J.

Herculano Pires

Biografias e bibliografia completa

Índice

Biografia – por Mauro Spinola ...................................................................... 2
Biografia – por Jorge Rizzini ......................................................................... 5
Bibliografia completa .................................................................................... 6

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apaixonadamente defendido. A semântica preferida era a do desenvolvimento lógico e racional. e fortemente calcados na base e na metodologia kardequiana. Inconformado com as inúmeras distorções que se aplicavam ao Espiritismo no próprio meio espírita. Filosofia. Os “padres mágicos” (que chegavam a inventar experiências televisivas para “provar as fraudes dos espíritas”) e os pastores dedicados a atacar o Espiritismo tiveram cada um de seus argumentos ou simples acusações respondidos. um estereótipo mental a que se apegaram” (Introdução à Filosofia Espírita). religião e movimento espírita eram seus temas prediletos. marcada pelo compromisso com a verdade e a lógica. Os espíritas formularam uma idéia pessoal da Doutrina. Os seus estudos científicos. construíram uma estampa única de defesa pública e destemi- da do Espiritismo. ciência. sobretudo pela Federação Espírita Brasileira. O problema estava num aspecto comum entre os ata- cantes e defensores: em sua maioria desconheciam o próprio Espiritismo. “Os adversários partem do preconceito e agem por precipitação. na televisão. Herculano escreveu muito. Chegava mesmo a ferir suscetibilidades: o amor só tinha sentido e lugar se amparado na verdade. Guardo comigo a convicção de que se baseie nessa análise (que podemos também desfrutar no Curso Dinâmico de Espiritismo) a sua maior motivação para o extenso e vigoroso trabalho que desenvolveu. por exemplo. na imprensa escrita. Em Mediunidade chega a afirmar que a tese espírita da existência de energias espirituais típicas já havia sido comprovada cienti- . num trabalho extenso e intenso. No movimento espírita e fora dele. e por outro. Os livros e artigos que escreveu. José Herculano Pires Desvendando o Grande Desconhecido Mauro Spinola José Herculano Pires. no rádio. A sintaxe utilizada era a da exposição objetiva de fatos e argumentos. mais do que com pessoas e instituições. o maior escritor espírita brasi- leiro. com sua inexplicável defesa de teses de Roustaing. Não tenho dúvidas de que Herculano era apaixonado pelo Espiritismo. No âmbito interno do movimento espírita foram igualmente combatidos as práticas espíritas que condenava (como as aplicações inadequadas da mediunidade) e conceitos espíritas equivocados (como o da reforma íntima). educação. Hercu- lano não se fazia calar. Abarcou os mais variados temas relacionados ao Espiritismo. Este último foi motivo de muitas e fundadas polêmi- cas (nunca fugiu delas). Herculano defendeu o Espiri- tismo com a energia de um Don Quixote. decididamente não se conformava com o que via: de um lado o Espiritismo sendo duramente atacado. sempre recheados com uma infinidade de informações levanta- das à exaustão junto a pesquisadores do mundo inteiro. além dos debates do qual participou. chegavam a conclusões profundamente otimistas sobre os resultados conseguidos pela pesquisa espírita.

é que seu estilo não se pautou estritamente na objetividade jornalística. Também nesta área encontramos marcas de sua energia e seu entusiasmo. do real. e os conceitos fundamentais do Espiritismo. Numa única frase . Criou e dirigiu a revista Educação Espírita. Era fundamental a discussão. mas sim na sua totalidade. não o contrário. Para Herculano. Ao invés de partir da essência impalpável. Para seu amigo argentino Humberto Mariotti. às vezes até a divagação por caminhos longos que no retorno davam nova feição ao ponto original. quem além dele poderia se debruçar sobre um projeto de Faculdade de Espiritismo. Escrever foi realmente a sua vida. em Herculano Pires: Filósofo e Poeta. Herculano enfrentou o problema da análise do Espiritismo como doutrina filosófica. Ao publicar a sua Introdução à Filosofia Espírita. a análise. seriam para ele a estrutura sólida para o desenvolvimento das pesquisas espíritas. Coerente com a visão kardequiana de que a consciência da imortalidade. mas o que mais chama a atenção nesses estudos é a profunda capacidade de correlacionar informações diversas de maneira a cercar um problema e suas causas potenciais. O que chama mais a atenção. partindo dela para as induções metafísicas. A conclusão talvez seja discutível. a proposta de Herculano se resume atribuir transcendência aos atores e ao processo educacional. O método kardequiano. Ao contrário de muitos. é necessário buscar a causa de um conjunto consistente de fenômenos. dos fenômenos.“o educando é um espírito encarnado” . Herculano foi jornalista e trabalhou vários anos nos Diários Associados. discutiu a teoria do conhe- cimento espírita. lembrando e complementando o que faziam Bozzano e Kardec: a razão nos diz que não basta encontrar uma causa para um fenômeno. Kardec é a base fundamental. da vida. e nela ficar. ímpar. Não há dúvida de que Herculano foi acima de tudo um filósofo do Espiri- tismo. e continua sendo. . A destruição gratuita dessa base poderia colocar em risco todo o conjunto. mantém-se ainda hoje como uma das mais importantes contribuições ao tema na nossa literatura. ele era um filósofo e pensava sobre o mundo e o ser com evidentes profundidades metafísicas. que a despeito do pequeno número de edições (quantos realmente a apoiaram?). apoiado na razão e na universalidade de informações. A discussão da existência leva à essência.resumiu filosoficamente a contri- buição do Espiritismo à educação. Na questão científica é também fundamental notar uma outra contribuição importante de Herculano: ele estabelecia em seus estudos a discussão explícita entre o Espiritismo e os diversos segmentos da pesquisa psíquica. que timidamente preferem dogmatizar a Doutrina. Em Educação para a Morte fica claro que o papel educacional do Espiritismo não está focalizado estritamente numa das duas facetas da vida (a encarnada ou a desencarnada). o seu trabalho foi.ficamente. Na discussão científica. fortemente calcada nos princípios da imortalidade e da evolução do espírito. Visa o espírito integral. mas a sua meta não é apenas influenciar os currículos escolares: o alcance da Pedagogia Espírita transcende a esta vida. No que se refere ao tema educação. e propôs uma Filosofia Espírita da Existência. do psicanalista Freud ao engenheiro Bozzano. Herculano expunha e desta forma mostrava a força da visão e do método espírita. Propôs e estruturou a Pedagogia Espírita. discutindo apenas a sua lógica interna. o Espiri- tismo parte dos fatos. Em A Pedra e o Joio dedicou-se a combater as teorias científicas que se constroem entre os espíritas sem base sólida. no entanto. com processo pedagógico diferenciado e com detalhamento da estrutura organizacional e do currículo? A educação espírita ganha identidade e corpo nas mão de Herculano. Afinal. haja vista a relutância ainda vigente nos dias atuais aos métodos e conclusões da pesquisa espírita. o defensor também mostrou sua face. que chamou de Existen- cialismo Espírita: a busca na realidade concreta da essência possível. do americano Rhine ao russo Vassiliev.

Analisando mais especificamente o trabalho de Kardec percebemos que toda a teoria espírita se construiu a partir da observação dos fatos. Herculano permite-nos também compreender o processo dialético vivido pelo espírito ao nascer. morrer e renascer. ou seja. Talvez seja possível resumir o que buscou continuamente Herculano: desvendar o grande desconhecido. compreender. . participante do CPDoc (Centro de Pesquisa e Documentação Espírita) e do Centro de Estudos Espíritas José Herculano Pires. de São Paulo. Capital. viver. compreender e discutir visão de mundo do Espiritismo. Professor Univer- sitário. analisar sua contribuição ao conhecimento humano. O maior kardeció- logo que o mundo já viu também buscou. A visão existencialista permite ver o papel de Kardec e dos demais elaboradores do Espiritismo na sua construção. Doutor em Engenharia de Computação. detalhar seu método. interpretar e avaliar o papel de Kardec. Mauro Spinola é Engenheiro. avaliar o papel de Kardec e dos Espíritos na sua elaboração.Ao propor uma concepção existencial. a cada instante. e mostrar a todos tudo o que descobriu.

passou antes pela Teosofia. Revisão do Cristianismo. Em 1958 bacharelou-se em Filosofia pela Universidade de São Paulo. Aos 16 anos publicou o seu primeiro livro. e pela mesma licenciou-se em Filosofia tendo publicado uma tese existencial: O Ser e a Serenidade. São Paulo: Paidéia. Agonia das Religiões. Desencarne: 9 de março de 1979. 3. O Caminho do Meio. por quase 20 anos. Curso Dinâmico de Espiritismo. Contudo. pela Edicel. o que o levou a converter-se ao Espiritismo? Numa entrevista gravada por Jorge Rizzini. não foi direto para o Espiritis- mo. inclusive de caráter religioso. 2001. disse ter sido o raciocínio. permaneceu no catolicismo até os quinze anos de idade. São Paulo Atividades: jornalista. Não queria que um órgão coordenador do movimento espírita pudesse propagar falhas doutrinárias. H. 1. A cada correção dava as suas razões. O Espírito e o Tempo. interessaram Herculano Pires. em Avaré. era um conferencista ardoroso. J. 4. principalmente aqueles cometidos pelas Federações. encontrou tudo o que procurava. citamos: Introdução à Filosofia Espírita. Geraldo Vieira e Wilson Martins. Mas. veio a crise. . também. Combateu erros doutrinários. pela Paidéia. pela Paidéia. Mediunidade (Vida e Comunicação). pela Paidéia. CONVERSÃO AO ESPIRITISMO Desde a adolescência que temas filosóficos. conferencista espírita. Caindo-lhe nas mãos um exemplar de O Livro dos Espíritos. Pires revelou sua vocação literária desde que começou a escrever. secretário. Ciência Espírita. Herculano Pires: O Apóstolo de Kardec. ASPECTOS GERAIS J. pela Paidéia. MOVIMENTO ESPÍRITA Defensor inconteste da Doutrina Espírita. Centro Espírita. OBRAS ESPÍRITAS Entre seus livros espíritas. Repórter. 2. pela Paidéia. Nascido em família católica. em São Paulo. filósofo. cronista parlamentar e crítico literário dos Diários Associados onde manteve. pela Edicel. pois a religião que professava não o explicava convincentemente. Fonte: RIZZINI. redator. Depois. José Herculano Pires Dados pessoais: Nascimento: 25 de setembro de 1914. Sonhos Azuis (contos) e aos 18 anos o segundo livro Coração (poemas livres e sonetos). que mereceu críticas elogiosas de Afonso Schmidt. Jorge. a coluna espírita com o pseudônimo de Irmão Saulo. pela Paidéia. Em 1946 publicou o seu primeiro romance.

• Os Três Caminhos de Hécate. 1978. P SICOLOGIA • Introdução à Psicologia. Paidéia. 1980. FFCL. 1979. Edicel. Paidéia. • O Mistério do Bem e do Mal. 1952. 1966. 1960. Herculano Pires . • Na Era do Espírito. Correio Fraterno. 1983. • Psicologia da Liderança. • Visão Espírita da Bíblia. Paidéia. Lake. 1989. 1981 . Edicel. Paidéia. 1976 • Ciência Espírita e suas Implicações Terapêuticas. • O Homem Novo. Paidéia. Ed. J. A Semana. Edicel.bibliografia completa Revisada com base nas seguintes fontes de referência: – “Curso Dinâmico de Espiritismo”.br D ISSERTAÇÕES DOUTRINÁRIAS • A Pedra e o Joio.org. C IÊNCIA / P ARAPSICOLOGIA • Arigó. • Atlântida. • Conceito Moderno de Poesia. 1963. 1962. Correio Fraterno. Poesia e Mito.www. Correio Fraterno. Araraquara. Edicel. 1949. Paidéia. 1946.fundacaoherculanopires. 74. 1973. Francisco Alves. Cairbar. • As Dimensões da Educação. 1989. • Vampirismo. 1978. Paidéia. • Concepção Existencial de Deus. 1973. Tip. Correio Fraterno. GEEM. Ipiranga. Edicel. 1945. USE. 76 e 77.. 1973. • Educação Espírita. Ed. 1964. 1979 – Fundação Maria Virgínia e J. a Doutrinação. um Caso de Fenomenologia Paranormal. F ILOSOFIA • A Busca da Serenidade. • Na Hora do Testemunho. Vida e Mediunidade. 1980. 1978 / Paidéia. Edicel. 1948. Paidéia. 1989. • Educação para a Morte. 1ª edição. • O Verbo e a Carne (c/ Júlio Abreu Filho). • Parapsicologia Hoje e Amanhã. Cairbar. Tip. Correio Fraterno. o Passe. 1978. Paidéia. • Arigó. IBF (curso). 1977. • Mediunidade. • O Infinito e o Finito. • Parapsicologia e suas Perspectivas. • Obsessão. 1970-77. • Blavatski e Gandhi. Herculano Pires . • Agonia das Religiões. 1983. • Pesquisa sobre o Amor. • O Centro Espírita. Ipiranga. Ed. 1979. 1976.

F ICÇÃO LITERÁRIA • A Viagem. 1930. 1981. Cultrix. Lake SP. • Rousseau e a Educação. Ed. C RÔNICAS E ENSAIOS • À Margem da Guerra. 1968. • Crítica da Teoria Corpuscular do Espírito. Porto Alegre. 1947. 1948. • Um Deus Vigia o Planalto. • Espigão. • Astronautas do Além. A Semana. • Cabo Velho & Cia. G. 1946. 1977. contos. Edicel. Ed. 1977. novela. Edicel. tese social-cristã. 1978. • Revisão do Cristianismo. 1954. Edicel. 1930. Cultrix. crônica. 1960. • Daga Moriga. Brasiliense. Diário Paulista. F ICÇÃO CIENTÍFICA PARANORMAL • Adão e Eva. Rio Novo. • Nhô Chico Bananeiro. Edicel. Ed. Paidéia. 1977.. • Os Sonhos de Liberdade. O Porvir. • Madalena. • Jamurana e as Águas Selvagens. Paidéia. Curso.. 1929. Clube do Livro. • Chico Xavier pede Licença. 1964 e 1977. Paidéia. romance. • Farias Brito. • O Espírito e o Tempo. • O Mistério do Ser Ante a Dor e a Morte. • Barrabás. Revista Filosófica. • O Reino. romance. • Introdução à Filosofia Espírita. Edicel. . G. Paidéia. 1972. Ed. 1979. Paidéia. • Tempo de Magnólias. • Lázaro. 1973. O Porvir. o Enjeitado. 1945. • Renan e os Evangelhos. Francisco Alves. 1983. Paidéia. Paidéia. 1978. Diário Paulista. Paidéia. 1976.. • Sonhos Azuis. • Evolução Espiritual do Homem. • O Menino e o Anjo. 1964. 1973-1977. Ed.. 1960. 1981. 1952. 1977. Edicel. 1977. romance. 1928. • O Túnel das Almas. Paidéia. Cultrix. • Cidades Vivas. • O Sentido da Vida. 1977. • Os Sonhos Nascem na Areia. Piratininga. • Os Filósofos. Belrs. Tip. 1978. contos. 1966. Ed. Piratininga. G. 1965. Ed. 1961. • O Serenista.• Curso Dinâmico de Espiritismo. terceiro romance da trilogia "A Conversão do mundo". Paidéia. Ipiranga. 1978. • O Caminho do Meio. 1974. • Metrô para o Outro Mundo. • Diálogo dos Vivos. romance. Lake. 1955. romance. Paidéia. romance. Ed. novela. • O Ser e a Serenidade. contos. 1930. novela. crônicas. 1965. Paidéia. 1961.

Central. • Árvores Sagradas. poemas Tip. 1968. Paulista. 1976. Palma. Tip. Mim. • Murais. "O Porvir". poema. Paulista. 1936. 1946. Tip. Ed. em Avaré. Artigos em defesa das árvores do Jardim do Largo São João. • Quando o Outono Chegar. 1937. Ed. • Mulher de Pedra. Avaré. Tip. Tip. Ipiranga. 1932. trabalho em colaboração com o Dr. 1938. • Coração. 1933. 1932. crônicas sobre a condição precária da infância na Média Sorocabana e conseqüente organização da Cruzada Papai Noel para socorro às crianças pobres. Avaré. poemas. poemas. "O Porvir". • Mensagens. • Argila. A Semana. • Flores Murchas. Francisco Alves. Ed. Ed. A Semana – Cerqueira César. . O UTROS TRABALHOS LITERÁRIOS • Abandono da Infância.P OESIA • África. estudo sobre a carência de assistência médica e orientação alimentar da criança na região cerqueirense. • Poemas do Tempo e da Morte. Lake. Avaréense. poemas. • Estradas e Ruas. Dat. 1955. • Orientação Pediátrica. Adalberto de Assis Nazaré e conseqüente promoção do 1º Concurso de Robustez Infantil da Sorocabana. 1937. O Minuto. poemas. poemas. 1974. poemas. 1936.