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SALMOS IMPRECATRIOS

Imprecar

Pedir (a Deus ou a poder superior) que envie sobre algum (males ou bens);

amaldioar, desejar castigar algum, rogar pragas contra algum.

Grant Osborne A Espiral Hermenutica

Os salmos imprecatrios (Sl 12; 35; 52; 57-59; 69; 70; 83; 109; 137; 140) em geral so salmos de lamento, em
que se observa a predominncia da amargura do escritor e do desejo de vingana. Isso leva a declaraes como as que
se encontram em Salmos 137.8-9: "Feliz aquele que pegar teus filhos / e esmag-los contra a pedra". Semelhantes
declaraes chocam as sensibilidades atuais e fazem com que muitos questionem os padres ticos dos escritores
bblicos. Mas preciso fazer algumas observaes. O escritor na verdade derrama sua queixa a Deus em relao ao
exlio, como em Salmos 137. Ele tambm responde ao mandamento divino de Deuteronmio 32.35 (Rm 12.19): "A
mim me pertence a vingana, a retribuio". Por fim, como Gordon Fee e Douglas Stuart observam, o autor pede um
julgamento com base nas maldies da aliana (Dt 28.53-57; 32.25), que preveem a aniquilao completa dos
transgressores, at mesmo dos membros de sua famlia (2003:221). A linguagem hiperblica comum em tais
passagens emocionais.

Em resumo, esses versos no contradizem realmente o NT, que ensina a amar nossos inimigos. Ainda que
possamos mostrar nosso rancor para Deus, o mesmo ato abre a porta para atos de bondade semelhantes a Rm 12.20
(Pv 25.21-22). Na realidade, a meditao sobre esses salmos e sua aplicao poderiam ser teraputicas para os que
passaram por experincias traumticas (como abuso infantil). Despejando a natural amargura em Deus, a vtima
poderia tomar-se livre para "amar o no amvel". Devemos nos lembrar de que o mesmo Davi que escreveu todos os
salmos acima, com exceo do 83 e 137, mostrou grande clemncia e amor por Saul. Quando se clama por justia
depois de um profundo ferimento (conforme, por exemplo, os santos martirizados em Apocalipse 6.9-11), cumpre-se,
de fato, Rm 12.19, pois a vingana na verdade transferida para Deus, deixando aquele que cr livre para perdoar seu
inimigo.

Derek Williams Dicionrio Bblico Vida Nova

Alguns salmos so oraes que pedem vingana a Deus ("salmos


imprecatrios"), nos quais h a ideia de dio do salmista para com os que odeiam a
Deus (Sl 139.21s.). Por trs dos pedidos de julgamento e das maldies est o
reconhecimento de que Deus detm o governo moral do mundo. Para os que viviam
debaixo da antiga aliana, era natural orar pela destruio dos inimigos de Deus nesta
vida; para os cristos, debaixo da nova aliana, agora natural orar pelo
arrependimento e salvao deles, mantendo; ao mesmo tempo, a crena no

julgamento futuro dos impenitentes. Esses salmos imprecatrios no so desprovidos


de valor hoje, pois indicam o zelo dos salmistas pela justia e sua recusa em tolerar o
pecado.

J. A. MOTYER Enciclopdia Histrico-Teolgica da Igreja Crist

Os salmos que contm passagens que procuram o prejuzo de outra pessoa


(e.g., 5.10; 10.15; 55.15; 109.9ss.) e que forosamente levam dvida quanto
possibilidade de terem algum lugar nas Escrituras crists. Aqui cabem duas
observaes quanto ao contexto. Em primeiro lugar, tambm h imprecaes no NT,
no menos nas maldies pronunciadas por nosso Senhor (e.g., Mt 23.13ss.) e no
antema apostlico (GI 1.8ss.; cf. Ap 6.10; 18.20). Em segundo lugar, o Salmo 69,
notavelmente imprecatrio, usado pelo Senhor Jesus (Jo 15.25) e em referncia ao
Senhor Jesus (Jo 2.17; Rm 15.3), e a sua inspirao divina confirmada (At 1.16, 20;
veja tambm Rm 11.9ss.).

impossvel, portanto, deixar de lado os salmos imprecatrios, dizendo que


pertencem moralidade do AT, especialmente quando nos lembramos que o prprio
AT probe a vingana e o ressentimento (Lv 19.17-18), ensina que o Senhor odeia a
violncia (SI 5.6), e insiste que a vingana deve ser deixada para Ele (Sl 7.4; Pv 20.22;
etc.). Alm disso, os salmos imprecatrios em si mesmos no podem ser tratados
como se, de alguma forma, estivessem fora do compasso do restante do AT, ou,
talvez, fossem exemplos de uma moralidade inferior quela sustentada pelo AT; isso
porque, lado a lado com as imprecaes, esses mesmos salmos demonstram uma
espiritualidade que ns gostaramos de ter (Sl 139 um caso tpico).

Em uma avaliao positiva dos salmos imprecatrios deve-se notar, em primeiro


lugar, que todas as imprecaes so oraes. No so uma declarao de intenes
da parte do salmista, mas uma entrega do problema ao Senhor, deixando a Ele a
vingana; demonstram uma f obediente colocada em Deus, e uma inteno no
vingativa para com os homens. Em segundo lugar, as imprecaes expressam uma
indignao santa e moral. Esses salmistas ansiavam pela vindicao do nome de
Deus (9.19ss.; 83.16-17; etc.), e foram inspirados para experimentar um dio perfeito
(139.21-22). Em terceiro lugar, as imprecaes foram expressadas com realismo: uma
aceitao realista daquilo que Deus tinha revelado acerca do Seu julgamento certeiro
(cf. 109.13 com x 20.5) e uma conscincia realista da concretizao da justa
retribuio nas experincias desta vida (cf. Sl 137.9, que podemos interpretar: "Como
ter razo aquele I que...!")
Walter Brueggemann O que fazer com a raiva? Sobre os Salmos de Vingana

Algum disse uma vez que a maior parte da Bblia fala conosco, mas os Salmos
falam por ns. O que fazer com nossa raiva quando algo injusto acontece conosco?
Brueggemann prope trs atitudes:

1. Podemos reagir colocando a raiva em prtica - mas certamente os cristos no


querem fazer isso;
2. Ns podemos negar a raiva - mas, em seguida, ela se manifestar em outro
lugar, talvez em nossa famlia;
3. Podemos entreg-la a Deus.

a terceira maneira que ele diz estar presente nos "Salmos imprecatrios".