MONOGRAFIA Ivaldo Medeiros

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU UESPI
CAMPUS PROFESSOR ALEXANDRE ALVES DE OLIVEIRA

CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM HISTRIA
IVALDO MEDEIROS ARAUJO
PRAZERES E CONFLITOS NA NOITE PARNAIBANA: A

trajetria das prticas sexuais ilcitas na cidade de Parnaba na dcada de 1970
Paranaba PI
2011

Trabalho de concluso de curso apresentado a

Universidade Estadual do Piau como um dos pr-
requisitos para a concluso do curso de Licenciatura
Plena em Histria, sob a orientao do prof. Esp.
Srgio Luiz da Silva Mendes.
Paranaba PI
2011

Trabalho de concluso de curso apresentado como

exigncia parcial para a concluso do curso de
Licenciatura Plena em Histria, banca
examinadora da Universidade Estadual do Piau.
Aprovada em _____/_____/______
Banca Examinadora
___________________________________________________
Prof. Esp. Srgio Luiz da Silva Mendes (orientador)
____________________________________________________
Prof. MS.c. Idelmar Cavalcante Junior
______________________________________________________
Prof. Esp. Maria Dalva Fontenele Cerqueira
Dedico este trabalho a amigos, a minha famlia
principalmente a minha me que nos deixou o ano
passado, sei que onde ela estiver ela estar feliz por
mais uma de minhas conquistas. E a todos que
contriburam para a concretizao desta pesquisa.
AGRADECIMENTOS
Quero deixar em forma de agradecimento para as referidas pessoas que contriburam

para que eu chegasse at aqui e realizasse este trabalho que representa o fim de mais uma
etapa na minha vida, mais uma conquista que certamente vai contribuir para o meu
crescimento profissional e pessoal.
Ao meu orientador Srgio Luiz da Silva Mendes que me deu um norte quando
eu estava meio perdido na pesquisa em busca de um foco para o trabalho e suas
consideraes que foram to importantes para a concluso desta pesquisa.
A todos os professores que fizeram parte da minha formao acadmica e que

contriburam para o meu crescimento intelectual consequentemente tambm
responsveis pela construo deste trabalho.
A minha famlia que sempre me apoiou nas minhas escolhas acadmicas e em

especial a minha me que no se encontra mais aqui neste plano conosco, mais
que foi a pessoa que me ensinou a ler e escrever antes mesmo de eu entrar para
a escola.
A minha turma que tanto considero tanto no mbito da amizade quanto no

mbito intelectual e que durante estes quatro anos que passamos juntos
podemos contribuir para a formao uns dos outros, construindo juntos um
conhecimento slido para a vida de cada um de ns.
As pessoas entrevistadas nesta pesquisa que sem elas no seria possvel contar
a histria destas prticas na comunidade da forma que foi feita.
A nossa querida professora Rosineide Candeia que sempre teve a disposio da

nossa turma nos momentos em que mais precisamos.
Eu tive uma clientela fiel que durante o dia essa
clientela no existia, mas a sombra da noite ela se
manifestava.
(Maria do Socorro Cruz)
RESUMO
O seguinte trabalho tem como finalidade, estudar a trajetria dos grandes pontos de
prostituio na cidade de Parnaba dando nfase ao bairro Guarita na dcada de 1970 e
analisar tanto os fatores externos quanto os internos que teriam influenciado para que essas
mudanas acontecessem do centro para as periferias, estudar tambm as relaes das prticas
que ocorriam dentro destes ambientes trazendo indcios de como era a vida da mulher que
trabalhava com o comrcio sexual neste perodo. A pesquisa embasada por autores como:
Margareth Rago, Paul Thompson, Michel Foucault e outros que vo propiciar um
norteamento e uma compreenso do funcionamento deste mecanismo que tinha uma lgica
tanto na mudana destes pontos como no tempo de permanncia ou durao destes em
determinados locais.
PALAVRAS-CHAVE: Histria. Trajetria. Prostituio. Sociedade.

ABSTRACT
The following work aims to study the trajectory of the major points of prostitution in the city
of Parnaba Guarita emphasizing the neighborhood in the 1970s and analyze both the external
and internal factors that have influenced these changes happen to the center to the periphery to
study also the relations practices that occur within these environments by bringing evidence of
what life was like the woman who worked in the sex trade in this period. The research is
underpinned by authors such as Margaret Rago, Paul Thompson, Michel Foucault and others
who will provide a northings and an understanding of the functioning of this mechanism that
had a logic of both of these points as the change in length of stay or duration of these in
certain locations .
KEY WORDS: History. Trajectory. Prostitution. Society.

SUMRIO
INTRODUO........................................................................................................................09
CAPTULO 01 A TRAJETRIA DAS PRTICAS SEXUAIS ILCITAS EM PARNABA
...................................................................................................................................................13
1.1 O comrcio lcito e ilcito na beira do cais..........................................................................13

1.2 Os fatores da mudana........................................................................................................15
1.3 Vtimas do afastamento pelos poderes que permeiam a Sociedade....................................22
CAPTULO 02 GUARITA: ESPAO COMUM DE CONVIVNCIAS HETEROGNEAS
..................................................................................................................................................27
2.1 O desenvolvimento de um grande bairro parnaibano.........................................................27
2.2 Elementos de contraste no cotidiano do bairro Guarita......................................................28
2.3 Mudanas na Geografia do bairro Guarita..........................................................................32
CAPTULO 03 ANDORINHAS DO PRAZER: MIGRANDO EM BUSCA DE MELHO
RES CONDIES DE VIDA .................................................................................................39
3.1 A construo de imagens atribudas s prostitutas desde o sc. XIX.................................39
3.2 Acompanhando a trajetria do comrcio sexual.................................................................42
3.3 A complexidade de um universo de relaes dentro da prostituio..................................46
CONSIDERAES FINAIS....................................................................................................54
FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................56
ANEXOS..................................................................................................................................58
9
INTRODUO
O presente trabalho de pesquisa tem a finalidade de problematizar um tema muito das

vezes considerado polmico j que envolve sexualidade, e esta vista ainda at os dias de
hoje como um tabu dentro da sociedade. O estudo sobre prostituio bem vasto j que esta
prtica se desenvolve desde tempos remotos despertando o interesse de estudiosos e pessoas
comuns. Nossa pesquisa analisou a trajetria da prostituio em vrios bairros da cidade de
Parnaba no estado do Piau, principalmente na dcada de 1970. Outros recortes temporais
entre 1950 e 1990 foram citados durante o trabalho para dar uma melhor compreenso de
como foi feita esta trajetria e quais os fatores que vo influenciar nesta mudana que fez, e
que ainda faz que este fenmeno faa parte do cotidiano desta cidade.
Usamos como metodologia para a pesquisa a oralidade em forma de depoimentos

colhidos de pessoas envolvidos com o tema, j que este mtodo vem ganhado cada vez mais
espao dentro de trabalhos cientficos tanto de Histria como de outras cincias sociais, e
segundo THOMPSON (1992) devido dificuldade de se encontrar fontes quando se trata de
determinados localidades principalmente em se tratando de lazer e diverso. Para esclarecer,
todos os depoimentos cedidos gentilmente pelos entrevistados no ter um carter de se trazer
a tona fatos precisos, primeiro que como j citado, pela dificuldade da utilizao de outras
fontes e segundo porque estamos trabalhando com memria e segundo POLLAK (1992) esta
pode estar carregada de elementos complexos que vo provocar mudanas constantes em
alguns relatos, por isso os depoimentos aqui tm o objetivo de trazer indcios que venha
facilitar uma compreenso sobre o tema abordado zelando, claro, para que no nos
esqueamos de buscar um carter cientfico, j que no d pra subir at o altar da
objetividade, devemos procurar contempl-lo o mais prximo possvel, caracterstica esta que
faz com que o historiador no faa de seu trabalho simplesmente um texto literrio ao invs
de um trabalho cientfico. Outro mtodo que foi utilizado foi a anlise de documento, e a
citao de obras sobre o tema, onde algumas foram utilizadas junto com as entrevistas para
dar maior credibilidade pesquisa. Algumas imagens foram inseridas no corpo do texto, mas
no com o objetivo de trazer a tona o real, e sim com um carter apenas ilustrativo, na
tentativa de buscar um melhor entendimento da narrativa que est sendo desempenhada.
10
Como embasamento terico, utilizei autores como Margareth Rago que desenvolveu
um trabalho de pesquisa sobre prostituio que esto divididos em duas obras Os prazeres da
Noite (2008) onde a autora faz uma etnografia da prostituio na cidade de So Paulo que
vai do final do sculo XIX at 1930 e Do Cabar ao Lar (1985). Outro autor importante na
pesquisa Paul Thompson que trabalha com oralidade, e na sua obra A voz do passado:
Histria Oral (1992), Paul fala de como antiga os mtodos de oralidade utilizados na
pesquisa e fala da realizao de entrevistas e o uso destas com fontes tradicionais em
pesquisas dentro da Histria, nos dando uma orientao de como trabalhar com estes mtodos,
utilizei tambm o autor francs Michel Foucault que alm de problematizar a sexualidade vai
dar uma boa contribuio para a anlise sobre os micro-poderes que esto diludos dentro da
sociedade, para completar a alma deste trabalho cito tambm Michel de Certeau autor que fala
de tticas e estratgias dentro da sociedade, ou seja, pessoas annimas que vo utilizar de
tticas para subverter, ou para burlar estratgias criadas por determinados poderes definidos
dentro da sociedade. Na pesquisa ainda foram utilizados vrios autores mais os quatro citados
acima que vo da um direcionamento maior para a realizao deste trabalho.
O objetivo geral desta anlise foi verificar a trajetria dos plos de prostituio na
cidade de Parnaba, como alguns pontos altos do comrcio sexual foram mudando de
localidade e quais os fatores que influenciaram nesta mudana que vai sempre do centro para
as periferias, como objetivos especficos analisamos como determinados pontos de
prostituio foram mantidos por tanto tempo em um determinado espao sem que este fosse
remanejado pela sociedade dita civilizada como o bairro Guarita que perdurou com este
comrcio por vrias dcadas. Outro objetivo neste estudo trazer indcios das relaes de
convivncias das prostitutas nestes ambientes que vai interagir tambm com a mudana destes
plos.
No primeiro captulo intitulado de A trajetria das praticas sexuais ilcitas na cidade

de Parnaba vai trazer um estudo sobre quais foram os fatores que fizeram com que pontos
bem movimentados do comrcio do sexo em Parnaba localizados em espaos como:
Munguba, Guarita e outros, foram diminuindo sua intensidade, sua movimentao e estrutura
para que esta circulao fosse se localizar em outros recintos de outros locais da cidade, o que
fez com que um dos lugares mais conhecidos de prostituio prximo do centro da cidade no
comeo do sculo XX em Parnaba a Munguba iniciasse uma trajetria que vai perpassar
vrios bairros da cidade chegando atualmente a bairros como: Piau e Joo XXIII. Neste
11
captulo utilizamos como fontes: algumas entrevistas, artigo de jornal e algumas imagens para
auxiliar na compreenso do texto, como referencial terico utilizamos os autores: Michel
Foucault, Michel de Certeau, Margareth Rago, Jeffrey Richards, Paul Thompson e outros.
No segundo captulo estudamos os motivos pelos quais locais como o bairro Guarita
fosse to atuante no sentido destas prticas do comrcio sexual por vrias dcadas,
principalmente na dcada de 1970, o que fez com que a comunidade da Guarita consentisse
que vrios pontos deste comrcio dos maiores aos menores convivessem muito prximos, s
vezes ao lado de instituies como a igreja, a escola, o lazer de forma lcita representado
pelo cinema, ou outros pontos de comrcio considerados legtimos a exemplo da feira mais
conhecido na dcada de 1970 por Mercadinho da Guarita, j que como analisamos no
primeiro captulo estes pontos poderiam ser mudados ou transferidos para outros locais.
Como fontes foram usados imagens de satlite, documentos da igreja (capelinha So
Francisco), artigo cientfico e depoimentos, como referencial terico utilizei Margareth Rago,
Frederico Osanan Amorim Lima, Pedro vilarinho Castelo Branco, Antnio Rodrigues Ribeiro
entre outros.
No terceiro e ltimo captulo, analisamos a prostituio em vrios destes locais j

citados em que havia um intenso comercio dos corpos femininos atravs de uma viso interna
destes prostbulos, ou seja, atravs de entrevista com uma garota que trabalhou nestes
ambientes ressaltando aqui que tal depoimento no tem a finalidade de se fazer uma
radiografia tal qual era as relaes de todo o mecanismo de prostituio na cidade ou em um
determinado bairro, mas sim nos dar indcios de como eram algumas convivncias de algumas
destas mulheres evitando aqui consideraes taxativas ou generalizantes sobre o tema
abordado, j que temos conscincia da carga de subjetividades que carregam tais relaes
principalmente no mbito da sexualidade mesmo sendo aqui encarada na maioria das vezes
com caractersticas profissionais.
Ainda no terceiro captulo atravs de informaes colhidas com tal entrevista foram
abordados assuntos pouco estudados dentro da problemtica da prostituio como a
orientao sexual das garotas, sua vida em sociedade, transtornos ocasionados em decorrncia
das convivncias com o trabalho como prostituta, assim como outros assuntos que o censo
comum no absorve atravs de um olhar superficial. As fontes utilizadas foram depoimentos e
12
fotografia e artigos cientficos. Como referencial terico utilizamos tambm Margareth Rago,
Jeffrey Richards, Michael Pollak e outros.
A finalidade desta pesquisa no s de trazer contribuies dentro do meio acadmico

servindo apenas como fonte para pesquisas posteriores ou como registro histrico sobre a
prostituio na cidade, mas tem um objetivo social com o intuito de trazer para a sociedade
parnaibana e em geral um esclarecimento maior sobre como se davam as relaes dentro deste
tema que to envolvente e cercado de estigmas e esteretipos que muita das vezes faz com
que nos mantenhamos afastados em decorrncia do preconceito que gerado em torno do
assunto abordado impedindo-nos de adquirir um conhecimento mais aprofundado e
consequentemente haja um distanciamento menor em relao ao entendimento destas prticas
e de suas personagens que atuam neste cenrio da prostituio feminina.
13
CAPTULO 01
A TRAJETRIA DAS PRTICAS SEXUAIS ILCITAS NA CIDADE DE PARNABA.
1.1 O comrcio lcito e ilcito na beira do Cais.
Parnaba uma cidade litornea do estado do Piau e foi uma das mais importantes no
mbito econmico e comercial dentro do cenrio nacional na primeira metade do sculo XX,
em funo principalmente da exportao de produtos como a cera de carnaba. 1 O
desenvolvimento alcanado na primeira metade do sculo XX, chegando a seu apogeu nas
dcadas de 30 e 40 fez com que a cidade de Parnaba fosse pioneira em vrios
empreendimentos no estado do Piau. Os primeiros hidroplanos da Condor, pousavam em
Rospolis. A primeira Estao de Rdio e a primeira Usina Eltrica foram nossas.
(ARAKEN, 1988, P. 83). A movimentao de embarcaes no cais de Parnaba transportando
produtos resultados do sucesso do extrativismo na regio era intensa desde o sculo XVIII,
formando uma aglomerao de trabalhadores no Porto das Barcas 2
conhecido no perodo
como Porto Salgado, pois este se encontrava estruturado desde 1913 quando ganhou algumas
construes, acelerando o crescimento desta localidade confirmando o status hegemnico da
cidade de Parnaba dentro do estado, alm de ocupar uma posio de grande importncia
tambm dentro do pas como podemos constatar na obra Os Literatos e a Repblica, onde a
autora cita:
Em Parnaba, em 1913, j estavam instaladas a Alfndega e demais

reparties prprias de porto martimo e a cidade possua casas comerciais
importantes, tanto de importao como de exportao. A ligao fluvial com
Teresina durava cerca de 12 dias, em mdia. O crescimento demogrfico,
acentuado, apresentava um dos mais altos ndices do perodo e a cidade j
era o maior emprio comercial do Estado. (QUEIROZ, 1994, p. 20).
1
Parnaba em 1948 ocupou o primeiro lugar no movimento de exportao, a cera de carnaba foi
embarcada para diversos portos do pas e do exterior (ALMANAQUE DA PARNABA, 1950, p. 323).
2
Um dos primeiros locais de povoamento da cidade de Parnaba.
14
A exportao e importao de tais produtos como a cera, o babau, o algodo, o arroz

e outros atravs do rio, movimentava tambm algumas casas comerciais representadas por
lojas como: Neves & Cia, casas Marc Jacob S/A, Poncion Rodrigues & Cia Ltda que tambm
tinham papis importantes na impulso da economia parnaibana.
O intenso comrcio realizado em zona porturia fez emergir dentro deste cenrio
vrias prticas que, de certa forma, vo constituir este lugar e, entre elas temos a prostituio
feminina que vai deixar no imaginrio da populao parnaibana o legado de um lugar de
festas e orgias onde o comrcio sexual prevalecia em relao aos outros recintos deste
comrcio neste espao. A prostituio na cidade de Parnaba, objeto de nossa anlise e foco
deste trabalho que tem como incio da pesquisa as prticas do comrcio do sexo na beira do
rio, analisa inicialmente um espao encontrado na rua dos barqueiros denominado,
Munguba 3. O comrcio do sexo nesta regio ia de venta em poupa e j era considerado
como um dos pontos de maior projeo dentro do cenrio da prostituio feminina de
Parnaba, como podemos observar uma reportagem feita para um Jornal local sobre os tempos
ureos da navegao fluvial no incio do sculo XX, Logo a Munguba se irradiou pela cidade
como lugar de festa, orgia, raparigas e cabars. (O BEMBM, 2011, p. 9). O crescimento do
comrcio do sexo nesta rea pode ser conseqncia de todas essas atividades econmicas j
citadas, j que a prostituio geralmente est ligada ou situada em zonas de grande
movimentao de trabalho principalmente masculino, onde se desenvolve uma considervel
circulao financeira, e nas encostas do rio Parnaba no era diferente, como podemos
observar na obra de Sousa Lima onde ele diz:
Contando-se as centenas, o embarcadio criara na margem do rio o seu

ambiente prprio de contatos e divertimentos nos intervalos de suas longas
viagens nos estires do rio. Sua presena ali era assim a razo de ser das
noitadas alegres e ruidosas, entre mulheres, bebidas e os atritos espordicos
com estranhos ou companheiros nas festas de noite inteira. (1987, p. 19)
3
Territrio mais afamado da prostituio prximo a beira do cais que ganhou este nome devido a uma
planta que cresce a margem de rios e que havia em grande quantidade na rea em que se encontrava
este local.
15
Como podemos perceber na citao acima havia uma grande movimentao na beira
do rio por pessoas que trabalhavam nas embarcaes alimentando ainda mais a circulao do
comrcio sexual feminino neste local.
1.2 Os fatores da mudana.
A partir da dcada de 1950, com o declnio das atividades no porto das barcas as
prticas de prostituio vo se intensificar em outros bairros trazendo assim uma reduo
considervel no comrcio do prazer na beira do cais e passando a se desenvolver com mais
fora em outros locais, como o bairro: Nova Parnaba e o bairro So Francisco da Guarita
tirando assim a fama da Munguba como a maior zona de prostituio da cidade.
Por outro lado, depois de algum tempo estes bairros que passaram a desenvolver o
comrcio das prticas sexuais ilcitas alcanando o status de principal plo gerador deste tipo
de comrcio, tambm vo sofrer modificaes na sua geografia do prazer onde os atores e
suas prticas que faziam parte dessas atividades marginais vo se mudar ou vo ser
mudados pelos poder pblico que administrava a comunidade parnaibana para outros bairros
que estavam em formao, por exemplo, pessoas que viviam em ambientes de prostituio no
bairro Guarita como o conhecido: O Manoel Cabeleira 4, vo se deslocar para a localidade
que atualmente chamada de Cidade sem Deus 5, e um dos mais famosos prostbulos do
mesmo bairro que foi as Figueiras, vai ser fechado na dcada de 1990, e as prostitutas que
trabalhavam neste local vo ser transferidas para o bairro Joo XXIII, demonstrando que h
uma lgica ou uma inteno nesta rota do comrcio dos prazeres noturnos que se irradia
sempre do centro para as periferias.
Resumindo, no que em todos estes locais citados j no houvesse as prticas de

prostituio, mas que em determinado momento vo se intensificar, ou seja, dependendo do
momento e das circunstncias vai haver sempre uma localidade geradora destas prticas que
vai se sobressair sobre as demais fazendo com que a superioridade desta zona alcanada pelo
ndice de movimentao deste ambiente migre de um espao para o outro sempre que for
4
Famoso bar e prostbulo na dcada de 1960 e 1970 que teve seu nome devido ao proprietrio que era
chamado por este nome.
5
Localidade encontrada atualmente no bairro Santa Luzia que foi denominada por populares devido
ao alto ndice de violncia desta rea, principalmente no seu incio.
16
necessrio, e so estas mudanas ou os motivos deste deslocamento percorrido dos territrios

do prazer considerados de maior projeo que vai nos interessar neste trabalho.
Outro fator que podemos citar alm do declnio das atividades realizadas no Porto
Salgado que contribuiu para essa mudana das prticas de prostituio para os setores acima
citados da cidade, pode estar ligado ao desenvolvimento urbano do seu centro onde viviam as
famlias mais abastardas da sociedade parnaibana, por isso, manter tais ambientes onde
acontecia o comrcio dos corpos femininos prximos do centro habitado por pessoas da elite
de Parnaba no era de agrado da mesma, tal convvio no poderia ser tolerado, assim sendo,
este incmodo gerado as pessoas bem nascidas da sociedade parnaibana pode ter motivado
um esforo no sentido de se reduzir ou de se afastar as prticas do comrcio sexual do referido
espao.
A instituio de locais apropriados para as prticas de prostituio para que estes

fiquem isolados e no prejudiquem a ordem pblica j remontam desde a idade mdia, quando
a partir do sculo XIII surgem os ambientes denominados zonas da luz vermelha 6. Estas
regies passam a existir devido ao crescimento cada vez maior do nmero de prostitutas que
habitavam e trabalhava na cidade, deixando os governantes preocupados com a situao que
ficava cada vez mais crescente, acabaram expulsando-as para fora dos centros urbanos. Por
volta do sculo XIV vo surgir os bordis municipais criados na tentativa de se controlar as
zonas de prostituio da cidade, ou seja, a segregao das casas de prostituio por influncias
de poderes dentro da comunidade no recente. Na Inglaterra em 1611, o rei Henrique II, j
implantava um conjunto de medidas para regulamentar os bordis de Southwark, regio que
mais tarde acabara se constituindo em zona da luz vermelha de Londres, ficando fora dos
muros da cidade. O objetivo destas medidas era exercer um controle sobre estes ambientes,
como podemos constatar na obra de Jeffrey Richards intitulada Sexo Desvios e Danao: As
Minorias na Idade Mdia onde ele vai citar os objetivos de tais normas:
O objetivo era criar centros ordeiros e eficientes para a satisfao sexual que,
na medida do possvel, no ofendessem a decncia pblica. Isso se tornou o
objetivo da coroa quanto das autoridades municipais. Inicialmente centrava-
6
Termo originado na aguillette vermelha, ou seja, uma corda com ns que as prostitutas usavam no
pescoo pendendo at o ombro para identific-las, inspirada na corda vermelha jogada da sua janela
por Raab, meretriz do livro de Josu. (RICHARDS, 1993, p. 124).
17
se numa poltica de manter as prostitutas fora das muralhas da cidade,

confinadas em zonas da luz vermelha conhecidas. (1993, p.125).
claro que o contexto das sociedades urbanas da idade mdia era diferente do
contexto das cidades do sculo XX, onde se situa o recorte temporal deste trabalho, e os
procedimentos utilizados no afastamento destas prticas tambm eram outros, mas a inteno
em separar atividades destas minorias marginais da sociedade civilizada eram as mesmas. E
para esclarecer, no s a elite pode ter participado ou ter tido influnciado nesta reduo das
prticas do comrcio do sexo em Parnaba, pois esta no detentora do poder dentro de uma
comunidade como nos lembra o filsofo francs Michel Foucault, onde ele diz que: Temos
em suma que admitir que esse poder se exerce mais que se possui, que no o
privilgioadquirido ou conservado da classe dominante (1975, p. 13). Ento, segundo
Focault o poder no se detm, mas se exerce, por isso, vrios outros setores dentro da
sociedade vo est exercendo influncia dentro da comunidade, ou seja, o poder no se
encontra s no aparelho estatal, jurdico ou privilgio de classes, mas est fracionado, ou
seja, os micros poderes esto diludos na sociedade e os discursos gerados em instituies
como a famlia, a igreja, a escola, a medicina vo naturalizar as prticas de prostituio
como sendo um mal que tem que ser afastado das zonas civilizadas usando para isto no s
uma mecnica repressora, mas discursos que vo produzir regimes de verdade como nos
lembra Focault em sua obra Microfsica do Poder onde ele diz que:
O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente
que ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele
permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Deve-
se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social
muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir.
(1979, p. 8).
Ento, no existe uma neutralidade dentro dos discursos que so produzidos, pelo
contrrio h uma inteno ou uma finalidade de intervir, organizar e controlar para afastar os
perigos que rondam algumas falas em torno de uma determinada problemtica, por isto dentro
da coletividade parnaibana pode ter sido gerado alguns discursos que causaram de forma sutil,
ou no, um efeito dentro da comunidade que fez com esta remanejasse as prticas de
18
prostituio para longe do centro, ou dos locais que estavam se modernizando dentro da
cidade de Parnaba, j que dentro de vrios campos abordados dentro dos grupos sociais a
sexualidade vai ser um dos mais visados, ou melhor, vai ser objeto de apropriao no sentido
de se dominar e exercer poder sobre as prticas que envolvem esta temtica como nos lembra
Foucault em sua obra A ordem do discurso.
Notaria apenas que, em nossos dias, as regies onde a grade mais cerrada,
onde os buracos negros se multiplicam, so as regies da sexualidade e as da
poltica: como se o discurso, longe de ser esse elemento transparente ou
neutro no qual a sexualidade se desarma e a poltica se pacifica, fosse um
dos lugares onde elas exercem, de modo privilegiado alguns de seus mais
temveis poderes. (1996, p. 9)
O desenvolvimento do bairro central de Parnaba pode ter afastado as prticas de

prostituio destes locais, porque a inteno das foras dominantes no de acabar com a
prostituio j que essas prticas tm vrias funes sociais dentro da comunidade, e sim que
ela funcione em locais apropriados de forma que no ameacem a segurana das famlias da
sociedade dita civilizada. A historiadora Margareth Rago nos lembra em sua obra Os
prazeres da noite de algumas dessas funes sociais decorridas das prticas de prostituio
na cidade de So Paulo nas dcadas iniciais do sculo XX, para a comunidade, onde na cidade
de Parnaba tais prticas de prostituio tambm vo ser necessrias j que teriam a mesma
funo:
Para alvio de pais preocupados com a sexualidade dos adolescentes, as

meretrizes eram absolvidas por exercerem a tarefa de iniciao dos rapazes
no campo sexual, garantindo-se ao mesmo tempo a castidade das futuras
esposas e o futuro desempenho masculino. (2008, p. 202).
No s as atividades relacionadas prostituio eram segregadas, mas a pobreza e a

misria que incomodavam e inviabilizam uma convivncia pacifica com os moradores dos
grandes centros urbanos tambm, como relata a historiadora Teresinha Queiroz quando fala
na obra j citada de crnicas a respeito do centro de Teresina durante seu crescimento a partir
de 1913, As doenas, a feira, a misria a mendicncia eram ameaas constantes ao centro
urbano e civilizado da cidade. (1994, p. 26). Este afastamento causado pelo progresso era um
19
processo comum ligado a dinmica do desenvolvimento urbano onde as prticas consideradas

subversivas produzidas por sujeitos marginais, so afastadas dos grandes centros segregadas
da sociedade tendo como destino localidades mais distantes das comunidades consideradas de
classe mais elevadas encarregadas de trazer o desenvolvimento urbano, como cita a
historiadora Margareth Rago em sua obra Os prazeres da noite que diz:
De modo geral, todos registram que, com a reforma urbana de 1911, sob a
prefeitura de Antonio Prado e, em seguida, de Rogrio Duprat, iniciam-se as
obras de alargamento da Praa da S, alterando radicalmente a geografia do
prazer. As meretrizes foram empurradas pelas picaretas do progresso e
obrigadas pela polcia de costumes a procurar refgio em partes mais
distantes da cidade. (2008, p.100)
Um dos espaos desta sociabilidade freqentada por pessoas mais influentes da cidade
nas primeiras dcadas do sculo XX era a Praa da Graa, smbolo da ostentao de pessoas
que comandavam a economia e que morava a seus arredores, Morar na Praa da Graa, era o
mximo. Podia se ter como vizinhos seu Roland, os Neves ou seu Fontenele. (ARAKEN,
1988, p. 63). O crescimento de casas comerciais em volta da Praa daria uma nova
configurao tanto no aspecto fsico, com suas edificaes influenciadas por modelos
europeus, como no aspecto social onde a presena de pessoas que no se enquadravam no
perfil desejvel pela sociedade dita civilizada que habitava ou freqentava os arredores da
praa se tornava quase que inexistente. Assis Brasil retrata esta realidade quando narra vida
de Mundoca, que por ser filha de prostituta do cais que trabalhava em uma loja de tecidos nas
proximidades da praa, no era bem quista neste territrio como podemos observar:
As freguesas evitavam conversa com Mundoca, os dentes estragados, outras

tinham medo, o velho Jacinto se preocupava pelos negcios. Ele tinha
vontade, sim de afastar aquela criatura esquisita da loja, mas a mulher
continuava a espalhar que era por caridade, Mundoca tinha me para
sustentar, eram umas desvalidas. (1965, p.32).
claro que no podemos levar um romance baseado na fico como uma fonte
histrica que vai nos remeter a realidade dos fatos em sua essncia, mas o literato captura
atravs de sua sensibilidade aspectos do social que em grande medida so transformados em
20
narrativas que remetem a uma dada realidade referente a uma poca que se desenvolviam no
centro de Parnaba, e no cais da beira do rio, que nos d indcios de tais relaes dinamizadas
com o advento da modernizao, onde tais relaes teriam contribudo para o afastamento no
s dos moradores como ribeirinhos, canoeiros, prostitutas, mas tenha reduzido as prticas de
prostituio do referido local, fazendo com que estas fossem se intensificar em locais
perifricos da cidade.
Um desses locais em que a prostituio teve um considervel aumento na referida

poca foi o bairro So Francisco, mais conhecido como bairro da Guarita que teve este nome
por causa de uma pequena guarita, ou seja, uma pequena construo de utilidade da Estrada
de Ferro que ficava a determinada altura do solo e se localizava prximo ao posto Shell como
podemos constatar na obra de Antnio Rodrigues Ribeiro Parnaba Presente do Passado:
Edificada na dcada de vinte, ela media cerca de quatro metros de frente por
quatro metros de fundo e tinha uma altura aproximada em oito metros. Era
dotada de um pavimento trreo, onde era guardado o equipamento para a
manuteno da linha de ferro e outro superior, que servia de abrigo para o
operador da chave seletora de desvio das estradas para Cocal ou para a
localidade Igarau. O operador zelava o prdio e ainda o curral de animais,
de propriedade da Estrada de Ferro Central do Piau. O prdio era pintado de
amarelo com portas e janelas verdes e ficava localizado margem da linha
frrea no trecho compreendido entre as ruas Caramuru, Anhanguera,
Princesa Isabel e Trs de Maio. (2003, p. 97).
21
Largo da Guarita com o antigo Posto Shell 1970
Fonte: Parnaba, Presente do passado.
O prdio da guaritinha, como era chamado, tambm teve outras funes, com o fim
das viagens para a localidade Igarau, chegou a servir de armazns para guardar
equipamentos e foi utilizado tambm como posto policial devido criminalidade que crescia
no local juntamente com as casas comerciais durante o dia e ambientes do comrcio do sexo
noite.
O bairro Guarita onde o comrcio do prazer passou a ter uma maior significao, j
que a prostituio existia no local mesmo antes da decadncia das atividades econmicas no
cais, e do processo de modernizao do centro, passou a ter maior desenvolvimento tambm
por volta de 1950.
Devido grande dificuldade de se conseguir fontes documentais para legitimao

deste trabalho por causa da carncia de se registrar acontecimentos em ambientes noturnos
como bares e prostbulos do bairro So Francisco da Guarita, utilizarei algumas entrevistas no
decorrer do trabalho, j que a histria oral, ou as tcnicas de oralidade vem ganhando cada
vez mais espao dentro das tcnicas utilizadas para se obter indcios que venham a contribuir
para a construo de determinados eventos histricos, e em determinados aspectos sociais
22
onde a produo de fontes documentais no muito extensa como os ambientes de lazer e

diverso que Paul Thompson vai comentar em sua obra A Voz do Passado, Histria Oral:
O lazer, quer como um recurso dos solteiros para namorar, ou dos casados
para fugir de casa para o botequim, leva na direo da histria da famlia.
Nesta rea da histria social, o impacto da evidncia oral especialmente
importante, pois permite que o historiador examine questes crticas que
anteriormente eram restritas (1992, p. 131).
Como podemos perceber a investigao atravs de depoimentos ou entrevistas se torna

muito importante quando se trata de espaos onde encontrar fontes documentais bastante
dificultoso, principalmente em espaos que se remete ao lazer e a diverso. Ressaltando que
devemos ter um cuidado com estas fontes, j que estas so muito complexas, e em muitas das
vezes os relatos colhidos vem repleto de interpretaes e cabe ao historiador a cautela
necessria destas anlises.
1.3 Vtimas do afastamento pelos poderes que permeiam a sociedade.
Entre as dcadas de 1950 e 1970 dois pontos de prostituio chamaram a ateno pela
movimentao intensa dos freqentadores no bairro Guarita, um ficou conhecido como
Manoel cabeleira que teve este nome por causa do seu proprietrio um Senhor que possua
um bar localizado onde atualmente funciona a farmcia Padre Ccero, aonde os seus
freqentadores iam para beber se divertir, jogar sinuca. Alm do bar ele possua um dos
prostbulos mais afamados dentro do bairro Guarita, onde o mesmo alugava quartos para as
mulheres que trabalhavam na noite com o comrcio do sexo nesta regio, onde as mesmas
habitavam e trabalhavam nos referidos recintos. No incio da dcada de 1970 as prostitutas
foram expulsas do local e o Senhor Manoel passou a alugar quartos que outrora foram locais
de trabalho das prostitutas para famlias que estavam sem moradia como nos conta Dona
Geracinda Henrique Aguiar, que morou em um dos quartos com sua famlia alugados pelo
Senhor Manoel Cabeleira durante seis meses onde ela diz que:
23
Os prostbulos n? A o prefeito, no lembro qual foi o prefeito resolveu tirar

as mui, resolver tirar, no queria mais nem uma mui l, a botou as mue
tudim, as mui tudim vieram morar na antiga Cidade sem Deus elas
moravam na Cidade sem Deus no tempo que aqui s era gua, s era lama,
no tinha luz, no tinha se quer atitude de vida pra elas n? Era muito ruim.
Assim como quem so humano aquela vida no dava pra elas no, a elas,
ele comeou a alugar as casa, casas pras famlias l, a ns aluguemos uma
casa l, e ns morava l. fiquemo morando l. 7
O acontecido relatado segundo Sra. Geracinda do ano de 1971, onde depois de

alguns meses as mulheres que foram expulsas do local comearam a retornar, mas desta vez
apenas como moradoras, ou seja, na condio de abandonar as antigas prticas do comrcio
do sexo ilcito. No entanto estas mulheres ao retornar continuaram a exercer o comrcio de
seus corpos, pois o sujeito sempre encontra uma maneira de burlar regras e interdies, o que
o autor Michel de Certeau chamou em sua obra A inveno do cotidiano de tticas, ou seja,
prticas utilizadas por sujeitos annimos que vem a desfazer as estratgias utilizadas por um
determinado poder para tornar o povo passivo:
A ttica movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dia Von

Bllow, e no espao por ele encontrado. Ela no tem portanto a possibilidade
de dar a si mesma um projeto global nem de totalizar o adversrio num
espao distinto, visvel e objetivvel. Ela opera golpe por golpe, lance por
lance. Aproveita as ocasies e delas depende, sem base para estocar
benefcios, aumentar a propriedade e prever sadas. (1994, p. 100).
No ano seguinte foi mandado demolir as edificaes que um dia fora um dos mais
intensos pontos de prostituio do bairro Guarita impossibilitando de vez a prostituio neste
espao que j fora considerado como um dos pontos mais movimentados do bairro Guarita:
Eu fazia vassoura, eu fazia cocada, fazia corante pra vender, fazia tudo, eu
um dia, tambm eu trabaiava carregava gua na cabea pra levar pras mui,
que as mui j tavam voltada, mas a nesse mermo ano, nesse mermo ano a
7
AGUIAR, Geracinda Henrique. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 28/08/2011.
24
o prefeito, o outro prefeito que ganhou deu o golpe de misericrdia derrubou

foi as casas tudo, hoje em dia voc sabe como que n? 8
O outro ambiente que fez fama no bairro citado foi As Figueiras, ambiente
localizado no cruzamento das ruas Anhanguera e Trs de Maio na poca, que era comandado
pela Sra. Maria das Neves, que depois de muito tempo sendo um dos principais pontos de
diverso dos freqentadores desta zona de prostituio, o mesmo por motivos desconhecidos
vai ser fechado, obrigando as prostitutas a alugarem casas nas proximidades para dar
continuidade ao comrcio dos seus corpos de onde tiravam o seu sustento. Na dcada de 1990
as casas onde moravam e trabalhavam essas profissionais do sexo vo ser requisitadas pelo
seu proprietrio e demolidas como nos conta atravs de entrevista a Sra. Zulmira Petronilho
Aguiar dona da fundao Ninho de Parnaba, instituio que acolhe prostitutas e os filhos das
mesmas, e que vem dando assistncia a estas mulheres atravs de trabalhos sociais como:
escolinha de corte e costura e a catequizao das mesmas desde a dcada de 1980. Onde ela
diz que:
Quando eles pediram foi o seu, Sebastio Rodrigues, depois eu soube que
no era dele aqueles terrenos ele tinha feito aquelas casinhas alugou pra elas,
e elas viviam l naquela vida de pobreza como resultado ainda pagando
aluguel que no era dele aquele terreno, mas eu no sabia, a ele foi derribar,
a elas ficaram muito aflitas disseram que tinha, que tava perdendo as
casinhas n?. 9
As prostitutas que trabalhavam neste local vo ser transferidas para o Bairro Joo
XXIII, depois da Sra. Zulmira ter pedido ajuda ao prefeito da cidade na poca o Sr. Francisco
de Moraes Sousa o conhecido Mo Santa onde este cedeu um terreno na localidade do
bairro Joo XVIII:
L das Figueiras, eu fui l onde tava o Mo Santa e ele me deu um terreno

l no Joo XXIII, e eu me reuni com elas e me juntei com ela e fomos
construir, ns construmos doze casinhas, l, a foi mas dinheiro das
minhas filhas e meu mesmo sabe? Porque no me deram quase nada, o Mo
8
AGUIAR, Geracinda Henrique. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 28/08/2011.
9
AGUIAR, Zulmira Petronilho. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 27/05/2011.
25
Santa me deu o Terreno, e me deu dez milheiros de telha e o resto com a

graa de Deus e a ajuda das minhas filhas. 10
Dona Zulmira acompanhou todo o processo de mudana das prostituas das Figueiras
at a construo das edificaes no novo bairro, aonde estas iam se instalar chegando at a
registrar atravs de fotografia o dia em que foi iniciado o processo de demolio das casas, dia
este que marcou tanto a vida das garotas, como desta Senhora que ajudou e ainda ajuda at
hoje estas mulheres que trabalham na noite Eu tenho at uma fotografia no dia em que eu fui l,
porque elas estavam muito aflita, porque eles estavam derribando as casas tudo n? Aquilo foi um
negcio muito chato. 11
Foto das Figueiras 1990
Fonte: arquivo Sra. Zulmira
Com os exemplos acima citados do remanejamento das prostitutas tanto do

Cabeleira, como das Figueiras constata-se uma inteno em retirar estas garotas que
trabalhavam com o comrcio do sexo do bairro Guarita, assim como houve tambm uma
finalidade para a diminuio das prticas do sexo ilcito da Munguba situada na beira do cais,
10
11
26
e no que estes locais depois de ter sofrido esta ao de remanejamento ou da reduo deste
comrcio sexual v acabar, eles vo continuar existindo nos referidos bairros, s que com uma
intensidade ou uma estrutura bem menor, pois estes foram superados por novos ambientes que
vo se instalarem em novas regies perifricas at sofrerem o mesmo processo dos anteriores.
Atualmente temos o bairro Piau como o mais afamado em termos de prostituio feminina,
ou seja, este bairro hoje o que um dia foi o bairro guarita, que um dia foi a beira do cais, ou
seja, o centro do comrcio sexual de Parnaba, claro que cada um dentro de suas
especificidades.
Se por um lado um lado existe dentro do comrcio do sexo ilcito uma rota que faz
este comrcio hegemnico mudar de cenrio quando necessrio de acordo com fatores
problematizados neste captulo, por outro lado tambm tem fatores que fazem com que uma
determinada localidade permanea com esta intensa movimentao destas prticas sexuais por
um longo perodo, at que estas percam fora e sejam vtimas do processo de afastamento.
Mas o que faria com que o poder que permeia a sociedade tolerasse este tipo de comrcio por
um longo tempo j que no era bem visto pela sociedade? O que estaria nas entrelinhas ou no
no dito dos discursos feitos sobre estas prticas, que so consideradas marginais pela
sociedade dita civilizada imperasse por tanto tempo? So estes elementos que vo ser
analisados no segundo captulo deste trabalho atravs de um estudo realizado sobre esta
temtica no bairro Guarita na dcada de 1970, considerado um dos mais bomios da cidade
por longas dcadas.
27
CAPTULO 02
GUARITA: ESPAO COMUM DE CONVIVNCIAS HETEROGNEAS.
2.1 O desenvolvimento de um grande bairro parnaibano.
Em abril de 2001 foi feito pela parquia de So Francisco da Guarita um

levantamento histrico que rene informaes do bairro desde 1951 quando chegava a
Parnaba o frei capuchinho Hermano Studart para fundar o primeiro Centro Catequtico da
comunidade.
O documento contm vrias informaes como: a chegada dos freis capuchinhos ao

bairro, a fundao do primeiro Centro Catequtico e alguns dados interessantes relatando
como era alguns aspectos do cotidiano dos moradores do bairro, ressaltando que nesta poca o
local j era considerado um espao importante na cidade, apesar das condies sociais serem
muito precrias tanto na rea de sade, educao e lazer. J havia bastantes residncias
comparadas com outras reas da cidade, sendo a maioria casas pobre.
Era um bairro dos mais importantes de Parnaba, povoado com muitas

embora pobres casas de tijolos e telha. Uma pequenina escola municipal, e
que servia tambm para a residncia da professora. Nenhum centro de
diverso para a juventude, moralmente sadio. Nenhum clube social, nada que
atrasse jovens e velhos, a no ser um riacho que corre abaixo alguns
quarteires, onde crianas, jovens e adultos tomavam banho totalmente
despidos, com cenas ou provocaes imorais a vista de todos... GRANDE
PROMISCUIDADE!!! (STUDART, 2001).12
No documento, frei Hermano aponta outra caracterstica que podemos observar desta
poca a violncia que vai estigmatizar o bairro como sendo um local violento cheio de
conflitos e confuses que existia mesmo antes da localidade se tornar conhecida como o
bairro mais bomio da cidade, chegando a se transformar como j citado na pesquisa um dos
grandes plos da prostituio da cidade por causa principalmente da agitao noturna dos seus
bares e prostbulos que perdurou por algumas dcadas.
12
A citao acima foi retirada de um levantamento histrico realizado sobre o bairro da Guarita feito
por Frei Hermano Studart em 2001, documento este que est em anexo no final da monografia.
28
Bastante violncia. Bebedeiras, casas de recursos, botequins muitos, forrs e

fornicao. No havia fins de semana em que no acontecesse um ou dois
crimes ou assassinatos. , no entanto, o povo em geral no era mau ou
desordeiro; respeitoso, acatava os padres e a igreja. (STUDART, 2001).
E o que vamos observar dentro do bairro Guarita como um dos provveis fatores que
fizeram com que se perpetuassem as prticas de prostituio nesta regio, que o comrcio
das relaes sexuais ilcitas tinha um papel no s social como j foi citado no primeiro
captulo, mas tambm tinha sua importncia econmica que provavelmente vai exercer uma
influncia nas transformaes no aspecto urbano e comercial do bairro, fenmeno este que faz
parte de outras cidades brasileiras como podemos observar na obra de Os prazeres da Noite
de Margareth Rago, onde a autora problematiza a influncia da prostituio no
desenvolvimento de So Paulo nas dcadas iniciais do sculo XX:
Vrias microinstituies nasceram para sustentar a prostituio: cafs-

concerto, cabars, penses, espaos onde as mulheres pblicas se exibiam,
procuravam seus fregueses, articulavam-se com seus cafetes. Aos poucos,
tambm em funo do prprio desenvolvimento urbano-industrial, essas
casas se autonomizam de modo a constituir um mercado relativamente
autnomo e paralelo, (2008, p. 103).
2.2 Elementos de contraste no cotidiano do bairro Guarita.
Ento, assim como surgiram estas microinstituies em So Paulo devido ao comrcio

do sexo, em Parnaba tambm pode ter ocorrido este fenmeno, mesmo dentro de suas
especificidades j que o contexto social era outro e o recorte espacial tambm. Mas nas
proximidades destes ambientes vo surgir bares, quiosques, ou seja, pequenos pontos de
comrcios que vo fazer parte desta dinmica, alm dos que possivelmente j existiam no
local. O comrcio considerado lcito era desenvolvido seja atravs da feira, mais conhecida
como Mercadinho da Guarita, o cinema representado pelo cine Guarita um dos quatro
cinemas que funcionavam na cidade de Parnaba e que depois de algum tempo vai mudar de
29
nome como podemos verificar na obra fragmentos histricos no artigo intitulado Sobre a
Tela da Iluso de Frederico Osanan Amorim Lima:
Durante o sculo XX, uma srie de novos espaos de exibio de filmes

foram inaugurados na cidade. Entre os mais importantes figuram: o Cine
Ritz, no centro da cidade, durante um bom tempo grande concorrente do
den, o Cine Guarita, mais tarde conhecido como Cine Polar, o Cine So
Sebastio e por fim o Cine Gazeta, nico que at hoje mantm sua estrutura
original, mas que foi fechado em 2001 e que passa, nesse momento, por uma
reforma para abrigar, em vez de uma, duas salas de cinema. (2005, p.15).
Alm da feira e do cine guarita que figuravam na regio como espao de relaes
comerciais, pequenos pontos de vendas dos mais variados produtos vo interagir com o
comrcio sexual que era praticado nas zonas de prostituio, onde as dinmicas destas
relaes econmicas vo perpassar tanto a legalidade das relaes na sua maioria diurnas,
como a clandestinidade noturna destas aes representadas pela prostituio, j que durante a
noite havia tambm como j citado o cinema que fazia parte da economia legtima do
bairro, alm de pequenos pontos de comrcio. Alguns destes campos vo trazer esta dicotomia
contrastante, no s na economia, mas tambm em outros mbitos da comunidade.
Como contraste destas relaes, podemos citar a vida religiosa na figura das santas
misses que ocorriam desde aproximadamente a dcada de 1950 com a fundao do primeiro
Centro Catequtico do bairro por frei Hermano Studardt, que funcionou primeiramente em
uma sala da escolinha onde lecionava e morava uma professora de nome Alzira, e logo em
seguida foi transferido para a esquina da Rua Picos com a Rua Oeiras, acontecimentos
relatados pelo fundador do centro em documento j citado no incio deste captulo:
Entre 1952 e 1953 se no me engano, adquiri por DOAO do Sr. Pedro

Ribeiro Borges um lote de terra na esquina da rua Picos com a rua Oeiras,
onde levantei um grande salo catequtico de tijolos e telha com madeirame
de la qualidade. Transferido o centro para esse novo salo, chegamos a
abrigar mais de 300 crianas e jovens de ambos os sexos. (STUDART,
2001).
Os eventos religiosos no salo que depois de algum tempo se transformou em capela

traziam grande movimentao popular para comunidade completando assim a agitao da
30
noite da Guarita, onde o sagrado com os eventos religiosos ocorridos geralmente em frente
capelinha So Francisco disputava espao com a boemia profana em reas muito prximas,
onde a heterogeneidade destes recintos ou espaos de convivncia tinha como ponto em
comum apenas o cotidiano destes sujeitos que habitavam esta localidade.
Os festejos que aconteciam na capelinha So Francisco representavam para o povo que

morava nos arredores do bairro uma forma no s de manifestao de f, mas um
divertimento fazendo com que houvesse uma mudana na rotina destes sujeitos que tinham
uma opo de fazerem um programa diferente noite, j que o bairro no apresentava muitas
alternativas no mbito do lazer e da diverso para a maioria dos moradores do bairro
principalmente as mulheres, e que este tipo de acontecimento no faz parte s da cidade de
Parnaba na poca mencionada como podemos ver na obra Mulheres Plurais de Pedro
Vilarinho Castelo Branco:
Esse carter religioso ao mesmo tempo profano que as atividades religiosas

tinham, no uma peculiaridade de Teresina. Rosa Maria Arajo Barbosa,
ao analisar as festividades religiosas no Rio de Janeiro, mostra as famlias
atribuam a muitas dessas solenidades religiosas um carter profano, o que
acabara por servir como ruptura da vida cotidiana, abrindo assim a
possibilidade de convvio social onde o religioso poderia servir de motivo
para a expanso da alegria caracterstica das festas. (2005, p. 42).
O cinema como j citado representava outra forma de diverso que complementava as

relaes tanto econmicas como sociais, j que a maioria dos moradores podia usufruir desta
diverso, porque, por ser um lazer relativamente barato tinha esta vantagem de unir a
comunidade do bairro Guarita no mesmo recinto, um dos ambientes de lazer em que poderiam
estar reunidas as mais variadas pessoas desta comunidade, caracterstica esta que no era
especfica da cidade de Parnaba como podemos observar na obra de Pedro Vilarinho j
citada, onde ele coloca caractersticas do cinema na cidade de Teresina e de forma em geral:
O cinema no tinha as mesmas exigncias de toalete que o teatro; alm

disso, seus preos relativamente baratos faziam dele uma diverso acessvel
s camadas pobres da sociedade. Essas peculiaridades possibilitam que nas
apresentaes cinematogrficas, as pessoas finas e elegantes estivessem lado
a lado com outros mais humildes. (2005, p. 58).
31
Outro elemento importante que contribuiu para o funcionamento deste mecanismo

econmico e que trouxe movimentao e crescimento do bairro foi a ferrovia, que desde a
dcada de 1920 j funcionava em Parnaba, onde muitos dos seus funcionrios eram
moradores do bairro. No ano de 1927 j havia linha regular das vilas de Amarrao, Parnaba
e a localidade Igarau, atual Rospolis, (RIBEIRO, 2003, P. 87). O trem chegava a Parnaba
com passagem obrigatria por dentro do bairro So Francisco da Guarita, carregando tanto
passageiros, como gneros alimentcios e animais onde estes ltimos eram descarregados em
local prprio, um curral construdo inicialmente na estao de onde os animais eram
transportados para o bairro conhecido como Curri 13, onde existia um abatedouro de gado,
posteriormente foi construdo outro curral que ficava localizado onde hoje o balo da
Guarita por causa da proximidade com o abatedouro. No comeo da dcada de 1970 a
ferrovia comeou a dar sinais de decadncia, as viagens de Teresina para Parnaba foram
ficando menos freqentes motivado principalmente pelo advento automobilstico que ganhava
cada vez mais espao caindo na preferncia das pessoas que transladavam nestes locais.
A ferrovia foi extinta por volta do final da dcada de 1980, mas durante seu tempo de
existncia trouxe para o bairro sua contribuio econmica, ou seja, as atividades exercidas na
ferrovia influenciaram nas relaes econmicas da comunidade interagindo com a vida
noturna onde alguns funcionrios da ferrovia usavam seus momentos de folga para se divertir
em alguns ambientes como bares, sales de festas e prostbulos segundo relato do ex-
funcionrio da Estrada de Ferro Sr. Cludio Ferreira de Sousa que chegou a Parnaba para
fixar moradia em 1937, em entrevista sobre as noites de lazer vividas por alguns funcionrios
desta instituio ferroviria no bairro Guarita, A gente s vezes quando tinha uma folgazinha
pra ir l, a gente ia dia de sbado, passava um ms ou dois meses sem passar l.14
Outra instituio que vai interagir socialmente dentro do espao do bairro na dcada
de 1970 a educao representada aqui pela escola Grmio So Pedro que ficava localizada a
poucos metros da capelinha So Francisco, da Feira e do Cine Guarita, prximo tambm a
pequenos pontos de prostituio, trazendo um contraste em que se durante o dia a escola tinha
a tarefa de educar os alunos para formao intelectual dos cidados a noite alguns jovens eram
13
Local situado onde hoje est localizado o bairro Bebedouro prximo ao bairro Guarita.
14
SOUSA, Cludio Ferreira de. Entrevista concedida gentilmente a Ivaldo Medeiros em 04/07/2011.
32
iniciados ou educados na arte do sexo que de alguma forma se complementavam ou se

misturavam os vrios tipos de relaes sociais dentro da comunidade.
As dependncias da escola Grmio So Pedro foram tambm usadas aos domingos

para a educao religiosa na dcada de 1980, onde aos domingos eram ministradas aulas de
catecismo por pessoas ligadas capelinha So Francisco, aumentando ainda mais as
diferenas entre as formas de educao citadas, mas que conviviam harmonicamente dentro
de um determinado espao, ou seja, o bairro Guarita.
2.3 Mudanas na Geografia do Bairro.
Outras transformaes dentro da geografia do bairro que aconteceram provavelmente

por seu crescimento, e como analiso neste captulo, com influncia do avano da
movimentao promovida pelo comrcio sexual foi a construo de um posto de sade na Rua
Caramuru que algum tempo depois vai ser transformado em uma delegacia de polcia por
volta da dcada de 1970 provavelmente para atender a populao que sofria com a violncia
cada vez mais crescente decorrida possivelmente do surgimento de conflitos em reas de
prostbulos e bares do local.
O posto de sade foi construdo para atender a populao do bairro que era muito
carente e sofria com a falta de atendimento mdico, tudo era difcil, voc pra tomar uma
injeo aqui voc tinha que pagar um cruzeiro pra voc tomar uma injeo 15
Dentre as
mazelas que acometiam o povo desta localidade poderamos citar entre outras as doenas
venreas adquiridas por prostitutas que no tinha um atendimento de preveno e tratamento
destas enfermidades situao que bastante comum no baixo meretrcio devido a alta
rotatividade do comrcio sexual O nmero elevado de atendimentos sexuais no baixo
meretrcio provocava maior facilidade de leses e contgios entre as meretrizes (RAGO,
2008, p. 164). O Sr. Cludio Ferreira de Sousa j citado nesta pesquisa e que era candidato a
vereador na poca, e segundo seu relato foi um dos responsveis pela construo do posto de
sade do bairro guarita, onde atravs de uma reunio de polticos realizada em Lus Correia
durante o governo de Alberto Silva governador nomeado na poca fez o pedido para o Dr.
15
33
Francisco das Chagas Ribeiro Magalhes poltico do partido PMDB, como podemos observar
em depoimento realizado onde o entrevistado vai solicitar do Dr. Francisco das Chagas um
local para ser feito atendimento mdico dentro do bairro Guarita que era inexistente: Se o
senhor puder o senhor aluga um quartinho pra mim l na Guarita e me d uma enfermeira e
material pra fazer curativo e dar injeo, (s isso?) s isso (realmente difcil, mas eu vou ver
o que que eu fao.16
Algum tempo depois ainda segundo relato de Sr. Cludio, o Sr. Francisco Ribeiro
Magalhes trouxe-lhe a notcia de que tinha conseguido no s o quartinho mais trs postos
mdicos que foram colocados: um no bairro de Ftima, o outro no bairro So Jos e o outro
no bairro Guarita em local cedido pelo comerciante conhecido como Manoelzinho dos
couros 17
este que ainda tem estabelecimento na Rua Caramuru. Depois de algum tempo o
posto vai ser fechado para dar lugar a construo de uma delegacia de policia que funcionou
no mesmo espao at o final da dcada de 1970, j que a violncia tinha um ndice alarmante,
com vrias ocorrncias de conflitos causando desde leses corporais a assassinatos
demonstrando que a criminalidade pode fazer parte de reas de prostituio com tais
caractersticas, e que tais confrontos existiam tanto entre os fregueses como entre as prprias
prostitutas como nos relata a Senhora Zulmira P. Sousa Aguiar em depoimento sobre as
brigas existentes entre as mulheres que trabalhavam no prostbulo das Figueiras.
Naquele tempo a, as meninas bebiam muito l na Figueira, era uma coisa

assim fora de srie, brigavam muito tambm se desentendiam muito, ah!
Tinha muita briga, brigavam muito, olha que a Zlia ela era toda cortada,
porque as outras cortavam.18
Nas imediaes do bairro entre as dcadas de 1950 e 1970 alm das casas de
prostituio mais afamadas que deixaram sua marca na histria da prostituio do bairro
Guarita havia um grande nmero de ambientes de prostituio considerados de menor
estrutura e que por isso talvez no sejam muito lembrados, mais que tiveram seu papel
contribuindo tambm para a variedade de relaes desenvolvidas no bairro e que
16
17
Proprietrio de casa comercial muito conhecido no bairro que tem ainda hoje tem um
estabelecimento na Rua Caramur.
18
AGUIRA, Zulmira P. Sousa. Entrevista concedida gentilmente a Ivaldo Medeiros em 27/05/2011.
34
influenciaram para que este fosse visto at os dias de hoje como um dos mais bomios de
Parnaba. O ex-funcionrio da Estrada de Ferro Sr Cludio Ferreira de Sousa j citado acima
nos fala um pouco sobre tais ambientes:
Ali tinha a...a beleza da rosa ainda no funcionava tinha o, o, o.. como o
nome meu deus, tinha a Jac, tinha a Hermnia era outro prostbulo, havia
festa, festa boa eu dancei muito l, tinha a Herminia e tinha outro em frente a
guaritinha que eu no me lembro agora quem era a outra. 19
Como podemos observar apesar de ambientes que no tiveram seus nomes marcados
na lembrana do povo e personagens sem rosto, estas pessoas tiveram um papel importante,
afinal so sujeitos histricos que atuaram de forma ativa para a construo da Histria do
comrcio sexual no bairro Guarita, como nos lembra a historiadora Sandra Jatha Pesavento
em sua obra Histria & Histria Cultural (2003), onde ela destaca a importncia de Jules
Michelet que considerado por muitos, um dos precursores desta abordagem histrica, ou
seja, a Histria Cultural que vai dar visibilidade a esses sujeitos ocultos pela historiografia
tradicional:
O que chamou a ateno dos historiadores contemporneos foi mais

propriamente o esforo, levado a efeito por Michelet, de identificar um
agente sem rosto o povo, as massas como acontecimentos, alm de ser
detentor daquilo que seria o grmen da nao. (2003, p. 19).
Todas as instituies que foram citadas neste captulo e que faziam parte da vida ativa
do bairro Guarita, como, a feira, o cinema, a igreja, a ferrovia ou os pequenos pontos
comerciais demonstram que juntos interagiam como um mecanismo e que a prostituio
representava mais uma engrenagem desta mecnica fazendo com que este conjunto
funcionasse de forma equilibrada para o futuro desenvolvimento desta localidade, j que a
prostituta ou a madame 20
que recebia dinheiro dos fregueses, empregariam o mesmo, na
feira ou em pequenos comrcios da regio em prol de sua subsistncia, assim como
funcionrios da ferrovia que vo usar parte do seu soldo para a diverso nas noites de folga
nos ambientes do bairro como j mencionado. No mbito social podemos constatar algumas
19
SOUSA, Cludio Ferreira de. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 04/07/2011.
20
Nome como eram conhecidas as proprietrias dos prostbulos.
35
mulheres que foram prostitutas que chegavam a se casar na capelinha So Francisco, assunto
que ser abordado mais adiante. Ainda no mbito social outro benfico visto pela comunidade
em decorrncia da prostituio poderia est ligado a um sentimento de segurana para
algumas famlias, funo esta que vem desde tempos longnquos como podemos observar na
obra Sexo, Desvios e Danao: As Minorias na Idade Mdia, onde o autor fala da condio
necessria da existncia da prostituio em plena Idade Mdia:
Mas a prostituio era vista como um meio prtico de permitir que os

jovens de todas as classes afirmassem sua masculinidade e aliviassem
suas necessidades sexuais, enquanto evitava, ao mesmo tempo, que se
aproximassem de esposas e filhas respeitveis, desestimulando-os dos
estupros em gangues e desencorajando-os em relao
homossexualidade. (RICHARDS, 1993, p. 122).
Outra caracterstica social e de carter civilizador, mas no exclusivamente sexual que

vai dar uma imagem ao prostbulo sem ser a de um ambiente em que os homens vo nica e
exclusivamente com a inteno de descarregar suas tenses libidinais que vai contrariar a
imagem que se tem do prostbulo como um lugar apenas para esta funo sexual a de um
local para encontros marcados com outros objetivos:
No entanto, diferentes formas de lazer, de diverso social, como o

bate-papo, o contar piadas ou os conchavos polticos que se cruzavam
nas noites bomias, em meio a cenas prolongadas e ao som de msicas
animadas, obedeciam a todo um jogo codificado de trocas simblicas
e a um ritual de civilidade. (RAGO, 2008, p.196).
Todos estes fatores tanto econmicos como sociais fizeram com que possivelmente o
comrcio sexual intenso no bairro fosse aceito de forma tolervel por bastante tempo. Este
fenmeno de interao tanto no aspecto econmico como social j que vai haver vrias
atividades e diversos tipos de sujeitos que vo interagir com as prticas da prostituio no
exclusivo do bairro Guarita ou da cidade de Parnaba como podemos observar no artigo
intitulado Mariposas que trabalham onde o autor Lcio Alves de Barros analisa a
prostituio feminina na zona central de Belo Horizonte onde funes variadas exercidas
36
pelos mais diferentes tipos de sujeitos vo interagir na mesma rea de forma que haja um
estado de convivncia na medida do possvel:
Guaicurus e sua esquina com a So Paulo conhecida pelos belorizontinos

por agrupar em grande quantidade os bordis existentes na cidade. Todos:
homens e mulheres as tm por referncia. Local entendido como "perigoso",
no qual as pessoas andam inseguras e apavoradas, no deixa, por isso, de ser
movimentado. Lojas, cinemas, estacionamentos, farmcias, armazns,
igrejas evanglicas, pontos de nibus e diversos bares formam aquele
ambiente. Homens, mulheres e crianas "indigentes" se misturam a
prostitutas, "perueiros", policiais, funcionrios do comrcio, mendigos,
camels, "flanelinhas", desempregados, taxistas e trabalhadores informais.
(BARROS, 2005, p. 3).
Como podemos observar na citao acima, a interao de todo este corpo tanto
econmico quanto social tendo a prostituio como uma pea importante que tem o seu papel
dentro deste esquema urbano/comercial faz com que o comrcio do sexo considerado ilcito
sobreviva e se expanda sem sofrer muitas represses pelos poderes que permeiam a sociedade
como foi observado nas localidades analisadas nesta pesquisa onde tanto a Munguba que
sobreviveu por um longo tempo prximo ao bairro Centro, onde coexistia a prostituio com
os trabalhos desenvolvidos no centro da cidade e na beira do cais como a estiva, o comrcio e
todas as atividades relacionadas exportao de produtos. As Figueiras, O Cabeleira, e A
Beleza da Rosa que foram os grandes pontos de prostituio principalmente na dcada de
1970 que vo sobreviver no Bairro So Francisco da Guarita 21
que traz o contraste do
sagrado e do profano at no nome do bairro e que teve sua influncia nas relaes econmicas
da localidade pelo menos at esta comunidade alcanar um grau de desenvolvimento onde a
prostituio j no ter seu espao garantido dentro desta localidade pelo menos com a mesma
intensidade de antes, sua importncia dentro deste espao j no o bastante para garantir a
convivncia harmnica de todo o artefato prostitucional com a sociedade dita civilizada,
aonde esta grande movimentao do comrcio sexual em sua maior parte vai se transferir, ou
ser transferida para locais perifricos no to desenvolvidos que necessite ou que seja aceito
como mais um elemento que venha compor a dinmica das relaes comerciais ou sociais
pelo menos por um determinado perodo. Para dar maior nfase coexistncia entre o sagrado
21
O nome Guarita j remetia para muitas pessoas um estigma de violncia e promiscuidade.
37
e o profano, pelo menos no aspecto espacial, apresentamos esta imagem que mapeia este
espao, fazendo desta forma uma cartografia destes lugares, demonstrando a existncia muito
prxima destes ambientes.
Imagem de Satlite do Centro do Bairro Guarita
O centro do bairro Guarita.
Fonte: Google Earth.

38
Os pontos em vermelho representam os locais em que havia movimentao do comrcio

sexual na localidade representada na imagem no perodo estudado.
Na ilustrao acima do centro do bairro podemos ver os vrios tipos de instituio

como: a igreja, a escola, o cinema e a feira convivendo muito prximo, muita das vezes ao
lado de ambientes ou pontos de prostituio na dcada de 1970, fenmeno este que acontece
at os dias de hoje no espao citado mesmo que com algumas diferenas. S esclarecendo que
a imagem apresentada acima atual de 2010, mas que os ambientes retratados na mesma no
sofreram modificaes drsticas preservando ainda muito da geografia espacial da dcada de
1970, e que, portanto esta imagem pode ser utilizada para representar este perodo.
Para dar um embasamento ainda maior a estas problemticas das trajetrias dos plos
de grande movimentao das atividades de prostituio que o cerne deste trabalho vamos
analisar no nosso terceiro captulo utilizando um olhar de dentro dessas atividades, ou seja,
atravs de entrevista com uma mulher que trabalhou como prostituta em quatro ambientes da
cidade e que vai nos trazer informaes importantes tanto do funcionamento destas prticas,
como dos trmites que envolviam tais prticas como tambm como era o cotidiano de
algumas destas mulheres que tinham que desempenhar vrios papis seja o de me, mulher,
religiosa, numa sociedade que sempre reprimiu as garotas que trabalhavam na noite.
39
CAPTULO 03
ANDORINHAS DO PRAZER: MIGRANDO EM BUSCA DE MELHORES

CONDIES DE VIDA.
3.1 A construo de imagens atribudas prostituta desde o sc. XIX.
Neste captulo vamos analisar atravs de depoimentos a histria de vida de uma destas
mulheres que trabalhavam na noite e que durante sua vida profissional migrava de um plo a
outro a procura dos lugares mais movimentados com melhores condies de vida, j que,
locais com intensa atividade do comrcio dos corpos femininos facilitava seu sustento pela
demanda de pessoas que procuravam este tipo de diverso. Outro fator que ser abordado so
as complexas relaes que aconteciam dentro do campo da prostituio onde algumas destas
convivncias no esto presentes na memria do povo em decorrncia de serem pouco
problematizadas.
Vamos analisar tambm como viviam estas mulheres parnaibanas numa poca em que
a vida social das mulheres em geral se apresentava de forma complicada, j que esta
carregava um estigma de inferioridade principalmente no mbito sexual legitimado por
discursos que remontam desde o sculo XIX que contriburam para este ato de inferiorizar a
mulher diante do sexo masculino como apresenta a autora Margareth Rago em obra j citada
neste trabalho:
A dessexualizao da mulher foi um componente importante do mito de sua

inferioridade biolgica. Afinal, era considerada menos sensvel sexualmente
porque dotada de uma sensibilidade menos desenvolvida em todos os
sentidos. (2008, p. 177).
Se a maioria das mulheres eram vistas por este prisma de inferioridade, como era vista
a prostituta? E que imagens lhe eram atribudas por sua condio de profissional de uma rea
que at os dias de hoje considerado um tabu dentro da sociedade e que dificultava a vivncia
destas pessoas? o que nos apresenta a mesma autora na obra intitulada Do Cabar ao lar
40
onde ela analisa discursos feitos por mdicos sanitaristas brasileiros influenciados pelo
mdico francs Alexandre Parent-Duchlet:
Um dos traos mais caractersticos da personalidade da mulher pblica, na

viso dos mdicos, a preguia a averso ao trabalho e a perseguio
desenfreada do prazer. A prostituta aquela que, ao contrrio da mulher
honesta e pura, vive em funo da satisfao de seus desejos libidinosos e
devassos. Ela tem um andar, um sorriso, um olhar uma atitude que lhe so
prprios; preguiosa, mentirosa depravada extremamente simptica ao
lcool. (1985, p. 89).
Como podemos observar a figura feminina tanto a mulher dona de casa como a mulher
pblica eram carregadas de esteretipos e estigmas construdos por uma sociedade machista e
que sempre dificultou a insero da mulher no meio social de forma igualitria ao homem,
mas por outro lado, dentre as vrias formas imaginrias que o sujeito feminino era visto
principalmente a figura da prostituta, esta vai carregar tambm uma viso de uma mulher que
vai ser associada modernidade (RAGO, 2008), ou seja, uma mulher que vai romper com
costumes tradicionais, que vai trazer uma gama de possibilidades das prticas sexuais, uma
mulher que vai carregar um sentimento de liberdade que a mulher, moa de famlia da
poca no possua.
Dentre os vrios atributos que constituam a prostituta, temos a mesma como

responsvel pela desfragmentao do sujeito que adentrara uma nova era carregada por uma
simbologia do moderno onde esta nova mulher vai ser vista como responsvel por mudanas
no mbito sexual, entre elas, a separao incisiva entre o amor e o sexo como nos lembra
Margareth Rago em sua obra Os prazeres da Noite:
A mulher pblica era visualizada como a que vendia o corpo como

mercadoria: como vendedora e mercadoria simultaneamente. E tambm a
mulher que era capaz de sentir prazer, que era lugar de prazer, mesmo sem
amar, ou sem ser amada. Ela simbolizava, assim, a fragmentao do sujeito
moderno e a separao radical entre o ertico e o amor. (2008, p.43).
41
Em relao cidade de Parnaba as mulheres da noite que trabalhavam nestes

prostbulos nem sempre tinham um ponto fixo de trabalho, elas assim como os pontos mais
altos ou mais movimentados do comrcio sexual problematizados nos captulos anteriores
mudavam constantemente de uma localidade a outra obedecendo assim a uma lgica, uma
intencionalidade. Mas que fatores seriam estes que faziam com que estas prostitutas
migrassem de um ponto a outro de trabalho? o que vamos problematizar neste captulo.
Analisamos as circunstncias em que essa trajetria dos pontos altos do comrcio do

sexo em Parnaba atravs de depoimento contando a histria de vida da Senhora Maria do
Socorro Cruz nascida em 25 de Setembro de 1977, hoje com 44 anos de idade. Comeou a
vida na prostituio com 17 anos de idade, e com o auxlio da vida religiosa abandonou as
atividades relacionadas ao comrcio do sexo em 1993. Primeiramente trabalhou como
prostituta e depois de passar por alguns prostbulos passou a exercer tambm a funo de
aliciadora: Eu tinha o hbito de aliciar, eu adquiri este terrvel hbito de aliciar bastava saber
onde que tinha uma menina que tinha perdido a virgindade, eu j aliciava e levava 22
.A
Senhora Maria do Socorro trabalhou em quatro locais na cidade de Parnaba localizados, o
primeiro no bairro Guarita prximo da feira, chamado Rosrio, o segundo ainda no mesmo
bairro localizado na AV. Armando Cajub, Antiga Avenida trs de maio nas proximidades
onde se encontra atualmente a casa lotrica do bairro, tambm com o nome de Rosrio, o
terceiro estava localizado no bairro Pindorama conhecido como Clia, at chegar
conhecida Anita que ficava localizada no bairro Piau. O que podemos observar que todos
estes ambientes tinham nome de mulheres porque geralmente estas casas de prostituio eram
conhecidas pelo nome da proprietria do negcio.
interessante atentarmos para o fato de que fazer um estudo usando como

metodologia a histria oral um pouco complicado j que estamos trabalhando com memria
e esta memria carregada de subjetividades o que faz com esta seja repleta de flutuaes e
transformaes constantes, exigindo muito cuidado na interpretao ou anlise destes dados.
Por outro lado no mbito da memria podem ocorrer fatores que venham a contribuir
com a pesquisa j que esta memria segundo alguns autores, se divide em memria individual
e memria coletiva e no campo desta ltima podem acontecer fenmenos interessantes como
22
CRUZ, Maria do Socorro. Entrevista cedida Gentilmente a Ivaldo Medeiros em 21/10/2011.
42
os acontecimentos vividos por tabela estudados em artigo cientifico intitulado Memria e

Identidade Social:
So os acontecimentos que eu chamaria de vividos por tabela, ou seja,

acontecimentos vividos pelo grupo ou pela coletividade qual a pessoa se
sente pertencer. So acontecimentos dos quais a pessoa nem sempre
participou mas que, no imaginrio, tomaram tamanho relevo que, no fim das
contas, quase impossvel que ela consiga saber se participou ou no.
(POLLAK, 1992, p. 2).
Estes acontecimentos citados por Michael Pollak possibilitam aos entrevistados nos
dar informaes partindo para um raio maior de abrangncia destes acontecimentos, ou seja,
mesmo que o depoente no tenha vivido certos acontecimentos pessoalmente, mas vai nos dar
informaes de vivncias coletivas fazendo com que surja uma gama de dados para serem
analisados pelo pesquisador desde que como j citado anteriormente haja uma preocupao e
um cuidado maior ao analisar estes dados, demonstrando uma das caractersticas que torna to
importante a histria oral como metodologia nas pesquisas de cincias sociais.
S para esclarecer no pretendemos aqui que o depoimento dado por nossa

entrevistada a Senhora Maria do Socorro tenha um carter generalizante sobre os
acontecimentos vividos no cotidiano de todas as prostitutas que fizeram parte da Histria da
cidade de Parnaba e nem do bairro Guarita, que suas vivncias sirvam de modelo para
interpretar todas as vivncias das mulheres que trabalharam com o comrcio sexual, mas sim
nos dar indcios destas relaes que venham trazer informaes sobre o cotidiano de algumas
prostitutas que atuaram nesta localidade na referida poca estudada.
3.2 Acompanhando a trajetria do comrcio sexual.
Um dos fatores que faziam com que as prostitutas mudassem, ou como coloco no
ttulo do captulo: migrasse, pode est ligado busca de melhores condies de trabalho por
parte destas mulheres como: melhores condies financeiras, menores riscos de sofrerem
violncia, ou seja, um melhor tratamento por parte dos clientes que provavelmente s
acontecia em ambientes melhores frequentados, que para estas garotas tais locais deveria ter
uma maior variedade de escolhas de seus fregueses j que estas condies geralmente eram
43
encontradas nos pontos mais altos, ou de maior rotao aonde a prostituio ia de vento em
popa acompanhando assim a lgica das trajetrias destes plos, j que depois que estes
mudavam de local, a pouca movimentao que restava no espao no oferecia condies
atraentes para estas mulheres principalmente pelo nvel da freguesia. Como nos relata a
Senhora Maria do Socorro Oliveira Cruz que trabalhou na dcada de 1980 na Guarita como
prostituta durante algum tempo at ficar grvida de sua primeira filha:
A gente se encontrava com motoristas, caminhoneiros era o tipo de gente

que andava l na poca e depois comeou a cair o movimento com o tempo
passou a... a freqentar somente os magarefes que chamam os aougueiros,
... peo s essa ralzinha mesmo sabe e o movimento a gente comeou a
perceber, ela mesmo comeou a perceber que no tava mais, tava meio
esculachado no tava como tava a um tempo atrs, a barriga comeou a
crescer a eu preferi sair. 23
Depois destes pontos de alta movimentao, mudar de localidade e enfraquecer os

recintos que conseguiam sobreviver a estas foras que promoviam esta trajetria ou esta
mudana na geografia da prostituio de Parnaba, fazendo com que provavelmente as garotas
que trabalhassem na noite acompanhassem esta mudana, dificilmente tais garotas voltavam a
trabalhar nestes espaos que foram ultrapassados por esta transformao ocorrida nestes locais
do comrcio do sexo na cidade, j que estas buscavam melhores condies de trabalho e estas
melhorias tambm acompanhavam translado dos pontos altos de prostituio como nos fala
nossa depoente relatando sua sada do segundo local em que trabalhou depois de um mal
entendido com a proprietria:
Eu s tava caando um motivo porque tambm o ambiente l no tava dos

melhores, os freqentadores de l no eram os mesmos n, ou seja, tava
caindo clientela e inclusive foi o motivo que no me fez voltar pra primeira
Rosrio por causa disso, porque a clientela de l no era mais a mesma tava
era in vez do cara que pagava uma garrafa de cerveja, ou uma dose de
usque, ou uma dose de Campari, j era os caras que s pagava a pinga e os
caras em vez de levar a gente pra um lugar mais agradvel tinha que ir pros
quiosques em p ali a no deu n rsrs, a foi isso que me fez no voltar pra
outra. 24
23
24
CRUZ, Maria do Socorro. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 21/10/2011.
44
Ao perguntar entrevistada se muitas mulheres mudavam de ambiente assim como ela que
passou por quatro casas de prostituio e quais eram os motivos desta mudana ela responde,
Mudavam pelos mesmos motivos porque primeiro uma coisa voc ter uma noite de rainha
n meu bem, a outra voc ter uma noite de mendiga 25
. Como podemos observar nestes
relatos o fator econmico no era o nico motivo das mudanas destas mulheres de
determinados ambientes, havia tambm o fato de elas procurarem um melhor tratamento dado
pelos clientes, onde estes lhe proporcionavam momentos agradveis e prazerosos durante o
trabalho que estavam desempenhando trazendo assim mais harmonia para convivncia destas
garotas.
Mesmo alguns prostbulos da cidade de Parnaba no serem considerados de luxo eram

frequentados por pessoas que tinha uma condio social estvel, ou seja, alguns ambientes em
que se encontravam localizados no chamado baixo meretrcio tinha uma clientela seleta de
pessoas que trabalhavam em vrias instituies de renome dentro da cidade: A fervncia era
o Purina 26 era o povo do Banco do Brasil, os caras do Banco do Brasil, alguns da Prefeitura
da poca...algumas clientelas do INSS n, uns professores do Estadual27 28
Como podemos observar muitos homens considerados de uma classe social

privilegiada buscavam os ambientes que apesar de estarem includos em locais de alta
movimentao das atividades sexuais eram vistos como ambientes degradantes como analisou
tambm a autora Margarth Rago esta mesma problemtica na Rua Cruz Branca, no Brs em
So Paulo no incio do sculo XX considerado lugar de baixo meretrcio:
Por outro lado, muitos homens que frequentavam as altas rodas da bomia
podiam eventualmente passear pelas ruas do Brs, onde encontravam
mulheres que certamente afastavam sem esforo as lembranas inoportunas
de esposas, irms ou mes de sua classe. Mas o que levaria os homens
respeitveis a buscar o baixo meretrcio? Uma atrao pelo abismo, pelo
desejo de sair de si, de perder-se e escapar dos limites de sua classe no
conato com as margens? Qual o encanto do baixo meretrcio? Um desejo de
humilhao ou autoflagelao, como sugere Bataille? (2008, p. 276).
25
26
Armazm muito conhecido da cidade de Parnaba na dcada de 1970/1980.
27
Colgio Estadual Lima Rebelo.
28
45
As imagens em que a sociedade projetava a prostituta eram muito das vezes

preconceituosas, onde muitos membros da comunidade tratavam estas garotas com hostilidade
e excluso impedindo-as de atuarem em determinados setores como grupos religiosos como
nos fala Maria do Socorro de um episdio de sua vida em que a comunidade em que ela
morava passava por dificuldades por causa de enchentes ocasionadas pelas fortes chuvas que
chegou a derrubar algumas casas dos moradores do bairro incluindo da sua prpria me que
morava na rua, Gensio Pires, hoje bairro Santa Luzia:
Eu comecei a procurar a comunidade Santa Luzia, afinal de conta eu fazia

parte de l antes n, a eu procurei eles l e disse que queria fazer um
movimento e foi quando algum jogou na minha cara que eu no podia fazer
aquilo, porque eu tinha sido uma prostituta um mulher de vida fcil, foram
diversas pessoas da igreja que eu jamais pensei que eu ia ouvir da boca deles
n. 29
Se havia o preconceito por alguns setores da comunidade como pessoas ligadas a

instituies religiosas como a citada acima, ou algumas pessoas da comunidade, havia pessoas
tambm que chegavam a respeitar as mulheres que trabalhavam com o comrcio sexual,
demonstrando os dois lados destas relaes de convivncia que nem sempre eram uniformes,
sendo projetada na figura da mulher de vida fcil como eram chamadas, representaes
contrastantes, onde algumas pessoas da sociedade tratavam estas prostitutas de forma
ambgua como podemos observar em outro episdio narrado por nossa depoente:
Quando eu ficava dois trs dias em casa a comunidade me respeitava pelo

menos aqui as pessoas daqui me respeitavam, as pessoas aqui quando tinha
uma festa no interior que eu queria ir as mes s deixavam as filhas ir se eu
fosse teve uma vez que eu cheguei pro uma me e falei assim a senhora sabe
qual minha vida? E ela sei, a senhora sabe o que fao? E porque a senhora
ta mandando sua filha s vai se eu for, a ela porque eu confio em voc, mas
ela sabia que eu s levava se j fosse perdida eu nunca brinquei com a
virgindade de ningum. 30
Como podemos observar havia mltiplas representaes sobre a mulher que trabalhava
na noite com o comrcio do sexo revelando um olhar sobre um prisma com imagens
dicotmicas contrastante fazendo com que estas profissionais do sexo fossem tanto
29
CRUZ, Maria do Socorro. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 21/10/ 2011.
30
46
estigmatizadas com a imagem de inferioridade, como respeitadas e admiradas tanto pelo olhar
masculino como feminino por gozarem de uma liberdade que as mulheres que no
trabalhavam com este tipo de comrcio, ou como se dizia as moas de famlia no possuam.
3.3 A complexidade de um universo de relaes dentro da prostituio.
Se nos captulos anteriores analisamos os fatores que faziam com que a trajetria dos
pontos altos da prostituio acontecesse de uma forma lgica, observando que tais fatores
eram externos, ou seja, geralmente eram promovidos por foras ou poderes que vinha de fora
dos ambientes, aqui estamos analisando estes fatores internamente com uma viso de uma
pessoa que se encontrava dentro das atividades do comrcio sexual, e este olhar interno nos d
uma dimenso maior para analisarmos problemticas pouco abordadas dentro do mbito da
prostituio, ou seja, pormenores que no aparecem numa anlise superficial, entre tais
objetos de anlise esto questo da homossexualidade feminina, ou seja, a orientao sexual
destas garotas que trabalham na noite e que nem sempre se resumia aos padres de
heterossexualidade considerados legtimos para a sociedade parnaibana da poca. Um estudo
realizado sobre a homossexualidade feminina de prostitutas, feito por Danieli Machado
Bezerra, na poca mestranda da Universidade Federal do Rio Grande do Norte foi publicado
num artigo intitulado Prostitutas Entendidas31: O qu precisa-se entender?, que vai estudar
estas manifestaes sexuais atravs de depoimentos destas mulheres que trabalham em
cabars localizados no Bairro do Alecrim na cidade de Natal entre eles a Pousada do Amor
e Boite Flash Play Dance:
Trata-se de prostituio de mulheres que estabelecem uma relao de

trabalho com homens, ou seja, com seus clientes que pagam para ter relaes
sexuais com elas alm de terem relaes sexuais e de afetos com mulheres.
um universo que possui vivncias sexuais variadas existentes em uma
realidade comum entre as mulheres prostitutas que moram e circulam pelos
cabars dos grandes centros urbanos sendo pouco estudado e compreendido,
repleto de estigmas e preconceitos. (BEZERRA 2008, p. 2).
O estudo feito sobre as prostitutas destas casas de prostituio de Natal demonstra que
as garotas apesar de homossexuais interagem sexualmente com homens de forma bem
31
Gria utilizada no meio homossexual para definir homossexuais, lsbicas e bissexuais.
47
profissional, deixando o afeto para suas parceiras na vida pessoal fora dos ambientes, mas em
se tratando de sujeitos e suas subjetividades nem sempre isto vai acontecer, de se manter o
desejo controlado ou de mant-lo estritamente dentro do campo profissional, acontecendo que
provavelmente este desejo se manifeste dentro do prprio ambiente entre as colegas de
trabalho, o que nos relata a Senhora Maria do Socorro sobre suas colegas de trabalho em
episdios do seu cotidiano enquanto prostituta da cidade de Parnaba:
Tinha meninas que gostava de meninas n inclusive eu passei muito

assdio, por umas trs vezes pra mim me ver livre de confuso eu tive
que quebrar garrafa a ponto de cortar neguinha pra poder me deixar
em paz [...]. 32
A senhora Maria do Socorro questionada se as garotas homossexuais a procuravam

como freguesas, responde, No, elas iam pra l morar n, ento l elas tinha uma dupla
funo, (rsrs), a porque elas moravam l, elas faziam amizades com as meninas e dessa
amizade elas queriam que rolasse outro tipo de convenincia 33
Como podemos observar tanto no relato da nossa entrevistada, como no artigo de

Danielli Machado a complexidade destas relaes, seja das garotas com os seus fregueses, ou
entre as prprias colegas de trabalho principalmente em ambientes em que propiciam estas
manifestaes do desejo j que apesar de algumas profissionais encararem estas prticas como
estritamente profissionais, no deixam de haver desvios, ou excees que provem que h
muito aspectos envolvidos nestas relaes.
Outro fator que podemos observar que apesar da concorrncia que havia entre as
casas de prostituio da cidade de Parnaba havia certos vnculos que tais recintos criavam
entre si de cooperao e que promovia uma interao entre as proprietrias destes
estabelecimentos no sentido de se ajudarem mutuamente quando se achava necessrio, claro
que isto no era muito comum porque era um negcio de natureza financeira em que as leis de
concorrncia falavam mais alto, revelando quo tal complexa estas relaes dentro do
campo destas atividades e o quanto alguns fatores passam despercebidos dentro de uma viso
macro sobre uma pesquisa desta natureza.
32
33
48
Nossa entrevistada nos fala desta interao entre dois ambientes que trabalhou:
A Munda 34 cheguei a ir l vrias vezes mesmo, eu ia l at porque, porque

tinha vnculos com a Anita n, quando ela precisava de alguma coisa a Anita
mandava buscar, ou quando ela precisava e ela tinha a Anita cedia, ento
elas tinham assim esses vnculos geralmente quando a gente queria sair pra
algum lugar a gente ia na Anita, .., l na Munda, ou as meninas da Munda
vinha tudo, elas tinham essa espcie de intercmbio. 35
Algumas desta garotas em conseqncia da dura vida que levavam tentaram mudar de vida,
mas a convivncia dentro desses ambientes de prostituio assim como essas profissionais que cobram
dos seus fregueses, lhe cobrava um preo alto fazendo com que muitas delas permanecessem ou
retornassem depois de tentativas de sair destas atividades, assim como nos relata nossa entrevistada
que tentou deixar o comrcio do sexo quando saiu do seu primeiro ambiente de trabalho e arranjou um
companheiro adquirindo com ele uma unio estvel, mas este como nutria um sentimento de cime
doentio que acarretava em vrias discusses e brigas acabou por esta unio no ter uma longa durao
fazendo com que Maria do socorro retornasse as atividades:
Quase dezenove anos eu no era to feia, to gorda, na poca eu pesava em

torno de 70 kilos por a, alta do cabelo sempre grando n tinha uma pele at
bonitinha quer saber de uma coisa eu vou voltar a fazer o que... a eu botei
um fim na relao me separei dele e voltei no como a pessoa que fazia o
programa mas como algum trabalhando mesmo n, s que no, no deu
outra a eu j fui pra outra Rosrio. 36
Podemos observar no relato acima que com o fracasso da relao adquirida pela
Senhora Cruz, ela acabou voltando para o antigo trabalho. Mas quais os motivos que teriam
levado a esta volta? No haveria outras intenes em voltar a estes ambientes que no fossem
financeiros?, Porque como j citado acima, algumas garotas que trabalham na noite desfrutam
de uma sensao de liberdade em relao as demais mulheres consideradas de famlias, at
porque como observamos nem tudo dentro deste trabalho sofrido ou desagradvel, havia
tambm momentos prazerosos que a profisso proporcionava a estas garotas, possivelmente
os motivos de se entrar neste mundo nem sempre econmico, ou seja, por necessidade
34
Nome como era conhecido a proprietria da casa de prostituio de nome Dallas que ficava
localizada no bairro Piau.
35
36
49
financeira: Na Idade Mdia, as mulheres entravam para a prostituio por vrias razes
basicamente iguais s que as levam a faz-lo em qualquer poca: pobreza, inclinao natural,
perda de status, um passado familiar perturbado,violento ou incestuoso (RICHARDS, 1993,
p.125). Mas se havia um lado prazeroso e fascinante nestas atividades que atraia algumas
mulheres, havia outro lado que contrastava com estas observaes.
Desde pocas remotas as mulheres que trabalham com a venda do prprio corpo receberam
vrias denominaes que as identificassem, e uma destas expresses mulher de vida fcil que a
maioria das mulheres que trabalham na noite j ouviu, mas nem sempre o significado desta expresso
condiz com a realidade vivida por elas, j que a vida da maioria destas garotas era permeada de
sofrimentos tanto fsicos como psicolgicos, que vo acarretar em alguns transtornos como o
alcoolismo ou depresses que vo trazer mudanas temporrias ou permanentes em decorrncia da
vida difcil que algumas destas mulheres levavam, refutando o significado da expresso citada.
Eu passei por trs tentativas de suicdio era uma vida que me levava ao
extremo ao extremo do pensamento e um deles era a depresso, por causa da
depresso eu conheci uma pessoa que me apresentou o evangelho e pra mim
foi a nica sada a nica maneira que me fez realmente largar sem olhar pra
trs, o apego religioso a palavra de Deus. 37
Algumas destas garotas por causa da dura vida que levavam como j citado se
entregavam ao alcoolismo. Nesta poca a incidncia de drogas ilcitas dentro da cidade de
Parnaba principalmente dentro dos prostbulos no era to intensa como nos dias de hoje,
ento o lcool era um refgio que estas mulheres encontravam para se agarrar e tentar reduzir
o sofrimento vivido por elas: No tinha o consumo de drogas que tem hoje em dia no tinha,
as mulheres eram mais de beber a gente era dada na bebida, isso era comum pra pescador e
outros homens 38. Podemos constatar tambm esta freqncia do uso da bebida alcolica e o
uso de drogas ilcitas que no era um problema to srio como na atualidade, onde pouco se
39
ouvia falar no relato da Senhora Zulmira Petronilho explicando a condio de dependncia
do lcool que se encontravam algumas prostitutas que eram acolhidas na fundao Ninho e
a dificuldade que encontravam para deixarem o vcio da bebida, onde muita delas no
conseguia:
37
CRUZ, Maria do Socorro. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 21/10/ 2011.
38
39
Proprietria da Fundao Ninho que acolhe prostitutas e mulheres solteiras.
50
No comeo no tinha nem drogas era s mesma a cachaa, a quando a gente

pensa que no, ela chega tomada a gente fica triste, mas ningum pode
abandonar, ela chega tomada e as vezes pede desculpas, outra hora diz que
no resistiu, mas eu vou continuar tia, eu vou deixar, eu digo deixa, com a
continuao deixa mas tem umas que no deixam40
O fato de estas mulheres estarem inseridas em ambientes que o ndice de violncia era
freqente por causa das bebedeiras, disputas de fregueses por garotas, ou seja, locais em que
os nimos geralmente esto acirrados devido ao fator do desejo que pode acarretar este tipo de
comportamento ou outros tipos de conflitos que como podemos observar na citao abaixo
onde a autora faz anlise da prostituio em locais dos chamados, baixo meretrcio na cidade
de So Paulo demonstrando que tais caractersticas no exclusividade da cidade de Parnaba
mais que independe do local, e que sempre deixou relatos desde pocas muito remotas:
Entretanto, de modo geral, as prostitutas tinham de enfrentar fregueses dos

mais diversos tipos, desde figuras agradveis at bbados, delinqentes,
vagabundos, ladres, homens violentos e desequilibrados, que no podiam
arcar com os custos dos bordis mais caros. Consideradas biologicamente
inferiores e, muitas das vezes, sendo economicamente mais pobres, as
prostitutas expunham-se a muitas violncias emocionais ou fsicas. (RAGO,
2008, p. 261).
Como podemos acompanhar durante o depoimento cedido por nossa entrevistada,

onde a mesma depois de passar por quatro ambientes de prostituio e de ter feito uma
tentativa no sentido de deixar as atividades relacionadas ao comrcio sexual, de ter sofrido
depresso, Maria do Socorro consegue abandonar a vida que levava, chegando a casar
novamente em 1999, unio esta que existe at os dias de hoje, fato este que acontecia com
vrias prostitutas no s na cidade de Parnaba, mas em outros cidades ou estados, Alm do
mais, muitas se casaram e ingressaram na sociedade normalizada de maneira rpida, o que
tambm sugere que o abismo que as separava do mundo respeitvel era menor do que se
imaginava (RAGO, 2008, p. 163).
Assim como ficou claro no depoimento de Maria do Socorro e na citao de

Margareth Rago sobre os casamentos que aconteciam na cidade de So Paulo no comeo do
40
AGUIAR, Zulmira Petronilho. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em 27/05/ 2011.
51
sculo XX, temos relato tambm de vrias prostitutas que se casaram aqui na cidade de
Parnaba, alguns destes casamentos promovidos pela Fundao Ninho de propriedade de outra
depoente j citada no trabalho a Senhora Zulmira Petronilho Aguiar, que acolhe estas
mulheres que trabalham com a prostituio e seus filhos, e estas unies eram consumadas
tanto no mbito civil como religioso, ou seja, mulheres que se casaram na igreja de vu e
grinalda como se costuma falar, como podemos observar em um episdio narrado pela Dona
da Fundao Ninho onde narra a mudana da escolinha para prostitutas que era localizado no
bairro Nova Parnaba na rua coronel Joaquim Antnio, sendo transferida para o bairro Guarita
do lado da Capelinha So Francisco onde neste mesmo dia foram realizados dois casamentos
de prostitutas A eu me mudei pra l, at no dia em que a gente se mudou... casamento de
duas mulheres... prostitutas uma era at madame, e tem hoje at uma fotografia dela...elas
casavam na igreja, algumas se casaram nessa igreja aqui (ZULMIRA 2011).
Foto do primeiro casamento realizado pela fundao ninho em 1985
Fonte: (arquivo Sra. Zulmira)

52
Como podemos analisar nas citaes acima tanto de Rago, como de dona Zulmira
algumas garotas deixavam a vida da noite para se casarem e se tornarem donas do lar e mes
de famlia.
Ento no estudo feito deste captulo encontramos toda uma infinidade de relaes que
vo refutar a lgica do imaginrio social em relao a prostituio, e que ao contrrio do que
se imagina o censo comum o universo em que est inserida estas atividade ou estas vivncias
constituda muitas vezes de olhares antagnicos de interpretaes contrastantes sobre a vida
da garota que se prostitui quebrando o estigma da viso unilateral em que estes assuntos so
algumas vezes abordados.
53
CONSIDERAES FINAIS
O seguinte trabalho de pesquisa procurou problematizar as prticas de prostituio no

bairro Guarita na dcada de 1970, assim como a trajetria dos pontos de alta rotao destas
atividades que perpassou por vrios outros bairros da cidade de Paranaba.
A prostituio na cidade de Parnaba que teve considervel projeo na beira do cais

prximo do centro da cidade sendo considerado por algumas dcadas como o ponto alto
destas prticas e que depois de algum tempo foi diminuindo o comrcio sexual na beira do rio,
perdendo seu status de lugar de grandes festas e orgias para outros recintos localizados em
outros bairros da periferia da cidade que por sua vez depois de determinado tempo voltariam a
mudar de espao indicando que h uma organizao neste caminho percorrido, onde alguns
fatores atuantes estiveram envolvidos neste processo que vai ocasionar as referidas mudanas.
Tais fatores se apresentavam de forma tanto externos como internos j que as foras ou os
poderes que atuam dentro de uma sociedade esto dispersos dentro da comunidade no
havendo uma s instituio dominante, de forma que tanto nos elementos que estavam fora
deste corpo constitudo pelas prticas de prostituio como dentro do prprio mecanismo
realizador destas atividades estariam envolvidos neste processo de trajetria destes pontos
altos do comrcio dos corpos femininos na cidade de Parnaba.
Como fator externo, podemos observar os micro-poderes que permeiam a sociedade

dita civilizada influenciando assim nas transformaes que ocorrem na comunidade como nas
mudanas dos plos de prostituio passando por vrias localidades da cidade de Parnaba.
Como fator interno, podemos observar que as prprias protagonistas destas prticas, em busca
de melhores condies de vida atuaram de forma que, o mecanismo de mudana se
concretizasse com mais facilidade, j que algumas destas garotas mudavam de ambiente
sempre que este no supria mais as condies de sobrevivncia das mesmas, por isso algumas
mulheres da noite saiam procura de recintos mais apropriados para suas condies de
trabalho.
Outro fator importante a permanncia ou o tempo em que estes recintos

permaneceram em um determinado local com alta rotao deste comrcio por um longo
perodo sem haver interferncias por parte da sociedade no sentido de se retirar ou diminuir
tais prticas, onde atravs das nossas anlises podemos observar que entre os motivos desta
54
convivncia harmnica prostituio constituda de prticas e sujeitos marginais e a

sociedade dita civilizada estava a importncia destas atividades ligadas ao comrcio sexual
feminino para sociedade que habitava este espao, tanto no mbito econmico j que a
relaes financeiras geradas atravs da prostituio vai interagir com os variados tipos de
comrcio da regio, como no mbito social trazendo caractersticas de sociabilidade como
citado ao longo do trabalho indicando que toda esta transformao da geografia do prazer na
cidade de Parnaba no ocorre de forma aleatria, mas sim que h uma inteno, uma lgica
tanto na construo destas mudanas, como nas suas permanncias.
Podemos observar tambm como era a convivncia de algumas prostitutas que

trilharam caminhos difceis dentro destes ambientes chegando muita das vezes a desenvolver
transtornos psicolgicos em decorrncia do seu trabalho, como depresso, alcoolismo e outros
resultantes da venda do prprio corpo, tornando-se ainda mais difcil o abandono destas
atividades, mas por outro lado algumas destas mulheres conseguiram abandonar a vida sofrida
que levavam onde muitas delas chegaram a se casar e constituir famlias.
O referido trabalho alcanou seu objetivo no sentido de trazer temas abordados dentro
das relaes da prostituio feminina na cidade de Parnaba durante vrias dcadas
principalmente na dcada de 1970, para serem problematizados de forma que chegasse ao
conhecimento tanto do meio acadmico para no futuro servirem de fonte de pesquisa para
outros trabalhos cientficos, como para a populao em geral no intuito de se alcanar uma
melhor compreenso sobre estas prticas desmitificando algumas interpretaes que so feitas
dentro do censo comum, que contribuem para olhares equivocados trazendo o preconceito e
atitudes hostis como conseqncia destas anlises superficiais.
55
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RIBEIRO, Antnio Rodrigues. Parnaba, presente do passado. Grfica Ferraz, 2003.
STUDART, Hermano. Levantamento Histrico sobre o bairro Guarita, 2001.
THOMPSON, Paul. A voz do passado: Histria Oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
ARTIGO DE JORNAL:
O BEMBM, 40, Parnaba, abril de 2011, p. 3
ENTREVISTAS:
AGUIAR, Geracinda Henrique. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em

28/08/2011.
AGUIAR, Zulmira Petronilho. Entrevista gentilmente cedida a Ivaldo Medeiros em

27/05/2011.
57
SOUSA, Cludio Ferreira de. Entrevista concedida gentilmente a Ivaldo Medeiros em

04/07/2011.
58
ANEXOS

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU UESPI

CAMPUS PROFESSOR ALEXANDRE ALVES DE OLIVEIRA

IVALDO MEDEIROS ARAUJO

PRAZERES E CONFLITOS NA NOITE PARNAIBANA: A

PRAZERES E CONFLITOS NA NOITE PARNAIBANA: A

Trabalho de concluso de curso apresentado a

PRAZERES E CONFLITOS NA NOITE PARNAIBANA: A

Trabalho de concluso de curso apresentado como

Quero deixar em forma de agradecimento para as referidas pessoas que contriburam

A todos os professores que fizeram parte da minha formao acadmica e que

A minha famlia que sempre me apoiou nas minhas escolhas acadmicas e em

A minha turma que tanto considero tanto no mbito da amizade quanto no

A nossa querida professora Rosineide Candeia que sempre teve a disposio da

PALAVRAS-CHAVE: Histria. Trajetria. Prostituio. Sociedade.

KEY WORDS: History. Trajectory. Prostitution. Society.

CAPTULO 01 A TRAJETRIA DAS PRTICAS SEXUAIS ILCITAS EM PARNABA

1.1 O comrcio lcito e ilcito na beira do cais..........................................................................13

CAPTULO 02 GUARITA: ESPAO COMUM DE CONVIVNCIAS HETEROGNEAS

2.1 O desenvolvimento de um grande bairro parnaibano.........................................................27

2.2 Elementos de contraste no cotidiano do bairro Guarita......................................................28

2.3 Mudanas na Geografia do bairro Guarita..........................................................................32

CAPTULO 03 ANDORINHAS DO PRAZER: MIGRANDO EM BUSCA DE MELHO

RES CONDIES DE VIDA .................................................................................................39

3.1 A construo de imagens atribudas s prostitutas desde o sc. XIX.................................39

3.2 Acompanhando a trajetria do comrcio sexual.................................................................42

3.3 A complexidade de um universo de relaes dentro da prostituio..................................46

FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................56

O presente trabalho de pesquisa tem a finalidade de problematizar um tema muito das

Usamos como metodologia para a pesquisa a oralidade em forma de depoimentos

No primeiro captulo intitulado de A trajetria das praticas sexuais ilcitas na cidade

No terceiro e ltimo captulo, analisamos a prostituio em vrios destes locais j

A finalidade desta pesquisa no s de trazer contribuies dentro do meio acadmico

A TRAJETRIA DAS PRTICAS SEXUAIS ILCITAS NA CIDADE DE PARNABA.

1.1 O comrcio lcito e ilcito na beira do Cais.

Em Parnaba, em 1913, j estavam instaladas a Alfndega e demais

A exportao e importao de tais produtos como a cera, o babau, o algodo, o arroz

Contando-se as centenas, o embarcadio criara na margem do rio o seu

1.2 Os fatores da mudana.

Resumindo, no que em todos estes locais citados j no houvesse as prticas de

necessrio, e so estas mudanas ou os motivos deste deslocamento percorrido dos territrios

A instituio de locais apropriados para as prticas de prostituio para que estes

se numa poltica de manter as prostitutas fora das muralhas da cidade,

O desenvolvimento do bairro central de Parnaba pode ter afastado as prticas de

Para alvio de pais preocupados com a sexualidade dos adolescentes, as

No s as atividades relacionadas prostituio eram segregadas, mas a pobreza e a

processo comum ligado a dinmica do desenvolvimento urbano onde as prticas consideradas

As freguesas evitavam conversa com Mundoca, os dentes estragados, outras

Um desses locais em que a prostituio teve um considervel aumento na referida

Largo da Guarita com o antigo Posto Shell 1970

Fonte: Parnaba, Presente do passado.

Devido grande dificuldade de se conseguir fontes documentais para legitimao

onde a produo de fontes documentais no muito extensa como os ambientes de lazer e

Como podemos perceber a investigao atravs de depoimentos ou entrevistas se torna

1.3 Vtimas do afastamento pelos poderes que permeiam a sociedade.

Os prostbulos n? A o prefeito, no lembro qual foi o prefeito resolveu tirar

O acontecido relatado segundo Sra. Geracinda do ano de 1971, onde depois de

A ttica movimento dentro do campo de viso do inimigo, como dia Von

o prefeito, o outro prefeito que ganhou deu o golpe de misericrdia derrubou

L das Figueiras, eu fui l onde tava o Mo Santa e ele me deu um terreno

Santa me deu o Terreno, e me deu dez milheiros de telha e o resto com a

Foto das Figueiras 1990

Fonte: arquivo Sra. Zulmira

Com os exemplos acima citados do remanejamento das prostitutas tanto do

GUARITA: ESPAO COMUM DE CONVIVNCIAS HETEROGNEAS.