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lcio Lucas de Oliveira

Geuvana Vieira de Oliveira

Literatura Portuguesa:
das Origens ao
romantismo

Montes Claros/MG - 2015


Copyright : Universidade Estadual de Montes Claros
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES

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2015
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coordenadora Adjunta da UAB/Unimontes chefe do departamento de Mtodos e tcnicas educacionais


Betnia Maria Arajo Passos Helena Murta Moraes Souto

chefe do departamento de Poltica e cincias Sociais/Unimontes


Carlos Caixeta de Queiroz
Autores
lcio Lucas de Oliveira
Professor Doutor em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa pela
Universidade de So Paulo USP. Membro do corpo docente do Mestrado em Letras/
Estudos Literrios da Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes. Professor
de Literaturas Brasileira e Portuguesa no Departamento de Comunicao e Letras da
Unimontes. elciolucas@yahoo.com

Geuvana Vieira de Oliveira


Mestranda em Literatura Brasileira UFMG. Especialista em Literatura Luso-Brasileira
pela Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes. Graduada em Letras/
Portugus pela Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes. Professora
especialista do Departamento de Comunicao e Letras da Unimontes. giuvieiraelu@
hotmail.com
Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Unidade 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Trovadorismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1.2 Contexto Histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

1.3 O Trovadorismo Provenal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

1.4 O Trovadorismo Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

1.5 Cantiga de Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

1.6 Cantigas de Amigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

1.7 As Novelas de Cavalaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Unidade 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Renascimento e Humanismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

2.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

2.2 Renascimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

2.3 Humanismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Unidade 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Classicismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

3.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

3.2 Contexto Histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

3.3 O Classicismo, S de Miranda e a Medida Nova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

3.4 Antnio Ferreira e Bernadim Ribeiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

3.5 Lus de Cames . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

3.6 Literatura de viagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

3.7 Maneirismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Unidade 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
O Barroco Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

4.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

4.2 Contexto Histrico e Scio-Cultural de Portugal - 1580 a 1756 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

4.3 Barroco Ibrico - Concepes Tericas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53

4.4 As Manifestaes do Barroco nas Artes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

4.5 A Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

4.6 A Prosa Barroca de Portugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

4.7 A Poesia Barroca em Portugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Unidade 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
O Arcadismo Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

5.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

5.2 Contexto histrico e sciocultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

Unidade 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
O Romantismo Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

6.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

6.2 Contexto Histrico e Sociocultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

6.3 O Romantismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

6.4 O Romantismo Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79

6.5 A Primeira Fase do Romantismo Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

6.6 A Segunda Fase do Romantismo Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

6.7 A Terceira Fase do Romantismo Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Referncias bsicas, complementares e suplementares . . . . . 97

Atividades de Aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103


Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Apresentao
Amor fogo que arde sem se ver; ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente; dor que desatina sem doer; (Lus Vaz de
Cames)

Prezado (a) acadmico (a):

A literatura uma manifestao artstica que se estabelece em franco dilogo com os acon-
tecimentos de seu tempo, analisando e reescrevendo o passado e perscrutando o futuro. exata-
mente a constatao da especial abrangncia do alcance da arte literria que nos faz reconhecer
a importncia da lngua e da literatura portuguesa na consolidao da nao brasileira e de sua
literatura, da decisiva presena da arte de Cames, Padre Antnio Vieira, Almeida Garrett, Ea de
Queirs e Fernando Pessoa em nossa formao. Exatamente por isso, caro (a) acadmico (a) do
curso de Letras/Portugus, faz-se necessrio o estudo que empreenderemos nesta disciplina. As-
sim sendo, com grande satisfao que trazemos at voc o mdulo I de Literatura Portuguesa,
desde as suas origens medievais at o movimento romntico no sculo XIX. Nesse contexto, os
contedos literrios abrangero as seguintes poticas: Trovadorismo, Humanismo, Classicismo,
Barroco, Arcadismo e Romantismo.
Com o estudo realizado na disciplina Teoria da Literatura, voc estabeleceu um primeiro
contato com o discurso literrio, com os conceitos que cercam o termo literatura, com diferen-
tes correntes crticas de abordagem, interpretaes intertextuais, a distino de gneros na an-
tiguidade e o entrelaamento desses na modernidade, entre outros temas. Portanto, est apto
anlise e interpretao do texto literrio. Ressaltamos que algumas vezes voc ser convidado
(a) a analisar eventos histrico-sociais para melhor compreenso das manifestaes literrias de
cada poca. Nessa veia, na abertura de cada unidade, faremos um esboo do panorama histrico
e cultural do perodo abordado para melhor contextualizao da matria a ser estudada. A Lite-
ratura Portuguesa muito rica e diversificada tematicamente dentro de suas opes poticas,
resultado de complexas interaes do homem portugus com a sua prpria cultura e com as cul-
turas de outros povos vizinhos e de outros continentes para onde navegaram.
O contedo da disciplina tem incio na Idade Mdia com o trovadorismo portugus, que se
inspira nas canes de amor vindas da Provena, regio do sul da Frana. Os trovadores, geral-
mente inseridos no ambiente palaciano, conheciam as regras de sua arte, cantavam o amor por
uma senhora ou satirizavam seus pares e membros das cortes com as cantigas de escrnio e mal-
dizer, que eram recitadas com acompanhamento de instrumentos musicais. Em Portugal, o con-
tato dessa arte com os cantos populares acabou por desenvolver a particularidade das cantigas
de amigo.
Na sequncia, estudaremos o perodo no qual vigorar as ideias do chamado Humanis-
mo, que tem em Ferno Lopes seu mais bem acabado cronista. Conheceremos as primeiras
manifestaes do nascente teatro portugus atravs da arte de Gil Vicente, seu mais notrio
representante.
Os ventos trazidos pelo Renascimento italiano a partir do sculo XV preparam a chegada da
arte clssica difundida por S de Miranda no incio do sculo seguinte. O Classicismo portugus
ter no autor do pico Os Lusadas, Lus Vaz de Cames, o seu mais emblemtico representante.
Cames, exmio poeta lrico, tambm comps sonetos imortais e cantou o amor, a mulher e as
relaes do homem diante das transformaes de seu tempo.
Diferentemente do Renascimento, estudaremos no Barroco Portugus o Padre Antnio Viei-
ra, o maior prosador em lngua portuguesa, famoso pelos seus sermes, que viveu em Portugal e
tambm no Brasil, com destacada atuao como jesuta e consultor poltico-estratgico da Coroa
portuguesa.
J a potica do Arcadismo ser focada principalmente atravs da obra lrica de Bocage, na
qual tambm podem ser destacados aspectos pr- romnticos.
Por fim, sobre o Romantismo, conheceremos a prosa literria portuguesa de Camilo Castelo
Branco e a poesia de Almeida Garrett, que tratam do amor, da natureza, das angstias existen-
ciais na perspectiva do homem do sculo XIX, em plena consolidao da vida burguesa e do re-
gime capitalista, do avano do liberalismo e da presena sempre marcante da religio catlica,
tema recorrente em todas as poticas abordadas nesse mdulo de Literatura Portuguesa.

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UAB/Unimontes - 4 Perodo

Cumpre ressaltar que, para o estudo e compreenso dessa disciplina, far-se- necessrio
que voc leia atentamente os textos literrios e tericos recomendados e faa todos os exerccios
propostos. Informamos-lhe que, devido delimitao do programa do curso, foram selecionados
apenas alguns autores principais de cada perodo. Quando possvel, reproduzimos os textos
na ntegra ou indicamos a referncia completa para que a eles tenha acesso. O contedo aqui
exposto representa os conhecimentos bsicos necessrios a um (a) acadmico (a) do curso de
Letras no mbito da Literatura Portuguesa. Para uma melhor abrangncia de seu estudo, busque
conhecer outros textos literrios dos principais autores de cada poca estudada, bem como ou-
tras leituras crticas sobre os temas literrios e os contextos culturais e sociais desses perodos.
Sempre que possvel, procuramos fornecer interligaes da literatura com outras manifestaes
artsticas como pintura, escultura, msica e cinema.
No intuito de facilitar a ampliao do conhecimento sobre a Literatura Portuguesa, escla-
recer determinados termos tcnicos, fornecer dicas e eliminar dvidas que venham surgir no
percurso dos estudos, ao longo de nosso curso, foram sugeridas atividades para debates e dis-
cusses entre os acadmicos e o professor no Ambiente de Aprendizagem e em Fruns, propor-
cionando, assim, maior interao e reflexo conjunta sobre contedos em estudo. As sugestes,
informaes, atividades e dicas esto destacadas nos textos e aparecem com os cones: DICAS,
ATIVIDADES e GLOSSRIO.
Aps essa sntese, vejamos os principais objetivos dessa disciplina:
Compreender e identificar as caractersticas poticas do Trovadorismo, Humanismo, Classi-
cismo, Barroco e Romantismo, atravs do estudo de textos crticos e literrios;
Estudar as relaes entre a literatura e a sociedade, destacando os momentos histricos da
sociedade portuguesa entre os sculos XII ao XIX;
Ler e analisar os textos literrios com opinio crtica;
Ser capaz de estabelecer relaes entre textos literrios e elementos intra- e extratextuais;
Estar preparado para o ensino de Literatura Portuguesa nos ensinos fundamental e mdio;
Reconhecer a importncia da arte literria no processo de aprendizagem de leitura e escrita
nos ensinos fundamental e mdio.
Informamos-lhe que esse curso de Literatura Portuguesa ter duas disciplinas, uma nesse
perodo e outra no prximo. Esperamos que tenha facilidade em lidar com o material, que a lei-
tura seja agradvel e que possibilite reflexes e anlises dos textos literrios aqui tratados. Enfim,
a nossa expectativa a de que o curso seja realmente proveitoso, que desperte o seu interesse
para uma maior intimidade com a literatura.
Portanto, seja bem-vindo (a) ao curso de Literatura Portuguesa!

Bons estudos!
Os autores.

10
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Unidade 1
Trovadorismo
Senhora, tanto eu queria, se a Deus e a vs aprouvesse, que onde estais sempre
estivesse, senhora, ento me daria por to radiante que da em diante nem por
rei ou infante eu me trocaria. (Cantiga de amor de refro, D. Dinis)

1.1 Introduo
Nesta primeira unidade, estudaremos o Trovadorismo, desde a sua original manifestao
provenal at a sua penetrao pela Pennsula Ibrica nos primrdios da literatura portuguesa.
Ser apresentado a voc um breve panorama do contexto histrico na Europa, durante a Idade
Mdia, o ambiente palaciano na Provena, lugar onde a arte trovadoresca surgiu, e a influncia
que as cantigas do sul da Frana tiveram no cancioneiro peninsular. Pertencentes s cortes, ou
nestas inseridos atravs de sua arte, les trouvres (os trovadores) compunham suas cantigas nos
modelos demandados pelos finamors, a cantar o seu desejo por uma senhora, geralmente ca-
sada, ou a satirizar e fazer rir seus ouvintes, em recitais acompanhados aos sons de alades. Em
Portugal, o contato popular com essa arte acabou por desenvolver novas formas de manifesta- Figura 1: Rei Arthur e
os cavaleiros da Tvola
o no ambiente cultural do pas. Redonda
Nessa perspectiva, mais adiante, voc tomar contato com as cantigas de amor e de amigo, Fonte: De A Picture Libra-
bem como com as cantigas de escrnio e maldizer, aprendendo a identific-las e diferenci-las. ry. Disponvel em <http://
www.britannica.com/
EBchecked/topic/37033/
Arthurianlegend/37033

1.2 Contexto Histrico


main/
Article#toc=toc9009>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Provavelmente, o nosso leitor j tenha conhecimento
dos romances medievais da volta da lenda do rei Arthur e
de seus cavaleiros da Tvola Redonda, da paixo do fiel Lan-
celot pela rainha Guinevere, esposa de Arthur, ou ainda do
trgico amor narrado na lenda de Tristo e Isolda. O cinema,
especialmente, tem retornado de tempos em tempos a es-
ses famosos temas medievais, sendo-nos possvel neles veri-
ficar a forte presena da instituio feudal da cavalaria, que
se desenvolveu ao longo da Idade Mdia, desde as primeiras
Cruzadas, iniciadas no sculo IX quando praticamente no
havia muitas regras a serem seguidas, o que facilitava a ao
inconsequente do banditismo de alguns at o estabele-
cimento dos cdigos regentes das relaes dos cavaleiros
para com o Deus cristo, que deviam temer, e de fiel lealda-
de e proteo para com o seu rei e senhores. Esse tipo de
organizao militar inspirou e estimulou o surgimento dos
cantares picos, como os Niebelungos, as sagas nrdicas e
as canes de gesta francesas [...], das quais a mais clebre
a Chanson de Roland (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 38).
Por toda a Pennsula Ibrica, a influncia dessa tendn-
cia literria de sentimento hierrquico e brbaro iria ser mui-
to apreciada. Com as batalhas empreendidas em meados do
sculo XII pelo conde D. Afonso Henriques, em luta contra
o reino asturoleons pela independncia da nascente nao
portuguesa, o noroeste da Pennsula iria ter tambm sua
motivao pica. At fins do sculo seguinte, o esforo de

11
UAB/Unimontes - 4 Perodo

expanso territorial e poltica dos portugueses seria determinante para a expulso dos mouros
das reas ao sul do originrio Condado Portucalense, at ento sob domnio mulumano desde
Dica a invaso rabe na Pennsula no sculo VIII. Uma parte desses acontecimentos iria ser retratada
No Caderno Didtico III na gesta dedicada a D. Afonso Henriques na Crnica de 1344, do Conde D. Pedro. A lngua portu-
do 1. Perodo de seu guesa ainda no existia como hoje a conhecemos, sendo ento falada no territrio o galego-por-
curso, foi-lhe sugeri- tugus:
do que assistisse ao
filme O nome da rosa,
baseado no romance Apesar da separao poltica, Portugal continuou a manter laos econmicos,
homnimo de Umberto sociais e culturais com o resto do noroeste da Pennsula Ibrica, especialmen-
Eco. te com a Galiza, com a qual formava uma entidade lingustica distinta: a lngua
Reflita sobre a ambien- ento falada ao norte do Douro era o chamado galego- portugus, ou galaico
tao medieval retrata- -portugus (VIEIRA, 1987, p. 10).
da nessa histria, visite
o Ambiente de Aprendi- O cancioneiro portugus, que veremos adiante, confirma a consistente influncia do galego
zagem e exponha suas -portugus na nascente vida cultural da jovem nao lusa, tendo mesmo estendido o seu pres-
concluses sobre esse tgio distante Provena, bero do trovadorismo, como atesta a sua presena em um descort
assunto.
em cinco lnguas (provenal, italiano, francs, gasco e galaico-portugus), escrito em finais do
sculo XII por Raimbaut de Vaqueiras (cf. MOISS, 2004, p. 117; VIEIRA, 1987, p. 10), ou mesmo na
poesia do monarca D. Afonso X (1252-1284), o Sbio, do vizinho reino de Leo e Castela, que do
galego- portugus utilizou-se para escrever parte de sua produo potica.

Figura 2: Representao
de Raimbaut de
Vaqueiras: Trovador
medieval occitnico do
sculo XIII
Fonte: Disponvel em
<http://oc.wikipedia.org/
wiki/Rambaud_de_Va-
queir% C3%A0s>. Acesso
em 15 mar. 2010.

1.3 O Trovadorismo Provenal


Glossrio A partir do sculo XI, na regio occitnica da Provena, ao sul da Frana, iria surgir uma re-
quintada arte potica para exaltar o amor derivado de um encontro de olhares entre duas pes-
Descort (desacordo):
soas (CAMPBELL, 1990, p.199), o que contrastava com o que pregava a ortodoxia teolgica do-
poesia trovadoresca
de carter amoroso, na minante na Europa durante a Idade Mdia Crist, para a qual o casamento santificado pela Igreja
qual o poeta lamentava era necessariamente mais um arranjo familiar com base nos interesses da sociedade do que a
paixo no correspon- escolha pessoal dos noivos. Por outro lado, essa potica tambm no guardava relaes com a
dida. cultura guerreira expressa nas canes de gesta. A arte trovadoresca ali produzida trazia a marca
individualista do trovador, a cantar o que h de sutil, suave e delicado na mulher e na primavera
(SARAIVA; LOPES, 1996, p. 38-39). O amor refinado a hierarquia feudal entre o amante e sua
amada era superado atravs dos finamors:

Para os trovadores, atravs da beleza feminina que o amor supremo (o Esprito)


toca o corao do homem. Pela fidelidade amada, o amante prope-se reen-
contrar o Esprito que ela encarna. O amor , pois, a possibilidade feminina do
destino glorioso do homem (CORREIA, 1998, p. 17).

12
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Figura 3: Regio da
Provena, ao sul da
Frana.
Fonte: Disponvel em
<http://www.ast.leeds.
ac.uk/~phywjmdw/
Prov_d%27occitania.jpg>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Palavra e msica se congregam na poesia trovadoresca a dar-lhe a leveza esperada de uma Dica
rcita cantada, quase sempre acompanhada por msica executada por instrumentistas ou pelo
Para voc ir se familiari-
prprio poeta. O trovador, quase sempre um nobre ou fidalgo, compe e canta por prazer, sem zando com as cantigas,
ter nisso um ganha-po. pesquise a expresso
Segundo Natlia Correia (1998, p. 22-26), h nesse enleio idealizado de submisso do tro- cantigas medievais
vador mulher um conceito que quer operar sobre a realidade, transform-la, ou seja, conver- em www.youtube.com.
ter a situao passiva da mulher em princpio activo. Contrrios ortodoxia religiosa medieval Voc encontrar muitas
performances musicais,
e autoridade que oprime o livre exerccio da individualidade, os poetas provenais buscavam sendo algumas com uti-
suplantar o orgulho e o egosmo masculinos atravs da apaixonada viso da superioridade da lizao de instrumentos
mulher, enquanto subestimam o poder marital sobre a mulher amada. Ao componente impli- originais da poca.
citamente ertico, sobrepe-se, portanto, o elemento libertador do indivduo nessa arte lrica, Boa audio!
que passou a ser reconhecida, para alm das fronteiras occitnicas, como amor corts, por seu
aspecto de jogo de corte, jogo que tinha suas regras (as leys damor) e no qual se compraziam os
aristocratas da Provena (RODRIGUES et al, 1997, p. 22). No por acaso possvel dizer:

O amor corts, pelo seu carcter hertico e revolucionrio, insere-se num com-
plexo ideolgico que determina a Renascena e a Reforma, surgindo como a sn-
tese encontrada pelo homem pr-renascentista para se furtar a um poder desfi-
gurante da sua individualidade (CORREIA, 1998, p. 20).

Mas no foi somente atravs da cano amorosa (cans) que o trovadorismo ficou conhe-
cido e foi imitado por toda a Europa. Os cantos de humor e stira (sirvents) tambm tomaram
parte nessa arte.
Antes de oferecer-lhe alguns exemplos da expresso desta refinada lrica medieval na poe-
sia portuguesa, resta-nos falar do jogral, que era um tipo de trovador de estrato social mais
baixo, intrprete de composies dos nobres trovadores ou mesmo de sua prpria lavra, e do
segrel, uma espcie de trovador itinerante, que leva e aluga o seu canto em diversas paragens,
castelos senhoriais e reais. O segrel constitui um elemento perturbador da ordem hierrquica
trovadoresca, pois um elemento estrangeiro que se insere de tempos em tempos no ambien-
te corts, sem necessariamente manter laos com seus frequentadores. Atua ali por um breve pe-
rodo, mas segue o seu caminho para outras paragens, a deixar para trs os suspiros das senhoras
daquela corte, a ira dos satirizados e os risos da plateia que lhe deu ouvido (VIEIRA, 1987, p. 11).

13
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Dica
A dependncia entre
1.4 O Trovadorismo Portugus
senhor e vassalo era
transposta para o
So do lirismo trovadoresco de finais do sculo XII os mais antigos textos escritos em galai-
plano da submisso
do amante mulher co-portugus at hoje conhecidos, o que cerca de interesse redobrado o trabalho dos pesquisa-
amada, alada posio dores que se debruam sobre os chamados cancioneiros, conjuntos de antigas colees de poe-
de senhora. Geralmente sias lricas, portuguesas e/ou espanholas.
casada, a dona tinha no Os principais cancioneiros em lngua galego-portuguesa so:
amante o seu servidor,
que, por sua vez, bus-
O mais antigo, o Cancioneiro da Ajuda, foi provavelmente compilado ou copiado
cava a sublimao do
em fins do sculo XIII. Os outros, o Cancioneiro da Biblioteca Nacional (antigo
desejo no esprito. Visite
Colocci-Brancutti) e o Cancioneiro da Vaticana (com uma variante recentemente
o Ambiente de Apren-
descoberta), so cpias, realizadas em Itlia no sculo XVI, a partir de uma com-
dizagem e troque ideias
pilao que data provavelmente do sculo XIV (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 59-60).
com o seu professor
sobre o assunto.
Nesses cancioneiros, possvel identificar a presena da importao de modelos das can-
es de amor e da poesia satrica occitnicas pela poesia galego-portuguesa, embora fique evi-
dente nessas coletneas de textos a presena singular da principal novidade que a lrica penin-
sular introduziu no cancioneiro medievo, a Cantiga de Amigo, canes de sabor popular que
guardam relaes com a tradio e temas relacionados a cultos remotos e revelam razes arcaicas
da expresso sociolingustica galego-portuguesa.
Segundo Saraiva e Lopes (1996), o mais antigo trovador conhecido nos cancioneiros Joo
Soares de Paiva. Natlia Correia (1998) apresenta uma relao de destacados trovadores como
Pai Soares de Taveirs, Peho de Taveirs (irmo de Pai Soares), o jogral Martim Codax, o galego
Pero da Ponte, Gil Prez Condes (cavaleiro portugus e poeta satrico), o jogral galego Julio Bol-
seiro, Loureno (jogral portugus de grande talento), Pero Garcia Burgals, D. Afonso X de Cas-
tela e de Leo (o Sbio, muito afeioado poesia provenal), D. Dinis (Rei de Portugal e grande
poeta trovadoresco), entre outros.

Figura 4: Performance
de jograis e trovadores.
Iluminura no
manuscrito Manessa
Codex, c. 1300.
Fonte: Disponvel em
<http://www.britannica.
com/EBchecked/to-
pic/606759/troubadour>.
Acesso em 15 mar. 2010.

14
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

1.5 Cantiga de Amor


Assim como vimos anteriormente na lrica provenal, tambm na Cantiga de amor galego Glossrio
-portuguesa, a voz preponderante a masculina, que dirige o seu discurso a uma senhora ou
Coita: sofrimento.
dona, embora o tratamento utilizado seja quase sempre na forma masculina senhor. Podemos Senhor: senhora.
encontrar ali a repetio das mesmas tpicas provenais: o amor do vassalo a servio da fremo- Per boa f: com toda a
sa senhor (bela senhora), o amante que implora o amor sua amada, o sofrimento pela recusa verdade.
da senhora em lhe fazer o bem, uma expresso suavizada, para indicar a entrega amorosa, o Ca: do que.
que faz com que ele seja acometido pela coita, o mal da frustrao amorosa (RODRIGUES et al,
1997, p. 24)
Culto e fecundo poeta, D. Dinis (1261-1325), rei de Portugal, neto de Afonso X, rei de Leo e
Castela, outro grande poeta peninsular. Vejamos a cano de amor de D. Dinis:

BOX 1
Cantiga

Em gran coita, senhor, que peior que mort, vivo, per boa f,
e plo vossamor
essa coita sofreu Atividade
por vs, senhor, que eu Vi plo meu gran mal, Cite duas caractersticas
e melhor mi ser que confirmem esse
de morrer por vs j poema como Cantiga
de amor.
e, pois meu Deus no val, Nessa cantiga, os versos
esta coita sofreu esta coita sofreu/ por
por vs, senhor, que eu vs, senhor, que eu
exercem qual fun-
Plo meu gran mal vi, e mais mi val morrer ca tal coita sofrer, o? Coloque as suas
respostas no Frum de
pois por meu mal assi Discusso da Unidade.
esta coita sofreu
por vs, senhor, que eu

Vi por gran mal de mi pois tan coitad and eu.

Fonte: (MOISS, 2006, p. 23)

Figura 5: Iluminura, do
Cancioneiro da Ajuda
Fonte: Disponvel em
<http://wikilusa.com/
wiki/Afonso_Sanches>.
Acesso em 15 mar. 2010.

15
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Dica 1.6 Cantigas de Amigo


Pesquise como a
tradio das cantigas
ressurge nas letras da Nas Cantigas de amigo, a voz feminina quem assume o discurso dentro do texto potico,
msica popular brasilei- embora a composio seja de autoria masculina. Isso se d, portanto, como conveno composi-
ra. Selecione algumas tiva. O destinatrio , preferencialmente, o amigo, o amado que est distante, e ao qual o eu lri-
msicas, copie suas le- co (a moa) suplica que volte aos seus braos. A natureza tem funo importante na composio,
tras e visite o Ambiente ora corrobora o sucesso do sentimento amoroso, ora contrape-se a ele. Natlia Correia reconhe-
de Aprendizagem para
debater sobre o assunto ce nessas cantigas o extracto matriarcal dos velhos ritos que neles pontificou e, com a evidente
com o seu professor. recorrncia do culto da fecundidade, torna-se explicvel o elemento ertico que se entrelaa nos
temas sagrados do banho, da fonte e de rvores (CORREIA, 1998, p. 36).
Os temas dessas cantigas tm lugar:

na vida campesina (o ir fonte e encontrar o amigo, o lavar a roupa e os


cabelos, a espera do namorado na romaria ou nas promessas feitas ao santo
para conseguir o seu intento);
nos ambientes domsticos (mostra a moa a cozer e a fiar, a conversa
que mantm com a me e as amigas sobre os seus sofrimentos amorosos,
e o jogo habilmente conduzido por ela, desde os primeiros encontros at a
consumao do desejo carnal);
na corte (o amor corts, agora sob o ponto de vista da mulher, seu prazer
em ser cortejada pelo amante, sua vaidade e at o temor da descoberta de
seus sentimentos) (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 59-60).

Glossrio O paralelismo repeties e retornos dos versos no uma caracterstica exclusiva das
Cantigas de amigo, mas quase sempre nessas aparece. Vejamos a presena de tal procedimento
Verr: ir
composicional numa cantiga do jogral galego Martim Codax:
Levado: encapelado,
cheio de ondas
Dstico: grupo de dois Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo!
versos; parelha e ai, Deus, se verr cedo!
Ondas do mar levado, se vistes meu amado!
e ai, Deus, se verr cedo!
Se vistes o meu amigo, o por que eu sospiro!
e ai, Deus, se verr cedo!
Se vistes meu amado, por que hei gran cuidado! e ai, Deus, se verr cedo!
(MOISS, 2006, p. 33)

Para exemplificarmos uma das formas desse procedimento, vamos dividir o primeiro dstico
em quatro partes:
1) Ondas do mar
2) de Vigo,
3) se vistes
4) meu amigo

Agora faremos o mesmo com o primeiro par de versos da segunda estrofe, dividindo-os
como fizemos com o primeiro dstico.

1) Ondas do mar
2) levado,
3) se vistes
4) meu amado!

Podemos observar que as partes 1 e 3 dos dois dsticos so invariveis, enquanto as partes 2
e 4 variam.
Observe tambm que os pares 2 e 4 dos dois dsticos relacionam-se por rima. J os pares 2
e 2 (qualificam o mar) e 4 e 4 (fazem referncia ao amigo/amado) relacionam-se por sinonmia. O
verso e ai, Deus, se verr cedo! o refro, repetido ao final de cada estrofe. Na opinio de Correia:

Ao contrrio da cantiga de amor, que se nutre da sublimidade de um sentimento


que transcende a carne, a cantiga paralelstica oferece uma tpica que repe o
amor na sua dimenso humana, patrocinado pela natureza que tudo consente.
Eis porque o tema da natureza e a situao amorosa se entrelaam nesse enclave
buclico do Trovadorismo (CORREIA, 1998, p. 38-39).

16
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Na sequncia, vamos conhecer as cantigas satricas.

1.6.1 Cantigas de Escrnio e de Maldizer Atividade


Pesquise na literatura
recomendada ou na
Ainda no sculo I d.C., Quintiliano, no seu Institutio oratria, j havia relacionado os loci per- internet outra cantiga
sona (lugares comuns de pessoa), uma srie de tpicas (arsenal de ideias e argumentos) possveis de amigo que tenha a
de aplicao no exerccio das stiras. Muitos poetas desde ento retornaram a esses lugares co- estrutura de versos nos
moldes do paralelismo.
muns e beneficiaram-se do repertrio reunido por Quintiliano. Repita a operao que
Assim como ocorreu com as cantigas de amor, os poetas nas cortes peninsulares tambm fizemos anteriormente
buscaram inspirao nos modelos provenais do sirvants, cantigas satricas provenais, para dividindo os versos e
elaborar as suas cantigas de escrnio e maldizer. Embora a stira tambm tenha sido praticada encontrando as relaes
nas cortes, sendo cultuada por quase todos os trovadores, em relao s outras formas de canti- estabelecidas entre
eles. Coloque as suas
gas, possvel dizer: respostas no Frum de
Discusso da
Enquanto a cantiga de amigo era cantada, sobretudo em ambientes populares, Unidade.
em feiras ou festivais onde houvesse ajuntamento de pessoas, e a cantiga de
amor era prpria do ambiente dos palcios, as cantigas de escrnio e maldizer
floresciam especialmente no ambiente dos poetas: tavernas, em meio a baila- Glossrio
deiras e prostitutas, vida devassa e brincadeiras de poetas contra poetas (pois
trovadores so frequentemente ridicularizados nessas cantigas) (RODRIGUES et Sirvants (sirvente):
al, p. 38-39). poesia crtica e satrica,
em que se louvava e
engrandecia um senhor
Segundo Saraiva e Lopes (1996, p.65), a poesia satrica encontrada em grande nmero de feudal, e considerada
produes nos cancioneiros da Vaticana e da Biblioteca Nacional de Lisboa, embora seja difcil em segundo plano
separ-las em acepes rgidas que as definam entre as de escrnio ou de maldizer. Muitas vezes pelos trovadores; sirven-
h um entrelace sutil entre elas. Vamos s definies desses dois tipos de poesia satrica: tesca.

1.6.2 Cantigas de Escrnio

O trovador faz desdm ou zombaria de algum, quase sempre utilizando linguagem indire- Atividade
ta, de duplo sentido, que para ocultar a stira, mas sem cobri-la totalmente. 1) Nessas cantigas de
Pero Garcia Burgals
e Rui Pais de Ribela,
identifique caractersti-
1.6.3 Cantigas de Maldizer cas comuns que as con-
firmem como cantigas
satricas.
O poeta quer mesmo ser maledicente com algum, quase sempre nomeando abertamente 2) Identifique, tambm,
a pessoa, seja poderosa, seja no poderosa, muitas vezes com violncia nas palavras e termos caractersticas que
grosseiros, obscenidades e palavres. as diferenciam como
Raramente a cantiga satrica peninsular utiliza tema de amplo alcance moral ou de interesse cantigas de escrnio ou
cantigas de maldizer.
geral, no que fica aqum do sirvents moral occitnico.
Pero Garcia Burgals, talentoso trovador espanhol, frequentou a corte de Afonso X de Leo
e Castela, bem como a de Afonso III de Portugal. A seguir, um exemplo de uma fina cantiga de
escrnio, de sua autoria, na verso de Correia:

17
UAB/Unimontes - 4 Perodo

BOX 2
Dica
Foi Rui Queimado morrer de amor em seus cantares, ao que dizia,
O filme O stimo selo, por uma dama e porque queria Mostrar engenho de trovador. Como ela lhe no quis va-
de Ingmar Bergman, ler,
ilustra bem o ambiente
conturbado na Baixa fez-se ele em seus cantares morrer, mas ressurgiu ao terceiro dia.
Idade Mdia, quando
a elevada densidade Demonstrar quis o seu fervor por uma dama, mas eu diria: preocupado com a mestria
demogrfica, a ausncia dos seus cantares, tem o pendor de, embora morto, lograr viver.
de controle sanitrio Isto s ele pode fazer
nos burgos e a escassez
de alimentos, agravadas porque outro homem no o faria.
pela guerra dos Cem
Anos (1337-1453) entre E j da morte no tem pavor, se no mil vezes a temeria. Prprio da sua salvao viver
Frana e Inglaterra, de- enquanto morto for.
terminaram a decadn- Em seus cantares pode morrer estando vivo. Maior poder obter de Deus no poderia.
cia do sistema feudal,
minado pelo trinmio
guerra, peste e fome. Desse-me Deus igual poder
de, embora morto, poder viver, e nunca a morte me assustaria.

Fonte: (CORREIA, 1998, p.161)

Atividade O trovador Rui Pais de Ribela, provavelmente tenha nascido na Galiza, porm Portugal tam-
Assista ao filme Cruza- bm o reclama, atuou na corte afonsina de Leo e Castela. A seguir, vejamos um poema de sua
da, dirigido por Ridley autoria como exemplo de cantiga de maldizer:
Scott, e identifique ce-
nas nas quais os ideais A donzela de Biscaia,
cavaleirescos medievais nunca ao meu encontro saia
so evidenciados. de noite, ao luar!
Assista ao filme Tristo Se ela agora me desdenha, nunca ao meu encontro venha
& Isolda, dirigido por de noite, ao luar!
Kevin Reynolds, e iden- Se ela agora me amesquinha,
tifique caractersticas Nunca a encontre eu sozinha de noite, ao luar!
temticas prprias das (CORREIA, 1998, p. 167)
novelas de cavalaria.
Visite o Ambiente de
Aprendizagem e discuta

1.7 As Novelas de Cavalaria


esses filmes com o seu
professor.

Figura 6: Trs cavaleiros


a cavalo retornando de
um torneiro. Recueil de
Traits de Devotion, c.
1371-78; Muse Cond,
Chantilly, France.
Fonte: Disponvel
em <http://www.
britannica.com/bps/
image/320302/101954/
Three-knights-on-
-horseback-returning-
-from-a-tournament-from-
-Recueil>. Acesso em 15
mar. 2010.

18
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Como dissemos anteriormente, a poesia com abordagem de temas guerreiros era conhecida
na Idade Mdia como Cano de gesta. Porm, com a necessidade de expor mais extensamente
a temtica cavaleiresca, os poetas foram derivando aos poucos a sua arte do canto para a prosa,
que, por ser escrita para ser lida, possibilitava maior extenso narrativa. Nascia, assim, a novela de
cavalaria, desenvolvida principalmente na Inglaterra e na Frana. Em Portugal, foi introduzida qua-
se sempre em lngua francesa, quando no traduzida ou adaptada realidade local.
Tradicionalmente, costuma-se dividir a novela de cavalaria em trs ciclos: um conhecido por
breto ou arturiano (que narra a saga do Rei Artur e dos cavaleiros da tvola redonda), outro por
carolngio (com abordagem das conquistas de Carlos Magno) e um terceiro denominado clssico
(por retornar temas greco-latinos). Em Portugal, somente o primeiro desses ciclos foi realmente
influente. O rei D. Duarte (1391-1438) possua em sua biblioteca os textos Tristo, Livro de Ga-
laaz e Mago Merlim, o que confirma a presena das novelas de cavalaria na corte portuguesa.
Adiantamos que, na prxima unidade, voc ir perceber que, entre os sculos XIV e XV, a
civilizao europeia ir viver grandes transformaes e o sistema medieval aos poucos ser subs-
titudo por novas formas de relaes econmicas e sociais.

Referncias
CAMPBELL, Joseph. O poder do mito. Joseph Campell, com Bill Moyers. Organizado por Betty
Sue Flowers. Traduo de Carlos Felipe Moiss. So Paulo: Palas Athena, 1990.

CORREIA, Natlia. Cantares dos trovadores galego-portugueses. 3. ed. Lisboa: Estampa, 1998.

MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 30. ed. So Paulo: Cultrix, 2006.

MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. 12. ed. Revista e ampliada. So Paulo: Cul-
trix, 2004.

RODRIGUES, Antonio Medina et al. Literatura portuguesa. 2. ed. So Paulo: tica, 1997.

SARAIVA, A. J.; LOPES, Oscar. Histria da literatura portuguesa. 17. ed. corrigida e ampliada.
Porto: Porto Editora, 1996.

SPINA, Segismundo. Presena da literatura portuguesa: era medieval. 9. ed. Direo de Ant-
nio Soares Amora. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.

VIEIRA, Yara Frateschi. Poesia medieval. So Paulo: Global, 1987.

Stios eletrnicos

<http://www.britannica.com/EBchecked/topic/37033/Arthurian-legend/37033main/Article#toc=-
toc9009704>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://oc.wikipedia.org/wiki/Rambaud_de_Vaqueir%C3%A0s>. Acesso em 23 fev. 2010.

http://www.ast.leeds.ac.uk/~phywjmdw/Prov_d%27occitania.jpg>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://www.britannica.com/EBchecked/topic/606759/troubadour>. Acesso em 17 fev. 2010.

<http://wikilusa.com/wiki/Afonso_Sanches>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://www.britannica.com/bps/image/320302/101954/Three-knights-on-horseback-returning-
from-a-tournament-from-Recueil>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://www.adorocinema.com/filmes/setimo-selo>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://www.adorocinema.com/filmes/cruzada>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://www.adorocinema.com/filmes/tristao-e-isolda>. Acesso em 23 fev. 2010.


19
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Vdeos sugeridos para debate

STIMO SELO
Ttulo original: Det Sjunde Inseglet Direo: Ingmar Bergman Lanamento: 1956 (Sucia)
Durao: 100 min

Figura 7: cartaz do filme


The seventh seal
Fonte: Disponvel em
<http://www.adorocine-
ma.com/filmes/setimo-
-selo>. Acesso em 15 mar.
2010.

Sinopse:
Aps dez anos, um cavaleiro (Max Von Sydow) retorna das Cruzadas e encontra o pas de-
vastado pela peste negra. Sua f em Deus sensivelmente abalada e, enquanto reflete sobre o
significado da vida, a Morte (Bengt Ekerot) surge sua frente querendo lev-lo, pois chegou sua
hora. Objetivando ganhar tempo, convida-a para um jogo de xadrez que decidir se ele parte
com a Morte ou no. Tudo depende da sua vitria no jogo, e a Morte concorda com o desafio, j
que no perde nunca.

CRUZADA
Ttulo original: Kingdom of Heaven Direo: Ridley Scott
Lanamento: 2005 (Espanha, EUA e Inglaterra) Durao: 145 min

Figura 8: Cartaz do filme


Kingdom of heaven.
Fonte: Disponvel em
<http://www.adorocine-
ma.com/filmes/cruzada>.
Acesso em 15 mar. 2010.

20
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Sinopse:
Balian (Orlando Bloom) um jovem ferreiro francs, que guarda luto pela morte de sua es-
posa e filho. Ele recebe a visita de Godfrey de Ibelin (Liam Neeson), seu pai, que tambm um
conceituado baro do rei de Jerusalm e dedica sua vida a manter a paz na Terra Santa. Balian
decide se dedicar tambm a essa meta, mas, aps a morte de Godfrey, ele herda terras e um
ttulo de nobreza em Jerusalm. Determinado a manter seu juramento, Balian decide permane-
cer no local e servir a um rei amaldioado como cavaleiro. Paralelamente, ele se apaixona pela
princesa Sibylla (Eva Green), a irm do rei.

TRISTO & ISOLDA


Ttulo original: Tristan & Isolde Direo: Kevin Reynolds Lanamento: 2006 (EUA)
Durao: 125 min

Figura 9: Cartaz do
filme Tristan & Isolde
Fonte: Disponvel em
<http://www.adorocine-
ma.com/filmes/tristao-
-e-isolda>. Acesso em 15
mar. 2010.

Sinopse:
Na Europa da Idade Mdia as tribos lutam pelo poder, logo aps a queda do imprio ro-
mano. Tristo (James Franco) teve toda sua famlia assassinada por conspiradores, que tinham o
objetivo de impedir os planos de seu pai para unificar a Inglaterra. Adotado pelo tio, Lorde Marke
(Rufus Sewell), Tristo cresce e se torna seu maior guerreiro. Imbudo do desejo em seguir os pla-
nos do pai, ele ferido em combate e considerado morto, sendo jogado ao mar em um enterro
viking. Porm, resgatado por Isolda (Sophia Myles), por quem se apaixona. O casal troca juras
de amor, mas no revela seus nomes. Aps se recuperar, ele retorna sua terra sem saber que
seu amor a filha de Donnchadh (David OHara), o rei da Irlanda e tambm seu principal inimigo.
Mas o destino far com que se encontrem novamente, quando Donnchadh organiza um cam-
peonato de lutas at a morte e promete como prmio a mo de sua filha.

21
UAB/Unimontes - 4 Perodo

O NOME DA ROSA

Figura 10: O nome da


rosa. Direo: Jean-
Jacques Annaud. EUA/
ITA/FRA 1986. 130 min
Fonte: Disponvel em
<http://topmovtor-
rent.blogspot.com.
br/2013/04/o-nome-da-
-rosa-legendado-bluray.
html>. Acesso em 15 mar.
2010.

22
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Unidade 2
Renascimento e Humanismo
As gentes que dormiam, saam s janelas, a ver que festa era aquela, ou por que
se fazia; e quando viram daquela guisa el- Rei, tomaram prazer de o ver assim
ledo. E andou el-Rei assim gram parte da noite, e tornou-se ao pao em dana, e
pediu vinho e fruta, e lanou-se a dormir...
Crnicas de D. Pedro, Ferno Lopes.

2.1 Introduo
Nesta unidade estudaremos um perodo muito significativo: a passagem da Idade Mdia
para a era Moderna. O saturamento econmico e as dificuldades sociais no continente europeu
nas dcadas finais da Idade Mdia exigiam novas formas de o homem se relacionar com o mun-
do sua volta. O nascente pensamento cientfico procurou dar respostas concretas a necessi-
dades pragmticas, possibilitou transformaes substanciais como o avano sobre os mares e a
realizao do antigo sonho de expanso territorial e civilizacional. Com a retomada dos ideais da
antiguidade, o homem passar a ser o centro das atenes, originando as ideias humanistas, pas-
sando a questionar a supremacia religiosa sobre o mundo secular. Nesse contexto, em Portugal,
ter incio uma historiografia portuguesa de qualidade, desenvolvida por Ferno Lopes, Guarda-
mor da Torre do Tombo, e despontar um singular dramaturgo, Gil Vicente, realmente capaz de
retratar criticamente o seu tempo em vasta obra teatral.

2.2 Renascimento
O perodo denominado Renascimento
corresponde a uma fase de grandes transfor-
maes na vida europeia e mundial, originadas
com o avano das grandes navegaes, que Figura 11: Cristvo
possibilitou aos europeus a descoberta de no- Colombo. Ann Ronan
Picture Library/
vos continentes e o encontro de antigas civili- Heritage-Images
zaes. Fonte: Disponvel em
Uma das principais causas determinan- <http://www.britan-
tes do avano martimo dos europeus sobre as nica.com/bps/ima-
ge/127070/82109/Christo-
guas at ento temerrias do oceano Atln- pher-Columbus>. Acesso
tico foi a tomada de Constantinopla pelos tur- em 15 mar. 2010.
cos otomanos em 1453, pois isso ocasionou o
bloqueio das rotas comerciais terrestres e ma-
rtimas entre a Europa e a sia, antes facilitadas
pela presena do Imprio Bizantino na atual Is-
tambul.
Assim, a urgncia de abertura de novas
rotas comerciais com o Oriente passou a justi-
ficar o alto investimento das naes europeias
na navegao em mar alto, correndo o risco de
financiarem projetos fantasiosos, como os que
intentavam encontrar o paraso na terra, ou desacreditados, como os de circunavegao da ter-
ra, ou que pretendiam chegar sia navegando para Oeste, como Cristovo Colombo. Esse na-
vegador genovs buscou convencer o rei de Portugal, D. Joo II, sem xito, mas foi patrocinado
pelos monarcas espanhis Ferdinando II e Isabella, conseguindo realizar a sua viagem em 1492,

23
UAB/Unimontes - 4 Perodo

quando descobriu a Amrica. Posteriormente, os historiadores iriam assinalar esse perodo como
o incio da Idade Moderna.
Atividade No rastro das guerras de conquistas e descobertas de ouro, prata e outros materiais precio-
No Caderno Didtico sos nas colnias, grandes transaes e acumulaes de capital passam a envolver os estados na-
III do 1 perodo de seu cionais europeus, a Igreja e a nascente burguesia, em relaes nem sempre amistosas. O grande
curso foi-lhe sugerido
que assistisse ao filme
patrimnio de bens materiais acumulados pela Igreja durante o feudalismo passa a ser cobiado
Lutero. Reflita sobre pelos monarcas, que tendem at mesmo a reclamar para si o poder sobre o culto religioso.
essa histria, visite o Quando, no incio do sculo XV, a ascenso do capitalismo mercantil sobre as relaes eco-
Ambiente de Aprendi- nmicas, polticas, religiosas e sociais mostrava a sua fora, o advento das ideias de Martin Lutero
zagem e converse com vieram estabelecer novas bases na relao dos fiis com a doutrina crist. As suas crticas s in-
o seu professor sobre as
ideias.
trigas e manipulaes polticas e o combate venda de indulgncias pela Igreja Catlica foram
muito mal aceitas por Roma. Em retaliao, a Igreja Apostlica Romana excomunga o mentor
da Reforma Protestante e busca conter o avano de suas ideias com a criao do movimento da
Contra-Reforma, na qual se alinham os pases ibricos, Espanha e Portugal. Entre outras impor-
tantes consequncias, o Luteranismo incentivou a traduo da Bblia Sagrada em lnguas moder-
nas, retirando a exclusividade da publicao em latim, o que possibilitou maior alfabetizao dos
crentes, e questionou o impedimento religioso ao lucro, vital para o crescimento da burguesia
mercantil. As religies tornaram-se cada vez menos msticas e mais ascticas, atingindo, com o
protestantismo, o seu ponto culminante, o comentrio de Luciana de Andrade a respeito da
expresso desencantamento do mundo, de Max Weber, e adiante conclui: Portanto, todo o su-
cesso profissional, inclusive o lucro e a riqueza, seria uma prova da condio de escolhido. Se-
gundo Weber, foi essa tica que forneceu o substrato moral para o capitalismo (ANDRADE, 2004,
p. 23-24).
Por outro lado, a racional concentrao do trabalho nas manu-
faturas, principalmente na Itlia, Inglaterra e Frana, j prenunciava a
crescente atividade industrial subsequente. Entre as inmeras conse-
quncias dessas transformaes, uma maior mobilidade na ascenso
social colaborava para o fim do estratificado regime feudal.
Com o desenvolvimento da imprensa, foi possvel a publicao
de livros de autores greco-latinos pouco difundidos ou mesmo igno-
rados at ento. Uma das consequncias disso o surgimento de um
novo pblico leitor para alm dos crculos privilegiados das cortes. As
artes do sculo XIV e XV muito iriam se inspirar no retorno s bases
poticas da antiguidade, principalmente em territrio italiano, onde
fundada por Cosme de Mdici a Academia Platnica no sculo XV.
Havia motivos para esse pioneirismo italiano: devido sua extensa
orla martima, com acesso facilitado ao chamado mar interior, o Me-
diterrneo, a atividade mercantil dos italianos com pases africanos e
Figura 12: Lutero (
asiticos sempre foi muito profcua, o que possibilitou desde o sculo XII o desenvolvimento da
direita) confronta o economia mercantil, crescimento da classe burguesa e de importantes cidades de entrepostos
Imperador Carlos V, comerciais, como Veneza e Florena.
um cardeal e outros
clrigos. Graas ao seu precoce desenvolvimento mercantil e ao facto de ali persistir com
Fonte: Disponvel mais fora a tradio romana, as cidades italianas, em especial Florena, renem
em <http://www. condies para uma literatura de novo tipo, que vai servir renovao literria da
britannica.com/bps/ Renascena (SARAIVA; LOPES, 1996, p.108).
image/495422/94391/
Martin-Luther-confron-
ting-Emperor-Charles-V- Nesse contexto, exercem papel relevante para o desenvolvimento das artes os mecenas,
-a-cardinal-and-other>. como eram chamados os patronos que as financiavam: Loureno de Mdici, Cosme de Mdici e
Acesso em 15 mar. 2010.
Galeazzo Maria Sforza, entre outros. Na considerao de Antnio Jos Saraiva:

A Itlia o pas europeu em que mais cedo se desenvolve a burguesia mercantil,


e por isso nela que surgem os primeiros focos e representantes do Renascimen-
to: o contista Boccaccio, o poeta Petrarca, o poeta neolatino Angelo Policiano, os
eruditos Poggio e Loureno Valla, a Academia neoplatnica de Florena, a corte
de Loureno de Mdicis, etc. (SARAIVA, 1974, p. 45).

A seguir, vejamos as ideias que marcaram o surgimento do Humanismo.

24
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

2.3 Humanismo
A srie de eventos referenciados ante-
riormente faz pender o perodo renascentis-
ta para o desvencilhamento das amarras do Figura 13: Homem
teocentrismo medieval com a transferncia vitruviano. Estudo de
Leonardo da Vinci.
do foco de seu interesse para os estudos do Retorno Antiguidade
homem, da resultando o movimento deno- Clssica. O homem
minado Humanismo, palavra inspirada pelo passa a ser o centro das
conceito de humanitas (o da humanidade, ou atenes
qualidade humana, como cultura e estrutura Fonte: Disponvel em
<http://www.britan-
moral) de Ccero, que, segundo Saraiva e Lo- nica.com/EBchecked/
pes (1996, p. 173), exprime a crena num con- topic/336408/Leonardo-
junto de valores morais e estticos universal- -da-Vinci>. Acesso em 15
mar. 2010.
mente humanos.
Ao fazer a ligao entre a Baixa Idade M-
dia e a cultura greco-latina, estimulou-se nas
artes e na filosofia a redescoberta dos textos
clssicos, e muito do que posteriormente veio
a se configurar como cincia teve como ponto
de partida as investigaes encontradas em
antigos manuscritos. Pintor, escultor, desenhis-
ta, arquiteto, engenheiro e cientista da Renascena italiana, Leonardo da Vinci (1452-1519) ins-
pirou-se nos estudos do arquiteto romano Marco Vitruvio Polio para desenhar o seu Homem
vitruviano, no qual expe as propores consideradas perfeitas na relao entre cabea, tronco
e membros de um corpo humano.
Nessa medida, vejamos o contexto no qual se deu o Humanismo portugus e seus princi-
pais expoentes.

2.3.1 Contexto Histrico do Humanismo em Portugal

A Dinastia de Borgonha, iniciada com a independncia de Portugal promovida por D. Afon-


so Henriques, seria encerrada com a morte de D. Fernando h duas dcadas do final do scu-
lo XIV. Sem herdeiros homens para assumir o trono vago, em nome da infanta D. Beatriz, ficou
na regncia D. Leonor Teles, que, desde antes de seu casamento com D. Fernando, era odiada
pelo povo, tendo se separado de seu primeiro marido para se juntar ao rei. J na regncia, a Ra-
inha-viva e o seu amante, o Conde Joo Fernandes de Andeiro, apoiavam as pretenses de rei
de Castela de anexar Portugal coroa espanhola, o que provocou a indignao de seus sditos,
embora a maior parte da corte comungasse os desejos de D. Leonor Teles. Havia ainda mais um
pretendente ao trono, D. Joo, filho de D. Pedro I e Ins de Castro, que residia em Castela e recla-
mava a primazia ao trono no lugar da princesa Beatriz.
A insatisfao popular resultou no assassinato do Conde de Andeiro, tendo como figura
central na ao um outro D. Joo, o Mestre de Avis, filho bastardo de D. Pedro I com Teresa Lou-
reno. Inicia-se, assim, o levante da arraia mida (o povo), apoiado pela burguesia e pela baixa
nobreza, em sublevao de contestao regncia de D. Leonor, que acaba por expuls-la de Lis-
boa. Na sequncia, D. Joo, que seria elevado a regente e depois Rei de Portugal, enfrenta o exr-
cito castelhano que ainda insiste na conquista do reino portugus. Porm, sob o comando de D.
Joo e a imprescindvel companhia de Nuno lvares, alm do apoio de tropas inglesas, as foras
populares enfrentam os espanhis e, aps vencerem a Batalha de Aljubarrota (1385), impem
definitiva vitria aos espanhis, confirmando, assim, o incio da Dinastia de Avis. Ser nessa di-
nastia que surgir Ferno Lopes, o mais respeitvel cronista medieval portugus, como veremos
a seguir.

25
UAB/Unimontes - 4 Perodo

2.3.2 Ferno Lopes

Em 1418, ainda no reinado de D. Joo I, Ferno Lopes foi nomeado Guarda-mor das escri-
turas da Torre do Tombo pelo ainda infante D. Duarte. Anos depois, aps suceder o pai no trono
portugus, D. Duarte encarrega o mesmo Lopes de fazer a crnica da vida dos reis portugue-
DICA ses, de D. Afonso Henriques at D. Joo I, nomeando-o Cronista-mor de Portugal. realmente
Para ampliar mais os lamentvel que apenas umas poucas crnicas dessa poca chegaram at ns, e dessas apenas
seus estudos, leia a trs sejam atribudas como de autoria incontestvel de Ferno Lopes. So elas: Crnica dEl Rei
Chronica dEl Rei D. D. Pedro I, Crnica dEl Rei D. Fernando e Crnica dEl Rei D. Joo, cuja primeira parte trata do
Pedro I, de Ferno Lo- interregno entre a morte de D. Fernando e a eleio de D. Joo, e a segunda parte abrange o rei-
pes, disponvel no stio
da Biblioteca Nacional nado de D. Joo at a paz com Castela em 1441 (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 122).
portuguesa: <http:// Embora desde a poca trovadoresca j se faam presentes alguns textos de cunho historio-
www.bn.pt>. grfico, os chamados cronices no apresentam valor literrio comparvel s de Ferno Lopes.
Outros tipos de textos tambm so produzidos no sculo XIII e XIV, como os hagiogrficos (que
tratam da vida dos santos) ou livros nobilirquicos (livros de linhagem, muito utilizados no levan-
tamento das ascendncias fidalgas para fins de destinao de heranas), porm, apenas os dois
livros de linhagem atribudos a D. Pedro, Conde de Barcelos, trazem algum interesse literrio.
J com Ferno Lopes, a funo historiogrfica de suas crnicas no prescinde da qualidade
literria. No intuito de escrever verdade e oferecer a certido da estria, Lopes adota procedi-
mento rigoroso no levantamento de variadas fontes documentais sobre um mesmo fato, prin-
cpio sem o qual antes nos calaramos, que escrever cousas falsas, como ele prprio comenta
no prlogo Crnica de D. Joo I (LOPES apud MOISS, 1974, p. 42). , sem dvida, um proceder
afeito aos pressupostos do nascente pensamento cientfico. Sobre Ferno Lopes, nessa mesma
pgina Massaud.
Moiss comenta que, embora, por um lado, a sua historiografia esteja inserida nos moldes
de uma poltica medieval regiocntrica, ou seja, tendo os reis como centro, por outro demons-
tra uma independncia crtica atenta nas contradies internas que a sociedade coeva entrava a
manifestar. A seguir, algumas caractersticas das crnicas de Ferno Lopes:

1 o cronista confere, pela primeira vez na historiografia portuguesa, grande im-


portncia aos movimentos de massa na configurao de certos acontecimentos
(como, por exemplo, as festas noturnas de D. Pedro, quando, alucinado pela sau-
dade de Ins de Castro, vinha s ruas para curar-se da torturante ausncia, e a re-
volta popular de 1383 contra Leonor Teles e o Conde de Andeiro); 2) considera as
causas econmicas e psicolgicas do processo histrico. Ambos esses aspectos
constituem novidades que permanecero vivas e modelares nos sculos seguin-
tes (MOISS, 1974, p. 42).

Com a morte de Ferno Lopes, sucede-o na Torre do Tombo o tambm cronista Gomes Ea-
nes de Zurara, cuja importncia, sobretudo, deve-se crnica que escreve sobre a tomada de
Celta pelos portugueses, Chronica del Rei D. Joam I de boa memria, que praticamente deu in-
cio vertente historiogrfica ultramarina.
Vejamos, agora, os primrdios do teatro portugus.

Figura 14: Gil Vicente


(ilustrao)
Fonte: Disponvel em
2.3.3 Gil Vicente e o Teatro Portugus
<http://upload.wikimedia.
org/wikipedia/com-
mons/3/35/Gil_Vicente. Pela Europa, durante a Idade Mdia, as representaes li-
jpg>. Acesso em 15 mar. trgicas dos mistrios, moralidades e milagres se faziam qua-
2010. se sempre dentro das igrejas, principalmente nas ocasies
s voltas do Natal e da Pscoa. As moralidades eram respon-
sveis por lembrar alegoricamente a presena da Virgem, de
So Jos, anjos e demnios, luta entre o Bem e o Mal, de que
a Alma sai vencedora, graas aos mritos da Paixo de Cristo
(SARAIVA, 1974, p. 56). Aos poucos, esse teatro veio se juntar
s manifestaes populares mambembes j praticadas nos
mercados e nos amplos espaos dos largos de fora dos tem-
plos. A atmosfera descompromissada do teatro profano, em
estreito contato com a diversidade do humor popular, era mui-

26
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

to mais propcia improvisao e proposio de temas inslitos pelos saltimbancos, que utili-
zavam mscaras nas farsas carnavalescas, imitavam parvos nos sotties e sacerdotes nas pardias
dos sermes burlescos, com domnio do tom de caoada ou mesmo satrico, quase sempre de
fundo moralizante. Glossrio
Quando do nascimento do filho primognito do rei D. Manuel e de Maria Leonor de Castela Mistrios: representa-
em 1502, fez-se a ocasio propcia para, literalmente, entrar em cena Gil Vicente, que viria a ser o da vida de Cristo
o primeiro dramaturgo de destaque na cultura portuguesa. No se sabe ao certo se de profis- segundo o Novo Tes-
so ourives ou no, Vicente teve a audcia de encenar inesperadamente nos aposentos reais uma tamento, e a parte do
Velho Testamento que
pea sua, o Monlogo do vaqueiro (Auto da visitao), para saudar o nascimento do futuro rei D. se considerava como
Joo III, o que agradou e comoveu o casal real. A partir desse bem sucedido episdio, estivesse o prefigurao daquele.
trono portugus ocupado por D. Manuel, D. Leonor de Castela ou, mesmo mais tarde, D. Joo III, Moralidades: peas
Gil Vicente teria sempre encomendas de variadas peas, no somente para encenaes na corte mais curtas cujas perso-
lisboeta, como tambm nas de outras cidades do reino. nagens eram abstraes
personificadas, como
Entre 1502 (apresentao do Auto da visitao) e 1536 (ano de sua ltima pea representa- os vcios e virtudes, ou
da), Gil Vicente produziu vasta obra, dividida por ele prprio em comdias, farsas e moralidades. tipos psicolgicos;
Segundo Massaud Moiss: Milagres: apresentam
situaes dramticas
O teatro de Gil Vicente caracteriza-se, antes de tudo, por ser primitivo, rudimen- das vidas dos santos,
tar e popular, muito embora tenha surgido e se tenha desenvolvido no ambiente ou em que estes ou a
da Corte, para servir de entretenimento nos animados seres oferecidos pelo Rei. Virgem intervinham
Graas ao amparo deste, o comedigrafo no precisou comercializar seu talento miraculosamente.
para o ver frutificar. Mais importante do que isso o fato de ele fugir das con-
cesses que favorecem mas empequenecem, e ter-se guiado sobranceiramente
por suas convices, numa independncia de esprito apenas limitada pelo bom
senso e pelas naturais coeres do meio palaciano (MOISS, 1974, p. 53-54).

A qualidade do teatro vicentino reconhecida por todos os seus predecessores. Entre tan-
tos aspectos incontestveis de sua arte, chama-nos a ateno o de no se perder em concesses
que lhe tirassem o mrito artstico, embora o seu teatro tenha sido feito quase sempre para o de-
leite do pblico palaciano e recebido patrocnio real. Segundo anota Hernani Cidade, Gil Vicente
tambm partilha cm todos os cultos do seu tempo: dever de reis e cavaleiros cristos levar a
guerra ao Infiel e manter para tal, em sua rudeza antiga, os costumes que condicionaram o (sic)
expuls-lo do territrio ptrio (CIDADE, 1963, p. 80).
Gil Vicente adota com frequncia personagens tipificadas, a representarem grupos sociais, Dica
profissionais ou psicolgicos especficos, caracterizados pela linguagem, como ocorre com a re- Reflita como a literatura
corrente personagem do parvo, que fala estapafurdiamente, ou outras que se autodescrevem portuguesa repercutiu
positivamente, porm o pblico percebe-lhes a hipocrisia de sua conduta; ou so caracterizados na literatura brasileira.
por seus sotaques, por traos dialetais, e por falarem um outro idioma, espanhol ou latim, por Sabemos que, no sculo
XVI, o jesuta Anchieta
exemplo. O vesturio das personagens, o que carregam ou quem as acompanham tambm lhes
explorar os autos tea-
determinam o carter. Vicente utiliza tambm personagens alegricas, personificando anjos, dia- trais em sua catequese;
bos, planetas, estaes do ano, a Igreja, a Ptria, a fama etc., e, embora inserido na tendncia hu- e recentemente, no s-
manstica, o teatro vicentino muitas vezes no segue as regras clssicas de unidade de espao, culo XX, o poeta Carlos
tempo e ao. Drummond de Andrade
faz um texto com clara
Com percepo aguda sobre os costumes, a moral e os tipos humanos de seu tempo, Gil
intertextualidade com
Vicente cultivou liberdade suficiente em seus autos para expor e satirizar as mazelas, desmandos o texto vicentino ao
e histrionices do clero, da nobreza e do povo, fixando, com sua obra, um dos melhores documen- publicar Todo mundo
tos da sociedade de sua poca. Em 1531, foi capaz de censurar o alto clero por ter explicado o e Ningum (Auto da
terremoto ocorrido naquele ano como castigo da Providncia contra a falta de f dos judeus, Lusitnia, de Gil Vicen-
te) (ANDRADE, 1977, p.
o que nos revela Segismundo Spina, para quem Gil Vicente teria esclarecido, no s ao clero,
847-849).
mas ao povo, afastando de vez a inqualificvel superstio com uma explicao racional do fe- Visite o Ambiente
nmeno. Gil Vicente d contas deste sermo numa carta dirigida a el-Rei D. Joo III (SPINA, 1991, de Aprendizagem e
p. 156). Esse episdio emblemtico da transio para um pensamento muito mais racional e converse com o seu
cientfico com a superao do tradicional teocentrismo. Porm, juntamente com Spina, preciso professor.
termos em conta que
Ferno Lopes, a chamada nclita Gerao (os prosadores de Avis) e Gil Vicente permanecem
ainda integrados num tipo de cultura medieval: no chegam a perceber o sentido espiritual do
Renascimento que comea. (SPINA, 1991, p. 77)
Segundo Massaud Moiss (1974, p. 54), parte a fora dramtica do texto vicentino, o im-
proviso cnico foi um dos principais elementos de seu teatro, espontaneidade prpria dos pri-
mrdios da encenao portuguesa, que regularmente no adotava cenrios ou figurinos rebus-
cados. Nesse contexto, vejamos:

27
UAB/Unimontes - 4 Perodo

De 1502 a 1509, suas primeiras peas reproduzem o modelo da dramaturgia do espanhol


Juan del Encina, com temtica religiosa, entre as quais se destacam: Auto da visitao, Auto
pastoril castelhano e Auto dos reis magos.
A partir de 1509 at 1515, Gil Vicente envereda tambm pela stira, sem deixar de lado os
grandes temas, perodo no qual se destacam: Farsa do escudeiro, Auto da ndia e O velho da
horta.
Entre 1515 e 1521, considerado o seu perodo mais fecundo, com grandes obras de tem-
tica moral religiosa, como: Auto da embarcao do inferno, Auto da embarcao do purga-
trio e Auto da embarcao da glria.
A prxima fase, entre 1521 e 1524, registra-se o teatro de costumes com as peas Ins Perei-
ra e Comdia do vivo, alegrico, com Cortes de Jpiter, ou, ainda, de temtica cavaleiresca,
com D. Duardos e Amadis de Gaula.
Por fim, fecha-se essa exposio com mais aqueles apresentados entre 1924 alguns aleg-
ricos (Nau de amores, Auto da festa, Triunfo do inverno, Frgua do amor, etc.), outros volta-
dos para a crtica social (Farsa dos fsicos, Farsa dos almocreves e Romagem de agravados e
Juiz da Beira) e o ano 1536: ano da encenao derradeira de Floresta de enganos.

Gil Vicente deixou ao todo cerca de 45 peas, nas quais ficaria patente a sua capacidade de
unir a anlise de seu tempo ironia, muitas vezes em tom satrico ou zombaria, como podemos
verificar no trecho a seguir, retirado de o Auto da lusitnia:

BOX 3 - Auto da lusitnia


Ningum Como hs nome, cavaleiro?

Todo Mundo Eu hei nome Todo o Mundo


e meu tempo todo inteiro
sempre buscar dinheiro,
e sempre nisto me fundo.

Ningum Eu hei nome Ningum,


e busco a conscincia.

(Berzebu para Dinato)

Esta boa experincia!


Dinato, escreve isto bem.

Dinato Que escreverei, companheiro?

Berzebu Que Ningum busca a conscincia


e Todo Mundo dinheiro.

Fonte: (MOISS, 2006, p. 70-71)

Na farsa denominada Auto da ndia, Vicente expe comicamente o tema da infidelidade


conjugal, porm contextualiza-o como consequncia do abandono dos lares pelos homens por-
tugueses, que partiam abruptamente para a frica ou para as ndias, vidos das ilusrias riquezas
e glrias das navegaes; e, quando no morriam nas perigosas travessias, permaneciam muitos
anos fora de casa, deixando esposas e filhos em grandes dificuldades.
A infiel esposa retratada em Auto da ndia chama-se Constana, denominao que por si
s uma ironia em relao ao seu comportamento adltero. Depois de impacientar-se com a pos-
sibilidade de a esquadra do marido no zarpar naquele dia, Constana tranquiliza-se por j estar
informada da partida, e, em conversa com a moa que a auxilia em casa, atribui ao abandono do
marido a justificativa para seus planos de folgar com seus amantes, como veremos nos trechos
selecionados a seguir:

28
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

BOX 4 - Auto da ndia


Ama (Constana) Ah! ah! ah! ah! ah! ah! ah!
..................................
I se vai ele a pescar
meia lgua polo mar...
Isto bem o sabes tu. Glossrio
Quanto mais a Calecu! A segn eso, soy yo
Quem h tanto desperar? nada?: segundo isso, eu
.................................. no sou nada?
Hermosa: formosa, bela
O certo dar a prazer.
Y nunca ms me top:
Pera que envelhecer E nunca mais me en-
esperando polo vento? contrei.
...................................
Partem em maio daqui,
quando o sangue novo atia...
Parece-te que justia?
Melhor vivas tu, amm,
e eu contigo tambm.
Quem sobe por essa escada?

Castelhano Paz sea nesta posada.



Ama Vs sis? Cuidei que era algum.

Castelhano A segn eso, soy yo nada?1

Ama Bem, que vinda foi ora esta?

Castelhano Vengo aqui em busca ma,


Que me perdi em aquel dia
Que os v hermosa y honesta2,
Y nunca mas me top3.
............................................

Ama Vs quereis ficar c?
Agora cedo ainda;
tornareis vs outra vinda,
e tudo se bem far.

Castelhano A qu hora me mandis?


Glossrio
Ama s nove horas e n mais. Nebri: uma ave de
E tirai a pedrinha, rapina.
Zambuquis: macar-
pedra muito pequenina, rnico latim, a desem-
janela dos quintais. penhar funo humo-
rstica.
Entonces vos abrirei
de muito boa vontade:
pois sois homem de verdade
nunca vos falecerei.

Fonte: (VICENTE, 2002, p. 114-116)

Recomendamos-lhe que leia o Auto da ndia, pois essa temtica do abandono dos lares pe-
los navegantes tambm ir aparecer na voz do Velho do Restelo na epopeia Os Lusadas, de Ca-
mes, como veremos mais adiante.
Interessante notar que, nesses trechos, bem como em outras peas de Gil Vicente, h fre-
quentes dilogos bilngues, principalmente com ocorrncia da lngua castelhana. que a corte
portuguesa, de origem galega e castel, permanecia bilngue em seu cotidiano. Reis e nobres

29
UAB/Unimontes - 4 Perodo

comunicavam-se em galego-portugus ou portugus como lnguas regionais e adotavam o cas-


telhano como lngua geral da Pennsula Ibrica. O bilinguismo tambm encontrado nos cancio-
neiros. Esse costume vinha sendo reforado desde a independncia do reino portugus com os
constantes casamentos entre herdeiros das coroas lusas e espanholas. De mais a mais, as prince-
sas e os nobres e damas de companhia das comitivas nupciais espanholas impunham na corte
portuguesa o prestgio cultural da lngua de Antnio de Nebrija, que, antes do aparecimento de
gramticas em outras lnguas romnicas, havia elaborado a primeira gramtica da lngua caste-
lhana em 1492.
Falas em latim tambm aparecem com frequncia nas peas de Gil Vicente, algumas vezes
na forma de latim vulgar ou brbaro. Na pea que estudaremos a seguir, Auto da barca do in-
ferno, um arremedo de expresso latina colocado na boca de um parvo com a funo de dar
maior comicidade ao dilogo deste com o corregedor. Vejamos:

Parvo Pareceis-me vs a mim


como cagado nebri1

mandado no Sardoal.
Embarquetis in zambuquis!2

(VICENTE, 2007a, p. 100)

Aproveitando o ensejo, para que voc conhea melhor a arte dramtica desse grande autor
do humanismo portugus, leia tambm o Auto da barca do inferno e aprecie, nesse auto de mo-
ralidade, a refinada exposio dos comportamentos de alguns tipos sociais e profissionais do in-
cio do sculo XVI. Ao final da leitura, provavelmente voc querer ler os outros dois autos, Auto
da barca do purgatrio e Auto da barca da Glria, que, com o Auto da barca do inferno, com-
pem a chamada trilogia da barca.
A seguir, reproduzimos um pequeno trecho do Auto da barca do inferno: o episdio da che-
gada da alma de um Fidalgo ao cais da eternidade, quando este se depara com duas diferentes
embarcaes que podero conduzi-lo ou glria dos cus ou aos sofrimentos infernais. Vejamos
o dilogo.

BOX 5 - Auto da barca do inferno


(O primeiro interlocutor um Fidalgo que chega com um pajem que lhe leva um rabo
muito comprido e uma cadeira de espaldar. E comea o Arrais do Inferno desta maneira antes
que o Fidalgo venha:)

DIABO barca, barca, hou-l! 3


que temos gentil mar!
Ora venha o caro a r! 4

COMPANHEIRO Feito, feito!


DO DIABO

DIABO Bem est.


Vai ali, nesta hora m
e estende naquele palanco,5
e despeja aquele banco
para a gente que vir.

barca, barca, uuh!


Depressa, que se quer ir!
Oh, que tempo de partir,
Louvores a Belzebu!
- Ora, sus,6 que fazes tu?
Despeja todo esse leito!

COMPANHEIRO Em boa hora, logo feito.


DO DIABO

30
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

DIABO Abaixa m hora esse cu! 7 Glossrio


Faze aquela poja lesta 8
e alija aquela dria.9 Um rabo muito com-
prido: a cauda longa da
elegante vestimenta do
COMPANHEIRO Oh, caa! Oh! Ia! ia! Fidalgo.
DO DIABO Arrais: condutor da
barca, capito.
DIABO Oh, que caravela esta! Hou-l!: forma de
saudao.
Pe bandeiras, que festa. Venha o caro a r:
Verga alta! ncora a pique! aproximem-se a r.
- poderoso D. Henrique, Palanco: corda que
c vindes vs? Que cousa esta?... serve para iar a vela.
Sus: eia!, coragem!
Cu: bunda (em Portu-
(Vem o Fidalgo e, chegando ao batel infernal, diz:) gal).
Faze aquela poja lesta:
FIDALGO Esta barca onde vai ora, isto , Deixa livre aque-
assim to abastecida? la vela.
E alija aquela dria:
Atira fora aquele cabo.
DIABO Vai para a ilha perdida10 Ilha perdida: o inferno.
e h de partir nesta hora. Para l vai a senhora?:
o Fidalgo, zombando,
FIDALGO Para l vai a senhora?11 chama o Diabo de
senhora.
Do que vs vos
DIABO Senhor, a vosso servio. contentastes: quer-se
aqui dizer que o Fidalgo
FIDALGO Parece-me isso cortio. havia levado uma vida
de pecados.
DIABO Porque a vedes l de fora.

FIDALGO Porm, a que terra passais?

DIABO Para o inferno, senhor.

FIDALGO Terra bem sem-sabor.

DIABO Qu? E tambm c zombais?

FIDALGO E passageiros achais Atividade


para tal habitao? Aps a leitura dos
autos vicentinos, visite o
DIABO Vejo-vos eu em feio Ambiente de Estu-
para ir ao nosso cais. dos e comente o seu
entendimento sobre
esses textos com o seu
FIDALGO Parece-te a ti assim! professor.

DIABO Em que esperas ter guarida?

FIDALGO Que deixo na outra vida


quem reze sempre por mim.
DIABO Quem reze sempre por ti?
Hi! Hi! Hi! Hi! Hi! Hi! Hi!
E tu viveste a teu prazer,
cuidando c guarecer
porque rezam l por ti?
Embarcai! Hou! Embarcai!
que haveis de ir derradeira.
Mandai meter a cadeira,
que assim passou vosso pai.

31
UAB/Unimontes - 4 Perodo

FIDALGO Qu? Qu? Qu? Assim lhe vai?

DIABO Vai ou vem, embarcai prestes!


Segundo l escolhestes,
assim c vos contentais.
Pois que j a morte passastes,
haveis de passar o rio.

FIDALGO No h aqui outro navio?

DIABO No, senhor, que este fretastes,


e primeiro que expirastes
me tnheis dado sinal.

FIDALGO Que sinal foi esse tal?

DIABO Do que vs vos contentastes12

(o Fidalgo dirige-se barca do Cu)

Fonte: (VICENTE, 2007, p. 68-70)



(O primeiro interlocutor um Fidalgo que chega com um pajem que lhe leva um rabo
muito comprido e uma cadeira de espaldar. E comea o Arrais do Inferno desta maneira antes
que o Fidalgo venha:)
Que deixo na outra vida quem reze sempre por mim.

Dica Embora a pea tenha fundo moralizante, embasada em pressupostos morais cristos pro-
Os textos integrais de mulgados pela Igreja Catlica, o dilogo acima ilustrativo do tom trgico-cmico que a distin-
algumas peas de Gil gue. Cada alma que chega ao porto decisivo tem contato primeiro com o condutor da barca do
Vicente esto dispon- inferno, que a quer como sua passageira. Desejando melhor sorte, a alma recorre ento outra
veis gratuitamente em barca, a da Glria, e na entrevista com o Anjo recebe o veredito quanto ao seu destino, se para a
www.dominiopublico.
gov.br, stio mantido glria dos cus ou para o fogo dos infernos. Com base em suas ms ndoles ou nas censurveis
pelo Governo Federal condutas exigidas em seus ofcios, o Fidalgo (que despreza o pobre povo queixoso), o Onzenei-
do Brasil na internet. ro (usurrio, agiota, que faz emprstimo com juros excessivos), o Sapateiro (que apesar de carola,
no foi honesto), o Frade (que vive maritalmente com uma mulher), o Judeu (mui ruim pessoa),
a Brsida Vaz (uma alcoviteira que se gaba de ser a que criava as meninas/ para os cnegos da
S...), o Corregedor (corrupto), o Procurador (cmplice do Corregedor) e o Enforcado (condena-
do por roubo) vo sendo, um a um, depreciados pelo Anjo condutor da barca da Glria. Assim,
sem outra escolha, tero de seguir, mesmo que a contragosto, na embarcao guiada pelo Dia-
bo. Ao final, de to cheia e pesada, o casco da Barca do Inferno toca o fundo e preciso que os
passageiros saltem para empurr-la. Voc pode imaginar a comicidade da cena.
Vale lembrar que a nica alma admitida at ento na barca gloriosa Joane, o Parvo (ca-
racterizado por sua linguagem estapafrdia), que, quando questionado pelo Anjo, quem s tu?,
responde: No sou ningum, ao que o Anjo assinala:

ANJO Tu passars, se quiseres porque em todos seus fazeres por malcia no


errastes.
Tua simpleza te baste para gozar dos prazeres. Espera entanto por a,
veremos se vem mais algum merecedor de tal bem,
que deva entrar aqui (VICENTE, 2007a, p. 81).

O caso do Judeu em A barca do inferno emblemtico de como Gil Vicente, em certos mo-
mentos de sua obra, tambm corrobora o preconceito religioso vigorante em sua poca. O Ju-
deu traz s costas um bode que no tem correspondncia com o Cristo, pois este o cordeiro
de Deus e recusado at mesmo pelo Diabo, que lhe empurra para a barca da Glria: Judeu, l
te levaro, / porque ho de ir descarregados. Mas nem preciso ir ao outro batel e j o Parvo lhe
lembra os defeitos:

32
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

PARVO E se ele mijou nos finados


No adro de So Gio!
E comia a carne da panela no dia de nosso Senhor!
E mais ele, salvanor, cada vez mija naquela! (VICENTE, 2007a, p. 94)

Ento, sobra para o Diabo ter de decretar-lhe a errncia, a levar o bode a reboque.

DIABO Ora, sus! Demos vela!


Vs, judeu, ireis, toa, Que sois mui ruim pessoa. Levai o cabro na
trela. (VICENTE, 2007a, p. 94)

Por fim, ainda chegam quatro cavaleiros da Ordem de Cristo, que morreram em poder dos
mouros. So-lhes absolvidos culpa e castigo e logo tomam lugar no batel da Glria.

ANJO cavaleiros de Deus, a vs estou esperando,


que morrestes pelejando
por Cristo, Senhor dos Cus! Sois livres de todo o mal, santos por cer
to sem falha,
que quem morre em tal batalha merece paz eternal. (VICENTE,
2007a, p. 105)

Assim, emblemtica, nesse auto teatral vicentino, uma caracterstica curiosa do perodo
humanista portugus: a convivncia contrastante entre as ideias humanistas e o pensamento
teocntrico medievo, que ainda vigorar na Pennsula por pelo menos mais trs sculos.
Encerrada a unidade sobre o Humanismo, preparemo-nos para o Classicismo Quinhentista
que ser apresentado na sequncia.

Referncias
ANDRADE, Carlos Drummond. Poesia completa. Fixao de textos e notas de Gilberto Mendon-
a Teles. Introduo de Silviano Santiago. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002.

ANDRADE, Luciana Teixeira. A Belo Horizonte dos modernistas: representaes ambivalentes


da cidade moderna. Belo Horizonte: PUC Minas; C/Arte, 2004.

CIDADE, Hernani. A literatura portuguesa e a expanso ultramarina: sculos XV e XVI. 2. ed.


Refundida e ampliada. Coimbra: Armnio, 1963.

LUTERO. Direo: Eric Till. Roteiro: Bart Gavigan e Camille Thomasson ALE/EUA, 2003. 1 DVD
(112min).

MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1974.

MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 30. ed. So Paulo: Cultrix, 2006.

SARAIVA, A. J. Histria da literatura portuguesa. Mem Martins (Portugal): Europa-Amrica,


1974.

SARAIVA, A. J.; LOPES, Oscar. Histria da literatura portuguesa. 17. ed. corrigida e ampliada.
Porto: Porto Editora, 1996.

VICENTE, Gil. Farsa de Ins Pereira, Auto da Barca do Inferno, e Auto da alma. Martin Claret:
So Paulo, 2007a.

VICENTE, Gil. O velho da horta; Farsa de Quem tem farelos; Farsa chamada Auto da n-
dia. So Paulo: Martin Claret, 2007b.

VICENTE, Gil. Auto da barca do inferno; Farsa de Ins Pereira; Auto da ndia. 5. ed. estabele-
cimento dos textos, apresentao, notas e caderno biogrfico: Joo Domingues Maia. So Paulo:
tica, 2002.

33
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Stios eletrnicos
<http://www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em 28 mar. 2010.

<http://www.debatesculturais.com.br>. Acesso em 28 mar. 2010.

<http://pt.wikipedia.org>. Acesso em 28 mar. 2010.

<http://www.bn.pt>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://www.britannica.com/bps/image/495422/94391/Martin-Luther-confronting-Emperor-
Charles-V-a-cardinal-and-other>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/35/Gil_Vicente.jpg>. Acesso em 14 fev.


2010.

<http://www.britannica.com/EBchecked/topic/336408/Leonardo-da-Vinci>. Acesso em 23 fev.


2010.

<http://www.youtube.com>. Acesso em 23 fev. 2010.

<http://www.britannica.com/bps/image/127070/82109/Christopher-Columbus>. Acesso em 23
fev. 2010.

Vdeos sugeridos para debate


LUTERO
Ttulo original: Luther Direo: Eric Till Lanamento: 2003
Durao: 01 h 52 min

Sinopse:
Aps quase ser atingido
por um raio, Martim Lutero (Jo-
seph Fiennes) acredita ter rece-
Figura 15: imagem do
filme Luther (Lutero) bido um chamado. Ele se junta
Fonte: Disponvel em
ao monastrio, mas logo fica
<http://cinema10.com. atormentado com as prticas
br/upload/filmes/fil- adotadas pela Igreja Catlica
mes_2120_Lutero-poster.
jpg>. Acesso em 15 mar.
na poca. Aps pregar em uma
2010. igreja suas 95 teses, Lutero pas-
sa a ser perseguido. Pressionado
para que se redima publicamen-
te, Lutero se recusa a negar suas
teses e desafia a Igreja Catlica a
provar que elas estejam erradas
e contradigam o que prega a B-
blia. Excomungado, Lutero foge
e inicia sua batalha para mostrar
que seus ideais esto corretos e
que eles permitem o acesso de
todas as pessoas a Deus.

34
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Unidade 3
Classicismo
As armas e os bares assinalados Que, da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados, Passaram ainda alm da Taprobana, Em
perigos e guerras esforados
Mais do que prometia a fora humana, E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram (Os Lusadas, Lus Vaz de Cames).

3.1 Introduo
Como vimos anteriormente, ao trazer o
homem para o centro de seu interesse, em Figura 16: David, de
detrimento da viso teocntrica, o humanis- Michelangelo, 1504.
mo havia criado uma ponte consistente entre Galleria dellAccademia
a baixa idade mdia e a cultura greco-latina, a Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
singular revisitao ao paganismo da Antigui- wiki/Renascimento>.
dade, a fundi-lo com o esprito do Cristianismo, Acesso em 15 mar. 2010.
com estmulo ao renascimento dos ideais cls-
sicos nas artes e na filosofia, que to grandes
consequncias trouxeram para a conformao
do nascente pensamento cientfico.
Assim sendo, nesta unidade, veremos
como no mbito das influncias renascentistas
surgir a potica do Classicismo, que, em Por-
tugal, ter em seu poeta maior, Lus Vaz de Ca-
mes, a qualidade de definitivamente fixar, em
sua magnfica obra, o at ento frgil idioma Dica
portugus, o que fez consolidar de vez a litera- Provavelmente, voc j
tura nacional portuguesa. tenha ouvido falar da
Inicialmente, apresentar-lhe-emos um pea de teatro O que
breve contexto histrico, seguido da impor- farei com este livro?, de
Jos Saramago. Nela,
tante presena de S de Miranda, introdutor do o poeta quinhentista
Classicismo em Portugal, e, por fim, na sequncia, a poesia de Cames. revisitado, seja como
um processo de desmis-
tificao de sua incerta

3.2 Contexto Histrico


biografia, seja quanto
ao fato de colocar a
sua obra sob diferentes
perspectivas, extraindo
dela posies contras-
As dcadas finais do sculo XV e iniciais do XVI foram especialmente auspiciosas para o rei- tantes, o que somente
no portugus. A travessia do cabo das Tormentas pelo navegador Bartolomeu Dias, em 1488, vem confirmar a gama
abriu a to desejada rota para o Oriente, logo percorrida entre 1498 e 1499 pela esquadra de Vas- de possibilidades que
co da Gama, no intuito de dilatar a F e o Imprio, como Cames em seu canto de Os Lusadas o texto de Cames
oferece. Reflita sobre
eternizou.
isso, visite o Frum de
Em 1500, a vez de Pedro lvares Cabral aportar em continente americano e o escrivo Pero Discusso da Unidade
Vaz de Caminha assinalar o achamento do Brasil em sua famosa carta ao rei D. Manuel. Quando e, em seguida, propo-
Ferno de Magalhes conclui a circunavegao da terra em 1512, realizada sob inditas instru- nha um debate sobre o
es cartogrficas de Rui Faleiro, ficava de vez comprovado o avano cientfico e a qualidade tc- assunto.
nica nutica dos portugueses.
Assim, com as conquistas ultramarinas e a convergncia do comrcio martimo das ndias
para os seus portos, o at ento acanhado reino portugus assume no incio do sculo XVI ares
de metrpole mercantil, passando a ocupar um lugar de destaque na geografia econmica e po-
ltica europeia.

35
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Embora o afluxo de riquezas das especiarias, do ouro, dos diamantes e do trfico de escra-
vos chegasse to avassaladoramente rpido a Portugal, em pouco tempo, a Coroa e sua corte
demonstraram, com esbanjamento e luxo excessivos, todo o seu despreparo para com a nova
situao do pas. Acreditava-se na perenidade da boa hora portuguesa, tendo aparecido mesmo
o sentimento de que Deus havia escolhido como povo eleito o portugus:

Foi concedida a Portugal diz ele [Joo de Barros] a prerrogativa de ganhar


os ttulos da sua coroa por conquista aos Infiis [...] principalmente os Arbios.
Assim como Deus permitiu que eles tivessem sido o flagelo dos pecados da Es-
panha... assim ordenou que, por o mesmo modo e poder de ferro, fosse executar
esta natural prerrogativa (BARROS apud CIDADE, 1963, p. 62).

No entanto, apenas meio sculo, depois esse axioma j se revelava contrariado.


O perodo tambm marcado pela contra-ofensiva empreendida pela Igreja de Roma em
oposio s ideias do luteranismo. Devido fidelidade dos reinos espanhol e portugus para
com a doutrina comandada pelo papado catlico, a Pennsula Ibrica seria o baluarte da Con-
tra- Reforma, e Portugal implantaria procedimentos inquisitoriais, com perseguio de judeus,
execuo de supostos bruxos, alquimistas e reformistas e censura prvia aos livros. Os Lusadas,
de Lus de Cames, teve de ser submetido ao exame dos censores, porm, embora contasse com
passagens predominantemente assentadas na mitologia pag, passou sem cortes pela censura e
foi publicado em 1572.
Enquanto durou o fugaz esplendor da corte portuguesa nos reinados de D. Manuel, o Ven-
turoso, e de D. Joo II, a poesia lrica foi bastante cultivada, como se pode verificar na compilao
do Cancioneiro Geral, de Garcia de Resende, de 1516. O mesmo Resende ainda deixaria uma
obra que denominou Miscelnea, com registros de acontecimentos marcantes de sua poca.
Antnio Jos Saraiva comenta que, embora tenha sido escrita em redondilha fcil e prosaica,
significativa a conscincia da grandeza histrica da poca em que viveu o autor e a expresso de
uma atitude confiante que esses acontecimentos lhe inspiram (SARAIVA, 1974, p. 49).

Figura 17: Rafael:


Madonna (1504/1505).
National Gallery of Art,
Washington
Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Renascimento>. Aces-
so em 15 mar. 2010.

36
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

3.3 O Classicismo, S de Miranda


e a Medida Nova
Inspirado no equilbrio esttico, o Classicismo do sculo XVI foi buscar na cultura da antigui-
dade greco-latina o ideal para a sua arte. De ndole racional formalizante, o clssico renascentista
tende por respeitar as regras e modelos pr-estabelecidos nos tratados poticos de Aristteles e
Horcio, porm no deixa de dialogar com a cultura popular e a tradio folclrica de seu tempo,
delas extraindo viva inspirao. Para os antigos, o amor uma enfermidade dos sentidos, ele-
mento de desequilbrio para o indivduo (CORREIA, 1998, p. 12), portanto, um sentimento inde-
sejado. O poeta clssico ir vivenciar o conflito desse paradigma, ora no controle de suas emo-
es, ora escravo destas. Enquanto consegue se manter senhor de seus sentimentos, muito bem;
porm, o desatino do amor incontrolvel perturba-o e o lana na verdade uma marca de seu
tempo em direo ao individualismo e a conflitos que desembocaro nas poticas maneirista e
barroca.
O cancioneiro de origem provenal comumente utilizava as redondilhas maiores (sete sla-
bas) e menores (cinco slabas) e essa prtica ainda vigorava na Pennsula quando Francisco de S
de Miranda (1481- 1558), tendo viajado Itlia e se encantado pelos versos dos italianos Dante
e Petrarca, introduz em Portugal a chamada Medida Nova (dolce stil nuovo), verso de dez slabas
que proporcionava melhor adequao aos gneros greco-latinos novamente cultivados, sem
deixar de bem servir cano ou ao soneto. S de Miranda, que colaborou no Cancioneiro ge-
ral, viajou Itlia, entre 1521 e 1526, e de l trouxe a novidade da versificao em decasslabos,
difundida por ele em Portugal, embora particularmente no tenha abandonado a redondilha em
sua poesia. No entender de um dos maiores crticos da literatura brasileira, Antonio Candido:

o decasslabo o grande, incomparvel metro [...] devido sobretudo ao modelo


italiano, transplantado por S de Miranda. De Cames Louvao da Tarde, de
Mrio de Andrade, sua histria a prpria histria da poesia da lngua portugue-
sa, a que se prestou como se fosse descoberta do seu prprio gnio (CANDIDO,
2007, p. 358).

Vejamos o poema de S de Miranda:

Desarrezoado amor, dentro em meu peito Tem guerra com a razo, amor que jaz
E j de muitos dias, manda e faz Tudo o que quer, a torto e a direito.
No espera razes, tudo despeito, Tudo soberba e fora, faz, desfaz,
Sem respeito nenhum, e quando em paz Cuidais que sois, ento tudo desfeito.
Doutra parte a razo tempos espia, Espia ocasies de tarde em tarde,
Que ajunta o tempo: enfim vem o seu dia.
Ento no tem lugar certo onde aguarde Amor; trata traies, que no confia
Nem dos seus. Que farei quando tudo arde? (MOISS, 2006, p. 111-112)

Por essa via, podemos aferir que S de Miranda adota no poema o dolce stil nuovo, versos
decasslabos, e opta pela forma soneto, que havia sido aperfeioada e difundida pelo poeta ita-
liano Petrarca no sculo XIV e bastante utilizada pelos poetas clssicos. Nesse soneto, podemos
perceber o embate entre a razo e o desarrazoado amor. O eu lrico, consciente de estar domi-
nado por seus instintos, que nele manda e faz/ tudo o que quer, sem respeito nenhum, procu-
ra o equilbrio atravs da razo, que permanece espreita. Vencido o incmodo e refeito o nimo
racional, ao amor s resta aguardar, porm, o eu lrico sabe que esse traioeiro sentimento ir
voltar e tudo ir novamente arder.

37
UAB/Unimontes - 4 Perodo

3.4 Antnio Ferreira e Bernadim


Ribeiro
Glossrio Um outro poeta desse mesmo perodo que se destaca o Antnio Ferreira (1528-1569), no
Que ajunta o tempo: dizer de Antnio Saraiva e scar Lopes, um representante ntegro e sem concesses do esprito
porque vai aumentando classicista e humanista que entre ns se confrontou com a tradio literria e com o esprito da
o tempo, isto , vai jun- Contra-Reforma (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 255). Sua obra teatral mais conhecida, A Castro, narra
tando todos os agravos a paixo de D. Pedro por Ins de Castro, episdio de triste desfecho. A seguir um de seus sonetos
Arde: arde em revolta,
em desordem. mais conhecidos, que comunga de temtica bem prxima daquela que vimos em S de Miranda:

alma pura, em quanto c vivias, Alma l onde vives j mais pura,


Por que me desprezaste? quem to dura Te tornou ao amor, que me devias?
Isto era, o que mil vezes prometias, Em que minha alma estava to segura,
Que ambos juntos uma hora desta escura Noite nos subiria aos claros dias?
Como em to triste crcere me deixaste? Como pude eu sem mim deixar partir-
te? Como vive este corpo sem sua alma?
Ah! que o caminho tu bem mo mostraste, Porque correste gloriosa palma!
Triste de quem no mereceu segui-te! (MOISS, 2006, p. 113).

Pouco se sabe sobre a biografia de Bernardim Ribeiro, havendo mesmo dvidas se tenha
se formado em Direito pela Universidade de Lisboa e se tornado secretrio de D. Joo III (SPINA,
1991, p. 303). Que tenha participado do grupo volta de S de Miranda e colaborado no Cancio-
neiro geral, de Garcia de Resende (1516), isto sim, est confirmado: em seu nome esto algumas
glogas, cantigas, vilancetes e esparsas nesse cancioneiro. Provavelmente, quando parte signifi-
cativa de sua obra publicada na Itlia por um editor judeu em 1554, Bernardim j havia falecido
dois anos antes num hospital de dementes, aos setenta anos. Nessa coletnea, ir se destacar a
novela psicolgica Menina e moa, bem aos moldes da dialtica sentimental do sculo XVI, o
sofrer de amor. Posteriormente, tambm conhecido como Saudades, esse ser o texto de Ber-
nardim Ribeiro que despertar maior interesse do pblico e da crtica (cf. SARAIVA; LOPES, 1996;
SPINA, 1991). A seguir, o trecho inicial dessa novela:

BOX 6 - Saudades
Menina e moa me levaram de casa de meu pai para longes terras: qual fosse ento a
causa daquela minha levada, era ainda pequena, no na soube. Agora no lhe ponho outra,
seno que j ento havia de ser o que depois foi. Vivi ali tanto tempo quanto foi necessrio
para no poder viver em outra parte. Muito contente fui naquela terra; mas coitada de mim,
que em breve espao se mudou tudo aquilo que em longo tempo se buscou e para longo
tempo se buscava. Grande desaventurada foi a que me fez ser triste, ou que pela aventura me
fez ser leda. Mas depois que eu vi tantas cousas trocadas por outras e o prazer feito mgoa
maior, a tanta paixo vim, que mais me pesava do que bem tive que do mal que tinha. Escolhi
para meu contentamento (se entre tristezas e saudades h algum) vir-me viver a este monte,
onde o lugar e mngua da conversao da gente fosse como para meu cuidado cumpria por-
que grande erro fora depois de tantos nojos, quantos eu com estes meus olhos vi, aventurar-
me ainda esperar do mundo o descanso, que ele nunca deu a ningum estando eu aqui s,
to longe de toda a outra gente, e de mim ainda mais longe, donde no vejo seno serras
de um cabo, que se no mudam nunca, e de outro guas do mar, que nunca esto quedas,
onde cuidava eu j que esquecia desaventura, porque ela e depois eu, a todo poder que am-
bas pudemos, no leixamos em mim nada em que pudesse nova mgoa ter lugar. Antes havia
muito tempo que povoada de tristeza, e com razo. Mas parece que em desaventuras h
mudanas para outras desaventuras, porque do bem no na havia para outro bem. E foi assim
que, por caso estranho, fui levada em parte onde me foram ante os meus olhos apresentadas
em cousas alheias todas minhas angstias: e o meu sentido de ouvir no ficou sem sua parte
de dor.

38
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Ali vi ento na piedade, que houve doutrem, camanha a devera ter a mim, se no fora to
demasiadamente mais amiga de minha dor do que parece que foi de mim quem me causa
dela: mas camanha a razo por que sou triste, que nunca me veio mal nenhum, que eu no
andasse em busca dele. Daqui me vem a mim a parecer que esta mudana, em que me eu vi,
j ento comeava a buscar, quando me esta terra, onde me ela conteceu, aprouve mais que
outra nenhuma para vir aqui acabar os poucos dias de vida, que eu cuidei que me sobejavam. Glossrio
Mas nisto como em outras cousas muitas, me enganei eu. Agora h j dois anos que estou Leda: que revela ou
aqui, e no sei ainda to-somente determinar para quando me guarda a derradeira hora: no sente alegria.
pode j vir longe. Isto me pos em dvida de comear a escrever as cousas que vi e ouvi Leixavamos: deixva-
mos.
Camanha: quo gran-
Fonte: (SPINA, 1991, p. 205-206). de.

Apresentaremos a seguir aquele que um dos maiores poetas da literatura mundial, tam-
bm contemporneo de S de Miranda. Pela sua qualidade e extenso, a obra de Cames mere-
ceria um curso inteiro dedica- do unicamente a ela, o que no possvel nesse nosso restrito es-
pao de estudos. Portanto, o que se segue apenas um breve apanhado de sua vasta produo
potica.

3.5 Lus de Cames


A vida desse ilustre poeta portugus, Lus
Vaz de Cames, ainda hoje carregada de in- Figura 18: O retrato de
certezas. Talvez tenha realmente sido filho de Cames por Ferno
Gomes, em cpia de
fidalgos da Galiza, porm o prprio ano de seu Lus de Resende. Este
nascimento oscila entre 1524 e 1525, e, por fal- considerado o mais
ta de documentao fidedigna, no sabemos autntico retrato do
ao certo em que cidade veio luz, se em Lis- poeta, cujo original,
boa ou Santarm, entre outras possibilidades. que se perdeu, foi
pintado ainda em sua
Quando jovem, teria frequentado o ambien- vida.
te da corte e da boemia lisboeta. Na idade de Fonte: Disponvel em
24 para 25 anos, j soldado, segue para Ceuta, <http://pt.wikipedia.org/
onde perde um olho em combate. wiki/Cam%C3%B5es>.
Acesso em 15 mar. 2010.
Retornando a Lisboa, envolve-se em dis-
cusso com um servidor do Pao, fere-o e
preso. Consegue negociar a sua liberdade em
troca de sua apresentao tropa fixada na
ndia, para onde segue exilado. Trs anos aps,
d baixa e assume um cargo de provedor de
defuntos e ausentes em Macau, onde provavel-
mente tenha escrito Os Lusadas, que dedica ao rei D. Sebastio. Retornando a Lisboa em 1559,
consegue editar a epopeia em 1572 e passa a perfazer uma modesta tena trienal, equivalente a Glossrio
15.000 reis anuais. Morre em 1580, na misria.
Vejamos como Antnio Jos Saraiva e scar Lopes retratam resumidamente o poeta: Tena: penso dada
em remunerao de
servios.
Viajante, letrado, humanista, trovador maneira tradicional, fidalgo esfomeado,
numa mo a pena e noutra a espada, salvando a nado num naufrgio, manus-
crita, a grande obra da sua vida, Cames assumiu e meditou a experincia de
toda uma civilizao cujos conflitos viveu na sua carne e procurou superar pela
criao literria (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 313).

Na literatura, a arte clssica ganhou expresso principalmente atravs da poesia, tendo Por-
tugal em Cames seu principal poeta na lrica e na pica. Os Lusadas, de qualidade artstica ine-
gvel, entre outras influncias e admiraes provocadas mundo afora, considerado o predeces-
sor do famoso romance do mar, Moby Dick, de Herman Melville, publicado em 1851.

39
UAB/Unimontes - 4 Perodo

3.5.1 A Lrica Camoniana

Detentor de vasta produo potica, que pode ser dividida entre lrica e pica, Cames tran-
sitou pelas clogas, canes e sextinas, oitavas, elegias, odes e sonetos, muitos com versos de-
casslabos, a medida nova trazida da Itlia por S de Miranda, porm, a sua arte literria fez-se
tambm sob as formas populares das glosas mote, voltas mote pastoril, redondilhas maior e
menor, com versos na medida velha, maneira medieval, como no exemplo que veremos a se-
guir, nos versos em redondilha maior e mote ao final de cada estrofe: Vai fermosa, e no segura.
Glossrio
Testo: tampa do pote. Descala vai pera a fonte Lianor pela verdura
Chamalote: tecido de l Vai fermosa, e no segura.
e seda. Voltas
Vasquinha: saia de Leva na cabea o pote,
vestir por cima de toda O testo nas mos de prata, Cinta de fina escarlata, Sainho de chamalote;
a roupa, com muitas Traz a vaquinha de cote,
pregas na cintura Mais branca que a neve pura. Vai fermosa, e no segura.
(MORAIS apud MOISS, Descobre a touca a garganta, Cabelos de ouro entranado, Fita de cor de encar-
2006, p. 82). nado,
De cote: de uso dirio To linda que o mundo espanta. Chove nela graa tanta,
Que d graa fermosura. Vai fermosa, e no segura (MOISS, 2006, p. 82).

Embora parte da lrica de Cames exponha marcas da poesia trovadoresca palaciana e po-
pular, temticas da chamada era moderna j esto presentes em seus textos, e revelam luta nti-
ma do eu lrico em meio s antteses, paradoxos e desequilbrios de um mundo em franca trans-
formao, o que por si s pe em xeque os princpios do almejado equilbrio clssico, como no
poema a seguir:

Esparsa. Ao desconcerto do Mundo


Os Bons vi sempre passar
No Mundo graves tormentos; E pera mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar Em mar de contentamentos. Cuidando alcanar assi[m]
O bem to mal ordenado, Fui mau, mas fui castigado, Assi[m] que s pera mi[m]
Anda o Mundo concertado (CAMES, 1963, p. 475-476).

Tambm em redondilhas maiores, esse poema trata do desencanto que o eu lrico sente
diante das coisas do mundo. Por concluir primeiro que os maus esto sempre a alcanar bons re-
sultados, ele resolve ser mau, mas sofre o castigo por sua maldade, concluindo que somente para
ele o mundo est conforme esperado, ou seja, com o mal sendo punido.
Na vertente confessional de sua lrica, a poesia de Cames parece ter em Petrarca sua re-
ferncia maior, pois para o grande poeta italiano entendia que o amor engrandece a aspirao,
apura o esprito do amante e no pode realizar-se sob pena de se extinguir: tem de ser sempre
sofrimento e desejo insatisfeito. O gozo o prprio tormento e o amor um jogo de contrastes.
(SARAIVA, 1974, p. 81) o que podemos confirmar no soneto a seguir:

Tanto de meu estado me acho incerto,


Que em vivo ardor tremendo estou de frio; Sem causa, juntamente choro e rio;
Dica O mundo todo abarco e nada aperto.
tudo quanto sinto um desconcerto;
H na internet muitas Da alma um fogo me sai, da vista um rio; Agora espero, agora desconfio,
fontes seguras sobre as Agora desvario, agora acerto.
caractersticas do movi- Estando em terra, chego ao Cu voando; N a hora acho mil anos; e de jeito
mento literrio denomi- Que em mil anos no posso achar a hora.
nado Petrarquismo. Se me pergunta algum porque assi[m] ando, Respondo que no sei; porm sus-
peito
Que s porque vos vi, minha Senhora (CAMES, 1963, p. 299).

Porm, Cames vai alm nos temas do amor platnico popularizado pelo poeta italiano. O
poeta portugus chega mesmo aluso da consumao carnal do desejo, que no petrarquismo
permanecia somente no esprito. o que se v no seguinte soneto, forma que o autor de Os Lu-
sadas to bem dominou.

O fogo que na branda cera ardia,


Vendo o rosto gentil que eu na alma vejo, Se acendeu de outro fogo do desejo,
Por alcanar a luz que vence o dia.

40
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Como de dois ardores se incendia, Da grande impacincia faz despejo, E, reme-


tendo com furor sobejo,
Vos foi beijar na parte onde se via.
Ditosa aquele flama, que se atreve [A] apagar seus ardores e tormentos
Na vista de que o mundo tremer deve! Atividade
Namoram-se, Senhora, os Elementos De vs, e queima o fogo aquela neve Que Pesquise quais caracte-
queima coraes e pensamentos. rsticas do Petrarquismo
podem ser encontradas
no poema O fogo que
3.5.2 A pica Camoniana na branda cera ardia,
de Cames. Visite o
Ambiente de Apren-
dizagem e verifique
Segundo Antnio Jos Saraiva (1974, p. 84), Os Lusadas resulta da justaposio do ideal ca- com seus colegas quais
valeiresco e do ideal humanista no cavaleiro letrado que foi Cames. Publicada em 1572, o poe- caractersticas comuns
ma mais famoso de Cames mais que essa justaposio entre dois ideais, representa a concre- vocs identificaram.
tizao do congraamento das lendas, mitos e imaginrio, vivncias, experincias e perspectivas
futuras de um povo num discurso fundador, pico, que oscila como pndulo entre o presente, o
passado e o futuro, e contribuiu para a consolidao da nao portuguesa, de sua lngua e cultura.
O enredo principal de Os Lusadas gira em torno da viagem de Vasco da Gama

Figura 19: Capa de


1572, primeira edio
de Os Lusadas
Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Lus%C3%A>. Acesso
em 15 mar. 2010.

Dadas s ndias, realizada entre 1497 e 1499, desde Lisboa at Calicute e seu retorno. Entre-
meados narrativa principal, vrios outros episdios da histria portuguesa so contados a par-
tir de diferentes protagonistas-narradores.

^ ^ ^
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
As/ ar/mas/ e os/ ba/res/ as/si/na/la/dos a
Que, da Ocidental praia Lusitana, b
Por mares nunca de antes navegados, a
Passaram ainda alm da Taprobana, b
Em perigos e guerras esforados a
Mais do que prometia a fora humana, b
E entre gente remota edificaram c
Novo Reino, que tanto sublimaram; c
E tambm as memrias gloriosas a
Daqueles Reis que foram dilatando b
A F [e] o Imprio, e as terras viciosas a

41
UAB/Unimontes - 4 Perodo

De frica e de sia andaram devastando, b


E aqueles que por obras valerosas a
Se vo da lei da Morte libertando: b
Cantando espalharei por toda parte, c
Se a tanto me ajudar o engenho e arte. c
(CAMES, 1963, p. 9)

Na estncia primeira, Cames nos fala da difcil realizao dos lusitanos, que edificaram
Atividade Novo Reino em regio distante. Em seguida, nos dado saber aquilo que os reis portugueses
Pesquise na internet queriam dilatar: A F [e] o Imprio. Para tal intento, o que esses reis fizeram foi devastar (no
sobre a msica desde a sentido de explorar, desvendar) as terras viciosas da frica e da sia, o que j aqui revela um
Idade Mdia at o pero- dos paradigmas das conquistas: o sentimento de superioridade do europeu perante povos de
do Renascentista. Voc outros continentes. Ao final dessa segunda estncia, fica explicitado o propsito do poeta, que
ir passar pelo canto-
cho medieval, pelo Cantando espalharei por toda parte,/ Se a tanto me ajudar engenho e arte. Portanto, com essa
canto gregoriano, pelas definio inicial de proposies que Cames abre o relato, que se divide em dez cantos.
cantigas trovadorescas com referncia a esse momento histrico e s coordenadas que o define que Antnio Sal-
at chegar s primeiras gado Filho dir:
tentativas de msica
polifnica. Tudo isto estava sendo necessrio clarificar pelo pensamento, tanto mais pelo
Verifique as particula- Poeta, pela sua experincia de homem que se havia deslocado ao Oriente, estava
ridades de cada uma vendo que o modo de agir dos seus compatriotas nessas terras longnquas no
dessas manifestaes correspondia a uma conscincia das coordenadas que definiam esse momento
musicais e suas relaes histrico. Ora, o que faz a grandeza de Os lusadas precisamente isso de ter sido
com as poticas lite- o poema mais definidor dessas coordenadas, ou melhor, o poema mais indisso-
rrias que estudamos luvelmente ligado s coordenadas definidoras dum perodo histrico que ficou
nesse curso. sendo chamado a Idade Moderna. o poema superiormente realizado como ex-
Visite o Ambiente de presso dessa Idade e, como tal, nico em todas as literaturas (SALGADO JNIOR,
Aprendizagem e con- 1963, p. LXXXV-LXXXVI).
verse sobre esse assun-
to com o seu professor.
Outro aspecto da Renascena portuguesa que est presente em Os Lusadas a fuso do
Cristianismo com o paganismo da Antiguidade, que Cames realiza do incio ao fim da narrativa.
Deuses pagos participam ativamente do desenrolar da trama, com presena mais constante de
Baco, deus do vinho, dos excessos, da natureza, da criar obstculos para o avano da esquadra
lusa, e Vnus, deusa do amor e da beleza, a protetora dos portugueses, que no retorno da esqua-
dra oferece aos navegantes o regalo dos prazeres nos braos das ninfas na Ilha dos Amores, o
que reflete o pan-erotismo com o qual Cames naturaliza o maravilhoso pago, como se v entre
as estncias 18 a 22, do Canto IX, que reproduzimos a seguir:

BOX 7 - Canto IX
Porm a Deusa Cpria, que ordenada Era, pera favor dos Lusitanos,
Do Padre Eterno, e por bom gnio dada, Que sempre os guia j de longos anos,
A glria por trabalhos alcanada, Satisfao de bem sofridos danos,

Lhe andava j ordenando, e pretendia Dar-lhe nos mares tristes alegria.

De[s]pois de ter um pouco revolvido Na mente o largo mar que navegaram, Os trabalhos
que pelo Deus na[s]cido Nas Anfioneias Tebas se causaram,
J trazia de longe no sentido,
Pera prmio de quanto mal passaram, Buscar-lhe algum deleite, algum descanso, No Rei-
no de Cristal, lquido e manso;

Algum repouso, enfim, com que pudesse Refocilar a lassa humanidade


Dos navegantes seus, como interesse Do trabalho que encurta a breve idade. Parece-lhe
razo que conta desse
A seu filho, por cuja potestade
Os Deuses faz de[s]cer ao vil terreno E os humanos subir ao Cu sereno.
Isto bem revolvido, determina
De ter-lhe aparelhada, l no meio Das guas, alg a nsula divina, Ornada d esmaltado e
verde arreio; Que muitas tem no reino que confina Da [Me] primeira co terreno seio, Afora as
que possui soberanas

42
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Pera dentro das portas Herculanas.

Ali quer que as aquticas donzelas Esperem os fortssimos bares (Todas as que tm t-
tulo de belas, Glria dos olhos, dor dos coraes) Com danas e corias, porque nelas Influr
secretas afeies,
Pera com mais vontade trabalharem De contentar a quem se afeioarem.

Fonte: (CAMES, 1963, p. 210-211)

Dica
A pica um gnero
literrio cultuado desde
a antiguidade. Poema
Figura 20: Vasco da narrativo extenso, em
Gama geral conta os feitos he-
Fonte: Disponvel em roicos e fatos histricos
<http://pt.wikipedia.org/ de um povo.
wiki/Vasco_da_gama>. A cultura grega tem na
Acesso em 15 mar. 2010.
Ilada uma de suas mais
conhecidas epopeias
atribudas ao poeta
Homero, que nos conta
sobre a famosa Guerra
de Troia.
A literatura latina tam-
bm tem o seu pico.
No primeiro sculo a.C,
o poeta romano Virglio
escreveu a trajetria do
heri Eneias no intuito
de exaltar as virtudes e
os valores que deram
fundamento formao
da sociedade latina.
Esse poema ganhou o
ttulo de Eneida.
Reflita sobre a impor-
tncia de Os lusadas
para a nao portugue-
sa. Visite o Frum de
Discusso da Unidade
e proponha um debate
sobre o assunto.

Na obra Os Lusadas, em paralelo narrativa da viagem de Vasco da Gama, Cames utilizou


um hbil estratagema para contar a histria de Portugal, ao inserir a narrativa dos episdios his-
tricos no contexto da viagem s ndias, quando o prprio Gama fica incumbido de fazer saber
ao Rei de Melinde a geografia do continente europeu, o surgimento do reino portugus, as lutas
para expulso dos mouros da Pennsula Ibrica, a contribuio cultural de D. Dinis, os episdios
heroicos envolvendo a fundao da Dinastia de Avis, a vocao dos portugueses para as nave-
gaes, bem como outras narrativas bem ao gosto popular, lricas at como a de Ins de Castro
e do gigante Adamastor. Vale conferir essas histrias do canto terceiro, onde se iniciam, ao canto
quinto, onde terminam.
Interessante notar que, embora Vasco da Gama seja o capito da esquadra que empreende
a indita viagem s ndias, nesse pico de Cames, o heri , na verdade, uma entidade abstrata,
Os Lusadas, o prprio povo portugus. Nesse ponto, significativo o momento da passagem da
esquadra pelo Cabo das Tormentas em direo costa leste africana, quando o gigante Adamas-
tor lhes impede de seguirem adiante. o que veremos no trecho selecionado adiante, da estn-
cia 38 a 45 do Canto V:

43
UAB/Unimontes - 4 Perodo

BOX 8 - Canto V
To temerosa vinha e carregada,
Que ps nos coraes um grande medo; Bramindo, o negro mar de longe brada, Como
se desse em vo nalgum rochedo.
Potestade (disse) sublimada: Que ameao divino ou que segredo Este clima e este
mar nos apresenta,
Que mor cousa parece que tormenta?

No acabava, quando a figura


Se nos mostra no ar, robusta e vlida, De disforme e grandssima estatura; O rosto carre-
gado, a barba esqulida, Os olhos encovados, e a postura
Medonha e m e a cor terrena e plida; Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.

To grande era de membros, que bem posso Certificar-te que este era o segundo
De Rodes estranhssimo Colosso,
Que um dos Sete milagres foi do mundo. Cum tom de voz nos fala, horrendo e grosso,
Que pareceu sair do mar profundo. Arrepiam-se as carnes e o cabelo,
A mi[m] e a todos, s de ouvi-lo e v-lo!

E disse: gente ousada, mais que quantas No mundo cometeram grandes cousas,
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas, E por trabalhos vos nunca repousas, Pois os ve-
dados trminos quebrantas
E navegar meus longos mares ousas,
Que eu tanto tempo h j que guardo e tenho, Nunca arados d estranho ou prprio le-
nho;

Pois vens ver os segredos escondidos Da natureza e do mido elemento,


A nenhum grande humano concedidos De nobre ou de imortal merecimento, Ouve os
danos de mi[m] que apercebidos Esto a teu sobejo atrevimento,
Por todo o largo mar e pela terra
Que inda hs de so[b]jugar com dura guerra.

Sabe que quantas naus esta viagem Que tu fazes, fizerem, de atrevidas, Inimiga tero
esta paragem,
Com ventos e tormentas desmedidas!

E da primeira armada que passagem Fizer por estas ondas insofridas,


Eu farei de improviso tal castigo Que seja mor o dano que o perigo!

Aqui espero tomar, se no me engano, De quem me descobriu suma vingana. E no se


acabar s nisto o dano
De vossa pertinace confiana:
Antes, em vossas naus vereis, cada ano, Se verdade o que meu juzo alcana, Naufr-
gios, perdies de toda sorte, Que o menor mal de todos seja a morte!

Fonte: (CAMES, 1963, p. 122-124)

Nesse ponto, o gigante lhes conta de sua paixo e decepo para com a divindade martima
Tthis, de como foi trado e transformado em um rochedo. Por fim, com medonho choro, subita-
mente se aparta e d passagem aos portugueses.
No incio do sculo XX, Fernando Pessoa (1976, p. 79) se apropria dessa passagem de Os Lu-
sadas e a recria no poema Mensagem para dar nfase ao heri coletivo, o povo portugus.

O mostrengo que est no fim do mar Na noite de breu ergueu-se a voar;


roda da nau voou trs vezes, Voou trs vezes a chiar,
E disse, Quem que ousou entrar
Nas minhas cavernas que no desvendo, Meus tetos negros do fim do mundo?
E o homem do leme disse, tremendo: El-Rei D. Joo Segundo! (PESSOA, 1976,
p. 79)

44
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Figura 21: Rota


provvel percorrida
nos oceanos pela
esquadra de Vasco
da Gama de Lisboa a
Calecute.
Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Vasco_da_gama>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Na terceira vez que o mostrengo pergunta, o homem do leme, no fim de tremer trs vezes,
disse:

Aqui ao leme sou mais do que eu:


Sou um Povo que quere o mar que teu;
E mais que o mostrengo, que me a alma teme E roda nas trevas do fim do mundo,
Manda a vontade, que me ata ao leme, De El-Rei D. Joo Segundo! (PESSOA,
1976, p. 79) (grifos nossos).

Um outro episdio que gostaramos de destacar o do Velho do Restelo, pois ele estabelece
uma crtica at certo ponto inesperada dentro do enredo, j que a posio do Velho, presente na
partida da esquadra de Vasco da Gama do porto de Lisboa rumo ao Oriente, questionadora dos
objetivos do avano de Portugal sobre o mar e outras terras. Destacamos a seguir, do Canto IV, as
estncias 95 e 97:

glria de mandar, v cobia


Desta vaidade a quem chamamos Fama! fraudulento gosto, que se atia
Cu[m]a aura popular, que honra se chama! Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama! Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles exprimentas!
................................
A que novos desastres determinas De levar estes Reinos a esta gente? AtiVidAde
Que perigos, que mortes lhe destinas, Deba[i]x dalgum nome preminente? Que
promessas de reinos e de minas De ouro, que lhe fars to facilmente? Pesquise em dicionrios
Que famas lhe prometers? Que histrias? Que triunfos? Que palmas? Que vit- de mitologia grega e
rias? (CAMES, 1963, p. 112). identifique nos trechos
citados todas as refern-
cias que Cames utiliza
Nessa passagem, podemos reconhecer mais um dos aspectos que fazem a grandeza dessa para o enriquecimento
obra de Lus de Cames. Como pode ser confirmado, o poeta introduz uma crtica interna via- da narrativa. Poste seus
gem de Gama, fruto da ambio afeita nova mentalidade de explorao econmica mercan- achados no frum de
tilista. Entretanto, ao final da narrativa de Os Lusadas, o empreendimento de consolidao da discusso.
passagem para o Oriente coroado de xito, contrapondo-se ao discurso do Velho do Restelo,
que tanto pode ser lido como voz anacrnica, pertencente medieval mentalidade conservado-
ra, quanto se manter como crtica aos fteis valores na viragem para os tempos modernos renas-
centistas. De todo modo, ao final do Canto X, ao chegar ao mar sereno, os portugueses entram
pelo rio Tejo cobertos de glrias:

Assi [m] foram cortando o mar sereno, Com vento sempre manso e nunca irado,
At que houveram vista do terreno
Em que na [s] ceram, sempre desejado. Entraram pela foz do Tejo ameno,
E sua ptria e Rei temido e amado
O prmio e glria do por que mandou, E com ttulos novos se ilustrou. (CA-
MES, 1963, p. 262)

45
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Sabemos que a crtica do Velho do Restelo no pode ser avaliada somente por esse primeiro
xito. Portugal em poucos anos estar sob regncia espanhola, logo aps o infortnio do rei D.
Sebastio nas areias africanas em 1578. De certo modo, a advertncia do Velho nos faz lembrar o
ditado: quanto maior nos tornamos, maior a queda.
Apesar do vultoso xito portugus cantado por Cames, ainda assim, nas estncias finais de
Os Lusadas, ouviremos a queixa que o autor dirigir sua Musa devido surdez e obtusidade
da gente para com a mensagem de seu canto, e suplicar ao soberano que olhe por ele, o poeta,
e por todos os outros filhos da terra, que do a prpria vida para a expanso do Imprio Portu-
gus e glria real:

Figura 22: Chegada


de Vasco da Gama
Calecute.
Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Vasco_da_gama>.
Acesso em 15 mar. 2010.

BOX 9 - Canto de Cames


N mais, Musa, n mais, que a Lira tenho Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
D a austera, apagada e vil tristeza.

E no sei por que influxo de Destino No tem um ledo orgulho e geral gosto, Que os ni-
mos levanta de contin[u]o
A ter pera trabalhos ledo o rosto. Por isso vs, Rei, que por divino
Conselho estais no rgio slio posto, Olhai que sois (e vede as outras gentes) Senhor s
de vassalos excelentes.

46
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Olhai que ledos vo, por vrias vias, Quais rompentes lies e bravos touros, Dando os cor-
pos a fomes e vigias,
A ferro, a fogo, a setas e pelouros, A quentes regies, a plagas frias,
A golpes de Idolatras e de Mouros, A perigos incgnitos do mundo,
A naufrgios, a pe[i]xes, ao profundo.

Por vos servir, a tudo aparelhados;


De vs to longe, sempre obedientes; A quaisquer vossos speros mandados,
Sem dar re[s]posta, prontos e contentes. S com saber que so de vs olhados, Dem-
nios infernais, negros e ardentes, Cometero convosco: e no duvido Que vencedor vos fa-
am, no vencido.

Favorecei-os logo, e alegrai-os


Com a presena e leda humanidade; De rigorosas leis desalivai-os,
Que assi[m] se abre o caminho santidade. Os mais exprimentados levantai-os,
Se, com a experincia, tm bondade Pera vosso conselho, pois que sabem
O como, o quando, e onde as cousas cabem.

Todos favorecei em seus ofcios, Segundo tm das vidas o talento; Tenham Religiosos
exerccios
De rogarem, por vosso regimento,

Com jejuns, disciplina, pelos vcios Comuns; toda ambio tero por vento, Que o bom
Religioso verdadeiro
Glria v no pretende nem dinheiro.

Os Cavaleiros tende em muita estima, Pois com seu sangue intrpido e fervente Esten-
dem no smente a Lei de cima, Mas inda vosso Imprio preminente. Pois aqueles que a to
remoto clima
Vos vo servir, com passo diligente, Dous inimigos vencem: uns, os vivos,
E (o que mais) os trabalhos excessivos.

Fazei, Senhor, que nunca os admirados Alemes, Galos, talos e Ingleses, Possam dizer
que so pera mandados, Mais que pera mandar, os Portugueses. Tomai conselho s de expri-
mentados, Que viram largos anos, largos meses, Que, posto que em cientes muito cabe, Mais
em particular o experto sabe.

Fonte: (CAMES, 1963, p. 262-263)

Clamar ento o poeta a ateno do Rei para o valor da experincia, que no se adquire
na fantasia,/ sonhando, imaginando ou estudando,/ Seno vendo, tratando e pelejando. Assim
sendo, o soberano portugus deveria reconhecer o seu valor, pois no lhe faltava na vida hones-
to estudo,/ Com longa experincia misturado,/ Nem engenho, que aqui vereis presente,/ Cousas
que juntas se acham raramente (CAMES, 1963, p. 263-264).
E com mais duas outras estncias o poema finalizado, com a elevao da condio real
inclinao divina, de maneira que at mesmo o grande conquistador macednio Alexandre
possa no rei portugus se espelhar.

3.6 Literatura de Viagens


Vimos na unidade anterior que Gomes de Zurara inaugura a crnica das viagens ocenicas
com a narrativa da conquista de Ceuta. Muito do que se produziu logo aps esse cronista no
teve grande valor literrio, at o surgimento do Dirio da viagem de Vasco da Gama, de lvaro
Velho, que esteve na viagem a Calicute com Vasco da Gama, e da famosa carta que Pero Vaz de
Caminha escreve a D. Manuel relatando o achamento do Brasil. H muitos outros cronistas poste-
riores a estes, mas a literatura de viagens portuguesa quinhentista e seiscentista no passou de

47
UAB/Unimontes - 4 Perodo

um nvel de reportagem; raro se elevou quela tipificao ou quele simbolismo que caracteri-
zam a obra de arte (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 293-296).
Atividade Uma obra que merece destaque e expressa bem a diversidade cosmopolita de destinos do
viajante portugus no sculo XV Peregrinao, de Ferno Mendes Pinto (1509/14-1583). Publi-
Qual a ligao voc
pode fazer entre Pere- cada somente em 1614, trata-se de um relato supostamente autobiogrfico de seu autor, que
grinao, de Ferno narra sua errncia da Arbia at ao Japo, sendo, ao que ele prprio diz, treze vezes cativo e
Mendes Pinto, e Robin- dezessete vendido nas partes da ndia, Etipia, Arbia Feliz, China, Tartria, Macssar, Samatra e
son Cruso, de Daniel outras muitas provncias (SARAIVA; LOPES, 1996, p. 297). Atualmente, a crtica tem revisto o jul-
Defoe? Visite o Ambien- gamento dessa obra, no se atendo tanto questo da veracidade dos fatos narrados e reconhe-
te de Aprendizagem e
discuta esse assunto cendo-lhe qualidades narrativas at ento no exploradas pelas anlises anteriores.
com o seu professor.

3.7 Maneirismo
Vrios fatores influenciaram na vertiginosa decadncia do imprio portugus ainda no scu-
lo XVI: o desestmulo da agricultura em funo da iluso do enriquecimento fcil conquistado no
ultramar, que resultou no xodo incomum do campo para as cidades de Lisboa e Porto, a ambi-
o por ttulos de nobreza como forma de ascenso social, o descaso para com o prolongamento
de conflitos onerosos para a coroa etc. O ponto final dessa derrocada foi o desaparecimento do
rei D. Sebastio nas areias de Alccer Quibir, Marrocos, em 1578, sem deixar herdeiros. Dois anos
depois, sem herdeiro para assumir o trono, Portugal passaria a ser governado por Felipe I de Cas-
tela, perdendo a sua autonomia. Somente em 1640 que os portugueses iro reconquistar a sua
soberania, mesmo assim tendo de manter o conflito com os espanhis por muitos anos. Observe
que, antes mesmo de findar o sculo no qual, pela primeira vez, Portugal havia ocupado um lu-
gar de destaque na Europa e no mundo conhecido de ento, a nao portuguesa cai dependen-
te da coroa espanhola. Vejamos o comentrio a seguir:

Os desastres nacionais de 1578-1580 acentuam, por outro lado, a importncia


de certos motivos com que se tem procurado caracterizar a oposio do Manei-
rismo Alta Renascena: o desconcerto da vida e dos juzos humanos, o sem-
sentido e confuso de uma existncia j originalmente degradada, pecaminosa,
a cada passo posta em tormenta (ou, e tambm curiosa esta outra predileo
lexical, em tormento), os tropeos humanos de desengano em desengano e sem
outra esperana que a da Graa e Juzo Final de Deus (SARAIVA; LOPES, 1996, p.
352).

Assim, enquanto em outros pases europeus o rumo das ideias estava no sentido de aban-
donar o teocentrismo e investir nos processos racionais, Portugal alinha-se com a Espanha e com
a Igreja Catlica no movimento contra-reformista e retrocede ao fundo do poo da caa s bru-
xas e aos judeus. A deformao dos primeiros ideais renascentistas, impossveis de serem man-
tidos perante um contexto de mundo catico, no qual impera o pessimismo e o conflito entre o
profano e o religioso, refletiu nas artes em uma potica de transio que passou a ser conhecida
como Maneirismo, que prenunciou o advento do Barroco, assunto de nossa prxima unidade.

Referncias
CAMES, Lus Vaz. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1963.

CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. 11. ed. Rio de Ja-
neiro: Ouro sobre azul, 2007.

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Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

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49
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Unidade 4
O Barroco Portugus
Eu que fao? Que sei? Que vou buscando? Conto, lugar, ou tempo a esta fraque-
za? Tenho eu mais que acusar, por mais firmeza, Toda a vida, sem mais como, em
quando?
(Antes da confisso, D. Francisco Manuel de Melo)

4.1 Introduo
Aps os conhecimentos anteriores sobre as cantigas, o teatro vicentino, os sonetos de Ca-
mes e seu texto pico, iniciaremos nesta unidade o nosso estudo sobre o Barroco Portugus.
Esperamos que voc continue interessado e atento em mais uma unidade de estudo desta disci-
plina. Nela, voc conhecer o Barroco Portugus, o conceito, bem como as caractersticas da arte
barroca.
O principal objetivo que voc adquira um pensamento crtico sobre o contedo. Vamos
conhecer textos tericos e crticos a respeito das caractersticas do Barroco. Depois, tambm dis-
cutiremos sobre a arte de escrever com argumentao atravs dos belssimos sermes de Padre
Antnio Padre Vieira.
Nesse formato, esperamos que, nesta unidade, voc, acadmico (a) de Letras, possa com-
preender o contexto histrico, cultural e social de Portugal para aprimorar o conhecimento sobre
o Barroco Portugus e perceba, principalmente, seu dilogo com as demais artes como a pintura,
a escultura, a arquitetura e a msica.
H que se salientar o fato de que muito importante que voc procure observar os deta-
lhes das imagens porque, atravs da pintura, arquitetura e escultura, mais fcil compreender Dica
a escrita barroca. Utilize o dicionrio sempre que necessrio e procure ler os textos sugeridos in-
tegralmente, para s depois lerem os estudos crticos a seu respeito. Ento, vamos ao Barroco No sculo XVII, os
grandes cientistas
Portugus! foram: Galileu Galilei:
cientista astrnomo
que afirma que a terra

4.2 Contexto Histrico e Scio-


gira em torno do sol e
no o contrrio. Ren
Descartes: a primeira
ideia que examina a

Cultural de Portugal - 1580 a 1756 do prprio Eu. Dessa


ideia, diz ele que no
pode duvidar. a ideia
do prprio Eu pensan-
Portugal vive os sculos XVI, XVII e XVIII com grande empenho em divulgar a f catlica. te, como pensante. E,
ento, conclui com sua
Diversos acontecimentos ocorreram quanto a esse assunto, como, por exemplo, a fundao da clebre frase: Penso,
Companhia de Jesus em 1534, por Incio de Loyola. O Catolicismo se afincou ainda mais com os logo existo. Esse dito,
jesutas que atuavam como pregadores do catolicismo, principalmente na converso de pagos talvez o mais famoso
a essa religio. Os jesutas eram homens que viajavam para os continentes descobertos e domi- na histria da filosofia,
nados pela Espanha e Portugal com o intuito de convert-los religio catlica. Na unidade an- aparece primeiro na
quarta seo do Dis-
terior, estudamos sobre o Renascimento, principalmente a contribuio que os conhecimentos curso sobre o mtodo,
cientficos tiveram em diversas reas do conhecimento. de 1637, em francs,
No entanto, observamos que grande parte da Europa se deleitava com as descobertas da Je pense, donc je suis,
Fsica, Astronomia, Biologia, Matemtica e outras. Mesmo assim, Portugal, por ser governado por e, depois, na primeira
um rei absolutista e auxiliado pelos representantes do Catolicismo, foi um pas que defendeu e parte dos Princpios de
Filosofia (1644) que
colaborou com a contra-reforma. praticamente a verso
A Itlia, de 1535 a 1563, realizou o Conclio de Trento. Portugal foi um dos pases que aderiu latina do Discurso,
essa prtica, em 1536, atuando, principalmente, com o objetivo de proibir que as descobertas Cogito ergo sum.
cientficas se propagassem em Portugal e em suas colnias.

51
UAB/Unimontes - 4 Perodo

A forma mais eficiente que a Ibria encontrou para podar os conhecimentos cientficos e
o crescimento intelectual da sua sociedade foi a censura de publicaes de livros considerados
inadequados para a sade da alma dos portugueses. Voc se lembra de que um exemplo disso
foi que Os Lusadas passou pela reviso da comisso inquisitorial portuguesa na poca de sua
publicao? Alm disso, a entrada de livros era fiscalizada e no era permitido o acesso a livros
que tratavam de assuntos condenados pela Igreja Catlica, como qualquer descoberta atual da
cincia, filosofia etc.
A desobedincia a tais regras era punida com prises em que as pessoas eram julgadas pelo
Santo Ofcio e at mortos em fogueiras. Os registros dizem que, entre 1540 a 1732, 23.068 pes-
soas foram julgadas e 1.454 foram queimadas vivas pela inquisio portuguesa.
Com todo esse tumulto acontecendo na sociedade portuguesa, as artes no poderiam ser
diferentes, por isso, o Barroco Portugus reflete o conflito ideolgico em que se passava o ho-
mem que vivia nesse contexto. Portugal protegia a sociedade da invaso da cincia para pre-
valecer o conhecimento religioso sobre qualquer cientfico. A escrita literria surge com textos
doutrinrios para convencer o homem de que a verdade era a nica que o rei e a Igreja Catlica
pregavam e disseminavam. por isso que o homem barroco ficava dividido entre os conheci-
mentos da cincia e da religio catlica, porque as ideias do Renascimento j tinham despertado
o interesse deles e trazido luz muitas informaes. No entanto, para o domnio do Catolicismo e
do rei absolutista, era vantajoso que as novas descobertas cientficas continuassem adormecidas
e escondidas, sem que a populao tivesse acesso.
Segundo os historiadores clssicos, o Barroco Portugus se iniciou em 1580, com a morte de
Lus Vaz de Cames, poeta clssico que conhecemos, lemos e analisamos seus textos na unidade
anterior. Em 1580, Portugal deixou de ser um pas independente e passou a fazer parte do reino
de Castela, porque o herdeiro do trono portugus, nessa poca, era o espanhol Filipe II. Portugal
foi governado pelos espanhis at 1640, quando o duque de Bragana apoiado e liderado por
aristocratas foi nomeado com o ttulo de D. Joo IV. Esse perodo artstico chega ao fim em 1756
com a fundao da Arcdia Lusitana, que ser estudada na prxima unidade, ainda neste pero-
do do curso.

Figura 23: Tribunal da


Inquisio.
Fonte: Disponvel em
<www.cobra.pages.nom.
br>. Acesso em 15 mar.
2010.

Figura 24: A pintura


representa Galileu
Galilei sendo julgado
pelo Santo Ofcio.
Fonte: Disponvel em
<http//pt.wikipedia.org>.
Acesso em 15 mar. 2010.

52
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

O Brasil foi um dos pases que teve os jesutas como catequizadores dos ndios. Esse conte-
do ser estudado na Literatura Brasileira no prximo perodo do curso, em que conhecero sobre Glossrio
o Padre Anchieta. Santo Ofcio: O Conclio
No Brasil, a inquisio existiu e o Santo Ofcio julgava os brasileiros. Voc se lembra da no- de Trento, realizado de
vela Chica da Silva? Havia muitas cenas da inquisio portuguesa que julgava as pessoas que 1545 a 1563, foi organi-
moravam aqui, como os judeus; aqueles que tinham qualquer envolvimento com rituais que no zado com a finalidade
fossem catlicos eram julgados como bruxos etc. de combater a Reforma
Protestante, ampliou
Para estudar o Barroco Portugus e refletirmos sobre conhecimentos histricos nesse mo- dogmas, como a nature-
mento, preciso deixar nossas convices religiosas parte para no entrarmos em conflito com za da graa e a salvao
nossas crenas e particularidades religiosas. dos homens, o sacrifcio
da missa, o sacerdcio
e os sete sacramentos
foram ratificados, insti-

4.3 Barroco Ibrico - Concepes tuiu seminrios para a


preparao de padres,
determinou as vesti-

Tericas
mentas eclesisticas,
publicou um catecismo
da doutrina e exigiu que
os bispos morassem em
suas dioceses.
O Barroco foi a manifestao artstica que se expandiu nas artes plsticas, na arquitetura e
na literatura, sendo uma manifestao que andou lado a lado com a ideologia da Igreja Catlica.
Alm de ser uma escola literria, o Barroco Portugus foi um estilo de vida da Ibria. A sociedade
aderia aos ritos religiosos como convices verdadeiras tidos como senso comum de toda popu-
lao.
Dica
Assista ao filme As
bruxas de Salm, de

4.4 As Manifestaes do Barroco Nicolas Hytner. O filme


ilustra o excesso de
fanatismo religioso

nas Artes segundo os dogmas do


catolicismo e, principal-
mente, o julgamento
de crimes religiosos
pelo Conclio de Trento.
Portugal era governado pelo rei absolutista e pela Igreja Catlica, o clero tinha poder de de- Estejam atentos s cores
ciso em todas as escalas do estado. O Barroco foi um perodo artstico que perdurou na socieda- dos ambientes, os trajes
de portuguesa e tambm foi um momento de represso intelectual muito grande. As manifesta- das personagens, e a
es artsticas vinham representar uma poca de retorno as ideias defendidas na Idade Mdia. msica de fundo que o
Sobre o Barroco Portugus, Massaud Moiss afirma: cineasta utilizou para
criar sua obra.
Oua msicas de Bach
Cumpre atentar para o fato de que o Barroco ter comeado nas artes plsticas. Johann Sebastian Bach
A pintura, a escultura e a arquitetura traduzem, mais a primeira que as outras, a que considerado
nsia de conciliao que vai no interior do Barroco. O belo-feio, a linha torta, o ex- um compositor Barroco
cesso de pormenor, o desenho que foge do ponderado, do razovel, o jogo do muito conhecido
claro-escuro em que a sombra ocupa lugar preponderante, so, a par de outras mundialmente. As suas
novidades formais, meios de exprimir a angustiosa procura da sntese das ten- composies nos fazem
dncias opostas no homem e na cultura. Desse ngulo, uma das pocas mais lembrar os rituais dos
importantes para as artes plsticas, embora no o seja para Portugal, onde as cultos da Igreja Catlica.
mesmas poucas vezes alcanaram maior nvel, relativamente ao resto da Europa,
incluindo a Espanha, onde a arte Barroca alcanou graus de primeira grandeza
(MASSAUD, 1983, p. 93).

Como j havamos dito em pargrafos anteriores, as manifestaes artsticas do Barroco se


expandiram nas artes plsticas. Vejamos, a seguir, as figuras de pinturas da poca que caracteri-
zam este perodo.

53
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Figura 25: O enterro


do Conde de Orgaz.
um quadro pintado no
sculo XVI, que ilustra
a religiosidade e os
costumes dos nobres
Fonte: Disponvel em
<http//pt.wikipedia.org>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Figura 26: La crucifixin


de San Pedro, quadro
do pintor Caravaggio,
que ilustra o uso de
cores escuras e o
ambiente fechado
Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Ficheiro:Caravaggio-
-Crucifixion_of_Peter.jpg>.
Acesso em 15 mar. 2010.

A arquitetura portuguesa se caracteriza tambm por construes antigas e escuras que nos
lembram a Idade Mdia. composta por prdios religiosos que funcionam tambm como mu-
seus e recebe o pblico para visitas. Um exemplo bastante barroco o Escadrio do Bom Jesus,
situado na cidade de Braga, regio do Minho de Portugal. A construo com escadas bem orna-
mentadas que nos lembram aqui no Brasil a escadaria dos profetas em Congonhas, em Minas
Gerais.

54
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Figura 27: Escadaria da


Igreja Bom Jesus, em
Braga, Portugal
Fonte: Arquivo particular
- Postal da editora Promo-
o, Porto, adquirido em
viagem turstica.

Figura 28: Imagem de


uma igreja barroca em
Portugal
Fonte: Disponvel em
<http/pt.wikipedia.org>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Figura 29: Imagem de


uma igreja portuguesa
Fonte: Disponvel em
<http/pt.wikipedia.org>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Ns vamos ilustrar a escultura barroca com Piet, de Michelangelo, que caracteriza o sofri-
mento da virgem Maria com o filho, Cristo, no colo. a representao da morte, da ressurreio e
da dor que afirma os preceitos do Cristianismo, que a base da ideologia catlica.

55
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Dica
No Brasil, o que se
aproxima muito da
arquitetura portuguesa
so as construes de
nossas cidades histri-
cas, como, por exemplo:
Ouro Preto, Mariana,
Diamantina, Congonhas
etc., em Minas Gerais.
As Igrejas possuem es-
culturas de santos que
caracterizam bastante
a expresso do esprito
barroco. As suas pare-
des e tetos so pintados
com anjos e santos que
tentam aproximar os
religiosos de seu Deus.
Observe que sempre
a religiosidade Catlica
que prevalece atravs Figura 30: A escultura chamada de Piet, datada Figura 31: Pintura de Piet, de Michelangelo.
da ornamentao de de 1550.
santos e dos assuntos Fonte: Disponvel em <http//pt.wikipedia.org>.
Fonte: Disponvel em <http/pt.wikipedia.org>. Acesso em 15 mar. 2010.
cristos. Acesso em 15 mar. 2010.

Dica
bom lembrarmos que
os portugueses estuda-
vam em outros pases,
como na Frana, e tra-
ziam consigo livros proi-
bidos pelo Santo Ofcio.
Nessa poca, Portugal
tinha muitas colnias,
principalmente o Brasil,
que, no sculo XVII,
vivia sua poca do ouro.
A Ibria passava por um
momento econmico
bastante vantajoso.
Nos museus portugue-
ses, h peas de roupas
bordados em fios de
ouro que os padres usa-
vam para celebrarem as
cerimnias religiosas.
Figura 32: Plpito de uma Igreja em Ouro Preto, Minas Figura 33: Pintura de O Juzo Final de Michelangelo
Gerais. (1534-1541).
Fonte: Disponvel em <http/pt.wikipedia.org>. Fonte: Disponvel em <http/pt.wikipedia.org>.
Acesso em 15 mar. 2010. Acesso em 15 mar. 2010.

4.5 A Literatura
Aps conhecermos o contexto, as diversas artes barrocas, vamos, neste momento, conhe-
cer, ler e analisar a literatura barroca de Portugal. Primeiramente, vamos ao significado da palavra
barroco que, segundo Francisco Maciel Silveira (1993, p. 87), era o nome de uma pedra irregular

56
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

no Oriente, comercializada na cidade de Barokia pelos portugueses, que trata da irregularidade, DICA
da falta de brilho, da falta de perfeio e de um Formalismo ridculo de um pensar tortuoso. As- A arte barroca tambm
sim, chamado de arte do mau gosto. Isso se d se pensarmos na arte que antecede ao Barroco, pode chamada de Ma-
o Classicismo, que estudamos na unidade anterior e se trata do clssico, da influncia da literatu- neirismo e Rococ.
ra greco-romana. Tanto na esttica quanto na temtica, o que temos neste momento a arte de O Maneirismo aparece
exageros e excessos. por isso que o pensamento regride, pois h um retorno Idade Mdia, no primeiro em Florena
e logo em Roma. Seus
que diz respeito pregao de uma f acima da cincia e da razo. Alm do modo de governar principais representan-
do estado e a conduta social, pois a igreja era responsvel por corrigir a sociedade, manter a or- tes foram influenciados
dem social. Sobre o assunto, Rubem Barbosa Filho pontua: da alta renascena, e a
obra que desenvolve-
O Barroco religioso ibrico, de modo geral, a dramatizao deste anelo pela ram forma, por isso, um
companhia divina e desejo de reconstruo de uma harmonia aparentemente contraste muito ntido
perdida. Seu exagero, seus gestos, seus ritos e suas expresses estticas parecem em relao ao classicis-
ter sempre o objetivo de enlaar o sagrado, de traz-lo para a proximidade dos mo anterior. Caracteri-
homens, ensaiando uma espcie de abrao csmico em Deus como fuga da soli- za-se, principalmente,
do luterana (BARBOSA FILHO, 2000, p. 324). por forte tradio gtica
ainda viva, dando ori-
gem a singulares estilos
Observamos que, a partir da citao anterior, a respeito do Barroco Portugus, ntido que hbridos, que definem o
o esprito do homem barroco fica confuso e ele representa o cu, os anjos, os santos e a virgem Maneirismo nesses lo-
Maria em sua arte. O que tem como objetivo aproximar o homem desta poca do sagrado, do cais; o perodo coincide,
Deus do cristianismo. Com isso, o que se consegue a dualidade atravs da escrita, pois, por porm, com as reformas
mais que o artista tente negar os conhecimentos cientficos, a todo momento, esto no seu in- doutrinais do Conclio
de Trento, como j foi
consciente. Alm disso, poucos eram os homens que sabiam ler, e a Igreja Catlica agia como mencionado antes,
controladora do conhecimento atravs da punio do pecado. introduzindo alteraes
Os livros cuja leitura no era permitida pela sociedade portuguesa eram queimados; escapa- drsticas no modo de
vam somente aqueles que entravam de forma clandestina pelos prprios leitores. representao. Um de
seus representantes
o pintor Caravaggio, no
sculo XVII, com centros

4.6 A Prosa Barroca de Portugal da renascena tardia se


desenvolvendo em es-
pecial na Frana, Pases
Baixos e na Alemanha,
at que se funde gra-
A escrita barroca considerada de maior destaque na Literatura Portuguesa foram os sermes dualmente no Barroco
de Padre Antnio Vieira, que escreveu mais de duzentos sermes, e escritos diversos sobre reli- e se expande por toda
gio e poltica. O poeta, que nasceu em Lisboa, em 6 de fevereiro de 1608, e veio para o Brasil a parte.
ainda menino, torna-se um padre jesuta com uma oratria exemplar. Em 1641, foi para Portugal
para tratar de assuntos da colnia brasileira com D. Joo IV, aps Portugal ter se tornando livre do
domnio espanhol. Alm de atuar como homem religioso, tambm defendeu as causas polticas
de Portugal, principalmente quando os holandeses invadiram o nordeste do Brasil. Padre Vieira
tambm foi defensor dos judeus por causa do capital que eles investiam no comrcio e gerava
renda para o pas. Retornou para o Brasil em 1652. Defendeu os ndios de trabalhos escravos. O
Santo Ofcio o processou sob a alegao de posicionamento herege, e, entre 1662 e 1665, aps
um demorado processo, Vieira jazeu a ferros nos crceres do Santo Ofcio. (SARAIVA, 1974, p. 103)
No ano de 1681, retornou para o Brasil, onde permaneceu at a sua morte em 18 de julho de 1697.
A escrita de Padre Vieira ainda coincide muito com a vivncia do sujeito que escreve basean-
do-se em sua concepo de vida, como homem social e poltico. Caracterizada, tambm, pela
oratria sacra, possua a arte de descrever sobre os acontecimentos sociais e polticos a partir do
texto bblico, principalmente algumas parbolas.
Porm, o que nos interessa, primordialmente, a escrita literria do Padre Antnio Vieira.
Segundo Jos Oscar Saraiva e Oscar Lopes:

A obra de Vieira ficou durante muito tempo como um dos paradigmas da prosa
portuguesa, e ainda hoje um dos seus bons modelos. A propriedade vocabu-
lar, a economia dos adjetivos, a preciso, a clareza, o ritmo nervoso e contido,
uma certa fora mscula de seduo, uma constante elegncia e simplicidade
de perfil tornam esta prosa inconfundvel. Nela se aliam a educao escolstica e
retrica das escolas jesutica; uma longa experincia da arte de convencer; uma
grande intuio psicolgica que essa experincia apurou; o gosto do jogo a que
j aludimos; uma certa grandeza de viso que impede o orador de cair no nvel
do corriqueiro; e uma prosa eminentemente funcional, sem deixar de se manter
ao nvel formal de universidade necessrio a toda a obra de arte perdurvel (SA-
RAIVA & LOPES, s/d, p. 526).

57
UAB/Unimontes - 4 Perodo

A citao anterior nos informa sobre as


caractersticas dos sermes de Vieira, que
possua a arte de escrever com muita efi-
cincia e persuaso. Era um homem culto
que fez uso da linguagem com muita clare-
za e argumentao, que considerado at a
atualidade como um dos maiores oradores
de Lngua Portuguesa.
Para conhecer mais sobre a bibliografia
de Padre Antnio Vieira, consulte na biblio-
teca o livro Histria da Literatura Portugue-
sa, de Antnio Jos Saraiva e Oscar Lopes.
Neste momento, vamos conhecer o
Sermo do bom sucesso das armas de
Portugal contra as de Holanda, do Padre
Antnio Vieira, com o fragmento a seguir
que foi pregado na Igreja Nossa Senhora da
Ajuda, na Bahia em 1640.


Figura 34: Retrato do BOX 10 - Sermo do bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda
Padre Antnio Vieira,
de autor desconhecido, III
do incio do sculo Considerai, Deus meu e perdoai-me, se falo inconsideradamente considerai a quem
XVIII. tirais as terras do Brasil e a quem as dais. Tirais estas terras aos portugueses a quem nos princ-
Fonte: Disponvel em pios as destes; e bastava dizer a quem as dais, para perigar o crdito de vosso nome, que no
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Padre_Antonio_Viei-
podem dar nome de liberal mercs com arrependimento. Para que nos disse S. Paulo, que vs,
ra>. Acesso em 15 mar. Senhor, quando dais, no vos arrependeis: Sine paenitentia enim sun dona Dei? Mas deixado
2010. isto parte: tirais estas terras queles mesmos portugueses a quem escolhestes entre todas as
naes do Mundo para conquistadores da vossa F, e a quem destes por armas como insgnia
e divisa singular vossas prprias chagas. E ser bem, Supremo Senhor e Governador do Uni-
verso, que s sagradas quinas de Portugal e s armas e chagas de Cristo, sucedam as herticas
listas de Holanda, rebeldes a seu rei e a Deus? Ser bem que estas se vejam tremular ao vento
vitoriosas, e aquelas abatidas, arrastadas e ignominiosamente rendidas? Et quid facies magno
nomini tuo? E que fareis (como dizia Josu) ou que ser feito de vosso glorioso nome em casos
de tanta afronta?
Tirais tambm o Brasil aos portugueses, que assim estas terras vastssimas, como as re-
motssimas do Oriente, as conquistaram custa de tantas vidas e tanto sangue, mais por dila-
tar vosso nome e vossa F (que esse era o zelo daqueles cristianssimos reis) que por amplifi-
car e estender seu imprio.
Assim fostes servido que entrssemos nestes novos mundos, to honrada e to glorio-
samente, e assim permitis que saiamos agora (quem tal imaginaria de vossa bondade!), com
tanta afronta e ignomnia! Oh! como receio que no falte quem diga o que diziam os egpcios:
Callide eduxit eos, utinterficeret et deleret e terra. Que a larga mo com que nos destes tantos
Dica domnios e reinos no foram mercs de vossa liberalidade, seno cautela e dissimulao de
vossa ira, para aqui fora e longe de nossa Ptria nos matardes, nos destruirdes, nos acabardes
Revise a primeira uni- de todo. Se esta havia de ser a paga e o fruto de nossos trabalhos, para que foi o trabalhar,
dade deste contedo
quando estudamos o para que foi o servir, para que foi o derramar tanto e to ilustre sangue nestas conquistas?
Trovadorismo. H de se Para que abrimos os mares nunca dantes navegados? Para que descobrimos as regies e os
destacar que as infor- climas no conhecidos? Para que contrastamos os ventos e as tempestades com tanto arrojo,
maes sobre a Idade que apenas h baixio no Oceano, que no esteja infamado com miserabilssimos naufrgios
Mdia podem clarear de portugueses? E depois de tantos perigos, depois de tantas desgraas, depois de tantas e
ainda mais o contexto
em que viviam os portu- to lastimosas mortes, ou nas praias desertas sem sepultura, ou sepultados nas entranhas dos
gueses. alarves, das feras, dos peixes, que as terras que assim ganhamos, as hajamos de perder assim?
Oh! quanto melhor nos fora nunca conseguir, nem intentar tais empresas!

58
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Mais santo que ns era Josu, menos apurada tinha a pacincia, e, contudo, em ocasio
semelhante, no falou (falando convosco) por diferente linguagem. Depois de os filhos de Is- Dica
rael passarem s terras ultramarinas do Jordo, como ns a estas, avanou parte do exrcito Padre Antnio Vieira
a dar assalto cidade de Hai, a qual nos ecos do nome j parece que trazia o prognstico do defendeu os ndios da
infeliz sucesso que os israelitas nela tiveram; porque foram rotos e desbaratados, posto que escravido; no entanto,
com menos mortos e feridos, do que ns por c costumamos. E que faria Josu vista des- sugeriu que fossem
substitudos pelo tra-
ta desgraa? Rasga as vestiduras imperiais, lanasse por terra, comea a clamar ao Cu: Heu!
balho escravo dos afri-
Domine Deus, quid voluisti traducere populum istum Jordanem fluvium, ut traderes nos in manus canos de Angola. Padre
Amorrhaei? Deus meu e Senhor meu, que isto? Para que nos mandastes passar o Jordo e Antnio Vieira se tornou
nos metestes de posse destas terras, se aqui nos haveis de entregar nas mos dos amorreus e inimigo de alguns lde-
perder-nos? Utinam mansissemus trans Jordanem! Oh! nunca ns passramos tal rio! res da Companhia de
Jesus, chegando a ser
Assim se queixava Josu a Deus, e assim nos podemos ns queixar, e com muito maior
expulso da instituio.
razo que ele. Se este havia de ser o fim de nossas navegaes, se estas fortunas nos espera- Denunciou nos seus
vam nas terras conquistadas: Oh! Nunca ns passramos tal rio!. Utinam mansissemus trans escritos o abuso que
Jordanem! Prouvera a vossa Divina Majestade que nunca saramos de Portugal, nem firamos a inquisio cometia
nossas vidas s ondas e aos ventos, nem conhecramos ou pusramos os ps em terras estra- quanto tortura dos
judeus.
nhas! Ganh-las para as no lograr, desgraa foi e no ventura; possu-las para as perder, casti-
go foi de vossa ira, Senhor, e no merc, nem favor de vossa liberalidade. Se determinveis dar
estas mesmas terras aos piratas de Holanda, por que lhas no destes enquanto eram agrestes
e incultas, seno agora? Tantos servios vos tm feito esta gente pervertida e apstata, que
nos mandastes primeiro c por seus aposentadores; para lhe lavrarmos as terras, para lhe edi-
ficarmos as cidades, e depois de cultivadas e enriquecidas lhas entregardes? Assim se ho de
lograr os hereges e inimigos da F, dos trabalhos portugueses e dos suores catlicos? En queis
consevimus agros! Eis aqui para quem trabalhamos h tantos anos! Mas pois vs, Senhor, o
quereis e ordenais assim, fazei o que fordes servido. Entregai aos holandeses o Brasil, entre-
gai-lhes as ndias, entregai-lhes as Espanhas (que no so menos perigosas as consequncias
do Brasil perdido); entregai-lhes quanto temos e possumos (como j lhes entregastes tanta
parte); ponde em suas mos o Mundo; e a ns, aos portugueses e espanhis, deixai-nos, repu-
diai-nos, desfazei-nos, acabai-nos. Mas s digo e lembro a Vossa Majestade, Senhor, que estes
mesmos que agora desfavoreceis e lanais de vs, pode ser que os queirais algum dia, e que
os no tenhais.
No me atrevera a falar assim, se no tirara as palavras da boca de J, que como to lasti-
mado, no muito entre muitas vezes nesta tragdia. Queixava-se o exemplo da pacincia a
Deus (que nos quer Deus sofridos, mas no insensveis), queixava-se do teso de suas penas
demandando e altercando, por que se lhe no havia de remitir e afrouxar um pouco o rigor
delas; e como a todas as rplicas e instncias o Senhor se mostrasse inexorvel, quando j no
teve mais que dizer, concluiu assim: Ecce nunc in pulvere dormiam, et si mane me quaesieris, non
subsistam. J que no quereis, Senhor, desistir ou moderar o tormento, j que no quereis se-
no continuar o rigor e chegar com ele ao cabo, seja muito embora; matai-me, consumei me,
enterrai-me: Ecce nunc in pulvere dormiam; mas s vos digo e vos lembro uma coisa: que se
me buscardes amanh, que me no haveis de achar: Et si mane me quaesieris, non subsistam.
Tereis aos sabeus, tereis aos caldeus, que sejam o roubo e o aoite de vossa casa; mas no
achareis a um J que a sirva, no achareis a um J que a venere, no achareis a um J, que
vai inda com suas chagas a no desautorize. O mesmo digo eu, senhor, que no muito rom-
pa nos mesmos afectos, quem se v no mesmo estado. Abrasai, destru, consumi-nos a todos;
mas pode ser que algum dia queirais espanhis e portugueses, e que os no acheis. Holanda
vos dar os apostlicos conquistadores, que levem pelo Mundo os estandartes da cruz; Holan-
da vos dar os pregadores evanglicos, que semeiem nas terras dos brbaros a doutrina cat-
lica e a reguem com o prprio sangue; Holanda defender a verdade de vossos Sacramentos e
a autoridade da Igreja Romana; Holanda edificar templos, Holanda levantar altares, Holanda
consagrar sacerdotes e oferecer o sacrifcio de vosso Santssimo Corpo; Holanda, enfim, vos
servir e venerar to religiosamente, como em Amsterd, Meldeburgo e Flisinga e em todas
as outras colnias daquele frio e alagado inferno se est fazendo todos os dias.

Fonte: Disponvel em <www.bocc.ubi.pt>. Acesso em 15 maro 2010.

O fragmento citado do Sermo do bom sucesso das armas de Portugal contra as de Ho-
landa trata de uma elaborao artstica muito grande, pois o escritor argumenta, de forma clara
e objetiva, mostrando a Deus os motivos pelos quais Portugal tinha posse do Brasil.

59
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Percebemos que, a todo instante, o padre quer convencer os ouvintes de seus sermes
Glossrio usando argumentos polticos, sociais e religiosos.
O padre argumenta para Deus que O Brasil era colnia portuguesa e que Portugal era cat-
Lus de Gngora: lico, por isso merecia continuar com a posse das terras brasileiras. Ele alega que Portugal tinha o
nasceu em 11/7/1561 e
morreu em 23/5/1627. rei catlico, que desbravou mares, e que, aps dois sculos de construo da colnia, chegavam
Era um religioso, poeta os holandeses, que eram protestantes e estavam lutando e tendo a posse de terras que, segundo
e dramaturgo espanhol o padre, por direito, deveriam pertencer a Portugal.
bastante culto. Atuou Vieira faz referncia ao texto bblico da tirada do povo israelita do Egito por Josu que os
tambm como capelo levou para a terra prometida, argumentando que Portugal tirou os brasileiros do paganismo e os
honorrio do rei Filipe II,
na Espanha. converteu ao Catolicismo.
Francisco Gmez Observamos, ainda, que Padre Vieira argumenta a todo momento que o direito das terras
Quevedo: nasceu em era de Portugal e que a religio correta era a Catlica. Ele afirma isso porque o sermo era falado
17/9/1580 e morreu em na Igreja para toda populao que ouvia. O padre tem o objetivo de convencer os ouvintes que
8/9/1645. Foi um escri- Portugal e o rei eram os representantes de Deus aqui na terra.
tor espanhol, homem
culto, conhecedor de Assim que percebemos um tom de indignao de Padre Vieira ao dizer: assim ho os here-
filosofia, lnguas cls- ges, e inimigos da f dos trabalhos portugueses e todos suores catlicos? Notamos que o orador
sicas, francs, italiano se porta, neste momento, como poltico, pois sob o ponto de vista mercantilista que ele defen-
e outras. Escreveu de a Ibria. E ainda provoca: Entregai os holandeses o Brasil, entregai-lhes as ndias, entregai-
poesias, textos polticos lhes as Espanhas. ntido que, nesse momento, ele exagera dizendo que os holandeses iriam
e crtica literria.
matar toda a populao que morava na colnia brasileira.
Nesse ponto, as figuras de linguagem so usadas com frequncia por Vieira. Prevalece em
sua escrita o conceptismo e o cultismo. Segundo Massaud Moiss (1983), o Cultismo um es-
tilo muito usado por Lus de Gngora. Era a utilizao de linguagem rebuscada, com emprego
de neologismos e inmeras figuras de sintaxe. Possua um estilo de escrita bastante pesado, que
Dica pressupe um auditrio e lembra a apresentao de um espetculo. A descrio feita atravs
fundamental que voc do uso de metforas. Sobre o Conceptismo, usado por Francisco Gmez Quevedo, trata-se de um
leia todo o sermo que estilo que organiza as ideias com lgica, com o intuito de convencer e ensinar. Utiliza as sineste-
apresentamos ante-
riormente. Leia o texto sias de forma jocosa para entreter. Argumenta usando antteses e paradoxos.
bblico, o Salmo 43 para Alm dos Sermes de Padre Vieira em prosa, h muitos textos literrios portugueses, como
perceber a partir de fico em prosa, e textos doutrinrios com o objetivo didatizante; e, ainda, textos historiogrficos
que texto o sermo e epistolares, como, por exemplo, a Carta de Guia de Casados, escrita por D. Francisco Manuel de
construdo. Leia xodo, Melo. Outro texto bastante conhecido de Padre Vieira a Arte de furtar e Histria do futuro.
captulo 32; versculos
12; bem como Josu, ca- Antes de estudarmos algumas poesias Barrocas, iremos ler uma carta de amor de Mariana
ptulo 7; versculos 7/21. Alcoforado, uma freira portuguesa que escreveu no sculo XVII. Trata-se de um texto leve com
Retome o contedo de uma confisso amorosa muito bem elaborada.
teoria que voc estudou
e revise as figuras de BOX 11 - Terceira carta
linguagem.
Sugerimos que voc Que h-de ser de mim? Que queres tu que eu faa? Estou to longe de tudo quanto ima-
leia, tambm, o Sermo ginei! Esperava que me escrevesses de toda a parte por onde passasses e que as tuas cartas
da sexagsima, o fossem longas; que alimentasses a minha paixo com a esperana de voltar a ver-te; que uma
Sermo do bom ladro,
o Sermo de Santo inteira confiana na tua fidelidade me desse algum sossego, e ficasse, apesar de tudo, num
Antnio dos peixes e o estado suportvel, sem excessivo sofrimento. Tinha at formado uns vagos projectos de fazer
Sermo da quarta-feira todos os esforos que pudesse para me curar, se tivesse a certeza de me haveres esquecido
de cinzas para que voc por completo. A tua ausncia, alguns impulsos de devoo, o receio de arruinar inteiramente
possa conhecer outros o que me resta de sade com tanta viglia e tanta aflio, as poucas possibilidades do teu re-
sermes de Vieira.
gresso, a frieza dos teus sentimentos e da tua despedida, a tua partida justificada com falsos
pretextos, e tantas outras razes, to boas como inteis, prometiam ser-me ajuda suficiente,
se viesse a precisar dela. No sendo, afinal, seno eu prpria o meu inimigo, no podia suspei-
tar de toda a minha fraqueza, nem prever todo o sofrimento de agora.
Dica Ai, como sou digna de piedade por no partilhar contigo as minhas mgoas, e ser s mi-
A igreja Nossa Senhora nha a desventura! Esta ideia mata-me, e morro de terror ao pensar que nunca te houvesses
da Ajuda foi demolida entregado completamente aos nossos prazeres. Sim, reconheo agora a falsidade do teu arre-
em 1912. batamento. Enganaste-me sempre que falaste do encantamento que sentias quando eslavas
a ss comigo. Unicamente minha insistncia devo os teus cuidados e a tua ternura. Inten-
taste desvairar-me a sangue-frio; nunca olhaste a minha paixo seno como um trofu, o teu
corao no foi verdadeira- mente atingido por ela. Sers to infeliz, e ters to pouca delica-
deza, que s para isso te servisse o meu ardor? E como possvel que, com tanto amor, no te
houvesse feito inteiramente feliz? Tenho pena, por amor de ti apenas, dos infinitos prazeres
que perdeste. Ser possvel que no te tenham interessado? Ah, se os conhecesses, percebe-
rias, sem dvida, que so mais delicados do que o de me haveres seduzido, e terias compreen-
60 dido que bem mais comovente, e bem melhor, amar violentamente que ser amado.
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

No sei o que sou, nem o que fao, nem o que quero; estou despedaada por mil senti- Atividade
mentos contrrios. Pode imaginar-se estado mais deplorvel? Amo-te de tal maneira que nem Faa um quadro e escre-
ouso sequer desejar que venhas a ser perturbado por igual arrebatamento. Matar-me-ia ou, se va todas as caracters-
o no fizesse, morreria desesperada, se viesse a ter a certeza que nunca mais tinhas descanso, ticas do Barroco e, em
que tudo te era odioso, e a tua vida no era mais que perturbao, desespero e pranto. Se no seguida, diferencie cul-
consigo j suportar o meu prprio mal, como poderia ainda com o teu, a que sou mil vezes tismo de conceptismo,
visite o Ambiente de
mais sensvel? Contudo, no me resolvo a desejar que no penses em mim; e confesso ter ci- Aprendizagem e discuta
mes terrveis de tudo o que em Frana te d gosto e alegria, e impressiona o teu corao. com os colegas.
No sei porque te escrevo: ters, quando muito, piedade de mim, e eu no quero a tua
piedade. Contra mim prpria me indigno, quando penso em tudo o que te sacrifiquei: perdi
a reputao, expus-me clera de minha famlia, expus-me clera de minha famlia, a se-
veridade das leis deste pas para com as freiras, e tua ingratido, que me parece o maior de Dica
todos os males. Apesar disso, creio que os meus remorsos no so verdadeiros; do fundo do Mariana Alcoforado
meu corao queria ter corrido ainda perigos maiores pelo teu amor, e sinto um prazer fatal nasceu em 1640 e mor-
por ter arriscado a vida e a honra por ti. No deveria oferecer-te o que tenho de mais precio- reu em 1723. Tornou-se
so? E no devo sentir-me satisfeita por ter feito o que fiz? O que me no satisfaz, pelo menos freira e apaixonou-se
por um oficial francs
assim me parece, o sofrimento e o desvario deste amor, embora no possa, pobre de mim!, chamado Chamilly,
iludir-me a ponto de estar contente contigo. Vivo que infidelidade! E fao tanto por conservar que era o destinatrio
a vida como por perd-la! Morro de vergonha! Ento o meu desespero est s nas minhas car- da carta de amor que
tas? Se te amasse tanto como j mil vezes te disse, no teria morrido h muito tempo? Enga- acabamos de ler.
nei-te, s tu que deves queixar-te de mim. Ah, porque no te queixas? Vi- te partir, no tenho
esperana de te ver regressar e no entanto respiro. Atraioei-te; peo-te perdo. Mas no, no
me perdoes! Trata-me com dureza. Que a violncia dos meus sentimentos te no baste! S
mais exigente!
Ordena-me que morra de amor por ti! Suplico-te que me ajudes a vencer a fraqueza pr-
pria de uma mulher, e que toda a minha indeciso acabe em puro desespero. Um fim trgico
obrigar-te-ia, sem dvida, a pensar mais em mim; talvez fosses sensvel a uma morte extraor-
Atividade
dinria, e a minha memria seria amada. No isso prefervel ao estado a que me reduziste? Sugerimos que, no
Adeus. Era melhor nunca te ter visto. Ah, sinto at ao fundo a mentira deste pensamen- frum de discusso,
voc analise e observe a
to e reconheo, no momento em que escrevo, que prefiro ser desgraada amando-te do que maneira como escreve
nunca te haver conhecido. Aceito, assim, sem uma queixa, a minha m fortuna, pois no a qui- uma mulher no sculo
seste tornar melhor. Adeus: promete-me que ters saudades minhas se vier a morrer de tris- XVII. Em seguida, reflita
teza; e oxal o desvario desta paixo consiga afastar-te de tudo. Tal consolao me bastar, e discuta tambm os
e se foroso abandonar-te para sempre, queria ao menos no te deixar a nenhuma outra. E trechos em que h
oposies no texto.
serias to cruel que te servisses do meu desespero para te tornares mais sedutor, e te gabares
de ter despertado a maior paixo do mundo? Adeus, mais urna vez. Escrevo-te cartas to lon-
gas! No tenho cuidado contigo! Peo-te que me perdoes, e espero que ters ainda alguma
indulgncia com uma pobre insensata, que o no era, como sabes, antes de te amar. Adeus;
parece-me que te falo de mais do estado insuportvel em que me encontro; mas agradeo-
te, com toda a minha alma, o desespero que me causas, e odeio a tranquilidade em que vivi
antes de te conhecer Adeus. O meu amor aumenta a cada momento. Ah, quanto me fica ainda
por dizer.

Fonte: Disponvel em <http://www.arlindo-correia.com/101205.html>. Acesso em 15 mar. 2010. Dica


Sugerimos que leia,
A carta lida nos mostra a confisso da paixo. de forma explcita que ela declara seus senti- tambm, as novas
mentos amorosos. interessante observar que, por se tratar de uma mulher e ainda por cima de cartas portuguesas para
uma freira, ela no teme qualquer punio social em relao ao amor que sente. traar um paralelo entre
A autora pede satisfao e condena o amado por abandon-la sem notcias e sem um reen- a esttica das cartas
de Mariana, escritas no
contro. Ela acusa o namorado de agir de m-f, ser enganador e aproveitador. Deixa claro o
sculo XVII, e as atuais.
cime que sente da Frana. E diz dos sacrifcios que fez por ele como perder a reputao, ex-
por-se aos parentes, Igreja e ao Estado por um amor clandestino e errado. Mariana Alcoforado
lamenta a desgraa que vive e a ingratido do amado, mas, ao mesmo tempo, afirma que no se
arrependeu e espera pelo seu retorno.
A escrita da carta numa linguagem clara e direta, bem prxima do leitor. considerada
barroca devido esttica literria em que o texto mostra a dualidade entre a paixo, o prazer
fsico e o inconsciente com a autopunio por ter se deixado envolver pelo homem. A escrita
recheada de interjeies que denotam os suspiros de dor de paixo da autora, como pode ser
comprovado: Adeus, Ai.

61
UAB/Unimontes - 4 Perodo

DICA As indagaes so prprias das cartas que o emitente espera por respostas. Nelas, h a dua-
Antnio Barbosa Bacelar lidade da sua conscincia entre o arrependimento ou no do seu envolvimento amoroso. Per-
nasceu em 1640, em cebemos tambm que a escritora vive angustiada entre o certo e o errado, o pecado e as con-
Lisboa, e faleceu em cepes catlicas, como, por exemplo: gosto bem mais de ser desgraada amando-te do que
1663. Era formado em gostaria de nunca te ter visto!. claro tambm que ela argumenta sobre a sua dor e de forma
Direito. dramtica que chantageia o amado, como aparece no texto na pgina trinta e quatro: Promete
que me lamentars com saudade se eu vier a morrer de dor!. Tambm, na ltima pgina, diz que
Dica seu estado est deplorvel e que a sua paixo aumenta a cada momento.
Se for necessrio, revise
o contedo de Teoria da

4.7 A Poesia Barroca em Portugal


Literatura II, o qual trata
da esttica da poesia.

Dica
A poesia barroca est A poesia Barroca possui poemas que falam de amor e outros temas como religio etc. Geral-
selecionada na obra mente, escrita em forma de sonetos. A maioria faz parte da coletnea Fnix renascida, a qual
Fnix renascida e j
antecipa caractersticas tem poemas de vrios autores que escreveram no sculo XVI e XVII.
anti-barrocas. Selecionamos apenas dois poemas para que voc conhea. O primeiro de Antnio Barbo-
sa Bacelar. Vejamos:

Atividade BOX 12
Sugerimos que faa SETE ANOS DE PASTOR CAMES
uma pesquisa nos livros
didticos do ensino Glosa
mdio e verifique como Antnio Barbosa Bacelar
o Barroco trabalhado.
Observe a partir de qual Pretendo Raquel, serrana bela, Sete anos de pastor Jac servia;
perspectiva a literatura Porm, como a Raquel s pretendia, No servia a Labo, servia a ela.
portuguesa vista.
Visite o Ambiente de Consolava a esperana s com v-la, Indo passando um dia e outro dia; Dava-se alento o
Aprendizagem e discuta muito queria,
com o professor. E pagava-se s com merec-la.

Porm, quando por meios tiranos De Raquel se lhe nega a formosura, Agradece a Labo
Dica
estes enganos,
Para compreender de
maneira eficiente o tex- Cifrando em mais servir maior ventura, Dizendo: Servirei, porque os meus anos Com ser-
to literrio, necessrio
ler mais de uma vez o vi-la ho de ser de eterna dura.
poema.
Grife, se necessrio, as Fonte: (In: PCORA, 2002)
partes que voc consi-
dera mais difceis!
Procure no dicionrio as O poema faz uma intertextualidade com o poema de Cames Sete anos de Pastor. Perce-
palavras desconhecidas! bemos que esse soneto possui a mesma esttica de um soneto, com dois quartetos e dois terce-
Lembre-se de que as tos. Suas rimas, nos quartetos, so emparelhadas (B, B) e interpoladas (A, A); e, nos tercetos, so
caractersticas das obras cruzadas ou alternadas (C, D, C, D, C, D).
literrias no se resu- Quanto temtica, acrescenta que Jac servia a Raquel e ao amor que sentia por ela e que
mem somente a uma
poca. H textos com pagava ao pai pelo amor que tinha a filha. Nos tercetos, o poema diz que o meio utilizado pelo
caractersticas barrocas sogro era tirano e enganador para casar a filha mais velha antes da segunda, vindo entre aspas a
at na atualidade. Nesse fala que seria de Jac.
ponto, so obras que Outro soneto que selecionamos para voc ler e analisar de Francisco Manuel de Melo. Fa-
releem a tradio. amos a leitura!

62
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

BOX 13
SONETO LXXIII
Em dia de cinza sobre as palavras:
Quia pulvis es
Francisco Manuel de Melo

Melhor h de mil anos que me grita Uma voz, que me diz: s p da terra. Melhor h mil
anos que a desterra
Um sono, que esta voz desacredita.

Diz-me o p que eu sou p? E a crer me incita Que o vento quanto neste p se encerra;
Diz-me outro vento que esse p erra:
Qual destes a verdade solicita?

Pois, se mente este p, que foi do Mundo?


Que do gosto? Que do cio? Que da idade? Que do vigor constante e amor jun-
cundo?

Que da velhice? Que da mocidade? Tragou-me a vida inteira o Mar profundo! Ora
quem diz sou p, falou verdade.

Fonte: (In: PCORA, 2002)

Esse soneto possui uma temtica extremamente religiosa, em que percebemos a dualidade
do sujeito da escrita. Na primeira estrofe, percebemos que o eu lrico se encontra com peso de
conscincia, provavelmente porque se sente pecador e sabe de suas fraquezas, quando diz: Di-
z-me outro vento que esse p erra. A dualidade se d atravs do jogo entre Vigor/ juncundo e
velhice/ mocidade. O poema nos leva a inferir que o cio viver os prazeres da carne e que o
mar remete as viagens, as aventuras no trouxeram sucesso ao poeta que se encontra velho e
frustrado.
Na esttica prevalece a forma fixa de soneto, um poema de quatorze versos (dois quartetos
e dois tercetos). As rimas nos quartetos so emparelhadas (B, B) e interpoladas (A, A). Nos terce-
tos, as rimas so cruzadas ou alternadas (C, D, C, D, C, D.).
Os pronomes em primeira pessoa mostram a subjetividade do eu lrico.
Com os conhecimentos sobre o Barroco, chegamos ao final da unidade IV. Nesse caminho,
esperamos que voc tenha ampliado os seus conhecimentos a respeito da literatura portuguesa,
conhecendo nos textos literrios tanto a temtica que a literatura traz tona quanto estetica-
mente a construo dos textos. de suma importncia que voc reflita, bem como analise os
textos literrios e demais artes no sentido de reconhecer que a literatura faz parte tambm do
contexto histrico-cultural e que o artista representa um olhar crtico sobre o mundo em que
vive. Salientamos que o estudo do Barroco muito importante no Ensino Mdio e que o livro
didtico aborda o contedo e discute o contexto sociocultural de Portugal. Salientamos, ainda,
a importncia de analisarmos os textos literrios, as imagens e as dicas para compreendermos a
arte barroca em seus aspectos temticos e estticos.

Referncias
ABDALA JUNIOR, Benjamim; PASCHOALIN, Maria Aparecida. Barroco. In.: . Histria Social
da Literatura Portuguesa. 3. ed. So Paulo: tica, 1990.

ALCOFORADO, Mariana. Cartas portuguesas. Porto Alegre: L&M, 2001.

AMORA, Antnio Soares et. al. Presena da literatura portuguesa. So Paulo: Difuso do livro,
1961.

BARBOSA FILHO, Rubens. Tradio, artifcio: iberismo e barroco na formao americana. Rio de
Janeiro: PUPRRJ/Belo Horizonte: UFMG, 2000.

63
UAB/Unimontes - 4 Perodo

DESCARTES, Ren. Princpios de filosofia. s/ed., s/d.

MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. So Paulo: Editora Cultrix, 1983.

MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 24. ed. So Paulo: Cultrix, 1982.

PCORA, Alcir (Org.) Poesia Seicentista: Fnix renascida & Postilho de Apolo. introduo Joo
Adolfo Hansen. So Paulo: Editora Hedra, 2002.

SARAIVA, Antnio Jos e LOPES, Oscar. Histria da literatura portuguesa. Porto: Editora Porto,
1976.

SARAIVA, A. J. Histria da literatura portuguesa. Mem Martins (Portugal): Europa-Amrica,


1974.

SILVEIRA, Francisco Maciel. Barroco. In.: MOISS, Massaud. A literatura portuguesa, uma pers-
pectiva. So Paulo: Atlas, 1993.

VIEIRA, Pe. Antnio. Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda.
In.: <www.bocc.ubi.pt> Acesso em 15 mar. 2010.

Stios eletrnicos

<www.cobra.pages.nom.br> Acesso em 20 mar. 2010.

<http://www.arlindo-correia.com/101205.html> Acesso em 20 mar. 2010.

<www.bocc.ubi.pt> Acesso em 20 mar. 2010.

<http/pt.wikipedia.org> Acesso em 20 mar. 2010.

<www.bocc.ubi.pt> Acesso em 20 mar. 2010.

<www.cobra.pages.nom.br> Acesso em 20 mar. 2010.

<http://www.arlindo-correia.com/101205.html> Acesso em 20 mar. 2010.

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Padre_Antonio_Vieira> Acesso em 20 mar. 2010.

Vdeos sugeridos para debate

CASA NOVA E A REVOLUO. Direo: Ettore Scola. Itlia; Frana 1982. DVD (121 min.)

AS BRUXAS DE SALM. Direo: Nicolas Hytner. EUA, 1996. DVD (123 min.)

64
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Unidade 5
O Arcadismo Portugus
Chorosos versos meus desentoados, Sem arte, sem beleza, e sem brandura, Ur-
didos, pela mo da Desventura, Pela baa Tristeza envenenados: (Manuel Maria
du Bocage)

5.1 Introduo
Aps os conhecimentos sobre o Barroco, torcemos para que voc tenha sucesso em mais
uma unidade deste contedo. Nesta unidade V estudaremos o Arcadismo em Portugal, o qual
possui algumas caractersticas clssicas que foram estudadas no Renascimento com a escrita ca-
moniana.
O Arcadismo sofreu muitas influncias da literatura clssica da Grcia pelos italianos que
fundaram esse movimento literrio, sendo o oposto do Barroco no que se refere s composies
literrias e aos temas recorrentes.
Antes de qualquer coisa, informamos-lhe que a unidade curta porque em Portugal o Ar-
cadismo no teve tanta repercusso. Tal fato se justifica devido ao prprio contexto histrico e
social. No entanto, voc perceber que as ideias iluministas do sculo XVII passam a ser aceitas e
divulgadas na Ibria.
O principal objetivo que voc adquira um pensamento crtico sobre o contedo. Vamos
conhecer textos tericos e crticos a respeito das caractersticas do Arcadismo. Tambm conhece-
remos, analisaremos e discutiremos a produo literria. Lembre-se sempre de que o nosso obje-
to de estudo o texto literrio, que possui suas particularidades.
Esperamos que, nesta unidade, voc, acadmico (a) deste curso a distncia de Letras-Portu-
gus, possa estar atento ao dilogo que a literatura tem com as demais artes: a pintura, a escultu-
ra, a arquitetura e a msica, entre outras.
Utilize o dicionrio sempre que necessrio e procure ler os textos sugeridos integralmente,
para s depois ler os estudos crticos e tericos.
Desejamos-lhe um timo estudo! Aproveite!

5.2 Contexto Histrico e


Sciocultural
Nesta unidade, iniciaremos estudando o panorama histrico e sociocultural da Europa, prin-
cipalmente da Inglaterra, Frana e Portugal.
A Frana foi um pas que influenciou a Ibria em suas manifestaes artsticas. Na literatura,
como estudamos na unidade I, desde o Trovadorismo as cantigas portuguesas foram originadas
na Frana. Sabemos que os portugueses estudavam nas universidades francesas, talvez devido
proximidade de localizao, facilidade e contato com a lngua, entre outros fatores.
A Inglaterra tambm era parceira de Portugal nas atividades comerciais, principalmente de-
vido ao avano tecnolgico e industrial.

5.2.1 Na Europa

Conforme estudos de Massaud Moiss (1983) e Jos Saraiva e Oscar Lopes (1976), a Europa
teve diversas mudanas quanto maneira de governar o pas que, consequentemente, acarre-

65
UAB/Unimontes - 4 Perodo

taram mudanas na sociedade. No sculo XVII, a burguesia na Inglaterra assumiu o poder e, no


Glossrio sculo XVIII, houve a Revoluo Industrial e a ascenso do Capitalismo, provocando mudanas
Enciclopdie ou Dic- em toda a escala social, pois novas classes surgiram desempenhando papis diferentes dos de
tionnaire des sciences: outrora.
des arts et des mtiers Na Inglaterra, a indstria cresceu e se ampliou o que desenvolveu a produo capitalista
o nome francs. Em com a explorao do assalariado.
portugus, significa En- Na Frana, a burguesia assumiu o poder em 1789 com a Revoluo Francesa. Com isso, a so-
ciclopdia ou Dicionrio
das cincias, das artes e ciedade francesa passou a ser assalariada, consumista, e a mudar de classe social, o que no era
dos ofcios. permissvel no feudalismo com a estagnao das classes sociais.
No sculo XVIII, houve muitas transformaes na Europa. Surgiu a filosofia do Iluminismo
com a ideologia da Razo que se originou na Inglaterra, e, posteriormente, se propagou e foi
Dica aceito na Frana como ideologia da Revoluo Francesa.
Voltaire era o pseudni-
O Iluminismo era o movimento que defendia a igualdade de poder e a liberdade de proprie-
mo de Francisco Maria dade. Foi um movimento de renovao intelectual, social e moral da classe burguesa em ascen-
Arouet, filsofo que so. Seus adeptos criticavam o autoritarismo, o poder absoluto da Monarquia e o direito divino
nasceu em 1717 e mor- do clero.
reu em 1783. Criticou o Diversas filosofias, no que diz respeito ao pensamento social, religioso e governamental, sur-
Absolutismo, o poder
da Igreja Catlica e sua
giram e seus seguidores se embasavam em tais conheci- mentos para subsidiar o pensamento,
interferncia no sistema o que acarretou mudanas e transformou a maneira de se viver em quase todos os pases euro-
poltico. considerado peus, seja na Inglaterra, na Frana, Alemanha, Portugal e em suas colnias; e, tambm, em outros
como um dos mais im- continentes.
portantes pensadores A primeira obra que fundamenta o Iluminismo francs e europeu a Enciclopdie ou Dic-
do iluminismo francs,
tendo influenciado
tionnaire des sciences, des arts et des mtiers, publicada em 1751 e 1780, em trinta e quatro vo-
muito nos processos da lumes. Foi dirigida por Joo DAlembert, Denis Diderot e teve como principais colaboradores Vol-
Revoluo Francesa. taire e Rosseau.
Todos esses acontecimentos influenciaram mudanas na Inglaterra, na Frana e, tambm,
em toda a Europa, alm das colnias que foram influenciadas por esses acontecimentos.
Dica
Denis Diderot foi um
dos primeiros autores
que fazem da literatura
um ofcio, mas sem se
esquecer jamais de que
era um filsofo. Preo-
cupava-se sempre com
a natureza do homem,
a sua condio, os seus
problemas morais e o
sentido do destino.

Dica
Dalembert nasceu em
Paris em 16/11/1717, e
morreu, tambm, em
Paris, em 29/10/1783.
Foi filsofo, matemtico
e fsico francs, tendo
participado na edio
da Encyclopdie, a
primeira enciclopdia
publicada na Europa. Figura 35: Pintura do filsofo Voltaire Figura 36: Pintura de Denis Diderot.
Fonte: Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/Voltai- Fonte: Disponvel em <http://pt.wikipedia.org>. Acesso em
re>. Acesso em 15 mar. 2010. 15 mar. 2010.

66
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Dica
Rousseau, cujo nome
completo era Jean-
Jacques Rousseau,
escreveu vrios livros.
Nasceu em 1712 e mor-
reu em 1778. Defendia
a religio natural e
condenava o progresso,
sendo a favor do ideal
democrtico. Suas obras
influenciaram outros
iluministas, das quais
as mais conhecidas so
Contrato social e Da
origem da desigualda-
de. Foi defensor do mito
do bom selvagem.

Dica

Figura 37: Pintura do retrato de Jean le Rond Figura 38: Retrato de Rousseau. Para ilustrar, assista
dAlembert. ao filme Casanova e A
Fonte: Disponvel em <http://pt.wikipedia.org>. Acesso em
revoluo, do diretor
Fonte: Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/voltai- 15 mar. 2010.
re>. Acesso em 15 mar. 2010. italiano Ettore Scola,
com o ttulo original de
La nuit de varennes, o
qual se passa durante a
5.2.2 Em Portugal famosa tentativa de Lus
XVI em fugir da Paris
revolucionria em 1791.
Ele ilustra o ambiente
Segundo Jos Saraiva e Oscar Lopes (1976), na primeira metade do sculo XVIII Portugal da corte e metaforiza o
continuava reagrupado com a aristocracia nobiliria clerical e com o governo absolutista. No en- regime absolutista em
tanto, no pode isolar-se das inovaes tcnicas, cientficas e artsticas que surgiam nos demais contraponto Revolu-
pases europeus. O pas se tornou prspero com a minerao brasileira e exportao colonial e o Francesa. Observe
vinhateira. os costumes da poca,
as construes, as
No reinado de D. Joo V (de 1707 a 1750), Lus Antnio Verney prope a reforma geral do vestes, a arquitetura, a
ensino superior em Portugal com ideias iluministas. Em 1755, houve um terremoto que destruiu msica de fundo sele-
parte de Lisboa, a cidade foi reconstruda com cionada pelo produtor,
a ajuda administrativa de Pombal. O projeto etc.
de sua reconstruo foi planejado com mui-
ta eficincia, o que resultou uma nova cidade
Figura 39: Retrato de
moderna. Sua modernizao comprovada at
Pombal
hoje, pois Lisboa uma cidade com avenidas
Fonte: Disponvel em
largas e amplas, o que caracteriza o desenvolvi- <http//pt.wikipedia.org>.
mento e a modernizao. Acesso em 15 mar. 2010.
O desenvolvimento econmico de Portu-
gal foi incentivado por Pombal atravs de me-
lhorias como incentivo e criao das compa-
nhias do comrcio. Em 1759, os jesutas foram
expulsos de Portugal, fato que contribuiu com
o avano intelectual no ensino no pas. Tam-
bm foi reformulado e criado um novo esta-
tuto da Universidade de Coimbra. A Igreja Ca-
tlica tambm utilizava de seus poderes para
proibir e coagir a entrada de livros com ideias
opostas aos pensamentos e os interesses da
Igreja e do Estado.
O sucessor de D. Joo V, D. Jos I, que teve
o Marqus de Pombal como ministro, foi um
homem que fez reformas na administrao do

67
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Dica estado, principalmente na educao e economia. Pombal baseava as mudanas nas ideias ilumi-
Verney Lus Antnio nistas que eram adaptadas s ideias mercantilistas conforme os interesses de Portugal. Foi um
Verney nasceu em ministro que contribuiu para o desenvolvimento portugus de forma significativa, uma vez que
1713 e morreu em 1736. os jesutas no comandavam o ensino e isso facilitava que o pensamento crtico se ampliasse em
Fez parte da arcdia Portugal.
romana. Foi um grande Em 1768, Pombal criou a imprensa Rgia que ajudou na expanso livreira do pas, porque
pensador portugus,
com atitude ponderada. muitas obras literrias, filosficas e cientficas passaram a ser impressas em Portugal, o que pro-
porcionou o acesso informao por um nmero maior de pessoas.
Em 1777, D. Jos morreu, Pombal foi expulso da administrao com a subida ao trono de D.
Maria I. Houve anulao das reformas de Pombal, e a Frana lutou contra Portugal. Portugal foi
administrado por Pina Manique, que proibiu a circulao de livros considerados perigosos. Tam-
bm expulsaram escritores, poetas, sbios e artistas da Ibria e a antiga aristocracia retornou a
corte. Tudo isso fez com que Portugal regredisse muitos sculos no seu desenvolvimento admi-
Dica nistrativo, intelectual e social.
Em 1795, ficou comprovado a loucura da rainha D. Maria I, que saiu do trono e Portugal pas-
A era chamada de
clssica da cultura gre- sou a ser governado pelo regente D. Joo VI. Com isso, o pas retoma o processo de desenvolvi-
co-latina, em Portugal, mento que havia iniciado dcadas anteriores.
inicia-se no sculo XVI,
com o Classicismo que
retomado no sculo
XVIII, com o nome de 5.2.3 O Arcadismo
Neoclassicismo ou
Arcadismo. Arcdia era
o lugar onde os poetas Com a defasagem do Barroco em 1690, em Roma, foi criada a Arcdia, uma academia que
com pseudnimos de reunia escritores para combater o Barroco e divulgar as ideias da arte do Renascimento.
pastores se reuniam Antes de entrarmos na arte literria, vamos conhecer um pouco a arquitetura, a pintura e a
com a finalidade de escultura de alguns artistas que divulgaram a arte neste perodo.
propagar as ideias
neoclssicas e combater As pinturas que se seguem so exemplos da arte que representa a fase do Arcadismo por-
o Barroco. que as caractersticas clssicas e renascentistas so retomadas neste perodo artstico. As ilustra-
es que selecionamos, no foram todas produzidas no momento do Arcadismo. Destacamos
que j vimos nesta unidade que esse perodo retoma o Classicismo do sculo XVI, por isso, mui-
tas obras so dessa poca. Os pintores se diversificam, sendo da Frana e de outros pases da
Europa.

Dica Figura 40: Quadro do


pintor francs Jacques-
A Declarao dos Direi- Louis David, 1787
tos Humanos foi influen- Fonte: Disponvel em
ciada pelo Iluminismo, <http//pt.wikipedia.org>.
que exerceu vasta Acesso em 15 mar. 2010.
influncia sobre a vida
poltica e intelectual da
maior parte dos pases
ocidentais. A poca do
Iluminismo foi marcada
por transformaes
polticas, tais como a
criao e consolidao
de estados naes, a
expanso de direitos
como o civil e a reduo
da influncia de institui-
es hierrquicas como
a nobreza e a igreja
catlica. Figura 41: O rapto das
sabinas, do pintor
francs Jacques-Louis
David, que se encontra
no Museu de Louvre em
Paris.
Fonte: Disponvel em
<http//pt.wikipedia.org>.
Acesso em 15 mar. 2010.

68
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo


Figura 42: Quadro A banhista de Figura 43: Quadro A fonte, Figura 44: Declarao dos Direitos Humanos.
Valpinon, pintado por Ingres em 1808, pintado por Ingres em 1856, Fonte: Disponvel em <http://pt.wikipedia.org>.
que se encontra no Museu de Louvre que se encontra no Museu de Acesso em 15 mar. 2010.
em Paris. Louvre em Paris.
Fonte: Disponvel em <http//pt.wikipedia. Fonte: Disponvel em <http//
org>. Acesso em 15 mar. 2010. pt.wikipedia.org>. Acesso em 15
mar. 2010.

5.2.4 O Arcadismo Portugus

Em 1756, fundada em Portugal a Arcdia Lusitana, baseada no estatuto da Arcdia Ro- Dica
mana. Seus principais fundadores foram Antonio Dinis da Cruz e Silva, Manuel Nicolau Esteves Declarao dos Direitos
Negro e Teotnio Gomes de Carvalho, com um ideal de simplicidade da arte renascentista. Ob- Humanos, Frana,
servamos que a Arcdia Lusitana foi criada quase um sculo aps a Arcdia Romana. Tal fato se 1789, um dos muitos
explica devido localizao perifrica de Portugal que estava com muitos anos de atraso quanto documentos polticos
ao conhecimento e informaes se comparado com os demais pases europeus. produzidos no sculo
XVIII, sob a inspirao
Em 1790, foi fundada a Academia das Belas-Artes e criada a Nova Arcdia composta por Do- do iderio iluminista.
mingos Caldas Barbosa (brasileiro) e Padre Jos Agostinho Cardoso e Manuel Maria du Bocage.
Com o desentendimento de seus membros, a academia acabou desaparecendo.
Baseadas nas doutrinas da Arcdia, as principais caractersticas do Arcadismo Portugus, se-
gundo Massaud Moiss (1983), so:
1. Imitao dos modelos greco-latinos;
2. Elogio vida simples, em face natureza;
3. Culto s virtudes do esprito;
4. Fuga da cidade para o campo fugere urben;
5. Desprezo ao luxo, riqueza e s ambies;
6. Elogio da vida serena, plcida e superao de todos os apetites menores;
7. Elogio da velhice;
8. Elogio da espontaneidade primitiva, pr-civilizada;
9. Gozo pleno da vida na contemplao da beleza e da natureza;
10. Presena da Virgem Maria, de acordo com a condio de neoclssicos catlicos.

69
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Dica
Imitar os gregos era Figura 45: Quadro
imitar os clssicos como Alegoria do triunfo
Petrarca, Cames e seus de Vnus, pintado
imitadores que foram: em 1540-1545, que se
Homero, Pndaro, Vir- encontra no Museu
glio, Horcio e Ovdio. National Gallery of
Outro fator importante London.
que o retorno aos cls- Fonte: Disponvel em
sicos implicava tambm <http//pt.wikipedia.org> .
oferecer ao homem Acesso em 15 mar. 2010.
uma reflexo a respeito
da vida, tendo como
foco a simplicidade. A
expresso fugere urben
tambm est associada
ao bucolismo, em que
vrios poetas adotaram
pseudnimos pastoris
inspirados na Arcdia
Grega.

Dica
Alm das duas arc-
dias lusitanas que
estudamos, houve
outras como a Arcdia
Conimbricense, os r-
cades de Guimares e a
Arcdia Ultramarina, no
Brasil, em Minas gerais,
organizada por Cludio
Manuel da Costa, na
antiga Vila Rica, que
hoje a atual cidade de Imitar os gregos era imitar os clssicos como Petrarca, Cames e seus imitadores que foram:
Ouro Preto. Esse poeta Homero, Pndaro, Virglio, Horcio e Ovdio. Outro fator importante que o retorno aos clssicos
mineiro estudou Direito implicava tambm oferecer ao homem uma reflexo a respeito da vida, tendo como foco a sim-
em Portugal e conheceu plicidade.
as renovaes da cul-
tura portuguesa feitas A expresso fugere urben tambm est associada ao bucolismo, em que vrios poetas ado-
por Pombal e Verney. taram pseudnimos pastoris inspirados na Arcdia Grega.
Cludio Manuel da Todas as caractersticas expostas so seguidas na poesia rcade. Quanto estrutura literria,
Costa retornou ao Brasil Massaud Moiss, afirma:
e liderou o movimento
rcade, com outros poe- Quanto estrutura literria propriamente dita, ainda seguem os modelos anti-
tas escreveu e discutiu gos (defendem a separao de gneros, a abolio da rima, o emprego de me-
as inovaes artsticas. tros simples, o despojamento do poema, a importncia da mitologia), ao mesmo
Em 1789, foi acusado tempo em que procuram aproveitar-se da orientao racionalista de tericos do
por envolver-se com a tempo, Boileau frente. Adotam pseudnimos pastoris para que o fingimento
Inconfidncia Mineira, potico seja maior e imaginam-se vivendo num mundo habitado por deuses e
fato que questionado ninfas, numa natureza e num tempo absolutamente fictcios.
at hoje. Fcil compreender que a revalorizao do estilo de vida preconizado pelos
antigos vai dar azo ao cultivo duma poesia de pose, postia, artificial, dema-
siado literria, porque em flagrante contraste com o clima histrico-cultural
Dica duma poca em que ao desenvolvimento das cincias se acrescenta um franco
Para relembrar, pesqui- progresso urbano por via da industrializao, para apenas referir dois aspectos
se sobre a Inconfidncia importantes do sculo XVIII europeu. Uma forma de exlio voluntrio, uma vida
Mineira no Brasil, no em torre-de-marfim, ideologicamente reacionria, idntica a de outros homens
sculo XVIII. em condies semelhantes, no sculo XVI e na Antiguidade, ao fugirem para as
vilas nos arredores das grandes cidades, por aborrec-las e julg-las imagem da
decadncia e devassido (MOISS, 1983, p. 120).

Os principais poetas do Arcadismo portugus foram Bocage, Filinto Elsio, Jos Anastcio da
Cunha, Marquesa de Alorna, Jos Agostinho de Macedo e outros pouco divulgados como Pau-
70
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

linho Antonio Cabral, Pedro Antnio Correia Garo, Domingos dos Reis Quita, Joo Xavier de
Matos, Antnio Dinis da Cruz e Silva, Domingos Caldas Barbosa e Nicolau Tolentino de Almeida.
Alm da poesia, no sculo XVIII a literatura abrange outros gneros como a fico com no-
velas, e conto e a prosa doutrinria que tambm prevaleciam em Portugal. O teatro prevalecia
com diversas particularidades caracterizando-se com o drama, o popular e o teatro de cordel.
bom lembrarmos que a Ibria no conseguia se desvincular dos preceitos estabelecidos no Bar-
roco com a mistura das ideias iluministas.

5.2.5 Bocage

O poeta Bocage se chamava Manuel Maria Barbosa du Bocage. Nasceu em Setbal, no dia
15 de setembro de 1765, e morreu em 21 de dezembro de 1805. Prestou servio militar e, pos-
teriormente, ingressou-se na Marinha Real Portuguesa. Em 1786, viajou para a ndia, cidade de
Goa. Foi promovido tenente e, em 1789, saiu da Marinha. Retornou a Lisboa em 1790 e incorpo-
rou-se na Nova Arcdia. Usava o pseudnimo de Elmano Sadino.

Figura 46: Foto da


cidade de Goa na ndia
colnia portuguesa,
na qual Bocage viveu
na ndia.
Fonte: Disponvel em
<http//pt.wikipedia.org>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Bocage foi considerado pelos crticos de literatura como o maior poeta portugus do sculo
XVIII. O poeta usava o vocabulrio e o alegorismo da escola rcade, bem como ideias iluministas.
A sua poesia, principalmente os sonetos, possua uma elaborao do verso com muita eficincia.
A temtica de Bocage diversificada. Escreveu textos depravados e irreverentes e poemas
satricos e lricos.
Os poemas satricos criticavam a unio do poder, principalmente a maneira de governar do
rei absolutista com os dogmas da Igreja Catlica. De forma agressiva e irreverente, ele atacava
com certo pessoalismo essas duas instituies.
A poesia lrica de Bocage divide-se em buclica e amorosa. Suas formas de criao so id-
lios, odes, elegias, canes, epstolas, canonetas, sonetos, etc. Devido s regras acadmicas do
sculo XVIII, como a mitologia clssica, a fuga do urbano e o retorno ao ambiente natural e cam-
pestre inibiram o poeta de avanar em sua escrita. No entanto, ao escrever os sonetos que pos-
suem caractersticas de sua vida pessoal, segundo Moiss (1986), Certo irracionalismo, esterto-
res, confisses dramticas de experincias vivas na carne lacerada, utilizando uma adjetivao
subjetiva, diablica, teatral, prxima da alucinao.
A linguagem utilizada fluente, do cotidiano, as frases so organizadas na ordem direta. Uti-
liza a perfeio da esttica rcade, mas exprime suas experincias vividas como viagens, insatis-
faes, angstia interior, pessimismo e a presena da morte.
O Arcadismo tinha caractersticas clssicas, e o sentimentalismo e o pessoalismo de Bocage
no marca de escritor clssico ou rcade, por isso considerado um pr-romntico.
Aps estudarmos sobre o contexto europeu e portugus, o conceito e caractersticas do Ar-
cadismo, leremos e analisaremos trs poemas de Bocage.

71
UAB/Unimontes - 4 Perodo

POEMA I

Dica Olha, Marlia, as flautas dos pastores


Que bem que soam, como esto cadentes! Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, no sen-
Quando Bocage viajou tes
para a ndia, era na- Os Zfiros brincar por flores?
morado de Gertrudes, V como ali beijando-se os Amores Incitam nossos sculos ardentes!
que aparece em seus Ei-las de planta em planta as inocentes, As vagas borboletas de mil cores!
poemas com o nome de Naquele arbusto o rouxinol suspira; Ora nas folhas a abelhinha pra, Ora nos ares
Gertrria. Quando retor- sussurrando gira:
na a Portugal, a amada Que alegre campo! Que manh to clara! Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no
encontra-se casada com vira, Mais tristeza que a morte me causara. (BOCAGE, s.d., p. 36)
seu irmo. O assunto
tema em sua poesia. O poema Olha, Marlia, as flautas dos pastores, um soneto com caractersticas do Arca-
Bocage fez escala no
Brasil, no Rio de Janeiro, dismo ou da Nova Arcdia, como j estudamos nesta unidade.
quando estava indo Na primeira estrofe (ou no primeiro quarteto), h presena da mitologia, com Zfiros, o
para a ndia, em 1786. deus do vento. A natureza tratada de forma amena. O rio Tejo est sorrindo. A presena do pas-
Ele publicou Idlios tor, que o poeta e encontra-se em plena harmonia com a natureza.
martimos recitados Na segunda estrofe (ou no segundo quarteto), a natureza continua sendo um ambiente de
na Academia das Belas
Artes de Lisboa, em aconchego para as plantas e as borboletas que esto em harmonia. A palavra Amor com letra
1791, bem como outro maiscula personificada como belo.
livro de nome Rimas. Na terceira estrofe (ou primeiro terceto), a natureza continua sendo exaltada, o som um
Publicou a primeira par- sussurro. E as plantas e os animais fazem parte do mesmo lugar tranquilo e ideal para se viver.
te em 1791, a segunda Na ltima estrofe, o poeta exalta o dia, a manh; ele se encontra alegre e feliz por poder con-
em 1799 e a terceira em
1804, constituindo uma templar tamanha beleza.
obra de trs volumes. As rimas dos quartetos so emparelhadas (B, B) e alternadas (A, A); nos tercetos, so cruza-
O poeta foi expulso da das ou alternadas (C, D, C, D, C, D). Percebemos que as palavras que compem o poema so ale-
Nova Arcdia em 1794, gres e leves que fazem referncia tranquilidade, paz e felicidade. O ponto de exclamao nos
porque no obedecia s faz suspirar no momento da leitura com certa admirao pelo ambiente. Existe uma certa plas-
regras da academia.
ticidade potica, porque, ao lermos o poema, sentimos a tranquilidade e a paz que a natureza
provoca em ns.
As palavras sorrir, inocente, sussurros, suspiro so usadas para indicar o estado em que
a natureza e os animais se encontram.
Dica Os verbos suspira, para gira indicam aes tranquilas e satisfao. E usa Marlia a pasto-
ra, personagem que se refere amada do pastor.
Atribuem a Bocage Nesse texto de Bocage, percebemos que prevalecem as caractersticas do Arcadismo nas
a autoria de piadas e
anedotas de autores
trs primeiras estrofes. No entanto, na ltima estrofe, ocorre um rompimento com tais caracte-
desconhecidos, o que o rsticas, apresentando caractersticas pr-romnticas com o verso: Mais tristeza que a morte me
tornou um mito. Bocage causara..
foi preso em 1797, por
ter escrito poemas POEMA II
satricos e indisciplina-
dos que ameaavam a Da prfida Gertrria o juramento Parece-me que estou inda escutando,
segurana do estado e E que inda ao som da voz, suave e brando, Encolhe as asas, de encanto, o vento.
da Igreja Catlica. Foi No vasto, infatigvel pensamento
preso pelo poder inqui- Os mimos da perjria estou notando... Eis Amor, eis as Graas festejando
sitorial e saiu da priso Dos ternos votos o feliz momento.
em 1977. Mas ah!... Da minha rpida alegria Para que acendes mais vivas cores, Lisonjeiro
pincel da fantasia?
Basta, cega paixo, loucos amores; Esqueam-se os prazeres de algum dia, To
belos, to durveis como as flores. (BOCAGE, s.d., p. 49)

O poema Da prfida Gertria o juramento, de Bocage, trata da desiluso amorosa do poe-


Dica ta que se indigna com a decepo amorosa.
Leia novamente o poe- Na primeira estrofe ou no primeiro quarteto, o eu lrico diz que a amada, Gertrria, jurou
ma. Observe a temtica com emoo, com uma declarao amorosa que at o vento se encantou. Percebemos o encanto
de cada estrofe e de
todos os versos.
de um sujeito apaixonado e a harmonia da natureza com as aes das pessoas.
Na segunda estrofe ou no segundo quarteto, continua a mesma harmonia nos dois ltimos
versos, que o amor est festejando a alegria e felicidade do juramento. Nos dois primeiros versos,
j apresenta certo pressentimento do eu lrico diante do juramento quando diz infatigvel pen-
samento e perjria.
Na terceira estrofe, ou no primeiro terceto, j se inicia com uma conjuno adversativa mas
que ope as duas primeiras estrofes, e ah! a interjeio que pode ser vista como dor. O eu lrico

72
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

indaga ao pincel que pintou sua fantasia colorida porque ela acendeu nele esperana. Para isso,
o poeta usou as palavras vivas cores e tambm diz que a alegria foi rpida.
Na ltima estrofe ou segundo terceto, o eu lrico est bravo e impaciente, pois diz que j se
encontra saturado da cega paixo e dos loucos amores que trouxeram um prazer belo, porm
que durou muito pouco, foi passageiro to durveis como as flores. As fores so belas, perfuma-
das, mas que murcham, secam, acabam muito rpido, seu tempo de durabilidade efmero.
Notamos que o poema subjetivo e pessoal porque apresenta a construo em primeira
pessoa com o verbo e o pronome, Parece-me, estou e minha.
As palavras, como os verbos e substantivos, no possuem um tom trgico. O que h um
pessimismo diante do amor feminino, sua confiana e durabilidade. O eu lrico encontra-se frus-
trado com o juramento que a amada no cumpre.
O poema meldico. Ao l-lo, faz-nos sentir um corao desacelerado com as rimas dos
quartetos: juramento / vento e escutando / brando, que so (A, B, B, A) interpoladas e empa-
relhadas. Nos quartetos, as rimas com as palavras: alegria / fantasia / dia e cores / amores /
flores nos faz sentir ou lembrar certo chiado dos ventos.
O poema exprime o conflito interior do homem exposto atravs do seu sofrimento amoroso
e dos dilemas que cercam a vida e seu cotidiano.

POEMA III Atividade


Antes de ler a nossa
Liberdade, onde ests? Quem te demora? Quem faz que o teu influxo em ns no anlise, sugerimos que
caia? Porque (triste de mim!), porque no raia voc leia as caracters-
J na esfera de Lsia a tua aurora? ticas do Arcadismo e
Da santa redeno vinda a hora enumere-as. Depois,
A esta parte do mundo, que desmaia. Oh! venha, e trmulo descaia Despotismo analise as que predo-
feroz, que nos devora! minam neste poema.
Eia! Acode ao mortal que, frio e mudo, Oculta o ptrio amor, torce a vontade, No chat, discuta com o
E em fingir, por temor, empenha estudo. professor e os colegas a
Movam nossos grilhes tua piedade; Nosso nmen tu s, e glria, e tudo, Me do esse respeito.
gnio e prazer, Liberdade! (BOCAGE, s.d., p. 78)

Percebemos que o poema Liberdade, onde ests? Quem te demora?, de Bocage, trata de
um tema poltico.
Na primeira estrofe, o poeta indaga onde se encontra a Liberdade, lema da Revoluo Fran-
cesa e das ideias iluministas. O eu lrico afirma que se encontra triste porque ele caiu na priso e
no tem liberdade.
A segunda estrofe apresenta uma crtica explcita ao modo de governar de Portugal, a falta
de liberdade e a opresso do Absolutismo. Nos dois primeiros versos, ele fala que o lugar, Por-
tugal, necessita de redeno, e conclui nos prximos dois versos que diz: Oh!, venha, e trmulo
descaia / Despotismo feroz, que nos devora . Percebemos que, aqui, h uma afirmao de que
Portugal continuava reprimindo as ideias iluministas, assim como fazia nos sculos anteriores, na
poca do Barroco.
Na terceira estrofe, h um lamento do eu lrico que pede compadecimento, que ele precisa
ocultar seu amor pela ptria porque finge e teme a punio portuguesa.
Na quarta estrofe, o poeta exalta a Liberdade, atribui a ela adjetivos de louvor como Glria,
Me do gnio, e pede, por piedade, que ela mova os grilhes. A palavra grilhes pode ser atri-
buda tanto ao crcere (priso do corpo) quanto priso das ideias.
Quanto esttica, prevalece a forma fixa de soneto. As rimas dos quartetos so emparelha-
das (B, B) e alternadas (A, A); nos tercetos, so cruzadas ou alternadas (C, D, C, D, C, D). A sonorida-
de fechada com a aliterao feita com /r/,/t/,/d/ que pode remeter masmorra. H assonncia
com prevalncia de /o/,/e/ que tambm so sons fechados. O poema construdo com palavras
que possuem sentidos negativos como os adjetivos triste, feroz, frio, mudo; os substantivos
grilhes e mortal; o verbo devora, etc.
O poema Liberdade, onde ests? Quem te demora? um poema engajado, em que o
poeta denuncia o modo da represso portuguesa e exalta um dos lemas do Iluminismo, a Liber-
dade.
Estamos chegando ao fim desta unidade, em que discutimos e nos inteiramos sobre diver-
sas reas de conhecimento como a filosofia do Iluminismo, os principais filsofos, que nos sub-
sidiaram para analisarmos os textos literrios da Literatura Portuguesa produzida nessa poca. A
produo literria do Arcadismo em Portugal nos permite conhecer e analisar o salto quanto ao
pensamento intelectual e filosfico representado na literatura da poca. Na prxima unidade, a
unidade VI, a ltima dessa disciplina, estudaremos o Romantismo Portugus, um momento lite-

73
UAB/Unimontes - 4 Perodo

rrio de grande significao para a literatura de Portugal porque os textos produzidos, tanto os
poemas quanto as narrativas, tratam de diversos temas e representam o pas atravs das perso-
nagens e de imagens que os textos literrios nos permitem conhecer.

Dica
Para conhecer mais
poemas de Bocage,
pesquise e leia outros
Referncias
poemas do autor.
Sugerimos que faa
uma pesquisa nos livros
AMORA, Antnio Soares et. al. Presena da literatura portuguesa. So Paulo: Difuso do livro,
didticos e verifique 1961.
como o Arcadismo es-
tudado nos livros did- BARBOSA FILHO, Rubens. Tradio, artifcio: iberismo e barroco na formao americana. Rio de
ticos do ensino mdio. Janeiro: PUPRRJ/ Belo Horizonte: UFMG, 2000.
Visite o Ambiente de
Aprendizagem e discuta BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Poesia. Rio de Janeiro: Agir, 1985.
com seus colegas e seu
professor. BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Sonetos. Rio de Janeiro: Ediouro, s/d.

MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1983.

MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 24. ed. So Paulo: Cultrix, 1982.

SARAIVA, Antnio Jos e LOPES, Oscar. Histria da literatura portuguesa. Porto: Porto, 1976.

SILVEIRA, Francisco Maciel. Arcadismo. In.: MOISS, Massaud (org.). A literatura Portuguesa, uma
perspectiva. So Paulo: Atlas, 1993.

Stios eletrnicos

<http//pt.wikipedia.org> Acesso em 20 mar. 2010.

<http://pt.wikipedia.org/wiki/Voltaire> Acesso em 15 mar. 2010

<http//pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:cidade_goa>. Acesso em 20 mar. 2010

<http//pt.wikipedia.org/wiki/ficheiro:Pombalportrait.jpg>. Acesso em 20 mar. 2010

<wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques Rousseau>. Acesso em 20 mar. 2010

<http//pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Angelo_Bronsino_01_,jpg>. Acesso em 20 mar. 2010

<http//pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Declaracion_of_Human_Rights,jps>. Acesso em 20 mar.


2010

<http//pt.wikipedia.org/wiki/ficheiro_Sabine_Wome,jpg>. Acesso em 20 mar. 2010

<http//pt.wikipedia.org/wiki/ficheiro:Jean_Augueste_Dominique_Ingress_04,jpg>. Acesso em
20 mar. 2010

<http.//pt.wikipedia.org/wiki/Denis_Diderot> Acesso em 20 mar. 2010.

<http//pt. wikipedia.org/wiki/Jean_le_Rond_d%E2%80%99Alembert> Acesso em 20 mar. 2010.

74
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Unidade 6
O Romantismo Portugus
Este inferno de amar como eu amo! Quem mo ps nalma... quem foi?
Esta chama que alenta e consome, Que a vida e que a vida destri Como
que se veio a atear,
Quando ai quando se h de ela apagar? (Este inferno de amar, Almeida Garret)

6.1 Introduo
Na unidade V, estudamos o Arcadismo Portugus, as ideias Iluministas e os filsofos que sur-
giram com ideologias inovadoras. Nesta unidade VI, mais extensa, estudaremos o Romantismo
Portugus. Nela, conheceremos diversos escritores com textos literrios em prosa e poesia.
O Romantismo uma poca de muita produo literria em Portugal, e as transformaes
histricas, sociais e culturais influenciaram o comportamento do homem.
Iremos ter acesso a diversas narrativas, em que poderemos conhecer a representao de
Portugal atravs da literatura e estudar, tambm, a poesia romntica.
Queremos que voc dedique o mximo que puder a esta unidade porque no prximo pero-
do a prosa prevalecer quando retornarmos a Literatura Portuguesa com o Realismo.
Estudamos a Literatura Portuguesa do sculo XI ao XVIII, tivemos acesso aos escritores tidos
como os mais importantes da poca e, a partir de agora, conheceremos o Romantismo, que foi
uma escola literria que se iniciou na primeira metade do sculo XIX. Foi a manifestao artstica
que representa uma inovao na maneira de pensar do homem europeu e portugus.
Aps o momento de represso do Barroco, estudamos que durante o Arcadismo houve um
alvio quanto censura, porm ela no foi totalmente extinta. O homem do sculo XIX vivia as
inovaes cientficas e tecnolgicas que foram acontecendo nos ltimos trs sculos que muda-
ram a sua maneira de pensar e agir.
O Romantismo foi um movimento artstico com manifestaes nas demais artes. como os
demais que estudamos nesta disciplina.
conveniente ressaltar que conheceremos os principais pintores e escritores mundiais des-
sa poca. Teremos, tambm, uma viso da arquitetura e escultura do sculo XIX.
Desse modo, nosso principal objetivo que voc adquira um pensamento crtico sobre o
contedo. Vamos conhecer textos tericos e crticos a respeito das caractersticas do Romantis-
mo. Tambm leremos, analisaremos e discutiremos diversos textos literrios.
Lembre-se sempre de que o nosso objeto de estudo so os textos literrios, os quais pos-
suem suas particularidades, diferindo dos demais tipos de textos. Vejamos as subunidades da l-
tima parte do nosso curso de Literatura Portuguesa.
Assim sendo, uma vez mais, contamos com a dedicao, assiduidade e comprometimento
de voc para que alcancemos todos os nossos objetivos propostos.
Reconhecemos o empenho de cada um no que diz respeito aprendizagem e ressaltamos a
importncia desta unidade para a vida acadmica de todos. Saiba que ela auxiliar no estudo do
Romantismo da Literatura Brasileira nos prximos perodos. O Romantismo a base para se en-
tender tambm as teorias do romance, que foram contedos da disciplina de Teoria da Literatura
I, porque o perodo efetivo do surgimento do romance moderno.
Procure ler integralmente os textos sugeridos e, posteriormente, leia os estudos crticos e
tericos a respeito das obras.
Desejamos-lhe sucesso em mais uma unidade. Aproveite!
Estude sempre com o dicionrio ao lado, utilizando-o quando necessrio!

75
UAB/Unimontes - 4 Perodo

6.2 Contexto Histrico e


Dica
Assista ao filme Razo
e sensibilidade, de
Sociocultural
Emma Thompson, uma
adaptao da obra O sculo XIX foi o perodo que reafirma as inovaes filosficas, intelectuais e governamen-
literria de Jane Austen. tais que ocorreram no sculo XVIII. A Europa se transforma devido s ideias dos pensadores ilu-
O filme narra duas his- ministas e as Revolues que ocorreram no ocidente. Diversos pases mudam seu regime poltico
trias de amor de duas e a estrutura social se transforma. As colnias europeias lutam por sua independncia e as cons-
irms Elianor, Marianne
e trs rapazes Rickman, tituies de muitos pases so organizadas.
Grant e Greg Wise. A Para que possamos compreender a arte desta poca, vamos conhecer seus principais acon-
trama mostra o conflito tecimentos histricos e sociais e, principalmente, a Literatura Portuguesa.
entre os interesses
sociais e o sentimento
amoroso das persona-
gens. interessante 6.2.1 Na Europa
observar a ornamenta-
o das casas, tapetes,
poltronas, camas, vasos, Segundo estudos e pesquisas de Massaud Moiss e Saraiva & Lopes, aps a Revoluo In-
louas e as roupas das dustrial, em 1850, a Europa vivia na primeira metade do sculo XIX a efervescncia do progresso,
personagens. Analise as inovaes e mudanas no campo econmico, poltico e social, principalmente com a ascenso
a msica utilizada, a
representao da cor do da burguesia, o que provocou muitas transformaes em poucas dcadas.
dia, a chuva, o nevoeiro, Na Inglaterra, o desenvolvimento das mquinas cresce de maneira significativa, a imprensa
a natureza, o lago etc. se expande, com as evolues tipogrficas. Consequentemente, a produo do livro se expan-
de e, h de se destacar que, desde o sculo XVIII, havia bibliotecas ambulantes na Inglaterra. Em
meados do sculo XIX, o jornal surge e expande-se tambm. O interesse dos ingleses pela leitura
cresce e o pblico aumenta, o que, consequentemente, causa o surgimento de uma literatura
que representa a classe burguesa, o Romantismo.
Na Frana, a burguesia se tornou poderosa, cresceu significativamente porque possua ca-
pital e passou a governar o pas. A implantao de indstrias e o desenvolvimento urbano vm
estruturar a nova sociedade que surge.
A sociedade da Alemanha ainda vivia nas cortes e a sociedade era na sua maioria feudal. O
pas sofreu a invaso napolenica em 1806 e a sua derrota em 1815. Esse pas se desenvolveu
com as ideias iluministas com atraso em relao Frana e a Inglaterra.
Todos esses acontecimentos causam no homem certa angstia, e ele anseia por um retorno
ao paraso perdido e sente uma nostalgia pela natureza, lugares no habitados, o que provoca
uma descrena nas cidades e na sua estrutura. Nas artes, o homem representa este ambiente de
maneira negativa e quer constantemente escapar dele e das angstias que o cercam.
nesse contexto que surge o Romantismo, a representao romntica na pintura, arquitetu-
ra e literatura. Foi um momento de grande efervescncia literria na poesia e na prosa europeia e
em Portugal.

Figura 47: Pintura


de retrato do poeta
Goethe na Itlia.
Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Romantismo>. Acesso
em 15 mar. 2010.

76
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

6.2.2 Em Portugal
Dica
Portugal tambm passou por diversas transformaes sociais e polticas no sculo XIX. Em
1807, a Corte Portuguesa reinada por D. Joo VI vem fugida para o Brasil devido Invaso Na- O jardim, chamado
inglesa, um dos ele-
polenica. A burguesia possua bens e entra em atrito com os feudais que se encontravam em mentos indispensveis
decadncia. Em 1822, houve diversos conflitos internos e Portugal perde a colnia brasileira. no Romantismo. carac-
Em 1832, o Estado confiscou os bens da Igreja Catlica e delimitou seus poderes restringin- terizado por um arranjo
do-os apenas religio. A burguesia portuguesa possua capital, mas no tinha terras para inves- paisagstico, simulando
tir, alm de ser restrita. Ela e os artesos passavam por muitas dificuldades e atritos com os donos ou melhorando a na-
tureza, onde se integra
das terras: os feudais. o edifcio, bem como
O primeiro jornal portugus surgiu em 1641, mas seu grande avano ocorreu no sculo XIX. pavilhes puramente
Um exemplo o surgimento, em 1837, da revista Panorama, a primeira revista romntica, com cenogrficos, falsas
tiragem de 5000 exemplares. Os escritores portugueses eram politizados e envolveram-se nas runas. Surge nesta
causas polticas de Portugal. poca como reao ao
jardim geomtrico, dito
francesa, de tradio
barroca, tornando-se
Figura 48: Jardins da um reflexo da men-
Quinta da Regaleira. talidade romntica e
Fonte: Disponvel em do individualismo. a
<http://pt.wikipedia.org/ ilustrao de um jardim
wiki/Romantismo>. Aces- da cidade de Sintra em
so em 15 mar. 2010.
Portugal.

O papel do escritor tambm se modifica, pois ele deixa de ser financiado pelo estado e tor-
na-se um profissional e leitor, torna-se um consumidor, por isso o Romantismo chamado de
literatura burguesa, porque, alm do comrcio do livro, os escritores representavam a sociedade
burguesa e seu cotidiano.

Figura 49: Edifcio


Neorabes, Praa de
Touros do Campo
Pequeno, em Lisboa.
Fonte: Disponvel em
<http://pt.wikipedia.org/
wiki/Romantismo>. Aces-
so em 15 mar. 2010.

O edifcio em tijolo vermelho, caso raro em Portugal, foi constitudo por torres, cpulas em
forma de bolbo, arcos em ferradura e alguns elementos decorativos. A forma circular a domi-
nante da construo.

77
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Dica
Eugne Delacroix foi um
6.3 O Romantismo
dos grandes repre-
sentantes da pintura
Conforme pesquisas e estudos de Jos Saraiva e Oscar Lopes (1976) e Massaud Moiss
romntica francesa
do sculo XIX. Nasceu (1983), o Romantismo surgiu na Alemanha e na Inglaterra, mas foi a Frana que teve o papel de
na cidade francesa de divulg-lo mundialmente.
Charenton Saint-Mau- O conceito de Romantismo usado como substantivo e adjetivo. O adjetivo romntico
rice, em 26 de abril de de origem inglesa e deriva do substantivo romaunt de origem francesa, que designa os roman-
1798, e faleceu em 13
ces medievais de aventuras. A palavra passou a ser usada no sculo XIX para generalizar tudo o
de agosto de 1863, em
Paris. considerado um que evoca os romances de cavalaria e a Idade mdia.
dos mais importantes Na Inglaterra, o perodo romntico foi datado de 1798 a 1832. O interesse dos ingleses pela
artistas plsticos da leitura cresce, e o pblico aumenta, o que, consequentemente, causa o surgimento de uma lite-
fase do Romantismo ratura que representa a classe burguesa, o Romantismo. Os principais escritores ingleses dessa
Francs.
poca so Byron, Scott e Schelley. A caracterstica do Romantismo chamada de Byronismo origi-
na-se da maneira de escrever e portar-se do Lorde Byron, que influenciou escritores romnticos
de pases da Europa e de outros continentes.
Na Frana, o Romantismo datado de 1825 a 1850. A literatura de
diversos gneros como o romance sentimental, picaresco, teatro e con-
tos deram origem ao Romantismo. O escritor Chateaubriand exprime
a insatisfao com as evolues do Iluminismo e com os dogmas do
Catolicismo. A literatura romntica da Frana influenciada por Byron,
Shakespeare e Walter Scott. De maneira geral, os escritores franceses de-
nunciavam a restaurao Bourbnica. um estilo diferente da Inglater-
ra e da Alemanha, pois os franceses defendiam a liberdade da criao
literria, valorizavam o local e o individual sem as prescries clssicas.
Porm, cada autor tem o seu estilo prprio de escrita. Os principais escri-
tores do Romantismo francs so Vtor Hugo, Michelet, Balzac, Musset,
Vigny e Nerval.
Na Alemanha, o Romantismo se concentra de 1790 a 1830. A bur-
guesia ainda no tinha se estruturado quanto s inovaes do pensa-
mento burgus. Os escritores se estruturaram ideologicamente com as
teorias da Revoluo Francesa.
As principais caractersticas do Romantismo, segundo Massaud
Moiss (1986), so:

1. Abandono da mitologia e retrica greco-romana;
Figura 50: Retrato 2. Mistura de gneros mesclagem da tragdia e comdia no drama burgus ou histrico;
do pintor Eugne
Delacroix. 3. Na poesia, a versificao apresenta-se de forma mais plstica, variada e popularizante;
Fonte: Disponvel em
4. Apreciao e exaltao da emoo, sentimentalismo, melancolia, tristeza e lirismo mstico;
<http://pt.wikipedia.org/ 5. Individualidade, egocentrismo, subjetividade, introspeco extrema do escritor;
wiki/Romantismo>. Acesso 6. Escapismo que se confidencia com a natureza que torna reflexo do eu do poeta; paisagens
em 15 mar. 2010.
exticas; e lugares desconhecidos, baseados no mito do bom selvagem;
7. Representao do local e do regional do burgus como a terra, a paisagem burguesa, a casa,
os objetos pessoais etc.;
8. Excesso de descrio vaga e familiar;
9. Linguagem mais prxima do cotidiano;
10. Presena das pessoas e da paisagem na escrita;

Quanto temtica, as inovaes foram:


a. Caractersticas do belo, horrvel, disforme, tenebroso, cemiterial ou fantstico, usado por
Dante e Shakespeare;
b. A paisagem e o estado psquico humano aparecem de maneira desordenada, excessiva e
exagerada;
c. A descrio do dia aparece com contornos ntidos, o enevoado, o noturno, o sonho irreal, a
racionalizao e ponderao de toda estrutura da obra.

O Romantismo um perodo literrio em que os escritores eram em sua maioria rapazes


adolescentes que exprimiam seus sentimentos, sofrimentos e pessoalismo amorosos em seus
textos. Havia a presena do tdio, angstia, desespero e vontade de morrer. Muitos escritores

78
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

possuam uma vida noturna com bebidas, aventuras com armas, duelos e relao com o amor
de maneira extremista. Tais fatos so denominados de Byronismo, porque o escritor Byron era
adepto a tais extravagncias. Assim, os escritores que se portavam da mesma maneira que ele e
seguiam sua temtica na escrita eram considerados como caractersticos do Byronismo.

6.4 O Romantismo Portugus


A Literatura portuguesa sofreu influncias significativas de W. Scott a Vtor Hugo. Os primei-
ros escritores portugueses foram Alexandre Herculano, Almeida Garret e Castilho que, alm de
textos literrios, tambm escreviam artigos com informaes tericas sobre o Romantismo Por-
tugus.
O perodo do Romantismo Portugus, segundo a historiografia clssica, datado de 1825 a
1865 que se dividiu em trs fases com escritores que se identificaram, principalmente, quanto
temtica e esttica de cada fase.

Figura 51: Quadro


romntico Paisagem
da Amora, do artista
Toms da Anunciao.
Fonte: Disponvel em
<http://martarib.tripod.
com/monumentos.htm>.
Acesso em 15 mar. 2010.

Dica
No Romantismo, existe
a literatura gtica, que
o gosto por romances
negros com presena
de vampiros, fantasmas,
mortos, cemitrios etc.
Os autores romnticos
escreveram manifes-
tos que descreviam a
doutrina romntica.
Figura 52: Universidade chamada de cor local
de Coimbra. a representao nas
Fonte: Disponvel em artes da natureza, do
<http://www.tripadvisor. ambiente individual em
com.br/ Tourism-g189158- que vivem os romnti-
-Lisbon_Estremadura- cos como representao
-Vacations.html>. Acesso
de nao e patriotismo.
em 15 mar. 2010.
sempre a exaltao do
lugar.
Os romnticos tambm
se escapavam em ru-
nas. Retorna a temtica
da Idade Mdia com
seus cavaleiros, heris e
o cristianismo.

79
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Figura 53: Foto de uma


praa em Lisboa.
Fonte: Disponvel em
http://www.tripadvisor.
com.br/Tourism-g189158-
-Lisbon_Estremadura-
-Vacations.html>. Acesso
em 15 mar. 2010.

Figura 54: Monumento


construdo em Lisboa.
Fonte: Disponvel em
<http://www.tripadvisor.
com.br/Tourism-g189158-
-Lisbon_Estremadura-
-Vacations.html>. Acesso
em 15 mar. 2010.

6.5 A Primeira Fase do


Romantismo Portugus
Em Portugal, o sculo XIX foi uma poca de grande expanso literria. J vimos que a evolu-
o da imprensa e do jornal vai proporcionar o acesso da sociedade com a literatura.
Poucas pessoas eram alfabetizadas. Com isso, as pessoas se reuniam em seres, e uma pes-
soa que sabia ler lia o folhetim em voz alta para que todos ouvissem os captulos do romance.
Elas aguardavam ansiosas pelo retorno do prximo captulo que, muitas vezes, demorava de
uma semana a um ms para ser editado.
O Romantismo Portugus se expandiu em diversos gneros, tendo a maior relevncia na
poesia e, principalmente, na prosa.
So trs poetas que compem a primeira fase do Romantismo Portugus: Alexandre Hercu-
lano, Almeida Garret e Antnio Feliciano de Castilho. Eles se identificam quanto aos temas de suas

80
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

obras. Os trs escritores foram os iniciantes do movimento que defenderam suas ideias e inova-
es que aconteciam nos demais pases europeus para a ruptura com a esttica do Arcadismo.
Nesse momento, Portugal passa por vrios conflitos polticos, e a populao luta por melho-
rias de condies de vida e por um sistema governamental e social mais justo. Os poetas dessa
fase se engajaram na defesa da poltica portuguesa com posicionamentos que defendiam a bur-
guesia, o liberalismo se opondo ao feudalismo. Dica
No entanto, cada um dos escritores representa de maneira particular o momento que o pas Para saber mais sobre
vivia. Os textos em prosa exemplificam bastante a imagem de Portugal no incio do sculo XIX. Almeida Garrett, leia o
Na sequncia, conheceremos e estudaremos, de maneira sucinta, os poetas dessa primeira captulo Romantismo,
fase. do livro A literatura
portuguesa, de Mas-
saud Moiss. So Paulo:
editora Cultrix, 1983.
6.5.1 Almeida Garrett Stimo captulo (da
pgina 156 a 164).

O nome completo de Almeida Garret era Joo Batista da Silva de Almeida Garrett. Nasceu
em 1799 e morreu em 1854. Cursou Direito na Universidade de Coimbra. Foi exilado para Ingla-
terra porque fez parte do movimento liberal, onde teve o primeiro contato com o Romantismo.
Viveu tambm um perodo na Frana. Quando retornou a Lisboa, ajudou na fundao do teatro
nacional.

BOX 14 - Poema I
Este inferno de amar
Este inferno de amar como
eu amo! Quem mo ps nalma... quem
foi? Esta chama que alenta e
consome, Que a vida e que a vida
destri Como que se veio a atear, Quando ai quando se h de
ela apagar?

Eu no sei, no me lembra: o
passado, A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... foi um
sonho Em que paz to serena a
dormi! Oh! que doce era aquele
sonhar... Quem me veio, ai de mim!
despertar?

S me lembra que um dia


formoso Eu passei... dava o Sol tanto
tanta luz! E os meus olhos, que vagos
giravam, Em seus olhos ardentes os pus. Que fez ela? eu que fiz? No
no sei; Mas nessa hora a viver
comecei...

Fonte: (In: MOISS, 1982, 217).

Almeida Garrett publicou em poesia uma obra extensa com vrias fases. Seus primeiros li-
vros de poesia possuem muitas caractersticas clssicas do Arcadismo, que so O retrato de V-
nus, publicado em 1821, e Lrica de Joo Mnimo, de 1829. Posteriormente, cultivou caracters-
ticas da fase romntica com a obra Cames, de 1825; D. Branca, de 1826; Adozinha, de 1828 e
Flores sem Fruto, de 1845.
Sua prosa se iniciou com O Arco de Santana 1845/1850; escreveu Viagens a minha terra, de
1843, mas a verso em livro datada de 1846; Folhas cadas, de 1853, e a novela Helena, que fi-
cou inacabada.
Almeida Garrett tambm escreveu peas teatrais, textos sobre poltica e comportamento so-
cial e humano com a finalidade de corrigir os costumes; tambm escreveu crnicas para jornais.
Selecionamos um poema de Almeida Garrett para ser lido e analisado, em que prevalecem
caractersticas romnticas. Vejamos!

81
UAB/Unimontes - 4 Perodo

O poema Este inferno de amar, de Almeida Garrett, possui caractersticas da esttica do Ro-
mantismo. um poema com trs estrofes de seis versos, as slabas poticas variam, no possuem
a mesma quantidade de slabas. As rimas so misturadas. A musicalidade e sonoridade se fazem
Dica
presente atravs das aliteraes e assonncias.
Leia a obra Viagens a Alguns versos possuem sequncia no verso posterior, em que pontuado. A pontuao
minha terra, de Almeida
Garrett, e discuta no
feita com exclamaes que indicam suspiros do eu-lrico apaixonado e que, em alguns versos,
Ambiente de Aprendi- se sente enlaado pelo sentimento amoroso. Os pontos de interrogao, ao mesmo tempo em
zagem com os colegas que aproximam o leitor do eu-lrico, tambm indagam sobre o amor. As perguntas figuram como
e o professor. Obser- uma maneira de o sujeito potico questionar o sentimento amoroso, sua inquietao perante o
ve como o narrador amor, a paixo que vem irreverente e o domina.
representa a imagem
de Portugal, as persona-
Na primeira estrofe, o poeta inicia o poema dizendo: Este inferno de amar como eu amo!
gens, a sociedade e suas . Percebemos, ento, que ele est insatisfeito porque no consegue mandar no corao, no sen-
atitudes. timento e deixar de amar. A palavra inferno remete a algo ruim, doloroso, o pior destino para o
homem segundo o Catolicismo. A seguir, h uma indagao, ele quer saber quem colocou nele o
amor, sem sua permisso. No terceiro e quarto versos, o eu lrico sente a chama do amor que ao
mesmo tempo chama e calmaria; traz, consome e destri a vida. No quinto e sexto versos, ele
pergunta como surgiu e quando acabar o amor que
sente e o sofrimento por amor. Nessa estrofe, o poeta
Figura 55: Monumento lamenta a chegada e invaso do sentimento amoroso
em Santarm, cidade sem a permisso do sujeito que ama porque o amor
representada no livro
de Almeida Garrett. invade, chega sem ser chamado.
Fonte: Disponvel em
Na segunda estrofe, o eu-lrico continua seu la-
<http://martarib.tripod. mento e diz nos dois primeiros versos que no conse-
com/monumentos.htm>. gue lembrar como era a sua vida antes de amar. A se-
Acesso em 15 mar. 2010.
guir, no terceiro e quarto versos Era um sonho talvez...
foi um sonho / Em que paz to serena a dormi!,
notamos que o amor do sonho era sereno, ou sim-
plesmente ele sonhava sem experimentar a dor que
amar. O sonho o ideal, a imaginao de algo perfei-
to. Nos dois ltimos versos, o poeta lamenta como era
bom o sonho e diz que gostaria de no ter acordado.
Na terceira estrofe, o eu lrico se sente nostlgico
e traz ao presente a lembrana da primeira vez que
viu a amada, lembra o tempo, um dia de sol, que est
escrito com letra maiscula, o qual simboliza brilho,
alegria, luz, porque em Portugal tinha/tem invernos dolorosos. No terceiro e quartos versos, o
texto trata dos olhares que se cruzam, o dele com o da amada. Nos versos cinco e seis, indaga so-
bre o que aconteceu, confessa somente que sua vida teve sentido a partir desse instante.
O poema se inicia de maneira negativa, com o poeta dizendo da dor que amar e vai se tor-
nando calmo e tranquilo. A nsia da primeira estrofe ameniza, e o sofrimento substitudo pela
lembrana do primeiro encontro que se torna nostlgico.

Figura 56: Convento So


Francisco em Santarm.
Fonte: Disponvel em
<http://martarib.tripod.
com/monumentos.htm>.
Acesso em 15 mar. 2010.

82
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Figura 57: Edifcio na


cidade de Santarm,
em Portugal.
Fonte: Disponvel em
<http://pt.locr.com/phot
os/000/14/7a/147a272d5
cae9870b7a1514fdb15e0
4c_M.jpg>. Acesso em 15
mar. 2010.

Dica
Sugesto: Leia o livro
Viagens na minha terra.
6.5.2 Alexandre Herculano

O nome completo desse escritor portugus era Alexandre Herculano de Carvalho e Arajo.
Nasceu em 1810 e morreu em 1877. De origem humilde, estudou oratria e lnguas estrangei-
ras. Tambm se aliou ao movimento liberal e foi exilado
para a Frana em 1831 e, tambm, para Aores. Retor- Figura 58: Retrato de
nou a Lisboa em 1833. Trabalhou na Biblioteca Nacional Alexandre Herculano.
do Porto. Sua carreira de escritor iniciou-se em 1836, Fonte: Disponvel em
com A voz do profeta. Dedicou-se a escrita de diversos <http://alfarrabio.
gneros, como historiografia, novelas, contos e tex- di.uminho.pt/vercial/her-
culan.htm>. Acesso em 15
tos ensasticos. Suas obras foram publicadas em jor- mar. 2010.
nais. Suas obras principais so: Histria de Portugal, de
1846/1853; Histria da origem e estabelecimento da
inquisio em Portugal, 1854/1859; Eurico, o presbtero,
de 1854; O monge de Cister, de 1848; O bobo, de 1866;
Lendas e Narrativas, de 1851. Opsculos, de 1873/1908;
Estudos sobre o Casamento Civil, de 1866; Cenas de um
ano de minha Vida, de 1934, entre outras.
Alexandre Herculano foi um escritor e tambm um Atividade
cidado portugus engajado que lutou pelas causas Sugerimos que voc leia
polticas e sociais de seu pas. Sua obra reflete seu po- o livro Eurico, o presb-
sicionamento como sujeito social e histrico. Criticou tero, para discusso em
chat com os colegas e o
o clero, a poltica etc. Era um escritor com pensamento professor. Analise como
crtico a respeito de Portugal. Sua maneira de escrever o narrador constri a
identifica-se muito com o historiador. Era um sujeito intelectual que escrevia, segundo Moiss narrativa e apresenta
(1983), pelas qualidades especiais de prosador castio, viril e incisivo.. seu ponto de vista da
Vamos ler e analisar o conto O castelo de Faria, de Alexandre Herculano: imagem de Portugal e
das personagens, a te-
mtica como esttica do
BOX 15 - O castelo de Faria Romantismo e anlise
da estrutura narrativa.
A breve distncia da vila de Barcelos, nas faldas do Franqueira, alveja ao longe um con-
Verifique, tambm, a
vento de Franciscanos. Aprazvel o stio, sombreado de velhas rvores. Sentem-se ali o mur- representao da cons-
murar das guas e a bafagem suave do vento, harmonia da natureza, que quebra o silncio truo da histria do
daquela solido, a qual, para nos servirmos de uma expresso de Fr. Bernardo de Brito, com a povo portugus.
saudade de seus horizontes parece encaminhar e chamar o esprito contemplao das coi-
sas celestes.
O monte que se alevanta ao p do humilde convento formoso, mas spero e severo,
como quase todos os montes do Minho. Da sua coroa descobre-se ao longe o mar, semelhan-
te a mancha azul entornada na face da terra. O espectador colocado no cimo daquela emi-
nncia volta-se para um e outro lado, e as povoaes e os rios, os prados e as fragas, os sou-
tos e os pinhais apresentam-lhe o panorama variadssimo que se descobre de qualquer ponto
elevado da provncia de Entre-Douro-e-Minho.
83
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Este monte, ora ermo, silencioso e esquecido, j se viu regado de sangue: j sobre ele
se ouviram gritos de combatentes, nsias de moribundos, estridor de habitaes incendiadas,
sibilar de setas e estrondo de mquinas de guerra. Claros sinais de que ali viveram homens:
porque com estas balizas que eles costumam deixar assinalados os stios que escolheram
para habitar na terra.
O castelo de Faria, com suas torres e ameias, com a sua barbac e fosso, com seus posti-
gos e alapes ferrados, campeou a como dominador dos vales vizinhos. Castelo real da Ida-
de Mdia, a sua origem some-se nas trevas dos tempos que j l vo h muito: mas a febre
lenta que costuma devorar os gigantes de mrmore e de granito, o tempo, coou-lhe pelos
membros, e o antigo alccer das eras dos reis de Leo desmoronou-se e caiu. Ainda no s-
culo dezessete parte da sua ossada estava dispersa por aquelas encostas: no sculo seguin-
te j nenhuns vestgios dele restavam, segundo o testemunho de um historiador nosso. Um
eremitrio, fundado pelo clebre Egas Moniz, era o nico eco do passado que a restava. Na
ermida servia de altar uma pedra trazida de Ceuta pelo primeiro Duque de Bragana, D. Afon-
so. Era esta ljea a mesa em que costumava comer Salat-ibn-Salat, ltimo senhor de Ceuta. D.
Afonso, que seguira seu pai D. Joo I na conquista daquela cidade, trouxe esta pedra entre os
despojos que lhe pertenceram, levando- a consigo para a vila de Barcelos, cujo conde era. De
mesa de banquetes mouriscos converteu-se essa pedra em ara do cristianismo. Se ainda exis-
te, quem sabe qual ser o seu futuro destino?
Serviram os fragmentos do castelo de Faria para se construir o convento edificado ao
sop do monte. Assim se converteram em dormitrios as salas de armas, as ameias das torres
em bordas de sepulturas, os umbrais das balhesteiras e postigos em janelas claustrais. O rudo
dos combates calou no alto do monte, e nas faldas dele alevantaram-se a harmonia dos sal-
mos e o sussurro das oraes.
Este antigo castelo tinha recordaes de glria. Os nossos maiores, porm, curavam mais
de praticar faanhas do que de conservar os monumentos delas. Deixaram, por isso, sem re-
morsos, sumir nas paredes de um claustro pedras que foram testemunhas de um dos mais
heroicos feitos de coraes portugueses.
Reinava entre ns D. Fernando. Este prncipe, que tanto degenerava de seus antepassa-
dos em valor e prudncia, fora obrigado a fazer paz com os castelhanos, depois de uma guer-
ra infeliz, intentada sem justificados motivos, e em que se esgotaram inteiramente os tesouros
do Estado. A condio principal, com que se ps termo a esta luta desastrosa, foi que D. Fer-
nando casasse com a filha del-rei de Castela: mas, brevemente, a guerra se acendeu de novo;
porque
D. Fernando, namorado de D. Leonor Teles, sem lhe importar o contrato de que dependia
o repouso dos seus vassalos, a recebeu por mulher, com afronta da princesa castelhana. Resol-
veu-se o pai a tomar vingana da injria, ao que o aconselhavam ainda outros motivos. Entrou
em Portugal com um exrcito e, recusando D. Fernando aceitar-lhe batalha, veio sobre Lisboa
e cercou-a. No sendo o nosso propsito narrar os sucessos deste stio, volveremos o fio do
discurso para o que sucedeu no Minho.
O Adiantado de Galiza, Pedro Rodriguez Sarmento, entrou pela provncia de Entre-Dou-
ro-e-Minho com um grosso corpo de gente de p e de cavalo, enquanto a maior parte do pe-
queno exrcito portugus trabalhava inutilmente ou por defender ou por descercar Lisboa.
Prendendo, matando e saqueando, veio o Adiantado at as imediaes de Barcelos, sem achar
quem lhe atalhasse o passo; aqui, porm, saiu-lhe ao encontro D. Henrique Manuel, conde de
Ceia e tio del-rei
D. Fernando, com a gente que pde ajuntar. Foi terrvel o conflito; mas, por fim, foram
desbaratados os portugueses, caindo alguns nas mos dos adversrios.
Entre os prisioneiros contava-se o alcaide-mor do castelo de Faria, Nuno Gonalves. Sara
este com alguns soldados para socorrer o conde de Ceia, vindo, assim, a ser companheiro na
comum desgraa. Cativo, o valoroso alcaide pensava em como salvaria o castelo del-rei seu
senhor das mos dos inimigos. Governava-o em sua ausncia, um seu filho, e era de crer que,
vendo o pai em ferros, de bom grado desse a fortaleza para o libertar, muito mais quando os
meios de defenso escasseavam. Estas consideraes sugeriram um ardil a Nuno Gonalves.
Pediu ao Adiantado que o mandasse conduzir ao p dos muros do castelo, porque ele, com as
suas exortaes, faria com que o filho o entregasse, sem derramamento de sangue.

84
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Um troo de besteiros e de homens darmas subiu a encosta do monte da Franqueira, le-


vando no meio de si o bom alcaide Nuno Gonalves. O Adiantado de Galiza seguia atrs com
o grosso da hoste, e a costaneira ou ala direita, capitaneada por Joo Rodrigues de Viedma,
estendia-se, rodeando os muros pelo outro lado. O exrcito vitorioso ia tomar posse do caste-
lo de Faria, que lhe prometera dar nas mos o seu cativo alcaide.
De roda da barbac alvejavam as casinhas da pequena povoao de Faria: mas silencio-
sas e ermas. Os seus habitantes, apenas enxergaram ao longe as bandeiras castelhanas, que
esvoaavam soltas ao vento, e viram o refulgir cintilante das armas inimigas, abandonando os
seus lares, foram acolher-se no terreiro que se estendia entre os muros negros do castelo e a
cerca exterior ou barbac.
Nas torres, os atalaias vigiavam atentamente a campanha, e os almocadens corriam com
a rolda pelas quadrelas do muro e subiam aos cubelos colocados nos ngulos das muralhas. Dica
O terreiro onde se haviam acolhido os habitantes da povoao estava coberto de chou- Todos os acadmicos
panas colmadas, nas quais se abrigava a turba dos velhos, das mulheres e das crianas, que ali devem ler o romance
Eurico, o presbtero,
se julgavam seguros da violncia de inimigos desapiedados.
integralmente.
Quando o troo dos homens darmas que levavam preso Nuno Gonalves vinha j a pou-
ca distncia da barbac, os besteiros que coroavam as ameias encurvaram as bestas, e os ho-
mens dos engenhos prepararam-se para arrojar sobre os contrrios as suas quadrelas e viro-
tes, enquanto o clamor e o choro se alevantavam no terreiro, onde o povo inerme estava
apinhado.
Um arauto saiu do meio da gente da vanguarda inimiga e caminhou para a barbac, to-
das as bestas se inclinaram para o cho, e o ranger das mquinas converteu-se num silncio
profundo.
Moo alcaide, moo alcaide! bradou o arauto teu pai, cativo do mui nobre Pedro
Rodriguez Sarmento, Adiantado de Galiza pelo mui excelente e temido D. Henrique de Caste-
la, deseja falar contigo, de fora do teu castelo.
Gonalo Nunes, o filho do velho alcaide, atravessou ento o terreiro e, chegando barba-
c, disse ao arauto A Virgem proteja meu pai: dizei-lhe que eu o espero.
O arauto voltou ao grosso de soldados que rodeavam Nuno Gonalves, e depois de breve
demora, o tropel aproximou- se da barbac. Chegados ao p dela, o velho guerreiro saiu den-
tre os seus guardadores, e falou com o filho:
Sabes tu, Gonalo Nunes, de quem esse castelo, que, segundo o regimento de guerra,
entreguei tua guarda quando vim em socorro e ajuda do esforado conde de Ceia?
respondeu Gonalo Nunes de nosso rei e senhor
D. Fernando de Portugal, a quem por ele fizeste preito e menagem.
Sabes tu, Gonalo Nunes, que o dever de um alcaide de nunca entregar, por nenhum
caso, o seu castelo a inimigos, embora fique enterrado debaixo das runas dele?
Sei, oh meu pai! prosseguiu Gonalo Nunes em voz baixa, para no ser ouvido dos
castelhanos, que comeavam a murmurar. Mas no vs que a tua morte certa, se os inimi-
gos percebem que me aconselhaste a resistncia?
Nuno Gonalves, como se no tivera ouvido as reflexes do filho, clamou ento: Pois
se o sabes, cumpre o teu dever, alcaide do castelo de Faria! Maldito por mim, sepultado sejas
tu no inferno, como Judas o traidor, na hora em que os que me cercam entrarem nesse caste-
lo, sem tropearem no teu cadver.
Morra! gritou o almocadem castelhano morra o que nos atraioou. E Nuno
Gonalves caiu no cho atravessado de muitas espadas e lanas.
Defende-te, alcaide! foram as ltimas palavras que ele murmurou.
Gonalo Nunes corria como louco ao redor da barbac, clamando vingana. Uma nuvem
de frechas partiu do alto dos muros; grande poro dos assassinos de Nuno Gonalves mistu-
raram o prprio sangue com o sangue do homem leal ao seu juramento.
Os castelhanos acometeram o castelo; no primeiro dia de combate o terreiro da barbac
ficou alastrado de cadveres tisnados e de colmos e ramos reduzidos a cinzas. Um soldado
de Pedro Rodriguez Sarmento tinha sacudido com a ponta da sua longa chua um colmeiro
incendiado para dentro da cerca; o vento suo soprava nesse dia com violncia, e em breve os
habitantes da povoao, que haviam buscado o amparo do castelo, pereceram juntamen- te
com as suas frgeis moradas.
Mas Gonalo Nunes lembrava-se da maldio de seu pai: lembrava-se de que o vira mo-
ribundo no meio dos seus matadores, e ouvia a todos os momentos o ltimo grito do bom
Nuno Gonalves Defende-te, alcaide!

85
UAB/Unimontes - 4 Perodo

O orgulhoso Sarmento viu a sua soberba abatida diante dos torvos muros do castelo de
Faria. O moo alcaide defendia- se como um leo, e o exrcito castelhano foi constrangido a
levantar o cerco.
Gonalo Nunes, acabada a guerra, era altamente louvado pelo seu brioso procedimento
e pelas faanhas que obrara na defenso da fortaleza cuja guarda lhe fora encomendada por
seu pai no ltimo trance da vida. Mas a lembrana do horrvel sucesso estava sempre presente
no esprito do moo alcaide. Pedindo a el-rei o desonerasse do cargo que to bem desem-
penhara, foi depor ao p dos altares a cervilheira e o saio de cavaleiro, para se cobrir com as
vestes pacificas do sacerdcio. Ministro do santurio, era com lgrimas e preces que ele podia
pagar a seu pai o ter coberto de perptua glria o nome dos alcaides de Faria.
Mas esta glria, no h hoje ai uma nica pedra que a ateste. As relaes dos historiado-
res foram mais duradouras que o mrmore.

Notas: 1- Roldas e sobre-roldas eram os soldados e oficiais encarregados de rondarem os


postos e atalaias. [N. do A.]

Fonte: HERCULIANO, 2005.

O conto O castelo de Faria escrito na terceira pessoa, com uma linguagem leve, com sinta-
xe fluida, pargrafos curtos. Os dois primeiros pargrafos descrevem o castelo que se localiza na
regio do Douro e Minho. O narrador descreve o local do castelo com certo julgamento porque
utiliza adjetivos que engrandece o lugar como aprazvel, monte spero e severo. A natureza
harmnica, os rios e campos so descritos com certa exaltao. O narrador onisciente em al-
guns momentos porque sabe os sentimentos e desejos e l os pensamentos do frei Bernardo
Brito, como ntido no trecho: com a saudade de seus horizontes parece encaminhar e chamar o
Dica esprito contemplao das cousas celestes.
No quarto pargrafo, o lugar passa a ser descrito como lugar de guerras e lutas portuguesas.
Os textos pedaggicos
O tema da Idade Mdia retomado, e o narrador analisa a sua representao histrica da poca
escritos pelos portugue-
ses tinham a funo de dos reis de Leo. O lugar representado como lugar das lutas e vitria dos portugueses onde
corrigir e instruir a so- construram o castelo de Faria, como est no conto: um claustro de pedras que foram testemu-
ciedade. Funcionavam nhas de um dos mais heroicos feitos de coraes portugueses.
como manuais de boa A partir do quinto pargrafo, o texto discute a relao do castelo com a histria de Portugal.
conduta tica e moral.
Cita os reis e seus reinados e as personagens histricas de Portugal.
Castilho esteve no Brasil
em 1855. O poeta Casti- No stimo pargrafo do conto, o narrador narra lutas entre os portugueses e castelhanos
lho provocou a Questo que levaram os bens do pas: Depois de uma guerra infeliz, intentada sem justificados motivos, e
Coimbr em 1865. em que se esgotaram inteiramente os tesouros do estado. Alm disso, conta-nos o envolvimento
de D. Fernando com D. Leonor, o que gerou uma guerra entre os dois pases vizinhos, Portugal e
Espanha, fato que sucedeu na priso de Nuno Gonalves, o alcaide mor do Castelo de Faria.
O nono e o dcimo pargrafos tratam das lutas entre Gonalo Nunes e Nunes Gonalves; o
ltimo era aliado e representante dos castelhanos. A povoao de Faria foi invadida pelos Caste-
lhanos, e os portugueses tiveram de fugir. Lutaram at vencerem os inimigos. O narrador exalta
Gonalo Nunes como um descendente portugus, que como o pai, ele tambm deseja morrer
lutando pelo seu pas. Vejamos o trecho do conto: O moo alcaide defendia se como o narrador
se posiciona como um portugus que exalta e reconhece o valor de luta e herosmo de seu pas.
interessante que o narrador descreve a guarda do castelo feita nas torres e a vitria dos
portugueses. A batalha exposta atravs do discurso direto com o dilogo entre os personagens
que diz que os portugueses so homens de armas. O conto exalta o heri, Gonalo Nunes, como
representante da cavalaria portuguesa que lutou em prol de Portugal.
Percebemos a exaltao que Alexandre Herculano faz da nao portuguesa pelos seus gran-
des feitos, de um passado glorioso para incentivar os portugueses a respeito da potncia que a
Pennsula Ibrica representava mundialmente.
Podemos dizer que propositalmente o conto um incentivo para que o povo portugus
lembre-se dos grandes feitos de Portugal. O ltimo pargrafo do conto explcito com: Mas essa
glria, no h hoje a uma nica pedra que a ateste. As relaes dos historiadores foram mais du-
radouras que o mrmore. Assim, o texto exalta a glria de Portugal que jamais pode ser esqueci-
da por sua nao, o herosmo de homens fortes que lutavam para defender o pas.
A veracidade potica se faz com as informaes histricas e os nomes dos heris portugue-
ses. As personagens so restritas, tratando somente da luta entre portugueses e espanhis.

86
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

6.5.3 Castilho

Outro poeta portugus da primeira fase


do Romantismo Portugus foi Castilho, cujo
nome completo era Antnio Feliciano de Casti- Figura 59: Retrato de
lho. Nasceu em 1800 e morreu em 1875. Estu- Castilho.
dou em Coimbra. Viajou e morou por um tem- Fonte: Disponvel em
po na Ilha da Madeira e Aores. Iniciou-se como <http://pt.wikisource.
org>. Acesso em 15 mar.
escritor de literatura em 1821 quando cursava a 2010.
universidade. Traduziu obras de escritores cls-
sicos como Ovdio, Virglio, e, tambm, de Goe-
the e Shakespeare.
Foi escritor de prosa e poesia literria e
textos historiogrficos e pedaggicos.
Suas principais obras so Cartas de eco e
Narciso, de 1821; A primavera, de 1822; Amor
e Melancolia, de 1828; A noite do castelo, de
1836; Os cimes do Bardo, de 1836; Escavaes
poticas, de 1844; Outono, de 1863. Seus poe-
mas caracterizam-se pelo trabalho de qualida-
de potica. As suas primeiras obras possuem
caractersticas do Arcadismo seguindo as regras da composio da potica clssica. A partir de
1836, seus poemas caracterizam-se pelo excesso do Romantismo com a utilizao de temas da
Idade Mdia.

6.6 A Segunda Fase do


Romantismo Portugus
O segundo perodo romntico ocorreu de 1838 a 1860. Esse perodo literrio se caracteriza
pelo excesso de sentimentalismo cultivado por seus escritores, que so chamados de ultra-ro-
mnticos.
Os poetas dessa fase se dividiam em trs grupos, os medievalistas em 1838; o jornal literrio
O trovador, de 1844 e O novo trovador, de 1851. Os principais representantes so Soares de Pas-
sos e Camilo Castelo Branco.

Dica
6.6.1 Soares Passos Gonalves Dias, poeta
romntico brasileiro,
fez parte do grupo dos
O poeta Antnio Augusto Soares de Passos nasceu em 1826 e morreu em 1860. Cursou Di- medievalistas.
reito em Coimbra. A partir de 1852, viveu tuberculoso e isolado.
Seus poemas caracterizam-se pelo excesso do mal-do-sculo, pela fuga da realidade social,
pessimismo, temas fnebres, melanclicos, depressivos, agressivos, mrbidos etc. Seus principais
poemas foram reunidos no livro Poesia, em 1855.

6.6.2 Camilo Castelo Branco

O poeta Camilo Castelo Branco considerado o poeta mais importante da segunda fase.
Nasceu em 1825 e suicidou-se em 1890.
O escritor teve uma vida amorosa cheia de emoes, apaixonou-se diversas vezes, sendo
preso e julgado por adultrio.

87
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Camilo Castelo Branco dono de uma obra ex-


Figura 60: Retrato de tensa e reconhecida. Ele escreveu poemas, peas tea-
Camilo Castelo Branco. trais, fico novelstica, novelas histricas, narrativas
Fonte: Disponvel em humorsticas, obras memorialsticas, crtica e histo-
<http://pt.wikisource.org>. riografia literria etc.
Acesso em 15 mar. 2010.
Entre as obras de Camilo Castelo Branco, des-
tacamos Amor de perdio, de 1862; Amor de sal-
vao, de 1864; A queda dum Anjo, de 1866. Ele se
dedicou escrita por um longo perodo (de 1845 a
1876). Camilo foi tambm um escritor de folhetim,
que representava a burguesia portuguesa em seus
textos.

6.6.3 Amor de Perdio

O livro Amor de perdio, de Camilo Castelo


Branco narrado por dois narradores, um em primeira pessoa e outro em terceira pessoa.
O narrador narra em primeira pessoa quando a voz autoral aparece discutindo acerca de al-
guns assuntos como o ato de escrever, informando de onde tira suas histrias, quando quer dis-
cutir com o leitor sobre os assuntos que quer questionar ou analisar. s vezes, o narrador est em
terceira pessoa, narra uma frase em primeira pessoa e retoma a terceira pessoa novamente.
O narrador de terceira pessoa aparece quando ele est contando a histria do livro, os acon-
tecimentos e os fatos. Tambm insere o discurso direto com o dilogo das personagens e cartas
de amor.
Alm disso, o narrador insere, na introduo da narrativa, uma carta e afirma que se trata de
um acontecimento que de fato ocorreu com um parente. As datas com informaes sobre nasci-
mentos e falecimentos so usadas com a finalidade de dar ao texto maior veracidade.
No captulo dezenove, h um trecho que exemplifica a voz do narrador em primeira pessoa
que trata do fazer literrio da seguinte maneira:
Atividade
A verdade que algumas vezes o escolho de um romance. Na vida real, recebe-
Leia o livro Amor de mo-la como ela sai dos encontrados casos, ou da lgica implacvel das coisas;
perdio, de Camilo mas a novela, custa-nos a sofrer que o autor, se inventa, no invente melhor; e
Castelo Branco, para se copia, no minta por amor da arte. Um romance que estriba na verdade o seu
discusso em um merecimento frio, impertinente, uma coisa que no sacode os nervos, nem
frum, objetivando tira a gente, sequer um temporada, enquanto nos lembra, deste jogo de nora,
conhecer uma narrativa cujos alcatruzes somos, uns a subir, outros a descer, movidos pela manivela do
romntica da literatura egosmo. A verdade! Se ela feia, para que oferec-la em painis ao pblico?!
portuguesa, bem como (BRANCO, 1995, p. 109).
compreender a anlise
que fizemos da obra
Com a citao, fica claro que, na narrativa, o narrador escreve sobre a representao da so-
que se encontra no item
a seguir. ciedade portuguesa na literatura e diz-nos que a obra representa o intimismo, a bondade ou a
maldade do ser humano, visto que o narrador faz uma crtica explcita aos comportamentos das
personagens que vivem no sculo XIX. No trecho citado, podemos dizer que h uma mistura da
voz narrativa com a voz autoral, em que aparece o prprio Camilo Castelo Branco que tem voz no
texto.
O narrador representa a sociedade que mimetiza as famlias rivais dos Albuquerque e Cou-
tinhos. Os Albuquerques so a famlia de Teresa, composta por ela, Tadeu e o primo Baltazar. A
outra famlia de Simo Botelho, suas irms, D. Rita e Domingos.
A relao amorosa de Simo Botelho e Teresa representada por duas personagens que vi-
vem um amor impossvel e que morrem por causa da frustrao de no terem conseguido viv-lo.
Simo um rapaz adolescente, de dezessete anos, homem bravo, que gostava de armas,
de atirar, era do partido dos jacobinos. Desde os quinze anos, o rapaz j tinha o comportamento
agressivo, conforme o fragmento: partiu muitas cabeas, e rematou o trgico espetculo pela
farsa de quebrar todos os cntaros.
A personagem Simo construda pelo narrador de terceira pessoa como personagem que
passa por uma transformao na narrativa. Seu carter se ascende e ele passa a ter atitudes no-
bres, devido ao amor que sente por Teresa que consegue transform-lo num verdadeiro heri.
Porm, com a sua ndole, o instinto de Simo floresce por qualquer motivo que o contraria, como
no segundo captulo:
88
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Na vspera de sua ida para Coimbra, estava Simo Botelho despedindo-se da


suspirosa menina, quando subitamente ela foi arrancada da janela. O alucinado
moo ouviu gemidos daquela voz que, um momento antes, soluava comovida
por lgrimas de saudade. Ferveu-lhe o sangue na cabea; contorceu-se no seu
quarto contra as grades inflexveis da jaula. Teve tentaes de matar, na impotn-
cia de socorr-la. As restantes horas daquela noite passou-as em raivas e projetos
de vingana. Com o amanhecer esfriou-lhe o sangue, e renasceu a esperana
com os clculos (BRANCO, 1995, p. 22).

No fragmento, o narrador conta como a personagem se sente como um ser que se irrita
com o sofrimento que sua amada sente. O amor era proibido por causa da inimizade entre as
duas famlias, por isso nem Simo, nem Teresa tinha permisso para namorar e se casar. O narra-
dor tambm se adentra na alma de Simo e narra seus pensamentos: Teve tentaes de matar
e renasceu a esperana com os clculos. Sabemos que, nesse momento, se trata de um narrador
onisciente que sabe o que as personagens sentem. Em vrios captulos, o narrador representa o
pensamento de Simo que tomado de uma vontade enorme de matar Baltazar, ele at imagina
se encontrando com o inimigo e matando-o.
Ao representar a sociedade portuguesa o narrador critica a aristocracia atravs de Tadeu e
Baltazar. Personagens que se comportam de acordo com o modelo de famlia patriarcal, o ca-
samento arranjado entre parentes para que os bens continuem entre si. So personagens que
mandam matar os inimigos com emboscadas e agem conforme seus interesses pessoais.
Atravs do mito do bom cavaleiro, o narrador cria um heri ao avesso, que Simo. A sua
representao se d como algum que frgil diante do sentimento amoroso e age como um
crente na f catlica atravs das rezas que fazia aos santos, invocando a soluo para o amor im-
possvel.
O narrador representa, no incio da novela, a personagem Mariana como uma mulher forte,
brava, determinada, mas que, ao conhecer Simo, se torna to emotiva e frgil quanta Teresa,
que a mulher representada como frgil que sente febre e alucinaes de dor de amor. Vejamos
um fragmento que o narrador narra sobre Mariana apaixonada:

Deste este dia, um secreto jbilo endoidecera o corao de Mariana. No inven-


temos maravilhas de abnegao. Era de mulher o corao de Mariana. Amava
como a fantasia se compraz de idear o amor duns anjos que batem as asas de
baile, e apenas quedam o tempo preciso para se fazerem ver e adorar um refle-
xo de poesia apaixonada. Amava e tinha cimes de Teresa, no cimes que se
refrigeram na expanso ou no despeito, mas infernos surdos, que no rompiam
em labareda aos lbios, porque os olhos se abriam prontos em lgrimas para
apag-la (BRANCO, 1995, p. 107).

ntido que o narrador nos conta de maneira exagerada sobre amor e o cime que Mariana
sentia. Ele utiliza a linguagem clara, simples do cotidiano e compara o cime com o inferno, pr-
prio do sujeito que vivia numa poca em que a f catlica era disseminada e o inferno era temido
e tido como o pior lugar que as almas poderiam ir. Assim, a mulher forte e racional que ele nar-
rou no captulo quinze se torna fraca e submissa perante o sentimento amoroso. um dos traos
da prosa romntica, o exagero, o pessimismo amoroso das personagens que se embebessem de
amor e no conseguem raciocinar com clareza a respeito de mais nada que no seja o amor, a
paixo.
Ao representar Teresa e Simo, o narrador conta a histria amorosa de ambos j refletindo
em todo processo narrativo sobre a impossibilidade de se concretizar essa relao proibida que
podada pelos pais das duas personagens. O narrador tambm mostra o sentimentalismo e a sub-
misso das personagens de Teresa e de Simo ao sentimento amoroso que se entregam paixo
at a morte, criando um fim trgico de ambos que no possvel resolverem a questo amorosa
em vida.
Tanto Simo quanto Teresa so representados como personagens que sentem desejo pela
morte e inserem as cartas de amor que representam o excesso de sentimentalismo, o exagero e
o desejo de morte como soluo do problema, como podemos comprovar no captulo sete:

A desgraa no abala a minha firmeza, nem deve intimidar os teus projetos. So


alguns dias de tempestade, e mais nada. Qualquer nova resoluo que meu pai
tome, dir-ta-ei logo, podendo, ou quando puder. A falta das minhas notcias deve
atribu-la sempre ao impossvel. Ama-me assim desgraada, porque me aprece
que os desgraados so os que mais precisam de amor e de conforto. Vou ver se
posso esquecer-me, dormindo. Como isto triste, meu querido amigo!...Adeus.
(BRANCO, 1995, p. 51).
89
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Sabemos que o narrador se mascara tambm atravs destas cartas para narrar o que as pro-
tagonistas sentem, porque as cartas so confisses dos sentimentos dos amantes. E exemplifica
o extremismo, a subjetividade amorosa, a personagem dramtica, que possui uma nica razo
de viver que para amar.
O narrador tambm aproveita para criticar o Catolicismo atravs dos comportamentos das
freiras e dos padres no convento. Ele conta intrigas e rixas entre as freiras para representar o lu-
gar como desprovido de bom comportamento para a integridade das novias e internas. de
maneira crtica que o narrador mostra as brigas e, logo depois, as celebraes religiosas em que
as freiras se comportam como santas na presena das superioras e a prtica de atos considerados
ilcitos pela religio catlica.
No captulo dezenove, ao narrar o destino que a personagem Simo teve aps matar Balta-
zar, o narrador nos diz:

Esperana para Simo Botelho, qual?


A ndia, a humilhao, a misria, a indigncia.
E os anelos daquela alma tinham mirado as ambies de um nome. Para a felici-
dade do amor envidava as foras do talento; mas alm do amor, estava a glria,
o renome e a v imortalidade, que s no demncia nas grandes almas e nos
gnios que se sentem previver nas geraes vindouras. Mas grinaldas de amor a
escorrem sangue dos espinhos, essas infiltram veneno corrosivo no pensamento,
apagam no seio a fasca das nobres afoitezas apoucam a ideia que abrangera
mundos, e paralisam de moral espasmo os estos do corao. (BRANCO, 1995, p.
Figuras 61 e 62: Trajes 110).
usados por um homem
e uma mulher no sculo O narrador, nos pargrafos citados, inicia indagando e respondendo a respeito do destino
XIX, em Portugal. de Simo com certo tom crtico para mostrar a punio que o ru recebeu. A seguir, ele culpa o
Fonte: Disponvel em amor por causar a desgraa na vida de Simo. E compara o amor ao veneno que contamina toda
<http://falandodopassa-
do.blogspot.com/2009/01/ a corrente sangunea de forma rpida e mata a vtima aps a picada dos animais venenosos. O
trajes-antigos-de-coimbra. narrador diz que o amor leva os nobres e fortes decadncia, que eles se deixam conduzir pela
html>. Acesso em 15 mar. emoo e sentimentalismo e no dominam mais seus prprios desejos. Com isso, a razo huma-
2010.
na no consegue atuar onde o sentimento amoroso domina.
Assim, conclumos que o narrador inverte certos valores morais e ticos ao por em evidncia
a rivalidade de duas famlias. Tudo isso serve como pano de fundo para que ele mostre os com-
portamentos medocres e instintivos que levam os homens portugueses que so mimetizados
atravs do processo narrativo. As personagens agiram com crueldade: Tadeu porque mandou a
filha para o convento porque no obedeceu sua vontade. A outra: Domingos que negou ajudar
financeiramente o filho preso porque o filho desobedeceu sua imposio e namorou a filha do
inimigo.
O deboche da sociedade feito pelo narrador chega ao extremo quando a personagem Si-
mo, que era filho de juiz, foi sustentado na priso por um assassino, Joo da Cruz, o pai de Ma-
riana.
Outro tema relevante a morte que narrada em Amor de perdio atravs do gosto pelo
dramtico. Tal fato pode ser comprovado nas citaes que se encontram no captulo vinte:

Simo viu um rosto e uns braos suspensos das reixas de ferro; mas no era de
Teresa aquele rosto: seria antes um cadver que subiu da claustra ao mirante,
com os olhos da cara inados ainda das herpes da sepultura.
Simo Botelho como um cadver embalsamado, cujos olhos artificiais rebrilham
cravados e imotos num ponto, l tinha os seus imersos na interior escuridade do
miradouro. Nenhum sinal de vida.
Acabou-se tudo!... - murmurou Simo. - Eis me livre... para a morte... Senhor co-
mandante continuou ele energicamente - eu no me suicido. Pode deixar-me
(BRANCO, 1995, p. 115

No primeiro pargrafo citado, o narrador conta o que Simo viu; posteriormente, conta o
que ele sentiu. Ele evidencia certo gosto pelo mrbido, pelo sofrimento e excesso do fnebre. Na
segunda citao, ele representa Simo vivo, mas com traos de morto, e descreve e compara a
personagem com um cadver, apesar de estar vivo. Na ltima citao, o narrador mostra o ltimo
estado de dor amorosa que Simo se encontrava aps receber a notcia da morte de Teresa. O
suicdio citado como prtica dos amantes mal sucedidos, no entanto o narrador constri para
Simo uma morte natural e constri o suicdio para Mariana. Todo este excesso de sentimentalis-
mo e fugacidade tido pelos tericos de literatura como caracterstica ultra-romntica.

90
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

6.7 A Terceira Fase do


Romantismo Portugus
A ltima fase do Romantismo Portugus comea em 1860. composta por escritores que se Dica
dedicam como adeptos s caractersticas da escola romntica. Na poesia, houve diversos poetas Sugerimos que leia
com influncias de Castilho, Cames, Victor Hugo e outros. a obra As pupilas do
Alguns poetas portugueses dessa poca so Toms Ribeiro, Bulho Pato, Faustino Xavier de senhor reitor, de Jlio
Novais, Manuel Pinheiro Chagas, Joo de Deus e Jlio Dinis. Dinis, para conhecer
Nesse momento, j havia muitos escritores romnticos que se organizavam e discutiam como esse escritor
representa Portugal em
ideias anti-romnticas, que fazem parte da nova poca literria o Realismo Portugus que sua literatura. Discuta
ocorreu no sculo XIX. Este contedo ser estudado no prximo curso de Literatura Portuguesa. com os colegas e o
professor no Ambiente
de Aprendizagem.
6.7.1 Jlio Dinis Pesquise sobre o ensino
do Romantismo Portu-
gus no ensino mdio.
Analise como o conte-
O escritor mais conhecido dessa fase Jlio Dinis, que usava o pseudnimo de Joaquim do apresentado nos
Guilherme Gomes Coelho. Nasceu em 1839 e morreu em 1871. Estudou medicina. livros didticos e at
Foi um romntico que escreveu em diversos gneros como o teatro, poesia, romance, crtica que ponto o contedo
literria etc. Grande parte de sua obra foi editada aps sua morte, pois morreu jovem, de tuber- trabalhado na sala de
aula.
culose.
Suas principais obras so: Seres da provncia, de 1870; As pupilas do senhor reitor, de 1867;
A morgadinha dos carnavais, de 1868; Uma famlia inglesa, de 1868; Os fidalgos da casa mouris-
ca, de 1872; sua obra se caracteriza pelo aspecto didatizante e historiogrfico.
Assim, chegamos ao final da unidade VI e, tambm, ao final da disciplina. Esperamos que
o contedo tenha acrescentado e ampliado, de maneira significativa, os conhecimentos de lite-
ratura de todos vocs. O Romantismo um perodo literrio
Figura 63: Foto de
com muita produo em prosa e com diversos escritores que Coimbra do sculo XIX.
manifestam suas criaes artsticas. As inovaes temticas e Fonte: Disponvel em
estticas so significativas para a literatura desse pas. <http:purl.pt/93/1/icono-
Estudamos a literatura portuguesa do sculo XI ao XIX. grafia/padre/ pi4195p_fic.
html>. Acesso em 15 mar.
Nessa perspectiva, foram nove sculos de textos literrios 2010.
produzidos no contexto sociocultural de Portugal que, desde
o Trovadorismo at o Romantismo, so manifestaes liter-
rias produzidas em diversos contextos que retratam a sua
realidade. de suma necessidade para o estudante do curso de Letras-Portugus conhecer, ler
e analisar os textos da Literatura Portuguesa para um melhor desempenho na vida acadmica. A
Literatura Portuguesa nos faz compreender melhor a Literatura Brasileira produzida nos primei-
ros sculos de formao, perodo de colonizao portuguesa.

Referncias
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92
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Resumo
O Trovadorismo Portugus recebeu forte influncia das canes provenais, vindas da re-
gio occitnica, sul da Frana. Os trovadores geralmente estavam inseridos no ambiente pa-
laciano medieval, conheciam as regras de sua arte e compunham cantigas que eram recita-
das com acompanhamento de instrumentos musicais.
Os jograis e peas eram apresentados nas igrejas em datas comemorativas, e as primeiras
manifestaes do nascente teatro portugus tero em Gil Vicente o seu maior e notrio re-
presentante.
As ideias humanistas, a partir do sculo XV, preparam a chegada da arte renascentista de
Luis Vaz de Cames, autor do pico Os Lusadas, que exalta os feitos portugueses. Cames,
tambm exmio poeta lrico, comps sonetos que se tornaram famosos e que tiveram como
tema o amor, a mulher e as relaes do homem diante de seu tempo.
A partir do sculo XI, na regio occitnica da Provena, ao sul da Frana, iria surgir uma re-
quintada arte potica para exaltar o amor derivado de um encontro de olhares entre duas
pessoas.
O trovador, quase sempre um nobre ou fidalgo, compe e canta por prazer, sem ter nisso
um ganha-po.
Nos cancioneiros, possvel identificar a presena da importao de modelos das canes
de amor e da poesia satrica occitnica pela poesia galego-portuguesa. As Cantigas de ami-
go so canes de sabor popular que guardam relaes com a tradio e temas relaciona-
dos a cultos remotos e revelam razes arcaicas da expresso sociolingustica galego-portu-
guesa.
Na Cantiga de amor, escrita em galego-portuguesa, a voz preponderante a masculina,
que dirige o seu discurso a uma senhora ou dona, embora o tratamento utilizado seja quase
sempre na forma masculina senhor.
As Cantigas de escrnio so aquelas nas quais o trovador faz desdm ou zombaria de al-
gum, quase sempre utilizando linguagem indireta, de duplo sentido, que para acobertar
a stira sem cobri-la totalmente.
As Cantigas de maldizer so aquelas em que o poeta quer mesmo ser maledicente com al-
gum, quase sempre nomeando abertamente a pessoa, seja poderosa, seja no poderosa,
muitas vezes com violncia nas palavras e termos grosseiros, obscenidades e palavres.
O perodo denominado Renascimento corresponde a uma fase de grandes transformaes
na vida europeia e mundial, originadas com o avano das grandes navegaes, que possibi-
litou aos europeus a descoberta de novos continentes e o encontro de antigas civilizaes.
Ferno Lopes foi nomeado Guarda-mor das escrituras da Torre do Tombo pelo ainda infante
D. Duarte, posteriormente foi nomeado cronista-mor.
Em Ferno Lopes, a funo historiogrfica de suas crnicas no prescinde da qualidade lite-
rria. No intuito de escrever verdade e oferecer a certido da estria, Lopes adota proce-
dimento rigoroso no levantamento de variadas fontes documentais sobre um mesmo fato.
O teatro de Gil Vicente caracteriza-se, antes de tudo, por ser primitivo, rudimentar e popular,
muito embora tenha surgido e se tenha desenvolvido no ambiente da Corte, para servir de
entretenimento nos animados seres oferecidos pelo Rei.
Gil Vicente deixou ao todo cerca de 45 peas, nas quais ficaria patente a sua capacidade de
unir a anlise de seu tempo ironia, muitas vezes em tom satrico ou zombaria.
Falava-se o portugus como lngua regional e o castelhano como lngua geral da Pennsula
Ibrica, atitude que vinha sendo reforada desde a independncia do reino portugus pelos
constantes casamentos dos herdeiros da coroa lusa com princesas espanholas.
O bilinguismo est presente no Cancioneiro geral, compilado por S de Miranda. Da altiva
imponncia de uma cultura h mais tempo cultivada, os squitos de nobres e damas de
companhia das comitivas nupciais espanholas impunham na corte portuguesa o prestgio
da lngua de Antnio de Nebrija, que havia elaborado, ainda em 1492, a primeira gramtica
da lngua castelhana.
As dcadas finais do sculo XV e iniciais do XVI foram especialmente auspiciosas para o rei-
no portugus. A travessia do cabo das Tormentas pelo navegador Bartolomeu Dias em 1488,
que abriu a to desejada rota para o Oriente.

93
UAB/Unimontes - 4 Perodo

Com as conquistas ultramarinas e a convergncia do comrcio martimo das ndias para os


seus portos, o at ento acanhado reino portugus assume, no incio do sculo XVI, ares de
metrpole mercantil.
Devido fidelidade dos reinos espanhol e portugus para com a doutrina comandada pelo
papado catlico, a Pennsula Ibrica seria o baluarte da Contra-Reforma, e Portugal implan-
taria procedimentos inquisitoriais com perseguio de judeus, execuo de supostos bru-
xos, alquimistas e reformistas e censura prvia aos livros.
S de Miranda trouxe da Itlia (entre 1521 e 1526) a novidade da versificao em decassla-
bos, que foi por ele difundida em Portugal, embora particularmente tenha permanecido fiel
redondilha em sua poesia.
S de Miranda adota versos decasslabos e opta pela forma soneto, que havia sido aperfei-
oada e difundida pelo poeta italiano Petrarca no sculo XIV e bastante utilizada pelos poe-
tas clssicos.
O Classicismo do sculo XVI foi buscar na cultura da antiguidade greco-latina o ideal para
a sua arte, baseado no equilbrio esttico. De ndole racional formalizante, o clssico renas-
centista tende ao respeito aos modelos e regras pr-estabelecidos nos tratados poticos de
Aristteles e Horcio, porm, no deixa de dialogar com a cultura popular e a tradio fol-
clrica de seu tempo, extraindo delas viva inspirao.
Cames transitou pelas clogas, canes e sextinas, oitavas, elegias, odes e sonetos, muitos
com versos decasslabos, a medida nova trazida da Itlia por S de Miranda, porm, a sua
arte literria fez-se tambm sob as formas populares das glosas a mote, voltas mote pasto-
ril, redondilhas maior e menor, com versos na medida velha, maneira medieval.
Na vertente confessional de sua lrica, a poesia de Cames parece ter em Petrarca sua re-
ferncia maior, para o qual o amor uma aspirao que engrandece e apura o esprito do
amante e no pode realizar- se sob pena de se extinguir: tem de ser sempre sofrimento e
desejo insatisfeito.
Cames vai alm nos temas do amor platnico popularizado pelo poeta italiano. O poeta
portugus chega mesmo aluso da consumao carnal do desejo, que, no Petrarquismo,
permanecia somente no esprito.
Os Lusadas gira em torno da viagem de Vasco da Gama s ndias, realizada entre 1497 e
1499, desde Lisboa at Calicute e seu retorno. Entremeadas narrativa principal, vrios ou-
tros episdios da histria portuguesa so contados a partir de diferentes protagonistas-nar-
radores.
Outro aspecto da Renascena portuguesa que est presente em Os Lusadas a fuso do
Cristianismo com o paganismo da Antiguidade, que Cames realiza do incio ao fim da nar-
rativa. Deuses pagos participam ativamente do desenrolar da trama, com presena mais
constante de Baco, deus do vinho, dos excessos, da natureza, da criar obstculos para o
avano da esquadra lusa, e Vnus, deusa do amor e da beleza, a protetora dos portugueses,
que no retorno da esquadra oferece aos navegantes o regalo dos prazeres nos braos das
ninfas na Ilha dos Amores.
As crnicas das viagens passaram a ter grande valor literrio com o surgimento do Dirio da
viagem de Vasco da Gama, de lvaro Velho, que esteve na viagem a Calicute com Vasco da
Gama, e da famosa carta que Pero Vaz de Caminha escreve a D. Manuel relatando o acha-
mento do Brasil.
A deformao dos primeiros ideais renascentistas, impossveis de serem mantidos perante
um contexto de mundo catico, no qual impera o pessimismo e o conflito entre o profano
e o religioso refletiram nas artes em uma potica de transio que passou a ser conhecida
como Maneirismo.
O Barroco foi um perodo artstico que representou o pensamento de um homem que vivia
em conflito com as novas descobertas cientficas e o conhecimento cristo.
Padre Vieira foi o maior representante da literatura barroca de Portugal; seus sermes ti-
nham os seguintes objetivos: a) convencer a sociedade da veracidade religiosa; b) atingir os
objetivos polticos; c) fazer um discurso religioso com muita argumentao e consistncia.
Os sermes de Padre Antnio Vieira so considerados tambm como literatura brasileira,
uma vez que o padre escreveu seus textos no Brasil e viveu e pregou tambm aqui seus ser-
mes.
O Arcadismo Portugus foi marcado com a presena de Bocage, que se caracteriza como
precursor do Romantismo. H caractersticas rcades em seus poemas, porm, j esto pre-
sentes aspectos pr- romnticos.

94
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Bocage seguia a forma fixa de sonetos, mas a temtica da poesia romntica com subje-
tividade, intimismo e confisso. A escrita de um sujeito melanclico e desiludido com o
mundo que o cerca.
O Arcadismo Portugus tinha como regras escrever poesia seguindo as prescries das ar-
cdias, com as caractersticas: a) Escrever a maneira clssica era imitar os modelos greco-lati-
nos; b) Elogio vida simples, em face da natureza; c) Culto s virtudes do esprito; d) Fuga da
cidade para o campo fugere urben; e) Desprezo ao luxo, riqueza e s ambies; f ) Elogio
da vida serena, plcida e superao de todos os apetites menores; g) Elogio da velhice; h)
Elogio da espontaneidade primitiva, pr-civilizada; i) O gozo pleno da vida na contemplao
da beleza e da natureza; j) Presena da Virgem Maria de acordo com a condio de neocls-
sicos catlicos.
O poeta Bocage considerado como o maior poeta portugus do sculo XVIII, que escrevia
com as seguintes particularidades: a) O poeta usava o vocabulrio e o alegorismo da escola
rcade e ideias iluministas; b) A sua poesia possua uma elaborao do verso com muita efi-
cincia; c) A temtica de Bocage diversificada. Escreveu textos depravados e irreverentes e
poemas satricos e lricos; d) Os poemas satricos criticavam a unio do poder, principalmen-
te a maneira de governar do rei absolutista com os dogmas da Igreja Catlica; e) De forma
agressiva e irreverente, ele atacava com certo pessoalismo o governo e o clero.
O Romantismo surgiu na Inglaterra, Alemanha e Frana. Mas a Frana foi o pas que divul-
gou esse movimento artstico.
O Romantismo possui as seguintes caractersticas: a) Abandono da mitologia e retrica gre-
co-romana; b) Mistura de gneros; c) Na poesia, a versificao apresenta-se de forma mais
plstica, variada e popularizante; d) Apreciao e exaltao da emoo, sentimentalismo,
melancolia, tristeza e lirismo mstico; e) Individualidade, egocentrismo, subjetividade, intros-
peco do escritor ao extremo; f ) Escapismo que se confidencia com a natureza; g) repre-
sentao do local e regional, principalmente a terra, a paisagem, a casa etc.; h) Excesso de
descrio, vaga e familiar; i) Linguagem mais prxima do cotidiano.
As inovaes do Romantismo quanto temtica foram: a) Uso do belo, horrvel, disforme,
tenebroso, cemiterial ou fantstico; b) A paisagem e o estado psquico humano aparecem
de maneira desordenada, excessiva e exagerada; c) A descrio do dia aparece com contor-
nos ntidos, o enevoado, o noturno, o sonho irreal, a racionalizao e ponderao de toda
estrutura da obra.
O Romantismo perodo literrio em que a maioria dos escrito- res era rapaz adolescente
que exprimia seus sentimentos, sofrimentos e pessoalismos amorosos.
chamado de Byronismo. H a escrita com a presena do tdio, angstia, desespero e von-
tade de morrer. O escritor Byron se portava desta maneira. Muitos escritores imitavam a ma-
neira de viver e de escrever de Byron com uma vida noturna com bebidas, aventuras com
armas e duelos e cultuavam o amor extremista.
O perodo romntico em Portugal se divide em trs fases: a primeira composta principal-
mente por Alexandre Herculano, Almeida Garrett e Castilho; a segunda, por Soares de Pas-
sos e Camilo Castelo Branco; a ltima, por Toms Ribeiro, Bulho Pato, Faustino Xavier de
Novais, Manuel Pinheiro Chagas, Joo de Deus e Jlio Dinis.
As principais obras de Camilo Castelo Branco so Amor de perdio, de 1862; Amor de salva-
o, de 1864; e A queda dum anjo, de 1866.
Camilo Castelo Branco escreveu no perodo de 1845 a 1876. Foi tambm um escritor de fo-
lhetim, que representava a burguesia portuguesa.
A novela Amor de perdio representa a aristocracia portuguesa, a maneira como as pes-
soas conduziam seus conflitos emocionais e pessoais baseados no pessoalismo, egosmo, e
linhagem sem a presena da razo e do bom senso.

95
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

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<http:purl.pt/93/1/iconografia/padre/pi4195p_fic.htm> Acesso em 15 mar. 2010.

Vdeos sugeridos para debate

CRUZADA. Direo: Ridley Scott. Produo William Monahan. EUA/Ingl./Esp./Ale. 2005 1 DVD
(145min).

LUTERO. Direo: Eric Till. Roteiro: Bart Gavigan e Camille Thomasson ALE/EUA 2003 1 DVD
(112min).

O STIMO SELO. Direo: Ingmar Bergman. Produo de Allan Ekelund, Sucia, Estdio: Svensk
Filmindustri, 1956 1 DVD (100 minutos), son., p&b.

O NOME DA ROSA. Direo: Jean-Jacques Annaud. EUA/ITA/FRA 1986. 130min.

TRISTO E ISOLDA. Direo: Kevin Reynolds. EUA, 2006. 1 DVD (125 min)

CASA NOVA E A REVOLUO. Direo: Ettore Scola. Itlia; Frana 1982. DVD (121 min.)

AS BRUXAS DE SALM. Direo: Nicolas Hytner. EUA, 1996. DVD (123 min.)

101
Letras Portugus - Literatura Portuguesa: das Origens ao Romantismo

Atividades de
Aprendizagem - AA
1) Quanto ao amor refinado, finamors, explique por que a tendncia o trovador demonstrar
fidelidade senhora amada.

2) Sobre a potica trovadoresca e o humanismo portugus, coloque V (verdadeiro) ou F (falso).


a. ( ) O amor corts no foi cultivado na corte portuguesa, que se restringiu s cantigas de
amigo, de escrnio e maldizer.
b. ( ) A primeira encenao de Monlogo do vaqueiro (Auto da visitao) ocorreu na oportu-
nidade do nascimento do futuro rei D. Joo III de Portugal.
c. ( ) No fosse o pioneirismo de Eanes de Zurara, Ferno Lopes seria considerado o primeiro
grande cronista da historiografia portuguesa.
d. ( ) O bilinguismo na obra de Gil Vicente confirma a presena da lngua inglesa na corte
portuguesa.

3) Analise o trecho da cantiga que se segue, defina-a como Cantiga de escrnio ou de maldizer e,
em seguida, d a justificativa para a sua escolha.

Garcia Lpez de Alfaro sabei o que me aborrece: o que dais sai muito caro mas
barato nos parece.
O que dais sai muito caro a quem o tiver de obter mas barato o que dais se
algum o quiser vender

Caros nos saem os panos


que pedir-vos ningum ousa; mas por que os trazeis dois anos barata parece a
coisa.
O que dais sai muito caro a quem o tiver de obter mas barato o que dais se
algum o quiser vender

Com espanto se me depara numa s coisa o exemplo dela sair muito cara
e barata ao mesmo tempo.
O que dais sai muito caro a quem o tiver de obter mas barato o que dais se
algum o quiser vender

4) Com base na estncia a seguir, pertencente obra Os Lusadas, de Cames, faa um coment-
rio sobre a transio entre a Idade Mdia e a Idade Moderna.

- glria de mandar, v cobia


Desta vaidade a quem chamamos Fama! fraudulento gosto, que se atia
Cu[m]a aura popular, que honra se chama! Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama! Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles exprimentas!

5) Observe o soneto que se segue e analise a mtrica de seus versos e o esquema das rimas. De-
pois, analise-o quanto aos aspectos do Classicismo que esto nele presentes.

Quem diz que Amor falso ou enganoso, ligeiro, ingrato, vo, desconhecido,
Sem falta lhe ter bem merecido Que lhe seja cruel ou rigoroso.

Amor brando, doce e piedoso; Quem o contrrio diz no seja crido: Seja por
cego e apaixonado tido,
E aos homens e inda aos deuses odiosos.

Se males faz Amor, em mi se vem; Em mim mostrando todo o seu rigor, Ao mun-
do quis mostrar quanto podia.

Mas todas suas iras so de amor; Todos estes seus males so um bem,
Que eu por todo outro bem no trocaria.

103
UAB/Unimontes - 4 Perodo

6) Sobre o perodo do Barroco Portugus, coloque V (verdadeiro) ou F (falso).


a. ( ) O principal escritor portugus foi D. Francisco Manuel de Melo.
b. ( ) Padre Vieira escreveu o Sermo da Sexagsima.
c. ( ) A literatura barroca de Portugal se caracteriza por textos com finalidade didatizante.
d. ( ) No sculo XVI, Portugal foi governado pela Espanha.

7) Sobre o Barroco Portugus, marque a alternativa CORRETA.


a. ( ) O sermo do bom Sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda um argumen-
to da poltica mercantilista pela posse de terras.
b. ( ) Vieira chamado de clssico porque escrevia com caractersticas engenhosas.
c. ( ) O Barroco Ibrico foi um momento artstico que cultuou as manifestaes artsticas do
Barroco somente no sculo XVI.
d. ( ) Lus de Gngora foi um poeta portugus que escrevia sermes.

8) Sobre o Barroco, Arcadismo e Romantismo, marque a alternativa INCORRETA.


a. ( ) O Barroco em Portugal foi a representao da f catlica nas artes.
b. ( ) O Arcadismo foi a representao da poesia contida, com presena mitolgica e forma
fixa.
c. ( ) O pastor e a pastora estavam presentes na poesia romntica.
d. ( ) Bocage escreveu poemas com caractersticas pr-romnticas.

INSTRUO: Leia o poema retrato da morte, noite amiga, de Bocage, e responda s questes
9 e 10.

Poema IV
retrato da morte, noite amiga Por cuja escurido suspiro h tanto! Calada
testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretria antiga!

Pois manda Amor, que a ti somente os diga, D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto Dorme a cruel, que a delirar obriga:

E vs, cortess da escuridade, Fantasmas vagos, mochos piadores, Inimigos,


como eu da claridade!

Em bandos acudi aos meus clamores; Quero a vossa medonha sociedade, Quero
fartar meu corao de horrores.

9) No que diz respeito a esse poema, todas as afirmativas so verdadeiras, EXCETO


a. ( ) O poema foi escrito na poca em que se pregava o retorno ao clssico.
b. ( ) Na primeira estrofe, o poeta exalta a morte, confidencia-SE com a noite e se encontra
em estado de pessimismo, desiluso e dor.
c. ( ) O poema se constri com diversos elementos da mitologia greco-latina.
d. ( ) O poeta utiliza palavras negativas, que do um aspecto fnebre e negativo ao texto.

10) Sobre a esttica do poema, coloque V (verdadeiro) ou F (falso).


a. ( ) O poema construdo com a forma fixa de um soneto, composto por com dois quarte-
tos e dois tercetos.
b. ( ) Nos quartetos, as rimas fixas so A, B, B, A.
c. ( ) As rimas B, B, dos quartetos so cruzadas.
d. ( ) Nos tercetos, as rimas so emparelhadas.

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