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HAMARTIOLOGIA
HAMARTIOLOGIA
Consultando Ezequiel 28:11-19, vemos que fue Lucifer quien introdujo el pecado en el
universo: Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a
causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que
miren en ti. (v. 17). No haba pecado antes que Lucifer pecara y se convirtiera en
Satans. Su pecado, el primero en el universo, fue cuando el eligi su voluntad por encima
de la voluntad de Dios, deseando ser igual a Dios. Por qu Dios permiti que el pecado
entrara en el universo? Esa es una pregunta que Dios no nos ha respondido aun.
As como hay pecado en la raza humana, debe haber habido un principio del pecado. Si no
hubiese un principio para el pecado, el hombre hubiese sido creado en pecado, y entonces,
Dios sera el creador del pecado; pero no lo es. El pecado entr en la raza humana a travs
del engao y la desobediencia, motivados por la incredulidad o la duda. Adn no fue
engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin. (I Tim. 2:14). Por
qu Dios permiti que el hombre pecara? La nica posible respuesta que podemos dar est
en Efesios 2:7: para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia
en su bondad para con nosotros en Cristo Jess.
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23). Mas la
Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo
fuese dada a los creyentes. (Gal. 3:22).
Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta
ahora; (Rom. 8:22).
ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por
medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Rom. 3:20). El Apstol Pablo pens que
era libre del pecado hasta que se mir en el espejo de la Ley de Dios: Pero yo no conoc el
pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No
codiciars. (Rom. 7:7b).
Las experiencias de Moiss, David, Pedro y Juan revelan la realidad del pecado. Aun
nuestra propia experiencia honestamente la declara.
2. Pecado es Trasgresin. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley. (I Juan 3:4). La trasgresin de la Ley puede ser casual o
intencional. Aun as, en ambos casos es pecado. Haba pecado antes de la Ley, pero no era
trasgresin. Ver Nmeros 4:15; Josu 7:11, 15; Isaas 24:5; Daniel 9:11; Osas 6:7; 8:1.
3. Pecado es la distorsin de lo que es recto. Y David dijo a Jehov, cuando vio al ngel
que destrua al pueblo: Yo pequ, yo hice la maldad; qu hicieron estas ovejas? Te ruego
que tu mano se vuelva contra m, y contra la casa de mi padre. (II Sam. 24:17). Ver
tambin Romanos 1:18; 6:13; II Tesalonicenses 2:12; II Pedro 2:15; I Juan 5:17.
4. Pecado es rebelin contra Dios. Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov:
Cri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m. (Is. 1:2). Ver tambin II
Tesalonicenses 2:4, 8.
7. Pecado es una desviacin ante los requerimientos de Dios. Esto significa una cada;
cada ofensa contra Dios es una cada. Pecado es siempre una cada que hiere. Porque si
perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial; (Mat. 6:14). Ver tambin Galatas 6:1; Romanos 5:15-20.
9. Pecado es impiedad. mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe
le es contada por justicia. (Rom. 4:5). Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su
tiempo muri por los impos. (Rom. 5:6). Ver tambin I Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II
Pedro 2:5, 7; Judas 4, 15.
10. Pecado es iniquidad. Esto significa un proceder equivocado ante el orden moral del
universo. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,
inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas;
acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarn el reino de Dios. (Gal. 5:19-21). Ver tambin Colosenses 3:5-9;
Marcos 7:19, 20.
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. (I Juan 5:17). Ver tambin I
Juan 3:4; Proverbios 14:21; 21:4; 24:9; Romanos 3:23; 6:23; I Samuel 15:23; Jeremas
3:25; 14:7; Santiago 2:9; 4:17; Romanos 14:23.
4. Pecado es insubordinacin.
5. Pecado es falta de conformidad con Dios o su Ley Moral en acto, disposicin, o estado.
1. Hacia Dios.
a. Rebelin. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra
la obstinacin. (I Sam. 15:23a).
b. Falla en la supremaca de amar a Dios. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. (Deut. 6:5).
A. En los cielos.
La Escritura revela el hecho de que tanto el pecado como la salvacin comienzan en el cielo
y se extienden a la tierra. El pecado comenz en el cielo con la cada de Satans (Ez.
28). La salvacin es completada en el cielo con la obra mediadora de Cristo (Heb. 9:24).
B. En la tierra
1 El reino vegetal. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu
causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y
comers plantas del campo. (Gen. 3:17, 18). Isaas 55:13 revela el acontecimiento bendito
de que la maldicin ser quitada del reino vegetal cuando Cristo venga: En lugar de la
zarza crecer ciprs, y en lugar de la ortiga crecer arrayn; y ser a Jehov por nombre,
por seal eterna que nunca ser rada.
2. El reino animal. Antes de la cada de Adn no haba animales carnvoros. Isaas 11:6-
9 nos dice que esto tambin ser removido al tiempo de la segunda venida de
Cristo: Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro
y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa
pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de
pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la
caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra
ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.
3. La raza humana.
a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores: por cuanto todos
pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23).
b. La totalidad del pecado. Todo en el ser humano es pecaminoso, su cuerpo, alma y
espritu. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. . . . No hay temor de Dios delante de
sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para
que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:12, 18, 19.)
A. Como un hecho.
B. Como un estado.
El hombre fue concebido en pecado, naci en pecado, y es, por lo tanto, un pecador por
naturaleza.
A. La penalidad natural.
Esto se ilustra mejor con el caso de un nio que come algn alimento prohibido. Y
desobedece y come demasiado, al punto de llegar a enfermarse. La consecuencia
natural de su desobediencia fue su enfermedad. La penalidad natural del pecado es
enfermedad, desilusin y muerte fsica.
B. La penalidad activa.
Continuando con el mismo ejemplo, vemos que la penalidad natural fue que el nio se
enfermara. La penalidad positiva (o activa) es la disciplina que recibe del padre, la cual se
describe con las siguientes palabras:
1. Muerte. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro. (Rom. 6:23). Muerte, en las Escrituras, no significa
aniquilacin o completa destruccin. No hay lugar en la Palabra de Dios donde la
palabra aniquilacin se pueda sustituir por muerte.
a. Muerte espiritual. Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta. (I Tim.
5:6).
b. Muerte eterna. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la
muerte segunda. (Ap. 20:14). y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con
nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en
llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, (II Tes. 1:7, 8, 9). Ver
tambin Apocalipsis 20:12; 21:8. No haba muerte antes de que el pecado llegara a la vida
del hombre. El hombre fue creado para morar con Dios para siempre. Entonces la muerte
pas a todos los hombres (Rom. 5:12). La palabra pas se traduce traspasar en
Lucas 2:35; pasar por en Mateo 19:24 y en I Corintios 10:1.
2. Perdicin. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los
que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que
la Escritura se cumpliese. (Juan 17:12). La palabra Perdicin es la misma que perezca
(Juan 3:16) y destruir (Mat. 10:28).
4. Culpa. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley,
para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:19).
5. Perdicin. Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para
que o sea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un
mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por
los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdicin, mas para vosotros de
salvacin; y esto de Dios. (Fil. 1:27, 28). Ver tambin Juan 17:12; II Tesalonicenses 2:3;
Hebreos 10:39; II Pedro 3:7; Apocalipsis 17:8, 11. Esta misma palabra perdicin aparece
en Mateo 7:13: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Ver tambin
Romanos 9:22; Filipenses 3:19; II Pedro 3:16. (En el Nuevo Testamento la palabra
destruccin significa ruina.) En Mateo 26:8 se traduce desperdicio: Al ver esto, los
discpulos se enojaron, diciendo: Para qu este desperdicio? En Mateo 9:17 aparece
como se pierden: Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se
rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres
nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.
6. Castigo. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). No
hay diferencia entre esta Escritura y Hebreos 12:6: Porque el Seor al que ama, disciplina,
Y azota a todo el que recibe por hijo. Pero castigo es para los pecadores inconversos,
disciplina es para los santos.
7. Eterno. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). Ver
tambin Judas 6; II Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11.
Algunos dicen que las palabras por siempre y eterno significan una larga vida, una
edad, en otras palabras, dicen que los pecadores culpables sufrirn el fuego del infierno
solamente por un tiempo; y despus de ser purificados, disfrutaran vida eterna con el resto
de los santos de Dios. Pero a esto decimos, si el infierno y la condenacin no son por
siempre y eternos, entonces tampoco hay tal cosa como vida eterna, ni eterna
salvacin. Es que la misma palabra eterna, o para siempre, es usada para referirse a
Dios, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis
al Dios vivo? (Heb. 9:14). pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras
de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las
gentes para que obedezcan a la fe, (Rom. 16:26). Si el castigo en el infierno no fuese
eterno, tampoco la salvacin sera eterna, y Dios no sera eterno! Pero lo es! As que la
salvacin es eterna y el castigo es eterno.
Gloria sea al Dios Eterno.