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VIESES DE ENSINO E CONTRIBUIES PARA A EDUCAO

Juliano de Siqueira Venturini

Resumo:
Este artigo tem a finalidade de analisar como a maiutica de Scrates pode contribuir com a
educao e tambm com o ensino em sala de aula e, sobretudo na formao do indivduo, j a
segunda parte se desenvolvera sobre a arte de ler de Mortimer Adler que se debrua sobre o
tema leitura e elaboram as duas concepes de professores, os professores vivos e os
professores mortos e tambm comentar sobre a falncia das escolas. Esses temas e assuntos
atuais podem ajudar a refletir e aprender sobre novos vieses e contribuies para a educao,
tendo como aporte dois autores de cunho filosficos, com pontos em comum entre Scrates,
pensador antigo e de Adler, contemporneo.

Palavras-chave: Maiutica. Educao. Ensino. Professor.

Consideraes iniciais
Desde a Grcia antiga com Scrates e predecessores e sucessores, se debruaram sobre
a questo do ensinar e do educar. Dado que a educao, e, ensino um tema atual, por isso
para entender melhor o artigo se pautara em dois autores, Scrates da Grcia antiga e
Mortmer Adler, autor contemporneo.
Sabe-se que a educao est defasada, infelizmente, e tambm na atualidade h um
desinteresse pelo estudo, desde a alunos a professores, por isso que as vises de Scrates e
Adler busca que cada um tome a conscincia e se dedique na busca do conhecer e se
conhecer, como veremos mais adiante. Esse tema e assunto tm por objetivo ampliar nossa
viso sobre o assunto e despertar o nimo para o saber.

A Maiutica como um processo Educacional


Nascido em Atenas por volta de 470 A.C., Scrates era filho de pai escultor e de me
parteira, era um homem que chamava muita ateno por sua inteligncia, sempre meditando e
ajudando seus discpulos a ir em busca da verdade. Scrates acompanhando o trabalho de sua
me parteira, elaborou um mtodo que ele chamou de maiutica que significa dar luz ou
parir conhecimento, onde o papel do educador deve ser comparado a um parteiro. Scrates
com seu mtodo de dilogo buscava que o educando por suas prprias concepes e opinies
chegasse a verdade e vinha conhecer a si mesmo, o que para Scrates era fundamental.

*Acadmico do V semestre do curso de Filosofia da Faculdade Palotina FAPAS.


juliano-venturini@hotmail.com.
Na sua viso, Scrates no buscava produzir conhecimento, mas fazer com que atravs
do orientador o orientando chegasse ao conhecimento, porque na sua viso as pessoas
carregam o conhecimento e no sabem. Nessa perspectiva o orientador ou aquele que conduz
o dilogo deve fazer com que as opinies do orientando cheguem atravs de refutaes e
perguntas ao conhecimento.
Desse modo seria uma complementao da maiutica que busca perguntar, questionar
e refutar as respostas, fazendo que abra um leque de possibilidades e vises para que o
educando no fique alienado, recebendo conhecimento pronto. Ao invs disso, atravs de seus
mtodos fazer com que o prprio aluno chegue ao pice do conhecimento pela maiutica, fato
bem difcil, da a comparao de Scrates com o ato de parir, pois buscar o conhecimento e
romper conceitos dolorido.
Na obra a Repblica de Plato, em aluso a Scrates elaborou o mito da caverna, mito
esse que conta que os prisioneiros dentro da caverna, ficavam admirando a parede que atrs
tinha uma fogueira e por haver um muro viam somente as sombras do objeto do outro lado, ou
seja, no viam o prprio objeto e sim a sombra. Dessa forma, quando um conseguiu pular o
muro, se encantou com a realidade e viu que no via mais o reflexo e as sombras, mas o
prprio objeto e depois de contemplar, resolveu voltar e contar tudo isso aos que no
conseguiam ver alm das sombras o que no foi aceito, sendo chamado de louco, vtima de
zombarias e sendo at mesmo ameaado de morte.
E com essa aluso a Scrates, busca nos instigar a sairmos das cavernas tanto impostas
como das cavernas criadas pelo prprio individuo. Nesse caso, o papel do professor tem esse
carter de pular os muros e fazer com que os discpulos ou os alunos reflitam e queiram sair
da caverna ou seja buscar ver mais o real e menos as sombras.
Desde a antiguidade e na contemporaneidade h sempre a figura do professor que
algum que nos livra das cavernas, e com isso podemos cada ver mais nos conhecer e
vivenciar a clebre frase de Scrates s sei que nada sei, ou seja tomar conscincia que
sempre estamos aprendendo passivamente. No entanto, o mais importante ser o ativo do
processo, gerando autonomia.
preciso criar estratgias inovadoras de ensino, e isso no se refere unicamente ao uso
de novas tecnologias. Inovar usando velhos recursos incluindo os tradicionais, mas nunca
ultrapassados, livros, canetas e papis possvel e deve ser tentado. A criatividade pode
colorir a escola e dar significado ao ensino-aprendizado atravs de projetos diferentes,
interdisciplinaridade e aulas mais dinmicas e interativas.
Com o passar do tempo, e avanos tecnolgicos, facilitaram muito para a educao e
mtodos educacionais. Atualmente h vrios mtodos para dar aulas e ensinar, desde
materiais escritos at audiovisuais, e desde a antiguidade sempre houve preocupao para
transmitir conhecimento. Scrates deixou uma imensa contribuio nesse sentido. Na
atualidade os alunos por querem cada vez mais mtodos que atraiam.
O fato que, na contemporaneidade, muitos estudantes vo para a escola porque isso
simplesmente faz parte de suas rotinas ou porque os pais os obrigam. A escola atual s vai se
tornar de fato enriquecedora, indispensvel e transformadora quando ela estiver repleta
de alunos motivados e engajados, que saibam o que esto buscando no ambiente escolar. Ao
mesmo tempo com suas realidades pessoais, que muitas vezes por problemas pessoais
prejudicam o aprendizado e o aluno inserido na sala de aula busca no professor a figura
paterna que no encontra na famlia e com isso muitos alunos tm a necessidade de serem
ouvidos e o mtodo socrtico contribui muito para que quando solicitada alguma resposta
no responda igual ao professor mas que a resposta saia da sua prpria capacidade de
elaborao tentando o empodeiramento e conhecimento de si mesmo.
Mais do que transmitir informaes, muitas vezes o professor acaba sendo um
confidente de seus alunos, pois, em uma sociedade cada vez mais ativista, no qual alguns pais
no generalizando, obviamente passam horas trabalhando, ou se dedicando a suas atividades
pessoais, esquecendo-se que possuem a responsabilidade de educar seus filhos e, no final das
contas, acabam jogando essa responsabilidade para os professores.
Ao trabalhar o tema famlia em sala de aula, por exemplo, prefervel conhecer a
realidade antes de entrar no contedo para que conhea escute diferentes trajetrias e
opinies. Muitas vezes o aluno no tem pai, ou so separados e com isso o professor tem mais
segurana ao trabalhar contedo sem constranger, valorizando a opinio e a individualidade
de todos de forma que se sintam acolhidos, respeitados fazendo com que a aula flua de forma
dinmica.
Uma da maneira de fazer isso, segundo estudiosos da educao, oferecer um ensino
contextualizado, com elementos que faam parte da vida do estudante e contedos que
claramente faam sentido para eles. Trata-se de tornar a disciplina aplicvel em situaes
reais.
Os tempos mudaram, e, com isso, as exigncias educacionais do mundo tambm. A
escola de hoje no nem deve ser a mesma de h alguns anos, mas, para tal, preciso
enfrentar alguns desafios de criar alunos crticos e bem posicionados. As velhas prticas,
ferramentas ultrapassadas e metodologias retrgradas j no so suficientes para suprir as
necessidades do atual cenrio educacional. preciso considerar que as informaes se
tornaram mais rpidas e acessveis, os estudantes esto cada vez mais autnomos e
conectados e as novas tecnologias e mdias sociais esto revolucionando a forma de ensinar e
aprender.
Tudo isso requer uma escola que comporte o perfil contemporneo de aprendizado e
ajude a vencer todos os desafios que a educao moderna impe, fazendo com que os alunos
transponham os muros e vejam alm das sombras.
Na obra Eutfron de Scrates encontra-se a seguinte passagem no dilogo, mostrando a
importncia do ensino:
Scrates Mas rirem-se talvez no tenha importncia, utifron amigo.
Os Atenienses, pelo que me parece, no se preocupam muito com
algum que pensem ser hbil, contanto que no esteja a ensinar sua
sabedoria. Mas, se pensam que faz os outros como ele, irritam-se, seja
por inveja, como tu dizes, seja por qualquer outra razo. utifron
No tenho grande desejo de experimentar o que contra mim tenham
nesta matria. Scrates Talvez julguem que te fazes caro, ao
recusares-te a ensinar a tua sabedoria. Mas, pelo meu lado, temo que
lhes parea que, por filantropia, eu seja capaz de falar copiosamente a
qualquer homem, no s sem qualquer salrio, mas at pagando eu de
boa vontade se algum quiser ouvir-me. Se, pois, quiserem rir de mim,
como eu h pouco dizia e como tu dizes que se riem de ti, no seria
desagradvel passar o tempo no tribunal, rindo e gracejando. Mas, se
levarem coisa a srio, imprevisvel o que venha a acontecer, exceto
para vs, os divinos. utifron Mas no h de ser nada, Scrates.
Combate tu a tua causa, como pensas ser o melhor, que eu combaterei
a minha. (Eutifron, pg. 36,37).

Como se v neste trecho do dilogo de Scrates com o eutifron, mostra-se a figura do


mestre, como algum que sabe instigar o discpulo sem pensar em ganhar algo em troca.
Como vemos nos dilogos Scrates se coloca tambm como discpulo, ou seja, ensinando o
discpulo acontece uma troca de saberes entre o mestre e discpulo. Ensinar aprender.
Os alunos desde pequenos devem ser instigados a pensar, o professor atravs de
elementos e perguntas e refutaes provoca a prtica filosfica no aluno, formando mentes
abertas para o saber, gerando um esprito investigativo para que no fiquem seguindo as
opinies sem refletir e questionar. Evidentemente que aquele que conduz o deve estar
preparado para ajudar o aluno a conhecer a si mesmo, tarefa difcil, mas necessria, e quando
conseguimos atravs da maiutica produzir alunos e pessoas pensantes conduzidas por
grandes mestres a vida do indivduo melhora.
Para que isto ocorra o professor deve, em primeiro lugar, gostar e acreditar naquilo
que faz, ou seja, atravs de seus atos e aes ele servir de modelo para seus alunos; se ele
ensina a refletir e sempre refletindo suas prticas ensinando a respeitar o prximo e
valorizando as diferenas. Deste modo ele est sendo uma prova viva daquilo que est
ensinando, pois trabalha com existem seres humanos que esto sendo moldados por ele.
Sendo assim, devemos instruir bem nossos mestres para provocar a vontade de
conhecer dos alunos e pelo mtodo socrtico formam seres pensantes que vivem por si s e
descubram em si mesmos potencialidades e capacidades, caminhando com as prprias pernas
como ocorreu na obra os mundos de Sofia. Como ilustrao apresenta-se uma pequena parte
da obra que se depreende da personagem Sofia, que ao receber um envelope com a pergunta
quem voc? A partir disso, ela comeou a refletir, buscando descobrir-se. Nesse
paradigma, encontramos a maiutica de Scrates onde uma simples pergunta fez com que
Sofia ficasse o dia inteiro se perguntando e logo recebeu outra pergunta de onde vem o
mundo? . Essas, perguntas fizeram com que Sofia se encantasse pelo saber e tentasse
encontrar possveis respostas, o que gerou inquietao e com isso a busca pelo saber e pelo
descobrir-se.

A relao da maiutica de Scrates com a teoria de Adler:


O ponto que liga Scrates com o Adler o aluno que colocado como protagonista e
o professor ou o mestre como coadjuvante, aquele que d suporte e auxilia o aluno ao saber,
respeitando suas particularidades. Scrates usa o mtodo da maiutica como explicado
anteriormente para que o aluno possa descobrir e descobrir-se. J Adler v a importncia dos
professores vivos e mortos, sendo que o professor vivo auxilia, aconselha e ensina e estimula
o aluno, para descobrir e aprender pela leitura. Nessa dualidade a figura de ambos tanto de
aluno como de professor so de protagonistas, como apresenta-se no prximo capitulo, onde o
mestre aparece depois do aluno. Essa ordem torna-se fundamental, pois atravs dele que
se pode evitar o fenmeno chamado por Adler de falncia das escolas. Por isso deve-se
criar e se habituar-se a leitura, para que o aluno saia da caverna e v para a cozinha do saber.

Adler e a Importncia da leitura


Mortimer Adler nasceu em Nova Iorque em 28 de dezembro de 1902 e faleceu 28 de
junho de 2001. De famlia judia, Adler tambm promoveu a ideia de que a filosofia deveria
ser integrada com a cincia, a literatura e a religio. Em 2000, Adler converteu-se ao
Catolicismo Romano e foi batizado, onde teve contato com obras filosficas como as de
Aristteles e Plato, alm de ter escrito muitos livros como: A arte de ler, Aristteles para
todos, como provar que Deus existe, e muitas outras obras publicadas, tanto que uma
universidade o recompensou com um doutorado honorrio pela qualidade de sua escrita.
Falar de educao ou ensino um pressuposto para o aprendizado e para Adler a
leitura entra como um processo, para que aprendamos com os outros. E essa instruo faz com
que aprendamos por conta prpria sobre vrios assuntos facilitando a observao e a reflexo.
Dessa forma, o autor o indivduo ter duas possibilidades, descobrir as coisas por outro ou
descobrir por conta prpria.
Adler tem uma viso da educao e do ensinar que vai alm da sua poca de vida,
ilustrando essa viso no livro. Segundo ele:
A menos que a arte de ler seja cultivada, como ela no o na
educao americana de hoje, o uso de livros deve se reduzir cada vez
mais. Podemos continuar a adquirir algum conhecimento, falando
natureza, pois ela responde sempre, mas no adianta que nossos
antecessores nos dirijam a palavra, se no sabemos ouvi-los. Vocs
podem dizer que no h quase diferena entre ler livros e ler a
natureza. Mas lembrem-se que os fenmenos naturais no so
smbolos de alguma coisa transmitida por outra mente humana. E as
palavras que lemos e ouvimos so. E lembrem-se tambm que, quando
procuramos aprender diretamente com a natureza, nossa finalidade
ltima compreender o mundo em que vivemos. Ao contrrio do que
fazemos com os livros, no concordamos, nem discordamos da
natureza. Nossa finalidade ltima a mesma, quando procuramos
aprender com os livros. Mas, neste caso, temos que ter certeza,
primeiro, de que compreendemos o que o livro est dizendo. S ento
podemos resolver se concordamos ou no com seu autor. O processo
de compreender diretamente a natureza diferente do de chegar a
compreend-la atravs da interpretao de um livro. A faculdade
critica s precisa ser empregada no ltimo caso. (Adler, pg. 44).

Como vimos alm de relatar as dificuldades e realidades de sua poca, apresenta o


grande problema que ainda assola a educao, a falta de interesse pela leitura por parte dos
alunos. Apesar de ele referir-se ao pblico americano, sua teoria, vises e relatos de falhas na
educao, fazem com que esse tema tenha se expandido pelo mundo, refletindo-se no
aprendizado em decorrncia de uma srie de fatores. Por um lado, questes relacionadas
dificuldade dos prprios alunos, mas, por outro lado, pela falta de condio, preparo e
formao do professor para fazer frente s necessidades dos alunos, estimulando-os a ler. H
uma defasagem enorme com relao ao interesse do aluno pela leitura, prejudicando o
aprender. uma abordagem atual no que se refere educao, e que para Adler de suma
importncia faculdade critica despertada pela leitura.
Para Adler existem dois tipos de professores, os professores vivos que so aqueles que
ensinam e tem vida, que falam ,ouvem e transmitem, ou seja, um professor humano. E OS
professores mortos, que seriam os livros, os quais no falam e tambm no tem a capacidade
de ouvir, mas transmitem conhecimento. Na obra a arte de ler destaca as seguintes funes do
professor vivo:
Qual o papel do professor-vivo em nossa educao? Ele nos ajuda a
adquirir certas habilidades: a fazer cata-ventos no jardim da infncia, a
formar e reconhecer as letras no curso primrio, a soletrar e
pronunciar, a somar e dividir, a cozinhar, a coser, a fazer servios de
carpintaria. Um professor-vivo pode nos auxiliares na aquisio de
qualquer arte, mesmo das artes do aprendizado, como a pesquisa
experimental ou a leitura.
(Adler, pg. 47)

Como vimos o professor vivo tem um papel fundamental na vida do indivduo que est
buscando o conhecimento. Ele seria aquele que busca ajudar para que o aluno possa
desenvolver suas as habilidades, conhecimento alm do terico. Compara o ato de ensinar
com o de cozinhar, pois ambos exigem dedicao e envolvimento. Ensina tambm criar seus
ingredientes, ou seja, no s cozinhar no sentido fsico, mas metaforicamente no campo do
intelecto ou da sabedoria e do ensinamento.
Esse que no ocorre nas escolas, muito menos servios de carpintaria, como o autor
defende. Outro ponto fundamental, que o professor vivo estimule qualquer tipo de
conhecimento, principalmente a leitura. O autor corrobora ainda, enfatizando que o professor
vivo til porque pode aconselhar e frear impulsos e que apesar do livro denominado
professor morto tambm ter sua grande importncia, o professor vivo mais til e presente do
que o professor morto.
Segundo o autor, h sempre uma competio entre professor vivo e professor morto,
porque o professor vivo aprende com os professores mortos para que depois possa ensinar os
alunos. Ele deve instigar para que tambm descubram a leitura os professores mortos. Para o
autor o mesmo conhecimento do professor vivo adquirido pelo professor morto sugere sempre
uma competio relacionada, e que o professor morto tem um papel fundamental que
informar e dar aporte ao professor vivo.
Adler d uma grande explicao no que se refere na questo da aprendizagem:
Na histria da educao, os homens sempre fizeram distino e entre a
instruo e a descoberta, como fontes de conhecimentos. A instruo
ocorre quando um homem ensina a outro, mediante a fala ou a escrita.
Podemos, no entanto, adquirir conhecimento, sem que ningum nos
ensine. Se no fosse assim, e se cada professor tivesse um mestre
naquilo que, por sua vez, ensina a outros, nunca se teria comeado a
adquirir conhecimento. Da a descoberta processo de aprender
graas pesquisa, investigao, ao raciocnio, sem mestre de espcie
alguma (Adler p.41)

Para Adler de suma importncia leitura, pois ela faz com que o aluno aprenda a
falar e argumentar, aprendendo tambm a portar-se diante da realidade, contribuindo muito
para o emprego futuro. Defende tambm que quando o aluno no estimulado nas escolas a
desenvolver a prtica da leitura, no tem o interesse pelo saber atravs da mesma, ocorrendo o
fenmeno chamado a falncia das escolas, por no ter despertado a vontade e o hbito de
ler. Esse fato prejudica principalmente o indivduo que no tem nenhum interesse por
qualquer tipo de leitura, segundo ao autor relata descasos pelo professor morto. Outro ponto
da sua viso :
Ser dcil ser malevel. E, para isso, a pessoa tem de possuir a arte de
aprender e pratic-la ativamente. Quanto mais ativa uma pessoa ao
aprender com um professor, morto ou vivo, e quanto mais arte utiliza
quem ensina, tanto mais dcil essa pessoa. A docilidade, em suma,
o posto de passividade e credulidade. Aqueles que perdem a
docilidade os alunos que dormem durante as aulas so os mais
fceis de serem doutrinados. Perdendo a arte de aprender, seja ela
habilidade de ouvir ou ler, no sabem como ser ativos, ao receber o
que lhes comunicado. Da, ou eles no recebem nada,
absolutamente, ou o que recebem, absorvem sem criticar. (Adler, pg.
84.)

Percebe-se que o autor defende que o aluno deve ter a capacidade de cuidar-se para
que no seja doutrinado e faz um alerta para que o aluno no perca a capacidade de aprender.
Refere-se ainda ao no desenvolvimento do esprito de passividade, sendo ativos nesse
processo de aprendizado, ou seja, o professor deve auxiliar para que o aluno caminhe com
suas prprias pernas, que no acontea doutrinao e muito menos que perca a vontade e a
capacidade de criticar, ocorrendo assim uma passagem do seu passivo para o seu ativo,
permanecendo acordado no s literalmente, mas figuradamente.

Consideraes finais
Como vimos, os autores, salientam a importncia de ns questionarmos e sermos
questionados e que tanto Scrates como Adler veem o aluno ou o educando como pea
principal no processo onde o professor o mediador no processo de busca pelo conhecimento.
atravs dos estmulos que o aluno formula e desenvolve sua capacidade reflexiva e crtica.
Apresenta-se uma anlise sobre questes a serem consideradas acerca dos caminhos para
formar cidados conscientes, com capacidade de pensar por si mesmos e elaborar sua prpria
impresso sobre o mundo.
Verifica-se tambm que o professor contribui muito para a filosofia porque atua como
facilitador e possibilita o desenvolvimento de seres pensantes e filosficos. Com isso damos
vida educao e, sobretudo vivacidade escolar onde no h falncia nas escolas, realizando
assim a vontade de Scrates de que todos cheguem ao conhecimento de si prprios. Para que
sejamos seres habilidosos e de capacidades como Adler prope, torna-se necessrio que o
aluno possa preparar os ingredientes da sua cozinha, produzindo um prato da sabedoria. Com
a breve citao da obra o mundo de Sofia, sugere-se que crianas e alunos possam cada vez
mais ser desafiados pelo saber.O ponto interessante de Scrates, que o mestre no deve
comercializar o ensino como se percebe na obra eutifron, e, que tanto para Scrates como para
Adler, o mestre ensina e tambm aprende.
Com isso temos a viso socrtica de que o discpulo pode superar o mestre, saindo da
caverna. O aluno a terra, onde o professor semeia suas sementes para que se produzam
frutos. A relao professor/aluno deve ser cultivada a cada dia, pois um depende do outro e
assim os dois crescem e caminham juntos. E nessa relao madura que o professor deve
ensinar que a aprendizagem no ocorre somente em sala de aula, mas sim todos os dias.

REFERNCIAS
ADLER, MORTMER J. A arte de ler: como adquirir uma educao liberal. Rio de janeiro:
agir, 1947.304p.

GAARDER, JOSTEIN. O mundo de Sofia. Romance da histria da filosofia. So Paulo:


companhia das letras, 1995. 555p.

PLATO. Dilogos. Eutfron ou da religiosidade. Apologia de Scrates. Crton ou o dever.


Fdon ou da alma. So Paulo: Nova cultural, 1996.191p(os pensadores).

PLATO. A repblica. So Paulo: Atena.1956.457p.