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jPopper / reconhecidamente, um dos maiores nomes

da Filosofia da Cincia em nossos dias. Nesta sua fas


cinante -A U TO BIO G R AFIA IN TELEC TU A L , d-nos ele um
estudo pessoal de suas 'prprias idias e do ambiente
histrico onde elas se desenvolveram. Assim que,
com sinceridade e. humor, fala~nos de Carnap, Einstein,
Russell, Witgensten e outros contemporneos seus, ao
mesmo tempo em que frmula apreciaes crticas do
Crculo de Viena, do Positivismo Lgico, desenvol
vimento do nazismo e do marxismo, dos problemas do
judasmo e do anti-semitismo, enfim, de muito do que
intelectualmente importante na Cultura do nosso
sculo. Tudo isso faz, deste livro, uma excelente intro
duo no s ao pensamento popperiano como a alguns
dos principais dilemas culturais, polticos e cientficos
da atualidade.

EDITORA CULTRIX
AUTOBIOGRAFIA
INTELECTUAL
Karl Popper

Popper o maior vulto da Filosofia da


Cincia de hoje, assim como um dos maiores
nomes da Filosofia Liberal, Esta autobiografia
focaliza o desenvolvimento das suas idias. A
obra na realidade um estudo pessoal da evo
luo das idias popperanas e do ambiente
intelectual onde se desenvolveram. Nesse am
biente desfilam vultos como Carnap, Einstein,
Gdel, Polanyi, Russel, Schrodinger, Tarski,
Wittgenstein, Woodger e outros de igual emi
nncia, suas idias e suas relaes com Popper.
Na anlise da ecologia das idias de Popper
figuram brilhantes histrias e apreciaes d o ,
Crculo de Viena, do Positivismo Lgico, do'
desenvolvimento do nazismo e do marxismo, dos
problemas do judasmo e do anti-semitismo, en
fim, de muito do que intelectualmente impor
tante na Cultura do nosso sculo. As informa
es pessoais so apresentadas de forma humana,
sincera e com muito humor. O livro de Popper
precioso. um documentrio do maior inte
resse no s sobre a Filosofia neste sculo mas,
o que raro, uma histria da evoluo das
idias de um grande filsofo escrita por ele
mesmo. A obra, alm de ser uma excelente
introduo ao pensamento popperiano e ao seu
desenvolvimento, tem o inestimvel valor de
' mostrar como esse desenvolvimento ocorreu,
quais os. fatores que contriburam para a sua
evoluo e qual o ambiente em que se pro
cessou. , assim, ura relato precioso e raro
para a Histria, & Sociologia e a Psicologia no
desenvolvimento das idias.
Esses fatos tornam a A utobiografia In
telectual de Popper no s indispensvel para
todos os estudiosos da Filosofia, especialmente
da Filosofia da Cincia, mas tambm do maior
valor para todos aqueles que tm interesse pela
histria social e cultural do nosso sculo e pela
compreenso da evoluo e da ecologia das
idias.

A. B rito da C un h a
(da Universidade de So Paulo)
AUTOBIOGRAFIA INTELECTUAL
K arl (Rainiurid) PO PPER '

Nasceu em Viena, 1902

Professor emrito, Universidade de Londres


PhJD. (Vien-):; D. L it. (L o n d re s ); possui ttulos honorficos que lhe
foram concedidos pelas Universidades de Chicago, Denver, W ar-
wiijk, Ghristchurch (N ova Z eln dia), Salford. .

F ello w . da Royal Society e da British Acaderay .Membro corres-


poiidnt do "Institu t de F ran ce ; mirtbro da International
Acadiny r the Philosophy of Science ; membro estrangeiro ho
norrio d American Academy of Arts and Sciences ; membro
honorrio da: Royal Society of New Zaland ; fellow honorrio da
Ldridcm School of Econom ics and Political Science ; membro
honorrio do H arvard C hapter de Phi B eta Kappa.

Recebeu ttulo de S ir em 1965.


Prmio Gdade de V iena , em 1 9 6 5 ; prmio Sonning , da U niver
sidade de Gopenhague, 1973.

Publicaes (apenas livros, que j foram traduzidos para 19 idiomas) :

Lp.gifi der Forsckung


Che pen Society and its Enem ies
T h e Powerty of H istoricism
Th,e L ogic of Scientific Discovery
Cofijectures and R efutai tons.
Objective K now ledge

Autobiografia e Rplicas aos Meus Grticos - includas em


T h e Philosophy of K arl Popper
U nended Qest, A n Intellectual 'A utobiography .
M
FICHA CATALOGRFICA
(P rep arad a pelo Centro de Catalogao-na-Fcm tes
C m ara Brasileira do Livro, S P )

Popper, K acl Raimund, 1902-


P 866a Autobiografia intelectual [p o r] K arl P o p p er; tra
duo de Lenidas Hegenberg e O ctanny Silveira d a
2 . ed* M ota. 2 . e d . _ , So Paulo, C ultrx,. 1 9 8 6 .

Bibliografia.
1. C icncia Filosofia 2 . Filosofia inglesa
3. Popper, K arl Raimund, 1902- I . T tu lo .

'jj-
C D D -S 2 1 .2
192
77 -0 3 3 6 -501

ndices para catlogo sistemtico:

1. C incia : Filosofia. 301


2. Filosofia inglesa 192
3. Filsofos ingleses.: Autobiografia 9 2 1 .2
4. G r -B re ta n h a : Filosofia 192
KARL POPPER

AUTOBIOGRAFIA
INTELECTUAL
Traduo de
L e o n id a s H eg en berg

e
OcTANNY SlLVJEERA DA MoTTA

ED ITO RA G U L T R IX
SO PAULO
Ttulo do original:
TJNENDED QUEST
A jm I n t e l l e g t u a l A u -t o b io g r a p h y

Copyright 1974 by the Library of Living Philosophers Inc.


Copyright 1976 by K arl R . Popper

Edio Ano

2- 3- 4- 5- 6- 7- 8*9 86- 87- 88- 89- 90- 9 ! - 92^93

Direitos de traduo para a lngua portuguesa adquiridos com exclusividade pela


EDITORA GULTRDC LTDA.
Rua D r. M rio Vicente, 374, 0 4 2 7 0 So Paulo, SP, fone 63-3141,
que se reserva a propriedade literria, desta traduo.

mpresto nas ofitinas grficas da Editora Pensamento.


S U M R I O

A gradecim entos 1j
01; Oniscincia e falibilismo 13
02. Lem branas d a infncia 14
03. Prim eiras influencias 16
04. A Prim eira Grande Guerra 19
05. U m antigo problema filosfico: o infinito 21
06. M inha prim eira falha filosfica. O problema do essenciiismo 23
07. L onga digresso a respeito do essenciiismo: aquilo que ainda
m e separa d a maioria dos pensadores contemporneos 24
08. U m ano im portante: marxismo, cincia e pseudocincia 37
09. Primeiros estudos 45
10. Segunda digresso: pensamento dogmtico e critico ; aprender
sem auxlio da induo 50
11 * Msica 60
12. Especulaes em torno do surgimento da msica polifnica: psico-
. logia, da descoberta ou lgica da descoberta? 62
13. Dois tipos de msica 67
14. Idias progressistas em A rte, especialmente em M sica 75
15. ltim os anos de Universidade 79
16. T eo ria do conhecimento: Logik d er Forschung 86
1 7 . - Q uem m atou o positivismo lgico? 95
18. Realismo e teoria quntica 98
19. O bjetividade e Fsica 104
20. V erd ad e; probabilidade; corroborao 106
21. A guerra prxim a: o problema judeu 113
22.- E m ig rao : Inglaterra e Nova Zelndia 116
23. Primeiros trabalhos na Nova Zelndia 1 19
24. A Sociedade Aberta e A Indigncia do' Historicismo 122
25. O utros trabalhos realizados na Noya Zelndia- 128
26. Inglaterra: na London School of Economics and Political Science 129
27. Primeiros trabalhos na Inglaterra 134
28. Prim eira visita aos E .U .A . Encontro com Eiiistein 136
29. Problemas e teorias 140
30. Debates com Schrodinger 144
3 1 O b j e t i v i d a d e e crtica
32. Induo; deduo; verdade objetiva
3 3. Programas de pesquisa metafsica
3 4. Combatendo o subjetivismo em Fsica: a M ecnica Quntica
/propenso
35. Boltzinann e a direo do tempo
3 6 . A teoria subjetivista d a entropia
;37. O darwinismo como program a metafsico de pesquisa
i38. Mundo 3, ou o T erceiro. M undo
39. O problema corpo-m ente e o M undo 3
40. A posio dos valores num mundo d fatos
>-t.
Notas
Principais publicaes e abreviaes dos ttulos
Bibliografia selecionada
ndice Remissivo
AGRA D E G I M E N T O S

Esta autobiografia foi preparada a fim de ser includa nos dois


volumes da obra The PhilosopHy of Karl P o p p e r editada por Paul
Arthur Schilpp, que apareceu com os nmeros 14/1 e 14/11 na
coleo "The Library of Living Philosophers (La Salle, Illinois:
The Open Court Publshing Gompany, 1974). Gomo em todos os
volumes desta srie, a autobiografia se deve iniciativa do Professor
Schilpp, fundador da coleo. Sou muito grato a ele por tudo
quanto fez e pela sua infinita pacincia em aguardar, a autobiografia
de 1963 a 1969. '
Muito peiihoradamente agradeo a Ernst Gombrich, Bryan
Magee, Arne Petersen, Jeremy Sheamur, Sra. Pamela Watts e, aci
ma de tudo, a David Miller e a minha esposa pelo trabalho paciente
que. realizaram, lendo e melhorando o manuscrito.
Vrios problemas surgiriam durante a fase de produo da edi
o original. Somente depois de prontas e revistas as provas tipo
grficas que se deliberou reunir todas as notas, colocando-as ao
final fato que no destitudo de importncia, pois manuscrito
havia sido preparado segundo orientao previamente assentada pela
qual se deixariam as notas ao p das pginas correspondentes. .
Foi imenso o trabalho de organizao dos volumes da srie The
Library of Living Philosophers ' executado pelo Professor Eugene
Freeman, pela Sra. Ann Freeman e seus coadjuvantes: aqui regis
tro meus agradecimentos pela ateno que me dispensaram e pelo
cuidado com que levaram a bom termo suas atividades.
O texto da presente edio foi revisto. Introduziram-se alguns
breves adendos e uma curta passagem saiu do corpo da obra para
integrar-se nota 20.
K. R. P.
Penn, Bukinghamshire
Maio, 1975

11
to

) r Jt
O que exclu ir e . o que incluir ? Esse o p r o b l e m .
H gh L o ftin G j D o c t o T D o o lit t e Js Z o o .

1 . Qnisciucia e falibilismo

Aos vinte anos, fiz-me aprendiz de um velho mestre marceneiro


de Viena, cujo nome era Adalbert Psch, e com ele trabalhei de
1922 a 1924, em tempos no muito distanciados da Primeira Guerra
Mundial. Ele se parecia muito com Georges Glemenceau, mas era
homem cordato e bondoso. Depois de haver-lhe ganho a confiana,
aconteceu, muitas vezes, que, sozinhos na oficina, ele me tornasse
beneficirio de sua inexaurvel riqueza de conhecimentos. Certa
ocasio, disse-me que, por vrios anos, se dedicara a trabalhar em
diversos modelos de mquina de movimento perptuo, acrescentando
cismadoramente: Dizem que no possvel constru-la, mas, depois
de construda, diro coisa diferente! (Da sagn s5 dass m a so
was net machn kann; aber wann amai eina eins g5machthat, dann
wern s schon anders red-n! ). Tinha ele como hbito favorito
fazer-me tuna pergunta a respeito de Histria e respond-la ele
prprio, quando ocorria eu no saber a resposta (embora eu, seu
aprendiz, fosse alno da Universidade fato que muito o orgu
lhava). Voc sabe, perguntava-me, quem inventou as botas de
cano alto? No sabe? Foi Wailenstein, duque de Friedlarid, du
rante a Guerra dos Trinta Anos. Depois de uma ou duas per-
guntas ainda mais difceis, por ele formuladas e por ele triunfante
mente respondidas, meu mestre dizia com modesto orgulho: Voc
pode me perguntar o que quiser. Eu sei tu d o (Da knnen S5 mi
frag,n was Sie wolIn: ich weiss alies)
Creio que, ya respeito de teoria do conhecimento, aprendi mais
com meu querido e onisciente mestre Adalbert Psch do que com
qualquer outro .de meus professores. Ningum, como ele, contribuiu
tanto para que eu me tornasse discpulo de Scrates. Foi ele, com
efeito, quem me ensinou no apenas o quo pouco eu sabia, mas
tambm que a sabedoria a que eu pudesse aspirar talvez consistisse

u
. pns; em dar-me eu conta mais amplamente do infinito de minha
ignrncia.
Essas e outras reflexes, que se colocavam no campo da Epis-
temologia, ocupavam-me o espirito enquanto eu trabalhava com
uma. escrivaninha. Recebemos, por aquela poa> uma grande en-
, comenda de trinta escrivanilihas de mogno, com muitas gavetas.
Receio que a qualidade de algumas daquelas escrivaninhas, espe
cialmente no tocante ao envemizamento, haja deixado muito a de
sejar, em razo de minhas preocupaes com a Bpstemologa. Isso
mostrou a meu mestre, e a mim tambm, que eu era demasiado
ignorante e demasiado falvel para semelhante espcie de trabalho.
Assim, decidi que, ao completar o aprendizado^ em outubro de 1924,
eu deveria procurar algo mais fcil de fazer do que escrivaninhas de
mogno. Durante um ano, dediquei-me ao trabalho social com crian
as abandonadas, trabalho que j executara a n te s e havia conside
rado muito rduo. Mais tarde, aps cinco anos devotados princi
palmente a estudar e escrever, casei-me e entreguei-me, com satis-r
fao, ao mister de professor. Isso foi em 1930.
Naquela ocasio, eu no tinha outras ambies profissionais
que nao a de ensinar, embora viesse a sentir-irie um tanto cansado
de. tal funo, aps ver publicada a minha Logik der Forsehung, em
fins de 1934. Foi, portanto/com satisfao que, em 1937, tive opor-
' tunidade de abandonar o ensino e tornar-me um filsofo profissional.
Eu havia quase atingido os trinta cinco anos e julguei que, final
mente, resolvera o problema de trabalhar numa escrivaninha e, ape
sar; disso,; preocupar-me com Episteinologia.

2 . Lembranas da infncia
Conquanto a maioria de ns conhea a data e lugar de nasci
mento; mo imeu caso, 28 de julho. de 1902, em Himmelhof, no
distrto=.db Obet -St; Veit, em Viena , poucos sabem como e quan
do iniciram;ssua? ;vida. intelectual; No que respeita a meu desen-
volvimento : filosficoy .lembro~me- de alguns de. seus. primeiros est
gios. E no fav duvida* de que le oineou depois de principiado
meu desenvolvimento emocional e moral. :
Em criana, tenho a impresso de ter sido algo severo e at
mesmo presumido, : embora: essa : atitude; ise-- temperasse com o sen-
timento de .que eu. no ,tinha. o' direito ,de. jjilg&r pessoa alguma salvo
eu prprio. Dentre as. minhas Jembranas mais recuadas, esto senr
timentos .de admirao pelos mais; velhos* ;pmo por meu primo .Eric
Schiff, a quem eu, admirava por ser um: ano ma velho, por sua
aparncia bem euidda e, especialmente, pela sa beleza - dons
que sempre considerei importantes e inatingveis.
Hoje, ouve-se dizer com freqncia que: as crianas so' cruis
por natureza, No creio, Eu era. quand criana, o que os norte-
-americanos denominariam molenga e a compaixo : uma das
mais fortes emoes d que. tenh recordao; ^Poi o componente
principal de j^ha-^pifeiir/- amor, octrrida quaiido
eu tinha quatro ou- cinco anos. Fui leydo a un jardim de infncia,
onde havia uma linda ijiefiha ide dpis!;as^ cega.. Meu* corao se
dilacerou, tanto pela feelzvrdo sorrisQvjielfr quanto pela tragdia
de sua cegueira. -Efal ainori- Jamis "a 'estjueci, a^esr
de t-la encontrado apenas uma vz t^omnte por uma -hoa o
duas. No voltei- ao! jardiln d irifiiGia ; lvi^z: ;minha me: Jivessc
notado o quanto ali jae perurbeil " - : ;-
A viso ' da pobreza abjeta, em- "Viena, foi1. uih^dkr piiicipais.
problemas a me comoverem quando eu era1 ainda. 'Criana; > e. a
comoo era tanta que estava sempre no fundo- d -irietis pensa
mentos, Poucas, dentre, as pessoas que vivem atu alm en te num :;das
democracias ocidentais, sabem o que significava a pobreza no comeo
deste sculo: homens, mulheres e crianas vtimas da fome, d
frio e da desesperaria. Ns, crianas, ramos, porm, intis. No
podamos' fazer mais que pedir alguns centavos para dr a um
pobre.
So muitos anos depois vim a saber que meu pai se esforara
longamente para pr paradeiro a tal situao, embora jamais hou
vesse falado acerca dessas atividades. Ele trabalhava em duas co
misses que buscavam oferecer abrigo para os sem-lar: uma loja
mnica, de que durante longo tempo ele foi Mestre, administrava
u m a casa para rfos, enquanto a outra comisso (no-manica)
erigira e mantinha uma grande instituio para adultos e famlias
desabrigadas. (Um dos internados nessa instituio o Asyl fr
Obdachlose foi Adolf Hitler, quando de sua primeira passagem
por Viena.)
O trabalho de meu pai recebeu inesperado reconhecimento ao
dar-lhe o velho Imperador o ttulo de Cavalheiro da Ordem de
Francisco Jos (Riter des Franz Josef Ordens), o que deve ter cons
titudo no apenas uma surpresa, mas um problema. Com efeito,
embora, semelhana da maioria dos austracos, respeitasse: o Impe
rador, meu pai era um liberal radical, da escola de John Stuart
Mil e de modo algum apoiava o governo. -
Na condio de maom, pertencia a uma sociedade que, na
ocasio, foi declarada ilegal pelo governo austraco, embora o go-

V
^firno^hungajio! d& Francisco Jos no fizesse o mesmo. Os maons
freqentemente se reuniam do lado de l da fronteira hngara, em
P.ressburg:. (hoje Bratislava, na Checoslovquia). O Imprio Austro-
Hungarp, apesar de ser monarquia constitucional, no era gover
nado por seus dois Parlamentos: no. tinham estes o poder de depor
os.: dois: Primeiros-Ministros ou os dois Gabinetes, e nem mesmo o
poder de emitir um voto de. censura.. O Parlamento Austraco era,
ao. que parece, ainda mais impotente do que o Parlamento ingls ao.
tempo d. William e Mary, se que esta comparao tem algum
cabimento. Travaram-se lutas pelo poder e havia severa censura
poltica; por exemplo, uma brilhante . stira poltica, Anno 1903,
que .meu pai escrevera com.; o pseudnimo de Siegmund Karl Pflug,
foi apreendida pela polcia, . quando de sua publicao em 1904, e
at 1918 permaneceu no Index de livros proibidos.
N obstante tudo isso, naqueles dias anteriores a 1919 rei
nava, na Europa, a oeste da Rssia czarsta, uma atmosfera, de libe
ralismo, atmosfera: que tambm dominava a ustria e que foi
destruda, para. sempre, ao que. hoje ;parece, pela Primeira Guerra
Mundial. A Universidade de Viena, com seus muitos professores
de grande eminncia, gozava de elevado grau de liberdade auto
nomia. O mesmo era verdade com relao aos teatros, importantes
na vida d Viena quase tao importantes quanto a msica. O
Imperador se mantinha . distncia de todos os partidos polticos
e no se identificava com nenhum dos governos. Seguia, quase ao
p . da letra, o conselho dado por Sdren Kierkegaard a Cristiano
V III,. da Dinamarca

3 . Primeiras influncias

Fui criado em ambiente indiscutivelmente livresco. Meu p ai,,


o Dr; Simon Siegmund- Carl Popper, era, como seus dois irmos,
doutor em leis'- pela Universidade de Viena. Tinha uma grande
biblioteca e havi em casa livros por toda parte com exceo da
sala de jantar; onde> estava um majestoso^ Bsendotfer de concertos
e muitos volumes de. Bach, Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert e
Brahms. Meu pai, que '-.tinha a mesma idade de Sigmund Freud ~
cujas obras possua e. lera quando da publicao trabalhava como
advogado. Acerca de minha- me, Jenny Popper, ne Schiff, falarei
quando vier a ocupar-me de. msica. Meu pai era um orador con
sumado. Ouvi-o no tribunal^ apenas -uma vez, em 1924 ou 1925,
sendo eu. o ru. O caso estava, em minha opinio, bem definido2.
Por. isso mesmo, no lhe pedi que me. defendesse e senti-me emba-

16
raado quando ele insistiu. E a completa simplicidade, clareza e
sinceridade de seu discurso me impressionaram muito.
Meu pai trabalhava ativamente na profisso. Havia sido amigo
e .scio do ltimo burgomestre liberal de Viena,, o Dr. Gari Grbl, a
quein sucedera a testa de um- escritorio de advocacia. Esse escritrio
se integrava ao . grande apartamento onde vivamos, no corao de
Viena, em frente porta principal da catedral (Stephanskirche).
Papai trabalhava no escritrio por longas horas, mas, em verdade,
era antes homem de estudos que advogado- Historiador (parte - con
sidervel de sua biblioteca dizia' rspeitq H is t ria )tin h a par
ticular interesse pelo perodo helenstco e. pelos sculs X V III e
X I X . Fez poesia e verteu para o alemo versos gregos e latinos.
(Raramente falava de tais assuntos. Fi por acaso que^ certo dia,
descobri algumas geis tradues de versos de Horco. Seus dons
caractersticos eram a delicadeza de trato e o forte senso de humor.)
Mostrava grande inclinao pla Fosofia. A ele pertenceram obras
que ainda possuo, de Plato, Bacon, Descartes, Spinoza, Locke,
Kant, Schpenhauer e Eduard Von Hartmann; obras escolhidas de
J. S. Mill (em verso alem, editada por Theodor Gomperz (a
cujos Pensadores Gregos devotava grande admirao) ; a maior parte
dos livros de Kierkegaard, Nietzsche e Eucken,. e os trabalhos de
Ernst Mach, a Crtica de Linguagem, de Fritz Mauthner e Geschlecht
und Charakter, de Otto Weininger (obrais que parecem ter exercido
alguma influncia sobre Wittgenstein)3; e tradues da maior parte
dos livros de Darwin. (Em seu escritrio, havia os retratos de Dar-
win e de Schpenhauer!) Ali estavam tambm os autores consa
grados da literatura alem, francesa, inglesa, russa e escandinava.
Uma das grandes preocupaes de meu pai eram, entretanto, os
problemas sociais. No apenas possua as principais obras de Marx
e Engels, de Lassalle, Karl KLautsky e Eduard Bernstein, mas ainda
as dos crticos d M arx: Bhm-Bawerk, Gari Menger, Anton Men-
ger, P. A. Kropotkin e Josef. Popper-Lynkeus (ao que parece, dis
tante parente meu, pois nascera em Kolin, cidadezinha de origem
de meu av paterno). A biblioteca inclua um setor dedicado ao
pacifismo, com livros de Bertha von Suttner, Friedrich Wilhlm
Frster e Norman Angell.
Assim, os livros fizeram parte de minha vida muito antes que
eu pudesse l-los. O primeiro livro a causar-me impresso forte e
duradoura foi lido, por minha me, para minhas duas irms e para
mifflj pouco antes de eu aprender a, ler. (Fui eu o ltimo dos trs
filhos.) Era um livro para crianas, da.grande escritora sueca Selma
Lagerlf, em bela, verso alem ( Wunderbare Reise des Kleinen
N ils:-;-.lio Igersson mii den Wildgnsen^ dC verso inglesa se intitula
The 'Wnderful Adventures of Nils.) Durante muito e muito tempo,
relij.sse: livro pelo menos uma vez .por ano; e, posteriormente, li
(prpyavelmente mais de uma vez) tudo quanto Selma Lagerlf,
escreveu. No aprecio su primeiro jomance, Gosta Berling, embora
ele tenha, indubitavelmente^ muitas qualidades. Todos os outros
livros, dessa escritora continuam a ser. para mim, todavia, obras-
-primas.
.Aprender a ler e, em menor grau, a escrever so, naturalmente,
os^acontcimentos mais significativos. no.. desenvolvimento intelectual
de ;ma pessoa. Nada h comparvel, pois . poucas so as pessoas
(Heien Keller a grande exceo) capazes de recordar, o qu para
ela?;. significou aprender a falar. Seri sempre grato a minha pro
fessora,. Emma Goldberger, que jne ensinou a ler, escrever e. contar,
Iss , , creio eu, o que h de. essencial para ensinar a uma criana;
e, para aprend~lo} algumas crianas nem sequer precisam ser ensi
nadas. Tudo o mais atmosfera e aprendizado atravs ,de leitura
e reflexo.
Sem contar meus pais, minha professora e Selma Lagerlf,. a
maior influncia exercida sobre os primeiros estgios de meu de
senvolvimento intelectual foi, julgo eu, a de um amigo de toda a
vida, Arthur Arndt, parente de Ernst Moritz von Arndt, um dos
famosos, patriarcas do nacionalismo alemo no perodo das guerras
napolenicas V Arthur Arndt era antinacionalista ardoroso. Embora
de; ascendncia alem, nascera em Moscou, onde passou a juven
tude. Era mais velho do que eu cerca de vinte anos ele estava
prximo; dos trinta quando o conheei em 1912. Havia estudado
engenharia .na. Universidade de Riga e fora um dos lderes estu
dantis durante a ^malograda revoluo russa de 1905. Era socialista
e., ao mesmo tempo, feroz advesrip dos bolcheviques, alguns de
eujos- chefes conhecia pessoalmente desde 1905. Descrevia-os como
jesutas-: do socialismo, istO' , capazes? de- sacrificar pessoas inocentes,
mesma qe da; -mesma, orientao, pois os: grandes fins justificavam
todos os-ineios. >Arndt no era marxista convicto, embora conside-
rasse? ;que, -att aquelas ppca, fora Ivarxi o; mais importante terico
do socialismo. Ele encontrou em mim lgutn assaz disposto a
ouvir alar, das. idias socialistasnada, acreditava, eu, podia ser
mis.importante do,. .que- pr .fim . pobreza.
Arndt tambm se interessava .profundamente (muito mais do
que meu pai) pelo movimento qiie os: .discpulos de Ernst Mach e
Wilhelm Ostwald haviam; iniciado,, aima sociedade cujos membros
denominavam a si prprios^ rnonistas.5- ( e q u e tinha ligao com
a clebre revista norte-americana The Monist, de que Mal era
colaborador). Os monistas. sentiam-se atrados pela Cincia, pela
Epistemologia e pelo que hoje chamaramos Filosofia da Cincia.
.Entre os. monistas .de.: Viena, o 'meo-socialista, Popper-Lynkeus
teve considervel nmero de seguidores, inclusive, Otto jNeurath.
A primeira obra, que li acerca do socialismo- (provavelmente
sob influncia de meu amigo, Arndt;: meu pai. relutava em influen
ciar-me) foi Looking; Backwurd, de Edward Bellamy. -Creio que/ a
li quando tinha mais, ou menosdozeianos, e^olivro ;muito me irnpres-
{ sionou. Arndt levava-me a passeios^promo.vidos pelos monistas nos
bosques de Viena,. e, nessas ocasies-, expunha e discutia-marxismo
e darwinismo. A maior parte do ;que ele: .dizia.ficava* ;sem dvida,
, alm de meu alcance; Mas era interessante e estimulante.
Uma dessas excurses domingueiras dos marxistas realizou-se
no dia 28 de junho de 1914. Ao cair da noite, quando: nos aproxi
mvamos dos subrbios de Viena, soubemos, que o arquiduque Fer-
dinando, herdeiro presuntivo da ustria, havia sido assassinado em
Sarajev. Cerca de uma semana dpois, minha me saiu comigo e
minhas duas irms para gozar frias de vero em Alt-Aussee, aldeia
no muito distante de Salzburgo. Ali, rio meu dcimo segundo ani-
| versrio, recebi carta de mu pai em que ele dizia sentir no poder
| juntar-se a ns, como pretendera, "porque, infelizmente, h guerra
(denn es ist leider Krieg ). Como a carta chegou no dia em que
houve a declarao de guerra entre a ustria-Hungria e a Srviaj
. parece que meu pai dava-se conta do que estava por vir.
V 1 ' ^
4 . A Prim eira Grande Guerra
Tinha eu portanto doze anos quando comeou a Primeira
\ Grande Guerra; e os anos de conflito e suas conseqncias foram,
r sob todos os aspectos, decisivos no que respeita a meu desenvolvi
mento intelectual. Tornaram-me um crtico das opinies correntes,
* especialmente das opinies polticas.,
Claro est que, por aquela poca, poucas pessoas sabiam o que
a guerra significava. Corria por tod o pas um ensurdecedor brado
de patriotismo, peo qual at. mesmo alguns membros do nosso grupo,
anteriormente alheio s provocaes de guerra, foram envolvidos.
Meu pai vivia triste e deprimido. Arndt, contudo, entrevia algo
desejvel. Esperava ocorresse uma revoluo democrtica na Rssia.
I .Posteriormente, recordei com freqncia, aqueles dias. Antes
da guerra, muitos. integrantes, de nosso grupo haviam examinado
teorias polticas de cunho decididamente pacifista que, pelo menos,

19
faziam fortes restries ao sistema existente, e tinham dirigido crti
cas aliana entre a ustria e a Alemanha e poltica expansio-
nista da ustria, nos Blcs, especialmente na Srvia. Desconcerta
va-me o fato de que pudessem eles transformar-se subitamente em
defensores dessa mesma poltica.
Hoje entendo melhor tais coisas. No havia apenas a presso
da opinio pblica; havia tambm o problema das realidades divi
didas. E havia ainda o medo o meda das medidas violentas que,
na guerra, as autoridades tm de tomar contra os dissidentes, pois
no h como traar ntida linha divisria entre dissensao e traio.
Na poca, contudo, seriti grande perplexidade. Nada sabia, natural
mente, do que tinha ocorrido com os partidos socialistas da Alema
nha e da Frana; nad sabia do modo por que o internacionalismo
defendido por eles se hvia desintegrado. (Maravilhosa descrio
desses acontecimentos pode ser lida nos ltimos volumes de Os
Thibault^, de Roger Martin du Gard.)
Durante algumas semanas, sb influncia da propaganda de
guerra feita em minha escola, deixei-me contaminar pela atmosfera
geral. No outono de 1914, escrevi um ridculo poema, Celebrao
da Paz, onde admitia que os austracos e almes haviam resistido
vitoriosamente ao ataque (acreditava, ento, que "ns tivssemos
sido'atacados) e descrevia e louvava a restaurao da paz. Conquanto
no se tratasse de um poema de carter muito belicoso, logo me
envergonhei cm a suposio de que; ns houvssemos sido ataca
dos. Percebi que a agresso austraca Srvia e a agresso alem
Blgica eram coisas terrveis e que um poderoso sistema de pro
paganda estava tentando persuadir-me de que tais agresses tinha
justificativa. No inverno de 1915-16, convenci-me sem dvida
sob influncia da propaganda socialista de pr-guerra de que
era m a causa da ustria e da Alemanha, de que merecamos perder
a guerra (e de que, portanto, a perderamos, como eu ingenuamente
argumentava).
Certo dia, penso que em 1916, abordei meu pai com o fito de
mostrar-lhe uma justificao razoavelmente bem preparada dessa
posio, mas ele foi menos receptivo do que eu esperava. Tinha
mais dvidas do que eu acerca dos erros e acertos da guerra e de
seu resultado. um e outro respeito, cabia-lhe razo e, obviamente,
eu vira as coisas de maneira demasiadamente simplificada. No
obstante, ele considerou com grande seriedade meus pontps de vista
e, depois de longo debate, mostrou-se inclinado a concordar com
eles. O mesmo ocorreu com meu amigo Arndt. Depois disso, pou
cas dvidas me restaram.

20
A essa altura, todos os meus primos com idade suficiente com
batiam como oficiais do exercito austraco, o mesmo acontecendo
coro muitos de meus amigos. IVtinha mae continuava a levar-nos para
frias de vero nos Alpes e, em 1916, estivemos novamente em
Salzkmmergut - dessa vez em Isclil, onde -alugamos uma pequena
casa que se .erguia sobre um talude de madeira. Conosco esteve a
irma de Freud, Rosa Graf, amiga de meus pais. Seu filho Hermann,
s cinco ans mais velho do que eu,, veio visitar-nos, uniformizado,
em sua ltima licena, antes de partir para a frente de batalha.
Pouco depois, chegava a notcia de sua morte. O pesar da me
e' da irm, a sobrinha favorita de Freud1 foi enorme. Fez-me
compreender o significado das longas e aterradoras listas de pessoas
mortas feridas e desaparecidas.
Logo depois, ressurgiram as questes polticas.' A :velha ustria
havia sido um Estado multilingual: nela se reuniam checos, eslo-
vacos, poloneses, eslavos do sul (iugoslavos) e gente de . fala italiana.
Comearam a surgir boatos de estarem os checos, eslavos e italianos
desertando do exrcito austraco. A desagregao comeava. Um
amigo de nossa famlia, que vinha atuando como auditor militar,
falou-nos a respeito do movimento panreslavo, que, em razo de
suas funos, estava compelido a estudar, e falou-nos de Masaryk,
um filsofo sado das universidades de Viena e Praga que se tornara
lder dos checos. Soubemos de um exrcito checo formado na Rssia
e integrado por prisioneiros de guerra austracos, de lngua checa.
E soubemos de sentenas de morte pronunciadas em casos de trai
o e do ambiente de terror em que as autoridades austracas en
volviam as pessoas suspeitas de deslealdade.

5 . Um antigo problema lilosfico: o infinito


De h muito acredito haja problemas filosficos genunos que
no so meros quebra-cabeas nascidos do mau emprego da lingua
gem. Alguns desses problemas so infantilmente bvios. Ocorreu
que eu tropeasse num deles quando era ainda criana, prova
velmente os oito anps de idade.
H a v ia m -m e falado cerca do sistema solar e do infinito do
espao (do. espao newtoniano, claro) e eu me senti perplexo:
no podia imaginar nem que o . espao fosse finito (que existiria,
ento, pra alm dee?), nem que fosse infinito. Meu pai aconse
lhou-me a consultar um de seus irmos, hbil, disse-me ele, para expli-
car' esse tipo de coisas. Esse tio comeou por indagar se eu tinha

n
alguma dificuldade em imaginar uma seqncia de nmeros que
aumentasse continuamente. Disse-lhe que no. Ele me pediu ento
que imaginasse uma pilha de tijolos qual se acrescentasse mais um
tijolo, e mais outro, e assim por diante, interminavelmente; essa
pilha jamais chegaria a ocupar todo o espao do Universo. Con
cordei, de maneira algo relutante, que se tratava de . uma resposta
conveniente, embora ela no me satisfizesse por completo. Claro
est que eu nao tinha como formular as dvidas que ainda me
assaltavam: tratava-se da diferena, entre infinito real e infinito
potencial, e da impossibilidade de reduzir o infinito real ao poten
cial. O problema faz parte (a poro espacial) da primeira anti
nomia de Kant e (especialmente se lhe acrescentarmos a poro
temporal) um problema filosfico difcil e ainda no resolvido6
sobretudo depois que mais ou menos foram abandonadas as espe
ranas que Einstein teve de solucion-lo. pela demonstrao de que
o Universo um espao riemaniano fechado, de raio finito. No
me ocorreu, naturalmente, que minha perplexidade dizia respeito
a um problema em aberto; muito ;a; contrrio, imaginei que se
tratasse de questo que um adult inteligente mu tio, por exem
plo deveria entender, ao passo que eu era ainda muito ignorante,
ou talvez muito jovem ou muito estpido, pra compreend-lo intei
ramente. Lembro-me de numerosos problemas .semelhantes pro
blemas genunos e nao quebra-cabeas enfrentados mais tarde,
quando eu tinha doze ou treze anos: problema da origem da vida,
por exemplo, deixado em ; aberto pela teoria darwiniana, e o de
saber se a vida simplesmente um processo qumico (optei pela
teoria de que os organismos so chamas) . -
Esses, creio eu, so problemas quase inevitveis para quem,
criana ou adulto, tenha tido contato com Darwin. O fato de o
trabalho experimental estar relacionado com eles nao os torna pro
blemas no-filosficos. E de modo algum devemos decidir, do alto
de nossa suficincia, qu os problemas, filosficos no existem ou que
so insolveis (embora talvez sejam dissolveis).
Minha atitude perante esses problemas permaneceu invarivel
durante muito tempo. Sempre imaginei que as questes que me
preocupavam tivessem sido h muito resolvidas; jamais imaginei que
qualquer delas ; pudesse ser nova. Eu no duvidava de. que pessoas
como o grande Wilhelm Ostwald, editor da revista Das monistische
Jahrhundert (i. e. O Sculo do Monismo ) ; conhecessem todas as
respostas. As dificuldades, julgava eu, deviam-se, totalmente, mi
nha compreenso limitada.
6 . Minha primeira falha filosofic: o problema do essencialsmo

Lembro-me perfeitamente da primeira discusso da primeira


questo filosfica que se. trnou decisiva para o meu desenvolvi
mento intelectual. A questo surgiu devido minha. rejeio da
atitude de atribuir importncia a palavras, e seu significado (ou
seu. . vereiro. significado ).
Eu devi ter quinze anos, aproximadamente. Meu pai- havia
sugerido que eu lesse alguns volumes- d autobiografia de Strindberg.
No me recordo quais foram as passagens que m e-levaram . a,. con
versando com meu pai, criticar o que eu/Considerava uma. atitude
obscurantista de Strindberg: sua tentativa de extrair algo impor
tante do verdadeiro significado de alguns vocbulos. Tenho lem
brana, porm, de que me senti perturbad em verdade; choca
do ao perceber que meti pai, enquanto eu formulava minhas
objees, no se dava conta de minhas posies. Q ponto me parecia
bvio , de fato, cada vez mais bvio, na medida em que o expunha
no correr da^ discusso. Quando interrompemos o dilogo, tarde da
noite, compreendi que minhas idias no tinham provocado muito
impacto; havia de fato entre ns um abismo, que concernia a uma
questo importante. Lembro-me de que depois dessa discusso pro
curei - convencer-me a mim mesmo da. necessidade de. ter sempre
presente o princpio de jamais discutir a respeito de palavras e seus
significados, porque as discusses desse gnero, alm de especiosas,
so destitudas de importncia. Lembro-me ainda de haver, ima
ginado que esse princpio simples devia ser bem conhecido e ampla
mente aceito: suspeitei que meu pai e Strindberg tinham-se esque
cido de acompanhar os tempos.
Verifiquei, anos depois, que fora injusto com ambos; a erena
na importncia das palavras e de seus significados, particularmente
das definies, era quase universal. A atitude que mais tarde deno
minei essencialismo est ainda hoje muito disseminada e a frus
trao sentida nos anos de escola tem voltado a perseguir-me com
freqncia recentemente.
A sensao de que eu havia , falhado repetiu-se, pela primeira
vez, quando tentei ler alguns, livros de Filosofia da biblioteca de
meu pai. Descobri que a atitude de Strindberg e de meu pai. era,
em verdade, muito generalizada. Isso gerou dificuldades para mim
e certa averso Filosofia. Meu pai havia-me sugerido que eu
lesser obras de Spinoza (uma cura, talvez), Infelizmente, no li .as.
Cartas, mas a tica e os Princpios Segundo Descartes, obras , que'
esto cheias de definies que me pareceram arbitrrias, inteis ,e

23.
* ^
viciosasv (quando. chegavam a dizer alguma coisa). Disso, resultou
uiria, ojeriza permanente pelas teorizaes a propsito de Deus. (
geologia, segundo penso ainda hoje, resulta da falta de f.) Tam
bm. percebi que a semelhana entre os procedimentos geomtricos
,(a? Geometria riie avia fascinado, nos tempos de escola) e o more
geometrico spinoziano era superficial. Kant era diferente. Embora
eu achasse a Crtica muito difcil, pude notar que no abordava
problemas ilusrios. Aps tentar ler (com .encantamento, mas, se
gundo imagino, sem clara compreenso do assunto) o Prefcio
d segunda edio da Crtica (edio. <ie Benno Erdmann), lembro-
-me de ter virado as pginas e de prturbar-me e surpreender~me
cOm o singular arranjo das antinomias. No compreendi o ponto
em exame. No entendia o que Kant (ou qualquer outra pessoa)
queria dizer ao asseverar que a razo podia contradizer-se a si
mesma. Ainda assim observei, no quadro correspondente primeira
antinomia, que alguns problemas reais estavam em pau t; e notei,
com base no Prefcio, que era necessrio compreender Matemtica
e Fsica a fim de debater tais problemas*
Neste ponto, creio que preciso voltar-me para a questo subja
cente quela discusso, cujo impacto sobre mim tnho presente
ainda hoje. Trat-se de uma questo que contnua a separar-me da
maioria de meus contemporneos e que, por haver assumido impor
tncia vital em minha vida de filsofo, devo examinar pormenori
zadamente, ainda que isso exija uma longa digresso.

7 . Longa digresso a respeito do essenciiismo : aquilo que ainda


me separa da maioria dos pensadors contemporneos
Dois so os motivos que me levam a considerar isto uma di
gresso. Em primeiro lgar, porque a. maneira pela. qual formulo
minha posio antiessencialista, no terceiro pargrafo logo a seguir,
indiscutivelmente tendenciosa, pois resulta, de idias muito poste
riores aquelas que defendi na poca a que alude, o captulo anterior.
Em segundo lugar, porque as partes finais do captulo no visam
propriamente a traar a histria de meu desenvolvimento intelec
tual (embora esse aspecto no seja olvidado), mas a discutir uma
questo cujo esclarecimento me tomou praticamente a vida inteira.
No pretendo insinuar que a formulao apresentada a seguir
estivesse presente no meu esprito qundo e tinha quinze anos de
idade. Todavia, no vejo eomo definir1com maior preciso a atitude
que adotei aps ia discusso travada cm meu pai, referida na seo
anterior.

24
Nunca se incline a considerar seriamente problemas relativos a
palavras e seus significados. O que deve ser encarado com seriedade
sao questes de fato e asseres a propsito, de fatosx teorias e hip
tesesf bem como os problemas que elas resolvem e.. suscitam.
No que segue, aludirei a este conselho que dei -a., mim mesmo
chamando-lhe minha exortaao ! antiessencialista.i. Dfisciisidefsncl! a
referncia s teorias e s hipteses (que deve ser;-.- provavelmente,
bem posterior), a exortao traduz, com aprecivel!/ fidelidade, os
sentimentos que tive ao tomar conscincia das armadilhas repre
sentadas pelas preocupaes ou discusses em torno- de: palavras
seus significados. A est, segundo ainda hoje me parece,. ;.a. yia
mais segura para a perdio intelectual: abandonar problemas reais
em favor de problemas verbais.
Cumpre ressaltar, porm, que meus pensamentos acerca desse
ponto estiveram, durante longo perodo, imersos na crena ingnua,
mas firme, de que; tudo isso devia ser bem conhecido, particular
mente pelos filsofos, desde que estivessem suficientemente atualizados.
A crena conduziu-me posteriormente, quando passei a . ler com
a devida ateno as obras filosficas, tentativa de localizar meu
problema o da relativa falta de importncia das palavras
entre os problemas tradicionais da Filosofia. Disso resultou minha
deciso de que o problema estava intimamente associado ao clssico
problema dos universais. Foi um erro de julgamento. Todavia, o
erro nduziu-m a dar ateno ao problema dos universais e sua
histria; Convenci-me bem depressa de que por trs do clssico
problema das palavras universais e de-seus significados (ou sentidos,
ou denotaes) havia um problema de maior profundidade e impor
tncia: o problema das leis universais e da sua verdade, isto , o
problema das regularidades.
O problema dos universais tratado, ainda hoje, como se fora
um problema acerca de palavras ou de usos da linguagem; ou de
similaridades que se manifestam em certas situaes e de como elas
se pem em correspondncia com similaridades de nossos simbo
lismos lingsticos. Parecia-me bvio, entretanto, que o problema
tinha muito maior, alcance; qe ele dizia respeito, fundamentalmente,
a reaes similares, em situaes biologicamente similares, Uma vez
que todas (ou quase todas) as' reaes, biologicamente falando,
possuem um valor antecipatrio, somos levados a considerar o proble
ma da antecipao ou da expectativa e, por conseguinte, o problema
da adaptao s regularidades. -
: Em toda a minha -vida no apenas acreditei na existncia do
que os filsofos denominam mundo exterior** como tambm con-

- : ' ' ....... - ....................................................... - ........ 2 3


pjosi^^Gontrrit como indigna de: .ser encarada com
' :) ^ ^ M f e r1?Sissa'^b; .quer dizer que eu no tenha discutido a questo
comigo: inrno ou que no tenha tentado analisar, digams5 o mo-
:nismo neutro e outras posies idealistas semelhantes. Contudo,
sempre :fut um adepto do realismo e isso meLpermitiu notar que o
termo s(trealismo era empregado, no contexto da questo dos uni
versais; com. significado bem peculiar: para indicar concepes
:opostas ao nominalismo. A fim de contornar dificuldades oriundas
dsse* modo de entender o vocbulo, inventei o termo essenciiismo
(que provavelmente surgiu quando u escrevia T h e Poverty . of
Histoiicism, em 1935; ver Nota Histrica*\ na edio em livro)
para indicar qualquer concepo (clssica) oposta ao nominalismo,
particularmente s teorias de Plato e de Aristteles (e a intuio,
das?.essncias, de Husserl, entre os modernos);
Pelo menos dez anos antes de escolher esse nome eu j havia
tomado, conscincia .de que o: meu problema, diversamente do que
sucedia, com o clssi,co problema, dos universais (e sua variante
biolgica), era ^nipToblema.-demtoda. Com efeito, o que eu pro
curara; gravar .na -mente, era uma, exortao, a pensar ou agir de
uma;;dada! .maneira :e nor de outra*. Essa ai razo pela qul, muito
e antiessencialisma, eu
j^^a^a^rtquaUicado ;^rninaHsmo! xomo. termo de carter me
todolgico, utilizando a> expresso nominalismo metodolgico
p^afdesignarv a^^tit)iid% caracterizada pela exortao. (Penso, hoje,
que;;:p;. nqme. ,; uni pouco enganador. A escolha de nominalismo
resultou da, tentativa de comparar minha atitude com certas con-
cepes. conhecidas ou da tentativa de pelo menos encontrar seme
lhanas entre a atitude e alguma daquelas concepes. Todavia,
nunca aceitei o nominalismo clssico.),
. No incio da dcada iniciada em 1920 travei duas discusses
que tiveram certa influncia nessas idias. A primeira com o eco
nomista e terico poltico Polanyi. Karl Polanyi acreditava que
aquilo que eu chamava nominalismo metodolgico era tpico das
Gincias. Naturais, mas no das Cincias Sociais. A segunda dis
cusso, que ocorreu um pouco mais tarde, travei-a com Heinrich
Gomperz, pensador de idias muito originais e vasta erudio, que
muito me impressionou ao descrever minha posio como realista,
em ambos os sentidos da palavra.
Julgo, agora, que tanto Polanyi como Gomperz estavam certos.
Polanyi, porque as Cincias Naturais esto, isentas, em grande parte,
de debates verbais, ao passo que o verbalismo. campeava (e ainda
campeia) sob muitas f o r m as nas Cincias S o cia is. Mas isso no
tudo. Eu deveria dizer7a que as relaes sociais pertencem, de
mltiplas maneiras,: ao que em pocas recentes denominei 4terceiro
mundo, ou melhor, "mundo-3, o mundo das teorias, dos, livros,
das idias, dos problemas; mundo que desde Plato que o via
como um universo de conceitos; tem sido -analisado essencialistica-
mente. De outra parte,' Gomperz estava certo, porque. ,um realista
que admita a existncia do mundo.: exterior acredita., necessaria
mente, num cosms; nao em um. caos*" acredita, para dize-l de
outro modo, em regularidades. E, conquanto eu .combatesse mais
o essencialismo clssico do que o nminlismo no me. dva conta,
na ocasio, de que, substituindo o problema ;da, existnci de simi-
laridades pelo probiqma da adaptao' biolgica s. regularidades,
eu de fato me aproximava do relism e no do nomihalisrno.
A fim de explanar essas questes, nos moldes em que as coloco
hoje, empregarei a tabela das idias que publiquei em On the
Sources of Knowledge and Ignorance 8.

ID IA S
ou sjitf
D ESIG N A ES ou T E R M O S ENUNCIADOS o u PROPOSIES
ou C O N C E IT O S ou TEO RIAS
padepi ser forpmldas
em
PA LA V RA S 1 A SSER ES
que podem ser
SIG NIFICATIVAS j VERDADEIRAS
ms uja
SIGNIFICAO | VERDADE
se reduz, por rtiio de
D E F IN I E S . j DEDUES
de
CONCEITOS NO-DEFINIDOS. | PROPOSIES PRIM ITIVAS

a tentativa de estabelecer {em vez de reduzir)


por iats metos seu
S IG N IFIC A D O | , VERDAD E
conduz a um regresso
infinita

27
? j;-quadro ;.trivial:. est bem firmada a analogia lgica entre
a coluna a. esquerda e a da direita. Contudo, esse quadro permite
^situai; minha exortao, que pode ser assim reformulada:
. ' Em que pese a perfeita analogia lgicaentre a coluna da es
querda e a coluna da direita, a primeira filosoficamente destituda
e~importancia, ao passo que a segunda e filosoficamente essencial9.
Isso implica que as filosofias do significado e as filosofias da
linguagem (na medida em que se preocupem com palavras) seguem
trilha errada. No que concerne os assuntos intelectuais, os nicos
alvos dignos de perseguir so teorias? verdadeiras ou teorias que se
aproximam da verdade isto , que esto mais prximas da ver
dade do que outras teorias rivais, mais antigas, por exemplo.
Acredito que a maioria das pessoas concordar com o que
acabo de dizer; inclinar-se-o essas pesSoas, porm, a argumentar
como segue. Saber se uma teoria verdadeira, ou nova, ou intelec
tualmente signifiqatva, coisa que depende de seu significado; e o
significado de uma teoria (desde que formulada sem ambigidades*
de um ponto de vista gramatical) uma funo dos significados
das palavras em que a teoria vazada. (Funo, neste contexto,
assim como na Matemtica, vocbulo utilizado com o objetivo de
dar conta d ordem, dos argumentos.)
Essa maneira de conceber p significado de uma teoria parece
quase; bvia; e amplamente acita e, freqentes vezes, inconsciente
mente acolhida10. Apesar disso, quase no h verdade, no que ela
sustenta. Eu: a refutaria sem descer a mincias, com a. seguinte
fprtnulao:
A relao? entre uxn- enunciado ou uma teoria e as palavras usa
das para formul-los e semelhante, .sob vrios prismas, relao que
vige: entre palavras,, escritas e as letras utilizadas, para escrev-las.
Obviamente^. as., "letras^ na^ significado, no sentido em
que a, tm as palavras j todavia, indispensvel conhecer as letras
(ou seja,: seus significados, em. algum, outro sentido) para reco
nhecer as palavras; e, assim, discemlr-lhes- os significados. Aproxi
madamente, esm ole- pod dizer de palavras e enunciados ou
teoriasv
s As. letras, tm 'um papl meramente pragmtico, ou tcnico, na
formao das palavras, No meu. entender, as palavras tambm de
sempenham um : papl ^simplesmente pragmtico, ou tcnico, na for
mulao de teorias Assim, ietras-^e palavras so. apenas meios para
certos fins (e fins diversificados).:- -E os nicos fins intelectualmente
importantes, so; a formulao de problemas; a apresentao, em
carter de tentativa, de teorias que possam resolvei* esses problemas;
e a discusso crtica de teorias rivais. A discusso crtica aprecia as
teorias em termos de seu valor racional ou intelectual, como solu
es para o problema em pauta* e no que diz. respeito. sua verdade
ou aproximao da verdade. A. verdade o princpio regulador
fundamental quando se efetua a crtica das teorias; outro princpio
a capacidade que as teorias tm. :de colocar e jesolver novos pro
blemas. (Ver, meu Conjectures and. Refutations; captulo 10.)
H exemplos excelentes para mostrar que duas: .teorias, e X 2,
apresentadas em termos: inteiramente diversos- (termos: que no se
traduzem de maneira biunvoca), podem - ser. apesar disso; logica
mente equivalentes, a ponto de se poder -afirmar que se trata de
meras formulaes diferentes de uma: nica teoria>. Isso atesta que
errneo encarar o significado lgico dec mm- teoria ;como algo
que se determine pelos significados das palavras. (A fim de esta
belecer a equivalncia entre T 1 e T 2, pode ser necessrio construir
uma teoria mais ampla, T 3, na qual T x e T 2 venham a ser tra-
duzveis.' Sirva de exemplo um conjunto de axiomatiz&es diversas
da Geometria Projetiva; outro exemplo dado pelos formalismos da
Mecnica . Quntica, em termos de partculas ou em termos de
ondas, cuja equivalncia pode ser fixada quando os dois formalismos
sao levados par a linguagem dos operadores.)11
bvio, naturalmente, que a alterao de uma palavra pode
produzir alteraes radicais no significado de uma teoria ou de um
enunciado, exatamente como a troca de uma letra pode modificar
de todo o significado de Uma palavra e, assim, modificar uma teoria,
fato que qualquer pessoa compreende, se j se interessou, digamos,
pela interpretao dos textos de Parmnides. Todavia, os enganos
de copistas ou de linotipistas,-conquanto fatalmente desnorteadores,
podem ser corrigidos, via de regra, pelo exame do contexto,
Quem j se tenha dado ao trabalho de traduzir trechos escritos
em outro idioma e tenha refletido sobre o tipo de esforo requerido,
sabe que no existe uma traduo gramaticalmente correta e quase
literal de qualquer texto iiiteressante. Uma boa traduo uma
interpretao do original; eu iria mais longe, afirmando que a boa
traduo de um texto nao trivial deve ser uma reconstruo teor-
tica. Deve incorporar at pequenos comentrios. Toda boa tradu
o tem de ser, a um tempo, prxima e livre. Incidentemente,
errneo supor que as consideraes de ordem esttica no sejam
pertinentes rias tradues de escritos de cunho terico. Basta pensar
numa teori como. a de Newton ou a de Einstein para notar quo
insatisfatria seria a traduo que fixasse o contedo da teoria se^u,
;-oda,via^4trazer . tona certas ; simetrias^ internas que ela apresenta.
Se algum ;lesse uma traduo em que tais simetrias nao se fizessem
pi:es.ntesji;,esse .algum, ao descobri-las, julgaria com razo que tinha
umi iG o n trib u i o original a dar, que havia descoberto um teorema,
aind..que o teorema interessasse apenas por motivos de ordem est
tica... (Motivos anlogos: tornam prefervel mantendo-se outros
fatores em p de igualdade uma traduo em verso das obras de
Xenfanes, Parmnides, Empdocles ou Lucrcio, que se h de-
r e v e l a r m u it o s u p e r io r tra d u o em p r o s a . ) 12
De qualquer maneira, embora uma traduo possa mostrar-se
imperfeita por no ser suficientemente precisa*, a traduo precisa
de um texto difcil simplesmente no existe. E se as duas lnguas
em tela tiverem estruturas diversas, algumas teorias podero ser quase
intraduzyeis (como Benjamin Lee Whorf to bem ressaltou).
claro que se as duas lnguas se assemelharem tanto quanto, por exem
plo, o grego e o latim, a introduo de alguns poucos vocbulos
novos tornar a traduo possvel. Contudo, h casos em. que co
mentrios minuciosos precisam; substituir a traduo 13.
Tendo em conta todos. essesr fatos* percebe-se quanto equvoco
existe na idia de linguagem precisa ou de. preciso de linguagem.
Se nos, dispusssemos a colocar Preciso em nosso Quadro de
Idias; apresentado acimaj fesse- iermo: figuraria.na coluna da squerda
(porqueaj preciso lingiMstica de ,uxn .enunciado, dependeria inteira- ,
menter/d ^ ^cis^;das palavras utiUzadas^ vj.. termo teria por .cor-
respndeiit^na .cpluna, da direita,; algo como; Certeza. Todavia,
no ,po|og.ui{.^sse^- tenns.. .jip:. qudro porque; desejei constru-lo de
maneir;: ;a:.^conservar nte^almenteMO. y;alor da., coluna da direita; e a
pi^isa^ > : e z ideais; impossvel alcan-los, de
modo,;:que;,gles sef/omamvp^iSP5^??1^11^6 enganadores, quando aceitos,
sem; crticaj -na conco ^de guias. Perseguir. preciso o mesmo que
perseguir certezas e, ambos, os; tobjetivos dever ser .abandonados.
No estou sugerindo, , clarp, -que lo aumento ,de. preciso nao
possa, tornar-se assazrdesejyel. numa previso ou
na. formulao de^.^tas^Moes.r. - e s t o u sugerindo resume-se
nisto:, sempre And&ejaueUf&zer: jesforos.. no, sentido de. aumentar, a
pr.eispj a bem.ela^ r: particularmente a: preciso lingstica
porque. isso leva, d-e. .':}iabito.j._..a. uma. diminuio da clareza, a uma
perda de tempo e delenergia..com. .aspectos secundrios (que muitas
vezes so., inteis, pois^e^yeem^supexadospelo real avano da m atria).
Nunca se. deve procurar rnaipr, preciso do que a exigida: pela situao.
Creio poder, formular minha posio da seguinte maneira. Cada
aumento de clareza tem, por si: mesmo, u m valor intelectual; o au
mento de preciso ou de exatido, entretanto j<5 tem valor pragm
tico, de meio: para a. consecuo de - algum objetivo detrminado.
Esse objetivo, geralmente, uma maior possibilidade de prova ou
de critica;, exigidos pela situao-problema. (que pode exigir, por
exemplo, a distino entre duas teorias rivais que levam a previses
qase indiscriminveis)14.
Est claro que estas concepes diferem grandemente das idias
implicitamente defendidas por mm tos, filsofos da. cincia de nossos
dias. A* atitude desses filsofos, no que^ concerne preciso, remonta,
creio eu, poca em que/Matemtiare Fsiea<erain vistas, comoas
Cincias Exatas: Cientistas ;.$sofj>5 inclinaes cientificas im
pressionaram-se muito com a.prei$o; ,^^iis!linas. ;Sentiram-se
obrigados a acompanhar 011 a estimular essa; extido esperando
provavelmente que -a. fertilidade surgisse como. .unia. espcie de sub
produto da preciso.. Todavia, a fertilidade n decorrncia da
exatido, mas da percepo de novos problemas onde ningum os
havia' visto antes e da inveno de novas maneiras de resolv-los.
Minhas observaes a respeito da Histria da Filosofia contem
pornea, eu as deixo, entretanto, para o final desta digresso; vol
to-me, novamente, para a questo do sentido ou da significao de
um enunciado ou de uma teoria. ,
Em que pese minh exortao de no me envolver em que-
relas a propsito de palavras, estou pronto a admitir (um pouco
desdenhosamente, talvez) que podem existir significados da palavra
^significado que tornem, o significado de uma teoria inteiramente
dependente das palavras utilizadas na sua formulao. (, possvel
que a denotaao, de Frege, seja um de tais sentidos, embora muita
coisa dita pelo prprio Frege contradiga a suposio.) Tambm
nao nego o fato de que, muitas vezes, preciso entender as palavras
para entender ma teoria (embora isso no seja, de modo algum,
uma verdade geral, como o pode atestar a existncia de definies
implcitas). Mas o que torna interessante ou significativa uma teoria
aquilo que procuramos entender, se desejarmos entend-la
algo muito diferente. Formulando a noo de modo meramente
intuitivo e, pois, rudimentar, o que torna interessante uma teoria
a relao lgica vigente entre ela' e a situao-problema prevale-
cnte^: a relao que mantm com teorias rivais anteriores, sua capa
cidade, de resolver problemas existentes e sugerir novs problemas*
Em outras ..palavras, o significado ou a importncia de uma teoria,
neste ; sentido,: depende de contextos muito amplos, embora, claro,
o interesse :de tais contextos dependa, por sua vez, das vrias teorias,
problemas e situaes problemticos de que se componha.

n.
interessante notar que essa idia aparentemente vaga (e, po-
der-se-ia dizer, holicista) da importncia de uma teoria pode ser
analisada e consideravelmente, esclarecida em termos estritamente
lgicos com o auxlio da noo de contedo de um enunciado
ou de uma teoria.
No geral, esto em uso duas idias de contedo muito diversas,
aparentemente* sob um prisma intuitivo, porm quase idnticas sob
um prisma lgico, e que denominei,, algumas vezes, de contedo
lgico e contedo informativo ; a uip caso particular deste ltimo
tipo de contedo tambm chamei 'contedo emprico.
O contedo lgico d um enunciado ou de uma teoria pode s
identificado ao que Tarski denoitxinou classe das conseqncias
(ou lasse-conseqncia ) , isto , a classe de todas as conseqn
cias lgicas (mas rio-ttolgicas). deduzveis do enunciado qu. da
teoria. .V
Paria, compreender o contedp, informativo (com o chamei),
preeiso considerar a noo, intuitiva, segundo a qual enunciados ou
teorias tanto mais afirmam qant mais. probem ou excluem1S.
Essa idia ihtuitiva: nos leva : ;uma- definio de contedo informa
tivo que, para niits, pareccu bsurda:. o contedo informativo de
uma teoria o conjunto de enunciados que se mostram incompat
veis com a teoria 1B.
- Pode-se ver de imediato, prm, que os -elementos desse con
junto, e os elementos do contedo lgica se' acham em correspondn
cia biunvoca: a cada elemento qe se encontre num. dos conjuntos
corresponde um elemento que se encontra n outro* a saber, sua
negao.
Percebemos, portanto, que se jumenta ou diminui a fora lgica,
ou o poder, ou a quantidade de informao de uma teoria, aumen
tam ou diminuem cmcomitantemente seu -contedo lgico e seu
contedo informativo. Isso mostra que as duas idias, sao semelhan
tes; h uma correspondncia biunvoca entre o .que se pode asseverar
a respeito de uma e o que se pode asseverar a respeito da outra. E
mostra tambm que minha definio de contedo informativo no
. inteiramente absurda.
Entretanto, h diferenas. ssim, por exemplo, vale a seguinte
regra de transxtiviae, no. que; respeita ao contedo lgico: se b e
um elemento do. contedo de, a e se o um elemento do contedo
de bj ento, o tambm elemento ./da- contedo de a. Embora exista,
claro, uma, regra, similar, para o contedq informativo, no se trata
de uma regra de. simples transitividde como esta17.

r
Acresce que e infinito o contedo de qualquer enunciado (no-
-tautolgico), uma teoria t, digamos. -Gora. efeito, seja a, b, c,
urxia lista mfniitci de enunciados:mdividvilmeritc? no acar
retam t e que, aos pares, sejam contraditrios. (Para a 'maioria> .das
teorias vivel considerar, por exemplo, a>: k> nmero . de. planetas
0 ; b: o nmero de planetas .1 ; e. assim. ,ppr .dinte.) Resulta
que "t ou a ou ambos31 se .deduz; ; & & portanto, ao con
tedo logico de .; .ioutrgs..-eijun-
ciados da lista. Em decorrncia; da'hiptese fonrmlacla a prppsito
de a} b, c, . . ., resulta que nb possiye deduzia, m de outro,
qualquer dos enunciados do5.j)aresr de enunciados"ji seqncia "t ou
a ou ambos, Ct ou;; b , Em'outra-s; palavras,^rnenhum
desses enunciado^ acarreta qualquer- outro. Segue-se que o contedo
' lgico : r . - ;'
Esse iesultdp sifcnples:.' acera.: do: contedo gico- <de iqualquer
teoria no-tautlgica , naturalmente, bem conhecido. : A argur
inenta.oi trivial, porque se baseia numa operao corriqueira, em
que ;se: aplica o conectivo lgico ou (em seu sentido no-exclu-
dente)18; da decorre a suspeita de que talvez a questo da infini-
tude do contedo lgico tambm seja, em ltima anlise, uma
questo trivial. que depende apenas de enunciados como t ou a
ou, um bos^ resultantes de triviais maneiras de enfraquecer t. En
tretanto, em. termos de contedo informativo, percebe-se, de ime-
4 |lo,*5C|ue. a. .situao nao e to banal quanto parece.
*4 . imaigine-se. que a teoria em pauta seja ,a teoria da gra-
yfta^osje^teiA^on;; chamemo-la N. Nesse caso, qualquer enunciado
jfifemptyli com: N pertencer ao contedo informativo de N. De
signemos por E a teoria da gravitao de Einstein. De vez que as
duas, teorias sao incompatveis, cada uma dlas pertence ao con
tedo informativo da outra: , uma exclui ou probe a outra.
1 3stOiEevela, de maneira intuitiva, que a assero de o contedo
informativo de uma teoria t ser infinito no nada banal: qualquer
teoria incqm^patvel.. .com t e, pois, qualquer teoria futura que venha
a sbrepiifrjfr (num 'momento em que, digamos, certo experimento
crucial ns: h^ja legado, deciso de abandonar t) pertence, obvia
mente, ao contedo informativo de t. Mas . igualmente bvio que
no estamos eiri condies de conhecer ou de construir tais teorias
por. antecipao. Kwton no: podia vaticinar o surgimento da teoria
de Einstein, ou das que a sucederam.
Torna-se agora possvel compreender o que se passa com o
contedo lgico, onde a situ.ao semelhante, embora um pouco
-menos. cl^i^ttuiti^nient^ .Jalando. Gomo E pertence ao contedo
informativo.^ rW, -resulta qe no-E. pertence ao contedo lgico
de- N] u sejav-iinS^i decorEe de <N, um fato que nao podia ser
conhecido, obviamente, por Nwton o por qualquer outra pessoa,
ants -da :frmulaao de E. J:
..' \ Esta situao curiosa eu a tenho descrito em minhas prelees,
afirmando: nnca sabemos acerca de que falamos. De fato, q u an do
fornulmos um teoria ou procuramos entender uma teoria, tam
bm formulamos ou tentamos compreender as suas implicaes l
gicas, isto , todos s enunciados que dela decorrem. Todavia, como
sublinhamos, semelhante tarefa impossvel de concretizar: h uma
infinidade de enunciados no-triviais impredizveis que fazem parte
do: contedo informativo de uma teoria e uma correspondente infi
nidade, de enunciados que fazem parte de seu contedo lgico. No
;:;p:ossvel, pois, conhecer ou compreender todas as implicaes de
uma teoria ou a sua plena significao.
A est, no que respeita ao contedo lgico, um resultado sur
preendente, no meu entender, embora seja, no que concerne ao
contedo informativo, perfeitamente natural. {Somente uma vez
ehtontrei esse resultado formulado em letra de imprensa19, mas j
me referi a ele diversas vezes, por muitos anos, em minhas prelees.)
O resultado mostra que compreender uma teoria , entre outras coi
sas, uma tarefa interminvel e que, em princpio, h uma compreen
so cada vez melhor das teorias. Mostra ele ainda que, a fim de
entender melhor uma teoria, preciso, antes de tud, descobrir as
relaes lgicas que a teoria mantm com problemas e teorias exis
tentes e que formam o que poderamos chamar " situao-problema,
naquele determinado instante do tempo.
Nao se nega que tambm haja a tentativa de contemplar o
futuro: procuramos, em verdade, descobrir novos problemas, susci
tados por nossa teoria. Mas a tarefa infinit e jamais poder ser
concluda.
Percebe-se, pois, que a formulao que, como acentuei, devia
sei* "meramente intuitiva e, portanto, rudimentar, pode ser escla
recida agora. infinitude nao-trivial do conceito d uma teoria,
tal como aqui a descrevo, transforma a importncia de uma teoria
numa questo que tem aspectos lgicos e aspectos histricos. Estes
ultlms'"dependem daquilo que foi descoberto, em certo instante,
luz da situao-problema prevalecente, acerca do contedo da teori;
tratasse, por assim dizer, de uma projeo do problema histrico sobre
XGohted lgico da teoria20.
Em suma, h pelo menos um significado do significado (ou
da, signicncia), de uma ;teori: que a. torna dependente de seu
contendo . e> por. .conseguinte,, imais^. .dependente, das relaes* que'
mant^ni; tGpm:. otrasi teoj^s do~ que - dosi ^significados; -de quaisquer
conjuntos c le ;vocbulos* ^ wi;5 -
J j<

Um a^ ^ U SG :^IuSG S lM & l S ^ k t ri S n v fp ^ ik * X & r : in i? V rv rrt ri irrrt

d 'hjbito^ _;ho . cntekto*priblema; em que


apaream. ; -(Nofrj pofi*i* que "30 cruzeiros j Cm conceito
so&ilv?u %fcOrimiCO' um- conceito muito varivel: seu significado,
h; /alguns^nos, era muito diverso daquele que possui hoje.)
;; juhi de Frege diferente. Com efeito, afirma ele: "U m a .
definiro d m conceito ( . . . ) deve determinar, sem ambigida
des, inativamente a qualquer objeto, se ele se acha ou nao subsu-
mido :;no conceito. ( . . . ) Para falar metaforicamente, cabe dizer:
0 CcriGeito deve possuir fronteiras bem delimitadas21: claro,
entretanto, que exigir esse gnero de preciso absoluta de um
condit definido requer, antes, que haja preciso nos conceitos
dei? defiriens' ;e, mais ainda, que haja preciso nos conceitos primi
tivosj u- n o -defin id os. Isso, contudo, impossvel. De fato, ou os
nosost conceitos primitivos* no-definidos, tm significados tradicio-
naisi- Cque nunca sao* muito precisos) ou so introduzidos pelas cha-
mds^ definies implcitas isto , por vi da maneira por que
sero ^utilizados no contexto de uma dada teoria. Esta segunda
forrna de apresent-los se que necessitam de apresentao
parece a melhor. Entretanto, o significado dos conceitos passa a
(depender, nesse caso, do significado da teoria e a maior parte das
' teorias; admite mais de uma interpretao. -Em conseqncia, os
impHcitamente definidos (e, com eles, os conceitos expii-
;i|iine Sjdfinidos. por seu intermdio) tornam-se no apenas va-
gSi^Jnas-^ sisfematicamente ambguos. E as vrias interpretaes
sis^maitjsamente .ambguas (como os pontos e as retas da Geometria
P^ojeti^a) .pod,em ser completamente distintas.
?,f ^/l^0 ^ a s % para.; estabelecer a inexistncia de conceitos sem
ambigidad^soU:'; dea conceitos de fronteiras ntidas. No pre-

- 35
7tsp, quefe nos ''.espantemos'- diante de observaes como a de
rjlf0 :d;^A^Ttuesdelfc a^ respeito das leis da Termodinmica: Qual
quer, fsico^sabe^exatamnte que significam a primeira e a segunda
;jv]d&d^ termodinmica; entretanto, ( . . . ) no h dois deles que se
ganham de acordo quanto a tais significados 22.
Sabemos, hoje, que a escolha de termos nao-definidos, tal como
a ;scolha de axiomas de uma teoria, pode ser arbitrria em grande
prte. Frege estava enganado no que concerne a este ponto, pelo
menos' at 1692: acreditava existirem alguns termos intrinsecamente
no^definveis, porque aquilo que logicamente simples no admite
Uma definio apropriada 23 Todavia, o que ele imaginava ser
iti exemplo de conceito simples o conceito de conceito reve
lou-se bem diverso do qu ele supunha. Transformou-se em conceito
que se asscia ao de conjunto, e poucos se atreveriam,, atuais
mente, a e,ncar-lo como simples ou destitudo de ambigidades.
Sem mbargo, a busca ilusria prosseguiu. (Refiro-me ao inte
resse pela coluna da esquerda de minha Tabela de Idias.) .. Ao
escrever Logik der Forschung, imaginei que a busca dos significados
de palavras estava prestes a encerrar-se. Falso otimismo, pois a
busca, em verdade, ganhava mpeto24. A tarfa da Filosofia era
caracterizada, cada vez mais amplamente^ como relativa a signifi
cados, sobretudo ao significado de palavras. E ningum contestava
a. srio o dogma implicitamente aceito,, de que o significado de um
enunciado, pelo menos em sua formulao maisexplcita e desti
tuda de ambigidades, dependia (era-; funa) dos significados das
palavras que encerrasse. Isto se aplic no apenas aos analistas da
linguagem, na Gr-Bretanha, mas tambm a todos os que, seguindo
os passos de Carnap, sustentam caber Filosofia a tarefa da eluci
dao de conceitos, ou seja, a tarefa de tornar precisos os conceitos.
Contudo, no existe o que se possa denominar elucidao ou con
ceito "explicado13, ou preciso13. .
O problema, todavia, continua de p: que fazer, a fim de
tornar claro o significado, se se impe maior clareza, ou a fim de
torn-lo preciso, se a preciso for necessria? Eis a diretriz principal,
li# de minha exortao: toda iniciativa que se tome para aumen
tar a clareza ou a preciso temde ser ad hoc ou gradual. Imagi
ne-se que surja algum, mal-entendido em virtude da falta de clareza;
nap/ Se deve procurar fundamentos novos e slidos sobre os quais
erigir um preciso "sistema de referncia conceptualV e sim pro
curar, ^reformulaes ad hoc, que contornem esse mal-entendido j
piesentevOU que:. visem evitar o surgimento de mal-entendidos se-
podero
l^ft^.i.tif^!r!l:c Wrfii^i^^wr\rrKTri 0v:.:riv-*s/-Ir*-_ ri. Slir^ltloS J 'citS
-evoliio da teoria pode
armas- intelectuais de que
-
.. |aGuM^|Msi^^^^i;ii!?^itj^iffear, ; quase certo que as pessoas
; o^. conceito de simultaneidade antes da
sk* Einstein (as assimetrias n Eletrodin-
. jamais chegariam anlise .einstei-
Mana^^(^''S'!. limagine que eu esteja endossando a idia, ainda
ioj1?iriito freqentemente defendida, de que a descoberta de Einstein
fqi a; (anlise operativa. No foi. Veja-se a pgina 20 de meu
SlP#!1 "Sofiiety :[;1957.>(h) ] * e edies posteriores, volume. II.)
-Hiitodo: ad hoc de tratar os problemas de clareza e preciso,
abordando-os de acordo cm as necessidades, pode ser denominado
'tt^iiali}^ipra dstingui*lo do mtodo de anlise, da nOo de que
Tf^n^v d linguagem, como tal, est em condies de resolver
problms%:u- .de criar o arsenal de que possamos precisar no futuro.
A dialie -n resolve problemas. No pode resolv-los, assim como a
definiro ov a- explifcao ou a,, linguagem tambm no podem. Os
probleris so- resolvidos com/ o auxlio, de novas idias. Todavia,
xigtem, muitas vezes, novas distines que sero elaboradas ad
hoCj diante ' dos objetivos imediatamente em vista.
=Esta longa digresso25 afastou-me da linha principal de minha
-narrativa, qual agora retorno.
' iL --
%v ano; Im portante: marxismo, cincia e pseudocincia
i\hJr- -U
^i imos^Uimos *e: terrveis; anos da guerra, provavelmente em

" "-^ ^ R fe f iG ils f^sche^; fornos ,[1 9 5 7 ( h ) j ; ldern s obras reuni


das r fb g ia lg r -a fji
estabelecimentosv de^ensin scundrio\da ustria (chamados " Gim-
-^asiUtn^*},.!e^^*,ihoTmBile dictu* Healgymnasium" ) ' era espantosa a
pejcdade-: dempo,. embora, os professores tivessem bom preparo e ten-
XASs^lii^-po^ todas as vias, fazer das escolas as melhores do mundo.
No;te,r;a novidade para raim que o.,- ensino podia ser extremamente
aborrecido horas e horas de tortura irremedivel. (Os mestres
rnuntaram-nie; nunca mais me aborreci. Nas escolas, descobriam
qundo os alunos pensavam em coisas diversas das que eram dis
cutidas, de modo que era preciso estar atento. Mais tarde, porm,
se uma palestra se mostrasse montona, podi-se ignor-lae voltar a
ateno para os prprios pensamentos.) Apenas em uma das mat
rias tnhamos um professor interessante e realmente inspirador. A
matria: Matemtica; o professor: Phillip Freud. (Nao sei se era
parente de Sigmund Freud.) Depois de dois meses de ausncia,
motivada pela enfermidade, constatei, todavia, que minha turma
no; havia feito progressos de monta, nem mesmo em Matemtica.
Isso me abriu os olhos: comecei a pensar seriamente em deixar a
escola.
A derrocada do Imprio Austraco e as conseqncias da Pri
meira Guerra a fome, as greves salariais em Viena, a inflao
galopante j foram descritas com : mincias; Elas destruram o
mundo em que eu havia crescido. -Teve incio a fase da guerra civil,
que culminou com a invaso d stria pelas tropas de Hitler e deu
margem Segunda Guerra Mundial. Eu estava com 16 anos quan
do a guerra terminou, e a revoluo incitou-me a preparar minha
prpria revoluo. Decidi, era fins de 1918, que deixaria a escola e
passaria a estudar por conta prpria. Matriculei-me na Universidade
de Viena. Sem fazer o vestibular (Matura ) , foi admitido como
ouvinte; aps o vestibular, que fiz em 1922, tornei-me estudante
regular da Universidade. No havia bolsas de estudo, mas o paga
mento da matrcula era apenas nominal. E qualquer estudante
podia acompanhar, os cursos que desejasse.
O perodo era de agitao, embora os levantes nao fossem ap
nas polticos.' Eu ouvi o silvar das balas quando, por ocasio da
Declarao da Repblica Austraca, s soldados puseram-se a atirar
nos; membros do Governo Provisrio, reunidos na escadaria do edi-
flcio. do Parlamento. (Esta experincia levou-me a escrever um artigo
'acerca.;da liberdade.) Havia pouco de comer. Quanto a roupas, a
:mioria de ns s tinha recursos para adquirir velhos uniformes,
adaptando-os para o uso civil. Raros eram os que, entre ns, cogi-
^ta^am, de,, uma carreira. Alis, quase no existiam carreiras (exceto,
;possiyelmente, numa organizao bancria; mas a atividade comer-
, f i ir - < rS l- K p j - , r
' L>iroriavamo-nob a estudar e a
y < v. *r
Jjnpcipaist. o social-democrtico e
^ W I ^ P ^ lK ^ ^ ^ ^ ^ M ^ ^ ^ ^ lj s ^ g ^ iig re g a n d o os nacionalistas
-posteriormente
r ^ ^ ^ i i c ^ ^ - p a r d q .- .d a . .Igreja
ais^s?}ea^oHiman tmei te >atlic) tdenprninado^^ris-
S^n ^YV~sbrr ~ -*- +-r-
embora^fpss e, anti-scialista,,' Havia

__ j-iR,^r;..^^'--^-^t.'^.. -jb - . -- - ... -- --........ ....... - _-


dasrditioes- BihiSvftls" pelos" estudantes^ universitrios socialistas.
w - ? ,.,- t .V * r r '

Ip ca^ |muito semelhantes. Alin disso, os oradores discutiam


Os comunistas alegavam ter
^^^j|^^^^Uis>~|nta|p^;|>di'tas pondo fim guerra na Rssia
diziam eles, era seu alvo maior. Naquela
u &Vm apenas em fvor da paz como ainda, pelo
:de propaganda, contra qualquer violncia des-
Dilrante vlgum tempo, sobretudo em funo do que
havia. dito,', suspeitei dos comunistas. Na prima-
vfra^'d^l^l,. .porm, converti-m, juntamente com outros amigos,
4 ^ ^ ^ : ^ l , :^px'bjga^and que faziam. Durante uns dois ou trs
mes^consldri-tne comunista.
l c n "T^-Z'. h .} -'- , _ . .
A 'deluso. O incidente que me incitou a
^ ^ ^ ^ .q ^ m u n i s m o e logo me afastou por completo do marxismo
|^;^m |dbs,.v.mais...iniportarrtes de minha vida. Alguns comunistas
iviam sido detidos e se achavam na central de polcia de. Viena,
ifti^dbs por comunistas, alguns rapazes socialistas, desarmados,
faziam Hiih. ^mariifestao de protesto, a fim de ajudar os presos a
fififl 'Afa ' tirteio principiou. Vrios jovens trabalhadores comu
nistas scialists" frani mortos. Fiquei horrorizado e chocado com
"brulcL^ da polcia? e preocupado com minha participao: pelo
: meiis m_ ^princpio, na^ condio de marxista, parte da responsabili-
. >did|^^WtnLH.sT^ ^tona. onarxista pede que a luta de classes se
l :|^t^Sii|[d.%ffaliih;^e^sffilear; a?-jmp]anta ,d. socialismo. A tese
":^P^|^J;3f^|c^|iO^\.ia, reVluo- possa reclamar algumas
. nmero maior do que as de
- s~f- -
" r<paE%> .-da- chamado socia-
lismp^iefttflo ^ tBrgu}tei^fa - ^ 11% mesmo^se, esses. rclulos poderiam
^.ser^s^tfeiiiadps ^ientideiateat. A experincia e, era especial, essa
y iindag.aao^. provocaram no meu ntimo uma permanente reviravolta
depsentimentos. - ,
;i ^ ^ m Unismo . um credo que promete a concretizao de um
miicl-melhor. Diz basear-se em . conhecimento: conhecimento das
; ^lis^ido;^desenvolvimento histrico. Eu ansiava por um mundo me*
--Menos: violento e mais justo, mas tinha dvidas quanto a
fsher o que eu imaginava ser conhecimento podia no passar de
dluso; Eu tinha lido, claro, algumas obras de Marx e de Engels.
T^las-ia entendido, porm? Examinara-as com olhos crticos, como
s ?deve fazer antes de aceitar um credo que justifica seus meios tendo
eiii conta um fim algo distante?
Preocupei-me com o fato de no "s ter aceito, sem maior exame*
uma teoria complexa, como tambm de haver, efetivamente notado
alguns dos pontos que esto errados na teoria e na prtica do comu
nismo. Eu reprimira, todavia, essas consideraes em parte para
ser fiel aos amigos; em parte para ser fiel ca u sa ; em parte por
que h uma espcie de mecanismo a nos envolver com fora cres
cente: uma vez feita determinada concesso, que sacrifique a cons
cincia intelectual, mesmo a propsito de algum aspecto de somenos
relevncia, no fcil retroceder; procura-se ento justificar a falha
em nome da fundamental grandeza da causa, que ' parece sobre
pujar os .pequenos compromissos de ordem moral ou intelectual. A
cad pequeno sacrifcio moral ou intelectual desse gnero, afunda
mos mais. e mais. Estam os prontos^ - nesse caso, p a ra fazer novos
ihyestimentos, a fim de no perder os investimentos morais e inte
lectuais j feitos em favor da causa. A situao se assemelha de
quem est preparado para empregar suas economias em busca, de
lucros no muito honestos. '
Percebi de que maneira o mecanismo atuava em mim e. iss'
me espantou. Percebi ainda de que mdo atuava nos outros, parti
cularmente nos meus amigos comunistas. A experincia capacitou-me
a entender mais tarde muitas coisas que, de outra forma, eu no
teria entendido.
Eu aceitara um credo perigoso; aceitara-o sem crtica, dogma
ticamente. A reao principiou por-, tornar-me ctico; depois, ainda
qucvsso acontecesse num perodo curto, passei a combater todos os
tipos de. racionalismo. (Essa , segundo vim a notar posteriormente,
uma reao tpica dos que ficam desapontados com o marxismo.)
v;Aos 17 anos, tornei-me um antimarxista. Compreendi que o
jiisrxisnio tinha cunho dogmtico e que era incrvel a sua arrogncia,
V.^r.U*Wl^WAlJ,Vm\ -
V
>Wi
X A
V'' VM' VVJ
IUA^UV
AAA
VV^
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7 IwlUlU 1
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U iVlkUd
^ UilU

f i s i c a m e n t e id ntico aos m ovim entos au to ritrio s que


reojapr o n om e d e fascism o. . claro que deb ati
S0 ^ M ^ ti| o f c 6 m ; jp eti^ /t^ leg as. M as foi s dezesseis anos m ais ta rd e ,
emlBo,'yque coffici, -a. escrev er a c e rc a do m arxism o, co m a in ten -
p u b licai; ^ trab alh o s. E m co n sq n cia, dois livros, a p a re -
llJell^S^n^e- Jj9%$ilpi $ 4 3 : The Poverty of. Historicism e The Open
^Wo0BiB^:jvemies.

__ ds?;-*rnetis amigos e colegas marxistas, que davam por


^ ^ g | S ^ id i o -d e ^ u tu r o s lderes da classe trabalhadora. Eles
rp sabia perfeitamente.) qualificaes intelectuais
que^ podiam afirmar era conhecerem, alguma
|||l||i#fcnr' 'marxista que, alis, no conheciam a fundo
-esprito crtico. A propsito da vida de um
p ^ ^ U M ^ sfb a1 ainda menos do que eu. (Feio menos, eu
^l^jffl^iefesi durante a guerra, numa fbrica.) Reagi
^|^ontra:sssa-presuno. Seritia que estava diante de uns
^e^qi^^i havia dado (nem sempre mereci dam ente)
ifllpipfI$je, por -.conseguinte, decidi que me tornaria

Al
Operrio ' Decidi tambm que nao procuraria tornar-me influente
em ^partidos-polticos, r . .
,1' r rFiz, de^fato' vaiis teritativas no ^sentido de transformar-me em
operrio. vliiiha segunda tentativa ^falhou porque eu no possua
cjnpleo fsica adequada, capaz de me permitir trabalhar dias
seguidos, com uma picareta, no asfalto das estradas. Minha ltima
tentativa foi de tornar-me entalhado r. Isso no requeria condies
fsicas especiais, mas certas especulaes tericas interferiram no meu
trabalho.
vt??vEste. , provavelmente, o melhor ponto para falar de minha
adrfiirao pelos operrios de Viena e pelo movimento em que se
empenhavam liderado pelo partido social-democrtico , con
quanto eu encarasse o historicismo de cunho marxista defendido pelos
lderes social-democratas como algo inteiramente errneo 27. Os lde
res tinham o poder de inspirar, nos trabalhadores, uma f inabalvel
na misso a cumprir, que seria (nada menos!) que a salvao da
humanidade. Embora o movimento Vsocial-democrata fosse m gran
de parte ateu (ainda que um pequeno e admirvel grupo se des
crevesse como socialista religioso), o que movia seus integrantes s
pode ser descrito em termos de ardejite f religiosa e humanitria.
O movimento era de trabalhadores que tentavam educar-se para
cumprir a misso histrica a elesdestinada; que procuravam eman
cipar-se a fim de. liberar a humanidade; que desejavam,, acima de
tudo, acabar com a' guerra. Os poucos momentos de lazer eram utili
zados pelos operrios, velhos e jovens, para freqentar cursos de
extenso ou para acompanhar as aulas das Universidads Populares
(Volkshochsclulen) . Os trabalhadores preocupavam-se com sua pr
pria educao e com a educao de seus filhos, tentando melhorar as
condies de vida, sobretudo as de moradia. O programa era admi
rvel. Em suas vidas, embora houvesse aqui e ali um toque de
pedantismo, os; operrios trocavam o lcool pelo alpinismo, o swing
pela msica erudita, os romances policiais por leituras mais srias.
Aswatividades eram pacficas, mas executadas numa atmosfera po
luda .pelo fascismo e pela guerra civil latente e. envenenada; e outros-
sirai, infelizmente, por confusas e repetidas ameaas, pois os lderes
trabalhistas insinuavam que seria preciso abandonar os mtodos
democrticos e fazer uso da. violncia u m legado da ambgua
psiao de Marx e Engels. Esse grande movimento e sua trgica
destruio pelo fascismo impressionou vividanente alguns observa
dores .ingleses e norte-americanos (por exemplo, G. E. R. Gedye 28)>
'f-Continuei socialista por vrios anos, mesmo aps rejeitar o
marxismo; E se existisse um socialismo capaz de combinar-se com
jV / da^differtrcasfiirle^istem ^entre^o Ipensamento^ dogmtico e^o-pen-
^ "r - f- 3S.m,eritop;cpitiBbC- .-**** - , v.;.
y .-xfqfitis t S t * s , * i > : - ' J- - ^ e . e
( ^>r -Meuj> ericontros^icom ^a, -psicologia individual 'de Alfrd Adlr
j|...^ :: ^^j|^^in^|L.Apsj[4ttji}^e:A^e4J^^d^^p.i^ija^.^emelhantes!. ao meu encontro
| embora tudo ocor-
tJ" ' " " " ' p||iij$^ i(em 1919) 29.
^oi .tju1s?pSsou ;naqule ano, no deixo de surpre-
!pode acontecer, em to pequeno prazo,
f Hntelfe.tual d uma pessoa. Com efeito, foi nessa
fi^m^^piSc^i^jqxi'ent&* em contato com as idias de Einstein, que
X- ^^tojaia^iij!
sT" - " =Vi] . ,^ i^ffl.ilifea dominante em meu prprio pensar a
-Y^'Y Jlng^V^r^b^E?nas importante influncia, talvez. Em maio de 1919,
'^fV^tf^^e^^ei^eS^inglfeSas'. puderam pr prova, com grande xito, as
^-ipieyss> d: fEitisteih relativas a eclipses. Com essas provas, surgiu
I ;, ;. J' ^/siibitameite: inn^ -nova teoria da gravitao e. uma nova cosmologia,
m i^ - t y.aoGbm snples' possibilidade, mas como real aperfeioamento das
Y;: Jideias- de? NeAV-tonj Como melhor aproximao da verdade.
'^j^^^^i fetin^ez, -uma preleo era Viena a que compareci. Lem-
<Y -'blrfme*aiens d que fiquei deslumbrado. O tem estava bem acima
" - d'-,jliili compreenso. Eu havia sido criado numa atmosfera na
u' - qjaal a. mecnica newtoniana e a eletrodinmica de Maxwell eram
-y acitsj, lado-'a lado, como verdades inquestionveis. At Mach, que
f ^Kiata I^ewton,. em seu T he Science of Mechanics, combatendo a
espaQv- absoluto e do tempo absoluto, acolhia as leis new-
;| :'":%to^anas^ a lei da inrcia, para a qual oferecera nova e
^S-T^fse^nteiinterpretao. E embora: Mach tivesse considerado a pos-

rYS- ^fedV^tivos^" conhecimentos, fsicos e astronmicos, acerca de regies do

- Al
spao ^onde ocorriam movimentos mais rpidos e. mais complexos
devque os movimentos-encontrados em nosso prprio Sistema Solar 30.
A. mecnica de Hertz, por sua vez, tambm no fugia da linha newto-
niana, a no ser em sua forma de apresentao.
A idia, de que a teoria de Newton espelhava a verdade resul-
tava, naturalmente, de seu xito incrvel, que culminara na desco
berta do planeta Netuno. O xito era impressionante porque (tal
como eu iria afirmar posteriormente) a. teoria de Newton reitera-
damente corrigia o material emprico que procurava explicar31.
Apesar disso tudo, Einstein conseguira apresentar uma alternativa,
real, formulando, ao que tudo indicava; sem esperar-por novos expe
rimentos, uma teoria melhor. Tal cmo Newton, Einstein fizera
previses acerca -de novos efeitos que s.e manifestariam no Sistema
Solar (e fora dele) . E algumas dessas - previses, por ocasio das
provas, revelaram-se bem sucedidas.
. < Tive . sorte de ser iniciado nessas idias graas a. um jovem e
brilhante estudante de Matemtica* Max Elstin, que viria a falecer
em 1922, quando ontava--apenas 21 anos de idade. Meu jovem
amigo . no era- um positivista .(como Einstein. o era e continuaria
a^r,durante, .bom, tempo),,: modq que:;se esforava por sublinhar
os-aspectos, .pbjetivos -da teoriaeinsteinina:. o enfoque em termos de
teoria ^os^campos j .^Eletrpdihamia a Mecnica e seus novos tipos
de 'conexo;- ey-,--.-maravilhosa idia, de-uma nova cosmologia um
universo finito, mas ilimitado. Mas ressaltou que o prprio Einstein
considerava^ undamental para a "sua teoria o fato de ela acarretar
a teoria newtniana, dando-a como boa aproximao; sublinhou que
Einstein, mesmo ao considerar sua teoria como um progresso em
relao; de. Newton, encarava-lhe as propostas como simples passos
em direo a uma teoria ainda mais geral; e chamou minha ateno
para o fato de que Hermann Weyl havia publicado, antes das obser
vaes feitas por ocasio dos eclipses, um livro (Raum, Zeit, Ma~
terie, 1918) em que formulava uma teoria mais ampla mais geral
que a de Einstein.
No h dvida de que Einstein tinha tudo isso em mente ao
descrever, mais tarde, em outro contexto, que no pode haver me
lhor destino para uma teoria fsica do que abrir inargem para uma
teoria mais. ampla, na qual sobreviva, como caso-limite 32. Entre
tanto, o que mais me impressionou foi a explcita assero d
Einstein, de que consideraria insustentvel a sua teoria caso ela
viesse.) a falhar em certas provas. Einstein escreveu, por exemplo,
que se o desvio das linhas espectrais para o vermelho devido ao

44
potencial gravitacional no ocorrer, a teoria geral da relatividade
ser insustentvel* 33.
A estava: Uma atitude., completamente diversa da atitude dogm
tica d Marx, Frud', Adler' e mesmo de alguns de seus. sucessores.
Einstein: procurava ;xperfentos Cruciais, cujb acordo com suas pre-
Y ^ ^ o ,J ; teon relatividade, mas
^3^-;, ictpSi' ^'^roprio diisil;h eiii asntr, revelaria a
impossibilidade < aceitar-se a teor. .""'V
Es- ' r a ^ & i ^ ,pieni#ia. Ela diferia
por completo d atituele dgmtiga, ;q u , gii^
haver encontrado ^verifiaoes de , teorias ;pre|liletaS:J\ , r
Gheguei, assim, em; ins.de 1919, conclusao ;de que.- a atitude
cientfica era uma atitude crtica, em que nao importam as verifica
es, mas as provas cruciais provas, que poderiam refutar a teoria
em exame, conquanto jamais pudessem estabelec-la ou prov-la.

9 . Primeiros estudos

Embora os anos que vieram aps a Primeira Grande Guerra


fossem anos sombrios para a mair parte de meus amigos e para
mim, a poca foi estimulante. No que estivssemos felizes.. Quase
ningum tinha perspectivas: ou planos para o futuro. Vivamos num
pais muito pobre, em que a guerra, civil era endmica, recrudescendo
cie quando em quando: . Sentiamo-nos, freqentemente deprimidos,
abatidos, desencorajados. Mas estudvamos e nossos espritos-man
tinham-se ativs, progrediam. Liamos avidamente tudo que nos caa
sob os olhos * havia debates, mudanas de opinio, estudo, anlise
crtica, meditao. Ouvamos msica, vagabundevamos pelas belas
montanhas da ustria e sonhvamos com um mund melhor, mais
saudvel, mais simples e mais honesto.
No inverno de 1919-1920, embora meus pais preferissem natu
ralmente que e continuasse a morar com les, passei a viver numa
ala abandonada de um antigo hospital militar, transformada pelos
colegas nma casa de estudantes extremamente primitiva. No s
desejava eu independncia como tentava no ser um fardo para
meu pai, que j passara dos 60 aiios e havia perdido todas as suas
economias com a grave inflao de ps-guerra.
Eu tinha, feito alguns servios no-remunerados na clnica de
orientao de crianas de Alfred Adier; agora trabalhava de. maneira
espordijEa, tambm praticamente sem receber pagamento. : Gers
ajtijvddadesr eram rduas (pavimentao de estradasy. Mas eu auxi
liava alguns universitrios dos Estados Unidos, que . se mostravam
mito generosos. Minhas .necessidades eram nfimas; no havia muita
coisa para comer e eu no fumava nem bbia. A dificuldade mais
difcil de contornar eram os preos das entradas para os concertos
msicais. Os ingressos no custavam: muito (especialmente pra os
que ficassem em p), mas durante vrios anos representavam uma
despesa quase que diria. '
Na Universidade, acompanhi cursos em diversas disciplinas:
Histria, Literatura, Psicologia, Filosofia, e at conferncias na F a
culdade de Medicina, Cedo, porm, deixei de freqentar as aulas,
exceto as de Matemtica e de Fsica terica. A Universidade con
tava, naquele tempo, muitos professores eminentes, mas ler-lhes os
livros era uma experincia incomparavelmente melhor do que a de
ouvir-lhes as conferncias. (Os seminrios destinavam-se apenas aos
estudantes mais adiantados.) Comecei tambm a abrir caminho por
entre a Crtica da Razo Pura e os Prolegomena, de Kant.
Aulas fascinantes s as oferecia o Departamento de Matemtica.
Os professores, naqueles anos, eram wirtinger, Furtwangler e Hans
Hahn. Todos os trs eram matemticos criativos, de renome inter
nacional. Wirtinger, que seria, segundo os rumores correntes, o mais
genial dos trs, paYeceu-me difcil de entender. Furtwngler era es
pantoso, pela sua clareza e pelo seu' domnio da matria (lgebra
e Teoria dos Nmeros). Mak for c<pm Hahn que aprendi mais. Suas
aulas atingiam um grau de perfeio que nunca mais me foi dado
encontrar. Cada uma delas era uma obra de arte: dramtica na
sua estrutura lgica; nenhuma palavra suprflua; clareza total; lin-:
guagem bela e polida.. O tema (e, em algumas ocasies, o pro
blema) em foco vinha precedido' de estimulante escoro histrico.
Tudo era vivo, embora, por fora msmo da perfeio, um poco
distante.
Havia tambm o Dozent Helly, que ensinava Teoria das Pro
babilidades e por intermdio de quem soube, pela primeira vez, da
existncia de Richard von Mises. Posteriormente, veio da Alemanha,
mas por prazo , curto, um jovem professor, Kurt Reidemeister, com
quem estudei lgebra Tensorial. Todos esses homens (salvo Rei
demeister, que no se importava com s interrupes e permitia que
fizssemos perguntas durante as aulas) eram semideuses. Estavam
infinitamente alm do nosso alcance. Nao havia contato entre pro
fessores e estudantes, a no ser os que j se houvessem qualificado
para a dissertao de doutoramento. E eu no tinha nenhuma ambi
o, nem mesmo esperanas, de entrr em contato mais estreito com
-a[.las,?figurass .No ipiaginava, .que, mais tarde, fosse ter relaes
pesSass: /giij Hahn, l^ll)5 r...:.v:orb Mises -e- com Hans Xhirring, que
hsiiiava Fsica* Terica. \ . ^ . ,,
?im^ t d r Matemtica lfevad* s pelo desejo de saber, achando
que, nessa area, ei poderia 'aptehdr "alguma coisa acerca dos pa
dres de verdade dediquei-me ^ - la porque, paralelamente, meu
interesse voltava-se para a Fsica Tricr A Matemtica era um
assunto vasto e difcil e, se eu dy^ese?: alguma pretenso de tornar-me
matemtico profissional,. muitq>^ed^^ . \Mas: no cul
tivava tal pretenso/ Se> phej^^*.T:piK^^ meu sonho
era fundar uma escola .em;;que;ps^jpvens; !pudess.ei^ jestudar sem abor-
recer-se; em que fossem; estimulados va. orinular}^ a dis-
cuti-los* uma escola, eni -qu Jiinguem -precisafiaj .dar .ateno a
discusses indesejveis m torno d qestff esiniei;essrites,' uma
escola em que no fosse preciso estudar com riii>' objetivo de
passar nos exames.
Fui aprovado no exame vestibular (" Matura ) em 1922, um
ano depois daquele em que seria aprovado se no tivesse abandonado
a escola. Todavia, a experincia ganha valeu o ano perdido. Tor
nei-me, ento,. estudante regular e matriculado da Universidade.
Dois anos mais tarde, consegui aprovao num segundo Matura;
numa Faculdade de Educao, que me habilitou a ensinar em escolas
primrias. Prestei o exame enquanto procurava aprender o oficio
de entalhador. Posteriormente, qualifiquei-me. para ensinar . Matem
tica, Fsica e Qumica em escolas secundrias. Entretanto, como no
havia vagas para professores, tornei-me, aps concluir o aprendizado
do ofcio de entalhador, assistente social (Horterzieher), atuando
junto a crianas desamparadas.

Durante essa fase, desenvolvi mis minuciosamente meus pen


samentos acerca da demarcao entre teorias cientficas (como as de
Einstein) e teorias pseudo cientficas (como as de Marx, Freud e
Adler). Tornou-se claro, para mim, que a cientificidade de um
enunciado ou de uma teoria estava em sua capacidade de eliminar
ou de excluir a ocorrncia de alguns acontecimentos possveis de
proibir ou impedir a ocorrncia desses eventos: quanto mais uma
teoria probe, mais ea diz ..
Embora a j estivesse, em embrio, a idia do contedo infor
mativo de uma teoria, com a qual se acha intimamente associada,
no levei a investigao adiante; ento. Preocupava-me, porm, enor
memente o problema do pensamento dogmtico e sua. relaao para

47
com o ejisarjiento crtico. O que importava, a meu ver, era a idia,
de que ;p: pensamento dogmtico, por mim dado como pr-cientfico,
era um estgio necessrio para atingir-Se o pensamento crtico^ A
crtica tem de ter, previamente, algo que criticar e isso, supunha,
eu, devia ser o resultado de um pensamento dogmtico.
Direi, agora, mais alguma coisa acerca do problema da demar
cao e da soluo que lhe dei.
(1) Tal como imaginei na primeira vez que,foi objeto de minha
ateno, o problema da demarcao nao era o traar fronteiras entre
a Cincia e a Metafsica,.mas separar Cincia e pseudocincia. Na
quela poca, a Metafsica nao me interessava. Foi somente mais
tarde que estendi meu critrio de demarcao Metafsica.
(2) Em 1919, minha concepo principal cra a seguinte; se
algum formulasse uma teoria cientfica, deveria dar resposta, exata-
mente como Einstein havia feito, a esta questo; Sob que condi
es eu admitiria que minha, teoria era insustentvel? Em Outras
'palavras, que fatos concebveis' eu- aceitaria. como refutaes ou fai-
seamehtos de minha teoria?
(3) Surpree;ndera-me o ft de que os marxistas (que se consi
deravam cientistks sociais) e os estudiosos da Psicanlise' (de todas
as correntes) estivessem em condies de interpretar quaisquer acon
tecimentos concebveis comprovaes -de suas teorias. Esse fato,
associado ao meu critrio-de demarcao, levou-me a pensar que
apenas as refutaes intentadas, mas no bem sucedidas qua refuta
es, que podiam ser vistas como verificaes.
(4) Ainda mantenho a posio indicada em (2). Mais tarde,
porm, ao prcurar introduzir, ainda em carter de tentativa, a no
o de falseabilidade (ou testabildade, ou reftabilidade) de uma
teoria, entendendo-a como critrio de demarcao, verifiquei que
qualquer teoria pode ser imunizada (este excelente vocbulo se^
deve a Rans Albert35) contra a crtica. Permitida a imunizao,,
qualquer teoria torna-se no-falsevl. Segue-se que pelo menos
algumas formas de imunizao precisam ser excludas.
De outra parte, compreendi ainda que nm todas as imuniza
es devem ser eliminadas, nem mesmo todas as que introduzam hi
pteses auxiliares ad hoc. Exemplificando; o movimento de Netuno
poderia ter sido visto como falseamento da teoria de Newton. Sem
embargo, introduziu-se a hiptese ad hoc de um planeta exterior,
imunizando-se assim a teoria. A idia foi feliz: a hiptese auxiliar
.era passvel de. prova ..(ainda que est^ fosse difcil) e resistiu pos
teriormente, com xito cabal, s provs a que foi submetida.
2** rlss,- mstra n apenas que certos dogma tsmo produz,. frutos,
,msmbom -Cincia;, mas>.ainda, que st, falseabilidade;.\ou.testabilidade
rnaokjde. ;ser -vista, logicamente faliand, reino . .critrit; muito preciso.
Tratet dessa: questo, de...mjieira^mLnudosav no.rLo^ik^de^F.orschung.
Introduzi' graus de testabilidade' te; : estes&se frevelaram intimamente
a^sciados a;.:(graus -de) contedo.^^^urpree>dc^exn^ite%:jf.rteis.^V;o
aumento: rde contedo transformou-se.: mmi c^it^i>:^.^aU;safc>.er?v:se valia
a ; pena -aceitar ou nao, tentativamente^. um^vdadaiihijaQtese ^uxiliar.
Embora-o assunto esteja; claramente'- Vxposto^no sLogik -der Forj-
frhung, publicado em 1934|r'm it:^ disseniiniram.
Gncernentes s? -iiiriasv^oicel^Di^.'' de^ que eu
havia introduzido, o falseamento como critrio de significado, e no
como critrio, de demarcao. Em segund; .lugar^:-. a ;vde>: que eu n o
percebera que a imunizao sempre possvel^ rieghgerifeindo, pois,
o fato de as teorias nao' poderem ser descritas conto-*f alseveis, j
que todas podem ser salvas do falseamento. Em outras palavras*
meus prprios resultados foram vistos^ segundo essas anlises^ como
razes pra nao acolher o enfoque por mim proposto37.
(5) Como.uma espcie de sumrio, til mostrar, atravs de
. exemplos, de que maneira vrios tipos de sistemas teorticos se rela-
cionam com testabilidade (ou com o falseamento) e os processos
de imunizao. .
(a) H teorias metafsicas, de carter puramente existencial
(amplamente discutidas em Conjectures and Refutations38).
(b) H teorias como as da Psicanlise, de Freud, Adler e Jung,
ou, ctigamos, semelhantes s doutrinas (suficientemente vagas) da
Astrologia39.
(c) H teorias que poderiam ser chamadas destitudas de so-
fisticao, como a de que Todos os cisnes so brancos ou a geo-
cntrica Todos os corpos celestes, excetuados os planetas, movem-se
em rbitas circulares. As leis de Kepler (embora altamnte sofis
ticadas, sob muitos aspectos) caberiam na presente categoria. Essas
teorias so falseveis, conquanto os falseamentos sejam, est claro,
contornveis: a imunizao sempre possvel. Contudo, a evasiva
seria, de hbito, desonesta: consistiria, digamos, em negar que um
cisne negro fosse um cisne ou em negar que um corpo celeste nao-
-kepleriano fosse um corpo celeste.
(d) O caso do marxismo interessante. Sublinhei, em meu
Open Society40, que a teoria marxista pode ser vista como teoria
refutada pelos acontecimentos que tiveram lugar durante a Revolu
o Russa, De acordo com Marx, as mudanas revolucionrias {m
incio n base, por asisim dizer: em primeiro lugar, alterm-se os
meios de produo; em seguida, a s ,,condies sociais de produo;
depois, o poder poltico; por fim, as crenas ideolgicas, que so as
ltimas a se alterarem. Na Revoluo/ Russa, entretanto, o poder
poltico jfoi o primeiro a transformar-se; em seguida, a ideologia ( di
tadura mais eletrificao) produziu, alteraes nas condies sociais
e nos meios de produo, partindo do topo. A reinterpretao da
teoria marxista da revoluo permite contornar esse falseamento,
imunizando-se a teoria contra novos ataques; ela se transforma na
teoria marxista vulgar . (ou scio-analitica), de acordo com a qual
os motivos econmicos e luta d classes impregnavam a vida
social.
(e.) Existem, ainda, as teorias mais abstratas, como as de Newton
ou de Einstein relativas gravitao. So falseveis digamos
porque perturbaes previstas no so encontradas ou porque ne
gativo um teste feito com radar, em substituio a observaes diretas
de eclipses. Essas teorias, diante do que pareceria, prima facie, um
falseamento, tambm podem ser salvaguardadas, no s com certas
imunizaes desinteressantes mas, aind$ por meio da introduo de
hipteses auxiliares passveis, de prov (como no caso de tipo Ura-
no-Netuno), que tornam o contedo emprico do sistema constitudo
pela teoria original e pelas hipteses auxiliares, um contedo maior
que o contedo da teoria original. Pode-se considerar isso como um
aumento de contedo informativo como Um caso de aurrtento
de conhecimento. Existem tambm, claro, hipteses auxiliares que
nao passam de manobras imunizadoras evasivas. Estas diminuem o
contedo da teoria. Tudo isto sugere uma regra metodolgica: no
efetuar manobras que conduzam ao decrscimo de contedo (ou
seja, para adotar a terminologia proposta por Imre Lakatos41, no
aceitar alteraes degeneradoras do problema ).

10. Segunda digresso: pensamento dogmtico e crtico;


aprender sem auxlio da indtio

Knrad Lorenz o ator d uma bela teoria no campo da


Psicologia Animal, por ele denominada imprinting (imprintao ) .
Diz ela que os filhotes de animais possuem um mecanismo inato
para chegar a concluses inabalveis. Assim, por exemplo, o ganso
recm-nascido considera me o primeiro objeto mvel que per
cebei' Q mecanismo ajusta-se bem a circunstncias normais, apesar
dei. ser um pouco perigoso para o animalzinho. (E pode ser peri
goso para o pai adotivo, como Lorenz tambm assinala.) Todavia,
e um; mecanismo que da, bons resultados -em condies normais,' >e
que tambm d bons resultados em certas circunstncias no; intek
ramente normais.
So importantes os seguintes pontos acerca da imprntao
de Lorenz:

(1) Trata-se de um processo mas nao o nico de apren


dizagem por meio de observao.
(2) O problema resolvido pelo estmulo da observao , um
problema inato; isto , o gnsinho est geneticamente condicionado
a procurar a me: espera v-la.
(3) A teoria ou expectativa que resolve o problema tambm ,
at certo ponto, geneticamente condicionada: tem alcance maior
que o da simples observao efetiva^ que se limita (por assim dizer)
a deflagrar a adoo de. unia teoria que est, em grande parte, pr-
-formada no organismo.
(4) O processo de aprendizado no-repetitivo, embora requeira
cr.to intervalo de tempo (um prazo curto 42) e exija alguma ativida
de normal, ou esforo5^ por parte do organismo; pode envolver,
portanto, uma situao que no se afasta em demasia da situao
encontrada usualmente. Direi, de tais processos de aprendizado no-
-repetitivos, que so nao-indutivos, encarando a repetio como
trao caracterstico da induo. (A teoria do aprendizado no-
-repetitivo pode ser descrita como seletiva ou darwiniana, ao passo
que a teoria do prendizado repetitiyo ou indutivo uma teoria de
aprendizado pela instruo, e lamarckiana.) A questo, natural
mente, de terminologia, simplesmente: se algum insistir em con
siderar a imprntao como processo indutivo, eu terei apenas de
alterar os termos escolhidos.
(5) A observao atua como 6 girar de uma. chave na; fecha
dura. O papel da observao importante, mas o resultado alta
mente complexo est quase todo pr-formado.
(6 ) A im p rn tao u m processo irreversvel de ap ren d izad o :
n o est sujeito a co rrees ou revises.
Est claro que eu nada sabia, em 1922, acerca das teorias de
Konrad Lorenz (embora o tivesse conhecido^ menino, em Alten-
berg, onde. tnhamos vrios amigos comuns) . Usarei aqui a teoria
da imprntao como mero veculo para a exposio de ininhas con
jecturas que so similares, mas no entanto diferentes dela. Minhas
conjecturas no diziam respeito a animais irracionais (embora eu
tivesse sofrido influncia de G. Lloyd Morgan e, ainda mais acen-
tuadameite, de II. S. Jennings.43) , mas aos seres humanos, parti-
cularmehte s crianas. Eram as seguintes.
Os processos d aprendizado, na maioria das vezes (ou sempre,
talyez)^ consistem na formao de teorias, ou seja, na formao de
expectativas. A formao de um teoria ou de uma conjectura atra
vessa, invariavelmente, uma fase dogmtica e., amide, uma fase
crtica. A fase dogmtica partilha com a imprintao os fraos
tpicos (2) a (4) e, muitas vezes, os traos (1) e ( 5 ) normalmente,
porm, no possu o trao (6 ). A fase crtica, por sua vez, corres^
ponde a abandonar a teoria dogmtica, em virtude de expectatiyas
no-concretizadas (ou refutaes), parcolher novos idogmas. Notei
qe certos dogmas se enraizavam de ta maneira que s refutaes no
os abalavam. claro que, neste caso e somente neste caso , a
formao dogmtica de teorias se aprxiina bastante da imprintao,
cujo trao tpico o ( )44.- Entretanto, eu estava inclinado a enca
rar (6) como uma espcie de aberrao neurtica (ainda que as
neuroses no me interessassem particularmente, pois. meu objetivo
era a psicologia da inveno). Essa atitude para cm o item (6)
mostra que aquilo que eu tinha em. mente nao era exatamente a
imprintao, embora se assemelhasse a esta.
Eu via esse mtodo de formao de teorias como um mtodo
de aprendizagem atravs de tentativas .e erros. Entretanto, ao con
siderar tentativa a formao de um dogma teortico, eu no a
encarava como uma tentativa aleatria.
de inti;esse examinar, o problema da aleatoriedade (ou no-
-aleatoriedade) das tentativas no procedimento de tentativas e
erros. Tomemos um exemplo simples de Aritmtica: a diviso de
um nmero por outro, no caso em que tais nmeros no figurem nas
tabuadas que conhecemos de cor. A diviso feita por tentativa e
erro, mas isso no quer dizer que as tentativas sejam aleatrias,
pois conhecemos a tabuada e sabemos, por exemplo, os resultados
das multiplicaes45 dos nmeros de 1 a 10 por 7 ou por 8, Est
claro que um computador poderia ser programado para dividir por
via de um mtodo de seleo aleatria' de um dgito -qualquer, d
0 a 9, como tentativa e, havendo erro, passar para outro dgito
aleatoriamen te escolhido (aps iexcluir I o dgito qe levou a erro) V
Esse procedimnto, entretanto, seria obviamente menos adequado que
um procedimento mais sistemtico: na pior das hipteses, teramos
de fazer com que o computador verificasse'o tipo de erro cometido
na primeira tentativa; se o errosed jyia escolha de um dgito
muito grande ou d um dgito muito* pequeno, com o que se redu
ziria a gama de escolhas para a segunda tentativa.

52
A idia de aleatoriedade , em tese,, a p licv eis esse -exemplo^
de vez que h; uma seleo a fazer em cada pSso--d -uma^lnga
diviso, a partir de um conjunto bem delimitado de possibilidades
(os ^dgitos). Contudo, na maioria dos exemplos de. aprendizado;
biologico, pelo. mtodo de tentativa e erro, o nmero de p o s sv e is
alternativas, ou sja, o conjunto de reaes possveis (movimentos
de qualquer grau de complexidade), no dado por antecipao; e
como no conhecemos os elementos desse conjunto, no possvel
atribuir-lhes probabilidades, o que sria indispensvel para, . com
alguma clareza, falar-se em aleatoriedade.
Precismos rejeitar, pois, a idia de que o" mtodo da tentativa
e do erro opera, em geral ou normalmente, atravs de tentativas
aleatrias; ainda que possamos, com certa habilidade, elaborar con
dies altamente artificiais (como a dos labirintos de ratos) a que
se aplique a. noo de aleatoriedade- . fato de que a no seja
aplicvelj porm, nao basta para estabelecer que as tentativas ;sejam
de fat aleatrias; nosso computador pode perfeitamente adotar,
com vantagens, um mtodo mais. sistemticopara a seleo dos dgi
tos ; e um rato no labirinto pode igualmente agir com base em prin
cpios no-aleatrios.
De outro lado, em qualquer caso onde o mtodo de tentativa
e erro seja usado para resolver problemas como o da adaptao (a
um labirinto, por exemplo), as tentativas no so, via de regra,
determinadas, ou completamente determinadas, pelo prprio pro
blema. Elas tambm nao podem, a nao ser acidentalmente, antecipar
uma soluo (desconhecida) do problema. Na terminologia de
D. T. Campbell, podemos dizer que as tentativas devem ser cegas
(e eu creio prefervel dizer que devem ser cegas em relao so
luo do problema 46). No a tentativa, mas o mtodo crtico,
ou. seja, o mtodo da eliminao do erro aps a tentativa o que
corresponde ao; dogma que nos dir qo satisfatria foi a supo
sio; que nos dir, em outras palavras, se a suposio foi suficien-
tejnente apropriada para resolver o problema em pauta e se pode
ser provisoriamente aceita.
Ainda assim, as tentativas nao so de todo cegas, relativamente
ao que o problema reclama: o problema determina, muitas vezes, o
mbito em que as tentativas sao escolhidas (como no caso dos dgitos) :;
Esse ponto muito bem descrito por David Katz: Um animal^% '
minto separa as coisas do ambiente em duas classes, as; comestveis
e as no-comestveis, Um animal em vo distingue vias; de: ug&^e?
locais de abrigo. 47 Alm disso, o problema pode; alterr^e^erns;
certa, medida,, face s tentativas bem sucedidas; pode, por exemplo,
diminuir de mbito. Mas h. casos diferentes, sobretudo no que
tange aos seres humanos; casos em que tudo depende da habilidade
de. romper limites fixados por supostas fronteiras. Esses casos mos
tram que a seleo do mbito pode ser, ela prpria uma tentativa
(uma conjectura inconsciente) e que o pensamento crtico pode
consistir nao apenas na rejeio de um a. determinada tentativa ou
conjectura, mas, ainda, na rejeio do que pode ser descrito como con
jectura mais profunda a suposio do mbito de. -todas as tenta
tivas possveis. Isso o que acontece, creio eu, em muitos casos
de pensamento criativo.
O que caracteriza o pensamento criativo, a par da intensidade
do interesse plo problema, parece-me ser, freqentemente, a capaci
dade de romper os limites do m b i t o o u de alterar o mbito
a partir do qual'pessoas menos criativas selecionam suas alternati
vas. Essa capacidade, que constitui obviamente uma capacidade de
critica, poderia ser descrita em termos de imaginao crtica. Muitas
vezes, ela resultante de um conflito'4de culturas, ou seja, de um
conflito de idias ou de esquemas de' referncia em que as idias se
localizam. Conflitos desse gnero ajudam-nos. a eliminar limitaes
que nos pesam sobre a imaginao.
As observaes feitas nao podem satisfazer, porm, aos que
buscam formular uma. teoria psicolgica do. pensamento criativo ou
uma teoria: da investigao cientfica. Com efeito, o que buscam
uma teoria do pensamento bem-sucedido..
De minha parte, acho que. nao se pode formular; uma teoria
do pensamento bem sucedido e que ela nao eqivale teoria do
/ pensamento criativo. O xito depende de muitos fatores entre
os, quais a sorte. Depende, por exemplo^ de encontrar um problema
promissor. Depende de no se repetir que algum j tenha feito.
Depende da hbil diviso do tempo, a. fim de- que se possa manter
em dia os conhecimentos e, simultaneamente, burilar as prprias idias*
No meu entender, porm, essencial, para o pensamento cria
tivo ou inventivo, uma combinao de vrios elementos: inte
resse profundo por um problema (e, portanto, vontade de tentar
uma e outra vez) com pensamento altamente crtico; aptido para
considerar at mesmo aqueles pressupostos que determinam, para os
menos criativos, os limites dentro dos quais as alternativas (conjec
turas) devem ser escolhidas; e liberdade de imaginao, que permita
identificar fontes insuspeitas de erros: possveis preconceitos que
reclamem exame crtico.
(Minha opinio a de que.^uase todos os estudos acerca da
psicologia do. pensamento criativo so, estreis ou antes, ,mais lgi
cos do que psicolgicos. Isso porque o pensamento crtico, o a eli
minao do erro, mais fcil de caracterizar- em^ermos; lgicos do
que em termos psicolgicos.) ... ..'*:. . ... -
XJma tentativa ou um novo " dogma u utna nova> expec
tativa fruto, pois, em grande parte, d&Jriecessidad^s^ina.ta.s, que
originam problemas especficos, Mas tambm: , iruto^dasmecessdade
inata de criar expectativas (m certas reas determinadas que3 ,por
seu turno, se associam a outras necessidades) como pode ser tam
bm, em parte, resultado de expectativas anteriores frustradas. /'No
nego, claro, que possa haver certa habilidade pessoal* nfformao
de dogmas' ou na seleo de tentativas, mas penso que a habidade
e a imaginao desempenham ppel mais relevante no processo
critico de eliminao de erro. Quase todas as grandes teorias, que
se colocam entr as supremas conquistas do esprito humano, so
resultantes de dogmas anteriores somados crtica. -
O que se tornou claro para mim, no que concerne formao
de dogmas, foi, em primeiro lugar, que as crianas (e especialmerii
as. de tenra idade) ..necessitavam urgentemente de regularidads ico?
nhecveis sua volta; havia uma necessidade inata nao s de ali
mento e de amor cmo de invariantes estruturais discernveis do
ambiente (entre as quais estariam as coisas ), de uma rotina assente,
, de expectativas fixas. Esse tipo de dognatismo infantil foi observado
por Jane Austen: Henry e John continuavam pedindo, a cada dia,
que Se repetisse a estria de Harriet e os ciganos; e corrigiam tenaz-
mente [Emma]. . . se ela modificasse qualquer pormenor da narrativa
original. 48 Notei que havia, particularmente entre crianas de mais
idade, certa alegria quando as variaes se manifestavam, mas tais
variaes deviam situar-se dentro de uma gama limitada de expec
tativas. Os jogos, por exemplo, tinham esse carter; e as regras (os
invariantes) do. jogo no podiam amide ser aprendidas pela mera
observao 49.
O ponto que eu sustentava era o de que a forma dogmtica
devia-se a uma necessidade inata de encontrar regularidades e
mecanismos inatos de descoberta, mecanismos que nos levam a buscar
as regularidades. Uma de minhas teses era a de que, ao falar um
pouco livremente de "hereditariedade e ambiente, cornamos. .0 riscO
de subestimar o imenso papel da hereditariedade - que, entre
outras -coisas, determina grandemente quais os aspectos do ambiente:
objetivo (o nicho ecolgico) que fazem ou nao fazem, parti ijd
ambiente subjetivo, ou biologicamente significativo, de um; niiii;

M
a - Distingui trs tipos principais: de processos de aprendizado, sen d o
0 ;::primeiro deles o fundamental:

(1) Aprendizado n sentido de descoberta,: formao (dogm


tica) de teorias ou expectativas,, ou comportamento regular, con
trolado pela eliminao (crtica) de erros. . -
(2) Aprendizado pela imitao. Pode-se mostrar que esse apren
dizado um caso especial de (1 ).
(3) Aprendizado por repetio ou prtica, tal como ocor
re quando se aprende a tocar um instrumento ou a dirigir um carro.
Minha tese, aqui, a de qe {a) no^hj repetio genuna50, mas,
em vez disso, (b ) alteraes devidas eliminao, dos erros (aps
fa formao de teorias), e (c) um processo qu ajuda a tornar auto
mticas certas aes ou reaes, permitihdo assim, que se mantenham
em nvel meramente fisiolgico e sejm realizadas sem requerer
ateno. .'
A importncia d disposies o u . necessidades inatas para des
cobrir regularidades e. regras, pode ser avaliada num processo bas
tante estuaado: o aprendizado, He. uma lngua pela criana. Tem-se,
aqui, naturalmente,. um tipo; de aprendizado por imitao; o que
mais surpreende nesse aprendizado preoce o fato de que se trata
de processo, de tentativa e eliminao de erro pela crtica, em que.
tal eliminao crtica desempenha papel de grande relevncia. O
poder de necessidades e disposies inatas/ nesse desenvolvimento,
pode ser mais bem observado nas crianas que, em virtude da surdez,
no participam naturalmente das situaes, de fala que ocorrem em
seus ambientes. Os casos, mais convincentes so, talvez, os de crianas
surdas e cegas (como Laura Bridgman ou Heien Keller) de que s
ouvi falar mais tarde.. Reconhecidamente, mesmo nestes casos, h
contatos sociais como o de Hleh K.ellr com sua professora -
e tambm a imitao est presente. Mas a imitao de Heien
Keller, soletrando o que sua professora lhe soletrava na mo, difere
muito da imitao das crianas comuns, que repetem sons ouvidos
durante largos intervalos de tempo, sons cuja funo comunicativa
pode ser compreendida e assinalada at por um co.
As grandes diferenas entre as lnguas humanas atestam que
deve haver, um importante elemento ambintal no aprendizado da
linguagem. Acresce que o aprendizado* de uma linguagem, por parte
da criana, quase todo el ; um exemplo ~de. aprendizado por imi
tao. Contudo, a reflexo acerca dos ^'aspectos biolgicos da lingua
gem mostra que os fatores genticos devem ser muito mais relevantes

56
do que os ambientais. Concordo, pois, com.; a afirmativa de. Joseph
Ghurch;^ Embora parte da mudana que .ocorre na infncia, possa
ser explicada em termos.- ..de maturaa -fsica,. sabenos' -.que:- esta se
associa circularmente, em . processo de: realinienta.o,- experincia
- aquilo que o organismofaz, isente^ei^a^que peagei.r ^No^ se negli
gencia com isso o papel da maturao^ iinsiste^se apenas em- que
no e possvel v-la como simples: florescimento de? HGaratfcrsticas
biolgicas predestinadas. 51 Discordo^. porm, de: Churh, qundo
sustento que o processo de maturao, de tbs.e gentica, , muito
mais complexo e tem muito miaior influncia ido-:que;. .os sinais; ^defla
gradores e a experinci- de receb-los, embora um ^immde ,tais
sinais e experincias seja sem dvida necessrio para estimular o
florescimento. Segundo imagino, o fato de Helen. Keler com
preender que a palavra gua soletrada, tinha Como significado
aquilo que sentia com a mo e que j conhecia to.bem^..-tem;..certa
similaridade com a imprntao ; mas h, a par disso, vrias .dife
renas. A similaridade est numa inerradicvel impresso ^causada
nela e na forma pela qual uma nica experincia libera disposies
e necessidades enclausuradas. Uma diferena bvia foi a gama .ex
traordinria de variaes que a experincia abriu a Helen Keller e
que a levou, com o tempo, a dominar a linguagem.
luz dessas reflexes, duvido da exatido dos comentrios de
Church: O . beb nao caminha porque seus mecanismos de loco
moo hajam atingido um determinado estgio de desenvolvimento,
mas porque conseguiu uma espcie de orientao espacial em que
andar se trna um modo possvel de . ao. 52 Parece-me que Helen
Keller no possua orientao n espao lingstico (ou, se cKpossua,
devia ser extremamente pobre) antes de descobrir que o toque dos
dedos de sua instrutora denotava a gua e de saltar, da, conclu
so de que certos toques teriam significado denotativo ou referencial.
O que ali devia'haver era uma espcie de prontido, uma disposi
o, uma necessidade de. interpretar sinais; e uma necessidade de
uma aptido, pra aprender a usar tais sinais pela imitao, atravs
do mtodo de tentativa e erro (isto , pelas tentativas nao-aleatrias
e pela eliminao crtica de erros no soletrar).
Parece que h disposies inatas, muito variadas e complexas,
que atuam conjuntamente neste campo: a disposio para o amor,
para a simpatia, para a imitao de movimentos, para o controle e
correo dos movimentos imitados; a disposio para us-los e para,
com sua ajuda, comunicar-se; a disposio para empregar a. lin
guagem como veculo atravs do qual so recebidas ordens, adinfres1-
taes, avisos; a disposio para interpretar enuriciados descritivos

m
>-formul-los. No caso de Heien Keller (em oposio ao que acon
tece _no Cso de crianas nojmais), a maior parte de suas informaes
acerca da realidade chegou-lhe atravs da linguagem.. Em decor
rncia disso, ela no teve condies,' durante algum tempo, de dis
tinguir claramente a imaginao (mesmo sua prpria imaginao)
d que poderamos chamar ouvir -'dizer e experincia: os trs
elementos vinham-lhe no mesmo cdigo simblico53.
O exemplo do aprendizado da linguagem revelou-me que meu
esquem de uma seqncia natural, em que uma fase dogmtica
vem seguida de uma fase. crtica, era um esquema demasiado sim
ples. Como ocorre no caso do aprendizado1 da linguagem, esuste
claramente uma disposio inata para efetuar correes (isto , uma
disposio que favorece a flexibilidade, a crtica e a eliminao dos
erros), que se vai enfraquecendo com o passar do tempo. A criana
aprende que o feminino de ladro ladrona ; se, em seguida usa
barona para o feminino de baro, st operando^-com base numa
disposio orientada no sentido de encontrar regularidades. A criana
logo corrigir seu. erro, provavelmente pela influncia da crtica dos
adultos. Mas parece haver uma fase, no aprendizado da linguagem,
em que as estruturas lingsticas se: tornam rgidas
possivelmente em
virtude da automatizao a que aludimos, acima, no item 3 ( ) .
Escolhi o aprendizado; da linguagem apenas como um exemplo
em que se percebe de que maneira a imitao ura caso especial do
mtodo de tentativa e eliminao de erro Tambm um exem
plo do entrelaamento de fases. de formao dogmtica de teorias,
formao de expectativas ou formao de regularidades de compor-
tamento, de um lado, e de fases de crtica, de outro lado.
Embora seja excessivamente simplista a idia de que existe uma
fase dogmtica a que se segue uma fase crtica, nao deixa de ser
verdadeiro que no pode haver fase crtica sem uma fase dogmtica
anterior, fase em que algo se forma uma expectativa, uma regu
laridade comportamental de maneira que .a eliminao do erro
possa comear a atuar sobre ela.
Essa concepo levou-me rejeitar a teoria psicolgica do apren
dizado pela induo, teoria que o prprio Hume perfilhou, mesmo
depois de haver abandonado a induo, com base em consideraes
estritamente lgicas, (Nao preciso repetir aqui o que j disse, em
Conjectures and. Refutations, acerca das idias de Hume sobre o
hbito.55) A concepo levou-me, ainda, a; notar que no existe
nada a que se possa chamar observao destituda de preconceitos.
Qualquer observao uma atividade com um objetivo (encontrar
ou. verificar alguma, regularidade que- foi pelo menos vagamente
vislumbrada) ; trata-se de uma atividade norteada pelos problemas
e pelo contexto das expectativas, ,(q horizonte:. ,das ..expectativas53,
como eu o chamaria mais tarde).. 3$.O h* -experincia .passiva no
h recebimento passivo de idias previamente concatenadas,, A expe
rincia resultado de uma explorao atiya executada;^pelor orga
nismo, da busca de regularidades ou.. atQiie5f4^V3uriap<t^ ..M;.ie?ste
outra forma de percepo que no seja, no oritex to7:de~nter esses e
expectativas, e, portanto, de regularidades e Ijisl.V/ nzz .
Essas reflexes levaram-me suposio de que a. conjectura ou
hiptese precede a observao ou percepo; temos;; expectativas
inatas; dispomos de conhecimentos inatos latenteSj na form de ^ex
pectativas latentes, que ho de ser ativadas por estmulos:, aps .-quis
reagimos, via de regra, enquanto nos empenhamos? na Jxplorao
ativa. Todo aprendizado uma modificao (que pode assumir a
forma de'refutao) de algum conhecimento anterior, ou sja- em
ltima instncia, de algum conhecimento inato56.
Foi essa a teoria psicolgica que tentei elaborar, numa termi
nologia no muito precisa, entre 1921 e 1926- Foi a toria de fbr-
mao de nosso conhecimento que me ocupou e distraiu no perd
em que eu trabalhava como aprendiz de marceneiro.
Um dos pontos peculiares de minha vida intelectual o se
guinte. Embora me preocupasse, naquela poca, o contraste entre
o pensamento dogmtico e o pensamento crtico; embora eu visse
pensamento dogmtico em, termos de pensamento pr-cientfico (e
como nao-cientfico, no momento em que pretendesse tornar-se
cientfico ) ; e embora eu compreendesse que havia um liame entre
essas noes e o critrio de falseamento, para demarcao entre Cin
cia e pseudqcinca, no cheguei a notar que tudo isso se ligava ao
problema da induo.. Durante anos, esses dois problemas conti
nuaram a ocupar escaninhos diferentes (e q u a s e hermeticamente fe
chados) de minha mente, conquanto eu julgasse ter solucionado o
problema da induo ao descobrir que simplesmente inexistia induo
pela repetio (como inexistia o aprendizado de algo novo pela
repetio): o.chamado mtodo indutivo da. Cincia fora substitudo
pelo mtodo, da tentativa (dogmtica) e da eliminao de erro
(crtica), que era o procedimento de descoberta usado por todos os
organismos, da ameba at Einstein.
Eu no dva conta, evidentemente, de que as solues por mim
propostas para os dois problemas o da demarcao e o; da, indur;
o assentavam numa s idia: ^a da separao, entre pensamento
:dgintieo e crtico. Ainda assim, os dois problemas pareciam-me di
versos-- e a demarcao no- se assemelhava seleo darwiniana.
Somente aps alguns anos cheguei a ^compreender que havia uma
conexo estreita entre eles e que o problema' da induo decorria,
essencialmente, da soluo errnea dada ao problema da demarca
o decorria da falsa crena de que ' a Cincia se sobrepunha
pseudocincia por fora do mtodo cientfico5 (mtodo de obter
conhecimento verdadeiro, seguro, justificvel) e de qu esse mtodo
cientfico seria o indutivo: uma crena qe estava eivada de falhas.

1 1 . Msica

Em meio a tudo isso, especulaes acerca da msica desempe^


nharam um papel importante, especialmente durante meu perodo
de aprendizagem.
A msica, tem sido tema dominante em minha vida. Minha me
tinha grande pendor musical: tocava piano excelentemente. Parece
que a msica como que um dom de famlia, embora seja difcil
explicar por que isso acontece. A msica. europia inveno dema
siado recente para que tenha, fundamento genetico e a msica pri
mitiva desagrada a muitas pessoas que apreciam a msica escrita
a partir de Dunstable, Dufay,: Josquin des Prs, Palestrna, Lassus e
Byrd.
Seja como for, a famlia de minha me era musical. Talvez
a inclinao se devesse minha av m terna, ne Schlesinger. (Bruno
Walter pertencia famlia SchlesingferV u no o admirava, espe
cialmente aps haver cantado/sob sua direo, A Paixo Segundo
So Mateus, de B ach). Meus avs Schiff eram ambos membros
fundadores da famosa Gesellschafti der Musikfreunde, que> em Viena,
construiu o belo Musikvereinssaal. Ambas as irms de minha me
tocavam piano muito bem. A mais velha era pianista profissional e
seus trs filhos, msicos prendados, tal como o eram trs outros
primos meus, do lado de minha me. m dos irmos desta foi, du
rante muitos anos, o primeiro violino; de um excelente quarteto.
Criana, recebi umas poucas lies de violino, mas no fui muito
adiante. No tive lies de piano e, embora gostasse de tocar, tocava
(e ainda toco) muito mal. Aos dezessete anos, conheci Rudolf Ser-
kin. Tornamo-nos amigos e a vida toda continuei a ser admirador
ardente de sua incomparvel maneira de tocar; le fica inteira
mente absorvido pela obra que executa e esquecido de si mesmo.
Por algum tmpo entre o outono de 1920 e, talvez, .1922 __
pensei, muito seriamente, em dedicar-me msica. Todavia, tal
como se dera com varias outras coisas a Matemtica, a Fsica, a
marcenaria - senti, no fim, que nao tinha dotes bastantes. Ao
longo da vida, compus algumas peas, tomando composies de Bach
guisa de 'modelos platnicos, porm jamais me enganei a mim
prprio quanto ao inrito dessas composies.
Em msica, sempre fui c o n s e rv a d o r, Achava q u e S c h u b e rt
fora o ltimo dos grandes compositores e, conquanto eu .a p fe cia sse
e admirasse Bruckner (especialmente, suas trs* ltimas sih fo n ia s) e
certo Brahms (o Requiem ), desagradava-me Richard Wagner, mais
como autor da letra do Ring (letra que, francamente^. rs; posso-, con
siderar ridcula) do que n condio de compositor, i j^itor me de
sagradava tambm-a msica de Richard Strauss, embora.;eu reco
nhecesse que ele e Wagner eram msicos de alta. categoria. (Qual
quer pessoa pode imediatamente perceber que Der Rosenkavalier
pretendia ser um Fgaro escrito para os tempos modernos; mas, des
considerando o fato de que essa inteno historicista foi mal conce
bida, como poderia um msico da estatura de Strauss ser to pouco
perceptivo, a ponto de pensar, ainda que fosse pqr um minuto, que
sua inteno se havia concretizado?) Sem embargo, sob a influncia
de algumas composies de Mahler (influncia que n urou) e do
fato d ele haver defendido Schnberg, pensei que eu devia fazer
um esforo; sincero par chegar a conhecer e apreciar a msica de
nosso tempo. Filiei-me Sociedade de Concertos Privados ( Verein
f f -Musikalische Privatauffhrungen), que era p re sid id a p o r A rn o ld
Schnberg e se dedicava execuo de obrs de Schnberg, Alban
Berg, AntOn von Weberh e de outros compositores contemporneos
avanados, como Ravel, Bartok e Stravinsky. Por algum tempo,
fui aluno de um discpulo de Schnberg, Erwin Stein, mas com ele
s. tive pouqussimas lies; ajudei-o, entretanto, em seus ensaios
p a i a concertos da Sociedade. Dessa maneira, vim a conhecer, de
perto, msicas de Schnberg, especialmente a Kammersymphonie
e o Pierrot Lunaire. Eu tambm ia a audies de Webern, especial
mente os, de sua Orchesterstcke, e de Berg.
Depois de dois anos, conclu que conseguira chegar a saber
algo acerca de um tipo de msica que eu, e n t o , apreciava m en o s
que no comeo. Por isso, passei a freqentar, durante um ano, uma
escola ,de msica muito diferente: o departamento de msica sacra
do Konservatorium (Academia de Msica ) de Viena. Fui admi
tido graas a uma fuga composta por mim. No fim desse anoj tomei
a deciso j mencionada: de que eu no tinha dotes suficifertes
par.aj/ser msico. Tudo isso fala, entretanto, em prol de um amor
pla jcnsica. clssica e de minha admirao sem limites, pelos gran
des, compositores do passado.;
A conexo entre a msica e mu desenvolvimento intelectual,
em sentido estrito, est em que, de me?u interesse por ela, surgiram
pelo menos trs idias que me infliinciaram a vida toda. A pri
meira estava estreitamente ligada s minhas idias sobre o pensa
mento dogmtico e crtico e os dogmas e tradies. A segunda tinha
a ver com a distino entre duas espcies de" composio musical,
distino a que eu atribua ento enrme importncia e que fazia
empregando, para meu prprio uso, os termos objetiva e sub
jetiva. A terceira idia traduzia a compreenso da pobreza intelec
tual e do poder destruidor qu tm as idias historicistas no. campo
da msica e das ' artes em geral. Passarei a examinar essas trs
idias 57.

12. Especulaes em torno do surgimento da msica polifuica:


psicologia da descoberta ou lgica da descoberta?

As especulaes que agora recordarei rapidamente relaciona-


vam-se de perto com as especulaes, j referidas, acerca do pensa
mento dogmtito e crtico. Creio que foram uma das primeiras
tentativas que fiz no sentido de aplicar essas idias psicolgicas a
outro setor; mais tarde, elas me levaram a uma interpretao do
nascimento da cincia grega. s idias acerca da cincia grega
pareceram-me historicamente proveitosas; as idias acerca do apare
cimento da polifonia talvez estivesem erradas. Tempos depois es
colhi, como segunda disciplina para meu exame de doutoramento,
a Histria da Msica, na. esperana de que isso me oferecesse opor
tunidade para saber se naquelas idias, havia algo de aproveitvel,
mas a nada cheguei e, . dentro em poco, minha ateno se voltava
para outros problemas. Hoje, estou esquecido da maior. parte das
coisas que, nesse caso, cheguei a aprender. No obstante, essas idias
muito infhram posteriormente na i^nha reinterpretao de Kant
e na mudana do mu interesse, da- psicologia da descoberta, para
uma Epistemologia objetivista, ou seja, para a lgica da descoberta.
Meu problema era o seguinte.: a polifonia, como a Cincia,
peculiar civilizao ocidental. (Estou empregando o termo "po
lifonia para denotar no apenas o contraponto, mas tambm a
harmonia musical prpria do Ocidente..) Diversamente da Cincia,
a polifonia no parece ter tido origem grega, surgindo entre os s

0 2
culos I X e X V de nossa era. Se assim , tratar-se-, possivelmente,
d uma realizao sem raizes anteriores, a mais original e, na veir-
dadep a mais miraculosa da civilizao ocidental, sem , excluir a
Cincia.
Os fatos, so, aparentemente3 os que passarei a referir. Havia
muito canto meldico musica ,d dana, msica folclrica e, acima
de tudo, msica religiosa. As melodias especialmente quando
lentas, omo as cantadas na. Igreja---- eram . naturalmente cantadas,
por vezes, em oitavas paralela: H referncias de que eram tam
bm cantadas em quintas paralelas (que, com as oitavas, formam
tambm quartas, embora no a contar da nota mais grave). Essa
maneira de cantar {organum ) liga-se ao stul .X e existiu pro
vavelmente antes. O canto gregoriano era. tambi n- teras-para
lelas, assim como em sextas paralelas (ambas' a Cohtar";dq baixo: -
'fauxbourdon, faburderi) 58. Isso, ao que parece, era Cnsiderado
como uma real. inovao, como um acompanhamento ou mesmo
ornato.
Aparentemente, o pass seguinte (conquanto se diga que .suas
origens remontam ao sculo IX ) ter consistido no seguinte: per
manecendo inalterada a\ melodia do cantocho, as vozes de acom
panhamento deixaram de ser apenas em teras e sextas paralelas.
Permitia-se, agora, um movimento antiparalelo de nota contra nota
(punctum contra punctum, ponto contra ponto) que podia levar
no.-somente a teras e sextas, mas a quintas, a contar do baixo e,
portanto, a quartas entre este e algumas das outras vozes.
. Em rainhas reflexes, considerei este ltimo passo, a inveno
. do contraponto, como o decisivo. Embora no haja certeza de que
ele tenha sido cronologicamente o ltimo, foi o que levou polifonia.
Talvez acaso com exceo dos responsveis pela msica sacra
nao se considerasse na poca que p organum fosse um acrs
cimo melodia de uma s voz. bem possvel que ele tenha nascido
simplesmente dos diferentes nveis de voz de uma congregao que
procurava cantar, a . melodia. Assim, organum talvez tenha sido a
conseqncia nao-intencionai de uma prtica religiosa, a saber, a en-~
toao das respostas por parte da congregao. Enganos dessa esp
cie podem ocorrer no canto grupai. bem sabido, por exemplo, que,
nos festivais anglicanos, onde h o cantus firmus do tenor, as con
gregaes tendem a cometer o erro de acompanhar (em oitavas)
a voz mais alta, de soprano, e no a de-tenor. De qualquer modo,
enquanto o canto se mantenha em paralelas estritas, no ha> polir
fonia. Pod haver mais de uma voz, mas h uma nica: melodia.
,^i;..,.^.ip<
erfeitaraente concebvel que a origem do canto em contra--
ponto se corcunda co m . erros cometidos pela congregao. Quando
p canto- em. paralelo levasse a voz a uma nota mais alta do que a
que poderia sustentar, a voz caa para a nota cantada abaixo,
movendo-se assim contra punctum e nao em paralelo, cum puncto.
Isso pode ter ocorrido no canto organum ou no fauxbourdon. De
qualquer modo, assim se explicaria a primeira regra bsica do con
traponto simples de nota para nota; a de que o resultado do
contramovimento deva ser apenas uma oitava ou quinta ou tera
ou sexta (sempre contadas a partir do baixo) / Embora, entretanto,
possa ter sido essa a origem do contraponto, sua inveno deve
ter-se devido ao msico que pela primeira vez se ideu conta de que
li havia a possibilidade d uma segunda melodia* mais ou menos
independente, a ser cantada conjuntamente com a melodia original
ou fundamental, o cantus ftrmus, sem perturb-la ou interferir com
. ela mais d que o organum ou o fauxbourdon. E isso nos leva
segunda-regra bsica do contraponto: importa evitar oitavas e quintas
paralelas, porque destruirim pretendido efeito de uma segunda
melodia independente, Com efeito, elas levariam a um no-desejado
(embora temporrio) efeito organum e, assim,; ao desaparecimento
da segunda melodia como tal, pois a segunda voz reforaria apenas
(como no canto organum) o cantus f i r m u s T eras'a sextas para
lelas (como no fauxbourdon) so permitidas, contanto que pronta
mente precedidas ou seguidas por um contramovimento real (com
respeito a algumas das partes).
Assim, a idia bsica a que s expor a seguir. A melodia
fundamental ou dada, o cantus firmus, pe limitaes a qualquer
segunda melodia (ou contraponto), mas, despeito dessas limita
es, o contraponto deve aparecer como uma melodia independente,
livremente. inventada, melodiosa por si mesma e, sem embargo,
quase miraculosamente conjugada ao cantus firmus, embora, diver
samente do organum e do fauxbourdon, de maneira alguma depen
dente dele. Uma vez apreendida essa idia bsica, compreende-se
a polifonia.
Nao alongarei o assunto. Passarei, em vez. disso, a expor a
conjectura histrica por mim formulada nesse particular con
jectura que, embora possa ser falsa, foi de grande significao para
,todo o meu posterior desdobramento^ de idias. E consistiu no
seguinte.
Considerada a herana dos gregos e .desenvolvimento (e con
sagrao) dos modos da Igreja, na poca de Ambrsio e Gregrio
o Grande, no haveria necessidade de inveno da polifonia, nem

64
estmulo para tanto, se os msicos sacros tivessem gozado da mesma
liberdade que tinham, digamos, os criadores da cano folclrica.
Minha conjectura era a de que foi a canonizao das melodias litr-
gicas e as restries dogmticas que sobre elas pesavm que produzi
ram o cantus firmus ^ em oposio ao. qual o contraponto encontrou
meio de desenvolver-se. Foi o cantus firmus estabelecido que pro
piciou a estrutura, a ordem e a regularidade que. tornaram possvel
a liberdade inventiva sem caos.
Na msica de algumas regies no-europias, verificamos que
as melodias estabelecidas do nascimento a variaes, meldicas
o que me parece um processo anlogo ao referido. Sem embargo/ a
combinao de uma tradio de melodias cantadas em parallo com
a segurana de um cantus firmus, que no se altera nem mesmo
com d contramovimento, abriu para ns, de acordo com a conjectura
mencionada, toda uma nova ordenao do mundo, um novo cosmos.
Uma vez exploradas at certo ponto as possibilidades- desse cos
mos - atravs de tentativas audaciosas e da eliminao de erros ,
as melodias autnticas originais, aceitas pela Igreja, podiam ser aban
donadas. Melodias novas , podiam ser inventadas para substituir o
cantu firmus original; umas se tornariam tradicionais por algum
tempo,: enquanto outras s podiam ser usadas numa nica composi
o msica-----por exemplo, como tema de uma fuga.
Nos termos dessa talvez insustentvel conjectura histrica foi,
assim, a canonizao das melodias gregorianas, um ato de dogma-
txsmo, que proporcionou o quadro necessrio ou, melhor, o vigamento
necessrio para construirmos um mundo novo. Tambm formulei a
conjectura nos termos seguintes: o dogma fornece-nos o. sistema de
coordenadas necessrio para explorar esse mundo novo, desconhe
cido e possivelmente lgo catico e, ao mesmo tempo, fornece-nos o
necessrio para criar ordem onde a ordem falte. Assim, a criao
musci e a cientfica parecem. ter isto em comum: o recurso ao
dogm ou ao mit, como trilha construda pelo homem, ao longo
d qual nos. dirigimos para o desconhecido], explorando o mundo
e, a um tempoj criando regularidades ou regras; e: investigando
regularidades existentes. Uma vez que -terhamos encontrado ou
erigido alguns marcos, -passamos a ensaiarrnovas formas de ordenar
o mundo, novas coordenadas, novos modos5 de explorao e criao,
novas maneiras de construir um mundo novo, de que a Antiguidade
nao suspeitou, a rio: ser ao esboar o mito da msica das esferas.
Com efeito, uma grande composio musical (assim como uma
grande teoria cientfica) um cosmos que se impe a um caos
com tenses e . harmonias inexaurveis t mesmo para seu prprio
criador. Isso foi dito por Kepler59, com maravilhosa penetrao,
em passagem dedicada msica dos cus i ..

Assim, os movimentos celestes n f!passam de uma espcie de con-


- certo perene, racional, embora n sonoro ou audvel. Os corpos
celestes se movem em meio tenso de dissonncias, que so como
sncops ou suspenses, com suas resolues (atravs, das quais os
homens imitm as correspondentes dissonncias da natureza) que atin
gem fechos seguros e predetennindos, cada um deles encerrando seis
termos, como um acorde formado- de seis vozes. E por meio dessas
marcas apartam e articulam a imensidade do tempo. Assim, no h
maravilha maior ou mais sublime do que as regras do canto conjunto
em harmonia, regras desconhecidas ,dos antigos mas, afinal, descober
tas pelo homem, m acaco de se C riad or; de sorte que, atravs da
engenhosa sinfonia de muitas vozes, pudesse ele evocar, na breve por
o de uma hora, a viso da total perpetudade do mundo no tem po;
e que, no m a is . grato sentido da beatitude alcanada atravs da M u-,
sica, eco de Deus, ele deve quase atingir a alegria que Deus, o Criador,
encontra em Suas Prprias obras.

So essas algumas, das idias que me distraam e perturbavam o,


trabalho qe eu executava naquelas escrivaninhas, durante meus
tempos de aprendiz de marceneiro60. Era a poca em que eu la a
primeira Crtica de Kant repetidas vezes. Desde, logo conclu, que
sua idia central era a de que as teorias cientficas constituem um
produto humano que tentamos impor ao mundo: Nosso intelecto
nao deriva suas leis da Natureza, mas impe suas leis Natureza.
Combinando isso com minhas idias, cheguei ao que passo a relatar.
Nossas teorias, a comear-dos mitos primitivos e at chegar s
teorias da Cincia, so indiscutivelmente um produto humano, como
disse Kant. Tentamos imp-las; .ao mundo e sempre p od emos aderir
a elas dogmaticamente, se assim o . desejarmos, ainda que sejam
falsas (como o so, ao que. parece, a maioria dos mitos religiosos,
mas tambm a teoria de Newton,. que era a que Kant tinha em
mente)61. Embora tenhamos a. princpio de apegar-nos a nossas
teorias sem teorias no podemos^nem mesmo comeary pois no
h outra coisa capaz de guiar.-nos. cabe, com o tempo, adotarmos
uma atitude mais crtica em relao a, elas. Podemos tentar substi
tu-las por algo, melhor, se tivermos aprendido, com o auxlio delas,
em que ponto deixam de nos ser teis. surgir assim a fase
cientfica ou crtica da reflexo^ necessariamente precedida por uma
fase no-crtica.
Kant, julgava eu, acertara a afirmar ser impossvel que o co
nhecimento fosse, por assim dizer, uma cpia ou impresso da reali-
dade. E acertara ao afirmar que oicofhecitaentGi - ^0tieiicamente
ou psicologicamente "a priori,
nhecimento pudesse ser vlido a priilf^-r^sssH^shskin^ehJ
es nossas; mas podem no passar de xonjectus^^l^ndads,.
conjecturas audaciosas, hipteses. A prtir, :d d asxi# i^ s^ ^ :;iiM f'
no o mundo real, mas nossas prprias Xdes^a5\qiij|-p^c.^ds'
colher o mundo real, <
Se assim era, o que eu originalmente considfeWC iiio: a^sico^';
logia da descoberta assentava sua base na Lgica:: por^motivpsMogif
cos, no havia outro caminho capaz de levar ao desfhGido ? "'

13 . Dois tipos de msica /t

.Meu interesse por msica, levou-me ao que eu ento supuslsrf.


uma descoberta intelectual de menor importncia (isso ocorreu-- erru
1920, antes de eu dar ateno psicologia da descoberta, fato a: que-
aludi na. seo precedente, e na seo 10). Posteriormente, essa
descoberta muito influenciou meu pensamento filosfico e, em ltim
anlise, m levou distino que estabeleci entre mundo 2 e mundo
3, distino que desempenha importante papel na filosofia desenr
volvida n minha idade madura. De comeo, as coisas assumiram a
forma de uma interpretao da diferena entre a msica de Bach
e a de Beethoven, ou da maneira de eles abordarem a msica.
Ainda penso haver algo de aproveitvel na idia que me ocorreu,
embora, segundo refleti depois, minha interpretao particular exa
gerasse demasiado a difeena entre ambos. Contudo, a origem dessa
descoberta intelectual est de tal forma ligada a esses dois grandes
compositores, que a relatarei nos termos em que, na ocasio, me
ocorru. No pretendo sugerir, entretanto, que minhas observaes
faam justia a eles ou a outros compositores, ou que acrescentem
algo de, novo s muitas coisas, boas e ms, que vm sendo escritas
a respeito da msica: minhas observaes tm carter essencialmente
autobiogrfico.
* :s A descoberta foi, para mim, um grande choque. Eu admirava,
tanto? JBach quanto Beetlioven no apenas a msica de.. um e
outojvinas; as personalidades de ambos que, julgava eu, tornavam-se
rVisvis -atravs da msica por eles ^composta. (No se d o mesmo
fem^l&bzart: h alguma coisa de inatingvel, atrs de sua fasci-
3i^@0^ (|)i choque se deu quando me ocorreu que eram diferntS:
's^el^es de- Bach e Beethoven com as respectivas obras e -que*
tmbbra^ssei admissvel tomar Bach por modelo, era inadmissvel
adotar srriesma atitude em relao a Beethoven.
Beethoven, a meu ver, fizera da msica, um instrumento de
auto-expresso. Para ele, em seu desespero, talvez tenha sido essa
a nica maneira de continuar vivo. (Creio que tal idia sugerida
em seu Heiligenstddter Testament, de 6 de outubro de 1802.). No
h obra mais comovente do que o Fidelio ; no h expresso mais
comovente da f de um homem, de suas esperanas, de seus sonhos
e de sua herica luta contra o desespero. Todavia, a pureza de
corao, a capacidade dramtica, os singulares dons criadores de
Beethoven permitiram-lhe trabalhar de' maneira que, achava eu,
no era acessvel a outros, pareciarine que nao poderia haver perigo
maior para a msica do que tentar transformar a maneira de ser de
Beethoven num ideal, ou padro, ou modelo.
Foi com o propsito de estabelecer uma distino entre as ati
tudes de Bach e d. Beethoven para; com as suas composies que
introduzi para meu uso?-apenas - os termos objetivo e subje
tiva. Talvez esses termos: nao tenham sido bem escolhidos (o que
nao importa muito) e, num contexto como este, talvez pouco signi
fiquem para um filsofo; .entretanto, causou-me satisfao, muitos
anos mais tarde, saber que Albert -Schweitzeros tinha usado, em
1905* na abertura, do seu grande livro: sobre Bach ^ Para mim, o
contraste entre uma abordagem u atitude objetiva e uma abordagem
ou atitude subjetiva, especialmente em, relao prpria obra, tornou-
-se de importncia decisiva. E, dentro em breve, comeou a influenciar
concepes minhas no campo da Epistemologia. (Considere-se, por
exemplo, os ttulos de alguns de meus artigos mais recentes^ Epis
temologia sem um Sujeito Cognoscente, A Propsito da Teoria da
Mente Objetiva, A Mecnica Quntica sem 'o Observador. ) 64
Tentarei agora explicar o que tenho tido em mente ao falar
(at hoje, apenas de mim para comigo e, talvez, para uns poucos
amigos) acerca ;de msica ou arte objetiva e subjetiva . Para
explicar melhor , algumas de minhas primeiras idias, recorrerei a
formulaes de que dificilmente teria " sido capaz naquela poca.
Talvez eu devesse comear criticando uma teoria de arte que
amplamente aceita: a teoria de que a arte uma auto-expresso
da personalidade do artista ou, qui, uma expresso de suas emoes.
(Croce e Collingwood so dois dos muitos: defensores dessa teoria.
Meu ponto de vista antiessencialista implica em que as indagaes
do tipo que ?, tal como a indagao Qu arte?5, jamais cor
respondem a problemas genunos.)65 . A crtica principal que dirijo
a essa teoria simples :r a teoria expressionista da arte. vazia. Com
efeito, tudo o que um. homem ou animal faz (entre outras coisas)
expresso de um estado intimo, de.. emooes-.e de uma. personalidade.
Essa uma verdade -trivial, vMda .para^ iodas, as espcies de lingua
gens- humanas e animais. .' . Aplica-se . maneira como caminha um
homem ou um leo, maneira como o homem tosse ou a s s o a o
nariz, maneira como o homem ou o lea ;olha ou ignora algum.
Vale para a maneira como o pssaro constri ovninho, a aranha tece
a . teia ou o homem ergue uma. casa. ^n/outxas palavras, no e . um
trao caracterstico da Arte. Por essa.: razoyf.-^J,|eoris ^pres^ionistas
ou emotivas da linguagem so
banais, f.no-esclareodors
" ,FH 3' 'VJ
-e. ; :inteis
i .-. <
65.
Claro est que nao me proponho.. -responder u^?qufeSs dowttiip
que , traduzida Ha indagao "Que e arte?ny,mas; 4esej^ su^er.ir que
o que torna uma obra de arte interessante: ou. .#g>.
rauito diferente da auto-expresso. Do ponto de vist> psicolgico,
h certos dotes que o artista precisa possuir e :qe ^ptdbrarrib cha
mar de imaginao criadora, talvez huihor; gosto e^^^piYqe e de
alguma importncia : integral devoo, ao prpHb'*trtbalho A
obra deve ser tudo para ele, deve transcendr-lh a ;>pHrshahdade
Isto no passa, todavia, de um ngulo psicolgico do ?assuhtO e,
exatamente por esse motivo, de alcance reduzido; O importante
a obra de arte. E, neste ponto, quero dizer, primeiramente, algumas
coisas negativas.
Pode haver grandes obras de arte sem muita originalidade. Di
ficilmente haver grande obra de arte que o artista haja pretendido,
acima d qualquer outra coisa, fazer original ou diferente (exceto,
talvez, num sentido jocoso). O primeiro propsito do verdadeiro
artista a perfeio da" obra. A originalidade dom dos deuses
como a ingenuidade, no pode ser obtida por desejo ou alcanada
por busca. Tentar seriamente ser diferente ou original, assim como
tentar exprimir a prpria personalidade, coisa que deve interferir
com o que tem sido denominado integridade da obra de arte. O
artista no procura incorporar suas rasteiras ambies pessoais a
um grande obra de arte, mas recorre a essas ambies par servir
a sua obra. Dessa maneira,. poder desenvolver-se, como pessoa,
atravs da interao com o que faz. Por via de uma espcie de
realimentaao, ele pode ganhar habilidade artesanal e utras capa-
cijdades. que fazem um artista66.
: , O que eu acabei de dizer ter talvez indicado qual a diferena
.rqaie. existia entre Bach e Beethoven e que tanto me impressionou.;
,-^ach ise; esquece de si em sua obra, servo dela. Claro est que< -no
-deixa dim prim ir-lhe sua personalidade: isso inevitvel.. Contudo,
ele; .no se mostra, como por vezes o faz Beethoven, consciente-;;de
estar-se ^expressando a si mesmo e aos seus modos de ser. Por essa
razo que eu os via como. a encarnao de duas atitudes opostas
frente msica.
Assim, ao ditar a seus alunos instrues concernentes maneira
de tocar o contnuo, Bach disse: O contnuo deve compor uina
harmonia eufnica, para a glria d Deus e o permitido prazer do
esprito; e, como toda a msica, seu finis causa final jamais devem
ser outra coisa que nao a glria de Deus e o deleite da alma.
Quando nao se d ateno a isso, deixa de existir msica; s h
bulha, estardalhao e execrveis rudos. 67
Penso que Bach desejava excluir, como causa final da msica,
a produo de rudos pra a maior glria do msico,
Tendo citado Bach, devo deixar claro que a diferena que tenho
em mente no a que se pode estabelecer entre arte religiosa e arte
secular. A Missa em R, de Beethoven, evidencia esse ponto. Ali
se l Partindo do corao, esta,,msica pode chegar de novo ao
corao ( Vom Herzen .- mge es wierder zu Herzen gehen ).
Devo tambm dizer que a nfase por. mim colocada nessa diferena
nada tem a, ver com a negao do contedo emocon-al ou do impacto
emocional da msica. Um oratrio .dramtico, tal como A Paixo
Segundo So Mateus, de Bach, retraia emoes fortes e assim, por
afinidade, desperta emoes fortes talvez mais fortes que as pro
vocadas pela Missa em R, de Beethoven. No h razo para duvidar
que o compositor tambm tenha sentido essas emoes; julgo, po
rm, que as sentiu porque a msica por ele inventada causou um
impacto sobre ele (de outro modo, ele teria sem dvida deitado fora
a pea, dando-a por mal sucedida) e nao prque o compositor
estivesse de incio numa disposio emocional que veio a expressar
na msica.
A diferena entre Bach e Beethoven reveste aspectos tcnicos
caractersticos. Exemplificando: o papel estrutural do elemento din
mico (forte versus piano) diferente. Existem, claro, . elementos
dinmicos em Bach. Nos concertos, h as mudanas de tutti para
solo. H o brado Barrabaml na Paixo Segundo So. Mateus. Bach
freqentes vezes, altamente dramtico. Sem embargo, mbora
ocorram surpresas e contrastes dinmicos, raramente constituem de
terminantes significativos da estrutura da composio. Via de regra,
surgem longos perodos sem maiores contrastes dinmicos. E algo
semelhante pode ser dito de Mozart. V'Mas no pode ser dito, por
exemplo, da Appassionata de Beethoven, onde os contrastes din
micos so quase to importantes quanto os harmnicos.
. Schopenhauer disse que, numa sinfonia de Beethoveri, falam
todas as paixes e emoes humanas: dor e alegria, amor e dio,
temor e esperana ( . . . ) em. incontveis e delicados matizes 68; e
ele apresentou da seguinte forma a teoria da expresso e ressonncia
emocionais: A maneira como nossos coraes so tocados pela m
sica ( . . . ) prende-se ao fato d ela refletir todos os impulsos de
nossa mais profunda essncia. Caberia dizer que a, teoria, elabor.ada
por Schopenhauer, a propsito da msica e da arte em .geral, s
escapa ao subjetivismo (se que o consegue) porque, segundo ele,
nossa mais profunda essncia nossa vontade tambm obje
tiva, pois constitui a essncia do mundo objetivo.
Retornemos, porm, musica objetiva. Sem colocar uma inda
gao do tipo que ?, examinemos as Invenes, de Bach, 'e pgi
na de ttulo, um tanto longa, em que deixa claro t-ls escrito para
pessoas que desejem tocar piano. Aprendero elas, assegura Bch,
como tocar de forma clara, com duas e trs partes ( . . .) e de ma
neira melodiosa 69; e sero estimuladas a mostrar-se inventivas e,
assim, eventualmente, a sentir um primeiro gosto pela composio .
Aqui, a msica deve ser aprendida a partir de exemplos. Por assim
dizer, o msico ter de desenvolver-se na oficina de Bach. Ele
aprende uma disciplina, mas tambm encorajado a utilizar suas
prprias idias musicais, sendo-lhe mostrado como desenvolv-las clara
e proficientemente. As idias do msico podem, sem dvida, ganhar
corp. Atravs do trabalho, ele pode, semelhana de um cientista,
aprender por tentativa e erro. E com o progresso do trabalho, o
juzo e gosto musicais podero tambm aguar-se e talvez, ao
mesmo tempo, haja proveito para sua imaginao criadora. Esse
aperfeioamento depender, todavia, de esforo, empenho, dedicao
ao prprio trabalho, sensibilidade para o trabalho dos outros e auto
crtica. Haver constante interao entre o artista e a obra e nao
um dar unilateral. mera expresso da personalidade artstica na
obra.
O exposto deve deixar claro que estou longe de sugerir que o
grande msico, e a grande arte em geral, no possam causar pro
fundo impacto emocional. E muito menos sugiro que o musico no
possa ser profundamente comovido pelo que executa ou compe.
Todayia, admitir o impacto emocional da msica nao , evidente-
mejntj.aceitar o expressionismo musical, que uma teoria a propr
silo^da musica (e teoria que levou a certas prticas musicais). O
expressionismo, segundo penso, uma teoria errnea acerca, da
ra^o 'entre. emoes humanas de um lado, e a msica, a Arte
em geral,,.d outro.
T A relao entre as emoes humanas e. a msica pode ser enca-
( rada; por diferentes ngulos. Uma das primeiras e mais fecundas
| teorias a teoria da inspirao divina,: que se traduz na divina
j loucura ou no divino arrebatamento do poeta ou do msico: o
| poeta possudo pr um esprito, mas um esprito benigno, no ma-
[ ligno. Uma clssica formulao dessa maneira de ver encontra-se
; no on 70, de Plato. As concepes que Plato ali exprime so mul-
{ tifacetadas e incorporam vrias teorias diferentes. Em verdade, o
! tratamento que ela d ao tema pode ser usado omo base para um
^ exame sistemtico:

(1) O que o msico ou poeta compe no , obra prpria, mas


uma mensagem ou dote dos deuses, : |?rticularmente das Musas; O
peta ou msico apenas instrumiito atravs do qual falam as
Musas, porta-voz de um deus e. para p rov-lo,a divindade cantou
; a mis bela das canes atravs do mais insignificante dos poetas 71.
(2) O artista (seja criador ou executante) que possudo por
um espritoj entra em delrio, isto , toma-se emocionalmente super-
j excitado; e o estado em que se encontra comunica-se audincia
| por um processo de ressonncia simptica (que Plato compara' ao
[ magnetismo).
(3) Quando o poeta o tor compe ou recita, ele se emociona
fortemente e deixa-se possuir (no apenas pela divindade, mas. tam-
! bm) pela mensagem; pela cena que descreve, por exemplo. E a
| obra; mais que o estado emocional do artista, induz no auditrio
| emoes semelhantes.
| (4) Devemos distinguir entre a mera habilidade ou engenho ou
| arte, adquiridos por exerccio ou estudo, e a inspirao divina;
J s esta ltima faz o msico ou o poeta.

| Importa assinalar que, expondo l essas concepes, Pi to esta


| Jong de falar seriamente: brinca. Uma pilhria, em especial,
| significativa e engraada. observao de Scrates, de que o rapsodo,
| quando possudo pela divindade, se transforma ostensivamente (treme
de medo, por exemplo, embora no esteja em perigo) e transmite
audincia as mesmas emoes absurdas, o rapsodo on responde:
! Exatamente: quando olho do palco os espectadores, vejo como cho-
) ram. e me contemplam com olhos aterrados ( . . . ) E sou obrigado
f a observ-los muito cuidadosamente: se eles; chorarem, eu rirei pelo
I dinheiro que irei receber e, se rirem, chorarei pelo dinheiro per-
dido. 72 Claro est que Plato pretende dar-nos a entender qu,
] se o rapsodo observar a audincia, ;,; fim de, porsuas reaes,
regular o prprio comportamento, est possudo por essas p r e o c u p a
es mundanas e muito pouco transtornadoras, ento n o pode
estar falando a srio quando sugere, (como faz fon naquela mesma
passagem) que o efeito produzido pelo artista sobre o auditrio de
pende, inteiramente de sua sinceridade isto , do fato de estar
completa e genuinamente possudo pela divindade, de estar fora
de si. (O gracejo de Plato , tipicamente, ur gracejo dirigido a
si prprio uma auto-referncia quase paradoxal. ) 73 Com e fe ito ,
Plato insinua enfaticamente74 que todo conhecimento ou habilidade
(capaz de, por exemplo, manter a platia fascinada) ser um embuste
ou prtica desonesta, pois interferir necessariamente; com a men
sagem divina. E) sugere que o rapsodo (ou msico ou ppp.t}' ., pelo
menos algumas vezes, um trapaceador habilidoso e no um,; verdadeiro
intrprete dos deuses.
Passarei a utilizar agora a relao que fiz ds teorias (1) , -a . (4)
de Plato, para construir uma teoria moderna da arte- como: expres
so. Minha; afirmao bsica a de que, se tomarmos a tcpia da
inspirao e arebatamento e dela afastarmos a fonte divind, chega
remos, de imediato, moderna teoria da arte como auto-expresso
ou, mais precisamente, como auto-inspirao e como expresso e
comunicao, de emoes. Em outras palavras, a teoria moderna
uma espcie de teologia sem Deus a essncia ou natureza oculta
do artista assume o lugar dos deuses: o artista inspira-se a si mesmo.
Evidentemente, esta doutrinasubjetivista tem de afastar ou
contestar o ponto (3 ), a concepo de que o artista e seu auditrio
sejam emocionalmente atingidos pela obra de arte. Sem embargo,
a meu ver, esse ponto (3) traduz precisamente a teoria que exprime
de modo correto a relao entre a Arte e as emoes. Trata-se de
uma teoria objetivista, a afirmar que a msica e a poesia descrevem
ou retratam ou dramatizam cenas de significao emocional e que
podem, inclusive,. descreveiou retratar emoes como tais. (Note-se
que no est implcito na teoriaseja essa a nica maneira de a
Arte se tornar significaite,)
Essa teoria objetivista acerca da relao entre a Arte e as
emoes pode ser entrevista no trecho de Kepler citado na se
anterior.
* Desempenhou eia importante papel no surgitnento da pera e
-dpiioratrio. Bach e Mozart, por certo, t-la-iam aceito. Notemos, de
passagem^ que ela perfeitamente compatvel com a teoria, de Plato.,
exposta^., por exemplo, na Repblica e tambm nas Leis, teoria ;ser
gundo .qual a msica tem o poder de despertar emoesy; .d^:zafialr
m-las (como se d com uma cano de ninar) e at mesmo de
formar o carter de um homem: algumas espcies de msica, podem
torn-lo ousado, enquanto outras o faro covarde - teoria que,
para dizer o menos, exagera o poder da msic75.
De acordo.com minha teoria objetivista (que no nega a auto-
-expresso, mas sublinha sua total trivialidade) , a funo realmente
importante das emoes do compositor no a de que devam elas
ser expressas, m as. a de que podem servir de crivo para avaliar o
xito ou adequao do impacto. da -obra (objetiva) ; o comgsitor
pode utilizar-se a si mesmo como corpo.de ensaio e modificar ou
refar sua obr (como tantas vezes se deu com Beethoven) quando
lhe para insatisfatria sua prpria reao a fc esse trabalho, ou a
abandonar inteiramente. (Seja ou nao seja a composio basica
mente emocional, o artista recorrer dessa maneira s suas prprias
reaes o seu ''bom gosto, o que implica em outra aplicao
do mtodo de tentativa e erro.)
Note-se que a teoria (4) de Plato, em sua forma no-teolgica,
dificilmente se compatibiliza com uma teoria objetivista que afere a
sinceridade da obra menos pelo carter genuno da inspirao do
artista do que pelo resultado da autocrtica1realizada, por este. No
obstante, uma concepo expressionista, como a teoria (4) de Pla
to, veio tornar-se, informa-me Ernst Gombrich, parte da tradio
clssica da doutrina retrica potica. E foi at o ponto de sugerir
que a descrio ou pintura bem sucedida das emoes depende da
profundidade de emoo de que o artista seja capaz76. Talvez tenha
sido esta ltima e dbia concepo, forma secularizada da teoria (4)
de Plato, que considera falso 77 o u . insincero tudo quanto no
seja auto-expresso pura, a que levou moderna teoria expressionista
da Msica e da A rte78.
Em resumo: (1 ), (2) e (4 ), afastada a divindade, podem ser
encaradas como formulao da teoria subjetivista ou expressionista
da Arte e de sua relao com as emoes, enquanto (3) pode ser
vista como a formulao parcial de uma teoria objetivista dessa
relao. De acordo .com tal teoria objetivista, a obra a principal
responsvel pelas emoes do msico, e io o contrrio.
Pssando, agora, concepo objetivista da msica, fica claro
que (3) nao basta, pois se ocupa to-somente da relao entre a
msica e as emoes, que no constituem o elemento nico, nem o
principal elemento a tornar a Arte significativa: O msico pode
ter como propsito retratar emoes e aliciar nossa simpatia, como
nA- Paixo Segundo So Mateus; mas h, a par desse, muitos outros

74
problemas que ele se empenha, eih .solver.- (Isso b.vio numa; arte
como a Arquitetura, onde sempre Ji problemas/prtios e : tcnicos
a serem resolvidos.) Ao compor uma; fuga/vo; :probm rdo-^cmpoT
sitor o de encontrar um tema interessante:,e^ um;contraponto fcon
trastante, para, ento, explorar esse materiaktol ibera ^quant^possivel
Poder ele orientar-se por um-experimentadosertidc^^, adequao
geral, ou equilbrio. O resuItadouvcoh.tinur^%tlvz; v^ndl jde
carter emotivo;. mas pod<^>^ax*<t^uje^n^^#prd|lis.^p.ie-
nura sentimento de adequao;- de-^iitSesmos ^ ^mrgihS.darjtja-:
se-caos e no d e' percepo:de ,,umagemoo^ q u ^ j^ ^ ^ esn --
tada. O mesmo se dir .d ; algemas '.j-nv&aQes, de 3ahj^cjija>;|pEp^.
cupaao era a de proporcionar. ao:,alunq.^um ,piimeiro%sa|^^dp^q^;;
posio, de soluo para um problema musical^>:Analpgqien|igi;;. a
tarefa de compor um minueto ou um. xio plocfei^ .
um problema definido; e o problema se tornar maispespefiGpjna
hiptese de exigir-se que a composio se integre nmar site; a; ser'
completada. Ver o msico a empenhar-se na soluo d .problemas
musicais , claro, muito diverso de v-lo buscando expressar . :suas
emoes (o qvie, trivialmente, ningum pode deixar de fazer).
, Procurei dar uma idia razoavelmente clara da diferena. entre
essas duas teorias concernentes msica, a objetivista e a subjetivista,
e busquei relacion-las com as duas espcies de msica a de
Bach e a de Beethoven que, na poca, me pareciam muito diversas,
embora eu apreciasse ambas. .
Tornou-se de importncia para mim a distino entre a visa
objetiva e a viso subjetiva de uma obra; e essa distino, posso
diz-lo, matizOu-me as concepes acerca do mundo da vida, desde
os meus 17 ou 18 anos.

14. Idias progressistas em Arte, especialmente em Msica

Por crto que nao era muito justo eu considerar Beethoven res-
; ponsvel pelo surgimento do expressionismo em msica. No h
dvida de que ele sofreu influncia do movimento romntico, mas
podemos verificar, por seus livros de anotaes, que estava m u ito
longe de- apenas expressar os prprios se n tim e n to s u fa n ta sia s.;
Amide, el trabalhava arduamente verso aps verso de uma idiaj
procurando dar-lhe simplicidade e clareza, tal como possyel-ver^se^;
comparando a Fantasia Coral com as anotaes relativas;v^ ^ o f e ; ::
Sinfonia. Entretanto, a influncia indireta de sua- personahdade. embl'
pestuosa e as tentativas de emul-Io levariam* segund crio,.:a-v.iini
declnio na msica. Ainda me parece que, em grande parte, esse
declnio foi provocado pelas teorias musicais expressionistas. Mas eu
nao afirmaria agora que inexistam .outros credos igualmente perni
ciosos e, entre eles, alguns credos antiexpressionistas, que tm levado
a toda espcie de experimentos formalistas, desde o sefialismo at a
musique concrte. Todos esses ^movimentos, contudo, e em- parti
cular os movimentos tcanti resultam desse ramo do historicismo,
que examinarei logo adiante, nesta seo e, especialmente, da atitude
histricista em face do. "progresso. '
Naturalmente que ; existe em Arte. algo como o progresso, no
sentido de que se podem descobrir novas possibilidades, assim como
novos problemas7&. Em msica, invenes como a do contraponto
revelaram quase que uma infinidade de novas perspectivas e de
questes novas. Alm disso, h o processo pramente tecnolgico
puro (por exemplo, em certos instrumentos)' que, embora abrindo ca
minhos novos, no tem significao fundamental. (Alteraes do
meio podem afastar mais problemas do qu cri-los.) Goncebivel-
mente, h progresso at mesmo no sentido do aumento d conhecimen
to musical, isto , n o sen tid o de um compositor dominar as descobertas
feitas por seus grandes predecessors; mas no creio que nada dessa
ordem haja sido alcanado por qualquer msico. (Einstein talvez
no tenha sido um fsico superior a Newton, mas dominou comple
tamente a tcnica newtonina; nenhuma relao similar parece ter
jamais existido no campo da msica.) Mesmo Mozart, que, mais
do que qualquer outro, se aproximou desse ponto, nao chegou a
atingi-lo e Schubert dele sequer se aproximou, H sempre tambm
o perigo de que possibilidades recentemente concretizadas destruam
as anteriores: os feitos dinmicos, a dissonncia e mesmo a modulao,
caso utilizados demasiado livremente, podem desgastar-nos a sensi-
bilidade para os efeitos mnos bvios do contraponto ou, digamos,
para uma aluso aos velhos modos.
A perda de possibilidades, como resultado de uma inovao,
constitui um problema, interessante. Assim, o contraponto suscitou
o perigo de se perderem, s. efeitos mondicos e, especialmente, os
rtmicos, e por essa razo a msica de tipo contrapontstico foi criti
cada, como tambm o foi por sua complexidade. No h dvida
de que: tl crtica teve algumas; conseqncias salutares e de que
grandes.mestres do contraponto., Bach inclusive, tiveram o maior
interesse pelas dificuldades e contrastes que .decorrem da combinao
de recitativoSjvrias e outras alternativas, mondicas com a escrita
cntrapontstica. Muitos compositores recentes se mostraram menos
imaginosos. (Schnberg -deu-se conta de que, num contexto de
dissonancias, as consonncias devem ser cuidadosamente preparadas
introduzidas e, talvez, at mesmo resolvidas. Isto significava, entre
tanto, que estava, perdida a velha funo que elas desempenhavam.)
Foi W agner80 quem introduziu^.,na' msica uma idia de pro
gresso que (era 1935 aproximadamente); denominei historicista e
le se tomou, por isso, continuo a crer,-oprincipal vilo da pea.
Defendeu Wagner tambm a idia. ,.iio-crtica, e quase histrica do
gnio incompreendido: gnio que expressa;;nq, s.o esprito de sua
poca, mas que, na verdade, ,.est. -' -adiante; ;.de ;seu tempo5j um lder
que, normalmente, mal interpretado porvtodos os seus , pntempo-
rneos, salvo uns poucos espritos avanados, -: ...... .;
Minha tese a de que a doutrina da Arte como.'auto^xpresso
trivial, confusa e vazia embora no necessarimeri te., viciosa, a -
n ser que tomada, a srio* pois, nesse caso, poder levar; facilmente
a atitudes egocntricas e . megalomania. Mas a doutrina^ de . que o
gnio tem de estr adiante. de seu tempo quase inteiramente falsa
e viciosa, e expe o universo da arte a juzos que nada tm a . ver
cora valores artsticos.
Do ponto de vista intelectual, ambas as teorias se colocara em
nvel to baixo que surpreende o fato de terem sido levadas a srio.
Com base em argumentos puramente intelectuais, e sem mesmo con
siderar de mais perto a prpria Arte, a primeira dessas teorias pode
ser descartada por banal e mal orientada. A segunda a teoria
de que a. Arte expresso do gnio que. est adiante de sua poca
refutam-na inmeros exemplos de gnios apreciados em seu tempo
por muitos patrocinadores das artes. A maioria dos grandes pintores
do Renaseimento foi muito apreciada. ; E tambm o foram muitos
.dos grandes msicos. Bach foi admirado pelo rei Frederico da Prssia
alis, ele obviamente no estava frente de seu tempo (tal como
esteve, talvez, Telemann) : seu filho Gari Phillip Emanuel julgava-o
pass e a ele se referia habitualmente, chamando-o de velho imper
tinente (der ate Z o p f). Mzart, embora tenha morrido pobre,
foi admirado em toda, a Europa. Uma exceo talvez seja Schubert,
apreciado apenas por um crculo relativamente pequeno de amigos
vienenses; mas ele comeava a ser conhecido mais amplamente ao
tempo de sua prematura morte. A histria de que Beethoven no
e r a estimado por seus contemporneos no passa de um mito. JMa
obstante, permitam-me repetir aqui (ver seo 10, atrs) o nieu
pensamento de que o xito na vida , em grande parle* uma questo
de sorte. Isso tem muito pouco a ver com o mrito - erri - tod :os
campos da atividade humana houve sempre pessoas r; dotadas:-.de

7,7
grandes qualidades que no alcanaram xito. , pois, de esperar
que isso tambm tenha acontecido na esfer das Cincias e das Artes.
A teoria de que a Arte ayana com os grandes artistas no
apenas um mito;..levou .formao de faces e de grupos de presso
que, com suas mquinas de propaganda, chegam quase a lembrar
um partido poltico ou uma seita religiosa.
Houve/ indiscutivelmente, grupos facciosos antes de Wagner.
Mas no houve algo que se.assemelhasse aos wagnerianos (a no ser,
posteriormente, os freudianos) : um grupo de presso, um partido,
uma seita com rituais. Entretanto, nada mais direi a este respeito,
pois Nietzsche j disse tudo e muito melhor que eu 81.
Percebi de perto algumas dessas coisas na Sociedade de Con
certos Privados, de Schnberg.. Schnberg foi, de inci, wagneriano,
como. tantos ,de seus contemporneos.. Depois de algum tempo, seu
problema e o de muitos membros do seu crculo passou a ser, como
um ; deles disse numa conferncia, Como poderemos suplantar
Wagner? ou mesmo ''omo poderemos superar o que* em ns,
resta de Wagner? Mais tarde ainda, a indagao tornou-se Como
poderemos permanecer vanguarda de todos os outros e, apesar
disso, suplantar-nos constantemente a ns mesmos? Parece-me, en
tretanto, que estar adiante da prpria pca nada tem a ver com
servir msica, nada tem a ver cm a genuna dedicaao prpria
obra. . '
Anton von Webern era, nesse ponto, uma exceo. Eoi msico
dedicado e homem simples e agradvel. Contudo, tinha sido. edu
cado na doutrina filosfica da auto-expresso, de cuja verdade jamais
duvidou. ContOu-me ele, certa vez, como . havia composto seus
Orchesterstcke: ouvia apenas os sons que lhe ocorriam e lhes dava
forma escrita; quando no mais lhe ocorreram sons, parou. Essa,
dizia ele, era a explicao da extrema brevidade de suas peas. Nin
gum poderia pr em dvida sua pureza de corao; mas no havia
muita msica , em suas modestas composies.
Talvez possa haver algo na ambio de compor uma grande
obra; talvez essa ambio seja um instrumento para criar uma
grande obra; porm,, muitas grandes obras foram produzidas sem
outra. ambio que no a de executar bem o prprio trabalho. To
davia, ^mbio de compor uma obra, que esteja adiante da poca
: ;^;:; preferivelmente, no seja entendida demasiado cedo que
vcho.qe: o? maior nmero possvel de pessoas - alheia Arte, a
;;-:^iespitv:d:-..niuitos crticos de arte haverem estimulado e populari-
.vzlifiSsSSr^Liitude'.-.
moda, suponho eu, tao inevitvel em Arte como era muitos
outros campos. Entretanto, deveria, ser obvio que os raros artistas
que foram no apenas mestrs de sua arte, mas tambm distinguidos
com o dom da originalidade, raramente se mostraram inclinados a
seguir a moda ou a criar moda. Nm Johann Sebastian Bach nem
Beethoven nem Mozart criaram, em msica, uma nova moda ou
um novo estilo. Criou-o, porm, Gari Philiip. Emanuel Bach,
msico bem formado, que tinha talento e -graa;; e menos. origina
lidade de inveno que os grandes mestres. O ;. que - ficouf dito vale
para todas as modas, inclusive a do -prirUitivismo --^ : conquanto p
primitivismo possa, em parte, decorrer de, uma preferncia pela ^sim
plicidade; e uma das mais sbias observaes de Schopnhaur *
(embora talvez nao a mais original) foi a de que "Em toda arte
( . . . ) a simplicidade essencial ( . . . ) ; pelo menos sempre peri
goso, esquec-la V Penso que ele pretendia referir-se ao empenho
de atingir a espcie de simplicidade que encontramos, de maneira
especial, nos temas dos grandes compositores. Como podemos ver
no Seraglio, por exemplo, o resultado ser talvez complexo, mas.
apesar de tudo, Mozart pde responder orgulhosamente ao Impera
dor Jos que, naquela pea, no havia sequer uma nota de mais.
Conquanto as modas sejam inevitveis e surjam novos estilos,
devemos desdenhar s tentativas de estar na moda. Deveria estar
claro, que o modernismo - o desejo de ser original ou diferente
a qualquer preo, de estar frente da poca, de produzir A bra de
Arte do Futuro (ttulo de Um ensaio de Wagner) algo estranho
ao que um artista deveria valorizar e esfrar-se por criar.
O historicismo em Arte no passa de um equvoco. Encontra
mo-lo, apesar disso, em todos ps lugares. Mesmo no campo filos
fico ouve-se falar de um novo estilo de filosofar, de uma Filosofia
em Nova Clave como se importasse a clave e no a melodia,
como se importasse o fato de a clave ser nova ou velha.
Claro que no reprovo um msico ou artista que tenta dizer
lgo novo. Aquilo que reprovo em muitos dos msicos modernos
a incapacidade de amar a grande msica os grandes mestrs^ e
suas obras miraculosas, as maiores,, talvez, que o Homem ja produziu.

15- ltimos anos de Universidade

Em 1925, quando eu trabalhava com crianas abandonads, a


! Cidade de Vina fundou um novo instituto de^educ;. denmi-
nado Instituto Pedaggico. O Instituto deveria- vincular-se, um tanto

79
frouxamente, Universidade. Seria autnomo, mas seus alunos fre
qentariam cursos na Universidade, alm de cursos desenvolvidos
no prprio Instituto. . Alguns cursos universitrios (como o de Psico
logia) eram obrigatrios para os alunos do Instituto, enquanto outros
eram optativos. Tinha o novo Insdtto o objetivo de facilitar e dar
apoio reforma, nto em processo, das' escolas primrias e secun
drias de Viena, alguns interessados em trabalhos de carter social
foram admitidos como alunos; eu: estava ntre eles. Entre eles esta-
vam tambm alguns amigos meus de toda a vida Fritz Kolb,
que aps a Segunda Guerra Mundial fi embaixador da ustria no
Paquisto, .e Robert Lammer, os dois meus intrlocutores em muitas
discusses fascinantes.
Isso queria dizer que, aps um curto perodo como trabalhadores
sociais, teramos de abandonar a ocupao (sem auxlio -desemprego
ou renda de qualquer espcie, exceto, no meu caso, a ocasional
ajuda de estudantes norte-americanos). Estvamos entretanto entu
siasmados com a reforma escolar e ansiosos por estudar - ainda
que a experincia com crianas abandonadas tivesse tornado alguns
de ns cticos no que se referisse a- teorias educacionais, que deve
ramos absorver em grandes doses. Essas teorias eram. importadas,
principalmente dos Estados Unidos da Amrica (John Dewey) e
da Alemanha (Georg Kerschensteiner).
De um ponto de vista pessoal e intelectual, os nos de Instituto
foram, para mim, de grand significao, pois ali encontrei a que
seria minha mulher. Era uma de minhas colegas e tornar-se-ia um
dos mais severos juizes de minha obra. A parte qe lhe cabe nessa
obra, desde aquela poca, pelo menos to ativa quanto a minha
prpria. Com efeito, sem minha mulher, grandeparte demeus tra
balhos jamais teria sido escrita.
Os anos que passei no Instituto foram anos de estudos, de lei
turas e de trabalhos embora eu nada publicasse. Foram meus
primeiros anos de docncia acadmica (nao-oficial). Ao longo de
todo esse tempo, orientei seminrios freqentados por meus colegas.
Conquanto, na poca, eu no me desse conta, disso, foram seminrios
proveitosos. Alguns deles eram1 despidos de qualquer formalidade
e se realizavam durante excurses, enquartto esquivamos ou quando
passvamos o dia numa ilha, no rio Danbio. Com os professores
do Instituto, aprendi muito pouco, porm aprendi muito com Karl
Bhler, professor d e ,Psicologia da Universidade. (Embora os alunos
do Instituto Pedaggico lhe freqentassem asaulas, ele noensinava
no Instituto, nem tinha uma posio ali.)

80
^ Alm dos seminrios, ministrei aulas, tambm no-oficialmente,
a fim de preparar meus colegas para os incontveis exames que tinha-
mos de fazer, inclusive os exames de Psicologia, propostos por
Bhler. Disse-me ele mais tarde (na primeira conversa privada que
mantive con. um professor universitrio) que aquele havia sido o
grupo mais bem preparado que ele examinara.. Bhler fora chamado
pouco antes para lecionar Psicologia, em Viena e, naquele tempo,
era. mais conhecido por seu livro O Desenvolvimento..^Mental da
Criana*?. Ele fora tambm um dos primeiros psiclogos; da. Gestalt.
De fundamental importncia para meu desenvolvimento futuro loi
sua teoria dos trs nveis ou funes da linguagem (j referida, nota
7 8 ): a funo expressiva (Kundgabefunktion), a funo de assina-
lamento ou liberao (Auslsenfunktion) e em nvel superior, , a
funo descritiva (Darstellungsfunktion) . Esclarecia ele que as
duas funes inferiores so comuns s linguagens humana e animal
e de presena constante, ao passo que a terceira funo caracte
rstica to-somente da linguagem humana e, por vezes (como nas
exclamaes) est ausente at mesmo dela.
Essa teoria tornou-se relevante para mim por vrias razes. Ela
confirmava minha concepo de improcedncia da teoria de que a
arte auto-expresso. Levou-me, posteriormente, a concluir que a
teoria segundo a qual a arte comunicao (isto , liberao)84
tambm, era vazia, pois essas duas funes esto trivialmente pre
sentes em todas as linguagens, mesmo na linguagem animal. Le
vou-me a reforar minha .vis objetivista. E fez com que
alguns anos depois---- , s trs funes apontadas por Bhler, u acres
centasse a que chamei funo argumentativa85. A funo argu-
mentativa da linguagem revestiu-se de particular importncia para
m im devido ao fato de eu consider-la a base de todo pensamento
crtico.
Estava eu no segundo ano do Instituto quando conheci o pro
fessor Heinrich Gomperz, a quem. fui apresentado por Karl Po-
lanyi. Heinrich Gomperz era filho de Theodor Gomperz (autor d
Pensadores Gregos, amigo e tradutor de John Stuart M ill). Tal
como o pai, ele e r a profundo conhecedor da Grcia; alm de inte-
rssar-s. muito por Epistemologia. Era o segundo filsofo profissio
nal e o primeiro professor universitrio de Filosofia que eu conhecia.
Anteriormente, eu havia sido apresentado a Julius Kraft (de Hano-
ver, distante parente meu e discpulo de L e o n a r d Nelson)86, que
viria a tornr-se professor de Filosofia e Sociologia em Frankfurt;
. nossa amizade perdurou at sua morte, em 196087.
Julius Kraftj semelhana de Leonard Nelson, era um. Socialista
no-marxista, e cerca de metade das discusses havidas entre ns,
que freqentemente se prolongavam at as primeiras horas da ma
nh, tinham como tema central minha crtica de Marx. A outra
metade das discusses girava em torno da teoria do conhecimento,
especialmente em trno da chamada: deduo transcendental, =de
Kant (em que eu via uma petio de princpio), da soluo por ele
proposta, para as antinomias,. e da Impossibilidade da Teoria do
Conhecimento, de Nelson88. Em torno desses assuntos travamos
rdua batalha, que se prolongou de 1926 a 1956 e, at um pouco
antes de sua prematura morte, em 1960, nada anunciava que che
gssemos a um acordo. Quanto ao marxismo, logo nos pusemos em
concordncia.
Heinrich Gomperz sempre , fi paciente comigo. Tinha a repu
tao de ser mordaz e irnico, mas nunca constatei nada disso. Mos
trava-se muito espirituoso ao falar a respeito de colegas seus famosos,
como Brentno e Mach. De tempos em tempos, convidava-me para
visit-lo em sua casa e deixava-me falar. Em, geral, eu lhe dava
trechos de manuscritos para. ler, mas eram poucos os seus comen
trios. Jamais criticou o que eu dizia, mas chamou-me a ateno .
com muita freqncia para concepes afins para livros e artigos
que se ocupavam da mesma questo. Jamais deixou entrever que
julgasse importante o que eu dizia, at que lhe encaminhei, alguns
anos depois, 0 manuscrito de meu primeiro livro (ainda indito
ver seo 16, adiante). Nessa ocasio (dezembro de 1932), dirigiu-
-me uma carta altamente elogiosa, a primeira que recebi acerca de:
algo que escrevera.
Li todos' os trabalhos dele, que eram notveis pela abordagem
histrica: ele sabia como acompanhar um problema histrico atravs
de todas as suas vicissitudes, desde Herelito at Husserl e (pelo
menos em, conversas)' at Otto Weiniriger, que ele conhecera pes~
soalmnte e considerava quase um gnio. Discordvamos quanto
Psicanlise^ Na ocasio, ele acreditava na Psicanlise e chegou
a colaborar em Imago.
Os problemas que eu discutia cm Gomperz eram os relativos
psicologia do conhecimento ou da. descoberta; foi durante esse
perodo que eu os troquei pelos problemas da lgica da descoberta.
Eu reagia mais fortemente contra qualquer enfoque psicologista,
inclusive contra o psicologismo de Gomperz.
O prprio Gomperz havia criticado o psicologismo apenas
.pala recair nele89. Foi principalmente em discusses com ele que
comecei a acentuar, meu realismo, a convico de que h um
mundo , real e de que o problema do, conhecimento o problema de
saber como descobrir esse mundo. Convenci-me de que, se dese
jarmos discutir acerca do mundo, nao poderemos partir, de nossas
experiencias sensoriais (nem mesm de nossossentimentos, como a
teoria de Gomperz reclamava) sob pena de sermos,.apanhados pelas
armadilhas do psicologismo, do idealismo, do positivismo,, do feno-
menaismo e te do solipsismo concepes a que .eu me . recusava"
a atribuir importncia. Meu senso de responsabilidade social-;dizia-me
que levar a srio tis problemas eqivalia a uma espcie de traio
do intelectual e desperdcio do tempo que devamos dedicar a
problemas verdadeiros.,
Como eu tinha acesso a laboratrio de Psicologia, realizei
alguns experimentos que logo me convenceram de que os dados
sensoriais, idis ou impresses simples, e outras coisas dessa mesma
espcie, nao existem; so fictcios invenes fundadas em errneas
tentativas de transferir o atomismo (ou a lgica aristotlica ver
adiante) da Fsica para a Psicologia. Os defensores da Psicologia
da Gestalt sustentavam concepes semelhantes, mas parecia-me que
estas no eram suficientemente radicais. Verifiquei que minhas con
cepes eram anlogas s de Oswald Kulpe e sua escola (a Wrz-
burger Schule), especialmente s de Bhler30 e de Otto Selz91.
Tinham eles concludo que no pensamos por imgens, mas em ter
mos de problemas e de tentativas de solucion-los. Dar-me conta
de que algumas de minhas concluses haviam sido antecipadas, em
particular por Otto Selz, foi, suspeito, uma das razes menores para
ei} me' afastar da Psicologia.
Abandonar a psicologia da descoberta e da reflexo, qual eu
havia devotado anos, fpi um processo demorado, que veio a culminar
na seguinte introviso: ; entendi qu a Psicologia da associao a
Psicologia de Locke, Berkeley e Hume era simplesmente uma
traduo da lgica aristotlica de sujeito-predicado em termos
. psicolgicos.
A lgica aristotlica d ateno a enunciados como Os ho
mens so mortais: Aqui, h dois termos;, e uma cpula qu os
liga ou associa. Traduza-se isso em termos psicolgicos e dir-se-a
que pensr consiste em ter eis idias de homem de mortalidade
associadas uma, 'o u tra.' Basta ler as obras de Locke a partir desse
ponto de vista para perceber como o fato ocorreu: seus pressupostos
bsicos so de que a gica aristotlica vlida e de que-dscreve
. nossos processos mentais subjetivos, psicolgicos. Contudo, a lgica
de sujeito-predicado algo muito primitivo. (Pode ser encaxada

83
como Interpretao de um reduzido fragmento de lgebra booleana,
descuidadamente combinado, com uma pequena prao de ingnua
teoria.dos conjuntos.) i t incrvel que algum ainda a considere uma
psicologia emprica.
Um novo passo adiante mostrou-me que o mecanismo de trans
formar uma. doutrina lgica duvidosa em psicologia supostamente
emprica ainda continuava em operao e apresentava perigos, mes
mo para um . pensador notvel como Bhler.
Com efeito, n Lgica de Kulpe82, que Bhler aceitava e muito
admirava, os argumentos eram vistos como juzos complexos (o que
um erro do pont de;vistayda Lgica moderna)93. Em conseqn
cia, no podia haver ma distino rel entre julgar e argumentar.
Outra/cnseqncia era a de que a funo descritiva da linguagem
(correspondente aos juzos), e a funo argumntativa eqivaliam
mesma cois; assim, Bher deixara de perceber que elas poderiam
ser to claramente separadas, quanto as trs funes da linguagem
que ele j havia distinguido.
A funo expressiva de Bhler poderia ser separada da sua fun
o comunicativa (ou funo de assinalamento, ou funo de libe
rao) porque a um homem ou animal dado expressar-se ainda
que no haja receptor a ser estimulado. O conjunto das funes
expressiva e comunicativa poderia distinguir-se da funo, descritiva
de Bhler porque um homem ou animal pode comunicar o medo
(por exemplo) sem descrever o objeto temido. A fun descritiva
(funo superior, ao ver de Bhler, e apangio do homem) era,
sgUndo verifiquei ento, claramente distinguvel da funo argu-
mentativa, pois existem linguagens, como a dos mapas, que so des
critivas, mas nao argument^tivas94. ( Isso, anotemos de passagem,
torna particularmente infeliz a analogia corrente entre mapas e teo
rias cientficas. As teorias so sistemas de enunciados essencialmente
argumentativos:. seu ponto principal explicarem de forma dedutiva.
Os mapas sao no-argumeiitativos. Est claro que toda teoria
tambm descritiva, semelhana de um mapa e , como todas
as linguagens descritivas, comunicativa, de . vez que pode levar as
pessoas a agir; e tambm expressiva, pois se constitui em sintoma
cio . estado do comunicador que poder ser, talvez, um compu
tador,). Havia, assim, um segundo. caso, m que um erro de Lgica
. levava .a ?erro em Psicologia^ envolvendo, nesta hiptese, a psicologia
: idaferdispqsies lingsticas e das necessidades biolgicas inatas, sub
jacentes-: aos usos e realizaes da linguagem humana.
fe4#|FLudo;.iss6 marcava a meus olhos a prioridade do estudo da
Lgiai.flsobre o . estudo dos processos subjetivos de pensamento. E
fez-me suspeitar d muitas das teorias psicolgicas aceitas na poca.
Cheguei, por exemplo, a concluso de que a teoria do reflexo con
dicionado e errone. No h reflexo condicionado. Temos de en
tender que os ces de Pavlv esto buscando invariantes no campo
d obteno de alimentos (campo que essencialmente plstico35, ou,
em outras palavras, suscetvel de modificao por tentativa e erro)
e que estao formulando expectativas ou. antecipaes- acerca de even
tos por se realizarem. A isso podeir-se-ia: chamar condicionamento ;
no se trata, porm, de -um- reflexo - formado como conseqncia
de um processo de aprendizado^ mas -dei uma descoberta (equivo
cada, talvez) acerca do que antecipar 95. Assim,-at mesmo os re
sultados aparentemente empricos obtidos por; Pavlovji e a Reflexo-
logia de Bechterev 96} e a maioria das concluses d moderna teoria
do aprendizado mostraram, sob esse ponto d vista,;.ser ; interpreta
es errneas, de carter lgico-aristotlico, dos prprios / fatos - por
elas verificados; pois a reflexologia e a teoria do condicionamento
no passam -de psicologia da associao, traduzida em termos neu
rolgicos.
Em 1928, apresentei, uma tese de doutoramento que, embora
fosse o resultado indireto de anos de trabalho no campo da psicologia,
do pensamento, e da descoberta, assinalou finalmente meu afasta
mento da Psicologia. Deixei inacabado p trabalho relativo esfera
psicolgica; eu nao dispunha'nem mesmo de cpia decente da maior
parte do que havia escrito; e a tese "A Propsito do Problema do
Mtodo na Psicologia do Pnsamento 97 era uma espcie de pea
de ltima hora, originalmente concebida apenas como introduo
metodolgica a meu trabalho em Psicologia, embora indicativa gora
de minha transferncia para o campo da Metodologia.
A tese me desagradou muito, e nao voltei sequer a olh-la.
Tambm me desagradaram muito meus dois exames rigorosos
(Rigorosum3> era o nome dos exames orais pblicos pra obteno
do ttulo de doutor em Filosofia), um de Histria da Msica e o
outro de Filosofi e Psicologia. Bhler,. que j me haviaex;aminado
em Psicologia, no. fez nenhuma pergunta relativa a essa matria,
mas estimulou-me a falar de minhas ideias acerca de Logica e de
Lgica da Cincia. Schlick argiu-me principalmente a proposito
de Histria d Filosofia e me sa to mal em Leibniz que temi uma
reprovao. Quase no acreditei em meus ouvidos quando soube
que fora aprovado- em ambos os exames com o mais alto grau,
einstimmig mit Auszeichnung. Sentirme naturalmente aliviado e
feliz, mas foi 'preciso que algum tempo se passasse para eu me liber
tar da sensao de que merecia ter sido reprovado.:
16. Teoria do conhecimento: L.ogit der Forschuhg

Doutorei-me em 1928 e no ano seguinte qualifiquei-me para o


ensino de Matemtica e Fsica em escolas secundrias*. Para obter
essa qualificao, preparei uma tese sobre problemas de axiomati-
zao em Geometria, na qual havia tambm um captulo devotado
s geometrias nao-euclidianas. ;
S aps o exame d e : doutoramento foi que consegui coordenar
meus pensamentos e colocar minhas antigas idias em seus devidos
lugares. Compreendi .por que se havia enraizado fortemente, desde
Bacon, uma errnea .teoria d ;Cincia . a de que as Cincias Na
turais eram cincias indutivas e que a induo era um processo de
estabelecimento: ou justificao de teorias, mediante observaes ou
experimentos repetidos. ' O :motivo qu/levava essa concepo a do
minar .estava em que os cientistas procuravam demarcar suas. ativida
des, separando-as da pseudocincia, bem como da Teologia e da
Metafsica, e usando como critrio de demarcao o mtodo indutivo
proposto por Bacon. (De outra, parte, eles ansiavam por justificar
suas teorias valendo-se de fontes de. conhecimento comparveis, quanto
fidedignidade, s fontes religiosas). Entretanto, eu tinha em mos,
havia vrios anos, um critrio de demarcao mais satisfatrio: tes-
tabilidade ou falseamento.
Era-me possvel, pois, deixar de lad a induo, sem com isso
envolver-me em dificuldades relacionadas com a demarcao. Alm
disso, eu estava em condies de aplicar os resultados do mtodo de
tentativa e erro de manieira tal que toda a .metodologia indutiva fosse
substituda p o r. metodologia dedutiva. A refutao o. falseamento
de teorias, atravs de refutao ou falseamento de suas conseqn
cias dedutivas, era, obviamente, uma inferncia dedutiva (modus
tollens). De acordo com essa concepo, as teorias cientficas, se
no forem refutadas, devem continuar com o carter d hiptese
ou conjecturas.
Esclareceu-se, portanto, dessa maneira, toda a questo do m
todo cientfico e, com ela, a questo do progresso cientfico. O
progresso consistia num movimento em direo a teorias que nos
dizem.< sempre mais - teorias de contedo sempre maior. Entretanto,
quanto, mais uma teoria afirma, tanto mais ela exclui ou probe,
d ..modo que crescem as oportunidades para seu falseamento. Assim,
avrteoria de maior contedo a que admite as provas mais severas.

^Primeiro" nvel, que eqivale no Brasil ao antigo ginsio, isto , aos


^uatltimos anos do atual curso de primeiro grau (N . dos T . ) .
Tais consideraes levaram a uma teoria era que-iO progresso^ntfi
demonstrou consistir, no em acumulao de -observaes, mas;?ern
superao de teorias menos satisfatrias, e sua substituio porHo-
.rias melhores, ou seja, em particular, por teorias de maior .:onted.
Havia, portanto, competio entre as teorias uma espcie ;de,'iuta
darwiniana pela sobrevivncia.
Est claro que teorias que pretendemos sejam simples crijctt
ou hipteses dispensam justificativas (e dispensam, sobretudo^ ; justi
ficativas baseadas num inexistente mtodo indutivo, que nunc
chegou a ser adequadamente descrito). Contudo, possvel aprer
sentar muitas vezes razes que nos levam a preferir uma das conjec^
turas, em luta, luz da discusso critica delas .
Tud isso era claro e, se me permitem diz-lo, muito coerente,.
Mas diferia fundamentalmente do que sustentavam os positivistas
machianos e os wittgensteinianos do Crculo de Vina. Eu ouvira
falar do Crculo em 1926 ou em 1927. A primeira vez,, num artigo
de Otto Neurath, divulgado em jornal; a segunda, numa palestra
. feita pelo prprio Neurath a um grupo de jovens do partido social-
-democrat. (Esta foi, alis,, a nica vez em qu participei de uma
reunio de partido; e compareci porque j havia ouvido falar de
Neurath, a quem conhecia ligeiramente desde 1919 ou 1920.) Eu
havia lido produo programtica do Crculo e do F erein Ernst
M ach; em particular, um panfleto preparado por meu professor, o
matemtico Hans Hahn. Tambm j conhecia o Tractatus, de
Wittgenstein, arios antes da preparao de minha tese de^ doutora
mento; e lia os livros de Carnap, medida em que e r a m publicados.
Pareia-me qe todos esses estudiosos procuravam ura critrio
de demarcao qe separasse, no tanto a Cincia da pseudocincia,
mas, antes, a Cincia da Metafsica. Tambm me parecia claro
que meu velho critrio de demarcao era melhor do que o proposto
por eles. Com efeito, eles; procuravam encontrar, antes de tudo, um
critrio que tornasse, a Metafsica um contra-senso destitudo de sig
nificado, mero palavreado vazio, e qualquer critrio desse gnero
tendia a suscitar dificuldades, uma vez que as idias metafsicas sa
com freqncia as precursoras de idias cientficas. Alm disso,; a
demarcao feita em termos de significado e nao-significado limita-
va-se a postergar o problema.. Como o Crculo re c o n h e c e u , ess
demarcao criou a necessidade de um novo C ritrio, capaz de dis
tinguir o que tem do que nao tem significado. Tal critrio, o -mm1-
bros do Crculo o encontraram na verificabildade, entendida/como
comprobabilidade por via de enunciados de observao^. Isso;' ^;po
rm, era apenas outra maneira de formular o v e n e r v e l .critrio idos

87
indutivistas; no havia diferena real entre as idias de induo
e de verificao. Entretanto, de acordo com meu modo de ver, a
cincia no tinh carter indutivo; a induo era um mito que
havia sido destrudo por Hume, (Ponto adicional, menos interessante,,
posteriormente acolhido por Ayer, era o de que parecia absurdo usar
a verificabilidade. como critrio de significado: como sustentar que
uma teoria, por no ser passvel de verificao, palavreado oco?
Pois no era necessrio entender uma teori^. para. julgar a possibili
dade de sua verificao? E uma teoria compreensvel podia ser
palavreado oco?) Tudo isso me.levou a considerar que eu possua,
para cada um dos principais problemas abordados pelo Crculo, res
postas melhores respostas mais coerentes do que as oferecidas
por eles.
O ponto principal, talvez, estava era que eles eram positivistas
e, por conseguinte, idealistas. epistemolgicos, na tradio Berkeley-
-Mach. Est claro que ees no admitiam ser idealistas. Descre
viam-se como monistas neutros. Em: minha opinio, porm, esse
apenas outro nome do idealismo H- "e acresce que o idealismo
presente nas obras de Garhap39 (sob o nome de solipsismo metodo
lgico) ra mais ou ; menos abertamente aceito como hiptese de
trabalho..
Escrevi bastante acerca desses temas (sem todavia publicar o
que escrevi), estudando minuciosamente os livros. de Carnap e ide
Wittgenstein. As idias ordenaram-se de maneira coerente, sob o
prisma das concepes a que eu tinha chegado. Havia apenas uma
pessoa a quem eu podia apresentar, essas idias Heinrich Gomperz.
No tocante a um dos pontos capitais de minhas concepes o de
que as teorias cientficas sempre se mantm na condio de hip
teses ou conjecturas ~ Gomperz recomendou que eu lesse a obra
On Assumptins (t)ber nnhmen^ 1902) de Alexis Meinng. A
meu ver, Minong .mantinha-se, nessa obra, demasiado preso ao psi-
cologismo e, alm disso, aceitava implicitamente como Husserl,
nas suas Logical Inestigations (Lgische ZJntersuchungen, 1.900,
1901) ~ que as teorias cientficas fossem verdadeiras. Durante mui
tos anos, percebi que s pessoas tinham grande dificuldade em admi
tir que, logicamente' consideradas, teorias eram o . mesmo que hip-
tses. A concepo prevalecente era a de que as hipteses seriam
teorias ainda no comprovadas, e d e'que teorias, seriam hipteses esta
belecidas ou comprovadas. Mesmo os que admitiam o carter hipo
ttico de todas as teorias acreditavam que estas necessitavam de
alguma justificao; que, se no fosse possvel demonstrar-lhes a
verdade, era preciso estabelecer pelo menos sua elevada probabilidade.

7
.O ponto ^ decisivo, no que - concerne ao Carter hipottico de
todas- as teorias, parecia*- no xneu vmodo -de. verj- vumaf consqncia
razoavelmente trivial da revoluo einstniana, a qual-mostrara que
nem mesmo a teoria mais satisfatoriamente sbmtid a .prova; como
a de Newton, deve ser encarada. Gomo.tralgo .,situadp -acima, -do.'nve 1
das hipteses, como unia..^proximaouGl ,:-verdade,.
Poi* haver eu. perfilhado o dpqu
as teorias sao sistem as hipa t ticp - d dtivos;;; e ?~dei -.q ^--p^"m t do da
Cincia no indutivo ,' omper?re^tfe-m^
Kraft, um membro do Crculo-de.*Vihla^^t^ d^n; 4iy: -sbre
'As Formas. Bsicas .do Mtodo q^htinftainun
descrio. muito valiosa de vrios mtods -fevamhti;; empregados
na Cincia e acentuava que pelo menos algtitfs-" de-, tafer ltos^nor.
sao indutivos, mas dedutivos hipottico-dedutivosr Gmprz> ;du-
-me uma apresentao para Victor Kraft (que no tem'rlaem
Julius Kraft) e falei com ele diversas vezes no Volksgafterij m-;par-
que situado nas cercanias da Universidade. Victor Kraft foi o pri-
miro membro do Circulo de Viena com quem tive a oportunidade
de falar pessoalmente (a nao ser que eu inclua Zisel entre os mem
bros do Crculo, mas ele, segundo Feigl101, no era membro) . Kraft
disps-se ouvir minhas criticas s idias sustentadas pelo Crculo
cm muito mais boa vontade que a maioria dos membros com
quem rpude falar posteriormente. Mas lembro-me de como fic u
chocado quando eu predisse que a filosofia do Crculo se transfor
maria numa nova f o r m a de escolasticismo e d e Verbalismo. E s s a
previso, no meu entender, c o n c re tiz o u -s e . Refiro-me c o n c e p o
p r o g r a m tic a de que a tarefa d a F ilo s o fia a e x p lic a o de,-
conceitos.
Em 1929 ou 1930 {ano em que, afinal, fui designado para um
posto no magistrio secundrio) falei com outro membro do Crculo
de Viena; Herbert Feigl102. O encontro, preparado por meu tio
Walter Schiff, professor de Estatstica e Economia na Universidade
de Viena, que sabia de meu interesse pelas questes de Filosofia, foi
decisivo em minha vida. : Eu j havia encontrado antes algum esti
mulo no interesse demonstrado por Julius Kraft, Gomperz e Victor
Kraft. Entretanto, nenhum deles animou-me a . divulgar minhas
idias, embora soubessem que eu j escrever muitos trabalhos (ainda
inditos)103. Gomperz prevenira-me, na. verdade, de que era muito
difcil divulgar quaisquer idias filosficas. (Os tempos mudaram.)
E essa afirmao ^tinha pr base o fato de que o grande livro de
Victor Kraft acere dos mtodos cientficos s fora publicado por
contar com. o apoio d um fundo especial.
Herbert feigl, porm, durante o nosso encontro, que se pro
longou noite adentro, disse-me que no s achava -minhas idias im
portantes, quase revolucionrias, como achava tambm que eu devia
divulg-las cm forma de livrp 104.
Nunca me havia ocorrido escrever um livro. Eu havia desen
volvido s idias em funo do interesse-que me despertavam os pro
blemas e havia colocado muitas delas, np papel para meu prprio
uso, pois isso permitia que tornsse claras as noes discutidas e
abria margem para a autocrtica. Naquela poca,, eu me conside
rava um kantiano no-ortodoxo e, ao . mesmo tempo, um realista105.
Admitia, com os idealistas, que nossas teorias, so ativamente produ
zidas pelas nossas mentes (em vez de .se. apresentarem como fruto
de impresso que a realidade exerceria sobre ns), e que as teorias
transcendem nossa 'experincia ; contudo, eu sublinhava que o fal
seamento podia ser entendido como um conflito direto com a reali
dade. Tambm interpretava a doutrina'kantiana da impossibilidade
de se chegar o conhecimento das. coisas em si cmo algo que cor
respon d ia ao permanente carter hipottico de nossas teorias.* Q u a n to
ao prhlema da tica, eu me julgava, a tambm, um kantiano.
Naquele tempo, eu costumava pensar que minha crtica ao Crculo
de Vina resultava simplesmente do fato de ter lido Kant e com
preendido algumas de suas principais concepes.
Creio que eu nao tria escrito um livro se no fosse o estmulo
de, Herbert Feigl. Escrever livro no se coaduna com meu modo
de viver, nem com a atitude que tinha para comigo mesmo. Eu
simplesmente no me animava a crer que os outros pudessem inte
ressar-se por aquilo que me interessava1 a mim. Acresce que no
voltei a receber nenhum outro encorajamento como o de Feigl,
depois que ele viajou para os Estados Unidos; Gomperz, a quem
relatei a histria de meu emocionante encontro com Feigl, desen
corajou-me de todo; e o mesmo fez meu pai, que temia viesse eu a
transformar-me em jornalista, Minha esposa ops-se idia.de u
escrever o livro, pois queria que usssemos tempo livre para passear
nas montanhas, esquiando e praticando alpinismo as atividades
que nos davam, maior prazer. Entretanto, assim que iniciei a tarefa,
ela aprendeu datilografia, e passou a dtilografar tudo que d por
diante eu viria & escrever. (De minha parte, no consigo usar a
mquina . de escrever, pois tenho o hbito de corrigir e emendar
muitas vezes, o que registro no papel.)
O livro que escrevi focalizava dois problemas o da induo
e o da demarcao e suas mtuas relaes.: Nasceu, desse modo, o
seu ttu lo , O s D o is P ro b le m a s F u n d a m e n t a i s d a T e o r i a d o C o n h e c i
mento {Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie) , aluso a
um ttulo de Schopenhauer, Die beiden Grundprobleme der Eth.iL
Assim que alguns captulos ficram prontos, dei-os a ler ao meu
amigo e ex-colega do Instituto Pedaggico, Robert Lammer. le foi
o leitor mais meticuloso, e mais. ;crtico de quantos encontrei: atacou
cada m dos pontos que no achava cristalinamente claros, discutiu
cada falha de argumentao/ debateu cada. uma das: fraquezas de
minha exposio. Eu havia preparado ra primeira; verso meio s
pressas, mas graas:; as cornntridsv - Lammer,. g ra a s a o que
prendi com sua crtica insistente, nunca mais ;voltei a :sCrever assim.
Tambm aprendi a no defender qualquer coisa : que;; eu: escrevesse
da acusao de falta de clareza. Se. um leitor cuidadoso considera
obscura' uma passagem, ela deve ser reescrita. Adquiri, .dessa ;maneira,
o costume de escrever a mesma coisa diversas vezes, esclarecendo e
simplificando. Creio que esse costume eu o devo quase inteiramente
a Robert Lammer. Escrevo, pr assim dizer, com algum ao mu
lado, constantemente assinalando os trechos que no esto claros.
Sei muito bem que no se pode antecipar todas as possveis causas
de mal-entendidos; mas penso que vivel evitar alguns deles, admi
tindo que o leitor deseja entender o que l.
Por intermdio d Lammer, eu havia conhecido Franz Urbach,
fsico experimental qe trabalhava no Instituto de Pesquisas de Ra-
dium da-Universidade de Viena. Tnhamos vrios pontos de afini
dade (a Msica era um deles) e Urbach me encorajou bastante.
Apreseiitou-me a Fritz Waismann, que formulara pela primeira vez
o famoso critrio de significado . o critrio da verificabilidade de
significao com o qual, por muitos anos, se identificou o Cr
culo de Viena. Waismann mostrou grande interesse por minhas cri
ticas. Creio, que foi por iniciativa dele que recebi o primeiro convite
para ler alguns artigos, em que criticava as concepes do Crculo,
num dos grupos epicclicos que, por assim dizer, constituam-lhe
o halo.
O Crculo propriamente dito, segundo depreendi, era constitudo
pelos intgrantes d seminrio conduzido por Schlick, os quais se
reuniam nas noites de quinta-feira. Participavam apenas aqueles a
quem Schlick convidava. Nunca fui convidado a participar das
reunies e nem insinuei que desejaria receber tal convite106. Con
tudo, havia outros grupos, que se reuniam em vrios locais, como,
digamos, os apartamentos de : Victor Kraft ou de Edgar Zilsel; . e
havia, ainda, o . famoso matmatisches Colloquium, de Karl Menger,
Vrios desses grupos, de cuja existncia eu nem ouvira falar, con-

9 1
vidram-me a apresentar . minhas crticas s doutrinas principais do
Circulo de Viena. Foi no apartamento de Edgar Zilsel, numa sala
repleta de ouvintes, que li meu primeiro artigo. Lembro-me ainda
hoje do nervosismo que ine acometeu.
Em algumas dessas primeiras palestras, eu discutia tambm pro
blemas relativos teoria da probabilidade. De todas as interpretaes
existentes, a que me parecia mais convincente era a chamada in
terpretao em termos de. freqncias e, dentre estas, a mais satis)-
fatria parecia-me ser a de Richard von Mises. Ainda assim, ela
deixava em aberto alguns pontos difceis, particularmente quando
vista dp prisma de que os enunciados acerca de probabilidades so
hipteses. A questo principal era esta: so passveis de prova?
Tentei discutir esse ponto e alguns pontos correi atos, e tenho, desde
ento, aperfeioado, sob vrios ngulos, a minha maneira de ver
o problema-*07. (Certos aperfeioamentos no foram divulgados at
hoje.)
' Vrios, membros do Crculo, alguns dos quais haviam estado
nessas reunies, convidaram-me a debater pessoalmente com eles er-
. tas questes nelas, discutidas. Entre eles, Hans Hahn, qe tanto ,me
impressionara em suas aulas, e Phillip Fraik e Richard von Mises
(que. visitavam Viena com regularidade). : Hns Thirrirlg, o fsico
terico,, convidou-me a . proferir palestra iio seminrio por ele con
duzido;. e K a r l Menger convidu-me a . integrar ~o grupo que parti
cipava de seu colquio. Devo a Menger a sugesto, (que me ofereceu
quando lhe pedi seus comentrios) de que aplicasse a sua teoria das
dimenses comparao dos graus de testabilidade.
Completei, no incio de 1932, o que julgava ser o volume I de.
Os Dois Problemas Fundamentais da1 Teoria do Conhecimento. O
livro fora concebido, desde o princpio, como uma ampla discusso
crtica e como uma correo das doutrinas do Crculo de Viena;
longas sees eram. tambm dedicadas a criticar Kant e Fries. A
obra, que nao chegou aind a: ser publicada, foi lida por Feigl e, em
seguida, por Carnap, Schlick, Frank, Hahn, Neurath e outros mem
bros do Crculo; e tambm por Gomperz;
Schlick e Frank aceitaram o livro m 1933, para public-lo na
srie Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung, que dirigiam.
(A srie era composta, sobretudo, de obras escritas pelos membros
do Crculo de Vina. Gontudo, os editores .. da Sprihger Verlag, insis
tiram em que o manuscrito fosse ; radicalmente? reduzido. Na ocasio
em que o livro foi aceito,, eu j> haviam preparado quase todo o se-
' guhdo volume. Isso .queria dizer, que apenas um esboo de meu tra
balho poderia ser divulgado no nmero de. pginas, quoa iSpinger
aceitara publicar. Com a anuncia de Schlick e .Fjank;;jpreparei' novo
manuscrito, que consistia de extratos dos dois volumes-, Mesmov.esse
manuscrito, foi devolvido . pelos editores por excessivamen te longo.
A Springer insistia. num total maxim de 15 folhas (que crresponr
dem a 240 pginas comuns) . A verso final ~ por fim publicada
com o titulo de Logik der Forschung foi elaborada por meu ;tio,
Walter Schiff, que cortou impiedosamente cerca da metade do txto
original108. No creio que, tndo procurado, com tanta insistncia^
tornar-me claro e explcito, eu mesmo pudesse fazer os desejados cortes.

Dificilmente -poderei dar aqui um esboo daquele esboo que


se tornou a minha primeira obra publicada. H, entretanto, um u
dois pontos que desejo mencionar* O livro devia oferecer uma teoria
do conhecimento e, ao mesmo tempo, pretendia ser um tratado
acerca do mtodo o mtodo da Cincia. Tal combinao era
vivel porque, no meu entender, o conhecimento humano consiste
em teorias, hipteses e conjecturas que ns formulamos como pro
duto de nossas atividades intelectuais. H, claro, outra maneira
de encarar o conhecimento : pode-se consider-lo como um es
tado de esprito subjetivo, como um estado subjetivo de certo orga
nismo. Para mim, contudo, o conhecimento era um sistema; de
enunciados teorias' apresentadas discusso. O conhecimento15,
neste sentido, objetivo; e hipottico ou conjectural.
Essa maneira de ver o conhecimento permitia-me reformular o
problema da induo, de Hume. Nessa reformulao objetiva, ele
deixava de ser um problema acerca de nossas crenas - ou da
Nacionalidade delas para transformar-se num problema acerca
das relaes lgica;s entre enunciados singulares (descries de fatos
singulares observveis ) e teorias universais.
Dessa fotma, o problema d induo torna-se resolvvel103; no
h induo, porque teorias universais no so deduzveis de enun
ciados singulares. Mas elas podem .sr refutadas por enunciados
singulares, pois estes podem conflitar com descries de ftos
observveis. r
Acresce que possvel, em sentido objetivo, falar de teorias
melhores e piores, mesmo antes de submet-las a prova: teorias
melhores so as de contedo maior e de maior poder explicativo
(contedo e poder vistos sob o ngulo do problema que tentamos
resolver). E as teorias melhores so, como pude m o s tra r, as tis
mais suscetveis de prova; e quando resistem a ela --a tnas
mais bem testadas. '
Esta soluo do problema da induo d, origem a uma nov
teoria do: mtodo da Cincia, d origem a uma anlise do mtodo
crtico, o mtodo da tentativa e erro: o mtodo da apresentao de
hipteses ousadas, com o fito de submet-ls a severas crticas que
permitiro identificar os pontos em que erramos.
Sob o prisma dessa metodologia, i iniciamos nssas investigaes
partindo de problemas. Sempre nos encontramos numa situao pro
blemtica e escolhemos um problema que esperamos poder solucio
nar. A soluo, que sempre tem o carter de tentativa, consiste
numa teoria, numa hiptese, niim, conjectura. As vrias teorias
rivais sao comparadas e discutidas criticamente, a fim de identifi
car-se suas deficincias; os resultados permanentemente cambiantes,
sempre inconcludentes, dessa discusso - crtica, formam o que poderia
ser denominado a cincia do momento;
No h, pois, induo: nnca argumentamos passando dos fatos
para as teorias a no ser com o objetivo de refutar ou falsear
as teorias. Essa maneira d ver a Cincia pode ser descrita como
seletiva, ou darwiniana. m oposio, teorias do mtodo que asse
veram procderinps .por induo, u seja, qu enfatizam a verifica
o (em .vez. do: falseamento), so tipicamente lamarckianas; elas
realam, a instruo, provinda do ambiente, em vez de realar a
seleo, feita pelo ambiente.
Cabe lembrar (embora esta nao fosse uma tese do Logik der
Forschung) que a soluo proposta para o problema da induo
mostra, paralelamente, que h soluo para um problema ainda
mais antigo o problema d a . racionalidade de nossas crenas. Com
efeito podemos, de inio, substituir a idia de crena pela idia de
ao; a seguir, podemos dizer que os atos (ou os no-atos) so
racionais quando praticados , em consonncia com o estado atingido,
no momento, pela discusso cientfica e crtica. Nao h melhor
sinnimo para racional do que crtico. (A crena, naturalmente,
nunca racional : racional ia suspenso da crena; conferir nota
^226. adiante.)
Minha soluo para o problema da induo tem sido em grande
parte mal compreendida. Acerca desse' ponto, ver as Rplicas a
meus: crticos 109a. . 1
17. Quem matou o positivismo lgico?

O positivism o lgico, p o rtan to , est m o rto ; tao


m o rto q u an to pode estar m rto u m m ovim ento
filosfico.
J o h n : P a ssm o re

Em virtude da maneira pela qual nasceu, meu livro Logik der


Forschung, publicado em fins de 1934, tomou, em parte, a forma
de crtica ao positivismo. A mesma forma tomaram o livro prece
dente, no publicado, de 1932, e minha breve carta aos editores,
enviada em 1933 aos responsveis pela revista Erkenntnis 111. Entre
tanto, uma vez que minhas concepes eram, nessa poca, ampla
mente discutidas pelos membros do Crculo, e uma vez que o livro
apareceu na srie dirigida por Frank e Schlick, srie destinada emi
nentemente a divulgar o, pensamento positivista, esse aspecto do
Logik der Forschung teve curiosas conseqncias. Uma delas foi a
de filsofos ingleses e norte-americanos (com raras excees, como
o caso de J. R. Weinberg m ) situarem-se entre os positivistas lgi
cos ou, na melhor das hipteses, como um membro dissidente do
positivismo lgico, que apenas sugeria uma substituio do critrio
de verificabilidade pelo critrio de falseabilidade113. O mal-enten-
dido perdurou at a publicao da verso inglesa de meu livro, em
1959, com o ttulo Logic of Scientific Discovery. Os prprios posi
tivistas lgicos, lembrando que o livro havia sido publicado na srie
editada por Frank e Schlick, preferiram ver-m e. antes como aliado,
do que crtico113a. Eles imaginavam que podiam esquivar-se mi
nha crtica mediante algumas concesses---- preferivelmente mtuas
e com auxlio de certos estratagemas verbais114. (Assim, por
exemplo, persuadiram-se a si mesmos de que eu concordaria em subs
tituir verificao por falseamento como critrio de significatividade.)
Uma vez que no voltei carga (pois lutar contra o positivismo
lgico nao era um de meus interesses principais), os positivistas lgi
cos ho sentiram que sua doutrina estivesse sriamnte ameaada.
Antes da Segunda Guerra Mundial (e mesmo depois dela) conti
nuaram a surgir livros e artigos em que estava patente o processo
de concesses e pequenos ajustes. Contudo, nessa ocasio o posi
tivismo lgico j estava morto.
Todos sabem, atualmente, que o positivismo lgico est morto.
Mas poucos se lembram de que h uma questo a propor a q u i-----a
pergunta Quem o responsvel?, o u antesJ:, cQuem matou: o . po
sitivismo lgico? (O excelente artigo de cunho histrico, escrito por
Passmore e citado em n. 110, no suscita a pergunta.) Receio , que

* 5
eu deva assumir essa responsabilidade. Todavia, no agi proposita
m in h a in te n o era apenas assinalar o que me parecia
d a m e n te :
uma srie de enganos fundamentais. Passmor afirma, corretamente
a m eu ver, q u e dissoluo do positivismo lgico d e v e u -se a um
grande nmero de insuperveis dificuldades internas. A maior parte
dessas dificuldades eu as tinha sublinhado em minhas prelees e
discusses e, de modo especial, no meu livro Logik der Forschung^1^
Alguns membros do Crculo perceberam a necessidade de fazer alte
raes. As sementes,, portanto, haviam sido lanadas. Elas levaram,
no curso dos muitos anos seguintes,, desintegrao. das teses defen
didas no Crculo.
Todavia,. a desintegrao do Crculo antecedeu a de suas teses.
O Circulo de Viena era uma instituio admirvel. Com efeito, foi
um seminrio singular, em que os filsofos trabalhavam em coope
rao estreita com matemticos e cientistas de primeira linha, muito
interessados em problemas; de Lgica e .ftos fundamentos da Ma
temtica; um seminrio que atraiu: alguns dos grandes inovado
res 'nessa re, como Kurt Gdel e Alfred Tarski. O desapare
cimento do Crculo foi uma: perda muito sria. Pessoalment, tnho
uma dvida de gratido para com alguns dos integrantes do Crculo,
especialmente Herbert Feigl, Victor Kraft e Karl Menger sem
falar em Phillip Frank^ Moritz Schlick, que acolheram meu livro,
apesar das. crticas severas que eu lhes fazia s concepes. Acresce
que foi indiretamente atravs do Crculo que eu conheci Tarski,
primeiro na Conferncia de Praga, em agosto d 1934 (quando eu
levava comigo as provas tipogrficas de Logik der Forschung) , de
pois em Viena, 1934-35 e, mais uma, vez, no Congresso d Paris,
em setembro de 1935. E Tarski, mais do que qualquer outra pessoa,
foi quem mais coisas me ensinou.
O que, porm, me fascinava no Crculo de Viena era atitude
cientfica, ou, como agora prefiro denomin-la, a atitude racional.
Essa atitude foi retratada com muita felicidade por C a rn a p nos trs
ltimos pargrafos do Prefcio da primeira edio de seu livro prin
cipal, Der Logische Aufbau der Welt. Discordo de muitas afirma
es feitas por Carnap;. at mesmo nesses trs pargrafos h pontos
que considero errneos: embora concrde com ele, quando afirma
que h alguma coisa de deprimente (niederdrckend) na maioria
dos sistemas filosficos, no-penso que a "pluralidade desses sistemas
que deva ser condenada; tambm acho que um erro exigir a
eliminao da Metafsica, como errado est dizer que ela deva ser
eliminada porque suas teses nao podem ser racionalmente justifi
cadas?. Conquanto a reiterada solicitao de justificaes, por
parte de Carnap, m tenha ..parecido (e ainda m erparea^ fmrf .erro
grave, , esse ponto quase insignificante no caso presnte.fefe ^t,
o que .Carnap pede e racionalidade, ou seja, maior responsabilidade;
intelectual, ele pede que. aprendamos a agir como os matemticos
e os cientistas e contrapoe ao procedimento deles a maneira (depri
mente pela qual agem os filosofos; sua sabedoria p r e te n s io s a , e s u a
usurpaao de conhecimento, que nos apresentado sem. um m n im o
de argumentao racional ou crtica.
com respeito a ess atitude geral, atitude de esclarecimento,
e-a essa concepo crtica da Filosofia - daquilo que ela , infeliz
mente, e daquilo que deveria ser que me sinto irmanado com o
Crculo de Viena e; com seu pai espiritual, Bertrand Russell. Isso
explica talvez por que os membros do Crculo, como Carnap, por
exemplo, acreditavam ser eu um aliado que exagerava as divergn
cias que nos separavam.
claro que nunca pensei em acentuar tais diferenas. Ao
escrever o Logik der Forschung, meu desejo era o de desafiar ami-
gos1 e opositores positivistas. Nesse particular, no deixei de ter .
algum xito. Quando Feigl, Carnap e eu nos encontramos no
TiroH15, no vero de 1 9 3 2 , Carnap leu o primeiro volume d o meu
indito Grundprobleme e, para minha surpresa, escreveu logo aps
uin artigo na revista Erkenntnis, intitulado -ber Protokollstze 116, .
em que discorria pormenorizadamente, indicando a procedncia,
acerca de algumas de minhas concepes. Ele sumariou a situao
explicando que - e por que admitia, ser meu procedimento
( Verfahren 5 ) o melhor at ntao. disponvel acerca, de teoria do
conhecimento. Tratava-se do procedimento dedutivo de submeter
a prova os enunciados d Fsica, um procedimento que considera
todos os enunciados, at mesmo os prprios enunciados de prova,
como hipotticos ou conjecturais. Carnap adoto esse ponto de vista
por um perodo considervel117; o mesmo aconteceu com Hempel118.
As resenhas elogiosas que ambos escreveram do Logik der Fors
chung 119 eram sinais promissores, como o eram, de o u t r a parte, os
ataques d NurtH e Reichenbach120.
Uma vez que mencionei o artigo d e Passmore rio incio d e s ta
seo, talvez .caiba dizer que a causa d a dissoluo definitiva d
. Circula de Viena e do Positivismo Lgico, n meu entender, no
foram os muitos e graves erros doutrinrios ( m u it o s dos qus apon
tei), mas a declnio do interesse por grandes problemas, q cedeu
lugar ao interesse por minutiae ( enigmas ) e, em especial, por
questes relativas a significados de palavras; ou seja, pelo e s c o la s ti-
cismo. Esse escoiasticismo foi transmitido aos sucessores dos positi- ,
vistas lgicos, na Inglaterra e nos Estados Unidos da Amrica.

18 . Realismo e teoria quiitic

Embora meu Logik der Forschung fosse visto, por alguns leir'
tores, como crtica ao Crculo de Viena, seus objetivos principais
eram positivos. Tentei apresentar nessa obra ma teoria do co
nhecimento : llumn; Entretanto, eu encarava esse conhecimento
de m prisma bem divrso do adotado pelos pensadores clssicos.
: At Huni, Mill e Mach, a m a i ria d o s filsofos dava; o . conheci
mento humano como algo assentado.; Mesmo Hume, que se consi
derava um ctico, e que escreveu "o Tfeatise na. esperana de revo
lucionar as Cincias- Sociais, praticaimente identificava o conheci
mento. humano aos hbitos do homem. O conhecimento humano,
era o que quase todos sabiam: que o gato dormia no tapete; que
Jlio Csar fora assassinado; que a grama . verde. Isso tudo me
parecia profundamente desinteressante. Interessante era o conheci
mento problemtico, o aumento do conhecimento a descoberta.
Se encararmos a teoria dp conhecimento como teoria1da desco
berta, ser melhor consider-la como- teoria da investigao, e des
coberta cientfica. Uma teoria do aumento de conhecimento deveria
,ter algo especial a dizer acerca do desenvolvimento da Fsica e do
conflito de opinies entre os* estudiosos dessa disciplina.
Na poca (1930) em que Feigl me estimulava a escrever meu
livro, Fsica moderna atravessava um perodo de agitao. . A Me
cnica Quntica fora criada por Werner Heisenberg em 1925121;
mas alguns anos se passaram antes que os leigos e mesmo alguns
profissionais da Fsica compreendessem que havia surgido uma
inovao importante. E as dissenses e confuses- surgiram desde
logo. Os dois maiores fsicos, Einstein e Bohr, possivelmente os dois
maiores pensadores do sculo X X , discordavam entre si. E as diver-
. gncias entre eles eram tao profundas io ano da morte de Einstein,
1955, como o haviam sdo m 1927, ano da; reunio realizada em
Solvay. Consta que Bohr teria sado vitorioso em seus debates com
Einstein122; e a maioria dos fsicos criativos apoiava Bohr, endos
sando esse mito da vitria sobre Einstein. Entretanto, dois dos
grandes fsicos da poca, de Broglie e Schrdinger, no se mostra
vam nada contentes com as idias defendidas por Bohr (mais tarde
conhecidas como interpretao de Copenhague da Mecnica Qun-
tia>)?- ve desenvolviam suas prprias concepes, em linhas indepen
dentes. Apos a Segunda Guerra Mundial, vrios fscos importantes
engrossaram as fileiras dos que no concordavam com a Escola de
Copenhague, figurando entre eles, em particular, Bohm, Bunge,
Land, Margenau e Vigier.
Os .opositores da interpretao. de Copenhague ainda constituem
pequena minoria e . assim ho provavelmente de continuar. No h
acordo entre eles prprios. Gntud,1 existem,
tambm na ortodoxia de Gopnhague:; Os ortodoxos no notam
esses desacordos ou, ao qe parece, no se preocupam;com eles, assim
como no percebem as -dificuldades inerentes s suas concepes.
Mas tais divergncias e tais dificuldades so claramente percebidas
pelos que vem a situao de fora.
Estas anotaes assaz superficiais explicaro, talvez, por que
me senti um tanto desorientado quando procurei, pela primeira vez,
estudar a Mecnica Quntica, naquela poca denominada amide
nova teoria quntica. Eu trabalhava por conta prpria, lendo
livros e artigos; o nico fsico com quem cheguei a falar algumas
vezes de minhas dificuldades foi Franz Urbach. Eu tentava com
preender a teoria e Urbah tinha suas dvidas quanto possibilidade
de ela ser compreensvel ao menos pelo mortal comum.
1 A luz comeou a fazer-se quando percebi a importncia da
interpretao estatstica da teoria, devida a Born. De incio, a inter
pretao de Born desagradou-me: a interpretao original, de Schr-
dinger, m parecia mais apropriada, quer sob um ngulo esttico,
quer na condio de explicao do assunto. Ao notar, porm, que
interpretao de Schrdinger no era sustentvel e que a de
Born era bem sucedida, perfilhei esta ltima, e nao compreendia
como 'algum que aceitasse as idias de Born podia defender a inter
pretao que Heisenberg atribua s suas frmulas de indetermiriao.
Pareca-me bvio que, se a Mecnica Quntia devia ser interpre
tada estatisticamente, assim tambm deviam ser, interpretadas :.s
frmulas de Heisenberg: tinham de ser entendidas .comov rlaes
d e . espalharento/ isto , como relaes que indicassem::;os limites
inferiores de espalhamento estatstico, <iu rs limiiS' superiores :de
homogeneidade, em ; qualquer seqncia :d; ;exprimentos- d IMc-.
nica. Quntica. .Essa maneira. ,dl vjrMSt"oje-icfrisider^velinene
difundida123. (Devo 4-deixar . claro,, pormj; que de incio eu nem
sempre. distinguia com clareza entre o espalhamento de resultados
de um; conjunto de experimentos, de um lado, e o espalhamento de
um; conjunto d-partculas, ; d outro; conquanto eu houvesse encon
trado um irieio rde contornar a dificuldade nos enunciados formal-
mente singulares de probabilidades, a questo s se aclarou com
pletamente com a ajuda d noo de propenso.) 124
Um segundo problema de Mecnica Quntica era a famosa
questo da reduo do&^pacotes ,de ondas.. Poucos estudiosos con
cordaro comigo quando , afirmo que o problema foi rsdlvido em
1934, no meu Logik der Forschung] alguns fsicos de nomeada, con
tudo, aceitaram a minha soluo como correta. A soluo proposta
consiste em ressaltar que as probabilidades que se apresentam n
domnio da Mecnica Quntica so probabilidades relativas (ou
condicionais)125.
Esse segundo problema associa-se ao que er, possivelmente, um
dos pontos bsicos, de minhas consideraes a uma conjectura que
se transformou era convico: todos os problemas da interpretao
da Mecmca Quntica podem Ser considerados como problemas re~
ltivos interpretao do clculo de probabilidades.
Um terceiro problema resolvido foi o d distino entre pre
parao de um estado e uma medida particular. Embora minha
discusso desse ponto estivesse correta -e, segundo creio, fosse real
mente importante, cometi um srio engano em. .determinado expe
rimento coriceptual (cf. seo 77 de Logik der Forschung). Esse erro
abalou-me profundainente: eu no sabia, nessa ocasio, que at
mesmo Einstein cometera enganos similiares, e a minha falha, pen
sava eu, revelava minha inconpetnci. Foi em 1936, em Gope-
nhague, durante o Congresso em Prol da Filosofia Cientfica, rea
lizado nessa capital,'que'ovi falar dos enganos de Einstein. Graas
iniciativa de Victor Weisskopf, o fsico terico, Niels Bohr. convi
dara-me a participar das discusses q seriam travadas, durante
alguns dias, no Instituto por ele dirigido. Eu j havia anterior?-
mente defendido meu experimento conceptual contra as crticas de
von Weizscker e de; Hisenberg, cujos argumentos no me conven
ceram, e contra as crticas de Einstein, que lograram convencer-me.
Eu tambm j havia discutido d assunto com Thirring e (em Oxford)
com Schrdinger, que me confessou seu descontentamento em rela
o mecnica quntica, dizendo supor que ningum realmente a
entendia. Eu estava, pis, dominado pelo pessimismo quand Bohr
m falou das suas discusses com Einstein as mesmas que, poste
riormente, descreveu no volume Einstein da srie The Library f
Living Philosophrs, organizada por Schlpp 126. Nao me consolou
a informao, transmitida por Bohr, de que Einstein errara tanto
quanto; eu; senti-me derrotado e no fui capaz de resistir ao tre
mendo impacto da personalidade de Bohr, (Naquela poca, alis,
ningum resistiria.) Retra-me, mas ainda reuni foras para de-

'M i '- - m - ' ........ ...


fender minha explanao da reduo do pacote de ondas. Weiss-
kopf pareceu inclinado a aceita-la, mas Bohr, inteiramente dominado
pelo desejo de expor sua teoria da complementaridade, no tomou
conhecimento de meus dbeis esforos, orientados no sentido de
faz-lo ouvir o que tinha a. dizer; no insisti e contentei-me com
aprender, em vez. de ensinar. Deixei as reunies vivamente impres
sionado com a bondade, o brilho e o entusiasmo de Bohr; no du
videi de que ele estivesse certo ^ eu errado. inda assim, no consegui
persuadir-me de que entendera a "complementaridade de Bohr, e
passei a duvidar de que os demais a houvessem compreendido,
embola alguns parecessem convencidos do contrrio. Minhas d-
vida foram partilhadas por Einstein, como ele prprio me disse mais
tarde, e por Schrdinger.
Isso me levou a cogitar d compreenso. Bohr afirmava, de
certa maneira, que a Mecnica Quntica no era compreensvel;
que to-somente a Fsica clssica o era; e que devamos resignar-nos
com o fato de que Mecnica Quntica era apenas em parte com
preensvel , mesmo assim s atravs da Fsica,, clssica. Parte da
compreenso era. alcanada por via do clssico modelo de. partculas5
e parte, por via do clssico modelo ondulatrio ; os dois modelos
eram incompatveis e. constituam o que Bohr chamava complemen
taridade. No havia esperanas de chegar a uma compreenso mais
Completa ou mais direta da teoria; exigia-se renncia qualquer
. tentativa de compreenso mais cabal.
Suspeitei que a teoria de. Bohr assentava numa compreenso
muito estreita acerca de qual compreenso se pode atingir. Bohr,
o que. parece, imaginava a compreenso em termos de figuras e
modelos em termos de uma espcie de visualizao. Isso, pen
sava eu, era muito limitado; e, com o passar do tempo, desenvolvi
uma concepo inteiramente diversa. Segundo ela, o que importa
no a compreenso desfiguras mas da fora lgica de um a teoria:
seu poder explicativo, as relaes que mantm com outras teorias
e com problemas relevantes. Elaborei tai concepo ao lngo de
muitos anos, no decurso de minhas preloes. Iniciei o trabalho,
se no me engano, em Alpbach (1948), para desenvolv-lo, depois,
em Princeton (1950), em Cambridge (1953 ou 1954), quando ali
falei da Mecnica. Quntica, em Minneapolis (1962) e novamente
em Princeton (1963), bem como em outros locais (inclusive, cla
ro, em Londres). A concepo pode ser encontrada, embora de
maneira sumria, em alguns de meus artigos mais recentes127.
No que respeito Fsica Quntica, senti-me assaz desenco-
rajado por vrios anos. Nao conseguia esquecer o erro do meu

"92
.experimento conceptual, Hoje, todavia, embora ache natural lamen
tar qualquer engano, penso que atribu demasiada importncia a
essa falha. Somente em 1948 ou 1949, depois de algumas discusses
com rthur March, fsico especialista em Mecnica Quntica cujo
livro sobre ela eu havia citado e.m.Logik der Forschung 12e, foi que
me senti capaz de retomar o tema, com novo .alento.
Reexaminei, os velhos argumentos e cheguei s seguintes con
cluses129:

(A) O problema, do determinismo e do indeterminismo.


(1) No existe algo que se possa considerar um argumento
especfico da Mecnica Quntica Contra determinismo. A Mec
nica Quntica , naturalmente, uma teoria estatstica e no,. prima
facie, uma teoria determinista, sem que isso queira dizer que ela
seja incompatvel com uma teoria- determinista prima facie. (Em
. especial, no valida pomo o revelou, recentemente, por vias
mais diretas, John S. Bell r a famosa prova de incompatibilidade,
devida a von Neumann e endossada por David Bhm e outros., em
que se estabeleceria a inexistncia de variveis ocultas..)130 A
concluso a que eu tinha chegado em 1934 era a de que nada, na
Mecnica Quntica., justificava a tese de que o determinismo estaria
refutado pr ser incompatvel com ia;<Mecnica Quntica. Desde
entao, porm, minhas opinies a esse tespeito mudaram vrias vezes. .
David Bohm mostrou, em 1951, n seu modelo, que existncia
de uma .teoria prima facie determinista formalmente compatvel
com os resultados da Mecnica Quntica. (As idias subjacentes da
demonstrao de Bohm j haviam sido antecipadas por De Broglie.)
(2) De outra parte, nao h razo legtima que permita asse
verar que o determinismo tenha base na Fsica; em verdade, h
muitas razes para supor o contrrio, como foi salientado por G. Si
Peirce13i, Franz Exner, Schrdinger 132 e von Neumann133, os quais
chamaram ateno para o fato de que o carter determinista da
mecnica de Newton compatvel com o indterminismo134. Alm
disso, embora seja possvel explicar a existncia de teorias determi
nistas prima facie como macroteorias com hase em microteoras inde
terministas e probabilsticas, o inverso nao possvel: concluses
prbabilistics no-triviais s podem ser deduzidas (e, pois, explica
das) com auxlio de premissas probabilisticas135. (A esse respeito,
. alguns argumentos muito interessantes de Lande devem ser objeto
de consulta.)136 ;
(B) Probabilidade. .
N a Mecnica Quntica, precisamos d uma interpretao do
clculo de probabilidade que
(1) seja fsica e objetiva (ou realista )
(2) leve a hipteses probabilsticas, passveis de .prova estatstica.
Alm disso,
(3) as hipteses devem, ser aplicveis a casos singulares; e
(4) devem ser relativas ao arranjo experimental.

No Logik der Forschung desenvolvi uma interpretao forma-


lista do clculo de probabilidades que satisfazia a todos esses requi
sitos. Depois disso, porm, aperfeioei essa interpretao e substi-
tu-a por uma interpretao em termos de propenso 137.
(G) Teoria quntica*
(1) Realismo. Embora u no tivesse objeoes a apresentai con
tra a s 'ondculas ou portondas (partculas-cum-ondas) * ou enti
dades nao-clssicas similares, no percebi (como no percebo hoje)
motivo para nos afastarmos da concepo clssica, intuitiva e realista,
de que os elctronis e demais partculas so apenas isso: partculas.
Em outras palavras, acham-se localizadas e possuem um momentum.
( claro que ulterior, desenvolvimento da teoria poder mostrar que
a razo,, est com aqueles que no concordam com essa maneira
de v er.)138
(2) O chamado princpio da indeterminao, de Heisn-
berg uma interpretao: errnea de certa frmula, que afirma o
espalhamenio estatstico.
(3) As frmulas de Heisenbrg no se referem a mensur aes;
o que implic que toda a atual teoria da medida quntica est
cheia' de. mal-entendidos. Medies proibidas pelas interpretaes
usuais das frmulas de Heisenberg so, de acordo com meus resul
tados, n o apenas permissveis como efetivamente exigidas para -a
prova dessas mesmas frmulas139. Todavia, as relaes deresplha-
mento referem-se preparao dos estados de sistemas da Mcanica
Quntica. Ao preparar um estado, sempre se introduz urir: esplh-
mento (conjugado)139*. \
(4) O que de fato pculiar teoria qunticra a iritrfrncia
de probabilidades (que depende da fase). possvel que tnhms

* No original, wavicles (N . dos T - ) .

103
de aceitar isso como uma espcie de dado ltimo .ou definitivo. To
davia, esse no parece ser o caso: embora ainda em oposio s
provas cruciais feitas por Compton da teoria dos ftons, de Einstein,*
Duane formulou, em 1923, muito antes da Mecnica Ondulatria
se haver desenvolvido, uma nova regra quntica140, que pode ser
vista como o correspondente, com respeito ao momento, da regra
de Planck relativa energia, A regra de Duane par a quanti-
zaao do momentum aplica-se no apenas a ftons mas tambm
(como ressaltou Land)1M, a partculas e fornece desse modo uma;
explicao racional (ainda que apenas qualitativa) d interferncia
de partculas. Land levou a questo adiante, asseverando que regras
quantitativas de interferncia da Mecnica Ondulatria podem ser
deduzidas de simples pressuposies adicionais.
-(5) Dessa maneira, um bom nmero de fantasmas filosficos
pod ser agora exorcizado e as mitas. surpreendentes afirmaes
filosficas acerca da intromisso do sujeito ou da mente no mundo
do tomo podem ser ignoradas. Esse problema da intromisso expli
ca-se em grande parte como fruto da tradicional m compreenso
subjetivista do clculo de probabilidades142.

19. Objetividad e Fsica


Na seo precedente, comenti, da Logik der Forschung e de
trabalhos posteriores que decorreram dessa obra, aspectos que nada
tinham a ver com minha crtica do positivismo. Todavia, essa crtica
desempenhou um papel subsidirio, mesmo nas minhas concepes
da teoria quntica. Creio que, pela rejeio do positivismo de
Einstein, eu me imunizara contra o antigo positivismo de Eisenberg. .
. Tal. como referi atrs "(seo 8, texto entre as notas 31 e 33),
foi M ax; Elstein quem me "fez entrar em . contato com as teorias de
Einstein. Ele no acentuava nem criticava o ponto de vista obser-
vacionai, mas ajudou-me a compreender o problema; da relatividade
especial (receio que da usual maneira, no histrica, em termos de
problema colocado pelo, experimento de Michelson e Morley) e .
discuti comigo a forma da soluo apresentada por Minkowski.
Talvez tenha sido essa maneira de iniciar o estudo , da teoria da rela
tividade que me impediu de jamais levar a srio o enfoque operaciona-
lista da simultaneidade: pode-se ler, o artigo de Einstein143 de 1905,
adotando uma posio realista, sem dar ateno ao observador ou
al ternativamente, pode-se ler o mesmo artigo adotando lima posio
positivista ou operacionista, tendo sempre em conta o observador e
suas aes. .

'104
curioso notar que o proprio Einstein .foi, durantei;yrios anos,
um positivista e um operaionista dogmtico.. Mais fastou-se
dessa posia: ele me disse, em ; 1950, que no ; lameitava-J-outros
prros tanto quanto lamentava esse. O erro, alis, assumiu feio
grave no seu livro popular, Relativity: T he Special andthe-G eneral
Theory 14V A, p. 22 (que corresponde p. 14 s. da edio.original,
alema), Einstein afirma: Peo ao leitor que no prossiga sem antes :
.convencer-se completamente da legitimidade desse aspecto. O
aspecto, em poucas palavras, o de. que a simultaneidade precisa/ .
ser definida' e definida oper ativamente - pois, de outra forma;
deixo-me enganar ( . . . ) quando imagino que tenho condies de
atribuir significado ao enunciado de simultaneidade. Em Outras
palavras, ura termo precisa ser ;definido operativamente ou ent
no tem significado144a. (Eis, m suma, o positivismo que seria
desenvolvido posteriormente no Crculo de Viena, de modo bem
dogmtico, sob a influncia do.Tractatus de Wittgenstein.)
Acontece, porm, na teoria de Einstein, que, para qualquer sis
tema inercial. (ou sistema estacionrio ) 14^, os eventos so simul
tneos ou no, tal qual se d. na teoria de Newton. Acresce que
vale a seguinte lei de transitividade ( Tr) :
(T r) Em qualquer sistema inercial, se o evento a simultneo
de b e se b simultneo de c3 ento a simultneo de c.
Todavia, { Tr) no vale, de, maneira genrica, para trs even
tos distantes quaisquer, a menos que o sistema em que a e b so
simultneos sejd o mesmo sistema em que b e c so simultneos:
no -vale para eventos- ..distantes, alguns dos quais se manifestam em
sistemas diversos, isto , em sistemas que se acham em movimento
relativo. Isso decorrncia do princpio de invarincia da. velocidade
da luz com respeito a quaisquer dois sistemas (inerciais) em movi
mento relativo, isto , do princpio que nos permite deduzir as trans
formaes de Lorentz. Nao h . necessidade sequr de mencionar a
simultaneidade, salvo para alertar os mais precipitados, de que as
transformaes, de Lorentz so incompatveis com una aplicao de
(Tr) a eventos que ocorram em sistemas (inerciais) diversos146. ...
Percebe-se que no preciso introduzir o operacionailismo e muito,
mertos insistir nele. Alm disso, como Einstein no conhecia ..expe
rimento de Morley em 1905, quando escreveu o artigo a propsito
da relatividade, dispunha de poucas comprovaes em favor , da: inva
rincia da velocidade da luz. '
Entretanto, no foram poucos os fsicos de nom eadaq ue; se
impressionaram, com o operacionalismo einsteiniano, cnsiderando-o

fO
(como o prprio Einstein considerou longo tempo) parte integrante
da teoria da relatividade. Assim, o operacionalismo tornou-se fonte
de inspirao para o artigo de Heisenberg, escrito em 1925, e para
a sua. sugesto, amplamente acolhida, de que no tinha sentido o
conceito de trajetria, ou rastro de um elclron, cmo o no tinha
o conceito clssico de posio-cum-momentum.
A estava, pois, uma oportunidade para eu pr prova minha
epistemologia realista, aplicando-a numa crtica interpretao sub-
jetivista que Heisenberg propunha para o formalismo da Mecnica
Quntica. Acerca de Bohr pouco foi dito io Logik dr Forschung,
porque ele era menos explcito que Heisenberg e porque no me
anim ava a' atribuir-lhe pensamentos que ele poderia endossar. A lm
disso, fora Heisenberg quem alicerara num programa operaciona-
Iista a nova mecnica quntica e o seu xito que havia convertido
a maioria dos fsicos tericos ao positivismo e ao operacionalismo.

20 . Verdade; probabilidade; corroborao

Quando Logik der Forschung foi publicado, achei que trs


problemas precisavam ser por mim ^investigados mais minuciosa
mente: a verdade, a probabilidade e ;a comparao de teorias, sob
o prisma do contedo e da corroborao.
Embora a noo de falsidade : ou seja, de inverdade e,
por implicao, a nao de verdade - desempenhasse relevante
3
papel em Logik der Forschung eu a utilizara de maneira ingnua,
discutindo-a apenas na seo 84, intitulada Observaes Acerca d o .
Uso dos Conceitos de Verdade* e de Corroborao ( Bemerkun-
gen ber en Gebrauch der Regriffe rfwahr und bewhrtw) .
Nessa ocasio eu aind. no conhecia os trabalhos de Tarski, ou
a distino entre duas espcies de teorias metalingsticas (ma
delas chamada Sintaxe por Garnp, ' e outra, Semntica55,
por Tarski, claramente distinguidas, depois,, nas discusses de Marja
Kokoszynska)147; apesar disso, minhs idias a propsito das relaes
entre verdade e corroborao 148 disseminaram-se no Crculo e a se
tornaram mais ou menos ' comuns - pelo menos entre aqueles
membros149 que, como Carnap, aceitavam a teoria tarskiana da
verdade.
Quando Tarski, em 1935, me xplicu (no Volksgarten de
Viena) a idia de sua' definio do conceito de verdade, compreendi
quo importante ela era e percebi que Tarski, finalmente, havia
reabilitado a controvertida teoria da correspondncia que, no meu

.1 0 6
entender, seinpre foi e ainda e a ideia que o; sensor; cmum. tem,, da
verdade. ~ ^ ;
Meus pensamentos subseqentes iiesse campo foram, em rboa'
parte, resultado de tentativas no sentido de tornar claras para mim
mesmo as formulaes de Tarski. No que, a rigor, ele tivesse defi
nido a verdade. Decerto ele o fizera para uma linguagem formaliza
da muito simples, esboando .mtodos pra estender a definio
uma classe de outras linguagens formalizadas. Contudo, ele deixar
patente que existiam outros meios essencialmente equivalentes d
introduzir a noo de verdade: no por definio, mas axiomatica-
mente. Assim, o problema d saber se a verdade devia ser introdu
zida axiomaticamente ou por meio de definio no podia ser. fun
damental. Alm disso, todos esses mtodos precisos confinavam-se a
linguagens fonmalizadas e no se aplicavam, como Tarski mostrara,
linguagem comum (cm seu carter universalista ) . No obstante, a
anlise tarskiana ensinava, de modo claro, como usar com certa cau
tela a noo de verdade no discurso comum, e alm disso, como usar
a noo em ua acepo corriqueira de correspondncia com os
fatos. Decidi por fim qe o que Tarski fizera fora mostrar que no
h grande dificuldade em compreender de que modo um enunciado
podia .corresponder a um fato, desde que se tenha entendido a dife
rena entre uma linguagem-objeto e uma dada metalinguagem (se
mntica), isto , uma linguagem em que possamos falar acerca de
enunciados e acerca de fatos. (V e r seo 32, adiante.)
A probabilidade criou-me problemas, assim como trabalho,
levando-me- a estudo agradvel estimulante. O problema funda
mental, examinado em Logik der Forschung, era o de prova d
enunciados probabilsticos da Fsica. Esse problema era um desafio
importante para as minhas concepes gerais acerca da Epistmo-
logia e eu o resolvi com o auxilio de uma idia que fazia part
integral dessa epistemolgi e no, penso, de uma idia ud hoM ^h:
idia a: de que nenhuma prova de qualquer enunciado -teoretic
final ou concludente, de que a atitude emprica ou crtica requei?
adeso a certas regras metodolgicas , que nos levam-: no- a fugir1'
das crticas, mas a aceitar s refutaes (em bora no; com^dia^
siada facilidade). As regras admitem -alguma;^flkibiHda^e^.iSlEi:-.
conseqnciaj acolher uma refutao qase t<>.>farisGd6^.:^intcj
adotar, tentativamente, jjma hiptese: equv^^-.a^it^^iila
conjectur.
segundo problema era o da, varidjid^d^fp^^j^^^r^piTB^--
taes de enunciados probabilsticosj;^ - d o i s
outros problemas, de cunho niS/d _

107
tncia no meu livro. Um deles era o da interpretao da Mecnica
Quntica, que, no meu entender, se equipara questo do papel
a atribuir aos enunciados probabilstis em Fsica; o outro era o
problema do contedo das teorias.
Todavia, para poder abordar, em toda a sua generalidade, o
problema idos enunciados probabilsticos, era preciso desenvolver um
sistema axiomtico para o clculo da probabilidade. Isso era tam
bm necessrio para Outro propsito o de estabelecer minha tese,
proposta em Logik der Frschung> de que a corroborao no
uma probabilidade, no sentido do1 clculo de probabilidades. Em
outras-palavras, era preciso .desenvolver o sistema axiomtico para
estabelcr que certos aspectos' intuitivos da corroborao tornavam
impossvel identific-l com; a probabilidade, tal como esta aparece
no clculo de. probabilidades 149ai,r^(Vej^se, a propsito, o texto entre
as notas 155 e 159, adinteV) .. . v
Em Logik JerForjc/iun^.eu.sublinhara que havia muitas inter->
pretaes passveis .para. a:, noo de,'.probabilidade, ressaltando que
somente uma teoria. de' freqncias (como a. proposta por .von M i
ses) seria, aceitvel ns:; Cincjas ,.Fsica. ( Posteriormente, essa ma
neira de ver fo i; alterada, tendo, eu introduzido a interpretao em
termos de , propenses;,penso que von Mises "teria . concordado com
a alterao, ;pois os enunciados de propenso tambm sao submetidos a
prova por meio ,de freqncias). Mas, afora vrias objeoes de
menor relevo, minha principal objeo contra todas as teorias fre-
qenciais conhecidas que operavam. com seqncias infinitas, era de
cunho tcnico e pode ser formulada como segue.
Escolha-se qualquer seqncia finita, constituda por zeros e
unidades. (o s por zeros o.u;s por unidades), de comprimento
arbitrrio. Seja n o comprimento dessa, seqncia, podendo n ser
da ordem de milhares de milhes. Gontinue-se a seqncia a partir
do termo de ordem n 1 , acrescentrido-lhe uma seqncia infiriit
aleatria (um coletivo ). N a seqncia assim formada, s impor
tam as. propriedades de alguma parte final ( que se inicia.com o termo
m, sendo m > n -|- 1 ) pqs uma seqncia satisfaz ps requisitos im
postos por von Mises se e somente s qualquer parte final da seqncia
atender a tais requisitos. Isso significa, porm, que qualquer seqnr
cia emprica simplesmente irrelevante, para julgar qualquer se
qncia infinita, de que; a seqncia emprica segmento inicial.
Tive ocasio de discutir esse problema ( c muitos outros) com
von Mises,. Helly e Hans Hahn. Todos eles, naturalmente, concor
daram comigo; Vn Mises, porm, no., se preocupou muito cm
a questo. Sua concepo (que bem conhecida) era a de que as
seqncias que satisfaziam seus requisitos os coletivos , como
ele as denominava constituam um conceito matemtico ideal,
coin o de esfera- Qualquer esfera emprica no passaria de uma
grosseira aproximao da esfera ideal.
Eu estava inclinado a aceitar a idia da relao entre uma
esfera matematica ideal e unia esfera. .emprica como uma espcie'
de modelo para a relao vigente entre uma seqncia matemtica
aleatria (um coletivo ) e, uma seqncia emprica infinita. Mas
acentuei que, em. sentido; plausvel, nao .se poderia dizer, de uma
seqncia f i n i t a que fosse uma aproximao grosseira de um cole
tivo, no modo d entender de von Mises. Procurei, pois, construir
alguma coisa ideal, mas menos abstrata: . uma seqncia aleatria
infinita, ideal, com a propriedade de aleatoriedade a manifestar-se
desde o incio> de modo que qualquer segmento inicial finito, de
comprimento n, fosse idealmente to aleatrio, quanto possvel.
Eu havia esboado a construo, dessa seqncia em Logik der
Forschung150, mas sem perceber claramente, ento, que essa cons
truo em verdade resolvi: (a) o problema de tomar possvel a com
parao entre uma seqncia infinita ideal e uma seqncia finita
emprica; (b ) o problema da construo de uma seqncia mate
mtica, passvel de ser usada no .lugar da definio (no-construtiva)
de aleatoriedade, devida a von Mises; e (<;) tornava suprfluo, qua
postulado, o requisito de von Mises, relativo existncia de um
limite, pois tal existncia se transformava num teorema demonstrvel.
Em outras palavras, no compreendi, naquela poca, que minha
construo . suplantava diversas solues aventadas em Logik der
Forschung.
Minhas seqncias aleatrias idealizadas no eram coletivos ,
no sentido de von Mises; embora superassem quaisquer provas esta
tsticas de aleatoriedade, eram, de fato, construes matemticas
definidas: a continuao delas podia ser matematicamente prevista
por qualquer pessoa que conhecesse o mtodo de construo. Entre
tanto, von Mises exigira que os coletivos fossem impredizveis
( princpio do sistema de jogo excludo ). Essa exigncia ampla
tinha a indesejvel conseqncia de tornar invivel a construo de
=exemplos concretos de coletivos, tornando impossvel, tambm, uma
'domonstrao construtiva da coerncia (ou compatibilidade) da
prpria exigncia. A nica maneira de contornar essa dificuldade
estava, naturalmente, num abrandamento da exigncia. Surgia,
assirrt, uma interessante questo: qual o mnimo abrandamento que
permitiria a demonstrao de coerncia (ou de existncia) ?

109
q^e&t^r4'f/inteF^S5ante, mas ho estava .nas minhas . cogita-.
es.;, ;M principal era o da construo de seqncias
finitas, de.cartcr aleatrio e comprimento arbitrrio, que pudessem,
ppis, ^-expandii^se ,;em seqncias infinitas aleatrias, ideais.
No incio de 1935, discorri a respeito dess problema, num dos
epiciclos* .do-;Crculo de Viena.. .Logo aps, Karl Menger convi
dou-me a'proferir uma palestra em seu famoso mate.matisches Collo*
quium. A seleta audincia, de cerca -de 30 pessoas, inclua Kurt
Godel, Alfred Tarsk e Abraham Wald. Segundo Menger, fui o
involuntrio instrumento que: levaria Wald a interessar-se pela pro
babilidade e pela Estatstica, campos1 em que ele tanto iria desta
car-se -posteriormente. Mengr descreve o incidente da seguinte
maneira; no seu obiturio de ^Wald151:

Naquela ocasio, ocorreu um segundo acontecimento que se revelaria


:de importncia fundamental para a vida e o trabalho posterior de
.,.Wald. O filsofo vienense Karl Popper ( . . . ) procurou tornar precisa
:v ' ' idia de seqncia aleatria, para contornar aasin a* bvias defi-
.. cincias, da definio de coletivos, .formulada por von Mises. Depois
de ouvir (no Crculo Filosfico de SchHk) uma exposio semtcnica
i .: das: idias de Popper, convidei-o' a apresentar. a importante questo,
com todos os pormenores, no Glquio de Matemtica. Wald inte-
: ; ressou-se vivamente pelo assunto e da resultou-o seu magnfico artigo
a propsito d a . aiitocoerncia da noa de coletivos. ( . . . ) Wald ba-...
seou sua demonstrao da existncia para os coletivos numa dupla
relativizo dessa noo. '

; Menger prossegue, caracterizando sua descrio da definio que


Wald havia proposto para a noo de coletivo, e conclui com estas
palavras152:

" Embora a relativizao de Wald torne mais restrita a idia original


ilimitada (mas impraticvel), de coletivos, essa reltiviaao bem mais
.1 : -fraca do que os requisitos de irregularidades propostos por Copelandj
. Popper e Reichenbach. N a verdade, ela abrange esses requisitos como
: casos particulares.

Isso bem verdade e fiquei muito impressionado com a brilhante


soluo, de Wald para a questo do abrandamento mnimo dos requi
sitos de von Mises153. Todavia, como tive oportunidade de mostrar*
a: Wald,. a sua soluo no resolvia .meu problema: um coletivo
de-j Wald , com iguais probabilidades para o zero e para a unidade,
:p.dia -ainda prin cipiar com um bloco de milhares de milhes de zeros,
jj; que a; albatoriedade era apenas uma questo de como a seqn
cia se comportava no limite. certo que o trabalho de Wald apre-

UQ,
-sentava um mtodo geral de separar a classe de todas as seqncias
infinitas em duas subclasses, de coletivos e n-coletivos, ao passo
qe mu trabalho permitia apenas a Construo de algumas se-
qencias aleatrias, de qualquer comprimento desejado - constru
o, por assim dizer, de alguns modelos muito especial. Entretanto,
qualquer seqencia finita, previamente dada, de qualquer compri
mento, podia ser sempre prolongada de maneira a transformar-se num
coletivo ou num no-coletivo, no sentido de Wald. (O mesmo se
dava com respeito s seqncias de Copeland, Reihenbach, Church
e outros 154.)
E u .sentira, desde h muito, que a soluo que dei meu pro
blema, embora perfeitamente satisfatria sob o prisma filosfico,
podia tornar-se matematicamente mais" intressarit Js: genrliiado,.
tilizando-se para isso o mtodo de Wald. Discuti o assunto, com Wad,
de;quem me tornara amigo, na; esperana de que el se resolvesse
atacar a questo. A poca, entretanto, era difcil: nenhum de ns
tve tempo de debater' novamente o problema, pois ambos, emigra
mos, e para diferentes cantos do mundo.
: H outro problema que deye ser mencionado, estreitamente
associado questo das probabilidades: o (da medida) do contedo
de um enunciado ou de uma. teoria. Eu mostrara, em Logik dr
. Frschungj que a probabilidade de um enunciado variava inversa
mente com seu contedo, de :modo que a probabilidade podia ser
utilizada para medir o contedo. (T a l medida de contedo seria,
na melhor das hipteses^ comparativa, a menos que o enunciado dis
sesse respeito a algum jogo de azar ou, talvez,, a alguma estatstica.)
Isso revelava que, entre as interpretaes do clculo de proba
bilidades, pel menos duas so de importnia capital: ( 1 ) uma
interpretao que nos permitia falar da probabilidade de eventos
{singulres), tais como o lanamento d uma moeda ou a chegada
de um elctron a um anteparo; e ( 2 ) uma interpretao que permita
falar da probabilidade de enunciados ou proposies, particularmente
de conjecturas, (de variados graus de universalidde)155. Essa se
gunda interpretao necessria para aqueles que sustentam ser pos
svel medir a corroborao por meio d probabilidade; como e
necessria para aqueles |iue3 como eu3 sustentam o contrrio.
' Quanto ao meu grau de corroborao, a. idia era a de resumir,
riiha. frmula simples, um informe da maneira por que a teoria
havia (ou no havia) passado pelas provas a que fora submetida
.-^inclusive uma estimativa da severidade de tais provas, de modo
\ l v a r em conta apenas as provas efetuadas com esprito crtico, ou

III
*9j?a(;{'tntg:tiy.asj-,de^reftao... Com sisfazer a tais provas, a teoria
comprova sua: tmpera . sua "aptido para a sobrevivncia 156.
Estalei aro,,que~ a teoria: s po.de revelar sua "aptido de sobreviver
quelas-, provas a que realmente sobreviveu. Tal como no caso de
um organismo, "aptidoV infelizmente,( significa apenas a efetiva
sobrevivncia, c o desempenho passado no assegura, de modo algum,
o txito, do desempenho futuro.
'--Eu considerava (e ainda considero) o grau de corroborao de
uma teoria simplesmente como um informe crtico da qualidade do
desempenho passado: esse grau no poderia ser utilizado para pre
dizer, urn desempenho futuro. (A teoria, evidentemente, pode aju-
,dar-nos a prever eventos futuros.) O grau vinha associado, pois, a
urn vhdice temporal: s se podia falar do grau-de corroborao de
uma teoria: em determinado estgio de sua discusso crtica. Em
alguns casos, o grau fornecia bom indcio para julgar os mritos rela
tivos de das. ou mais teorias rivais, luz de discusses passadas.
Diante da necessidade de ao, com base. nesta ou naquela teoria,
a escolha racional sria a da ao que se guiasse pela teoria (se
existisse) que melhor houvesse suportado as crticas. No h noo
mais apropriada para caracterizar a racionalidade que a da sua
presteza em aceitar crticas; isto , crticas que debatam os mritos
de teorias rivais, sqb o prisma da idia reguladora da verdade. Con
seqentemente, o grau de corroborao de uma teoria um guia
racional para a ao. Embora no possamos justificar uma teoria
ou seja, no possamos justificar nossa crena na verdade dela
possvel, s vezes, justificar nossa preferencia por uma teoria, em
desfavor de outra; isso acontece,- por exemplo, quando o grau de
corroborao da teoria preferida maior do que o grau de corrobo
rao das demais teorias157.
.. Eu consegui mostrar, sem dificuldade, que a teoria de Emstein
(pelo menos no instante em que escrevia) era prefervel de
New.ton,. pois su grau de corroborao era mais elevado158.
- : : Pont decisivo, na questo do Jgrau de corroborao, eira o de
que, por aumentar com a severidade das provas, ele s podia ser
elevado ;no caso de teorias com alto grau de testabilidade ou con
tedo. Isso significava, porm, que o grau de corroborao associa-
va-se . improbabilidade da teoria, no sua probabilidade. Era im-
. possvel identificar, o grau de corroborao com a probabilidade
(embora' fosse possvel defini-lo em termos de probabilidade como
;possvel definir improbabilidade). .
Todos esses_ problemas foram colocados ou discutidos em Logik
der F,arichuigy. jsias eu sentia que era preciso analis-los muito mais
meticulosamente, e a axiomatzao jdo clculp de.prpbabilidade era
a-questo de que eu devia jcuidar-primeiramente 159 - -

2 1 . A guerra prxim a: pirotlema judeu


Foi em julho. de .19-27, aps; grndeVtiroteio Qeorrido tii; Viena^
a.diante descrito, que passei a esperar O pior: os basties democr
ticos da E u ro p a Central r u i r i a m e um a Alem anha-'totalitria, provo
caria uma nova guerra mundial. Por volta xle 1929j tomei''conscinci
de que, entre os polticos do Ocidente, apenas GhurGhilis5m 5Ifiglaterra:
ura estranho que ningum levava muito a srio -"-^-'compreendia
a ameaa alema. Imaginei entao que a guerra comearia dentro de
poucos anos... Enganava-me: tudo se desenvolveu "muito mais lenta
mente do que eu julgara possvel, considerando -a l g ic a davsitUaao;
Obviamente, eu era um alarmista. Mas, no essencial," havia
apreciado corretamente o estado de coisas. Compreendi1 que os so-
cial-democratas (o nico partido poltico remanescente que tinha
um forte elemento democrtico) eram incapazes de"' rfeistir^s^patf';:
tidos totalitrios da ustria e da Alemanha. Esperei, a ' partir d
1929, a ascenso de Hitler ;1 antecipei que Hitler, por est: ou aquela
forma, faria a anexao da .ustria; e aguardei a guerra' contra .
Ocidente {A Guerra Contra o Ocidente o ttulo de uiri .excelenle .
livro de Aurel K o ln a i). Para essas expectativas concorreu conside
ravelmente minha maneira de ver o problema judeu.
Mus pais nasceram na f judia, mas foram batizados na Igreja
Protestante (Luterana), antes do nascimento de seus filhos. Aps
onga reflexo, meu pai havia decidido que viver numa sociedade
predominantemente crist impunha a obrigao de afront-la o me
nos possvel de assimilar-se. Isso, entretanto, importou em afrontar
o judasmo organizado. Importou em ser le denunciado por co
vardia, como homem temeroso do anti-semitismo. Era compreens
vel que assim fosse. O fato, entretanto, era o de que o anti-semitism
constitua um mal a ser temido tanto por judeus quanto por no-ju
deus, e o de qu incumbia1 a todos os de origem judia fazer: ojpos-:.
svel para no provocar esse mal: muitos judeus se mesclaram,*#
assimilao teve lugar. fcil entender que pssoas desprezadas
em virtude da origem racial reajam, afirmando que se- orgulham
dla. Entretanto,, o orgulho da prpria raa no apenas .^estpido.*
mas errneo, ainda que provocado. mau todo nacionalismo:e todo
racismo, e o nacionalismo judeu no. constitui exceo. y - :.:-v
Creio que, antes da Primeira Guerra Mundial>i:a hustri^^a^
Alemanha tratavam bem os judeus. Tinham ;els^qu^se^tfrdpf^
direitos, embora houvesse algumas barreiras impostas pela tradio,
especialmente no exrcito. Numa sociedade perfeita, n h dvida
de que os judeus seriam tratados, em quaisquer circunstncias, como
iguais. Mas, semelhana, de todas as sociedades, aquelas estavam
longe de ser perfeitas: embora judeus e pessoas de ascendncia judia
fossem considerados iguais aos outros perante a lei, no eram tratados
com iguais aos outros sob todos os aspectos. Creio, entretanto, que
os judeus eram to bem tratados quanto, se poderia razoavelmente
esperar. ; Certo membro de uma famlia judia convertida ao Cato
licismo chegara inclusive a ser Arcebispo (o Arcebispo K oh n ,. de
Olmutz), conquanto, por causa de uma intriga em que se recorreu
ao anti-semitismo popular, ele tivesse tido de renunciar em 1903.
A proporo de judeus ou de homens de.. ascendncia judia entre os
professores universitrios, os mdicos e os advogados era elevada e o
ressentimento aberto contra isso veio a surgir to-somente aps a
Primeira Guerra Mundial. Judeus batizados podiam galgar as mais
altas posies no servio pblico. ,
O jornalismo atraa muitos judeus, e alguns deles certamente
pouco fizeram para elevar os padrs profissionais. A espcie de jorr
nalismo sensacionalista a-que se .entregavam foi,,;por longo tempo,
severamente criticada especialmente {por-outros judeus, com Karl
Kraus,. ansiosos por dfender. uma diretriz civilizada. O p levan
tado por essas querelas no tornou populares os disputantes. , Havia
tambm, entre os lderes do Partido Social-Democrata, judeus proe
minentes e por serem, como lderes,.alvos de ataques vis, contribuam
para que a tenso crescesse.
A estava, claramente, um problema. Muitos judeus diferiam,
patentemente, da populao ^autctone . Havia maior nmero de
judeus pobres do que ricos, porm alguns ds ricos eram tipicamente
nouveaux fiches.
. Anotemos, de passagem, que, enquanto na Inglaterra o anti-
-semitismo se liga idia de que os judeus so (ou foram, em certa
poca) agiotas5 tal como no O Mercador de Veneza, em Dickens
ou Trollope nunca ouvi o >mesmo ser dito na ustria, pelo menos
anteriormente ascenso dos nazistas. Havia uns poucos judeus que
eram banqueiros, como os Rothschilds austracos, mas nunca ouvi refe
rncia a que se houvessem envolvido \na espcie de emprstimos a
particulares de que se toma conhecimento em romances ingleses.
Na ustria, o anti-semitismo era basicamente uma expresso de
hostilidade para com os considerados estranhos ou forasteiros sen
timento explorado no apenas pelo Partido Nacionalista Germnico
da ustria, como tambm pelo Partido Catlico Romano. E, ca-
racteristicamente, essa reprovvel^oposlao ...aos^estrangeiros^ ;(atitude;,
ao que parece, quase universal) ^ era p a c tilii te ^ ^
de ascenao. judia. Durante , a Pnmira?(ruercjJMTmdiM^':^
refugiados procuraram Viena* <^egads>^^fclh^tpio;^uStfecj
ento invadido pela Rssia. Esses, judeus^orientais?*; > eon teram
chamados, tinham vindo; diretamente de gtds vir,taisB^er. contra
eles se erguia o ressentimento dos judeus que ;'sr&^iamseste^
em Viena, dos assimilaconistas, dos muitos j.deus ortG,d^s e mesmo '
dos sionistas, que se envergonhavam daqueles que encarvam conipSv:
seus parentes pobres. '
Do ponto d e .vista legal, a situao melhorou,h,G^
do Imprio Austraco, ao fim da Primeira Gi^erra'^? i l ^ ^ ^ t m a s j .. :
como qualquer pessoa dotada de algum senso poderia.:tgr;;predito,:- a | -
situao se deteriorou socialmente: muitos judeus,,, sentindo;|:qu^:j^p
liberdade e a igualdade total se haviam tornado reaisy;-ddi^am-se,
de maneira compreensvel, mas no sbia, poltica e ._ao jornalismo.-
A maioria deles tinha boas intenes, mas o ingresso de .judeus .em:.
partidos de esquerda contribuiu para a derrocada desses partidos;
Parecia bvio que, diante do latente anti-semitismo popular,-<;o ser-
vio que iim socialista que fosse tambm judeu poderia prestar a
seu partido era o de no pretender desempenhar um papl na: ;a. :
partidria. Estranho , que poucos havam percebido essa diretriz
evidente, .. ,
Como conseqncia, a .luta entre a direita e a esquerda, que
foi, quase desde o incio, uma espcie de guerra civil fria, travou-a
a direita mais e mais sob a bandeira do anti-semitismo.. Iiavia. fre
qentes manifestaes anti-semitas na Universidade e constantes .pro
testos contra o excessivo nmero de judeus entre os professores. Tor?
nou-se impossvel, a uma pessoa, de origem judia, ser professor; uni- :
versitrio. E os partidos direitistas rivais esforavam-se por ,superar
mn ao outro, em sua hostilidade contra os judeus. , ; ;.
Outras razes que me levavam a esperar a derrota do -Partido. :
Social-Democrata depois de 1929, pelo menos podem ser ieh^
contradas em' algum as notas de p de pgin a que figuram em meu
Open Society161. Prendiam-se, em essncia, ao marxismo -. :.mais -
especialmente poltica (formulada por Engels) de recurso , ^vif ; ;
lnia, ao menos como ameaa. A ameaa de violncia foi desculpaj:
em Viena, em julho d 1927, para que a polcia abatesse.a .tiros-uma^
vintena de transeuntes e cie trabalhadores social-democratas,;;;paGfi^:;
eos e desarmados. Minha mulher e eu (no estvamos ainda casados); :
figuramos entre as incrdulas testemunhas da cena.,,: Parfi6eUrmerl.<4r%:Jjv.
que a poltica dos lderes social-democratas era irresponsvel- ^s i-
cidaf.embora eles agissem com boas intenes. (Quando, ainda em
julli' de -1927, uns poucos dias .aps o massacre, encontrei Fritz
dler, tfilho do renomado lder dos social-democratas de Viena, amigo
de .Einstein e tradutor de Duhem, verifiquei que ele era da mesma
opinio,) Mais de seis anos deveriam passar-se, entretanto, antes
que o suicdio final do Partido Social-Democrata pusesse fim de
mocracia na ustria.

2 2 . Emigrao ; Inglaterra e Nova Zelndia


Meu -Lggik der Forschung alcanou xito surpreendente, que
se projetou muito alm de Viena. Mereceu mais resenhas, em maior
nmero de lnguas, do que, vinte e cinco anos mais tarde, mereceria
The Logic of Scientific Discovery; e resenhas mais amplas, inclusive
em ingls. Em conseqncia, recebi muitas cartas, de vrios pases
da Europa, e muitos convites para proferir conferncias, inclusive um
convite da Professora Ssah. Stebbing, que lecionava n Bedford Col-
lege, em Londres. Fui Inglaterra no outono de 1935 para .fazer
duas conferncias no Bedford College. ; Eu havia sido convidado para
falar :de'' minhas idias, ms: estava- tao profundamente impressiona
do pelas relizaos de Tarski; entao de-todo desconhecidas na Ingla
terra, que s trribi com assunto. Minha primeira exposio teve
por tema Sintaxe e Semntica (a semntica de Tarski) e, a segunda,
a teoria da verdade, do mesmo Tarski. Creio que foi nessa ocasio
. que, pela primeira vez, despertei no Professor Joseph Henry Woodger,
bilogo e filsofo da Biologia, interesse pela obra de Tarski162. No
total, fiz, em 1935-36, duas longas visitas Inglaterra, mediando,
entre elas* uma curta permanncia em Viena. Eu estava afastado,
sem remunerao, de meu posto de ensino, ao passo que minha mu-,
lher continuava a ensinar e a ganhaf;
Durante essas visitas, proferi no apenas essas duas conferncias
no Bedford College, mas tambm trs outras, acerca da probabili
dade, no Imperial College, por convite conseguido por Hyman Levy,.
professor d e . Matemtica nesse colgio; e li dois trabalhos em Cam-
bridge (com a presena de G. E. Moore e, na segunda ocasio, de
C. H. Langford, o filsofo norte-americano, que teve esplndida
participao no debate) e um trabalho em Oxford, onde Freddie
Ayer me havia anteriormente apresentado a Isaih Berlin e a Gilbert
Ryle. L i tambm um trabalho acerca de A Indigncia do Histo-
ri cismo <.no seminrio do professor Hayek, na London School of
Economics and Political Science (L. S. E .). Embora Hayek tivesse
vindo de Viena, onde fora professor e diretor do Instituto de Pes-

ll
quisas do Ciclo de Comrcfo {tConjunkturforsehUng)^,u^ :iiQ^$& 3$
pel primeira vez na L. S. F .163 Lionel Robbins: (hoje'Lorde
estava presente ao seminrio e ali . tambm estava Ernst;:^ h fe c ^ !i':
historiador de Arte. Anos depois, G. L. S. Shackle,;o eGOnomistapdis'- ' ; 1
se-me: que tambm havia comparecido.
Em Oxford, conheci Schrodinger e .com ele mantive longas ifpay
estras. Sentia-se infeliz em Oxford. Tinha vindo de BeHim,; onde;
fora presidente de um grupo de estudos de Fsica teric; provyel-
mente sem similar em toda a histria da Cincia: Einstin, von
Laue, Planck e Nernst figuravam entre os membros habituais desse
grupo. Em Oxford, Schrodinger fora muito bem recebido. ^Ele no
poderia, claro, esperar um grupo de estudos formado por talntos.
excepcionais, mas o que realmente lhe pesava ra no encontrar,
de parte de professores e alunos, um interesse apaixonado pela 'Fsica
terica.' Discutimos interpretao estatstica por mim dada s frf .
mulas de indeterminao, de Heisenberg. Schrodinger mostrou-se
interessado, mas ctico t mesmo- no que se referia situao :d .
Mecnica Quntica. Deu-me algumas separatas de artigos, nos quis _;
expressava dvidas a propsito da interpretao de Gopenhague; :
bem sabido que jamais acolheu isto , jamais aceitou a coiii^
plementaridade de Bohr. Schrodinger disse-me que talvez voltasse,
ustria. Procurei disauadi-lo, porque, ao deixar a Alemanha, le ;;
nao havia feito segredo de sua posio antinazista e isso poderia st :
usado contra ele, caso o nazismo alcanasse o poder na ustria.
Contudo, no finl do outono de 1936, ele efetivamente retornou.
Uma ctedra havia vagado em Graz e Hans Thirring, professor d
Fsica terica em Viena, fez a sugesto de qe ele prprio deixasse ' ;
Viena, passando para Graz, de sorte que Schrodinger viesse a ocupar
a ctedra do prprio Thirring, em Viena. Todavia, Schrodinger
nao admitiu que isso fosse feito: viajou para Graz e ali permaneceu
durante dezoito meses. Depois da invaso da ustria por Hitler,
Schrodinger e sua mulher, Annemarie, escaparam por um tris. El
dirigiu o carro at um ponto prximo do territrio italiano e ali Jo
abandonaram. Apenas com bagagem de mo, cruzaram a frori- .
teira. De Roma, onde chegaram quase sem vintm, conseguiram,
telefonar a De Valera, Primeiro-Ministro Irlands. (e matemtico j
que, por acaso se encontrava em Genebra, o qual disse-lhes que s
reunissem a le naquela cidade. N a fronteira entre Itlia e Sua,
os guardas italianos suspeitaram dos Schrodinger, pois que * estes
quse no dispunham de bagagem e s tinham dinheiro equivalente a
menos de uma libra. Foram retirados do trem, que, sem -eles,; deix
a estao da fronteira. Por fim, foi-lhes permitido mbarcar .-pra- i . ' :
Stia.. no;. trem seguinte. E assim Schrdingr s tornou o Senior
Professor- do "Institute of Advanced Studies , em Dublin, instituto
que, , naquela poca, no existia. (E continua a no existir entidade
semelhante na Inglaterra.) . .
Uma das experincias que tive durante a visita de 1936 e de qu
muito bem me recordo foi a .de Ayer, levar-me a uma reunio da
Aristotelian Society , durante' a qual falou Bertrand Russell, talvez
o maior, filsofo j surgido depois de]K.ant.
Russell leu um trabalho acerca d Os Limites do Empirismo 164.
Admitindo que o conhecimento emprico se originasse da induo e,
ao mesmo tempo, muito impressionado com as crticas dirigidas por
Hume contra a induo, Russell sugeriu que devssemos adotar
algum princpio, de induo que no se baseasse, por su vez, na
induo. A adoo desse princpio, marcaria s limites do empirismo.
Ora, em Grundprobleme e, mais resumidamente, em L o g ik . der
Forschung, eu havia atribudo a Kant precisamente esses argumentos
e assim me pareceu que a posio de Russell era, sob esse prisma,
idntica que .lvara Kant a seus a prioris.
Aps. a exposio, houve debates e. .Ayer ,encorajou-me a falar.
Eu disse, de incio, que absolutamente no acreditava na induo,
embora acreditasse no aprendizado. a partir, d a . experincia e no
empirismo ps limites kantianos que Russell propunha. Essa de
clarao^ que, formulei to breve e . diretamente quanto me permitia
o claudicante ingls de que era capaz, foi bem recebido pelos pre
sentes que, aparentemente, o tomaram, como uma, pilhria e riram.
Numa segunda interveno, sugeri que ioda a dificuldade se prendia
errnea, suposio de gue o conhecimento cientfico seja uma
espcie de conhecimento Conhecimento no sentido comum de que,
se eu sei que est chovendo, h de ser verdade que est chovendo,
de sorte que conhecimento implica verdade. Entretanto, acrescentei,
o que chamamos conhecimento5 cientfico hipottico e, muitas
vezes, no verdadeiro, j para no falar em certamente verdadeiro
ou provavelmente verdadeiro (no sentido do clculo de probabili
dades). De novo, o auditrio tomou a. minha manifestao como
uma brincadeira, ou um paradoxo e houve risos e palmas. Pergunto-m
se ali haveria lgjum que suspeitasse de que eu no apenas falava
seriamente, como tambm a seu devido^tempo, de que minhs con
cepes viriam a ser encaradas como' lugar-comum.
Foi Woodger quem sugeriu que eu respondesse a um anncio
em que se oferecia um lugar de professor de Filosofia na Universidade
da Nova Zelndia (no Canterbury University College , como se
chamava, na poca, a atual Canterbury University5), Algum

118
talvez Hayek apresentou-me ao P r . Walter Adams (futuro diretor
da London School of Economics ) e Srta;. Esther Simpson, que
vinham dirigindo o .Academic Assistance Gouticil- ^^-.qual procurava
auxiliar muitos dos cientistas fugidos da Alemanha^e-' -comeava a-
dar auxilio a alguns fugidos da ustria.
Em julho de 1936, viajei de Londres a Copenhag
Gombrich foi despedir-se de mim para comparecer um7 con/
gress9 165 e para encontrar!Niels Bohr, encontro a que fiz referncia
na seo 18. De Copenhague retornei a Viena, atr^esandoJ^Alv
manha de Hitler. N o fim de novembro, recebi uma "carta d" )r;
A. G. Ewing, oferecendo-me hospitalidade em. nome'M Mora
Sciences Faculty da Cambridge University , e uma carta compl- ;
mentar, subscrita por Walter Adams, do Academic AssistancrGurv-
cil pouco depois, na vspera do natal de 1936, recebi um tel-
grama, oferecendo-me posio de conferencista no Cantrbury ;;Upi- .
versity College , em Christchurch, Nova Zelndia. Esse era um..m*:
prego normal, aa passo que a hospitalidade oferecida por Gambridge
destinava-se a refugiados. Tanto minha esposa quanto eu 'teramos
preferido ir para: Cambridge, mas imaginei qe a oferta de hospita^
lidade poderia Ser estendida a uma outra pessoa. Assim, aceitei , o
convite da Nova Zelndia e pedi ao Academic Assistance Gounil .
e: a Cambridge que, em vez de mim, levassem para a Inglaterra
Fritz Waissmann, do Crculo de Viena. Eles acederam a meu pedido;
Minha esposa e eu renunciamos s posies de ensino que
ocupvamos e, dentro de um ms, deixvamos Viena, dirigindo-iios
Londres. Depois de cinco dias em Londres, embarcamos para a N v
Zelndia, chegando a Christchurch na primeira semana de maro
de. 1937, exatamente quando se iniciava o ano letivo. .
Eu estava certo de que, dentro em pouco, deveria ajudar refu
giados austracos, fugidos de Hitler. Entretanto, um outro an se
passaria antes de Hitler invadir a ustria e de com earem os >gritos
de auxlio. Em Christchurch, formou-se um comit com o objtiy de
obter permisso para que os refugiados entrassem, ria Nova Zelndia;
alguns desses refugiados foram resgatados .de campos de concen
trao u de prises graas energia do fir.. R. M. Garnpbell, qu
integrava a New Zeland High Commission , em. Londres.

23. Prim eiros trabalhos na Nova Zelndia


Antes de viajar para a Nova Zelndia, eu havia passado - em
Londres, ao todo, nove meses, que foram uma revelao e uma inspi-

11*?
- ... : ,;v* ' # *
rao. A, honestidade e decncia do povo, aliados a seu forte senti-
riient de responsabilidade poltica, produziram em mim fortssima
impresso. Entretanto, at mesmo s professores universitrios que
vim a conhecer estaVam completamente mal informados acerca da
Alemanha de Hitler e. limitar-se a esperar o melhor era a atitude
geral. Eu me encontrava na Inglaterra, quando a lealdade popular
s idias da Liga das Naes destruiu o plano Hoare-Laval (que
poderia ter impedido Mussolini de jntar suas foras s de H itl r);
e me encontrava na Inglaterra quando Hitler entrou na Rennia., ,
ato apoiado por um movimento d opinio popular inglesa. Ouvi
tambm Neville Ghamberlain falar a favor de uma subveno para
rearmamento e procurei confortar-me com a idia de que ele no
passava de Ministro do Tesouro, no sendo, portanto, necessrio
que soubesse contra o qe se estava armando, nem quao urgente era .
esse rearmamento. Conveni-me de que a democracia inclusive
a democracia britnica ; no era uma instituio capaz de enfren
tar o totalitarismo; e era triste perceber que, aparentemente, um
nico homem Winston Churchili -- se dava conta do que vinha
acontecendo e no. encontrava nenhum apoio.
Na Nova Zelndia, a situao era semelhante, mas . com os
traos .acentuados; No havia agressividade no povo; tal como os
ingleses,;? bs neozelandeses. eram decentes, fraternais, bem dispostos.
Mas o continente europeu achava-se a uma. distncia infinita. Na
quele tmpo, a Nova Zelndia no tinha contacto com o mundo, a
no .ser atravs da Inglaterra, a cinco. $emanas de viagem, Inexistia
ligao area e no cabia esperar que uma carta fosse respondida
em menos de trs meses. Durante a Primeira Guerra Mundial,, o
pas havia sofrido perdas terrveis, mas. tudo estava, esquecido. Os
alemes eram apreciados e no se pensava, em guerra.
Tive a impresso de que a Nova. Zelndia era o pas mais bem
governado no mundo e o mais fcil d governar.
Sendo atmosfera de trabalho maravilhosamente plcida e
agradvel, acomodei-me rapidamente e dispus-me a continuar tare
fas interrompidas h vrios meses. Fiz numerosos amigos, qu se
interessaram por minha obra e muito por me encorajarem. Hugh
Parton, fsico-qumico, Frederick White, fsico, Bob Allan, gelogo,
foram os primeiros. E, depois, Golin Simkin, economista, Alan Reed,
advogado, George Roth, fsico de radiaes, e Margaret Dalziel, ento
estudante de Letras Clssics e ngls. Mais ao sul, em Dunedin,
Otago, viviam John Findlay, filsofo, e John Eccles, neurofisiolo-
gista. Deles me tornei amigo para toda: a vida.

120
Alm de lecionar (eu me encarregava, sozinho, do ensino de
Filosofia)1*6, concentrei ateno na teoria da probabilidade, espe
cialmente no tratamento axiomtico do clculo de probabilidades e
na relaa entre, o calculo d probabilidades -e a lgebra booleana;
e logo conclu um trabalho, que reduzi ao mnimo de extenso. Foi
ee posteriormente publicado em M in d 16T. Continernsse trabalho
por varios anos: era um grande arrimo, sempre qtf u-vprihava
um resfriado. Estudei um pouco de Fsica e ref 1et aterca da- Teoria
Quntica. (Li, entre outras coisas, a apaixonaiit e ::perturbadora
carta 16s; enviada, a Nature, por Halban, Joliot Kowaski,:^igtiri-
do. a possibilidade d . uma exploso de Urnio, algumas ' cartas a
propsito do mesmo assunto em.. The Physical Rediei^^.Xi^^axgp
de Karl K . Darrow no Arnual Report. of the B o d rd ^ f:rRg^iits of
the Smithspnian Institution.) 169 ^
Por longo tempo, eu me. havia ocupado dos mtodos-ds Cin
cias Sociais; afinal de contas, tinha sido, em parte* um rtica ao
marxismo, que me colocara, em 1919, no caminho-d^X-gA:^ dr
Forschung. Eu havia discorrido, no seminrio d Hyek, respeito
de A Indigncia do Historicismo , exposio em se continha
(ou assim julgava eu) uma como que aplicao das idis desen
volvidas em Logik der Forschung aos mtodos das Cincias Sociis.
Discuti essas idias com Hugh Parton e com o Dr. H. Larsen, que,
na poca, lecionava no Departamento de Economia. Nao obstante,
eu relutava muito em publicar qualquer qoisa contrria ao marxismo:
onde continuavam existir n continente europeu, os social-dem-
crtas eram, apesar de tudo, a nica fora poltica a ainda se opor
tirania. Parecia-me que, nas circunstncias daquele momento, nada
se devia escrever contra eles. Embora eu considerasse suicida a po
ltica por eles adotada,, no era de supor que. s pudessem reformar
por fora d publicao de um trabalho: qualquer crtica s poderia
enfraquec-los.
Foi quando, em inaro de 1938, chegaram notcias de que Hitler
tinha ocupado a ustria. Havia agora uma necessidade urgente de
auxiliar os austracos a fugir. Julguei tambm que no mais podia
manter indito o conhecimento de problemas polticos que eu adqui
rira a partir de 1919; resolvi dar forma d e fin itiv a s UA Indignia
do Historicismo . Da brotaram dois trabalhos mais ou menos com-
plementares: The Poverty of Historicism e The Open Society ::and
Its Enemies (que, de incio pensei em denominar False Prophts:
Plato-Hgl-Marx ) . ; ^ y--;:.-
-i S ociedad e A b e rta S*A In d ig n c ia do H isto ric is m o ,,'
V v/- . .' .
i ' - .
'!Originalmente, eu pensara apenas em elaborar e colocar em
ingls aceitvel a exposio que havia feito, no seminrio de Hayek
( inicialmente conduzido em alemo, na cidade de Bruxelas, em casa
de meti amigo Alfred Braunthal) 17, mostrando, mais de perto, como
o histcricismo fora a inspirao tanto do marxismo quanto do
fascismo. De maneira. clara, e u .antevia o trabalho concludo diante
de mim: um artigo bem longo, mas facilmente putlicvel de uma.
s vez; .'
Minha dificuldade maior foi a de escrever num ingls pass-
vel. Eu escrevera, anteriormente, algujns trabalhos em ingls, mas,.
do ponto de vista lingstico eram muito maus. Meu estilo alemo,.
em Logik der Forschung, parecera, razoavelmente leve para lei
tores alemes; mas eu descobrira que os padres ingleses. de estilo
eram completamente diferentes e muito mais elevados que os ale
mes. Nenhum leitor, alemo se importa, por exemplo, com poliss-
labos; em ingls, temos de aprender a sentir-nos incomodados com
eles. Entretanto, para algum que se empenha ainda por evitar os
erros; mais comuns, esses, altos objetivos se pem muito/ distantes,
conquanto, possam continuam desejveis,.
The P. o verty of Historicism , segu.ndo. creio, um de meus traba
lhos mais indigestos. Alm disso, aps haver escrito as dez sees que
compem o primeiro captulo, todo ^ plano do livro . mostrou-se
falho: a seo 10 , a respeito do essencialismo, causou tanta perple
xidade a .meus amigos que me pus a rev-la; e, a partir dessa
reviso e de umas poucas observaes que eu havia feito acerca das
tendncias, -totalitrias da Repblica de Plato observaes tam
bm julgadas obscuras por meus amigos, especialmente por Henry
D an Brodhad e Margaret Dalziel brotou, u melhor, explodiu,
sem qualquer plano e contra todos os planos, uma conseqncia
verdadeiramente inesperada, T h e O p e n Society, Depois que esta
comeou a tomar forma, eu a retirei de The Poverty, que ficou assim
reduzido mais ou mens extenso originalmente prevista.
Houve um fator menor que contribuiu para o surgimento de
The Open Society: irritava-me o obscurantismo de algumas ques
tes propostas nos exames acerca de o um e os muitos na Filosofia
grega, e eu queria pr a claro as inclinaes polticas. ligadas a essas
idias metafsicas.
Depois de The Open Society desligar-se de The Poverty, termi
nei primeiramente os trs captulos iniciais desta ltima obra. O

122
quarto captulo, que at aquele
rascunho (sem qualquer exame do qu:rdepois^;:denmi^i^^lgtl
situacional ) s foi completado, penso eu3 depois^de^triliiliadQtt^
esboo do volume que, em The Open S o c ie t y dedlcad-;a, Plato^
O fato de as duas obras haverem surgido des-'""'mneiiryf|$
confusa deveu-se em parte, indubitavelmente, ao desnvolviittnt;
interno de meu pensamento, mas em parte deveu-se,. creio : ,a i)
pacto Hitler-Stalin, ao incio do conflito e ao estranho' iursi d
guerra. Gomo todos, eu teinia que, aps a rendio da iranayiiUrv
invadisse a Inglaterra. Senti-me aliviado quando, em vez. disso, ele
invadiu, a Rssia, muito embora eu receasse o colapso dos russos;
Sem embargo, e como diz Churchill em seu livro sobre a Primeira
.Guerra Mundial, as guerras no so ganhas, so perdidas: e a^Se-
gunda Grande Guerra foi perdida pelos tanques de Hitler na Rssia
e pelos bombardeiros japoneses em Pearl Harbor. ; ;
The Poverty e The Open Society foram meu esforo de guerra;
Eu entendi que a liberdade poderia colocar-se, outra vez, como pro
blema central, especialmente sob a renovada influncia do mar
xismo e da idia de planejamento , (ou dirigismo ) em larga
escala; assim, esses livros pretendiam ser uma defesa da liberdade
ohtra as idias. totaUtrias e autoritrias e uma advertncia contra
o perigo das supersties historicistas. Ambos os livros e, especial
mente, The Open Society (sem dvida,, o mais importante) podem
ser vistos como dobras de filosofia poltica.
Brotaram ambos da teoria do conhecimento exposta em Logik
der Forschung . e de minha convico de que nossas concepes, fre
qentes vezes inconscientes, acerca de teoria do conhecimento e; de
seus problemas centrais ( Que podemos saber? , At que ponto
certo nosso conhecimento?.) so decisivas para orientar nossa ati^
tude em relao a ns mesmos e poltica171.
Em Logik der Forschung, tentei mostrar que o conhecimento
conseguido atravs da. tentativa e eliminao do erro, e que a prin
cipal diferena entre seu desenvolvimento pr-cientfico e seu desen
volvimento cientfico est ligada ao nvel cientfico por ns conscien
temente buscado para nossos erros: a adoo consciente do mtodo
crtico torna-se o instrumento principal de desenvolvimento; .Apa
rentemente, j por aquela poca eu tinha uma viso clara - d e. que
o mtodo crtico .- u a abordagem crtica consiste, ^em -termos
gerais, na procura de dificuldades ou contradies e. na: tenttiya de
resolv-las, e que esse enfoque poderia ser levado ,muitov-'lm ~da-
Cincia, para a qual so caractersticas as provas crticas: \Escrevi^
m;: efeito: "N a presente obra, releguei a segundo plano o mtodo,
crtico ou, se quiserem, dialtico - de resolver contradies,
para preocupar-me com a .tentativa de expor aspectos metodol
gicos prticos de minhas idias. Em trabalho ainda indito, procuro
seguir o caminho crtico (. . . ) 172. (Eu fazi aluso a. Die beiden
Grundprobleme.)
Em The Open Society, acentuei que o mtodo crtico, embora,
sempre que possvel, recorra a provas e, de preferncia, a provas
prticas, pode ser generalizado naquilo a que chamei atitude crtica
ou racional173. Sustentei que uma das melhores acepes a atribuir
a razo e razoabilidade a de abertura crtica disposio
de ser criticado e ; empenho em criticar-se; e procurei mostrar que
essa atitude crtica de razoabilidade dveri ser ampliada tanto quanto
possvel174. Sugeri que a exigncia de ampliar tanto quanto pos
svel a atitude crtica poderia ser chamada radonalismo crtico ,
-sugesto posteriormente endossada jpo? Adrienne K o c h 175 e Hans
Albert176. '
Implcito nessa atitude est o reconhecimento de que teremos
sempre de viver: numa sociedade imperfeita. Isso ho assim apenas
porque at mesmo s pessoas boas so imperfeitas, nem porque, obvia
mente, erramos com freqncia, por no sabermos o bastante. Mais
importante do que qualquer dessas duas razes ' o fato de que sempre
existiro ^insolveis conflitos de valores: h muitos problemas morais
. insolveis, porque pode existir conflito entre princpios morais.
N pode. existir sociedade humana sem conflitos: um socie
dade que tal no seria uma. sociedade de homens,, mas de formigas.
Ainda que ela fosse ois realizvel, essa; realizao destruiria valores
humanos da ijaaior importncia e . tais valores deveriam, portanto,
impedir-nos de tentar a realizao. Por outro: lado, deveramos, de
certo, conseguir, uma reduo dos conflitos. Assim, j temos aqui
um exemplo de choque de valores ou princpios. Esse exemplo mos
tra, ao mesmo tempo, que choques de valores e princpios so impor
tantes e,, na verdade, essenciais nuih sociedade aberta.
Um dos principais argumentos desenvolvidos em The Open So
ciety dirige-se contra o relativismo moral. G fato. de valores ou prin
cpios morais poderem entrar em choque nao os invalida. Valores
ou princpios morais podem ser descobertos ou inventados. Podem
ser relevantes em umas e irrelevantes em outras situaes. Podem ser
acessveis a alguns e inacessveis a outros. Tudo isso, entretanto,
muito diverso do relativismo, ou seja, da doutrina, segundo a qual
possvel defender qualquer conjunto de valores 177.
Nesta autobiografia intelectual, uma srie de idias filosficas
expostas em !T/ieSociety, (algumas concernentes ,Histria da
Filosofia, outras Filosofia da. Histria) deveriam ser mencionadas
em numero maior, alias, do que seria possvel -examinar aqui.
Entre elas, uma exposio "razoavelmente ampla:, ;de jDii^a^pQs;o
antiessencialista e, penso eu, o primeiro enunciado :dim .;antiiessen-
cialismo que no de feio nminalista nem observcionl. Rela
cionada com essa exposio, The Open Society . continha algum as
crticas ao Tractatus. de Wittgenstein, crticas que tem sido quase
completamente esquecidas, pelos comentadores -desse autor. -
Em contexto similar, escrevi tambm acerca dos : paradoxos l
gicos e formulei alguns novos paradoxos. Examinei utrossim' a
relao entre ls e o paradoxo da democracia (exame que du mar
gem ao aparecimento de ampla literatura) e aos mais gerais para
doxos da soberania. : ; >
Numerosos trabalhos ijue, a mu ver, pouco contriburain para
a soluo do problema, surgiram a partir de equivocada ^crtica s
.minhas idias sobre explicao histrica. N a seo 12 de. Logik der.
discuti o que denominei explicao causai 178, o expli
cao dedutiva, discusso que fora antecipada, sem que eu me hou
vesse, dado contai disso, por J. S. Mill, embora talvez um tanto vaga
mente (por no distinguir ele entre uma condio inicial e uma lei
universal)11. Quando li pela primeira vez The. poverty of Histo-
ricism em Bruxelas, um antigo aluno meu, o Dr. Karl Hilferding 180
leyantou m ponto interessante, assim como fizeram observaes
importantes os filsofos Carl Hempel e Paul Oppenheim. Hilferding
assinalou uma rlao entre algumas de minhas observaes acerca
da explicao histrica e a seo 12 de Logik der Forschung. (Essas
observaes vieram, depois,- a ' converter-se nas pginas 143-46 da
" edio em. livro. [1957 (g )] de The Poverty. O que Hilferding fez
notar, com respeito Logik der Forschung, levou a alguns pontos
que figuram* agora, rias pginas 123-24 e 133 de [1957 ( g ) ] 181, pontos
parcialmente ligados relao lgica entre explicao predio e,
parcialmente, trivialidd; das leis universais to invocadas em expli
caes histricas lei? quase sempre despidas de interesse, simples
mente porque, no contexto, so. np-problemticas.)
Nao. considerei, entretanto, essa . anlis especialmente impor
tante para a explicao histrica, t o-.;que tive ;como importante: exi
giu mais algnrs anos pra amadurecer. ' Tratava-se ;do problema; da
racionalidade (ou princpio da racionalidad * ioui>/mtodo ^izero ,
ou lgica da situao ) 182. Entretanto, durante anos^..a tese banal
_^ 5ml5v4fcso>-lnal -interpretada deu margem, sob o ttulo ,de. "mo-
delovrdedutivo , ao aparecimento de larga bibliografia.
- - specto realmente importante do problema, o mtodo da
anlise ^situacional, que acrescentei a. T h e Poverty 183 em 1938 e
depois esclareci mais amplamente no captulo 14 de The Open So
ciety 184, desenvolveu-se a partir do que eu havia anteriormente cha
mado mtodo zero . O importante, no caso, ra a tentativa de
generalizar o mtodo. da teoria econmica ( teoria da utilidade mar
ginal), de sorte a torn-lo. aplicvel s outras' cincias sociais teorti-
cas. Nas formulaes que posteriormente lhe dei, esse mtodo con
siste em construir m modelo da situao, social que inclua especial
mente a situao institucional em que o agente est. atuando, de modo
a explicar a racionalidade (o carter zero) d sua ao.. Tais mo
delos so, nas Cincias Sociais, as hipteses suscetveis de comprova
o e os modelos que sejam singulares , mis especialmente, cor
respondem s hipteses, singulares. da . Histria (hipteses. em prin
cpio comprovveis).
Ao longo das mesmas linhas, devo talvez referir-me teoria da
sociedade abstrata, pela primeira vez includa na edio norte-ame
ricana de The Open Society 18S.
Para mim, The Oph Society marca rri virada, pois levou-me
a escrever' a respeito de Histria (em termos algo especulativos), o
que, at cert ponto, proporciohu-me .desculpa para escrever acerca
de intodos de pesquisa histrica186. Anteriormente, eu havia feito
e mantido inditas algumas pesquisas no cmpo da Histria da
Filosofia, mas s agora, pela primeira vez, publicava algima coisa
nesse campo. Penso que, para dizer pouco, provoquei.grande nmero
de novos problemas histricos todo um vespeito de problemas,
O primeiro volume de The Open Society, que intitulei O : En
canto de Plato, nasceu, como j referi,. de uma ampliao da seo
10 de The Poverty. N o primeiro esboo dessa ampliao, figuravam
uns poucos pargrafos a propsito do totalitarismo de Plato, na su
conexo com a teoria historicista platnica do declnio ou degenera-
o,, assim como pargrafos acerca de Aristteles. Esses pargrafos
baseavam-se na minha leitura da Repblica, do Poltico, do Gr~
gias, de alguns livros das Leis e nos Pensadores Gregs, de Theodor
Gomperz, obra muito apreciada desde os meus dias de escola se
cundria. As reaes hostis que esses pargrafos provocaram em
meus amigos neozelandeses acabaram por levar-me a O Encanto de
Plato e da a. The Open Society. Voltei ao estudo das fontes, por
que desejava oferecer prova ampla de minhas concepes. Reli
Plato, intensivamente; li Diels, Grote ( cuja opinio, verifiquei, era
em essencia igual a minha) e muitos outros-..-..cpinenteores_fc "histo
riadores do perodo. (Referncias completas/.encontram-se em'\The
Open Society.) O que li foi; em grande parte, funo .do, que pude
encontrar na Nova Zelndia: durante a guerra, nao havia como
receber livros de alm-mar. Por essa ou aquela rzo,.,foi-me impos
svel, por exemplo, conseguir a edio Loeb da Repblica -{traduo
de Shorey), conquanto o segundo volume, soube eu depois da guerra,
tivesse sido publicado era 1935. , O fato foi lamentvel, pois trata
va-se da melhor traduo, como eu viria a descobrir. As tradues
de que eu dispunha eram to insatisfatrias que, auxiliado pela
maravilhosa edio Adam, comecei eu prprio a traduzir, apesar
do meu grego deficiente, que eu procurava melhorar recorrendo a
uma gramtica escolar trazida da ustria. Nad resultaria do longo
tempo dedicado a essas tradues: eu descobrira que tinha de rees
crever vrias vezes tradues do latim e at do alemo, se dsjass
imprimir clareza a uma idia interessante e vaz-la em ingls razoa
velmente vigros. Fui acusado de tendenciosdade em minhas tir-
dues e, com efeito, elas so tendenciosas. Mas nao h tradues
no-tendenciosas de Plato e penso que no pode haver. A traduo
de Shorey uma das poucas onde: no h desvios liberais, porque ele
aceitou a poltica de Plato no mesmo sentido/ aproximadamente,
em que a rejeitei.
. Enviei The Poverty a M ind e fox recusado; imediatamente aps
completar The Open Society, em fevereiro de 1943 (reescrevi-o mui
tas vezes) enviei-o para ser publicado nos Estados Unidos d Am
rica. O. livro fora escrito em circunstncias penosas: as bibliotecas
eram 'extremamente limitadas e eu tivera d ajustar-me aos livros
que encontrara mo. Minha carga de ensino era pesadssima e- s
administradores universitrios no s deixavam de ajudar-me como
tentavam ativamente criar-me dificuldades. Disseram-me qe seria
avisado eu nada publicar enquanta estivesse na Nova Zelndia e que
todo o tempo dedicado a pesquisas era tempo roubado ao trblh
do ensino, pelo qual eu estava sendo pago187. A situao assumiu
feies tais que, sem o apoio moral de meus amigos da Nova Ze
lndia, eu dificilmente teria sobrevivido. Nessas circunstncias, "a
reao daqueles amigos dos Estados Unidos da Amrica, aos quais
eu havia enviado o original do livro, foi um golpe terrvel. Durante
meses, eles nada disseram; e, depois, em vez de submeter o trabalho
a. um editor, solicitaram a opinio de uma autoridade famosa, aos
olhos de quem o livro, devido sua irreverncia para com Aristte
les' (no Plato), foi considerado no adequado para ,apresentao
;a um editor.
; - Passado quase uni ano, encontrando-me eu sem saber o que
fazer e terrivelmente deprimido, obtive, por acaso, o endereo ingls
de meu amigo Ernst Gombrih, com : o qual. eu havia perdido con
tacto durante a guerra. Ele e Hayek, que se ofereceu generosamente
para^ ajudar-me ( eu nao havia ousado. aborrec-lo, pois s o tinha
visto umas poucas vezes), encontraram um editor. Ambos me escre
veram a respeito do livro, mostrando ..muita simpatia. O alvio foi
imenso. Achei que essas duas pessoas, me haviam salvo a vida e
assim continuo a pensar.

25. Outros trabalhos realizados na Nova Zelndia

Os trabalhos referidos nao fram os nicos por mim realizados


na Nova Zelndia. Trabalhei -tambm n cmpo da Lgica em
verdade, inventei para meu uso alg0* que atualmente denominado
deduo natural 188 ; e estudei proferi muitas conferncias
acerca d e. lgica da investigao cientfica, dedicando-me inclusive
Histria da Cincia. Este ltimo ,trabalho consistiu principalmente
em fazer aplicaes a descobertas. ris de minhas idias lgicas a
respeito da descoberta. A par disso, procurei esclarecer, em meu pr
prio benefcio, a imensa importncia de teorias: errneas, como. a
teoria do mundo elaborada por Parmnides.;
Na Nova; Zelndia, proferi cursos de. conferncias, sobre os
mtodos no-indutivistas, na seo de Christchurch da Royal So-
-ciety. of New Zealand e n Escola de Medicina de Dnedin. Tais
cursos haviam sido iniciados pelo Professor (depois, 'Sir) John Eccles.
N os ltimos dois anos. passados en Christchurch, fiz palestras de
hora de almoo para os professores e alunos dos departamentos de
Cincia do Canterbury University College Tudo isso era trabalho
penoso (hoje nao consigo imaginar como cheguei a realiz-lo), mas
extremamente agradvel. Em anos posteriores e por todas as partes
do mundo, tenho encontrado antigos participantes desses cursos, que
me asseguraram ter-lhes eu aberto s lhos; entre eles, figuram cien
tistas de nomeada.
Gostei muito da Nova Zelndia, ap esar .da hostilidade .para com
minha obra mostrada por alguns dirigentes universitrios, e dispu-
nha-me a permanecer l at o fim da; vida.. Em comeos de 1945,
recebi um convite da Universidade de Sidney. A esse convite segui
ram-se crticas, publicadas em jornais- da Austrlia, em torno do ofe
recimento de emprego um estrangeiro, sendo levantadas questes
n Parlamento. Em razo disso, telegrafei agradecendo declinei do:
convite. Logo depois a Europa vivia os ltimos-perodos de guerra
chegou um cabograma assinado por liayek, ofercendo-ine uma
posio na Universidade de Londres, com exercicio na-; <cLondon
School of Economics e agradecendo 9 envio que-eu fizra,? de .Po
verty a Economica, de que ele era o editor encarregado;;;, Senti; que
Hayek me havia salvo a vida uma segunda ^Vezi^v^sAr%Jrtir:.'dess
instante, fiquei impaciente por deixar a Novas Zelndia.

26. Inglaterra; na London School of. Economics .


and Political Science*
Ao deixarmos a Nova Zelndia, imperavam ainda .condies ce
guerra e nosso navio recebeu ordem de. rocr o
fantstica e inesquecivelmente bela. Chegamos Inglaterra.:em co
meo de janeiro de 1946 e comecei a trabalhar na Lndon::School
of Economics . :
Naquees dias imediatamente posteriores guerra, a L.S.. r
uma instituio maravilhosa. De propores reduzidas, permitia que
todos que l trabalhavam se conhecessem.. O corpo, docente, eiibora
em nmero limitado, era de alto nvel e de alto nvel eram Os estu
dantes. Havia muitos alunos classes maiores que as de tempos
mais tarde interessados, amadurecidos, cheios de compreenso,
.constituindo um desafio para o professor. Entre esses alunos, estava
um . antigo oficial de carreira, da Marinha Real, que agora me su-
. cede na L.S.E.
Eu voltara da Nova Zelndia em luta com muitos problemas
em aberto, alguns, questes puramente lgicas, outros, questes rela
tivas ao mtodo, inclusive ao mtodo das Cincias Sociais; e, estando
eu agora numa escola de Cincias Sociais, pareceu-me que estas lti
mas questes deveriam ter por algum tempo prioridade sobre
questes de mtodo no campo das Ginciais Naturais. No obstante,
, ias Cincias Sociais nunca exerceram sobre mim a mesma atrao
que s Cincias Naturais teorticas. Em verdade, a nica Cincia
"Rociai que me despertava interesse era a Economia. Entretanto,
Semelhana de muitos que me haviam precedido, atraa-me. a idia
y=\de cpmparar as Cincias Sociais com as Naturais do ponto de vista
dos mtodos de que se valem, o que era at certo ponto continuar o
X: trabalho feito em The Poverty.
;JJma das idias pof mim examinadas em The Poverty dizia
:e|peito influncia da predio sobre o evento predito. A isso eu
4 ^ i 'r chamado efeito de dipo , porque o orculo desempenhou
relevante .papel na seqncia de acontecimentos que levaram ao
cumprimento de sua profecia. (Tratava-se tmbm de uma aluso'
aos psicanalistas, que se haviam mostrado estranhamente cegos para
esse fato interessante por mim apontado, embora o prprio Freud
admitisse que os prprios sonhos sonhados por pacientes eram colo
ridos ' artiide pelas teorias de seus analistas; Freud chamava-os "so
nhos obsequiosos .) Por algum tempo* julguei que a existncia do
efeito de dipo fosse capaz de seryir como critrio de distino entre
as Cincias Naturais e as Sociais. Contudo, na Biologia e mesmo
na Biologia molecular as expectativas desempenham um papel no
realizar aquilo que esperado. De qualquer modo, minha refutao
da idia de que isso pudesse servir como marco distintivo entre
Cincia Natural e Cincia Social constituiu-se no germe de ineu
artigo Indeterminism in Quantum Physics and Classical Physics l89.
Para chegar a esse ponto, foi preciso, entretanto, que decorresse
algum tempo. O primeiro artigo por mim publicado aps o retomo
Europa originou-se do gentil convite que recebi para colaborar
num simpsio sobre Por que os clculos da Lgica e da Aritmtica
so aplicveis realidade? 190, que se realizou durante uma reunio
conjunta da Aristotelian Society e da Mind Association , em
Manchester, em julho d 1946. Encontro interessante^ onde fui
recebido com a mair cordialidade pelos filsofos ingleses, e especial
mente por Ryle com interesse considervel. N a verdade, meu Open
Society merecera boa acolhida na Inglaterra, acolhida que ia alm
do que eu poderia esperar; mesmo um platonista que detestou o
livro, comentou a fertilidade das idias ali expostas, dizendo que
quase todas as sentenas nos do algo em que pensar o que,
naturalmente, me agradou mais do que uma concordncia fcil*
E, apesar disso, no havia dvida de que meus modos de pen
sar, meus interesses e os problemas de que me ocupava eram intei
ramente avessos aos de muitos filsofos ingleses. No sei por. que
isso ocorria. Em alguns casos, talvez se devesse a meu interesse pela
Cincia. Em outros, talvez se devesse minha atitude crtica em
relao ao positivismo e filosofia da linguagem, o que me lembra
o encontro que tive com Wittgenstein, sobre quem eu ouvira os
relatos mais variados e absurdos.
No incio do ano letivo de 1946-47, o secretrio do Clube de
Cincias Morais de Cambridge, convidu-me a fazer uma expo
sio acerca de alguma charada filosfica . Estava claro que se
tratava de uma formulao devida a Wittgenstein, por trs da qual
estava a sua tese filosfica de que, em Filosofia, no existem proble-

130
ruas genunos, mas tao-somente charadas lingis ticas: - Hljna vez que
essa tese estava entre minhas averses prediletas, decidii?flar' a prtK
psito de Existem .problemas filosficos? Comecei meu .trabalho
(lido na sala de R. B. Braithwaite, no Kings College , no dia -26
de' outubro de 1946) exprimindo surpresa por ter sido convidado,
pelo secretrio para falar a propsito de alguma charada filosfica
e assinalei que, negando implicitamente a existncia de problemas
filosficos, quem fizera o convite tomara posio, talvez inadverti
damente, num debate gerado por um genuno problema filosfico.
Desnecessrio dizer que, com isso, eu pretendia apenas fazer
uma introduo provocadora e leve do meu tema. Mas, a essa
altura, Wittgenstein pulou da cadeira e disse, alto e, ao que me
pareceu, em tom zangado: O Secretrio fez exatamente o que lhe
foi dito que fizesse. Observou instrues minhas. No dei ateno
e prossegui; mas, como ficou claro, alguns dos admiradores de
Wittgenstein, ah presentes, .deram ateno s suas palavras. e, em
conseqncia, tomaram miriha observao, que pretendia , ser uma
brincadeira, como uma queixa sri contra o Secretrio. E assim
parece ter entendido o pobre Secretrio, como se v da ata em que
ele refere o incidente, acrescentando em nota de p de pgina:
Essa foi a forma de convite usada pelo Clube. m
Fui adiante, apesar de tudo, para dizer que, se eu no acre
ditasse na existncia de problemas filosficos genunos, eu no seria
por certo filsofo; e que fato de muitas, talvez todas as pessoas
acolherem irrefletidament solues insustentveis para muitos, tal
vez para todos os problemas filosficos, propiciava a nica justifi
cao para ser-se filsofo. Wittgenstein ergueu-se de novo, interrom
peu-me, e falou longamente acerca de charadas e da inexistncia
de problemas filosficos. Em momento que me pareceu adequado,
ihterrompi-o, apresentando uma lista de problemas filosficos, por
mim preparada, onde figuravam questes como Conhecemos as
coisas travs de nossos sentidos?1, H conhecimento por induo? .
Wittgenstein rejeitou essas indicaes, dizendo tratar-se de questes
-lgicas e no filosficas. Mencionei ento o problema de saber se
kistem infinitos potenciais ou talvez mesmo atuais, o que ele con
siderou uma questo de Matemtica. (Isso consta da ata.) Aludi,
erfi seguida, aos problemas morais e ao problema da validade das
regras' morais. A essa altura, Wittgenstein, que estava sentado junto
^areira e brandia nervosamente o atiador de fogo, que por vezes
1 usavamcomo batuta de maestro, para sublinhar suas afirmaes, lan-
ufmev.um desafio: D-me um exemplo de regra moral. Res*
pondii No ameaar conferencistas visitantes com atiadores de
fgo /^-Wittgenstein, com raiva, atirou longe o atiador e precipi-
tu^se :pra fora da' sala, batendo a porta atrs de si.
O incidente me aborreceu muito., .Confesso que fui a Gambrid-
ge com a esperana de obrigar Wittgenstein defender a idia de
que existem problemas filosficos genunos e com o propsito de
contest-lo quanto a este ponto. Jamais* porm, pretendi irrit-lo;
e foi uma surpresa ver que ele se mostrava incapaz de compreender
uma brincadeira. Mais tarde, dei-me conta de que ele percebeu a
brincadeira e foi isso que o ofendeu. Entretanto, embora desejasse
tratar a questo em tom leve, eu falava seriamente talvez mais
seriamente que o prprio Wittgenstein, pois ele no acreditava que
existissem problemas filosficos genunos.
Depois da sada de Wittgenstein, travou-se debate agradvel,
em que teve destacada participao Bertrand Russell. E, mais tarde,
Braithwaite fez-me um cumpriment^f (cumprimento talvez dbio) ,
dizendo ter sido eu a nica pessoa capaz de interromper Wittgens
tein da maneira como Wittgenstein interrompia a todos.
No dia seguinte, no mesmo compartimento do trem que me
levava de volta a Londres, estavam dois estudantes sentados um
defronte do outro, o rapz a ler um livro, e a moa a ler uma revista
de esquerda. De repente, a moa perguntou: Quem esse Karl
Popper? E o rapaz respondeu: Jamais ouvi falar dele. Assim
a fama. (Descobri mais tarde que a revista fazia um ataque a The
Open Society.) :
A reunio do Clube de Cincias Morais tornou-se quase imedia
tamente o tema de rlatos despropositados. Dentro de tempo sur
preendentemente curto, recebi uma carta da Nova Zelndia per
guntando se era verdade que eu e Wittgenstein havamos trocado
golpes, ambos armados com atiadores de fogo. Mais prximo de
ns. os relatos eram menos exagerados, mas no muito menos.
O incidente deveu-se, em parte, *a meu hbito de, sempre ique
aceito falar, esforar-me por tirar de; minhas concepes conseqn
cias que espero sejam inaceitveis para aquele determinado audi
trio. Com efeito, acredito , que, para uma palestra, s h uma
desculpa: desafiar. S nesse sentido o falar pode avantajar-se ao
escrever. Foi por isso que escolhi o tpico j referido, alm do que
a controvrsia com Wittgenstein tocava em questes fundamentais.
Afirmo que existem problemas filosficos; e chego at a afirmar
que solucionei alguns. Sem embargo, como tive oportunidade de
escrever em outra ocasio, aparentemente, nada menos desejado
que uma soluo simples para um velho problema filosfico.182 A
concepo de muitos filsofos . ;;especialmentej a o ; que,, parece, dos
wittgensteinianos a de que, sendo solvel, o problema no ter sido
filosfico. H, naturalmente,, outros modos,,de .evitar o , escndalo de
um problema resolvido. Pode-s. dizer,que se ;trata de^lus^nou .que
o problema permanece insolvido. :,;rafmaljdeG 'pro
posta deve estar errada, no .verdade^fc(Ssto.us pronto ^a^ reconhecer
qu, muito freqentemente, esta atitude-;-mais, ..constrytiya-. que- a
excessiva concordncia*) ^
' s * '
Uma das coisas que naquele tep^^-e^ chsideava^ difcil de
entender era a tendncia que tinham osfilsbfds' ingleesdef namo
rar as epistemologias no-realistas: o fnmehismo/vo} positivismo, o
idealismo de Hume, de Berkeey ou de MacHl ( monismo/neutr ) ,
o sensismo, o pragmatismo; esses brinquedos :de -filsofos eram/~na
poca, mais apreciados que o realismo. Depois de uma guerra -cruel,
que se prolongar por seis anos, essa atitude era surpreendenteslei
admito:que.me parecia um tanto antiquada5 (para Usar iina;plvra
de feio historicista). Assim, ao ser convidado em 1946-47 par. lf . m
trabalho em Oxford, apresentei um com o ttulo de UmasRfu^
tao do Fenomenismo, do Positivismo, do Idealismo e do Subjeti-
vismo . Nq debate, a defesa das posies que eu havia atacado ;fOi
to frgil que causou pouca impresso. Sem embargo, os frutos da
vitria (se os houve) foram colhidos pelos filsofos da linguagem
comum, pois a filosofia da linguagem passou, dentro em pouco, a
dar apoio ao senso comum. Em verdade, suas tentativas de aderir
ao senso comum e ao realismo constituem, ao meu ver, o aspecto
mais favorvel da Filosofia da linguagem, comum. Entretanto, .o
senso comum, embora muitas vezes acerte (especialmente em seu
realismo), nem sempre est correto. E exatamente quando:ele falha
que as coisas passam a tornar-se interessantes. Evidencia-se, nes
sas ocasies, . que estamos terrivelmente necessitados de esclareci
mento. So tambm essas as ocasies em que os usos da linguagem
comum no nos podem valer. Em outras palavras, a linguagem
. comum, e com ela a filosofia da linguagem comum, conservadora.
em questes de intelecto (no que se opem, talvez Arte ou a
.Poltica) nada menos criador e mais cho do que o conservadorismo.
Ao que me parece, Gilbert Ryle deu a tudo isso uma formulao
muito adequada: A racionalidade do homem consiste no em no
ser, inquiridor em questes de princpio, mas em nunca deixar de ser
inquiridor; no em aderir a axiomas admitidos, mas em nada aceitar
eorao assentado. 193
27:i Priaeiros trabalhos na Inglaterra
Embora eu tenha conhecido- a aflio e a tristeza, como acon
teceu com todos, no creio que tenha tido, como filsofo, sequer
uma hora infeliz, desde que retornei Inglaterra. Trabalhei muito
e muitas vezes enfrentei dificuldades insolveis. Mas tenho sido
muito feliz em encontrar problemas novos, enfrent-los e conseguir
algum progresso. Isso, tenho par mim, a vida ideal. Parece-me
infinitamente superior vida de mera. contemplao (para no falar
da vida de divina autocontemplao) ^ne Aristteles apontava como
a melhor. uma vida de inquietdes, mas, em grande proporo,
auto-suficiente autrquica, no sentido de Plato, embora, como
claro, vida .alguma possa ser auto-suficiente. - minha mulher e a
mim no agradava viver em Londres; entretanto, desde que nos
mudamos para Penn, em Buckinghamshire, em 1950, tenho sido,
segundo creio, o mais feliz dos filsofos que conheci.
Isso no sem importncia para meu desenvolvimento intelec
tual, pois tem ajudado imensamente o meu trabalho. E cumpre
levar em conta a realimentao: uma das grandes fontes de felici
dade conseguir, aqui e ali, um vislumbre de um aspecto novo do
incrvel mundo em que vivemos e do incrvel papel que nele nos
cabe.
Antes de nos mudarmos para Buckinghamshire, meu trabalho
estava principalmente voltado para a deduo natural ., Eu o tinha
iniciado ra Nova Zelndia, onde um de meus alunos de Lgica,
Peter Munz (hoje professor de Histria na Universidade de V it ria ),
muito me estimulou, graas sua compreenso e sua excelente
capacidade de dar desenvolvimento independente a um argumento 194.
(Ele no se recorda do fato.) Depois de minha volta Inglaterra,
discuti . o assunto com Paul Bernays, o teorizador dos conjuntos e
certa vez falei dele a Bertrand Russell. (Tarski no estava interessa
do, o que eu compreendi miiito bem, pois ele tinha idias mais im
portantes com que se ocupar; mas Evert Beth manifestou real inte
resse pela questo.) Trata-se de uma teoria elementar, porm estra
nhamente bela muito mais bela e simtrica do que as teorias
lgicas como eu jamais conhecera.,
O interesse que inspirou essas investigaes nasceu de um artigo
de Tarski, On the Concept of Logical Consequence 195 que eu o
ouvira ler num congresso realizado emyParis no outono.de 1935. Esse
artigo e, em particular, certas dvidas nele expressadas196, levaram-
-me a dois problemas: (1) at que ponto possvel formular a Lgica
em termos de verdade ou deduzibilidade, ou seja, transmisso de

134
verdade e retransmisso de falsidade? ; e, ( 2 ). at,que pon to , possvel
caracterizar as constantes lgicas de uma linguagem-objeto como
smbolos cujo funcionamento pode ser inteiramente descrito em ter
mos. de dedzibilidade (transmisso de verdade) iMuitos:prqblemas
brotavam desses dois e de minhas tentativas..,de rpsolye^los,^7. V:Con
tudo, por. fira, apos varios anos d e .'esfo^,desi^;.r0j ^
engano que havia cometido, apesar de nao -jserj^is^ij- ss^^iengn,
e ;apesar de. ao corrig-lo, eu ter sido levado - a - lguns;::resultados
interessantes que, todavia, jamais publiquei 1S8. , a. ., ^
Em companhia de Fritz Wasmann, fui Holanda-em 1946,
convidado a participar de um congresso da Sociedade.. ^Internacional,
de Significs. Foi esse o comeo de uma estreita ligao ^com a ;Ho-.
landa, ligao que se prolongou por vrios anos. (Anteriormente,
eu havia sido visitado na Inglaterra pelo fsico J. ly5 qe ^lr
minha Logik der Forschung e com quem u compartilhava, ^muitas
maneiras de ver.) Foi nessa ocasio que pela primeira vez encontrei
Brouwer, o criador da interpretao intuicionista da Matemtica,
e Heyting, seu mais distinto discpulo, A. D. De Groot, o psiclogo: e
metodologia ta, e os irmos Justus e Herman Meijer. Justus muito
se interessou pela The Open Society e, quase de imediato, iniciou
preparo da primeira verso do livro para a lngua holandesal98.
Em 1949, fui feito professor de Lgic e Mtodo Cientfico na
nversidade de Londres. Talvez a ttulo de reconhecimento, eu
usualmente iniciava minhas exposies acerca do mtodo cientfico
explicando porque tal assunto no existia era mais inexistente do
que alguns outros assuntos inexistentes. (Contudo, eu no me ireptia
"muito em minhas exposies; nunca utilizei mais de uma vez as
mesmas notas de aula.)
' As pessoas cm quem mais aprendi nesses primeiros tempos
vividos na Inglaterra foram Gombrich, Hayek, Mdawar e Robbins
nenhum deles filsofo; havia tambm Terence Hutchinson, que
^inha escrito com grande penetrao a respeito dos mtodos da
' fconomia. Mas aquilo de que mais eu sentia falta, na poca, era
'poder conversar longamente com um fsiCo, embora eu houvesse
/reencontrado Schrpdinger em Londres e tivesse uma proveitosa con
versa, com Arthur Marcfc em Alpbach, no Tirol, e outra com Pauli,
.r.enx Zurique.
28. Prim eira visita aos Estados Unidos da Amrica.
w>.:>Eficonlro 'co m E in stein V.
Em 1949, recebi convite para proferir as Conferncias William
James, em Harvard. Esta foi a razo da minha primeira visita aos
Estados Unidos da Amrica e muito influiu sobre minha vida. Quan
do recebi a inesperada carta-convite do Professor Donald Williams,
imaginei que houvesse engano, imaginei que me tivessem tomado
por Joseph Popper-Lynkeus.
Eu desenvolvia, na ocasio, trs trabalhos: uma srie de artigos
sobre deduo natural, vrias axiomatizaes1 da probabilidade e a
metodologia da Cincia Social, O nico assunto que me pareceu
adequado para uma srie de seis ou oito conferncias foi o ltimo
e, assim, dei s exposies, o ttulo de O Estudo da Natureza e da
Sociedade .
Embarcamos em fevereiro de 1950. Dos . membros do Departa
mento de Filosofia de Harvard, eu s conhecia Quine. Agora, pas- .
sava a conhecer C. I. Lewis,. Donald Williams , e Morton White.
E voltei a encontrar, pela primeira vez depois de 1936, velhos ami-
gos; o matemtico Paul Boschan, Herbert Feigl, Phillip Frank (que
me apresentou ao grande fsico Percy Bridgman, de quem logo me
tornei amigo), Julius Kraft, Richard Von Mises, Franz Urbach,
Abraham Wld e Victor Weisskopf. Conheci tambm Gottfried von
Haberler que, segundo soube depois. por Hayek, foi, aparentemente,
o primeiro economista se interessar por minha teoria do mtodo; e
conheci tambm George Sarton e I. Bernard Cohen, historiadores
da Cincia e James Bryant . Conant, reitor de Harvard.
Gostei dos Estados Unidos da Amrica desde logo, talvez por
que tinha algum preconceito contra,- eles. Havia ali, em 1950, um
sentimento de liberdade, de indepjadncia pessoal, que no existia
na Europa e que, pareceu-me, era lnda inais forte do qe na Nova
Zelndia, o pas mais livre que pud conhecer, Eram os dias iniciais
do macartismo do hoje parcialmente esquecido cruzado anticomu
nista, Senador Joseph McCarthy mas, a julgar pela atmosfera
geral, supus que o movimento, que se alimentava do medo, terminaria
por destruir-se a si prprio. Voltando Inglaterra, tive, com Ber-
trand Russell, uma discusso acerca do assunto.
Reconheo que as coisas se desenvolveram de maneira muito
diferente. Isso no acontecer aqui sempre errado: uma dita-?
dura pode instalar-se em qualquer i lugar.
O maior e mais duradouro impacto recebido, durante a visita
foi o causado por Einstein. Convidado a . ir . a Princeton, li, num
seminrio, uma artigo intitulado Indeterminismp na^Fisica Qun
tica e na Fsica Glassica , esboo de trabalho muito inais longo 2.
Nos debates, Einstein disse umas poucas palavras de concordncia
e Bohr estendeu-se; em consideraes (em verdade,^^t^jfcrnos
s os dois na sala), afirmando, com'recurso, ao i ^ o s o * ^ ^ im e ft ;
ds duas fendas, que a situao que se apresentayvHp. ,jcampo da"
Fsica Quntica era completamente nova e '
com a da Fsica classica. O fato de Einstein e HhtVireni^ coiiipa-
irecido a minha palestra foi, a meu ver, rriaior, cumprimento 'que
j recbi. '''' ; '.v.
Eu conhecera Einstein antes dessa palestra,, ,atravsKr derrPul
Oppenheim, em cuja- casa estvamos hospedados. E, .conquantvieu
relutasse muito em tomar o tempo de Einstein, ele fez-m.. procur-lo
de novo. Ao todo, encontramo-nos trs vezes. O principal/;tpico :de
nossa conversa foi o indeterminismo. Tentei persuadi-lo,&^abando^
nar o seu determinismo, que q levava a conceber o mundoVcoiho um
universo compacto, parmendico, de quatro dimenses, onde a mu-;
dna no passava de uma iluso humana, ou quase isso. (Ele
. concordou 'com que essa havia sido sua viso e, em meio conversa,
chamei-o de Parmnides .) Sustentei que se os homens e outros
orghisraos podem ter a experincia da mudana e da genuna
sCesso no tempo, ento isso era real e no poderia ser invalidada
:0 ; : por uma teoria do sucessivo acesso a nossa conscincia de pores
- d ;tmpo que, em certo sentido, coexistem, pois esse tipo de acesso
^ ^ ^X^orisc^ nc^a teria precisamente o mesmo carter daquela sucesso
de-jmudanas, qe a teoria procura rejeitar. Invoquei tambm alguns
^;-U;;.; aicgUmentos biolgicos bvios:, a evoluo da vida e a maneira de os
SC^i/otgnismos se comportarem, especialmente no caso dos animais su-
l^^^fdtcres, nao podem ser verdadeiramente compreendidos com base
qualquer teoria que irilerprete o tempo como se este fosse algo
^^~Sfelhante a uma outra coordenada (anisotrpica) do espao. Afi-
^ v n & d e contas, n temos experincia, de. coordenadas espaciais. E
b isso; porque elas simplesmente nao existem: devemos acautelar-nos
^ ^ jGpibrafa. hipstasi-lasj elas so construes quase inteiramente arbi-
llplj: tr^Fi^s?^.: Por.- que teramos, ento, a experincia da coordenada, de.
''1^'titpo - sem dvida, a apropriada para o nosso sistema inercialt=r.
p|i^p^j 5enas tcomo aigo real, mas tambm como algo absoluto, ou^seja>.
^independente de tudo quanto podemos fazer,^excet^;
l^o^^iGaf- nosso. .estado de movimento) ?
v A realidade do tempo e da mudana parecia-me o cerne do rea
lismo. (Continuo a ver as coisas desse modo, e assim elas tm sido
vistas por alguns idealistas que se opem ao realismo, como Schr-
dinger e Gdel.)
Quando visitei Einstein, o volume Einstein, editado por Schilpp
e integrado em The Library of Living Philosophers, acabava de ser
publicado; o volume continha uma passagem, hoje famosa, de Gdel,
que utilizava, contra a realidade do 'tempo e da mudana, argu
mentos colhidos nas duas teorias da>urelatividade elaboradas por
EinsteinZ01. Einstein aparecia no livio como algum decididamente
favorvel ao realismo. E ele discordava, sem dvida, do idealismo
de Gdel; ele sugeria, em sua rplica, que poderiam ser rejeitadas,
por motivos de ordem fsica , as solues godelianas das equaes
cosmo lgicas.
Procurei ainda apresentar ao Einstein-Parmnides, to vigorosa
mente quanto possvel, minha convico de que se deveria tomar
clara posio contra qualquer concepo idealista do tempo. Bus
quei tambm mostrar que, embora a concepo idealista fosse com
patvel tanto com o determinismo quanto com o indetermnismo,
importava tomar .posio a favor de um universo "aberto uni
verso em que o futuro de maneira alguma estivesse contido no pre
sente ou no passado, conquanto estes lhe imponham severas restri
es. Argumentei que no devemos ser governados por nossas teorias,
at o ponto de facilmente abandonar o senso comum. Einstein no
queria abandonar o realismo (e a favor deste os argumentos mais
fortes so Ds que se fundam no senso comum), mas penso que estava,
como eu tambm estava, pronto a admitir que poderamos, um dia,
ver-nos forados a repudi-lo, se argumentos poderosos (do tipo dos
de Gdel, digamos) se erguessem contra ele. Argumentei por iss
que, no concernente ao tempo, e tambm ao ndeterminismo (ou
seja, ao carter incompleto da Fsica), a situao era exatamente
semelhante situao relativa ao realismo. Recorrendo maneira
que tinha Einstein de expressar-se em termos teolgicos, eu disse:
se Deus tivesse querido colocar todas as coisas no mundo desde o
comeo, Eie teria criado um universo sem mudana, sem organismos
nem evoluo, sem o homem e sem a experincia que o homem tem
da mudana. Aparentemente, entretanto, Ele achou que um uni
verso vivo, com acontecimentos inesperados at para Ele prprio;
seria mais interessante que um universo morto.
Procurei tambm deixar claro a Einstein que tal posio no.
implicaria em perturbar a atitude crtica por ele tomada diante da%
afirmativa, feita por Bohr, de que a Mecnica Quntica era com-

138
pleta; pelo contrrio, tratava-se de uma -posio para -.a quai sempre
possvel levar mais adiante os nossos projbIemas e que, - de mod
geral, cabia esperar que a Cincia.^se. revelasse incompleta; . (neste
ou naquele sentido).
Com efeito, sempre podemos continuarVcrn.? s nossos por^qus.
A despeito de acreditar na verdade
ditava que ela proporcionasse uma explicao1 ltima .'te,- p&EsSso
tentou apresentar uma explicao teolgica. iHa^ao^idistnciai
Leibniz no acreditava que o impulso meemGO|d(aoadistnCi'
-zero) fosse a ltima palavra a dizer e buscava^umartexpHci^iiii
termos de foras de repulso, explicao que,;^osteri>^n|;,fvifc>
a ser dada pela teoria eltrica da matria. Uma ^explicao^ algo
sempre incompleto203: sempre podemos suscitar um outro <rpor ;qu..;-
E esse novo por qu talvez leve a uma nova teoria, que.^ no,^:s:
explique , mas tambm corrija a- anterior204. :
Esse o motivo por que possvel enxergar a evoluo, d
Fsca em termos de um interminvel processo de correo e de:
maior aproximao. E ainda que venhamos a alcanar ^uh..^eStg;i.'1'
em que nossas teorias no mais estejam sujeitas a correes,: pela
circunstncia de serem simplesmente verdadeiras, elas continuaro
a no ser completas e saberemos disso. Pois viria baila o famoso
teorema da incompletude, de Gdel, e, tendo em vista o fundamento
matemtico da Fsica, far-se-ia necessria, na melhor das hipteses,
uma seqncia infinita dessas teorias verdadeiras para dar resposta
aos problemas que, em qualquer teoria dada (formalizada), seriam
indecidveis.
Essas consideraes no provam que o mundo fsico objetivo
seja incompleto ou indeterminado: mostram apenas a essencial7in
completude de nossos esforos2043. Mostram, alm disso, que reita
a possibilidade (se que essa possibilidade existe) d a Cincia vir .
alcanar um estgio em que possa oferecer fundamento real con
cepo de que o mundo fsico de cunho determinista. Por; que no
aceitarmos, ento, o veredito do. senso comum pelo menos at
.que estes argumentos sejam refutados ?205
Tal a substncia do argumento com que procurei converter o
r Einstein-Parxnnides. Alm disso, discutimos, de maneira mais breve,
:problemas como os do operacionalismo206 e do positivismo, os posi
tivistas e o estranho temor que experimentam diante da Metafsica,
-a,verificao em face do falseamento, a falseabilidade e a simplici-
dadeiK Surpreendeu-me saber que Einstein pensava que tinha sido
universalmente aceitas minhas sugestes concernentes simplicidade
(feitas &n:fEogik der Forschung) , de $orte que todos soubessem que
r&iprefrivel a teoria mais. simples,Sem razo de seu maior poder
de excluir- estados de coisa possveis; ou seja, em razo de sua me
lhor testabildade 201.
Outro ponto discutido foi Bohr e a complementaridade - topi-
co inevitvel depois do que Bohr dissera durante os debates da noite
anterior; e Einstein repetiu, com os mais vigorosos termos, o que ele
havia assinalado no livro de Schilpp: que, a despeito dos maiores
esforos, nao conseguia entnder o que Bohr pretendia dizer quando
falava em complementaridade208.
Lembro-me tambm de algumas observaes mordazes que Eins-
tein fez acerca da trivialidade ( do ponto de vista de m fsico) da
teoria da bomba atmica, o que me; pareceu um tanto exagerado, .
considerando que Rutherford havia julgado impossvel a utilizao
da energia atmica, - Talvez essas observaes estivessem algo mati
zadas pela sua averso bomba e tudo quanto se relacionava a ela,
porm no h dvida' de que^ele tinha perfeita conscincia do que
dizia e sem dvida estava, no essencial, certo.
difcil transmitir a impresso ('causada pela personalidade de
Einstein: Talvez se possa descrev-la . dizendo que, ao lado dele, as
pessoas se sentiam imediatamente 1vontade. Era impossvel nao
aceit-lo3 deixar de implicitamente confiar em sua retido, bondade,
bom senso, sabedoria*. e~ simplicidade quase infantil. Diz alguma coisa
em favor do murfdo ;e dos. Estados Unidos da Amrica o fato de um
homem to desligado do riiundo ter nao apenas sobrevivido, mas ter
sido apreciado e glorificado.
Durante a visita Princeton, voltei a encontrar Kurt Gdel e
discuti om ele a sua contribuio para o livro sobre Einstein e
alguns aspectos da possvel significao de se teorema da incom-
pletude para a Fsica. . '

Aps a primeira vista aos Estados Unidos da Amrica foi que ;


nos mudamos para Penn, em Buckinghamshire, que era, ento, um i
lugarzinho tranqilo e belo. Ali pude trabalhar meihr do que
em qualquer ocasio anterior.

29. Problemas e teorias

J em 1937, quando eu procurava entender a famosa Trade ^


dialtica [tese: anttese: sntese) } interpretando-a como uma forma
do metodo de tentativa e eliminao de erro, sugeri que toda dis- [
cussao cientfica partisse de um problema- (i?x.) , aoqu al .se ofercesse
uma espcie de soluo prpvisr,.vuig& Uoria-tentativa^ ( 77) *. pas
sando-se depois a criticar a soIuo, com rvistas r/zmnfZfto do .erro
{E E ) ; e, tal como no caso da dialctca, es>se procsso se renpyaria
a si mesmo, dando surgimento a novos
Posteriormente, condensei o. exposto '^rio;segui^ecvsqupma
P t . T T EE'
esquema que freqentemente usei em confernciasv^lc-ik; iV+vwh
Eu gostava de resumir esse esquema, dizendo q u e a c i n c i a o -
mea com problemas e termina com problemas::Ehtrtnt}-\u'sem^-
pire me sentia algo insatisfeito com esse sumrio, .^isl^^qiiproblem;^
cientfico surge, por sua vez, num contexto teorti(^/t%^.i^J^^id---:-
de teoria- Por isso, eu costumava dizer que podemos tomar o esqjaem
a qualquer altura: comear com T T 1 terminar com
EEr e terminar com E E Z. Todavia, acrescentava u hbitlrient,
em geral o desenvolvimento teortico tem como ponto de partida Um
problema prtico; e, apesar de toda formulao de um prdblem
prtico levar inevitavelmente teoria, o problema prtico, m si
mesmo, pode ser apenas sentido : pode ser pr-linglstitib ; ns
ou ma ameba - talvez sintamos frio ou experimentemos qual
quer outra irritao, e isso nos induzir talvez, ou induzir a arriba,
a movimentos exploratrios qui, movimentos teorticos - pa
nos livrarmos da irritao.
A despeito disso, a interrogao: O que surge primeiro, o pro
blema ou a teoria?* no tem resposta fcil210. Na verdade, JJde
verificar que se trata de questo inesperadamente promissora e difcil.
Com efeito, os problemas prticos aparecem porque alguma
coisa correu mal, em razo de algum acontecimento com qe no
se contava. Isso quer dizer, entretanto, que o organismo,! seja;; hmcm
pu seja ameba, ajustou-se previamente (e, talvez, inadequadamente) ao
meio, desenvolvendo lguma expectativa ou alguma outra estrutura
.(um rgo, digamos). T al ajustamente ;iorm a pr-consciente da
' elaborao de uma teoria; e como todo problema prtico aparece
com referncia a' algum ajustamento desse tipo, os problemas pra
ntos, esto, em essncia, penetrados de teoria.
Chegamos, assim, a um resultado que tem conseqncias de
|urpreendente interesse: 1 as primeiras teorias isto , as primeiras
tsolujes exploratrias para os problemas e os primeiros problemas
rfep#mt de alguma forma, ter. surgido ao mesmo tempo.
' outras conseqncias:
; Estruturas orgnicas e problemas aparecem ao mesmo tempo.
Ou; em outras palavras, estruturas orgnicas so estruturas que-in-
corporam-teoria, bem como estruturas que-resolvem-problemas.
Mais tarde (especialmente na seo 37 desta Autobiografia),
voltarei a ocupar-me da Biologia e da teoria evolucionista. Aqui,
assinalarei apenas que h apenas algumas questes sutis em torno
das vrias distines que se estabelecm entre, de um lado, pro
blemas formulados e problemas teorticos e, de outro, problemas
apenas sentidos e problemas prticos.
Dentre essas questes, esto' as seguintes:
(1) A relao entre um problema formulado e a soluo (explo
ratria) formulada pode ser vista, em essncia, como uma rlao
lgica.
(2) A relao entre um problema sentido (ou um problema
prtico) e uma soluo , entretanto, uma relao fundamental da
Biologia. Talvez se revista de importncia para a descrio do com
portamento de cada; organismo, ou para a teoria da evoluo de
uma espcie Ou filo. (Os problemas, em sua maior parte e,
talvez, em sua totalidade so mais do que problemas de sobre- .
vivncia : so problemas concretos, suscitados por situaes muito
especficas.)
(3) A relao entre problemas e solues desempenha, evidente
mente, papel importante rias histrias dos organismos individuais,
especialmente na dos organismos humanos; e desempenha um papel
particularmente importante na histria das realizaes intelectuais,
como a Histria da Cincia. Toda histria deve ser, sugiro eu, uma
histria de situaes-problema.
(4) De outro lado, essa relao, ao que parece,' no desempe
nha nenhum papel na histria da evoluo inorgnica do universo
ou de suas partes inorgnicas (na histria,; digamos, da evoluo das
estrelas ou da sobrevivncia dos elementos estveis ou dos com
postos estveis, e na histria da conseqente raridade dos instveis).
igualmente de muita importncia m ponto algo diverso:
(5) Sempre que dizemos que um organismo tentou resolver um
problema P l5 estamos apresentando um^conjectura histrica mais ou
menos arriscada. Conquanto seja uma conjectura histrica, pro
posta luz de teorias histricas; ou biolgicas. A conjectura .a
tentativa de resolver um problema histrico, P (P 1) digamos, que ,
muito diferente do problema P x atribudo pela conjectura ao org-

142
nismo em causa211. Assim, possvel que um cientista como- Kepier
. tenha julgado haver resolvido um problema ao passo .que o. his
toriador da Cincia tentar resolver (^ 11) : K.epler
resolveu o problema P 1 ou um outro prbm? :Q uer; ral
situao-problema? E a soluo d p rob lii^^^^?i:)^^od e Vsr
(como penso que seja) a de Kepler resolveu7Cii^7^rpbem^^ni!
diverso daquele que acreditou haver retmd. :':# --^
No nvel animal, a soluo sempre , claro/^ conjeGtural
ta-se de uma construo de elevado grau teorfG^ \ !^\^jattJs.ej;:
d quando um cientista conjectura, a propsito d e .u m :.^ r-y
vidualizado ou de uma espcie (a propsito, digmOS,;.;de^m;micro
bio tratado com penicilina) que o animal ou'- es^de-v^e^ui^.^
uma soluo (a de tornar-se, digamos, resistente penicilina) , para ::
o problema que est enfrentando. Essa maneira de colocaiiaqest^fe;:
poder parecer metafrica, e mesmo antropomrfica, mas ^alyzJJaaq
sej: talvez simplesmente mostre que tal era a situao d niio qu,y -;
se a espcie (ou populao de organismos) n<* tivesse mudado d ; ;
certo modo (alterando, por exemplo, a distribuio de sa? popula- v
ao de genes), sobreviriam dificuldades para ela! .''"'.y
Dir-se- que tudo isso bvio: a maioria de ns sabe que. ,;
difcil formular claramente um problema e que, freqentes vezes,
falha-se na tentativa. Os problemas no so fceis de identificar,,
ou descrever, a menos, claro, que algum problema adrede preparado,
nos seja proposto, como se d num exame; ainda assim, entretanto,,
podemos achar que o examinador no formulou bem o problema e
que sabemos formul-lo melhor. Dssa maneira, surge, com muits
sima freqncia, o problema de formular o problema e o problema
de saber se era realmente esse o problema a ser formulado.
Assim, os problemas, inclusive os problemas prticos, so sem
pre tericos. As teorias, de outro lado, s podem ser entendidas
coma tentativas de soluo de problemas e em relao, com as situa-;
:- es-problema.
Com o objetivo de evitar mal-entendidos, desejo acentuar que
a& relaes aqui discutidas entre problemas e teorias no so relaes
; . entre as palavras problema e teoria : no me preocupei com usosJ
ou conceitos. Preocupei-me com relaes entre, problemas e teorias
^ especialmente as teoria^ que precedem os problemas: problemas
tjue ^surgem das teorias ou com elas nascem; e teorias que so tenta-.,
tivas de soluo de certos problemas. ' "
cin-Schxdm ger
Foi; m 1947 ou 1948 que Schrdinger me avisou de que estava
chegando a Londres e eu o encontrei na casa de campo de um de
seus' amigos. A partir da, mantivemos contacto regular, atravs
de cartas e encontros pessoais em. Londres e, depois, em Dublin, em
Alpbach, no Tirol e em Viena.
Em 1960, eu achava-me hospitalizado em Viena e, como ele
estivesse demasiado doente para visitar-me, eu era diariamente visi
tado por sua mulher, Annemaria Schrdinger. Antes' de voltr
Inglaterra, visitei-os no apartamento que ocupavam em Pasteurgasse.
Foi a ltima vez que o vi.
Nossas relaes haviam sido algo tempestuosas. Ningum que
o conhecesse se surpreender com isso. Discordvamos violentamente
acerca de muitas coisas. De incio, eu tinha imaginado que ele, com
a admirao que dedicava a Boltzmann, no defenderia uma epis-
temoiogia positivista, mas nosso conflito mais violento surgiu do fato
d eu, certo dia (por volta de 1954 ou ,1955), haver criticado a con
cepo de Mach, hoje usualmente denominada monismo neutro
muito embora ns ambos concordssemos m que, ao arrepio das
intenes de Mach, essa doutrina era uma forma de idealismo312.
Schrdinger se embeber d idealismo em Schopnhauer. Mas
eu havia esperado que ele percebesse as fraquezas dessa filosofia,
filosofia acerca da qual Boltzmann dissera palavras speras e contra
a qual Churchill, por exemplo, que nunca se pretendeu um fil
sofo, produziu excelentes argumentos213. Mais ainda me surpreendi
quando Schrdinger expressou opinies sensualistas e positivistas,
como a de que todo conhecimento ( . . . ) se apia inteiramente na
percepo sensorial imediata 214.
Tivemos outra violenta discordncia a propsito de meu artigo
A Direo do Tempo 215, onde afirmei a existncia de processos
fsicos irreversveis, independentemente de qualquer crescimento de'
entropia estar ou no relacionado com eles. O caso tpico o
de uma onda luminosa esfrica em expanso ou um processo (como
uma exploso) que envia partculas ao infinito (do espao newto-
niano). O oposto uma onda congruente, esfrica, em contrao a
partir do infinito (ou uma imploso do infinito) no pode ocorrer ,
no porque seja contrrio s leis universais de propagao da luz
ou do movimento, mas porque seria fisicamente impossvel concre
tizar as condies iniciais 21e. ^
Schrdinger havia escrito alguns artigos interessantes, procurando
preservar a teoria de Boltzmann, de acordo com a qual a direo d

144
aumento de entropia determinaria inteiramente a <direo^ d tempo ' '
(ou definiria tal direo ponto que deixaremos''de-lado.).^Insistia,
ele em que essa teoria cairia por terra, se houvesse Uni-mtodo, como
o que eu sugerira, por via do qual pudssemos decidir* *acerca da,
direo do tempo independentemente do aumento da entropia?17.
At ai, pusemo-nos de acordo. Entretanto, quando lhe perguft1-
tei onde estava meu erro, Schrodinger acusou-me de destruir cruel
mente a mais bela teoria da Fsica uma teoria de profundo eon-
tedo filosfico, uma teoria que nenhum fsico ousaria ferir. fato
de um no-fsico atacar a teoria era, a seu ver, uma presuno, se
no um sacrilgio. Ele desenvolveu o ponto inserindo (entre parn-,
teses) uma nova passagem em M ind and M a tter: Isso tem^mo-f
mentosa conseqncia para a metodologia do fsico. Nunca ,dev?e.
ele introduzir qualquer coisa que decida, independentemente, acerca,
da direo do tempo, sob pena de a bela construo de Boltzmann;
entrar em colapso 218. Continuo a pensar que Schrodinger estava
embalado pelo entusiasmo: se um fsico ou qualquer outra pessoa-
pode, independentemente, decidir acerca da direo do tempo e se
isso tem a conseqncia que Schrodinger (acertadamente, penso eu)
lhe atribui, ento, goste-se ou no, ter-se- de aceitar o colapso d
teoria de Boltzmann-Schrdinger e do argumento em prol do idea
lismo, que se fundamenta na teoria. Schrodinger recusava-se a pro
ceder assim, e estava errado a menos que pudesse encontrar outra
soluo. Mas ele acreditava que no existisse alternativa.
Outra discordncia surgiu de uma tese por el ; defendida -
tese sem importncia, mas a que ele atribula grande importncia
em seu admirvel livro What is Life? Trata-se de uma obra d
gnio, especialmente no que diz respeito breve seo denominada
The Hereditary Code-Script , que, no prprio ttulo, encerra uma
das mais significativas das teorias biolgicas. O livro realmente
. maravilhoso: escrito para o.leigo culto, veicula idias cientficas novas
e vatiguardeiras. ^ ;. : v
K , E, no obstante, a obra contm, em resposta indagao priri-
Ivcipal, Que a Vida? , uma sugesto que ih parece evidentemente
errnea. N o captulo 6, h uma seao que se inicia com s seguintes
jpalavras: Qual o trao caracterstico da vida? Quando se diz que
viva certa poro de matria? A essa indagao Schrodinger
Viresponde no ttulo da seo seguinte: Alimenta-se de Entropia Ne-
.;fgativa 21. A primeira sentena dessa seo a seguinte: por
^vitar. a .rpida desintegrao para o estado inerte de equilbrio que
^umrrorganismo se afigura to enigmtico. ( . . . ) E, depois d e . exa-
fminar brevemente teoria estatstica da entropia, Schrodinger -pr^
gunta: "Como expressaramos, em termos da teoria estatstica, a .
maravilhosa faculdade de que dispe o organismo vivo e atravs
da qual- retarda a queda no equilbrio termodinmico (m orte)?
Dissemos antes: Ele se alimenta de entropia negativa, atraindo para
si, pr assim dizer, o fluxo da entropia negativa ( . . . ) 220 E acres
centa: Assim, o meio pelo qual um organismo se conserva estacio
nrio, em nvel razoavelmente alto de organizao (*= nvel razoa
velmente baixo de entropia) consiste, de fato, em ele estar conti
nuamente absorvendo a organizao. de seu meio. 221
Ora, os organismos agem reconhecidamente assim. Mas rejeitei
e continuo a rejeitar a tese de Schrdinger232, de que essa a
caracterstica da vida ou dos organismos, pois que vale tambm para
qualquer mquina a vapor. Com efeito, qualquer caldeira a leo
e qualquer relgio automtico pode 'ser considerado como con
tinuamente absorvendo a organizao de seu meio . Assim, a res
posta que Schrdinger d pergunta no pode estar correta: ali
mentar-se de entropia negativa no o trao caracterstico da vida .
Expus, aqui, alguns de meus desacordos com Schrdinger, mas
tenho para com ele um imenso dbito pessol: a despeito de todas
as nossas querelas, que, mais de uma vez, pareceram um rompimento
definitivo, ele sempre voltou, para. renovrmos nossas discusses
discusses mais interessantes e, sem dvida, mais emocionantes que
as que mantive com : qualquer outro fsico. Os tpicos que discuta
mos eram tpicos em torno dos quais *eu procurava trabalhar. E o
fato de ele ter proposto a indagao que a Vida no esplndido
livro que referi, deu-me coragem para eu prprio colocar a questo
(embora tentando evitar uma pergunta da forma que ? ) .

No restante desta Autobiografia, pretendo reportar-me antes a


idias do que a acontecimentos, embora possa fazer observaes de
carter histrico onde isso parea importante. Estou procurando
chegar a um levantamento das vrias idias e questes em que tra
balhei durante estes ltimos anos e em .que continuo trabalhando.
Ver-se- que algumas delas se relacionam com problemas que tive
a afortunada oportunidade de discutir com Schrdinger.

31. Objetividade e crtica

Boa parte d e . meus trabalhos recentes foi elaborada com o


intuito de defender a objetividade, atacando ou contra-atacando po
sies subjetivistas.

146
Inicialmente, devo deixar; ;ibemi:;;.claro.i^q.ue/ino.;: aGeito,^,.ov. behayio-
rismo e que minha defesa da. ;objetividade^jnada ttem^a; v,er com -a
negao dos "mtodos d intrspeco^-^s.dps ^m^^GpIogia:^I
nego a existncia de experincias subjetivas,
inteligncias de mentes; ao contrrio,racho-que-itydoiyisso .de
grande importncia. Todavia,, penso que nossas;jtris ^al^^^sssas
experincias subjetivas, ou a propsito dessas '^/mentes,'. devem: ser
to objetivas como quaisquer ou trs. Por , teoria;';.^bjetiva;j\entencio
uma teoria passvel de discusso, que |>6ssa:'se$./iu^
da crtica racional; preferentemente uma teoria;.pssyerde^prova^
no uma teoria que se limite a apelar para nossas ihtuis;si^
Gomo exemplo de algumas leis simples, comproyyeis^ . relativas
a experincias subjetivas, posso mencionar as iluses ticas3l?tais,como.,.
digamos, a de Mller-Lyer. Interessante caso de tica me foi apon
tado, recentemente, pelo meu amigo Edgar Tranekjaer Rasmussn/
se um pndulo em movimento ondulatrio um pes'^que; .oseil ,
suspenso por um fio) for examinado com um vidro escuro diante
de um dos olhos, ele parecer na viso, binocular, movr-s a longo
de um crculo horizontal, e nao sobre um plano vertical; sfo
vidro escuro for colocado diante do outro olho, o movimeno ind
parecer circular, mas efetuado no sentido oposto.
Tais experincias podem ser submetidas a prova utilizando-se
sujeitos independentes (que, incidentalment, sabem e viram o pn
dulo oscilar num plano). Tambm podem ser submetidas a prova
usando-se sujeitos que habitualmente (e comprovavelmente) s se
valem da viso monocular: estes sujeitos no afirmam ter percebido
o , movimento horizontal.
Um efeito como o descrito pode gerar vrias espcies de teorias.
Por exemplo, a teoria de que a visao binocular utilizda ;pelo
nosso sistema central d descodificao para interpretar distncias
espaciais e de que tais interpretaes atuam, em alguns .casos, inde
pendentemente de nosso conhecimento real . Essas interpretaes
parecem desempenhar um sutil papel biolgico. No h dvida de
que funcionam muito bem e quase inconscientemente, sob condies
normais; mas o sistema central de descodificao pode enganar-se,
em condies anormais.
As. observaes precedentes sugerem que nssos rgos dos sen
tidos contm vrios dispositivos sutis de descodificao e interpreta
o ou seja, de adaptao ou de elaborao de teorias. Tais
dispositivos no so comparveis a teorias vlidas ( vlidas ^por:
.que,- digamos, se impem necessariamente a todas as nossas .expe-
rincias) -;comparam-se, mais apropriadamente, a conjecturas, porque
podem; provocar enganos, em particular sob condies inusitadas.
Griscqncia disso e a de qu.e inexistem dados sensoriais visuais no-
-interpretados, inexistem sensaes, ou elementos , no sentido de
Mach: qualquer coisa que nos dada j aparece interpretada,
descodificada.
Nesse sentido, pode-se construir uma teoria objetiva da percep
o subjetiva. Ser uma teoria biolgica, que descreve a percepo
normal, no como fonte subjetiva ou base epistemolgica subjetiva
de nosso conhecimento subjetivo, mas Como conquista objetiva do
organismo, mediante a qual ele resolve certos problemas de adapta
o. E esses problemas, pelo menos conjecturalmente, podem ser
especificados.
Note-se quo distante est do behaviorismo o enfoque acima
sugerido. Quanto ao subjetivismo, embora o enfoque sugerido admita
as experincias subjetivas (e experincias subjetivas relativas ao
saber ou ao acreditar ), inteira&iente objetivo e passvel de
prova o seu objeto de estudo, isto , as teorias e conjecturas com
as quais opera.
A est apenas . um exemplo do enfoque objetivista que venho
defendendo, na Epistemologia, na Fsica Quntica, na Mecnica
Estatstica, na toria d probabilidade, na. Biologia, na Psicologia
e na Histria 223.
Talvez o ponto mais importante do enfoque objetivista esteja
em reconhecer ( 1 ) problemas objetivos, ( 2 ) conquistas objetivas, ou
seja, solues de problemas, ( 3 ) conhecimento em sentido objetivo,
(4) crticas que pressupem conhecimento objetivo na forma de
teorias lingisticamente formuladas.
(1) Conquanto possamos sentir-nos perturbados diante de um
problema, e experimentar um desejo ardente de resolv-lo, o pro
blema em si algo objetivo exatamente como o o mosquito
que nos aborrece e do qual pretendemos livrar-nos. Que se trate
de um problema objetivo, que esteja diante de ns, com um papel ja
desempenhar em certos acontecimentos, isto so conjecturas (como
conjectura a presena do mosquito).
(2) A soluo de um problema, via de regra encontrada por
meio de tentativas e erros, uma conquista, um xito, no sentido
objetivo. Que alguma coisa seja uma conquista, pode no pas: 1
de conjectura, e possivelmente de conjectura discutvel. A- .ar.^
mentaao ter de referir-se ao problema (proposto em forma \
conjectura), j que a conquista. vu o xito,assim cmo a soluo,
dependem sempre do problema* ^
(3) Devemos estabelecer uma' distino entre conquistas ou so
lues em sentido objetivo, de um lado, e sentimentos -subjetivos de
conquista, ou de saber, ou de crena, de outro lado. Qualquer .con
quista pode ser vista como soluo de uni ^prblem ai^poisj^cono
uma teoria, em sentido, generalizado; nssa condio,^ ela pertence
ao mundo do conhecimento em sentido bjetivo que , precisa
mente, o mundo dos problemas e de suas solues provisrias, e dos
argumentos crticos que lhes dizem respeit^Wrias ^geomtricas
e teorias fsicas, por exemplo, pertencem a est tnundo do^cnhci-
mento em sentido objetivo ( mundo 3 ). So^ ^habitualment^n-
jecturas, em estgios diversos de sua discusso crtica." r ^ ? r
(4) Pode-se dizer que a crtica continua o trabalho . da sele . :
natural, operando num nvel no-gentico (exossomc)^^ela :gresf
supe a existncia de conhecimento objetivo, na forma r
j formuladas. Assim, somente atravs da linguagem rque:; ^icrtic
consciente torna-se possvel. IVtinha conjectura, de que .esta^/;a
principal razo da importncia da linguagem; e imagino ,que-a.vlrn
guagem humana seja responsvel pelas peculiaridades do Homem
(inclusive-at suas. conquistas nas arts no-lingsticas, tal como -a
msica).

32. Induo; deduo; verdade objetiva

Cabem aqui algumas palavras acerca do mito da induo e a


> propsito de certos argumentos que tenho preseritad contra a
induo. Uma vez que, de momento, as formi mais coiiuns; d
mito associam a induo a uma insustentvel filosofia subjtivista
; da deduo, devo dizer alg mais sobre a teoria objetiva da iiife-
B r n c ia dedutiva e sobre a teoria objetiva da verdade.
l'i: - Eu no pretendia, de inicio, explanar nesta autobiografia a
Jv. coria da verdade objetiva, formulada por Tarski; mas aps abordar
|v::;li^iramente o tema, na seo 20, apresentaram-se-me alguns indcios
g- |ju: tornam claro que certos lgicos no entenderam a teoria d
l^jTrski da maneira como me parece que ela deve ser entendida^
pfl^Ojm a teoria tarskiana indispensvel para explicar a diferena
pLfjindamental existente entre inferncia dedutiva e mtic irif^-
^Tjncia indutiva, vale a pena coment-la, ainda que brevemente,
||||nGarei a exposio com um problema.
compreender o que significa dizer-se
que,, uiu renunciado (ou uma 'sentena significativa , como Tarski
o -denomina.)224 corresponde aos fatos? Com efeito, parece impossvel
falar; (ide^correspondncia entre um enunciado e ura fato, a menos
qu eseadiiiita alguma coisa anloga teoria afigura tiva da lingua
gem (como o fez Wittgenstein, em seu. Tractatus). Mas a teoria
..da-^iigr^o' est. completa e irremediavelmente errada, de modo
que no parece haver perspectivas favorveis para explicar a cor
respondncia entre enunciado e fato.
. Poder-se-ia considerar este o problema fundamental da chamada
.teoria de correspondncia da verdade ou seja, a teoria que
explica a verdade em termos de correspondncia com os fatos. A
dificuldade, compreensivelmente, levou os filsofos a suspeitarem que
a teoria devia estar errada ou pior do que isso destituda de
sentido. O mrito filosfico de Tarski nesse domnio, creio eu, foi
o de provocar uma reviravolta n a . situao, o que ele conseguiu
observando muito simplesmente que uma teoria que estude qualquer
tipo de relaa entre um enunciado e um fato deve estar em con
dies de falar acerca de (a ) enunciados e -(b) fatos. Para poder
falar de enunciados, a teoria precisa usar nomes de enunciados, ou
descries de enunciados e, possivelmente, palavras como enuncia
do ; isto , a " teoria deve estar vazada numa metalinguagem, numa
linguagem em que se possa falar de utra linguagem. E para poder,
falar de fatos e de fatos alegados, a teoria precisa empregar nomes
ou descries de fatos e, possivelmente, palavras como fato . Desde
que tenhamos uma metalinguagem desse gnero, em que seja pos
svel falar de enunciados e fatos, torna-se fcil fazer afirmaes a
propsito da correspondncia entre um enunciado e um fato. Com
efeito, podemos dizer:
O enunciado em lngua alem .que consiste das trs palavras
Gras y ist e griin , nessa ordem, um enunciado que corres
ponder aos fatos se e somente se a grama for verde.
A primeira parte a descrio de um enunciado em alemo
(essa descrio ,dada em portugus *, que aqui atua como nossa
metalinguagem, e consiste, em parte, da citao portuguesa de pala
vras alems) ; e a segunda parte contm uma descrio (tambm
em portugus) de um fato (alegado), de um estado de coisas (pos
svel) . E o enunciado completo assevera a correspondncia. A
situao pode ser apresentada de maneira mais genrica: faamos

* Em ingls no original (N . dos T -).


cora que X abrevie algum nome. portugus, ou aigumCdSGri
em . portugus de um enunciado da linguagem L ; e faamos*^ com1,
que indique a traduo de X para o-:portugus 4( que ^serv.e4d(':;.
metalinguagem de L ) ; isto posto, podemos dizer (m ;portugsi2
ou seja, na metalinguagem de L ) , com toda a generadd; C
(-J-) O enunciado X na linguagem Lj correspnd- slfatfi 0
. se e somente se x.

possvel assim, e mesmo trivialmente possvel, falar numa metalin^/,


guagem adequada d correspondncia entre enunciado e ^fto^?
enigma fica resolvido: correspondncia no envolve similaridade ' s^:
trutural entre Um enunciado e um fato, como no envolve qualquer-
coisa que se assemelhe relao entre uma afigurao.- e ^a vcena '
figurada. Pois uma vz que estejamos de posse de uma metlingua-r
gem adequada, fcil explicar, cm auxlio de ( + ) 5 o que enten- .
demos por correspondncia com os fatos .
Explicada assim a correspondncia com os fatos, podemos suUs-
tituir corresponde aos fatos por verdadeiro (em L ) Cumpre
notar que verdadeiro um predicado metalingstico, aplicvel
a enunciados. Deve ser precedido por nomes metalingstics. de
enunciados por exemplo, citaes e se distingue claramente,
portanto, de frases como verdade que . Exemplificando: ; verr
da de que a neve vermelha no contm um predicado metalin
gstico de enunciados; pep^pce mesma linguagem a que per
tence A neve vermelha , e no metalinguagem dessa linguagem.
A inesperada trivialidade do resultado de Tarski parece ser ,um
dos principais motivos que lhe tornam difcil a compreenso* De.
outro lado, a trivialidade podia ser razoavelmente esperada, ;poisj
afinal de contas, todos sabem o que significa verdade , desde, v,que
no se ponhatn a pensar (incorretamente) nela.
A aplicao mais notvel da teoria da correspondncia no c a
enunciados especficos como A grama verde ou A grarna ;
vermelha , mas a descries de situaes lgicas gerais. Por exem
plo, desejamos dizer coisas como: se uma inferncia legtima,'
ento, se as premissas so todas verdadeiras, a concluso" deve ser
verdadeira; isto , a verdade das premissas (se elas so todas verda
deiras) se transmite invariavelmente concluso; e a falsidade da
concluso (caso ela seja falsa) retransmite-se invariavelmente a-pelo
menos uma, das premissas. (Batizei essas leis respectivamente^'corn
os nomes de lei da transmisso da verdade e lei da rtransmisso-
da falsidade ). , 3<*<=

' 151
; i3 ?aiSfleis -so fundamentais para a teoria da deduo e o uso
.quq.i- se faz das expresses verdade e so verdadeiras (que .
podem- ser substitudas pelas expresses correspondncia com os
fatos, e correspondem aos fatos ) est, obviamente, longe de ser
redundante.
A teoria de correspondncia da verdade,' qu Tarski redimiu,
uma teoria que encara a verdade como algo objetivo: como pro
priedade das teorias, no como experincia u crena ou algo de
cunho assim subjetivo. Tambm absoluta, e no relativa a algum
conjunto de pressupostos (ou crenas); com efeito, diante de qual
quer grupo de pressupostos,, podemos sempre colocar em tela a sua
verdade^ ,
Volto-me, agora, para a deduo. Uma inferncia dedutiva pode
ser vista como vlida, ou legitima, se e somente se ela invariavel
mente transmitir k verdade das premissas concluso; ou. seja, se e
somente se todas as inferncias que tm a mesma forma lgica trans
mitirem a verdade. Isto pode ser explicado em outras palavras: uma
inferncia dedutiva legtima (ou vlida) se e somente se no
admitir contra-exemplos. Contra-exemplo, neste caso, uma infe
rncia da mesma fprma, com premissas verdadeiras e. concluso falta,
tal como. em:
. Todos os homens so mortais. Scrates mortal.
Logo, Scrates um homem.

Imaginemos que Scrates seja o nome de um co. Nesse


caso, as premissas so verdadeiras er a concluso falsa. Tem-se, pois,
um contra-exemplo e a inferncia ilegtima.
A inferncia dedutiva, tal como a verdade, objetiva tambm
absoluta. Objetividade no quer dizer, naturalmente, que possamos
sempre apurar se um enunciado ou no verdadeiro. Tampouco
pedemos apurar sempre se uma inferncia legtima. Se concordar
mos em usar o termo verdade somente em sentido objetivo, ento
haver muitos enunciados cuja verdade pode ser demonstrada; con
tudo, no podemos dispor de um critrio geral de verdade. Se tal
critrio existisse, ns seriamos pelo menos potencialmente oniscientes,
o que no acontece. De acordo com o trabalho de Tarski e de Godel,
inexiste um critrio gerai de verdade, t mesmo para os enunciados
da Aritmtica, embora estejamos naturalmente em condies de des
crever conjuntos infinitos de enunciados aritmticos que so verda
deiros. Da msma forma, se concordarmos em usar a expresso in
ferncia legtima em sentido objetivo apenas, ser possvel demons-

m
trar . que muitas inferncias so legltimai? ^o<MF8^tiSig|Siiyariyel-
mente transmitem, a verdade); ainda- --^iix5^fiS^:'il'*^Virior.gra.I.
de legitimidade nem mesm se nos limitarmos alenuncidus arit
mticos. Em conseqncia, nao temos um ^critri; geii.ipm^deeidir'
se algum enunciado aritmtico decorre
axiomas da Aritmtica. Apesar disso, podemos/^d^r^r^liMa^
dad de regras de inferncia (de mltiplos =gaus^ev^mpl^idad)/--:
das quais possvel provar a legitimidade; .oii-';
contra-exemplos. falso, portanto, dizer
apia-se em \ossa intuio. Se ainda no estabtGeiii^^
dade de uma inferncia, nto lcito naturalmente.jUsfc'^>M4i^-:
como guia; no podemos dispensar a intuio, maSrCdnvmV
que ela,, com freqncia, leva-nos ao erro. ( Isso^.^si;-;:* /s >
sabemos, pela Histria da Cincia, que as teorias
mais numerosas que as boas.) Acresce que pensar intuiti^amriie :
algo muito diverso de aplar para a intuio, como se),isst.;:eqj-,
valesse a apelar para um argumento.
Como j disse em muitas de minhas prelees, coisas rGpmq'^a;
intuio ou a sensao de que algo evidente por si mesm tiyz
possam ser explicadas pela verdade ou legitimidade, mas hT reci
procamente. Nenhum enunciado. verdadeiro e nenhuma inferneik
legtima porque sentimos (no importa com que convico) ; .que
assim seja. Admite-se, decerto, que nosso intelecto ou nossa facul
dade de raciocinar o de julgar (ou como for que a chamemos) se
acham de tal modo ajustados que somos levados, em circunstncias
normais, a aceitar, a julgar ou a acreditar naquilo que verdadeiro;:
isto se deve, em grande parte, ao fato de que existem em ns certas
disposies inatas para o exame crtico das coisas. Contudo^ as ilur
soes de tica, para tmar um exemplo comparativamente simples,
atestam que no podemos confiar demasiado na intuio, mesmo
quando ela se aproxime de uma espcie de compulso. u i- y";
A possibilidade de explicar eventualmente os sentimentos^sbje?
tivos ou a intuio com base no fato de havermos deparado tom ,a
verdade e a legitimidade ou de termos efetuado alguns exames.
crticos, nao permite inverter a situaa e dizer: este enunciado^.
verdadeiro ou esta inferncia legtima, porque eu acreditoV-nisso,
ou porque me sinto compelido a acreditar nisso, ou porque ; isso :
evidente pr si mesmo, ou porque o oposto inconcebvel. ; Nao
obstante, por centenas de anos, esse tipo de discurso : foi'>utilizdo;
pelos filsofos subjetivistks em lugar da argumentao..-..l.-,,
Ainda hoje est amplamente disseminada a idia d
Lgica se deve fazer apelo intuio, pois, sem ciipil|^a^^M^|;
vppde'.existir argumento a favor ou contra as regras da Lgica De-
jdutiya: --todos os argumentos pressupem lgica. certo que todos
os argumentos fazem uso da Lgica e, se quiserem, pressupem a
Lgica, embora haja muito que; dizer contra essa forma de colocar
a questo. Apesar disso, fato estabelecido que se pode estabelecer a
legitimidade de algumas regras de inferncia sem fazer uso delas 225,
Em resumo, a deduo ou a legitimidade dedutiva objetiva, assim
como objetiva a verdade.. A intuio ou um sentimento de crena
ou de compulso podems s vezes, dever-se ao fato de que certas
inferncias so legtimas mas a legitimidade objtetiva e no pode
ser explicada, quer em. termos psicolgicos, quem em termos beha-
vioristas, quer em termos pragmticos.
Expressei essa atitude em muitas ocasies, dizendo: No sou
um filsofo da crena. De fato, as crenas so destitudas de impor
tncia para uma teoria da verdade,. ou da deduo, ou do conheci
mento , no sentido objetivo. A chamada "crena verdadeira
crena numa teoria verdadeira; trata-se de questo de fato e no
de crena saber se a teoria ou no verdadeira. Analogamente,
uma 'crena racional , se lcito usar a expresso, consiste em dar
preferncia ao que prefervel, luz de argumentao crtica. Assim,
no. se trata, mais uma v.ez, de questo de crena, mas de argu
mentos . e do estado objetivo do debate crtico226.
Quanto induo (ou lgica indutiva, ou comportamento indu
tivo, ou aprendizado por induo, por repetio ou por instruo ),
afirmo que no existe. Se estou certo, isso resolve ento, natural
mente, o problema da induo227. (H vrios problemas remanes
centes que tambm podem ser chamados problemas da induo, tais
como o de o futuro assemelhar-se ao passado, por exemplo. Este
problema, todavia, que julgo ser muito pouco estimulante, tambm
pode ser resolvido: o futuro ser, em parte, semelhante ao passado
e, em parte, no-semelhante.)
Qual , hoje, a resposta mais em voga para Hume? a de
que a induo nao pode ser evidentemente legtima , porque a
palavra legitimidade significa legitimamente dedutiva ; assim, a
no-legitimidade (no sentido dedutivo) dos argumentos indutivos
no levanta problemas: existe o raciocnio dedutivo e existe o ra
ciocnio indutivo; conquanto ambos tenham vrios aspectos em co
mum ambos consistem de argumentao realizada em consonncia
com regras ordinrias, bem experimentadas, razoavelmente intuitivas
so.numerosos os pontos em que divergem22S.
Em particular, o que a induo e a deduo tm em comum
poderia ser assim descrito: a legitimidade da deduo no passvel

U4
de ser legitimamente demonstrada, pois isso eqivaleria-1a- deititnstrar
a Lgica mediante uso da prpria Lgica," caindo^ef ~jiunT: Crculo
vicioso. Ainda assim, segundo se costuma difer^ esse argumento
vicioso est em condies de esclarecer nossas conceies fortale
cer nossa confiana. O mesmo vale para a induo. A -Induo " pode
estar talvez alm da justificao indutiva; ainda assim, o-Yacjpmio
indutivo acerca da induo til, se nao indispensvel 22^ tAcresce
que, tanto na teoria da deduo quanto na teoria da. induo^; fatotes
como a. .intuio, o.. hbito, a conveno ou o xito, nofeampoiadas?;
prtica podem ser invocados; e, s vezes, precisam ser invocados;-C
Para criticar essa concepo muito em voga, repetirei o que j_ -
disse atrs, nesta mesma seo: uma inierncia dedutiva .legtima [
se no admite contra-exemplo. Dispomos, . pois, de um m.todo' eri^
tico e objetivo de prova; para qualquer regra de deduo que,nos
seja apresentada, podemos tentar elaborar um contra-exemplo.' :Se
o conseguirmos, a inferncia, ou a regra de inferncia, ser ilegtima,
seja ou no considerada intuitivamente legtima por algumas pessoas
ou por todo mundo. ( Brouwer pensou ter feito exatamente ? isso
ter apresentado um contra-exemplo pata as dedues indiretas v
explicando que tais dedues eram erroneamente vistas como legti?
mas porque existiam s contra-exemplos infinitos, o que fazia, supr
legtima a deduo indireta em casos finitos.) Uma vez que. provas:
objetivas e, em muitos casos, demonstraes objetivas esto ao noss
alcance, tornam-se totalmente irrelevantes, para nossa questo,
consideraes de ordem psicolgica, convices subjetivas, hbitos-
e convenes. ' ( -
E que acontece com a induo? Quando indutivamente in
correta (para usar outro termo que nao " ilegtima ) uma in fe
rncia indutiva? A nica resposta sugerida foi esta;, quando lv :.
'freqentes enganos prticos no comportamento indutivo. Cnttid,
afirmo que cada uma das regras de inferncia indutiva, de quantas
j foram propostas por quem quer que seja, leva com freqncia a
tais enganos prticos quando algum se dispe a utiliz-la. 1
O ponto a ressaltar o de que no existe regra de inferncia
indutiva inferncia que conduza a leis ou teorias universais
jamais proposta que possa ser levada a srio, por um minuta sequer.
Carnap, ao que parece, concorda com isso, pois escreve230:

A propsito, Popper acha "interessante que eu apresente r na - minha


conferncia um exemplo de inferncia dedutiva, mas nao um exemplos.
de inferncia indutiva. Um a vez que, no meu entender, ' o raeiocnio
probabilstico ( indutivo ) consiste essencialmente^em^atribui^jstor.^

1 5
abijiiades ; e ,,;no. em fazer inferncias, ele deveria antes pedir exem-
.,V ; !pjs : de/princpios para atribuio de probabilidades. Tal solicitao,
que nao foi feita, mas seria razovel, eu a antecipei e atendi.

Todavia, Garnap desenvolveu apenas um sistema em que a


probabilidade associada a todas as leis universais igual a zero 231.
Embora Hintikka (e outros autores) tenham posteriormente erigido
sistemas que permitem associar probabilidade diferente de zero a
enunciados universais, no h dvida de ,que tais sistemas parecem
essencialmente confinados a linguagens muito pobres, em que uma
Cincia da natureza (mesmo que primitiva) no poderia ser for
mulada. Acresce que esses sistemas se restringem aos casos em que
existe apenas um nmero apenas finito de teorias, num dado instan
te 232. (Tais limitaes, contudo, no evitam a assustadora compli
cao dos sisterpas.) Seja como for, creio que as leis das quais
sempre existe, praticamente, um nmero infinito devem ter pro
babilidade zero (no sentido do clculo de probabilidades), embora
o seu correspondente' grau de corroborao admita valores maiores
do que zero. Entretanto, mesmo que adotemos um sistema novo
um sistema que associe a certas leis uma dada probabilidade,
digamos 0,7 que lucramos? 'Ele nos diz que uma lei tem ou no
bom apoio indutivo? Por certo que no;, tudo quanto nos diz que,
de acordo, com algum sistema novo (no importando quem o Haja
formulado e .sendo que sua margem de arbitrariedade consider
vel) , ns devemos acreditar na lei, como um grau de crena igual
a 0,7, desde que desejemos ver nossos sentimentos de crena ajustados
ao sistema. difcil avaliar os mritos de uma regra desse gnero 233.
Ainda que ela tenha importncia, seria igualmente difcil imaginar
em que termos critic-la, saber o que ela exclui e entender por que
ela deveria tomar o lugar das regras de Camap ou de minhas razes
para associar probabilidade zero s leis universais.
Regras sensatas para a inferncia indutiva simplesmente no
existem. (Esse fato reconhecido, ao que parece, pelo indutivista
Nelson Goodman234.) A melhor espcie de regra que eu pude
formplar, com base na litura dos trabalhos de indutivistas, tomaria
mais ou menos esta forma:
O futuro tende a no diferir muito do passado

Eis uma regra que todos aceitam, na prtica; regra semelhante


tambem precisa ser aceita em teoria, caso queiramos ser realistas
(e eu acredito que todos somos realistas, digam o que disserem). A
regra, porm, to vaga, a ponto de tornar-se desinteressante. Apesar
de sua vaguidade, a regra pressupe demais*- .muito-maisyspor certo, do
que ns (e, portanto, quaisquer tipos-de^egrasi^dtivas) ^deveramos
pressupor antes da formao d teoria^^ela^rsstpei^iGoiB!h'eito,
uma teoria do tempo. . ^ ,
Isso, porm, era de esperar. Uma vez :qfe:.n ;,:ba-"bsryaq
independente de teorias e uma vez que i n e j t i s P 1; inde
pendente de teorias, claro est que no pode.^existir,-;cegf'^rprin.T
cpo de induo independente de teorias.: nao-li^;^
em que todas as teorias pudessem basear-se.'.-.
A induo, por conseguinte, um mito. No h ^
tiva . E conquanto exista uma interpretao..'lgica^Vdp,^; clculo !
de probabilidades, no h boas razes para supor qu.J^e^iaga.;
generalizada (como poderia ser denominada) sej; um
lgica indutiva 235. .. :
No se deve lamentar a inexistncia da induo: podemos ,per-; v
feitamente dispens-la - admitindo que as teorias so eonject.ras
ousadas, que as criticamos e . submetemos a provas da maneira - mais
severa possvel e com toda a engenhosidade que possumos. .;; V. :

Est claro que se esta uma boa prtica um procedimento


coroado de xito , ento Goodman e outros podero dizer qef-ela
uma regra de induo indutivamente legtima . O ponto, que.
desejo acentuar, porm, o de que a prtica boa no porque; c
bem sucedida, ou merecedora de confiana, ou algo semelhante, Itias
porque tende a levar ao erro e, dessa maneira, suscita em ns a
conscincia de que os erros devem ser procurados e tanto quanto :
possvel eliminados.

33. Programas de pesquisa metafsica

Aps a publicao de The Open Society em 1945, minha esppsaj.


assinalou que esse lvro no retratava meus principais interesses t.
sficos, pois eu-no me dedicava Filosofia poltica. Isso/alisp^eir-
deixara claro na Introduo da obra. Ainda assim, ela norse -rnos-
trou satisfeita com a declarao e no aprovou inteiramente i meu
retorno aos velhos assuntos preferidos, como, por exemplo^. a '.teoraa
do conhecimento. Salientou que o livro Logik der Forschung. desa
parecera havia muito do mercado e estava praticamente esquecido;-
lembrou ainda que como u tomava resultados fixados ali vcoraq
ponto d partida para muitas discusses, tornava-se Jmpativa;^jt;a,
verso inglesa dele. Concordei com ela, mas eu tem-.p^y^yE^nj|.
esquecido assunto no fossem os seus constantes reclamos, ao longo
dvvfis^ris. Ainda assim, quase uma dcada e meia se passou
aritevd. aparecer The Logic of Scientific Discovery (em 1959) e
mais sete anos precederam a publicao da segunda edio de Logik
der Forschung.
Nesse perodo, preparei numerosos trabalhos, que deveriam com
por uma espcie de suplemento pra The Logic of Scientific Dis
covery. Em 1952, aproximadamente, deliberei que o volume com
plementar deveria chamar-se Postscript', After Twenty Years, e
alimentei a esperana de v-lo entregue ao publico em 1954.
O manuscrito foi enviado editora em 1956, junto com o texto
(em ingls) de Logic of Scientific Discovery. Recebi as provas tipo
grficas dos dois livros no incio de 1957. A correo dessas provas
transformou-se num pesadelo. Completei s a correo d primeiro
volume, que foi publicado em 1959, e ento tive de sofrer uma inter
veno cirrgica nos dois olhos. No pude, pois, rever o Postscript

que at agora no foi dado a lume, com exceo de um ou dois
pequenos trechos236. A obra, porm, foi lida por vrios colegas e
discpulos.
Nesse Postscript, reexaminei e desenvolvi alguns dos principais
problemas e algumas das solues discutidas no Logik der Forschung.
For exemplo, sublinhei que havia recusado todas as tentativas no
sentido de justificar teorias, e havia substitudo a justificao pela
crtica231.. No possvel justificar uma teoria; mas possvel, s
vezes, 4-justificar (em outro sentido) a. preferncia que manifestamos
por uma teoria, tendo em conta o estgio do debate crtico; pois
uma teoria pode bem resistir s crticas que contra elas se dirijam,
melhor que suas rivais. Talvez se possa levantar a objeo de que
um crtico deve sempre justificar sua posio teortica. Minha res
posta a seguinte: o crtico no precisa justificar sua posio, pois
pode criticar de modo significativo uma teoria se consegue denunciar
uma inesperada contradio no seio dela ou entre a teoria em exame
e outras teorias interessantes, embora, naturalmente, esta ltima
forma de crtica no seja via de regra decisiva 238. N o passado, a
maioria dos filsofos pensava que qualquer alegao de racionalidade
significava uma justificao racional (das crenas da pessoa) ; minha
tese, pelo menos . desde Open Society, a de que racionalidade
eqivale a crtica racional (de nossas teorias e de teorias rivais).
A antiga filosofia vinculava, pois, o ideal de racionalidade a um
conhecimento final, ltimo, demonstrvel (ou pr ou anti-religioso,
ja que. a religio era o problema de maior relevo) ; quanto a mim,
vinculava-o ampliao do conhecimento: cpn.je,tural. Esteaumento
de conhecimento eu o associava, por seu turno, a idia de :uina pro
gressiva aproximao, verdade, ou seja, ao ' aumento dk. verossimi
lhana (ou d veracidade)239. De o
que o -cientista procura elaborar teorias
da verdade; o objetivo da Cincia ' sab^./:fc4:y^ .
implica o aumento do contedo de nossas: iehiy^o^aumhto!^id
'iJr^vVv- - :l*tf&# * V < W - ' <* .
nosso conhecimento do mundo.
Afora a reformulao de minha teoria do tconhim^
dos meus objetivos, no Postscript, era o de mosti&r rTq!l^ r^ ia ^ m d ?;V
de Logik der Forschung era passvel de debate ou dexria.^Aen^;^
tuei que Logik der Forschung era o livro de um relistaiq.^
ocasio, no ousara dizer muita coisa acerca do realismV}..^vjto^'^
estava em que, ao escrever a obra, eu no havia cm pr^di;;i^e^
uma. posio metafsica, embora no passvel de prova, :p^aihserv ^
criticada e debatida racionalmente. Eu confessara miribipsiai:
realista, mas imaginava que isso correspondesse apenas a uma; con-:
fisso de f. Com efeito* eis o que afirmei a propsito de um dqs
meus argumentos realistas: exprime a f metafsica na exifteni>.-;
de regularidades em nosso mundo (uma f que partilho e sem
qual a ao prtica torna-se inconcebvel)ss 24.
Em 1958 publiquei duas palestras, parcialmente baseadas n
Postscript, com o ttulo de Acerca do Status da Cincia e da M e
tafsica (e que se acham no livro Conjectures and Refutations241).
N a segunda dessas palestras procurei mostrar qe as teorias, metaf
sicas pdem ser submetidas ao crivo da crtica e da argumentao,
j que so- tentativas feitas no sentido de resolver problemas pro
blemas talvez passveis de receberem solues mais ou menos apro
priadas. Essa idia foi utilizada na segunda palestra e aplicada a
cino teorias metafsicas: o determinismo, o idealismo (e o subje-
tivismo), o irracionalismo, o voluntarismo (de Schopenhauer) e o
niilismo (a Filosofia do nada, de H eidegger). Apresentei ento
motivos para rejeitar essas teorias como malogradas tentativas de
: soluo dos problemas que elas procuravam abordar.
N o ltimo captulo de Postscript, argumentei de modo seme
lhante contra o indeterminismo, o realismo e o objetivismo. Pro
curei mostrar que estas trs teorias metafsicas so compatveis e, a
fim de mostrar a compatibilidade, atravs de uma espcie de modelo,
propus que se admitissea realidade das disposies (como osvpoten-
- ciais ou os campos) e, em especial, das propenses. (Essa uma
forma de argumentar em favor da interpretao das probabilidades
'
^r em^ftrmosvvde propenses. Outra maneira ser mencionada na pr-
xim- .seoi) .
Um dos pontos bsicos do- captulo, porm, era uma descrio
e apreciao do papel desempenhado pelos programas de pesquisa
metafsica 242. Mostrei, cora. base em breve escro histrico, que
houve, ao longo do tempo, mudanas em nossas idias acerca do
que constituiria uma explicao satisfatria. Essas idias variaram
em virtude da presso exercida pela crtica. Segue-se que as idias
eram criticveis, embora nao passveis de prova. Tratava-se de idias
metafsicas e, na verdade, idias metafsicas de grande importncia.
Ilustrei o fato com algumas observaes histricas acerca do9
vrios programas de pesquisa metafsica que influram no desenvol
vimento da; Fsica desde os dias de Pitgoras ; e apresentei uma
nova concepo metafsica do mundo e, com ela, m novo programa
de pesquisa, assentado na idia da realidade das disposies e na
interpretao da probabilidade em termos de propenses. (Essa con
cepo, segundo creio agora, tambm til quando se cogita de
teorias evolutivas.)
Mencionei esses desenvolvimentos, por dois motivos.
(1) Porque o realismo de cunho metafsico a concepo se
gundo a qual existe um mundo real a ser descoberto resolve
alguns dos problemas que ficam em aberto com a soluo que dei
ao problema da induo.
(2). Porque pretendo sustentar que a teoria da seleo natural
no uma teoria cientfica passvel de prova, mas um programa de
pesquisa metafsica; e embora esse programa seja, no momento, o
melhor de que dispomos, ele pode ser talvez ligeiramente aperfeioado.
No h necessidade de comentar mais longamente o ponto (1) ;
basta dizer o seguinte: quando pensamos que nos havamos apro
ximado da verdade, formulando uma teoria cientfica, ou seja, que
resistiu, melhor do que as teorias rivais, crtica, ento, como rea
listas, ns aceitaremos essa teoria para nortear a atividade prtica
simplesmente porque no dispomos de guia melhor (ou algo que
se aproxime mais da verdade). Mas no ser preciso admitir que a
teoria seja verdadeira: no precisamos acreditar nela (o que eqiva
leria a acreditar na sua verdade)*43.
Acerca do ponto (2 ), direi mais alguma coisa quando for discutir
a teoria da. evoluo na seo 37 .
34?. Combatendo o subjetivismo em F sic a :.
a Mecnica Quntica e a propenso - .

Poucos grandes homens rivalizam com rnst Mach^ auando ..se


pensa no impacto de suas idias sobre o pensamento !hdo -jsecI^X^:
Ele exerceu influncia sobre a Fsica, a ' Fisi61o.gja^~aj^
Filosofia da Cincia e a Filosofia pura. (ou especulativa^v-^ufluen-
ciu Einstein, Bohr, Ileisenberg, William Jams/rBfr^ /
: para citar apenas alguns -nomes. Mch no er 'urii^f^ioiHe^liSilS 1
meada, mas era dono de uma grande personalidade, rfoij^im grade'
filsofo e historiador da Cincia. N a condio de fllogo^sGl^go?/
e filsofo da Cincia, advogou inmeras concepes originaiseimpoix:/
tantes, que eu, particularmente, no hesito em endbsan ^Fiy por "J
exemplo, evolucionista, na teoria do conhecimento n ^cam^ov d
Psicologia e d Fisiologia, particularmente no qu rspit;ftao^estud ?;
dos sentidos.. Foi crtico da Metafsica, mas era suficientemrit :
tolerante para admitir, at postular a necessidade de idias ^.m-;
tafsicas como guias para o fsico, mesmo em sua atividadevcqin- .
mental. Eis, por exemplo, o que escreveu em seus Princpios da
' Teoria do Calor, referindo-se a Joule 244:

Quando chegamos s questes gerais de Filosofia [que M ach,: -no


pargrafo anterior, denomina metafsicas!; Joule praticamente se
cala. Quando se manifesta, porm, seus pronunciamentos leriibrain
muito os de Mayer. E, na verdade, no se pode duvidar de que invs-
igaes experimentais de tal envergadura, todas, voltadas para um
nico objetivo, s podem ser lvdas a bom termo por um homem
que seja inspirado por uma grande, e filosoficamente muito profunda,
.concepo do mundo. X- ' )i-

Passagens desse gnero tornam-se ainda mais notveis quando


se recorda que Mach havia publicado anteriormente um livfo, A
Anlise das Sensaes, onde registra que meu enfoque elimina iodas
. as questes metafsicas e que tudo quanto podems conhecer
; respeito do mundo se expressa necessariamente nas sensaes (ou
; -dados sensoriais, " Sinnesempfmdungen )
Lamentavelmente, nem enfoque biolgicp. nem a tolerncia
yw- de Mach tiveram grande repercusso no pensamento do sculo X2 j
fr
r? o que repercutiu particularmente sobre a Fsica Atmica ^ foi. .a.
lpi"' sua intolerncia antimetafsica, associada , sua teoria das; sensaes >
O fato de a influncia de Mach sobre os fsicos, da noVa. gerao
;;.:ter-Se tornado to significativa uma dessas freqentes .irnias sd
Histria. Em verdade, ele se opunha veementemente >ao ;atomismo.

--- 1 ------ ..
__ ___ ____ _
$-

ifl ^teoria corpuscular da matria, que, como Berkeley245, consi


derava metafsica.
impacto filosfico do positivismo de Mach foi difundido em
grande parte pelo jovem Einstein. Este, ' entretanto, acabou por ^
afastar-se do positivismo de Mach, em parte porque ficou chocado
o compreender o alcance de certas conseqncias desse positivismo. V'
Tais conseqncias, a nova gerao de fsicos brilhantes, entre os
quais se contam Bohr, Paull e Heisenberg, no s descobriu como
defendeu com entusiasmo e esses fsicos tornaram-se subjetivistas.
Mas a retirada de Einstein foi demisiado tardia: a Fsica tornou-se
um esteio da filosofia subjetivista, cpndiao que at hoje conserva.
Na base desses desenvolvimentos, porm, havia dois graves pro
blemas, associados Mecnica Quntica e teoria do tempo, bem
como um terceiro problema, de menor gra.vidade no mu entender,
que a teoria subjetivista da entropia..

Com o advento da Mecnica Quntica, muitos jovens fsicos


se convenceram de que ela (ao contrrio do que se d com a M e
cnica Estatstica) no era uma teoria de conjuntos, mas de par
tculas fundamentais isoladas. (Depois de alguma hesitao, eu
tambm aceitei semelhante concepo.) De outro lado, esses fsicos
se convenceram de: que a Mecnica Quntica, tal como se d com a
Mecnica Estatstica, era uma teoria probabilstica. Gomo teoria
mecnica de partculas fundamentais, possua um aspecto objevo;
como. teoria probabilstica, pensavam les, possua igualmente um
aspecto subjetivo. Trata-se, pois, de um tipo completamente novo
de teoria fundamental, combinando aspectos objetivos e subjetivos.
A estaria o seu carter revolucionrio.
As concepes de Einstein foram um pouco diferentes. Par
ele, as teorias probabilsticas, tal como a Mecnica Estatstica, eram
extremamente interessantes, importantes e belas. (Nos primeiros ^
tempos, Einstein contribura decisivamente para o desenvolvimento
de teorias desse gnero.) Contudo, elas no eram nem teorias obje
tivas, nem teorias fsicas fundamentais; eram, antes, teorias subjeti- ^
vistas a que tnhamos de recorrer em virtude do carter fragmentrio !
de nossos conhecimentos. Segue-se que a Mecnica Quntica,
que pese a sua excelncia, no . uma teoria fundamental, mas uma
teoria incompleta (porque seu cartei: estatstico atesta que ela opera
com conhecimento incompleto) ; segue-se ainda que a teoria objetiva
e completa que devemos elaborar no teria cunho probabilstico,
mas determinista.

162
Note-se que as duas posies tm um elmento^<)piumfe:ambas
admitem que uma teoria prbabilstica ou estatsca sutiltayde-alguma
forma, nosso conhecimento subjetivo, ou nossa flt de.cirinehto;
Esse fato pode ser bem compreendido^ s ^ :
nica interpretao objetiva da probabilid\^4 ^u|idap^
altura (final da dcada de 1920) era a teoria -das
tinha sido elaborada* em variadas verses, por
Reichenbach e, mais tarde, por mim prprio;) Orai -ps pa^tida^ :
da teoria da freqncia sustentam que h queste bjtiyas'; Cn*-
cernentes aos fenmenos de massa e que tas questes pbssueii Res
postas objetivas. Entretanto, so compelidos a admitir quMa^bje^
tividade torna-se discutvel sempre que se fala da. probabilidade
de um evento isolado, qua elemento de um fenmeno de massa; V :
cabe asseverar, portanto, que, relativamente a acontecimentos espe
cficos, tais como a emisso de um fton, as probabilidades perias
avaliam a nossa ignorncia. Com efeito, a probabilidade objetiva
limita-se a fornecer informaes acerca do que acontece em mdia,
supondo que essa espcie de acontecimento se repita muitas vezes;
a probabilidade estatstica objetiva nada informa acerca do acon
tecimento individual.
Foi dessa maneira que o subjetivismo penetrou na Mecnica
Quntica, segundo as concepes de Einstein e as de seus opositores.
E foi a que procurei combater o subjetivismo, formulando a inter
pretao da probabilidade em termos de propenses. A formulao
nao foi ad hoc; ao contrrio, resultou de meticulosa reviso dos
argumentos subjacentes a., interpretao freqentisa.
A idia principal era a de que as propenses podiam ser vistas,
como realidades fsicas. Eram medidas de disposies. Disposies
fsicas mensurveis ( potenciais ) haviam sido introduzidas na Fsica
por meio da teoria dos campos. Existia, pois,, um precedente para
encararem-se as disposies como algo dotado de realidade fsica^
d modo que a sugesto de que deveramos ver as propenses como
algo fisicamente real, nao era to inslita. Ela abria margem tam?
bm para o indeterminismo, evidentemente.
K A fim de colocar melhor o problema de interpretaes quenas,.
propenses visavam a resolver, ..reportar-me-ei a uma carta que
. Einstein enviou a Schrdinger24s. Nessa carta, Einstein ..alude a.
um . bem conhecido experimento conceptuai , que Schrdinger/havia
- divulgado em publicao em 1935 247. Schrdinger assinalara a? pos-,
sibilidade de dispor um material radioativo de forma a, com o auxlio-
d . contador Geiger, disparar uma bomba. O dispositivo pode. ser
'que ou a bomba explode dentro de certo
&ti^^;loiiMfaipo. ou ento desativada. . Seja a probabilidade de
uiaf%explos ,fa: 1./2.. Shxpdinger sustentou que, se um gata for
gost^perto rda bomba, a probabilidade.de que ele venha a ser morto
e^tambem igual a 1/2. Todo o. arranjo pode ser descrito em termos
" Quntica." e,. nessa descrio,^ haver uma superposi-
alde 'dois estados do gato o estado vivo e o estado morto. Assim,
^descrio em termos de Mecnica Quntica. - a funo i|/
nada descreve de real, pois. o gato real estar ou vivo ou morto.
VvV;;Einstein afirma na carta a Schrdinger que isso significa que
a. Mecnica Quntica- subjetiva e . incompleta:
:; I ' ' Se tentarmos interpretar a funo 4> como uma descrio completa
[do processo fsico real por ela referido] ( . . . ) significaria isso que,
. no momento em pauta, b gato no estaria nem vivo nem despedaado,
Contudo, uma ou otra dessas condies seria comprovada peia
observao.
Se rejeitarmos essa maneira de ver I a completude da funo i]/l,
teremos de admitir que a funo ^ no descreve um estado de coisas
real, mas a totalidade de nosso conhecimento .com respeito ao estado
de coisas. Essa a interpretao. de.Behr que, segundo parece, hoje
aceita pela maioria dos fsicos2*8.

Acolhida minha . interpretao em termos de propenso, esse


dilema desaparece e a Mecnica Quntica, ou seja, a funo i|/,
passa a descrever um estado de coisas real - uma disposio real
cnquanto nao um estado de coisas determinista. Embora o cartei
no-determinista do estado de coiss possa ser encarado como indcio
de uma incompletude, ess incompletude no ser devida a uma
falha da teoria ou da descrio mas a um reflexo do carter
indeterminista da realidade, do prprio estado de coisas.
Schrdinger sempre. achara que [i|j ^ '*] devia descrever algo
fisicamente real, como, digamos,. uma .densidade real. Tinha cons
cincia, alm disso, da possibilidade249 de a prpria realidade sei
indeterminada. Segundo a interpretao em termos de propenso,
essas intuies estavam corretas.
Nao aprofundarei a discusso da teoria d probabilidade em
termos de propenso, nem examinarei o papel que lhe possvel
desempenhar no esclarecimnto da Mecnica Quntica, porque de
tais -.assuntos j me ocupei densamente em outro local 25. Lembro
que,.. a teoria no foi bem recebida, o que no me surpreendeu nem
me; desanimou. Desde ento, porm, muitas coisas mudaram e alguns
crticos (defensores de Bohr) que de incio rejeitaram m inha teoria,
. dizhdo-a incompatvel como a . Mecnica- Quntica, afirmam agora
que se trata de coisa consabida. e, em verdade,^idntica tconcepq
de Bohr. . . / .
Considerei-me amplamente recompensado por '-inis^d^^4d;ln<s.'',;'
de pesquisa quando recebi uma carta de B. L. van dr ^^erdeU, ^
matemtico e historiador da Mecnica Quntica, idrc^d^meii.-.!.
artigo de 1967, A Mecnica Quntica sem o Observador , :em
que ele dizia concordar inteiramente com as treze teses dfrididas
nesse meu trabalho e tambm com a interpretao. da probabilidade
em termos de propenso^51. vv^v

35. Boltzmann e a direo do tempo

. O subjetivismo comeou a penetrar na Fsica e, em especil.


na teoria do tempo e na entropia muito antes do advento d
Mecnica Quntica. Essa penetrao estava intimamente associada
tragdia de Ludwig Boltzmann, um dos grandes fsicos do sculo
X I X e ao mesmo tempo um ardente defensor do realismo e d
objetivismo. *
Boltzmann e Mach foram colegas na Universidade de Viena.
Boltzmann era professor de Fsica nessa Universidade quando Mach
foi para l em 1895* convidado a ocupar uma cadeira.de Filosofia
da Cincia, criada especialmente para ele. Deve ter sido a primeira
ctedra desse tipo em todo o mundo. Moritz Schlick viria a ocup-I
mais tarde, sendo Victor K raft o seu sucessor 252. Em 1901, quando
Mach deixou a Universidade, Boltzmann encarregou-se. de lecionar
a matria, sem abandonar, porm, a sua ctedra de Fsica. Mach,
seis anos mais velho que ele, continuou a viver em Viena at quase
a data d morte de Boltzmann, ocorrida em 1906. Nesse intervalo
de tempo, e por um perodo que ainda se prolongaria bastante,
influncia de Mach cresceu constantemente. . Mach e Boltziiiriri
eram fsicos, mas. este ltimo, sem favor, era o mais brilhante5
inventivo253; ambos eram tambm filsofos. Mach fora-chamado
para Viena por dois filsofos, e na condio de filsofo. (Depois
de Boltzmann ter sido convidado, para sutder Stefn na ctdraV de
Fsica para a qual, na verdade, Mach esperava ser' convidado
: idia de oferecer a este, em substituio, uma cadeira d iFHsfi
partiu de Heinrich Gomperz, que s contava na ocasio'-:viit'. -evit:
anos e que atuou atravs de seu pai.)254 Acerca dos mrito;;filos1;
ficos de Mach e Boltzmann, meu julgamento francamente, ten
dencioso. Boltzmann no muito conhecido.como filsofo; .eu^pratir
camente lhe desconhecia o pensamento at h bem >^0.poA e;.^^a;
gja^Q -que sei muito menos do que devia saber a propsito dele.
Entretanto, concordo com o que dele conheo; muito mais do que
concordaria talvez com qualquer outra posio filosfica. grande,
pois, minha preferncia por Boltzmann, em detrimento de Mach,
no apenas como fsico e filsofo, mas ainda, devo admiti-lo, como
pessoa. No nego que a personalidade de Mach extremamente
atraente; e, embora discorde por completo de sua anlise das sen
saes , concordo com seu enfoque biolgico. do problema do co
nhecimento (subjetivo).
Boltzmann e Mach tinham ambos muitos adeptos entre os fsicos
e^estavam envolvidos numa luta feroz. Esta travava-se em torno do
programa de pesquisa da Fsica e da hiptese corpuscular , ou seja,
em torno do atomismo e da teoria cintica ou molecular dos gases
e do calor. Boltzmann defendia o atomismo, assim com a teoria
cintica de Maxwell sobre gases e o calor. Mach, de sua parte,
opunha-se a essas hipteses metafsicas , advogando- uma termo
dinmica fnomenolgica , da qual pretendia excluir todas as hi
pteses explicativas . Esperava ainda estender o mtodo fenome-
nolgico , ou puramente descritivo , a toda a Fsica.
Em todos os pontos referidos, minhas simpatias esto voltadas
para Boltzmann. Devo admitir, porm, que ele, em que pese o seu
maior domnio d Fsica e (no meu entender) a sua melhor Filosofia,
perdeu a batalha. A derrota deveu-se a uma questo de importncia
fundamental: a sua ousada derivao prbabilstica da segunda lei
da Termodinmica, a lei do aumento da entropia, a partir da teoria
cintica ( teorema-H, de Boltzmann). Ele foi derrotado, creio eu,
por ter sido ousado j em demasia.
Sa derivao, sob o prisma intuitivo, convincente: Boltz
mann associa a entropia desordem;, mostra, correta e convincen
temente, que os estados de desordem de um gs num recipiente so
mais provveis (num sentido perfeitamente adequado e objetivo
de provvel5) do que os estados de ordem. Ele concluiu da (mas
esta concluso veio a mostrar-se ilegtima266) que existe uma lei
mecnica geral que assegura que sistemas fechados (gases em reci
pientes fechados) tendem a atingir estados cada vez mais provveis;
significa- isso que os sistemas ordenados, na medida em que envelhe
cem, tendem a tornar-se cada vez mais desordenados, ou seja, que
a entropia de um gs tende a aumentar com o tempo.
Tudo isso mui to/convincente; todavia, lamentavelmente errado,
na forma em que se. apresenta. Boltzmann, de incio, havia consi
derado o teorema-H como. algo que demonstraria aumento unidire-

166
cional da desordem com. o tempo. Poincar^:
lou Zermelo 2S6, j tinha demonstrado anteriormente>qu~ cadj' sistma
fechado (um gs, por exemplo) volta, aps
de 'tempo, s vizinhanas de qualquer estado em^qe|estg)j|!fahtfepi^
(E a demonstrao de Poincar jamais foi contes^da-^lgiil^jl^lfl
mann.) Assim, todos os estados so (de forma apxiitld)
namente recorrentes; e se o gs esteve alguma vez emUstdt$i|fej:
nado, retornar a esse estado depois de algum tempo.v.siEm iie^nse^;!
qncia, no pode existir algo assim como uma direo privilegiada-':
no tempo uma seta de tempo que se associaria ao -aumenta :
de entropia. ; li
A critica de Zermelo, penso eu, foi decisiva. Revolucionou as
prprias concepes de Boltzmann, fazendo com que a Tcrmodi- .
nmica e a Mecnica Estatstica se tornassem, particularmente aips
1907 (o ano em que saiu publicado o artigo dos Ehrenfests 25?-),
estritamente simtricas com respeito direo d o tempo; e at. o
momento, , elas permanecem simtricas. A situao est no seguinte
p: todo sistema.fechado (um gs, digamos) permanece quase todo
o tempo em estados desordenados (estados de equilbrio). Haver
flutuaes, relativamente ao estado de equilbrio, mas a freqncia
com que se manifestam decresce rapidamente com o aumento das
dimenses do sistema. Assim, quando encontramos um gs em certo
estado de flutuao (ou seja, num estado de maior ordem do que a
que se manifesta no estado de equilbrio), podemos concluir que esse
estado foi provavelmente precedido por um estado mais prximo do
equilbrio ( desordem) e que a ele se seguir, tambm provavelmente'}
outro estado, mais prximo do equilbrio. Conseqentemente, se pre
tendemos prever o futuro do sistema, cabe dizer (com elevada
probabilidade) que haver aumento de entropia; e uma retrodio
precisamente anloga pode ser feita com . respeito ao passado do
sistema. curioso notar que raramente se percebe que Zermelo
provocou uma revoluo na Termodinmica: seu nome lembrado
com restries ou mesmo totalmente omitido
Infelizmente, Boltzmann no se deu conta, de imediato, da
importncia da objeo de Zermelo; sua primeira rplica foi insa
tisfatria, como Zermelo ressaltou. E, com a segunda rplica, ini^
ciou-se o que vejo como a grande tragdia: Boltzmann caminhou
para o subjetivismo. Com efeito, nessa segunda rplica,
(a) Boltzmann abandoiiou sua teoria de uma direo .-temporal
objetiva e sua teoria . de que a entropia tende a aumentar nessa
direo; em outras palavras, abandonou o que hvia sido um de
.seus-pontos capitais;
^introduziu, 'ad /ob, uma hiptese cosmolgica, muito bela,,
mas^descabi d;! :
'^iitdtariii' uma teoria subjetiva acerca da direo da tem-
.po, ;tria que dva carter tautolgico lei do aumento da entropia.
A Jnterconexo desses trs pontos da segunda rplica d Boltz-
inann pode ser mais bem explicada nos termos seguintes259:
Sf: (a) Comecemos por admiti que o tempo no possui objetiva
mente uma direo, uma. seta, ou seja, que se com porta nesse. par
ticular como uma coordenada espacial; admitamos, ainda, que o
" universo objetivo seja totalmente simtrico em relao s duas
direes do tempo.
(b) Admitamos, em seguida, que o universo globalmente co
siderado um sistema (como o , digamos, um gs) que se acha -
m equilbrio trmico (desordem mxima). Nesse universo, existiro
flutuaes de ntropia (desordem), ou seja, regies^ no espao e no
tempo, em qu se manifesta alguma ordem. Tais regies de baixa
entropia so muito raras tanto mais raras qanto mais baixo o
vale da entropia; e, de acordo com nossa hiptese de simetria, o vale
subir de maneira anloga!, nos. dois sentidos do tempo, achatando-se
na direo/ da entropia mxima. Suponhamos, ainda, que a vida
seja /possvel; apenas ^nos lados de vales profundos da entropia; e
chamemos - inundos . a essas regies de entropia varivel.
;(c) Agra, basta apenas supor que, subjetivamente, ns (,
consco, os: outros animais) percebemos a. coordenada temporal como
se ela tivesse um sentido uma seta apontando para locais em
que a entropia aumenta. Isso. quer dizer que a coordenada tempo
pnetra-nos a conscincia de modo sucessivo ou seqencial, revelan
do-se como um aumento de entropia do mundo (a regio m que
vivemos), 1
Se valem (a ), (b) e (c ), ento, claramente, a entropia sempre
crescer com o decorrer do tempo, ou seja, com o tempo de nossa
conscincia. Segundo a hiptese biolgica de que apenas no seio da
xpriencia animal que o tempo admite uma seta, e que a seta
aponta s na direo do aumento da ntropia, a lei do aumento da
entropia transforma-se numa lei necessria legtima, porm, ape-
ris subjetivamente. .
>. , O seguinte diagrama poder facilitar a compreenso do as
sunto. (Ver Fig. 1.)
Seta do tempo . S e t a : i - : -i
(apenas para este ^ '"iB B h a ^ f :eit* ^ s.S W ii>
intervalo de tempo)
'xt- : : : " ^ T t e f a l S * " ^ ''

*:*.T"'
/.NiveLde^j:.,.,
llbrlov' /;f ,'

:^ 00
!t ii
; p # l l l # l l
C u rv a d e en tr jiii-"' V:
.**.' V;' V.-;/

Fio. 1

A linha superior o eixo do tempo; a inferior indica urri fhi-


tuao de. entropia. As setas apontam para regies em que a vid
pode manifestar-se e onde o tempo experienciado como se tivsse
a direo ali marcada. ' '
Boltzmann sugeriu e Schrodinger tambm que direo
voltstda para o . futro poderia ser fixada por definio, .que
se repreende do trecho seguinte, retirado da sgxird: rplica ',
Zermelo 260: ' ' .
Podemos fazer duas escolhas na. figura,; Qu -adiiutimsrque^o "universo
est, presentemente, num estado altame.nte ixap^royvel j ,^ou, -supomos
que os aBonsV. (enquanto perdure, este; ^estadu.jinj)rYyel); e;,a^dis-.^
tncia que mdeia. a Siris ^o dimintpi^^se^cmparads -com a
idade o taranh d'rtbd o iVrs. v1^^"?rai^ferao:7:!':dsse-';::-gnero].-'
que, glbalmenti cosidradb, est^ih
mortoj encontraremos aqui . e .ali , regies . relatiyamente v pequenas,;. e s
dimenses de nossa galxia (e que podem ser . chamados iiundos ),
que se desviam significtivament d equilbrio trmico^ o longci de
perodos relativamente breves desses aeons de teittp. Nesses mun
dos, as probabilidades de seus estados [isto , a entropia] crescero/
tantas vezes quantas decrescerem. No universo, como um. todo, as
duas direes do tempo sero indistinguveis, exatamente como . no .,
h para'cima ou :para baixo? no espao. Entretanto, num detr^
minado ponto da superfcie terrestre, podemos chamar para- -baixo,!
a direo .rumo ao centro da Terra; da mesma forma, um. organismo
vivo que se encontre num dos mundos em determinado- perodor^dei
tempo pode definir a direo do tempo, entendendo-o como-ruma
passagem do estado menos provvel para o estado mais provvelSl(o'>
primeiro receber o nome de passado ; o outro ser o futuro ). 'Em
virtude dessa definio (s ic )t o organismo imaginar que -ua- prpria
pequena regio, isolada do resto do universo, sempre -se encontra,
inicialmente, num estado improvvel. Prbce-me que .esta -maneiras;
de ver a nica pela qual se compreende a 'legitimidade a seguftda*,;
lei e a morte trmica de cada mundo- individual, sem^ncessidade-defo
apelo a uma mudana unidirecional, do , universo,,,,como ^umiyjtpdo, cl '
um estado inicial definido, para um estado final. , ^

. - - _ ' ----. ..
^S:.vS ffiftgf,-s/ lfX'-
Creio-que a idia, de. Boltzmann surpreendente, em sua ousadia
e belez^Ms tambm creio que insustentvel, pelo menos sob o
enfoque i realista. A variao unidirecional aparece, a, como ilusria.
Isso toraa; ilusria a catstrofe de Hiroshima. Torna ilusrio o nosso
mundo; :poiiseqentemeiite, passam. a ser ilusrias todas as nossas
tentativas de saber mais acerca do mundo. A posio autodes-
trutiva (como .se. d com as muitas formas do idealismo). A hip
tese idealista ad hocy de Bpltzmann, cnflita com a sua Filosofia
realista, contraria a sua posio antiidalista, defendida quase apai
xonadamente, assim como o seu ardente desejo de saber.
Acresce que a hiptese ad hoc de Boltzmann tambm d.estri,
em considervel medida, a prpria teoria, fsica que le desejava
savar. Com efeito, falha completamente a sua ousada tentativa de
0
deduzir a lei do aumento da entropia (dSjdt ^ ) a partir de
pressupostos, mecnicos e ! estatsticos seu teorema-H. Flha em
relao ao su tempo objetivo (isto , ao tempo sem direo), uma
vei que, para este, a entropia decresce tantas vezes quantas au
menta;261. E tainbm falha em relao ao seu tempo subjetivo (isto
, ao temp dotado de uma seta direcional), tuna vez que, neste
segundo caso, uma definio ou uma iluso que faz crescer a
entrpia^e 'no:ih, ,(e;.fnm poderia;..ser,:exigid^). uma prova cintica,
dinmica, .eslatstic;Ou mecnica capz de estabelecer tal fato. Assim,
?dttmda^aH^^ toria cintica da entropia que
Boltzmann..tentou..defender contra os ataques de Zermelo. Foi intil
o.-sacrifcio da^sua .filosofia realista em benefcio do teorema-H.
.. ! Imagino qe Boltzmann, com o passar do tempo, compreendeu
tudo.iss e ai est a causa de sUa depresso e do seu suicdio, que
cometeu em 1906.

Embora eu admire a beleza e a ousadia intelectual da hiptese


idealista ad hoc de Boltzmann, v-se que ela no foi ousada ,
quando vista do prisma da metodologia que advogo; nada acrescen
tou aos nossos conhecimentos, no era de contedo crescente. Ao
contrrio, destrua qualquer contedo. (Est claro que a teoria do
equilbrio e das flutuaes no foi afetada; ver, a propsito a nota
256!)
Essa a razo pela qual no senti, remorsos (embora sentisse
muita pena de Boltzmann) ao compreender que meu exemplo de
processo, fsico no-entrpico, dotado de seta de tempo262, destrua
a--hiptese idealista ad hoc de Boltzmann. Admito que destrua algu-
ma coisa; de notvel um a.rgumento em favor do idealismo, que
parecia pertencer Fsica pura: Mas eu no me inclinava, ao con-
trrio do que acontecia com Schrdinger,.. ao uso da Mecnica
Quntica em apoio do subjetiyis^^;Jiqu!^:.;satis^f;o poder..=ata-
car-Ihe uma das mais antigas fortalezas na Fsica263. E creio que
o prprio Boltzmann teria aprovado..^sas;:idias? ,(^ b o m .tal>^Z| no
lhe aprovasse os resultados). ^ >vv.:r.-r-x r
A histria das relaes "!Htrl^Blrann-.>:v lS
mais estranhas da Histria da Cincia , nel ^s :rve : :o ;pder
histrico de que se revestem^os^modisios J:BA#i?mdsi!p^ :prm>
tolas e cegas, particularmente _.as ^filo s f ^ ^ xr-:
a idia de que a Histria^ser ;ftoss^ u ^
luz da Histria ou3 quem 'jj[t)e^^or^ -
Boltzmann foi derrotdj. Tse^n ^; >todos: ,-os .ipadr^s iisis4 de Vj^lga--
mento, ainda que todos lhe. recbhhed?;os ,!
efeito, ele .jamais chegou a elucidar o 'stais' d&cs.e1# P & e ^
chegou a explicar o aumento de entropia.... (Em ^yezj disso^cHou .
novo problema ou melhor, diria eu3 um novor; pseudpiblma: .
a seta do tempo decorre do aumento de entropia?) -i;Btiqi^;SA.ajB'fv.
bm foi derrotado como filsofo. Na ltima parte d :sa yVida, o
positivismo de Mach e a energtica de Ostwald, ambos ,dccarter
antiatomista, tornaram-se to influentes que Boltzmann sehti-s .jde-
saoroado (como se percebe em suas Lies Sobre a Teoria dos
Gases). presso foi tanta que ele perdeu a f em suas idias e ri
realidade dos tomos. Ele sugeriu que a hiptese corpuscular po
deria no passar de artifcio, heurstico (e no uma hiptese acerca
da ralidade fsica); a essa sugesto, Mach retrucou, afirmando
que se tratava d e , lance nao muito nobre neste debate {eiri nihi
ganz rtterlicher polemischer Zu g) 354.
At o presente, o realismo e o . objetivismo de Boltzmann nao
foram vingados nem por ele prprio nem pel Histria. (Tanto pior
para a Histria.) Conquanto o ' atomismo de Boltzmann ganhasse
sua primeira grande vitria com ajuda de sa idia da flutuao
estatstica (refiro-me ao artigo de Einstein, de 1905, a respeito .de
movimento browniano), a filosofia de Mach a filosofia do mai
opositor do atomismo foi, na verdade, a que se tornou credo
. aceito do jovem Einstein e, atravs dele, pelos fundadores da.,Meca?
nica Quntica. Ningum negou * claro, a grandeza de Boltzmann
como fsico e, em especial,. como um dos. fundadores da Mecnica
Estatstica. Mas seja qual for a maneira como voltemf,a renascer
suas idias, elas parecem estar ligadas ou com a teoria subjeiivista :
da direo do tempo (Schrdinger, Reichenbah,ri,(3^nbaum),ijvrou. ..
com uma interpretao subjetivista da Estatstica e ,do tteoremar H .
(Bor&^&yiis). deusa -da Histria : yenerada como nosso ,juiz
cntiiiSa^jis pregar ,suas peas.

Klatei o episdio, aqui, porque ele ilumina a teoria idealista


d que a direo do tempo uma iluso subjetiva e porque a luta
contra essa. teoria me tem ocupado bastante nos ltimos anos.

36V.A teoria sbjetivista da entropia


Por teoria: subjetivista da entropia26^ entendo aqui no a teoria
de Boltzmann, ria qual a direo d tempo subjetiva a entropia,
objetiva.. Entendo, antes, uma teoria devida a Leo Szilard 266, se
gundo a qual a. entropia de um sistema cresce sempre que decresce
nossa informao a respeito dele e vice-versa. De acordo com a
teoria - de Szilard, todo ganho de informao ou conhecimento h
d ser interpretado como jreduao de entropia; nos termos da segunda
leij o ganho deve ser compensado por; ,um crescimento pelo menos
igual de entropia 29\
Reconheo que existe algo intuitivamente satisfatrio nessa tese
m particular, naturalmente, para: um subjetivista. : Indubitavel
mente/ a:iriformaao :(u.:contedo-:informativo ) pode ser -medida
plaiinprbbbilidadej.^cm assinalei em 1934 em Logik der Fors-
chhg268, A ehtopif de -otra parte, pode ser igualada probabi
lidade/. doJ estado d- sistema em causa. Assim, parecem vlidas as
seguintes equaes:
...informao ===== negentropia
entropia ===== falta de informao = ausncia de conhecimento

Essas equaes, entretanto, devem sr usadas com a maior cau


tela: tudo .quanto se demonstrou foi que entropia e falta de infor
mao podem ser medidas por probabilidades ou interpretadas como
probabilidades. No se demonstrou que sejam probabilidades ds
mesmos atributos do mesmo sistema.
Consideremos um dos iriais simples casS de aumento de entro
pia: a expanso de um gs que impulsiona um pisto. Admitamos
que haja um pisto n metade de um. cilindro (ver fig. 2). Admi
tamos que o cilindro seja conservado uma temperatura elevada
constante por meio de uma fonte de calor, de sorte que qualquer
perda-:trmica seja imediatamente compensada. Se, na poro esquer
da, Houver um gs que desloque 0 pisto para a direita e, dessa
forma, -nos habilite a. obter,, trabalho (levantamento de um peso)
vremos que isso custar um aumento da entropia do gs.
Suponhamos,
de mna nica molcula* M ,^ ^ ss a ^ p s i ;^
meus oponentes. S^U^dc-iOu,: Ik
svel adot-la *??, s^^;>poE.tn^discutida^critGamrite^&^ ;;
Podemos ento: dizer- qe:.<?*aum entofd^en^opi^i^^^hid^^uin-"
perda de informao. Com efeito^ antes da ^pahso/vsabmos ^ib; ,
o gs (isto , a molcula -M ) achava-se esquj^^|;4 ^ U j | ^ ^ ''
Aps a expanso, e depois de executado o trabalho ^quje^jh^abiy
nao sabemos se o gs est na poro esquerda ou na ,poro direita
do cilindro, pois que o pisto se encontra na extremidade.^direitaadp
mesmo cilindro: o contedo iiformativo de nosso conhecimento o
claramente muito reduzido270.
Estou, naturalmente, disposto , a aceitar esse ponto. O qu no
estou disposto a aceitar o. argumento mais geral de Szilard, em
que ele procura estabelecer o teorema segundo o qual o conhecimento
ou informao acerca da posio da molcula M pode ser conver
tido em negntropia, vice-versa. Vejo esse pretenso teorema, siri to
diz-lo, como puro absurdo subjetivsta.
O . argumento de Szilard consiste num experimento mental
idealizado; e pode ser apresentado com algum aperfeioarhentoj
segundo creio da seguinte form a271:
Admitamos sber que, no momento 0, o gs ou seja, a mo*
lcula singular M encontre-se na metade esquerda do cilindro.
Podemos, nesse momento, introduzir um pisto na metade do cilin
dro (por exemplo, atravs de uma fresta na parede do riiesin
cilindro)272 aguardar at que a xpansa do gs, ou o mmerito
de M , haja empurrado o pisto par a direita, levantando um peso.--
A energia necessria , obviamente, fornecida pelo banho de calo^rA-:-^
negentropia necessria, e perdida, adveio de nosso conh^irent.i'
o conhecimento se perdeu quando a negentropia se. consumiu,:isto, ;. ..
no processo de expanso e durante o movimento -do^pista^^f^i^^^.
direita; ^quando o' pst; alcanada extrepiidade direita do cilindro
estt perdido, todo nosso conhecimento acerca da parte do cilindro
em que\M esteja: situada. Se. invertermos o processo, fazendo recuar
o pisto, .haver necessidade da mesma quantidade de energia ( e
esta.se acrescentar ao banho de calor) 6 a mesma quantidade de
negentropia h de provir de algum lugar; e isso porque chegamos
mesma situao d e. que partimos, inclusive o conhecimento de
que oi gs ou M est na metade esquerda do cilindro^
Szilard sugere, dessa maneira, que a negentropia e o conheci
mento*: podem converter-se, reciprocamente, um no outro. (Ele fun- .
damenta isso numa anlise .espria, a meu ver da medida
direta, da posio de M ; entretanto, eomo ele apenas sugere, mas
no.:afirma, que essa anlise de validade geral, nao argumentarei
contra ela. Penso, alm disso, que a apresentao aqui feita refora,
de algum modo, a posio de Szilard seja como for, torna-se a
mais-plausvel.)
v t Passo, agora, crtica. essencial, para o propsito de Szilard,
que se opere com uma molcula singular M e nao com ura gs de
muitas molculas 273. Se tivermos um gs de vrias molculas, o
conhecimento da posio dessas molculas absolutamente nao nos
ajuda (no , pois, suficiente), a menos que ocorra encontrar-se o
gs em estado muito negentrpico, como por exemplo, com a maioria
de suas molculas no lado esquerdo do cilindro^ Mas ento ser
obviamente esse estado negentrpico bjtivp (e no o conhecimento
subjetivo que dele tenhamos) que irmos utilizar; e se, desconhe
cendo-o, pudermos deslocar o pisto no momento exato, teremos de
novo como utilizar esse estado objetivo (e o conhecimento, portanto,
no necessrio) .
Operemos, inicialmente, da maneira sugerida por Szilard, usan
do apenas uma molcula M . Em tal caso, assevero eu, no necessi
tamos de conhecimento algum com respeito localizao de M ;
tudo quanto precisamos fazer o pisto correr no cilindro. Se ocorrer
que M se ache esquerda, o pisto ser impulsionado para a direi t
e poderemos erguer o peso. E se M estiver direita, o pisto ser
impulsionado para a esquerda, e tambm poderemos erguer o peso:
rida. mais fcil do que dotar o aparelhamento de uma engre
nagem, de sorte que o peso seja erguido em qualquer caso, sem
que .precisemos saber qual das duas possveis direes tomar o
movimento.
-;Pe?se -uado, nenhum conhecimento se faz aqui necessrio para
^o aumento'de entropia; e a anlise de Szilard revela-se
um equvoco: ele no ofereceu nenhum argumehto^vlido ;p arar .-
intruso do conhecimento no campo da Fsica. -.v"'
Entretanto, parece-me necessrio dizer algd mais acerca: do:
experimento mental d Szilard e do meu prprio. Com efeito^ clo^i
ca-se a pergunta: pode esse meu particular experimento ' ser sadp -
para refutar segunda lei da Termodinmica (lei do aumento d
entropia)?
No penso que possa, embora acredite que a segunda lei; est,
em verdade, refutada pelo movimento browniano 274. .
A razo a seguinte: admitir que um gs seja representad
por uma nica molcula, M , no apenas uma idealizao ( qu
n viria ao caso), mas equival a supor que, objetivamente, gs Se
encontre constantemente num estado de entropia mnima. Trata-s
de gs que, devemos admitir, ainda que expandido, no ocupa urn
aprecivel 'subespao do cilindro: essa a razo porque ele sempre se
encontrar apenas de um dos lados do pisto. Podemos, por exem
plo, ligar um flap ao pisto, . colocando-o, digamos, em posio
horizontal (ver Fig. 3), de sorte que o pisto volte, sem resistncia,
ao centro, onde o flap . retorna sua posio de operao; assim
procedendo, poderemos estar certos de que todo o gs toda a

F ig . 3 i
M est s de um dos lados do pisto; e de que, assim sendo, e
empurrar o pisto. Admitamos, porm, que existam duas mol
culas no gs; nesse caso, elas talvez se encontrem de lados diferentes
e o pisto'no poder ser impelido por elas: Isso mostra que o uso
de uma: s molcula M desempenha um papel essencial na resposta
que dou a Szilard (tal como desempenha um papel importante m o
argumento de Szilard) e mostra ainda que, se pudssemos dispor de
um gs consistente de uma s e poderosa molcula Af; sem dvida
que ele violaria a segunda lei* Isso, porm, no surpreende" de vez que
a segunda lei descreve um efeito essencialmente estatstico. '
Examinemos mis de perto este segundo experimento^ mentais
o caso de duas molculas. A informao de que ambasse^en^
,contram Ba=iinetad&-iesquerd,do cilindro nos habilitaria em verdade
colocando assim o pisto em posio de operar,
j^odavia,, :: que impulsiona o ^pisto para a direita nao o nosso
Gjj^eQ^en.to.i;fde que ambas as molculas esto esquerda. Sao,
antes, os^momentos das duas molculas ou, se preferirem, o fato
de^o^gsi.; encontrar-se em estado de baix entropia.
Assim, esses meus experimentos mentais no demonstram que
sejafpossvel a_existncia de uma mquina de movimento perptuo
cie segunda ordem275; mas d vez que, como vimos, o uso de uma
nica ,molcula essencial ao prprio experimento mental de Szilard,
os meus experimentos mentais mostram a improcedncia do argu
mento de Szilard e, em conseqncia, improcedncia da tentativa
de fundamentar a interpretao subjetivista da segunda lei num
experimento mental desse tipo.
, edifcio construdo com base nq argumento (inaceitvel, a
liiu ver) de Szilard e em argumentos similares de outros autores,
continuar, creio eu, a crescer; e receio que continuaremos a ouvir
dizer que a entropia como a probabilidade mede a falta de
informao* e que as mquinas podero ;ser acionadas pelo conhe
cimento, como se d com a mquina de Szilard. Bazfia e entropia,
suponho eu, continuaro a ser produzidas: enquanto houver algum
subjetivista disposto a proporcionar o equivalente da inscincia, .

( 37. 0 darwinismo como programa metafsico de pesquisa

Sempre tive enorme interesse pel teoria da evoluo e a dis


posio de aceit-la como ura fato. Sinto-me fascinado por Darwin
e pelo darwinismo embora, at eerto poht, pouco me impresione a
maioria dos filsofos evolucionistas, com um grande exceo: a de
Smuel ' Butler 27e.
Minha Logik der Forschung apresentou uma teoria do crescia
mento do saber por meio da tentativa; e da eliminao de erro,
ouseja, por seleo darwiniana e no por aprendizado lamarckiano;
esse ponto (que . insinuei no citado livro) fez aumentar, natural-
mente, -meu interesse, pela teoria da evoluo. Algumas das obser
vaes que passarei a fazer constituem uma tentativa de utilizar
ininha metodologia e sua semelhana com o. darwinismo para lanar
luz sobre a teoria da evoluo proposta por Darwin.
h *1lhe Poverty of Historicism277 corresponde, ao meu primeiro e
- brv.e^tentame; de enfrentar algumas questes epistemolgicas rela-
cionadas com a teoria da evoluo. Gontinuei..-a...,,trabalhar, nesses
problemas e senti-me deveras .estimulado quandp, :;posteriormente,
verifiquei que havia atingido resultados :muit; sifiei harites a alguns
dos de Schrdinger278. .. ^ f/pi.. -.r-
Em 1961, proferi a conferncia do Herbert; Spncer~ Memorial ,
ern Oxford, intitulando-a A ; EvolucrV e- ^arJrvr" do-?X3nheci-
mento 279. Nessa conferncia u^-segundo 'tfrei^tiiglpUc ;lm
das idias de Schrdinger ; e; .a^partir-dessEU^poG, -jdr "maior de
senvolvimento o que considerifetiriiJ hgeirf" apefi^Giliiento id
teoria darwiniana ?80, conquanto ^Jts- chsrvasise^stritmte' denfcr
das fronteiras do darwinismo^e em?-opOi tap? amai;Gkismo
dentro da seleo>;nataralyKmVcnirpqsior'aq 'apr-ehdisad. \i v.
Em minha :cortferrici: ; --Coinptdh-: >(1966) 2801> prc.r(ei tamb rb
esclarecer vris qests /onxas, como/ pr' exemplo/ a lqustb
do status cientfico do darwinismo. Parece-me qu darwihismo st
para Iamarckismo exatamente como _ - '.
dedutivismo para indutivismo ' v :
seleo para aprendizado pela repetio,'
eliminao crtica do erro para justificao. t

A insustntabilidade lgica das idias referidas no lado direito


dess tabela funda uma espcie de explicao lgica do darwinismo
(isto , do lado esquerdo). Poderamos consider-lo como algo
quase-tautolgico ; ou desrev-lo como lgica aplicada e, de
qualquer modo, como lgica situacional aplicada (o que veremos
adiante)
Desse ponto de vista, a questo do status cientfico do darwi
nismo no sentido mais amplo, a teoria da tentativa e eliminao
de erro torna-se interessante. Cheguei concluso de que o
darwinismo no uma teoria cientfica passvel de prova, mas um
programa de pesquisa metafsica um possvel sistema de referncia
para teorias cientficas coinprovveis281.
E mais ainda; encaro o darwinismo como um aplicao do
que denomino lgica situacional . O darwinismo como lgica
situacional pode ser entendido como segue. . ;
Admitamos qe haja um mundo, um sistema de referncia -de
constncia limitada, no qual existam entidades de variabilidade, ilimi^.
tada. Ento, algumas das entidades resultantes da variao ^aquelas
que se adaptam s condies do sistema) podem sobreviver^ : ao
passo que outras (as que entram em conflito com a. situao)>;podern
ser eliminadas.
;v'-Acrescentemos a isso o pressuposto da existncia de um sistema
d referncia especial um conjunto de condies talvez raras e
altamente individualizadas onde possa desenvolver-se a vida ou,
mais . especialmente, corpos capazes de se a u to-repro duzirem, sndo,
no obstante, variveis. Surge, ento, uma situao em que a idia
da tentativa e da eliminao de erro, ou do darwinismo, se torna
no apenas aplicvel, mas quase que logicamente necessria. Isso no
quer dizer que o sistema de referncia ou a origem da vida seja
necessria. Pode existir um sistema em que a. vida seja possvel,
mas em que no ocorreu a, tentativa que conduz vida, ou em que
todas as tentativas capazes de conduzir vida foram eliminadas.
(Esta ltima no mera possibilidade, mas algo que pode ocorrer a
qualquer momento: h mais de um meio de destruir toda a vida
sobre a Terra.) Pretende-se com isso dizer que., ocorrendo uma
situao que permita a vida, e surgindo, esta, tal situao global
tornar a idia darwiniana uma idia de lgica situacional.
Para evitar qualquer mal-entendido: nao em toda situao
possvel que a teoria darw iniana alcanaria xito ; antes, ' numa
situao muito especial e talvez mesmo nica. Entretanto, mesmo
numa situao onde a. vida no exista, a seleo darwiniana pode, at
certo, ponto, aplicar-se: os ncleos atmicos que so relativamente
estveis (na situao em causa) tendero a ser mais abundantes do
que instveis; e o mesmo pode valer para compostos qumicos.
Nao me parece que o darwinismo.lcance explicar a origem da
vida. Penso que a vida to extremamente improvvel que nada
pode exjplicar por que ela apareceu; e a explicao estatstica tem
de operar, em ltima instncia, com altssimas probabilidades. T o
davia, se nossas altas probabilidades so apenas baixas probabilida
des que se tornaram altas devido imensidade do tempo, disponvel
(como na explicao de Boltzmann; ver texto correspondente
nota 260, seo 35) no devemos esquecer que, dessa maneira,
possvel explicar quase tudo 282. Ainda assim, so poucas as razes
que temos para conjecturar que uma explicao desse tipo seja
aplicvel origem da vida. Isso, entretanto, nao afeta a concepo
do darwinismo em termos de lgic situacional, pois admite-se que a
vida e seu sistema de referncia constituem a nossa situao .
Penso que, em prol do darwinismo, podemos dizer mais do que
simplesmente consider-lo um dentre os vrios programas de pes
quisa metafsica. Com efeito, sua estreita semelhana com .a lgica
situacional explica-lhe o xito, a despeito do carter quase tautol-
gico inerente formulao darwiniana dela e em razo da circuns
tancia de que at gora no teve de enfrentar um rival srio.

178
Se aceitvel a concepo-jda .teoria rdatwihiafa^EOHio lgica
situacional, ento poderemos explicar -af-:estranha'~^presenacentre
minha teoria acerca do crescimento^ do saber .e- darwinismo: ambas
seriam exemplos de lgica situacional; ^elemento nvo especial
d enfoque cientfico consciente do. sabt^ ^Aa^ :jcrtica^=consciente
das conjecturas exploratrias e da construo conscientes da^presso
seletiva sobre essas conjecturas (atravs. de&crGasT^-^ela^vdmgids,)'
seria uma conseqncia do aparecimentou detsuma^inguagem ;des?
critiva e argumentatva, ou seja, de uma linguagem-'descritiva ^cujas
descries admitem crtica. - ->, *j,
O aparecimento de tal linguagem nos levaria ^ ^dfrotitaf/^ de
novo, uma situao altamente improvvel e possivelmente." 'nica,
talvez to improvvel quanto a prpria vida. Contudo; ; dada' tl
situao, a teoria do crescimento exossomtico do saber' atrvsde -um
processo consciente de conjectura e refutao seguir-se-ia *quasey logij
camente: torna-se parte da situao, bem como parte. do r,darwinismo.

Quanto prpria teoria darwiniana, devo agora esclarecer- que


Utilizo o termo darwinismo para indicar-lhe as verses modernas*
que recebem denominaes diversas, tais como neodarwinismo ou
(dada pr Julian Huxley) Nova Sntese . Ela envolve, em essncia,
os seguintes pressupostos ou conjecturas, a que adiante me referirei:

(1 ) A grande variedade de formas-de vida sobre a Terra ori


gina-se de um nmero reduzido de formas, talvez de um nico orga
nismo: h uma rvore evolutiva, uma histria da evoluo.
(2 ) H uma teoria evolucionista que explica isso. Consiste
.sobretudo nas hipteses abaixo:
(a) Hereditariedade: o descendente reproduz os organismost
-pais, de maneira bastante fiel.
(b ) Variao: h (entre outras, talvez) pequenas variaes;
As mais importantes dentre elas so as mutaes acidentais ;-:.e
hereditrias.
(c ) Seleo natural: h vrios mecanismos atravs dos quais*
no apenas as variaes, mas todo o material hereditrio contror
lado por eliminao. Entre eles, esto os mecanismos que. s permitem
a disseminao das pequenas mutaes; as grandes 'mutaes
( monstros possveis ) s, via de regra, letais e, por isso, elimiiiadasi
(d ) Variabilidade: embora, em certo sentido : presena, de
diferentes competidores , sejam as variaes por .motivos sbvioi
anteriores seleo, pode bem ocorrer que a variabilidade
eatopbijla^varao - seja controlada por seleo natural^ com
respeito*por, exemplo, freqncia e extenso das variaes. Uma
teoria?-gentica da hereditariedade e da variao pode chegar a
adraitir genes especiais a controlar a variabilidade dos demais genes,
Podemos assim, chegar a una hierarquia ou, talvez, a estruturas de
,interao aind mais complexas. (No devemos recear as comple
xidades; sabemos que els esto a. Exemplificando; do ponto de
vista de um . adepto da teoria da seleo, somos compelidos a admitir
que algo como o mtodo do cdigo gentico de controle da heredi
tariedade , por si mesmo, um produto inicial da seleo, e um
produto altamente sofisticado.) -
Os pressupostos (1). e (2) so, a meu ver, essenciais para o dar
winismo (de par com alguns pressupostos acerca de uni ambiente
mutvel, dotado de algumas reg u la rid a d e s)O ponto (3 ), a seguir,
uma reflexo que fao em torno do( ponto ( 2 ).
(3) Ver-se- que existe uma estreita analogia. entre os princ
pios conservadores (a) e (d ) e aquilo que denominei de pensa
mento dogmtico; e, de modo. semelhante, uma analogia entre os
pontos (b) (c ) e aquilo que denominei .pensamento, crtico.
Quero, agora apresentar algumas das Trazes que me levam a
ver o darwinismo.em termos de metafsica e de programa de pesquisa^
metafsico por no ser suscetvel de prova. Pder-se-ia pensar
o contrrio. Parece que ele assevera que., se algum dia encontrarmos
nalgum planeta vida que satisfaa s condies (a) e ( b ) . ento (c)
surgir e trar, com o correr do temp, uma rica variedade de formas^
distintas. O darwinismo, porm, no assevera tanto. Com efeito,
admitamos . que em Marte haja uma vida que consista em exata
mente trs espcies de bactrias com equipamento gentico seme
lhante ao de trs espcies terrestres. Estaria refutado o darwinismo?
De modo algum. Diremos que essas trs espcies, dentre as muitas
formas de mutao, eram as nicas suficientemente bem ajustadas
para sobreviver. E asseveraramos o mesmo, se houvesse apenas uma
especie (ou nenhuma). Desse modo, acrre que o darwinismo real
mente no prev a evoluo da variedade. E, portanto, nao pode
explica-l.: Quando muito, pode prever a ev.Qluo da variedade
sob condies favorveis . Entretanto, dificilmente se poder des
crever, em. termos gerais, o que sejam condies favorveis s se
poder dizer que, estando elas presentes, surgiro formas vrias.
Entendo, todavia, que focalizei a teoria por seu melhor aspecto
quase pelo aspecto em que ela mais suscetvel de prova. Po-
der-se-ia dizer que ela quase prev uma grande variedade de

180
formas de vida 203. Em outros campos,; seu.^poder *pf editivof o^ixg
cativo ainda mais desapontador. ConcentTemo-nosrna^ adapta>t^
primeira vista, a seleo natural parece explG-la~ei 'em certo,
sentido, isso realmente ocorre mas nao de maneira que s possa
considerar cientfica. Dizer que uma espcie hoje viva st adaptada
se meio , em verdade, quase tautolgico. Com efeito, empre
gamos os termos adaptao e seleo de modo tal que se Ktorna
cabvel afirmar- que, se a espcie nao se houvesse adaptado, ela teria
sido eliminada por seleo natural. De outra parte, se uma espcie
foi eliminada,. isso devr ter ocorrido pelo fato de ela se adaptar
mal s condies. A adaptao (ou aptido) definida pelos m1
demos evlucionistas como um valor de sobrevivncia, e pocle ser;
medida em termos de xito efetivo quanto sobrevivncia; : dificil
mente havri possibilidade de submeter a prova uma teoiia to
frgil quanto essa?84.
despeito disso, entretanto, a teoria de importncia inestim
vel. Sem ela, no vejo- como nosso conhecimento poderia ter-se de
senvolvido tanto quanto se desenvolveu depois de Darwin. Procrndo
explicar experimentos com bactrias que se adaptam, digamos,
penicilina; evidente que somos grandemente auxiliados pela teoria
da seleo natural. Embora esta seja metafsica, lana muita-luz
sobre pesquisas de carter concreto e prtico. Permite-nos estudar,
de maneira- racional, a adaptao a um ambiente. novo (tal-xoirio
um meio infestado pela penicilina) : ela sugere a existncia deoum
mecanismo de adaptao e chega a permitir-nos estudar, em pormenor*
o mecanismo em ao. At agora, esta a nica teoria capaz disso
tudo. tv
Essa, naturalmente, a razo pela qual o darwinismo foi quase
universalmente aceito. Sua teoria da adaptao fi a primeira-teoria;
no-testa que se demonstrou convincente, e, o tesmo era pior queia
clara admisso de insucesso, pois criava a impresso, de que se havia
alcanado uma explicao* ltima.
Ora, na mdida em que crie a mesma impresso o darwinismo
no muito/superior concepo/ testa da adaptao; importa,, pois,
mostrar que o darwinismo no uma teoria cientfica, mas mejtaf-
sica. Contudo, seu valor, pra a Cincia, como programa- der pesquisa
metafsica, enorme, especialmente se admitirmos que ele pode ser
criticado e aperfeioado.
. Passemos agora a examinar ura pouco m a is aprofundadarnent;
& programa de pesquisa do darwinismo, tal como foi formulado
acima, nos pontos ( 1 ) e ( 2 ).
> : Em primeiro lugar, assinalemos que, embora o ponto. (2 ), isto
, a teoria da evoluo elaborada por Darwin nao tenha poder expli
cativo suficiente para explicar a, evoluo de uma grande variedade
de formas de vida existentes sobre a Terra, a teoria certamente
sugere tal explicao e, por esse motiv, atrai a ateno para ela.
E prev que, se tal evoluo octrrer, ser gradual.
A no-trivial predio de .gradualdade importante e decorre
imediatamente de ( 2 ) ( a ) - ( 2) (c.); e (a) e (b ), e pelo menos o
carter limitado das mutaes no s encontram bpm apoio experi
mental como so por ns conhecidos em mincia.
A gradao assim, do ponto de vista lgico, a predio cen
tral feita pela teoria^ . (Creio que a unica predio.) Alm disso,
enquanto as alteraes da base gentica das formas vivas forem
graduais, elas sero pelo menos erii princpio explicadas
pela teoria, pois esta prediz a ocorrncia de pequenas alteraes
devidas mutao. Sem embargo, a "explicao em princpio 385
algo muito diferente do tipo de explicao que exigimos em Fsica.
Embora possamos explicar determinado eclipse prevehdo-o, no po
demos predizer ou explicar, nenhuma alterao evolutiva determi
nada, (salvo, talvez, 'certas mudanas da populao gentica no
mbito; de uma espcie) ; tudo quanto podemos dizer que, no se
tratando de mudana pequena, devero.ter existido estgios inter
medirios : importante sugesto de pesquisa: uri programa de
pesquisa.
A par disso, a teoria prediz mutaes acidentais e, em conseqn
cia, mudanas acidentais. Se alguma direo indicada pela teoria,
a de que mutaes reversas sero relativamente freqentes, Assim,
devemos esperar seqncias evolutivas do tipo. caminhar a esmo . .
(O caminhar a esmo corresponde, por exemplo, trajetria descrita
por um homem que, a cada passo, consulta uma roleta para dar o
passo seguinte.)
A est altura, coloca-se uma questo importante. Por que os
passos a esmo no parecem relevantes na rvore da evoluo? A
indagao teria resposta se o darwinismo pudesse explicar o que,
por vezes, recebe o nome de tendncias ortogenticas , ou seja, se
qncias de alteraes evolutivas que se processam numa mesma
direo (passos no a esmo). Vrios pensadores, como Schrdin-
ger e Waddington e, especialmente, Sir Alister Hardy, procuraram dar
uma explicao darwiniana das tendncias ortogenticas e eu prprio
busquei faz-lo em minha conferncia Spencer .
Minhas sugestes para um enriquecimento do darwinismo^ que
trnaria capaz de explicar a ortognese so, em resumo, as seguintes:
( ) Distingo entre presso externa, de secao ambiental, e
presso interna .de seleo. A presso. seletiv interna provm, do
prprio organismo e, conjecturp, porm* em ajltirna' instncia/^de suas
preferncias (ou finalidades ) e m b o a 1;ests; :ps5ainjT naturalmente,
mudar em resposta a mudanas exteriias>^ > - j*
(B) Admito a existncia'' d "cfrnte&r;fclss^e:;gens^
controlam principalmente" anatohii' q u rdHormnarei genes ; ;
e os que cntriam
minarei genes b. .=Nao. considerarei^ aqui - ' (mbor ^ aprntemrite
existam) os genes intermedirios (inclusive os d -funes mistas).
Os genes b podem, por. sua vez, sr divididos em genes p .\que con
trolam preferncias ou finalidades ) e genes s (que cntroni
habilidades). ?'
Admito, ainda, que alguns organismos, sob .pressag ^letiva, Jexf;.
terna, desenvolveram genes e, em especial, genes b que possibilitam:
ao organismo certa variabilidade. O escopo da variao coniporta-.i
mental ser, de alguma forma, controlado pela estrutura gentica^61
Contudo, como as circunstncias externas variam, uma determia
no muito. rgida de comportamento comandada pela estrutura b
pode alcanar tanto xito, quanto uma determinao gentica no
multo rgida imposta pela hereditariedade, vale dizer, pelo escopo
da variabilidade do gene. (V er (2 ) (d ) acima.) Cabe, assim, falar
de alteraes puramente comportamentais do comportamento, ou de
variaes de comportamento que no implicam mudanas heredit
rias no mbito do escop ou repertrio de variabilidade genetica
mente determinado; e podemos contrastar essas mudanas com alte
raes comportamentais geneticamente fixadas ou determinadas.
. Procede, agora, afirmar que certas mudanas ambientais podem
conduzir a novos problemas e, assim, adoo de novas preferncias
ou finalidades (por haverem desaparecido, por exemplo, certos tipos
de alimento). As preferncias ou finalidades novas aparecero, ini
cialmente, sob a forma de ;um novo comportamento exploratrio
(permitido,.mas nao fixado plos genes b ) . Dessa, maneira, o animal
tenta adaptar-se situao nova3 sem alterao gentica. Todavia^
essa alterao puramente comportamental e exploratria, caso bem
sucedida, eqivaler adoo ou descoberta de um nvo nicho. ecoB
lgico. Desse modo, favorecer indivduos cuja estrutura ,gentic
p (isto , suas preferncias ou finalidades instintivas) mais ou me-
nos antecipa.ou fixa o novo padro comportamental de preferncias;
Stc p%ss3 :0 :ipa5s decisivo pois, agora, sero favorecidas as alteraes
iiar- esjtrutura de habilidades, (estruturas j ) que se conform em com " as
nVas preferncias: habilidades para Conseguir o alimento, por
exemplo.

Sugiro, portanto, que s depois de se haver alterado a estrutura


s que sero favorecidas certas alteraes da estrutura a, ou seja, as
alteraes da estrutura anatmica que favorecem o aparecimento
de novas habilidades. A presso seletiva interna ser, nesses casos,
'dirigida, e conduzir assim a um tipo de ortognese.
A sugesto que fao, a propsito desse mecanismo interno de
seleo pode ser apresentado esquematicainente da seguinte formai

p s.-* a,

isto , a estrutura de preferncia e suas variaes controlam a seleo


da estrutura de habilidades e suas vriaes; e esta, por sua vez, con
trola a seleo da estrutura puramente anatmica. e suas variaes.
Entretanto, essa seqncia pode. ser cclica: a nova. anatomia
por seu turno,..pode favorecer mudanas de. preferncia, e assim por
diante.
O que Darwin chamou seleo sexual seria, do ponto de
vista aqui rexposto, .um caso especial da presso seletiva interna. por
mim descrito, ou seja, de um ciclo que. parte de novas preferncias.
;caracterstico o fato de a presso seletiva interna levar a um
ajustamento relativamente mau ao meio. Aps Darwin, isso foi fre
qentemente percebido e a esperana de explicar certos desajustes
notveis (desajustes do ponto de vista de sobrevivncia, como a do
pavo exibindo su cauda) foi um dos principais motivos: que leva
ram Darwin a apresentar sua teoria: da seleo sexual . T alvez a
preferncia original estivesse bem ajustada, mas a presso seletiva
interna e a realimentaao que, a partir da anatomia alterada pode
conduzir s preferncias alteradas de (a para p) levar a formas
exageradas, tanto formas comportamen tais (ritos)} quanto ana
tmicas.
Gomo exemplo de seleo no-sexual, caberia citar o pica-pau.
Razoavel suposio parece ser a de que a especializao comeou
com uma mudana de gosto (preferncia) por novos alimentos,
que levou a alteraes comportamentais genticas e a novas habili
dades., de acordo com esquema
s ao fita surgindo as alteraes anatmicas286. de esperar-se que
um pssaro que sofra mudanas anatmicas em. su bico: e -lngua,
sem sofrer mudanas de gosto e =habilidade^yenha>;arseru,prontamente
eliminado por seleo hatural-^: m ^ -^o>--Liice^e^: (Anloga :iio
menos obviamente : um pssaio^ veom:Vm^, nova^habilidgtdej mas sem
preferncias novas a que essaf/hajridade ; possa servir^ >no;?, tepa
vantagens.) ; i V.
Em todos os estgios, haver3^ naturalmnte;;itiUit'"Talimenta-
ao: o estgio p >s levar a- realiihetof^ou^eja^ j-ifayorecer
ulteriores alteraes, inclusive> :altera0es^. gebtfes? Wn^m&mo sen
tido de. p ), assim como agir- rgrei^menteT|br \s e';-/tr<com .
indicado. Essa realimntaoyV. cabe:;imaginai^ ~- ^jDriilcipl' respon
svel pelas formas rituais mais exagerados2?T.
Para explicar a questo recorrendo a utro -exrripl/ admitamos
que, em certa situao, , presso externa - de- 'sla -favorea,-o
tamanho avantajado. Nesse, caso, a mesma presso favorecer'' tam
bm a preferncia sexual pelo avantajado: as preferncias; :podfem
ser, qomo no caso do alimento, resultado de presso -externa Entre
tanto, uma vez que surjam novos, genes p, todo um ciclo se instalar:
so as mutaes p que deflagram a ortognese. :^ ^
Isso nos leva a um princpio geral de reforo mtuo: ntos,
de um lado, na estrutura de preferncia ou finalidade, um controle
hierrquico primrio,, que age sobre a estrutura de habilidades e,
alm disso, sobre a estrutura anatmica; mas temos tambm um
espcie de interao ou realimentao secundria. Julgo que esse
sistema hierrquico de mtuo reforo opera de tal modo que, na
maioria dos casos, o controle da estrutura de preferncia ou finali
dade domina, amplamente os controles inferiores, ao longo . de toda
a hierarquia 28ff. '
Exemplos podero ilustrar ambas , essas idias. Se distinguirmos
as alteraes genticas (mutaes) no que denomino estrutura de
preferncia ou estrutura de finalidade das alteraes genticas na
estrutura de habilidades e na estrutura anatmica , ento, no que
se refere interao entre a estrutura de finalidade e a estrutura
anatmica3 surgiro as seguintes possibilidades:

(a) Aao das mutaes da estrutura de finalidade sobre a estru1


tura anatmica: quando ocorre unia alterao de gosto, como-no
caso do pica-pau, a estrutura anatmica relevante para a obteno
do alimento pode permanecer inalterada, caso em que ser de ^esperaf
a eliminao da espcie, por seleo natural (a mens que sejam
usadas habilidades extraordinrias) ; ou a espcie podr 'adaptar-se
desenvolvendo uma nva especializao anatmica, anloga de um
rgo;como o olho: o maior interesse em ver (estrutura de finali
dade) por parte de uma espcie, leva seleo de uma mutao
favorvel a aperfeioamento da anatomia do olho.
(b) Ao das . mutaes da estrutura anatmica sobre a estru
tura de finalidade: quando a anatomia relevante para a obteno de
alimento se altera, a estrutura de finalidade concernente a alimentos
corre o perigo de se ver paralisada ou ossificada por seleo natural,
o que por sua vez pode conduzir a outras especializaes 'anatmicas.
D-se algo. similar ao. que se passa no caso do olho: uma mutao
favorvel ao aperfeioamento da anatomia aumentar a intensidade
do interesse por ver (isto semelhante, ao efeito oposto).

A teoria esboada sugere algo que sei parece a uma soluo para
o problema de saber como a evoluo leva ao que podemos chamar
de formas superiores de vida. O darwinismo, tal como habitual
mente apresentado, no d semelhante explicao. Pode, quando
muito explicar algo assim como o aperfeioamento do grau de adap
tao. As bactrias, entretanto, devem adaptar-se pelo menos to
bem quanto o homem. De qualquer modo, elas existem h mais
tempo e h razo para temer que sobrevivam ao homem. Todavia,
o que pode ser talvez identificado com as formas superiores de vida
uma estrutura de preferncias cmportamentalmente mais rica
de escopo mais amplo; e se a estrutura de preferncias deve ter (de
modo geral) o papel dominante que lhe atribuo, a evoluo para
formas superiores se tornar compreensvel29. Minha teoria tam
bm pode ser apresentada nos termos, seguintes: formas superiores
surgem atravs da hierarquia primria p - a} isto , sempre e
enquanto a estrutura de preferncias for a dominante. A estagna
o e a reverso, inclusive a superespecializao, constituem o resul
tado' de uma inverso devida realimentaao no mbito dessa
hierarquia primria.
A teoria sugere tambm uma possvel soluo (entre muitas
outras, talvez) para o problema da separao das espcies. O pro
blema este: s cabe esperar que as mutaes, por si mesmas,
levem a uma alterao dos genes de uma espcie, no a uma nova
espcie. Assim, tem-.se de invocar a separao de locais para explicar
o aparecimento de novas espcies. Normalmente, pensa-se em sepa
raro geogrfica 290. Creio, porm, que separao geogrfica ape
nas um caso especial de separao devida, adoo de novo compor-
tanento e ,. conseqentemente, de novo nicho ecolgico; se a prefe
rencia por um nicho ecolgico por certo tipo de localizao

186
se tornar hereditria, poder levar a uma separao -local suficiente
para suspender o cruzamento,- >embora: tste: Gpntinii r^^eorfisiologi-
camente possvel. Assim, duasV-esp^es.^poe|u:^eparr-js>-.^'amd .que
habitando a mesma. regio -^grfic^^^^-mesihi^^^ip^^^re^Q
tenha apenas a extenso de. uma rvore-tah^^ tG.Omo^|Lr;i pcrfer
no caso de certos moluscos africanos*-: ^i^sle^
conseqncias semelhantes. ;: -v'?*: .
A descrio dos possveis mecanismsgehtiGs>':bjaents s..'.',
tendncias ortogenticas, tal como foi esqinatiiadoV cima; corres
ponde a uma tpica anlise situacional,-' ^fjY-^smeht^
de as estruturas desenvolvidas serem do tip; qd 4ptdefI:smilar os^;:
mtodos de lgica situacional tero elas valor.,. d e , sobrevivncia. ,

Outra sugesto concernente teoria evolucionista e , talye? digna:/v


de meno e a que se relaciona com as idias de 'Valor det.sobrevi
vncia tambm com a de teleologia. Penso qe tais. idias podem
ser apresentadas, de modo muito mais claro, em termos de soluo .
de problemas. . - "
Todo organismo e toda espcie est constantemente sob a ameaa,
de extino j mas ssa ameaa assume a forma de problemas con
cretos, que ele ou ela tem de. resolver. Muitos dsses problemas conr
eretos nao so, como tais, problemas de sobrevivncia. O problema:
de encontrar bom lugar para o ninho ser ura problema concreto
para um casal de pssaros, sem ser um problema de sobrevivncia para
eles, embora possa tornar-se um problema dessa ordem para a cria; e
talvez a espcie seja muito pouco atingida pelo xito que tenham
esses pssaros no resolver, aqui e agora, o problema que os afeta..
Imagino eu que a maioria dos problemas seja. suscitada nao tanto
pela sobrevivncia, como pelas preferncias, especialmente pelas pre
ferncias in s tin tiv a s e ainda que os instintos em questo (genes p)
tenham evolvido sob presso externa de seleo, os problemas por
eles colocados nao so, via de regr, problemas de sobrevivncia.
Por motivos dessa ordem que me; parece melhor encarar os
organismos como. solucionadores de problemas do que em termos
de perseguidores de fins: como procurei mostrar em De Nuvens e
Relgios 291, . dessa maneira que podemos oferecer uma verso
racional em princpio , claro de evoluo emergente. , ,
Greio que a origem da vida e a origem dos problemas /coinci
dem. Isso no irrelevante para a questo de saber se cabe/.esperar
"que a Biologia venha a ser: redutvel Qumic e depois .^Fsica.
Considero no . apenas possvel, mas provvel que um dia ^tenhamos

1R7
condies de recriar coisas vivas a partir de coisas nao-vivas. Embora,
por si mesmo, isso seja extremamente .<emocionante282 (assim como
q d ponto de vis t rducipnista) no,, stabeleceria que a Biologia
pode ser reduzida Fsica ou Qumica, pois no traria uma
explicao fsica para o aparecimento de problemas assim como
nossa capacidade de produzir compostos qumicos atravs de meios
fsicos nao acarreta uma teoria fsica das ligaes qumicas e nem
mesmo a existncia de. tal teoria.
Pode-se portanto descrever minha posio como a que sustenta
uma teoria da irredutibilidade e da emergncia, que pode ser resu
mida nos. termos seguintes:
' (1) Penso que no existe um processo biolgico que no possa
ser visto como correlacionado, em pormenor, com um processo fsico
ou que nao pssa ser progressivamente analisado em termos fsico-
-qumicos, Mas no h teoria fsieo-qumica em condies de explicar
o surgimento de um problema novo e no h. processo fsico-quimico
em condies de, como tal, solucionar um problema. (Os princpios
de variao em Fsica, assim como o . princpio da ao mnima, ou
princpio de Fermat,ser talvez semelhantes, mas nao constituem
soluo de problemas. O mtodo, tefeticp de Einstein tent recorrer
a Deus para objetivos similares.)
(2.) Se esta conjectura sustentvel, la conduz o estabeleci
mento de certo nmero de distines. Devemos distinguir
^ um problema fsico um problema de fsico;
um problema biolgico == um problema de bilogo;
npl problema de organismo = um problema do tipo;
Gomo posso sobreviver? Gomo propagar-me? Como
alterar-me? Com adaptar-me?
um problema criado pelo homem um problema do tipo:
Como posso controlar o desperdcio?

A partir dessas distines, chegamos tese seguinte: os- proble


mas dos organismos no so fsicos*, no so coisas fsicas, nem leis
fsicas, nem fatos fsicos. So realidades, biolgicas especficas: so
reaf} no sentido de que sua existncia pode ser a causa de efeitos
biolgicos.
(3) Admitamos que certos corpos fsicos tenham resolvido sus
problemas de reproduo: que se podem reproduzir; quer exatamente,
quer como os cristais, com Apequenas falhas, quimicamente (ou ines-
m0 funcionalmente). sem importncia, Ainda assim* poderiam nao

m ......... .... ..........


ser vivos ( em sentido amplo),; caso. nao. .consigam: ..adaptar-se:
para consegui-lo, precisam de; reproduo mais vgenuna ^variabilidade.
(4) A "essncia da questo , sugiro
(No devemos, entretanto, falar erri ' essncia^ :;e ;:?temo^' acjUi
usado metaforicamente.) A vida/ tL cmo"tteonheciuos^ ^tisst
de "corpos fsicos (mais pretsifote^^ cpzs^de'
solucionar problemas. As viias-\:siici^ fai-lb
por seleo natural, ou seja, pel k^ioda^ri)iMu$^-mis |vri-
o, que, por sua vez, foi aprndid atrvsf^ti^ftodo :5 ,dnti. ;
Essa regresso no necessariamente^^infinit^^.-^iu^4dad^:ppd :
remontar a algum momento ij eixtrgencia:

Assim sendo, homens como B.utler. .e iBergson^^mbra^elaborassem


teorias que tenho por completamente enrnea5,.;,s^i^a^:^Tt#%^ /
suas intuies. A fora vital (o engenho) indubitavelmente xis.te
mas , por seu turno, um produto da vida, da seleo .no algo
como a essncia da vida. So, sem dvida, as pref ernciak qUe
abrem, caminho. N o entanto, esse caminho no lamarckiano- inas.
darwiniano.
A nfase que minhas teorias concedem s preferncias (que, sen
do disposies, nao esto muito longe das propenses) , claro, uma
questo puramente objetiva ; no necessrio admitir que ssas
preferncias sejam conscientes. Mas elas podem tornar-se conscien
tes; inicialmente, segundo imagino, sob a forma de bem-estar ou de
sofrimento (prazer e d o r ).
A abordagem que proponho conduz portanto, quase necessa
riamente, a um programa de pesquisa que busca uma explicao, em
termos biolgicos objetivos, da emergncia de estados de conscincia.

Voltando a ler essa seo ,depois de. decorridos seis anos292a,


sinto-me compelido a fazer novo sumrio para mostrar, de maneira
mais. simples e mais clara., com uma teoria puramente seletiva (a
teoria da seleo orgnica , de Baldwin e Lloyd Morgan) pode ser
utilizada para justificar certs aspectos intuitivos da evoluo (su
blinhados por Lamarck, ou Butler, ou Bergson), sem que se faa
qualquer concesso doutrina lamarckiana da transmisso de carac
teres adquiridos. (Para a histria da seleo orgnica, ver especial
mente The Living Stream o grande livro de Sir Alister Hardy.)
primeira vista, o darwinismo (em contraposio ao; lamarMii^
mo) no parece atribuir qualquer efeito evolucionrio; sV: iriyaes
comportamentais adaptatvas (preferncias, desejos, escolhas) de cada
organismo, Essa impresso, entretanto, apenas superficial. Toda
inovao comportamental a que chega o organismo individual mo-,
difica a relao entre esse organismo ; o meio: isso eqivale
adoo ou criao de um novo nicho ecolgico pelo organismo.
Sem embargo, um novo nicho ecolgico significa um novo conjunto
de prsses de seleo sobre o nicho escolhido. Assim, organismo,
atravs de suas aes e preferncias, em parte seleciona as presses
de seleo que iro agir sobre ele e sua descendncia. Dessa maneira,
o organismo pode influir ativamente np^curso a ser adotado pela
evoluo. A adoo de um novo modb de agir ou de uma nova
expectativa (ou teoria ) eqivale a abrir um novo caminho evo
lutivo. E a diferena entre darwinismo e lamarckismo no , como
sugeriu Samuel Butler, a diferena entre sorte e engenho: no rejei
tamos o engenho, quando optamos por Darwin e pela seleo.

38. O Mundo 3, ou o Terceiro Mundo

Em Wissenschaftslehre} Bolzano falu em Verdades em si mes


mas e, de maneira mais geral, era enunciados em si' mesmos ,
ontrapondo-os. aos processos mentais (subjetivos) pelos quais um
homem pensa ou apreende verdades; ou, de modo mis geral, apreen
de enunciados verdadeiros ou falsos.
. A distino estabelecida pr Bolzano entre enunciados em si
mesmos e processos mentais subjetivos sempre-me pareceu da maior
importncia. Os enunciados em si mesmos podem manter relaes
lgicas uns com os outros: um enunciado pode ser decorrncia de
outro e os enunciados podem ser logicamente compatveis ou incom
patveis. De outra parte, os processos mentais subjetivos s podem
manter entre si relaes psicolgicas. Eles nos inquietam ou nos
confortam, lembram-nos certas experincias ou nos sugerem certas
expectativas; induzem-nos a., agir de certo modo ou a no concre
tizar certa ao planejada.
So inteiramente diversas as duas espcies de relao. Os pro
cessos mentais de um homem nao podm contradizer os de outro,
nem podem contradizer seus prprios processos mentais em outra
ocasio. Entretanto, os contedos dos seus processos, mentais ou
seja, os enunciados em si mesmos podem evidentemente contra
dizer os . contedos de processos ;mentais -de outro homem. De outro
lado, os contedos ou enunciados em si mesmos, j fizemos notar
no podem manter entre si-relaes de ordem, psicolgica: pensa-
mentos no sentido de contedos, ou enunciados; em ^si;. mesmos, e
pensamentos no sentido de processos mentais pertencem a ^o fmn-
dos inteiramente diversos. ^
Se denominarmos primeiro mn^c^^r.o.yirnund;:das!'^'coisas5,
dos objetos fsicos 1
- e de
subjetivas (tais como os
de trceiro mundo o mundo dc:enuha!^ ^r\i^:f ;>;%ej^
mnte, prefiro falar em **mvindo;..-:l \-a .
este ltimo, Frege denom inou,,^i^;ve:^Sy-;:^ e i^ ir p ^ v^V "
O que quer que penseiiiqs:.fda:^;coi(^^^ dsss^;ts;iridois
tenho em, mente questes - tas ^omo '^js^des-saber; se^ls^fei^m^
existem ou. no, se o mundp >--3- pod^sF^rclij&^
ao mundo 2 e, talyez o mundo 2 aO Itnd?^.-'-. vpar^^im^d^pri-^.---.; :
meirsskna importncia, htes de tudo, caracterizar. > cada ::uiii ; dles
tao clara e marcadamente quanto possvel. (Um a /crtica posterior :
dir se nossas distines so demasiado incisivas.) : '
De momento, cumpre tornar ntida a distino entre o inundo
2 e o mundo 3 empenhando-nos nessa tarefa, defrontaremos ; ter- :
mos. de enfrentar argumentos como os que abaixo se colocam.
Quando penso num quadro que conheo bem, pode ser neces
srio certo esforo para que eu o relembre e o coloque diante dos
olhos da mente . Posso distinguir entre (a) o quadro real, (b) o
processo de imagin-lo, que envolve certo esforo e (c) o resultado
mais ou menos bem sucedido, ou sja, o quadro 'imaginado. Claro
est que o quadro imaginado (c) pertence exatamente como (b ),
ao mundo 2 e nao ao mundo 3. No obstante, posso dizer dele
coisas anlogas s relaes lgicas entre enunciados. Posso, por.
exemplo, dizer que imagem que fo do quadro no tempo tx
incompatvel com a imagem que dele fao no tempo f 2 e at mesmo
com u m enunciado tal como: N o quadro, s so visveis a cabea
e os ombros, do homem pintado.5 Alm disso, pode-se dizer, que o
quadro imaginado o contedo d processo de imaginar. Tudo isso
anlogo ao contedo mental e ao processo de pensar. Quem nega
ria, porm, que a imagem pertence ap mundo 2, ou seja, que ela
mental e faz, sem dvida, parte do processo de. imaginar?
Esse argumento parece-me vlido e muito importante: concordo
em que, no processo do pensamento, possvel distinguir algumas:
partes qu talvez possamos denominar contedo desse processo,,.('p/-
pensamento ou objeto do mundo 3) tal como foi apreendido.
precisamente por esse motivo, parece-me importante disnguki ntre^^^^

- 191 :
..7b'^|rpssp;-jrientl e- :contedo de pensamento (como o denominou
^ege^jnis^u sntido lgico ou de nuiido 3.. '
' Pessoalmente, s consigo conceber, imagens visuais vagas: en
contro, em geral, grande dificuldade de colocar diante da mente
tim quadro claro, minucioso e vivido (D-se coisa diferente em
relao msica.) Eu penso, antes, em termos de esquemas, de
disposies para seguir. certa linha de raciocnio e, muito fre
qentemente, em termos de palavras, especialmente quando me pre
paro para registrar por escrito algumas idias. Percebo muitas vezes
que, erroneamente, estou supondo que consegui , que apreendi de
modo claro um pensamento: quando tento dar-lhe forma escrita,
dou-me conta de que no o alcancei ainda. Esse o , esse algo que
talvez eu no tenha alcanado, qu no posso estar certo de haver
apreendido antes de t-lo escrito u traduzido claramente em lin
guagem, de modo que posso contempl-lo criticamente de vrios
ngulos esse. o o pensamento no sentido objetivo, o objeto do;
mundo 3, que estou procurando compreender.
O ponto decisivo > ao que julgo, o de podermos colocar nossa
frente pensamentos objetivos < isto , teorias de maneira tal
que. tenhamos como critic-los e. discuti-los. Para tanto, impe-se que
lhe demos ma forma (especialmente lingstica) mais ou menos
permanente^ A forma escrita ser prefervel oral; e melhor ainda
ser a forma impressa. significativo que possamos distinguir entre
a crtica da mera formulao de um pensamento r .um pensamento
pode ser hem ou menos bem form ulado----e os aspectos lgicos do
pensamento em si mesmo; sua verdade ou sua verossimilhana frente
a alguns de seus competidores; ou sua compatibilidade com certas
outras teorias.
Uma vez chegado a esta altura, achei que tinha de povoar meu
mundo 3 com habitantes outros que no os enunciados; e, a par
dos enunciados ou teorias, coloquei nele problemas e argumentos,
em particular argumentos crticos. Com efeito, as teorias devem ser
sempre discutidas sem que se percam de vista os problemas que las
possam resolver.
Livrosj revistas e cartas podm ser vistos como objetos tpicos
"do mundo 3, especialmente quando neles se desenvolve e s discute
uma teoria. Naturalmente, a forma fsica do livro no tem impor-
tancia e nem mesmo a no-existiicja fsica impede a existncia do
mundo 3: pensemos em todos os livros perdidos , na influncia
que exercem e na busca de que so alvo. Freqentes vezes, nao
importa muito a formulao de um argumento. O que importa
so os 'contedos no sentido lgico ou no sentido *do 'mundo 3 ,:
Claro est que todos os interessados na /Ginci ^Ha 'de'., ter
interesse pelos objetos do mundo ;3* Um fsicpjj^cle^^jjdev^nci^estar
principalmente interessado. em objetos. do;.j r i u n d o -^cristais ' e
raios-x, digamos. Logo, entretanto, ..el .'^^
depende de nossa interpretao dos : fatps^/u^;sy;-nossas teorias
e, portanto, dos objetos do mundo 3. -Analogamente/^
dor da Cincia e um filsofo mtetfssdo?:nlafVt^d|ser;.[erri^graiid
parte, estudiosos dos objetsv-d0^;.mhd5?3 ^;l5RGoj^e^s; que;; ls
tambm podem estar interessados -na rlao^entr triasr do': inundo
3 e processos mentais do mundo ;2 ;';.inaS-'-.^steS^U^os^!s^.i'n-te^s^:p;V'
principalmente pela relao que tenham .Gni:. aMrias/^st^j com
objetos prprios do inundo 3.

Qual o status ontolcgico desses objetos d mndo 3? , para


usar linguagem menos empolada, os problemas, as teorias, os argu-;;:
mentos so reais , como as mesas e as cadeiras? Quando, h: inais
ou menos quarenta anos, Heiurich Gomperz preveniu-me de que eu
era, potencialmente, um realista, no apenas no sentido de acreditar
na realidade de mesas e cadeiras, mas tambm no sentido de Plato,
que acreditava na realidade das Formas ou Idias de conceitos e
de seus significados ou essncias - no gostei disso e continuo a nao
incluir o lado esquerdo da tabela de idias (ver seo 7, acima) entre
os cidados do mu mundo 3- Todavia, tornei-me um realista com
respeito ao mundo 3 dos problemas, das teorias e dos argumentos
crticos. .
Bolzano tinha dvidas, creio eu, acerca do status on tolgico de
seus enunciados em si mesmos, e Frege, ao que parece, era idealista
ou estava muito prximo dessa posio. Tambm eu, como Bolzano,
por longo tempo tive dvidas e nada publiquei acerca do mundo
3, at chegar concluso d que seus elementos so reais; to reais,
aproximadamente, quanto os objetos fsicos, as mesas e cadeiras.
Ningum pe isso em dvida, no que se refere a livros e outros
materiais escritos. T al como as mesas e as cadeiras, eles so feitos
por ns, embora no para que neles nos sentemos, mas para que s
leiamos.
Isso parece bastante fcil; mas, que dizer das teorias em si
mesmas? Admito que elas nao so to reais quanto mesas e ca
deiras. *Estou pronto a aceitar algo assim como um ponto, de partida
materialista segundo o qual somente coisas fsicas msas-:: c^
djcasj-...pedras e laranjas devera ser chamadas reais . Esse,
entretantOi apenas o ponto d partida; logo a seguir, somos obri
gados a estender radicalmente o alcance do termo: gases e correntes
eltricas podem matar-nos; no devemos cham-los reais? O campo
de um m pode tornar-se visvel graas a limalhas de ferro. E
quem duvidar, depois que a televiso se tornou um fenmeno co
mum, que alguma espcie de realidade tem de ser atribuda s ondas
de Hertz (ou de M axwell)?
Devemos dizer qe sao reais aa ..imagens Vistas na televiso?
Penso que sim, pois podemos fotograf-las com. diferentes cmaras
e as imagens concordaro, como testemunhas diferentes294. Contudo,
as nagens de televiso correspondem ao resultado de um processo
pelo qual o aparelho descodifica mensagens altamente complexas e
abstratas , transmitidas com o auxlio de ondas; em razo disso,
devemos, creio eu, chamar de reais essas mensagens codificadas,
abstratas . Elas podem ser decifradas e o resultado dessa decifrao
real .
Talvez no nos encontremos agora to afastados da teoria em
si mesma a. mensagem abstrata codificada num livro e descodifi
cada por ns quando lemos o livro. Contudo, talvez se faa preciso
um argumento mais geral.
Todos os exemplos dados encerram uma coisa em comum. Pa
rece que nos dispomos a chamar real tudo quanto seja capaz de
agir sobre coisas fsicas, tais como cadeiras e mesas (e filmes foto
grficos, acrescentemos), e sobre que possam agir coisas fsicas295.
Entretanto, nosso mundo de coisas fsicas foi grandemente alterado
pelo contedo de teorias como as de Maxwell e Hertz, ou seja, por
-objetos do mundo 3. Assim, esses objetos devem ser chamados
reais .
(Cabem aqui duas objees: ( 1 ) Nosso mundo fsico foi alte
rado, no pelas teorias em si mesmas, mas antes pela incorporao
fsica dessas teorias a livros e outros elementos; e os livros pertencem
ao mundo 1 . ( 2 ) O mundo fsico foi alterado, no pelas teorias
em si mesmas, porm pela nossa compreenso delas, pelo fato de as
apreendermos, ou seja, por estados mentais, por objetos do mundo 2 .
Aceito ambas as objees, mas replico a (1) dizendo que a
alterao foi provocada, nao pelos aspectos fsicos dos livros, mas
to-somente pelo fato de que eles, de alguma forma,, transporta
ram uma mensagem, um contedo informativo, uma teoria em si
mesma. Respondendo a ( 2 ), que. considero uma- objeo de muito
maior peso, admito mesmo que sonienteH&trausydo&mhd: r como 2
intermedirio entre o mundo 1 e o mundo r3y-J que o mundo. .e o 1
mundo 3podem interagir. -
Esse um ponto importante, comos-Vvr quando^ eu passar
a me ocupar do problema corpo-esprito../ Issp .,;qur^Tdi2 r . que o
mundo 1 e o mundo 2 podem interagir,^bem./ como p , mundo
2 e o mundo 3, mas que o mundo 1 e o,jnun<do :13\nq.podem, iiir
teragir diretamente, sem alguma aointermediria'exercida/; pel\
mundo 2. Assim, embora somente o mundo/i% pj3?saVtua;:ihje^i|
tamente sobre o mundo 1, ,o mundo 3, pode agir ;sbr-v ; ^ l 1
de maneira indireta, devido influncia ,que ,',teiii^sqbre :;p mundo,.
Com efeito, a incorporao de uma tria a in livro ^ ',--
portanto, a um objeto fsico exemplo,r:dsb; 4;:Par>; -ser' lido#
o livro requer a interveno de uma mente 4umria/:.do 'mndof 2^;
Mas requer tambm ,a prpria teoria. Eu poss,'!prfexnipl,'; incidf
em erro: minha mente pode deixar de entndr : crftament-r;..
teoria. Contudo, a teoria em si mesma sempre permanece/e; alguma
outra pessoa poder entend-la e corrigir-me." Pode facilmente ho- ser
um caso de diferena de opinies, mas de-erro. indisfaryel e fal ,
uma falha no compreender a teoria. E isso poder-acontecer at. m^smO,
com o elaborador da teoria. (Aconteceu ^mais/ de;-uma^vez^om^
Einstein.)296 - \< -y i .
Toquei aqui num aspecto abordado -em-alguns/ de meus ,'ar.tigos
. a propsito desse assunto e de assuntos correlatos, ; como - itda
(parcial) autonomia do mundo 3 291. .. ;'/ ... /
Com isso, pretendo dizer que, embora..~ppssamos,;.inventar uma
teoria, poder haver nela (e numa boa teqriav'smpr;e i haver) ;-Conr
seqncias no pretendidas e no ^antecip&das.. 5Exejnpljfjcand.:' ^os
homens podem ter inventado os nmeros/naturais,pu,; digamos,^ o
mtodo de avanar infindayelmente -;na,, srie/.- cfe jimerps. naturais.
Contudo, a existncia de nmeros primos..^ , ^a,tvalidade, ,do torerna
de Euclides, segundo . o qual. noj pdsjte^m ^ maior )
algo que descobrimos. A est .e no h como alter-la. Trata-se
de uma conseqncia/h:'prtridida^ na^sitcipad, decorrente
dessa inveno. E. trta-s' d !iama f consqerici: ticissri: no h
como contorn-la. Coisai- comorhmeros^ prirnos' e. quadrados per
feitos e muitas outras^s}" assmlf^ produzidas J pelo mundo 3, sem
necessitarem de auxlio adicional:'de nossa parte. Nessa medida,
podemos dizer que ta l: mnd SJ: utnpmo .
D e-algum modo;; riGind riCm o problema da autonomia,
mas adredito eu, meiios^mipbrtaht,. problema da in temporal idad
do mundo 3. Se um iunciado de formulao clara hoje verda-
deir, vrddeiro para sempre e sempr foi verdadeiro: a verdade
irifeinporal ( como tambm a falsidade). As relaes lgicas, tais
como as da contraditoriedade ou compatibilidade, tambm so intem-
porais, e o so de um m odo. mais bvio.
Seria fcil, por esse motivo, considerar int.emporal todo o mundo
3, -tal como Plato sugeriu a respeito de seu mundo de Formas ou
Idias. Bastaria admitir que jamais criamos uma teoria; que sempre
a descobrimos. Dessa maneira, teramos um mundo 3 intemporal,
que existe antes do aparecimento da vida e que existir depois que
a vida tiyer desaparecido; mundo de que, aqiii e ali, os homens
descobrem pequenas pores.
Essa. uma concepo possvel; mas no me agrada. Ela nao s
deixa sem soluo o problema do status ontolgico do mundo 3,
como torna esse problema insolvel, de um ponto de vista racional.
Com efeito, embora ela nos permita descobrir objetos do mundo
3, deixa de esclarecer se, ao descobrir esses objetos, interagimos com
eles ou se eles apenas agem sobre ns ; e como agem sobre ns
especialmente se nao pudermos agir ,sobre eles. . Essa concepo,
penso eu, leva a um intuicionismo platnico ou neoplatnico e
coloca-nos diante de uma srie de dificuldades. Ela se baseia,, com
efeito, segundo me parece, no mal-entendido de que o status das
relages lgicas entre os objetos do mundo 3 deve ser partilhado
com esses objetos.
Proponho uma concepo diferente concepo que, verifi
quei, surpreendentemente compensadora. Eu encaro , o mundp 3
como sendo, essencialmente, um produto da mente humana. Somos^
ns que criamos os objetos do mundo 3. O fato de esses objetos
terem suas prprias leis, inerentes ou autnomas, leis que do lugar
a conseqncias nao pretendidas e antecipadas, apenas um
exemplo (embora interessantssimo) d^ma regra mais geral, a regra
de que todas as nossas aes tm conseqncias dessa ordem.
Vejo, pois, o mundo 3 como um produto da atividade humana
e um mundo cujas repercusses sobre ns sao to grandes ou maiores
que as do meio fsico. H uma espcie de realimentao em todas
as atividades humanas; ao agir, sempre agimos, indiretamente, sobre
ns mesmos.
Mais precisamente, direi que vejo o mundo 3, o dos problemas,
dos argumentos crticos e. das teorias, como resultado, da evoluo da
linguagem humana e como lgo que, pr sua vez, atua sobre essa
evoluo.
Isso perfeitamente compatvel com. a intempprlidade da ver
dade e das relaes lgicas; e torna;.compreensvel,,a realidade do
mundo .3. Ele tao real quanto outros produtos :;hmanos, to real
quanto um sistema de codificao,r .uma^Iingagemj.tao real (talvez,
mais real) quanto uma instituio social, a. exemplo de uma uni
versidade ou .de um. destacamento de> polcia.
. E o mundo 3 tem uma liistria. a histria *;de;: nossas:, idias;
no apenas a histria da descoberta -dessas idi as,, is ;tamb rii r a
histria de como as inventamos: de ;como as elabor-nsj^deCoiiio
reagiram sobre ns e de como reagimos diante^ desses -produtos de
nossa prpria elaborao.'
Essa maneira d ver o mundo 3 prmite-ns coloc-lo dentro
do escopo de lima teoria evolucionista, que hcaxa ib homem :'Cmo
animal. H produtos animais (os ninhos, por;exemplo)>que,,pdem
ser olhados como precursores do mundo 3 humano. ;
E, em ltima anlise, tal concepo sugere uma generalizao
noutro sentido. Podemos considerar o mundo dos problemas^ das
teorias e dos argumentos crticos como um caso especial, como um
mundo 3 em sentido estrito, ou como uma provncia lgica u
intelectual do mundo 3; e cabe incluir, no mundo 3 em sentido mais
geral/ todos os produtos do esprito humano, tais como as ferramen
tas; as instituies e as obras de arte.

39 . 0 problema corpo-mente e o Mundo 3

Penso que sempre fui um dualista cartesiano (embora eu nunca


tenha pensado que devamos falar em substncias.298) e, se no
um dualista, inclinei-me certamente mais para o pluralismo do que
para o monismo. Julgo tolo ou, pelo menos arbitrrio, negar a
existncia de experincias. mentais, estados mentais ou estados de
conscincia; ou negar que os estados mentais esto, via de regra,
estreitamente relacionados a estados corporais, especialmente a esta
dos fisiolgicos. Tambm parece claro que os estados mentais so
produto da evoluo da vida e que pouco se ganha procurando
lig-los .mais .Fsica que Biologia f " .
Meti. primeiro ' encntrd1. coin>- o probleirta.; corpo-mnte;: fez-me
' shtii>^r:mifs; an ^qu -S e-U ttavd^
Psicologia', qua' cincia;d o ! ^ 'f^'d4'uas experinciasji-pfticamerite
x^atsom-reray-uma:- reao
:^apresentava; algumas
v a n t^ g e ^ .? ^ ^ 4^^^^^|^i^ii^^ntas-;'O iit^as -teGvias ^que . negam
o que so; incapazes de explicar. Em termos de tese filosfica, ela'
era patentemente falha, embora irrefutvel. Que sentimos alegria
e tristeza, esperana e medo (para no falar em dor de dente), que
pensamos por meio de palavrs e por meio de esquemas, que' lemos
um livro com maior ou menor ateno e interesse tudo isso me
parecia evidentemente verdadeiro^ embora facilmente negado, e
extremamente importante, embora obviamente no-demonstrvel.
Parecia-me bvio tambm o fato de sermos eus ou mentes (ou almas)
encarnadas. Mas como compreender racionalmente a relao entre
nossos corpos (ou estados fisiolgios) e nossas mentes (ou estados
mentais)? Essa indagao parecia dar forma ao problema corpo-
-mente; e, tanto quanto me era possvel perceber, no havia espe
rana de fazer algo capaz de tornar mais prxima uma soluo.
Em Erkenntnislehre, de Schlick, encontrei uma discusso do
problema corpo-mente, que-foi, depois das de Spnoza e Leibniz, a
primeira a fascinar-me. Ela era esplendidamente clara e rica em
pormenores. Foi brilhantemente examinada e mais desenvolvida por
Herbert Feigl. Entretanto, embora parecesse fascinante, a teoria
no me satisfazia- e durante muitos anos continuei a pensar, que
nada era possvel fazer com relao ao problema, salvo talvez, por
via de critica; criticando, por exemplo, as concepes dos que supu
nham que todo o problema se devesse a alguma confuso lings
tica 3^. (No h dvida de que, por vezes, ns prprios criamos
problemas^ por falar confusamente a respeito do mundo; mas por
que nao abrigaria o mundo alguns seguedos realmente profundos,
talvez impenetrveis? Mistrios podem &istir^01; e acho que existem.)
Sem embargo, eu acreditava que a linguagem desempenha um
papel; que, conquanto caiba imaginar que a conscincia pr-lin-
gstica, procede tambm dizer que o que eu chamo de plena cons
cincia doi eu especificamente humano e depende da linguagem.
Essa idia, porm, me pareceu de pouca importncia at que, tal
como descrevi na seo anterior, eu desenvolvi certas concepes de
Bolzano (e como verifiquei depis, tambm de Frege) numa teoria
do que denominei o terceiro mundo ou mundo 3 . S ento me
ocorr,eu que o problema corpo-mente poderia alterar-se completa
mente se pedirmos.o auxlio da teoria d o .mundo 3 302. Com efeito,
essa teoria permite que desenvolvamos, pelo menos os rudimentos de
uma teoria objetiva uma teoria biolgica no apenas dos estados
subjetivos de conscincia, mas tambm dos eus.
Assim, o qe de novo pssa eu dizer acerca do problema corpo-
-mente estar relacionado com minha maneira de conceber o mundo 3.

198.
Parece que o problema ?corpormente^coitinua-Ka. ser;< visto e
discutido, de. modo geral,:-em. termos i das vrrias; relaes'; possveis
(identidade, paralelismo, interao) ^enti^e*-estados: de -conscincia" e
estados* corporais. Como eu- prprio -~so.u,>partidrio-,,da interao,
creio que parte do problema adimtefmm^e^am^qb j^se^ngulo^mas
continuo a duvidar de que a discusso Tseja- compensadora. 'E m ^eu
lugar, proponho que adotemos uma abojrdagfem-x.biolgica e-m esm o
evolucionista do problema. , v- i - * < 1
Como expliquei na seo 37, no me^fio^mitbs; no; poder-;teo-
rtico ou explicativo da teoria da evoluo* Penso,- ~porm, que
inevitvel uma abordgem evolucionista dos* problemas -biolgicos' e
penso, ainda, que, diante de to desesperadora^ituao^problema,
devemos agarrar-nos, agradecidos, at mesmo -a -um palha.- Pro
ponho assim, de incio, que encaremos a mente humana, Gom -grande
simplicidade, como se ela fosse um rgo corporal^ altamente'^desen
volvido, e que nos perguntemos, como nos perguntaramos com
respeito a um rgo sensorial, em que contribui ela parada; economia
geral do organismo.
Para essa pergunta h uma resposta tpica e fcil, que proponho
seja rejeitada. a de que . a conscincia nos habilita a ver: ^?
perceber coisas. Rejeito essa resposta porque, para tais fins*; temV
olhos e outros rgos sensoriais. Creio que se deve ao enfoque5obser-
vacionai' do conhecimento o fato de a conscincia ser to amplamente
identificada com a viso ou a percepo.
Sugiro que olhemos antes o esprito humano, primeiro que tudo,
como um rgo que produz objetos do humano mundo 3
(uo sn-
tido mais geral) e que. com eles interage. Proponho, assim, q
considremos o esprito humano essencialmente como o produtor da
linguagem humana, para a qual nossas aptides bsicas (tal corrio
foi explicado anteriormente303) so inatas; e como produtor'-e
teorias, de argumentos crticos e de muitas outras coisas, tais Coih
erros, mitos, relatos, anedotas, ferramentas e obras d arte.
Talvez seja difcil introduzir uma ordem nessa confusa mistura
e talvez nem valha a pena; mas no difcil conjecturar acerca-do
que surgiu primeiro. Entendo que foi a linguagem e que ;a lin
guagem quase o nico instrumento exossomtico de uso inato no
homem, ou melhor, de base gentica.
Parece-me que essa conjectura encerra algum poder ,explicativo,
embora seja naturalmente difcil submet-la a prova. vSugiroj que , o
aparecimento da linguagem descritiva est na raiz do Tpoder .humano
d a :jimaginao, da inventividade humana e, portanto, ,do,;acareei-
rnent do^mundo 3. Pode-se admitir, com efeito, que a primeira (e
qastr humana) funo da linguagem descritiva como instrumento
foi a de servir exclusivamente para adescrio verdadeira, para infor
mes verdadeiros. Mas chegou o tempo em que a linguagem veio a
ser usada para mentiras, para inventar! histrias . Entendo que foi
esse o passo decisivo, o passo que tornou-a linguagem verdadeiramente
descritiva e realmente humana. Isso levou/ sugiro eu, inveno de
histprias do tipo explicativo, gerao do. mito;, ao exame crtico
dos relatos e das descries e, assim, Cincia; fico imaginativa
e. sugiro eu, arte inveno de histrias sob a forma de figuras.
Seja como for, a base fisiolgica da mente humana deve ser
procurada, se estou certo, no centro da fala; e talvez no seja aci
dental fato de parecer existir nos dois hemisfrios do crebro apenas
um centro de controle da fala; pode ser o mais alto na hierarquia
dos centros de controle304. (Tento reviver aqui, conscientemente, o
problema da sede da conscincia proposto por Descartes, chegando
a retomar parte do argumento que o lvu conjectura, provavel
mente errnea, de que tal sede se ^ficontra na glndula pineal.
Talvez essa teoria se torne suscetvel de prova em experimentos sobre
a diviso do crebro.)305
Sugiro que faamos, uma distino entre . estados de conscin
cia : em geral e os estados altamente organizados que parecem carac
tersticos da mente humana, do humano mundo 2 , do eu humano.
Pnso que os animais tm conscincia. (Essa conjectura se tornar
passvel de prova se, com o auxlio do eletroenefalgrafo, constatar
mos nos animais, semelhana do que acontece com os homens, a
tpica ocorrncia do sono povoado de sonhos.) Mas penso tambm
que os animais so desprovidos do eu . Quanto plena conscincia
do eu (como podemos denomin-la), minha sugesto bsica a de
que, ta como o mundo 3 um produto do mundo 2 , o especifica
mente humano mundo 2 , a plena conscincia do eu um produto
de realimentao da elaborao de teorias.
A conscincia como tal (em suas formas inferiores) parece ter
emergido e ter alcanado organizao antes da linguagem descritiva.
De qualquer modo, ..desenvolvem-se personalidades entre os a.nimais
e desenvolve-se uma espcie de conhecimento ou compreenso de
outras personalidades, especialmente no caso de animais sociais. (Os
ces chegam a ter compreenso intuitiva das personalidades hu
manas.) Contudo, a plena conscincia do eu s pode surgir, segundo
entendo, atravs da linguagem: s depois de se ter desenvolvido
nosso conhecimento acerca de outras pessoas; s depois que nos tor
namos conscientes da extenso de nosso corpo no espao e, princi-

100
palmente, no tempo.; s depois de nos. ^a\^i^os,:< M
das regulares interrupes de nossa conscincia durante o; sono, e
desenvolvido uma teoria acerca da continuidadc .de nossos ^corpos
e, portanto, de nossos eus no perodo de ,sono.
. Assim, o problema corpo-inente -divde^SK-.em^pel -menos dois
problemas distintos: o problema da estreitssima relao -entrei esta
dos fisiolgicos e certos estadosii;d:tconcinia,^e1~o^pr;oblemai muito
diverso, do surgimento do ,eu e s.uayrela.o^om-^ .corpo. iK iproblema-
do surgimento do eu s^poderser .resolyido^ sgundppenso/ 1seHeyar-
mos cm conta a ..linguagem: r?e.; o l ^objetos do-vmundo;p3,, a par - da- ,
dependncia em que o eu se poJoca' em relao a eles;. A ?conscincia
do eu envolve, entref. ontrasj^coiss^? uma.'distijno, ; por=j vaga que
seja, entre corpos vivos .e no-viyos-e, conseqentemente/vuma teoria
rudimentar. a propsito . das .caractersticas .principais da* fvida^e, ule
alguma forma, envolve tambm uma distino eritre corpos ^dotados,
de conscincia e corpos no dotados de conscincias Envolve, - ainda,
a projeo do eu no futuro: a expectativa mais ou menqs^consciente
que a. criana tem de, com o tempo, vir a transformar-se^em, adulto ;
e a conscincia de, por algum tempo, ter existido no vpassado,;;.v;JE.
envolve, assim, problemas que levm a uma teoria d o . nascimento;
e, talvez, a uma teoria da morte.
Isso tudo s se torna possvel atravs de uma linguagem des
critiva altamente desenvolvida linguagem que tenha levado no
s produo desse mundo 3, mas que se tenha modificado por
fora de ao realimentadora provinda do mundo 3.
Todavia, ao que penso, o problema corpo-mente no se exaure
nos dois mencionados subproblemas: o problema dos estados d
conscincia e o problema do eu. Conquanto, sob a forma de dispo
sio, a plena conscincia do eu smpre esteja presente nos adultos,
as disposies nem sempre so ativadas; . A contrrio, com freqncia
vivemos um estado mental intensamente ativo, ' encontrando-nos, ao
mesmo tempo, completamente esquecidos de ns mesmos, embora
sempre sejamos capazes de voltar a ns prontamente.
Esse estado de intensa atividade mental no-consciente alcan
ado d modo particular no trabalho intelectual ou artstico: ten
tando compreender um teoria ou um problema, f ruindo uma absor
vente obra de fico qu talvez tocando piano ou jogando uma pr.tida
de xadrez3053. ' : !
.^ . Vivendo tais estados, podemos esquecer onde estamos ^ o ^ q ^
, sempre um indicao de que nos esquecemos de ns
;v: que ocorre que nossa mente est empenhada, coin a.v;naxima,; ^ni..
entrao; na -tentativa de apreender ou de produzir um objeto do
mundo 3.
Penso que este um estd de esprito mais interessante e mais
caracterstico do que a percepo de uma ndoa redonda de cor
alaranjad. E parece-me importante assinalar que, embora somente
a mente humana os atinja, encontramos estados de concentrao
semelhantes em animais caadores, por exemplo, e em animais que
buscam fugir a um perigo. E surge a conjectura de que nesses
estgios de alta concentrao numa tarefa ou problema que a mente
humana ou animal serve melhor a seus propsitos biolgicos. Em
momentos de menor tenso de conscincia, o rgo mental pode,
com efeito, estar apenas divagando, - repousando, recuperando-se ou,
numa palavra, preparando-se, carregndo-se para o perodo de con
centrao. (No surpreende que a auto-obsrvaao nos apanhe com
muito maior freqncia perdidos em fantasieis do que, por exemplo,
pensando intensamente.)
Ora, parece-me claro que as tarefas da mente exigem um rgo
dessa espcie, com seus peculiares poderes de concentrao num
problema, com seus poderes lingsticos, seus poderes de antecipao,
inventividade e imaginao; e ; com seus poderes exploratrios de
aceitao e rejeio. Aparentemente, que executa tudo isso no
6 um . rgao fsico: parece que algo diverso, como a conscincia,
fazia-se.necessrio e teve de ser utilizado como parte do material
de construo da mente. Apenas como parte, indubitavelmente:
muitas atividades mentais so inconscientes; muito t involuntrio
e muito apenas fisiolgico. Entretanto, grande parte do que
fisiolgico e automtico (tocar piano ou dirigir um automvel)
foi previamente executado com a concentrao de conscincia carac
terstica da mente que descobre da mente que se defronta com
um problema difcil. . Assim, tudo fala em favor da indispensabi-
lidade da mente na economia dos organismos superiores e da necessi
dade de permitir que os problemas resolvidos e as situaes apren
didas refluam ao corpo, com o fim presumvel de libertar, a mente
para novas tarefas.
Uma teoria dessa ordem claramente interacionista: h interao
entre os vrios rgos corporais e tambm entre esses rgos a
mente. Alm disso, entretanto, penso qe a interao com o mundo
3 sempre requer a mente em seus estgios relevantes embora os
exemplos do aprender a falar, a ler e a escrever mostrem que boa
parte do trabalho mecnico de codificar e descodificar pode ser exe
cutado pelo sistema fisiolgico, que executa um trabalho similar no
caso dos rgos sensoriais.
Creio que a abordagem objetivista e-biolgic^ esboadas; per
mite-nos Ver o problema corpo-mhte. sob inova/fuz^Greiajainda,-
que essa abordagem se combina extremamente -]aem-4oirL,falgumas
investigaes recentes no campo da psicologia ajmal3/eSpe^G4nen te
com as de Konrad Lorenz. E mostra, ao que me parece^ um' estreito
parentesco com algumas idias de D. T . Campbell) aprcaj/da^episte-
mologia evolucionista e com algumas idias de SchrjdmgeE^

40. A posio dos valores num mundo de fatos 1 ~

O ttulo desta seo aproxima-se muito do de unr livro escrito


pelo grande psiclogo e grande homem Wolfgang K h ler306, Con--
sidero a formulao que ele d ao problema, no primeiro captulo
de seu livro, no apenas admiravelmente bem colocada, mas : iam-
bm tocante; e tocar, creio eu, no apenas aqueles que lembram
os tempos em que o livro foi escrito?07. Todavia, fiquei desapon
tado com a soluo que o prprio Khler deu ao problema por ele
proposto: "Q ual a posio dos valores no mundo dos fatos; e como.
puderam eles ter entrada nesse mundo de fatos?3 No me convenc
a sua tese de que a psicologia da Gestalt tem meios de contribuir,
de inaneira relevante, para a soluo desse problema. /
Khler explica muito claramente por que poucos cientistas f'
pouos filsofos com preparo cientfico do-se ao trabalho de escre
ver a respeito dos valores. A razo simples: muito do que se diz
a respeito dos valores mera algaravia. Muitos de ns tememos
que s conseguiramos produfeir algaravia, ou, quando muito, algo que
dela no se distingusse facilmente. Entendo que esses temores. sao
bem fundados, a despeito ds esforos de Khler para convencer-nos
de que devemos ser ousados e correr o risco. Pelo menos no campo da
teoria tica (n incluo o Sermo da Montanha), com sua biblicn
grafia quase infinita, no me lembro de ter lido nada bom e marcante,
exceto a Apologia de Scrates, de Plato (onde a teoria tica tem
papel secundrio), algumas obras de Kant, especialmente Funda
mentos da Metafsica da M ora l (que no alcanou grande xito)
e os dsticos elegacos de Friedrich Schiller, que criticam' espirituo
samente o rigorismo de K a n t308. Talvez eu pudesse acrescentar ;a
essa lista os Dois Problemas Fundamentais da tica, , :de Schpe-
nhauer. Exceto a Apologia e a graciosa reductio de Kanty; Jeita por
Schiller, nenhuma dessas obras chega a aproximar-se /doji|0j&tivo
almejado. _
; Conseqentemente, no afirmarei seno ^-.que
recem conjuntamente com os problemas; .quvgyajlQr^jfi^o^O^^';
existir sem problemas; e que nem valores nem problemas podem
derivar ou ser de outra maner obtidos a partir dos fatos,;a despeito
de, freqentes vezes, concernirem aos fatos ou com eles se relacio
narem. No qu - respeita a problemas, : podemos, observando uma
pessoa (ou algum. animal ou vegetal), imaginar que ela (ou ele)
est procurando resolver determinado problema, embora talvez no
tenha conscincia desse problema. Ou-pode ocorrer que um proble
ma tenha sido descrito e descoberto, crtica ou objetivamente, em
suas relaes, digamos, com algum outro problema ou com algumas
solues intentadas. Nossa conjectura histrica pertence ao mundo 3
apenasv,no primeiro caso; no segundo, o problema pode ser. encarado
como um dos elmentos: do mundo 3- Algo semelhante s passa
com os valores. Uma coisa, ou uma idia, ou. uma teoria, ou uma
abordagem pode ser considerada objetivamente valiosa ao mostrar-se
de ajuda para a soluo de um problema ou como soluo de um
problema, seja ou nao seu. valor conscientemente apreciado por
quem luta para solucionar ess probletf|%. Contudo, se nossa con
jectura, f o r , formulada, e-f or submetida'-a discusso, pertencer ao
mundo. 3. Ou.erito um valr (relativo a certo problema) pode ser
criado ou descoberto e discutido em ^suas relaes com outros valores
e com outros problemas; tambm nesse caso, muito diferente, dos
anteriores, o valor poder transformar-se em elemento do mundo 3.
Assim, se estamos certos ao presumir que houve tempo em que
o mundo fsico era desprovido de v id a ,;tal mundo teria sido, julgo
eu, um mundo sem problemas e, conseqentemente, sem valores, J se
sugeriu muitas vezes que os valores s surgiram no mundo com o
aparecimento da conscincia. Nao penso dess modo. Entendo que
os valores surgem com o aparecimento da vida; e se h vida sem
conscincia - (e creio que pode haver, mesmo no caso de animais,
pois aparentemente existe o sono sm sonhos), entendo que existiro
valores objetivos, mesmo sem a conscincia.
H, pois, duas espcies de valor: valores criados pela vida, por
problemas inconscientes, e valores criados pelo esprito humano,
com base em solues prvias, na tentativa de resolver problemas que
podem ser mais bem ou menos bem entendidos.
Essa a posio que atribuo aos valores num mundo defatos:
uma posio no mundo 3 dos problemas e tradies historicamente
emergentes, o que parte do mundo dos fatos mas no dos fatos
do mundo 1 e sim de fatos parcialmente produzidos pela mente
humana. O mundo dos valores transcende o mundo dos fatos sem
valor o mundo dos fatos brutos, por assim dizer.

*04 r" ~ 1 ~
O ncleo central do mundo 3*..tal. como/o vejo, o inundo
dos problemas, das teorias e d^;--ciGa^'',.^E5se^;nl^^no uml ugar
de valores; mas dominado.,.por .^umhr;ysdr3f; o :.#lor; da: verdade
objetiva e seu desenvolvimento^9. JEin*;crt sdiildo, >poems :dize
que, atravs desse mundo. 3 humano :e .intlectualj^taValri-se -pe
como o mais elevado de todosjUemboiia^devmos xadimtirtrquev.outros
valores fazem parte do-., mundo >3.'.*-Dinte.vdicadaiyalor^proposto^
surge O problema: yerrJace.Hqu^isto^feumiivalor^ ^ . vetatatqub
ele tem seu lugar prprio na hierarquia^ds.. v;alores;.=,.^verdacl* que a
bondade um valor, supriqr.y; ;justia: .,ou, cqm^aryel . justia^.
(Assim, eu me confessoJ.em^;c oiiip^a_^p 9sip^^U!Ees^que:,temm^ a,,
verdade que pensam qe ..foi una ,pecado,, comer., . ^ . rvpre do. .
conhecimento.) .. ... r

Generalizamos a: idia do mundo. 3 humano, d;/sorte. J^que -ess


mundo 3, em sentido .lato, compreende no apenas * os .produtos^-jde
nosso intelecto, a par das imprevistas' -conseqncias que deles; emer-.
gem, cmo tambm os prdutos de nosso espirito em termos- ,de
maior abrangncia, incluindo,. por exemplo, os produtos" ide nossa
imaginao. At mesmo as teorias, produtos de hoss. intelecto,/
resultam da crtica aos mitos, que so produtos de nossa imaginao:
elas nao seriam possveis sem os mitos; e, por outro. lado, a crtica
nao seria possvel sem a descoberta da diferena entre fato e fico,
ou verdade e falsidade. T al o motivo por que mitos ou fices no
devem ser excludos do mundo 3. E, dessa maneira, somos levados
a incluir nele a arte e, na verdade, todos os produtos humanos em
que tenhamos injetado algumas de nossas idias e que incorporem
o resultado da crtica (em sentido mais amplo que o de crtica me
ramente intelectual). Ns prprios podemos ser includos nele,
por termos absorvido e criticado idias de noSsos predecessores e por
termos procurado formar-nos- e no mundo 3 podem tambm ser
includos nossos filhos e discpulos, nossas tradies e instituies,
nossos modos de vida, nossos propsitos e nossas finalidades.
Um dos grandes equvocos da Filosofia contempornea o de
no reconhecer que essas coisas nossos filhos , embora produtos
de nossa mente e embora se apoiem em nossas experincias, subjetivas^
apresentam, a par disso, um lado objetivo. Um modo de vida pode
ser incompatvel com outro, quase no msmo sentido em que um
teoria possa ser logicamente incompatvel com outra. Essas -incom
patibilidades a esto, objetivamente, ainda que nao demostprQelas*-
E^rtambm nossos propsitos e finalidades, semelhan^aii?ae|4nssasi
teorias, podem conflitar e serem comparados e discutidos .criticmftt?
i ,Die sua parte, a abordagem subjetiva, especialmente a teoria
subjetiva do conhecimento, trata os objetos do mundo 3 mesmo
aqueles em sentido mais restrito, como problemas, teorias e argu
mentos crticos em . termos* de meros enunciados ou expresses
do sujeito cognoscente. Essa abordagem aproxima-se muito da teoria
expressonista da arte. De modo geral, eficara a obra de um homem
inteiramente ou principalmente como expresso de seu estado ntimo ;
e coloca, a auto-expresso como objetivo.
Procuro substituir essa maneira de ver a relao entre o homem
e sua obra por uma concepo muito diferente. Admitindo que o
mundo 3 surge conosco, acentuo sua considervel autonomia e a
enorme influncia que tem sobre ns. ; Nossas mentes, nossos eus,
no podem existir sem o mundo 3 ; esto enraizados nele. intera
o com o mundo 3 devemos nossa racionalidade, a prtica do
pensamento crtico e autocrtico, e o agir: Devemos-lhe nosso desen
volvimento mental. E devemos-lhe nossa relao com nosso trabalho,
com nossa obra, e as repercusses que isso tem sbre ns mesmos.
Sgundo a concepo expressionista, nossos talentos, nossos dons,
talvez a maneira Como foms criados e, pois, nossa personalidade
integral? determina o que fazemos. O resultado bom ou mau,
conforme sjamos ou no personalidades bem dotadas u interessantes.
Em contraposio, sugiro que tudo depende do toma-l-d-c
entre ns prprios e nossas tarefas, nossa obra, nossos problemas,
nosso mu?>do 3; da repercusso desse vjpundo sobre ns; da reali-
mentao que pode ser ampliada pela trtica do que . tivermos feito.
atravs da tentativa de encarar objetivamente a obra realizada
isto , de v-la criticamente e de aperfeico-la, atravs da
interao entre nossas aes e seus resultados objetivos, que podemos
transcender nossos talentos e transcender-nos.
O que se d com nossos filhos d*s com nossas teorias e, em
ltima anlise, com toda obra por ns realizada1 : os produtos se
tornam independentes > de quem os fez. De nossos filhos ou de
nossas teorias podemos retirar mais conhecimento do que o que lhes
comufiicamos. E assim . que podemos libertar-nos do pntano de
nossa ignorncia; e. contribuir para o mundo 3.
Se estou crtoyem minha, conjectura de que s nos desenvol
vemos e nos tornamos ;ns prprios em interao com o mundo 3,
ento o fato. de que todos ns podemos contribuir para ele, ainda
que pouco, servir de confprto para - quantos sintam que, lutando
com as idias, encontraram mais felicidade do que teriam jamais
merecido.

206
As abreviaes usadas nestas Notas refrem^se;.i:Bbo^^ajj:u/^./';//:Vjiy/'
Selecionada que as 'acori&ta
/V;{^rr_:'-'j;^

1. Faz-se aluso conversa na qual Cristiano. VIII<s


as opinies de Kierkegaard a respeito de como deve/on4^ifr|e4i,uin;B^ii?:.
Kierkegaard disse coisas tais como: Em primeiro lu g a r^ ^ b ^ X ^ u ifr r^
rei fosse feio." (Gristiano V I I I tinha muito boa aparncias); fl-Mpisjbiele^
deveria ser surdo e cego, ou pelo menos comportar-se, omo.; se ;,o jfasse^--.pois ;
que isso afasta muitas dificuldades; ( . . . ) Enfim, no. .dev^ri^f al^r.^dem-,.
siado, mas recorrer a um pequeno discurso-padro, que pudesse [ser. . usad
em todas as ocasies, um discurso, portanto, sem contedo. (Franciseoi j.s..
costumava dizer Foi interessante, agradou-me . muito. Es -^aryshr.
schon, es hat ipich sehr gefreut. ) - ' V^T-s;
2. O caso- surgiu quando eu trabalhava com crianas. Um : .dos me
ninos pelos quais eu era responsvel h avia sofrido uma queda.de um,andaime!
fraturando o crnio. Fui. absolvido porque tive como provar que, por meses,
havia pedido s autoridades que removessem o andaime, ao qual eu,,consi/t
derava perigoso. (As autoridades teptaram culpar-me, procedimento que o
juiz. verberou com palavras severas.)
3. Ver Otto Weininger, Geschlecht und Charakter (Viena: Braumii.1.7
lr, 1903), p. 176: Todos os teimosos, de Bacon a Fritz Mauthner, foriri
.crticos da linguagem. (Weininger acrescenta que deveria pedir desculpas
a Bacon por associ-lo, nesses termos, a Muthner.) Comparar esse ponto
com Tractatus, 4.0031.
4. Cp. n .-57 ao cap. 12 de O. S. 1945 ( c ) ] , p. 297; [195- (a)J ,
p. 653; [1962 (c )], [1963 (1)3 e edies posteriores, p. 312.
5. Roger Martin du Gard, JJt 1914; verso inglesa de StuartnGil-
bert, Summer, 1914 (Londres: John Lane, The Bodley Head,. 19.40). '
6. O problema alcanou recentemente um novo estgio, graas : obra
de Abraham Robinson acerca do infinitamente pequeno; ver .Abrahm-vRo^
binson, Non-standard .Ancdysis (Amsterd: North-Holland PubliKing^lomr
pany, . 1966).
7. O termo essencialismo (hoje de ainplo uso) .e^pejalmi^.4f|ugs.
aplicaes a definies (**definies essencidlistas ) foram,itMto-^quantp^iUf
saiba, pela primeira vez empregados n seo 10 -de.-
ver,, espec., pp. 94-97; [1957 ( g ) ] e edies .p 0 stenoi^ p j p j ^
meu O. S., vol. I [1945 ( b ) ] , pp. 24-27; e volv II [1945 ( c ) ] , pp. 8-20, 274-86;
[1950 (a )], pp. 206-18, 621-38; [1962 (c )], [1963 (1)], e posteriores edies:
vol. I, pp. 29-32; vol. II, pp, 9-21, 287-301. H uma referncia, na pgina
202, de Definition, de Richard RobiriSon (Oxford: Oxford University Press,
1950), edio de 1945 de meu O. 5. [1945 ( c ) ] , vol. II, pp. 9*20; e o que
ele diz, por exemplo, nas, pp. 153-57 (cp. os "enunciados na p. 158) e
tambm nas pp.; 162-65, , sob alguns aspectos, muito semelhante ao que
digo nas pginas de meu livro, que ele se: refere (embora a observao
que ele faz na p. 71, acerca, de Einstein e da simultaneidade, no esteja de
acordo com o que digo em [1945 (c )], pp. 18 e s., 108 e s.; [1950 (a )],
pp. 216 e s., 406; [1962 (c)J e [1963 (1 )], vol. II, pp. 20, 220). Ver ainda
Paul Edwards, org., The Encyclopedia of phlosopky (Nova Iorque: Mac-
millan Company e Free Press, 1967; Londres: Go
vol II, pp. 314-17. O ssencialismo" a longamente examinado no verbete
principal Definio (na Bibliografia faz-se referncia Robinson).
7a. (Acrescentada durante as provas.) Por sugesto de Sir John
Eccles, introduzi recentemente uma alterao na terminologia,, passando, a
falar em mundo 1, mundo 2 e mundo 3, em vez de primeiro, segundo e ter
ceiro munds. Quanto minha terminologia anterior, ver [1968. ( r ) ] e [1968
( s ) ] ; qanto sugesto de Sir John, ver seugFacing Reality (Nova Iorque,
Heidelberg . e Berlim: Springer-Verlag, 1970}p A sugesto ' chegou demasiado
tarde para ser incorporada ao texto original deste livro* s tendo sido pos
svel acolh-la em um ou dois pontos. (Acrescentado em 1975: tornei a exa
minar a questo at .certo aponto.) Ver, ainda, n. 293, adiante.
8. Atnual phitbsphcal Lectur, British Aademy, 1960 [1960 (d)3,
[1961 ( f ) ] ; republicado'ni C. & /?: [1963 ( a ) ] ; ver, espec., pp. 19 e s. e,
tambm, p. 349, de meu pistemology Without a-Knowing Subject [1968
(s)], agora cap. 3 de meu [1972 (a )j. (A tabela aqui reproduzida uma
ligeira modificao da original.)
9. Cp. a 3.a ed. de C. & R. [1969 ( h ) ] , p. 28, o ponto 9 ali inserido.
(O ponto 9 das edies anteriores recebe agra o nmero 10.) .- '
10. Nem mesmo Gottlob Frege o enuncia explicitamente, embora sua
doutrina esteja por certo implcita em seu Sinn und Bedeutung ; ele chega
mesmo a oferecer, ali, argumentos em apoio dela. Cp. Peter Geach e Max
Black, orgs., Translations from the Philosophical Writings of Gottlob Frege
(Oxford: Blackwell, 1952), pp. 56-78.
1.1/ Cp. meu artigo Quantum mechasics without 'theObserver
[1.967 (k )]; ver espec. pp. 11-15, onde esse problema examinado, (Assi
nale-se, de passagem, que, ali, essa equivalncia particular questionada.)
12. Dificilmente se poderia dar uma. traduo em prosa (Parmnides,
Fragmentos 14-15): *
Brilhando na noite, com luz alheia, em torno da Terra, vai vagando
sempre melancolicamente em busca dos raios do Sol.
13,. Gottlob Frege sugere erroneamente, creio eu em Der Ge-
danke , Beitrg zur Philos. d. deutschen Idealismus, 1 (1918-19), 58-77
(excelentemente vertido para o ingls por A: M. e Marcelle Quinton, sob o
ttulo The Thought: a Logical Enquiry, Mind, n. s., 65 [1956], 289-311,
que somente dos aspectos emocionais da fala quase impossvel uma tra
duo perfeita {vollkommene) (p. 63; p. 295 da verso) e que quanto
mais estritamente cientfica uma apresenta, tanto mais fcil de traduzir

18
{ibid.). Ironicamente, Frege prossegue, dizendo com muita, correo, que
nao faz diferena, para qualquer confcedo;jde pensamento, qual dos quatro
sinnimos alemes de cavalo (.Pferd^Rossy-Gaul, Mhre:::- so diferentes
um do outro apenas no contedo emocional; ;Mhrey em:> particular, no
precisa ser, em todo contexto, um agua) seja^sadokem-squalquer formulao.
No obstante, esse pensamento...deEnege, ^(onGeitd^Biniles -e destitudo de
carter emocional, , segundo parede, rimpQSSyer;4det;tadzir parv.a,.Jngua
inglesa, porque, .no ingls, nao hvffers jb0hsv:isitthiinp.sv.ipras! apalavra /lorr
( cavalo ). O tradutor teria,..portanto, .de^s^tEarisf^
procurando alguma palavra j^iesa-f09nutn4^::-'^diitsse<^trs^m|um)s:4i'ader.-
quados preferivelmente com.; ^^'cia5;.^c[j|[v^.^u^:^c^^^.daramn.te.:
diversas. =
14. Cp., por exemplo,- seo 37 de mirih' LidF: |j934 (b )], [1966
(e)3 e edies posteriores; e, aiiida^iLv Sei Iil'Il:959',(--i)'!lv'e<,fedii5es 'postf'4- .
res. O exemplo que eu tiiiha em. ,mente erad?;.desviorgfyitaG.ionl::=;par
o vermelho. . . :S'. - :
15. Para essa idia e para a citao; , ver -seo: 6 !de: mmh^ L.d.^
[1934 (b )]j p. 13; [1966 (e)J, p. 15: Sie^ sagn m s mhr,Tj'.melir siej
verbieten ; L. Sc. D. [1959 ( a )] e edies posterioiiS^p^^l^^^iwntoV^mMV
probem, mais dizem. A idia foi acolhida por Campj\ri'sea'-S2}: de;>sua/
IntToduction to Semantics (Gambridge, Mass.: Harvard\ rii versii,y Press^
1942); ver, espec., p. 151. Nesse livro, Carnap atribui tal idi:a WiUgeri si
tein, devido a um engan.o de memria , como ele prprio : diz ri !eo -7.3:
de suas Logical Foundations of Probability (Chicago: University of -Chicago
Press, 1950), p. 406, onde a atribui a mim. Ali escreve Carnap: XKpdr
assertivo de uma sentena consiste em ela excluir certos casos possveis*
Devo agora acentuar que esses casos , na Cincia, so teorias ( hipteseii):
de maior ou menor grau de universalidade. (Mesmo aquilo que em L. Sc . D.
denominei enunciados bsicos so, como ali sublinhei, hipteses, embora
de baixo grau de universalidade.) *
16. Ao subconjunto de contedo informativo que consiste em enun
ciados bsicos (enunciados empricos) denominei, em L. Sc. D., a classe ds
falseadores potenciais da teoria, ou seu contedo emprico.
17. Com efeito, no-a pertence ao contedo informativo de a, e a a
contedo informativo de no-a,: mas a no pertence a seu prprio contd
informativo (a menos que seja uma contradio).
18. A demonstrao (que, na forma especfica aqui apresentada, me
foi referida por David Miller) assaz direta. Com efeito, o enunciado
b oii t ou ambos decorre de a ou t ou ambos se e somente se decorre
de a; ou seja, se e somente se a teoria decorre de ae n o - b Contudo,
como a e b se contradizem (por hiptese), este ltimo enunciado diz o
mesmo que c. Assim, 6 ou t ou ambos decorre de aou t ou arnbos se
e somente se decorre de d; e isso, por pressuposio, noacontece.
19. J. W . N. Watkins, Hobbes3s System of Ideas (Londres: Hut-
chinson, 1965), pp. 22 e s.; 2.a ed. 1973, pp. 8 e s.
20. (Esta nota achava-se originalmente integrada ao texto. Tudo
isso pode ser facilmente enunciado, mesmo que nos venhamos a--restringir
a apenas uma das duas idias de contedo at agora exami nad as, T rri-se
ainda mais claro em termos de uma terceira idia de contedo, .fouseja, a
idia do contedo-problema de uma teoria.
Acmpanhando uma sugesto de Frege, podemos introduzir a noo de
um problema sim-ou-no, oii, abreviadamente;, um problema y: dado um
enunciado a digamos, A grama verde ), o problema y correspondente
( a grama verde? ) pode ser denotado por }/ ( )- V-se, de imediato,'
que y (a ) = y( no- a) : o problema de saber se a grama verde eqivale,
qua problema, ao de saber se no verde, ainda que as duas perguntas se
apresentem diferentemente formuladas e ainda que a resposta sim, a uma
delas, corresponda resposta no outra.
quilo que proponho denominar de contedo-problema de uma teoria t
pode ser definido de uma de duas maneiras equivalentes: (1 ) o conjunto
de todos aqueles y{ a) para os quais a um elemento do contedo lgico de
t\ (2 ) o conjunto de todos aqueles y{ a) para os quais a um elemento
do contedo informativo de t. Assim, o contedo-problema relaciona-se, de
idntica maneira, aos dois outrs contedos, V/'
Em nosso exemplo anterior, N (a teoria de Newton) e E (a teoria de
Einstein) , . y ( E ) pertence ao contedo-problema de N e y { N ) a de E. Se
denotarmos por K (== Ki e K 2 e K 3) o enunciado que formula as trs
leis de Kepler, restritas ao problema dos dois corpos, ento Kt e Kt decorrem
de N, mas contradizem E, enquanto K\ e, portanto, K, contradizem tanto N
quanto . (V er meu artigo [1957 (i.)], [1969 (k )j, agora cap. 5 de [1972 ( a ) ] ;
e, ainda, [1963 (a )], p. 62, n. 28.) Entretanto, y ( K ) e y{ K\) , y { K i ) f y ( Ki )
pertencem todos ao contedo-problema tanto de N quanto de E e y ( N ) e
y ( E ) pertencem.ambos ..aos contedos-problema de K, de Ki, de K% de K*.
:.. A circunstancia^ de y(E),:'- o problem ada verdade ou. falsidade da teoria
dei.. Einstein, :pertencer ao-contedorproblem de X e de N ilustra o fato de
ni poder haver :aqui transitvidade. Gom efeito, a questo de saber se a
teoria/.do^ efeitos tico :.Doppler verdadeira ou seja, y ( D ) pertence
ao contedo-problema de E, mas no. ao de N. ou de K.
Conquanto no haja transitvidade, pode haver um liame: os contedos-
-problema de a e de b podem ser vistos como ligados por y (c ), se y ( c ) per
tencer ao contedo-problema de a e tambm ao de b. Obviamente, os con
tedos-problema de quaisquer. a e b podem ser sempre ligados por meio da
escolha de algum . c apropriado (talvez c a ou b ) ; assim, o mero fatQ
de a e b estarem associados trivial, mas o fato de estarem associados por
algum problema particular y{ c) (que nos interessa, por esta ou aquela
razo) talvez no seja trivial e acrescente algo significncia d a} de b
ou de c. A . maior parte dos liames, naturalmente, desconhecida em qual
quer poca dada.
21. Gottlob Frege, Grundgesetze der Arithmetik (Iena; H. Pohle,
1903) , vol. II, seo 56.
22. Clifford A. Truesdell, Foundations of Gontinuum Mechanics5,J
inDelaivare Seminar in ihe FQundations of Physics, org. por Mario Bunge
(Berlim, Heidelberg, Nova Iorque: Sp
ver espec. p. 37.
23. Gottlob Frege, ber Begriff und Gegenstand , Viertelja.hrssch.rift
f. wissenschaftliche Philos., 16 (1892), 192-205. Cp. p. 43 de Geach e
or5s,j Phiiosophical IVritings of Gottlob Frege, pp. 42-55 (ver n. 10,
acima).
24. Ver n. *1 seo 4 [1959 (a).] e edies posteriores, p. 35;
[1966 (e )] e edies posteriores, p. 9; e tambm tnes dois prefcios.
25. Os problemas aqui abordados so discutidos .1(embora talvez n
integralmente) nos vrios prefcios. a L. d. Jfv e. X . Se.. D. Talvez se revista
de algum interesse o fato de eii criticar .ai ;;.qorni_aIgum .pormenor, todo o
enfoque da anlise da linguagem, o... quer sequeriWsemencionou quando esse
livro foi resenhado em M ind (ver ainda minha .0rplica...av essajresenha, em
n. 243, da seo 33, adiante), embora .:ess ...jrevista 1no..jfosse...,. lugar, ade
quado para fazer a crtica e dar4he ..resposta; .a. crtica;,jtaitfepoucb.. .foi .men
cionada em outra, publicajo. Par outras discusses vc, deJvrproblemas
relacionados com o tpico desta digressao,^ver ;as 'referncias^ da jn..:7, ;na
sfeo 6, e minhas vrias discusses!" ds;^Iui>^s/;.!:d^^fHv-efir\argliriritatV.a
da linguagem, em C. 6? R. [1963 ( a ) ] ,e:. ed^es:V;,|6s,terires; e/ ainda^
[1966 ( f ) ] s [1967. ( k ) l , [1968 (r.)] :e ^^E"1968.^"(s)Xi:;r:(:-- primeira dstas
constitui agora o cap. 6 e as duas >'ltims:>tt' (a*) Jv$5^
Interessante exemplo de uma palaVr-ihaV:.('phexs,,,:Tf Time(;?5A'
de Plato) que foi mal interp^etda (c ^ ? ?^jseMv,\;.]^/^j^pt:^iife-iglri3'-
deza, em vez d e - sucessiva, m ordem de tempo5 ou, talyz;,' m^ordm
adjacente ) porque a teoria no foi entendida^^ qu' piod. set rmtfj^rtada
em dois sentidos diferentes ( sucessivamente;, -no _ teitipj -0U-;vadjat^
quando aplicada a ngulos planos) sem aftar >a eorteisd:^t:oj^fncontri^e .
em meu artigo Plato, Timaeus 54 E-55 A M 2 950 -\ (d ^ ^ a r -e x e m p lo s
similares, ver a terceira edio de C. & Ri: [i969%hyj^especi-;.pp*-'65'
408-12. Em suma, no possvel traduzir - sm :tr'nstantemehtv% ;;esprit
a situao-problema. C. T;:
26. V er seo I V ao cap. 19 de minha O."Si [1945 (c),3^ [19^50 ( a ) l
e edies posteriores, em torno, da arnbigidade. da violncia; ver tambm,
no. ndice, violncia . . ' . " 'Ti'.'
27. Ver, para comentrios em :torno de;; tods esses - pontos, The Po
verty [194.4 (a ) e (b ) ] e [1945; ' ( a ) ] e- 195-7 (g ) ],re .: ainda spec. caps.
17 a 20 de O. S. [1945 (c).], e [1966- (a ) 3- As observaes acerca dos traba
lhadores de Viena que aparecem;a: seguir jrio ,texto, .repetem, no fundamental,
o que registrei em O. S. in nn. -18 a 22, do cap. 18 e n. 39 do cap. 19.
Ver, ainda, as referncias feitas em n. 26, acima,acerca de ambigidade da
violncia.
28. G. E. R. Gedye, Fallen Bastions (Londres: Victor Gollancz, 1939).
29. Cp. [1957 ( a ) ] , republicado como cap. 1 de C. R. [1963 ( a ) ]
e edies posteriores.
30. Gp. Ernst Mach, The Science of Mechanics, 6.a ed. inglesa, com
uma Introduo de Karl Menger (L a Salle, Illinois: Open Court Publishing
Co., 1960), cap. 2, seo 6, subseo 9.
31. A frase sublinhada surgiu pela primeira vez e sua significncia
foi discutida em [1949 ( d ) ] , agora traduzida' para formar o Apndice a
. [1972 ( a ) ] ; ver tambm [1957 (i) e ( j ) 3, [1969( k ) 3, agora^cap.
5 de [1972 (a ) 3.
32. Albert Einstein, ber die spezielle und die. algemeine relativitts-
iheorie, 3.a ed. ( Braunschweig: Vieweg, 1918) ; ver espec. cap. 22^ Utilizei
minha prpria traduo, mas a passagem correspondente aparece na p.' <77
da traduo inglesa a que fao aluso na prxima nota;. Importa .acentuar
que a teoria de Newton permanece omo caso-limite da . teoria;.;;des Einstein
acerca d. gravitao. (Isso to^na-se particularmente claro quand a -teoria
de Newton formulada de maneira relativstica geral- ou coyarintey

<0,1 1
tomando- a velocidade da luz como infinita [c = oo].' Isso foi demonstrado
por Pter Havas, Four-Dimensional Formulations f Newtonian Mechanics
and Their Relation to the Special and General Theory of Relativity, Review s
of M o d e m Physics, 36 [19641, p. 938-65.) '
33. Albeft Einstein, Relatiuity: T h e 0 ^ ia l and the General Theory.
A Popular Exposition (Londres: Methuen &:T Co., 1920), p. 132. (Melhorei
ligeiramente a traduo.)
34. L . d. F. [19.34, ( b ) ] , p. 13; [1966 ( e ) l e edies posteriores, p.
15; e L . Sc. D ., [1959 (a )] e edies posteriores, p. 41; ver n. 15 seo
7, acima.
35. Cp. Hans Abert, Marktsoziologie und Entscheidungslogik (Neuwied
e Berlim: Hermah Luchterhand Verlag, 1967) ; ver espec. pp. 1'49, 227 e" s.,
309, 341 e s. A expresso imprpria que utilizei, estratagema convenciona-
lista, foi substituda por imunizao ( imunizao contra a crtica ) nos
escritos .de Albert.
(Acrescentado durante as provas.) David Miller chamou-me a aten
o, agora, para a n. 1, na p. 560, de Arthur Pap, Reduction Sentences
and Dispositional Concepts, in T h e Philosophy of R udolf Carnap, org. por
Paul Arthur Schilpp (L a 5alie, Illinois, Open Court Publishing Co., 1963),
pp. 559-97, que antecipa este uso de imunizao .
36. Gp. cap. 1 de C . & R . [1963 ( a ) ] e edies posteriores.
37. Para uma discusso muito mis ampla, ver sees 2, 3 e 5 de
minhas Replies.
38. Ver C. & R ., [1963 (a )] e edios posteriores, cap.- 10, espec. o
Apndice, pp. 248-50; cap. U, pp. 275-77; cap. 8, pp. 193-200; e cap. 17,
p. 346. O problema foi discutido pela primeira vez por mim na Seo 15 de
L. d. F. [1934 ( b ) ] , pp. 33 e s.; [1966 ( e ) ] e edies posteriores, pp.
39-41; L . Sc. D. [1959 ( a ) ] e edies posteriores, p. 69 e s. Um a discusso
razoavelmente ampla de certas teorias metafsicas (em trno do determinismo
e indeterminismo metafsicos) encontra-se em meu artigo Indeterminism in
Quantum Physics and in Classical Physics [1950 (b ) ] ; ver espec. pp. 121-23.
39. Ver pp. 37 e s. de C . & R . [1963 ( a ) ] e edies posteriores.
40. Ver [1945 ( c ) ] , pp. 101 e s.; [1962 ( c ) ] e edies posteriores, *
vol. II, pp. 108 e s .
41. Ver Imre Lakatos, Changes in the Problem of Inductive Logic
in T h e Problem of Ind uctive Logic, org. por I. Lakatos (Amsterd; North-
Holand Publishing Co., 1968), pp. 315-417, ,espec. p. 317.
42. No parece haver qualquer depridncia-tempp sistemtica, como
h no aprendizado de slabas sem significado^'^
43. Cp. C. Lloyd Morgan, Introduciion to Comparative Psychology
(Londres: Scott, 1894) e H. S. Jennings, T h e Behaviour of the L o w er
Organisms (Nova Iorque: Colurabia University Press3 1906).
44. Minha idia da formao de hbitos pode ser ilustrada por um
informe sobre a gansa Martina em Konrad Lorenz, O n Aggression (Londres:
Methuen & Co., 1966), pp. 57 e s. Martina .adquiriu um hbito consistente
em fazer certo desvio na direo de uma janela antes de subir as escadas
para o primeiro andar da casa d Lorenz, em Altenberg. Esse hbito se
originou ( i b i d p. 57) como tpica reao de escape luz (a janela). Embora
essa primeira reao se repetisse, o desvio habitual ( . . . ) tomou-se cad
vez mais curto. Assim, a repetio no criou tal hbito; e, no caso, tendeu
-inclusive a faz-lo desaparecer lentamente. (T al vez r.isso fosse algo como. um
aproximar-se da fase crtica.) -Note-se, de passagem, qu muitas aluses de
Lorenz parecera vir em apoio de minha concepo .-de - q^os ^cientistas usam
o mtodo crtico - o mtodo de conjecttas tntativas - de\ jefuto; Es
creve elej por exemplo (ibid., p. 8 ) um bom., exerdciomatutino, para
um . cientista pesquisador, afastar todos'^os^ dias,- antSpd&-:^C4 fi^-Rta-!^rianh,
uma hiptese de sua predileo/VGontudo^v-a- de'spit?:Mi^o^;.|iorz:!f:parec.
continuar sob a influncia do:indutivisifio*'^Vel:>''pT eXtfj|fit''/;yf?p;:;-;62.-^T-
davia, talvez uma srie completaideiihinras' rfipetis^i^i- /)\- fos.ric es-
sria ; para outra passagem-'em ^qitfevftiste M-.-tlr r^ro^^itSot^SlgiGoi:
.ver Konrad Lorenz^ berr-,^UfUci^^.Mnd^MfthlU^U^^.flH>^yLxii-'
que: R. Piper & Co*; 196535'p^388'^^mi-seinpr'J -:preG'-e^dt-s^conta.
de que, em Cincia, -repeties- d^ obsiVas ' nao Mo:; cohftrii^s 4indu^,
tivas, mas tentativas crticas= deVerificar-se. ''-'prprQ''eomppM^nto - : d
surpreender-se a pessoa em erioi. V f ainda adiante, et x t .'
correspondente. ' - 7 f- V7 .:? . 7 -i.;7 ;
45. -Segundo o O x ford English Dictionary, expresso rule, o f trial.
and error35 originou-se em arintica (ver t r i a l 4 ) . \Nt;se-'~!qu^
Morgan nem Jennings usaram- a expresso n sentido' d\rtOTtaUvM/$letpr2^*' '
(Este ltimo uso parece dever-se a Edward Thorndik.') r; V. .0
46. A retirada, cega de uma esfera de uma urga no assgra a l-
toriedade, a menos que as esferas tenham sido bem misturadas na urna. IE
cegueira com respeito soluo no precisa, obrigatoriamente, envolvr ce
gueira com respeito ao problema; pode-s perfeitamente saber3 por exemplo^
que o problema ganhar num jogo retirando uma bola branca.
47. D . Katz, Animais and M en (Londres: Longmans, 1937), p. 143.
48. Jane Austen, Em m a (Londres: John M u rray , 1816), vol. III,
Hnal do cap. 3 (Gap. 39- de algumas edies posteriores). Cp. p.336 de
R. W. Ghapman, org., T h e N ovels of Jane Austen, 3.a ed. (Oxford Univer
sity Press, 1933), vol. IV .
49. Acerca dos jogos e seu desenvolvimento, ver Jean Piaget, T h e
M o ra l Judgem ent of the Child (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1932),
espec. p. 18, no tocante aos dis primeiros estgios dogmticos e ao terceiro
estgio crtico; ver, ainda, pp. 56-69. Tambm, Jean Piaget, Play Dreams,
and Im itation in Childhood (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1962).
50. Algo que* se assemelha a esta concepo encontra-se em S </>rn
Kierkegaard, Repetition (Princeton: Princeton University Press; Oxford
Oxford University Press, 1942), espec. p. ex., pp. 77.e s.
51. Joseph . Qhurch, Language and- the Riscovery of Relity (Nova
Iorque: Random House, 1961), p. 36. .
52. Ib id . . . .
53. Parece ser essa a explicao bvia do trgico incidente relativo
ao alegado plgio de Helen Keller, ocorrido quando ela era ainda--criri-
e que muito a impressionou e talvez tenha contribudo para qu elaJseli#;-
nasse as diferentes fontes, de , mensagens que lhe chegavam todas 5fio mesmo.'
cdigo. .
54/ W . H. Thorpe escreve numa passagem (para': afrqul' Arn Re-f:
tersen chamou-me a ateno) de seu interessante livro Learning- .and '^1siinci
m An7neils (Londres: Methuen & Co.,. 1956),^.p. 122 (2. ed. rev., 1963, p.
135) >.V,*ntende-se por . imitao verdadeira copiar um romance ou outro
ato ou enunciado igualmente .improvvel, ou um ato para o qual no haja,
claramente, uma tendncia instintiva. (Grifado no original.) No pode ha
ver imitao' sem apuradas tendncias instintivas para a cpia em. geral e
mesmo para a espcie especfica de ato de imitao. Nenhum gravador de
fita pode funcionar sem a sua capacidade prpria (inata, por assim dizer)
de aprender por imitao (imitao de vibraes); e se no lhe fornecemos
um substitutivo para a necessidade ou o impulso de usar-lhe as capacidades
(talvez sob a forma de um operador humano que deseje que a mquina
faa uma gravao e a reproduza), ela no imitar. Isso parece verdadeiro
at mesmo rio caso das formas mais passivas de aprendizado por imitao
que me ocorrem. naturalmente correto dizer' que s devemos falar de imi
tao caso o ato a ser imitado no seja umUi daqueles que o animal A
realizar pr simpies instinto, sem que o mesr^o ato haja sido realizado ante
riormente por outro animal B, na presena de A. Haver casos, entretanto,
em que teremos razes de suspeitar de que A poderia praticar. o ato
talvez num estgio posterior sem imitar B. Deveremos afastar a idia
de imitao verdadeira no caso de o ato de B ter levado prtica do ato de
A. (muito) mais cedo do que teria ocorrido em outras circunstncias?
55. C. & R. [1963 (a ) 3 e edies posteriores, cap. I, espec. pp. 42-52-
Al fao referncia, na p. 50, n. 16, a uma tese Gewohnheit und Gesetzerleb-
nis [Acerca, do Hbito e da Crena nas Leis] que apresentei (inacabada)
em 1927 e onde sustento, contra a idia de Hume, qtie o- hbito . simples
mente o resultado' (passivo) de associao repetitiva.
56. Isto, at. certo ponto, semelhante teoria, do conhecimento
exposta por Plato em Meno 80 B-86 C, mas, naturalmente, apresenta
dessemelhanas, .
57. Penso que este, melhor do que qualquer outro, o lugar para
registrar auxlio que recebi, ao longo deste trabalho, de meus amigos Ernst
Gombrich e Bryan Magee. Talvez no tenha sido to difcil para Gombrich,
pois, embora ele no concorde com tudo quanto digo acerca de msica,
pelo menos encara com simpatia minha atitude. Mas Bryan Magee, decidi
damente, no a encara assim. Ele um admirador de Wagner (a respeito
de quem escreveu um livro brilhante, Aspects of. .Wagner [Londres: Alan
Ross,. 1968; Nova Iorque: Stein &. Day, 19693). Assim, ele e eu estamos,
neste ponto, separados tanto quanto duas pessoas .possam estar. Menos im
portante o fato de, a seu ver, as sees 13 e 14 conterem reconhecidas
confuses e algumas das concepes por mim atacadas serem infantis. N a
turalmente no concordo com isso; entretanto, o ponto que desejo acentuar
o de que nossa discordncia no o impediu de ajudar-me enormemente,
nao apenas no que diz respeito ao resto deste esboo autobiogrfico, mas
tam.bm com respeito s duas sees onde se referem pontos de vista acerca
dos quais temos divergido seriamente por mits anos.
58. H longo tempo abandonei esses estudos e no posso me lembrar
de pormenores. Entretanto, parece-me mais que provvel que houvesse certa
quantidade de canto paralelo no estgio do Organum, que continha teras e
quintas (contadas a partir do baixo). Suponho que isso dfeva ter precedido
o canto Fauxbourdon.
59. Ver D. Perkin Walker, Keplers Gelestial Music, Journal of the
Wqrburg and Courtauld Institute} 30 (1967), 228-50. Sou grato ao Dpi

214
Walker por me haver chamado a ateno para ra passagem citada no texto.
Ela foi colhida em Kepler, Gesammelte .Werkef org. por M x Caspar (M u
nique, 1940), vol. V I, p. 328. A . passagem citd; eirf latim por Walker,
Keplers Gelestial Music, pp. 249 e dadiele^iha^vtraduo inglesa.
A traduo que utilizo minha, (Traduztii y.utu m irm arrtplius non . sit __
there is no marvel greater or more sublima ,* ut, ludeetb [ .that he shoud
enact] = that he should conjure; up^ a^jvision : o quadqmtenus de-
gusterat that he should almost [ taste;=?or touch orri^reach .') -De pas
sagem, no posso concordar em que ^ ;.himonia;.das,:iesejai/i:dei PIato,;-fosse
mondica e consistisse to-sorriehte^.em escals,-;1(cpi2uyV5alIter^ Keplers Ce
lestial Music, n. 3 e texto); Vko contrrio,? PlatcP esorrse prr evitar que
seja dada essa interpretao s 'suas :p:alvrsl -fflkr;'; p.x;^ Repblica, 67Jfiy-
onde cada uma das oito sfi cantarmaimelodi nica, tl: que,~;d o conjunto
das oito, emerge a concrdia defumai: hrmoniHimca^Ttmeu; 35B-36B e
90D, devem'ser i n t e r p r e t a d o s lu z ': des. passagem/>Relevnte s tinbm
Aristteles, D e Sensu, V I I , 448 a 20! e ss^r.onde?sao 'examinadas fasc^neeE>s: .
de alguns autores a respeito de concrdia/ .escritores' que r-"dizem-:V.qu1'as
sons no chegam simultaneamente, mas apenas- parece:, qu ocorre'-ssm ,)
Ver tambm, a respeito, do canto em oitavas, os Problem as .de Aristteles,
918 b 40, 919 b 33-35 ( mistura ;, consonncia ), e 9 2 1 - -(verrspec.
921 a 27 e s.). '
60. Aludi, a esse relato no cap. 1 d C . & R . t l 963 ( a ) '3; e dies
posteriores, im da seo V I, p. 50. :, ' T :; :
61. S anos depois dei-me conta d e . que, indagando como possVel
a Cincia?, Knt tinha era mente a teoria de Newton, qual acrescentava
sua prpria e interessante forma de atomismo .(que lembrava a de Boscovich);
cp. C . & R ., cps. 2, 7 e 8, e meu artigo Philosophy and Physics [1961 (h ) l ;
62. Para essa distino (e para uma distino mais sutil, ver C. & R :
[1963 (a )J , cap. 1, sec. v, pp. 47 e s.
63. Albrt Schweitzer, J. S. Bach (Leipzig: Breitkopf und Hartl,
1908);. publicado inicialmente em francs, 1905; 7.a ed., 1929; e nv edi
o inglesa (Londres: A. & G- Black, 1923, voi. I, p. 1). Schweitzer aplica
o termo objetivo a Bach e subjetivo a Wagner. Eu concordaria em que
Wagner muito mais subjetivo do que Beethoven. No obstante, talvez
eu deva dizer qe, embora admire muito o livro d e . Schweitzer (especial-:
merite seus excelentes comentrios acerca do fraseado dos temas de Bach),
no posso absolutamente concordar com uma anlise do contraste entre
msicos objetivos e subjetivos em termos da relao do msico para
com seu tempo ou poca . Parece-me quase certo que, nesse, ponto,
Schweitzer est sob a influncia de Hegel, cuja opinio a respeito de Bach
o impressionou. (V e r ibid., pp. 225 e s. e n. 56, nap. 230. N a p. 225 Yol.
I, p. 244, da edio inglesa], Schweitzer relata, com base nas memrias de
Therse Devrient, um encantador incidente envolvendo Hegel e que no lhe
muito lisonjeiro.)
64. O primeiro [1968 ( s ) l foi uma exposio feita em 1967 e inicial*
mente publicada em L o g ic , M e th o d o lo g y ' and Philosophy of Science , vol; III,
pp. 333-73; o segundo 968 ( r ) ] foi publicado pela primeira vez em ^Fro-
ceedings of the X V t h International Congress of Philosoph)>, Viena, 2 - ,a 9
de setembro de 1968, vol. I,' pp. 25-53. Esses dois artigos so agora, respec->:
tivamehte, os caps. 3 e 4 de [1972 ( a ) ] . O terceiro rtig [967 (k)Oylcita--
do no texto, figura em Quantum T eory and Reality. 'Vrptambmj -meus
livros L . d. F . e L . Sc. D ., sees 29 e 30 [1934 ( b ) ] , pp. 60-67; [1966 (e)
e edies posteriores, pp. 69^6; [1959 ( a ) ] e edies posteriores, pp. 104-11;
e meu livro C . & R . [1963 (a ) ], espec. pp. 224-31; bem como meu artigo
A Realst View of Logic, Physics and History:x.^[ 1970 (1 )], rn Physics, L o g ic
and, History, agora cap. 8 de . [1972 ( a ) ] .
65. Ver meu livro O. S., vol. I [1945 (b)3 , pp. 26, 96; vol. II [1945
( c )], pp. 12 e S. ; 952 ( a ) ] , pp. ,35, 108, 210-12; 11962 (c )],' [1963 ( ) ]
e edies posteriores, vol. I, pp. 3,2, 109; vol. II, pp. 13 e s.
65a. (Acrescentada em 1975). O mesmo vale para as teorias exp.res-
sionistas ou emotivas de moral e, de juzos morais.
66. Ver tambm a ltima seo de meu artigo Epistemology Without
a Knowing- Subject [1968 (s ) ], pp. 369-71; [1972 ( a ) ] , pp. 146-50.
67. C itado p or Schweitzer, /. S. Bach, p. 153.
68. Arthur Schopenhauer, D ie W elt ais W ille und Vorstellng [O
Mundo Como Vontade e. Representao], vol. I I (1844), cap. 39; a se
gunda citao do vol. I (1818 [1819]), seo 52. Note-se que. a palavra
alema Worstellung . simplesmente a traduodo vocbulo Id e a de. John
Lockc.
69. Em alemo: eine cantable A rt im Spielen zu erlangen .
70. Plato, I o n ; cp., espec., 533D-536D.
71. Ibid.., 534E.
72. Plato, j o n j 535E; cp. 535C.
73. Ver tambm -mu artigo Self-Reference and Meaning in Ordinary
Language [1954 (c)-# que agora constitui o ca!p. 14 de C. & R . [1963 ( a ) ] ;
e o texto correspondente n. 163 de meu Replies, in Schlesinger, org., T h e
philosophy of K arl P op p er: La Saile, 1974! (Argumentos no sentido de
mostr.ar que anedotas a respeito de si mesmos so impossvis encontram-se
em Gilbert Ryle, T h e C o n c e p t o f M in d [Londres: Hutchinson, 1949], p-
ex., nas pp. 193-96; Peregrin Books ed. (Harmondswrth: Penguin Rooks,
1963), pp. 184-88. Penso que a observao de Ion (ou implica em) uma
critica de si mesma, o que, segundo Ryle, p. 196, no seria possvel.)
74. Plato, Io n , 541E-542B.
75. Ver O. S. [1945 (b ) e ( c ) ] e edies posteriores, nn. 40 e 41
ao cap. 4, e texto correspondente.
76. Ernst Gombrich lembrou-me o para fazer-me chorar, voc mesmo
deve sofrer, primeiro (Horcio, A d Pisones, 103 e s.). Naturalmente,
admissvel que Horcio tenha pretendido apresentar, no uma concepo
expressionista, mas a idia de que somente o -ftista que, j sofreu capaz
de julgar criticamente o impacto de sua obra. Parece-me provvel que H o
rcio no tinha conscincia da; diferena entre essas duas interpretaes.
77. Plato, /n, 541E s.
78. No que toca a grande parte deste .pargrafo e a alguma crtica
aos paragrafos anteriores, .sou devedor de meu amigo Ernst Gombrich.
Veremos que as teorias platnicas secularizadas (da obra de arte como
expresso e comunicao subjetivas e como descrio objetiva) correspondem
s. tres funes da linguagem definidas por Karl Bhler: cp. meu [1963 (a ) 3,
pp. 134 e s. e 295 e. seo 15.
79. Ver E. H. Gombrich, Art and Illsin. (Londres: Phaidon Press;
Nova Iorque: Panthon Books, 1960; ltima edio, 1972), passim.
: 80. Veremos que minha- atitude em relao nisica assemelha-se s
teorias de Eduard Hanslick (caricaturado rppTv'Wgie':-::cbind-VBcktsi5et1'),
um crtico de msica de grande-influncia ^m :Vina, : ^U -escrVef ur liVro
contra Wagner : ( Vom Musikalisch-Scknh^ rtliipzag; ^ Weigy ;^;1854]
traduzido por G. Cohen, da rev-^; b-^>'-"tii-...-dl^^ft: iBliffriin
Music [Londres: Novello and Co.? 1891j;);. No1 cndrtfoV'.porm; com a
condenao que Hanslick faz de Brucknr,: o. qua], embora dmirasse ^Wagner,
era, a seu modo, um msico to; admirvelPquantO^Beethovn (que ,T;por
vezes, erroneamente acusado de :i,destistida:de )-.r Interessante^ que "fWagner
se tenha deixado impressionar,.grandemente;t.j3or^Shopenjhauer^-!- . por O
Mundo Como Vontade e- Represent.o^^e^que; Sfchopenhauer -tenha, escrit.j
em Parerga, vol. II, seo 224' (originalmerit/jJubHcado.Vem' 185.1, quando
Wagner comeava a trabalhar na msica ^deJ/O nl) ]' ^Podjse ' dizer que
a pera tem sid a' pfdia^ .d ^msica^f rl -se;?fferia^;natoral^ente,'- a
pera recente, embor su^Wgnritos paream- mit ' grais^^^ha^Verdacle,
demasiado gerais.) - - --
81- Friedrich Nietzsche, Der Fali Wagner [O Gaso ' de; Wagnr] (JLelp-
zig: 888) e Nietzsche contra Wagner, ambos traduzido'srfe?.inclmdos ;em. .The
Complete Works of F. Nietzsche; org. por Oscar. Levy (Ediniburgo^e. Lnr
dres: T. N. Foulis, 1911), vol. V I I I . ' ~
82. Arthur Schopenhauer, Parerga, vl. II, seo 224. '
83- Karj Bhler,X>ie Geistige Entwicklung des Kindes(Iena: ;.Fischer,
1918; 3.a ed., 1922); verso inglesa, The Mntal Development of the ,. Chid
(Londres; Kegan Paul, Trench Trubner & Co., 1930). Para as funes, da
linguagem, ver tambm a sua Sprachtheorie (Iena: Fischer, 1934); ver espec.
pp. 24-33.
..84. Talvez caiba dizer aqui uma palavra acerca da teoria higinica da
arte, elaborada por Aristteles. A arte tem, sem dvida, uma funo biolgica
ou psicolgica, como catarse; nao nego que a grande msica possa, em algum
. sentido, purificar nossos espritos. Entretanto, estar a grandeza de uma
obra de arte resumida no fato de ela purificar mais do que uma obra menor?
Creio que nem mesmo Aristteles teria dito isso.
85. Cp. C.. <S? ., T>p. 134 e s., 295; O f Clouds and Clocks [1966 (f)3 ,
agora cap. 6 de [1972 (a ).], sees 14-17 e n, 47; Epistemolgy Without
a Knowing Subject [1968 ( s ) ] , espec. sec. 4, pp. 345 e s. ([1972 ( a ) ] ,
. cap. 3, pp. 119-22) .
86. Leonard Nelson foi uma personalidade marcante, um dos mem
bros do pequeno grupo de kantianos da Alemanha que se ops Primeira
Guerra Mundial e que' sustentou a tradio kantiana de racionalidade.
87. Ver meu artigo Jlius Kraft, 1898-1960 [1962 (QJ.
88. Ver Leonard Nelson, Die Unmglichkeit der Erkenritnisthorie,
Proceedings of the IV th International Congress of Philosophy; Bolonha, 5 a TI
de abril de 1911 (Gnova: Formiggini, 1912), vol. I, pp. 255-75; ve^;tam
bm L. Nelson, ber das Sogennant Erkenntnisproblem (Gttingen: Vn-
dnhoeck & Ruprecht, 1908). .
89. Ver Heinrich Gomperz, Weltanschauungslehre (Iena ;e.: Leipzlg;:
Diederichs, 1905 e 1908), Vel. I e Vol. II, parte 1. Gompei&viss^e-.-qiie
havia completado a segunda parte do Vol. II, mas que decidif^iio;^jv$d
public-la, como abandonar os planos de publico de diitrosi Volme/^jDs
^piums^pubjieads^jform .frniagixificametjte planejados e executados e no
trabalho, cerca de 18 anos antes de eu
:\c^nhei^U0^ (||^iiint^.|er. tiyera uma. experincia trgica. Num de seus
: j i i n i o Sinn und Sinngebtlde- Verstehen und Erklren (Tbin-
gen: Mohr, -19.29);; refere-se sua anterior teoria dos sentimentos, esp.
p. 206 .Ve-.-s. Para seu enfoque psicolgico que ele denominava patmpi-
T5jSi${pa.tjkpipTsmus) e qu dava nfase ao papel dos sentimentos ( Ge-
.fheip: no ..conhecimento ver espec. Weltanshauungslehre, sees 55-59
(voL rl, pp. 220-93). Cp. tambm sees 36-39 (vol; I, pp. 305-94).
90. Karl Bhler, Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der
Benkvorgnge, Archiv f. d. gesamte Psychologie, 9 (1907), 297-365; 12
(1908), 1-23, 24-92, 93-123.
. 91. Otto Selz, Uber die Gesetze des geordneten Derikverlaufs (Stut-
tgart: W. Spemann, 1913), vol. I (Bonn: F. Gohen, 1922), vol, II.
92. Oswald Kiilpe, Vorlesungen ber Logik, org. por Otto Selz (Leip-
zig: S. Hirzel, 1923).
93. Erro semelhante encontra-se mesmo nos Principia Mathematica, ,
pois Russell deixou de estabelecer, s vezes, distino entre uma inferncia
(implicao lgica) e um enunciado condicional (implicao material). Esse
ponto cnfundiu-me durante vrios anos. Entretanto, a questo bsica a
de. que uma inferncia era um conjunto ordenado de sentenas j estava
suficientemente clara par mim em 1928, a ponto de eu mencion-la a Biihler
por ocasio de minha defesa pblica da dissrtao doutorai. Bhler, de
maneira muito delicada, afirmou que no havia pensado a. respeito da questo.
94. Ver C. & R. [1963 ( a ) ] , pp. 134 e s.
95. Encontro agora argumento similar em Konrad Lorenz: ( . . . )
ocorrem modificaes ( . . . ) apenas em ( . . . ) locais onde mecanismos inatos
de aprendizagem se acham filogeneticamente. programados para a execuo
dessa precisa funo. (V er Konrad Lorenz, Evolution and Modification of
Behaviour [Londres: Methuen & Co., 1966], p. 47.) Mas Lorenz no pa
rece retirar da a . concluso de que as teorias da reflexologia e do reflexo
condicionado no so vlidas: ver especialmente ibid., p. 66. Ver tambm
seo 10 acima, espec. n. 44. poder-se-ia enunciar a principal diferena entre
psicologia da associao ou teoria . do reflexo condicionado, de um lado, e
descoberta por tentativa e erro, de outro, dizendo que a primeira essencial
mente lamarckiana (ou instrutiva ) e a ltima darwiniana (ou seletiva ).
Ver, por exemplo, as investigaes de Melvin Cohn, Rflections on a Dis-
cussion with Karl Popper: The Molecular Biology of Expectatioris", Bulletin
of the All-India Jnstitute of Medicai Sciences, 1 (1967), 8-16 e trabalhos
posteriores do mesmo autor. Quanto ao. darwinismo; ver seo 37.
9 6 .' W . von Bechterev, Objektive Psychologie oder Psychoreflexologie
( l , a ed. 1907-12), edio alem (Leipzg^ e: Berlim: Teubner, 1913); e
AUgemeine Grundlagen der Reflexologie des Menschen (1. ed., 1917), ed.
alem (Leipzig e Viena; F. Deuticke, 1926); ed. inglesa, General Principies
of Human Reflexologie (Londres: Jarrolds, 1933).
.97. O ttulo de minha dissertao (indita) era Zur Methodenfrage
der Denkpsychologie [1928 ( a ) ] .
98. Comparar esse pargrafo com algumas de minhas observaes em
PPos*.o - Reichenbach, feitas em conferncia realizada em 1934 ([1935
(a )], republicada em tl966 (e )], [4969 '25) ; ' h^=uma taduo:
em L . Sc. D ., [1959 (a )] e edi5es postferic>i:s,::pp315^ '"As teorias''cientificai
nunca podem ser 'justificadas' .p^j.^ye-i^icadas^Mas (-*.-_) uma- hiptese
pode ( . . . ) abranger mais _dof.>:quvv.u m ^ ij^ te ^ ^ .l(...'. .t ) SX3.. jm^lho^que*-
podemos dizer acerca de uma.vhiptese-\\qU//.atj^:..inolmentj^:'.:''*ir)^.:^iadseV
tem mostrado superior a outras r-
ser justificada, verificada ou mesmos demoiistrd^^sua^
ainda, o fim da seo 20 (texto contepondiite;;;s
seo 33, mais adiante. ,; :-r. .. '' - -
99. Rudolf Garnap, Der, .logisch'e.;:Auf,b,uu;;jd e.rl.W
in der philosopkie : das. 'Fremp^chchei^unldY^^xi^p^^jssjtrjsii^ aity)sem/O
primeira edio (Berlim :.Wltkreis-Verlag^ :;l# jl8 )j^ - dois^. 'iyrs
reunidos num volume (HiftSuigo-^.' F ' i
T h e Logical Structur- o f t f c e W o r l d Je
dres: Routledge ;& .Kegan;- Pal,.. 19.6.7.) v=
100. Victor Kraftj D i Grundform en der itmensiHa^lichhi^M^thdeTiv.^
(Viena: Academia de Cincias, 1925) / . r ;, ' "V; '
101. Ver p. 64t do encantador e informativoensa0 jvd%HjrbCTft^^
The Wiener Krejs in America, in Perspectives in AMeric<irv:&istoi$ yfhvv;^:
Charles Warren Center for Studies in American History, Harvrd-''''Uriivfesityti'...''
1968). Vol, II, pp. 630-73; e tambm n. 106, abaixo. [Dpis' dfindgkr,;.
Feigl sugere que Zilsel talvez se tenha tornado membro, depois .da :emigrv ': '
dele, Feigl, para, os Estados Unidos da Amrica.] '' d ^ V v
102. Herbert Feigl diz (ibid ., p. 642) que isso deve ter ocorrido ra
1929 e, sem dvida, ele est certo.
103. Os nicos artigos por mim publicados antes de encontrar Feigl
. e durante os quatro anos seguintes versavam tpicos de educao. Com
exceo do primeiro [1925 ( a ) 3, (publicado na revista de educao Schul-
refoTtn) foram todos ([1927 ( a ) ] , [1931 ( a ) ] , [1932 (a )3 ) escritos , convite
do Dr. Eduard Burger, editor da revsta de educao D ie Qu elle.
104. Feigl refere-se ao encontro em Wiener Kreis in America . Des
crevi rapidamente o comeo de nossa discusso em C. & R . [1963 ( a ) ] , pp.
262 e s.; ver n. 27, na pgin 263. V er tambm A Theorem on Tuth
Content [1966 ( g ) ], minha contribuio ao Festschrift de Feigl.
105. Durante essa primeira conversa, Feigl fez objees a meu rea
lismo. (Nessa poca, ele era favorvel ao chamado monismo neutro , que
eu encarava como idealismo berkeleyano; e assim continuo a pensar.) Ale
gra-me pensar que Feigl se tenha tornado tambm um realista.-
106. Escreve Feigl, Wiener Kreis in America, p. 641, que tanto
Edgar Zilsel como eu tentamos preservar nssa independncia, permane
cendo fora do Crculo . O fato, porm, que eu ter-me-ia sentido muito/:
honrado se tivesse recebido convite para ingressar nele e jamais me haveria.
ocorrido que a participao no seminrio de Schlick pudesse ameaar, n o .
mnimo que fosse, minha independncia. (Assinalo, de passagem, que ntes-
de ler essa observao de Feigl, eu no me dera conta de que Zilsel :no;
integrava o Crculo. Sempre imaginei o contrrio, e Victor Krft7apontar;
como um dos membros do Crculo, em seu livro D e r W iener Kreis '0Viena:
Springr Verlag, 19501; ver p. 4 da traduo T h e Viena Circle ;[NVa-Iorque:
Philosophical Libraiy, 1953]. Ver tambm n. 101, acima;); -v<-' -
107. Ver minhas publicaes relacionadas na p. 44doartigo Quan
tum Mechanics AVitHut The bserver' [1967 (k ) ].
108. O manuscrito do primeirovolume partes do manuscrito dessa
verso deL . d . F. cortados por meu tio, ainda existem. O manuscrito do
segundo volume, com exceo de algumas sees, parece qe se perdeu.
(Acrescentado em 1976. O material restante (em alemo) est sendo atual
mente preparado por Troels Eggers HanSen para publicao pr J. C. B.
Mohr ein Tubinga.)
109; Ver, em especial, meu [1971 (i) 1, republicado, com pequenas
alteraes, como cap. 1de [1972 (a )].; e tambm se 13 de meu Replies.
109a. Ver sees 13 e 14 de meu Replies.
MO. Ver o artigo de John Passmore, Logical Positivism, in E n c y -
clopedia of Philosophy, org. por Paul Edwards^ vol. V , p. 5G (ver n. 7 acima).
111. Essa carta [1933 ( a ) ] , foi, publicada pela primeira veze
Erkenntnis, 3, ns. 4-6 (1933), 426 e s. novamente publicada, em veFso
inglesa, no meu livro L. Sc. D. [1959 ( a ) ] e edifes posteriores, pp. 321-14,
e em alemo, na 2.a e em edies. posteriores.da L. d. F. [1966 ( e )l , [1969
(e )], etc., pp. 254-56.
112. J. R. Weinberg, A n Examination of Logical Positivism (Londres,
Kegpin Paul, Trench, Trubner & Co., 1936).
113. Para discusso muito mais longa desta lenda, vr sees 2 e 3
de meu Replies.
113a. (Acrescentada em 1975.) Suponho que esta frase foi um eco
de John Laird, R ecent Philosophy (Londres: Thornton, Butterworth, 1936),
que me descreve como crtico, mas tambm aliado do Crculo de Viena
(ver p. .187 e tambm pp. 187-90).
114-.: . Cp. Arne Naess, Moderne filosofer (Estocolmo* Almqvist & Wik-
sell/Gebers Frlag AB, 1965); traduo inglesa intitulada For Modern
philosphers (Chicago e Londres: University of Chicago Press, 1968). Naess
escreve, em n. 13, pp. 13 e s., da traduo, minha experincia foi muito
similar de Popper. ( . . . ) A polmica [num livro indito de Naess] ( . . . )
travada ( . . . ) entre 1937 e 1939, pr-etendia. dirgir-se contra teses e tendncias
fundmentais do Crculo, mas foi entendida por Neurath como propostas de
modificaes que j estavam aceitas ein princpio, e deveriam tomar-se oficiais
em publicaes futuras. Tendo7me sido assegurado isso, abandonei, os planos de
publicar a obra.
114a. Para avaliar o impacto de todas essas discusses, ver nn, 115 a
120.
115. Cp. C . & R . 11963 ( a ) ] , p. 253 e s.
116. Rudolf arnap, JJber. Protokollstze, Erkenntnis , 3 (1932),
215-228; ver espec., 223-28.
117. Cp. Rudolf Garnap, Philosophy and Logical Syntax, Psyche M i
niatures (Londres, Kegan Paul, 1935), pp. 10-13, que correspondem a
Erkenntnis , 3 (1932), 224 e ss. Garnap fala, a, de verificao, ao passo
que antes se havia referido (corretamente) a mim como falando de teste .
118. Cp. G. G. Hempel, Erkenntniss , 5 (1935), espec. 249-54, nde
ele descreve (com referncia ao artigo de Gamp ber Protokllstze )
meu procedimento em termos muito semelhantes aos empregados por Carnap.

',0
119. Rudolf Carnap, r*enntoifiyp$l3;i li^
crtica de Reichenbah de LJ d. >F .) fC.% ^em pel^
tung, 58 (1937), '309-14. ( Houve !
Hempel.) Menciono aqui. apenas asvr&snHas1 .=
feitas por membros .do Crculo. ' :":
120.. Hans Richenbkch, Erkenntniss,1S;'}
plica resenha de L ;d. F., preparada po r^a in * p ^ | :.q i^ ^ a ^ | ^ ^ \ ^ -:i
lado, respondeu, de maneira brve). Otto;?^citi:t^:5^^A^i;fet2^^55J--9*35i.*S'-T -
353-65. .
121. Werner Heisenberg, '*Uber quantenthei-etisfe|jLe^^
nematischer und mechanischer Beziehxmgen, Zi'hri^f^r'\JP-&^s0^^^92$')i\
879-93; Max Bom e Pascual Jordan, t(Zur Qaik^meciiM^^ .--.
(1925), 858-88; M ax Bm, Wemer Heisenberg ; : Pscu^'i|[r^j.df;ufc v
Quantenmechanik I I , ibid.'3 35 (1926), '557-615. ;Esss^t^^^tis^aj}krf-
cem traduzidos em Sources of Quantum. Machanics, org'. |kii^B:^::,;f^hvder:V
Waerden (Amsterd: North-Holand Publishing Co., 4.96
122. Para um relatrio do debate, ver Niels Bohr^>^u^ifi;fwitKr
Einstein on Epistemological Problems in Atomic Physics , '^ibeT^EinsjiM^'
Philosopher-Scientist, org, por Paul Arthur Schilpp ( EvanstonjV; llmis-.Li1^
brary of Living Philosophers, 1949); 3.a ed. (L a Salle, 1 1 1 O p e n 4 Co/art
Publishing Co., 1970), pp. 201-41.. Para uma crtica ds afirmaes.;!itas-r
por Bohr, durante esse debate, ver meu L. Sc, D. [1959 ( a ) ] , novo ApndiG
* xi, pp. 444-56, L . d. F. [1956 ( e ) l e [1969 ( e ) ] , pp. 399-441
123. James L. Park e Henry Margenau, SimultaneousMe.asurability
in Quantum Theory , International Journal of Theoreticl Physicsl 1 (1968),
211-83.',' '
124. . Ver [1957, (e).] e [1959 (e ) J.
125. V er [934 ( b ) ] , pp.171 e s., [1959 ( a ) ] , pp. 235 e s., [1966 (e )!,
pp. 184 e s., [1 9 6 7 .( k ) 3, pp. 34-38.- '\-v.
126. Albert Einstein: Philosopher-Scientist, pp. 201-41 (ver n. 122,
aciina).
127. Ver espec. [1957 ( ) ] , [1969 (k)J, agora cap. 5 de [1972 (a)-].-;
[1963 ( h ) ] ; [1966 ( )], agora cap. 6 de [1972 ( a ) ] ; [1967 (:kj]
.[1968 ( s ) ], agora cap. 3 de [1972 ( a ) ] , onde tambm republicado,, como.
. cap. 4 [1968 ( r ) ] , em que se, pode encontrar um tratamento mais porme
norizado da matria. /
128. Arthur March, Die-, Grundlagen der Quantenmechanik (Leipzg::
Bar th, 1931); cp. o ndice de [1934 (b )],,.[1 9 5 9 ( a ) ] , ou [1966 (e )
129. Os resultados aqui apresentados so, em parte, de data posterior
e, em parte, de data anterior. Quanto s-minhas mais recentes, concepes,
ver minha contribuio ao Festschrift de Land, Particle Annihilatipr ^and
the Argument of Einstein, Podolsky and Rosn, - [1971 (n) ].y ;.:/f;
130. Cp. John von Neumann, Mathematische Grundlagen <der a?l-
. tenmechanik (Berlim: Springer Verlag, 1931), p. 170; ou a irdiio
thematical Foundations of^ Quantum Mechanics (Princeton: ^Pnricton^^niV;
versity Press, 1955), p. 323. Assim, ainda que o ai^inent';^'^Wf!-'^tiifiunni
fosse vlido, el no refutaria o determinismo. Mais^;-Anda5-;;-^-?(r^ii^^?;4 ;if!;
II, pr ele admitidas, nas pp. .313 e s. (cp,. p; 225--' e.r 'Si):5?r^.-;i^^o|.^#Q
p,i'l67 (cp. p. 118) so incompatveis com as relaes de comuta tividad,
talTcomo foi pela primeira vez demonstrado por G. Texnpie, "The Funda
mental Paradox of. the Quantum Theory, Nature, 135 (1935), 957. (Que
as regras I e II de von Neumanit fossem incompatveis com a Mecnica
Quntica foi claramente apontado por R. E. Peierls, "The Fundamental
Paradox of the Quantum Theory, Nature, 136 [19351, 395. Ver ainda
Park e Margenau, Simultaneous Measurability in Quantum Theory [ver
n. 123, acima),) O artigo de John F. Bell On the Problem of Hidden
Variables in Quantum Mechanics, Reviews of M odem Physics, 38 (1966),
447-452. '
131. C. S. Peirce, Collected Papers of^Charles Sanders Peirce, org.
por Charles Hartshorne e Paul Weiss (Cambridge, Mass.: Harvard University
Press, 1935),' vol. V I ; ver item 6.47 (inicialmente publiado em 1892),
P- 37.
132. Segundo Schrdinger, Franz Exner fez a sugesto era 1918: ver
Erwin Schrdinger, Science, Theory and Man (Nova Iorque: Dover Publi-
carions, 1957), pp, 71, 133, 142 e s. (originalmente publicado sob o ttulo
Science and Human Temperament [Londres: Allen and Unwin, 1935]; ver
pp. 57 e s., 107, 114); e Die N aturwissenschaften, 17 (1929), 732.,
133. Von Neumann, Matkematical Fondations of Quantum Mecka-
nics, pp. 326 e s. (ed, alem, p. 172): ( ; . . ) a aparente ordem causai do
mund, de modo geral ( . . . ) [quanto aos] objetivos visveis a olho nu)
no tem, por certo, outra causa seno a 'lei dos grandes ; nmeros e, com--
pletamente independente de serem causais ou , no as leis naturais que gover~.
nam s processos elem entares, (Grifo meu; von Neumann. refere-se a
Schrdinger.) claro que tal situao no. tem ligao direta com a Me
cnica Quntica.
134. V e r tambm meu [1934 ( b ) ] , [1959 ( a ) ] e edies posteriores,
seo 78 (e tambm 67-70); [1950 (b ) e (c .)]; [1957 ( g ) ] 3 Prefcio;
[1957 ( ) ] j [1959 ( c ) ] ; [1966 ( f ) ] , espec. seao iv ([.1972 ( a ) ] , cap. 6 );
[1967 ( k ) ].
135. Essa a concepo que sempre -sustentei. referida, creio, por
Richard von Mises.
136. Alfred Land, Determinism versus Continuity in Modern Scien
ce , Mind, n.s. 67 (1958), 174-81, e From. Dualism to Unity in Quantum
Physics (Cambridge: Cambridge University Press, 1960), pp. 5-8. (A esse
argumento denominei lmina de Land .) Acrescentado em 1975: ver tam
bm o artigo de John Watkins, The unity of Popper's thought, in The
Philosophy of Karl Popper, org. por Paul Arthur Schilpp, pp. 371-412.
37. Cp. [1957 ( e ) ] , [1959 (e).] e [1967 ( k ) ] .
138. Por qu as partculas no seriam partculas, pelo menos em pri
meira aproximao, explicveis talvez por uma teoria de campo? (U m a
teoria unificada dos campos, do tipo, digamos, de Mendel Sachs.) A nica
objeo que me ocorre deriva da interpretao em termos difusos das fr
mulas de indeterminao de Heiaenberg; se as'^partculas so sempre di
fusas, ho so partculas * reais. Entretanto,-' ssa "objeo no cogente:
h uma interpretao estatstic da Mecnica Quntica.
(Depois de escrever o que est acima, redigi uma contribuio para o
Festschrift dz Land [1971 (n ) l , a que.me referi na n. 12.9, acima. , depois
disso, li duas notveis obras, escritas , em. defesa-^da; interpretao estatstica-da
Mecnica Quntica: Edward. Nelson,, Dynamic<..-%heoTp<wf&&ftoftin*--Md*
tion [Princeton: Princeton University. Press, vl96;7J,.pe^&'iE.,:Ballmini **Til
Statistical Interpretation of Quantum Mechanics-Revietvs iof typdetu^Physic,
42 [1970], 358-81. Estimulante encontrar ^aigumqapoio^.a^s^ -m-. luta
solitria de 37 anos.) r~r V", ' '
139. Ver espec. [1967 (k )]. - - -, - ,
139a. Ess frase foi acrescentada em 1975. .
149. W . Duane, "The Transfer : in; Quanta of 1Radiation Momentum
to Matter, Proceedings of the National cademy^of ' Sciences fWashingtn) -
9 (1923), 158-64. Pde-se expressar - egra -<nos: teanos^seguirites^ . '
A 'p x '~ :Znh / jAj j:To"1 V'- '' ' (n^inteiro)
Ver Werner Heisenberg, The Physical Principies of Quantum Theo/y ' (Nova
Iorque: Dover, 1930), p. 77. ' ^ ; ^ Tls . - 7
141. Land, Dualism. to niy in ,Quantum Physics^ p p . ^ 9, 10,2 (ver
n. .136, acima), e Nw Foundations of Quantum .Mephanics. :(Gaixibdge.:
Cambridge University Press., 1965), pp. 5-9. , , " t ,
142. Ver espec. [1959 ( a ) ] , [1966 ( e ) ] 3novo. Apndicej* xij;e,.i[1967:(k).v, ^.
143. Albert Einstein, Zur Elektrodynamik bewegter Krper*, Annalen
der Physik, 4-a srie, 17, 891-921; inserido sob o ttulo. 'Ono.the- Electro- . .
dynamics of Moving Bodies, em Albert Einstein et al., The jPricipt^op ^
Relativity, trad. por W . Pennett e G. B. Jeffrey (Nova Iorque: Dover^l923:)/
pp.. 35-65. "
144. Einstein, Relatiuity: Special and General Theory (192 e di-
es posteriores). O original alemo intitula-se ber die spezielle und di
allgemeine Relativittstheori (Brunswick: Vieweg & Sohn, 1916)/ (V er
nn. 32 e 33 acima.)
144a. (Acrescentada em 1975.) Essa interpretao positivista e ope-
racionista da definio de snultaneidade de Einstein foi por mim rejeitada.
em O. S. [1945 (.c)], p. 18 e, mais fortemente, em [1957 ( h ) ] e edies
posteriores, p. 20.
145. V er o artigo de Einstein, seo 1, em Principie of Relatiuity,
pp. 38-40 (ver n. 143, acima). -
146. Aplicando erroneamente o assaz intuitivo princpio da transi ti-
vidade (T r ) a eventos que se colocam alm do sistema, pode-se facilmente
demonstrar que quaisquer dois eventos so simultneos. Isso. contradiz, porra,
a presuno axiomtica de que, no interior de qualquer sistema inercil,.. h
uma ordem temporal, ou seja, que, para quaisquer dois eventos, dentro de
um mesmo sistema, vigora uma e apenas uma das trs relaes: a e b so
simultneos; a precede b; b precede a. Isso foi esquecido num artigo de
C. "W. Rietdijk, A Rigorous Proof of Determinism Derived from the Special
Theory of Relativity, Philosophy of Scince, 33 (1946), pp. 341-44.-
147. Cp. M arja Kokoszenska, ber den Absoluten Warheitsbgriff
und einige andere semantische Begriffe, Erkenntniss, 6 .(1936), 143-65;
cp. Carnap, Introduction to Semantics3 pp.. 240, 255 (ver n. 15, acima)-, -r
148. [1934 ( b ) ] , seo 84, "Wahrheit und Bewhrung ; cp/'Rudolf'
Garnap, Wahrheit und Bewhrung, Proceedings of the... IV t h / International-
Congrss for Scientific Philosophy, Paris, 1935 (Paris: Hermann,* 1936), voL -
::^j>^p'M8-23> ^ uma adaptao aparece em verso inglesa, sob o ttulo
. u th -and Gonfirmation, em Readings in philsophical AnalysiSj org. por
. Hrbert Feigl e Wilfrid Sellars (Nova ;orque; : Appleton-Century-CroftSj
Inc., 1949), pp. 119-27.
149 i Muitos membros do Crculo, deincio, se recusaram a operar
com. a noo de verdade: cp. Kokoszynska, "ber den absoluten Wahrheits-
begriff (ver n. 147, acima). \
149a. (Acrescentada m 1975.) Ver espec. L. Sc. D . 11959 ( a ) ] e
edies posteriores, pontos 4 a 6, nas pp. 396 e ss. ( ~ L . d. F ., [1966 ( a ) ] ,
pontos 4 a 6, nas pp. 349 e s . ) .
150. Cp. Apndice iv de 11934 ( b ) ] e 11959- ( a ) ] . Aps a guerra,
uma demonstrao da validade da construo foi dada por L. R. B; Elton fe
por mim. ( Receio que f o i; culpa minha, o artigo nunca ter sido publicado.)
N a resenha que fez de L . Sc. D . ( Mathem atical R eview , 21 [1960], rese
nha 6318) I. J. Good menciona um artigo dele prprio, Normal Recurring
Decimais, Journal of the L on d on Mathematical Societyj 21 (1946), 167-69.
Das consideraes feitas nesse artigo, segue-se facilmente como David
Miller me fez notar ;- que minha construo legtima.
151. Karl Menger, The Formative Years of Abraham Wald atid
His Work in Geometry , T h e Annals of Mathematical Statistics, 23 (1952),
14-20; ver espec. p. 18.
152. Kr Menger, ibid., p. 19.
153. Abraham Wald, Die Widerspruchsfreiheit.des Kollektivsbegriffes
der Wahrscheinlichkeitsrechnung, Etgebniss eines mathematischen K llo -
quiumsj 8 (193?), 38-72.
154. Jean Ville, entretanto, que leu um trabalho no Colloquium de
Menger, mais ou menos na mesma poca em que Wald, ofereceu uma solu
o semelhante minha seqncia aleatria ideal ; el construiu uma se
qncia matemtica que, desde o incio, era bernoullina, ou seja, aleatria.
(Era uma seqncia algo mais longa do que a minha; em outras palavras,
no se tomava to rapidamente indiferente seleo do predecessor quanto
a minha.) Cp. Jean A. Ville, tude critique de la notion de collectf. M o -
nographies des Probabilitsi calcul des probabilits et ses applications, org.
por mile Borel (Paris; Gauthier-Villars, 1939)..
155. Para as vrias interpretaes da probabilidade, ver espec. [1934
( b ) ] , [1959 ( a ) ] e [1966 ( e ) ] , seo 4 8 re j'[1967 ( k ) ] , pp. 28-34.
156. Ver a Introduo, anterior seo 79 de [1934 ( b ) ] , [1959 ( a ) ] ,
[1966 ( e ) ]. .
157. Comparar isso com n. 243 seo 33, abaixo, e texto; ver ainda
seo 16, texto correspondente n. 98.
158. Ver [1959 ( a ) ] , p. 401, n. 7; [1966 ( e ) ] 3 p, 354.
159. Parte desse trabalho est incorporada aos novos apndices de
L . Sc. D . [1959 ( a ) ] , [1966 ( e ) ] e edies posteriores.
160. S li dos ou trs (interessantssimos) livros acerca da vida no
gueto, especialmente Leopold Infeld, Quest. T h e Evolution of a. Sentist
(Londres; Victor Gollancz, 1941).
161. Cp. [1945 (c) ] e edies posteriores, cap. 18, n. 22; cap. 19,
nn. 35-40 e texto correspondente. Gap. 20, n. 44 e texto, correspondente.

24 T
162. 'Ver John R. Gregg ,e F. T. G. Harris, orgs., Form and S trategy
in Science.' Studies Dedicated toJoseph Henry Wodger (Dordrecht- D
Reidel, 1964), p. 4. .N '
163. Muitos anos depois, Hayek .disse-me que foi Gottfried von Ha-
berler (posteriormente professor em- Hrvrd) queih3 no ano de 1935, cha
mou-lhe a ateno para L .-d . V...
164. Gp. Bertrand . :H&thpineism ,&Proceedings
of the Aristotelian Society, '36.::(1936)3 131-50;'; M m ^ dizem
respeito especialmente s ,pp.vl46^e ss:- i- < ' -u .-*
165. No Congresso d Cojiieniige y- oim ^ongresso de filosofia -cien
tifica - um senhor norte-nricib, 'muito agradvel,' mostrou grande inte^
resse por mim. Dis-m l\ qe era., o .representante :^d&\iRbkefller Fn-
dation e deu-me seu carto: Warrn^Waver,/^he: iufopean -of the Roke-
feller Foundation (sic)~ I sso nda :significou para5mimpeu nunea tinha
ouvido falar de fundaes e. do trabalho a que se "dedicam. (Eu era, apa
rentemente, muito ingnuo.) S anos mais tarde dei^me-GOnta-deque^se
houvesse entendido o significado daquele encontro*;talvez ^ivsse^ido^para:
os E.U.A., em vez de viajar para a Nova Zelndia. ;
166. Minhas palavras iniciais, proferidas io .
realizei na Nova Zelndia, fram publicadas p o s t e r i o n n e n p "
( a ) ] e formam agora o cap. 15 de C . & R. [1963 ( a ) ] edis posteriores.
167. Cp. [1938 ( a ) ] ; [1959 ( a ) ] , [1966 ( e ) ] , Apndice'* i i . :r
168. Gp. H. voa Halban Jr., F. Joliot e L. Kowarsky, Liberation of
Nutrons in the Nuclear Explosion of Uranium, Nature, 143. (1939), 470 e s.
1969. K.arl K. Darrow, Nuclear Fission, Annual- Report of the Board
of Regents of the Smithsonian Tnstitution ("Washington, D.C.: Government
Printing Office,. 1941), pp. 155-59. .
170. Ver nota histrica em The Poverty of Historicism [1957 ( g ) ] ,
p., iv;, ed. .norte-americana [1964 ( a ) ] , p. v.
171- Essa relao , brevemente descrita em palestra feita por mim
na British Academy [1960 ( d ) j , agora-Introduo a. C. & R. [1963 ( a ) ] ;
ver seevll e III.
. 172. Ver L. df F.. [1934 ( b ) l , pp. 227 e s:; [1959 ( a ) ] , p. 55, n . 3
seo 11; [1966 ( e ) ] , p. 27. V er ainda [1940 ( a ) ] , p. 104 ,[1963 ( a ) ] , p-
313, onde o mtodo. de prova apontado como essencialmente rtico, isto
, referido em termos de mtodo de encontro de erro.
173. Usei, com freqncia maior do que a necessria, a feia paiavr
racionalista (como em atitude racionalista ) onde racional seria m-
lhor e mais claro. A (m ) razo disso foi, segundo creio, o fato de estar
argumentando em defesa do racionalismo.
174. V er O. S.,
vol. II [1945 (c)3 e edies posteriores, cap. 24
(cap. 14 da edio alem, [1958 (i)'J ).
-175. Adrienne Koch usou Criticai Rationalism como ttulo de excer
tos de O, S., por ela selecionados para seu livro Philosophy for a Tirrie of
Crisis, An Interpretation witk Key Writings by Ffteen Great, Modrti:
T h in k e r s Nova Iorque: Dutton & Co., 1959), [1959 (k.)]. .
176. Hans Albert, Der kritishe Rtionalismus Kar Raimund -Pop-:/
pers, Archiv fr Rechts und Sozialphilosophie, 46 (1 9 6 0 )3 9f-415. ' Hans;
Albert, Traktat ber kritische Vernunft (Tbingen; Mohr, 1968 e ediQes
posteriores).
177. Na quarta edio de O . S., [1972 (c)3, [1963 (1) e (m )] e em
edies posteriores, figura um * importante ddendum ao segundo volume:
Facts, Standards, and Truth: A Further Griticism f Relativism (pp.
369-96), que, pelo que sei, tem sido ignorado por. quase todos.
178. Hoje, encaro a anlise da explicao causai, dada na seo 12 de
L. d. F. (e, conseqentemente, as observaes feitas em T h e P overty e em
outros escritos) como superada por uma anlise que se baseia em minha
inteipretao da probabilidade em termos de propenso, [1957 (e) ], [1959
(e )l , [1967 (k) L Essa interpretao, que pressupe a xiomatizao por
mim feita do clculo de probabilidades (ver, por exemplo, [1959' (e)3, p.
40; [1959 ( a ) ] , [1966 ( e ) ] , apndices * iv e , . * v j , permite-nos pr de
lado o modo formal de falar, colocando as coisas, de maneira mais realista.
Entendemos que
(1) p ( a, b ) r
significa: a propenso de o estado de coisas (ou condies) b produzir a
igual a r. (r um nmero real.) Um enunciado como (1 ) pode ser uma
conjectura; ou ser deduzvel de alguma conjectura; ser, por exemplo, uma con
jectura acerca de leis da Natureza.
Podemos ento explicar casualmente (num sentido generalizado e mais
fraco de explicar ) a como devido ; presena de b, ainda . que r no
seja igal a 1. O fato de b ser causa clssica ou completa ou determinista
de a pode ser asseverado atravs de. uma conjectura como
(2) p ( a, bx) 1 para todo x
onde x abrange todos os possveis estados de coisas, inclusive estados incom
patveis com b. (Nem preciso excluir impossveisJ> estados'de coisas. ) Isso .
mostra as1vantagens de uma axiomatizao como a que propus, na qual o
segundo argumento pode ser incongruente.
Essa maneira de colocar o assunto ,. claramente, uma generalizao de
minha anlise de explicao causai. Permite, alm disso, enunciar os "c o n
dicionais nmicos de vrios tipos do tipo (1 ), comi r menor do que a
unidade; do tipo (1 ), com r = 1; e do tipo (2 ). (Oferece, portanto, uma
soluo para o chamado problema dos condicionais contrafactuais.) Habi
lita-nos a resolver o problema.de Kneale (ver [1959 ( a ) ] , [1966 ( e ) 3,
Apndice * x ) , que consiste em distinguir entre enunciados acidentalmente
universais e conexes naturalmente ou fisicamente necessrias, tal como foi
apontado por (2 ). Note-se, entretanto, que podem existir conexes fisica
mente no-necessrias que, a despeito disso, no so acidentais, como (1 )
com um r no muito distanciado da unidade. Ver, ainda, a rplica a Suppes,
em minhas Replies.
179. Ver, tambm, T h e Poverty , [1957 (^ ) , p* 125. Cumpre fazer
aluso a J, S. MilI, A System of L o g ic , B.a ed., Livro III, cap. X II, seo I.
180.Ver Karl Hilferding, Le fondement empirique de la science,
R evu e 110 (1936), 85-116. Nesse- artigo, Hilfer
des questions scientifiques,
ding (um fsico-quimico) explica longamente minhas -concepes, das quais
se aparta por admitir probabilidades indutivas, no sentido de Reichenbach.
181. Ver tambm Hilferding, Le fondement empirique de la science-,
p. 111, com uma referncia p. 27 (ou seja, seo 12> da l A ,ed. de
L . d . F., [1934 ( b ) L

226
182. Ver The Poverty, [1957 (g)J , pp. 140 e s , , e. 149 :.e s.-y mais
amplamente desenvolvidas no cap.: 14 de >0. S., [1962^() e :(d )]; [1963^ (1)
e'-(m )3 ; [1966 (i)3 ; [1967. (d)J-; [1968>;l(r )'] .(agora, C1972 cap. 4)_;
[1969 ( j ) ] e em vrias conferncias norpubHcadaSj:ipmferidas navLndon
School of Economics e m outros -centros. -^ = ; ,r/'
183. Ver [1957 (g) 3, sees 31'j e;/21, jespec^Tpp;-i49i/e'->154i e-s* .
184- Ver vol. I I de [1962 (c ) ],'[1 9 6 3 " (1)7 e (n i )]^ pp. 93-99 spec.
pp. 97 e s. . * y f .--m ^
185.. Ver [1950' s! I 9 5 2 ' X a ) X - V W ' P P ~ * ;
186. V e r [1957 ( g ) 3,. sees 30-32:-'[-1962 (c-)]"'.e;; mais '.recentemente,
[1968 (r)3 e [1969 (j)3 . - > - - ~ 1
187. Foi tal situko. que, em? 1945, levou-m;;' publicao' de um
panfleto, Research and th JUhivrsity; ' ' [1945 ()T/~ esb'ad~ por^mim em
colaborao com Robin S;.AIan' fe Hugh"Partonr: ;assihdf depois vd .aigums
pequenas, alterae.s, por Henry Fordr "eoutros.':AT:'situo- logo f-s -^alterou
na Nova Zelndia, mas, no eniretempo, eu havia deixdo^ aquele^pais^^yijhd
para a Inglaterra. (Acrescentado em 1975: um relato acerca: desse/prfeto
feito por: E: T. Beardsley, in A History of the University of rCanterbury,
18f3-1973, obra editada por "W. J. Gardner et al. ( Ghristchurch, N.IZ.i U rii-
versity of Canterbury, 1973).) ' v; ;
188. V er espec. [1947 (a ) 3 e [1947 (b )3 . Fui levado a realizar: esse
tabalbp m parte devido a problemas de teoria das probabilidades: as regras
de deduo natural , esto estreitamente associadas s definies cmuns.da
lgebra boolean. Ver tambm artigos, escritos por . Tarski em 1935 e
1936, que agora constituem os caps. X I e X I I de seu livro Logic, Semantics,
Metamathematics, trad. de J, H. Woodger (Londres e Nova Iorque: Oxford
University Press, 1956).
189^ [1960 (b ) e (c)3.
190. [1946 (b )3 ; cap. 9 . de [1963 ( a ) 3 e edies posteriores.
191. As atas da reunio noso inteiramente dignas de, crdito. Por
exemplo, indica-se como ttulo de meu artigo (e assim. figurou na list im
pressa das reunies), Methods in Philosophy, em vez de Are there Philo-
sophical Problems?, que foi o ttulo dado por mim. Alm disso, o secre
trio. julgou que eu me estivesse^ queixando de o seu convite ser para um
brev artigo, que serviria de introduo a um debte o^ que, em verdade,
considerei muito conveniente. O secretrio nao me entendeu (enigma versus
problema).
192. Ver C. & R., [1973. ( a ) ] , p. 55.
193. Ver p. 167 da resenha d O. S., feita por G. Ryle, em Mind,
56 (1947), 167-72.
194.Logo no princpio do curso, ele ;formulou ' e . demonstrou a vali
dade da regra metalingistica de demonstrao indireta (ou por absurdo):
Se a decorre logicamente de no-o, ent
a demonstrvel.
195. Agora em Tarski, Logic, Semanticsj Metamathematics, pp. 409-
-20 (ver^ n. 188, acima).
... : .196. . Ib.id., pp. 419: e s.

227
':>l-.197.-;:-Vr [1947 (a)3, [1947 ( b ) ] } [1947 ( c ) ] , [1948 (b ) 1, [1948
(c) ], [1948 ( e ) ] [1948 (f ) ]. O assunto fd agora mais bem estudado por
Lejewski. Ver o artigo Popper s Thery of Formal or Deductive Interference ,
in The philosophy of Karl Popper^oig. por Paul Arthur Schilpp, pp. 632-70.
198- O erro rlacionava-se com as regras de substituio ou de repo
sio de expresses: erradamente, pensei que bastasse formular essas regras
em termos de interdeduzibilida.de, enquanto, n verdade, fazia-se necessria
uma identidade (de expresses). Para explicar esta observp: postulei, por
exemplo, que se num enunciado a duas. subexpresses (disjuntas) x e y
so passveis, onde quer que ocorram, de reposio por uma expresso z, en
to a expresso resultante (contanto que seja um enunciado) ser interde-
duzvel, resultando na reposio de #, onde quer que ocorra, por y e,
seguir, d e . y, onde quer que ocorra, por z. Eu deveria ter postulado que
o primeiro resultado idntico ao segundo. Dei-me conta de que isto seria
mais forte; erroneamente, julguei que . a regra mais fraca bastaria. A inte
ressante (e at agora indita) concluso a que fuiposteriormente levado,
ao repaar esse erro, foi a de que havia uma diferena-essencial entre a lgica
prpposicional e a lgica dos predicados: enquanto lgica proposicional
pode ser construda com uma teoria de conjuntos de enunciados, eujos ele
mentos so parcialmente ordenados: pela relao de deduzibilidade, a lgica
funcional requer, alm disso, uma abordagem especificamente morfolgica,
poJ rquanto deve referir-se subexpresso de uma expresso, empregando um
conceito como o de identidade (com resppito a expresses). Entretanto, nada
mais necessrio alm das noes de identidade e d subexpresso; no se
requer uma descrio ulterior,.. especialmente ;io que Se refere forma, das
expresses.
199. [1950 (d )].
200. [1950 (b ) e ( c ) ] .
201.. Ver Kurt Godel, A Remark Abut the Relationship Between
Relativity Theory and Idealistic Philosophy, hi Albert Einstini Philosopher-
-Scjniisi, pp. 555-62 (ver n. 122, acima). O.S argumentos d Gpdel eram
(a) filosficos, (b ) baseados nateoria especial (ver, em particular, sua n. .5 ),
e ( c) baseados em suas novas solues cosmolgicas das equaes de c
de Einstein, ou seja, na possibilidade de existirem rbitas quadridimensio-
nais fechadas, num universo godeliano (em revoluo) tal como por ele
descrito em An Example of a New Type of Gosmological Solutions of
Einsteins Field Equations of Gravitation, Reuiew of Modern Physics, 21
(1949), 447-50. (Os resultados (c )- foram contestados por S. Ghandrasekhar
e James P. Wiright, The Geodesics in Godel's Universe, Proceedings of the
National Acadmy of Sciences, 47 (1961), 341-47. Note-se, porm,, que ainda
que no sejam geodsicas as rbitas.fechadas de Gode, isso no constitui, por
si s, uffla refutao de suas concepes; uma rbita gdeliana nunca pre
tendeu ser inteiramente balstica ou gravitacionaJ: mesmo a,, rbita de um
foguete qu se dirige para a Lua s o ; parcialmente.)
202. Gp. Schijpp, org., Albert Einstein: Philosopher-Scientist, p. 688
(ver n. 1.22, acima). Nao s concordo com Einstein, mas iria mais longe,
dizendo o seguinte: Fosse a existncia (em sentido fsico) das rbitas de
Gdel uma conseqncia da teoria de Einstein (o que no se d), esse fato
deveria ser contraposto teoria. No seria, por certo, um argumento con
clusivo: isso no existe. E talvez tenhamos de a.ceitar as rbitas gdelianas.
Penso, porm, que, em tal caso, deveramos buscar alguma outra alternativa.

'7 8 ............... - r--~- ... - ........-


203. Harald Hoffding escreveu (in : D e n ^Tnenneskeligi 0 a n k e A^Gop^
nhague: Nordisk Verlag, 1910, p. 303;: :na:.::verSOvMm^;^^^^ni/t/ifcA^.
Gedanke [Leipzig: O. Rieslnd, 1911] 5 p.^ 333) : ^O^tenh^m^nfJ.v-.qie
deve descrever e explicar-nos o mundoj^semp^fp^^^i^^d^inurirOxi^
tentei por esse motivo, podem 'empr'-'Sul^'M^o^4^Hay^M^(|d'~rle'..
ter de haver-se. ( . . . ) No temos '.'
cia; mas, em momento algum, ^tamos^it&fizadds---^cbrisidirr^cnipletiv /
. experincia. Dessa maneira,. o conheij^ ^mlleugra:^iai^itb>
nada mais nos proporciona ; ^e ^ iii ^ tijjiidfc^^iknj^^
realidade, verificamos, i si' itoesma. ^^rt^d^^um^^'i^aidad^ili^sMeunplaii^ ^ .
(Devo esta passagem -a Arne ;'Pterrfi)^A:'m]hr%idimtuitiyvessa- incm-
pletude a de um mapa que-mostre-a-meiifem^qe^est^sndb^dsenhp:-
e o mapa na medidaemque v sendo .desenhad. ^^yer.i tarnbm; a rpliea^ :-
Watkins, em minhas-jRpli&J) \. *.f - J -V- :'V> .
204. Ver meu . artigo t948 ! .(dj 3, agr)v%1^63K\:^:p^tap.--46"-V
mais extensamente, .[.1957- (i) 3 !'t - [1969-^(t) ] ^:. agora[4&|.-2^? (&)'Ir- 5.- :
204a. (A.crescenid in 19751 vr gr- xnu ^E19V - ' ' y r: ' j-.7"
205. H um artigo interessante, de. impacto,.-^escrito.; por..,.Williaiii
Kneale, "Scientifi Revolution for Ever?, The BfcfME.*:.
Philosophy of Science, 19 (1968), 27-42, n qual o tr' pxce,; at^crto
ponto, partilhar , a posio esboada acima , e critic-la. (Em muitos., pontos
de pormenor, ele, porm, me entende mal; por exemplo, na p. 36: Pois, se
no h verdade, nao pode haver qualquer aproximao da verdade ( . . . )
Isso certo. Mas Onde sugeri eu que no haja verdade? O conjunto de
enunciados teorticos verdadeiros . da Fsica talvez nao seja [finitamente]
axiomatizvel; vista do teorema de-Gdel, quase certamente no o .
Contudo, a seqncia de nossas tentativas de produzir axioinatizaes pro
gressivamente melhores pode bem. revelar-se uma seqncia revolucionria,
na tqual criemos, constantemente, meios teorticos e matemticos novos para
mais nos aproximarmos daquele inatingvel fim.
206. Ver C. & R [1963 ( a ) ] , p. 114 (n. 30 ao cap. 3 e texto) e o
terceiro pargrafo da seo 19 desta Autobiografia.
207. Em carta a mim dirigida, no dia 15 de junho de 1935, Einstein
aprovou minhas contepes concernentes a falseabilidade, como propriedade
decisiva de qualquer teoria a propsito d a . realidade.
28. Ver A lbert Einstein: Philosophr-Scientist , p. 674 (ver n. 122,
acima) ; tambm relevante a carta de Einstein, que aparece na p, 29 de
Schrodinger et aL, Briefe ?ur Wetlenmchanik, org. por K. Przibram (Viena:
Springer Verlag, 1963); na verso inglesa, Letters on W ave Mechanics (Lon
dres: Vision, 1967), a carta aparece na pp. 31 e s.
209. Ver meu artigo . What is Dialectic?, agora cap. 15 de C . & R.,
[1963 (a)J . Trata-se de uma forma estilisticamente. revista de [1940 ( a) J,
com o acrscimo de vrias notas de p de pgiiia. A , passagiini aqlrs--
mida de C. & R., p. '313, primeiro pargrafo ,novo...Tal como .se v da
n. 3, deste captulo (n. 1 de [1940.. ;eur^ncamva^aquef4^p|S^P.'-.'{'^-
qual eu acentuava qe.*ubntet:ef .:j>rova, um^teoria
a ela se^laz, ,pu.,seja, de.>E K ) .<:tmq:>ismo^.o;^rp^yE^n| d^mic.^d^criv
t6'
,-fi >- f - 'ir - - - v - - ' 'f il. ' \ 1 W '

^10;?f Comprm-se'-?.a-- isso;> Os- poblemas rs-olfquF-surge primeiro,, a., gr.


linha (H ) ; ou o- ovo (O)'*? --.e o .que surge- primjBro^^^hipts'-rr-(l.)#ou''-a
discutidos na p. 47 de C. & R., [1963 (a)3 . Ver tam-
bhii#1949 ( d ) ] , agora em ingls, apare,cendo como Apndice a [1972 ( a ) ] ;
:/;5pc/'vpp; 345- e s .
211. Ver por exemplo [1968 (r)3 , espec. pp. 36-39; [1972 (a )3 ,,p p .
170-78,
212- Schrdinger defende essa concepo como forma de idealismo o
panpsiquismo, na segunda parte de seu livro pstumo, Mein Weltbild (Viena:
Zsolnay, 1961),, cap. I, pp. 105-14; verso inglesa, M y View of the. World
(Cambridge: Gambridg University Press, 1964, pp. 61-67).
213. Estou aludindo a Winston Ghurchill, M y Early Life (Londres,
1930). Os argumentos podem ser encontrados no cap. IX ( Education at
Bangaiore ), ou seja, nas pp. 131 e s. da edio de Keystone Lihrary (1934)
ou. da edio da Mamillan (1934). Citei extensamente a passagem na
seo 5 do cap. 2 de [1972 (a ) 3; vet pp. 42-43.
214., A citao no de memria, mas'do primeiro pargrafo do cap.
6 de Emin Schrdinger, Mind and Matter (Cambridge: Cambridge Univer
sity Press, 1958), p. 88, e de Erwin Schrdinger, What is Life? & Mind
and Matter (Cambridge: Cambridge University Press, 1967; dois livros
publicados num volume, brochura), p. 166.. As concepes que Schrdinger
defendeu, em nossos dilogos foram muito semelhantes.
215. 1956 (b)J .
216. Notemos, de passagem, que a substituio aqui de impossvel
por "infinitamente improvvel (substituio talvez dbia) no afetaria o
ponto principal destas consideraes, pois, embora a entropia se relacione
com a probabilidade, nem toda referncia probabilidade envolve entropia.
21?.. Ver Mind and Matter, p. 86_, ou What is Life? & Mind and
Matter, p. 164.
218 - Ver Mind and Matter ou What is .Life?& Mind and Matter,
loc. cit. Ele usou a expresso metodologia >do fsico provavelmentepara
afastar-se de uma metodologia da Fsica proposta por um filsofo.
219. What is . Life?, pp. 74 e s.
220. Ibid., p. 78.
221. ibid., p. 79.
222. Ver meu [1967 (b ) e (h )L .
223. Ver, p. ex., "Quantum Mechanics without The Observer ,
[1967 ( k ) ] ; Of Clouds and C lod s,[1966 (f)3 , [197.2 (a)3 , cap. 6;
Is there an Epistemological Problem of Perceptioii?, [1968 ( e) 3; On
the Theory of the Objective Mind, [1968 ( r ) 3; Epistemology Without a
Knowing Subject^^ [1968 (s)3, (respect. caps. 4 e 3 de Obj. Kn., [1972
( a ) ] ) ; e A Pluralist Approach to the Philosophy of History, [1969 ( j ) 1-
224 Tarski fo criticado muitas vezes por atribuir verdade a sentenas:
uma sentena, costuma-se dizer, uma mera seqncia de palavras sem
significado; assim, no pode ser verdadeira. Contudo, Tarski fala de Senten
as significativas e, dessa maneira, sua critica, tal como tantas outras crticas
filosoficas, no apenas improcedente, mas simplesmente irresponsvel. Ver
Logic, Semantics, Metamathematics, p. 178 (definio 12) e p. .156, . 1
(ver n, 188 acima); e, para comentrio, mu [1955 ( d ) 3 (agora um aden
do ao cap. 9 de meu [1972 ( a ) 3 e [1959 ( a ) 3, [1966. (e)3 , e edies pos
teriores, n. * 1 seo 84.

230
225. Isso se aplica tambm validade de:s algumas.; rgra.i muito , snir
pies, regras cuja validade tem sido. n^ada^por^alguns>filsofos,.em * b * -'
intuitiva (espec. por.G. E. Moore).; v.inaist;5inpl^^die7:;:tdas}iesas regrs=.:
de qualquer enunciado a podemos legitiriimnt deduzir o prprio k Aqui
se pode mostrar facilmente a impossibilidade.-de construir m^contra^exem-
.pio. uma questo particular a ;, pessoa- aceitar jSil^no este argumento;
Quem no aceitar, estar, simplesmente-errdo.^,Ver tambm ^rneu^t 19,47 (a );].
226. JEu disse coisas como ssa'rptidas -vezes,' a partir*KlJil-'t934'i-(b)!l ,
sees 27 e 29, e [1947 ( a ) 3 ' ^ ;yeF tl 68:^ " . ( ? ? ) , ! ' 3 . ) ^ ' P;
ex.; e sugeri que aquilo que chmi- d ^ ^ r a u de . corrboraao " d e u n i
hiptese h, . luz de provas ud^fevidhcia\ e'J, [pd /$er/'mtrretado como ...
um informe abreviado' das atefioreV discusses"f crticas" dtWptse h,
luz" das provas e. (C p:'J'rin. ' 156^150^ da;'1"seo 20' acima, '"e /tekto.')/' Assim/'
escrevi, p. ex:, em X,. S c .D ^ X . 1959 p/'41.4:v .Ir. /- (?(/i;)'"s 'pdeijser
adequadamente/ mtctpfett"'coirii^grau^ de corrobork" \ d ^ . k ; >
racionalidade de riss' creri trn .Hy k luzJde. test se ''Jcnsistir - cie ihfr^
mes do resultado de sinceras tenttivas de refutar A. .^ ^'Em 'butfas palavr,
s um informe de discusso sinceramente critica-pode ser.orisidradcT^detet^:- '
minante, ainda qe parcial, do grau de racionalidade' . ( de^nssan crena ;emk
/i). N a passagem citada (diversamente da terminologia empregada notekto),.
usei as palavras grau de racionalidade de nossa crena^: queXdevenmsen
ainda mais claras do' que crena racional ; ver tambm -"
explico esse ponto e torno suficientemente clara minha atitude' ..objetivista^
creio eu (tal como fiz .d nauseam em outros locais). No obstante, a passa
gem referida foi interpretada (pelo prof. Lakatos, Ghanges in the. Problem
o Inductive Logic, in Problem of nduetive Logic, org. por Lakatos, n. 6, p.
412 e s. [ver n. 41, acima] como um sintoma do abalo de jm objetivismo
e como indicao de que estou sujeito a lapsos subjetivistas. Grei que
impossvel evitar todos os mal-entendidos. Fico a imaginar como sero inter
pretadas minhas observaes atuais acerca da falta de significao da crena.
227. V er espec. meu. 119.71 ( i ) ] , agora cap. 1 de [1972 ( a ) ] .
228. . que denominei concepo da moda remonta a J. S. Mill.
Para formulaes modernas, ver P.- F. Strawsori, Jntroduction to Logical
Theoiy (Londres: Methuen & Go,, 1952; Nova Iorque; John "Wiley & Sons,
1952), pp. 249 e s.; Nelson Goodman, Fact, Fiction and Forecast (Cm-
bridge, Mass.: Harvard University Press, 1955), pp. 63-66;' e Rudolf Gar
nap, Inductive Logic and Inductive Intuition, ih Problem of Inductive
Logic, org. por Lakatos, pp. 258-67, pariculamente p. 265 (ver n: 41
acima).
229. Essa me parece uma redao mais cuidadosa de um dos argu
mentos de Garnap; ver Garnap, Inductive Logic and Inductive Intuition,
p. 265, uma passagem . com o seguinte incio: Creio que apelar para o
raciocnio indutivo, em defesa do raciocnio indutivo, no apenas legtimo,
mas indispensvel .
230. Ibid.i p. 311. .
231.. Para o caso confrmador de Garnap, ver meu 7. & i? t l 96 3
( a ) 3, pp. 282 e s. O que Carnap; s'derioinih><eso: confirmdc(F, de^uma
lei (ou de uma hiptese universal) veqivMe,:( vd e :f{,^" o:,:r' ':de "confir^ :
mao (ou probabilidade) do caso seguinte d. l d f isso tiide pra 1/2,
0,99, contanto que a freqncia relativa dos cass^.'favbryb'i-^^iy&s -.'se"'
aproxime, respectivamente, de 1/2 ou de 0,99. Como conseqncia, uma lei
que! refutada por iim em cada dis casos seguidos (ou por um em cada
cem casos) tem um a' confirmao (por casos), que se aproxima de 1/2 ou
de 0,99; o que, naturalinente," absurdo. Expliquei isso pela primeira vez
em [1934 ( b ) ] , p. 191, ou sja, [1959 ( a ) ] , p.-. 257, muito ants de Carnap
cogitar de casos de confirmao, numa discsso acerca .das vrias possibi
lidades, de atribuir' probabilidade a uma jhiptese; eu disse, ento, que
essa conseqncia era devastadora para tal idia de probabilidade. Pertur
ba-me a resposta dda r por Carnap minha observao, em Problem of
Inductive Logic, org. por Lakatos,: pp. 309. e s. (ver n. 41 acima). A,*
falando acerca de easo confirmador, Carnap diz que seu valor numrico
( . . . . ) uma importante caracterstica da lei. No exemplo de Popper, a lei
que se v em mdia satisfeita por metade dos casos tem, com base em
minha, definio, no a probabilidade 1/2, como P o p p e r erroneamente acre
dita, mas a probabilidade zero. Mas embora tenha o. que Carnap (e eu),
chamamos probabilidade zero, tem tambm o que Carnap denomina con-v
firmao por casos igual a 1/2 ; e esse era o pont em discusso (embora
eu tenha usado, em 1934, o termo "probabilidade na crtica da fundao
que Carnap, muito depois, denominou caso confirmador ).
232. Sou grato a David Miller por apontar-me essa. caracterstica de
todos os sistemas de Hintikka. O primeiro antigo de Jaakkb Hintikka a res
peito do assunto. f o i. "Towards of a Therj^of Inductive Genefalizatiqn in
Logic, Mthodolgy and Philosophy of Science, org. por. Yehoshua Bar-
-Hille (Amsterd: North-Holand Publishing Co,, 1964), vol. II, pp. 274-88.
Amplas referncias - podem ser .encontradas, em Risto Hilpinen, Rules of
Acceptance and Inductive Logic, Acta Philosphica Fennica, 21 (1968).
233. Segundo a posio adotada por- Carnap, em aproximadamente
1949-56 (pelo menos), a Lgica Indutiva analiticamente verdadeira. Se
assim acontece, entretanto, no sei como d suposto grau racional da crena
h de sofrer transformaes to radicais como de zero (descrena extrema)
a0,7 (crena mdia). De acordo com as ltimas teorias de Carnap, a
intuio indutiva atua como um tribunal de apelao. Apresentei razes
para mostrar quo irresponsvel e tendencioso . esse tribunal. de apelao;
ver meu [1968 (i)J , espec. pp. 297-303.
234. Cp. Fact, Fiction, and Forecast, p: 65 (ver n. 228 acima).
235. 1Ver [1968 ( i ) ] . Para minha teoria positiva da corroborao, ver
final da seo 20 acima e, ainda, o final da seo 33, espec.. n. 243 e texto
correspondente.
236. Ver [1957 ( i ) ] e [1969 (k )], agora reimpresso como cap. 5 de
[1972 ( a ) ] e [1957 (1)].'
237. Ver [1959 ( a ) ] , fim da seo 29 e p. 315 da traduo de
[1935 ( a ) ] , a em Apndice; * i, 2, p.p. 315-17; ou [1963 ( a ) ] , Introduo;
e, abaixo, n. 243 e texto. . (
238. Pronunciei um ciclo de palestras a respeito desse problema espe
cfico crtica sem justificao---- no Instituto de Estudos Avanados de
Viena, em 1964.
239-, Ver espec. [1957 (i) ] e [1969 (k)l7'agora cap. 5 de [1972 ( a ) ] ;
cap.10 de [1963 ( a ) ] ; e cap. 2 de [1972 ( a ) ] . Ver n.165a em minhas
Replies.
240.. Ver [1934 (b)3, p. 186; [1959 ( a ) ] , /p. .252 (seo 79).

232
241. Cp. [1958| ( c ) ] , , 11 9 5 & **;(y a ^ 2 ^ i ^ ^ a p s K ? H 8 : ^ . j d e
[1963 ( a ) ] . .]. - . .
242. A expresso programa d'-'"pesquisa'' fhetafsica " ' for^sada em
minhas conferencias, aj partir, de" 1949;Tr,se fl:'.ants^^DiasiSh^SapreGli em-
ltra de forma at 1^58, embora
captulo de posfscript i(em provas ' t i k > g r { e ^ ' ] ^ d ^ ! ^ ^ r
a', conhecer a meus colegas e o p rofessor" Lk atos^Vrfe)iheeevf;qe''o ^ q iis:e1e^-
chama de "programas j de pesquisa cientfic fcla^se^na; ^tradi^b^dqvVque
eu chamei programa^ de pesquisa metfsic?J^(^^^
-falsevel); Ver p. 183 de seu artg
Scientifc Research Programmes, in Critieisrri
org. p or Im re Lakatos e A la n M usgrave ( C am bridge: ; r<^^B.||dg^'.!yriiyr-/-'
sity. Press, 1970).
243. Note-se, .dtj passagem, que os realistas ^acreditaim;^
verdade (e os que iareditam na verdade
Cl063 (a ) 3, p. 116) -I: chegam a saber que h f*tantesV-:l!eHlm^a^^v^^^.
deiros quantos os falss. (Para o que vem a. seguir, -vercljwhjd)^
seo 20 acima.) Um a vez que o propsito deste
discusso entre meus crticos e mim, caber, talvez aludir, brevei^nt^-^se^
nha de minha L. Jcj D. feita em Mind, 59 (1960), 99--Jl0.1"i ;G-\ jt
Warnock (ver tambm' n. 25 . seo 7 acima). Lemos, . ali, Vna]vp.: 100,,
a respeito de minhas j concepes quanto ao problema d irtdl^C)ra,
Pbpper d iz . enfaticamente que esse. tradicional problema . insluVe. ^ ,r
Estou seguro de que jjmais disse isso e muito menos enfaticamhtiVfSrapre;
tive a pretenso de. realmente ter resolvido o problem a no livro ':quyfra:
objeto da resenha. Mis adiante, na mesma pgina, Iems uI.Popper] afirnia,
acerca de suas prpriajs concepes, no que elas oferecem uma soluo pra
o problema-de Hume,| mas que elas no permitem que ele exista. Isso :'am-
flita cora'a sugesto, feita no .incio de meu livro (espec. nas sees 1 e 4),
segundo a qual aquilo que denominei problema da induo, de Hm
um do? dois problemas fundamentais da teoria do conhecimento. Posterior^
mente, chegamos a uma verso bastante boa de minha maneira de . formular
esse problema: como ( . . . ) podemos justificadamente dar como verdadeiros*
ou mesmo como provavelmente verdadeiros, os enunciados gerais de . (...:) ;
uma teoria cientfica . Minha resposta direta a essa questo foi: no Ktfs*.
tificativa, {Contudo, por vezes, h justificativa par preferirmos uma teoria,
m vez de outra teoria rival; ver o texto a que esta nota se refere. );N
obstante, a resenha prossegue, afirmando: Nao h, su&tenta Popper; .espe
rana de responder a essa pergunta, pais ela requer que resolvamos o ins-
lvel problema da induo. Diz ele, entretanto, que desnecessrio e : errio
formular a pergunta. Nenhuma das passagens por mim citadas .prtnde
ser crtica; pretende, antes, relatar o que eu disse enfaticamente ; tis6jo
afirmar ; sustento e afirmo. Pouco mais adiante, na resenha," a:.critica
principia com as palavras: Ora, elimina isso o 'insolvel' problema-.-daiintiT:
o? . . .
J que se fala do assunto, mencione-se, ainda, que o comentarista: cn-,
centra a crtica que faz a meu livro na tese seguinte, que aqui ^registro rtm-
. grifo (p. .101; a palavra confiar significa, tal como o cohtext^mostri-
confiar para o futur ) : Popper evidentemente admite, o que^st,Slisj4inis
plcito em suas expresses, que estamos autorizados a confiarei-par" '^futro]';
numa teoria bem corroborada. Eu jamais admiti qualquer coisa^lsigirnlH^!'
A s s e v e r o apenas que uma teoria bem corroborada
(que foi criticamente dis
cutida e comparada com suas rivais e que, at agora, sobreviveu ) racio
nalmente prefervel a uma teoria menos bem corroborada; e qu (a menos
que se proponha uma nova teoria rival) no h, para ns, melhor caminho,
aberto seno preferi-la e agir com apoio nela, ainda que saibamos que pode
deixar-nos na mo em alguns casos futuros. Assim, tenho de rejeitar
a crtica
do resenhador, dando-a por baseada num coippleto desentendimento de meu
texto, provocado pelo fato de ele ter colocado seu prprio problema da
induo (o problema tradicional) no lugar do meu (que muito diferente).
Ver agora tambm [1971 ( i ) l , republicado como cap. 1 de [1972 (a )],.
244. Ver Ernst Mach, Die Prinzipien der Wrmelehre (Leipzig: Barth,
1896), p. 240; na p. 239, a expresso filosfico geral identificada a
metafsico ; e Mach sugere que Mayer (a quem muito admirava) foi inspi
rado por instituies metafsicas.
245. Ver A Note on Berkeley. as Precursor of Mach ( [1953 ( d ) ] ;
agora. cp. 6 de [1963 ( a ) ] .
246. Ver Schrodinger et> al., Briefe zvr W ellenmechanik, p. 32; utili
zei rainhas' prprias tradues, mas a carta pode ser encontrada, em; ingls,
na ed. inglesa, Letters on Wave Mechanics, pp. 35 e s. (ver n. 208 acima),
A carta de Einstein datada de 9 de agosto de 1939.
247. Gp. Erwin Schrodinger, Die gegenwrtige Situation n der Quan-
tenmechanik, Die. Naturwissenschaften, 23 (1935), 807-12, 823-28, 844-49.
248. (Grifo meu.) Ver a carta de Einstein a que se alude na n. 246
acim e sua carta, em termos bem semelhantes, de 22 de dezembro de -1950,
no mesmo livro, pp. 36 e s. (traduo pp. 39 e s.). (Note-se qe Einstein d
por assente que uma teoria^ probabistica h de ser interpretada subjetiva
mente se referir-se a um caso nico; esse um ponto a . respeito do qual
ele e eu discordmos desde 1935. Ver [1959 (a).3, p. 459, e minha nota
de p de pgina.) *
249. Ver espec. s referncias s concepes, de Franz Exner, em
Schrodinger, Science, Theory and Man, pp. 71, 133, 142 e s. (ver n.' 132
acima).
250.' Cp. meu artigo Quantum Mechanics withot *The Obsrver ,
[1967 (k)3, onde se encontram referncias a utros escritos meus, concer
nentes ao mesmo assunto (especialmente [1957 (e)3 e E1959 (c )3 ).
251. A carta de Van der Waerden est datada de 19 de outubro
de 1968. (Trata-se de uma cart em que ele inclusive me critica por mo
tivo de uma errnea referncia a Jacob Bemoulli, na p. 29 d [1967 (k )3 .)
252. De vez que esta uma autobiografia, talvez caiba mencionar que.
em 1947, ou em 1948, recebi uma carta de Victor Kraft que, escrevendo em
nome da Faculdade de Filosofia da Universidade- de Viena, indagou-me se eu
estaria preparado para assumir a ctedra de. Schlick. Respondi que no
deixaria a Inglaterra. .
253. Max .Planckquestionou a competncia de Mach como. fsico,
mesmo dentro do seu campo favorito, a teoria fenomenolgica do calor. Ver
M . Planck, 1Zur Machschen Theorie der physikalischen Erkenntnis, Physi-
kalische Zeitschrifty 11 (1919), 1186-90. (Ver, ainda, o artigo anterior de
Planck, Die Einheit des physikalischen Weltbildes, Physikalische Zeitsckrift,
10 [1909J, 62-75; e a replica de Mach, Die Leitgedanken .meiner wissens-

;'2M
chaftlichen Erkenntnislehre und ihre Aufnahme durch die Zeitgenossen ,
Physikalische Zeitschrift, 11 tliJIO], 599-606.')'. ;<
.......... .
254. V er Joseph. Meyeiihfer^^Eimsf-^-Machs^^Biffhg^rh^-di^^iheil
Universitat, 1895, in Symposiurtt ~us ' Ahlss s " 50':rPTdestgY' v o n E r m
Mach (Ernst Mach Institut, Frfeiburgj^infffiri^au^^&JfE^p^J^^S^iJrn^
encantadora biografia, (alema)-.. de..v.Bdltmhrif;:>^'V.^
Boltzmann (Viena* Frani--'Deutk^^l^SS1) ss/ T /M t ! - ; ' -
255.. Ver n. 256 e .L. 2>l fbaixo;',^,::;v ''';^ ' Yv':'V-
256. Ver E..Zermelpi' 'iteciha*
-nische Wrmetheorie,: .JVidtnnnskifnnaleh;} fs5%\
(1896),' 485^94. Vinte- ;. a h o s a rite s ^ d v Z rr ^ ^ L o ^ h m id t^ ^ ^ ^ ig ^ d e ;;
manri, hayia -assinalado^que, .invertendo; 'tofl^/^^ye^^d-^.s iuni^?gi-y'p^rS%V-:
fazer ciri.. que esse'gss<^?fo,,Avessas, : r s t b l p n i ^ j s t a d o ?d-
' ordem do qual.prsimveimrat;;.partu:^i&t^hg^^klrrdBtt^^^
de Loschraidt. denominada objeo^; d^^^i^ibjidad^^iHlu^tD^-vav^de - v.
Zermelo chamada objeo da ^re<rrnci?^'^'V> :.
257. Paul e Tatiana Ehrenfest, ber zwei^t bkahnte yEin\Vnde^^gegen; :.
das Boltzmannsche . H-Theorem51, Physikalische Zeitsehrifty Ji ' ;-(:i:907 )y; 3 Ulfl 4v-
258. Ver, p. ex., M ax Bom, Natural' Piiosoph:^':;6ff:Gj-{'and-!'Ckinpe :.
(Oxford: Oxford University Press, 1949), qu escreve, jj. Sj ^.Zerrneio^
m atemtico alem o que se ocupou de problemas abstratos, com os .da tebi.
dos conjuntos e dos nmeros transfinitos, de Cantor, aventurou~se: ao campo
da Fsica, vertendo para o alemo a obra de Gibbs acerca d Mecnica ;taj
tstica. Notem-se, contudo, as datas: Zermelo criticou Boltzmann em 1896 ;
publicou a verso de Gibbs, a quem el muito admirava, em 1905; escreveu
seu primeiro artigo a respeito d teoria dos conjuntos em 1.904 e o segundo
soraente em 1908. Assim, era um fsico, antes de tornar-se um matemtico
abstrato .
259.- Gp. Erwin Schrdinger, Irreversbility , Proceedings of the Royal
Irish cademy, 53A (1950), 189-95.
260. Ver Ludwig Boltzmann, Zu Hrn. Zermelos Abhndlung: 'ber
die mechanische Erklrung irreversibler Vorgnge , Wiedmannsche Annaen
( Annalen der Physik), 60 (1897), 392-98. O ponto central da passagem'
repetido em seu Vorlesungen ber Gasiheori ( Leipzig: J. A. Barth, 1898),
vol. I I , pp. 257 e s.; aqui tambm utilizei minha prpria traduo, mas a
passagem correspondente pode ser encontrada era L. Boltzmann, Lectures
o7i. Gas Theory, traduo de Stephen G, Brush (Berkeley e Los Angeles:
University of Califrnia Press, 1964), pp. 446 e s .
262. A melhor demonstrao que Boltzmann ofereceu de d S /d t^O
baseou-se na chamada integral de coliso. Esta representa o efeito mdi
exercido sobre uma s molcula do sistema de todas as outras molculas' do
'gs. Minha sugesto que: (a ) nao so as colises que levam ao resultado
de Boltzmann, mas a mdia' como tal; a coordenada de tempo desempenha
m papel, porque nao havia mdia antes da coliso e, assim, o aumento ;da
entropia.parece ser o resultado de colises fsicas. Minha sugesto , alm
disso, que, parte a derivao de Boltzmann, (b ) as colises entre as mo
lculas do gs no so decisivas para um aumento de entropia, embora o.
pressuposto de desordem molecular (que se faz presente atravs .da. tomada
da mdia) o seja; Admitamos, com efeito, que um gs ocupe*. em tdado - :
momento, a metade de um recipiente; dentro em pouco, ie encher ^todo

235
o recipiente inesmo que a rareaao seja to grande que (praticamente)
as nicas colises se dem contra as pardes. (As paredes so essenciais: ver
ponto (3 ) de [1957 ( g ) L ) Sugiro, ainda, que (c) possvel interpretar a
derivao de Boltzmann como significando qu um sistema ordenado X
se torna quase certamente (ou seja, cm r. probabilidade 1) desordenado por
coliso com qualquer sistema Y (digamos, as paredes) que esteja em estado
aleatoriamente escolhido ou, mais . precisamente, um estado no correspon
dente, em todos ds-: pormenores, o estado de'A!-,. Nos termos desta interpreta
o, o teorema , naturalmente, vlido. Pois a objeo da reversibilidade
(ver.n, 256 acima) mostraria apenas q u e,p ara sistemas como X , em seu
estado desordenado, existe pelo menos Um outro sistema ( correspondente )
}' que, por coliso (inversa), faria o sistema X retornar a se estado1 orde
nado. A mera existncia matemtica. (mesmo em sentido construtivo) deste
sistema Y, que corresponde a X , no cria- dificuldade, pois a probabilidade
de que X venha a colidir com um sistema correspondente a ele prprio ser
igual a zero. -Assim,- o teorema-H, dS/dt 0 vale quase certamente para
todos os sistemas em c o lis o (Isso .explica por que a segunda. lei se aplica
a todos os sistemas fechados.) A objeo da recorrncia (ver n. 256
acima) vlida, mas no significa que a probabilidade de uma recorrncia
de o sistema voltar a um estado'em que'anteriormente se encontrava -
seja apreciavelmente superior a zero, para ^ p i sistetna de qualquer. grau
de complexidade. Continuam a existir, entretg.ilto, problemas em aberto* (Vjer
minha srie de notas em Nature, [1956 ( b ) ] , 1956 ( g ) l , [1957 (d )3 ,
[1958 ( b ) ] , . 11965 (f)J , [1967 (b ) e., (h )j e minha nota [1957 ( f ) ] , em
The British Journal for the Philosophy of Science.)
262. Ver. [1956 ( b ) j e seo 30 (a propsito de Schrodinger) acima,
espec, o texto correspondente s nn. 215 \e 216.
263. V er acima, seo 30. Fiz uma conferncia a esse respeito,1para
a Oxford University Science Society, no dia 20 de outubro de 1967.Nssa
ocasio, apresentei tambm breve crtica do significativo artigo' de Schrodin
ger, Irreversibility (ver n. 259 acima); escreve ele p. 191: Gostaria
de reformular as leis da ( . . . ) irreversibilidade ( . . . ) de maneira tal que a
contradio lgica que aparentemente est presente em toda derivao de tais
leis a partir de modelos reversveis seja afastada de uma vez para sempre.
A reformulao de Schrodinger consiste numa engenhosa maneira (mtodo
posteriormente denominado mtodo de sistemas de ramificao ) de intro
duzir setas de tempo boltzmannianas por meio de uma espcie de definio
operativa; o resultado o alcanado por Boltzmann. E o mtodo, como o
de Boltzmann poderoso demais: no resguarda (cmo pensa Schrdingr)
a derivao de Boltzmann ou seja, sua explicao 'fsica do teorema H ;
em vez disso, proporciona uma definio (tautolgca) da qual decorre
imediatamente a segunda lei. Dessa forma, torna redundante toda explicao
fsica da segunda lei.
264. Die Prinzipiender Wrmelehrej p. 363 (ver -n. 244 acima).
Boltzmann nao mencionado a pelo nome (se nome aparec, com mo
derado elogio, na. p. seguinte), mas a' descrio do movimento ( Zug )
inconfundvel: el descreve claramente a hesitao de Boltzmann. O ataque
de Mach nesse captulo ( The - Opposition betweenMechanistic and Phe-
nomenological Physics ), se lido nas entrelinhas, severo; e combina-se com
um fundo de auto-elogio e -comuma f confiante em que o juzo da Histria
estar do seu lado; cmo, de fato, estava.

T
265. A presente. seo foi aqui acrescentada porque, segundo creio,
significativa para. .a compreenso de meu desenvolvimento intelectual e,
mais especialmente, pra a compreenso de.. jaainha xecente luta. contra o sub-
jetivismo na Fsica. ^
26.6. Ver Leo Szilard, ber di':Asdehiutig dr:\Phhmenologschen
Thermodynamik auf die Schwaitungsi^^iUii^^^^i^H/t'?''7ttr-- Phy-
sik, 32 (1925), 753-88 e ber' di5'Eritrtpieve^tdrl^;iri^%inmVr;thermo-
..dynainischen System bei mgiiffen -MtUinteif .<VSfen4,> 53 (1929),
840-56; este segupdo :ai1ig^'tt''^^diM^idin^-^filjcr'?.de *'n';>t:lf Dcrese
of Entropy in a Thei;modynainic Systm^fb^iie^.Inti^ehtin^- t Ihtelligetit
Beings, B ehavioural ^cien ce, 9:- f(1?64^);|;K3Ol^iO^As". -concpes'; de 1.^Szilard
foram aprofundadas. ppr:. Brillouin V:Uncraihtyriand^ ^Information
(Nova Iorque: . Academic PressjU;1 :9 6 4 }Grio..entretanto, ^qu: ^todas^-ssas
concepes foram clara-: e prcedentementk; critifcdas^pofc?; J.%J3v. -Fast, - En
tropy, reimpresso revista e. aUraentada .dar ;ZiS:.-Vfed..r (iiondres-^fMacmilrtj
1970), Apndice 5. Devo esta referncia ;'.a/:i5CTls'5,EggferS- Hansn;*; vv -
267 . " Norbert Wien, Cyberneticsi or " Chlrol'?& ^Communieation'-- mr
the Animal & the Maehine" (Gambridge, Mass.: MJ;T:^ vPrss^-1948'), ' pp.'
44 e s., tentou combinar essa- teoria . teoria de Boltzittarih|:^s'/ilo - creio
que as duas partes se tenham realmente conjugado no espao lgic ^^ nem
mesmo no do livro de "Wiener^, onde se confiatn a contextos: estritamente
diversos. (Poderiam conjigar-se atravs do postulado de qu aquilo qu - ^se
denomina d conscincia essencialmente aumento de conhecimento, -ou sej a,
acrscimo de informao; mas no desejo encoraj ar uma especulao: idealista
e muito me atemoriza a fertilidade dessa conjugao.) Entretanto, a teoria
subjetiva da entropia relaciona-se estreitamente com o famoso demnio de
Maxwell e com o teorema H de Boltzmann. Max Born, por exemplo, que
acredita na interpretao original do teorema H, atribui-lhe um significado
(parcialmente?) subjetivo,. interpretando a coliso integral e o estabeleci
mento de. mdia (ambos discutidos na n. 261, seo 35, acima) como
"mistura de conhecimento, mecnico com a ignorncia. de pormenor ; essa
mistura de conhecimento e ignorncia, diz ele, leva irreversibilidade.
Cp. Bom, Natural philosophy of Cause and Chance, p. 59 (ver n. 258 acima).
268. Ver, p. ex., sees 34-39 e 43 de L. d. F. [1934 (b)3, [1966 ( e ) ]
e de L. Sc. D., X1959 ( a ) ] .
2691 Ver espec. - [1959 (a)3 , novo Apndice * xi (2 ), p- 444; [1966
(e) 3, p. 399.
270. Para a medida e sua funo de aumento de contedo (ou de
aumento de informao), ver seo 34, de [1934 (b)3 e El959 ( a ) ] .
271. Pata uma crtica geral dos experimentos mentais, ver meu novo
Apndice #xi de L. Sc. D., [1959 (a ) 3, espec. pp. 443 e s.
2.72. Tal como o pressuposto de que o gs consiste numa s molcula
M, o pressuposto de que, sem gasto de energia ou negentropia, podemos
introduzir, no cilindro* a partir de um de seus lados, um pisto, livremente
usado . por meus opositores, nas suas demonstraos da convertiblidade: d
conhecimento e negentropia. Aqui, ele inofensivo; e no chega a . ser n e -:
cessrio: ver n. 274 abaixo.
273:. David Bohm, Qunlum Theory (Nova Iorque, Prentice-Hall,
1951), p. 608, refere-se a Szilard, mas opera com muitas^ molculas. EIfc^no
se apia, entretanto, nos argumentos de Szilard, mas, antes, na idia geral de
que o demnio d Maxwell incompatvel com a lei de aumento da entropia.
274. , Ver meu artigo. "Irreversibility,- or Entropy sine 1905, [1957
( f ) ], artigo em que fiz espcii referncia ao famoso- trabalho, de Einstein,
datado. d 1905, acerca do movimento brownian. Naquele artigo, tambm
critiquei, entre outros, Szilard^ embora no atravs do experimento mental
aqui usado. Eu : desenvolvera esse experimento mental algum tempo antes
de 1957 e ele fi objeto de uma conferncia, onde observei as mesmas linhas
do atual texto, conferncia feita a convite do professor E. L. Hill, no Depto, die
Fsica da Universidade de Minnesota,
275. Ver P. K. Feyerabend, On the Possibility of a Perpetuum M o
bile, of the Second Kind, n Mind, Matter, and Method; - Essays in Honor
of Herbert Feigl, org. por P. K. Feyerabend e G. Maxwell (Mnneapolis:
University of Minnesota Press, 1966), pp. 409-12. (Devo mencionar que a
idia de . adaptar um flp ;ao pisto (ver fjgura 3, no texto), para evitar
a dificuldade de ter de introduzi-lo por um ds lados, uin aperfeioamento
que Feyerabend . . acrescentou anlise original que fiz do experimento-
mental de Szilard.
276. Samuel Butler. sofreu muitas injustias dos evolucionistas, inclu
sive uma sria injustia do prprio Charles Darwin que, embora muito abor
recido com isso, jamais a corrigiu. Ela foi corrigida, tanto quanto, possvel,
pelo filh, de Darwin, Francis,, aps a morte de Butler. A histria, que algo
complexa, merece ser recontada. Ver pp. 167-21 & de Nora Barlow, org.,
The Autobiography of Charles Darwin (Londres: Goliins, 1958), espec. p.
217, onde se encontram aluses maioria dos outros assuntos relevantes.
277. Ver [1945 ( a ) ] , seo 27.; cp. [1957 (g ) ] e edies posteriores,
espec. pp. 106-8.
278. Estou aludindo s observaes a; respeito da teoria evolucionista
feitas por Schrdinger em Mind and Matert.,Especialmente as que ele designa
com as palavras "lamarckisrao disfarado^ - ver Mind and Matter3 p. 26.
e p. 118 da reimpresso., combinada, referida acima, n. 214.
279. A conferncia C1961 ( j ) I foi feita no . dia 31 de outubro de
1961 e o manuscrito entregue no msmo dia Bodleian Library. Figura agora,
em verso revista, acompanhada de um Adendo, tomo cap. 7 de meu
[1972 ( a ) ] . >.,
280. Ver [1966 ( f )3 ; agora cap. 6 d' [1972 ( a ) ] .
280a. Ver [1966 (f ) J.
281. Ver seo 33 acima, espec. n. 242.
282. Ver L. Se.. D.} seo 6?.
283. Para o problema dos graus de previso, ver F. A. Hayek,
Degrees of Explanation", inicialmente publicado em 1955 e constituindo
agora o cap. 1 de seus Studies in Philosophy, Politics and Economics (Lon
dres: Routledge & Kegan Paul, 1967); ver espec. n. 4, p. 9. Quanto ao
darwinism e produo de uma grande variedade de estruturas, e quanto
sua irrefutabjlidade, ver espec. p. 32. .
284. A teoria da seleo sexual, elaborada por Darwin, , em parte,
uma tentativa de explicar exemplos falseadores de. sua teori, coisas tais
como, p. ex., a cauda do pavo ou as galhadas do veado. Vr o texto que
antecede a n. 286, abaixo.

238
285. Para o problema da explicao em princpio (ou - do princi
pio ), em oposio explicao em pormenor,; ver Hayek, Philosophy,
Politics and. Economics, espec. cap.; =1; sec; V I, pp. 11-1.4:.
286. David Lack assinala esse ponto em se .fascinante livro Darwin3s
Finches' (Cambridge: Cambridge. Univer,sity .Press^ l947)j p. . 72: ( . . . )
quanto aos. tentilhes estudados por Darwin/ todas as--:,prinGpais ; diferenas
de bico, entre as espcies, podem sr-;encaradas .ddmoy.^clptes.;-a,, dife
renas de alimentao. (Devo as notas de p de -'-pgina^r;alusivas; ao cmr
portamento dos pssaros, a Am e Petersen.) _
r.. " , 's
287.Como Lackdesereve; to Vividamente, pp. - 58- , s., a_ ausncia
de uma longa lngua n .bico-doSi .tenltQessestudadosi ponvDarwn ^ : que . se
aproximam de uma espcie - de . pG-pau;-; ;no: ;impede:;i^u :esseS'. pssaros
perfurem troncos e ramos prbcr - de ,insetos; - ou:rsj a,, o pssro /se man
tem fiel a seu gost; entretanto, em .razo:, dssa ' particular - desvah tagem .
anatmica, ele desenvolveu a cpcidd de 'conforn-lai-^UmV; vez:, feita
uma escavaro, .ele pnha iii pequeiio ;ramor:ou espiiho;; de -rcactus: d ;uma
ou duas polegadas d corpriinent , ~segurarid-o" com ciJ bico, emprra-o
para dentro da fenda, deixando cair o esjpinho, para.apanhado, inseto "qando
este surgir. Essa surpreendente tendncia e. cbnpirtammt^^
ponder a uma tradio nao-gentica que se dsftVblVcu'\'ia^''spci"Ccm
ou sem ensino entre os seus membros;, pode tratar-s tambm de;>um;:;padro
de comportamento com raiz gentica. Isso quer dizer que m; f/genUih
inveno de comportamento pde assumir o lugar de uma alterao nkt-
mica. Seja como for, o exemplo mostra de qu modo o comportairenia
dos organismos pode ser uma ponta de lana da evoluo: um tipo de
soluo de problema biolgico que pode levar . emergncia de formas e
espcies novas.
288. Ver meu Adendo, 1971, A Hopeful Behavoural. Monster,
minha Spener Lecture, cap. 7 de 1972 ( a ) } e Alister Hardy, The Living
Stream: a Restatement of volution Theory and its Relation to the Spirit
of Man (Londres: Collins, 1965), V I conferncia.
289. Essa uma das principais idias veiculadas em minha Spencer
Lecture, agora cap. 7 d e '[1972 ( a ) ] .
290. A teoria da separao- geogrfica ou o processo geogrfico de.
formao de espcies foi inicialmente apresentado por Moritz Wagner em,
.Die Darwinische Theorie und das Migrationsgesetzs der Organismen (Leip-
zig: Duncker und Humblot, 1868); verso inglesa, J. L. Laird, The Dar-
ivinian Theory and the Law of Migration of Organisnts (Londres: dward
Stanford, 1873). . Ver tambm Theodosius Dobzhansky, Genetics and the
Origin of Species, 3. ed. rev. (Nova Iorque: Columbia University Pressj
1951), pp. 179-211.
291. Ver [1966 ..(f)], pp. 20-26, espec. pp. 24 e s., ponto (11). Agora,
[1972 ( a ) ] , p. 244.
292. V e r -[1970 (1)1, espec. pp. 5-10; [1972 ( a ) ] , pp. 289-95.
292a. Este e os pargrafos seguintes do texto (bem como as notas cor
respondentes) foram inseridos em 1975.
292b. Ver Sir Alister Hardy, The Living Stream (cp. n. 288 acima).
Em especial, ver Conferncias V I . e V i l . Ver, ainda, W. H. Thorpep ^tEhe
Evolutionary Significance of .Habitat Selection, The Journal of A.-Anirhal
Ecology, 14 (1945), 67-70.
' 293: Depois de ter completado esta Autobiografia, aceitei uma sugesto
de John. Eccles, para^ denominar o terceiro inundo mundo 3 ; ver J. C.
EccleSj...Facing Reality (Nova Iorque, Heidelbei^ e Berlim: Springer-Verlag,
^370).,;Ver tambm a nota 7a, acima, . ' '
294. Este argumento pelo qual se atribui realidade a alguma coisa
de que seja possvel tomar relaes cruzadas concordantes deve-se,
penso eu, a Winston Churchill. Ver p. 43; do cap. 2 de meu Obj. Kn.,
[19.72 (a )].
295. Cp. p. 1.5 de [1967 (k )3 : de modo geral, considero exce
lente a sugesto de Land n sentido de denominar fisicamente real aquilo
que possa ser tocado (e seja capaz de reagir ao. toque, se tocado).
296. Tomemos, p. ex., o mal-entendido de Einstein acerca de seu
prprio requisito , de covarincia (inicialmente contestado por K.retschmann),
que teve uma longa histria antes de ser esclarecido, o que se deveu sobretudo
(em minha opinio) aos esforos de.Fock e Peter Havas. Os artigos impor
tantes so Erich Kretschmann, Uber den physikalischen Sinn der Relati-
vitatspostulate, A. Einstein neue und seine ursprngiche Relativittstheorie,
Annalen der Phyk, 4.a srie, 53 (1917), 575-614; e a rplica de Einstein,
Prinzipielles zur allgemeihen Relativittsthteo^e, ibid., 55 (1918), 241-44.
Ver ainda - V . A. Fock, The Theory, of S^frce, Time and Gravitation (Lon
dres: Pergamon Press, 1959; 2.a ed. rev., Oxford, 1964) e Havas, Four-Di-
rrtensional Formulations of Newtonian; Mechanifcs , and Their Relation to
Relativijy (ver n. 32, acima). 1
297. Ver- [1968 ( r ) ] , [1968 (s ) 3 ver tambm A Re^Iist View of
Logic, : Physics and History, [1970 (1) ], [1966. ( f ) 3. (Esses artigos so
agora respectivamente os caps. 4, 3, .8 e 6. ..de. [1972 ( a ) ] . )
298. A aluso a substncia surge do problema da modificao ( tlO que
pfermanece constante na /alterao ? ) e da tentativa de responder a per*-
gunltas do tipo que ? A velha brincadeira com que a av de Bertrand
Russell o importunava: What is mind? No matterl What is matter? Nver
mind! . parece-me no apenas procedente como perfeitamente adequada.
Melhor, indagar What does mipd? . [N . T .: Foram mantidas em ingls
as trs frases desta nota porque envolvem jogo de palavras cuja traduo
desfiguraria a inteno do original.]
299. As duas ltimas sentenas podem ser vistas como encerrando um
argumento contra o panpsiquismo.. O argumento, naturalmente, no con
clusivo (ma vez que irrefutvel o panpsiquismo) e assim se conserva, ainda
que fortalecido pela seguinte observao: mesmo que atribuamos estados
conscientes a (digamos) todos os tomos, o problema de explicar os estados
de conscincia (como sejam, a lembrana u a antecipao) de animais su
periores continua a ser to difcil quanto; antes, sem essa atribuio.
300. Ver mes artigos Languge and the Body-Mind Problem, [1953.
( a ) ] e A Note on the . Body-Mind Problem , [1955 ( c ) ] ; agora caps.
12 e 13 de [1973 ( a ) ] .
301. Wittgenstein ( O enigma no existe : Tratactus 6 .5 ) exagerou
o abismo entre o mundo do ;descritvel ( enuncivel ) e o mundo daquilo
que e profundo e no pode ser dito. H gradaes j alm disso, o mundo
do enuncivel nem sempre carece de profundidade. E se pensarmos m prot-
fundidade, h um abismo no interior daquelas coisas que podem ser ditas

24C
entre ura livro de receitasn
abismo ntre aquelas coisas c|:-
de arte sem graa e um retrato
ser muito mais profundos do que;

admirador d poeta mstico Rilke.


302. David Miller sugere
ere que eu in v o q u e i
lecer o equilbrio entre os mundos 1
303 . Ver sees 10 e 15 acima. ' ^ A'"''' ''
304. Depois de cscrever esse trecho, tomei' checimeht^^
volume dos trabalhos reunidos de Konrad Lorenz" ^ ( ..
menschlisches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen tMuniqueI'^Rv ' 71
Co. Verlag, 19673, vol. I I ; ver espec. pp. 361 e s.). Nesses--'artigos,vjjtret
critica, fazendo referncia a Erich von Holst, a concepo seguno;' a ' cjulr' ,,
a delimitao entre o mental- e o fsico tambm a que existe \entrelas
funes superiores e inferiores de controle: alguns processos relaymnte- . f >
primitivos (como uma forte dor de dentes) so intensamente consientes^apr' ' :
passo que alguns processos altamente controlados (como a refinda;;riiiSt^^;-;;:;.3;j
pretao de estmulos sensoriais) so inconscientes, de tal sorte que 6 Jrsl^f . 1;,. ; ;.
tado deles percepo - parece-nos (erroneamente) apenas ijado. : Isso: . '
me parece- um vislumbre importante que no deve ser esquecido em nenhuma .; ' "
teoria do problema corpo-esprito. (D e outra parte, no posso imagilir: que '
o carter absorvente de uma forte dor de dentes, causada por um nrvo
expost, tenha qualquer valor biolgico em termos de funo de contrple;
e aqui estamos interessados no carter hierrquico de controles.)
305. R. W . Sperry ( The Great Cerebral Gommissure, Scieritific
American, 210, 1964, 42-52; e Brain Bisection and Mehanisms of Chs-:
ciougnss, in Brain and Conscious Experiences, org. por J. C. Eccles [Berlim,
Heidelberg e Nova Iorque, Springer Verlag; 1966, pp. 298-313] previne-nos
de que no cabe imaginar seja absoluta a separao.: h certa parcela de ;
transbordament para o outro lado do crebro. No obstante, escreve ele
no segundo artigo mencionado, p. 300: A mesma espcie de separao
mental direit-esquerdo [relatada em relao a pacientes qu manipulam...
objetos] aparece em testes que envolvem a viso. Lembremos que a metade .
direita do campo visual, a par da mo direita, representada no hemisfrio
esquerdo e vice-versa. Estmulos visuais, tais como figuras, palavras, nmeros
e formas geomtricas, projetados numa tela, diretamente frente do sujeito, e
do lado direito de um ponto de fixao central, de sorte que sejam lanados '
para os hemisfrios de fala dominantes, so descritos e relatados corretamente ;
sem qualquer dificuldade especial: D e . outra parte, material similar, projetado
no lado esquerdo do campo visual e, conseqentemente, n hemisfrio; secun
drio, perde-se para o hemisfrio da fala. Estmulos projetados na'metade
de um campo parecem nao ter qualquer influncia, segundo testes - i k h o je ;
realizados, sobre a percepo e interpretao de estmulos que se -.apresentem'
na outra, metade do campo. . .
305a. (Acrescentada era 1975.) V e r interessantssimo livro de A. D.
X)e Gitjote, Thought and Choice in Chess (H aia; Mouton, 1965; Nova Iorque:
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306. Wofgang Khler, The Piace of Value in a World of Fact (N o
va Iorque: Liferight, 1938). Substitu Valor e Fato por Valores e
Fatos para indicar que acentuo, o pluralismo.
307. Ver, para isso, o fim da rplica a Ernst Gombrich, em minhas
Replies. (Acrescentado depois de completada esta autobiografia.)
308. Schiller diz algo semelhante:
Amigos, que prazer servi-los! Fao-o, porm, espontaneamente.
Assim, no h virtude de minha parte e isso muito me aborrece.
Que fazer? Devo ensinar-me a detest-los,
e, com desgosto na aima, servi-los eotiuj ,o dever me impe.
309. Ver o Addendum, Facts, Standards, and Truth , in O. S., 4a
ed., [1972 (c )l e edies posteriores, vol. II.

242
PRINCIPAIS PLi 151JCAES E;
ABREVIAES ,

As seguintes abreviaes foram :u tiiz a d ^ ;n ^ $ tfto :';p ^ a ;^


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(h ) A Note on Verisimilitude, em The British Journal for the Philo~
sophy of Sience, 27, 1976, pp. 147-59.
(m ) Unended Quest.: An Intellectual Autobiography, Open Court, La
Salle, Illinois, 1976.
(o ) The MytK of the Framework,,} em The Abdication of Philosophy:
Philosophy and the Public Good. Ensaios em honra de Paul Arthur
Schilpp, org. por Eugene Freeman, Open Court, L a Salle, Illinois,
pp. 23-48.
(p ) A racionalidade das revolues cientficas, em Problemas da Re
voluo Cientfica; Incentivos e Obstculos ao Progresso das Cincias,
org. por R. Harr, Editora Itatiaia/Editora da Universidade de
So Paulo, Belo Horizonte, pp. 91-122.
(s) The Poverty of Historicism, 9.a impresso, Routedge and Kegan
Paul, Londres. .
(t) Conjectures and Refutations, 6.a impresso, Routedge. and Kegan
Paul, Londres.
(u ) Unended Quest: An Intellectual Autobiography, '2.a impresso, Fon-
tana/Gollins, Londres.

EM P R E P A R A O :

Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie, J. C. Bl. Mohr (Paul Sie-


bck), Tbingen, 1977.
The Self and the Brain, com Sir John Eccles.

230
N D IC E R E M IS S IV O

Compilado por J. SHemur

Para economia de espao, v aparecem reuiiidos os itens concernentes a


assuntos correlatas. Assim, para falseabilidade, vej-s .flsamnto, p
materialismo, yja-se matria, para r j ^smp, - :siit
por diante. Aluso s obras de Popper 'feita crn tltiissii^
Open Society .

Nh indica, nmero de nota.

ao, 51, 56, 59, 90, 93, 94, 112, argumento, 81, 84, 97, 146-7, 148-9,
126, 156-157* 159-160, 190, 193- 153, 159, 179, 191-193, 196-7,1139,
-196, 201, 206, Nn 243. 206. Nn 25.
aceitao, 39-40, 107,. 153, 160, 202, Aristteles, 26, 83, 85, 126-7, 134.
Nn 225. Nn 59, 84.
Adam, J., 127. Amdt, A., 18-19, 20, 39.
Adams, Sir "Walter, 119-. Arndt, E. M . von, 18.
ad hoc, 36-37, 48, 107, 163, 167-168, arte, 62, 67-79, 81, 117, 133, 149,
170. 197, 199-200, 206. Nn 76, 78, 84,
Adler, A., 43-45, 47, 49. 301.
Adler, F., 116. associao, 59, 83, 85. Nn 55, 95-
Adler, V., 116. tomos, 83, 104, 161-2, 166, 171, 178.
Albert, H., 48, 124. Nn. 35, 176. Nn 61, 299.
aleatoredade, 51-4, 57, 108-110, 182- Austen, Jane, 55. Nn 48.
-3. Nn 45-6, 150, 154. ustria, 15-16, 19-21, 38, 41, 45, 113-
alemo, 17-18, 20, 112-4, 118-123, -116, 119, 121.
127. Nn 13, 68, 86. autonomia, 134, 195, 206.
AUan, R. S., Nn. 187. auto-refernca, 73. Nn. 73.
ambiente, 55-6, 94, 141, 146, 179- axiomas, 29, 36, 86, 108, 112-3, 121,
-184, 190, 196. 136-7. N n 159, 178, 205; ver pr-v
Angell, N., 17. babilidade.
aprendizado, 50-60, 84-85, 118, 154, Ayer, Sir Alfred, 88, 116-118.
189, 202. N n 42, 44, 54, 93, 95.
a priori, 66-67, 118. Bach, C. P. E., 77, 79.
aproximao, 44, 88-89, 109, 139, Baeh, J; S., 16, 60-1, .67-71, 73-77,
158-160. Nn 138. 205. 79. Nn 63, 67. .

251
Bacn, F., 17, 86. Nn 3. Butler, S., 176, 189-190. Nn 276.
Baidwin, J, M., 189. Byrd, W ., 60.
Ballentine, L. E., Nn 138,
Bartok, B., 61. Cambridge, 101, 116, 119, 130-2. Nn
Beardsey, E. T., Nn 187, 191.
Bechterev, W. von, ^5. Nn 96.
Campbell, D. T., 53, 203.
Beethoven, L. van, 16, 67-71, 74-78. Campbell, R. M:, 119,
Nn 63, 80.
Cantor, G,, Nn 258.
Bell, J. S., 102- Nn 130. Carnp,. R., 36, 87-8, 92,96-7,106,
Bellamy, E-, 19. 155-6. Nn 15, 35, .99, 116-20, 147-
Brg, A., 61. -8, 228-9, 231, 233.
Bergson, H., 189.
Caspar, M., Nn 59. .
Berkeley, G., 83, 88, 133, 162. Nn causalidade, 125. Nn 133,178.
105, 245.
certeza, 30, 123.
Berlih, Sir ISaiah, 116.
hamberlain, N., 120.
Bernays, P., 134.
Ghandrasekhar, S., Nn 201.
Bernoulli, J., Nn 154, 251.
Christchuch, N. Z., 119-121, 1 2 8 .
Bernstin, E .j 17.
'N n 187.
Beth, E., 134.
biologia, 25-28, 50-53, 56-57, 84, 111- Gristiano V I I I , 16. Nn 1.
-12, 129-13r>37-8, 141-3, 145-6, Church, A:, 111.
147, 161, 166, 168, 176-189, 197- Church, J., 57. Nn 51.
-203. Nn 84, 284, 286-7, 290, 304. Churchill, W . S., 113, 120, 123, 144.
Bhm-Bawerk, E., 17. Nn 213, 294.
Bohm, D., 98-102. Nn 273. cincia. .26-7, 31, 39-40, 44-5, 47-50,
Bohr, N., 98-101, 106, 117-119, 137-8; 59r6, 62-3, 65-67, 77, 84-88* 92-
161-2, 164-5. Nn 122, -16, 116-118, 123-4, 128-130, 136-
Boltzmann, L., 44-5, 165-172; 178. -149, 153, 157, 159-190, 192-4,
Nn 254, 256-8, 260-1, 263-4, 267. 200, 203.. Nn 15, 44, 61, 98, 209,
Bolzano, B., 190, 193, 198. 243.
Boole, G., 83-4, 121. Nn 188. cincias sociais, 26-7, 47-8, 98, 121,
Borel,. ., Nn 154. 125*6, 129-130, 136.
Bom, M., 99, 171-2. Nn 121, 258, clareza, 30-1, 36-7, 90.
267. Clay, J., 135, .
Boschan, P., 136. Glemenceau, G., 13.
Boscovich, R. J-, Nn 61. De Nuvens e Relgios, 187.
Brams, J., 16, 61. codificao, 58, 147, 194, 196, 202.
Brithwaite,; R. B., 131, 132. Np 53.
Braunthal, A., 122. Gohen, B., 136.
I.
Brentano, F., 82. Cohn.,>',3Sl., Nn 95.
Bridgman, Laura, 56. coletivos,' 108-110.
Bridgman, P. W ., 136. Collmgwood, R. G., 68.
Brillouin, L., 173. Nn 266. complementaridade, 101, 117, 140.
Broadhead, H. D., 122. complexo (efeito) de dipo, 129-130.
Broda, E., Nn 254. comportamento, 58, 145-8, 154, 182-
Broglie, L. V. de, 98, 102. -6, 189-190, 197. Nn 286-7.
Brouwcr, L. E. J., 135, 155. compreenso, 31-4, 36-7, 87-8, 90-2,
Bruckner, A. J., 61. Nn 80. 99-102, 104, 107, 143-4, 194, 200-1.
Brush, S. G., Nn 260. Compton, A. H., 104, 177.
Buhler, K., 80-1, 83-5. Nn 78, 83, 90, comunismo, 38-42, 136.
93. Cnant, j . B., 136. '
Bung, M., 99. Nn 22. conceitos, 27, 34-7, 89-90, 106, 143-
r Burger, E., Nn 103. -4. 193,
condies iniciais, 125, 144. .-.v..--:; Darrow, K., 12 L. Nn i 169." a -r.
confirmao, Nn 44, 231. Drwin, uG.r ' 19f ;5 2^^^4 60,^87/ 94,
Conhecimento, 40, 58-60, 66-7, ,7.3* 142, 176-18V - l 89=90.' Ntt-95H276;
76, 82, 86-94, 98, 117-118, ,123-4, 4283-4, 286-7r:i290:- *>- J
131, 144, 147-8, 157-9, 162, 164,. deduo/84; S6>'88-9;-93.-4, 97,. 125*-
169-170, 172-6, 178, 199-200, 205, H 2 8 r 134-5, ;'143-450^-5352-5^ ^ 7 7 .
206. Nn 89, 203, 272; conjec ;Nn 197-6, -225- ^ -X : ^
tural, 86-94, 96-7, 107, 118, 142- deimies, J23,-'V24j' 127', ,.31/' 35, 37,'
-3, 153-4, 158-9; crescimento de 105.-7', 112; T^n:,7^'263.^
, 49-50, 76, 86, 98, 123, 158-9, De GrooC A. Nn-305a'. -
176-7, 181. Nn 267; objetivo, demarcao, ,47^5,0^-59x60, 8,6.t9, 90-
93-95, 146-50, 154, 179. Nn 226. 159-160, 1 8 0 ^ , 3 . ' ^ ' -
conjecturas, ver hipteses. democracia, 15^H2j51:3:'1156? 120, -
Conjeciures & Refutations, 29, 49, 125. y*?<
58, 159. N n 210. demonstrao* ^87 -8p-"vl 0 109~110^.
conjuntos, 32, 36, 83, 99-100, 152. 153, 155. Nn 18, - '
Nn 20, 198, 205, 258. Descartes, R.,. 17,V23-4p- 197^i200;
conscincia, 54, 123, 137, 149, 179. descoberta, 51-57, 62,-67, 82-.3| !85,
189, 197-202, 204. Nn 267, 299, 98, 124, 128, 183-4,"".ii 95^7,:t-[202r
304-5. . 204. Nn 95. - ,
conseqncias no pretendidas, 122, determinismo, 102, 137-9/ :159, 162;,
195-6, 205. 164. Nn 38, 130, 136,: 146, 17.8V .
conservadorismo, .61, 133, 180. Deus, deuses, 24, 66, 69*70, 572-3,
contedo, 29, 32-4, 47-51, 86, 93, 138, 181-2, 187-8. - .
106, 108, 111-2, 139, 159, 170, De Valera, E., 117.
190-4/Nn .15-17, 20, 270? Devrient, Therse, Nn 63: :
conveno, 155. Nn 35. Dewey, J., 80.
Copeland, A. H., 110-111. dialtico, 123-4, 140-1. Nn 209> :
Copenhague, 98-9, 117-9. Nn 165. dilise, 37. ;
Copmico, N., N n 301. Dickens, C., 1.14.
correspondncia, 106-7, 150-2. Diels, H., .126.
corroborao, 48, 106, 108, 111-3, direo do tempo (A .O .T .), 144-6,
156. Nn 226, 235, 243. 165-172.
cosmologia, 44, 138, 167-8. Nn.201. discusso, 28, 94-5, 111-3, 149, 204-5.
crena, 93-4, 113, 149, 152-6, 158, Nn 226, 248.
160. Nn 226, 233, 243. disposio, 55-8, 152-3, 159-160, 163-
crescimento, 69, 71, 205-6; ver conhe -4, 189, 192, 201-2.
cimento. ditadura, 49-50, .136.
crianas, 14-15, 18, 47, 51-2, 55, 58, Dobzhansky, T., Nn 290.
79-80, 205-6. Nn 2. dogmatismo, 40-1, 42, 45, 47-8, 50-65
criatividade, 54-5, 65-6, 68-9, 71-2, 58-60, 62, 64-6, 104, 107, 179-80-,
78, 190, 204. Nn 49.
Criticismo, 28-30, 39-41, 42-43, 44-5, Duane, W., 104. Nn 140. . :.'.tV;
48, 51-60, 62, 66-67, 71, 74, 76, Dufay, G., 60. * ^:;;.
81, 87, 89-94,. 97, 107, 111-112, Duhem, P., 116.
123-4, 140-1, 146-9, . 153-4, 156- Dunstable, J,, 60. 'Vs-.lr.cVv
-160, 176-7, 178-180, 192-3, 196-
-200, 204-206. Nn 35, 44, 4&, 172, Eccles, Sir John, 120, 128. Nri:;'7,j
209, 224, 226, 238, 243. 293, 305,
Groce, B.} 68. educao, escolas, ensino,l 4-15/;18]^
37-8, 42-3, 45-8, 55-8, 61^2, 79-81,
dados, 83, 147-8. 85, 89-90, 116, 11;.9L120; 1-32,r 135-
Dalziel, Margaret, 120, 122. -6, 140. Nn 103; ver riivrsiddes.
Edwards, P., Nn 7, 110. estmulo, 51. Nn 304.
Ehrenfest, Paul & Tatiana, 167. Nn estrutura, 142, 82-7, 189.
257. tica, 14, 40-1, 90, 124, 131, 203-6,
.Einstein, A., 22, 29, 33, 37, 44-5,- 306, 308. N n 65a.
' .48, 50, 59, 76, 98-100, 104-5, 112, eu, 60-1, 67-75, 77-8, 81, 89-90, 123,
116-7, 135-140, 161-4, 171,. 188, 152-3, .197-202, 205-6.
195. Nn .7, 20, ,32-3, 122, 126,. Eucken, R., 17.
129, 143-5, 201-2, 207-8, 246, 248, Euclides, 86, 195.
274, 296. ' evoluo, 36, 137-8, 141-2, 149, 160-
.eltrons, 103, 106, 111. -1, 176-90, 196-7, 199.- Nn 276, 278,
Elstein, M., 44, 104, 287-8, 290.
Elton, L. R. B., Nn 150. "A Evoluo e a Arvore do Conhe
emergncia, 187-90, 196, 199, 200-1, cimento, 177, 183. N n 279, 288-9.
203-5. Nn 203, 287. Ewxng, A. C., 119.
emoes, 68-75. Nn 13. xito, 54, 77-8, 148-9, 155, 157, 178,
Empdocles, 30. 180-1. Nn 98.
emprico, 84-5, 108-9, 117-9. Nn 16, Exner, F., 102: Nn 132, 249,
164. - expectativas, 25, 50-2, 55-6, 58-9, 85,
Engels, F.,, 17, 40, 42, 115. 128, 141, 190.-1, 201. Nn 95.
ensino (ver educao), experincia,. 44, 57-9, 82-3, 90, 118,
entropia, 144-5, 162, 165-76. Nn 216, 131, 133, 137-9, 144-8, 161, 166,
261, 266-7, 272-4. 168, 190, 197, 199, 202, 205. Nn
enunciados, 27-34* 36-7, 47-8, 49, 203, 304.
57-8, 87, 93, 97-98, 100, 107-108, experimento, 33, 45, 86, 100, 102-4,
111, 148-9, 156, 19-2. Nn 15-16, . 163, 173-5. Nn 2?1, 274-5,
18, 93, 224, 243. explicao, 43-4, 84,' 93-4, 101, 104,
enunciados bsicos, 93, 97-8. Nn 15- 125, 138-9, 160, 166, 178-183, 185-
-16. -6, 188, 197, 200. Nn 178, 203,
epistemologia, 13-14, 25-7, 62, 68, 81'
283, 285.
-2, 85.-95, 96-7, 106-7, 111, 123, expresso, 67-78, 81, 84, 206. Nn
133, 143-4, 148, 157-9, 161, 166, 65a, 76, 78.
176, 178, 202-3, 205-6. Nn 243.
Epistemologia sem um Sujeito Cog-
noscente, 68. Nn 8. fala. 5.6* 56, 200, 202. Nn 13, 305.
Erdmann, B., 24. falibilidade, 13-4, 42-&; ver conheci
erro, 52, 55-6, 58, 94, 123, 128, 140- mento.
-1, 157, 177; ver tentativa, falseamento, 44-5, 47-52, 58-59, 86,
erros, 60, 63-4, 10Q-2, 105, 122, 135, 89-90, 93-5, 102, 107, 111-2, 123,
195, 199-200. 139-43, 151-2, 174. Nn 16, 35, 44,
escolas, 14-15, 18, 37-9, 42, 45-8, 201, 207, 231, 242, 284.
61-2, 79-81, 85, 89, 115-7, 119- falsidade, 106, 134, 151-2, 190, 196,
-121, 132, 140. Nn 103. 200, 205, Nn 20.
escolha, 111-3, 189,-90. fascismo, 41-2, 122.
espao, 21-2, 43, 57, 137, 144-5, .Fast, J- D., Nn 266.
167-8, 200. fatos, 25, 93, 107, 149-52, 203-6. Nn
esprito, 104, 147, 190-5, 197-26. 306.
Nn 298-300, 304-5. f, 41, 68, 159.
essncia, 23-37, 68-9, 71, 73, 122, Feigl, H., 89-91, 92, S6-8, 136, 198.
124, 147, 189, 193. N n 7, 298. Nn 101-5, .148, 275.
Estados Unidos da Amrica, 90, 95, felicidade, 45, 1334, 206..
98, 101, 126-7, 135-40. Nn 165. fenomenalismo, 83, 133, 166.
estatstica, 99, 102-3, 110, 116-7,- 162, Fermat, P, de, 188.
170-1, 176. Nn 138. Feyerabend, P, K., Nn 275.
254
Fidedignidade, 8 6 , 157. Nn 243. guerra, 13, 17-21, 38-9, 42, 45, 113-
Filosofia, 14, 17, 19-26, 28, 31, 36, -15, 119-120, 123, 127, 129, 133,
.46, 67, 79, 81, 85, 96-98, 104, 118, 159; Primeira Guerra Mundial, 13,
120, 122, 125, 130-5, .149, 153.-4, 16, 19, 21, 37-8, 45, 113-15, 120,
157-161, 165, 169-70, 193, 203, 123. Nn 8 6 Segunda Guerra
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Haberler, G. von, 136. Nn 163.
- 6 . Nn 205. , habilidades, aptides, 73, 183-7. Nn
fsica, 24, 29-31, 33, 43-47, 50, 61,
: 287v- ,
83, 98t106, 116-7, 135-140, 144,
147-49, 160-176,. 182, 187-89. Nn hbity 58, 98,'. 155. Nn 44, 55.
Halin, H., 47*87, 92, 108-
14, 32, 201, 218, 25.3, 258, 263-5.
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Fock, V . A., Nn 296.
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119, 128, 135. N n 57, 76, 78-9. 67, 86-90, 92-:4, 100, 107, 1 U ,
307. 126, 143, 148-9, 157, 166-8, 179,
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Goodman, N., 156-7. Nn 228, 234. 171-2, 193, 197, 204.
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Grubl, C., 17. Hoffding, H., Nn 203. . .
. Grnbaum, A., 171. Holsbeiri, H., Nn 301.
Grundproblem, 82, 89-91, 92, 94' Holst, E. von, Nn 304. .
-5, 97, 118, 124. Nn 108. . Horcio, 17. Nn 76. j

255
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144-5, 159, 170, 193... Nn 105, 201, justificao, 60, ;86-88, 96, 112, 155,
' 212, 267. 158?, 177, 189. Nn 238, 243.
idias, 27, 83, 193, 196-7. Nn 68;
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ignorncia, 14, 22j 33-4, 40-2, 172, 92, 118, 203. Nn 61, 86.
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imprintaao, 50-1, 57. K.erschensteiner, G., 80.
imunizao, 48-50. Nn 35. Kierkegaard, S., 17. Nn 1, 50.
Kneale,* W . -C., Nn 178, 205.
inccfrnpletude da cincia. 138-9. Nn
Koch, Adrienne,. 124. Nn 175.
203. r
Khler, W., 203. Nn, 306. '
indeterminismo, 99, 102-4, 117, 130,
Kokoszinska, Marja, 106. Nn 147,
137-9, 159, 163-4. Nn 38, 138.
indeterminismo na fsica quntica, 149. f '
Kolbj< F. A,, 80.
30, 137. Nn 38.
Kolnai, A., 113.
induo, 16, 50-51, 58-60, 86-9, 90,.
Kowarski, L., 121. Nn 168.
93-4, 118, 128,: 31, 149, 154-7,
Kraft, J., 81-2, 89, 136. Nn, 87.
160, 177. Nn 44, 180, 228-9, 231-
Kraft, V., 89, 91, 96, 165. Nn 100,
-2, 243.
105, 252.
Infeld, L., Nn 160.
Kraus,:K., 114.
inferncia, 86, 149-157. Nn .93, 197, Kretschmann, E., Nn 296.
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infinito, 21-22, 131, 144. Nn 32. Klpe, O., 83-4., Nn 92.
informao, 32-4, 50, 58, 172-6, 194.
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contedo. - Lack, D., Nn 286-7.
Lagerlf, Selma, 17-18.
Inglaterra, ingls, 16-17, 95, 98, 113,
Laird, J., Nn 113a.
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Lakatos, I., 50. Nn 41, 226, 228,
252.
231, 242.
instruo, 51, 94, 154, 177. Nn 95.
Lammer, R., 80, 91.
interao, 191-6, 199, 206.
Land, A., 99, 102-4. Nn 129, 136,
interpretao, 29-, 35, 100, 147, 193.
138, 141, ,295.
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Langford, C. H., 116.
intuio, 26, 136, 147, 153-55, 164,
Larseri, H., 121. .
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Lssal, F., 17.
invariantes, 55, 58, 85. Lassus, O. de, -60.
inveno (descoberta), 63-67, 71, 79, Laue, M : von, 117.
124, 19, 196-7/ Nn 287. Libniz, G. W . -von, 85, 139, 198.
irracionalismo, 40, 159. leis, 25, 39, 59, 66, 125, 147, 155-6,
irrefutabilidade, 197. Nn 283, 299. 189, 196. Nn 133, 178, 231.
irreversibilidade, 144. Nn 267, 274. Lejewski, C., N n 197.
Irreversibilidade, Nn 274. Lenine, V . I., 41. .
Levy, H., 116. Maxwell, J. C., 43, 66, 194. Nn
Lewis, C. I-, 136. 257, 273.
liberdade, 38, 45, 54, 65, 114,^123, Mayer, J.- R., 161. Nn 244.
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linguagem, 21, 25, 28-30, 36-7, 55-8, McCarthy,i J 136.
69, 81, 84, 107, 121-2, 13-1., mecniciai quntica,: 68, 165. Nn 11,
133-4, 148-52, 157, 178-9, 192, 251. : ; . ...
196, 198-202. N n 3, 13, 25; Fun Medawarj.^ir^terj.t:! 35
.
es da , 56-7, 69, 71, 84, 178-9, mditia, 31,> , 03. Nn 270.
19.9-201. N n 25, 78, 83. ......
Locke, J., 17, 83. N n 68.
Lofting, H., 13. Meinbiigyj;Aai;;\88V;-0r. - r - ? ^ ;
lgica, 35-7, 55, 58, 67, 82-6, 88-9, Menger, h-LI-7. :;=/ / u C ; ;y
95-6, 101, 106-7, 128, 131, 134-5, Menger, C., 17., " ; . V:' ''::J i X'...:
141, 149-55, 157, 177-8, 190-1, Menger, i ^ N n ; 30,
195-6, 205. Nn 93, 188, 194, 197-8, 151-2, 1 5 % ^ * :
225. metafisica, 4 8 ,4 9 , ...86-7,: 96-7, i l 22,
, 138, 159-162^^i .38, .242,' Z ^ .;. : .
Logik der Forschung, 14, 36, 49, 93-
mtodo, 26, 44, .5ly' 53j- 58-;603 r;74,
-98, 100, 102-4, 106-9, 111-2, 116,
85-90, 92-6, 107, :121;,, 123-24, 1^6,
118, 121-2, 123, 125, 135, 140,
128-29, 135-36, I4tb-445^:7d,.:
157-9, 172, 176. Nn 14-15, 24, 38,
178, 197. Nn 44, A92s> .28},-.263. :
98, 108, 111, 122, 150, 161, 178,
209, 226, 231. m tbdo cien tfico; ver;-: mtodo^viv^jf- .
Michelson, A. A., 104.
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Mill, J. S., 15, 17, 81, 98, 125i';m
158. Nn 14, 16, 24, 38, 98, 111,
179, 228.
122, 150, 178, 226, 231, 243, 248.
Miller, D., 11. Nn 18, 35, 150,'232,;-
Lorentz, H. A., 105.
302. ;
Lrenz, K. Z., :50-l, 203. Nn 44,
Minkowski, H., 104.
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Loschinidt, J., Nn 256. 163. N n 135, 301. :
L. S. .E., 116, 119, 129-33, 135. Nn misticismo, Nn 301. . ^
182. mito, 65-7, 199-200, 205.
Lucrcio, 30. modelos, 61, 71, 101-102, 111, 126,
159.
Mach, E., 17-8, 43, 82, 87-8, 98, 133, modismo, 78-9, 171.
144, 148, 161-2, 165-6, 171. Nn monismo, 18-9, 22, 26, 88, 133, 144,
30, 244-5, 253-4, 264. 197. Nn 105.
Magee, B., 11. N n 57. Moore, G. E., 116 Nn 225.
Mahler, G., 61. moralidade, ver tica.
mapas, 84. Nn 203. Morgan, G. L., 51-2, 189. Nn 43, 45.
March, A., 102, 135. N n 128. Morley, F. W ., 104.
Margenau, H., 99. Nn 123, 130. movimento browniano, 171, 175. Nh .
Marx, K., 17-8, 39-43, 45, ,47-50, .274.
. 81-2, 115, 121, 123, Mozrt, W . A., 16, 68, 70, 73, -76,-77,
Masaryk, T. G-, .21: 79. ' ^
matemtica, 24, 31, 38, 46-7, 61, mudana, 137-38, 169. Nn 298. ' '
87, 91, 95-7, 109-111, 131, 135, Mller-Lyer, F., 147.
139, 152-3, 165, 195. N n 45, 150-1, mundo, 26-7, 65-7, 71, 75, 82*3, 128,.
154, 205, 258. 134, 137-39, 159-160, 169-70, 98.
matria,. 44-5, 98-100, 138-9, 161,. Nn 203. Mundo 1, 191, 193-95,
163, 194. Nn 61, 138, 298. 198-99, 201-202, 204. Nn '7-a,'302.
Mauthner, F., 17. Nn 3. . Mundo 2, 67, 191-95J:Sl98*202^'Nn-
: 7a,- 302. Mundo 3, 57, 67, 71, 149, Pap, A., Nn 35.
190-206. Nn 7a, 293, 302. paradoxos, 22, 24, 73, 82, 125.
Munz, P., 134. Nn 194. Park, J. L., Nn 123, 130.
Munsgrave, A. E., Nn 242. Parmnides, 29-30, 128, 137-9. Nn 12*
msica, 16, 45-6, 56, 60-79, 85, 91, Parton, H. N., 120-21. Nn 187.
149, 192. Nn 57-9, 80, 84. passado, 22, 33-4- 43-5, 50-1, 77, 79,
Mussolini, B.j 120. 112, 137-8, 145, 154, 156-7, 162,
mutao, 179-182, 185-6. 165-171, 195-6, 200-202. Nn 20,
25, 42, 63, 243,
nacionalismo, 18-9, 39, 113* Passmore, J., 95-6, 97. Nn 110.
Naess, A., Nn 114. Pauli, W . Jun., 135, 162
Nelson, G., Nn 138. Pavlov, I. P., 85.
Nelson, L., 81-2. Nn 86, 88. Peierls, R. G., Nn 130.
Nemst, W . H., 117. Peirce, G. S., 102- Nn 131.
Neumann, J. von, 102. Nn 130, 133. pensar, 42, 47-8, 50-60, 62, 65-7, 81,
Neurath, O., 19, 87, 92, 97. N n 114, 83-5, 100, 174, 180, 190-192, 197-
. 120 . 202 .
Newton, I., 21, 29, 33, 43-4, 48-9, percepo, 58-9, 147-8, 199, 202. Nn
66, 76, 89, 105, 112, 139, 144. 304-5.
Nn 20, 32, 61. personalidade, 68-9, 71, 200-201,, 205-
nicho ecolgico, 55, 183, 186, 190. -206.
Nietzsche, I. W ., 18, 78. Nn 81. Petersen, A. F., 11. Nn 54, 203, 286.
nominalismo, 26-7, 125. Piaget, J , Nn 49.
Nova Zelndia, 118-120, 127-29, 132, Planck' M., 104, 117. Nn 253.
134, 136. Nn 165-6, 187, 226. Plato, 17, 26-7, 82-4, 121, 126-27,
193, 196, 203, Nn 25, 56, 59, 70-8.
objetivo, 44-5, 62, 67-75, 81, 92-5, pluralismo, 97, 197. N n 306.
103-6, 146-9, 152-5, 159, 162-5, pobreza, 15, 18, 77.
172, 178, 189, 198, 202-3, 204-6. Podolsky, B-, Nn 129*
Nn 63, 78,' 226. Poincar, H., 167,
objetivos e fins, 28-9, 39-40, 59, 158- Polanyi, K., 26, 81.
-9, 183-8, 203-6. Nn 205. poltic;* 15-16, 18-21, 38-43, 49-50,
observao, 51-2, 55, 58-9, 86-7, 125, 113-15, 120-124, 127, 133, 136,
157, 201-2. Nn 44, 210. 157.
oniscincia, 13, 152. Popper, Jenny, ne Schiff, 15, 17, 19,
ontologia, 193-7. 45, 60, 113.
Open Society, 37, 41, 49, 115, 121-7, Popper, Simon.S. C., 15-21, 23, 25,
130, 132, 135, 157-8. Nn 7, 144a, 45, 90, 113.
177. Popper Lynkeus, J., 17, 19, 136,
operacionismo, 37, 104-6, 139. N n Psch, A., 13-14.
144a. positivismo, 83, 87-93, 95, 97, 104-
Oppenheim, P., 137. ! -106, 130, 133, 139, 144, 162, 171.
originalidade, 69-70, 78-9. Nn 144a, 301.
ortognese, 182-7. positivismo lgico, 87-93, 95, 97, 104-
Ostwald W ., 18, 22, 171. -106. N . 110, 112, 301.
ousadia, 94, 157, 166, 190-1, 203.
PostScript, 158-9. Nn 242-
Oxford, 100, 116-7, 133. N n 263.
Poverty of Historicism/ 26, 41, 116,
121-3, 125-9, 176. N n 7, 178.
palavras, .23-9, 31, 34-7, 83, 97, 143, pragmatismo, 133, 154.
'192. prtica, 75, 111-12, 141-2, 143, 155-
Palestrina, G. P. da, 60. -7, 159, 184.
pnpsiquisino, 197. N n 212, 299. preciso, 30-1, 34-8, 107.
preferncia, 85-7, 93-5, 112, 154, racionalidade, 24, 40* 93-5, 96-7, 112,
158-9, 183-190, 202. Nn 243. 124-26, .133, 154-5, 158-9, 182,
preparao, 100, 103, . 196, 206. Nn 86, 173, 175, 226,
Prs, J. des,. 60. 233, 243.
pressupostos, 54-5, 124* 154.. racionalismo crtico, 124, Nn 175-6.
previso, 31, 41, 44, 50, 111-2, 125, Rasmussen, E. T., 147.
129-130, 167, 180-2. N n 283. Ravel, M. J., 61.
probabilidade, 46-7, 88, 92, 98-9, 12- realimentaao, 69, 184, 186, 196, 201,
-4, 106-113, 116, 118, 120-1, 147-8, 206.
156-7, 159-160, 162-7, 169, 172, realismo, 26-30, 58; 67, 82-4, 89^90,
176-7, 178. Nn 98, 154-5, 178, 180, 98-104, 106, 133-4,. 138, 156, 159-
188, 216, 231, 243, 248, 261; axio- -160, 163-65, 170-171, 189, 193-
matizao de , 108, 112-3, 120, 195. Nn 105, 178, 203, 207, 243,
136. Nn 159, 178; interpretao 294-5.
de , 92, 100, 102-4, 107-8, 111, reduo, 187-9, 191.
157, 159-160, 162-5. Nn 155, 178. Reed, A. A. G., 120. .
problema, 21-2, 25, 28-9, 31, 46-8, reflexo, 84-5. N n 95-6.
50-5, 59-60, 67, 75, 82-3, 87-8, 89-
refutao, 45, 47-52, 58-9, 86, 89-90,
-90,. 93-4, 98, 129-135, 140-3, 147- 93-4, 102, 107, 112, 123, 139-142,
-150, .163, 176-7, 184, 186-9, 192- 152, 175. Nn 16, 35, 44, 201, 207,
-3, 196-9, 201-6. Nn 20, 46, 191, 231, 242, 284.
243;- situao , 30-1, 34, 93-4,
regras, 55^, 65, 107, 131, 154-7,
142-4, 198. Nn 25; resoluo de
196.
, 51,5, 74-5, 140-4, 147-9, 186-90.
regularidades, 25-7, 55-9, 65, 159, 180.
Nn 287; Vs. enigmas, 21-22, 97-
-8, 130-3. N n 191. Reichenbach, H., 97, 110, 163, 171.
Nn 98, 119-20, 180.
problema corpo-mente, 195j 197-203.
Nn 212, 298-300, 304-5. Reidemeister, K., 46.
problemas inatos, 50-1, 50-2, 54-59, Reininger, R., Nn 301.
198. N n 54, $5. relaes de espalhamento, 99, 103.
programas de pesquisa, 157, 160, 167, relatividade, 43-5, 48, 50, 104-5, 138.
176-182, 189. Nn 242. Nn 32-3, 143-6, 201-2, 296.
programas metafsicos de pesquisa, relativismo, 124, 152. Nn 177.
157, 160, 166, 176-182, 189. Nn religio, 24, 38-9, 42-3, 63-6, 73, 76,
242. 86, 114, 158.
progresso, 76-9, 86-7, 134. responsabilidade, 83, 96-7; por
propenso, 100, 103, 108, 159-161, outros,^40.
163-65, 189. Nn 178. revoluo, 18-9, 38-40, 49-50j 88,
Przibram, K., Nn 208. 167. Nn 205.
pseudocincia, 39-45, 47-51, 59-60, Riemann, G. F. B., 22.
86-7, . . Rietdijk, C. "W., Nn 146.
psicanlise, 43-4, 48, 49, 82, 130. Rilke, R. M., N n 301.
psicologia, 43, 46, 47-60, 62, 65-7, 69, Robbins Lord, 117, 135.
. 80-5, 88, 147-8, 154-5, 161, 190-92, Robinson, A., Nn 6.
197, 201-205. Nn 84, 89, 95. Robinson, R., Nn 7.
Pitgoras, 160. Rosen, N . Nn 129.
Roth, G .E . , 120.
questo judaica, 113-116. N n 160. Russell, Earl (Bertrand), 97, 118, 132,
questes: que ?, 23-37, 68-9, 71, 73, 134, 136, 161. Nn 93, 164, 296. ;
122, 124, 146, 189, 1&3. N n 7, 298. Rssia, 16, 18, 39, 49-50, 123. -
Quine, W . V . O., 136. Rutherford, E., 140. ; :
Quinton, Anthony & Marcelle, Nn 13. 'Ryle, G., 1.16, 130, 133. Nn 73, 193.

259
.Sh^M jNn^ .138. solues, 25, 28, 36-8, 53, 75, 83* 93-
San^G/jr 136. / >4,'100, 131-3, 140-3, 148-9, 160,
Schiff,; E., 14. 187-9, 204.
-Schiff, W., 89, 93. Nn 108. . Spencer, H., 177, 182. Nn 288-9.
rSchiller, F., 203. N n 308. Sperry, R. W., Nn 305.
Schilpp, P. A., 11, 100, 138, 140, 242. Spinoza, B., 17, 23-4, 198.
Nn 35, 122, 136, 197, 201-2, 208. Stalirj J., 123.
Schlick, M., 85, 92, 95-6, 110, 165, Status da cincia e da metafsica, 159.'
198. Nn 106, 252. Stebfeing, Susan, 116.
Schnberg, A., 61, 78. Stefan, J>} 165.
Schopenhauer, A., 17, 71, 79, 91, 144, Stein,: E., 61.
159, 203. ?Nn 68, 80, 82. Strauss, R., 61.
Schrodinger, Anna Mari, 117, 144. Stravinsky, I., 61.
Schrodinger, E., 98-102, 117-8, 135, Strawson, P. F., Nn 228.
138, 144-6, 163-4, 169-171, 177, Strindherg, A., 23.
203. Nn 132-3, 208, 212, 214, 219- - subjetivismo, 62, 66-75, 133, 146-9,
-21, 24.6-7, 249, 259, 262-3, 278. . 152-4, 159, 161-2, 165^ 167, 170-6,
Schubert, E., 16, 61, 76-7. 205-6.' Nn 63, 226; e fsica, 104-
Schweitzer, A., 68.- Nn 63, 67. ;-6, 160-177. Nn 248, 265-7; e:
probabilidade, 104, 163-4. Nn 248. .
seleo, 50-4, 58-60, 94, 140-2, 14&,
subjetivo, 62,. 83-4, 92-4, 98,' 146-8,
160, 177-181, 183-190. Nn 95, 284L
seieo natural, ver seleo. 153-4, 162, 166, 173, 190-2, 198,
2G5-&. Nn 63. '
Selz, O., .91. Nn 91-2.
substancia, 197. Nn 298.
senso comum, 107, 133, 138-9.
Suppes, P., Nn 178.
sentidos, 43-4, 57-9, 82-3, 89-90, 118,
Suttner, Bertha von, 17,
132, 133, 137-8, 144-48, 161, 166,
Szilard, L., 172-6. Nn 266, 273-5.
168, 190, 197, 199, 202, 205. Nn
203, 304. ,
Serkin, R., 60. Tarsk, A., 32, 96,. 106-7, 110, 116,
Shackle, J. L. S.,: 117. 134, 149-152. Nii 188, 195, 224.
Shearmur, J. F. G., 11. Telemann, G. P., 77.
significado, 23-5, 27-9, 31-7, 48r9, Tmple, G., Nn 130.
57, 87, 92, 95-6, 97, 105-6, 150, tempo, 22, 33-4, 43-5, 51, 77, 79,
193. Nn 7, 13, 25, 42. 111-2, 137-8, 145, 154, 156-7, 162,
Simkin, G. G. F., 120. - 165-172, 195-7, 201-2. N n 20, 25,
simplicidade,, 79, 140. 42, 63, 243.
tentativa e erro, 51-60, 65, 71, 74,
Simpson, Esther, 119.
84-6, 94, 123-4, 140-3, 148, 176-8.
. simultaneidade, 36-7, 104-6. Nn 7, Nn . 45-6, 95, 209:
144a, 146.
teorias, 25, 27-9, 31-6, 39-40, 43-4,
sistemas, 39-40, 48-50, 88-9, 93, 96, 47-52, 53-56, 58-9, 66-7, 71, 84-
105, 166-7. Nn 261. -90, 92.-4, 96-98, 101, 111-2, 140-3,
situaes, 25, 30-1, 34, 94, 113, 122, 147.-9, 155-160, 192-201, 203-6. Nn
124-6, 142-3, 177-9, 183, 187. 20, 25, 98, 205, 207, 209, 243.
sobrevivncia, 87, 112, 142, 177, 181, teoria quntica, 29, 98-104, 106-8,
1B7-9. Nn 243. 117, 121, 137-8, 148, 162-5, 171.
socialismo, 18-20, 38-43, 81, 113, Nn 121-3, 128-30, 133, 138, 140-1,
114-6, 1,21. 246-8, 250.
sociedade, 17, 38r9, 41-3, 49-50, 83, (teorias) rivais, 28-9, 31, 86-7, 93-4/
113-5, 122-7, 196-7, 205. 112, 158-160, 179, 192. Nn 243.
Scrates, 13, 43, 72, 152, 203. termodinmica, 35-6, 146, 166-176.
solipcismo, 82, . 88. Nn 253, 256-63, 266-7, 272-5.
teste, testabilidade, 30-1, 42, 44-5, Nn 252; trabalhadores de , 42,
47-51, 74, 86-7, 147, 155, 157, 159- . 115. Nn 27. .
-60/ 178, 180. Nn 117, 172, 209, Vigier, J. P., 99.
226. ' Ville, J. A., Nn 154.
Thirring, H., 47, 92, 100, 117. violncia, 20, 38-41, 42, 115. Nn
Thomdike, E., N n 45. 26-7.
Thorpe, W . H., Nn 54, 292b.
Timeu, de. Plato, N n 25. Xenfanes, 30,
totalitarismo, 113, 119-123, 126. -
tradio/62, 64-5, 205. Nn 242, 287.
traduo, 29-30, 122, 127. N n 13, 25, Waddington,. C. H., 182.
59- Waerden, B. I. van der, 165. Nn 121,
transcendncia, 69/206. 251.
Trollope, A./ 114. Wagner, M.,,Nn.,.290.
Trotsky, L., 41. Wgrif,1 R ^ G i y '77-9.':N n 57, 63,
Truesdell, C. A.j 36. Nn 22: o 80^U,.:-.
. Waismann,. F^ \9.1.,. 119, >-135.
W a ld , .5 110-111, 136/Nni51, 153-4.
universal, 25r6, 93, 164. Nn 15, 178. Waker, D / P.,^Nri> 59^:;::^;rv'
universidades, 13, 16, 21, 38-9, 42,- ' Walter, B., .60. //. .-.v. .. 3.
45-7; 79-85, 89, 91, 114, 116-121, Wamack, G. J., Nn 25,' !^42.
. 127-9. Watkins, J. W .' N., 129. N 19, -135,
Urbach, F., 91, 99, 136. 203. , -i...
Watson, J. B., 197.
valxdades, 67, 147, 152-5. Watts, Pamela, 11.
valores, 124, 203-6. Nn 306. Weaver, W . Nn 165.
variao, 55/57, 177, 179-180, 183- Webern, A . von, 61, 78.
-4, 188-9. Weinberg, J. R., 95. Nn 112.
Venn, J., 163. Wininger, O., 17, 82- Nn 3.
verdade, 25, 27.9, 43-4, 47, 60, 89, Weisskopf, V., 100, 136.
106-7, 112, 116, 118, 134, 139, 149- Weyl, H., 44. .
.-154, 159-160, 190, 192, 195-7, 200, Weizsacker, G. F. von, 100.
205. Nn 20, 149, 205, 233, 243, White, _M., 136.
verificao, 45, 48, 87, 91, 93-6, 139-. White, Sir Frederick, 120.
Nn 98/117. Whorf, B. L., 30. .
verossimilhana, 158-9. Wiener, N., N n 267.
vida, 22, 137-8, 141-2, 145-6, 68- 'Williams, D. C., 136.
'-9, 178-182, 186, 187-9, 196, 201, Wirtinger, W ., 46.
204-6. Wittgenstein, L., 17, 87-8, 105, 125
Viena, 13-7, 19/38-9, 41-3, 45, 60-2, . 130-32, 150. Nn. 8, 15, 101.
77, 79-81, 91r2, 96, 113, 115-9, Woodger, J-. H., 116, 118. Nn 162
144, 196. Nn 27, 80, 238/301; Cr 188.
culo de , 87-93,. 94-7, 105, 110. Wright, J. P., Nn 201.
Nn 101, 104, 106, 113a, 114, 119,
149; Instituto Pedaggico d e ---- , Zermelo, E., 167, 169-170. Nn 256
79-81, 90-91; Universidade de , 258, 260.
16, 21/ 38, 45-7,. 79-85, 91, 165. Zilsel, E., . 89, 91-2. Nn 101, 106.
A LGICA DA PESQUISA CIENTIFICA
KarlPopper

Neste livro, um dos mais importantes filsofos da Cincia em


nosso sculo traa um quadro impressionante do carter lgico
da pesquisa cientfica, quadro que faz. <plena justia revoluo
einsteiniana na- Fsica e ao seu enorme impacto sobre o pensa
mento cientfico em geral. A q u i no se apresenta a Cincia com o.
empenhada em fabricar engenhocas ou em coletar observaes
para correlacion-las por via de processos dedutivos ou indutivos.
Ela apresentada, antes, como uma tentativa de formular uma
teoria do mundo com base em conjecturas audaciosas, discipli
nadas por uma crtica penetrante , simples idia de que o de
senvolvimento da Cinia dependa de audcia intelectual e de
crtica racional demonstra-se surpreendentemente fecunda no
decorrer do livro, em que ela usadapara resolver alguns dos
problemas clssicos da teoria do conhecimento e para elucidar
alguns dos mais importantes aspectos. da. Cincia. Esta edio de
A L G IC A D A PESQUISA C IE N T F IC A apresenta o texto integral
da obra, sem cortes desfiguradores, razo pela qual constitui lei-
tura obrigatria para estudantes e estudiosos de Lgica e F ilo
sofia da Cincia.

EDITORA CULTBIX
AS IDIAS DE POPPER
Bryan Magee

N ascido em V ien a em 19 0 2, K a rl Popper, um dos mais


notveis filsofos da Cin cia em nossa poca, fo i marxista na
juventude, tendo-se tornado m ais tarde mtn ardoroso scial-demo-
crata . Seu interesse'-pela ativi&e*plitU'' ffntfbjzlanado
por igual interesse pela Filsofia. -'assitympjs. \i$tb0%u'},;
como um dos mais importantes crticos do marxismo;. P opper,
ir ia tambm d issen tird a moda filosfica dominante n V i n d
ento o positivism o lgico, ao qual d irigiu fundadas crticas,
embora os positivistas lgicos, como tambm os filsofos da
linguagem , achassem que Popper abordava os mesmos problemas
- que eles, verdade, pormi que a obra de Popper se carac
teriza sobretudo como uma obra crtica. Para ele, s atravs da
crtica pode o conhecimento progredir, e atravs do exame
crtico das idias de outros autores que Popper vai constituindo
seu prprio pensamento, cuja unidade sistemtica Bryan Magee
soube admiravelmente destacar em AS ID IA S DE. POPPER,
mostrando que elas, tanto no campo das cincias naturais como
no das cincias: sociais, so partes de uma nica filosofia
uma filosofia que se contrape s demais do nosso tempo e
cuja influncia, ao que tudo- indica, s far crescer com o correr
dos anos .

EDITORA CULTRIX
A M IS R IA DO H IS T O R IC IS M O

Karl R. Popper

Este, livro uma. crtica arrasadora da crena em leis da Histria,


ou leis.do desenvolvimento. so cia l/o u leis de progresso, Todavia, alm de .
expor -doutrinas .tanto mais inffuntes, quanto perniciosas, e as perigosas
ideologias que sobre 'elas: se erigem, A M IS R IA D O H IS T O R IC IS M O
tambm contm uma exposio-sistemtica, do que devam ser o carter
e os mtodos.das Cincias Sociais^ bem \com o : uma indicao do tipo
de planejamento poltico " minucioso '-q u it a is mtodos sugerem.- O s
tpicos aqui abordados ' incluem: distino entre predies e profe
cias; a idia de . tendncias;- a expUcao histrica;, racionalidade e
mtodo zero; papei das instituies, planificadas ou m o. N a opi
nio de Jsaiah Berlin, em seu livro acerca d inevitabilidade histrica,
" ningum demonstrou isso com ' maior ou mais devastadora preciso
de que. o Prof. K a rl Popper. E m seu A ASR1A D O H IS T O R IC IS M O
exps o histricismo com tanto vigor e preciso, tornando to. clra
sua incompatibilidade com qualquer tipo de empirismo -cientfico ,. q u e '
no h mais desculpa para confundir um e outro . tal juzo acerca
de uma: ds obras fundamentais desse que considerado um dos mais
importantes tericos d Cincia e pensadores polticos da atualidade,
podem-se acrescentar estas: palavras de M aurice Cranston: cfA obra
de Popper tem valor-muito maior que o valor acadmico; tem imediata
e manifesta pertinncia s ecisesi polticas que -cumpre a cada pessoa
tomar.** ' ' .

E D IT O R A C U L T R IX

E D IT O R A D A U N IV E R SID A D E DE SO PA U LO
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A L G IC A D A PESQUISA C IE N T IF IC A *
. Karl Popper
AS ID EIAS D E P O P P E R * Bryan Magee

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M E T O D O L O G IA D A C I N C IA
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FILOSOFIA* Warren Shibles
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Langer

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