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AS CARTAS

G. I. Gurdjieff
Mesar-e-Chariff, 4 de Agosto
Amigos:
Espero que esta carta os encontre na melhor das sades e bem orientados no seu
caminho em direo uma participao no Trabalho. Desejamos do fundo do nosso Ser,
que cada um de vocs tenha sucesso no Grande Objetivo.
Permitam-me agora explicar-lhes algumas idias sobre os estgios iniciais de seu
trabalho para cumprir com suas obrigaes como seres humanos para a compleio do
Plano Absoluto para os seres humanos sobre o planeta Terra.
Como vocs j devem Ter percebido, o aparecimento na Terra de uma raa de seres
humanos um evento crucial para a vida do Universo. O ato de ser humano um
estgio necessrio e importante na evoluo de um planeta... E ainda mais importante
para vocs, na evoluo pessoal do Ser.
Isto nos permite participar ativamente na auto-evoluo, pela fuso dos sub-centros
emocional, intelectual e motor de uma nica "presena unificada" atravs do processo
de sofrimento intencional; permite-nos nos aperfeioarmos atravs de trabalhos e
labutas conscientes a obtermos a cristalizao da alma atravs do processo de coleta e
concentrao das substncias de nvel superior atravs da transformao das substncias
que temos acesso atualmente.
Ser "humano" uma satisfao que no possvel em nenhuma outra forma. Seres
humanos tem a propriedade nica de serem potencialmente capazes de fazer os esforos
conscientes especiais necessrios para ajudar na causa do Absoluto.
Por causa desta propriedade nica, temos ento a chance de nos aperfeioarmos
automaticamente atravs do processo de "assumirmos uma obrigao especial". O
tempo de vida dos humanos est anormalmente diminudo em comparao ao que
deveria ser. Os cientistas da atualidade se perguntam como que os "selvagens
primitivos" eram capazes de viver longas vidas sem os ditos benefcios da medicina
moderna.
At muito recentemente, os seres humanos viviam vidas normais com relao ao
organismo como um todo, que era colocado debaixo de tenso e estresse contnuo, desta
forma possibilitando um desenvolvimento automtico da "essncia", por prevenir o
reforo dos processos da personalidade, que somente pode funcionar em condies de
tenses energticas de baixssima tenso do sistema nervoso. O estresse produz nveis
energticos elevados, obrigando a essncia a operar o organismo.
Ao mesmo tempo, a vida era mais simples, permitindo, com que o indivduo se
mantivesse internamente com muito maior facilidade, sem a necessidade de
dependncia de elementos externos que so exigidos atualmente por nossa civilizao
mecnica.
Agora, tudo isto mudou, e a vida no mais apresenta o "stress" e a simplicidade de
ento... E se por algum acidente surgem alguns problemas, sempre existe algum tipo de
plula ou alguma droga que faz com que a tenso desaparea... aquele "stress" que nos
tempos antigos foi chamado de "fogo alqumico".
Atualmente, estes fatores no so mais encontrados na natureza e , numa escola, somos
obrigados a introduzi-los de forma artificial. Mas, nesta civilizao dirigida ao conforto,
economia de esforos, existem muitos poucos indivduos que desejam sinceramente
por uma vida de tenses e frices para si mesmos, quando podem simplesmente
deslizar pela vida apenas por "deixar acontecer".
Debaixo das condies normais para um ser humano, o estado contnuo de tenso
mantm o indivduo, pelo menos no sentido orgnico, num estado de conscincia dito
"acordado". Atravs de prticas de auto-relaxamento, o estresse dissipado, assim
permitindo que o indivduo se aprofunde ainda mais no sono.
O tempo de vida e experincias do ser humano pode ser muito longo; subjetivamente,
muitos milhares de anos, mesmo que o organismo seja limitado a um perodo de 60 ou
70 anos de tempo objetivo. De outro lado, o perodo de vida da "psique" dura apenas o
quanto cada "mscara" ou "postura" assumida pelo organismo... Geralmente, cerca de
15 segundos. Isto no suficiente para conseguirmos fazer nada, muito menos os
processos de coleta das substncias de ordem superior e o seu aperfeioamento e
cristalizao numa alma real.
A "essncia" foi feita para experimentar a vida numa cadeia ininterrupta de conscincia,
sem levar em conta a situao, estados ou condies orgnicas. Desta forma, fomos
feitos para experimentar o movimento de uma formao da psique para outra sem
perdermos o fio de conduo da conscincia.
verdade que existem muitas prticas que parecem oferecer a salvao, mas na
realidade, apenas o homem que pode se redimir. Uma pessoa est na realidade
profundamente enroscada na armadilha da vaidade se acreditar que seus sacrifcios
foram j feitos por ela. Os Mestres e Profetas se manifestaram no para salvar os outros,
mas para lhes mostrar como conseguir suas prprias redenes.
Podemos viver o tempo suficiente para conseguir a redeno somente se formos capazes
de suportara jornada atravs do "abismo que faz entre o eu exterior, a personalidade, e o
eu profundo, a essncia".
Podemos aprender a viver sozinhos, estarmos sozinhos, e mesmo em trabalhar sozinhos,
mas ningum consegue suportar o "corredor da loucura" sem algum tipo de ajuda. Este
tipo de ajuda a verdadeira funo de uma escola.
Uma escola no toma vantagem das supersties que existem comumente entre os
homens, nem faz, uso dos medos e crenas que circundam o conceito de sobrevivncia.
No comercia seus servios por consideraes materiais, e seus ensinamentos no
podem ser comprados por nenhum preo. No fica nem escondida ou exposta, nem
disposio do pblico em geral, nem inatingvel para aqueles em sua necessidade,
uma entidade em si mesmas, existindo completamente parte do mundo exterior.
Como que to poucos procuram ajuda de uma escola? Por que que a maioria
escolhem o caminho do sono profundo, da paixo, gratificao prazer e poder, e to
poucos o caminho da transformao. "POR QUE ESTA PROCURA DO HOMEM
UMA FUNO NECESSRIA DO ABSOLUTO?"
Vocs mesmo viram e estudaram as crianas que morreram no Trabalho. Vocs as
ouviram com seus prprios olhos que um estado contnuo de conscincia ininterrupta
possvel e que algumas poucas comunidades mantiveram este mtodo atravs da histria
humana apesar de todas as aes destrutivas do homem ordinrio.
Recentemente tivemos a oportunidade de introduzir estas idias nas vidas de muitas
pessoas. Quando elas aprenderam o que era fundamentalmente um assunto de readquirir
algo perdido pelo homem contemporneo, ento elas se perguntaram por que a
resistncia to forte.
A explicao que para se levar o homem de volta para um estgio no qual ele um
homem sem nenhum tipo de "aspas", tudo deve estar certo; todas as condies devem
ser justas e corretas. Isto impossvel enquanto o homem se acredita funcionar o seu
potencial total.
Para se preparar para o trabalho, a psique deve ser desenvolvida at um certo ponto, mas
no ficar cristalizada. A essncia dever ainda estar viva. O indivduo dever ser capaz
de aprender habilidades manuais e outros tipos de habilidades. A personalidade deve ser
fluda, no fixa, imvel, para alm das mudanas. Mas, acima de tudo, o indivduo
dever ser capaz de pedir ajuda a ser capaz de aceitar esta ajuda quando esta vier.
A maior parte destes fatores esto por alm do alcance do homem ordinrio. Assim, so
muitos poucos os capazes de vir escola como resultado de barreiras internas auto-
criadas. Logo ser o tempo de acordar o ensinamento no Ocidente. Cada qual ter sua
vez. A vida do homem ser novamente como deveria ser, e ento ele realizar seus
prprios objetivos e propsitos para a existncia. Assim foi escrito, assim ser
manifestado.

MEDITAO: O PRIMEIRO SACRIFCIO

O primeiro sacrifcio no pode ser feito pelo homem ordinrio... outro homem deve
faz-lo por ele. por isso que este sacrifcio recebe um nmero zero (0). O "Sacrifcio
da Paz na Mente" trazido simplesmente pela exposio ao conhecimento, assim
permitindo a possibilidade de transformao. No diagrama de certos processos
alqumicos, usualmente mostrada uma caverna na qual o experimentador est
entrando. Espera-se que ele siga todo o caminho at a outra sada da caverna. Esta
caverna tambm chamada "O Labirinto". Ns a chamamos de "Corredor da Loucura".
o perodo durante a qual a "psique" comida pela essncia - quando as impresses
armazenadas nos falsos centros so transferidas para os centros reais da essncia.
Depois disto, a essncia emerge como uma fora ativa, ao invs de passiva, controlando
o organismo.

Jerusalm, 22 de novembro

Amigos:
Muito de deixou de falar sobre a cincia dos sacrifcios e de sua necessidade para o
Trabalho, assim como seu papel como preparao para o Trabalho. Sacrifcios podero
parecer bobagens, desnecessrias, talvez at mesmo masoquismo ao ocidental quando
este encontra estas idias pela primeira vez sem as armadilhas usuais do materialismo
mstico. No lhes pedido para acreditar, mas que fielmente testes aqueles
experimentos indicando para a elucidao deste assunto.
Nada pode ser obtido sem sacrifcios. Se no fosse pela possibilidade do sacrifcio, no
poderamos atingir a vida consciente. No permita que estas idias o amedrontem. Tanto
aprender o que se quer dizer com sacrifcio, ao invs de confiar em informaes
anteriores sobre sofrimento e sacrifcio feitos em forma ordinria.
Os sacrifcios so armas muito poderosas contra o sono e seu aliado, a auto-estima, mas,
no outro lado do basto, pode-se facilmente adquirir um gosto, mesmo um prazer - pelos
sacrifcios pessoais. Na primeira vez, poder causar um pequeno despertar, na segunda
vez, j se tornou tolervel e poder na terceira vez nos ver totalmente resistente ele.
Depois de certo tempo de realizar o mesmo sacrifcio, a pessoa se torna enamorada
deste, chegando a preferi-lo sobre o modo que era antes. Portanto devemos estar alertas
contra a mecanicidade se desenvolvendo no caminho dos sacrifcios.
O indivduo dever estar sempre alerta e continuamente vigilante pelas modificaes
das suas emoes e atitudes sobre o Trabalho. O indivduo no pode permitir o
surgimento de um amor pelos sacrifcios, assim como uma criana de colo depende de
sua me por seu leite.
Este o caminho perigoso, e no devemos imaginar que no existem armadilhas.
Atravs de sacrifcios e esforos especiais, poderemos chegar aos umbrais do corredor
da loucura e uma vez nele entrando, no poderemos escapar retornando nos nossos
passos. Somente no outro lado, no final deste que seremos capazes de deix-lo. Para
contrabalanar os perigos, a pessoa tem a chance de trabalhar numa escola. Mesmo com
esta ajuda, o perigo continua. Para minimizar este perigo, devemos ser honestos
conosco mesmos e sermos capazes de nos observar de forma imparcial, O professor
poder avis-lo se voc estiver comeando a armar seus sacrifcios, mesmo se voc tiver
problemas para aceitar isto para voc mesmo.
A obrigao uma tarefa isenta de gratificao. Muitos poucos indivduos neste mundo
iro apreciar os seus esforos e mesmo depois de anos de lutas voc poder no ser
capaz de transmitir aquilo que aprendeu para outros, para seu benefcio.
Sua devoo, seus esforos e seus sacrifcios constantes e infatigveis para o bem
comum seguiro desapercebidos no Cu e na Terra. Voc no deve realizar estas
obrigaes com a expectativa de recompensa ou de mrito. O Trabalho a prpria
recompensa daqueles com conscincia. No Trabalho uma pessoa recebe sua recompensa
no momento em que se toma ao e est presente. A Humanidade no se importa com
seus esforos e, de fato, no far nada para ajud-lo em desempenh-los, mas,
certamente, atravs da ignorncia e medo, tentar destru-lo e ao seu trabalho. Mesmo
esta reao quando e se ocorrer, deve se transformar em alimento para o seu ser. Deve
ser compreendida e aceita.

MEDITAO: O SACRIFCIO DO CONFORTO: VIDA DE AUSTERIDADE

Nosso prprio conforto nos previne de procurar onde poderemos trabalhar e servir. O
conforto pode ser enganoso - poder ser material, mental, espiritual. Poderemos
desenterrar um mestre e escola um aps o outro, comparar sua companhia, vaguear pelo
mundo de lugar a lugar a procura do estranho e do miraculoso, tudo por nosso conforto,
sem mesmo reconhecer isto tudo como uma busca pelo conforto.
Poderemos nos cercar com os confortos das nossas vidas - amigos, presentes, e o
prprio lar - seja rico ou pobre, na luta em manter ambientes familiares dos nossos pais,
protegidos pelos amortecedores da vida diria, cortados, pela complacncia e
desinteresse, do nosso mundo e o do potencial total do nosso ser.
Para fazermos este sacrifcio, temos de viver uma vida austera, disciplinada e limpa.
Cercados por nenhum objeto pelos quais podemos nos ligar ou nos divertirmos, estamos
continuamente confrontados pela presena permanente do nosso eu mais profundo.
Nossa vida exatamente regulada em perodos de servio, devoes, trabalho dirio
para a comunidade da escola, necessidades pessoais e rotina domstica.
No h falatrio desnecessrio ou sussurros, nenhuma brincadeira ou entretenimento. O
indivduo evita excesso de prazer em todas as coisas. Para cada atividade existem
limites na quantidade necessria. Encontramos tais limites e permanecemos neles no
sono, comida, falar, estudar, trabalho, jogo e outras funes pessoais.
Uma pessoa se veste simplesmente, de forma no-egosta, mantendo a limpeza pessoal e
da casa em zelo. No andar, respirar, comer, acordar e dormir, somos responsveis pela
regulao e manifestao do corpo e da mente.
Monitoramos nossos sentimentos, agitaes internas, atitudes e percepes com ateno
total durante o trabalho, nunca nos permitindo uma demonstrao pblica das nossas
atividades de vida interna. No servio dirio, o indivduo obrigado a realizar certas
observncias rituais contnuas, tanto no dia como na noite, com pequenos perodos de
repouso intercalados.
Ns estudamos as escrituras e os materiais de estudo sempre que um breve perodo o
permita. Ns praticamos o celibato completo neste momento para prover uma base para
estados superiores de energia para os centros ordinrios. Existem exerccios contnuos,
tanto grupais como pessoais, dados para indivduos romperem barreiras ao trabalho.
O trabalho requerido para a manuteno da casa e da comunidade realizado
cuidadosamente e com ateno extrema, de forma rpida ou lenta, como o requerido
para enraizar a ateno na tarefa atravs de uma modificao do tempo e da atividade.
A dieta simples austera, pouco apetitosa. uma substncia de alta qualidade, mas com
poucos elementos de prazer sensorial. O indivduo dever se sentir ligeiramente faminto
depois de Ter comido, e depender, portanto do ar como fonte secundria de elementos
e resultados de impresses como terceira fonte.
lgico que cuidados especiais so tomados para problemas de dieta. Considerao
especial dada aqueles que ainda no podem chegar a este tipo de sacrifcio
permaneam em grupos de estudo at que se sintam capazes e desejosos de suport-los.
Esforos ordinrios so inteis no trabalho, e o indivduo dever fazer apenas grandes
esforos no sentido de vencer o conforto da inrcia. Somente fazendo tais esforos
possvel vencer a tendncia de permanecer calmo.
Uma pessoa dever decidir, de uma vez para todas , se submeter disciplina da escola e
do mestre, sem hesitao - ou traio futura - desta submisso. Uma pessoa dever
manter uma luta contnua contra o Hbito Dominante e dar acolhida a qualquer chance
oferecida pelo professor ou outros colegas neste esforo. No "Sacrifcio do Conforto
"uma pessoa deve conscientemente escolher o "Caminho da Luta" e ativamente procurar
dos professores, todas as tarefas possveis, esforos e atritos pessoas que produzam
potencial para a luta pessoal.
A pessoa dever trabalhar com todos os centros do seu ser, aprender sempre a trabalhar
com ateno, vontade e esforo. Espera-se que a pessoa seja receptiva pela manuteno
do silncio - No todo o tempo, mas quando isto importa. Noutro lado, a pessoa no
dever esperar nada em troca pelos seus esforos. Uma pessoa nunca poder falar de
amor em conexo com o trabalho at que tenha superado o nvel da sentimentalidade. A
pessoa suporta tudo e a todos em silncio, sofrendo de forma contrita por sempre ligar a
isto a inteno do trabalho. No h melhor mtodo de iniciao do que este esforo.

Montreal, 29 de Novembro.

Amigos:
Disseram-me que vocs desejam mais explanaes sobre sacrifcios, e descobrir o
quanto importante tais explicaes so para o seu mundo, tentarei satisfazer este seu
desejo, lgico, dentro de certos limites.
Para fazer o primeiro sacrifcio, de nmero zero, o Sacrifcio da Paz da Mente, a pessoa
no necessita de fazer nada, e realmente nada poder fazer. Neste estgio, a pessoa
incapaz de fazer esforos de qualquer tipo, e assim este sacrifcio feito por algum que
j esteja participante do trabalho, atravs de influncias diretas ou indiretas.
Apenas por ouvir estas idias, a paz da mente de uma pessoa sacrificada. Uma pessoa
nunca poder descansar to facilmente quanto antes de novo. Estudando as idias, a
pessoa faz os esforos iniciais que formam um preldio do trabalho real. Simplesmente
por se permitir chegar influncia das idias isto lhe faz dar o primeiro passo na
Jornada Auspiciosa.
Para poder fazer os sacrifcios que se sucedem necessrio intencionalmente escolher o
caminho da luta, se colocar em certas condies de maneira nenhuma agradveis para a
personalidade. Iniciando o trabalho de grupo, voc logo ser capaz de observar como as
condies para o trabalho so arranjadas, como se formam barreiras no nosso caminho
seja para fortalecer algum ou para eliminar aqueles que no podem completar a jornada
devido a fraquezas pessoais.
O arranjo de tais condies e a orquestrao das pessoas no interior destas condies
est para alm da prpria cincia. uma arte dada apenas para aqueles que a necessitam
para que possam melhor encarregar-se desta funo.
Como podemos nos levar at o ponto de fazer o primeiro sacrifcio auto-iniciado, aquele
do conforto? Uma pessoa poder trabalhar num grupo, e desta forma o grupo poder
servir como a vontade do indivduo at que este tenha uma vontade prpria.
Sem organizao, nenhum esforo real possvel para o iniciante. Somente muito mais
tarde ser ele capaz de fazer os esforos numa escala necessria para produzir um efeito
genuno no ser. Neste intervalo, ele poder aprender a dominar as energias internas que
fazerem o trabalho possvel, e isto pode ser melhor aprendido num grupo.
Uma pessoa inicia num pequeno grupo que por sua vez est conectado com uma
comunidade de outros grupos semelhantes. Mesmo que estes grupos no tenham um
contato direto entre si, esto conectados atravs do centro de gravidade da escola e
atravs do professor. Cada grupo trabalha de forma diferente, ao lado de diferentes
linhas durante o estgio preparatrio, mas mais tarde podero todos trabalhar da mesma
maneira.
Um grupo no organizado para a satisfao de desejos e preferencias pessoais dos seus
membros, mas de acordo com os tipos de indivduos nele atuados pelo professor e pelas
suas necessidades intrnsecas para a preparao "como candidatos ao Trabalho". O
professor forma um grupo colocando aqueles indivduos juntos, que automaticamente
produzem tenses contnuas no seu interior e, ao mesmo tempo, desejam sinceramente
ajudar-se mutuamente para obter o objetivo comum do grupo.
Somente em tal cadinho poder o professor criar o fogo alqumico que poder fundir os
centros num ser unificado. Num esforo de grupo o professor seleciona apenas aqueles
que podem ser genuinamente teis para com os demais, para o professor e, finalmente,
para o Trabalho. Um grupo no apenas uma coleo de pessoas com um interesse
particular. um acordo formal para trabalhar juntos. Todos os membros do grupo
devem fazer um juramento solene para ajudar uns aos outros na luta contra si prprios.
O professor aceita somente aqueles que tem a capacidade de ajudar. Ele dever recusar
os discpulos que no podem trabalhar com ele ou possuem obstculos intransponveis
interna e externamente a superar.
Para poder trabalhar numa escola, a pessoa dever ser capaz de decidir com a totalidade
do seu ser, se submeter disciplina da escola. Somente atitudes corretas da pessoa sobre
o trabalho, o Trabalho, a escola, o professor e seus colegas de grupo podero criar as
condies internas corretas para o trabalho em si prprio.
Num grupo, nada nunca dado de forma completa. A pessoa dever fazer esforos para
ajuntar aqueles fragmentos que lhe foram revelados e para seus colegas de uma maneira
ou outra. Isto requerer disposio e iniciativa particular, bem como uma grande dose
de fora de vontade e capacidade de perdo, pois desta maneira, a pessoa forada a
cooperar de forma sincera mesmo com aqueles pelos quais possui uma antipatia-
essencial.
Na luta contra a personalidade, o professor d ao discpulo uma srie de tarefas difceis,
cada qual mais difcil que a anterior. Uma vez que a primeira barreira foi vencida, uma
pessoa no poder retornar vida ordinria, mesmo se desejar fazer isto, porque agora
algum est ocupando o seu espao interior. Esta primeira barreira parece impossvel de
ser vencida at que tenha sido transcendida. Isto o porque da primeira barreira ser
tambm chamada de ltima.

Benares, 3 de Dezembro

Amigos:
Somente quando se consegue algo de real dentro de ns mesmos, que podemos utilizar
este algo como um sacrifcio. Voc se pergunta se possvel comear a fazer os
sacrifcios agora. Voc deve compreender que impossvel segurar algo com as mos
quando estas esto j cheias de outra coisa qualquer. Isto o porque da preparao
como uma coisa sumamente necessria. Fazer um sacrifcio genuno, um estgio
muito avanado. Voc consegue entender isto?
Lembre-se que uma real ferocidade de propsito ocorre no mundo interno e no numa
demonstrao de comportamento excntrico ou flagelao dramtica. agora o
momento de aprender as profundezas da ferocidade sem a demonstrao ou o "show"
Exterior de poder e de rudo.
MEDITAO: Procurar meditar sobre nossas presunes e afirmaes de
personalidade que sabemos internamente serem falsas. Ser que sou capaz de extern-
las?

Bukhara, 25 de Novembro:

Amigos:
Mais uma vez lhes escrevo sobre sacrifcios. Parece que existe muito a falar sobre o
assunto, e ainda assim parece ser to simples. Seus sacrifcios devem ter sua
manifestao, de acordo com seu prprio estgio de desenvolvimento no Trabalho, no
assim? Devemos novamente nos aproximar da idia de sacrifcios, no dos sacrifcios
que estamos acostumados na vida ordinria, no daqueles que voc ultimamente far
para aliviar os sofrimentos de Deus, se vocs tiverem sucesso em se tornarem parte do
Trabalho. lgico, este sacrifcio no possvel at que todos os sacrifcios pessoais e
de essncia tenham sido realidade.
Sacrifcios feitos de maneira errada no momento errado no resultam em mudana real
de ser. Os sacrifcios devem ser realizados de acordo com a lei. Devem ser feitos na
correta seqncia e da forma correta. Cada sacrifcio se apoia nos pilares daqueles
sacrifcios que vieram antes deste. Cada um um portal que no pode ser penetrado at
que os portais que a ele levam tenham sido ultrapassados por sua vez. Assim uma
pessoa s poder estar frente a frente com um sacrifcio quando tem algo a ser
sacrificado.
Esta a cincia do idiotismo na sua forma original, falando para algo profundo e mais
profundo no ser essencial. Esta cincia levar o indivduo s margens da runa pessoal e
de um terror nunca sonhado, mas para alm disto, existe o caminho, depois que todos os
testes foram realizados. Neste estado, o indivduo est ultimamente sozinho, mesmo que
ao lado de um guia.

MEDITAO: O que significa para mim o conceito de Lei, sobre quais fundamentos
filosficos, ticos, morais, sociais e divinos posso encarar tal conceito. Como a minha
posio sincera frente a cada uma destas definies anteriores?

O SACRIFCIO DOS DESEJOS - UMA VIDA HUMILDE

Como possvel sacrificar-se os desejos sem Ter primeiramente sacrificado os


confortos? Somente aps termos feito isto que o segundo sacrifcio se tornar possvel.
No sacrifcio dos Desejos, temos de nos tornar a "'ultima das coisas" fazendo esforos
contnuos para realizar tarefas sem ressentimentos, sem agitao interna, e,
particularmente, sem o orgulho de ser de servio. O orgulho de ser de servio sem
dvida alguma a armadilha potencial mais insidiosa deste nvel, e uma daquelas que se
no estivermos alertas contra ela com uma ateno feroz nos destina a continuar a fazer
este sacrifcio por um longo perodo de tempo.
Uma pessoa poder realizar tarefas simples para a comunidade, tais como a manuteno
do fogo - uma tarefa importante - que mantido continuamente durante os perodos de
sacrifcio. Outra pessoa poder limpar e manter limpas partes desagradveis da casa,
como a cozinha, banheiros ou sala de jantar. Estas reas podero ocasionalmente ser
empregadas de cima abaixo a cada hora ou duas.
Uma pessoa demonstra humildade, e tem a menor importncia na casa ou no trabalho.
Deve ser, pelo menos externamente, respeitosa para com todos os outros membros da
comunidade seja qualquer nvel se encontrem.
A pessoa dever aceitar todas as correes de suas atitudes, comportamentos, ou aes,
sejam verdadeiras ou no na opinio pessoal do corrigido, e se polido ao extremo sem
ser abjeto ou obsequioso. Deve-se demonstrar cortesia para com os outros, procurando
reconhecer a essncia em seu interior. Isto quer dizer, a pessoa sempre se inclina para a
frente profundamente sempre que algum da comunidade de trabalho lhe dirija a
palavra. Uma pessoa no fala a no ser que lhe falem antes, e nunca comenta ou se
queixa. Neste estgio sumamente importante, se procura ajuda ao invs de oferec-la.
Aqui, cada um funciona como supridor das necessidades pessoais dos outros, mas nunca
para si prprio. A pessoa est mais preocupada que os outros membros da comunidade
possam fazer seus trabalhos sem Ter de se preocupar com as necessidades do dia-a-dia,
e tentar fazer suas vidas mais fceis por eliminar-lhes os obstculos ordinrios fazendo
por eles todos os tipos de coisas que so desagradveis, demoradas, simples.
Uma pessoa serve as Observncias Obrigatrias Sagradas pela limpeza e cuidado da
rea onde estas observaes so realizadas, Se estudarmos esta funo de perto,
poderemos ver que isto literalmente requer com que a pessoa trabalhe com uma ateno
profunda.
Na cozinha, se serve como uma ajudante e no como cozinheiro comendo aquilo que
restou aps a refeio. Mas neste caso a pessoa no pode separar a comida para si
prpria. Usualmente a dieta da pessoa neste nvel consiste de comida fria ou indesejada,
ou nada.

MEDITAO: Reler este trecho novamente, e procurar analisar com sinceridade qual
seria a minha real reao se estivesse colocado numa situao objetiva de ter de realizar
tais tarefas.

Nova Delhi, 5 de dezembro

Amigos:
Possa esta carta ach-los no seu trabalho sincero e verdadeiro com relao aos seus
objetivos. Desejo aqui dar algumas indicaes em resposta as suas questes
concernentes ao recm-nascido. medida que se guia um ser de volta ao mundo, deve-
se estar cnscio da continuidade daquela conscincia individual. Ao mesmo tempo,
podemos ignorar a continuao da identidade, a menos que seja aquela da essncia.
Para que a vida se continue numa cadeia ininterrupta, existem muitas prticas que
podem ser teis. Iremos discutir isto em trabalhos grupais. Ao final do corredor da
loucura, a psique foi quebrada e dispersada. Mas se a essncia no pode assumir
responsabilidade pelo organismo, ento a psique reagrupa-se uma vez mais em seu
padro habitual. Assim a pessoa poder terminar pior do que antes a menos que
preparaes tenham sido feitas com antecedncia para evitar-se este vento.
Muito cuidado deve ser tomado com relao ao recm-nascido. A essncia dever ser
mantida acordada e as primeiras impresses devem ser cuidadosamente mantidas para
dar todos os tipos de impresses ao recm-nato. Isto deve ser continuado pelo menos
durante o primeiro ano seguinte ao renascimento da essncia.
Durante todos os estgios entre a entrada e a sada no corredor da loucura, procura-se
guiar focalizando-se naquilo que eterno no ser e naquilo que no o seu prprio.
Ningum pose ensinar a outrem no corredor - somente se pode guiar, A pessoa dever
se manter calma e centrada durante este servio, seja ao lado da psiqu moribunda ou na
cmara de nascimento da essncia renascida. Seu centro calmo ser toda a ajuda
necessria se a fuso tem de acontecer com sucesso. A pessoa dever estar pronta a
oferecer ajuda a quem esteja pronto a receb-la, mas no deve infligir a liberdade a
aqueles que amam sua escravido.

O SACRIFCIO DOS HBITOS - A Vida do Contrrio

Por que algum deveria sacrificar os seus hbitos? Quase a maioria das pessoas entende
isto de uma forma ordinria. Mas existe uma face ainda mais importante do que isto. A
natureza do Corredor da Loucura tal que a pessoa deixada com a identidade e a
habilidade de atuar no presente somente com hbitos.
Poder-se-ia dizer que no eu mais profundo, no somos nada mais que hbitos, porque
apenas hbitos que sobrevivem transio. No se pode confiar na psique, que prev a
mente, corpo, memria, aparelho realizador de decises, atitudes ordinrias do tipo
bom-mau ou gosto e desgosto, formas de conscincia e um sentido de identidade.
Sem tudo isto, fica-se com... o que? Somente hbitos, e agora como poder uma pessoa
permanecer desperta com hbitos que so em si mesmos inconscientes e que sempre em
tudo iro escolher a vida inconsciente? Podemos demonstrar isto. o corpo dos hbitos,
chamado de "essncia" que forma a psique permitindo - a dominar o organismo, fazer
decises, tomar aes e controlar o organismo no decorrer da vida ordinria. Isto
demonstra a natureza preguiosa da essncia se esta composta de hbitos
inconscientemente acumulados e no por hbitos conscientemente criados.
A natureza do Estgio de Trnsito tal que se pode permanecer desperto atravs da
srie de eventos para que possamos conscientemente escolher o caminho. No
possvel "cair acidentalmente" na Senda da Luta, como muitos desejam acreditar.
Nosso hbito de cairmos dormindo e dar a responsabilidade pelo Self psique - ou
maquinaria automtica de uma identidade falsa - deve ser vencida antes que venhamos a
penetrar no Corredor da Loucura - o Estgio de Trnsito. De outra forma, a psique
certamente ir se reagrupar - como conscincia ordinria - de novo, e a pessoa estar
destinada a viver novamente sua vida da velha maneira. Este ciclo de repeties no
pode ser quebrado por esforo ordinrio.
medida que a essncia se desenvolve, ela "come" a psique pouco a pouco, assim
como a gema de um ovo fecundado depende da albumina da clara. Assim a psique no
completamente destruda, mas sofre um gradual processo de transformao e superao.
Seu domnio sobre a essncia quebrado e seu domnio sobre o organismo terminado.
Enquanto isto ocorre, a pessoa se aproxima da porta - marcada "desconhecido" e
certamente, no somente desconhecida, mas de conhecimento impossvel - que est
frente do Corredor da Loucura, atravs do qual a psique completamente quebrada e
absorvida. Ao final a essncia emerge, renascida sem complexidades. O hbito primrio
pode ento ser encarado neste momento e com aquilo que um poder genuno e no
apenas imaginrio. Tal hbito o hbito de criar uma psique pela qual manipulamos a
vida automaticamente.

MEDITAO: Procurar meditar profundamente sobre a sua estrutura mental particular,


sua tendncias, limitaes, desejos, tirania e potencialidades. Tentar por no papel quais
os elementos mais importantes desta psique dentro de uma atitude de sinceridade e
honestidade, evitando-se excessos de auto-flagelao ou auto-idolatria.

Luzon, 25 de Dezembro

Amigos:
Espera-se que esta carta os espere sos em esprito e em boa sade. Nas cartas que
recebi durante as ltimas semanas, vejo que existem algumas questes srias sobre o
incio do trabalho. Existem trs principais linhas de trabalho para o iniciante que podem
armazenar uma grande quantidade de material de trabalho para mais tarde, quando o
indivduo se torna capaz de fazer uma mudana no seu mundo interno.
Primeira: a pessoa poder aprender a aceitar manifestaes desagradveis originrias de
outrem e no meio ambiente sem se tornar nem interna nem externamente agitada ou
ressentida. Isto prov um material real til para "atiar as chamas do fogo purificador"
que funde os centros numa entidade unificada.
Segunda: a pessoa poder realizar suas tarefas dirias com uma ateno extrema e
poderosa. Desta forma, ela produz os materiais para um trabalho posterior em auto-
observao e faz a base de exerccios internos que podem ser adicionados tarefa
ordinria.
Terceira: a pessoa poder aprender a superar os limites ordinrios do organismo, mente,
crenas e atitudes. Assim, se fora com que os centros ordinrios de gravidade por onde
orbita a personalidade, a procurarem novas fontes de energia, possivelmente a tentarem
obter energia do Centro de Fora, que nas circunstncias ordinrias no est em ao.
Numa carta que veio at a mim alguns dias trs, a pergunta feita era: " possvel se
produzir pequenas mudanas temporrias na essncia sem esforos internos?" Para
responder a esta pergunta seriamente, primeiro necessrio considerar-se os fatores
subjacentes que tornam isto possvel. Como vocs j perceberam, a psique um
processo mecnico e artificial que torna possvel as operaes do organismo sem
qualquer participao da essncia.
Assim, a psique substituta para aquilo que deveria ser o real operador da mquina.
Como isto chegou e aconteceu, seria um assunto para muito mais que uma carta mas
aqui suficiente dizer que isto aconteceu mais ou menos para todos os seres humanos
sobre o planeta terra.
De outro lado, a essncia, embora ordinariamente fora do controle ou responsabilidade
das manifestaes do ser, aquela parte do homem que se diz ser genuna. Este "eu"
profundo, no , entretanto, uma identidade real. Tal como existe presentemente, nada
mais do que uma acumulao acidental de tendncias e hbitos. Enquanto que a
psique est presa na mente, sistema nervoso e na pele, a essncia poder estar
representada no sistema muscular. Desta maneira atravs de esforos fsicos e outras
tcnicas especiais se pode estimar e observar o funcionamento da essncia.
Embora algumas modificaes podem ser feitas no comportamento atravs da mente,
percepes e emoes, entretanto, nenhuma modificao interna real pode ser feita
atravs destes canais de acesso ordinrios.
Existe uma boa razo para fazer uma mudana na essncia... Por exemplo, de ajudar
uma pessoa a superar uma barreira intransponvel de outra forma para ela. Mesmo que a
mudana seja temporria, poder dar o impulso necessrio.
Se compreendermos que a essncia no tem nenhuma possibilidade de formular um
objetivo e que somente ao concebermos um objetivo externo que se torna possvel
formar-se um "centro magntico temporrio" que nos permita compreender o uso de um
mtodo que pretende apresentar a vocs.
Uma pequena, temporria, modificao na essncia pode ser efetuada atravs do sistema
muscular. Esta alterao pode ser feita artificialmente com o uso de posturas
radicalmente modificadas combinadas com certas tcnicas de manipulao do corpo.
Uma vez que isto induzido por causas exteriores e no atravs de prtica contnua, elas
no produzem uma modificao definitiva, mas esta modificao poder ser suficiente
para desencadear um processo de ativao e vivificao da essncia. Tais modificaes
e tcnicas s podem ser aplicadas por "um que sabe" e, embora possam implicar em
solicitaes, situaes corporais e a utilizao de determinadas atitudes e idias, no
podem ser totalmente explanadas na presente situao: a pessoa tem de confiar
inteiramente, cegamente, totalmente e observar os resultados no decorrer do tempo.
Em alguns casos tal modificao necessria, como por exemplo no caso de viciados
em drogas e alcolatras, que exigem o estabelecimento de uma via de abordagem antes
que possam iniciar terapias ou tratamentos mais prolongados. Em outras instncias,
torna-se necessrio tal tipo de modificao da essncia nos casos de pessoas que no
conseguem fazer os esforos necessrios ou que no ento no produzem os resultados
mnimos previstos para cada etapa do trabalho que esto desenvolvendo, seja a custas de
dificuldades internas, seja por interferncias exteriores. Nestes casos, a modificao
temporria da essncia, com ativao de algumas de suas qualidades e capacidades
torna-se a ltima das alternativas para a salvao do indivduo.
Atravs de um perodo de tempo prolongado, a pessoa poder fazer modificaes
essenciais permanentes atravs do sistema muscular com o uso de exerccios de
ginstica, exerccios rtmicos combinados com exerccios mentais e emocionais
desenhados especificamente para aquele indivduo. Para se poder fazer isto, a pessoa
deve saber, exatamente, o que deve ser feito, que modificaes a serem feitas.
Se se puder compreender a aplicao deste mtodo e das exatas modificaes
necessrias para uma vida consciente, juntamente com as leis da criao e manuteno
do mundo, desenvolvimento da conscincia, obrigao objetiva, ento os meios para a
obteno de substncias a sua transformao em substncias de ordem superior e sua
cristalizao em corpos de ordem superior de acordo com a lei de adaptao s leis
poder ser devidamente desempenhada...
Esta uma perspectiva longnqua e, provavelmente, fora do alcance da maioria das
pessoas que, ao lerem estas palavras, se imaginam capazes de chegar aos resultados
ltimos, pelo simples fato de que julgam serem capazes de desempenhar e produzir os
resultados aqui descritos. A realidade, porm, nos prova cabalmente que, exatamente
este tipo de atitude e comportamento que, inicialmente poder at mesmo vir a fazer
com que a pessoa venha a participar do processo de auto-aperfeioamento, a longo
prazo, ir fazer com que esta mesma pessoa acabe por se isolar e afastar deste, pela sua
real incapacidade e vontade de obter uma modificao essencial.

O SACRIFCIO DA VIDA ORDINRIA: A Vida dos Impuros

A pessoa sacrifica a vida ordinria apenas para retornar a ela quando sofreu uma
modificao importante. Mas, mesmo que haja um retorno, a pessoa sacrifica a vida
ordinria para sempre, porque tendo se modificado, transcendeu a tudo que torna o
mundo poderosamente atraente para ela. Pode se dizer que ento o mundo no mais tem
a autoridade de dominar a essncia. Perde seu poder de fascnio.
Para sacrificar a vida ordinria, a pessoa dever se vestir mal - mesmo de forma
estpida - e manter uma aparncia relaxada, embora limpa. A pessoa usa roupas pudas,
anda de maneira vacilante e cambaleante, parece ser preguiosa e incompetente, at
mesmo perigosamente preguiosa e incompetente. Mas, enquanto a pessoa parece ser
estpida para os demais, realiza todas as tarefas com uma inteno a ateno poderosa, e
se lembra continuamente do seu objetivo de trabalhar em si mesma; ligando a esta idia
todas as suas manifestaes, decises e reaes, todas as suas relaes. Nesta situao,
no poder mesmo ousar em pensar nos planos divinos e sublimes, o seu "deus" agora
o seu mestre.
Resumidamente, a pessoa se torna "impura" apenas na aparncia, mas no nos seus
deveres e vida interna para consigo e para com a comunidade. A pessoa est impedida
de participar de todas as Observncias Obrigatrias Sagradas. No pode ler, estudar ou
discutir os textos ou fazer esforos para trabalhar com os demais. Est isolado do
trabalho da comunidade e tratado como impuro. No lhe permitido realizar as tarefas
domsticas ou tarefas para com o local de trabalho da comunidade, ou mesmo fora
desta. Torna-se um completo estranho.
No poder comer mesa junto com os demais, andar para dentro ou fora da cozinha,
rea de refeies ou locais de exerccios sagrados. No poder manipular alimentos ou
utenslios de cozinha utilizados por outras pessoas, no poder limpar reas de
alimentao ou andar por locais utilizados para o desempenho do trabalho ou na
assimilao do estudo.
No poder manejar substncias alimentares utilizadas por outrem ou fazer ofertas de
qualquer natureza durante ou entre as suas obrigaes prprias. A pessoa dever ser de
fato literalmente alimentada pela boca por outra pessoa que agora est no estgio de
servio, de tal forma que os utenslios no sero tocados pela mo do impuro.
A pessoa somente receber palavra do professor ou por algum autorizado para isto
durante este estgio. Mesmo aqueles imediatamente abaixo do professor ou mestre esto
proibidos de comunicar com aquele que impuro.

MEDITAO: Procure meditar sobre como seriam as suas reaes e atitudes para com
a proposta de seu trabalho de auto-aperfeioamento pessoal caso voc fosse subitamente
e inexoravelmente declarado "impuro" dentro do que foi escrito acima.
A TICA DA ALIMENTAO
Deve-se oferecer aos hspedes aquilo que tirado do prprio prato.
A pessoa dever dizer, antes de cada bocado de alimento: "Eu no tinha a ningum com
o qual criar o mundo; de mim o mundo foi feito".
A pessoa dever dizer ao incio de cada refeio: "Eu desejo recordar de mim mesma" e,
ao mesmo tempo, manter em mente a imagem do Santurio.
A pessoa dever receber o alimento como se este fosse um medicamento. Aqueles que
passaram pelas seis estaes iniciais podero deixar esta regra de lado.
Dissolva a comida junto com a repetio do Grande Mantra e revelando a si prpria a
natureza de todo alimento.
Ningum dever dizer a outrem: "Coma esta comida" a menos que o dirigente, que pode
fazer isto, o faa para encorajar algum hspede tmido sua mesa.
A cozinha o centro do trabalho; a mesa, o foco de recepo da Graa de Deus; e o
Santurio a fonte do seu poder.
Quando uma pessoa come na companhia de outros, ela no deve se retirar da mesa antes
dos demais.
Quando perguntado sobre qual tipo de comida no seria aconselhvel, um mestre
respondeu: "qualquer alimento que voc no consiga recusar a partir de um desejo".
Uma pessoa no pode recusar ou deixar no prato o alimento que recebe como hspede.
A um hspede s permitido encarregar-se da comida atravs de sua ingesto.

O SACRIFCIO DA SADE Uma super vida.

Neste estgio a pessoa aprende a fazer esforos super-poderosos, porque entendido


que os centros ordinrios s podem ser queimados atravs do uso destas super-energias,
quando o Centro de Poder est em utilizao para aqum do esforo ordinrio.
As energias do Centro de Poder tambm sero necessrias para dirigirem os Centros
Superiores, maiores e mais ativos - centros estes resultantes da fuso dos centros
ordinrios inferiores e comuns aos seres humanos antes que ocorra o trabalho no ser.
Atravs do super-esforo a pessoa capaz de despertar os imensos acumuladores do
Centro de Poder, e assim permitir com que o orientador possa direcionar esta energia
para os centros ordinrios do pensamento, sentimento, movimentao e controle
orgnico automtico. Deste modo eles podem ser fundidos numa nica identidade
permanente que passa a produzir o alimento para a essncia medida que esta cresce
em direo ao Ser Real. E ento a essncia ser capaz de permanecer exposta e em
controle do organismo - e, portanto, responsvel por si mesma - pela primeira vez.
Os corpos superiores devem passar por trs estgios de formao: fuso,
aperfeioamento e cristalizao. Se os sais do novo corpo superior se formarem de
maneira incorreta, o corpo superior se fragmenta e - atravs de grande sofrimento - ter
de ser reconstrudo a partir do incio.

O SACRIFCIO DO CORAO Uma vida de redeno.


aqui que a pessoa adquire a vontade, habilidade e conhecimento para livrar os centros
da escravido psique.
O centro intelectual se torna o centro superior, o Centro da Compreenso; o centro
emocional se torna, no seu estgio superior, o Centro do Sentimento; o centro motor, se
torna o Centro da Co-criao, no qual a pessoa cria uma co-moo com o universo,
alinhando seus desejos com a vontade universal. O centro de funes automticas se
torna, no seu estado mais elevado, no Centro do Ser. Com estes centros superiores em
operao, a pessoa ser capaz de ser, sentir, fazer e sentir a totalidade do seu ser.
Para conseguir isto, aparentemente de fcil aquisio, ser necessrio inicialmente
sacrificar as prprias crenas, emoes, sentimento, sensaes, pensamento e
compaixo ordinrios - todas estas propriedades imaginrias do homem ordinrio - no
sentido de nos movermos em direo ao campo do prprio Amor.
Enquanto estivermos no interior do campo magntico do Amor Puro, agora ns nos
tornaremos no prprio Amor, algo que catalisa e no um elemento. Desta maneira a
pessoa no pode experimentar o Amor em si prprio como uma fora com existncia
independente. Aquilo que catalisa, enquanto profundamente afetado por outros
elementos, no sofre nenhuma modificao prpria durante as interaes
transformadoras dos outros elementos, que vo da combinao fsica fuso qumica.

A TICA DO SANTURIO

A Reunio no Santurio uma inspirao da verdade. Aquele que a respirar na verdade,


ir descortin-la na verdade, enquanto que aquele que a ouve com os desejos da sua
alma animal ir apenas ouvir o seu prprio condicionamento.
regra que os candidatos no se comportem de maneira afetada durante a Reunio no
Santurio, e que estes no compaream apenas por motivos de entretenimento.
dito que fazer-se um nico erro numa Reunio pior do que cometer crimes no
mundo do sonho.
proibido induzir-se um estado artificial de xtase ou ento levantar-se e danar
durante uma Reunio. Mas se um convidado assim o faz, todos os demais devem
acompanh-lo para que ele no venha ficar embaraado por sua ignorncia ou falta de
auto-disciplina.
Ficar quieto, porm atento, melhor. Tornar tudo quieto no interior uma das
admoestaes mais importantes do espao do trabalho.

O SACRIFCIO DA CONSCINCIA Uma vida de incoerncia.

Para fazer este sacrifcio, a pessoa simplesmente se transforma num idiota, se vestindo e
se comportando de forma to estpida que ela esquece da sua prpria av e faz com que
ela deseje esquec-la tambm.
A Grande Traio - o momento no qual a criana decidiu que a vida era muito complexa
para ser encarada apenas pela essncia pura, e permitiu com que as influncias
exteriores moldassem uma psique - este momento deve agora ser redescoberto,
encarado, compreendido e absorvido.

O SACRIFCIO DO MESTRE Uma vida de desespero.

A pessoa vive como o Mestre e recebe homenagens e respeitos como a encarnao do


Grande Guia. A pessoa no dever quebrar nem interna como externamente o papel de
Mestre durante este estgio. A pessoa rene discpulos alegremente e distribui a Graa
de acordo com o mrito objetivo de justia imparcial. A pessoa se torna o Mestre e,
assim, sacrifica a ajuda exterior de outra pessoa.

O SACRIFCIO DA EXISTNCIA A vida ordinria.

Neste estgio, a pessoa retorna s prticas dadas no Sacrifcio do Conforto, o primeiro


estgio do Trabalho Real. O programa de trabalho toma o tempo inteiro do dia-a-dia da
pessoa. A nica diferena que agora a pessoa poder oferecer servio fora da
comunidade de trabalho. A pessoa poder assumir o papel de um professor orientador,
permitindo que o Mtodo seja canalizado atravs do seu ser para o benefcio de outros.

A TICA DO SONO

O sono regenerador, a culpa no dever estar associada com ele.


O sono prolongado no costume dos sbios.
A pessoa no dever ir deitar-se enquanto na companhia de outras pessoas que esto
sentadas.
O sono tem por funo prover energia para o trabalho no Santurio.

O SACRIFCIO DA ESPERANA Uma vida de insignificncia.

Neste estgio a pessoa v a realidade final do nada e do infinito, e descobre que no


existe nenhuma aquisio permanente e eterna obtida de forma ordinria. A pessoa
decide fazer uma mudana permanente apenas naquilo que existe para alm das leis do
infinito e da eternidade.
A pessoa dirige as suas prprias esperanas com relao a si mesma a se transformarem
numa compaixo por todos os seres - aqueles que foram deixados para trs durante a
luta pessoal pela liberdade. Agora a pessoa retorna priso isenta dos seus sofrimentos,
talvez, para liderar alguns poucos prisioneiros na escapada. Mesmo assim, a pessoa sabe
que nunca haver algo como "A Grande Fuga" desta priso e que a maioria esto
destinados para sempre a alimentar o vcuo no Ponto da Nova Criao.

O SACRIFCIO DA AUTO-PIEDADE Uma vida de benevolncia.


At que uma pessoa seja realmente capaz de ajudar aos demais, ela no poder esperar
atingir a Real Benevolncia. Apenas a compaixo no suficiente - a pessoa dever ter
tambm a habilidade, de tal maneira que a compaixo seja transformada em
misericrdia.
Neste estgio a pessoa aprende a relao entre os movimentos e os aforismos - a
linguagem da Dana - e comea a transmitir e a ler atravs da coreografia os fragmentos
da verdade necessrios para as geraes futuras.
A pessoa aprende a codificar e a decodificar atravs do movimento, da arquitetura,
escultura, msica e dana, aqueles fragmentos que estariam perdidos de outra forma nas
pocas vindouras seja por perda acidental, guerras ou como resultado de superstio e
medo. A pessoa aprende a linguagem da relatividade ou "razes", se tornando um
Matemtico Objetivo.

O SACRIFCIO DO SOFRIMENTO E DO DESESPERO Uma vida de despertar.

Agora a pessoa transcende o quarto e quinto corpos envoltrio, desenvolvidos atravs


dos sacrifcios da esperana, auto-piedade e pela obrigao sagrada. A pessoa comea
intencionalmente a desenvolver poderes mentais, ou siddhis, exercidos sobre o universo
material. Neste esforo, a pessoa forada a passar para alm da barreira do
sentimentalismo para dentro do campo da justia imparcial e os incios da conscincia.
A pessoa aprende como trocar hbitos inconscientes por hbitos que levam
automaticamente e perpetuamente vida consciente.
aqui que a vontade, ateno e poderes mentais esto desenvolvidos no seu mximo.
Agora a pessoa poder tentar transmitir aos demais o Mtodo tal como a pessoa
entendeu at agora e poder usar a Fora Magntica de Atrao para trazer discpulos
debaixo da influncia da escola. Quando necessrio, permitido utilizar-se dos poderes
para salvar uma vida, realizar experimentos com a diviso forada entre a psique e a
essncia ou ento criar energias para o trabalho.
Sem o desenvolvimento completo deste potencial, a fuso do Stimo Corpo no ser
possvel.

A TICA DA VIDA

A pessoa no pode considerar a vida como um privilgio, mas sim como um direito a
ser adquirido e conquistado.
Somos um produto de um processo evolutivo de milhes e milhes de anos, onde cada
etapa foi conquistada a partir da extino da anterior. Nossa histria biolgica nos conta
a infinidade de indivduos que pereceram antes de ns meramente por estarem menos
aptos a exercer o seu direito vida. Por que dever uma pessoa considerar que com ela,
apenas, as coisas devero ser diferentes?
A vida um bem perecvel, algo que, como a gua, nos foge por entre os dedos por
mais que tentemos segur-la.
Para uma pessoa, a vida algo precioso e limitado. O maior pecado que uma pessoa
pode fazer contra si mesma a iluso de que a vida eterna e que a minha morte, entre
todas as outras, ir acontecer num futuro to remoto que me permitido esquecer de que
um dia, eu no serei mais.
A Vida o corredor da loucura, o Trabalho o Corredor da Loucura. A distino entre
uma e outra categoria reside no seu produto final. A vida o tnel que conduz
extino do ser, a ausncia absoluta de oportunidades para evoluir. A realidade da vida,
tal como a conhecemos normalmente nada mais do que um sono, um ensaio para a
morte. Para conseguirmos tal objetivo, basta sentar-se e esperar... as coisas j esto
devidamente arranjadas para chegarmos a este objetivo. O Trabalho a vida dedicada
luta para se evitar este final obsceno. O Corredor da Loucura, neste caso, no conduz
campa, mas sim liberdade e aumento dos nveis de oportunidades que dispomos
atualmente, mas para isto, devemos assumir a posio correta frente vida: seremos ns
meros espectadores de uma tragi-comdia que ao seu final, ao cerrar das cortinas tem
como resultado final um teatro vazio ou seremos ns os guerreiros de uma tenacidade
inigualvel, que permitir que o obscuro teatro da vida se transforme num cenrio
universal, onde de espectadores passemos a atores?
Uma pessoa escolhe, desde cedo se quer ser um espectador ou um guerreiro: o
expectador quer apenas se divertir, deixa passar o tempo, est procura do lazer,
cometendo o maior dos pecados: assumindo que haver um amanh. A pessoa poder,
ao invs, escolher uma vida de guerreiro e entrar corajosamente e destemidamente no
Corredor da Loucura, pronta, alerta e disposta a enfrentar o desconhecido e os terrores
que tal deciso acarreta.
Uma pessoa que assumiu a postura de guerreiro deve, como tal, conhecer as propostas
bsicas do guerreiro. Primeiro ela deve se levantar como um guerreiro, alerta, pronta
para enfrentar qualquer que seja o desafio, sem se preocupar com as coisas rotineiras e
"normais" que meramente a colocam na posio de espectador. Alm disso, dever ter
sempre em mente que um guerreiro estar sempre pronto a se defender como todos os
meios que tem mo, no sentido de sobrepujar as suas dificuldades e adversrios. Ao
mesmo tempo, dever compreender o suficiente do Trabalho para que esteja sempre
disposto a sacrificar a sua prpria vida se isto lhe for solicitado. Um guerreiro sem uma
Causa no pode verdadeiramente ser chamado de guerreiro, ser no mximo um
mercenrio.
O campo de expectativas de uma pessoa que mera espectadora da vida, que est se
encaminhando pelo corredor da loucura em direo extino, representado pelo
passado de culpas e pelo futuro de ansiedades. O campo de expectativas do guerreiro
em plena batalha no Corredor da Loucura meramente o presente, ele esquece do seu
passado e no v um futuro pela sua frente. Ele tem de se manter vivo no momento
atual. a partir do momento atual que ele forja as oportunidades do futuro e sana os
erros do passado, , para o guerreiro, o nico momento em que ele pode agir, definir
algo.
Uma pessoa que assume a total responsabilidade sobre si mesma, ao decidir tornar-se
um guerreiro tem de compreender que toda a vida sagrada, porque em si mesma, cada
vida, por mais elementar que parea aos nossos olhos, um milagre que contraposto
ao caos, entropia. Cada vida representar sempre um certo nmero finito de
oportunidades evolutivas e a pessoa no tem o direito sequer de negar uma nica
oportunidade contra esta vida.
Normalmente a pessoa no consegue, em funo das prprias exigncias do cotidiano,
assumir uma postura de guerreiro continuamente. Ela alterna repetidamente estados em
que momentaneamente um espectador e momentaneamente um guerreiro. funo
desta pessoa, na sua deciso, verificar para que lado da balana pende cada um de seus
estados. No final do dia torna-se necessrio fazer-se um inventrio do dia para se
verificar se o espectador predominou sobre o guerreiro. Se isto aconteceu, cumpre
"punir" o nosso ser atravs de alguma prtica asctica dirigida, tal como meditao,
orao, privao de sono, etc.. Se houve predomnio do guerreiro, cumpre "premiar o
nosso ser, atravs de uma meditao, orao ou privao do sono para reforar a nossa
capacidade de viglia. A diferena entre as prticas est na razo de seu uso, uma pune,
outra premia.
Uma pessoa procura, ao longo do tempo, ser um guerreiro total, assumido e ativo. Tal
processo dever ser efetuado num certo perodo de tempo e, aqueles que no o
completarem no ser possvel enfrentar o Corredor da Loucura com sucesso. As falhas
e as derrotas ocorrem principalmente pelas omisses e suposies feitas pela pessoa
durante o seu processo de formao como guerreiro. Portanto mais sensato procurar-se
analisar pelo aspecto negativo, crtico do que pelo aspecto positivo, de auto-elogio.

O SACRIFCIO DA REDENO Uma vida de imobilidade.

Neste estgio a pessoa se prepara para o trabalho basal ou fundamental para o


desenvolvimento da conscincia. A pessoa desiste de todos os poderes do Sexto Corpo e
assim destri todas as aquisies prvias. A pessoa no se apia em nada para fazer as
coisas "acontecerem" ou "irem direitas". A pessoa atinge a encruzilhada onde recebe a
escolha de, ou se ligar permanentemente ao Corpo de Poder ou ento jogar tudo para a
aquisio de uma vida permanente consciente.
Durante este estgio a pessoa dever se manter neste estgio de impotncia no qual
colocada pela natureza e pelas circunstncias acidentais - as Leis da Conscincia.
A pessoa no dever sequer por um momento, utilizar seus poderes anteriores, mesmo
que estes ainda estejam disposio. Se o fizer, dever comear tudo de novo.
Se a pessoa conseguir sucesso na obteno do Stimo Corpo, ela atingiu o limite da
aquisio possvel neste universo para o ser humano. Alm disso, a pessoa dever se
situar numa nova forma de espao, tempo e ser que ultrapassam em muito estes limites
humanos e super humanos.
Depois que este estgio foi ultrapassado, a pessoa poder novamente escolher de
utilizar-se dos poderes para o benefcio de outrem. Mas mesmo que um parente prximo
esteja morrendo, uma pessoa no poder utiliz-los durante o perodo de testes. Isto
porque, para aquele que est no meio do processo de desenvolvimento do Stimo Corpo
- O Ser Humano Harmonioso - tudo dever ser feito de maneira ordinria.
durante este estgio que tudo parecer ir errado - que o universo parecer conspirar
contra o trabalho da pessoa. A prpria vulnerabilidade da pessoa ir atrair os maliciosos,
os violentos e os agressores.
E o processo no melhora ao se aproximar do seu final, fica pior, muito pior. E nisto, a
ltima Tentao parecer ser a mais rdua de todas - porque to fcil cair num nico
momento. Mas ao final do corredor, "trinta pssaros" aguardam a sua chegada.