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EL ROMANTICISMO

La creacin artstica y el artista (Fragmento)

Adelaida E. Gonzlez Oliver

Las vicisitudes de formacin y de uso de la palabra "romntico" dieron lugar a graves errores de interpretacin de "lo romntico" y
oscurecieron la comprensin del papel que el alma romntica cumpli en el desarrollo del pensamiento moderno. El trmino
"romntico" apareci a mediados del siglo XVII en Inglaterra para aludir al gusto por los antiguos romances ("like of old romances"),
pero pronto el racionalismo le atribuy un sentido despectivo: romntico fue sinnimo de artificial o quimrico. Fue empleado
para expresar lo no natural, el alejamiento de la realidad o la desmesurada fantasa. Se comenz a hablar, entonces, de lo "romntico
y superfluo", de lo "ridculo y romntico", de las "absurdas e increbles ficciones romnticas". El trmino "romntico" fue utilizado
tambin para referirse a ciertos paisajes, aqullos que tuvieran un aspecto irreal, grandioso, dramtico, de ensueo o desolado.

Los franceses tradujeron "romntico" como romanesque (fabuloso, irreal, imaginario, etc.) o como pittoresque (pintoresco). Rousseau
tiene el mrito de dar un nuevo sentido a la palabra. Romantique no indicar ms algo objetivo o las propiedades de un objeto sino
los sentimientos de un sujeto. Este nuevo significado rousseauniano arraiga en un ambiente propicio, el de la Alemania agitada por el
movimiento Sturm und Drang. Lo romantisch, segn la interpretacin de Jean Paul, pasa a ser la categora esttica central de la nueva
sensibilidad, aparecida y desarrollada con mayor rapidez en el pas germano que en el resto de Europa.

Lo romntico alude a un estado muy peculiar del espritu humano, un estado de anhelo y nostalgia seguido de desencanto y
desolacin, de los cuales surge la energa creadora que lleva al hombre a buscar, a travs del sueo y de la imaginacin, lo ilimitado,
lo infinito, la plenitud del ser. ()

El Romanticismo, como movimiento cultural que tuvo lugar en determinado momento histrico, fue una corriente de ideas,
sentimientos, creencias y producciones estticas que se desarroll entre 1800 y 1859, aproximadamente, en diversos pases europeos
(Francia, Alemania, Inglaterra, Italia, Espaa, etc.) y americanos.

Este movimiento, que se origina dentro del pensamiento moderno, representa una reaccin o posicin antagnica frente a muchas
de las ideas y creencias de la modernidad, poca en la cual la ciencia, particularmente la ciencia natural, alcanza un lugar de
preeminencia, erigindose en esfera cultural autnoma e independiente de toda autoridad civil o eclesistica. Es tambin en esta
poca cuando se consolida y se difunde el sistema econmico capitalista, cuya alianza con el saber cientfico produjo extraordinarios
resultados tanto en la produccin como en la distribucin de bienes. La poltica se vuelve autnoma, deja de estar subordinada a las
valoraciones del ordenamiento tico-religioso impuesto por el Imperio y por la Iglesia; slo obedece a sus propias leyes para el logro
de su principal objetivo: la conquista y defensa del poder. Los nuevos conocimientos transforman la imagen del mundo. Este se revela
ahora como infinito, sin lmites precisos. La tierra, segn la nueva astronoma copernicana, ya no es ms el centro del universo y ya
no se considera como algo esencial en el orden csmico.

En la Edad Moderna adquiere carcter relevante la nocin de individuo. En un principio, esta nocin es entendida "en abstracto": se
halla definida por un conjunto de caractersticas y tendencias psicolgicas invariables y universales, sin referencias histricas o
sociales. El hombre se convierte en algo muy importante para s mismo. La razn y la observacin son consideradas como facultades
preeminentes que ennoblecen al sujeto y le permiten discernir la verdad y decidir la actuacin conveniente. Por ello, es el ser humano
individual el fundamento de los actos admitidos como vlidos; y consiguientemente, el individuo es tambin autnomo y tiene a su
cargo la construccin de su propia vida en base a su capacidad e iniciativa personales.

En contraposicin a este modo de entender al ser humano individual, propio de la concepcin abstracta e ilustrada, en los siglos XVIII
y XIX comienza a cuestionarse la supremaca de la razn y la observacin y se empieza a valorar el mundo interior, la interioridad
oculta, concebida por Baudelaire como un hueco luminoso y por Shelley como un poder invisible. Para muchos romnticos esa
interioridad estaba habitada por el alma, sede de las emociones y las pasiones. Pero tambin la imaginacin perteneca al ser interior
del hombre y era muy valorada por los romnticos pues permita escapar de los hechos mundanos y de la vida cotidiana. La
imaginacin era para Blake una sensacin espiritual muy superior a la experiencia sensible, pues poda ser creadora de belleza y de
verdad.

Como se ve, el Romanticismo destac los aspectos que el movimiento ilustrado pas por alto: los sentimientos, la imaginacin, la fe,
la pasin; privilegi la singularidad, el carcter nico, diferente e irrepetible de cada hombre. La creatividad, la innovacin, lo
irracional, lo misterioso, lo velado, fueron llevados a primer plano frente al orden, la armona, lo racional o lo conocido. El movimiento
romntico se interes por el hombre concreto en la totalidad de sus dimensiones. El ser humano integral, animado por las ansias de
perfeccionamiento personal y condicionado por el pasado y por el ambiente, fue contrapuesto al individuo aislado e independiente
del medio social tal como conceba al hombre la Ilustracin. Recuperan entonces su valor, la tradicin, la historia, la religin, los lazos
sociales. ()

No obstante, la decidida oposicin del Romanticismo a las tendencias culturales y filosficas de la modernidad, coincide con sta en
la valoracin del ser humano individual, en los ideales de autenticidad, de autorrealizacin y de desarrollo de uno mismo, proponiendo
como objetivo final de la vida la autoformacin de la propia identidad, la creacin de la propia

alma. El contacto consigo mismo, con la propia naturaleza interior es un hecho clave para desarrollar la originalidad. Slo quien
escucha sus voces interiores puede encontrar el modelo conforme al cual vivir.