UNIDAD 1- Antecedentes de los Derechos Humanos

Los aos 539 antes de la era cristiana, poca donde el poder se encontraba en manos de Ciro
el Grande quien libero a todos los esclavos y les permiti volver a casa. An ms declaro que
la gente tena derecho a escoger su propia religin. El cilindro de Ciro, una tablilla de arcilla con
estas proclamaciones inscritas.
una de las primeras declaraciones de los derechos humanos histricamente.
Difundiendose rpidamente hasta la India, Grecia y finalmente Roma.
Fue un rey Plantagenet de Inglaterra (1199-1216), famoso por firmar la Carta Magna. Naci en
Oxford el 24 de diciembre de 1167. hijo menor del rey Enrique II y de Leonor de Aquitania.

LA CARTA MAGNA
En Inglaterra los representantes de la nobleza organizaron un movimiento de oposicin al Rey
Juan sin tierra, lo que dio como resultado un documento denominado LA CARTA MAGNA
restricciones en materia de impuestos y de propiedad, se encontraban:
El impedimento del rey para privar de la vida a los varones sin juicio pre-liminal
Privar de la vida, libertad, bienes, desterrar, allanar domicilios, sin juicio donde fuera juzgado
por sus iguales o pares
Los Barones ingleses impusieron al Rey Juan sin tierra una serie de obligaciones consagradas
en la carta magna impidiendo a l y a sus sucesores privar de la libertad o desterrar ni imponer
tributos sin antes ser juzgados por sus iguales.
Los fracasos militares de Juan en Francia, los elevados impuestos y el abuso que hizo de sus
privilegios reales y feudales provocaron la rebelin de los barones
En enero de 1215[] los barones redactaron un documento (artculos de los barones) enviado
al monarca para que sancionara con el sello real. Cuando Juan rehus a hacerlo los nobles se
negaron a mantener su fidelidad. Se levantaron en armas contra Juan y marcharon a Londres.
Asaltaron y tomaron la ciudad en mayo de 1215
Juan entendi que tena que llegar a un acuerdo dando lugar a dos reuniones durante el mes
de junio de 215 para finalmente en junio 19 se reconociera LA CARTA MAGNA que consta de
60 articulos-clausulas.
El 19 de junio de 1215 la cancillera real elabor una concesin real formal basada en los
acuerdos alcanzados en Runnymede el cual se conoci como la carta magna.

DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO DE 1789

El proceso revolucionario iniciado en Francia en 1789 constituye un acontecimiento capital de
la historia moderna. Considerada como modelo de la revolucin poltica, la Revolucin
Francesa, supuso la conquista del poder por la burguesa y el fin del Antiguo Rgimen.
Francia, en el siglo XVIII, era un pas bsicamente rural. Las masas campesinas vivan en la
miseria, al tiempo que la nobleza se mostraba absolutamente contraria a contribuir al dficit
del Estado.
La sociedad francesa de los siglos XVII y XVIII se divida en los llamados Tres Estados: el noble,
el eclesistico y el tercero o llano. Los dos primeros formaban la clase privilegiada; el tercero
inclua la burguesa, el proletariado, el artesanado y los campesinos.
Los estados generales se inauguraron el 5 de mayo de 1789. El tercer estado exigi que las
deliberaciones se hicieran en comn y no por brazos, y que las votaciones fueran por cabezas y
no por estamentos. Frente al desacuerdo de los privilegiados, el tercer estado se proclam
asamblea nacional (16 de junio), a la que se unieron algunos nobles y algunos clrigos.

El 9 de julio, la asamblea adopto el titulo de constituyente.

Das despus, el 14 de julio, el pueblo de Paris se alzaba en armas contra el absolutismo y
proceda al asalto a la Bastilla, prisin estatal y smbolo del absolutismo. La revolucin se
propago entonces por toda Francia.
La asamblea constituyente proclama, el 26 de agosto de 1789, la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano que afirma varios derechos naturales e imprescriptibles del
hombre: la libertad, la propiedad, la seguridad, y la resistencia a la opresin.
La Constituyente termina su labor al aprobar una constitucin. Esta establece una soberana
nica para Francia, aboliendo el resto de las soberanas locales provenientes del feudalismo.
La declaracin de los Derechos del Hombre denota la influencia de la corriente filosfica de la
ilustracin y del iluminismo, al proponer en ella un modelo universal, dirigido mas a la
humanidad que a la propia nacin francesa

LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE DE 1948.

Derechos Humanos de 1948 est inspirado en el texto de la Declaracin de Derechos del
Hombre y del Ciudadano de 1789
Tras las secuelas que dejo la Segunda Guerra Mundial, la comunidad internacional decidi
bosquejar una carta de derechos que afirmara los valores defendidos en la lucha contra el
fascismo y el nazismo
Se cont con la participacin de casi 58 pases aproximadamente, haciendo a un lado las
diferencias culturales, sociales, polticas, econmicas, entre otras, a fin de proteger por todos
los derechos humanos que se han considerado fundamentales.

LA DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

es un documento que marca un hito en la historia de los derechos humanos.
establece, por primera vez, los derechos humanos fundamentales que deben protegerse en el
mundo entero.
la Declaracin fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en Pars, el 10
de diciembre de 1948 en su Resolucin 217 A (III), como un ideal comn para todos los
pueblos y naciones.
el Consejo Econmico y Social de las Naciones Unidas cre la Comisin de Derechos Humanos.
A este organismo, formado por 18 representantes de Estados miembros de la ONU, se le
encomend la elaboracin de una serie de instrumentos para la defensa de los derechos
humanos
se compone de un prembulo y treinta artculos, que recogen derechos de carcter civil,
poltico, social, econmico y cultural.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos establece que la maternidad y la infancia
tienen derechos a cuidados especiales y asistencia y describe la familia como la unidad
grupal natural y fundamental de la sociedad.

UNIDAD 3 -Marco conceptual sobre derechos humanos, garantas constitucionales y garantas

del gobernado

Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas sustentadas en la dignidad humana,

cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral de la persona.
Este conjunto de prerrogativas se encuentra establecido dentro del orden jurdico nacional, en
nuestra Constitucin Poltica, tratados internacionales y las leyes.
El respeto hacia los derechos humanos de cada persona es un deber de todos. Todas las
autoridades en el mbito de sus competencias, tienen la obligacin de promover, respetar,
proteger y garantizar los derechos humanos consignados en favor del individuo.
De igual manera, la aplicacin de los derechos humanos a la que se encuentran obligadas
todas las autoridades se rige por los principios de universalidad, interdependencia,
indivisibilidad y progresividad.
Principio de Universalidad: seala que los derechos humanos corresponden a todas las
personas por igual.
Principio de Interdependencia: consiste en que cada uno de los derechos humanos se
encuentran ligados unos a otros, de tal manera que el reconocimiento de uno de ellos , as
como su ejercicio, implica necesariamente que se respeten y protejan mltiples derechos que
se encuentran vinculados.
Principio de Indivisibilidad: Se habla de indivisibilidad de los derechos humanos en funcin a
que poseen un carcter indivisible pues todos ellos son inherentes al ser humano y derivan de
su dignidad.
Lo anterior quiere decir que disfrute de los derechos humanos slo es posible en conjunto y no
de manera aislada ya que todos se encuentran estrechamente unidos.
Principio de Progresividad: Constituye una obligacin del Estado para asegurar el progreso en
el desarrollo constructivo de los derechos humanos, al mismo tiempo, implica una prohibicin
para el Estado respecto a cualquier retroceso de los derechos.
El Estado debe proveer las condiciones ms ptimas de disfrute de los derechos y no disminuir
ese nivel logrado.
El poder pblico debe hacer todo lo necesario para que sean superadas la desigualdad, la
pobreza y la discriminacin.

DEREHOS NATURALES
Postula la existencia del hombre en trminos :
Anteriores , superiores e independientes al ordenamiento jurdico positivo y al derecho
fundado en la costumbre .
Se puede decir que proviene de la misma naturaleza , por eso se dice que esos derechos los
tienen todos los seres humanos por el simple hecho de haber nacido.
NO los otorga el Estado , nace a raz de la naturaleza humana , son la esencia de la comunidad
humana, ningn estado los puede negar ni otorgar , son superiores e independientes a
cualquier estado.
Tambin conocido como ius naturalismo , por que no estn escritas las normas , un ejemplo
son las costumbres , las normas sociales que pasan de generacin en generacin

DERECHOS PBLICOS SUBJETIVOS

Los derechos subjetivos se caracterizan por ser facultades que tienen las personas, a efecto de
ejercer ciertas prerrogativas otorgadas por el poder pblico.
Los rganos de gobierno generalmente recogen en sus textos jurdicos los principales derechos
que deben ser reconocidos a la sociedad, los cuales se identifican en gran medida con los
derechos humanos, por lo que stos pueden ser ejercitados a travs de los mecanismos
existentes para el disfrute de los derechos subjetivos y reclamados ante las autoridades
correspondientes.
Los derechos subjetivos estn vinculados al derecho positivo, dependen de la vigencia de ste
para su existencia, adems del requisito de ser creados formalmente mediante los rganos de
gobierno facultados para ello.

LIBERTADES PBLICAS
"El trmino libertades pblicas comprende, con independencia de la libertad individual, las
grandes libertades... por ende, se incluyen obviamente en esta categora de las libertades
pblicas, la libertad de reunin, la libertad de asociacin, y con ella la libertad sindical, la
libertad de prensa, y en modo general, la difusin del pensamiento, la libertad de conciencia y
de cultos, la libertad de enseanza".son sino manifestaciones aisladas de la libertad de la
persona, ellas no tienen sentido, sin las llamadas libertades individuales.
1. Libertad religiosa o ideolgica
2. Libertad de enseanza
3. Libertad de ctedra
4. Libertad de reunin
5. Libertad de asociacin ( destacan la asociacin poltica y la sindical)
6. Libertad personal, residencia o ambulatoria movilizacin.
7. Libertad de expresin
8. Derecho de peticin

GARANTAS INDIVIDUALES
Las garantas individuales son entonces todos aquellos medios de proteccin de los derechos
pblicos del cual todos los individuos podemos decir que somos acreedores, pues todas las
naciones deben velar por su cumplimiento, como habitantes de ella, y por tal motivo debemos
exigir que se cumplan. Estn relacionados a que exista paz y armona en la sociedad viviendo
pacfica y ordenadamente para poder lograr el bienestar colectivo.

DERECHOS FUNDAMENTALES
Son aquellos que estn consagrados en la Constitucin, es decir, en el texto que se considera
supremo dentro de un sistema jurdico determinado. se habla de la proteccin de los
intereses mas vitales de toda persona, con independencia de sus gustos personales, de sus
preferencias o de cualquier otra circunstancia que pueda caracterizar su existencia.

GARANTIAS CONSTITUCIONALES
Se entiende por garanta constitucional al conjunto de instrumentos procesales, establecidos
por la norma fundamental, con objeto de restablecer el orden constitucional cuando el mismo
sea transgredido por un rgano de autoridad poltica.
En el derecho constitucional mexicano podemos encontrar diversas garantas constitucionales
en el preciso sentido tcnico, jurdico reguladas de manera dispersa por el ordenamiento
supremo en vigor

DIFERENCIA ENTRE DERECHOS HUANOS Y GARANTIAS INDIVIDUALES

Existe cierta confusin en el empleo de los trminos derechos fundamentales y garantas
individuales; ello se debe a que el captulo I, del ttulo primero de la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos llevaba la denominacin De las garantas individuales y fue
modificado el 10 de junio del 2011 a Derechos Humanos y sus garantas.
Los 29 artculos a los que hace referencia este captulo constitucional plasman diversos
derechos; sin embargo, dichos derechos no son garantas; sino derechos fundamentales. Las
garantas son los medios con que cuenta la persona para hacer valer sus derechos. De ah la
diferencia y la confusin

UNIDAD 4 - Semantica de los Derechos Humanos

La expresin derechos humanos no ha venido a abultar innecesariamente la terminologa
existente sobre el tpico, sino que le ha dado nuevo significado. Dio la transformacin de unos
derechos fundamentales nacionales a unos derechos humanos universales, elevando la calidad
de sujeto de derecho en el orden jurdico internacional, sin dejar de ser un sujeto de derecho
en el plano nacional para exigir la vigencia y la garanta de respecto efectivo de sus esenciales
derechos.
El simple hecho de nacer y pertenecer a la raza humana, nos da libertades y derechos que
deben ser respetados por todas las personas en el mundo. Los derechos humanos bsicos, son
derecho a la libertad, a la seguridad, a la vida, a la discriminacin de todo tipo, entre otros;
estos son universales, e independientemente del lugar en el mundo donde nos encontremos
deben hacerse valer. Es por ello que la ONU ha contemplado y avalado la importancia de la
Declaracin de los Derechos Humanos y todo lo que contiene la carta internacional de los
derechos humanos (CIDH), en donde solo 47 estados firmaron asegurando su cumplimiento.

FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Se entiende aqu por fundamento de los Derechos Humanos la realidad o realidades, de
carcter social o intersubjetivo, que proporcionan a los Derechos Humanos la consistencia
necesaria para que puedan ser reconocidos, respetados y promovidos en su conjunto, de
forma indivisible e interdependiente, y puedan proyectarse hacia un desarrollo siempre
abierto y perfectible. Esa realidad no es otra que el valor social fundamental de la dignidad de
la persona humana.
El fundamento de los Derechos Humanos tiene naturaleza valorativa: es un valor social
fundamental que est en estrecha relacin con un doble plano de lo social: con las necesidades
bsicas, que constituyen el objeto de los Derechos Humanos y con los dems valores sociales
fundamentales: justicia, igualdad, paz, vida, seguridad y felicidad.

CLASIFICAC IN DE LOS DERECHOS HUMANOS

FUNDAMENTACIN TICO-JURDICA O IUSFILOSFICA
La corriente ius-naturalista:
Esa corriente tiene carcter metafsico y afirma fundamentalmente la naturaleza jurdica de
los Derechos Humanos.
Para esta corriente de pensamiento el fundamento del derecho positivo -y,
consiguientemente, de los derechos fundamentales- se encuentra en los Derechos Humanos
en cuanto a derechos que corresponden, "per se", a la naturaleza humana. De ah que ese
fundamento se encuentre en lo peculiar de la naturaleza humana respecto de los dems seres:
su especial dignidad.
La corriente ius-positivista :
El positivismo es de signo anti metafsico y afirma fundamentalmente el carcter no jurdico de
los Derechos Humanos. Las tesis positivistas se oponen frontalmente a las iusnaturalistas, ya
que consideran que el nico conjunto de normas que tiene carcter jurdico es el Derecho
positivo.
Para esta corriente de pensamiento el fundamento jurdico de los derechos fundamentales se
encuentra exclusivamente en las mismas normas de derecho positivo que los reconocen.
Para muchos positivistas, los derechos humanos son ideas morales, pero sin valor jurdico por
s mismas. Para que tengan dicho valor, deben incorporarse al ordenamiento jurdico: las leyes
son la formulacin jurdica de la voluntad soberana del pueblo y obligan a su cumplimiento. No
es necesario ni procedente acudir a otro sustento que el legal.
Teoras Realistas:
Las tesis realistas pueden definirse como aquellas para las que la positivacin es un requisito
ms, junto con otros, que influye en la efectividad de los derechos humanos. Engloba un
conjunto de posiciones doctrinales muy diverso y heterogneo, que afirman que es la prctica
de las personas los que dotan de significacin a los derechos humanos
Critican la concepcin ideal que de stos tiene el iusnaturalismo, as como la puramente
formal del iuspositivismo, afirmando que ambas corrientes son excesivamente abstractas y no
tienen en cuenta las condiciones econmicas y sociales de las que depende el efectivo disfrute
de los derechos. Con carcter general, las tesis realistas insisten en alguno de los siguientes
mbitos: en el plano poltico, en las condiciones de democracia poltica y econmica necesarias
para el disfrute real de los derechos humanos; en el jurdico, en los mecanismos de garanta y
proteccin; y en el sociolgico, en la conciencia colectiva sobre derechos humanos.
Utilitarismo:
En un principio, el utilitarismo surgi como una alternativa a la idea de los derechos humanos,
ms que como una propuesta de fundamentacin; aunque posteriormente John Stuart Mill y
otros autores han tratado de sustentar los derechos humanos desde esta filosofa.El
utilitarismo, como doctrina tica, considera la mayor felicidad para el mayor nmero como la
medida de lo justo y de lo injusto.Los utilitaristas parten del rechazo de la idea de derechos
humanos como derechos naturales: especialmente crtico con dicha idea fue Jeremy Bentham,
que calific como un sinsentido la afirmacin de que existen derechos previos al Estado: los
derechos, de existir, son un producto social que se justifica desde el principio de la utilidad.

RASGOS ESENCIALES DE LOS DERECHOS HUMANOS:

Los rasgos que pueden considerarse como distintivos de los derechos humanos, nos permiten
caracterizarlos como:
Los derechos humanos son normas jurdicas que deben ser protegidas y respetadas
por los Estados. Y si los Estados no los reconocen, se les puede exigir que lo hagan
porque los derechos son innatos al individuo desde el momento de su nacimiento.
Los derechos humanos son universales, lo que permite que todo ser humano sin
excepcin alguna tenga acceso a ellos
Los derechos humanos son indivisibles. Cada uno de ellos va unido al resto de tal
modo que negarse a reconocer uno o privarnos de l, pondra en peligro el
mantenimiento del resto de derechos humanos que nos corresponde.
Los derechos humanos hacen iguales y libres a todo ser humano desde el momento
de su nacimiento.
Los derechos humanos no se pueden violar: ir contra ellos es atacar la dignidad
humana.
Son irrenunciables e inalienables, ya que ningn ser humano puede renunciar a ellos
ni transferirlos