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nacionalidade, classe social, tradies intelectuais e composies com assuntos e conceitos. Motivos
assim por diante. No entanto, todas essas qualidade reconhecidos como portadores de um significado [p.
que o retrato mental explicitamente mostraria so 51] secundrio ou convencional podem chamar-se
implicitamente inerentes a cada ao isolada; de modo imagens, sendo que combinaes de imagens so o
que, inversamente, cada ao pode ser interpretada que os antigos tericos de arte chamavam de
luz dessas qualidades. invenzioni; ns costumamos dar-lhes o nome de
1
estrias e alegorias . A identificao de tais imagens,
O significado assim descoberto pode denominar-se
estrias e alegorias o domnio daquilo que
intrnseco ou contedo; essencial, enquanto que os
normalmente conhecido por "iconografia". De fato, ao
[p. 50] outros dois tipos de significado, o primrio ou
falarmos do "tema em oposio forma", referimo-
natural e o secundrio ou convencional, so
nos, principalmente, esfera dos temas secundrios ou
fenomenais. possvel defini-Io como um princpio
convencionais, ou seja, ao mundo dos assuntos
unificador que sublinha e explica os acontecimentos
especficos ou conceitos manifestados em imagens,
visveis e sua significao inteligvel e que determina
estrias e alegorias, em oposio ao campo dos temas
at a forma sob a qual o acontecimento visvel se
primrios ou naturais manifestados nos motivos
manifesta. Normalmente, esse significado intrnseco ou
artsticos. "Anlise formal", segundo Wlfflin, uma
contedo est to acima da esfera da vontade
anlise de motivos e combinaes de motivos
consciente quanto o significado expressional esta
(composies), pois, no sentido exato da palavra, uma
abaixo dela.
anlise formal deveria evitar expresses como
Transportando os resultados desta anlise da vida "homem", "cavalo" ou "coluna", sem falarmos em
cotidiana para uma obra de arte, cabe distinguir os frases como "o feio tringulo entre as pernas de Davi
mesmos trs nveis no seu tema ou significado: de Michelangelo" ou "a admirvel iluminao das
I. Tema primrio ou natural, subdividido em fatual e juntas do corpo humano". bvio que uma anlise
expressional. apreendido pela identificao das iconogrfica correta pressupe uma identificao exata
formas puras, ou seja: certas configuraes de linha e dos motivos. Se a faca que nos permite identificar So
cor, ou determinados pedaos de bronze ou pedra de Bartolomeu no for uma faca, mas um abridor de
forma peculiar, como representativos de objetos garrafas, a figura no ser So Bartolomeu. Alm disso,
naturais tais que seres humanos, animais, plantas, importante notar que a afirmao "essa figura [p. 52]
casas, ferramentas e assim por diante; pela uma imagem de So Bartolomeu" implica a inteno
identificao de suas relaes mtuas como consciente do artista de representar este Santo,
acontecimentos e pela percepo de algumas 1
Imagens que veiculam a idia, no de objetos e pessoas concretos e
qualidades expressionais, como o carter pesaroso de individuais (tais como So Bartolomeu, Vnus, Mrs. Jones ou o
uma pose ou gesto, ou a atmosfera caseira e pacfica Castelo de Windsor), mas de noes gerais e abstratas como F,
Luxria, Sabedoria etc., so chamadas personificaes ou smbolos
de um interior. O mundo das formas puras assim (no no sentido cassireriano, mas no comum, e.g., a Cruz, ou a Torre
reconhecidas como portadoras de significados da Castidade). Assim, alegoriaa em oposio a estrias, podem ser
definidas como combinaes de personificaes e/ou smbolos. H,
primrios ou naturais pode ser chamado de mundo dos
claro, muitas possibilidades intermedirias. Uma pessoa A pode ser
motivos artsticos. Uma enumerao desses motivos retratada sob o disfarce da pessoa B (Andrea Doria de Bronzino como
constituiria uma descrio pr-iconogrfica de uma Netuno; Lucas Paumgrtner de Drer como So Jorge), ou na atitude
costumeira de uma personificao (Mrs. Stanhope de Joshua
obra de arte. Reynolds como "Contemplao"); retratos de pessoas individuais e
concretas, tanto humanas como mitolgicas, podem combinar-se
II. Tema secundrio ou convencional: apreendido pela com personificaes, como o caso das incontveis representaes
percepo de que uma figura masculina com uma faca de carter eulogstico. Uma estria pode comunicar, tambm, uma
idia alegrica, como o caso das ilustraes do Ovide Moralis, ou
representa So Bartolomeu, que uma figura feminina pode ser concebida como uma prefigurao de uma outra estria,
com um pssego na mo a personificao da como na Bblia Pauperum ou na Speculum Humanae Salvationis. Tais
significados sobrepostos, ou no entram no contedo da obra, como
Veracidade, que um grupo de figuras, sentadas a uma no caso das ilustraes do Ovide Moralis, que so visualmente
mesa de jantar numa certa disposio e pose, indistinguveis das miniaturas no alegricas a ilustrar os mesmos
temas ovidianos; ou podem ocasionar uma ambigidade de
representa a ltima Ceia, ou que duas figuras
contedo que, entretanto, pode
combatendo entre si, numa dada posio, representam ser ultrapassada ou mesmo transformada num valor adicional se os
a Luta entre o Vcio e a Virtude. Assim fazendo, ligamos ingredientes conflitantes forem fundidos ao calor de um
temperamento artstico ardente como na Galeria dos Medici, de
os motivos e as combinaes de motivos artsticos Rubens.
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embora as qualidades expressivas da figura possam numa variedade incontvel de outros sintomas e
perfeitamente no ser intencionais. interpretamos suas caractersticas composicionais
iconogrficas como evidncia mais particularizada
III. Significado intrnseco ou contedo: apreendido
desse algo mais. A descoberta e interpretao desses
pela determinao daqueles princpios subjacentes que
valores "simblicos" (que, muitas vezes, so
revelam a atitude bsica de uma nao, de um perodo,
desconhecidos pelo prprio artista e podem, at,
classe social, crena religiosa ou filosfica
diferir enfaticamente do que ele conscientemente
qualificados por uma personalidade e condensados
tentou expressar) o objeto do que se poderia
numa obra. No preciso dizer que estes princpios se
designar por "iconologia em oposio a "iconografia".
manifestam, e portanto esclarecem, quer atravs dos
"mtodos de composio", quer da "significao [O sufixo "grafia" vem do verbo grego graphin.
iconogrfica". Nos sculos XIV e XV, por exemplo (os "escrever"; implica um mtodo de proceder puramente
primeiros exemplos datam de cerca de 1300), o tipo da descritivo, ou at mesmo estatstico. A iconografia ,
Natividade tradicional, com a Virgem portanto, a descrio e classificao das imagens, assim
como a etnografia a descrio e classificao da raas
Maria ajoelhada em uma cama ou canap, foi
humanas; um estudo limitado e, como que anciliar,
freqentemente substitudo por um outro que mostra
que nos informa quando e onde temas especficos .
a Virgem ajoelhada em adorao ante o Menino. Do
Diz-nos quando e onde Cristo crucificado usava uma
ponto de vista da composio, essa mudana significa,
tanga ou uma veste comprida; quando e onde foi Ele
falando grosso modo, a substituio do esquema
pregado Cruz, e se com quatro ou trs cravos; como o
triangular por outro retangular; do ponto de vista
Vcio e a Virtude eram representados nos diferentes
iconogrfico, significa a introduo de um novo tema a
sculos e ambientes. Ao fazer este trabalho, a
ser formulado na escrita por autores como o Pseudo-
iconografia de auxlio incalculvel para o
Boaventura e Santa Brgida. Mas, ao mesmo tempo,
estabelecimento de datas, origens e, s vezes,
revela uma nova atitude emocional, caracterstica do
autenticidade; e fornece as bases necessrias para
ltimo perodo da Idade Mdia. Uma interpretao
quaisquer interpretaes ulteriores. Entretanto, ela
realmente exaustiva do significado intrnseco ou
no tenta elaborar a interpretao sozinha. Coleta e
contedo poderia at nos mostrar tcnicas
classifica a evidncia, mas no se considera obrigada
caractersticas de um certo pas, perodo ou artista, por
ou capacitada a investigar a gnese e significao dessa
exemplo, a preferncia de Michelangelo pela escultura
evidncia: a interao entre os diversos "tipos "; a
em pedra, em vez de em bronze, ou o uso peculiar das
influncia das idias filosficas, teolgicas e polticas;
sombras e em seus desenhos, so sintomticos de uma
os propsitos e inclinaes individuais dos artistas e
mesma atitude bsica que discernvel em todas as
patronos; a correlao entre os conceitos inteligveis e
outras qualidades especficas de seu estilo. Ao
a forma visvel que assume em cada caso especfico,
concebermos assim as formas puras, os motivos,
Resumindo, a iconografia considera apenas uma parte
imagens, estrias e alegorias, como manifestaes de
de todos esses elementos que constituem o contedo
princpios bsicos e gerais, interpretamos todos esses
intrnseco de uma [p. 54] obra de arte e que precisam
elementos como sendo o que Ernst Cassirer chamou de
tornar-se explcitos se se quiser que a percepo desse
valores "simblicos". Enquanto nos limitarmos a
contedo venha a ser articulada e comunicvel.
afirmar que o famoso afresco de Leonardo da Vinci
mostra um grupo de treze homens em volta a uma [Devido s as graves restries que o uso corriqueiro,
mesa de jantar e que esse grupo de homens representa especialmente nesse pas (Estados Unidos), opem
a ltima Ceia, tratamos a obra de arte como tal e palavra "iconografia", proponho reviver o velho e bom
interpretamos suas caractersticas composicionais [p. termo, "iconologia , sempre que a iconografia for tirada
53] e iconogrficas como qualificaes e propriedades de seu isolamento e integrada em qualquer outro
a ela inerentes. Mas, quando tentamos compreend-Ia mtodo histrico, psicolgico ou crtico, que tentemos
como um documento da personalidade de Leonardo, usar para resolver o enigma da esfinge. Pois, se o sufixo
ou da civilizao da Alta Renascena italiana, ou de "grafia" denota algo descritivo, assim tambm o sufixo
uma atitude religiosa particular, tratamos a obra de "logia" derivado de logos, que quer dizer
arte como um sintoma de algo mais que se expressa "pensamento", "razo" denota algo interpretativo.
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"Etnologia", por exemplo, definida como "cincia das prtica consultando um livro ou um perito; mas,
raas humanas" pelo mesmo Oxford Dictionary que mesmo assim, no abandonamos a esfera da
define "etnografia" como "descrio das raas experincia prtica como tal, que nos indica,
humanas"; e o Webster adverte, explicitamente, desnecessrio dizer, o tipo de perito que se deve
contra uma confuso dos dois termos, na medida em consultar.
que a "etnografia se restringe ao tratamento
Todavia, mesmo nesta rea, deparamos com um
puramente descritivo de povos e raas, enquanto a
problema especial. Pondo de lado o fato de os objetos,
etnologia denota seu estudo comparativo". Assim,
acontecimentos e expresses pintados numa obra de
concebo a iconologia como uma iconografia que se
arte poderem ser irreconhecveis devido
torna interpretativa e, desse modo, converte-se em
incompetncia ou premeditao maliciosa do artista,
parte integral do estudo da arte, em vez de ficar
impossvel chegar a uma exata descrio pr-
limitada ao papel de exame estatstico preliminar. H,
iconogrfica ou identificao primria do tema,
entretanto, certo perigo de a iconologia se portar, no
aplicando, indiscriminadamente, nossa experincia
como a etnologia em oposio etnografia, mas como
prtica a uma obra de arte. Nossa experincia prtica
a astrologia em oposio astrografia.]
indispensvel e suficiente, como material para a
Iconologia, portanto, um mtodo de interpretao descrio pr-iconogrfica, mas no garante sua
que advm da sntese mais que da anlise. E assim exatido.
como a exata identificao dos motivos o requisito
bsico de uma correta anlise iconogrfica, tambm a
exata anlise das imagens, estrias e alegorias o
requisito essencial para uma correta interpretao
iconolgica a no ser que lidemos com obras de arte
nas quais todo o campo do tema secundrio ou
convencional tenha sido eliminado e haja uma
transio direta dos motivos para o contedo, como
o caso da pintura paisagstica europia, da natureza
morta e da pintura de gnero, sem falarmos da arte
"no-objetiva".
de pairar em pleno ar. Mas, como sabemos que paira realista, mas serve como fundo abstrato irreal. O
no ar? Sua pose no seria diferente se estivesse curioso formato semicircular do que deveria ser a linha
sentada numa almofada no cho; de fato, altamente bsica das torres atesta que, no prottipo mais realista
provvel que o artista tenha usado um desenho ao vivo da nossa miniatura, a cidade situava-se num terreno
de uma criana sentada num travesseiro. A nica razo montanhoso, mas foi transposta para uma
vlida para a nossa suposio de que a criana na representao na qual o espao deixara de ser
pintura de Berlim seja uma apario o fato de estar concebido em termos de realismo perspectiva. Assim,
configurada no espao, sem nenhum apoio visvel. enquanto a figura sem apoio da obra de van der
Weyden uma apario, a cidade flutuante da
miniatura otoniana no tem nenhuma conotao
miraculosa. Estas interpretaes [p. 58] contrastantes
nos so sugeridas pelas qualidades "realsticas" da
pintura e pelas qualidades "irrealsticas" da miniatura.
Mas, o fato de apreendermos essas qualidades na
frao de um segundo, quase automaticamente, no
nos deve levar a crer que jamais nos seja possvel dar
uma correta descrio pr-iconogrfca de uma obra de
arte sem adivinharmos, por assim dizer, qual o seu
locus histrico. Embora acreditemos estar
identificando os motivos com base em nossa
experincia prtica pura e simples, estamos, na
verdade, lendo "o que vemos", de conformidade com o
modo pelo qual os objetos e fatos so expressos por
formas que variam segundo as condies histricas. Ao
fazermos isso, submetemos nossa experincia prtica a
um princpio corretivo que cabe chamar de histria do
Cristo ressuscitando o moo de Nain 3
estilo .
quer obtidos por leitura deliberada ou tradio oral. homem degolado (Fig. 3) foi publicado como o retrato
4
Nosso bosqumano australiano no seria capaz de de Salom com a cabea de So Joo Batista . De fato,
reconhecer o assunto da ltima Ceia; esta lhe a Bblia afirma que a cabea de So Joo Batista foi
comunicaria apenas a idia de um jantar animado. Para apresentada a Salom numa bandeja ou prato. Mas, e
compreender o significado iconogrfico da pintura, a espada? Salom no decapitou o santo com as
teria que se familiarizar com o contedo dos prprias mos. Pois bem, a Bblia nos fala de uma outra
Evangelhos. [p. 59] Quando se trata da representao bela mulher em conexo com o degolamento de um
de temas outros que relatos bblicos ou cenas da homem: Judite. Neste caso, a situao exatamente
histria ou mitologia que, normalmente, so inversa. A espada no quadro de Maffei estaria correta,
conhecidos pela media das "pessoas educadas", todos porque Judite decapitou Holofernes com as prprias
ns somos bosqumanos australianos. Nesses casos, mos, mas a travessa no concorda com sua estria,
devemos, tambm ns, tentar nos familiarizar com pois o texto diz, explicitamente, que a cabea de
aquilo que os autores das representaes liam ou Holofernes foi posta num saco. Assim, temos duas.
sabiam. No entanto, mais uma vez, embora o fontes literrias aplicveis mesma obra, com os
conhecimento dos temas e conceitos especficos mesmos direitos e mesma incoerncia. Se a
transmitidos atravs de fontes literrias seja interpretarmos como o retrato de Salom, o texto
indispensvel e suficiente para uma anlise explicaria a travessa, mas no a espada; se a
iconogrfica, no garante sua exatido. to interpretarmos como figurao de Judite, o texto
impossvel, para ns, fornecer uma anlise iconogrfica explicaria a espada, mas no a travessa. Estaramos
correta aplicando, indiscriminadamente, nosso inteiramente perdidos se dependssemos apenas das
conhecimento literrio aos motivos, quanto fornecer fontes literrias. Felizmente, esse no o caso. Assim
uma descrio pr-iconogrfica certa aplicando, como pudemos suplementar e [p. 61] corrigir nossa
indiscriminadamente, nossa experincia prtica s experincia prtica investigando a maneira pela qual,
formas. sob diferentes condies histricas, objetos e fatos
eram expressos pelas formas, ou seja, a histria dos
estilos, do mesmo modo podemos suplementar e
corrigir nosso conhecimento das fontes literrias,
investigando o modo pelo qual, sob diferentes
condies histricas, temas especficos ou conceitos
eram expressos por objetos e fatos, ou seja, a histria
dos tipos.
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4. Frocco, G. Venetian Painting of the Seicento and the Settecento.
Florena e Nova York, 1929, pr. 29.
Um quadro, de autoria de um pintor veneziano do 5
Uma das pinturas do Norte italiano atribuda a Romanino e
sculo XVII, Francesco Maffei, representando uma encontra-se hoje no Berlin Museum, onde era antes catalogada
como Sa!om a despeito da aia, de um soldado dormindo e da
bonita jovem com uma espada na mo esquerda e, na
cidade de Jerusalm ao fundo (n. 155); outra atribuda ao discpulo
direita, uma travessa na qual est a cabea de um de Romanino, Francesco Prato da Caravaggio (catalogada no
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"tipo" de "Judite com a travessa", porm, no havia um descansando no colo do Senhor viera a ser extrado da
"tipo" de "Salom com a espada". Da podemos, ltima Ceia, ou a Virgem no parto da Natividade. A
seguramente, concluir que tambm a obra de Maffei existncia dessa imagem devocional estabeleceu uma
representa Judite e no, como se chegou a pensar, associao fixada de idias entre a cabea de um
Salom. homem decapitado e uma travessa, e assim, o motivo
da bandeja substituiria mais facilmente o motivo do
saco na estria de Judite que o motivo da espada
poderia se encaixar num representao de Salom.