Miguel ngel nos planteaba que hay un mundo lleno de personas curiosas y

as mismo profesionales, que han sido motivados para conocer los pueblos
aborgenes como l llama a los pueblos indgenas, se han dotado de valor para
estudiarlos y as a exponer su forma de vida. Aun con estudios comprobados no
trajo consigo la ayuda que se requera, ya que seguan y siguen estando en las
mismas condiciones. Aunque el tema para l no era nada nuevo, pona en
controversia a los gobernantes y a los semi-civilizados (profesionales, estudiantes,
comerciantes, periodistas), a quienes dejaban en sus manos la nacin y las leyes
de la misma; leyes que no contribuan en nada al indgena. Expona en sus letras
que la legislacin segua siendo una ventaja y privilegio para los gobernantes y los
semi-civilizados, aunque as stos fueran la minora del total de la poblacin.

Reconoca que la poltica guatemalteca estaba dirigida por esas minoras, y

que el indgena, quedaba sin posesin de sus derechos; tomando a La legislacin
como uno de los principales males, de la nacin, ya que toda esta conformada por
el mismo grupo minoritario, que llevaba consigo el mismo objetivo. Denunciaba
que las votaciones se manipulaban a favor de dicho grupo, ya que est sera la
mejor forma de obtener el control del pas. Para l las leyes tenan carcter
general (derecho, justicia y moral), por lo tanto tenan que ser aplicadas de la
misma manera para todos y sin ninguna distincin ni exclusin, que con tal
sadismo le quitaban al pueblo indgena; y lo alejaban cada vez ms.

Entre los factores principales que daan al pueblo indgena, Asturias nos
expone: el olvido, el gobierno y legislacin con intereses propios, esto evoca a la
potestad de los grupos dominantes hacia el pueblo indgena, para obtener el poder
absoluto, las tierras y la riqueza. Esta conclusin lo lleva a distinguir, que el pas
estaba pasando por fenmenos, muy marcados de injusticia, y que se necesitaba
especficamente a la sociologa (estudios sociolgicos) para comprender y
resolver los distintos problemas que afectaban al pueblo en general; ya que estos
contenan carcter polmico, deban de ser tratados con susceptibilidad y
profesionalismo. Afirmaba que la problematizacin social por la que se estaba
pasando era exclusiva de la sociologa; entre estos daban mencin a temas como

1
la raza, las costumbres, lenguas, tradiciones y cultura en general. A tales temas
los situaba, como los causantes de problematizacin de las condiciones del
indgena. Y aunque estos trminos suenen muy excluyentes en l, confirmo que
eran los mejore argumentos a utilizar, ya le permitira ser ms explcito. Siendo un
poco ms prudentes y objetivos podemos opinar que no es el juego de palabras
que lo culpan de ser una persona discriminatoria, sino el sentir de ellas.

Aunque sus palabras, estudios y contenidos han sido controversia, no

podemos dejar de mencionar que sus aseveraciones con respecto a la civilizacin
maya, era todo lo contrario de lo que manifestaban los dominadores (una
civilizacin salvaje y sin conciencia), ya que l la contrapone y la describe como
una civilizacin muy avanzada, con una estructura social muy bien designada,
tanto en lo poltico como en lo econmico; tales afirmaciones no se asemejan a la
que los dominadores describieron, ya que para Asturias, esto fue solamente un
pretexto para poner al indio, en la posicin de un ser incapaz y salvaje (que
probamente le dieron una regresin de muchos aos de avance), y poder
justificarse, de todas las injusticias, la violencia e imposiciones, que se cometan,
siendo estos los principales protagonistas, de la verdadera historia. Para Asturias
no hubo nada que salvara al nativo o al indio, y aunque hubo algunas
exposiciones de humanidad, todo intento salvaguardarlo fue intil, cmo lo han
descrito, autores como: Severo Martnez Pelez en su ensayo La Patria del
Criollo y Carlos Guzmn Bckler en Guatemala, Una interpretacin Histrica-
social.

La problemtica la plantea desde la perspectiva de la dominacin, la

distribucin de tierras, la concentracin de las minoras, la mala legislacin, la
cultural en general, el lenguaje, deficiencia fsica, intelectual y moral,
inculpndolos de carecer de voluntad, por adaptarse a la cultura espaola; y con
esto se asimila, que ignoraban sus derechos y obligaciones como naturales del
pas, sin olvidar, que tambin desconocan el sistema poltico y la educacin
acadmica (por no hablar el mismo idioma). Sealizaba como defecto y
consecuencia, a la degeneracin fsica psicolgica y como ejemplificacin

2
denotaba ha el alcoholismo. Estos son los puntos que expuso Asturias, al concluir
el hecho de que indio era una persona inadaptada a la sociedad, aunque para los
autores ya antes mencionados, la evolucin de las conquistadores o los
conquistados, va ms a un sentido marxista, ya que sera la explotacin de la
tierra en beneficio de la minora, a costa del excesivo trabajo de otros, as mismo
como nos dice Jess Snchez (2015): Que el tiempo de la colonia es un
imperialismo regresivo y progresivo, esta teora est basada en los conceptos de
Lewis Samuel Feuer (finales del siglo XIX): con una concepcin bonapartismo, del
que hablaba Marx, el primero sera el imperialismo regresivo, este totalmente
adicionado a la conquista, por el mero hecho de la explotacin, la reduccin de los
pueblos no deseados, asentamientos de pobladores de otros territorios
acompaado de este sera el imperialismo progresivo, el cual est ms ligado a la
expansin dela vida civilizada a los grupos atrasados, para poder expandir su
cultura. Aunque para Miguel ngel Asturias, el termino est muy ligado a lo que
llamamos colonialismo, no podemos dejar de compararlos, por la similitud de los
hechos y de las intenciones que tenan y han tenido los grupos privilegiados, con
esto se deja en que el periodo de la colonial, simboliza deterioro de los pueblos
indgenas, adems de mpetu de relacionar y hasta imponer al indio a las
costumbres espaolas. En este punto, Asturias ya hablaba de una enajenacin, la
cual se dio por medio de la prdida del derecho a la tierra, esto realizado por los
terratenientes, enajenacin muy parecida a la que nos dice Karl Marx (Snchez,
2003:90) es la situacin del obrero, vendiendo la fuerza de trabajo, al dueo del
capital, y este da valor a su mercanca con el trabajo realizado por el enajenado, lo
cual desvaloriza y gasta sus energas, siendo estas ajenas a l y de poco
provecho

Con estos hechos violentos y la instauracin de nuevos Estados y la Evolucin de

las sociedades a nivel global, las leyes y el afn de expandir sus riquezas para las
minoras, nos deja claro que no solo el relato de estos sucesos son
imprescindibles, sino tambin los diferentes factores como los culturales que dejan
a el indgena en desventaja ante la ley, el ladino, y el gobierno. Si bien seria cierto
esto sera un caso de discriminacin racial cometiendo un delito hacia la vida y al

3
bienestar de una poblacin completa, pero en estas pocas era de menor
importancia.

Podremos decir que en palabras escritas por Asturias llevan connotaciones de

racismo y discriminacin, pero tambin hay que tomar en cuenta su origen, la
poca e incluso su corta edad. Si hablamos de racismo lo podemos encontrar
descrito por:

El Dr. Francisco Javier (pp:438) nos dice que: Michel Wieviorka, director
de la Escuela de Altos Estudios de Ciencias Sociales de Pars, en su libro
"El espacio del racismo" (1992), el trmino "racismo" no fue acuado hasta
la poca de entre guerras de nuestro siglo1

Sugirindonos que este trmino empieza su auge en los siglos XVIII y XIX,
y surgiendo sus primeros estudios y formulaciones por Alexis Tocqueville y Max
Weber, con el propsito de dejar en claro la separacin de lo biolgico con lo
social, pero a su vez nos hace referencia a La Escuela de Chicago, donde se
dedicaban al estudio, de las relaciones de razas, motivados por la ola migratoria,
de esa poca; ellos planteaban que el racismo se da por competicin, con el fin
de obtener los recursos, el poder, el estatus y los espacios, por lo tanto el grupo
dominante es quien perjudica el bienestar del grupo dominado, para que este no
tenga participacin. Aunque ahora esto ha cambiado la forma de usar el concepto
de raza, siempre es utilizado como sinnimo de pertenencia, y hasta de
discriminacin a un grupo (comunidad), en la cual se comparte el mismo idioma,
aspectos fsicos y culturales (Grossi Queipo: pp 439).

Estos nos recuerda que Asturias pona al pueblo indgena en una posicin
muy baja y de poca posibilidades, tanto que acuo a describirlo de una manera
explcita y anmala, tanto fsica, cultural e intelectual. Esto lo podemos leer en el
Captulo III (pp -20) donde se refiere a su fsico exterior: poniendo el ejemplo: de
su piel spera color cobrizo, de un cabello negro y espinudo, de bigote escaso,

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color de ojos negro, de estatura corta; pero lo ms inadecuado es cuando usa
palabras como feo, comprensin lenta y terco y lo contradictorio de esto es que su
comparacin a la mujer es bastante subjetiva en cuanto a lo que se quera dirigir,
ya que la llama hermosa. Toco temas como los de mortalidad infantil, higiene y
propagacin de enfermedades, estos temas pueden ser ms aceptados ya que
estn dentro de la problemtica de las condiciones de vida. Segn el informe del
Comit de Unidad Campesina, (2007), nos dicen que la mayora de personas
indgenas Vivian en reas rurales o en medio de bosques, ellos no eran parte de la
expansin de la ciudades a las cuales solo las minora tenan acceso, y como es
entre dicho, que las mejores posiciones y condiciones de vida estarn puestas
dentro del rea urbana. El desplazamiento hacia terrenos muchas veces
inaccesibles se deba, a la seguridad que senta estando cerca de la naturaleza, y
lo que le provean; y las reas urbanas las dejaban para goce de la lites, la
cuidad cada vez se expanda ms y as mismo el acceso a la tecnologa, se
centralizaba es un solo espacio, eso denota el recelo y la concentracin del poder
que este grupo minorista quera. A este fenmeno le podemos sumar lo que
Asturias nos dice respecto a la salud mental del indio, ya que para l su
personalidad se basaba en socipata, a lo cual se refiere a un trastorno de la
personalidad antisocial, dirigindose especficamente a que evadan las normas
preestablecidas siendo inadaptados a ellas, y daba la opcin a pensar que este
mal podra ser gentico o con mucho culpabilidad al entorno en el que viva.
Siendo este de una cultura extica e inadaptado ha el entornos social, tambin le
daba el ttulo de alcohlico, no solo por la chicha (bebida de maz fermentada),
sino tambin por el agua ardiente, el efecto de esta bebidas daba como resultado
un bajo rendimiento en el trabajo que era excesivo; era tomado una como
conducta inadecuada, pero esta a su vez tendra como propsito, ser el atenuador
a la extenuacin que senta por trabajar 12 horas diarias o ms.

Aun tomando en cuenta elementos como la cultura, aadiremos la parte

religiosa, en donde Asturias pone el ejemplo a los dolos o santos catlicos, los
cuales fueron tomados del sometimiento y que ellos mismo fueron adaptando,
conforme su creencia y su fe, esto es de mucha importancia ya que determina el

5
simbolismo de tener la combinacin de sus costumbres con las de otros,
adoptando ciertos parmetros como la asistencia y la ofrenda a dolo que no era
propiamente de ellos; aunque esta es la parte donde si toma al indio como
civilizado, y si lo comparamos con los trmino que el habla de civilizado, se refiere
al ladino (mestizos), ya que para l es una civilizacin moderna, que consigo lleva
una mejor alimentacin, habitacin, indumentaria, adecuada conducta (tica y
moral), que es muy diferente a la idea que tiene del indio, ya que no puede llegar a
una conducta adecuada que acompae la tica y la moral, mucho menos puede
vestir con indumentaria moderna, y la alimentacin no puede ser la misma,
aunque Asturias haga una comparacin hay una gran diferencia de condiciones,
que desvalorizan su contemplacin. Es por ello que tambin lo seala de ser el
causante de brotes de enfermedades infecto-contagiosas, que a su vez sera casi
imposibles que no se infectaran viviendo en dichas condiciones. Lo retoma como
un tema gentico, piensa que la debilidad de ellos est en la sangre y que por falta
de cruzarse como l llama al mestizaje, sufren estas condiciones sin tomar en
cuenta que dichas enfermedades eran virales y se propagan en la condiciones en
las que viven (mala alimentacin, falta de higiene y sin acceso a medicamento).

Propona que para mejorar las condiciones de vida del indio se deba hacer
propietario de pequeas parcelas, pero ms sin embargo no quitaba del regln la
obligacin, de someter a imagen y semejanza del ladino, una caracterstica es la
imposicin del idioma, la indumentaria, alfabetismo, y algo muy importante que
hoy por hoy se da como fenmeno general, el matrimonio y la paternidad
prematura, ya que con esto se evitara la mortalidad infantil; no se puede negar
que es un tema que habra que retomarlo, pero no con recelo y discriminacin,
sino generalizarlo a todas las regiones del pas.

Aunque las conclusiones que el da como por ejemplo: mejorar la

alimentacin, es un tema actual, que tampoco se puede ignorar, pero lo como lo
mencionamos anteriormente, no es un tema exclusivo de los pueblos indgenas,
en un tema a generar para toda las regiones.

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 Podemos adecuar a nuestros das, y exponer esta problemtica, en
comparacin de las condiciones de trabajo en las que an estamos expuestos; no
son solo ocho horas diarias, aunque la diferencia seria el salario que se obtiene, y
ya no solo es en el campesinado sino tambin en esta ciudades y tiempos tan
modernos, que al igual que a los pueblos indgenas de ese tiempo, estn
explotando nuestra capacidad fsica y mental como seres humanos. El tema de la
educacin sigue siendo un declive, los currculos educacionales no cumplen con
los requisitos, y el analfabetismo no baja sus ndices, ya que no es accesible para
todos, como lo fue en aquel tiempo.

Tomo como partes importantes al tema la discriminacin y la desvaloracin

que se la hace a la riqueza cultural, a la falta de intencionalidad que haba y que
an lo vivimos, a travs del incumpliendo de las leyes, la estructura social, por
estatus que tambin es un tema actual y que haremos participe a la teora de Max
Weber 2 dirigida especialmente a las regulaciones y la leyes, que se derivan de las
diversas estructuras, como lo es la burocracia, y al sistema carismtico o
tradicional, el cual se manejaba, dicho sistema es aquel que impide que la
autoridad institucional sea racional y legal ante todos, porque esta fortificado en
creencia y afinidades, donde los lderes polticos llegan al poder por medio de las
posiciones que tengan familia o amigas del mismo grupo; esto crea una falta de
fortaleza en las instituciones y por lo tanto la incorrecta aplicacin de la leyes, as
mismo el incumpliendo de los derechos al ciudadano promedio, que aun en la
actualidad se sigue utilizando (Ritzer, 1997: pp 36). Causando que los delitos
cometidos por los funcionarios queden impune. Esto da como consecuencia que la
poblacin sea ms vulnerable a la influencia del espejismo, que da la estructura
por estatus y facilidad con que se puede obtener riquezas.

Si le damos puntualidad a la Tesis de Asturias podemos referirnos tambin

a la discriminacin y para ser ms especficos hay varios tipos de discriminacin

7
 Benavente (2005: pp 18): Discriminacin legal: cuando las leyes
no se adaptan a las necesidades de una sociedad multitnica.
Discriminacin interpersonal: manifestada en actitudes de rechazo y
exclusin hacia los indgenas por parte de la poblacin dominante.
Discriminacin institucional: consiste en la inequidad de la distribucin
del gasto pblico y de bienes colectivos. Discriminacin estructural:
consiste en la exclusin histrica a los indgenas de recursos econmicos,
polticos e institucionales.

Estas clasificaciones son las que se utilizaran en puntualizar la crtica de la

tesis de Migue ngel Asturias, discriminacin y que hoy por hoy son las que nos
condicionan y aunque las leyes sean mucho ms especficas en la prctica no se
puede asumirla como una realidad. Es por ello que la posicin a este referente lo
tomaremos hacia la ley, que tanto mencionaba que no eran cumplidas segn
Asturias, pero que a su vez condicionaba al pueblo indgena a dejar su identidad
para asumir el mestizaje es todas sus sentidos. No es algo que este dentro de la
ley ya que es un caso de discriminacin.

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Referencia Bibliogrfica:

Asturias, Miguel ngel, (1923), Sociologa Guatemalteca: El problema social del

indio (Licenciatura), Universidad de San Carlos de Guatemala, Editora
Universitaria, Guatemala
Snchez Rodrguez , Jess (2015), Sociedad de clases, poder poltico y Estado:
Teora e historia del Estado, Al Margen, editorial.

Adolfo Snchez Vzquez (2003) El joven Marx: los manuscritos de 1844, Mxico,
Editorial Itaca

Grossi Queipo, Francisco Javier, Racismo, Prejuicio y Discriminacin: Una

Perspectiva Psicosocial. Universidad De Oviedo

RITZER GEORGE (1997), Teora Sociolgica Contempornea, Mxico, litogrfica

Ingramex, 1ra Edicin McGRAW-Hlli lnteramericana de Espaa, S. A, Edicin
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http://www.trabajosocial.unlp.edu.ar/uploads/docs/teoria_sociologica_contemporan
ea___ritzer__george.com).pdf Agosto, 2017
Comit de Unidad Campesina , CUC, (2007) HISTORIA DE GUATEMALA Desde
un punto de vista crtico, Guatemala, Editorial Rukemik Naojil , Edicin
Electronica, Recuperado: http://www.cuc.org.gt/materiales/historiadeguatemala.pdf
Agosto de 2017
Benavente Larios, Mara Magdalena (2005) El Delito de Discriminacin en La
Legislacin Penal de Guatemala y en El Derecho Comparado (Licenciatura),
Facultad de Ciencia Jurdicas y Sociales, Universidad de San Carlos de
Guatemala, Guatemala.
Articulo Electrnico: Por Kajkoj Ba Tiul (2008), Interpretacin histrico social,
treinta y seis aos despus - Guatemala,
http://www.albedrio.org/htm/articulos/k/kbt-0231.htm