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bkme de la faiblesse de la volonti de celui des actions contraires
A notre jugement sur ce qui est ntoralement meilleur, et qu'on
le traite comme un cas particulier d'action intentionnelle contraire
B notre jugement sur ce qui est meilleur simpliciter. Alors
seulement on pourra envisager les cas de conflits moraux.
L'un des aspects les plus importants de I'analyse aristotdicienne
de l'action est la thCorie du syllogisme pratique, qui a CtC au
centre des discussions rCcentes '. La doctrine d'Aristote sur ce
point est complexe et difficile A Ctablir. Si l'on s'en tient aux
indications du Stagirite lui-meme, un syllogisme pratique est
un raisonnement, dont la prCmisse universelle (majeure) est une
opinion, qui comporte une prCmisse singuligre (mineure) qui
a <( rapport aux faits particuliers, et dont la conclusion est une
action >>.Pour prendre un exemple donnC par Aristote, les deux
re misses :
Tout ce qui est doux est plaisant
Ceci est doux
sont telles que <( I'action suit immidiatement )> (euthus, Eth.
Nic. 1147 a 28 sq.) : I'agent goGte la chose douce en question.
Tout le problhme est de savoir jusqu'a quel point on peut
pousser I'analogie avec le raisonnement deductif qu'est le syllo-
gisme << thtorique )>.Dans le meme passage, Aristote donne une
explication des actes incontinents qui prCsuppose ce schCma du
syllogisme pratique qu'il vient d'inoncer :
<< Quand donc, d'un cBtC, rCside dans l'esprit I'opinion univer-
selle nous difendant de gofiter, et que, d'autre part est prC-
sente aussi I'opinion que tout ce qui est dozrx est agrkable et
que ceci est doux (cette derniitre opinion diterminant I'acte),
et que I'appetit se trouve ggalement prCsent en nous, alors,
si la premiitre opinion universelle nous invite bien A fuir l'objet,
par contre I'appCtit nous y conduit ... : il en rCsulte, par cons6
quent, que c'est sous I7in%uenced'une r&gleou d'une opinion
6. Les textes sont tares. Voir par exemple : Eth. Nic. 1144 a 31 ;
1151 a 15-19 ; et 1147 a 28 cite ci-dessus ; De motu Animalium 701 a
9 sq. ; Eth. Eud. 1227 b 28-32. Parmi les commentaires, voir par exemple
D. J. Allan, <( The practical syllogism )>, in Autour d'Aristote, Recueil
offert d Mgr Mansion, Louvain, 1955, A. Kenny, <( The practical syllo-
gism and incontinence )>, Phronesis, 11, 1966, 163-184 ; et le commen-
taire de Martha Craven Nussbaum au De motu animalium (Princeton,
1978),et du meme Kenny, Will freedom and power, Blackwell, Oxford, 1975.
Le problitme a CtC relance en particulier par G. E. M. Anscombe dans
Intention, Blackwell, Oxford, 1959, et par Von Wright, <( On so-called
practical inference P, Acta sociologica, 15, 1, p. 39-53, repris dans l'utile
recueil de J. Raz, Practical reasonning, Oxford U.P., 1978, p. 46-62.
PHILOSOPHIE
122 ; cf. P. Engel et F. Nef, << Quelques remarques sur la logique des phrases
d'action )>, Logique et Analyse, 99, 1982, p. 291-319.
12. Cf. Von Wright, art. cit., et Explanation and understanding, Cor-
nell, 1971. Je niglige les modifications que Von Wright a apporties par
la suite B sa theorie ; 6. Stoutland, art. cit. G. E. M. Anscombe a des
considgrations voisines dans Intention.
13. Cf. Davidson, Inquiries into truth and interpretation, Oxford U . P.,
1984, passim (recueil des principaux articles de D. en philosophie du
langage).
enfin, last but not least, il y a les cas de comportement irra-
tionnel, dont I'akrasia est un exemple : les theories causales de
I'action sont menacees par les actions incontinentes. Car si les
raisons sont des causes, il est nature1 de supposer que les
raisons les plus fortes sont les causes k s plus fortes (c'est le
sens du principe P1 ci-dessous). De plus le meilleur crit2re pour
quelqu'un qui jug? qu'un parti x est meilleur qu'un parti y
est le fait au'il veut ~ l u sfortement choisir x au'il ne veut
choisir y ( ~ ci-dessou;).
2 Ces deux principes, asioci~sB celui
selon lequel il y a des actions incontinentes (P3), forment une
triade incohirente de prime abord. Dans << How is weakness
of the wild possible ? n, Davidson montre qu'on peut les
concilier. La raison pour laquelle l'incontinence fait probli.me
est double : 1 ) si on admet une theorie causale de I'action, on
ne comprend pas pourquoi les raisons, qui sont des causes, ne
produisent pas l'action pour laquelle I'agent a les meilleures
raisons d'agir B ses propres yeux ; 2 ) si on admet le sch2me
du raisonnement pratique comme celui de premisses proposi-
tionnelles entrafnant dkductivement une conclusion proposi-
tionnelle correspondant B l'action en tant qu'expliquee par ces
raisons, on ne comprend pas pourquoi, dans les cas d'incontinence,
I'agent ne tire pas cette conclusion.
Eu egard B 2)' Davidson repond par une modification de la
conception usuelle du raisonnement pratique comme raisonnement
de'ductif. I1 propose de rapprmher ce raisonnement du raisonne-
ment de probabilitg ou inductif, oh l'agent agit B la lumiitre de
toute I'information disponible. De ce point de vue, les premisses
I
du syllogisme pratique ne sont pas des Cnonces inconditionnels ou
des imperatifs categoriques, mais des enonces conditionnels ou
1 des imperatifs hypothetiques (si I'on peut utiliser ici une termi-
nologie kantienne que Davidson n'utilise pas). Du m2me coup
le probl2me logique pose par I'akrasia sous la forme de I'incom-
I
patibilitC des principes PI-P3 cesse de se poser, puisqu'il n'est
plus question de dkduire une conclusion.
I1 reste que I'on n'a pas pour autant expliquC l'incontinence.
1I Au regard de I), Davidson va-t-il rejeter sa thCorie causale de
I'action ? I1 ne semble pas que ce soit le cas. Davidson defend
ici la theorie causale en soutenant qu'une <( raison qui est causa-
l
1 lement plus forte n'est pas necessairement une raison que I'agent
considitre comme donnant les fondements les plus forts de son
, action l4 >>. M&me si I'infkrence B partir des premisses explica-
17. Sur la description de l'akrasia, cf. les travaux #A. Rorty, << Akrasia
and conflict , Inquiry, 23, 1980 ; << Self deception, akrasia and irrationa-
lity >>, Social science information, 19, 1980 ; << Where does the akratic
break take place ? >>, Australasian Journal of philosophy, 58, 1980. Cf.
aussi G. Watson, << Scepticism about weakness of will Philosophical
review, July 1977, p. 316-339 ; M. Bratman, <( Practical reasonning and
weakness of the will >>, Nous 13, 1979, p. 153-171. Sur la << self-decep
tion )> H. Fingarette, Self deception, Routledge, London, 1969, et les
actes d'un colloque organis6 par J. Elster, Multiple-selves (L paraitre). Le
livre rtcent de D. Pears, Motivated irrationality, Oxford, Clarendon Press,
1984, offre un traitement d'ensemble.
Sur les theories du choix social, voir notamment A.K. Sen, Collective
choice and social welfare, San Francisco, 1970 ; << Rational fools : a
critique of the behavioural foundations of economic theory >>, Philosophy
and public affairs, 6, 1976-77, p. 317-44. De Elster, Ulysses and the sirens,
Cambridge .U. P. 1979 ; Logic and society, Wiley, London, 1978 ; Sour
Grapes, Cambridge U. P. et ed. de la Maison des sciences de l'homme,
1983.
18. F. Jackson, << Weakness of will D, Mind, XCIII, 1984, 1-18. Sur
la th6orie de la decision 6. R. Jeffrey, The logic of decision, Chicago, 1982,
2" ed. qui contient un article sur le phtnomsne de l'akrasia, <( Preference
among preferences >> (probEme des probabilites du second-ordre).
PHILOSOPHIE
19. H. Frankfurt, << Freedom of the will and the concept of a per-
son >>, Journal of philosophy, 68, 1971 ; 6. aussi Davidson, <( Freedom
to act >> in Essays on actions and events, p. 63-81, et le r e c u d de
G. Watson, Free will, Oxford U. P. 1982. Une analyse de l'akrasia selon
les lignes de Frankfurt a it6 suggCr6.e par R. de Sousa, <( Rational homun-
culi o, in A. Rorty, ed. The identities of persons, Berkeley, 1976, p. 225.
20. Cf. J. Mc Dowell, << Are moral requirements hypothetical impera-
tives ? ., Puoc. Ar. Soc. Supp. Vol., 52, 1978, 1-29.
21. Davidson, <c Paradoxes of irrationality >>, op. cit., p. 305.