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Dialtica de Plato

Plato define a dialtica como a arte de pensar, questionar e hierarquizar ideias. O termo dialtica utilizado por Plato
na referncia a qualquer mtodo que possa ser recomendado como veculo da filosofia.
Para Plato, a dialtica um instrumento que permite o alcance a verdade. preciso ressaltar que sua obra est ligada
preocupao com a cincia (considerada o conhecimento verdadeiro), a moral e a poltica.
O trabalho de Plato envolve a funo pedaggica e poltica quando o assunto o conhecimento, considerado a
materializao do real. A materializao da pedagogia ocorre pelo mtodo usado para superar o senso comum.
Mtodo Dialtico de Plato
Opinio x verdade
Desejo x razo
Interesse particular x interesse universal
Senso comum x filosofia
o senso comum o ponto de partida da dialtica platnica, no para ser reafirmado, mas refutado e que deve ser
superado. Plato prope que o senso comum e a opinio sejam questionados para a descoberta da verdade a partir do
indivduo sem a interferncia externa.
A hierarquia do mtodo da dialtica platnica tem como objetivo demonstrar a fragilidade, a falta de fundamentao e os
preconceitos que formam o senso comum. , ainda, objetivo, que o indivduo tenha a conscincia do funcionamento do
mtodo.
A dialtica admite as contradies somente como meio para super-las, exige atitude crtica, necessidade de reflexo,
questionamento da opinio, da origem e de suas fundamentaes.
Conceito de Dialtica
O termo dialtica, do grego dialektk, o mtodo de discusso de ideias opostas com o objetivo de encontrar a verdade.
uma forma de argumentao lgica, exigindo o debate para a avaliao sistemtica das relaes entre conceitos
especficos gerais.
Dialtica Socrtica
A dialtica de Scrates ocorre em dois momentos, a ironia e a maiutica. dessa forma tem a possibilidade de se conhecer
e se reconhecer em suas limitaes.
A ironia aproveita as contradies do discurso do indivduo e suas consequncias at que o mesmo chegue convico do
prprio erro. A maiutica representa o nascimento de um novo conhecimento.
Lgica Aristotlica
A lgica aristotlica um instrumento disposio do exerccio do pensamento e da linguagem. uma cincia da
linguagem.
Conceito de Cincia Formulado por Plato
Publicado em 16 de July de 2013 por Edjar Dias de Vasconcelos
Plato.

O grande desejo de Plato 428-348 antes da nossa era, foi comprender a verdadeira Cincia do conhecimento falso fundamentado apenas na
crena. Sua principal preocupao, como compreender o fluxo da natureza, a questo da mudana permanente das coisas.

Tudo muda, estaes do ano, sementes que transformam em rvores, o homem que envelhece e morre, e, da sua gentica nasce um novo
homem, nada no mundo prerene, o que existe a mudana.

Como podemos ter certeza da explicao das coisas se os fenmenos naturais esto em permanentes transformaes, mudanas, para Plato,
isso significava uma grande dificuldade.

Era difcil medir o tempo, a Matemtica no bem desenvolvida, com pouco carter da exatido, como por exemplo entender a velocidade, teria que
construir um modelo bsico para o pensamento cientfico, o que era at certo modo muito complicado.

Como entender a natureza, quando os instrumentos Matemticos eram aplicveis apenas aos fundamentos de domnios da estatstica e a
movimentos parados no atendendo aos cclos dos movimentos naturais.

O mundo sempre esteve em permanente mudana, com efeito, jamais poderia de certo modo ser objeto de conhecimento cientfico, portanto, a
grande dificuldade dos filsofos, como entender o eterno fluir de tudo. Com efeito, o mundo no poderia ser objeto de conhecimento cientfico.

Exatamente por essa razo, Plato na construo da sua epistemologia recusava a realidade do mundo na perspectiva da valorizao dos
sentidos, o que referia especificamente as mudanas do mundo da natureza.

Naturalmente, todas as mudanas que observamos no cotidiano, referentes ao eterno fluir das coisas, o movimento entendido por Herclito era de
certa forma, uma aparente iluso, definidas como reflexos de uma realidade no compreensvel pelo mtodo emprico, pois o verdadeiro mundo
era outro, das ideias e formas.

Na verdade ele formulou uma ideologia, no uso da geometria, parte da Matemtica, melhor formulada no seu tempo, como fundamental para o
conhecimento da supra Cincia sensvel, a verdadeira realidade do outro mundo, sendo o nosso mundo apenas uma cpia imperfeita. A
mudana sinnimo de um quadro de emperfeio.

Sendo assim, s podemos ter conhecimento do domnio espistemolgico do supra-sensivel, Plato criou uma conceitualizao prpria, do
domnio do mundo das ideias e formas perfeitas, pelo modelo da contemplao.

Ento o verdadeiro conhecimento seria to somente imaginativo, uma espcie de fuga da realidade, do mtodo emprico. Com efeito, a respeito
do mundo sensvel, dado seu eterno fluxo ou seja sua imperfeio, era portanto, sendo o mundo inferior e por ser seu domnio sensvel, o
conhecimento seria impossvel.

Para Plato a respeito do dominio emprico, o conhecimento, seria sempre ideologico, instvel e nunca levaria a Cincia a uma verdade universal,
eterna e imutvel, nao possivel conhecer o que pela sua natureza a priori, nao teria sentido para o mundo verificvel.

A grande questo, a mesma coisa no seu fluir, j no era verdade ao mesmo tempo, dado a sua movimentao, desse modo nada poderia ser
conhecido.

Plato sempre viveu a ilusao entre dois mundos, o que levou ao mesmo, a formulao da distino entre Cincia e opinio, conduzindo o
conhecimento para a lgica aplicativa da metafsica, o que foi naturalmente um erro, motivo para Aristteles imagin-lo como no cientfico, e,
prope uma nova lgica para o desenvolvimento das Cincias.

Ento o entendimento das Cincias acontece pela distino entre os dois mundos, na passagem do seu grande dilogo formulado por Timeu.

O que perene tem em si seu fundamento, jamais vem de outra parte, o que tambm no transforma em outra coisa, porque sua realidade em si
mesma com seu prprio fundamento, o mundo real a sua prpria existncia, e, nao faz parte da realidade da existencia desse mundo da prxis
da aparncia.

Com efeito, o outro mundo, o real, nunca transformar em outra coisa, devido a sua prpria perfeio, de nenhuma maneira nasce, muito menos
perece ou modifica, um mundo em si, da sua idealidade, o seu entendimento apenas contemplativo, jamais poder ser emprico ou indutivo,
por ser um mundo essencialmente metafsico.

Plato em Timeu, defendeu a seguinte tese, conhecer as ideias na perspectiva da contemplao, seria em ltima instncia o mesmo que
conhecer a verdade ltima das coisas. Sendo que as referidas seriam os modelos ou causas do objetos sensiveis.

Com efeito, para Plato s poderia falar de Cincia acerca das ideias, sendo que as mesmas no residiam nas coisas. Portanto, procurar entender
as razes das coisas teriam que ir alm delas mesmas, pois o verdadeiro mundo outro sem significao prtica ao mundo de natureza emprica.

Portanto, para Plato a Cincia no era com efeito, o estudo acerca dos objetos que cercam ao homem e que s podemos compreender o mundo
das formas e das ideias, pelos sinais da contemplao.

Esse modo de pensar, foi infelizmente assimilado pelo cristianismo provocando sculos de atraso, contra ao desenvolvimento, e que ainda hoje
encontra respaldos em paises atrasados nas mos de oportunistas, manipulando massas inocentes em benefcios de interesses econmicos.

Edjar Dias de Vasconcelos.