Esttica

Escrito sobre el Fedro

Alumna: Palermo La

En el Fedro se tratan las siguientes temticas, como cuestiones centrales: el amor, el alma, la belleza y la
locura.

Platn compara al amor con la locura, como posesin divina, como mana o delirio. Adaptndose a las
siguientes maneras:

1 la adivinacin; 2 delirio religioso, 3 inspiracin potica, 4 locura amorosa.

Para l, existen dos amores: el terrenal y el amor celeste. El terrenal es aquel amor carnal, malo, a no ser
que acompae al celestial. En cambio el amor celeste es aquel que lleva al conocimiento y contemplacin de
las ideas. Es la propia contradiccin de la locura. El amor es una balanza equilibrada entre el poseer y no
poseer.

El alma es aquella que anima al cuerpo. Por lo que todo objeto que reciba movimiento de afuera, es
considerado como inanimado. Las funciones del alma son tres: 1 apetitivas (referidas al vientre) 2pasional
(referidas al pecho) 3 racional (referidas a la cabeza)

Platn por medio de un mito (del cochero o del carro alado nos explica la concepcin tripartita del alma que
posee)

El mito del cochero alado es aquel que relata la existencia de un cochero que tenia de un lado un caballo
blanco, y obediente, y del otro posea un caballo negro e indomable. Platn nombra de distinta manera a los
Caballos y hasta al mismo cochero, diciendo que este es la parte racional (alma racional) y el caballo negro, o
indomable posee el alma concupiscible, por ltimo, el caballo bueno posee el alma irascible. As es como
divide a nuestra alma entre las pasiones, la templanza y lo racional que dirige y debe saber dirigir estas dos.

Con respecto a la belleza, Hippias afirma que lo bello se capta por los sentidos, es decir, por su apariencia. En
cambio Scrates dice que la belleza es una idea, que se contempla con la inteligencia, es la esencia y que es
menester diferenciar esencia de apariencia porque puede parecer bello y no lo es.

Al final de este dialogo los conceptos se anan. El alma se vuelve loca al contemplar las cosas bellas y las
ama. Ya que contempla algo y lo desea, experimenta alegra, sabiendo que si se separan enloquecera de
dolor, y si esto llegase a suceder el recuerdo seria su alegra por lo que experimenta sentimientos opuestos
propios de una locura.

Cuando el bello esta, se olvida de todo, el alma encuentra el remedio para sus penas en esa persona bella.
Procura una satisfaccin sensorial ya que no siente miedo ni vergenza de sumirse al placer. Podemos ver
esta reaccin en el banquete, cuando Alcibades lo ve a Scrates y deja de hacer ridiculeces, trata de ponerse
cuerdo, y lo elogia con un discurso. Esta reaccin tiene que ver con las funcionalidades del alma, ya que
gracias a la parte racional reconocemos cuando portarnos rectamente, y destacamos en ese actuar
rectamente una renuncia a una pasin, o, ms bien, no una renuncia sino un autocontrol hacia algo, o hacia
alguien, aqu es donde entrara el alma concupiscible. El alma irascible se destaca por ser ese lado que pone
La Palermo
en duda el accionar del caballo negro, haciendo que se acte rectamente, Qu quiero decir? Quizs, el
cochero se da cuenta que el caballo negro est siendo muy brusco y est movindose muy rpido porque lo
compara con el caballo blanco, quien tranquilo sigue su camino sin apuros.

Bibliografa

Fedro de Platn (Ed. Gredos)

La Palermo