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Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas


Programa de Ps-Graduao em Histria
rea de Concentrao em Arqueologia

DA PR-HISTRIA HISTRIA INDGENA:


(RE)PENSANDO A ARQUEOLOGIA E OS POVOS CANOEIROS DO PANTANAL

JORGE EREMITES DE OLIVEIRA

Orientador: Prof. Dr. Klaus Peter Kristian Hilbert.

Porto Alegre, julho de 2002.


2

JORGE EREMITES DE OLIVEIRA

DA PR-HISTRIA HISTRIA INDGENA:


(RE)PENSANDO A ARQUEOLOGIA E OS POVOS CANOEIROS DO PANTANAL

Tese apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Histria rea de
Concentrao em Arqueologia, da
Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, da Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul, como
requisito parcial e ltimo para a
obteno do ttulo de Doutor em
Histria.
Orientador: Prof. Dr. Klaus Peter
Kristian Hilbert.

Porto Alegre, julho de 2002.


3

Aos meus filhos, Luiz Octavius e Victoria


Georgia, pela continuidade da vida e de
muitas histrias.

Ao meu pai, Humberto Eremites de


Oliveira (in memoriam), navegador ousado
da Fernandes Vieira e de outras antigas
naus pantaneiras, por tudo.

Ao etnlogo Max Schmidt (in memoriam),


lingista Adair Pimentel Palcio e ao
cineasta Joel Pizzini Filho, pela
contribuio dada cincia e ao povo
Guat.

Ao povo Guat, especialmente para dona


Negrinha, Josefina, Pedro (in memoriam),
Jos (in memoriam), Veridiano, Jlia e
Vicente, pelos valorosos ensinamentos e
pela ressurreio das cinzas.
4

Caador, nos barrancos, de rs entardecidas,


Sombra-Boa entardece. Caminha sobre
estratos de um mar extinto. Caminha sobre
as conchas dos caracoes da terra. Certa vez
encontrou uma voz sem boca. Era uma voz
pequena e azul. No tinha boca mesmo.
Sonora voz de uma concha, ele disse.
Sombra-Boa ainda ouve nestes lugares
conversamentos de gaivotas. E passam
navios caranguejeiros por ele, carregados de
lodo.
Sombra-Boa tem hora que entra em pura
decomposio lrica: Aroma de tomilhos
dementam cigarras. Conversava em Guat,
em Portugus, e em Pssaro.
Me disse em lngua-pssaro: Anhumas
premunem mulheres grvidas, trs dias
antes do inturgescer.
Sombra-Boa ainda fala de suas descobertas:
Borboletas de franjas amarelas so
fascinadas por dejectos. Foi sempre um
ente abenoado a garas.
Nascera engrandecido de nadezas.
Manoel de Barros (2000:81)
5

AGRADECIMENTOS

Agradecer no tarefa fcil, principalmente quando se precisa relacionar pessoas e


instituies que contriburam para a concluso de uma monografia acadmica do tipo tese
de doutorado. No caso deste trabalho, so tantos os nomes que acabei optando por registrar
a contribuio recebida de dezenas de colegas e amigos, alm de algumas instituies,
ainda que correndo o risco de cometer a gafe de omitir o nome de alguns. Se por acaso isso
vier a acontecer, no ter sido a primeira vez, ser reincidncia; em minha dissertao de
mestrado acabei cometendo a mesma indelicadeza. Contudo, tambm no ser novidade
desde antemo manifestar minha gratido e pedir desculpas pela falha de memria.

Quero ento agradecer, por ordem alfabtica, s seguintes pessoas e instituies,


sem as quais teria sido muito mais difcil chegar at aqui:

- Adelina Pusineri, historiadora e diretora do Museu Etnogrfico Andrs Barbero,


pela amizade, bibliografia enviada, estmulo e apoio;

- Adolfo, ex-comandante da Capitania dos Portos do Pantanal, pelo transporte e


ajuda durante os trabalhos de campo de 1997;

- Beatriz dos S. Landa, arqueloga e professora da UEMS, Unidade de Mundo Novo,


Cludio Carle, doutorando em Arqueologia pela PUCRS, Andr Lus R. Soares,
arquelogo e professor da UFSM, e Slvia M. Cop, arqueloga e professora da
UFRGS, pelo material cedido sobre as pesquisas arqueolgicas realizadas em Mato
Grosso do Sul no incio da dcada de 1990;

- Benjamim e Gaspar, funcionrios do IBAMA no Parque Nacional do Pantanal


Matogrossense, pela camaradagem pantaneira;

- Betty J. Meggers, arqueloga da Smithsonian Institution, pela datao de C14,


bibliografia enviada e informaes indispensveis;

- Carla e Rosana, da Secretaria do Ps, pelo sempre pronto e gentil atendimento;


6

- CAPES, pela bolsa de estudos;

- Centro de Ao Ambiental do Pantanal, antiga base da ECOA em Corumb, pelo


apoio dado durante o trabalho de campo de 1997;

- Cludio A. de Vasconcelos, historiador, professor e coordenador do Programa de


Ps-graduao em Histria da UFMS, Campus de Dourados, aqui representando
todos os demais amigos do Departamento de Cincias Humanas, pela amizade,
confiana, estmulo e apoio;

- Eudes Fernando Leite, historiador e professor da UFMS, Campus de Corumb, pela


amizade, ensinamentos sobre Histria Oral e crticas historiogrficas Primeira
Parte;

- Francisco S. Noelli, arquelogo e professor da UEM, pelas sugestes, bibliografia


enviada e crticas Segunda Parte;

- Geancarlo Kovacs, Marilene da S. Ribeiro e Ilene K. Viegas, ex-estagirios do


Laboratrio de Arqueologia, Etnoistria e Etnologia da UFMS, Campus de
Dourados, pela ajuda em laboratrio;

- Geraldo A. Damasceno Jnior, bilogo e pesquisador da UFMS, Campus de


Corumb (Campus do Pantanal), pela ajuda na identificao de algumas espcies
florsticas;

- Henrique de Oliveira, agrnomo da EMBRAPA-CPAP, pela ajuda inicial no


desenho dos croquis dos assentamentos Guat;

- Irmhild Wst, arqueloga vinculada ao Museu Antropolgico da UFG, pelas


criticas e bibliografia enviada nos primeiros momentos;

- Ivone Verardi, secretria do Instituto Anchietano de Pesquisas, pelo estmulo,


amizade e ajuda desde h muito prestadas;

- Joaquim, piloteiro de barcos no Pantanal e amigo desde a infncia na lendria Praia


Vermelha, em Corumb, pela calorosa recepo bordo do ndia Por, em 1997;

- Jos (in memoriam), Jlia, Veridiano e Vicente, quatro dos ltimos argonautas do
Caracar, pela pacincia, ensinamentos e momentos de alegria;

- Joel Pizzini Filho, cineasta douradense, pela parceria nas andanas pelo territrio
Guat entre 1998 e 2000;
7

- Jos Joaquim J. P. Brochado, arquelogo, ex-orientador e professor da PUCRS,


pela confiana e apoio durante os primeiros passos;

- Jos Mara Lpez Mazz (Peppino), pela bibliografia enviada e pelas crticas
apresentadas Segunda Parte;

- Klaus Peter K. Hilbert, arquelogo, orientador e professor da PUCRS, pela amizade


e pela confiana em mim depositada desde os primeiros momentos;

- Levi Marques Pereira, antroplogo e professor da UFMS, Campus de Trs Lagoas,


pelas discusses sobre parentesco e organizao social, indispensveis para a
concluso da Terceira Parte;

- Luiz Octavius R. de Oliveira e Victoria Georgia C. de Oliveira, meus filhos, por


todos os momentos felizes e pela motivao necessria;

- Margareti N. Cheuiche, pelo apoio em muitos momentos;

- Maria Clara Migliacio, arqueloga da 18 Regional do IPHAN, em Cuiab, pela


amizade, discusses, troca de informaes e bibliografia enviada;

- Maria Dulce Gaspar (Madu), pelas crticas apresentadas Segunda Parte;

- Mrio Geraldine, gegrafo e professor da UFMS, Campus de Dourados, pelas aulas


de Cartografia;

- Monika Rper, gegrafa, pela bibliografia enviada;

- Museu Etnogrfico Andrs Barbero, de Assuno, Paraguai, pelo apoio dado


durante algumas etapas das pesquisas bibliogrficas e pelo acesso concedido para
estudar parte de sua coleo arqueolgica e etnogrfica, bem como s fotografias
tiradas por Max Schmidt em 1901, 1910 e 1928;

- Pedro Ignacio Schmitz, arquelogo e diretor do Instituto Anchietano de


Pesquisas/UNSINOS, pelo acesso biblioteca de sua instituio e pela iniciao em
Arqueologia;

- Pedro Paulo A. Funari, arquelogo e professor da UNICAMP e do MAE-USP,


pelas indispensveis discusses, bibliografia enviada e crticas Primeira Parte e
Segunda Parte;
8

- Rafael Bartolomucci, ex-estagirio do Instituto de Estudos Evolutivos-USP, sob


orientao de Walter A. Neves, pela valiosa ajuda durante as peripcias em Janeiro
de 1998;

- Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, especialmente ao Departamento de


Cincias Humanas (DCH) do Campus de Dourados e Pr-reitoria de Pesquisa e
Ps-graduao (PROPP), Coordenadoria de Ps-graduao, pelo apoio dado ao
meu afastamento integral para fins de capacitao docente;

- Tania A. Lima, arqueloga e professora do Museu Nacional/UFRJ, pelas crticas,


sugestes e bibliografia enviada durante a elaborao da Primeira Parte e da
Segunda Parte.

A todas essas pessoas e instituies, mais uma vez muito obrigado!


9

RESUMO

Esta tese analisa criticamente a histria e a historiografia da Arqueologia Pantaneira, desde


a segunda metade do sculo XIX at fins do sculo XX, e aborda o processo de ocupao
indgena das terras baixas do Pantanal, desde os primeiros pescadores-caadores-coletores
da pr-histria at os atuais canoeiros Guat. O objetivo maior contribuir para a
composio de uma Histria Indgena total, em seus mltiplos aspectos e perspectivas
espao-temporais, a partir de uma abordagem interdisciplinar que emprega procedimentos
terico-metodolgicos prprios da Arqueologia, Antropologia e Histria. Para tanto, foram
utilizados dados contidos em fontes textuais diversas, informaes recolhidas a partir da
tradio oral dos Guat e os resultados de pesquisas arqueolgicas, etnogrficas e
etnoarqueolgicas. Foi possvel demonstrar que a Arqueologia Pantaneira tem sido pautada
pelo estudo de povos pescadores-caadores-coletores, associados macro-tecnologia
ceramista conhecida no Brasil como tradio Pantanal e a estruturas monticulares do tipo
aterro, os quais se estabeleceram na regio muito antes do incio da Era Crist. Nos dias de
hoje, a Arqueologia Pantaneira reflete as mesmas mudanas de nuance constatadas para a
Arqueologia Brasileira desde a dcada de 1980. Nos sculos XVI, XVII e XVIII, perodo
de muitas disputas entre Espanha e Portugal pelo domnio do alto Paraguai, foram
produzidos vrios relatos que atestam a existncia de um extraordinrio mosaico
sociocultural no centro da Amrica do Sul, inclusive de um complexo de povos canoeiros
formado por sociedades cultural e lingisticamente distintas. De todas essas sociedades, a
dos Guat a mais conhecida do ponto de vista etnoistrico e etnolgico, estando
tradicionalmente organizada em grupos domsticos ligados por laos de consanginidade,
descendncia e afinidade, relacionados a um particular sistema de patrilocalidade e
patrilinearidade.

Palavras-chave: Arqueologia, Etnoarqueologia, Guat, Histria Indgena, Historiografia,


Pantanal.
10

RESUMEN

Esta tesis analiza crticamente la historia y la historiografa de la Arqueologa Pantanera,


desde la segunda mitad del siglo XIX hasta finales del siglo XX, y aborda el proceso de
ocupacin indgena de las tierras bajas del Pantanal, desde los primeros pescadores-
cazadores-recolectores de la prehistoria hasta los actuales canoeros Guat. El objetivo
principal es contribuir a la composicin de una Historia Indgena total, en sus mltiples
aspectos y perspectivas espacio-temporales, a partir de un abordaje interdisciplinario que
emplea procedimientos terico-metodolgicos propios de la Arqueologa, Antropologa y
la Historia. Para tanto, fueron utilizados datos contenidos en fuentes textuales diversas,
informaciones recogidas a partir de la tradicin oral de los Guat y los resultados de las
investigaciones arqueolgicas, etnogrficas y etnoarqueolgicas. Fue posible demostrar
que la Arqueologa Pantanera ha sido pautada por los estudios de los pueblos pescadores-
cazadores-recolectores, asociados a la macro-tecnologa ceramista conocida en el Brasil
como tradicin Pantanal y a las estructuras monticulares del tipo aterrado, los cuales se
establecieron en la regin mucho antes del inicio de la Era Cristiana. En los das de hoy, la
Arqueologa Pantanera refleja los mismos cambios de matices constatados para la
Arqueologa Brasilera desde la dcada de 1980. En los siglos XVI, XVII y XVIII, perodo
de muchas disputas entre Espaa y Portugal por el dominio del Alto Paraguay, fueron
producidos varios relatos que atestiguan la existencia de un extraordinario mosaico
sociocultural en el centro de Amrica del Sur, inclusive de un complejo de pueblos
canoeros formado por sociedades cultural y lingsticamente distintas. De todas esas
sociedades, la de los Guat es la ms conocida desde el punto de vista etnohistrico y
etnolgico, estando tradicionalmente organizada en grupos domsticos ligados por lazos de
consanguinidad, descendencia y afinidad relacionados a un particular sistema de
patrilocalidad y patrilinealidad.

Palabras-clave: Arqueologa, Etnoarqueologa, Guat, Historia Indgena, Historiografa,


Pantanal.
11

ABSTRACT

This PhD dissertation analyzes critically the history and historiography of the Archaeology
of the Pantanal area, from the second half of the 19th to end of the 20th, and it aims at
studying the process of indigenous occupation of the low lands of the region, from the first
fishers-hunters-gathers of the prehistory to the current canoeists Guat. The larger
objective is to contribute to the composition of an Indigenous History, in its multiples
aspects and perspectives, starting from an interdisciplinary approach using theoretical-
methodological procedures of common to Archeology, Anthropology and History. Data
were drawn from several textual sources, information collected through the Guat oral
tradition and the results of archeological, ethnographic and ethnoarchaeological research. It
was possible to demonstrate that the Archaeology of the Pantanal area has been ruled by
the study of fishers-hunters-gathers people, associated to the series of ceramic styles
known in Brazil as Pantanal tradition and the mounds, which settled down in the area
several centuries before the beginning of the Christian Era. Nowadays, the Archaeology of
the Pantanal area reflects the same trends that are common to the Brazilian Archeology
since 1980s. In the 16th, 17th, and 19th centuries, period of many disputes between Spain
and Portugal for the control of Upper Paraguay river, several reports were produced that
attest the existence of an extraordinary sociocultural mosaic in the center of South
America, besides that of a complex of canoeists people formed by cultural and
linguistically different societies. Of all those societies, the Guat are best known
ethnohistorically and ethnologically, being traditionally organized in domestic groups
linked by blood relationships, descent and likeness, related to patrilocality and patrilineal
systems.

Keywords: Archaeology, Ethnoarchaeology, Guat, Indigenous History, Historiography,


Pantanal.
12

SUMRIO

AGRADECIMENTOS 5
RESUMO 9
RESUMEN 10
ABSTRACT 11
LISTA DE ILUSTRAES 14
LISTA DE QUADROS E TABELAS 19

INTRODUO: O CAMINHO ESCOLHIDO PARA A PESQUISA 20

PRIMEIRA PARTE. ARQUEOLOGIA PANTANEIRA: HISTRIA E


HISTORIOGRAFIA (1875-2000) 45
1. PRIMEIRO MOMENTO 46
1.1. Primeiras descobertas divulgadas 49
1.2. Max Schmidt 52
1.3. Branka Susnik 61
1.4. Outros aportes importantes 70
1.5. Caadores de civilizaes perdidas 76
2. SEGUNDO MOMENTO 81
2.1. A Arqueologia Brasileira hoje 83
2.2. O Projeto Corumb 97
2.3. Outros projetos relevantes 134
2.4. Pesquisas no mbito da Arqueologia por contrato 139

SEGUNDA PARTE. POVOS INDGENAS NAS TERRAS BAIXAS DO


PANTANAL: IDIAS, PROBLEMAS E PERSPECTIVAS 156
3. O QUE PANTANAL? 157
3.1. De Xarayes a Pantanal 157
13

3.2. Aspectos ambientais 161


4. O INCIO DO POVOAMENTO INDGENA 173
4.1. O Pantanal e o incio do povoamento humano da Amrica do Sul 175
4.2. O aterro MS-CP-22 180
5. A INTENSIFICAO DA OCUPAO INDGENA 187
5.1. O timo climtico como marco temporal 188
5.2. A tradio Pantanal 190
5.3. Forrageadores ou pescadores-caadores-coletores? 215
5.4. Processos de formao, usos e significados dos aterros 218
5.5. O estilo Alto Paraguai 236
5.6. Povos indgenas em tempos coloniais 246

TERCEIRA PARTE. SEGUINDO VIAGEM RIO ACIMA: ETNOISTRIA E


ETNOARQUEOLOGIA GUAT 263
6. ESSES CANOEIROS QUASE DESCONHECIDOS 264
6.1. Lngua 266
6.2. Organizao social 271
7. OS ARGONAUTAS NO BAIXO SO LOURENO 348
7.1. Transcurso histrico e sociocultural 349
7.2. Os dois ltimos assentamentos 361

CONCLUSO: UMA PEQUENA SNTESE DAS IDIAS 431

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 437


14

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1: Desenho do Letreiro da Gava 51


Figura 2: Mapa com a localizao das reas abrangidas pelo
Programa Arqueolgico do Mato Grosso do Sul 102
Figura 3: Mapa da rea do Projeto Corumb 112
Figura 4: Mapa da bacia platina e da via fluvial Paraguai-Paran, com destaque
para o Pantanal Matogrossense 165
Figura 5: Mapa localizando o Pantanal Matogrossense e suas sub-regies ou
Pantanais 166
Figura 6: Desenho esquemtico das provncias fitogeogrficas da bacia do
alto Paraguai e suas reas de influncia 167
Figura 7: Desenho esquemtico dos elementos da paisagem no Pantanal 172
Figura 8: Localizao e planta baixa da rea aproximada do stio MS-CP-22 183
Figura 9: Cermica da Tradio Pantanal 197
Figura 10: Cermica da Tradio Pantanal 198
Figura 11: Cermica da Tradio Pantanal 199
Figura 12: Cermica da Tradio Pantanal 200
Figura 13: Cermica da Tradio Pantanal (Puerto 14 de Mayo) 201
Figura 14: Cermica da Tradio Pantanal (Puerto 14 de Mayo) 202
Figura 15: Cermica da Tradio Pantanal (Puerto 14 de Mayo) 203
Figura 16: Cacos cermicos da Tradio Pantanal (Puerto 14 de Mayo) 204
Figura 17: Cacos cermicos da Tradio Pantanal (Puerto 14 de Mayo) 205
Figura 18: Artefatos lticos (Puerto 14 de Mayo) 206
Figura 19: Contas de colar e pingentes (Puerto 14 de Mayo) 207
Figura 20: Vasilha cermica da Tradio Pantanal (Puerto 14 de Mayo) 208
Figura 21: Artefato sseo (Puerto 14 de Mayo) 209
Figura 22: Aterro MS-MA-18 visto da rodovia BR 262 221
Figura 23: Aterradinho do Bananal 221
Figura 24: Aterro MS-CP-16 em poca de seca na lagoa do Jacadigo 222
15

Figura 25: Aterro existente no lago Ypo, Repblica do Paraguai 222


Figura 26: Aterro do Puerto 14 de Mayo, Repblica do Paraguai 223
Figura 27: Perfil topogrfico do aterro MS-MA-50, localizado no
Pantanal do Abobral 226
Figura 28: Gravuras rupestres do stio MS-CP-03 240
Figura 29: Letreiro da Gava 241
Figura 30: Diagrama de parentesco Guat elaborado por Kalervo Oberg 318
Figura 31: ndios Guat em suas canoas 319
Figura 32: Ancio e menina Guat 320
Figura 33: Guat na localidade de Passagem Velha 321
Figura 34: Mulheres Guat e filhos na confluncia do rio So Loureno
com o Paraguai 322
Figura 35: Famlia Guat morta por dois Guan 323
Figura 36: Mulheres Guat 324
Figura 37: Famlia Guat em sua canoa 325
Figura 38: Homem e menino Guat em sua casa tradicional 325
Figura 39: Homens Guat do Caracar (pai e quatro filhos) 326
Figura 40: Panela e tigela Guat 327
Figura 41: Panela Guat 327
Figura 42: Panela e tigela Guat 328
Figura 43: Bilhas dgua Guat 329
Figura 44: Bilha dgua Guat 329
Figura 45: Xcaras Guat que lembram bilha dgua e panela 330
Figura 46: Bilha dgua Guat 331
Figura 47: Cacos de vasilhas Guat encontrados em um aterro da regio do
rio Caracar 332
Figura 48: Cacos de vasilhas Guat encontrados em um aterro da regio do
rio Caracar 332
Figura 49: Cacos de vasilhas Guat encontrados em um aterro da regio do
rio Caracar 333
Figura 50: Cacos de vasilhas Guat encontrados em um aterro da regio do
rio Caracar 333
Figura 51: Cacos de vasilhas Guat encontrados em um aterro da regio do
rio Caracar 334
Figura 52: Cacos de vasilhas Guat encontrados em um aterro da regio do
rio Caracar 334
Figura 53: Vista panormica de um aterro Guat existente na regio do rio Caracar 335
16

Figura 54: Sepultamento Guat encontrado em um aterro da regio do rio Caracar 335
Figura 55: Homens Guat da regio do rio Caracar 336
Figura 56: Homens Guat da regio do rio Caracar 336
Figura 57: Homens Guat da regio do rio Caracar 337
Figura 58: Mulheres Guat da regio do rio Caracar 338
Figura 59: Mulheres Guat da regio do rio Caracar 338
Figura 60: Mulheres Guat da regio do rio Caracar 339
Figura 61: Bilha dgua Guat que aparece na Figura 60 339
Figura 62: Casa Guat s margens do rio Caracar 340
Figura 63: Guat Joo Cot e seu filho em sua casa tradicional 340
Figura 64: Homens Guat limpando dois bugios caados 341
Figura 65: Famlia do Guat Luiz Velho 341
Figura 66: Parentes de Chico ou capito Fernandes 343
Figura 67: Zauita, filho do Guat Luiz Velho 344
Figura 68: Francolina Rondon em 1928 345
Figura 69: Francolina Rondon em 1998 346
Figura 70: Chico ou capito Fernandez 347
Figura 71: Pedro, filho de Chico ou capito Fernandez, primeiro marido de
Francolina Rondon 348
Figura 72: Mapa de parte da rea do Pantanal Matogrossense com destaque para
os assentamentos Guat do baixo So Loureno 391
Figura 73: Mapa da regio do rio Caracar com a plotao de aterros e outros
assentamentos Guat identificados por Max Schmidt em 1910 392
Figura 74: Fotografia area tirada em 25/6/1965, na qual aparecem os dois
assentamentos Guat do baixo So Loureno 393
Figura 75: Croqui de um assentamento Guat localizado margem esquerda do
rio So Loureno, Pantanal Matogrossense (Jul./1997) 394
Figura 76: Croqui de um assentamento Guat localizado no morro do Caracar,
Pantanal Matogrossense (Jan./1998) 395
Figura 77: Perfil topogrfico da rea central de um assentamento Guat localizado
no morro do Caracar, Pantanal Matogrossense (SE-NO) (Jan./1998) 396
Figura 78: Perfil topogrfico da rea central de um assentamento Guat localizado
no morro do Caracar, Pantanal Matogrossense (NE-SO) (Jan./1998) 397
Figura 79: Croqui da roa de mandioca de um assentamento Guat localizado
no morro do Caracar, Pantanal Matogrossense (Jan./1998) 398
Figura 80: Croqui da roa em descanso de um assentamento Guat localizado
no morro do Caracar, Pantanal Matogrossense (Jan./1998) 399
17

Figura 81: Planta baixa detalhada da casa existente em um assentamento


Guat localizado no morro do Caracar, Pantanal Matogrossense 400
Figura 82: Vista panormica do rio So Loureno, encosta do morro do Caracar,
serra do Amolar e barco de mascate a partir do Assentamento 1 401
Figura 83: Vista area do morro do Caracar e seu entorno 402
Figura 84: Vista da baa do Caracar e do rio So Loureno a partir do morro do
Caracar 402
Figura 85: Vista panormica do assentamento 1 em tempo de seca 403
Figura 86: Estrutura de habitao do assentamento 1 403
Figura 87: Estrutura de habitao do assentamento 1 404
Figura 88: Estrutura de habitao do assentamento 1 404
Figura 89: Antiga estrutura de habitao e ponto de comrcio do assentamento 1 405
Figura 90: Estrutura do antigo chiqueiro do assentamento 1 405
Figura 91: Jlia na parte central do assentamento 1 lavando um prato aps a refeio 406
Figura 92: Vicente limpando peixes sobre a plataforma do assentamento 1 406
Figura 93: Fogo principal do assentamento 1 durante o preparo de arroz cozido
e pacu assado 407
Figura 94: Jirau prximo ao fogo principal do assentamento 1 407
Figura 95: Bodoque sobre mesa de madeira no assentamento 1 408
Figura 96: Mesas e objetos variados no assentamento 1 408
Figura 97: Extremidade de zinga 409
Figura 98: Gancho para derrubar frutas 409
Figura 99: Ponta de zagaia 409
Figura 100: Couraa ou barrigada de jacar 410
Figura 101: Ralador de mandioca 410
Figura 102: Gamelas de madeira 411
Figura 103: Pedra para afiar lminas 411
Figura 104: Porrete de matar peixes, chaira e facas 412
Figura 105: Estrutura de habitao do assentamento 2 412
Figura 106: Estrutura de habitao do assentamento 2 413
Figura 107: Estrutura de habitao do assentamento 2 413
Figura 108: Estrutura de habitao do assentamento 2 414
Figura 109: Interior da casa 414
Figura 110: Altar no interior da casa 415
Figura 111: Veridiano e Jos na hora do mate 415
18

Figura 112: Veridiano, Jos e Jorge Eremites limpando peixes 416


Figura 113: Veridiano limpando um pacu em cima da plataforma 416
Figura 114: Jos preparando o almoo 417
Figura 115: Fogo principal quando do preparo do almoo 417
Figura 116: Panela com ensopado de piranhas 418
Figura 117: Fogo principal aps o preparo do almoo 418
Figura 118: Jos confeccionando um cachimbo 419
Figura 119: Jos confeccionando um cachimbo 420
Figura 120: Cachimbos de barro e piteiras Guat 421
Figura 121: Pelotas de barro confeccionadas por Vicente 421
Figura 122: Jos em sua canoa de ximbuva 422
Figura 123: Jirau prximo ao fogo 422
Figura 124: Guampa e bomba para tomar mate 423
Figura 125: Bodoque confeccionado por Veridiano 423
Figura 126: Viola de cocho confeccionada por Veridiano 424
Figura 127: Quebra-coquinhos, marreta, faco, formo e pedra de afiar lminas 424
Figura 128: Garrafas de vidro e vassoura 425
Figura 129: Ponta de arpo apoiado em rvore 425
Figura 130: Detalhe da estrutura de habitao do assentamento 2 426
Figura 131: Mandbula de jacar descartada em lixeira 426
Figura 132: Diversos objetos no assentamento 2 427
Figura 133: Machado, lenha, couraas de jacar, crnio de capivara e remo em
lixeira 427
Figura 134: Quebra-coquinho aps ser usado para quebrar cocos de bocaiva 428
Figura 135: Zagaia apoiada no revestimento parietal da estrutura de habitao do
assentamento 2 428
Figura 136: Panela com tampa plstica, esptula e colheres 429
Figura 137: Canoa e plataforma 429
Figura 138: Panelas e pratos usados para preparar e servir comida aos animais
domsticos 430
Figura 139: Pedras delimitadoras para o fogo usado no interior da casa 430
Figura 140: Fogo sendo usado sem as pedras delimitadoras, no interior da casa,
para aquecer gua para tomar mate 431
Figura 141: Colher e esptula de pau 431
19

LISTA DE QUADROS E TABELAS

Quadro 1: Aterros ou yvychov encontrados no Paraguai 73


Quadro 2: Stios arqueolgicos investigados no Projeto Tapajs 79
Quadro 3: Dataes absolutas para stios localizados na regio do Pantanal e
reas adjacentes 241
Quadro 4: Projetos de pesquisa arqueolgica no Pantanal Matogrossense e
reas adjacentes 245
Quadro 5: Alguns povos indgenas mais conhecidos e identificados no Pantanal a
partir do sculo XVI 261
Quadro 6: Terminologias das relaes de parentesco Guat 310
Quadro 7: Smbolos usados em diagramas de parentesco 316
Quadro 8: Assentamentos Guat no baixo So Loureno e rio Caracar 359
Quadro 9: Algumas espcies florsticas utilizadas pelos Guat 378
Quadro 10: Algumas espcies faunsticas conhecidas pelos Guat 380
Quadro 11: Artefatos e estruturas observados no entorno das casas nos dois
assentamentos Guat do baixo So Loureno 383
Tabela 1: Fragmentos cermicos do aterro do Puerto 14 de Mayo 195
Tabela 2: Caractersticas ideais de forrageadores e coletores segundo
Lewis R. Binford 217
Tabela 3: Alimentao de Jos e Veridiano de 10 a 20/01/1998 388
20

INTRODUO:
O CAMINHO ESCOLHIDO PARA A PESQUISA

Portanto, a primeira coisa que considerei aqui que a arqueologia do leste da


Amrica do Sul deve ser vista como a pr-histria das populaes indgenas
histricas e atuais. Se no forem estabelecidas relaes entre as manifestaes
arqueolgicas e as populaes que as produziram, o mais importante ter se
perdido. Assim as conotaes etnogrficas das tradies e estilos cermicos no
devem ser evitadas mas, pelo contrrio, deliberadamente perseguidas (Jos
Joaquim J. P. Brochado, 1984:565).

A maior parte dos arquelogos hoje em dia, no entanto, se sente obrigada a


marchar sob alguma bandeira terica: absorvemos a vantagem da arqueologia
processual, especialmente no uso do desenho de pesquisa, mtodos
quantitativos, ecologia e outras investigaes sociais. Ns somos tambm ps-
processualistas, no sentido de que no vemos a ideologia com um epifenmeno,
ns examinamos os papis importantes da mulher e do gnero no passado e
estudamos preocupados com a representao do passado de outros povos de
uma maneira cripto-colonialista, especialmente em museus e na indstria
turstica (Norman Yoffee, 1995:109-110).

No incio de 1988, quando ingressei no curso de graduao em Histria da


Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), Campus de Corumb, atualmente
batizado de Campus do Pantanal, tomei conhecimento para minha surpresa na poca
da mxima de que a universidade no apenas ensino, mas tambm pesquisa e extenso.
Aquela foi uma descoberta bastante intrigante e desafiadora para um jovem calouro que
tinha acabado de concluir o ensino mdio em uma conhecida escola pblica da regio.
Assim que tomei conhecimento desses trs pilares indissociveis da academia, suas
verdadeiras atividades fins, procurei alguns professores em busca de uma oportunidade
para aprender algo que praticamente desconhecia at ento, a pesquisa cientfica. Na
ocasio, quase todos os docentes de Histria no puderam atender ao meu pedido porque a
maioria deles no estava desenvolvendo projetos de pesquisa ou, em estando, no tinha
imediato interesse em orientar alunos em atividades de iniciao cientfica. Era um tempo
21

de pouca produo cientfica na instituio, diferentemente do que acontece nos dias de


hoje.

Felizmente, no segundo semestre daquele mesmo ano, a professora Vilma Teixeira


Marques, quem na poca era a responsvel pela disciplina de Histria Antiga, convidou-me
para fazer parte de um projeto de Arqueologia que estava sendo elaborado por bilogos,
gegrafos e historiadores do campus da UFMS em Corumb. Seria um projeto
interinstitucional e multidisciplinar que tambm envolveria estudantes de graduao, algo
que de imediato chamou a minha ateno, embora no soubesse muito bem o que fosse
Arqueologia. Acontece que ainda no tinha tido contato com a disciplina, muito menos
com a profisso de arquelogo, exceto, claro, atravs de algumas informaes repassadas
em reportagens jornalsticas, filmes, desenhos animados e livros didticos. Alm disso, das
obras existentes na biblioteca do campus, a Pr-histria, de Andr Leroi-Gourhan (1981),
e A evoluo cultural do homem, de Vere Gordon Childe (1986), dois clssicos da
literatura arqueolgica mundial bastante conhecidos no Brasil, eram das poucas referncias
disponveis para tomar cincia do assunto. Apesar de essa situao ter sido um tanto
quanto pitoresca, a Arqueologia acabou sendo a oportunidade que procurava para dar os
primeiros passos e muitos tropeos na pesquisa e, por esse mesmo motivo, acabei
aceitando o convite de pronto.

Alguns meses depois, ainda em 1988, acompanhando outra professora da UFMS


que em princpio participaria do projeto, a historiadora Maria do Carmo Brazil, juntamente
com dois grandes amigos de graduao, Humberto de Mello Pereira e Vanir Maria de
Oliveira Lousada, conheci um stio arqueolgico com inscries rupestres localizado na
fazenda BandAlta, em Corumb, posteriormente estudado por Maribel Girelli (1994). Foi
ali o primeiro contato direto que tive com a pr-histria pantaneira.

Finalmente, vrios professores do Campus de Corumb encaminharam Pr-


reitoria de Pesquisa e Ps-graduao da UFMS o projeto Programa Arqueolgico do Mato
Grosso do Sul Projeto Corumb, praticamente uma rplica de outro projeto, o Programa
Arqueolgico do Mato Grosso do Sul Projeto Alto Sucuri, que em 1989 ainda estava em
andamento sob a responsabilidade, no mbito da instituio, do gelogo Jos Luiz Lorenz
Silva, professor no Campus de Trs Lagoas. Ambos os projetos fizeram parte do Programa
Arqueolgico do Mato Grosso do Sul, coordenado por Pedro Ignacio Schmitz, diretor do
Instituto Anchietano de Pesquisa (IAP), estabelecimento jesuta ligado Universidade do
Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), sediada em So Leopoldo, Rio Grande do Sul, com
22

grande tradio em pesquisas arqueolgicas. Em meados de 1989, quando o projeto foi


aprovado na UFMS, todos os professores de Histria acabaram desistindo da Arqueologia.
Permaneceram, porm, dois pesquisadores do Departamento de Cincias do Ambiente
(DAM), o gegrafo Srgio Wilton Gomes Isquierdo, meu orientador de iniciao cientfica
de 1989 a 1990, e a biloga Maria Anglica de Oliveira Bezerra, minha orientadora de
1990 a 1991.

Em 1989, a equipe da UFMS, apesar de pouco saber sobre Arqueologia, localizou e


registrou alguns stios pr-histricos nas redondezas das cidades de Corumb e Ladrio e
recebeu informaes sobre outros antigos assentamentos indgenas existentes no Pantanal.
A partir de 1990, a equipe do IAP passou a realizar trabalhos de campo no Pantanal,
sempre no ms de julho, em pleno inverno marcado pela estiagem. No mesmo ano, Pedro
Ignacio Schmitz percebeu que o Pantanal era uma regio mais interessante do ponto de
vista da Arqueologia do que havia pensado inicialmente.

Em julho de 1991, a equipe do IAP realizou o nico trabalho de campo sem a


presena de seu coordenador geral, quem na ocasio estava realizando estudos na
Smithsonian Institution, em Washington D.C., Estados Unidos, com o apoio de Betty J.
Meggers, uma das mais conhecidas arquelogas especializadas em pr-histria amaznica.
Aquele trabalho de campo foi bastante produtivo, apesar de ter sido um pouco estressante.
Em 22 de julho de 1991, quando a equipe regressou do campo, fizemos uma rpida
pesquisa bibliogrfica no Instituto Luiz de Albuquerque (ILA), prdio que ainda hoje
abriga um museu local e uma das maiores bibliotecas da cidade. Naquela instituio, ao
tomar conhecimento do livro Tipos de aspectos do Pantanal, escrito por J. Lucdio N.
Rondon (1972), soube que os Guat foram responsveis pela construo de muitos aterros
que ocorrem no Pantanal. At aquela data, nenhum membro da equipe havia aprofundado
os estudos sobre a literatura arqueolgica, etnoistrica e etnolgica relevante ao
conhecimento dos povos indgenas pantaneiros. A partir de ento passei estudar o modus
vivendi, por assim dizer, do povo Guat, no apenas atravs de fontes textuais primrias e
secundrias, mas tambm por meio da tradio oral e da histria de vida, quase sempre
atravs de proveitosas e informais conversas com alguns ndios residentes em bairros
pobres de Corumb. Posteriormente, passei a realizar pesquisas arqueolgicas e
etnoarqueolgicas em parte de seu territrio tradicional, as quais continuam ainda em
curso. Parte dos resultados dessas investigaes consta nesta tese de doutorado.
23

Em setembro de 1991, participei como ouvinte da VI Reunio Cientfica da


Sociedade de Arqueologia Brasileira, realizada na Universidade Estcio de S (UNESA),
no Rio de Janeiro, ocasio em que Pedro Ignacio Schmitz, meu primeiro mestre em
Arqueologia, oficialmente convidou-me para estagiar no IAP a partir do ms de Janeiro de
1992. Em agosto de 1992, j estando em So Leopoldo, ingressei no Programa de Ps-
graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
(PUCRS), na condio de aluno regular da primeira turma do mestrado em Histria, rea
de concentrao em Arqueologia, sob a orientao de Klaus Peter Kristian Hilbert, na
poca um dos entusiastas da Arqueologia Processual no Sul do pas. Em Janeiro de 1995,
defendi minha dissertao de mestrado, monografia que um ano depois foi publicada,
embora com alguns recortes necessrios, sob o ttulo Guat: argonautas do Pantanal
(1996a). Escolhi este ttulo porque na mitologia grega argonauta era o tripulante lendrio,
o navegador ousado da nau Argo, nome imortalizado no clssico Argonautas do Pacfico
ocidental: um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquiplagos da
Nova Guin Melansia, com este ttulo publicado no Brasil, de Bronislaw Malinowski
(1984), um dos fundadores da Antropologia moderna.

De l para c, continuei interessado em conhecer mais sobre a ocupao indgena


das terras baixas pantaneiras, isto , da plancie de inundao, tema que no pretendo
esgotar e abandonar com o presente estudo.

Passados mais de dez anos desde que ingressei na academia, inicialmente como
aluno (1988) e posteriormente como professor e pesquisador (1996), acredito que ter
aceitado o convite feito por Vilma Teixeira Marques foi uma feliz deciso que tomei em
minha vida profissional.

Enfim, foi mais ou menos assim que me tornei arquelogo.

Feitas essas breves consideraes iniciais, propositalmente escritas para quebrar o


protocolo tradicional de uma monografia acadmica, tenho a dizer, ainda, que muitas das
interpretaes tericas que teo nesta tese so marcadas, tambm, pelas experincias de
vida que tive no Pantanal, especialmente pelo fato de ter vivido mais de vinte anos em
Corumb e de ter passado parte de minha infncia e adolescncia residindo na parte baixa
da cidade, no atual bairro Beira Rio. Ali pude conviver com vrias famlias de pescadores e
pees de fazenda, com as quais muito aprendi sobre o Pantanal. Isso no significa,
contudo, que esteja aqui optando por uma interpretao meramente intuitiva, muito menos
que esteja querendo fazer uma leitura fenomenolgica sobre a ocupao indgena da
24

plancie de inundao do Pantanal. Definitivamente no isso. Ocorre que percebo uma


tese como sendo, dentre outras coisas, o registro de parte da histria de vida de quem a
elaborou. Outrossim, ciente de que no existe neutralidade cientfica e que as pesquisas
arqueolgicas esto inseridas em determinados contextos histricos, tenho clareza de que
este trabalho fruto de seu tempo. Est inserido em uma situao espao-temporal
especfica e tambm um documento, no sentido utilizado por Marc Bloch (1987) e
Jacques Le Goff (1993), sobre o atual estado da arte da Arqueologia Brasileira e acerca de
minhas condies de trabalho, preocupaes e aspiraes enquanto cientista social e agente
histrico.

Alm disso, tenho de admitir que possua um tipo de averso pessoal por questes
tericas e por noes abstratas, agravadas por uma deficiente preparao filosfica, da
qual falou o historiador portugus Jos Mattoso (1988:15). Por certo, somou-se a esta
situao a minha formao primeira, de historiador, atravs da qual adquiri certa habilidade
na anlise de fontes textuais e na leitura historiogrfica, bem como em ter uma viso de
processo histrico enquanto transcurso constitudo por continuidades e descontinuidades,
permanncias e mudanas, ainda que tenha optado pela Arqueologia desde o incio de
minha graduao. Dessa maneira, as discusses terico-metodolgicas que aqui teo foram
pensadas e escritas para serem mais operacionais e menos teorticas.

Cumpre registrar de momento que as tradues existentes ao longo deste trabalho


so de minha inteira responsabilidade, exceo dos textos em alemo e das obras j
publicadas em portugus; foram feitas com o propsito de facilitar a leitura da monografia
por parte do pblico em geral. Tambm alterei a grafia de muitas palavras em Guat,
inclusive corrigindo alguns substantivos que havia registrado anteriormente; a regra
definida foi a seguinte: ch = ch/x (de chapu, xcara); d = d (de dia e no djia); h = r
espirado (semelhante pronncia do h, de house, em ingls); j = dj (de djirio), k = c/q
(de caixa, quantia); t = t (de tia e no tchia); tch = tch (de tchau); (apstrofo) = pequena
pausa; as acentuaes das vogais seguiram mais ou menos as normas da lngua portuguesa
no Brasil. Esta proposta de grafia para a lngua Guat merece ser relativizada, utilizada
com certa precauo, haja vista que no tive acompanhamento de um especialista em
Lingstica durante as pesquisas.

Esclareo ainda que no decorrer da monografia fao uso amide dos termos terras
baixas e terras altas do Pantanal para fazer referncia, respectivamente, plancie de
inundao e aos planaltos residuais de Urucum e Amolar e demais reas no alagveis.
25

Esta uma diviso de carter mais ilustrativo do que estritamente geomorfolgico; no


deve ser vista como algum tipo de determinismo ambiental ou rotulao de carter
evolucionista, muito menos confundida com a antiga distino entre vrzea e terra firme
da Amaznia ou entre terras altas (regio andina; altas culturas) e terras baixas (regies
no-andinas; baixas culturas ou povos marginais) da Amrica do Sul. A diviso proposta
est respaldada por pesquisas arqueolgicas, etnolgicas e etnoistricas que comprovam
terem sido as terras baixas marcadamente dominadas por povos pescadores-caadores-
coletores como os canoeiros Guat, Guaxarapo e Payagu, ao passo que as terras altas
foram majoritariamente ocupadas por povos agricultores como os Chan (Guan), Guarani
e Xaray, ou seja, por povos lingisticamente Arawak e Guarani.

Isto posto, penso que algumas palavras de Bruce G. Trigger so apropriadas para o
momento:

Este trabalho convenceu-me de que a reconstruo da pr-histria


freqentemente mais difcil do que podemos admitir e que os pr-historiadores
raramente consideram a gama completa de explicaes alternativas que podem
ser aplicadas aos dados coletados. Numa disciplina, em que as interpretaes
esto carregadas de incerteza, importante ser exigente quanto s alternativas
possveis (Trigger, 1973:xv).

Acredito que a afirmativa de Trigger ainda bastante pertinente para o atual


momento da Arqueologia Brasileira, sobretudo para aqueles arquelogos que continuam
vidos por produzir novos conhecimentos e rever antigos paradigmas e modelos. Esses
pesquisadores, em sua maioria ps-graduados a partir das dcadas de 1980 e 1990, vm
recorrendo a novos e mais eficazes aparatos terico-metodolgicos e assumiram uma
postura mais crtica frente aos resultados de suas pesquisas. Por isso, eles tm sido mais
abertos s inovaes registradas no mbito da Arqueologia mundial. Nesta linha de
raciocnio, no demasiado redundante citar Carl-Axel Moberg (1986:21): Devemos, de
fato, ser severos e pessimistas na apreciao dos resultados obtidos por ns prprios (e
otimistas quando se trata de enfrentar os projetos).

Esse tipo de postura remete, inevitavelmente, tese de que as interpretaes


tericas em Arqueologia, assim como em todas as outras reas do conhecimento, so
momentneas, jamais verdades absolutas ou conhecimentos estanques. Ainda que a priori
esta idia possa parecer bvia, simples ou elementar do ponto de vista filosfico, na prtica
parece ser uma tendncia aparentemente recente na Arqueologia Brasileira e que tem
tomado fora a partir da ltima dcada do sculo XX.
26

Assumir uma postura pessimista frente aos resultados das investigaes


arqueolgicas no significa adotar um procedimento niilista em anlises supostamente
crticas, revisionistas ou historiogrficas. , antes de tudo, levar em conta um maior
nmero possvel de variveis e possibilidades interpretativas durante a formulao e a
reviso de hipteses e teses sobre determinados assuntos. Isto tambm implica, portanto,
em tratar de questes relacionadas prpria lgica da dinmica da pesquisa cientfica, do
processo de acumulao de conhecimentos abordado por Hill (1991), assuntos estes
tambm situados no campo da Filosofia da Cincia. No caso especfico da Arqueologia
Brasileira, no so poucos os trabalhos que, alm de apresentarem uma reviso crtica
acerca de determinados temas, abordaram os contextos histricos em que as pesquisas
foram desenvolvidas. Os diferentes aportes analticos de Alfredo M. de Souza (1991),
Pedro Paulo A. Funari (1992, 1993a, 1993b, 1994a, 1994b, 1998a, 1998b, 1999c,
1999/2000), Andr Prous (1992, 1994), Tania A. Lima (1993), Adriana S. Dias (1994),
Gabriela Martin (1996), Johnni Langer (1997a, 1997b), Cristina Barreto (1998, 1999,
1999/2000), Francisco S. Noelli (1999/2000), Lcio M. Ferreira (1999, 2001), Tania A.
Lima & Regina C. P. da Silva (1999), Maria do Carmo M. M. dos Santos (2001) e Solange
N. de Oliveira (2002), dentre outros autores, exemplificam a possibilidade de anlise
inicialmente defendida.

Assim sendo, na Primeira Parte desta tese, intitulada Arqueologia Pantaneira:


Histria e Historiografia (1875-2000), trato do que tenho chamado de Arqueologia
Pantaneira, uma Arqueologia voltada para a resoluo de questes especficas daquela que
a maior rea inundvel contnua do planeta, a regio do Pantanal. Apresento, em um
primeiro momento, um breve e crtico histrico sobre as pesquisas arqueolgicas realizadas
na regio, tema de grande importncia para a compreenso da pr-histria das terras baixas
pantaneiras. A proposta no se restringe unicamente a dizer quais foram ou so os
pesquisadores que atuaram ou atuam no Pantanal, relacionar seus projetos e enumerar suas
publicaes, quer dizer, fazer uma Histria historicizante ou factual. Neste trabalho, alis,
o termo Histria, grafado com H maisculo, refere-se disciplina e Histria que fazem
os historiadores (Cardoso & Brignoli, 1990; Cardoso, 1994), cujo conceito apresentado por
Marc Bloch (1987:29) em muito se aproxima da compreenso que tenho da prpria
Arqueologia: A Histria a cincia dos homens no tempo. Isto porque entendo que a
Arqueologia uma cincia social que tambm estuda as sociedades humanas no tempo,
assim como fazem a Antropologia e a Histria, por exemplo, em seus mltiplos e
27

indissociveis aspectos sociais, culturais, ecolgicos, polticos e econmicos, a partir e


sobretudo da cultura material por elas produzida. Conseqentemente, a proposio aqui
defendida prima por ter uma orientao diferente da de uma Histria historicizante ou
factual; busca ser mais audaciosa, crtica e inicialmente vai ao encontro da seguinte
proposta apresentada por Pedro Paulo A. Funari (1994:25): O nico caminho para
entender o desenvolvimento da Arqueologia no Brasil estudar as relaes entre a
sociedade e suas mudanas e a prtica cientfica. Todavia, fao minhas as ressalvas
apresentadas por Bruce G. Trigger:

No pretendo que o estudo histrico apresentado aqui seja mais objetivo que as
interpretaes de dados arqueolgicos ou etnolgicos que examina. Creio, sem
embargo, como muitos outros que estudam a histria da Arqueologia, que o
enfoque histrico oferece uma posio especialmente vantajosa, da qual se pode
examinar as relaes transformadoras entre a interpretao arqueolgica e seu
meio social e cultural (Trigger, 1992:15).

Dito isto e parafraseando R. G. Collingwood, entendo que a Histria da


Arqueologia tambm serve para o autoconhecimento humano, quer dizer:

Autoconhecimento, aqui, no significa da natureza corporal do homem, da sua


anatomia e da sua fisiologia; nem mesmo um conhecimento da sua mente, na
medida em que ela consiste em sensaes e emoes; mas sim um
conhecimento das suas faculdades de cognio, do seu pensamento ou do seu
entendimento da razo (Collingwood, 1981:257).

Serve ainda para o conhecimento da prpria Arqueologia: Nada nega que a


investigao arqueolgica est influenciada por diferentes tipos de fatores. No presente, o
mais controvertido o contexto social em que os arquelogos vivem e trabalham
(Trigger, 1992:23). Dito de outra forma e aproveitando as reflexes dos historiadores
Arruda & Tengarrinha (1999:11), certo que nenhuma anlise reflexiva sobre a produo
dos arquelogos pode descuidar-se dos circunstanciamentos mais gerais que so tambm
histricos e que estabelecem a conexo entre autor-obra-meio, ou seja, a sociedade. Logo,
nada mais prudente do que situar as pesquisas arqueolgicas no Pantanal dentro do
momento histrico de sua poca.

Mas a anlise ora explicada busca ir mais longe: entendo que uma Histria da
Arqueologia tambm implica em proceder a uma leitura historiogrfica dos estudos
arqueolgicos. o que passo a chamar pelo neologismo cientfico de Arqueoistoriografia.
Ciente de que conceituar tarefa rdua, embora necessria no campo das cincias sociais,
acredito que a Arqueoistoriografia ou Historiografia arqueolgica mais ou menos aquilo
28

que Trigger (1992) considerou como sendo a histria do pensamento arqueolgico. Nesta
perspectiva, cumpre citar o conceito de Historiografia elaborado por Francisco Iglsias:

No estudo fascinante da Histria da Histria, ou melhor, da Histria da


Historiografia separa-se o processo de desenvolvimento dos povos do seu
estudo, seja descrio ou reflexo: aquele Histria, este Historiografia, v-
se que ela foi sempre objeto de cultivo, em todos os povos e pocas, como se
poderia facilmente demonstrar (Iglsias, 1979:267).

Em outras palavras, a Historiografia a Histria da Histria, ou seja, a Histria dos


estudos histricos, a reflexo que se faz sobre a produo dos historiadores. Este conceito,
que est consagrado no Brasil e compreende dois nveis, um epistemolgico e outro da
prtica social (Lapa, 1981, 1985). Portanto, Arqueoistoriografia, tal como proposta aqui,
nada mais do que a Histria dos estudos arqueolgicos. A idia no nenhuma grande
novidade na Arqueologia Brasileira. A produo intelectual acerca de temas como pr-
histria amaznica, Arqueologia oitocentista, Arqueologia Guarani e origens do
povoamento humano das Amricas e do Brasil, vistos a partir de uma perspectiva histrica
e historiogrfica, respaldam a proposta aqui apresentada e discutida. Significa dizer que
estou advogando a tese de que este o ponto de partida para adentrar na temtica da pr-
histria pantaneira e na presena do povo Guat na regio, assuntos tratados na Segunda
Parte e na Terceira Parte desta monografia.

Mas nem tudo to simples assim. Para efetuar uma leitura historiogrfica da
Arqueologia Pantaneira, foi necessrio arrolar vrios tipos de fontes textuais sobre o
assunto. Antes, porm, foi igualmente imprescindvel saber quais escritos deveriam ser
analisados, isto , ter clareza sobre qual o objeto de estudo da Arqueoistoriografia e
adapt-lo aos objetivos de minhas investigaes. Diante desta situao, as reflexes
tericas da historiadora Maria de Lourdes M. Janotti foram de grande utilidade:

Dessa maneira, no s obras originais, baseadas em pesquisa indita e


interpretaes abrangentes do processo histrico nacional, mas tambm alguns
textos de natureza jornalstica, memorialstica, biogrfica e didtica podem ser
suscetveis de uma anlise historiogrfica (Janotti, 1990:81).

Todo tipo de bibliografia levantada, desde que contendo algum registro e


interpretao de evidncias arqueolgicas, independentemente do momento de sua
produo, foi analisada do ponto de vista historiogrfico. Para tanto, mais uma vez com
base em Janotti (1990), assim como em Lapa (1985), adotei dois procedimentos bsicos no
estudo analtico da produo intelectual a respeito da Arqueologia Pantaneira: o primeiro
trata de contextualizar a produo intelectual no mbito da conjuntura poltico-econmica
29

e sociocultural da poca, o que, alis, j foi explicado anteriormente; e o segundo diz


respeito anlise das pesquisas realizadas e do desenvolvimento do pensamento
arqueolgico em dado perodo, isto , examinar tcnicas e orientaes terico-
metodolgicas, difuso de idias e obras representativas, tendncias, projees, problemas
e perspectivas acerca da produo arqueolgica.

Dois problemas tiveram de ser preliminarmente equacionados nesta tarefa. Em


primeiro lugar, foi necessrio periodizar os estudos arqueolgicos no Pantanal em dois
momentos, pois, como disse Jos Honrio Rodrigues, pensar em histria implica em
dividi-la, periodiz-la, uma vez que o pensamento possui comeo, meio e fim. Logo:

A periodizao tem como fim descobrir a estrutura de uma poca histrica e


como mtodo a formao de conceitos que exprimem o ser prprio da poca.
Dentro de cada um desses conceitos deve ajustar-se srie de fatos, at mesmo
os antagnicos, que so tambm caractersticos da fase conceituada. A
totalidade da poca compreendida , ento, definida como categoria histrica
(Rodrigues, 1978:112).

Da que grosso modo periodizei a histria da Arqueologia Pantaneira em dois


grandes momentos: o das primeiras investigaes, que abrange pouco mais de um sculo,
grosso modo da dcada de 1970 aos anos 1980, e o do momento atual, de fins da dcada de
1980 at os dias de hoje, incio do sculo XXI.

Em segundo lugar, tenho cincia de que examinar criticamente o momento mais


recente das pesquisas arqueolgicas no Pantanal tarefa delicada, haja vista que nele
tambm atuei e atuo como personagem, isto , como agente social pleno. Mais: fao parte
da gerao de jovens arquelogos brasileiros da ltima dcada do sculo XX, gerao esta
que vem assistindo e participando de significativos debates e importantes mudanas
polticas e cientficas na Arqueologia Brasileira. Por isto, mais uma vez creio ser
necessrio citar Jos Honrio Rodrigues:

Atribui-se um papel preponderante na marcha da histria s geraes e procura-


se compreender como as vigncias e as inovaes substanciais coincidem com
as sucesses cclicas de geraes. Ora, as variaes humanas, tema central da
histria, dependem das geraes, que so os fatores humanos destas
transformaes. A histria move-se em funo das geraes sucessivas. Cada
gerao representa uma certa atitude diante da vida, dos problemas e situaes
que esta apresenta. Mas a gerao no coincide com a idade. Um velho pode
pensar como um moo. Nem todos os contemporneos so coetneos, isto ,
possuem a mesma idade histrica, possuem os mesmos ideais e se comportam
igualmente diante do drama. Pois o conjunto dos que so coetneos que
constitui uma gerao (Rodrigues, 1978:122).

E concluiu o autor:
30

Nem sempre h crise, porque existem fases histricas cumulativas, em que a


nova gerao se sente solidria ou homognea com a anterior, e tambm pocas
eliminatrias ou polmicas, em que se combatem e se iniciam as novas formas.
Deste modo, uma gerao uma mudana de sentir e compreender a vida,
oposta maneira anterior, ou pelo menos, diferente dela. Nas geraes
renovadoras aparecem sempre os mestres da transio, aqueles que, pela
primeira vez, ensinam os novos caminhos. Sem eles a gerao que representam
e a histria parariam, numa formao definitiva, sem possibilidade de renovao
radical (Rodrigues, 1978:123).

Evidentemente que Rodrigues discutiu sobre a periodizao na histria da


humanidade e no acerca da histria e da Historiografia dos estudos arqueolgicos.
Entretanto, suas reflexes so oportunas para um repensar contnuo e permanente sobre o
transcurso da Arqueologia no pas, na tentativa de compreender o atual momento pelo qual
ela e, por conseguinte, todos os arquelogos brasileiros, esto passando. Desse modo,
compreendo que tratar do perodo mais recente das pesquisas arqueolgicas no Pantanal,
sobretudo do Projeto Corumb, ter o presente como histria, do qual tratou Eric
Hobsbawm (1998). Evidentemente que geraes futuras tero de valer-se de um grande
esforo de imaginao para compreender certos fatos que testemunhei. Ademais, ter o
presente como histria, no caso a Arqueologia Pantaneira de fins do sculo XX e limiar do
XXI, implica em querer fazer algo como uma histria imediata, isto , uma operao
histrica produzida por um ator ou uma testemunha vizinha do acontecimento, da deciso
analisada, como disse Jean Lacouture (1993:216). Um estudo assim envolve ao menos
trs grandes problemas, a saber:

[...] o da prpria data de nascimento do historiador ou, em termos mais gerais, o


das geraes; os problemas de como nossa prpria perspectiva do passado pode
mudar enquanto procedimento histrico; e o de como escapar s suposies da
poca partilhadas pela maioria de ns (Hobsbawm, 1998:243).

Associado a esses trs problemas, h o fato de estar valendo-me de minha prpria


memria para tratar da histria mais recente dos estudos arqueolgicos no Pantanal. Sobre
este assunto, assim disse Le Goff em outro ensaio de sua autoria:

A memria, como propriedade de conservar certas informaes, remete-nos em


primeiro lugar a um conjunto de funes psquicas, graas s quais o homem
pode atualizar impresses ou informaes passadas, ou que ele representa como
passadas (Le Goff, 1992:423).

Valer-se da prpria memria no necessariamente implica em fazer uma ego-


histria. , isto sim, construir uma interpretao pessoal e menos causal sobre o momento
contemporneo da Arqueologia Pantaneira, o que no implica, sem embargo, ignorar
31

muitas das limitaes e possibilidades que o calor da hora e a memria impem a esse tipo
de anlise.

Fao questo ainda de registrar que algumas das interpretaes apresentadas talvez
possam ser interpretadas como polmicas, pois podero gerar controvrsias e questes de
litgio com alguns colegas no acostumados com o debate acadmico aberto, franco e
sincero, o qual permite o posicionamento contrrio e contribui para o desenvolvimento da
cincia. Neste sentido, tenho a dizer desde pronto que as anlises apresentadas no decorrer
da tese no foram elaboradas com o intuito de transformarem-se em um instrumento de
difamao acadmica, pelo contrrio. Digo isto porque tratar da Arqueologia Pantaneira,
sobretudo a da ltima dcada do sculo XX, tambm um desafio de estar analisando
meus prprios trabalhos e, o que mais delicado, os de meus colegas. Ainda assim, decidi
registrar minhas idias sobre o assunto. Isto porque, como bem frisou Pierre Bourdieu:

A histria da literatura em sua forma tradicional continua presa ao estudo


ideogrfico de casos particulares capazes de resistir ao deciframento enquanto
forem apreendidos como pedem para s-lo, quer dizer, em si mesmos e por si
mesmos, e ignora quase que completamente o esforo por reinserir a obra ou o
autor singular que toma como objeto no sistema de relaes constitutivo da
classe dos fatos (reais ou possveis) de que faz parte scio-logicamente. Tal
ocorre porque o obstculo epistemolgico com que se defronta qualquer
apreenso estrutural, o indivduo diretamente perceptvel, ens realissimum
pedindo insistentemente para ser pensado em sua existncia separada e exigindo
por isso uma apreenso substancialista, reveste-se aqui com a forma de uma
individualidade criadora cuja originalidade deliberantemente cultivada parece
propcia a suscitar o sentimento da irredutibilidade e a reverncia (Bourdieu,
1992:183).

Alm de tratar da histria e da Historiografia da Arqueologia Pantaneira, na


Segunda Parte da monografia, a qual denominei de Povos indgenas nas terras baixas do
Pantanal: idias, problemas e perspectivas, elaborei uma reviso crtica sobre a presena
indgena na plancie de inundao, desde a pr-histria at o perodo colonial, assunto
muitssimo relevante para a compreenso da histria e da cultura do povo Guat.

A discusso a respeito da ocupao indgena pr-histrica da regio pantaneira


ainda no teve a mesma repercusso que os debates acerca da pr-histria amaznica, dos
pescadores-caadores-coletores associados aos sambaquis que ocorrem no litoral brasileiro
e das origens do povoamento humano da Amrica do Sul, dentre outros assuntos h muito
estudado por arquelogos do Brasil e de outros pases. Esta situao est diretamente
associada ao atual estado da arte da Arqueologia Pantaneira, uma Arqueologia que embora
iniciada aps o trmino da guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana (1864-1870),
32

contando com as contribuies de Max Schmidt (1905 [1942a], 1914, 1942b, 1940a,
1940b, 1951 [1974]) na primeira metade do sculo XX, somente passou a conquistar
efetivo espao na comunidade de arquelogos a partir da dcada de 1990, com a execuo
do Projeto Corumb. Isso no significa, todavia, que inexistam polmicas ou idias
divergentes sobre muitos assuntos de interesse Arqueologia regional, pelo contrrio.

Frente a essa realidade, entendo que uma das tarefas que pesam ao arquelogo
dedicado ao estudo da pr-histria do Pantanal a permanente reviso crtica sobre a
presena indgena nas reas inundveis ou terras baixas da regio, uma releitura contnua
luz de novos problemas, paradigmas, modelos e aportes que constantemente vm inovando
a Arqueologia Brasileira. No se trata, vale a pena frisar desde o incio, de meramente
reiterar fatos e concluses que j foram repetidos em trabalhos anteriores, como disse
Francisco S. Noelli (1999/2000:221) ao tratar da pr-histria da regio Sul do pas, mas
sobretudo de exercitar a prtica de estar permanentemente (re)pensando a Arqueologia
Pantaneira. Este um exerccio que, malgrado as limitaes empricas, exige ainda uma
postura de autocrtica frente s prprias idias e concepes que outrora formulei sobre o
assunto, ressaltando de pronto que o conhecimento algo dinmico e produto histrico de
sua poca, jamais um corpus estandardizado ad aeternum no passvel a apreciaes, pois
como disse Bruce G. Trigger (1973:6): Os pr-historiadores tendem a encarar qualquer
interpretao como uma aproximao da realidade, sujeita a reviso ou mesmo a uma
completa reinterpretao a qualquer tempo. Fao questo de frisar este ponto de vista por
entender que a autoridade de declaraes sobre o passado depende muito do uso
cuidadoso, rigoroso e objetivo de dados, ainda que at certo ponto a plausibilidade da
anlise possa depender de um discurso mais alto de poder, segundo analisou Ian Hodder
(1991:37). Portanto:

Argumento que a credibilidade da evidncia no uma funo do status


cientfico adquirido por afiliao, seno daquele obtido pelo intercmbio
substantivo de tcnicas e ferramentas, descobrimentos empricos, modelos e
teorias, o qual possvel devido a existncia de interaes locais entre a
Arqueologia e vrias outras disciplinas. Muito mais se podia ganhar se, em
lugar de apelar para ideais genricos da cincia, se desenvolvera um
entendimento crtico das relaes entre campos cientficos que fazem possvel
este intercmbio (Wylie, 2000:227).

Uma tarefa desse nvel tambm motivada pela produo e acmulo de novos
trabalhos e dados empricos divulgados sobre a pr-histria e a Histria Indgena regionais,
inclusive pelas contribuies de projetos realizados no mbito da Arqueologia por contrato.
Tais aportes vm lanando novas luzes sobre reas at ento pouco conhecidas do ponto de
33

vista da Arqueologia e da Etnoistria. Este o caso, apenas para exemplificar, das


pesquisas concludas e em andamento no pantanal de Cceres, em Mato Grosso, uma
grande rea em que recursos arqueolgicos vm sendo seguidamente destrudos pelos
impactos negativos causados por grandes barcaas que navegam pela hidrovia Paraguai-
Paran (vide N. Oliveira & Funari, 1998 [2001]; Martins & Kashimoto, 2000a; Migliacio
et al., 1999/2000; Migliacio, 2000; Funari & N. Oliveira, 2000). Alm disso, o
levantamento bibliogrfico e a anlise crtica de obras produzidas sobre a Arqueologia,
Etnologia e Etnoistria de reas adjacentes, grande parte elaborada sob influncia de idias
difusionistas e evolucionistas, servem para melhor contextualizar a ocupao indgena das
terras baixas pantaneiras em um contexto sul-americano maior, isto , para alm-fronteiras
poltico-territoriais do pas.

Um esclarecimento necessrio preciso ser feito neste momento: a palavra


Etnoistria um neologismo cientfico e um substantivo feminino [de etn(o)- + histria],
na qual o vocbulo etno, radical grego (thnos) que significa raa, nao ou povo,
funciona como o primeiro elemento de composio da palavra. Por isso tenho optado por
graf-la sem o uso de hfen (Etnoistria), tal qual foi proposto no Novo Aurlio Sculo
XXI: o dicionrio da lngua portuguesa (A. Ferreira 1999:849), ou seja, eliminar o h
quando se trata de elementos de composio e manter o hfen quando se trata de prefixos.
H, contudo, a possibilidade de graf-la com hfen (Etno-histria) desde que mantendo a
letra h. As duas formas de grafia so possveis e corretas. O errado, porm, graf-la como
Etnohistria (com h e sem hfen), igual como feito em castelhano. Seu conceito foi assim
proposto em um dos mais conhecidos dicionrios da lngua portuguesa, o Aurlio:

1. Disciplina que se dedica reconstituio da histria dos povos no-letrados,


recorrendo, para isto, a tradies orais, evidncias arqueolgicas e dados
lingsticos, alm de documentao histrica. 2. O conjunto das narrativas,
representaes, etc. que um grupo mantm a respeito de seu passado (A.
Ferreira, 1999:849).

A palavra Etnoistria em muito se confunde com o temo Histria Indgena, embora


em muitos pases americanos seja mais comum referir-se a Etnoistria para tratar
especialmente da histria de povos nativos durante os primeiros contatos com os europeus,
analisando dados contidos em fontes textuais e informaes arqueolgicas diversas. Talvez
a maior diferena esteja no fato de, aparentemente, a Etnoistria ser mais antropolgica e a
Histria Indgena mais histrica (J. Oliveira, 2001c), muito embora desconhea algum
antroplogo ou historiador brasileiro que tenha feito uma discusso epistemolgica mais
34

apurada sobre o assunto. Em muitos trabalhos realizados por antroplogos que atuam no
pas, especialmente em alguns mais recentes, a Histria Indgena tem sido utilizada quase
que como um sinnimo de Antropologia Histrica, a exemplo do que pode ser observado
nas obras de Oliveira Filho (1999), Schwarcz & Gomes (2000) e Franchetto &
Heckenberger (2001). No entanto, na maioria das vezes a dimenso histrica propriamente
dita, a diacrnica, aparece em segundo plano diante da anlise sincrnica que os cientistas
sociais normalmente fazem dos fenmenos culturais, incluindo aqui os eventos. O trabalho
de Oliveira Filho (1999) uma exceo a isso, pois a crtica aqui apresentada refere-se,
principalmente, a estudos de orientao estruturalista e culturalista. Por outro lado,
historiadores no raramente tm tido dificuldades em perceber a dimenso sincrnica dos
mesmos fenmenos, haja vista que em suas anlises histricas priorizam mais os aspectos
diacrnicos. De todo modo, considerando os trabalhos citados, bem como as obras de
Baerreis (1961), Valcarcel (1967), Sahlins (1974, 1979, 1990, 2001), Nez (1975),
Moniot (1976), Carmack (1979), Trigger (1982a 1982b, 1986), Lorandi & Molas (1984),
Galdames (1988), J. Souza (1991), M. Cunha (1992b), Lvi-Strauss (1993), Rogers &
Wilson (1993), Hemming (1995), Bernardi (1988), Maldi (1993), Monteiro (1995a, 1995b)
e outros, entendo a Etnoistria como uma perspectiva metodolgica interdisciplinar,
dinmica e em permanente construo, voltada ao estudo da histria e da cultura de povos
nativos no-europeus, a partir da anlise de todo tipo de fontes primrias e secundrias
disponveis (arqueolgicas, ecolgicas, etnogrficas, genticas, geogrficas, lingsticas,
orais, textuais e outras), porm dentro de uma dimenso espao-temporal que recua ao
perodo pr-histrico e pode chegar aos dias de hoje, especialmente nos casos de povos
indgenas que conseguiram sobreviver ao processo de conquista e colonizao. Sua
preocupao mais conhecida est em torno das mudanas causadas a partir dos contatos
entre indgenas e europeus no perodo colonial. Significa dizer, portanto, que em ltima
instncia a Etnoistria pode ser uma desafiadora proposta metodolgica para o
conhecimento da Histria Indgena, ou seja, da histria de um ou vrios povos amerndios
em determinada regio, seja o alto Xingu ou o Pantanal, por exemplo.

Com efeito, a proposta aqui defendida a de perceber e analisar a pr-histria das


terras baixas do Pantanal do ponto de vista de uma regionalizao de facto, nas palavras
de Jos Luiz de Morais (1999/2000:195), quer dizer, de pens-la e compreend-la dentro
de um espao geogrfico platino que apresenta muitas caractersticas ambientais e
socioculturais em comum, as quais o identificam e o distinguem, por contraste com outras
35

regies, no mbito sul-americano. Analisar a pr-histria regional no significa, pois,


perceb-la como isolada, mas sim como parte de um espao maior, o do subcontinente.

Apesar de recentemente ter vindo a pblico uma monografia (Schmitz et al., 1998),
uma sntese (J. Oliveira & Viana, 1999/2000), um relatrio de pesquisa (Funari & N.
Oliveira, 2000) e uma dissertao de mestrado (Migliacio, 2000) de grande interesse
Arqueologia Pantaneira, dentre outros trabalhos relevantes, acredito que muitas questes
esto longe de serem esgotadas, pois ainda no foram suficientemente analisadas com
vistas formulao de modelos explanatrios representaes do mundo real mais
seguros. Sobre os modelos, alis, Emilio F. Morn assim pontuou:

Os modelos so criados para simplificar a realidade a partir de especulaes


sobre quais processos que podem estar envolvidos na origem dos fatos
observados. O modelo pode ser observado de acordo com nossas observaes.
Ele avaliado pela capacidade de predizer corretamente novos fatos sobre o
sistema (Morn, 1994:29).

Uma dessas questes, a que mais tem chamado a ateno dos arquelogos que
pesquisam a regio, diz respeito adaptao cultural dos pescadores-caadores-coletores
frente aos ecossistemas e realidade sociocultural do Pantanal, sem se esquecer da
dimenso espao-temporal e significativa que o assunto abarca. Dentre os diversos
problemas que o tema pode suscitar, o processo de formao, o uso e o significado de
estruturas monticulares do tipo aterro (mound) continuam sendo alguns dos mais relevantes
assuntos colocados na pauta do dia. Outras questes, por certo no menos importantes e
ainda pouco analisadas, dizem respeito a aspectos mais sociais do que propriamente
ecolgicos (adaptativos), relacionados a temticas como territorialidade, complexidade
emergente e diversidade sociocultural, dentre outros assuntos cada vez mais presentes em
eventos cientficos que tm contado com a participao de representantes da nova gerao
de arquelogos brasileiros. No pretendo abordar cada um desses temas em especfico, mas
apresentar um texto geral em que questes dessa natureza possam ser tratadas de acordo
com os fundamentos ontolgicos e epistemolgicos que marcam minha prtica
arqueolgica.

Sem embargo aos desafios existentes, reconheo que as discusses sobre as


questes apresentadas ainda ficaro mais no campo das possibilidades e da erudio terica
do que propriamente no terreno da comprovao emprica. Esta situao no invalida uma
reflexo que possa levantar novos problemas, rever antigas explicaes, apontar outros
caminhos a futuras pesquisas de resoluo de problemas e apresentar novas idias sobre a
36

pr-histria pantaneira, bem com acerca da histria dos povos indgenas que ali estavam
em tempos coloniais. Para tanto, alm de contar com um corpus de informaes
arqueolgicas, analisei dados ambientais, paleoambientais, etnogrficos, etnoistricos,
etnolgicos e lingsticos, primrios e secundrios, mas sem ainda poder contar com
informaes genticas, em busca da construo de uma nova interpretao da pr-histria
regional. O objetivo melhor compreender a presena indgena nas reas inundveis do
Pantanal, desde os primrdios at o perodo nacional, na perspectiva de convergncia de
estudos e potencialidades de snteses emergentes (Renfrew, 1992), rumo construo de
uma Histria Indgena menos incompleta e fragmentada. Neste sentido e parafraseando
Trigger (1986), em um de seus ensaios sobre Etnoistria, acredito ser prudente salientar
que esta a instigante tarefa de contribuir para a construo de um edifcio que
provavelmente nunca estar acabado em definitivo.

Perspectivas desse nvel h algum tempo vm sendo criteriosamente adotadas por


vrios arquelogos que atuam no Brasil, cabendo certo pioneirismo tese de doutorado de
Jos Joaquim. J. Proenza Brochado (1984), denominada An ecological model of the
spread of pottery and agriculture into Eastern South America, considerada por Pedro
Paulo A. Funari et al. (1999:1) como a sntese mais genial j feita por um arquelogo
brasileiro. Infelizmente a tese de Brochado ainda no foi traduzida e publicada em lngua
portuguesa.

A obra Os povos do Alto Xingu: histria e cultura, organizada por Bruna


Franchetto & Michael Heckenberger (2001), talvez seja o mais recente exemplo de uma
publicao que fortalece essa tendncia na Arqueologia Brasileira, uma empreitada que
depende em larga medida do desenvolvimento de um dilogo construtivo entre conjuntos
de dados distintos, mas complementares, de evidncias do passado compatveis em
virtude de sua associao com contextos scio-histricos especficos (Heckenberger &
Franchetto, 2001:9). Mas ao contrrio do alto Xingu, cuja produo de fontes textuais
tida como recente (sculo XIX), para o Pantanal os primeiros registros europeus foram
escritos na primeira metade do sculo XVI. De l para c, uma imensa gama de dados
etnogrficos e etnoistricos foi publicada em vrios pases americanos e europeus (vide
Susnik, 1992), estando disposio dos arquelogos interessados em investig-la. De um
ponto de vista mais epistemolgico, a situao da Histria Indgena no Pantanal no
diferente do alto Xingu, muito menos de outras regies da Amrica do Sul, haja vista o
seguinte:
37

Fazer histria requer, portanto, a articulao de entre uma histria objetiva


a histria dos objetos (artefatos e textos) e uma histria subjetiva
representada nos corpos, nas aes, na memria e nos saberes dos prprios
xinguanos. Esse fazer conjuga, ns diramos, a arqueologia stricto sensu
(tomando como ponto de partida a cultura material) com a arqueologia do texto,
a arqueologia do corpo, das prticas sociais e da linguagem, e a arqueologia do
saber histrico indgena.
Porm, construir pontes entre diferentes abordagens analticas e entre diversas
escalas espaciais e temporais algo mais difcil de fazer do que de dizer. A
tarefa ainda mais rdua, uma vez que ao mudar escala e perspectiva mudam
tambm as fronteiras e as questes com as quais podemos nos haver, para no
falar dos problemas, tantas vezes desalentadores, de compatibilidade e
visibilidade entre diferentes nveis de anlise (Heckenberger & Franchetto,
2001:9).

Dito isso, tenho plena convico de que ceifar em vrias searas disciplinares,
perseguir deliberadamente a prtica de fronteiras e almejar o dilogo construtivo nas
interfaces existentes entre vrios campos do saber, a partir de certos paralelismos
metodolgicos, pode gerar relaes de boa vizinhana ou criar uma grande questo de
litgio, conforme pontuou James Clifford (1998) ao tratar da autoridade etnogrfica. Um
dos maiores problemas est em perceber a dimenso diacrnica e sincrnica dos
fenmenos culturais registrados em contextos ambientais e sociais especficos, conforme
apontado anteriormente. Contudo, entendo que no h mais como cientistas sociais
pensarem a pr-histria pantaneira desconsiderando a histria e a cultura dos povos
indgenas conhecidos etnograficamente, ainda que para as terras baixas da regio muito
pouco se saiba sobre eventuais continuidades em termos de cultura material, lngua e
organizao scio-espacial. Por outro lado, tambm no h mais como alguns estudiosos
interpretarem certas paisagens regionais sem levar em conta as modificaes que elas
sofreram por parte de populaes indgenas, pretritas e contemporneas, conforme tm
sido apontado em pesquisas arqueolgicas, etnolgicas e etnoistricas realizadas desde
meados do sculo XX.

Significa dizer, ento, que entendo a pr-histria pantaneira como parte integrante
de uma Histria Indgena total em seus mltiplos aspectos e perspectivas espao-
temporais. Por isso mesmo, a histria, grafada com h minsculo, aqui entendida como a
crnica completa da humanidade desde seus comeos h uns trs milhes de anos
(Renfrew & Bahn, 1998:10), na qual a pr-histria do Novo Mundo pode ser
compreendida como a Arqueologia do ndio americano, perspectiva contida nos trabalhos
de Sanders & Marino (1971), Meggers (1979), Brochado (1984), Fiedel (1996), E. Neves
(1998, 1999b) e Funari & Noelli (2002), dentre outros autores. Dito de outra forma:
38

percebo a pr-histria americana como o perodo anterior aos primeiros contatos diretos e
indiretos entre povos indgenas e conquistadores europeus, em muitas regies oficialmente
iniciados entre fins do sculo XV e incio do XVI.

Uma perspectiva espao-temporal desse tipo vai alm da concepo de pr-histria


enquanto terminologia convencional, mormente usada para designar o perodo grafo que
compreende a maior parte da histria da humanidade, idia mundialmente difundida em
livros didticos de Histria, alm de trabalhos acadmicos traduzidos em vrias lnguas, a
exemplo das obras de Childe (1961, 1981, 1988, 1989) e Leroi-Gourhan (1981, 1983,
1984a, 1984b, 1985, 1995), dois dos mais renomados e conhecidos pr-historiadores
europeus do sculo XX. Ocorre que o conceito de escrita ainda est muito impregnado de
uma concepo evolucionista e europocntrica de grafia, geralmente restrita
representao de palavras ou idias por meio de caracteres alfabticos. Mais que apenas
isso, entendo que formas de decorao da cermica indgena, arte rupestre e pintura
corporal podem ser consideradas como tipos particulares de registro e escrita; sua
decodificao pode fugir ao conhecimento dos arquelogos de hoje, mas no aos
indivduos que as produziram e s sociedades em que estavam/esto inseridos, sejam elas
do passado arqueolgico, sejam do presente etnogrfico ou histrico. Da, portanto, a idia
de longa ou longussima durao em termos de tempo arqueolgico, a qual pode ser
compreendida atravs das idias apresentadas por Braudel (1978, 1989) e Vovelle (1993)
e, mais precisamente, a partir da seguinte definio:

A durao do tempo arqueolgico em seu sentido mais amplo pode ser definida
como uma longussima durao, repleta de multiplicidades que nunca se isolam,
mas que so reconhecidas apenas quando vistas separadamente. As
multiplicidades possuem finitudes definidas que, em conjunto, tornam-se
irreconhecveis. Uma longussima durao se assemelha a um todo e uma
durao composta de vrias outras duraes mais curtas. A fruio dos
acontecimentos da intensidade de durao mais longa pulsa como sensaes sob
suas partes, conforme estas recebem as potncias intensivas. Cada parte como
ser prprio individual, segundo as relaes especficas mantidas como o fluxo
espao-temporal, ter um sentido e uma durao caracterstica (M. P.
Magalhes, 1993:67).

Pensar em longa ou longussima durao, como Andr Luis R. Soares (1997)


props para o estudo dos povos Guarani, implica, dentre outras coisas, em buscar
compreender aspectos relacionados s continuidades e s mudanas em termos de
organizao social, adaptao cultural e cultura material dos povos indgenas no mbito da
regionalizao do espao geogrfico abrangido pelas terras baixas do Pantanal. Uma
39

anlise desse nvel parte de determinadas concepes sobre o assunto e exige a concluso
de algumas tarefas.

Em primeiro lugar, no se pode pensar em Pantanal unicamente a partir de um


recorte poltico-territorial recente, como se desde sempre a regio estivesse compreendida
por um nico estado brasileiro ou limitada ao territrio nacional. Faz-se mister, com efeito,
que o Pantanal seja percebido em sua totalidade ambiental e sociocultural, com vistas a ser
decodificado a partir de uma verdadeira regionalizao, pressuposto crucial para a
compreenso do povoamento indgena pr-histrico e colonial daquela poro central da
Amrica do Sul.

Em segundo lugar, elaborar uma reviso desse nvel pressupe um levantamento


exaustivo da literatura disponvel sobre o assunto, contextualizando a pr-histria
pantaneira no universo platino e sul-americano. Esta possibilidade de anlise de
fundamental importncia diante dos dados publicados sobre o povoamento indgena do
Pantanal, ainda que sejam poucos se comparados com os disponveis para regies como o
litoral brasileiro e a Amaznia. Por isso, tive a precauo de estar apresentando alguns
dados inditos sobre a pr-histria pantaneira.

Em terceiro lugar, preciso ter clareza que reviso alguma pode ter a pretenso de
ser completa e apresentar respostas cabais a todos os questionamentos possveis e
imaginveis sobre diversos aspectos da pr-histria e da Histria Indgena da regio. Pelo
contrrio, toda reviso ser sempre uma anlise incompleta acerca de determinada
temtica, um estudo marcado pelo seu tempo e pelas preocupaes inerentes ao
pensamento de seu autor. Por outro lado, revisar tambm significa apontar novos
problemas e outros caminhos a seguir em termos de estudos regionalizados, o que exige
certa capacidade de imaginao e erudio terico-metodolgica.

Em quarto e ltimo lugar, entendo que uma tarefa assim esbarra em muitas
dificuldades, principalmente no que se refere s pesquisas arqueolgicas realizadas no
Pantanal e em reas adjacentes. Digo isso porque h pouco mais de uma dcada que a pr-
histria pantaneira passou a ser alvo de projetos de pesquisa contnuos, tanto de carter
exploratrio quanto de resoluo de problemas. Por outro lado, dados obtidos em
investigaes ambientais, paleoambientais, lingsticas, etnogrficas e etnoistricas,
concatenados luz da Arqueologia e interpretados com a devida cautela em termos espao-
temporais (diacronia e sincronia), so de grande utilidade ao pesquisador que se prope a
(re)pensar o povoamento indgena da regio.
40

Cumpre registrar ainda que vrias snteses j foram elaboradas sobre a pr-histria
pantaneira, a maioria publicada a partir da dcada de 1990: J. Oliveira (1992, 1996b, 1997c
[1997d, 2000e], 1997e [1999]), Schmitz (1997, 1998, 1999, 2000), Rogge & Schmitz
(1992, 1994), Schmitz et al. (1998, 2000), Peixoto et al. (1999) e Rogge (2000). De todas
elas, a de Pedro Ignacio Schmitz (1997), intitulada Pantanal: os primeiros passos da pr-
histria, publicada na revista Cincia Hoje, a mais didtica, ao passo que a de Jorge
Eremites de Oliveira & Sibeli Aparecida Viana (1999/2000), parte integrante do artigo O
Centro-Oeste antes de Cabral, publicado na Revista USP, a menos incompleta. Em sua
quase totalidade so snteses marcadas por uma leitura empiricista e histrico-culturalista,
s vezes sob o prisma do determinismo tcnico-ambiental, sobre o povoamento indgena
pr-histrico do Pantanal. Isto porque construir snteses regionais ser, sempre, postura
eivada de conotaes particulares, muito presas viso do autor que ouse empreender tal
tarefa, segundo disse Jos Luiz de Morais (1999/2000:195). No entanto, cada uma delas
reflete no somente o atual estado da arte da Arqueologia Pantaneira, mas tambm algumas
mudanas na maneira de certos autores compreenderem a pr-histria regional.

Isto posto, ainda que minha proposta possa parecer estranha aos olhos de alguns
arquelogos e um tanto ambiciosa aos de outros, importante registrar que ela no se
apresenta com uma possibilidade de compreenso total, estanque ou absoluta da
Arqueologia Pantaneira e da pr-histria e Histria Indgena das terras baixas Pantanal. ,
antes de tudo, uma anlise pessoal e temporal que teo sobre o assunto, vale a pena
registrar amide.

Finalmente, na Terceira Parte da tese, a ltima, batizada com o ttulo Seguindo


viagem rio acima: Etnoistria e Etnoarqueologia Guat, apresento uma anlise a respeito
da lngua e da organizao social e um estudo sobre dois assentamentos Guat existentes
no baixo So Loureno, extremo sul do que grosso modo pode ser considerada a regio
que compreende o pantanal de Pocon, em Mato Grosso, na divisa com Mato Grosso do
Sul.

Em linhas gerais, optei por trabalhar com uma abordagem interdisciplinar que
busca empregar, de maneira concatenada, procedimentos terico-metodolgicos prprios
da Arqueologia, Etnoistria e Etnologia, como, alis, tem sido comum a partir da dcada
de 1990 em monografias acadmicas produzidas por jovens arquelogos no Sul do pas.

O marco das pesquisas etnoarqueolgicas no Brasil o trabalho de Irmhild Wst


(1990), pesquisadora que trouxe a publico a tese de doutorado Continuidade e mudana
41

para uma interpretao dos grupos ceramistas pr-coloniais da bacia do rio Vermelho,
Mato Grosso, considerada por Funari et al. (1999:1) como nossa sntese mais
sistemtica. De l para c, por conta das mudanas de nuance registradas na Arqueologia
Brasileira e tambm pelo crescimento e fortalecimento de uma nova gerao de
arquelogos, vrios estudos atrados pelo princpio da analogia histrica foram
desenvolvidos no pas, alguns deles tambm controlados por dados obtidos em fontes
textuais diversas, s vezes acrescidos de informaes recolhidas da tradio oral (vide
Noelli, 1992). Exemplo disso so as dissertaes de mestrado defendidas por Francisco S.
Noelli (1993), Beatriz dos S. Landa (1995), Gisleine Monticelli (1995), Joo Felipe G. da
Costa (1997) e Andr Luis R. Soares (1997), dentre outros jovens arquelogos.

Para o estudo da organizao social dos Guat, em especfico, praticamente ignorei


velhos jarges como bandos, tribos e chefias, assim o fazendo para evitar simplificar ainda
mais algo que considero bastante complexo para ser enquadrado em certos modelos
neoevolucionistas marcados mais pela anlise econmica e menos pelo estudo das relaes
sociais. Decidi fazer uma leitura mais antropolgica de um assunto muitssimo relevante
Arqueologia Pantaneira, at agora praticamente em descoberto. A anlise concluda foi
inspirada em uma interpretao estruturalista do parentesco e da organizao social de
sociedades indgenas, fundamentada em trs pilares bsicos: consanginidade,
descendncia e afinidade, no facilmente perceptveis atravs da observao direta do
registro arqueolgico. Para tanto, trabalhei com fontes textuais diversas, a maioria
produzida nos sculos XIX e XX, incluindo relatos de viajantes e cronistas, alm de
informaes registradas a partir da tradio oral. Ao longo das discusses tambm procurei
tomar a precauo de tratar do assunto dentro de uma perspectiva etnoistrica, sempre
atento ao processo histrico e sociocultural dos Guat. Alm disso, elaborei vrias
consideraes acerca da relao entre a organizao scio-espacial desses argonautas e a
pr-histria pantaneira, levantando problemas e possibilidades, inclusive no mbito da
interpretao de estruturas monticulares do tipo aterro.

No caso da pesquisa etnoarqueolgica de dois assentamentos Guat, um localizado


no morro do Caracar e outro margem esquerda do baixo So Loureno, prximos
divisa entre Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, foram observados aspectos relacionados a
temas como subsistncia, captao de matrias-primas, economia, consumo de alimentos,
mobilidade espacial, produo e uso de artefatos diversos, estruturas de habitao,
estruturas de combusto, distribuio espacial de vestgios materiais, reas de atividade,
42

processo de formao de stios arqueolgicos e vida cotidiana. Os trabalhos de campo,


realizados entre fins de julho e incio de agosto de 1997 e Janeiro e julho de 1998, foram
feitos atravs de observao direta, entrevistas, apontamentos em campo, documentao
fotogrfica e elaborao de croquis detalhados dos estabelecimentos. Embora esses
assuntos denotem certo privilgio pela abordagem materialista, tambm procurei observar
aspectos significativos da realidade etnogrfica, inclusive do ponto de vista mico.

Ao que tudo indica, entre os arquelogos h certo consenso em torno do conceito


mais amplo de Etnoarqueologia, subrea difundida mundialmente nas dcadas de 1960,
1970 e 1980, com o advento da Nova Arqueologia ou Arqueologia Processual, e hoje em
dia em franca expanso no Brasil. Neste trabalho, para ser mais preciso, a Etnoarqueologia
entendida uma especialidade da atual cincia arqueolgica que estuda povos conhecidos
etnograficamente a partir de uma perspectiva arqueolgica, conforme pode ser deduzido
dos diversos ensaios escritos por Lewis R. Binford, considerado por P. Sabloff (1998)
como o pai da Nova Arqueologia (vide Binford, 1965, 1967, 1973, 1975a, 1975b, 1975c,
1975d, 1977, 1978a, 1978b, 1980, 1983, 1987, 1988, 1989, 1990; Binford & Binford,
1968; dentre outros).

Com efeito, o maior sentido da pesquisa etnoarqueolgica est na investigao da


relao entre sociedades vivas e sua cultura material, empreendida com o objetivo de
aumentar nossa compreenso acerca do registro arqueolgico (Renfrew & Bahn, 1998).
Dito de outra forma, a Etnoarqueologia estuda aspectos do comportamento sociocultural
contemporneo de uma perspectiva arqueolgica, pois os antroplogos nem sempre esto
dispostos a realizarem pesquisas para a resoluo de problemas arqueolgicos, e vice-versa
(Kramer, 1979:1; Borrero & Yacobaccio, 1989). Seu princpio maior est na possibilidade
da realizao de analogias histricas ou etnogrficas, implementadas principalmente por
meio de uma inter-relao entre Arqueologia e Etnologia, alm de outras reas que
desenvolveram tcnicas, mtodos e teorias prprias para a compreenso das sociedades
humanas no tempo e no espao (Ecologia Humana, Geografia, Histria, Lingstica etc.).
Da compreender a afinidade inseparvel entre a interpretao arqueolgica e o
conhecimento acumulado por meio de observaes etnogrficas (Binford, 1967, 1973).

Tais analogias, por sua vez, muitas vezes remetem teoria de mdio alcance,
associada aos processos de formao de stios arqueolgicos (Hodder, 1988); podem ser
diretas, isto , comparaes especficas em reas onde h uma comprovada continuidade
cultural, ou indiretas, quer dizer, comparaes gerais em regies onde este tipo de situao
43

nem sempre est muito evidente na interpretao do registro arqueolgico. Mais que isso, a
analogia o principal aparato terico pelo qual os arquelogos se beneficiam do
conhecimento etnolgico para interpretar as evidncias materiais da pr-histria. Por isso
vista como a base para suposies, comparaes, refinamento de ensaios e elaborao de
modelos dinmicos sobre o comportamento passado (Chang, 1967; Kramer, 1979; Borrero
& Yacobaccio, 1989; Gamble, 2001).

Para jovens brasileiros mestres em Arqueologia, os quais ainda no conquistaram


espao cativo nas agncias de fomento pesquisa no pas, uma das vantagens da
investigao etnoarqueolgica est na possibilidade deles poderem execut-la, produzindo
novos e relevantes conhecimentos, sem a necessidade de uma grande equipe
multidisciplinar e volumosos recursos financeiros para as atividades de campo e
laboratrio. No entanto, este tipo de investigao no um passatempo para quem quer
evitar feriados sem graa, tal qual simplificou Philip Rahtz (1989:95) ao tratar das
pesquisas etnoarqueolgicas no Mediterrneo: Pode-se transformar um feriado numa
experincia estimulante e educativa, em vez de ficar apenas deitado ao sol, bebendo ou
procurando a discoteca mais prxima (as trs principais atraes que aparecem nos guias
de diverses).

A Etnoarqueologia muito mais que isso; uma especialidade que requer


habilidade na observao e registro da realidade etnogrfica, tempo de convivncia com o
grupo analisado, conhecimento sobre a investigao de fontes textuais diversas e
capacidade de erudio terico-metodolgica. Do contrrio, qualquer indivduo que queira
fugir do estresse da cidade e passar um final de semana em uma reserva indgena, por
exemplo, sair de l experto em Etnoarqueologia e completamente seduzido pelas
armadilhas que envolvem o uso de analogias histricas, especialmente as generalizaes
materialistas entre o presente etnogrfico e o passado arqueolgico, muitas vezes
formuladas em desconsiderao prpria dinmica da cultura e diversidade
sociocultural.

Isto posto, quero dizer que aqui no estou fazendo nenhuma argio no sentido de
sugerir que os atuais Guat so exemplo de um povo indgena fossilizado no tempo e no
espao, pelo contrrio. Meu interesse tem sido em compreender essa sociedade para
melhor perceber, via analogias e sem reducionismos, a dinmica sociocultural inerente ao
processo de ocupao indgena das reas inundveis do Pantanal. Entendo que naquela
regio do alto Paraguai a analogia a mais poderosa ferramenta para se conhecer as
44

diferenas e as similitudes socioculturais ao longo dos tempos. Neste sentido, incorporei


uma perspectiva etnoistrica que em muito caracteriza as pesquisas de campo, alm de
minhas prprias explanaes e explicaes. Ocorre que a pesquisa etnoarqueolgica
tambm envolve explicitamente a integrao entre Etnografia e Etnoistria, pois uma
investigao desse nvel vai alm do simples registro e da mera coleo de materiais
culturais (Kramer, 1979). Todavia, essa integrao no necessariamente deve ser vista
como uma ameaa suposta independncia da Etnoarqueologia, tal qual advertiu Hodder
(1988:143). Acredito que ela estabelecida a partir de uma relao de mtuas influncias,
em uma via de mo dupla, que pode resultar em uma Arqueologia mais dedicada a
populaes indgenas vivas e talvez a uma leitura arqueolgica da prpria Etnoistria,
assim como props o referido arquelogo.

Finalmente, quero registrar que esta tese no ser o fim, mas o comeo de outra
etapa de minha carreira profissional, na qual aspiro seguir realizando pesquisas
arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etnoistricas relevantes compreenso da pr-histria
pantaneira e de outras reas da regio platina. Por isso mesmo, as trs partes da monografia
podem ser interpretadas como trs objetos interdependentes e complementares que
nortearam os estudos ora apresentados.
45

PRIMEIRA PARTE

ARQUEOLOGIA PANTANEIRA:
HISTRIA E HISTORIOGRAFIA (1875-2000)
46

PRIMEIRO MOMENTO

Iniciava-se o sculo em que o Brasil, ao lado do Mxico, seria um dos pases


latinoamericanos mais visitados por estrangeiros. A imensido geogrfica, as
riquezas naturais e a diversidade tnica atraram um grande nmero de
estudiosos, profissionais e diletantes, ou simplesmente interessados em fazer
suas descobertas, cujos objetivos tinham l seus compromissos. Razes
econmicas, cientficas e polticas justificaram a maioria de ousadas viagens de
explorao [...]. (Karen Lisboa, 1999:4).

Desde o sculo XIX, sobretudo aps o final da guerra entre o Paraguai e a Trplice
Aliana (1864-1870), at as primeiras dcadas do XX, alguns registros e interpretaes
sobre stios arqueolgicos no Pantanal foram realizados, em sua maioria ao longo de
expedies cientficas estrangeiras. Alguns estudos, todavia, no aconteceram no ps-
guerra por mera coincidncia.

Ao terminar aquele que foi um dos maiores conflitos blicos da histria das
Amricas, a livre navegao pelo rio Paraguai foi bastante intensificada. Este fato facilitou
ainda mais, sob o ponto de vista diplomtico, a realizao de expedies estrangeiras de
carter cientfico e exploratrio pelo interior do Brasil. Por outro lado, tambm favoreceu a
organizao de expedies brasileiras para fins de defesa e delimitao das fronteiras do
pas com a Bolvia e o Paraguai; este o caso de algumas viagens feitas por militares do
Exrcito Brasileiro.

A livre navegao pelo rio Paraguai favoreceu, ainda, o desenvolvimento do


comrcio fluvial entre o antigo Mato Grosso e outras importantes regies platinas, algumas
das quais com acesso direto ao Atlntico1. Segundo Corra Filho (1969), o rio Paraguai
tornou-se freqentado por navios que importavam tecidos, ferragens, sal e outros artigos

1
O antigo Estado de Mato Grosso foi dividido em 1977, poca do regime militar implantado com o golpe de
1964. Da parte meridional foi criado Mato Grosso do Sul, permanecendo a setentrional como Mato Grosso.
Assim, quando utilizo a expresso antigo Mato Grosso, estou referindo-me ao perodo anterior criao de
Mato Grosso do Sul, ao Mato Grosso uno.
47

para serem comercializados por couros, solas, carne-seca, ipecacuanha e outros produtos
regionais de exportao.

Foi nesse contexto que algumas expedies cientficas estrangeiras, ao viajarem


pelo Brasil do sculo XIX, percorreram parte do Pantanal. Essas misses tiveram grande
mpeto com a abertura dos portos brasileiros, em 1808, conseqncia do advento da vinda
da famlia real portuguesa para o Rio de Janeiro, episdio que ps fim ao exclusivismo
lusitano sobre o Brasil (Lisboa, 1999). Dos grupos de exploradores que por ali passaram,
poucos realizaram estudos arqueolgicos e etnogrficos.

As expedies fizeram parte de um movimento maior: a expanso das cincias


naturais por meio do mtodo da observao. A natureza e o homem dos trpicos, o outro,
alm de serem vistos como exticos, constituram o objeto de estudo para muitos cientistas
influenciados por idias evolucionistas da poca, conforme esclareceu Maria Sylvia Porto
Alegre:

As expedies eram conduzidas por naturalistas, mdicos, botnicos e zologos,


que se faziam acompanhar por pintores e desenhistas, encarregados de registrar
a natureza e os tipos humanos da forma mais fidedigna e minuciosa possvel,
numa antecipao da fotografia (Porto Alegre, 1994: 59).

Prossegue mais adiante:

Durante todo o sculo XIX, grande nmero de viajantes estrangeiros percorreu


o Brasil, produzindo uma variedade de relatos, que vo de dirios
impressionistas de viagem a relatrios comerciais e estudos cientficos,
passando por memrias descritivas, tratados filosficos, informes econmicos,
etc. uma produo bastante heterognea, onde predominam os viajantes
ingleses, franceses, americanos e alemes, entre os quais, alm de curiosos
diletantes, incluem-se representantes diplomticos, comerciantes, religiosos,
artistas e cientistas (Porto Alegre, 1994:62-63).

No que diz respeito histria mais recente do Pantanal, muitos historiadores so


unssonos na defesa da tese de que a guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana
constituiu-se em uma espcie de divisor de guas na histria de Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul. Valmir Batista Corra e Lcia S. Corra so dois deles:

A invaso paraguaia em territrio sul-mato-grossense foi um divisor de guas


no processo de ocupao da fronteira oeste e imprimiu profundas marcas no
desenvolvimento da regio. Assim, provocando a ruptura do processo de
ocupao colonial de Mato Grosso e transformaes significativas no setor
econmico, a regio passou a partir de ento a receber influncia direta e
decisiva do comrcio importador-exportador platino (V. Corra & L. Corra,
1985:45).
48

Essa situao, por conseguinte, tambm propiciou uma srie de transformaes


polticas e scio-econmicas em algumas cidades pantaneiras. Em Corumb, por exemplo,
surgiu uma burguesia ligada importao e exportao de diversos tipos de mercadorias.
Corumb, alis, aps ter sido arrasada durante a guerra, transformou-se em um dos mais
importantes plos comerciais do interior do pas.

A expanso do comrcio porturio local, interligando comercialmente o Prata


com outras cidades de Mato Grosso e a ao do mascate fluvial na zona
pantaneira permitiram uma acumulao de capital exteriorizada na imponncia
de suas casas comerciais, seus prdios urbanos e no crescente prestgio poltico
do comerciante. Tornou-se comum, e cada vez mais freqente, a presena de
comerciantes de Corumb nas listas da Guarda Nacional com patentes
tradicionalmente adquiridas pelos grandes proprietrios, ou ainda, comerciantes
eleitos para a Cmara Municipal e/ou Juzes de Paz (V. Corra, 1985:12-13).

Em fins do Imprio e incio da Repblica, Mato Grosso j estava economicamente


recuperado dos prejuzos causados durante o conflito com o Paraguai e devidamente
inserido no cenrio econmico e geopoltico platino. Tambm era visto como uma espcie
de paraso ou laboratrio natural para cientistas estrangeiros deslumbrados com sua
diversidade paisagstica e sociocultural. O fascnio maior foi pela regio do alto Xingu,
ainda hoje a menina dos olhos de muitos antroplogos brasileiros e brasilianistas.

Mas nem toda a histria do antigo Mato Grosso caracterizada, no caso desse
perodo, pelo crescimento econmico registrado no ps-guerra. A violncia era freqente e
marcada por conflitos armados que, no raramente, envolviam os coronis e os bandidos
da regio durante disputas pelo poder poltico local, conforme explicao dada por Valmir
Batista Corra:

A histria de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, nas primeiras dcadas do


perodo republicano (1889-1943), foi na realidade a histria de um povo
armado. Sua principal caracterstica constituiu-se no uso extremo da violncia
que acabou por confundir com o prprio modo de vida do mato-grossense. Essa
violncia, que atingiu profundas dimenses na poltica regional aps a queda do
regime monrquico, no significou o surgimento de uma situao
historicamente indita, mas seguramente resultou do prprio processo de
ocupao e desenvolvimento da regio desde o perodo colonial (V. Corra,
1995:25).

Fao aqui um adendo: a prtica da extrema violncia tambm foi estendida, por
parte do Estado e da sociedade nacional, em diferentes graus e variadas estratgias, aos
povos indgenas que viviam em Mato Grosso (Vasconcelos, 1999).

Posteriormente, alm da ligao feita atravs do rio Paraguai, a regio do Pantanal


passou a ser ligada a outras reas do continente pela Estrada de Ferro Noroeste do Brasil
49

(NOB). Essa ferrovia, que tem incio em Bauru, So Paulo, foi concluda at Porto
Esperana, povoado situado margem esquerda do rio Paraguai e abaixo de Corumb, em
1914 (Queiroz, 1997).

Na dcada de 1930, o ento jovem e pouco conhecido etngrafo francs Claude


Lvi-Strauss (1988), fundador e maior expoente do estruturalismo, viajou por essa ferrovia
em direo regio ocupada pelos ndios Kadiwu, a serra de Bodoquena. Dcadas depois,
em 1952, a ferrovia finalmente foi concluda at a cidade de Corumb, tambm viabilizada
pela construo de uma ponte sobre o rio Paraguai. Com a construo da ferrovia e, anos
mais tarde, de rodovias ligando o antigo Mato Grosso a outras regies do Brasil,
gradativamente e em funo de mltiplos fatores polticos e econmicos, o comrcio
fluvial de Corumb e de outras cidades pantaneiras perdeu muito de sua importncia,
embora jamais tenha deixado de existir.

1.1. PRIMEIRAS DESCOBERTAS DIVULGADAS

Ao que pude saber, o general Joo Severiano da Fonseca (1836-1897), cientista e


mdico, patrono do Servio de Sade do Exrcito Brasileiro, foi o primeiro a registrar,
analisar e publicar informaes sobre um stio arqueolgico existente na regio. Trata-se
de um stio com inscries rupestres existente na lagoa Gava (ou Gaba), conhecido
regionalmente como letreiro da Gava. No dia 27 de julho de 1875, ao subir o rio Paraguai
no barco Taquary, o autor fez o seguinte apontamento que consta no livro Viagem ao redor
do Brasil (1875-1878), publicado pela primeira vez em 1880 e republicado em 1986:

A no comeo do canal, a uns quinhentos metros do rio, h outro macio de


gnaisse em direo SE-NO, conhecido como Morro do Letreiro; numa face
cortada a pique, e como se fora adrede preparada, esto gravados por mo de
homem, selvagem sem dvida, os seguinte sinais conhecidos pelo ttulo de
Letreiro da Gaba:
Alguns deles esto feitos abaixo do limite das guas naturais e s em tempo de
baixa do rio podem ser vistos.
Parecem ser a representao do sol, lua, estrelas, serpentes, mo e p de homem,
pata de onas e folhas de palmeiras, no mesmo gnero das de quase todas as
encontradas nos itacoatiaras do Brasil, entre as quais se apresentam, como
melhores, a de Curumat, no Piau, atribuda aos gregueses, e a do Morro do
Cantagalo, na margem esquerda do Alto Tapajs, onde, num paredo tambm a
prumo, o artista selvagem, mas curioso e observador da natureza, gravou umas
quinze figuras, das quais o homem, os pssaros, os rpteis guardam uma certa
naturalidade, parecendo que para tipo daquele foi escolhido o missionrio, o
50

que, entretanto, sem desmerecer o artefato, tira-lhe o cunho da venerao que


sempre acompanha a antigidade desconhecida.
Lacerda demarcou o letreiro aos 174248 (Ricardo Franco difere apenas em
12 mais ao sul) e o Sr. baro de Melgao em 174336 de lat. (Fonseca, 1880,
v.1:326-327).

FIGURA 1: DEZENHO DO LETREIRO DA GAVA (Fonseca, 1880, v.1:327).

O registro apresentado por Fonseca , sem dvida, bastante detalhado para a poca,
sendo inclusive mencionado por Alfredo M. de Souza (1991) em seu livro Histria da
Arqueologia Brasileira. Suas interpretaes sobre os signos rupestres tambm apresentam
uma lgica dedutiva na medida em que o autor os associa a antigas populaes indgenas,
decodificando-os como sendo elementos da natureza presentes no cotidiano indgena: sol,
lua, estrelas, mo e p de homem, pata de onas e folhas de palmeira2. Seu desenho,
porm, no so to fidedigno quanto o feito por Max Schmidt (1942a:120 [1905]) em
1901. Nesse caso em especfico, a interpretao de Fonseca destoa da de muitos de seus
contemporneos do Nordeste e de outras regies do Brasil (vide G. Martin, 1996), haja
vista que nela no h uma leitura fantasiosa sobre as gravuras encontradas no Pantanal.
Schmidt (1942a:119), no entanto, no deu crdito algum a essa leitura afirmando que

2
Jos Augusto F. de Lima, gerente do Parque Nacional do Pantanal Matogrossense, unidade de conservao
sob responsabilidade do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
(IBAMA), informou-me em maio de 2001 que o letreiro da Gava havia sido depredado por pessoas ainda
no identificadas, causando um enorme prejuzo ao patrimnio arqueolgico pantaneiro.
51

aquelas figuras nada apresentam que possa relacionar-se com semelhante interpretao,
pois podem representar imagens de qualquer idia. Anteriormente a eles, entre as
dcadas de 1710 e 1720, Antnio Pires de Campos (1862:442) havia mencionado a
existncia do letreiro da Gava, interpretando-o como sendo uma cruz de pedra feita pelo
apstolo So Tom, segundo a ideologia crist comum para poca.

No sculo XIX, vele a pena saber, muitos intelectuais associavam stios


arqueolgicos a povos de alm-mar (fencios, gregos, vikings etc.). Era preciso encobrir a
ancestralidade indgena do povo brasileiro e engendrar uma trama mais complexa, a
construo de uma identidade nacional vinculada a povos e culturas nobres ou civilizadas
do Velho Mundo, sobretudo da Europa e do Oriente Prximo. Essa tarefa foi abraada pelo
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), instituio ligada Monarquia e
encarregada do projeto de construo da identidade nacional aps a independncia poltica
do Brasil, ocorrida em 1822 (Martius, 1991; P. Campos, 1977; Langer, 1997a, 1997b;
Guimares, 1988). O IHGB, por seu turno, lanou mo do que L. Ferreira (1999) chamou
de Arqueologia Nobilirquica, ou seja, de uma Arqueologia que pudesse elevar o Brasil
categoria de nao civilizada. Isso poderia ser feito atravs da descoberta de um passado
nobre, ainda que situado em um longnquo passado arqueolgico, para o Imprio do Brasil.

Joo Severiano da Fonseca dedicou seu livro ao Instituto Arqueolgico e


Geogrfico de Alagoas, do qual era membro. Tambm pertenceu ao prprio IHGB, embora
no tenha sido um de seus membros mais notveis na rea da Arqueologia Nobilirquica.
Tambm era irmo de Deodoro da Fonseca, militar que participou da trama da
Proclamao da Repblica no Brasil, em 1889, vindo a ser o primeiro presidente do pas.
No governo de Deodoro, Joo Severiano foi senador da Assemblia Constituinte (L.
Souza, 1978). Evidentemente que ele no foi um leigo no registro de stios arqueolgicos.
Alm disso, o militar esteve em Mato Grosso para participar de uma comisso que tinha
por finalidade demarcar as fronteiras do Brasil com a Bolvia, comisso que foi presidida
pelo ento coronel de engenheiros Rufino Enas Gustavo Galvo, o baro de Maracaju,
que havia atuado na demarcao dos limites do Brasil com o Paraguai aps a guerra.

Os etngrafos Richard Rohde (1885 [1883] apud Baldus, 1954), Julio Koslowsky
(1895 [1894]) e Herrmann Meyer quem acompanhou a expedio de Karl von den
Steinen ao Xingu (Rego, 1899), por seu turno, visitaram alguns stios pertencentes a
antigos povos agricultores e ceramistas, portadores da tradio Descalvado, assim batizada
por Wst & Migliacio (1994), existentes na poro setentrional do alto curso do rio
52

Paraguai, atual Mato Grosso. Chegaram mesmo a recolher algum material arqueolgico,
geralmente urnas funerrias, para aumentar o acervo ergolgico dos museus em que
trabalhavam (J. Oliveira & Viana, 1999/2000; Migliacio, 2000a). Outras pessoas,
etngrafos de formao ou com habilidade no registro de dados culturais, como Hercules
Florence (1875, 1948, 1977a, 1977b [1827]), Guido Boggiani (1898 [1897]), Cndido
Mariano da S. Rondon (1949 [1900-1906]), Theodoro Roosevelt (1944 [1913]), Claude
Lvi-Strauss (1998 [1935-1936]) e Frederico Rondon (1938 [1937]), chegaram mesmo a
registrar a existncia de aterros indgenas na plancie de inundao do Pantanal, inclusive
tecendo algumas interpretaes sobre eles. As avaliaes feitas geralmente associam as
estruturas monticulares a povos indgenas da regio, como o Guat, ou, o que menos
freqente, descartam a possibilidade de sua origem estar ligada interveno humana nas
paisagens regionais.

At aqui tratei de pessoas que no foram ao Pantanal para, dentre outras coisas,
realizarem pesquisas arqueolgicas visando conhecer o passado de populaes indgenas.
Muitas delas, a exemplo de Rohde (1885) e Koslowsky (1895), estavam mais interessadas
em recolher peas arqueolgicas para museus do que buscar respostas para problemas
referentes compreenso da pr-histria regional. Na poca, observar e colecionar era
mais que um objetivo cientfico. Era quase uma misso, especialmente para a etnografia
(Porto Alegre, 1994:63). Outras, como o caso de Rondon (1949), Roosevelt (1944) e
Lvi-Strauss (1998), ao longo de suas viagens tambm produziram registros etnogrficos e
paisagsticos de relevncia Arqueologia Pantaneira.

1.2. MAX SCHMIDT

Max Schmidt (1874-1950) em muito contribuiu para o conhecimento dos povos


indgenas pr-histricos que ocuparam as terras baixas do Pantanal. Ele nasceu em 16 de
dezembro de 1874, filho de uma tradicional famlia de Altona (Elbe), na Alemanha
(Susnik, 1991), embora Baldus (1951:253) tenha afirmado que ele nasceu no dia 15
daquele ms e ano. Poderia ter seguido a carreira de seu pai, que era jurisconsulto, mas em
1899 abandonou o Direito e voltou-se para os estudos etnolgicos, desde j na qualidade
de assistente voluntrio do Museu de Etnologia em Berlim (Museum fr Vlkerkunde zum
Berlin), instituio em que chegou a dirigir a seo da Amrica do Sul. Sua formao
53

inicial em Direito, todavia, marcou todos os seus trabalhos etnogrficos e muitas de suas
anlises etnolgicas.

No Museu de Etnologia em Berlim, Schmidt teve como mestre o grande


antroplogo Karl von den Steinen e, por conta das influncias que dele recebeu, elegeu o
antigo Mato Grosso como a principal rea para a realizao de suas investigaes
cientficas, concluindo trs expedies etnolgicas durante as trs primeiras dcadas do
sculo XX. Herbert Baldus avaliou essa parte da sua histria de vida com muita
propriedade:

Dirigindo-se ao laboratrio predileto dos americanistas alemes da poca, isto ,


regio dos formadores do Xingu, queria seguir o exemplo dado pelo seu
grande mestre Karl von den Steinen, por Ehrenreich, Herrmann Meyer e outros,
indo acompanhado, porm, de dois camaradas apenas e no, como aqueles
exploradores, de uma numerosa e bem equipada comitiva (Baldus, 1951:253).
Karl von den Steinen esteve no alto Xingu, atual Mato Grosso, em duas expedies:
a primeira em 1884 e a segunda em 1887 (vide Steinen, 1897, 1940;V. Coelho, 1993).

Na literatura especializada, Karl von den Steinen vem sendo referido ora como
iniciador da investigao cientfica dos povos primitivos na Amrica do Sul e
reformador dos mtodos de investigao, ora como decano dos exploradores
etnogrficos sul-americanos e pesquisador de determinante influncia sobre a
investigao cientfica imediatamente posterior. Na realidade, era pioneiro e
propulsionador da etnologia brasileira, tudo em uma pessoa e mais (Thieme,
1993:37).

Max Schmidt, por seu turno, deve ser considerado o pioneiro, o iniciador das
pesquisas arqueolgicas no Pantanal, regio onde esteve em 1901, 1910 e 1928. Seus
trabalhos mais importantes para a Arqueologia Pantaneira foram publicados em 1902,
1905, 1912, 1914, 1928, 1940 (1940a, 1940b), 1942 (1942a, 1942b), 1951 e 1974. Naquela
grande plancie de inundao, seu objetivo maior foi estudar os ndios Guat (Economia,
Etnografia, Etnoistria, Direito e Lingstica, dentre outros assuntos.), bem como recolher
material etnogrfico e arqueolgico para o Museu de Etnologia em Berlim. Sua primeira
passagem pelo Pantanal ocorreu devido orientao dada pelo prprio von den Steinen.

Em 1931, trs anos aps sua ltima expedio a Mato Grosso, a vida de Max
Schmidt tomou outro rumo, conforme explicou Branka Susnik:
54

Em 1931, Max Schmidt renuncia a seus cargos no Museu e na Universidade de


Berlim, idade de 57 anos; abandonou para sempre a Alemanha, estabelecendo-
se em Mato Grosso Ilha de Boa Esperana, prximo a Cuiab, de onde
pretendia animosamente prosseguir suas investigaes etnogrficas e, por sua
vez, concretizar seu desejo pessoal: viver na simples natureza e com a mxima
modstia pessoal. As inquietudes regionais em Mato Grosso o obrigaram a
abandonar seu refgio (Susnik, 1951:9).

Tais inquietudes parecem ter sido referentes compra de um imvel, na qual


Schmidt acabou sendo trapaceado durante a transao (comunicao pessoal de Adelina
Pusineri em setembro de 1998). Como o negcio havia sido feito com um coronel local, o
melhor que ele fez foi deixar a regio e partir para um porto mais seguro, o Paraguai.

O antigo Mato Grosso no foi apenas sua rea de pesquisa predileta. Foi a regio
que primeiramente escolheu para viver aps deixar a Europa. No entanto, ao ter de deix-la
em 1931, Schmidt viajou para Assuno, onde conhecia Andrs Barbero (1877-1951),
filantropo e estudioso paraguaio, na poca presidente da Sociedade Cientfica do Paraguai.
Foi Barbero quem encarregou Schmidt da sistematizao de uma coleo etnogrfica e
arqueolgica existente nos museus etnogrfico, histrico e de cincias naturais daquela
capital (Susnik, 1991; Pusineri, 1993). Aps a morte do estudioso paraguaio, o museu
passou a ser chamado Museu Etnogrfico Andrs Barbero.

Nas dcadas de 1930 e 1940, Schmidt realizou vrias pesquisas etnogrficas e


arqueolgicas no Paraguai. Em 1941, foi nomeado presidente honorrio da Sociedade
Cientfica do Paraguai e, em 1948, inaugurou, pela primeira vez naquele pas
mesopotmico, a ctedra de Etnologia junto Faculdade de Filosofia da Universidade
Nacional de Assuno (UNA). Faleceu na capital do Paraguai aos 26 de outubro de 1950
(Susnik, 1991). Em seu tmulo, o qual tive a oportunidade de conhecer em julho de 2000,
h uma lpide com inscries rupestres idnticas s por ele registradas em Mato Grosso, ali
colocada pelos seus alunos como forma de homenagem pstuma.

De fato, Schmidt foi um etngrafo mpar: realizar pesquisas em Mato Grosso no


incio do sculo XX e nas condies infra-estruturais de que dispunha, era, sem dvida
alguma, uma verdadeira misso, um feito de grande idealismo. Sua dedicao parece ter
sido compartilhada por outros etngrafos de seu tempo. O prprio Lvi-Strauss, por
exemplo, assim escreveu no clebre Tristes Trpicos:
55

No h lugar para a aventura no trabalho na profisso de etngrafo; ela


somente a sua servido, peso sobre o trabalho eficaz com o peso das semanas ou
dos meses perdidos no caminho; das horas improdutivas enquanto o informante
se esquiva; da fome, do cansao, s vezes da doena; e, sempre, dessas mil
tarefas penosas que corroem os dias em vo e reduzem a vida perigosa no
corao da floresta virgem a uma imitao do servio militar [...]. Que sejam
necessrios tantos esforos e desgastes inteis para alcanar o objeto de nossos
estudos no confere nenhum valor ao que se deveria mais considerar como o
aspecto negativo do nosso ofcio. As verdades que vamos procurar to longe s
tm valor se desvencilhadas dessa ganga (Lvi-Strauss, 1998:15).

De todos os americanistas alemes de seu tempo que percorreram a Amrica do


Sul, Max Schmidt foi o nico a se interessar pela regio pantaneira e pelos ndios Guat.
Sem seus estudos, por certo quase nada se saberia sobre esse povo canoeiro e, por
conseguinte, as interpretaes tericas sobre o passado arqueolgico do Pantanal teriam
sido mais limitadas pela ausncia de modelos etnogrficos.

Da primeira expedio em que passou pelo Pantanal, em 1901, cujos resultados


foram publicados no Brasil em 1942, sob o ttulo Estudos de Etnologia Brasileira:
peripcias de uma viagem entre 1900 e 1901. Seus resultados etnolgicos, Schmidt
(1942a) apresentou importantes contribuies para o conhecimento do sistema
sociocultural desenvolvido pelos Guat: artefatos de uso domstico e de trabalho,
comportamento, estruturas de habitao e outros tipos, lngua, mobilidade espacial,
organizao social, territrio, territorialidade, subsistncia e outros. Essa obra, inclusive,
foi citada por Nelson W. Sodr (1976:265) em seu conhecido livro O que se deve ler para
conhecer o Brasil; ela uma verso ampliada do artigo Die Guat (Schmidt, 1902) e a
traduo do livro Indianerstudien in Zentralbrasilien. Erlebnisse und ethnologische
Ergebnisse einer Reise in den Jahren 1900 bis 1901 (Schmidt, 1905).

Da segunda misso, realizada em 1910, Schmidt apresenta-se como um dos


precursores do que atualmente se conhece por Etnoarqueologia (J. Oliveira, 1996a);
investigou etnogrfica e arqueologicamente alguns aterros e outros tipos de assentamentos
Guat existentes na regio do rio Caracar, atual Mato Grosso, publicando seus estudos em
Die Guato und ihr Gebiet. Ethnologische und archologische Ergebnisse der Expedition
zum Caracara-fluss in Matto-Grosso (Schmidt, 1914).

Da terceira e ltima expedio, realizada em 1928, ele retomou alguns assuntos


investigados em 1901 e 1910, tambm analisando as transformaes socioculturais
ocorridas entre os Guat face aos contatos com as sociedades no-indgenas; os resultados
56

foram publicados no artigo Resultados de mi tercera expedicin a los Guatos efectuada


en el ao de 1928 (Schmidt, 1942b).

Em todas as trs expedies que fez ao antigo Mato Grosso, Schmidt sempre
estudou vrios stios arqueolgicos. Em Hallazgos prehistricos en Matto-Grosso e
Nuevos hallazgos de grabados rupestres en Matto Grosso, Schmidt (1940a, 1940b) tratou
de stios com inscries rupestres que encontrou no Estado. Isso comprova sua
preocupao em conhecer a pr-histria da regio, algo que no era de se estranhar para
um especialista em cultura material.

H ainda que tratar de alguns outros trabalhos cientficos que Max Schmidt
concluiu, particularmente os sobre tcnicas de tranado entre os Guat e outros povos do
alto Xingu. Acerca dessa questo, assim registrou Egon Schaden:

O prprio Schmidt levou a cabo, por exemplo, uma cuidadosa investigao


sobre a tcnica do tranado e a origem da arte ornamental. No trabalho, que
logo se tornou clebre e deu margem a muita discusso, defendeu a tese, em
desacordo com a explicao de von den Steinen, de que os padres ornamentais
caractersticos da arte xinguana derivam da tcnica do tranado, por sua vez
determinada pela forma das folhas de palmeiras usadas na confeco de
artefatos (Schaden, 1993:125).

Berta G. Ribeiro (1987:284), por sua vez, fez a seguinte avaliao: Deve-se a Max
Schmidt (1942) [Estudos de Etnologia Brasileira] um dos primeiros e mais exaustivos
estudos sobre os tranados dos ndios brasileiros e sul-americanos, baseado na cestaria dos
ndios Guat e alto-xinguanos (vide tambm B. Ribeiro, 1988).

Tambm so dignos de registro os aportes lingsticos do etnlogo alemo. Alguns


foram de grande relevncia aos estudos de Adair P. Palcio (1984), autora da tese de
doutorado denominada Guat a lngua dos ndios canoeiros do rio Paraguai.

Para a elaborao de minha dissertao de mestrado, adaptada e publicada sob o


ttulo de Guat: argonautas do Pantanal (J. Oliveira, 1995a, 1996a), os dados
etnogrficos que o etnlogo alemo publicou sobre os Guat foram igualmente de grande
valia. Muitos deles foram copilados, sistematicamente organizados e interpretados luz de
problemas de natureza arqueolgica.

Ao analisar os relevantes trabalhos que Max Schmidt deixou Arqueologia


Pantaneira, nota-se que eles so mais marcados por uma abordagem materialista do que por
uma simbolista, o que parece destoar da prxis da maioria dos etnlogos no Brasil de fins
57

do sculo XIX at a primeira metade do sculo XX, incluindo aqui seu prprio mestre e
incentivador.

Tomando por base os conceitos de pensamento materialista e pensamento


simbolista apresentados por W. Neves (1996:13), possvel afirmar que Max Schmidt
estava mais interessado em estudar as bases materiais de sustentao das sociedades
humanas e o reflexo dessas em outras dimenses socioculturais, do que dedicar-se ao
estudo da mente humana, de sua capacidade simblica e de suas formas de representao.
Da, talvez, uma das explicaes para o fato de ele ainda ser pouco conhecido e s vezes
at desprezado por antroplogos e arquelogos brasileiros.

Sobre o pensamento cientfico desse grande etnlogo alemo, como conhecido


discpulo de Karl von den Steinen que foi, est claro que ele sofreu influncias do
evolucionismo social que marcou as cincias a partir da segunda metade do sculo XIX.
Porm, sempre fez questo de acentuar sua orientao pelas cincias naturais (Baldus,
1951:254), isto , pelo interesse maior que tinha em compreender as relaes existentes
entre sociedades humanas e meio ambiente. Logo, o enfoque ecolgico o que mais
predomina em seus estudos.

Sua opo pelo enfoque ecolgico, que no deve ser confundido com um
determinismo ambiental moda do evolucionismo linear do sculo XIX, est clara e
teoricamente discutida em El Sistema de la Etnologa (Schmidt, 1959), verso castelhana
de Vlkerkunde (1929) que foi publicada postumamente e com interessantes notas
complementares de Branka Susnik (1959b).

Max Schmidt entendia que as sociedades humanas dependem da natureza e que


interagem com o meio ambiente. Portanto, suas manifestaes socioculturais tambm
representam formas de adaptao ecolgica, influenciadas por diversos fatores biticos e
abiticos: clima, hidrografia, pluviosidade, obteno de matria-prima para as indstrias
ltica e metalrgica, solos, fauna, flora etc. Por isso, seus estudos so marcados por uma
nfase dada economia enquanto infra-estrutura, principalmente economia material,
assim compreendida:
58

[...] A economia material compreende, pois, a produo dos bens substanciais


em seu sentido tcnico [tecnolgico]. Segundo suas distintas funes, podem-se
distinguir quatro formas principais da produo de bens substanciais:
a) a produo primria, que a obteno de matrias da natureza pela coleta,
agricultura, pecuria, caa, pesca etc.;
b) a produo secundria ou produo tcnica [tecnolgica], que consiste na
transformao factcia das matrias primas ou de produtos j elaborados;
c) o transporte de bens substanciais, quer dizer, a variao do lugar que eles
ocupam;
d) a conservao dos bens substanciais, quer dizer, a conservao deles em
estado utilizvel.
O sujeito da economia material somente pode ser o homem. Em seu carter de
ser manual e mental, ele o nico ser vivente que cria bens substanciais pelo
trabalho, quer dizer, que produz. Os animais domsticos nunca sero sujeitos da
produo, pois sempre sero meios de produo j que sua atividade nunca
tende conscientemente satisfao indireta de suas necessidades (Schmidt,
1959:14-15).

Esse tipo de enfoque ecolgico, baseado no estudo da economia material ou


tecnoeconomia, teve forte inspirao nas idias da Antropogeografia de lngua alem,
fundada por Friedrich Ratzel (1844-1904), para quem as relaes que os homens tecem
com seu ambiente e os problemas que nascem de sua mobilidade dependem das tcnicas
que dominam (Claval, 1999:21).

Na opinio de Laburthe-Tolra & Warnier (1999:63), Ratzel adotou a noo de


esprito do povo [Volkgeist], mas fez dela o produto do entorno geogrfico local, do
relevo, do clima, dos recursos naturais, dito de outro modo, do que se chama determinismo
geogrfico. Porm, segundo o prprio Schmidt (1959:5), Ratzel aperfeioou o estudo da
dependncia do homem em relao natureza para formar dentro da Geografia geral, uma
disciplina particular, a chamada Antropogeografia. Inspirado nessa disciplina surgiu o
mtodo histrico-cultural alemo (Harris, 1993) ou a Escola Difusionista Alem, a
Kulturkreislehre (Morn, 1990), do qual Max Schmidt foi um dos representantes no Museu
de Etnologia em Berlim, embora no tenha sido citado em snteses sobre a histria da
Antropologia e suas principais correntes tericas, escritas por cientistas sociais de lngua
inglesa e portuguesa.

Seu conterrneo e colega de profisso, Ludwig Kersten (1968 [1905]), autor da


obra Las tribos indgenas del Gran Chaco hasta fines del siglo XVIII. Una contribuicin
a la Etnografa Histrica de Sudamrica, tambm foi influenciado pelas idias de
Friedrich Ratzel, prova de que a escola por ele fundada marcou poca na Alemanha e
influenciou muitos etnlogos.
59

A Antropogeografia no , pois, seno uma proposta que antecedeu ao surgimento


do mtodo da Ecologia Cultural, o qual tem por objetivo maior estudar as relaes entre
cultura e entorno, ou seja, a adaptao cultural frente ao meio ambiente (Hardesty, 1979;
Kaplan & Manners, 1981; Netting, 1986; Viertler, 1988; Harris, 1993, 1995; Morn, 1994;
W. Neves, 1996; e outros). O refinamento do mtodo da Ecologia Cultural, por sua vez,
culminou com a formao do que atualmente se conhece por Antropologia Ecolgica:

Uma abordagem mais biolgica para a ecologia cultural surgiu na dcada de


1960. Esta abordagem, fortemente centrada na teoria evolutiva e ecolgica,
ficou conhecida como antropologia ecolgica, assinalando a importncia
atribuda ao sistema ecolgico. A abordagem multidisciplinar da antropologia
ecolgica enfatiza o estudo de populaes humanas dentro dos ecossistemas. O
foco de suas pesquisas est centrado em sociedades relativamente estveis
(Morn, 1994:67).

Alm disso, na obra de Max Schmidt h outras questes que merecem destaque.

Em seus primeiros trabalhos, a exemplo de Die Guat e Indianerstudien in


Zentralbrasilien, respectivamente publicados em 1902 e 1905, resultados das pesquisas
feitas no limiar do sculo XX, percebe-se claramente que o jovem Schmidt fazia questo de
registrar seus pontos de vista a respeito das experincias que teve com vrios povos
indgenas sul-americanos. Esta caracterstica marcante em seu estilo de escrever foi
praticamente eliminada nos estudos publicados a partir do segundo decnio do sculo XX.
Branka Susnik tratou dessa situao com bastante conhecimento:

Em seu livro Indianerstudien in Zentralbrasilien, Schmidt descreve na


primeira parte as experincias vividas nas aldeias de diferentes tribos, ento
quase independentes; traduz ademais alguns de seus pontos de vista de etnlogo
e homem. Sentia uma necessidade individual de buscar fora da abrumadora
sociedade europia daqueles tempos uma existncia natural dos primitivos
que no estavam em contato direto com a refinada civilizao[...]. Era
premissa prpria da poca ver que o ndio um filho da natureza (Susnik,
1991:6-7).

Mais adiante a autora fez a seguinte ponderao:

No obstante, Schmidt seguia buscando, com uma sinceridade quase


apaixonante, sua prpria busca intelectual e espiritual, muitas vezes colocando
em perigo sua vida diante dos intermitentes ataques de malria nos lugares mais
inspitos, solitrios, povoados por indgenas cujas reaes ao branco de
passagem ou visitante nunca eram previsveis (Susnik, 1991:7).

Em seus ltimos trabalhos, como o Anotaciones sobre las plantas de cultivo y los
metodos de agricultura de los indgenas sudamericanos, publicado postumamente em
1951 e traduzido para o ingls em 1974 (Schmidt, 1951, 1974), nota-se que o velho
60

Schmidt estava interessado em produzir estudos de carter mais terico e menos descritivo.
Nesse caso em especial, Schmidt apresentou um excelente ensaio de Etnobotnica que
abrange a interpretao de dados sobre vrios povos indgenas da Amrica do Sul,
incluindo alguns sobre o manejo de plantas entre os Guat, tema recentemente revitalizado
por J. Oliveira (1996a, 2000f, 2001d).

Penso que se von den Steinen o pioneiro e propulsionador da etnologia


brasileira e que, ainda hoje em dia, continua importante e at est sendo redescoberto
pela cincia atual (Thieme, 1993:38), Schmidt igualmente o pioneiro em Etnoistria,
Etnologia e Etnoarqueologia Guat, bem como em pesquisas arqueolgicas sobre a pr-
histria do Pantanal. Porm, ao contrrio de seu mestre e conterrneo, Max Schmidt ainda
precisa ser redescoberto pela cincia atual, no apenas pelas suas investigaes no
Pantanal, mas pela grande contribuio, sobretudo etnolgica, para o conhecimento de
vrios povos indgenas da Amrica do Sul, incluindo aqui os alto-xinguanos e chaquenhos,
dentre outros. Entre os arquelogos brasileiros, para ser mais especfico, h um grande
desconhecimento de seus trabalhos, embora Kipnis et al. (1994/1995) tenham relacionado,
em uma listagem bibliogrfica, doze de suas importantes publicaes.

Max Schmidt sempre procurou estudar os povos indgenas a partir de fontes de


natureza variada (ecolgicas, etnogrficas, lingsticas, textuais etc.). Buscou amide
compreender os sistemas socioculturais dentro daquilo que hoje em dia se conhece por
uma perspectiva geogrfica e temporal de longa e longussima durao, sem se esquecer,
no entanto, de questes como continuidade, mudana, diacronia e sincronia. Acrescenta-se
o fato de ele ter sido um grande especialista em cultura material, o que torna seus trabalhos
de grande relevncia para a Arqueologia. Em seu currculo ainda consta um considervel
conhecimento sobre fotografia e Geografia, dentre outras reas, alm de uma singular
capacidade de observao e registro etnogrfico.

Para finalizar esta parte, mais uma vez cito Herbert Baldus:

A bibliografia de Max Schmidt testemunha rara multiplicidade de interesses.


Outrossim, quando tinha determinado ponto de vista no se fechava para a
observao de outros aspectos do mesmo assunto. Assim, por exemplo, como
quase todos os etnlogos de sua gerao e da anterior, Max Schmidt tinha seu
trabalho orientado pela idia de que se aproxima a ltima hora dos povos
naturais, provindo disso a necessidade urgente de reunir tudo quanto poderia
servir para documentar suas culturas perante a posteridade (Baldus, 1951:257).

Contemporneo de Max Schmidt, o etnlogo estadunidense Vincent M. Petrullo


(1932) tambm est entre os primeiros investigadores de stios arqueolgicos no Pantanal.
61

Em abril de 1931, realizou pesquisas arqueolgicas e etnolgicas no mbito da Expedio


Mato Grosso. Fez escavaes em dois stios existentes na localidade de Descalvado,
poro setentrional do alto curso do rio Paraguai, municpio de Cceres, Mato Grosso. So
stios de grandes extenses, associados a povos agricultores e ceramistas portadores da
tradio Descalvado3. De um modo geral, as pesquisas de Petrullo tiveram a finalidade de
concluir observaes etnogrficas e recolher material cultural, inclusive arqueolgico, para
o acervo do Museu Universitrio da Filadlfia (The University Museum), Estados Unidos.
At pouco tempo, seus dados eram os mais importantes e conhecidos sobre os povos
Arawak portadores da tradio Descalvado, tendo sido discutidos por Prous (1992) e
Migliacio (2000a).

Durante a expedio bianual a Mato Grosso, entre 1926 e 1928, Max Schmidt
solicitou autorizao para realizar pesquisas arqueolgicas em Descalvado, mas no seu
pedido foi negado pelos administradores da Brazil Land Cattle and Packing Company, a
empresa estadunidense que era proprietria da localidade.

Em suma, do ponto de vista histrico e historiogrfico, Max Schmidt pode ser


considerado o etnlogo que melhor representa o primeiro momento da Arqueologia
Pantaneira, ao menos desde a segunda metade do sculo XIX at a primeira do sculo XX.

1.3. BRANKA SUSNIK

Posteriormente a Max Schmidt, merece destaque a contribuio dada por Branka


Susnik, nome que a antroploga eslovena Branislava Jozefina Sunik Prijatelj adotou
quando se naturalizou paraguaia (o nome Branka deve ser o diminutivo de Branislava).

Ela foi a pesquisadora que mais contribuiu para a compreenso dos povos indgenas
no Paraguai. Suas investigaes arqueolgicas, etnoistricas e etnolgicas tambm so
relevantes para um melhor entendimento da ocupao indgena da regio do Pantanal e
reas adjacentes, sobretudo a chaquenha. Alm disso, Susnik foi uma das pensadoras que
mais analisaram a formao do povo paraguaio, em especial o perodo que vai do sculo
XVI ao XIX. Nasceu na cidade de Medvode, Eslovnia, antiga Iugoslvia, no dia 28 de
maro de 1920, e faleceu na cidade de Assuno, Paraguai, na data de 28 de abril de 1996.

3
Simes & Arajo-Costa (1978) estabeleceram as siglas MT-PO-01 e MT-PO-02 para esses dois stios.
62

Nascida em Medvode, Eslovnia, em 28 de maro de 1920, cursou estudos


superiores na Europa, obtendo o doutorado em Pr-histria e Histria pela
Faculdade de Filosofia de Liubliana [capital da Eslovnia], assim como o
doutorado em Etnoistria e Lingstica Uralo-Altica pela Universidade de
Viena, ustria. Emigrada para a Amrica, em 1947 iniciou trabalhos de
pesquisa na Misso Laishi, dos Toba, na provncia argentina de Formosa.
Chegou ao Paraguai em fins de 1951, atendendo a um convite do doutor Andrs
Barbero para continuar os trabalhos museolgicos iniciados pelo etnlogo
alemo Max Schmidt. Depois do falecimento do doutor Barbero, as irms deste
lhe encomendaram a reorganizao e a recuperao das colees e da biblioteca
do Museu Etnogrfico [Museu Etnogrfico Andrs Barbero], levando adiante,
em 1954, trabalhos de campo com os Mak e depois entre os Chulupi
(Academia Paraguaya de la Historia, 1996:13).

Segundo o historiador e jornalista paraguaio Julio Pea (1999), a vinda de Susnik


para a Amrica aconteceu devido perseguio poltica que ela passou a sofrer a partir de
1943, durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Isso teria acontecido com a
implantao, via luta armada na antiga Iugoslvia, de um regime totalitrio de esquerda
comandado por Josip Broz Tito (1892-1980). Parte de sua famlia foi morta e ela feita
prisioneira em um campo de concentrao comunista localizado em Aivdoushina, de onde
fugiu em 1945. Sua fuga primeiramente aconteceu pela ustria e, posteriormente, pela
Itlia. Esta a verso histrica oficial, a que tem sido divulgada nos crculos acadmicos
do Paraguai, sobre os motivos que levaram Branka Susnik a emigrar para a Amrica. No
disponho, contudo, de maiores dados esclarecedores a respeito desse assunto.

Cumpre aqui fazer uma breve digresso histrica. No ano de 1941, em plena
Segunda Guerra Mundial, o croata Josip Broz Tito liderou um grupo de guerrilheiros
comunistas, os partisans, que combateu os invasores nazistas e seus apoiadores locais. Em
1945, com a derrota nazi-fascista, a Iugoslvia foi reorganizada como uma federao de
seis repblicas socialistas, dentre as quais a Eslovnia. Surgiu ento a Repblica Popular
da Iugoslvia, pas que esteve governado por Tito at sua morte, ocorrida em 1980. Com a
queda dos regimes socialistas totalitrios do leste europeu, a Iugoslvia foi desagregada e,
em 1991, a Eslovnia, a mais prspera de suas repblicas, tornou-se independente
iniciando a transio para o capitalismo.

No incio de 1947, partindo de Gnova, Itlia, Susnik emigrou para a Argentina.


Fez parte do contingente da comunidade de Eslovenos Livres que deixou a Europa e em 27
de abril de 1947 desembarcou em Buenos Aires. Naquela poca, a Argentina estava sendo
governada pelo populista Juan Domingo Pern. Susnik permaneceu naquele pas at 1951
(Pusineri, 1997).
63

Apesar de pouco saber sobre a histria de Susnik na Europa, verdade que sua
vinda para a Amrica aconteceu por conta da situao poltica que ela e sua famlia
enfrentaram na antiga Iugoslvia. De todo modo, foi depois da morte de Max Schmidt,
ocorrida em 1950, que Susnik deixou a Argentina e se estabeleceu no Paraguai. Adelina
Pusineri (1999), historiadora que trabalhou com ela por muitos anos, explicou que Andrs
Barbero tomou conhecimento de seus trabalhos atravs das irms religiosas que
trabalhavam na Cruz Vermelha Paraguaia e tinham residncia em Formosa, regio onde a
etnloga estava realizando investigaes sobre a lngua dos ndios Toba.

Como o Museu Etnogrfico, fundado por ele [Andrs Barbero] e ordenado pelo
alemo Dr. Max Schmidt quem se achava enfermo estava abandonado, a
fez chamar, mas ela somente chegou a Assuno, segundo seus documentos, no
dia 1 de maro de 1951. Dr. Schmidt e Barbero haviam falecido com poucos
meses de diferena, deixando ainda mais abandonado o museu e a obra cultural.
Mas as irms Josefa e Mara Barbero compreenderam que a obra do grande
filantropo deveria seguir; assim construram uma fundao chamada La Piedad
e contrataram a Dra. Susnik para reordenar as colees e os muitos papis que
deixaram, em especial o Dr. Schmidt. As irms religiosas a alojaram na Cruz
Vermelha e ali comeou sua grande obra que durou 45 anos de incansvel
trabalho e doao total ao Paraguai (Pusineri, 1997:4).

A partir de 1951, portanto, Branka Susnik iniciou sua carreira profissional no


Paraguai, pas em que permaneceu at seus ltimos dias. Em entrevista publicada em um
jornal de Assuno, ela assim teria dito sobre o assunto:

Eu vim para o Paraguai ao terminar os horrores da Segunda Guerra Mundial e


ao comear o domnio do comunismo nos pases do Leste da Europa. No
Paraguai encontrei a oportunidade de trabalhar cientificamente, o que para mim
significava reviver intelectualmente (Pea, 1990 apud Pusineri, 1997:1)4.

Durante os 45 anos em que viveu no Paraguai, incluindo todo o perodo da ditadura


de Alfredo Stroessner Matiauda (1954-1989), Susnik concluiu e publicou vrios estudos,
muitos sobre lnguas indgenas, deixando um legado de 81 publicaes entre livros e
artigos publicados em castelhano, esloveno, francs e ingls; a maioria est em castelhano
(Pusineri, 1998). Seus trabalhos inovaram os estudos etnolgicos e etnoistricos no
Paraguai, haja vista as abordagens antropolgicas e sociolgicas que fez sobre temticas
indgenas. Ela ainda organizou e ministrou vrios cursos, seminrios e conferncias, a
maioria sobre Antropologia Paraguaia. Alm disso, por mais de vinte anos foi titular da
ctedra de Etnologia e Arqueologia Americana no Curso de Histria, Faculdade de

4
PEA, J. 1990. Branka Susnik. Paraguayos honorarios. Revista El Diario Noticias, Asuncin, 20 may.,
pp.4-5.
64

Filosofia, da Universidade Nacional de Assuno, da qual recebeu o ttulo de Professora


Honorria.

Em 1992, j no perodo da redemocratizao do Paraguai e de quase toda a


Amrica Latina, o governo nacional em reconhecimento ao seu trabalho silencioso,
dedicado e solitrio e a seus aportes cultura paraguaia, homenageou-a com o primeiro
Prmio Nacional de Cincias, institudo pelo Congresso Nacional, e, no ms seguinte a sua
morte, outorgou-lhe postumamente a condecorao da Ordem Nacional no Grau de Gro
Oficial (Pusineri, 2000).

Atualmente, o Centro de Estudos Antropolgicos da Universidade Catlica


(CEADUC), o Museu Etnogrfico Andrs Barbero e a Fundao La Piedad, todos de
Assuno, oferecem anualmente o Prmio Branislava Susnik, um concurso destinado a
pesquisadores paraguaios e estrangeiros que, tendo concludo algum estudo sobre
antropologia paraguaia, queiram inscrev-lo e apresent-lo sob forma de artigo, ensaio ou
livro para a comisso examinadora. Os trabalhos escolhidos tm sido publicados na revista
Suplemento Antropolgico, da prpria Universidade Catlica.

Tanto Branka Susnik quanto Max Schmidt, os dois antroplogos que trabalharam
no que hoje o Museu Etnogrfico Andrs Barbero e lecionaram na Universidade
Nacional de Assuno, possuem uma histria muito semelhante: fizeram da cincia o
maior propsito de suas vidas.

Susnik ainda empreendeu algumas investigaes arqueolgicas no Paraguai, quase


todas motivadas pela necessidade de resgatar material ergolgico, salvaguardando-o no
Museu Etnogrfico Andrs Barbero, do qual foi diretora at o dia de sua morte. Merece
destaque a expedio realizada em 1956 poro paraguaia do alto Paraguai, desde a
localidade de Puerto Guarani at a regio da baa Negra, antigos portos de exportao de
tanino e reas de intenso contato entre ndios e no-ndios. Como bem avaliou Pea (1999),
de todas as suas investigaes arqueolgicas, essa foi a nica em que ela elaborou um
informe analtico, o artigo intitulado Material Arqueolgico del rea Alto-paraguayense
(Susnik, 1959a); foi tambm seu primeiro trabalho de campo em territrio paraguaio.
Trata-se de um estudo pouco conhecido fora do Paraguai, um texto reproduzido pela
prpria autora atravs de um mimegrafo, prova de seu esforo pessoal em divulgar os
trabalhos feitos frente do Museu Etnogrfico e superar as dificuldades infra-estruturais da
prpria instituio.
65

Essa expedio, que contou com apoio do governo paraguaio e da Fundao La


Piedad, teve por objetivo concluir um reconhecimento preliminar da Arqueologia do
Departamento de Alto Paraguai, visando o desenvolvimento de futuras investigaes
sistemticas (Susnik, 1959a, 1984). Em temos ambientais, a regio explorada muito
semelhante poro brasileira do Pantanal. Fontes textuais dos sculos XVI, XVII, XVIII
e XIX, por sua vez, comprovam haver uma forte relao entre as populaes indgenas que
ocuparam as duas reas, situao esta que historicamente pode ser explicada por mltiplos
fatores, dentre os quais a presso que a Conquista Ibrica imps aos povos indgenas que
viviam no Chaco e no Pantanal, causando-lhes deslocamentos territoriais, contatos extra-
grupais, cises grupais, guerras e muitos outros impactos. Isto no significa, todavia, que
antes do contato com os conquistadores europeus esses povos no mantiveram contatos
entre si, pelo contrrio.

Um dado interessante da pesquisa que durante os trabalhos de campo a autora


esteve acompanhada de cinco xams Chamacoco, seus informantes e guias, os quais no
somente a ajudaram na localizao de alguns stios, mas tambm lhe transmitiram sua
interpretao mica sobre determinados aspectos da Arqueologia daquela regio. Durante a
expedio foram encontrados, ao menos, cinco stios arqueolgicos, todos a cu aberto e
ocupados por populaes ceramistas, situados nas localidades de Punta Valinotti, Puerto 14
de Mayo, confluncia dos rios Ypan e Paraguai, Puerto Guarani e Puerto Casado. muito
provvel, ainda, que em 1956 Susnik tenha adentrado em territrio brasileiro,
possivelmente na regio do Nabileque, registrando algumas impresses sobre a rea e
visitando alguns stios arqueolgicos do tipo aterro (mound).

Em Puerto 14 de Mayo foi encontrado um grande stio arqueolgico, um aterro ou


conchal (concheiro) com mais de 10 m de altura em alguns pontos e milhares de metros
quadrados de extenso. Esse stio j havia sido mencionado pelo etnlogo italiano Guido
Boggiani, quem l esteve na segunda metade do sculo XIX (Susnik, 1959a).

Puerto 14 de Mayo uma localidade que em linha reta est situada h cerca de 155
km da cidade sul-matogrossense de Porto Murtinho (Brasil), margem direita do rio
Paraguai, aproximadamente entre 208108S e 580647W. O material cermico
existente no local lembra o que ocorre nas proximidades de Corumb, o qual foi batizado
por Rogge & Schmitz (1992) de tradio Pantanal.

Branka Susnik ainda regressou a Puerto 14 de Mayo em fevereiro de 1990,


acompanhada de Adelina Pusineri, tendo recolhido outra quantidade de material
66

arqueolgico do stio, grande parte previamente selecionado in situ e proveniente da


escavao de duas trincheiras, executadas sem controle da estratigrafia natural.

Em que pese todas dificuldades encontradas ao analisar parte da obra de Susnik,


avalio que preciso registrar, desde antemo, que sua maior especialidade era a
Antropologia (Etnoistria, Etnologia e Lingstica), embora tivesse estudado e lecionado
Arqueologia. No que diz respeito sua formao terica, tendo em vista que ela aconteceu
na Europa da primeira metade do sculo XX, incluindo a ustria, penso que deve ter sido
marcada pelo historicismo da Escola de Viena, tambm conhecido nas cincias sociais
como difusionismo ou Escola Histrico-cultural (Poirier, 1981; Bernardi, 1988; Harris,
1993, 1995; dentre outros). Sobre o historicismo, Jos Alcina Franch fez o seguinte
comentrio:

O historicismo que caracteriza a Escola de Viena e do qual participam em maior


ou menor medida todos os pr-historiadores do Velho Mundo, at datas
recentes, representa um esforo srio e profundamente cientfico por superar as
numerosas deficincias oferecidas pela excessivamente simplista orientao
evolucionista clssica: toma do prprio evolucionismo aquelas idias que
considera mais positivas e seguras, aprofunda e refina sua metodologia e chega
a criar um dos quadros interpretativos mais universais, coerentes e
compreensivos dos quantos se haviam elaborado at ento, para explicar as
grandes diferenas e profundas semelhanas entre as culturas do passado e do
presente da Humanidade (Alcina Franch, 1989:28).

Maria Eunice J. Schuch, historiadora que participou do Projeto Corumb e de quem


fui parceiro em estudos etnoistricos e etnolgicos, inclusive analisando algumas obras de
Branka Susnik, assim pontuou em sua dissertao de mestrado:

Uma das maiores autoridades que trata das populaes do Alto-Paraguay do


ponto de vista etno-histrico , sem dvida, Branislava Susnik, que realiza suas
pesquisas a partir do Museu Etnogrfico Andrs Barbero, em Asuncin. Sua
obra imensa e abrange praticamente todas as etnias do Paraguay, detendo-se
especialmente nos Guarani, alm de trabalhos que abordam etnias de outras
regies. Seu trabalho marcadamente difusionista: ela procura analisar a
expanso das etnias levando em conta traos culturais que so transmitidos de
uma etnia para outra, trata as migraes e deslocamentos populacionais a partir
da presso exercida por alguns grupos sobre outros na disputa de territrios, por
locais de caa e coleta, entre outros (Schuch, 1995a:13).

Continua:

De certa forma, esta perspectiva est presente em toda a obra da autora, que
trabalha fundamentalmente a partir da anlise de fontes documentais e apresenta
um esquema amplo sobre a disperso de vrios grupos do Chaco e regies
vizinhas. Pela carncia de dados arqueolgicos para a rea, Susnik trabalha
basicamente com fontes documentais o que, s vezes, faz com que se coloquem
em dvida algumas de suas afirmativas (Schuch, 1995a:14).
67

Na verdade, Susnik foi quem mais analisou, via mtodo comparativo, as fontes
textuais de valor etnoistrico e a literatura etnolgica sobre os povos indgenas do Chaco e
do Pantanal. Isso explica o interesse que ela tinha pela bacia do alto Paraguai, em tese uma
das principais rotas fluviais para migraes indgenas (pr-histricas e histricas) no centro
da Amrica do Sul. Seu estilo de redao cientfica, no entanto, conhecido por ser pouco
ortodoxo do ponto de vista acadmico, s vezes de difcil compreenso e marcado pela
ausncia de maiores discusses sobre as fontes utilizadas, o que em muito dificulta a
compreenso de algumas de suas idias. No obstante, avalio que no geral seus estudos
superaram praticamente todos os trabalhos anteriormente publicados, como o caso dos de
Ludwig Kersten (1968 [1905]) e Alfred Mtraux (1942, 1944, 1963a).

Os trabalhos de campo em Arqueologia realizados por Branka Susnik so


metodologicamente semelhantes aos de Max Schmidt, embora os dele sejam mais
detalhados, principalmente quanto a descrio e localizao dos stios. Ambos no
chegaram a fazer modernas escavaes arqueolgicas, at porque suas exploraes foram
feitas em grandes reas, com pouco tempo disponvel, precrias condies infra-estruturais
e paralelamente a pesquisas de cunho etnogrfico. No que diz respeito s interpretaes
tericas, as de Schmidt so marcadas por um enfoque ecolgico, materialista, como
explicado anteriormente, ao passo que as de Susnik so caracterizadas por uma leitura
menos materialista e mais simbolista, cognitiva e geralmente mais elaborada, via de regra
lanando mo de um enfoque etnogrfico.

Esse enfoque etnogrfico, na maioria das vezes feito por meio de analogias
etnogrficas/histricas diretas (mtodo comparativo), foi sistematicamente usado para
compreender sistemas socioculturais do passado pr-histrico, podendo ser chamado de
enfoque histrico direto (Willey & Sabloff, 1980; Trigger, 1992; Renfrew & Bahn, 1998; e
outros).

Um dos maiores problemas do enfoque histrico direto est na projeo histrica


feita sobre o passado pr-histrico. Como os sistemas socioculturais so dinmicos, em
geral no h como precisar, a partir apenas do conhecimento do presente etnogrfico, quais
as continuidades e as descontinuidades ocorridas em uma regio durante um perodo que
pode compreender sculos ou milnios. Essa discusso, alis, tem sido muitssimo debatida
na Arqueologia Estadunidense e tornou-se ainda mais intensa com o surgimento da Nova
Arqueologia ou Arqueologia Processual, na dcada de 1960. Embora o conhecimento do
passado pr-histrico pressuponha a realizao de pesquisas arqueolgicas, as
68

interpretaes tericas so, inevitavelmente, marcadas pelo conhecimento que se tem sobre
a realidade etnogrfica/histrica.

Em muitas das publicaes de Branka Susnik, a Arqueologia e a Etnologia


aparecem conectadas, como sendo ramos da Antropologia, inclusive servindo para a
construo de uma Histria Indgena mais ampla e contnua do ponto de vista espao-
temporal. Da compreender muitos de seus modelos explicativos como teorias de mdio
alcance.

No ensaio Dimensiones migratorias y pautas culturales de los pueblos del Gran


Chaco y de su periferia (enfoque etnolgico), publicado na Argentina e no Paraguai em
1972, Susnik (1972a, 1972b) apresentou, pela primeira vez, um texto com a concatenao
de suas idias sobre as migraes pr-histricas ocorridas na rea chaquenha e em sua
periferia, as quais amide abordou em estudos posteriores. Ela props modelos migratrios
para povos chaquenhos lingisticamente Guaycuru, Lengua/Enimag-Cochaboth, Maskoy,
Mataco e Zamuco, sugerindo ainda a existncia de trs ncleos culturais na periferia do
Gran Chaco: a) Guapay-Bermejo; b) Guapay-alto Paraguai; e c) alto Paraguai-litoral
fluvial do Paran, por sua vez subdivido em zona alto-paraguaiense, zona rio Paraguai at
o rio Paran e ncleo cultural litorneo5. A autora apontou as principais vias hidrogrficas
das regies chaquenha e pantaneira como rotas de migraes pr-histricas, motivadas por
presses demogrficas, para o centro do subcontinente sul-americano:

Ao iniciar-se a Conquista hispnica, os povos do Gran Chaco manifestavam um


estado de efervescncia migratria e se achavam em plena belicosidade
intertnica, lutando por lugares de caa e pesca substancialmente mais aptos.
Tal situao se devia a vrias ondas de deslocamentos pr-colombianos na
mesma periferia do Gran Chaco, circunstanciando diversos contatos intertnicos
e condicionando algumas variaes culturais e caracteres etnopsicolgicos
distintos nas tribos chaquenhas (Susnik, 1972a:7).

preciso reconhecer que as interpretaes de Susnik demonstram uma


extraordinria capacidade de erudio terica, marcada por um raciocnio dedutivo e por
um profundo conhecimento das fontes textuais. Entretanto, muitas de suas idias
difusionistas, inclusive as interpretaes psicoculturais, carecem de dados arqueolgicos;
podem ser consideradas modelos hipotticos que, na mais pessimista das avaliaes,
comprovam a existncia de uma rica e complexa diversidade sociocultural no Chaco, no
Pantanal e em reas adjacentes, cujas origens recuam ao passado pr-histrico, quer dizer,

5
No castelhano usado na bacia platina, a palavra litoral tambm usada para designar corpos fluviais que
desguam no oceano, como o caso do rio Paran.
69

que no se trata de mero saldo da Conquista Ibrica. Atestam ainda a ocorrncia de


contatos intertnicos entre povos indgenas das terras baixas platinas com povos das terras
altas andinas. Mais: demonstram que alguns povos indgenas do Pantanal, a exemplo dos
Xaray (Arawak), possuam uma organizao social e econmica marcada pela existncia
de hierarquias entre os indivduos, ou seja, de uma complexidade scio-poltica que
emergiu em tempos pr-histricos e ficou mais conhecida pelos relatos produzidos por
conquistadores dos sculos XVI, XVII e XVIII.

Por outro lado, sua tese a respeito das migraes pr-histricas motivadas
basicamente por presses demogrficas e associadas a conflitos por reas com maior
capacidade de suporte para atividades de caa e pesca, merecem ser relativizadas luz de
aportes como os clssicos Man the Hunter (Lee & De Vore, 1973) e Economia de la
Edad de Piedra (Sahlins, 1977), obras que derrubaram antigos paradigmas evolucionistas
sobre a subsistncia de caadores-coletores, alm de estudos regionais como os de J.
Oliveira & Viana (1999/2000) e Migliacio (2000a). Alm disso, as classificaes raciais
que esto presentes nessa e em outras obras de sua autoria, baseadas unicamente em
caractersticas fentipas, no so mais aceitas diante das modernas contribuies da
Gentica. Essas observaes so vlidas para a maioria dos trabalhos cientficos de Branka
Susnik, em especial para aqueles de interesse ao estudo da pr-histria pantaneira.

Trs anos depois, em 1975, a autora publicou o livro Dispersin Tup-Guaran


Prehistrica: ensayo analtico (Susnik, 1975), provavelmente um de seus livros mais
citados fora do Paraguai, especialmente entre os brasileiros especializados em Arqueologia
Guarani como Brochado (1984), Noelli (1993), Noelli et al. (1996) e Soares (1997). Outra
obra sua tambm tem sido freqentemente recorrida em estudos sobre os povos Guarani
dos primeiros contatos com os europeus: El ndio colonial del Paraguay. El Guaran
colonial (Susnik, 1965). Mas com a srie Los Aborgenes del Paraguay, ensaios
importantes para a Arqueologia Pantaneira foram publicados, merecendo destaque os
conhecidos Etnologa del Chaco Boreal y su periferia (siglos XVI y XVIII) (Susnik,
1978) e Cultura Material (Guaranes y Chaqueos) (Susnik, 1982). A primeira, que
considero um clssico da autora, contm um captulo inicial que trata exclusivamente dos
povos indgenas do alto Paraguai. A segunda contm uma gama notvel de dados
etnogrficos, sistematicamente coletados, organizados e analisados, de grande relevncia
para a caracterizao dos sistemas socioculturais Guarani e chaquenhos dentro de uma
perspectiva sincrnica e diacrnica. Nesses trs trabalhos Branka Susnik prossegue com o
70

enfoque histrico direto que lhe peculiar, tratando de questes como adaptao ecolgica,
contatos intertnicos, cultura material, difuso cultural, migraes pr-histricas,
organizao social, territorialidade e alguns outros.

Dos ltimos livros publicados pela antroploga, dois so bastante interessantes:


Interpretacin etnocultural de la Complejidad Sudamericana Antigua I: formacin y
dispersin tnica (Susnik, 1994) e Interpretacin etnocultural de la Complejidad
Sudamericana Antigua II: el hombre, persona y agente ergolgico (Susnik, 1995a). Os
dois trabalhos contm uma sntese de idias que Susnik amadureceu ao longo das dcadas
de 1960, 1970 e 1980, extrapoladas para uma rea geogrfica maior, o subcontinente sul-
americano. Carecem, contudo, de uma exaustiva anlise da literatura arqueolgica mais
recente sobre as temticas investigadas.

Afora os trabalhos citados, outros merecem destaque: Las caractersticas etno-


socio-culturales de los aborgenes del Paraguay en el siglo XVI (Susnik, 1987),
Introducin a las fuentes documentales referentes al ndio colonial del Paraguay
(Susnik, 1992), Poblados Vivendas: manufactura utilitria (mbito sudamericano)
(Susnik, 1996) e Artesana Indgena (Susnik, 1998a). Todos so importantes para estudos
arqueolgicos (especialmente os etnoarqueolgicos), etnoistricos e etnolgicos sobre os
povos indgenas da regio pantaneira.

Finalmente, quero dizer que uma anlise exaustiva sobre a obra completa de Branka
Susnik ainda est por ser feita. Para tanto, seria necessrio t-la como nico objeto de
estudo em uma tese de doutoramento, o que jamais foi meu propsito. De todo modo, suas
idias precisam ser avaliadas dentro de uma perspectiva histrica e historiogrfica, sempre
inserido-as no contexto de sua poca e no mbito do desenvolvimento das cincias sociais
no Paraguai.

1.4. OUTROS APORTES IMPORTANTES

Em 1965, Betty J. Meggers e Clifford Evans, coordenadores do Programa Nacional


de Pesquisas Arqueolgicas (PRONAPA), desenvolvido entre 1965 e 1970, chamaram a
ateno para a potencialidade arqueolgica da bacia do alto Paraguai, conseqentemente
do Pantanal:
71

Qualquer pesquisa arqueolgica obedecer a um plano previamente preparado,


aps a consulta e o estudo do mapa do Estado, Municpio ou regio que
desejamos investigar. Tomemos, por exemplo, o Estado de Mato Grosso [...]. O
Estado de Mato Grosso representa praticamente o papel de divisor de guas
continentais. Os rios na parte norte se dirigem ao rio Amazonas, enquanto os do
sul desembocam no oceano Atlntico. As cabeceiras desses rios so formadas
por numerosos cursos dgua, alguns dos quais quase interligados. Apenas
alguns quilmetros separam certos tributrios dos rios Juruema e Paraguai.
Considerando que os rios constituem uma das vias principais de deslocamento
dos grupos de ndios da Floresta Tropical, surge a hiptese de que tenham eles
servido como vias de migrao e difuso, tornando esta rea um possvel ponto
de convergncia de influncias tanto do norte como do sul.
Um plano de pesquisa arqueolgica deveria considerar esta hiptese. Assim, em
Mato Grosso, escolheramos as reas que se seguem para uma prospeco
sistemtica: 1) rios Juruema e So Manuel e seus tributrios; 2) rio Xingu e seus
tributrios; 3) rio Araguaia e seus tributrios; 4) rios Paraguai e Taquari e seus
tributrios; 5) rio Paran e seus tributrios; 6) rio Guapor e seus tributrios.
Estas seis reas comandam as principais rotas fluviais do norte, oeste e sul ao
longo das quais poderiam ter sido canalizadas as influncias para o Estado...
(Meggers & Evans, 1965:29-30).

Infelizmente, o exemplo proposto por Meggers & Evans no despertou o imediato


interesse de algum arquelogo brasileiro. Outras reas do pas chamaram mais ateno,
seja pelo fato de estarem inseridas nos crculos de debates acadmicos, seja por possurem
instituies de pesquisa e profissionais que investiram no desenvolvimento de estudos
sobre a pr-histria do pas, razes pelas quais a bacia do alto Paraguai no foi includa no
PRONAPA.

No incio dos anos 70 do sculo XX, J. Lucdio N. Rondon (1971, 1972) publicou
os livros No Pantanal e na Amaznia em Mato Grosso e Tipos e aspectos do Pantanal,
trazendo a pblico interessantes informaes arqueolgicas e etnogrficas sobre aterros,
possivelmente Guat, existentes no pantanal de Pocon, Mato Grosso.

Na mesma poca, o naturalista Lehel de Silimon (1972), na poca funcionrio da


Companhia de Desenvolvimento do Estado de Mato Grosso (CODEMAT), registrou junto
ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) alguns stios que
localizou no municpio de Corumb. Esse foi o primeiro registro oficial de stios
arqueolgicos existentes na regio do Pantanal Matogrossense.

Logo depois, o tambm naturalista Fritz Vlastibor Bluma (1973) publicou um artigo
mencionando a ocorrncia de vrios locais com inscries rupestres e stios com cermica
indgena. Seus dados serviram de base para parte do trabalho do historiador Lcio G. de
Souza (1973). Ambos os autores lecionaram no ento Centro Pedaggico de Corumb
72

(CPC), unidade da antiga Universidade Estadual de Mato Grosso (UEMT), atualmente o


Campus de Corumb da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS).

O livro de L. Souza (1973), intitulado Histria de uma regio: Pantanal e


Corumb, merece maiores consideraes6. Alm de historiador e estudioso dos aspectos
geogrficos regionais (vide tambm L. Souza, 1978), o autor tambm foi mdico e general
do Exrcito Brasileiro, membro da Academia Matogrossense de Letras e do Instituto
Histrico e Geogrfico de Uruguaiana, dentre outras instituies. Fez parte, portanto, da
elite intelectualizada de Corumb. Sua obra uma sntese da histria regional que seguiu a
perspectiva de uma Histria tradicional, por assim dizer. Interessante notar que L. Souza
tratou da histria pantaneira iniciando pela pr-histria, isto , pelo transcurso das
populaes amerndias antes do contato direto ou indireto com os conquistadores europeus.
Em suas palavras:

indiscutvel que desde priscas eras povos pr-histricos vincularam-se bacia


do Paraguai, atrados pelas condies mesolgicas favorveis, deixando a marca
indelvel de sua passagem em desenhos nas rochas e nos fsseis humanos que
esporadicamente vm sendo encontrados. Entretanto ainda no despertaram, uns
e outros, a devida ateno dos estudiosos e continuam a desafiar a argcia dos
peritos na matria (L. Souza, 1973:89).

Afora a linguagem rebuscada, o autor pontuou a antiguidade dos povos indgenas


na regio e chamou a ateno para o fato de elas l terem chegado atradas pelas condies
ambientais favorveis subsistncia. Ele tambm alertou, embora talvez sem conhecer a
obra de Meggers & Evans (1965), para a necessidade da realizao de pesquisas
arqueolgicas na regio, questo avaliada pela falta de interesse por parte dos especialistas
no assunto. Diferentemente do trabalho de Lcio G. de Souza, algumas snteses publicadas
posteriormente omitiram ou fizeram poucas menes ao transcurso dos ndios na regio.
Para alguns historiadores locais, a histria pantaneira, bem como a do antigo Mato Grosso,
comeou com os espanhis e portugueses que ali chegaram na primeira metade do sculo
XVI. Para outros, entretanto, ela teve incio com os bandeirantes que no incio do XVIII
descobriram ouro na regio dos rios Coxip e Cuiab, no atual Estado de Mato Grosso.
Nada mais equivocado.

No mesmo ano de 1973, o historiador paraguaio Carlos Alberto Pusineri Scala


(1973), arquelogo amador, colecionador de antiguidades e intelectual bastante respeitado

6
Trata-se do volume I Pr-histria e tribos indgenas. O volume II foi publicado na dcada de 1980 sob o
ttulo Histria de Corumb (L. Souza, s.d.).
73

em seu pas (Cceres, 2000), publicou o ensaio Los montculos yvychov del Paraguay
tratando de aterros existentes em reas alagadias como Yver e Ypo7. So stios que
ocorrem em zonas inundveis, correspondente a estruturas monticulares formadas,
tambm, por grande quantidade de sedimentos, ossos de peixes e conchas de moluscos
aquticos como bivalves e gastrpodes. Esse o mais completo trabalho de sistematizao
e a melhor interpretao de informaes sobre aterros no Paraguai. No artigo h, inclusive,
dados obtidos em escavaes que o prprio autor fez em Puerto Victoria, em 1957, e, em
parceria com Leonardo Manrquez Castaeda, nos campos de Yvytim, em 1962, de forma
semelhante s escavaes de Branka Susnik em Puerto 14 de Mayo (Quadro 1).

QUADRO 1: ATERROS OU YVYCHOV ENCONTRADOS NO PARAGUAI.

NOME DO STIO LOCALIZAO


Vrios stios Lago Yver
Vrios stios Lago Ypo
Vrios stios Localidade de Estero Camb, inclusive em
San Juan Bautista del eembuc
Vrios stios Regio do Alto Paran
Vrios sitios Yvytim
Trs stios Localidade de Guavir, povoado de Caballero
Isla Tacuara Localidade de Puesto Isla Tacuara,
nas proximidades de General Artigas
Cerrito Jara Baha Negra
Isla Jhovy, Isla Naranja, Isla Juan Toms e Estabelecimento de Liebigs,
Isla Samu Puerto Victoria, em Villa Oliva
Isla Jinete Estabelecimento Villasanti,
Puerto Victoria, em Villa Oliva
Isla Alta ou Yvat Estabelecimento Vargas,
Puerto Victoria, em Villa Oliva
Isla Carancho e Estabelecimento Bresanovich,
Isla Mbaeysyv Puerto Victoria, em Villa Oliva
Cerrito Curupicay Estabelecimento Doldn,
Puerto Victoria, em Villa Oliva
Isla Yu e Isla Cerrito Estabelecimento Rehnfeldt,
Puerto Victoria, em Villa Oliva
Isla Negra, Isla Ita e Isla Yasayy Campo Fiscal,
Puerto Victoria, em Villa Oliva
urumi e Yuquer Estabelecimento de Luis M. Quevedo,
Puerto Victoria, em Villa Oliva
FONTE: PUSINERI SCALA (1973).

7
Na lngua guarani, yvychov significa, literalmente, terra cnica (yvy = terra; chov = cnica). Em julho de
2000, pude conhecer alguns aterros existentes no lago de Ypo. No Paraguai aterros tambm so conhecidos
74

Ainda na dcada de 1970, o arquelogo Jos Afonso de M. B. Passos (1975), na


poca pesquisador e professor da Universidade de So Paulo (USP), defendeu tese de livre-
docncia em Pr-histria versando sobre petroglifos existentes em Corumb e em outros
pontos do Brasil, Bolvia e Paraguai.

Nas setenta e nove pginas de seu trabalho, Passos (1975) fez um registro de
inscries rupestres, sem apresentar dados quantitativos sobre os petroglifos. Suas
interpretaes so frgeis e s vezes um tanto quanto intuitivas. Sobre suas pesquisas, o
prprio autor disse que:

Desde 1959 vimos fazendo pesquisas sobre sinalaes rupestres no Estado de


Mato Grosso, em sucessivas expedies. Depois destes anos, parece-nos que o
conjunto de stios pr-histricos, nesse determinado setor, de vulto, naquele
grande Estado de nossa ptria. Igualmente, o acervo que fomos reunindo j de
relativa monta. So nossos estudos, fotos, moldagens, reprodues, ao menos
quantitativamente representativos. Ainda recentemente, no anterior ms de
Julho, refizemos alguns stios, afim de precisarmos pormenores necessrios para
a ultimao da presente tese.
Nossas pesquisas, por fora das prprias investigaes, estenderam-se tambm,
por vezes, ao vizinho Paraguai e, apenas por duas ocasies, Bolvia, pois se
referem a tempos onde ainda no existiam as atuais fronteiras polticas (Passos,
1976:1).

O autor visitou dois stios arqueolgicos em Corumb, os quais posteriormente


foram estudados por Girelli (1994), e outro na Bolvia. Na bibliografia de sua tese h
referncias ao trabalho de Bluma (1973), quem o ajudou em algumas de suas idas a campo,
embora no haja citao aos de Schmidt (1940a, 1940b, 1942a) e L. Souza (1973).

Na dcada de 1970, Passos foi diretor do antigo Instituto de Pr-histria da USP e


responsvel pelo Pr-histria Informativo, publicao que em 1977 teve na capa a
fotografia de uma inscrio rupestre de Corumb. Tambm foi professor de jovens
notveis que, anos mais tarde, tornaram-se arquelogos de grande respeito entre seus pares.
Solange B. Caldarelli e Walter A. Neves so dois deles. Portanto, a despeito da
simplicidade de sua tese de livre-docncia, cumpre dizer que seus trabalhos como
pesquisador e professor tiveram outros aspectos muitssimos mais positivos, como a
formao de novos profissionais, a divulgao de conhecimentos cientficos e a defesa do
patrimnio arqueolgico nacional.

como islas, cerritos, lomas e montculos.


75

Em 1978, Jos Antonio Gmez Perasso, provavelmente o nico arquelogo


profissional nascido no Paraguai, falecido precocemente na dcada de 1990, publicou uma
sntese sobre a pr-histria paraguaia, o artigo Estudios arqueolgicos en el Paraguay:
anlisis interpretativo (Perasso, 1978), no qual faz uso de analogias histricas diretas para
sistematizar vrios dados arqueolgicos. Trata-se de um trabalho muito pouco conhecido
no Brasil e no prprio Paraguai. interessante pontuar, contudo, que o autor chamou de
complexo cultural Alto-paraguaiense a cermica ento conhecida para aterros existentes na
poro brasileira do Pantanal e em muitas reas inundveis do Paraguai. At hoje em dia,
esse dado tem sido praticamente desconhecido pela maioria dos especialistas em
Arqueologia Pantaneira.

Em julho de 1989, o autor e a arqueloga brasileira Luciana Pallestrini, ex-


professora da USP, instituio em que ele estudou, escavaram parte de um grande aterro
existente margem do lago Ypo, no Paraguai, cujos resultados ainda no vieram a
pblico; h apenas alguns dados divulgados em reportagens da poca, publicadas no jornal
El Diario Notcias. Provavelmente o material arqueolgico proveniente das escavaes
esteja depositado no Museu Guido Boggiani, em Assuno, dirigido pelo arquiteto Jorge
Vera, quem at o ano de 2000 no havia autorizado nenhum outro pesquisador paraguaio
ou estrangeiro a ter acesso aos bens arqueolgicos salvaguardados na instituio.

Perasso ainda trabalhou em parceria com Jos Luiz de Morais, arquelogo e


docente da USP (vide Perasso, 1984; Morais & Perasso, 1984; Pallestrini & Perasso, 1984;
Pallestrini et al., 1984; dentre outros trabalhos).

Mas foi em 1988, h menos de duas dcadas, que veio a pblico o artigo O
Pantanal Mato-grossense e a teoria dos refgios, de Aziz Nacib AbSaber, trabalho
publicado sob forma de tomo especial da Revista Brasileira de Geografia. Sem dvida,
trata-se de um trabalho escrito por um dos maiores gegrafos brasileiros de todos dos
tempos, reconhecido especialista em Geomorfologia e conhecedor da pr-histria sul-
americana. Seu estudo ainda hoje a melhor e mais completa sntese sobre o histria
natural do Pantanal, principalmente em termos fisiogrficos e ecolgicos, na qual constam
relevantes anlises sobre fatos de seus espaos naturais, suas ecozonas, dinmica
climtico-hidrolgica e fatores de perturbao de seus mltiplos ecossistemas (AbSaber,
1988a:5).

Alm disso, em duas pginas AbSaber (1988a:45-46) teorizou, pela primeira vez
at ento, sobre o incio do povoamento humano pr-histrico da regio pantaneira e
76

adjacncias, apresentando um modelo de ocupao indgena local. Suas idias, embora


carentes de dados arqueolgicos, so pertinentes, relevantes e marcadas por interessantes
hipteses baseadas na relao entre sociedades humanas e ecossistemas regionais. Elas
foram inicialmente discutidas por J. Oliveira (1996a, 1997e), quem teve algumas de suas
idias reproduzidas por outros autores, os quais no chegaram a fazer a devida meno aos
crditos autorais.

1.5. CAADORES DE CIVILIZAES PERDIDAS

Para no dizer que o Pantanal esteve fora das metas dos caadores de civilizaes
perdidas, no dia 6 de agosto de 1986, o jornal corumbaense Dirio da Manh publicou a
matria intitulada Civilizao da Antiga Atlntida: pesquisadores procuram runas na
regio de Corumb, reproduzida a seguir:

A histria comea a partir de 1932, quando J. Carvalho em seu livro Brasil


El Dorado, lanado naquele ano em Londres, afirmando a existncia de
vestgios de uma civilizao de origem atlntida, nas imediaes da Lagoa
Mandior, localizada no trajeto de Corumb a Cceres. J. Carvalho era um
grande conhecedor das terras do Mato Grosso e fez parte da uma expedio com
um coronel Fawcette, que desapareceu nas matas.
Este livro foi levado a srio pelo arquelogo Roldo Pires Brando, que desde
1958 trabalha na Associao Brasileira de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas
ABEPA, com sede no Rio de Janeiro. Pires Brando esteve duas vezes nas
imediaes da Lagoa, sendo que da primeira coletou vestgios de fsseis ainda
no identificados a que idade pertence. Deve ser de mais de 50 mil anos, pois,
quando aplicamos o teste carbono 14 no conseguimos descobrir a origem dos
fsseis sups o arquelogo.
Com o apoio da FAB de Campo Grande, Roldo Pires voltou a sobrevoar a rea
na ltima sexta-feira passada, agora pela terceira vez, juntamente com o prof.
Wilson Rodrigues da ABEPA e mais trs professores. Neste vo, a equipe
procurava um marco mencionado no livro, da existncia de trs montanhas em
formas piramidais, perto das antigas runas.
Embora no tenha tirado nenhuma concluso, Sonia Regina de Brito, um dos
membros da equipe, acredita que os vestgios procurados tomando como ponto
de referncia a Lagoa Mandior e as trs montanhas em formas piramidais,
embora no afirme ser descritas no livro. Agora voltamos ao Rio de Janeiro,
vamos discutir, analisar e organizar. Para a volta vai depender das decises do
grupo e apoio para que possam ser feitas pesquisas em terra disse Snia.
Segundo os pesquisadores, o livro Brasil El Dorado, um nico exemplar
existe na Biblioteca do Rio de Janeiro, afirma tambm que um dos canais que
cerca a Lagoa foi construdo pelo homem daquela poca, facilitando a chegada
de grandes embarcaes que abasteciam de minrios e, a Lagoa de Mandior,
no tempo daquela civilizao era mar. Assim caso tenha resultados positivos as
pesquisas, a Atlntida no ser mais um reino perdido (Civilizao da Antiga
Atlntida... 1986).
77

Mais de dez anos depois, em 1999, uma equipe de caadores de civilizaes


perdidas pertencente ao Projeto Tapajs: Brasil 5000 anos antes de Cabral, sob a
liderana do teuto-brasileiro Heinz Budweg e patrocnio das multinacionais Bayer, Land
Rover e Siemmens, esteve em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul realizando supostas
pesquisas sobre stios arqueolgicos com arte rupestre8. Isso aconteceu durante a terceira
expedio que a equipe realizou no pas. Seu objetivo teria sido

[...] encontrar mais subsdios que reforassem a tese do Projeto de que teriam
co-existido no Brasil, no perodo dos 5.000 anos que antecederam a vinda de
Cabral, culturas no-indgenas.
A expedio obteve pleno xito, ultrapassando todas as expectativas e
reforando o material documentrio j existente de forma decisiva e indiscutvel
(Budweg, 1999:7).

A expedio do Projeto Tapajs foi bastante divulgada pela imprensa brasileira. As


matrias Expedio sai em busca da pr-histria do Brasil (Gama, 1999) e Em busca da
civilizao perdida brasileira (Haag, 1999), publicadas no dirio O Estado de S. Paulo em
6/7/1999 e 5/9/1999, respectivamente, exemplificam a cobertura dada por um grande jornal
de circulao nacional. Outros peridicos, como OESP, Gazeta Mercantil, Dirio Popular
e Brasilpost, alm da revista Galileu, tambm noticiaram a expedio do projeto (cf.
Budweg, 1999:5). Na primeira matria mencionada consta que a equipe teria passado pelos
Estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Na segunda h a fotografia de um
petroglifo que lembra os existentes em Corumb, estudados por Passos (1975) e Girelli
(1994). Essas e muitas outras informaes esto mais detalhadas no relatrio que Heinz
Budweg elaborou em 1999 e encaminhou ao IPHAN no ano seguinte, em 2000, intitulado
Projeto Tapajs: Brasil 5000 anos antes de Cabral. Relatrio de viagem de prospeco
arqueolgica pelos Estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul.

No mesmo ano de 1999, com base nas informaes divulgadas pela imprensa
nacional durante os trabalhos de campo da equipe do Projeto Tapajs, muitos arquelogos
brasileiros, a exemplo de Edithe Pereira, pesquisadora do Museu Paraense Emlio Goeldi,
denunciaram o caso ao IPHAN que, por seu turno, contatou a Polcia Federal para as
devidas providncias legais. Alm disso, a prpria Sociedade de Arqueologia Brasileira
(SAB), representada por Tania A. Lima, ento presidente da entidade, formalizou uma
denncia ao IPHAN contra os membros do Projeto Tapajs e em defesa da preservao do
patrimnio arqueolgico nacional.

8
Em Mato Grosso do Sul, a equipe contou com a participao de Heinz Budweg, Lus Caldas Tibiri,
78

Os desdobramentos desse episdio no so de meu conhecimento, mas


indubitavelmente constituram em um ato de desrespeito legislao brasileira de proteo
ao patrimnio arqueolgico, haja vista que foram feitas intervenes em muitos stios,
qui at escavaes assistemticas, sem a devida autorizao do rgo licenciador da
pesquisa arqueolgica no pas. No caso especfico dos stios com arte rupestre, a equipe
usou giz e provavelmente cal para facilitar a documentao fotogrfica e o desenho dos
petroglifos.

Na regio pantaneira, os caadores de civilizaes perdidas realizaram supostas


pesquisas em dois stios com inscries rupestres, um em Corumb e outro em Ladrio
(Quadro 1). Eles teriam chegado regio em 9/8/1999 e regressado a So Paulo no dia 13
do mesmo ms, poca em que o IPHAN j havia sido acionado sobre a ilegalidade da
expedio.

Em Corumb, porm, mantiveram contato com um arquelogo que, provavelmente


de boa f e sem saber das denncias formalizadas contra a equipe do Projeto Tapajs, lhes
deu uma palestra sobre a pr-histria pantaneira, orientando-os sobre a localizao de stios
arqueolgicos existentes na regio: Samos bem orientados da palestra de Jos Lus
Peixoto, munidos de mapas e material de referncia, que indicam os stios dos petroglifos,
j que este o assunto que nos interessa (Budweg, 1999:65). Esta informao remete a
uma questo delicada: enquanto muitos arquelogos estavam mobilizados contra a
execuo do Projeto Tapajs, um especialista em Arqueologia Pantaneira colocou
disposio da equipe de Budweg um rol de informaes que a possibilitou intervir em dois
stios com arte rupestre.

Gnther Hartmann, Nilo Peanha Filho e Jefferson Ravedutti (Budweg, 1999).


79

QUADRO 2: STIOS ARQUEOLGICOS INVESTIGADOS NO PROJETO TAPAJS.

NOME DO STIO LOCALIZAO


Santurio da Pedra Preta Paranata-MT (93408S e 563756W)
Pedra do Gato Paranata-MT (92945S e 564044W)
Pedra da Cruz Paranata-MT (92957S e 564030W)
Pedra do Mineiro Paranata-MT (95355S e 564033W)
Pedra do Galileu Paranata-MT (93855S e 563839W)
Serra do Cabelo Nova Monte Verde-MT
Fazenda Beira Rio (margem direita do rio Apiacs)
Gruta do Pitoco Alcinpolis-MS (Fazenda Mangabinha)
Toca do Nilo Alcinpolis-MS (181531S e 533725W)
BandAlta Corumb-MS (191002S e 573320W)
Escola Farol do Norte Ladrio-MS (190848S e 573443W)
FONTE: BUDWEG (1999).

Alm dos stios mencionados no Quadro 2, cabe dizer que a equipe ainda esteve
nos municpios de Vila Bela da Santssima Trindade, em Mato Grosso, e Coxim, em Mato
Grosso do Sul, regies onde h muitos stios arqueolgicos, alguns inclusive registrados no
cadastro do IPHAN.

De todo modo, verdade seja dita, antes do incio da Conquista Ibrica o Pantanal
jamais foi ocupado por civilizaes de alm-mar, muito menos em datas superiores h
50.000 anos, perodo em que no havia sociedades urbanas em parte alguma do planeta.
Idias como as de Roldo Pires Brando, Heinz Budweg e seus parceiros remetem, em
certo sentido, a uma viso racista a respeito da histria das Amricas, segundo a qual os
povos indgenas seriam incapazes de sozinhos criarem sociedades complexas, inclusive
cidades com grandes monumentos arquitetnicos. A explicao desses leigos h muito tem
sido a mesma: houve intervenes ou influncias diretas de povos do Velho Mundo ou de
seres extraterrestres nas culturas amerndias, em especial nas sociedades andinas e
mesoamericanas.

Alm disso, est demasiadamente comprovado que a ao de caadores de


civilizaes perdidas e tesouros acabam por estimular e causar impactos negativos de
grande magnitude sobre recursos arqueolgicos. Talvez o mais grave das informaes
publicadas nos jornais, no entanto, constatar que os episdios aconteceram nos anos de
1986 e 1999, momento em que j havia legislao de proteo ao patrimnio arqueolgico
brasileiro. Ainda por cima, tudo faz acreditar que pessoas envolvidas nesse tipo de
atividade ilegal tiveram apoio da Fora Area Brasileira (FAB) e de empresas
80

multinacionais, algo que no tem sido muito comum nos dias de hoje em se tratando de
pesquisas verdadeiramente cientficas, executadas por profissionais habilitados para o
exerccio da profisso de arquelogo.

Em suma, durante pouco mais de um sculo o Pantanal ficou sem ser alvo de
grandes projetos de pesquisa arqueolgica. Entrementes, no se pode negar que nesse
perodo foram produzidos importantes estudos para a compreenso da pr-histria
regional, sobretudo de stios do tipo aterro e de stios com arte rupestre,
predominantemente feitos por etnlogos.
81

SEGUNDO MOMENTO

Assiste-se, nos ltimos vinte anos, a uma profunda renovao do domnio


cientfico. No s a maioria das cincias manifesta aquela acelerao da
histria, que se tornou comum constatar, como tambm a diviso do saber
evolui rapidamente. A reflexo epistemolgica a prpria moda do termo
epistemologia significativa desenvolve-se em extenso e profundidade.
Essa comoo atinge, em particular, um conjunto de cincias cujo
reconhecimento como entidade cientfica j uma novidade considervel: as
cincias humanas, como se costuma dizer na Frana, conforme terminologia
universitria consagrada em 1957 (faculdades de letras e cincias humanas), ou
as cincias sociais, segundo o uso anglo-saxo (Jacques Le Goff, 1993:25).

O Brasil das duas ltimas dcadas do sculo XX, decnios de crise em termos
mundiais (Hobsbawm, 1998), foi marcado por importantes mudanas ocorridas na
sociedade nacional como um todo. A mais importante transformao pode ser atribuda ao
trmino do regime militar (1964-1985) e ao conseqente efervescer do processo de
redemocratizao do pas, oficialmente consagrado em 1985, ano em que o Colgio
Eleitoral elegeu Tancredo Neves para a Presidncia da Repblica. Infelizmente, Tancredo,
que foi primeiro-ministro de Joo Goulart, morreu s vsperas de tomar posse e seu vice,
Jos Sarney, antigo lder da ARENA (Aliana Renovadora Nacional) e ex-presidente do
PDS (Partido Democrtico Social), ambos de direta, assumiu o governo federal em
substituio ao ltimo general presidente, permanecendo no poder por cinco longos anos,
de 1985 a 1989 (F. Silva, 1990).

Muitos outros acontecimentos marcaram a vida de milhes de brasileiros entre


1985 e o incio da dcada de 1990: descontrole da inflao e lanamento de planos
econmicos para combat-la; promulgao de uma nova e democrtica Constituio
Federal (1988); aumento da violncia na cidade e no campo; crescimento do Partido dos
Trabalhadores (PT) e de outros partidos de esquerda; eleio de Fernando Collor de Mello
(1989); maior fortalecimento do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e
de outros movimentos sociais; lanamento do Plano Collor e com ele a apropriao
82

indevida do dinheiro de milhares de contribuintes (1990); ofensiva neoliberal; privatizao


de empresas estatais; etc. Collor de Mello, por sinal, apesar de ser o primeiro presidente
eleito pelo voto direto desde 1960, o mais votado no acirrado pleito de 1989, acabou
sofrendo um processo de impeachment por corrupo e foi afastado do governo em 1992,
ocasio em que Itamar Franco, seu vice, assumiu definitivamente a presidncia do pas at
o final do mandato.

Em 1985, com o fim do regime militar e o incio do governo Sarney, eram grandes
as expectativas de o pas ter uma efetiva poltica de desenvolvimento econmico com
incluso social, condio fundamental para a consolidao de um regime democrtico de
fato. Evidentemente que para isso seria necessrio, dentre outras aes de governo, uma
audaciosa e realista poltica de investimentos em educao, cincia e tecnologia. Todavia,
no foi bem isso o que aconteceu e muitas das expectativas de mudana acabaram
frustradas. Esta situao, alis, pode ser explicada por mltiplos fatores, inclusive pela
prpria maneira como o Brasil fez a transio do regime autoritrio para a democracia,
conforme analisou Boris Fausto:

A transio brasileira teve como a espanhola a vantagem de no provocar


grandes abalos sociais. Mas teve tambm a desvantagem de no colocar em
questo problemas que iam alm da garantia de direitos polticos populao.
Seria inadequado dizer que esses problemas nasceram com o regime autoritrio.
A desigualdade de oportunidades, a ausncia de instituies do Estado
confiveis e abertas aos cidados, a corrupo, o clientelismo so males
arraigados no Brasil. Certamente, esses males no seriam curados da noite para
o dia, mas poderiam comear a ser enfrentados no momento crucial da
transio. O fato de que tenha havido um aparente acordo geral pela democracia
por parte de quase todos os atores polticos facilitou a continuidade de prticas
contrrias a uma verdadeira democracia. Desse modo, o fim do autoritarismo
levou o pas mais a uma situao democrtica do que a um regime
democrtico consolidado (Fausto, 1999:527).

Diante do quadro apresentado, a pesquisa cientfica realizada no Brasil,


principalmente a feita nas universidades pblicas, continuou enfrentando srios problemas,
muitos deles decorrentes do pouco investimento feito em educao, cincia e tecnologia.
Mas a partir de 1990, com o incio do governo Collor, a situao ficou ainda mais
complicada como bem denunciou Florestan Fernandes, um dos maiores pensadores
brasileiros do sculo XX, em seu artigo Cincia e tecnologia, publicado no jornal Folha de
S. Paulo em 5/3/1990:
83

terrvel acompanhar os mendigos do saber, a peregrinao de cientistas,


tecnologistas e professores com as sacolas nas mos, pedindo verdadeiras
esmolas, para que a cincia, a tecnologia e a universidade no sejam reduzidas
estagnao. O CNPq, a Capes e o Finep (Financiadora de Estudos e Projetos) j
no encontram um respiro para sobreviver. A Representao Nacional dos Pr-
Reitores de Pesquisa e Ps-Graduao das Universidades Brasileiras (em 19-
20/11/89) e a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (23/11/89)
levaram aos parlamentares os ltimos gemidos de um sistema da cincia que
est sendo destrudo deliberada e metodicamente. O dinheiro pblico flui em
vrias direes, da corrupo organizada dissipada pela incompetncia e
rotina burocrtica imperturbvel. Ningum se comove! At quando? Pode uma
nao ser unificada, independente e prspera aniquilando o uso racional do
talento? No instante, a palavra est com os eleitores. Adiante, as decises tero
de ser tomadas em nossas mos. Se no fizermos isso, seremos cmplices de um
crime irreparvel, pela omisso ou pela tolerncia barata (Fernandes, 1990:207).

Um ms depois (9/4/1990), no artigo A pesquisa ameaada, tambm publicado na


Folha de S. Paulo, novamente Florestan Fernandes tratou do assunto:

O governo incluiu a educao, a produo cientfica, a criao artstica e a


capacitao tecnolgica no mbito de medidas provisrias e de decretos-lei
traumticos. A promessa de modernizao concretiza-se como um pesadelo,
com afoiteza, desconhecimento do valor intrnseco de muitas entidades
essenciais, que exigiam renovao, mas foram destrudas ou inviabilizadas,
incompetncia na avaliao de suas contribuies insubstituveis e das funes
do Estado (que no podem ser anuladas pela sucesso dos governos) no
fenmeno da educao, da pesquisa cientfica, da cultura sob todas as suas
formas e da inovao tecnolgica. Alm disso, medidas provisrias e decretos,
que aparentam conformar-se Constituio e s leis vigentes, transgridem-nas
afrontosamente, convertendo-se em casusmos chocantes. O governo coloca-se
acima da lei e provoca o desbaratamento de uma herana histrica penosamente
acumulada (Fernandes, 1990:204).

Em fins da dcada de 1980 e incio da de 1990, portanto, a pesquisa no Brasil


passou a enfrentar mais uma crise. As universidades pblicas, por sua vez, embora h
muito sendo as principais instituies de pesquisa e de ensino superior do pas (Bosi,
2000), foram bastante prejudicadas em suas atividades fins, sobretudo durante o governo
Collor. Mas o momento foi ainda mais rduo para os setores populares da sociedade,
aqueles que historicamente vm sendo os mais penalizados em pocas difceis.

2.1. A ARQUEOLOGIA BRASILEIRA HOJE

Feita a curtssima introduo histria mais recente do pas, passo a tecer algumas
anlises sobre a Arqueologia Brasileira da dcada de 1980 em diante. As consideraes
que seguem so importantes, haja vista que foi nesse contexto que teve incio do segundo
84

momento da Arqueologia Pantaneira, aquele que vem at os dias de hoje, um perodo que
surgiu no contexto poltico definido durante a redemocratizao do pas e incio do
governo Collor. Sua caracterstica mais marcante o desenvolvimento de modernos
projetos de pesquisa arqueolgica na regio, tambm conseqncia do crescimento da
Arqueologia acadmica no Brasil. Mas no s isso. A dcada de 1980 tambm marca o
surgimento de uma jovem gerao de arquelogos brasileiros, uma fora acadmica que,
apesar de no ser maioria no incio, paulatina e progressivamente passou a renovar e
influenciar as pesquisas arqueolgicas no pas.

Para tanto, foi preciso estar aberta aos avanos mais recentes registrados na
Arqueologia mundial e seguir novos caminhos: optar por outros aportes terico-
metodolgicos, estudar novos objetos, rever antigos problemas e apresentar outros novos,
analisar velhos paradigmas e modelos, utilizar novas abordagens e assumir uma postura
mais crtica frente aos resultados de suas investigaes. Isso somente foi possvel quando
alguns arquelogos passaram a ser mestres de si mesmos, isto , quando efetivamente
tiveram liberdade e autonomia para criar algo diferente do que ento predominava dentro
da academia e de outras instituies de pesquisa. Tamanha ousadia custou caro para alguns
pioneiros dessa nova gerao rebeldes de uma poca, os quais tiveram de enfrentar
certas intempries polticas.

A inaugurao de cursos de ps-graduao stricto sensu, espaos reservados a


mestrados e doutorados em Antropologia, Arqueologia, Histria e reas afins, tambm foi
de suma importncia para o desenvolvimento dos estudos arqueolgicos no Brasil. Esta
necessidade j havia sido apontada nas Diretrizes para a Arqueologia Brasileira:
Documento de Santa Cruz do Sul (Sociedade de Arqueologia Brasileira, 1989), manifesto
aprovado em 1989, durante a V Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia
Brasileira, realizada na cidade gacha de Santa Cruz do Sul. O documento tambm foi
pensado a partir do clebre artigo Arqueologia Brasileira: algumas consideraes, de
Walter A. Neves (1988 [1989]).

Via de regra, esses cursos passaram a contribuir substancialmente para a produo e


a socializao de novos conhecimentos, criando uma atmosfera de profcuos debates e
reflexes terico-metodolgicas. Gradualmente foram surgindo algumas condies
necessrias para dar incio a um processo de renovao da disciplina arqueolgica no pas,
resultado de certo amadurecimento epistemolgico gerador de mudanas de nuances, mais
85

ou menos de acordo com o que W. Neves (1984) havia pensado em fins da dcada de
1980.

Exemplo disso foi a criao, em 1992, de uma rea de concentrao em


Arqueologia no Programa de Ps-graduao em Histria da Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), sediada em Porto Alegre, um marco na histria
da Arqueologia Brasileira, sobretudo para a regio Sul do pas (vide Kern, 1994, 2000).
Antes disso, em 1990, teve incio na Universidade de So Paulo (USP), mais precisamente
no Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE), o primeiro curso de ps-graduao stricto
sensu em Arqueologia inaugurado no pas. Dissertaes e teses ainda vm sendo
defendidas em outras universidades brasileiras, principalmente na Universidade Estadual
de Campinas (UNICAMP), Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) e Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), dentre outras, bem como no exterior, ainda que muito
ainda esteja indito e que poucos trabalhos se aventurem a questionamentos tericos mais
amplos (Funari, 1998b:22) (vide tambm Prous, 1994:13-15).

Acrescenta-se ainda os impactos positivos causados pelo acelerado


desenvolvimento da Informtica e a revoluo causada pela Internet, a rede mundial de
computadores, a partir da dcada de 1990: acesso cada vez fcil e mais rpido s
informaes e intensificao da comunicao entre pesquisadores e instituies. Um bom
exemplo disso o stio eletrnico da Equipe Naya (www.naya.org.ar), da Argentina, um
espao virtual destinado Antropologia e Arqueologia, inclusive para a realizao de
congressos virtuais contando com a participao de profissionais de vrios pases do
mundo, a maioria da Amrica Latina.

Apesar disso tudo, importante salientar que esse perodo mais recente ainda no
foi alvo de pesquisas exaustivas no mbito da Histria e da Arqueoistoriografia. H,
todavia, alguns trabalhos reflexivos que o analisam em alguns aspectos.

Ainda na dcada de 1980, Betty J. Meggers, quem juntamente com Clifford Evans
elaborou e coordenou o PRONAPA (1965-1970), percebeu o surgimento de um novo
momento na Arqueologia Brasileira e assim o avaliou:
86

Em 1980, a Arqueologia Brasileira chegou maturidade com a fundao da


Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB). Em 1982, tinha mais de 100
membros representando mais de 20 instituies. As reunies realizadas em 1981
no Rio de Janeiro e em 1983 em Belo Horizonte, tiveram a participao de
profissionais e estudantes de todas as partes do pas. [...] Ampliar oportunidades
de treinamento acadmico um desafio que deve ser concretizado a fim de se
formar pessoal necessrio para conduzir os programas de salvamento, assim
como realizar outras investigaes para preencher as lacunas de nosso
conhecimento sobre o desenvolvimento cultural durante os tempos pr-
europeus. A dedicao e a perseverana que caracterizam os esforos durante os
50 anos passados, tornam possvel predizer que os obstculos sero superados e
contribuies significativas ao mtodo, teoria e ao conhecimento arqueolgico
sero feitas por arquelogos brasileiros nos anos que esto por vir (Meggers,
1987a:154)9.

Alguns anos depois, j na dcada de 1990, Pedro Paulo A. Funari (1989, 1994a,
1994b, 1998b, 1999c e outros), sob outro ponto de vista, publicou vrios artigos analisando
a trajetria e os rumos da Arqueologia no pas. Segundo ele, durante o regime militar
houve a conquista de um significativo espao institucional para a Arqueologia Brasileira,
fato este que tambm est associado constituio de um establishment ou poder
estabelecido arqueolgico, quer dizer, formao de um grupo de pessoas em posio de
poder e autoridade que passou a controlar e influenciar a Arqueologia em vrias regies do
pas, mantendo-se pouco aberto inovao ou renovao. Na opinio do autor, o marco
histrico inicial teria sido o prprio desenvolvimento do PRONAPA (1965-1970) e a ao
de muitos de seus seguidores, no raramente reconhecidos como pronapianos ou
pronapistas, adjetivos s vezes usados em tom pejorativo, embora aqui no os esteja
fazendo com essa conotao. Sendo um establishment arqueolgico, obviamente que traz
em seu bojo relaes com o saber e o poder, incluindo o micropoder. Tais relaes
ocorrem em instituies universitrias, agncias de fomento s atividades de pesquisa e
editoras, dentre outros espaos institucionais e burocrticos, pblicos ou privados, onde
no raramente h conflitos de interesses, inclusive entre diferentes geraes de
pesquisadores.

A avaliao feita por Funari continua sendo bastante polmica e tem sido
formalmente contestada por um nmero expressivo de arquelogos, principalmente pelos
que adotaram a proposta histrico-culturalista do PRONAPA, paradigma pertinente para a
poca, haja vista que teve no clssico Method and theory in American Archaeology, de
Gordon R. Willey & Philip Phillips (1958), uma importante referncia terico-
metodolgica, uma obra que deitou razes profundas na arqueologia brasileira, dos anos

9
Artigo originalmente publicado na revista American Antiquity (vide Meggers, 1985).
87

60 em diante (Lima, 2000a [1997]:1). Contudo, na dcada de 1970 comeou a haver um


distanciamento da Arqueologia Brasileira em relao aos avanos que a disciplina vinha
fazendo no exterior (Lima, 2000a:2), sobretudo quanto as inovaes apresentadas pela
Nova Arqueologia ou Arqueologia Processual iniciada na dcada de 1960 (vide Binford &
Binford, 1968; Schiffer, 1978; Binford, 1989; Alcina Franch, 1989; Lamberg-Karlovsky,
1989; Trigger, 1992 [1989]; Preucel, 1991; Renfrew & Bahn, 1998 [1991]; Yoffee &
Sherratt, 1993; dentre muitos outros).

Acredito que a polmica maior est na associao do PRONAPA, sobretudo na de


seus coordenadores (Betty J. Meggers e Clifford Evans), origem do establishment
arqueolgico nacional. Neste sentido, parte do artigo A contribuio de Betty Meggers
para a Arqueologia Pr-histrica da Amrica do Sul, escrito por Ondemar Dias Jnior,
arquelogo que participou do PRONAPA, serve de contraponto a muitas crticas que os
pronapianos tm recebido:

Nem sempre, no entanto, as crticas se fizeram com a tica recomendada e


dentro dos procedimentos normais da vida acadmica. Mesmo no nosso pas,
algumas pessoas poucas, felizmente que desconhecem as mais elementares
regras do respeito acadmico, que muito pouco ou quase nada podem apresentar
de produo que as credencie, plenas de uma autocapacitao no mnimo
duvidosa, fugindo s perspectivas saudveis do debate, especializaram-se em
detratar seu trabalho [de Betty J. Meggers], divulgando fatos caluniosos, sem a
menor pretenso de prov-los. So verdadeiros vampiros da excelncia
cientfica alheia, que por no a possurem, aproveitam-se de quem as tem ao
longo de uma vida de trabalho srio e respeitado, deleitando-se em publicar
textos obscuros e de m leitura, para se tornarem, pelo menos, conhecidos. E
conseguem. No exatamente da forma que imaginam, mas conseguem... (Dias
Jnior, 1997:8).

A dura crtica apresentada por Dias Jnior, ainda que feita sob forma de desabafo,
no parece ter sido dirigida a Pedro Paulo A. Funari, haja vista a vasta produo que ele
acumulou entre 1988 e o primeiro semestre de 2001, incluindo doze livros escritos ou
organizados, trs monografias, mais de uma centena de artigos e resenhas, alm da
traduo e reviso de vrios trabalhos (vide Funari, 2001). Na opinio de muitos
arquelogos brasileiros e estrangeiros, como Johnni Langer (1997a:112), Pedro Paulo A.
Funari um dos grandes tericos da atualidade na Arqueologia Brasileira, algum que tem
conquistado reconhecimento nacional e internacional atravs de muitos estudos publicados
em vrios pases americanos e europeus.

Betty J. Meggers e Clifford Evans, por sua vez, possuem uma longa folha de
servios prestados no Brasil e em pases como Argentina, Costa Rica, Cuba, Equador,
88

Mxico, Peru, Venezuela e outros, de onde tm recebido vrias homenagens e ttulos


honorficos pela dedicao cientfica e pelo interesse em desenvolver a Arqueologia
Latino-americana. Por isso creio ser relevante citar as palavras de Luis G. Lumbreras,
arquelogo peruano de orientao marxista que participou do Segundo Simpsio
Comemorativo ao Quinto Centenrio, realizado em Washington, na Smithsonian
Institution, em outubro de 1998:

No posso deixar passar esta ocasio para assinalar nossa comum homenagem
aos amigos e mestres [Clifford Evans e Betty J. Meggers], os quais foram
solidrios conosco margem de ideologias ou tendncias, sem reclamar
conseqncia nem reciprocidade nenhuma. Aqui estamos reunidos por este
vnculo comum; militamos em distintas posies tericas, praticamos dissimiles
formas de fazer Arqueologia e nossa nica retribuio e tem sido a de
trabalhar pelo desenvolvimento de nossa disciplina, com independncia de
critrio e ao (Lumbreras, 1992:30).

A origem de toda essa controvrsia parece ter forte associao com os debates
travados entre Betty J. Meggers e Anna Curtenius Roosevelt, ambas arquelogas
estadunidenses especializadas em Arqueologia Amaznica. As discusses iniciaram em
meados da dcada de 1980 e tambm esto relacionados defesa de teses divergentes
sobre a pr-histria daquela regio sul-americana. Grande parte dos debates e a bibliografia
sobre o assunto foram publicados em portugus e castelhano, como se pode ser conferido
nos trabalhos de Meggers (1987b, 1998a, 1998b, 1999) e Roosevelt (1991, 1992, 1999), e
ainda em (Lathrap, 1975), W. Neves (1989, 1991) e E. Neves (1999a, 1999/2000).

Segundo consta na Histria da Arqueologia Brasileira (A. Souza, 1991), o


PRONAPA contou com a participao dos seguintes arquelogos brasileiros:

Eurico T. Miller, Jos Proenza Brochado, Walter F. Piazza, Jos Wilson Rauth,
Igor Chmyz, Fernando Altenfelder Silva, Ondemar Ferreira Dias Jr., Valentim
Caldern, Nssaro A. de Souza Nasser e Mrio Ferreira Simes. J no segundo
ano, Altenfelder se afastaria, entrando Slvia Maranca e Celso Perota (A. Souza,
1991:114-115).

Outros profissionais, todavia, adotaram a orientao histrico-culturalista do


programa e seguiram trabalhando em vrias regies do pas, a exemplo do arquelogo
jesuta Pedro Ignacio Schmitz, diretor do Instituto Anchietano de Pesquisas, sediado em
So Leopoldo, Rio Grande do Sul, uma das principais instituies brasileiras de pesquisa
arqueolgica.

Somente na dcada de 1980, o enfoque processualista comeou a ser usado no


Brasil, principalmente em alguns estudos apresentados como dissertaes e teses
89

acadmicas, conforme consta na bibliografia arrolada por Kipnis et al. (1994/1995), mais
uma prova da importncia dos cursos de ps-graduao stricto sensu para renovao da
Arqueologia no pas.

Embora no desconhea que um regime militar seja a interveno de uma fora


que age com determinada eficcia, sempre relativa na medida em que isto se d em um
campo de foras (Velho, 1984:241), penso que a tese do establishment arqueolgico
merece, por si s, novas reinterpretaes e estudos mais acurados. Uma investigao desse
tipo, no campo da Histria e da Arqueoistoriografia, no pode ter como principal foco de
anlise o PRONAPA e seus seguidores, ainda que, como bem salientou A. Souza
(1991:114), a implantao desse programa no tenha sido pacfica. Digo isto porque talvez
existam outras foras polticas de maior peso que os pronapianos, as quais h muito
continuam atuando quase que totalmente inclumes a qualquer tipo de crtica. Nesta linha
de raciocnio, a avaliao feita pelo jornalista Marcelo Leite (2000:5), autor da matria A
falha arqueolgica do Brasil, publicada na Folha de S. Paulo, em 19/2/2000, serve de
adendo e no pode ser ignorada: Autoritarismo uma qualificao corriqueira, quando se
trata de caracterizar esse campo acadmico, que s vingou depois da Segunda Guerra.

Polmicas parte, uma constatao deve ser feita: o passado e o presente da


Arqueologia Brasileira deve ser reinterpretado permanentemente, o que s vezes pode
exigir o rompimento com determinados pactos consensuais, tipos variados de libis
ideolgicos e propostas de triagem de assuntos.

Acreditando na pertinncia da tese do establishment arqueolgico, ainda que com


as ponderaes apresentadas, suponho que ela tenha validade para o caso de profissionais
que por dcadas permaneceram fechados pluralidade epistemolgica e aos avanos
cientficos registrados na Arqueologia mundial, no raramente reagindo de forma
concatenada como grupos sociais contra quem o fizesse. Isso denota, dentre outras
coisas, uma explcita forma de dominao no campo da produo cientfica. Da entender,
por exemplo, o fato de W. Neves (1999/2000b:8) ter recentemente assinalado a
predominncia de uma certa resistncia no establishment da arqueologia brasileira ao
pensamento crtico. Sem embargo sua postura, no disponho de dados para associar esta
situao a um grupo especfico de arqueolgicos que vem atuando no pas. Avalio, porm,
que os pronapianos no devem ser o principal alvo de anlises desta natureza, at porque
no estiveram/esto presentes em todas as regies e instituies de um pas da dimenso
que tem o Brasil.
90

Ainda sobre o debate em torno da tese do establishment arqueolgico, apresento


duas citaes que explicam a leitura que Funari tem feito sobre o assunto. A primeira deixa
claro que no existe neutralidade cientfica em Arqueologia e que ela, por sua vez, est
inserida em contextos sociopolticos que marcam a dinmica da vida em sociedade:

Na medida em que a Arqueologia uma disciplina cientfica, possui lugares


institucionais de pesquisa que controlam ao menos seis questes bsicas: o que
deve ou no ser pesquisado, o acesso aos stios arqueolgicos, ao material
armazenado, s verbas de pesquisa, aos cargos acadmicos e aos meios de
informao cientfica encarregados de divulgar os resultados do estudo
arqueolgico (Funari, 1988:75).

Finaliza:

Tudo isto se baseia numa rgida hierarquia, no interior das instituies


acadmicas, que estabelece a legitimidade cientfica dos projetos de pesquisa.
Da que os critrios poltico-ideolgicos por detrs de cada pesquisa, de cada
ascenso ou estagnao acadmica, sejam sempre apresentados, pelos
detentores do poder arqueolgico como critrios de ordem epistemolgica,
portanto exteriores ao domnio do conflito social, incontestveis. As
discordncias de fundo sociopoltico apresentam-se transformadas numa disputa
entre a cincia, apangio dos que detm o poder institucional, e a suposta
incompetncia de quem defende certas posies prticas e metodolgicas que
lhes so contrrias. No entanto, em sociedades compostas por grupos em
conflito, a hegemonia de uma legitimidade encontra-se sempre sujeita ao
confronto com outras legitimidades, originrias de outros interesses
sociopolticos. Os embates epistemolgicos e acadmicos retirada a ilusria
capa de objetividade do arquelogo remetem ao inevitvel posicionamento
e comprometimento do arquelogo perante a sociedade e tomada de
conscincia da sua decorrente responsabilidade (Funari, 1988:76).

A segunda, por seu turno, contextualiza a trajetria da Arqueologia Brasileira ps-


1964, inserindo-a no contexto das transformaes ocorridas na sociedade nacional como
um todo:

A Arqueologia vem se desenvolvendo no Brasil h muito tempo e sua histria,


aqui, dependeu muito das transformaes da sociedade brasileira como um todo.
O recente governo militar produziu um establishment arqueolgico
impermevel a mudanas e incapaz de se afirmar fora do pas e face s outras
Cincias Humanas no Brasil. Entretanto, recentes desenvolvimentos esto
mudando este quadro e as enormes reas abertas aos pesquisadores interessados
numa redefinio da Arqueologia brasileira e dos estudos de cultura material
oferecem oportunidades nicas para estudiosos ousados. Particularmente
auspicioso o fato de que uma nova gerao de estudantes e especialistas est
propensa a mudar: a leitura de trabalhos tericos e interpretativos est forando
uma abordagem pluralista da Arqueologia. Felizmente, estes estudiosos no
podem ser dispensados como grupos marginais uma vez que eles se constituem
nos nicos arquelogos habilitados a fazer face seja a seus colegas arquelogos
estrangeiros, seja a seus colegas das Cincias Humanas e Socais no Brasil.
Alm disso, a Arqueologia est sendo praticada de forma erudita em diferentes
91

instituies e h um crescente interesse numa abordagem crtica da cultura


material (Funari, 1994a:37, 1999c:31-32).

Outros trabalhos h pouco publicados tm igualmente enfatizado o surgimento de


uma jovem gerao na Arqueologia Brasileira, embora a maioria no trate especificamente
do mencionado establishment. Uma exceo parece ser o artigo de Cristina Barreto (1999),
apresentado na I Reunio Internacional de Teoria Arqueolgica na Amrica do Sul,
realizada na cidade de Vitria, Esprito Santo, em 1998, por ocasio da 21 Reunio da
Associao Brasileira de Antropologia, no qual a autora teceu crticas ao trabalho analtico
que Funari tem realizado sobre a Arqueologia Brasileira, afirmando que

[...] apesar de reconhecer a importncia da teoria na arqueologia, trabalhando


contra a dificuldade que ele mesmo admite em mapear seus contornos em
contexto brasileiro, marcado por uma preocupao doutrinria em identificar
agendas polticas e ideolgicas no discurso de determinados grupos na histria
da arqueologia brasileira, sem no entanto explorar a fundo as teorias em torno
das quais estes grupos organizaram sua produo cientfica, e tampouco analisa
os efeitos desta produo para a construo de um passado arqueolgico
nacional (Barreto, 1999:203).

Em referncia a outro trabalho de sua autoria (Barreto, 1998), a arqueloga


prosseguiu apresentando sua avaliao sobre o desenvolvimento da Arqueologia Brasileira
nas dcadas de 1960 e 1970:

Enquanto nas cincias sociais grupos representativos da intelectualidade


brasileira se posicionavam abertamente contra o regime militar, os arquelogos,
via de regra, parecem ter ficado margem dos eventos tanto de engajamento
poltico aberto, como da censura e represso poltica que recaram sobre as
universidades brasileiras neste perodo. Neste sentido, falsa qualquer tentativa
de caracterizar uma politizao da disciplina para este perodo como faz Funari
(1992). Ao contrrio, pode se dizer que a arqueologia foi at mesmo um pouco
rejeitada pelas cincias sociais, justamente por no contar com um quadro
terico compatvel com as teorias e ideologias de esquerda da poca e por no
participar no engajamento poltico to tpico dos intelectuais brasileiros de ento
(Barreto, 1999: 206).

Cristina Barreto rechaou parte das idias defendidas por Funari, tambm avaliando
como falsa a tese da origem do establishment arqueolgico diretamente associada ao
PRONAPA (dcadas de 1960 e 1970). Considerou ainda superficial a anlise que o autor
fez sobre o uso de teorias por parte de determinados grupos de arquelogos brasileiros,
embora ela mesma no tenha feito uma discusso mais detalhada sobre o assunto, ou seja,
acerca da relao entre Arqueologia Brasileira e o contexto econmico, poltico e
sociocultural do pas. Para S. Oliveira (2002:55): Barreto preocupa-se mais com questes
metodolgicas do que propriamente tericas. Isto fica evidente em suas crticas teoria
arqueolgica nascente no Brasil.
92

Em outra publicao, Barreto falou do surgimento de uma nova gerao de


arquelogos brasileiros:

[...] a partir dos anos 1980, o aparecimento de uma segunda gerao de


arquelogos brasileiros, agora no s com formao acadmica especializada no
Brasil e no exterior, mas tambm com projetos tericos mais bem definidos,
comeou a mudar o tipo de arqueologia feita no pas. Reflexos de uma
arqueologia anglo-saxnica, mais dedutiva e orientada por problemas
especficos em busca da formulao de modelos e tendncias, chegaram ao pas,
no sem o atraso tpico de pases marginais e a resistncia de geraes
anteriores (Barreto, 1999/2000:46).

Pedro Ignacio Schmitz, por sua vez, alguns anos antes mesmo de Barreto, associou
o surgimento dessa nova gerao a influncias da Nova Arqueologia:

Influncias americanas da era da Nova Arqueologia chegam cada vez mais


fortes com os cursos de ps-graduao e so o equipamento dos novos doutores
e bacharis (licenciados) das universidades. Estes grupos so identificados
como uma nova gerao de arquelogos (Schmitz, 1994:27).

Ainda que toda periodizao seja arbitrria, fato que esse novo momento da
Arqueologia Brasileira no est descontextualizado de sua poca, tampouco surgiu do
nada. Teve incio durante o processo de redemocratizao do pas, bem como da
consolidao e crescimento da institucionalizao da pesquisa arqueolgica em muitos
Estados da federao, principalmente nas regies Sudeste e Sul, maiores centros
formadores de arquelogos. Evidentemente que herdou as contribuies dadas pelas
geraes anteriores, em especial aquela profissionalizada nas dcadas de 1960 e 1970, das
quais apenas uma parte foi influenciada pela proposta terico-metodolgica do
PRONAPA.

Mas isso no tudo. Com o processo de redemocratizao do pas, jovens


arquelogos passaram a adotar uma postura de maior engajamento social, distanciando-se
ainda mais da gerao anterior. Para Andr Prous (1994:24), um exemplo desse
engajamento est na aproximao da nova gerao em relao militncia em defesa dos
direitos dos povos indgenas, dos quais sente cada vez mais prxima pela tendncia da
Etnoarqueologia.

Do ponto de vista epistemolgico, essa situao talvez possa ser explicada por
eventuais anomalias surgidas da acumulao de conhecimentos produzidos pelas geraes
anteriores (Meltzer, 1979), em sua heterogeneidade, o que acabou gerando uma crise de
paradigmas, condio favorvel para o surgimento e a aceitao de novas referncias
terico-metodolgicas para a comunidade arqueolgica do Brasil. Igualmente no h como
93

dissociar esse novo momento do processo de renovao das cincias sociais no pas
(Antropologia, Cincia Poltica, Geografia, Histria, Sociologia etc.), pois como disse
Octvio Ianni (1992:34), a marcha da sociedade continua a criar e recriar novas
realidades. Entretanto, de um modo geral a Arqueologia no Brasil parece no estar muito
informada sobre o desenvolvimento das demais cincias sociais no pas (vide Reis et al.,
1997), embora o contrrio e com mais intensidade tambm seja verdadeiro.

A despeito do transcurso das teorias arqueolgicas no pas, no tenho dvidas de


que a partir da dcada de 1980 e, principalmente, da de 1990, a Arqueologia Brasileira
gradativamente comeou a mudar e essa mudana continua em curso. Em 1995, por
exemplo, durante a VIII Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia Brasileira,
realizada em Porto Alegre, Tania A. Lima fez a seguinte colocao:

Neste conturbado fim de sculo, ou mais precisamente fim de milnio, em que


ns estamos assistindo, perplexos, a mudanas que se processam em ritmos
cada vez mais vertiginosos, cabe indagar, no antepenltimo encontro da
Sociedade de Arqueologia Brasileira antes da virada, como anda a arqueologia
neste momento, no Brasil e no mundo, e que possveis rumos ela deve tomar.
Ns diramos que ela est comeando a emergir da efervescncia dos debates
dos anos 80, introduzidos pelo que se convencionou chamar de ps-
processualismo, movimento fortemente inspirado no clima intelectual ps-
moderno que se instalou na dcada passada e que continua no centro das
atenes at hoje (Lima, 1995/1996:227).

Na IX Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia Brasileira, ocorrida no Rio


de Janeiro em 1997, a penltima do sculo XX e uma das mais profcuas ento realizadas,
a arqueloga novamente exps um interessante panorama das teorias arqueolgicas no
Brasil, apresentando crticas pontuais:

Vista em seu conjunto, a arqueologia brasileira permanece ainda hoje


fortemente atada ao histrico-culturalismo e continua obstinadamente apegada a
princpios e procedimentos que o mundo h muito sepultou. Isolada, vista por
outros pases da Amrica do Sul e tambm da Amrica do Norte como fechada
em si mesma, na medida em que nossa produo pouco divulgada, sendo
praticamente desconhecida no exterior (Lima, 2000a:3).

Conclui:

Esta brevssima e sumria exposio da trajetria da teoria na arqueologia


brasileira permite constatar que fizemos um grande investimento em teorias de
baixo nvel, ou seja, em generalizaes empricas sobre o registro arqueolgico,
privilegiando a elaborao de tipologias, seriaes e construes de quadros
espao-temporais. No se desmerece aqui a validade desses procedimentos,
justificveis e necessrios, mas sim a sua adoo como um fim em si, ignorando
e recusando a incorporao de reflexes feitas ao longo de trs dcadas. Como
conseqncia direta, o imprescindvel movimento seqencial em direo s
94

teorias de nvel mdio e alto foi por muito tempo abortado, empobrecendo
extraordinariamente a disciplina em nosso pas (Lima, 2000a:4).

Na mesma ocasio, Emlio Fogaa fez a seguinte leitura da trajetria das teorias
arqueolgicas no pas:

A arqueologia brasileira aquela que, graas ao Programa Nacional de


Pesquisas Arqueolgicas, ocupou extensivamente espao institucional nas trs
ltimas caracteriza-se mais como um corpo pragmtico baseado numa
metodologia apriorstica do que como resultado da participao influente nos
debates da arqueologia internacional. Ainda que, na concepo do Programa,
uma certa postura terica norte-americana foi fundamental, todas as discusses
aconteceram em torno da criao de tipologias espao-temporais e, por
conseguinte, esse perodo vem sendo estigmatizado como descritivo,
classificatrio, com um acento pejorativo raramente empregado pelas
arqueologias ao norte do Equador em relao aos pioneiros (Fogaa, 2000:3-4).

A colocao feita por Fogaa bastante ponderada, de certa maneira sensata do


ponto de vista histrico e arqueoistoriogrfico, mas apresenta uma situao de enclave
diante de um quase inevitvel conflito de geraes: de um lado, a mais jovem, em sua
heterogeneidade; do outro, a mais antiga, igualmente heterognea.

Isto posto, a respeito da teoria arqueolgica no cenrio nacional, acredito que est
cada vez mais difcil tentar inviabilizar a existncia de mltiplas abordagens em
Arqueologia, muito menos querer que prevalea a idia de ela ser uma cincia social que
nada tem a ver com a atualidade, conforme assinalou S. Oliveira (2002:49-64).

Aps todas essas colocaes, uma pergunta vem tona: afinal, o que estava
acontecendo com a Arqueologia Brasileira no final do sculo XX? As respostas so
mltiplas e difceis de serem teoricamente equacionadas no calor da hora, porm vale a
pena arriscar uma aproximao: a partir do processo de redemocratizao do pas e em
clima de ps-modernidade (Harvey, 1992), a Arqueologia no Brasil caminhou para um
momento de crise e situao de redefinio de sua identidade. Essas transformaes
tambm esto historicamente relacionadas com os desdobramentos da globalizao,
conforme percebeu Gaspar (2000:25). Teve incio, ento, o processo da construo de
outra realidade, da emergncia paulatina de uma proposta de rompimento com todo tipo de
isolamento acadmico. Da dizer que este , com efeito, o atual momento da Arqueologia
Brasileira, um tempo marcado por contrastes, tenses e conflitos de idias, ideologias e
foras polticas entre diferentes geraes, porm igualmente bastante frtil e plural em
termos de produo cientfica.
95

Hoje em dia parece haver certo entendimento de a Arqueologia Brasileira vive um


momento rico e promissor da disciplina em nosso pas, conforme recentemente frisaram
Wst et al. (1997 [2001]:5). Esta avaliao, contudo, contraria duas frases infelizes que
Irmhild Wst e Walter A. Neves teriam dito durante o debate As perspectivas da
Arqueologia Brasileira, ocorrido em So Paulo, no ms de abril de 2000, uma promoo
do jornal Folha de S. Paulo (vide Nogueira, 2000). Primeira: Do total produzido pela
arqueologia brasileira, 99% podem ir para o lixo (Irmhild Wst). Segunda: O melhor
curso de ps-graduao no Brasil o aeroporto de Cumbica (Walter A. Neves). As duas
falas foram duramente criticadas por vrios arquelogos brasileiros: mensagens eletrnicas
foram encaminhadas ao referido jornal e a membros da Sociedade de Arqueologia
Brasileira (SAB), a maioria protestando sobre o assunto e solicitando providncias.

Na ocasio do debate, Pedro Paulo A. Funari, por sua vez, teria ponderado dizendo
o seguinte: A arqueologia brasileira agora est produzindo livros e artigos no exterior,
passando a ser uma referncia internacional. Esta ltima avaliao em tese foi a mais
sensata, conseqente e correta em relao s duas primeiras. Ocorre que atualmente alguns
nomes da Arqueologia Brasileira tm conquistado reconhecimento nacional e internacional
no estudo de certos objetos. Exemplo: origens do povoamento pr-histrico das Amricas
(Walter A. Neves e Andr Prous), pinturas rupestres (Andr Prous), Arqueologia Histrica
e teorias arqueolgicas (Pedro Paulo A. Funari), pr-histria amaznica (Eduardo G.
Neves), Arqueologia Guarani (Francisco S. Noelli), dentre muitos outros.

Fica claro, portanto, que a ausncia de um balano mais refinado sobre a produo
acadmica e cientfica apresentada no mbito da Arqueologia Brasileira, principalmente
nos ltimos quinze anos, tem levado alguns profissionais a pouco valorizarem o que vem
sendo feito no pas desde fins da dcada de 1980. Apesar disso tudo, a Folha de S. Paulo
no deu espao para rplicas. Neste caso em especfico, o jornalista Salvador Nogueira
(2000), autor da matria Pesquisadores esto pessimistas com a arqueologia brasileira,
publicou apenas alguns pequenos trechos do debate entre os arquelogos, frases que devem
ser avaliadas como pontuais e divergentes entre si, ao menos da maneira como vieram a
pblico. Assim mesmo causaram revolta e indignao entre profissionais de todas geraes
e regies do pas.

Influenciada pelos debates mundiais sobre processualismo e ps-processualismo, a


jovem gerao vem se apresentando como a mais ousada e aquela que tem assumido uma
postura de impulso vanguardista, a meu ver precursora de um importante movimento de
96

renovao dos estudos arqueolgicos no pas. Um exemplo disso a divulgao do dossi


Antes de Cabral, organizado por Walter A. Neves (1999/2000a) e publicado na Revista
USP, importante peridico cientfico do pas, o qual contou com a colaborao de um
grupo heterogneo de jovens arquelogos que elaborou uma das melhores, seno a melhor,
sntese sobre Arqueologia e pr-histria do Brasil at aquela data. Jovens arquelogos,
alis, tm sido a identificao e a auto-identificao de muitos profissionais ps-graduados
a partir da dcada de 1990.

H ainda outros espaos de divulgao da produo cientfica da jovem gerao,


como o caso da Coleo Arqueologia, publicada pela Edipucrs (Editora da PUCRS),
importante veculo para a circulao de dissertaes, teses e outros estudos acadmicos; os
trabalhos de Kern (1998), Schaan (1997), Soares (1997) e Symanski (1998) fazem parte da
coleo e atestam a boa qualidade dos trabalhos que vm sendo feitos no Sul do Brasil.
Outros espaos de divulgao das pesquisas, sobretudo novas revistas ou novas fases de
antigos peridicos cientficos, vm sendo criados a partir da dcada de 1990. Um bom
exemplo dessa situao a nova fase da Revista do CEPA, publicada pela Edunisc (Editora
da Universidade de Santa Cruz do Sul), espao que jovens arquelogos sulistas passaram a
ocupar com muita competncia. Por outro lado, h ainda algumas revistas mais antigas que
continuam fechadas, servindo basicamente divulgao dos trabalhos de um nico
profissional ou de um grupo restrito de arquelogos a ele ligado.

Portanto, parafraseando Acuto & Zarankin (1999:13), avalio que por tudo isso e
por muito mais que jovens arquelogos continuam seguindo sedentos, pois a sede faz parte
da efetiva construo do saber cientfico e do comportamento de alguns cientistas, sem a
qual no haveria mudanas de nuances ou transformaes epistemolgicas.

Enquanto as dcadas de 1960 e 1970 ficaram fortemente marcadas por uma dose
talvez exagerada de autodidatismo, empirismo, indutivismo e uma conseqente falta de
interesse por novos aportes tericos, o que no foi monoplio da Arqueologia no Brasil, as
de 1980 e 1990 testemunharam o surgimento de uma gradativa e crescente transformao
rumo a uma Arqueologia Brasileira mais dedutiva, erudita, heurstica, holstica, plural,
social e teoricamente mais aberta, preparada e diversificada. Esta uma das explicaes
para a postura que jovens arquelogos tm assumido, caracterstica dos que almejam uma
Arqueologia Brasileira para alm-fronteiras e de padro internacional, condio elementar
para novas possibilidades de produzir, analisar e interpretar as sociedades humanas no
tempo. Em outras palavras: se as antigas geraes foram modernas, a jovem gerao
97

possui uma condio ps-moderna e se afirma na crtica modernidade, em que pese saber
que nem sempre moderno tem significado necessariamente de novo, e antigo nem sempre
tem significado o velho, o tradicional (Azevedo, 1994:17). Este o vir-a-ser da
Arqueologia Brasileira.

Por tudo isso, e por muito mais, que continua sendo vlida a seguinte leitura que
Philip Rahtz fez sobre as qualidades que todo arquelogo precisar ter:

O que todo arquelogo precisa , no necessariamente nesta ordem, de um


grande interesse pelo passado ou pela teoria da arqueologia, beirando as raias do
fanatismo; uma capacidade de executar continuamente um trabalho difcil, em
geral longe das condies ideais, seja no campo, na biblioteca ou no museu;
uma alta margem de tolerncia e aceitao para com os aborrecimentos; uma
ativa, porm controlada, noo de ordem, padro, processo e significados, uma
imaginao visual e conceitual e uma ampla perspectiva cultural; e, de
preferncia, embora no obrigatoriamente, uma capacidade para se comunicar
com outros seres humanos por escrito ou oralmente (Rahtz, 1989:58).

E eis que diante dessa situao teve incio o segundo momento da Arqueologia
Pantaneira, um momento particularmente rico em pesquisas cientficas, tanto em
quantidade como em qualidade, mas que tambm reflete o signo da crise e da mudana que
marca a Arqueologia praticada no Brasil neste incio de milnio.

2.2. O PROJETO CORUMB

No decorrer das duas ltimas dcadas, alguns projetos de pesquisa foram


desenvolvidos no Pantanal, quase todos no Brasil. Indiscutivelmente, o mais importante
deles o Projeto Corumb, sobre o qual apresento uma primeira anlise crtica.

A histria do Projeto Corumb est direta e intimamente associada ao


desenvolvimento do Programa Arqueolgico do Mato Grosso do Sul, doravante
denominado pela sigla PAMS, do qual parte integrante e sua maior realizao. Por isso,
no h como falar do primeiro sem inicialmente analisar o segundo.

Avalio que Jos Luiz L. Silva, gelogo graduado pela Universidade do Vale do Rio
dos Sinos (UNISINOS), sediada em So Leopoldo, Rio Grande do Sul, e docente da
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), Campus de Trs Lagoas, foi
importante personagem na articulao e viabilizao do PAMS, do qual o Projeto
Corumb faz parte. Em recente publicao do resumo de uma palestra proferida durante o
98

V Encontro Regional de Histria, realizado no Campus de Trs Lagoas e promovido pela


Associao Nacional de Histria, Ncleo de Mato Grosso do Sul (ANPUH-MS), o gelogo
fez a seguinte anlise:

Em 1984, o Centro Universitrio Lagoense [Campus de Trs Lagoas] foi


procurado por muncipes, os quais traziam o informe de um achado, no mnimo,
instigante. Haveria, na zona rural do Municpio de Paranaba, um conjunto de
rochas com estranhas pinturas. Um ano aps, em julho de 1985, a grande mdia
nacional divulgaria um dos maiores achados arqueolgicos da dcada, os stios
do Alto Sucuri. O fato, alm de satisfazer os anseios da comunidade, propiciou
inmeras atividades de extenso, na forma de palestras em escolhas e
universidades de vrios municpios sul-matogrossenses. A partir de ento,
trabalhamos na estruturao e atividades do PAMS, Programa Arqueolgico do
Mato Grosso do Sul. Para tanto, a UFMS tomou a iniciativa de procurar a
parceria do Instituto Anchietano de Pesquisas (IAP). Ambos, com o apoio da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS) e do CNPq, estruturaram
o programa de pesquisas que, ainda hoje, investiga o territrio sul-
matogrossense (J. Silva, 2000:45).

Na verdade, Jos Luiz L. Silva, que havia tido algumas noes de Arqueologia
durante o curso de graduao em Geologia da UNISINOS, ao ser informado da existncia
de stios arqueolgicos pr-histricos na regio nordeste de Mato Grosso do Sul, entrou em
contato com o IAP, informando aos arquelogos Pedro Ignacio Schmitz e Slvia M. Cop
do ocorrido10. Coincidncia ou no, Schmitz havia decidido encerrar os trabalhos de campo
do Programa Arqueolgico de Gois (1972-1985), sob sua coordenao, e manifestou
interesse em realizar pesquisas arqueolgicas em Mato Grosso do Sul, inicialmente em
uma rea prxima a Gois, o alto curso do rio Sucuri.

Os resultados dos primeiros trabalhos de campo, concludos em 1985, foram


considerados animadores: vrios stios foram encontrados e previamente estudados. Por
conta disso, no ano seguinte, em 1986, foi firmado o Termo de Convnio de Mtua
Cooperao que entre si celebram a Fundao Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul, a Universidade do Vale do Rio dos Sinos e o Instituto Anchietano de Pesquisas. Em
1990, as instituies celebraram um Termo de Ajuste ao convnio, objetivando a execuo
conjunta do Projeto Corumb.

A concretizao dessa parceria interinstitucional possibilitou a criao e o


desenvolvimento do PAMS, um grande projeto de pesquisas exploratrias proposto para
estudar quatro reas em Mato Grosso do Sul, todas de dimenses considerveis, cerca de

10
Atualmente Slvia M. Cop no mais pesquisadora do IAP/UNISINOS e est vinculada unicamente
Universidade Federal do Rio do Grande do Sul (UFRGS), instituio em que continua a desenvolver
pesquisas no Ncleo de Pesquisa Arqueolgica.
99

20.000 km2 cada: rea A (Projeto Alto Sucuri), rea B (Projeto Campo Grande-
Dourados), rea C (Projeto Bela Vista) e rea D (Projeto Corumb) (Figura 2). A
delimitao das reas foi feita com base em dois critrios principais: a localizao dos
campi da UFMS, pontos logisticamente estratgicos para os trabalhos de campo, e a rede
hidrogrfica do Estado. Apenas na rea do Projeto Bela Vista, na fronteira do Brasil com o
Paraguai, bacia do rio Apa, no havia e ainda no h campus da UFMS. O somatrio de
todas as reas do PAMS compreendeu uma extenso superior a de pases como Dinamarca,
El Salvador, Serra Leoa e Sri Lanka. A justificativa para um programa desta natureza pode
ser encontrada no artigo Poltica arqueolgica brasileira, elaborado por Schmitz e
publicado durante a execuo do Projeto Alto Sucuri:

Se tomarmos apenas os profissionais com treinamento completo (doutores)


temos entre 300.000 e 400.000 km2 do territrio nacional por cabea. verdade
que no toda esta rea est neste momento exigindo trabalhos, mas outras reas
esto, em compensao, pedindo extrema urgncia (Schmitz, 1989:50).

A primeira autorizao para a realizao do PAMS foi dada por um prazo de dez
anos, conforme Ofcio nmero 154/86, de 24 de junho de 1986, assinado por ngelo
Oswaldo de Arajo Santos, na poca secretrio do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN). O financiamento do projeto ficou por conta das seguintes
instituies: UFMS, UNISINOS, IAP, CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior), CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico) e FAPERGS (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do
Sul), principalmente atravs da concesso de bolsas de estudo e/ou recursos financeiros
para as atividades de pesquisa. At o ano de 2000, a Smithsonian Institution, atravs do
apoio recebido de Betty J. Meggers, havia financiado dezessete dataes radiocarbnicas
(C14) realizadas pelo laboratrio Beta Analytic Inc., sediado em Miami (Flrida), Estados
Unidos.

Salvo engano, avalio que sem o empenho e a participao de Jos Luiz L. Silva,
provavelmente no teria existido o PAMS. Ademais, cumpre dizer que em 1985 a
produo cientfica dos docentes da UFMS era incipiente, exceto o caso de alguns
pioneiros, haja vista que por motivos diversos somente um nmero reduzido de pessoas
desenvolvia projetos de pesquisas e publicava os resultados de seus estudos. A publicao
do Arrolamento da produo cientfica na rea de Histria (1968-1993), organizado por
V. Corra et al. (1994), serve para exemplificar a realidade pretrita da pesquisa nos cursos
de Histria da UFMS, os quais no eram exceo regra. Com efeito, isso torna ainda
100

mais meritoso o trabalho realizado pelo gelogo, acrescido ainda do fato de ele ter
orientado estudantes de graduao e atuado em prol da preservao do patrimnio
arqueolgico brasileiro. Em suas prprias palavras:

Atuando no mbito da geologia, nosso interesse especfico centrou-se nos


aspectos estratigrfico e litolgico, bem como nas gestes necessrias
realizao dos trabalhos de campo. Assim atuamos desde 1984 at 1989,
quando a equipe de pesquisadores do PAMS passou a investigar as ocorrncias
da regio ocidental do Estado de Mato Grosso do Sul. Vrios acadmicos, tanto
da UFMS quanto da UNISINOS, desenvolveram monografias, dissertaes e
teses, baseados na anlise e compilao das informaes geradas no mbito do
PAMS. Sabemos, no entanto, que os stios do Alto Sucuri ainda reservam aos
pesquisadores muitos anos de trabalho, tendo em vista os necessrios refinos da
base de conhecimentos at hoje construda (J. Silva, 2000:45-46).
101

LOCALIZAO

I OU IT
UIR IQU MATO GROSSO
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RIO TAQUARI

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PARAGUAI
A

PARAN

0 55 110 165 220 KM


ESCALA NUMRICA: 1 : 5.500.000
ESCALA GRFICA

FIGURA 2: MAPA COM A LOCALIZAO DAS REAS ABRANGIDAS PELO


PROGRAMA ARQUEOLGICO DO MATO GROSSO DO SUL.
102

Atualmente, claro, a situao da pesquisa na UFMS bem diferente daquela


poca, conforme possvel comprovar atravs de uma anlise do III Catlogo da
Produo Cientfica da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul 1999 (2000),
publicao que relaciona muitos trabalhos cientficos divulgados por seus pesquisadores no
ano de 1999. A mudana qualitativa e quantitativa tambm resultou de uma poltica de
capacitao docente, criao de programas de ps-graduao lato sensu e stricto sensu,
publicao de livros e revistas cientficas, maior estmulo ao desenvolvimento de projetos
de pesquisa, estabelecimento de parcerias com vrias universidades brasileiras e
estrangeiras, dentre outras aes.

A despeito de Pedro Ignacio Schmitz, arquelogo gacho e sacerdote da


Companhia de Jesus, convm tecer algumas breves consideraes.

Na dcada de 1980, quando teve incio o PAMS, Schmitz j era um pesquisador


bastante conhecido no Brasil e em vrios outros pases, tendo conquistado posio de
destaque entre arquelogos de sua gerao, principalmente em relao aos que adotaram o
paradigma histrico-culturalista do PRONAPA. Segundo informao recebida de Betty J.
Meggers, em fevereiro de 2001, na dcada de 1960 Schmitz chegou a ser convidado a
participar do PRONAPA, mas no aceitou a oferta. Apesar disso, adotou a proposta
terico-metodolgica do projeto e com ela seguiu desenvolvendo pesquisas arqueolgicas
em vrios Estados brasileiros: Bahia, Gois, Mato Grosso do Sul, Rio Grande do Sul, Santa
Catarina e Tocantins. Chegou ainda a desenvolver pesquisas arqueolgicas no Uruguai.
Sua produo cientfica significativa, porm ainda no foi analisada em sua totalidade;
teve incio na dcada de 1950 e compreende centenas de trabalhos, a maioria publicada em
portugus e pelo IAP/UNISINOS, do qual h muito seu diretor e maior referncia.

Schmitz tambm foi um dos fundadores da Sociedade de Arqueologia Brasileira


(SAB), entidade que chegou presidir; tambm conquistou importantes espaos em rgos
pblicos de fomento, apoio e autorizao da pesquisa arqueolgica no Brasil. Sob sua
influncia direta trabalharam muitos colegas, quase todos arquelogos da jovem gerao:
Adriana S. Dias, Altair S. Barbosa, Andr Luiz Jacobus, Arno A. Kern, Ellen Veroneze,
Fabola Andria Silva, Irmhild Wst, Jos Luis dos S. Peixoto, Marco Aurlio N. De Masi,
Maribel Girelli, Pedro Augusto M. Ribeiro, Rodrigo Lavina, Slvia M. Cop e outros que,
como eu, passaram pelo IAP quando da fase inicial de suas carreiras. Evidentemente que
todas essas pessoas sofreram influncias do modelo epistemolgico do PRONAPA, ainda
103

em voga no IAP, embora posteriormente, entretanto, a maioria acabou optando por outras
orientaes terico-metodolgicas.

A ttulo de esclarecimento, fao aqui um breve comentrio: no nmero 1 da revista


Pesquisas, peridico do IAP que comeou a circular em 1957, ano em que a instituio
estava provisoriamente vinculada ao Colgio Anchieta, de Porto Alegre, h um artigo
sobre Arqueologia em que o jovem Schmitz (1957) na poca realizando pesquisas paleo-
etnogrficas tratou de um stio Guarani do alto Uruguai. Nele o autor faz meno a
trabalhos de Alfred Mtraux, Antonio Serrano, Gordon R. Willey, Herbert Baldus, Max
Schmidt e outros. No mesmo nmero esto o primeiro estatuto do IAP e uma apresentao
escrita pelos membros do Conselho Deliberativo da entidade, na qual est claro que

Uma das preocupaes mais constantes e intensas da Companhia de Jesus, tem


sido em todos os tempos no s a slida formao cientfica dos seus filhos,
como ainda transmisso do saber a seus numerosos alunos. Um dos meios mais
eficazes sem contestao o trabalho paciente de pesquisas e investigaes nos
diversos ramos da cincia.
Realizando um velho sonho, desde anos acalentado por um grupo de Padres
Jesutas, fundamos em maro de 1956 uma entidade cientfica, qual demos o
nome de INSTITUTO ANCHIETANO DE PESQUISAS, localizado
provisoriamente no Colgio Anchieta, de Porto Alegre, Brasil (Jaeger et al.,
1957:9).

Isto posto, tendo em vista que Schmitz (1985/1986) foi quem elaborou e coordenou
o PAMS, julgo ser necessrio ainda fazer algumas citaes no muito curtas, porm
necessrias para a compreenso da forma como o programa foi inicialmente pensado.

Dos antecedentes e da justificativa:

O Mato Grosso do Sul no tem, at agora, nenhum programa de pesquisa


arqueolgica, apesar de ser uma rea potencialmente importante. As poucas
pesquisas realizadas dizem pouqussimo sobre o desenvolvimento da cultura no
Estado; a fase Ivinhema (Chmyz, 1974)11, da tradio Tupiguarani, recente,
ainda est no limite do Estado do Paran; as incipientes pesquisas de Lehel de
Silimon (com. Pes.), no Pantanal no chegaram a nenhum resultado e no foram
publicadas. Num breve reconhecimento feito em 1985, no Nordeste, foram
conhecidos stios que parecem reduplicar a rea de Serranpolis, GO, que dista
apenas 100 km.
Frente a esta realidade a Fundao Universidade do Mato Grosso do Sul e o
Instituto Anchietano de Pesquisas, UNISINOS, se propem a realizar um
programa de pesquisas arqueolgicas e a prover o seu desenvolvimento atravs
do treinamento de pessoas de origem local (Schmitz, 1985/1986:1).

Dos objetivos:
104

- Localizar, identificar cultural e cronologicamente, e avaliar os stios


arqueolgicos das reas escolhidas para a amostragem;
- Selecionar stios para uma etapa de pesquisa mais intensa e profunda, tendente
soluo de problemas cientficos;
- Fazer um primeiro estudo das culturas representadas em cada uma das reas,
do ponto de vista de padro de assentamento e arte rupestre;
- Sugerir medidas de preservao e, sempre que possvel, execut-las,
principalmente atravs da conscientizao dos proprietrios das terras nas quais
os stios esto localizados (Schmitz, 1985/1986:5).

Dos mtodos e tcnicas:

Em gabinete: o estudo das reas do ponto de vista geolgico, geomorfolgico,


pedolgico, florstico, faunstico etc., utilizando recursos como imagens de
satlite Landsat, trabalhos do Radam [Radambrasil], fotos areas, mapas, cartas
e outros estudos, com vistas a predizer os locais dos stios e o tipo de sua
implantao.
Em campo: recorrimento das reas onde se prev a existncia de stios,
buscando insistentemente stios em ambientes diferentes, que dem uma idia
da complexidade do povoamento e do processo de adaptao ambiental.
Quarenta stios por rea parece um nmero razovel para compreender este
processo.
Estudo de superfcie dos stios e cortes estratigrficos, com coleta de
informaes e materiais. Documentao da arte rupestre.
Em laboratrio e gabinete: estudo e sistematizao dos dados conseguidos em
campo. Anlise e descrio dos materiais recolhidos ou documentados.
Estabelecimento de modelos para estudos da segunda etapa, destinada a resolver
problemas j rigorosamente equacionados a partir desta sondagem inicial
(Schmitz, 1985/1986:5-6).

As citaes apresentadas no deixam dvida: o PAMS foi concebido maneira do


PRONAPA e do Programa Arqueolgico de Gois. Segundo interpretao que fao do
artigo de Schmitz (1989:47), os trs casos podem ser considerados como ambiciosos
programas exploratrios, acompanhados de um treinamento mais orgnico de pessoal.

Walter A. Neves (1988 [1989]) foi um dos primeiros arquelogos brasileiros a


avaliar criticamente esse tipo de pesquisa exploratria, sem, contudo, deixar de reconhecer
sua contribuio e validade para um pas com a extenso territorial como o Brasil:

Em decorrncia da prpria dimenso da empreitada com a qual se deparou a


primeira gerao de arquelogos profissionais do pas, a quase totalidade da
energia material e espiritual gasta, at o momento, na arqueologia nacional
girou em torno de pesquisas exploratrias. O indutismo foi, historicamente, o
primeiro estgio da cincia positivista e ressurge inexoravelmente no processo
de desenvolvimento da maioria das reas cientficas nos pases que ocupam uma
posio perifrica quanto ao desenvolvimento tecnolgico. O amadurecimento
epistemolgico de um pas, no que se refere Cincia & Tecnologia, pode ser,

11
CHMYZ, I. 1974. Dados arqueolgicos do baixo rio Paranapanema e do alto rio Paran. PRONAPA 5.
Publicaes Avulsas do Museu Paraense Emlio Goeldi, Belm, 26:67-90. Esta nica obra citada na
bibliografia do PAMS.
105

no entanto, medido pela relao entre pesquisa exploratria e pesquisa de


resoluo de problemas. Quanto mais a ltima predomina sobre a primeira,
mais exponencial se torna a gerao de conhecimento cientfico, mais
expressiva se torna a contribuio de uma nao para o estabelecimento de
paradigmas terico-metodolgicos de alcance universal. A arqueologia
brasileira precisa, portanto, conquistar a qualquer custo o dedutismo como
ferramenta epistemolgica, a exemplo do que ocorreu com a arqueologia
praticada na esmagadora maioria dos pases desenvolvidos, ainda no final da
dcada de 60. A adoo de modelos dedutivos de pesquisa arqueolgica,
apoiados sobre testes de hipteses competitivas bem formuladas, no deve
eliminar, entretanto, a continuidade das investigaes exploratrias. Num pas
com a extenso territorial da do Brasil, e com uma profundidade histrica de
pelo menos 12 mil anos, a pesquisa exploratria, em arqueologia, far-se-
sempre necessria (W. Neves, 1984:201).

Diante das explicaes apresentadas por Schmitz (1985/1986, 1989) e das


propostas formuladas por W. Neves (1984), algumas observaes necessitam ser feitas
sobre o PAMS.

Em primeiro lugar, a elaborao do programa no precedeu a concluso de um


exaustivo levantamento bibliogrfico sobre as pesquisas arqueolgicas realizadas em Mato
Grosso do Sul e reas adjacentes. Exemplo disso a no discusso das obras de Branka
Susnik, Max Schmidt e Vincent Petrullo, dentre outros autores apontados anteriormente.
Isso levou o coordenador geral do projeto a fazer algumas avaliaes apriorsticas sobre a
realidade arqueolgica do Estado. O levantamento de obras de interesse Etnologia e
Histria, por exemplo, tambm teria sido relevante durante a elaborao do PAMS. Obras
como Histria de Mato Grosso (Corra Filho, 1969) e Mapa etno-histrico de Curt
Nimuendaj (Nimuendaj, 1981), apenas para exemplificar, poderiam ter suscitado uma
avaliao mais dedutiva acerca da potencialidade arqueolgica de Mato Grosso do Sul,
inclusive sobre possveis stios arqueolgicos histricos. A prpria bibliografia organizada
em publicaes como Bibliografia Mato-grossense (Mendona, 1975), Estudo
bibliogrfico da Histria, Geografia e Etnologia de Mato Grosso (Costa e Silva, 1992) e
Breve painel etno-histrico do Mato Grosso do Sul (Martins, 1992) comprova a existncia
de trabalhos que deveriam ter sido citados e discutidos quando o programa foi pensado.

Ademais, diversos especialistas em metodologia cientfica, como M. C. Carvalho


(1995) e Severino (1996), h muito so unssonos ao afirmarem que a atividade da
pesquisa bibliogrfica de grande importncia na elaborao e execuo de um projeto de
investigao cientfica, pois atravs dela se fica conhecendo o que foi produzido sobre
determinado tema. Sobre este assunto, Umberto Eco (1983:42) fez a seguinte explicao:
Organizar uma bibliografia significa buscar aquilo cuja existncia ainda se ignora. O bom
106

pesquisador aquele que capaz de entrar numa biblioteca sem ter a mnima idia sobre
um tema e sair dali sabendo um pouco mais sobre ele. Mas o que pode parecer uma
mesquinha implicncia do ponto de vista meramente formal, todavia vai mais longe: a no
realizao ou apresentao de uma pesquisa bibliogrfica exaustiva tem sido um
procedimento padro em muitos estudos concludos no mbito do PAMS. Esta afirmao
pode ser comprovada atravs de uma rpida anlise da bibliografia de muitos artigos e
algumas monografias produzidas no mbito do programa, assunto este que ser retomado
no decorrer deste trabalho. De todo modo, merece reconhecimento o uso de informaes
orais obtidas de alguns colegas arquelogos.

Em segundo lugar, est explcito que os objetivos do PAMS seguem as premissas


bsicas do modelo histrico-culturalista utilizado pelo PRONAPA, quer dizer, grosso
modo estabelecer cronologias e tratar da questo da adaptao cultural em relao ao meio
ambiente, s vezes criticado por faz-lo de maneira positivista, empirista, determinista e
anti-histrica (Funari, 1999d:214-215), e/ou determinista tecnoambiental, de orientao
predominantemente historicista e difusionista europia, mas sem suas inspiraes
ideolgicas e tericas originais (Barreto, 1999:205), ou ainda por meio de um
determinismo ecolgico simplista (Prous, 1994:38). Entretanto, de incio houve uma
grande coerncia dos propsitos do programa em relao posio terico-metodolgica
que marca o pensamento de seu autor e coordenador geral. H de ressaltar ainda a louvvel
preocupao em preservar o patrimnio arqueolgico, ao ligada Arqueologia Pblica e
indispensvel em qualquer projeto de pesquisa nesta rea do conhecimento. Sobre este
ltimo assunto, alis, Pedro Ignacio Schmitz tem uma longa folha de servios prestados ao
pas, inclusive no que diz respeito formao de jovens pesquisadores junto ao IAP.

Em terceiro e ltimo lugar, a metodologia de levantamento de stios arqueolgicos,


apesar de ser oportunstica, j contava com uma novidade para o estudo de reas, o uso de
fotografias areas e imagens de satlite. No foi feito, porm, qualquer discusso terico-
metodolgica ou referncias a especialistas em temas como aerofotogrametria,
fotointerpretao, sensoriamento remoto ou SIG (Sistema de Informao Geogrfica).
Trata-se de um esquema simples, emprico e direto de explicar as trs etapas bsicas da
pesquisa em um projeto exploratrio (gabinete, campo e laboratrio/gabinete), conforme
entendimento do prprio coordenador geral do PAMS:
107

Projetos exploratrios de espaos no estudados num territrio como o do


Brasil no precisa de longa e sofisticada explicao; sua necessidade evidente.
Geralmente eles se encontram dentro de programas mais amplos que, alm de
um objetivo especfico, com uma metodologia correspondente, fazem
levantamento sistemtico de stios, avaliao de seu potencial arqueolgico e
estudo de sua preservao. Como qualquer pesquisa exploratria eles so
considerados pelos executores como etapa inicial de trabalhos de
aprofundamento, tomando como objetivo aqueles stios ou fenmenos, que
prometem melhores resultados.
Projetos exploratrios podem ter objetivos predominantemente histricos como
seriam a distribuio das culturas no tempo e no espao, tomando este muitas
vezes em sentido ecolgico; ou podem ter, p. ex., uma orientao mais
geogrfica, usando uma anlise locacional ou estratgias parecidas (Schmitz,
1989:48).

No mbito da Arqueologia Brasileira, estudo de reas tem sido quase que sinnimo
de pesquisa exploratria, implementada para produzir uma primeira anlise sobre os povos
indgenas que ocuparam determinada regio em tempos pr-histricos (vide Steward,
1955). Uma investigao assim inicialmente no pesquisa de resoluo de problemas
sobre algum sistema sociocultural pretrito. Os estudos realizados por Schmitz et al. (1982,
1989, 1996), dentre outros, so exemplos bem sucedidos de pesquisa exploratria.

Quando da elaborao do PAMS, W. Neves (1984) j havia aplicado, pela primeira


vez no Brasil, o modelo dos multi-estgios que Redman (1973) props para o levantamento
probabilstico de stios arqueolgicos. No entanto, desde o incio do PRONAPA at a
dcada de 1980, predominou em grande parte do pas a proposta metodolgica contida no
Guia para prospeco arqueolgica no Brasil (Meggers & Evans, 1965), cujos
procedimentos bsicos constam na primeira verso do projeto do PAMS. Embora essa
proposta tenha sido bastante til nas dcadas de 1960 e 1970, a partir do decnio de 1980
se tornou obsoleta diante dos avanos da Arqueologia em todo o mundo. Esta uma das
constataes que pode ser feita atravs da anlise da maioria dos artigos divulgados nas
Atas do Simpsio sobre Poltica Nacional do Meio Ambiente e Patrimnio Cultural
(Caldarelli, 1997), publicao que trouxe a pblico vrias experincias inovadoras at
ento empreendidas no mbito da Arqueologia por contrato no Brasil, modalidade de
pesquisa que ser tratada em um tpico especfico mais adiante.

As crticas metodologia de Meggers & Evans, em especial quando aplicada nos


dias de hoje, so basicamente trs: a) dependncia da exposio do solo para a localizao
de evidncias arqueolgicas, o que s vezes restringe o levantamento a stios de alta
visibilidade como abrigos sob rocha e antigos assentamentos de povos indgenas
portadores de tecnologia ceramista; b) uso assistemtico de informaes orais obtidas de
108

moradores locais, os quais apenas para exemplificar raramente sabem reconhecer


stios do tipo oficina ltica; c) prospeces tendenciosas e limitadas unicamente a reas
indicadoras de stios (abrigos sob rochas, margens de rios, tipos especficos de vegetao
etc.) (P. Mello, 1997; Noelli, 1999/2000; J. Oliveira & Viana, 1999/2000; dentre outros).

De todo modo, a primeira etapa do PAMS, a que compreende o Projeto Alto


Sucuri (1985-1989), foi bastante frutfera dentro das metas estabelecidas por sua
coordenao geral12. Duas dissertaes de mestrado foram trazidas a pblico: A ocupao
do planalto central brasileiro: o nordeste do Mato Grosso do Sul, defendida por Ellen
Veroneze (1994), graduada em Biologia pela UFMS, Campus de Trs Lagoas, orientada
por Pedro Ignacio Schmitz durante o curso de mestrado em Histria da UNISINOS; e Arte
rupestre do nordeste do Mato Grosso do Sul, de Marcus Vincius Beber (1994), graduado
em Histria pela UFRGS, que concluiu mestrado em Histria na PUCRS, sob orientao
de Arno A. Kern e co-orientao de Schmitz.

O trabalho de Veroneze (1994:1) possui um carter predominante exploratrio e


descritivo, abordando, por meio de um enfoque ecolgico, temas como padro de
assentamento e indstria ltica de povos indgenas pr-histricos, portadores da tradio
Itaparica, que se estabeleceram no alto Sucuri em fins do pleistoceno e incio do
holoceno, grosso modo entre 12.000 e 10.000 anos atrs. O estudo de Beber (1994:25-32),
por sua vez, trata, a partir de uma abordagem tipolgico-estatstica, da arte rupestre
encontrada em stios da regio, comparando-a com a existente em reas prximas como
Caiapnia e Serranpolis, em Gois, estudadas por Schmitz et al. (1986, 1989, 1997) e F.
A. Silva (1992).

Ainda a partir de 1986, com a concretizao da parceira entre UFMS, IAP e


UNISINOS, Gilson Rodolfo Martins, na poca trabalhando no Campus de Dourados da
UFMS, oficialmente passou a fazer parte da equipe do PAMS e deu incio a um
levantamento oportunstico de stios arqueolgicos existentes nas reas dos projetos
Campo Grande-Dourados e Bela Vista. Os estudos fizeram parte do projeto Levantamento
Arqueolgico do MS, sob sua responsabilidade (Martins, 1997a, 1997b, 1988). Trs anos
depois, por razes que desconheo, o pesquisador deixou o PAMS, no abandonando,
porm, as pesquisas anteriormente iniciadas, uma vez que grande parte delas consta em sua
tese de doutorado Arqueologia do Planalto de Maracaju-Campo Grande: o estudo do

12
Slvia M. Cop orientou os trabalhos de campo do PAMS entre 1985 a 1988; Pedro Ignacio Schmitz o fez
a partir de 1989 (Veroneze, 1994:xiii).
109

stio Maracaju-1 atravs da anlise quantitativa de sua indstria ltica (Martins, 1996),
defendida na Universidade de So Paulo (USP) sob a orientao de Jos Luiz de Morais.
Desde o incio de 1990, Martins est lotado e trabalhando no Campus de Aquidauana da
UFMS e um dos principais nomes no Estado na modalidade de Arqueologia por contrato,
conforme pode ser comprovado nos trabalhos de Martins & Kashimoto (1998, 1999a,
2000a e outros).

Em 1988, aps o trmino dos trabalhos de campo do Projeto Alto Sucuri, Jos
Luis dos S. Peixoto, ento estudante do curso de Histria da UFRGS e bolsista de iniciao
cientfica no IAP, na poca orientando de Silva M. Cop, contatou professores do Campus
de Corumb da UFMS e deu incio aos entendimentos para o desenvolvimento do Projeto
Corumb. De incio, foram mantidos contatos com bilogos, gegrafos e historiadores, os
quais formalizaram o projeto de pesquisa nos moldes do Projeto Alto Sucuri. Por razes
diversas, logo no incio os historiadores envolvidos no Projeto Corumb deixaram de
participar das pesquisas.

J em 1989, por ocasio da V Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia


Brasileira, realizada em Santa Cruz do Sul, Marco Aurlio N. De Masi (1990b) apresentou
e publicou uma anlise preliminar do material ltico recolhido durante as atividades do
Projeto Alto Sucuri. De acordo com informaes recebidas do prprio De Masi, em
agosto de 2000, o arquelogo tinha planos de concluir dissertao de mestrado sobre a pr-
histria do alto Sucuri, mas acabou tendo que mudar de tema, passando a trabalhar com
stios litorneos. Sua dissertao de mestrado, intitulada Escavaes arqueolgicas do Pe.
Joo Alfredo Rohr, S.J.: o assentamento de Armao do Sul, SC, Brasil (De Masi,
1990a), foi defendida no curso de Histria da UNISINOS, sob a orientao de Schmitz.
Surpreendentemente, seu trabalho foi publicado quase que na ntegra em 1992, sob o ttulo
Escavaes arqueolgicas do Pe. Joo Alfredo Rohr, S.J.: o stio arqueolgico da
Armao do Sul (Schmitz et al., 1992), na qual o nome do verdadeiro autor aparece em
segundo lugar, como co-autor, em uma lista de cinco nomes.

No ms de agosto do mesmo ano, 1989, Slvia M. Cop oficialmente se


desvinculou do PAMS, embora um pouco antes j o tenha feito do IAP. Cumpre dizer,
todavia, que os primeiros resultados das pesquisas realizadas no mbito do Projeto Alto
Sucuri foram apresentados por ela durante o I Simpsio de Arqueologia da Regio
Sudeste e reas Adjacentes, realizado no Rio de Janeiro, em outubro de 1986. Ainda em
110

1989, Cop (1989) elaborou o projeto Ocupao Pr-colonial no vale dos rios Taquari e
Paraguai, MS, autorizado pelo IPHAN em julho daquele ano e vinculado UFRGS.
10 km

FIGURA 3: MAPA DA REA DO PROJETO CORUMB (Schmitz et al., 1998:19).


113

Esse projeto, diferentemente do PAMS, foi pensado dentro de uma perspectiva de


anlise espacial em Arqueologia, privilegiando o estudo sobre padres de assentamento de
povos indgenas pr-histricos. Em julho de 1990, foi realizado um trabalho de campo em
Mato Grosso do Sul, municpio de Coxim. Infelizmente, em 1991 o projeto foi paralisado,
ano em que Cop (1991) apresentou publicamente o memorial Les peintures rupestres du
haut fleuve Taquari, Mato Grosso do Sul, Brsil, defendido na Universidade de Paris I
(Universit de Paris I, Panthon Sorbonne), Frana. No entanto, a arqueloga acabou
tendo que mudar de temtica e iniciar uma outra pesquisa, desta vez no Estado do Piau,
para fins de doutoramento. Trs jovens arquelogos gachos, na poca bolsistas do CNPq
junto ao Ncleo de Arqueologia da UFGRS, participaram do referido projeto sob
orientao de Slvia M. Cop, chegando a divulgar o resultado de suas pesquisas. So eles:
Andr Luiz R. Soares (1993), Beatriz dos S. Landa (1993) e Cludio Baptista Carle (1990,
1991). Anos depois, Glria Lcia Berto (2000), sob orientao de Cop, elaborou a
monografia Arqueologia da arte parietal do alto vale do Taquari, MS, apresentada para
fins de concluso do curso de graduao em Histria da UFRGS.

Em 1989, ano em que a equipe do IAP terminou o ltimo trabalho de campo do


Projeto Alto Sucuri, desta vez sem a participao de Cop, Maria Anglica de O. Bezerra,
biloga, e Srgio Wilton G. Isquierdo, gegrafo, ambos docentes do Departamento de
Cincias do Ambiente (DAM) do Campus de Corumb, deram incio a um levantamento
oportunstico de stios arqueolgicos existentes no Pantanal. Naquela poca, o DAM j era
um departamento bastante ativo em termos de pesquisas multidisciplinares realizadas por
profissionais vinculados quela instituio.

No mesmo ano, na condio de aluno do curso de Histria da UFMS, ingressei no


PAMS. Contudo, foi somente em 1990 que a equipe do IAP se deslocou at a regio
pantaneira, realizando seu primeiro trabalho de campo. No ano seguinte, em 1991, o
bilogo Geraldo A. Damasceno Jnior, tambm do DAM, passou a fazer parte da equipe
(vide Damasceno Jnior et al., 1999 [1996]), e o historiador Paulo Marcos Esselin, do
Departamento de Histria e Letras (DHL), que inicialmente no estava participando do
projeto, deu incio a pesquisas paralelas posteriormente apresentadas como dissertao de
mestrado no Programa de Ps-graduao em Histria da PUCRS. O ttulo de seu trabalho,
defendido em 1994, A gnese de Corumb: confluncia das frentes espanhola e
portuguesa em Mato Grosso (1536-1778), recentemente publicado (Esselin, 1994, 2000).
114

A maioria dos stios considerados mais significativos no Projeto Corumb foi


levantada por pesquisadores do Campus de Corumb. Este o caso, vale a pena registrar,
de stios localizados na lagoa do Jacadigo, na regio do Abobral e no permetro urbano de
Ladrio, cidade vizinha a Corumb, bem como de alguns lajedos (bancadas laterticas) com
inscries rupestres existentes no planalto residual de Urucum. Os stios foram levantados
na literatura de interesse Arqueologia e por meio de informaes orais obtidas de
pesquisadores e da comunidade local, posteriormente averiguadas em campo. Cursos de
extenso e palestras, oferecidos comunidade universitria e a professores de ensino
fundamental e mdio de Corumb e Ladrio, foram igualmente de grande relevncia para
esta finalidade e, mais ainda, para fins de preservao do patrimnio arqueolgico
nacional. Exemplo: no perodo de 10 a 15 de junho de 1991, Pedro Ignacio Schmitz
ministrou o curso A Pr-histria Brasileira, com 40 horas de carga horria, coordenado
por Jorge Eremites de Oliveira e Paulo Marcos Esselin (J. Oliveira, 1991). Em outros anos,
Schmitz e sua equipe sempre se colocaram disposio da comunidade universitria para o
oferecimento de cursos de extenso e palestras, sempre abertos populao local. Para
muitas pessoas, tais eventos propiciaram um primeiro contato com a disciplina
arqueolgica, com a profisso de arquelogo e com a temtica da pr-histria, tornando
essas aes ainda mais relevantes sob o ponto de vista da Arqueologia Pblica.

At 1997, ano em que o projeto foi interrompido, retornando em 2001, muitos


pesquisadores haviam oficialmente participado do Projeto Corumb: Ana Carolina
Sbeghen (biloga), Ana Luiza Bitencourt (arqueloga e geloga, 1991), Ana Lcia
Herberts (arqueloga e historiadora), Andr Osrio Rosa (arquelogo e bilogo, 1994-
1997), Clomar Jlio D. de Castro (historiador), Geraldo A. Damasceno Jnior (bilogo,
1992), Ellen Veroneze (arqueloga e biloga, 1990-1991), Ins Caroline Reichert
(historiadora), Jairo Henrique Rogge (arquelogo e gelogo, 1992-1997), Jorge Eremites
de Oliveira (arquelogo e historiador, 1989-1995), Jos Luis dos S. Peixoto (arquelogo e
historiador, 1990-1996), Julian Mauhs (bilogo, 1997), Magna L. Magalhes
(historiadora), Marcelo Chaparro (bilogo, 1995), Marco Aurlio N. De Masi (arquelogo
e gelogo, 1990), Marcus Vinicius Beber (arquelogo e historiador, 1992-1997), Maria
Anglica de O. Bezerra (biloga, 1989-1994), Maria Eunice J. Schuch (historiadora),
Maria Helena da S. Andrade (biloga, 1991), Maribel Girelli (arqueloga e historiadora),
Patrcia da S. Hackbart (historiadora), Paulo Marcos Esselin (historiador, 1991), Pedro
Ignacio Schmitz (antroplogo e arquelogo, 1990 e 1992-1997), Rodrigo Lavina
115

(arquelogo e historiador, 1990-1994), Srgio W. Gomes Isquierdo (gegrafo, 1989-1990 e


1994-1995) e alguns outros. Alguns profissionais tomaram parte dos trabalhos de campo;
so aqueles cujas datas de participao esto indicadas entres parnteses (vide tambm
Schmitz et al., 1998:14).

Isto posto, um esclarecimento deve ser feito em tempo: o IAP oferece tambm
possibilidade de estgio de aperfeioamento, que prepara treinados do nvel anterior e
outros formados como um passo para o mestrado. Estes estagirios formam grande parte da
mo-de-obra dos projetos desenvolvidos na instituio (Schmitz, 1989:50). Esta , com
efeito, a principal explicao para o fato de um nmero significativo de pessoas ter atuado
como estagirio no PAMS.

Muitos desses pesquisadores, sobretudo os jovens arquelogos, influenciaram


positivamente as pesquisas do Projeto Corumb, nele incorporando, ainda que de maneira
limitada por estarem hierarquicamente abaixo de seu coordenador geral, outros aportes
terico-metodolgicos mais atualizados em termos de Arqueologia mundial. Isso
aconteceu devido, tambm, ao fato de jovens arquelogos terem tido contato com literatura
sobre Arqueologia Processual e Arqueologia Ps-processual no Programa de Ps-
graduao em Histria, rea de concentrao em Arqueologia, da PUCRS. Exemplo disso
pode ser constatado na ementa das disciplinas de Teorias da Arqueologia, ministrada por
Arno A. Kern, Caadores-coletores-pescadores e Metodologia da Pesquisa Arqueolgica,
respectivamente ministradas por Klaus Peter K. Hilbert, todas oferecidas entre 1992 e
1993. Acrescenta-se ainda a disciplina de Pr-histria Americana e Brasileira, sob a
responsabilidade de Jos Joaquim J. P. Brochado, dentre outras igualmente lecionadas no
referido perodo.

Em todas essas disciplinas, a tcnica do seminrio, dinmica de grupo muitssima


utilizada nas universidades brasileiras, serviu para a troca de experincias, o debate
profcuo sobre os projetos de pesquisa e a socializao de novos conhecimentos recorrentes
na Arqueologia mundial. Soma-se ainda o fato de a biblioteca do IAP ser uma das maiores
da regio Sul do pas em termos de literatura arqueolgica.

Em 1991, por ocasio do VI Simpsio Sul-riograndense de Arqueologia, realizado


em Porto Alegre, Veroneze (1991a) apresentou, pela primeira vez, a verso mais elaborada
do Projeto Corumb. Seu trabalho , em grande parte, a compilao de um texto que
Schmitz (1993) veio a publicar posteriormente. Em 1992, uma notcia sobre o projeto foi
116

publicada em American Antiquity (Schmitz, 1992), um dos mais importantes peridicos


internacionais na rea de Arqueologia.

Pedro Ignacio Schmitz assim explicou a relevncia do Projeto Corumb:

O Projeto Corumb enquadra-se no esforo da Comunidade Arqueolgica


brasileira de produzir amostras de culturas pr-histricas de todo o territrio
nacional. O Instituto Anchietano de Pesquisas/UNISINOS desde duas dcadas e
meia investe neste objetivo.
O local escolhido para esta amostra uma rea do Pantanal. E acontece num
momento em que ele est no foco das atenes nacionais e internacionais por
constituir um ambiente ainda pouco estudado, fortemente ameaado de
desfigurao e mesmo destruio por causado do recente avano da minerao
de ouro, de uma minerao j instalada de ferro e mangans, de novas frentes
agropecurias e da intensificao do turismo.
[...]
Respondendo a esta emergncia as empresas nacionais de pesquisa e as
universidades se uniram para o estudo, [...]
De fato, nenhum estudo existe ainda, no Brasil, da participao do homem pr-
histrico neste ecossistema... (Schmitz, 1993:40).

Prossegue:

Existem algumas informaes dispersas sobre stios arqueolgicos no Pantanal:


Eurico Th. Miller, em conferncia proferida no ano de 1989, falou sobre
prospeces em aterros no vale do rio Guapor, MT, nas quais teria encontrado
culturas pr-cermicas, datadas entre 4.000 e 1.500 A.P. (segundo carta de Betty
J. Meggers a Schmitz em novembro de 1999); sobre as camadas pr-cermicas
existiriam culturas ceramistas; Maria Lcia Pardi, representante do IBPC em
Cuiab, em conversa com o autor, em junho de 1990, informou sobre um
grande nmero de aterros no Pantanal de Mato Grosso, os quais seriam
freqentemente usados como base das instalaes de fazendas atuais; na dcada
de 1960, Lehel de Silimon, ento da CODEMAT, em Cuiab, fez levantamentos
arqueolgicos na SPHAN do Rio de Janeiro; Jos Afonso de Moraes Bueno
Passos (1975) escreveu sua tese de livre-docncia sobre petroglifos do Pantanal
do Mato Grosso, do Mato Grosso do Sul, do Paraguay e da Bolvia, mas a
informao que se pode tirar do texto mnima (Schmitz, 1993:40).

No incio dcada de 1990, o Projeto Corumb comeou a ser divulgado


comunidade de arquelogos, porm de maneira mais elaborada em relao proposta do
PAMS. Houve, por exemplo, o uso de uma linguagem marcada pela preocupao com a
preservao ambiental, discurso tambm usado para justificar a realizao do projeto.
Sobre este ltimo aspecto, interessante constatar que o projeto foi apresentado como uma
necessidade emergencial e institucionalizada de dar respostas a grandes problemas
ambientais existentes no Pantanal.

O momento histrico da poca, tambm marcado pelo paradigma da globalizao


(Leonardi, 1995) e pela propagao da ideologia preservacionista baseada na viso do
homem como agente destruidor da natureza (Diegues, 1996), mostrou-se oportuno para o
117

argumento recorrido, uma estratgia para demonstrar a relevncia e a emergncia da


implementao de pesquisas arqueolgicas na regio. O maior problema do argumento
utilizado est na inexistncia de outras explicaes sobre os procedimentos a serem
adotados para conciliar pesquisa arqueolgica e preservao ambiental. Contudo, no h
dvidas de que diversas atividades econmicas h muito vm gerando impactos negativos
de magnitudes variadas sobre o patrimnio arqueolgico pantaneiro, assim como acontece
em outras regies do planeta. Esta questo, sim, pode ser vista como uma das principais
justificativas para a execuo do Projeto Corumb, tarefa que foi cumprida com relativo
sucesso.

Por outro lado, a exemplo do que consta na proposta inicial do PAMS, percebe-se
que na do Projeto Corumb foi mantida a idia de que anteriormente quase nada foi havia
sido feito sobre a pr-histria dos povos indgenas no Pantanal, avaliao tambm
reproduzida por Schmitz et al. (1998), Peixoto (1998), Peixoto et al. (2000) e outros. No
caso especfico da pr-histria pantaneira, o argumento no se sustenta diante de uma
anlise reflexiva sobre os aportes de Branka Susnik, Max Schmidt e Vincent Petrullo,
dentre outros autores. A idia de pioneirismo do PAMS, transposto para o mbito do
Projeto Corumb, pode ser interpretada, pois, como um discurso usado para encobrir as
principais contribuies dadas pelas geraes anteriores, ainda que marcadas por
procedimentos tcnicos e terico-metodolgicos menos refinados, por assim dizer a partir
de uma leitura post factum, do que os propostos por Schmitz (1993).

Sobre os objetivos gerais do projeto, Schmitz props o seguinte:

Como objetivos gerais propomos estudar a instalao do Homem no Pantanal;


conhecer a participao das variadas e sucessivas populaes pr-histricas e
indgenas coloniais nos seus ecossistemas.
Juntando as informaes recolhidas arqueologicamente e as conseguidas na
documentao escrita, produzir uma histria contnua das populaes indgenas,
destacando as diversas adaptaes conseguidas e o processo histrico que levou
no s substituio de culturas e populaes, mas tambm dominao de
umas sobre outras ou colocao de umas com outras, buscando sobreviver
numa regio que oferece limitaes muito sensveis ao menos ao
desenvolvimento das sociedades humanas recentes.
Sendo uma rea de difcil instalao at para o Homem de hoje, por causa de
limitaes muito especficas da natureza e difcil controle de suas variaes
anuais e peridicas, queremos refletir, tambm, sobre as estratgias criadas pelo
Homem para enfrentar ambientes to variados e cheios de surpresas (Schmitz,
1993:41).

De fato, o Projeto Corumb tem dado uma contribuio substancial para o


conhecimento dos povos indgenas na regio pantaneira. Seis dissertaes de mestrado
118

foram defendidas no mbito do projeto, as quais somadas a outras pesquisas concludas


resultaram em dezenas de trabalhos publicados. Isso tudo fez com que o Pantanal passasse
a ser assunto em vrios eventos cientficos, sobretudo na rea de Arqueologia e Histria,
realizados no Brasil e em outros pases platinos. Alm disso, pela primeira vez na histria e
na historiografia de Mato Grosso do Sul, um projeto de pesquisa foi to importante para
lanar novas luzes sobre um tema at ento pouco explorado e conhecido: a presena dos
povos indgenas no Pantanal, a partir da perspectiva de continuidade no tempo histrico
que pode ser chamada de longa ou longussima durao (cf. Braudel, 1978; Kern, 1991).
Essa perspectiva de continuidade j havia sido tratada, embora no para o caso do
Pantanal, pelo prprio Schmitz (1986) em outro artigo de sua autoria: A Histria do
Brasil: reflexes de um arquelogo.

A divulgao das pesquisas do Projeto Corumb, somada atuao profissional de


alguns ex-integrantes do PAMS, geraram certo impacto positivo na historiografia sul-
matogrossense medida que influenciaram a entrada dos povos indgenas no campo dos
historiadores, valendo-se aqui da expresso usada por Moniot (1979:99). Isso tem sido
salutar diante da necessidade de uma reinterpretao permanente da Histria, em funo
das necessidades variveis do presente e dos acontecimentos do passado que emergiram
no presente, como argumentou Schnapp (1976:259). Com a explicao dada possvel
compreender o porqu da Histria em Mato Grosso do Sul estar se servindo das
contribuies da Arqueologia (e vice-versa), pois como frisou Braudel (1978:53), a
Histria soma de todas as histrias possveis uma coleo de misteres e de pontos de
vista, de ontem, de hoje, de amanh.

Atualmente, a maior expresso da incluso dos povos indgenas na Histria que


fazem os historiadores em Mato Grosso do Sul est na implantao, a partir de maro de
1999, do Programa de Ps-graduao em Histria da UFMS, no Campus de Dourados, que
tem como uma de suas linhas de pesquisa a Histria Indgena, uma proposta
interdisciplinar baseada nas mltiplas interfaces existentes entre Antropologia,
Arqueologia e Histria (J. Oliveira, 1998a, 2001c).

Dito isso, concordo plenamente com a avaliao feita por Schmitz:

Quem conta hoje a histria de Mato Grosso do Sul no tem o direito de colocar
o incio da colonizao na chegada do conquistador europeu, quer este seja de
origem espanhola, quer portuguesa. Tanto o Planalto como o Pantanal estavam
ocupados desde muitos milnios. Populaes variadas tinham chegado a estes
119

espaos e desenvolvido tcnicas, estruturas sociais e culturas adaptadas aos


diversos ambientes (Schmitz, 1998:205).

Na concluso de seu artigo, o autor fez ainda um balano pontual sobre o Projeto
Corumb:

Como se pode ver na apresentao dos dois projetos [Alto Sucuri e Corumb]
executados pelo Instituto Anchietano de Pesquisas/UNISINOS e UFMS, alguns
trabalhos podem produzir resultados altamente compensadores, ao passo que
outros pagam mal os altos investimentos. Importante que a soma de trabalhos
de vrias instituies j permite traar um grande esboo do povoamento do
Estado, colocando ao lado da histria da colonizao branca a histria cada vez
mais visvel da populao indgena originria (Schmitz, 1998:218).

H, todavia, uma questo controversa nos objetivos gerais do Projeto Corumb: a


tese de que o Pantanal, em especial as terras baixas ou reas inundveis, uma regio
difcil para a instalao de populaes humanas. Esta afirmativa, ainda que apriorstica e
indutiva, falsa e no condiz com as idias defendidas por pesquisadores que publicaram
estudos sobre comunidades tradicionais e povos indgenas da regio: Schmidt (1942a), C.
Silva & J. Silva (1995), J. Oliveira (1995a, 1996a), Banducci Jnior (1999), Moretti
(1999), L. Souza & Guarim Neto (1999) e J. Oliveira & Viana (1999/2000), dentre muitos
outros. Ocorre que a variabilidade climtica interanual, caracterizada por estaes de cheia
e seca, marcou/marcam a adaptao de comunidades tradicionais e povos indgenas, os
outros, nos ecossistemas pantaneiros, populaes que viviam/vivem No ritmo das guas
do Pantanal, expresso muitssimo bem escolhida para o ttulo do livro de C. Silva & J.
Silva (1995), um estudo sobre a comunidade dos mimoseanos de Mato Grosso. Parece que
Schmidt (1993:41) teve dificuldades em perceber que as nossas dificuldades nem sempre
so as que os outros tiveram/tm ao se instalarem no Pantanal.

Sobre essa questo, h de se fazer uma outra explicao necessria. Com base em
Diegues (1996:87-91), entendo por comunidades tradicionais do Pantanal aquelas
comunidades pantaneiras, assim caracterizadas: a) portadoras de sistemas socioculturais
adaptados regio, desenvolvidos ao longo de vrias geraes que se estabeleceram em
determinados territrios, seus habitats; b) usurias de tecnologias pouco impactantes do
ponto de vista ambiental, tambm em vista de sua economia estar mais voltada
subsistncia do que para a acumulao de capitais; c) possuidoras de modos de vida
intimamente relacionados natureza, sobre a qual tm apurado conhecimento; d)
valorizadoras da unidade familiar e das relaes de parentesco ou compadrio para o
exerccio de atividades econmicas e socioculturais, s vezes marcadas por simbologias,
120

mitos e rituais; f) auto-identificadas e/ou identificadas pelos outros como pertencentes a


culturas especficas.

Sobre o mtodo proposto para o Projeto Corumb, cito a seguinte explicao:

A abordagem geral ser de ecologia humana e se preocupar com problemas


como capacidade de suporte, limitaes ambientais, padres de subsistncia e
de assentamento, estruturao dos espaos, relaes entre populaes,
modificaes temporais do ambiente e da cultura. [...]
[...]
No desenvolvimento do trabalho destacamos os seguintes passos:
O estudo individualizado dos diversos ambientes escolhidos: a Regio
Pantaneira, a Regio de Transio, a Regio Chaquenha e de suas
disponibilidades para a instalao de sociedades caadoras-coletoras e para
sociedades horticultoras. Disponibilidades estacionais para o conjunto da rea.
[...]
Distribuio dos stios arqueolgicos por ambientes, estabelecendo sua presena
e densidade. Para a Regio Pantaneira e a Regio Chaquenha, de cobertura
vegetal pouco densa e de pequeno tamanho, a foto area, acompanhada de
mapeamento de detalhe, bastante til para localizar a maior parte dos stios.
Para stios rasos, de ocupao estacional, em reas de enchente alta e duradoura,
precisamos pensar uma outra tcnica. Para a Regio de Transio Chaquenha,
de cobertura vegetal densa, o caminhamento da rea, junto com informao dos
sitiantes parece a estratgia mais adequada.
Caracterizao dos stios por culturas arqueolgicas, usando o conjunto de
elementos e conhecimentos recuperados em escavaes, em cortes
estratigrficos, em coletas superficiais, em outras observaes, caracterizando-
as por sua tecnologia, cronologia, uso das disponibilidades ambientais, padro
de implantao e disposio no espao; a localizao dos stios com relao ao
ambiente circundante: recursos de gua, de alimentos, de matrias primas, de
solos aptos para o cultivo, de elevao adequada par enfrentar as enchentes.
Avaliao desses resultados frente capacidade de suporte e fatores limitantes
do ambiente.
Comparao dos resultados arqueolgicos com os alcanados a partir do estudo
documental dos indgenas dos sculos XVI, XVII, XVIII e XIX, estendendo o
estudo, atravs dessas informaes, at um perodo recente (Schmitz,
1993:42).

A explanao apresentada pode ser caracterizada como marcadamente descritiva e


emprica, jamais aterica, porm feita atravs de uma linguagem simplista, tpica de
projetos exploratrios como o caso em questo. Muitos termos utilizados no foram
conceituados (Ecologia Humana, capacidade de suporte, padres de subsistncia e
assentamento etc.), tampouco foi feito referncia a quaisquer autores, o que d margens a
interpretaes diferentes sobre o que o coordenador geral havia inicialmente pensado sobre
o assunto. Proceder assim, contudo, parece ter sido uma espcie de regra metodolgica ou
conveno (Popper, 1993:55) para muitos arquelogos brasileiros, postura esta defendida
pelo prprio Schmitz (1989). Este procedimento est presente, para mais ou para menos,
em todos os trabalhos publicados no mbito do Projeto Corumb, os quais so marcados
121

pela ausncia de maiores discusses terico-metodolgicas, o que em hiptese alguma os


tornam irrelevantes para a Arqueologia Brasileira.

Em linhas gerais, procedimentos desse tipo foram criticamente avaliados por Kern
(1992:44) durante a VI Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia Brasileira,
realizada em 1991, no Rio de Janeiro: O papel quase exclusivo que o empirismo
desempenha nos quadros da Arqueologia, tem levado a um desequilbrio entre uma atitude
descritiva e detalhista, por um lado, e uma insuficincia terica importante, por outro.

Kern ainda apresentou a seguinte leitura sobre a produo intelectual dos


arquelogos brasileiros at incio da dcada de 1990:

A produo intelectual dos arquelogos no Brasil tem sido muito influenciada


pelas concepes positivistas, desde os incios das primeiras intervenes
arqueolgicas, em meados deste sculo. Enquanto que outras cincias, tais
como a Histria, a Antropologia e a Sociologia, renovaram seus paradigmas e
suas explicaes tericas, os textos dos arquelogos muitas vezes no tm
ultrapassado o estgio de simples listagens de objetos encontrados, num esforo
descritivo exaustivo, mas sem maiores perspectivas conceituais ou
interpretativas (Kern, 1992:47).

A opo oficial pelo uso do termo Ecologia Humana, por exemplo, foi, no meu
entendimento, influenciada pelo fato de haver uma ecloga na equipe, a biloga Maria
Anglica de O. Bezerra, pesquisadora com larga experincia em estudos liminolgicos e
paleoecolgicos (vide Bezerra, 1999, 2001), mas no sobre populaes humanas
(tradicionais ou indgenas). Apesar de Schmitz (1993) no ter feito qualquer discusso
sobre sua compreenso por Ecologia Humana, avalio que alguns estudos concludos no
mbito do Projeto Corumb, a exemplo dos apresentados por Schmitz et al. (1998, 2000a,
2000b), comprovam o uso de um enfoque ecolgico, marcadamente tecnoambiental e s
vezes determinista, de orientao predominantemente histrico-culturalista, principalmente
no que diz respeito s anlises acerca da adaptao ecolgica de populaes humanas na
pr-histria pantaneira. Isso explica, tambm, a preocupao pelo estudo individualizado
de determinados ambientes prospectados, geralmente feito a partir da descrio dos
recursos biticos e abiticos atuais, na tentativa de reconstruir os contextos ambientais dos
espaos ocupados por povos indgenas pretritos. De qualquer maneira, avalio que o termo
aterico um adjetivo impertinente e inadequado para o Projeto Corumb.

A proposta de estudar povos indgenas conhecidos historicamente, sobretudo


durante os sculos XVI, XVII, XVIII e XIX, foi extremamente relevante diante das fontes
textuais disponvel para investigaes etnoistricas e/ou etnoarqueolgicas (J. Oliveira,
122

1995a; Schuch, 1995a, 1995b; Herberts, 1998a, 1998b; Magalhes, 1999, 2000), bem
como face aos estudos at ento existentes, geralmente realizados sob outros olhares que
pouco privilegiaram temas de interesse Arqueologia moderna.

Quanto s tcnicas previstas, o coordenador geral do projeto assim explicou:

O gegrafo da equipe [Srgio Wilton G. Isquierdo] est mapeando um


dos espaos de nossa pesquisa. A ecloga [Maria Anglica de O.
Bezerra] coordena um subprojeto, onde por enquanto esto includos os
moluscos de gua doce. A reconstituio do pleo-ambiente, com a
implantao dos aterros e a composio de seus sedimentos, tarefa da
geloga do Quaternrio [Ana Luiza Bitencourt]. ela que recolhe as
amostras para estudo dos sedimentos e plen. Estes sedimentos sero
submetidos a anlise qumica e granulomtrica para conhecer
composio mineral, origem, transporte, acumulao, condies
ambientais, transformaes produzidas pela presena e dissoluo das
conchas etc. Os sedimentos do respostas tanto para a formao
quaternria das camadas subjacentes, quanto das camadas arqueolgicas
e do concrepccionamento [sic.] formado pela dissoluo do calcrio das
conchas. As amostras de plen so recolhidas usando as tcnicas
recomendadas, prevendo-se a sua anlise por ou da UNB (Schmitz,
1993:42).

Em minha avaliao, a explicao apresentada necessita de uma anlise mais


crtica, pois a diviso de tarefas proposta por Schmitz (1993) no foi bem sucedida. Neste
sentido, avalio que desde o incio do Projeto Corumb, faltou, por parte de sua
coordenao geral, uma melhor atuao no sentido de pontuar e acertar, a partir do
interesse e das possibilidades de todos os membros da equipe, quais seriam os trabalhos
mais especficos que bilogos, gegrafos e historiadores do Campus de Corumb poderiam
estar desenvolvendo em parceria com a equipe do IAP, apontando problemas e caminhos
terico-metodolgicos. Alguns desencontros ocorreram por conta dessa situao,
ocasionando um certo distanciamento cientfico entre a equipe da UFMS e a do IAP.

Em 1990 e 1991, para ser mais preciso, a prpria parceria interinstitucional ficou
abalada por desentendimentos de ordem profissional, fato este que Schmitz (1990:1-2) e
Veroneze (1991b:36) registraram de maneira pessoal em seus relatrios/dirios de campo.
Por outro lado, Srgio Wilton G. Isquierdo e Maria Anglica de O. Bezerra, docentes do
Campus de Corumb, seguiram orientando alunos de iniciao cientfica e desenvolvendo
pesquisas, as quais, graas ao papel desempenhado por alguns ex-estagirios do Projeto
Corumb, como Jos Luis dos S. Peixoto, puderam incorporar uma ou outra temtica de
interesse ao estudo sobre a pr-histria pantaneira. Na verdade, os dois profissionais da
UFMS sempre tiveram clareza da importncia do projeto para a regio pantaneira,
123

inclusive no que se refere formao de jovens pesquisadores, prova de profissionalismo e


compromisso com o fazer escola na academia.

Somente a partir de 1996, quando Jos Luis dos S. Peixoto passou a trabalhar junto
ao Campus de Corumb, inicialmente na condio de bolsista do CNPq/DCR e atualmente
como pesquisador-colaborador na UFMS, houve uma maior integrao multidisciplinar
entre profissionais de vrias reas do saber, em especial entre membros do DAM
integrantes do Projeto Vitria Rgia, conforme atestam os trabalhos publicados por
Damasceno Jnior et al. (1999), Peixoto (1998), Peixoto & Isquierdo (2000) e Peixoto et
al. (2000). Mas nesse caso, no obstante, as pesquisas pouco ou nada tiveram a ver
diretamente com a coordenao geral do Projeto Corumb31.

Sobre os trabalhos de campo, cumpre esclarecer que o levantamento de stios


arqueolgicos foi feito ora de maneira oportunstica, ora de maneira probabilstica, mas
via de regra privilegiando stios de alta visibilidade, aqueles cujos vestgios arqueolgicos
podem ser encontrados na superfcie dos terrenos. Nas terras baixas (reas inundveis) foi
feito o levantamento de stios do tipo aterro, ao passo que nas terras altas (planaltos
residuais) os trabalhos privilegiaram stios Guarani, quase sempre em pontos perturbados
por fatores antrpicos recentes (reas de atividades agropecurias). O uso de fotografias
areas, por exemplo, foi de grande utilidade para essa finalidade (J. Oliveira, 1995a;
Peixoto, 1995).

Alguns ex-estagirios do projeto receberam treinamento sobre levantamento


probabilstico no Programa de Ps-graduao em Histria da PUCRS, chegando inclusive
a influenciar no aprimoramento da proposta inicial de levantamento de stios arqueolgicos
do Projeto Corumb (vide J. Oliveira, 1997a; J. Oliveira & Peixoto, 1993a, 1996; Peixoto,
1995; Beber & Peixoto, 2000; dentre outros). Autores como Redman (1973, 1979), Clarck
(1977), Plog et al. (1978), W. Neves (1984) e outros foram analisados para fins de
levantamento de stios arqueolgicos no litoral do Rio Grande do Sul, municpio de Imb,
em 1993, do qual participaram Jorge Eremites de Oliveira, Jos Luis dos S. Peixoto e
Marcus Vinicius Beber (Hilbert et al., 1993). Portanto, acredito que neste aspecto o Projeto
Corumb foi, ao seu tempo, superior aos projetos desenvolvidos no Programa

31
Hoje em dia, Jos Luis dos S. Peixoto est desenvolvendo o projeto A ocupao das populaes indgenas
pr-coloniais nos grandes lagos da borda oeste do Pantanal Sul-mato-grossense, um estudo destinado
obteno do grau de doutor no Programa de Ps-graduao em Histria, rea de concentrao em
Arqueologia, da PUCRS, sob orientao de Klaus Peter K. Hilbert.
124

Arqueolgico de Gois, igualmente coordenados por Pedro Ignacio Schmitz, o que explica
a seguinte avaliao:

Somente a partir de 1990, com o efetivo incio do Projeto Corumb, em Mato


Grosso do Sul, o Pantanal foi definitivamente inserido nos crculos de debates
sobre problemas referentes arqueologia platina. Do ponto de vista terico-
metodolgico, esse projeto foi concebido de modo semelhante ao Projeto
Paranaba e ao Projeto Alto Araguaia [Programa Arqueolgico de Gois],
embora, em alguns aspectos e ao seu tempo, tenha sido executado de maneira
mais refinada (J. Oliveira & Viana, 1999/2000:144).

As escavaes ficaram restritas a cortes estratigrficos do tipo poo-teste ou cabina


telefnica, geralmente de 2 x 2 m e seguindo nveis arbitrrios de 10 cm de espessura,
tambm feitas atravs do uso de ferramentas como colher de pedreiro e enxada. Foram
realizadas unicamente em stios localizados nas terras baixas do Pantanal, principalmente
em aterros, maior prioridade e espcie de fetiche do Projeto Corumb (J. Oliveira, 1997c).
Ocorreu que dos stios levantados, os aterros foram os que apresentaram a estratigrafia
melhor preservada em relao aos stios Guarani e outros encontrados nas terras altas do
planalto residual de Urucum. Diferentes tcnicas de escavao, como a decapagem por
meio de nveis naturais, no foram previstas e, portanto, no realizadas. Ademais, como
de amplo conhecimento, aterros tambm tm sido uma das especialidades de Pedro Ignacio
Schmitz, tema de sua tese de livre-docncia Stios de pesca lacustre em Rio Grande, RS,
Brasil, defendida em 1976 na UFRGS (Schmitz, 1976), provavelmente a mais importante
monografia deste nvel de ps-graduao tratando da pr-histria no Brasil at aquela data.

Sabe-se que a tcnica de escavao feita exclusivamente por meio de nveis


arbitrrios, bastante encravada na tradio arqueolgica estadunidense (Hester et al.,
1988:99), apresenta riscos quanto a interpretao das camadas naturais, pois um nvel
arbitrrio pode tanto pode corresponder a alguns minutos como a vrios milnios (Prous,
1992:30). Contudo, quando aplicada com minucioso controle serve para se ter uma
primeira aproximao da estratigrafia e do contedo dos stios (material cultural, restos de
alimentao etc.), sobretudo daqueles cujas camadas naturais podem totalizar alguns
metros como o caso de sambaquis e aterros. No caso brasileiro, sua popularizao
ocorreu durante o PRONAPA, haja vista que na poca havia, tambm, o interesse de
recolher material cermico para estabelecer cronologias culturais por meio da aplicao do
mtodo Ford (1962).

Alm disso, o material arqueolgico de superfcie foi coletado, sem embargo, de


maneira assistemtica, quer dizer, sem ter sido feita a devida localizao do mesmo dentro
125

da rea do stio, geralmente realizada atravs do sistema de quadrcula. Esse tipo


procedimento utilizado pouco refinado e dificulta, por exemplo, a aplicao de alguns
mtodos de anlise da distribuio de material cermico no interior de stios arqueolgicos.

No que diz respeito s dissertaes de mestrado e outras monografias acadmicas


elaboradas no mbito do Projeto Corumb, algumas consideraes merecem ser feitas
sobre elas.

A primeira dissertao foi elaborada por Maribel Girelli (1994), graduada em


Histria pela UNISINOS, intitulada Lajedos com gravuras na regio de Corumb, MS,
defendida no Programa de Ps-graduao em Histria da mesma universidade, sob
orientao de Pedro Ignacio Schmitz. Trata-se de um estudo sobre signos rupestres,
tambm conhecidos como petroglifos, inscries ou gravuras rupestres, existentes em
quatro lajedos horizontais localizados nas terras altas do planalto residual de Urucum (MS-
CP-01, MS-CP-02, MS-CP-03 e MS-CP-04). O estudo uma primeira aproximao feita
atravs de abordagens simples, o enfoque tipolgico e o contextual simples (Girelli,
1994:13), assim explicados:

Pelas condies de pesquisa de gravuras no Brasil e pela forma como a


documentao de campo foi realizada, dentro de um projeto exploratrio, na
presente dissertao usamos uma abordagem tipolgica e contextual simples.
O enfoque tipolgico tem por objetivo caracterizar os petroglifos de Corumb
em termos de seus componentes mnimos, de sua combinao para constituir os
painis, os stios e o conjunto dos stios e estabelecer como esta formao se
aproxima de outras reas, onde se encontram componentes e estruturas
semelhantes ou iguais.
O enfoque contextual simples tem por objetivo repor estas gravuras no seu
ambiente natural e cultural, buscando elementos para entender o local ocupado
no espao fsico e sua relao, no tempo e espao, com os stios de habitao
que as circundam. Com o estado de conhecimento que existe sobre a regio do
projeto e com a documentao disponvel no h elementos para se realizar uma
anlise contextual, como a proposta por Hodder32 nas suas ltimas publicaes
(Girelli, 1994:27).

A proposta apresentada demonstra a tentativa de aplicar uma abordagem mais atual


para o estudo da arte rupestre, embora a autora no tenha tido a oportunidade de participar
dos trabalhos de campo, o que de certa maneira dificultou suas interpretaes, em especial
a respeito da relao entre os stios com signos rupestres e o entorno natural e sociocultural
da regio. Esta observao, todavia, no desmerece a monografia de Girelli, a qual est de

32
HODDER, I. 1982. The present past. Cambridge, Cambridge University Press.
HODDER, I. 1991. Reading the past. Cambridge, Cambridge University Press.
126

acordo com as exigncias de uma dissertao de mestrado, sendo, a meu ver, o melhor
estudo j elaborado sobre arte rupestre em Mato Grosso do Sul.

A anlise concluda indica que as inscries esto ligadas a uma mesma cultura
arqueolgica, provavelmente a dos povos canoeiros que ocuparam as terras baixas e que
tambm esto associados aos aterros que ali ocorrem, hiptese tambm apresentada na
sntese escrita por J. Oliveira (1992). Os signos foram produzidos sobre um mesmo tipo de
suporte rochoso, atravs de uma mesma tcnica, simbologia e lgica na formao de
painis e stios, conforme explicao da autora.

Girelli ainda associou as inscries rupestres ao chamado complexo estilstico


Simbolista Geomtrico Horizontal, assim definido na dcada de 1970 durante a execuo
do Programa Arqueolgico de Gois na regio do alto Araguaia:

Os quatro stios de Corumb partilham as caractersticas gerais do Complexo


Estilstico Simbolista Geomtrico Horizontal, como sejam o mesmo do tipo de
rocha-suporte, a proximidade com a gua, a tcnica de confeco, a
predominncia dos tipos, alm de outras caractersticas. Mas apresentam
identidade prpria, que se manifesta na marcada presena de longos sulcos
sinuosos, na estruturao dos painis, na distribuio de painis de organizao
diferente nos stios. Uma certa semelhana encontra-se com o stio GO-JU-25.
Deste jeito a afirmao Mendona de Souza e outros (1979)33 de que as
gravuras de Corumb so parecidas s dos trs estilos estabelecidos,
confirmada e as gravuras da regio poderiam constituir um outro estilo do
complexo por ele criado (o estilo IV) (Girelli, 1994:140).

Em seguida a autora fez a seguinte ponderao:

Os lajedos com petroglifos da regio de Corumb podem, de fato, ser


incorporados no Complexo Simbolista Geomtrico Horizontal, como um estilo
prprio, o quatro. Mas a cermica que cerca os stios de Corumb nada tem a
ver com a das reas goianas, onde o mesmo complexo est presente (Girelli,
1994:140).

A ltima citao parece estar em desacordo com o enfoque contextual simples,


inicialmente proposto, prevalecendo apenas o enfoque tipolgico, usado para dar um nome
arte rupestre do Pantanal, uma simples etiqueta nas palavras de Prous (1999a:258). Isto
porque a semelhana entre alguns signos rupestres existentes no Pantanal e no alto
Araguaia unicamente tipolgica, sendo distinta a pr-histria de ambas as regies.
Ademais, em todo esse trabalho, e em dois outros (Girelli, 1996a, 1996b), no h quaisquer
referncias a outros stios com arte rupestre (inscries e pinturas), anteriormente

33
SOUZA, A. M. de et al. 1979. Projeto Bacia do Paran II. Petroglifos da Chapada dos Veadeiros
Gois. Goinia, Museu Antropolgico/UFG.
127

registrados para a regio pantaneira. Este o caso dos trabalhos de Max Schmidt (1912,
1914, 1928, 1940a, 1940b, 1942a [1905], 1942b), Fritz V. Bluma (1973) e Lcio G. de
Souza (1973). Alguns dos stios mencionados nesses trabalhos tambm possuem pinturas
rupestres, feitas sobre outro tipo de suporte rochoso, porm prevalecendo motivos
semelhantes aos encontrados nas proximidades da cidade de Corumb. Com base nesta
constatao foi apresentada a seguinte avaliao:

De um modo geral, tanto os petroglifos como as pinturas rupestres parecem


estar fortemente associados a grupos canoeiros portadores da Tradio Pantanal;
no morro do Caracar e na Lagoa Gava essa questo est mais clara. Quanto
aos motivos dos signos gravados, predominam os geomtricos seguidos por
sulcos sinuosos; em menor quantidade ocorrem figuras que lembram pegadas
humanas e de animais. Arte semelhante ocorre no alto Araguaia e l faz parte do
Complexo Estilstico Simbolista Geomtrico Horizontal; embora para o
Pantanal esta filiao seja impertinente se levado em conta o contexto
arqueolgico de ambas as regies. Pensar em Estilo Alto Paraguai, tambm em
reconhecimento e homenagem aos primeiros estudos realizados por Max
Schmidt, mais pertinente do ponto de vista cientfico (J. Oliveira & Viana,
1999/2000:178).

Os autores citados propuseram outra denominao arte rupestre documentada para


o Pantanal, em princpio desvinculando-a do complexo existente no alto Araguaia, hiptese
tambm fundamentada nas diferenas dos contextos arqueolgicos de ambas as regies,
embora tenham mantido a idia de enquadr-la em um novo estilo. Sendo assim,
provvel que o estilo Alto Paraguai esteja de fato associado a povos indgenas ceramistas
portadores da tradio Pantanal, de ampla distribuio nas regies pantaneira e
chaquenha.

A associao de grafismos rupestres com sistemas socioculturais regionais tem sido


a proposta feita por vrios arquelogos que atuam no Brasil, seguindo as discusses mais
recentes existentes na Arqueologia. Em linhas gerais, o argumento tem sido quase que
unssono: Os registros rupestres so vestgios arqueolgicos como so os vestgios lticos,
cermicos, sepultamentos, ornamentos e outras manifestaes da cultura material (Pessis,
1993:10). Ou como historiou Paulo Seda:

Durante dcadas observou-se uma dicotomia entre o estudo da arte rupestre e o


restante do contexto arqueolgico do Brasil. Os estudos mais modernos,
contudo, no vem a questo assim dissociada, pelo contrrio: a arte rupestre
passou a ser vista como mais um dos vestgios pr-histricos, muito embora seja
um vestgio nico, sui generis (Seda, 1997:139).
128

No atual momento da Arqueologia Brasileira se faz necessrio, pois, rever o termo


complexo estilstico por unidades descritivas menos ambguas, a exemplo das unidades
tradio e estilo, discutidas por G. Martin (1996).

Mais recentemente, Patrcia da S. Hackbart (1997) redigiu a monografia Anlise do


petroglifo MS-CP-41 Corumb-MS, apresentada para fins de concluso do curso de
Histria da UNISINOS, sob orientao de Schmitz, na qual consta uma anlise tipolgica
sobre outro stio com petroglifos, posteriormente encontrado na regio de Corumb, o stio
MS-CP-41.

A segunda dissertao, Os argonautas Guat: aportes para o conhecimento dos


assentamentos e da subsistncia dos grupos que se estabeleceram nas reas inundveis
do Pantanal Matogrossense, de Jorge Eremites de Oliveira (1995a), ex-aluno do curso de
Histria da UFMS, Campus de Corumb, foi defendida na PUCRS sob orientao de Klaus
Peter K. Hilbert e co-orientao de Pedro Ignacio Schmitz. As principais partes da
monografia constam no livro Guat: argonautas do Pantanal (J. Oliveira, 1996a). Trata-
se de um estudo de inspirao e aspirao etnoarqueolgica, concludo com base em dados
etnogrficos obtidos em fontes textuais, iconogrficas e orais, sobre a adaptao dos Guat
aos ecossistemas pantaneiros: habitat, assentamentos, subsistncia e cultura material. As
fontes orais resultaram de entrevistas que o autor realizou com trs informantes Guat que
na poca residiam na cidade de Corumb (um deles falecido alguns anos depois).

O trabalho de J. Oliveira (1995a) faz parte uma tendncia arqueoistoriogrfica, de


vis etnoarqueolgico, existente no Programa de Ps-graduao em Histria da PUCRS,
uma caracterstica da produo cientfica de jovens arquelogos no Sul do Brasil. A
dissertao de mestrado que inaugurou esta tendncia foi a de Francisco S. Noelli (1993),
intitulada Sem tekoh no h tek: em busca de um modelo etnoarqueolgico da aldeia e
da subsistncia Guarani e sua aplicao a uma rea de domnio no delta do rio Jacu-
RS, uma pesquisa de flego orientada por Jos Joaquim J. P. Brochado, uma dos maiores
especialistas em Arqueologia Guarani. Outras interessantes dissertaes versando sobre
temas etnoarqueolgicos foram defendidas na PUCRS, a exemplo das de Beatriz dos S.
Landa (1995), Gislene Monticelli (1995), Andr Lus R. Soares (1997) e Joo Felipe G. da
Costa (1997), as trs primeiras sobre Arqueologia Guarani34.

34
At maro de 2001, 48 monografias sobre Arqueologia haviam sido defendidas no Programa de Ps-
graduao em Histria da PUCRS: 24 (50%) em Arqueologia Pr-histrica, 16 (33,3%) em Arqueologia
129

Os estudos concludos por J. Oliveira (1995a) estimularam a realizao de


pesquisas semelhantes, embora mais etnoistricas e menos etnoarqueolgicas, concludas
no mbito do Projeto Corumb por Ana Lcia Herberts (1998a) e Magna L. Magalhes
(1999), comentadas mais adiante. O fato de J. Oliveira (1995a) tambm ter copilado,
sistematizado e analisado uma gama considervel de dados arqueolgicos, etnoistricos,
lingsticos e etnogrficos, contidos principalmente em fontes textuais, talvez explique a
postura que Laroque (1998, 1999) teve ao classificar sua dissertao como meramente
etnoistrica, avaliao equivocada e fundamentada em literatura defasada em termos
terico-metodolgicos, mas que passou a ser divulgada no stio eletrnico da UNISINOS.

O modelo etnoarqueolgico proposto por J. Oliveira, de carter mais ecolgico que


social e com alguma influncia da Arqueologia Processual, tem sido utilizado por
participantes do Projeto Corumb para explicar a dinmica de ocupao sazonal dos
assentamentos de povos indgenas pr-histricos que se estabeleceram nas terras baixas do
Pantanal. Na verdade, o Guat um representante, mas no o nico, dos povos indgenas
portadores da tecnologia ceramista chamada no Brasil de tradio Pantanal; seu sistema
sociocultural, resultado de um processo de longussima durao, tem servido a analogias
gerais de carter regional (vide Schmitz et al. 1998; Peixoto et al., 1999; Migliacio,
2000a).

Diversas publicaes de J. Oliveira (1996a, 1996b, 1996c, 1998b, 2000a, 2000b,


2000c, 2000d, 2001a, 2001b) e Palcio (1978, 1984, 1986, 1987, 1996), somadas a
algumas matrias divulgadas em revistas e jornais de circulao regional e nacional, como
Silveira (1999), C. Barros (1999) uma compilao no autorizada de um texto que J.
Oliveira (2000b, 2000c, 2000d) publicou posteriormente, M. Oliveira (2000), Bini
(2001) e outros, tm chamado a ateno de especialistas de reas afins para a realizao de
outros estudos sobre o referido povo indgena, o mesmo que em 1957 foi dado como
extinto pelo antroplogo Darcy Ribeiro (1957), autor do artigo Culturas e lnguas
indgenas do Brasil, embora tudo indica que o autor tinha conhecimento de que a realidade
era outra (vide D. Ribeiro, 1998). Tais publicaes tambm tm contribudo para tornar
pblico a atual realidade dos argonautas Guat. No caso brasileiro, deve-se registrar que
mais ou menos a partir de fins da dcada de 1980, tem havido um significativo interesse,

Histrica e 8 (16,7%) em Etnoarqueologia. Das 24 monografias sobre Arqueologia Pr-histrica, 3 tambm


analisaram aspectos relevantes Arqueologia Pblica no Brasil (Relao das teses e dissertaes..., 2001).
130

por parte da imprensa escrita, por matrias e artigos versando sobre temas arqueolgicos
(vide Funari, 2000).

A terceira dissertao, Xaray e Chan: ndios frente expanso espanhola e


portuguesa no Alto-Paraguai, situada no campo da Etnoistria, foi elaborada por Maria
Eunice J. Schuch, sob orientao de Pedro Ignacio Schmitz, e defendida em 1995 no
Programa de Ps-graduao em Histria da UNISINOS, instituio na qual a autora
concluiu curso de graduao em Histria. Seu objetivo foi analisar as relaes intertnicas
que se deram entre as etnias Xaray e Chan e as sociedades coloniais hispnica e lusa no
Alto-Paraguai, no perodo compreendido pelos sculos XVI ao XIX (Schuch, 1995a:10).

Dentre as muitas contribuies apresentadas pela autora, est sobretudo a anlise do


complexo processo de conquista e colonizao ibrica na regio pantaneira, episdio que
intensificou uma srie de relaes intra e extragrupais, etnocdios, transculturaes e
deslocamentos territoriais, dentre outras conseqncias, em uma rea que no passado foi
um extraordinrio mosaico sociocultural. Os antigos Chan e Xaray so exemplos de
povos Arawak, de origem amaznica, que desenvolveram complexos sistemas
socioculturais. No caso especfico dos Xaray, historicamente conhecidos como Xarayes
(plural de Xaray em castelhano), h fortssimos indcios de complexidade scio-poltica,
algo parecido, para usar um jargo neoevolucionista, com chefatura (Schuch, 1995a,
1995b; J. Oliveira & Viana, 1999/2000; Migliacio, 2000a). Sobre este ltimo assunto,
entendo que o aprofundamento dos estudos etnoistricos e arqueolgicos sobre a presena
de povos Arawak no Pantanal e no Chaco, comparando-os com o conhecimento produzido
sobre os Chiquito e Mojo, podero lanar novas luzes sobre um tema que h pouco foi
inaugurado na Arqueologia Brasileira, a complexidade emergente, temtica primeiramente
abordada por Lima (2000b, 2000c), em 1997.

A quarta dissertao, A ocupao Tupiguarani na borda oeste do Pantanal Sul-


matogrossense: macio de Urucum, foi elaborada por Jos Luis dos S. Peixoto, graduado
em Histria pela UFRGS, e tambm defendida em 1995 no Programa de Ps-graduao em
Histria da PUCRS, sob orientao de Jos Joaquim J. P. Brochado e co-orientao de
Schmitz.

Peixoto realizou estudos sobre a ocupao Guarani no macio de Urucum,


utilizando uma abordagem ecolgica para tratar de trs assuntos principais: implantao
dos stios na paisagem, reas de domnio territorial e tempo de permanncia na regio. Sua
dissertao, resumida em Peixoto (1996a), melhor escrita e atualizada em Peixoto (1998) e
131

Peixoto et al. (2000), foi a nica monografia elaborada sobre a pr-histria das terras altas
do Pantanal, temtica esta que acabou no sendo mais estudada dentro do Projeto
Corumb. Suas investigaes tiveram por base 22 stios Guarani (Peixoto, 1995:27), com
depsitos arqueolgicos pouco profundos e bastante perturbados, um dos motivos pelos
quais nenhum deles foi alvo de escavaes arqueolgicas.

A cermica Guarani encontrada no macio de Urucum bastante semelhante em


relao encontrada na regio Sul do Brasil, inicialmente chamada de subtradio
Corrugada. Esta terminologia, porm, vem sendo cada vez mais descartada na
Arqueologia Brasileira, conforme demonstram as recentes anlises de Noelli (1993,
1999/2000), Monticelli (1995), Landa (1995), Noelli et al. (1996), Soares (1997), Morais
(1999/2000) e S. Oliveira (2002), embora Peixoto (1998:72) tenha preferido no discutir a
validade de tal conceito.

O estudo dos povos Guarani em toda bacia do rio Paraguai, onde o Pantanal est
inserido, continua sendo de fundamental importncia aos interessados em discutir temas
como origens e rotas de expanso dos antigos Tupi, pauta do recente e profcuo debate
feito por Noelli et al. (1996) e Heckenberger et al. (1998). As possibilidades de pesquisas
arqueolgicas nas terras altas so grandes e precisam ser retomadas para a resoluo de
problemas especficos, concatenando a anlise de dados arqueolgicos com o
aprofundamento das pesquisas em fontes textuais do perodo colonial. Assim ser
possvel conhecer melhor a pr-histria e a histria indgena da regio, como afirmaram J.
Oliveira & Viana (1999/2000:180). As cinco hipteses formuladas por Peixoto servem
para justificar, dentro de sua prpria leitura sobre os Guarani pantaneiros, a retomada das
pesquisas arqueolgicas nas terras altas de Urucum e, com efeito, o incio nas de Amolar:

a) cada bacia de vertente suportaria uma aldeia com um stio central, o que no
significa que todas elas tenham sido ocupadas simultaneamente;
b) poderiam coexistir com os stios centrais, pequenas casas que se deslocariam
periodicamente, por exemplo, medida que a roa era transferida para outro
local;
c) a contemporaneidade entre os stios centrais seria apenas entre as aldeias de
cada bacia de vertente;
d) tomando como base a rea de coleta e quantidade de material arqueolgico
possvel supor que as aldeias eram de pequeno porte;
e) embora os assentamentos esto restritos regio da morraria, h
possibilidade de acesso aos recursos do Pantanal, pois o macio do Urucum faz
limite com as reas de inundao do Pantanal (Peixoto, 1995:66).

Ana Lcia Herberts (1998a), que concluiu o curso de Histria da UNISC


(Universidade de Santa Cruz do Sul), onde recebeu treinamento em Arqueologia com
132

Pedro Augusto M. Ribeiro, apresentou a quinta dissertao de mestrado, Os Mbay-


Guaicur: rea, assentamento, subsistncia e cultura material. Magna L. Magalhes
(1999), formada em Histria pela UNISINOS, por sua vez, apresentou a sexta e mais
recente dissertao, Payagu: os senhores do rio Paraguai. Ambas as monografias foram
defendidas no Programa de Ps-graduao em Histria da UNISINOS, sob orientao de
Pedro Ignacio Schmitz.

Nas duas dissertaes, temas de interesse Arqueologia Pantaneira foram


exaustivamente investigados em fontes textuais primrias e secundrias. Ao tratarem de
questes como territrio (aspectos ambientais e rea de ocupao), assentamentos e suas
estruturas (dinmica de ocupao e tipos de assentamentos; estruturas de habitao,
combusto, funerrias etc.), subsistncia (estratgias de caa, pesca, coleta, cultivo e outras
atividades) e cultura material (equipamentos diversos de subsistncia, uso domstico,
trabalho etc.), Herberts e Magalhes conseguiram propor modelos de adaptao ecolgica,
via de regra com alguma inferncia sobre a organizao social, para os povos Mbay-
Guaikuru e Payagu. As autoras tambm apresentaram diversas sugestes a futuros
trabalhos arqueolgicos, especialmente para pesquisas de resoluo de problemas.

As duas monografias seguem a tendncia arqueoistoriogrfica inaugurada no


Programa de Ps-graduao em Histria da PUCRS, da qual faz parte a dissertao de J.
Oliveira (1995a), trabalho que serviu de modelo durante todo o decorrer das duas
pesquisas. No se pode esquecer, porm, que o Instituto Anchietano de Pesquisa h algum
tempo vem investindo em trabalhos semelhantes, iniciados pela arqueloga e historiadora
tala Irene B. Becker (1984), uma das pioneiras em Etnoistria no Brasil (A. Souza,
1991:135), autora da obra El Indio y la Colonizacin: Charras y Minuanes, dentre
outros trabalhos. A tcnica de compilao, organizao e sistematizao de dados culturais
utilizada por Becker, com base na proposta de Murdock et al. (1969), foi aperfeioada e
adaptada por J. Oliveira (1995), quem, por seu turno, sofreu influncias do trabalho de
Noelli (1993).

As anlises concludas por Ana Lcia Herberts e Magna L. Magalhes tambm


levaram em conta aspectos espao-temporais relativos s continuidades e mudanas
historicamente registradas para os Mbay-Guaikuru e Payagu, inclusive fazendo
referncia s reflexes terico-metodolgicas de Binford (1967, 1980, 1988) e Trigger
(1982a). Dito de outra maneira, as autoras no se limitaram a interpretar os sistemas
133

socioculturais estritamente do ponto de vista sincrnico, mas tambm levaram em contra


aspectos diacrnicos.

Essa ltima avaliao est clara em vrias passagens da dissertao de Herberts, a


exemplo da que segue:

Entre os sculos XVI e XIX, a mudana do ambiente chaquenho para o Pantanal


e reas adjacentes, somada s transformaes culturais, resultou em formas
distintas de organizao do espao tambm refletidas no padro de subsistncia
e na cultura material, com a presena cada vez maior de equipamentos
modificados pelos contato com os colonizadores, substituindo os originalmente
confeccionados e/ou artefatos confeccionados a partir de novas matrias-primas
(Herberts, 1998a:241).

Tambm est evidente no trabalho de Magalhes:

Neste trabalho, procuramos delimitar o espao de ao do grupo, destacando as


reas selecionadas para locais de assentamento, relacionando-as sazonalidade
do ambiente, e elaborando um delineamento das manifestaes culturais, as
quais se alteraram principalmente aps o incio do processo colonizador. Para
tanto, extramos dados contidos na documentao histrica produzida por
exploradores, cronistas, religiosos e autoridades administrativas. Foi reunida a
maior quantidade de fontes escritas, excluindo apenas obras menos relevantes
ou de difcil acesso (Magalhes, 1999:15).

Tanto Herberts quanto Magalhes realizaram pesquisas de carter etnoarqueolgico


e etnoistrico em fontes textuais diversas, as quais podem ter continuidade. Pensando nessa
possibilidade, h de se registrar a necessidade de analisar os materiais arqueolgicos e
etnogrficos existentes em instituies como o Museu Etnogrfico Andrs Barbero, em
Assuno, Paraguai, seguindo exemplos como o de Hilbert (1991). No caso dos Mbay-
Guaikuru, existe a possibilidade de realizar investigaes etnoarqueolgicas junto aos
atuais Kadiwu que vivem em Mato Grosso do Sul, proposta esta que se aceita poder
trazer importantes contribuies Arqueologia Pantaneira.

Embora sejam relevantes os aportes de J. Oliveira (1995, 1996a), Herberts (1998a,


1998b) e Magalhes (1999, 2000), cumpre registrar que seus estudos no servem a
analogias simplistas, realizadas atravs de um enfoque histrico direto e generalizante,
para a elaborao de modelos ecolgicos indutivos sobre a adaptao de povos indgenas
pr-histricos em determinados ecossistemas pantaneiros e chaquenhos. Servem para
analogias gerais de alcance regional e, de modo particular, para um (re)pensar contnuo e
permanente sobre o transcurso dos povos indgenas no Pantanal, pois contm uma gama de
dados primrios e uma srie de variveis socioculturais que devem ser levados em conta na
interpretao da pr-histria da regio.
134

Todas as seis monografias comentadas so pesquisas de resoluo de problemas,


realizadas em momentos em que o Projeto Corumb gradativamente comeou a deixar de
girar apenas em torno de pesquisas exploratrias. Ainda assim, trabalhos como os de
Girelli (1994) e Peixoto (1995) apresentam algumas dificuldades no que diz respeito
interpretao dos dados arqueolgicos analisados, pois os mesmos no foram coletados a
partir das problemticas definidas no trabalho dos dois autores. Situao semelhante
aconteceu com Beber (1994) e F. A. Silva (1992). Explicao: no raramente a realizao
de uma pesquisa arqueolgica est circunscrita pelo possvel e pelo impossvel, pelo que
diz e pelo como funciona, assim como Certeau (1982) apontou para a Histria.

Em verdade, o Projeto Corumb foi uma verdadeira escola para muitos


pesquisadores, tambm funcionando como espao de treinamento para jovens arquelogos
e etnoistoriadores.

Uma marca ficou em todas essas dissertaes: o fato de elas terem sido produzidas
por profissionais com formao na rea de Histria, curso do qual saram muitos dos atuais
arquelogos brasileiros. Esta marca est presente, em diferentes graus de influncia, na
anlise de fontes textuais primrias e na perspectiva diacrnica da anlise sobre sistemas
socioculturais que outrora existiram no Pantanal. Isto porque, sem recorrer a um alhures
filosfico, entendo que tratar do processo histrico uma marca indelvel dos
historiadores.

H uma outra monografia, intitulada Aterros indgenas no Pantanal do Mato


Grosso do Sul (Schmitz et al., 1998), no apresentada para fins de obteno do grau de
mestre ou doutor, mas publicada no mbito do Projeto Corumb para apresentar os
resultados das pesquisas exploratrias sobre a pr-histria das terras baixas pantaneiras. O
trabalho foi quase que totalmente escrito por Pedro Ignacio Schmitz e contm a concluso
das anlises feitas de materiais cermico, ltico, sseo, conchfero e restos faunsticos
recuperados atravs de escavaes. Trata ainda do povoamento pr-histrico da regio, em
geral atravs de um enfoque ecolgico, como apontado anteriormente. Ainda que em
algumas passagens o autor principal tenha feito referncias a arquelogos processualistas e
ps-processualistas, no necessariamente significa as propostas terico-metodolgicas
deles tenham sido aplicadas durante os trabalhos de campo, pois o Projeto Corumb foi
concebido como um projeto exploratrio moda PRONAPA, de carter marcadamente
histrico-culturalista.
135

Existe ainda uma quantidade significativa de artigos publicados em anais de


eventos e peridicos cientficos como os de Bitencourt (1988), Rogge & Schmitz (1992,
1994), J. Oliveira (1994), Rosa (1997), Schmitz (1997, 1999), Peixoto & Schmitz (1998),
Peixoto et al. (1999), Beber (2000), Beber & Peixoto (2000) e Schmitz et al. (2000a,
2000b), dentre outros. Alm desses trabalhos, h relatrios como os de J. Oliveira (1995b)
e Peixoto (1996b), resultado de pesquisas desenvolvidas com bolsa de recm-mestre da
FAPERGS. Muitos resumos foram igualmente divulgados em eventos cientficos
nacionais. No caso do relatrio de Peixoto (1996b), sua pesquisa est situada na rea de
Arqueologia Histrica e tem por objeto a Misso de Nossa Senhora do Bom Conselho, que
existiu em Corumb na segunda metade do sculo XIX, cujos resultados foram publicados
em Peixoto & Schmitz (1988). O estudo de J. Oliveira (1995b), interrompido por conta do
autor ter iniciado as pesquisas ora apresentas para obteno do grau de doutor, contm uma
pequena comparao entre os aterros do Pantanal e os existentes no Rio Grande do Sul.

A relao dos trabalhos mencionados comprova o compromisso assumido em


divulgar os resultados dos estudos realizados, no apenas para a comunidade cientfica,
mas tambm para o pblico em geral. Este , certamente, mais um dos saldos positivos do
Projeto Corumb, algo que tambm justifica os investimentos pblicos feitos para a
realizao das pesquisas. No tocante a esse aspecto, a atuao do coordenador geral do
PAMS foi de grande importncia e merecedora de elogios.

A avaliao geral que fao que o Projeto Corumb foi e continua sendo bastante
positivo, no somente do ponto de vista das pesquisas realizadas, ainda que sobre elas
possam pesar muitas crticas terico-metodolgicas, mas sobretudo pelo apoio dado ao
treinamento de jovens arquelogos, o maior legado deixado Arqueologia Brasileira. Sua
execuo o maior marco na histria da Arqueologia regional, desde fins do sculo XIX
at o final do sculo XX, o ponto de partida para pesquisas de resoluo de problemas.

2.3. OUTROS PROJETOS RELEVANTES

Outro projeto importante foi o Programa para Preservao do Patrimnio


Arqueolgico Pantaneiro, doravante citado pela sigla PPPAP, desenvolvido em Mato
Grosso, no pantanal de Cceres, pela 18 Coordenao Sub-regional do IPHAN, sediada
em Cuiab, no ano de 1994. O projeto contou com a participao das arquelogas Irmhild
136

Wst, docente da Universidade Federal de Gois (UFG), Maria Clara Migliacio, diretora
da 18 Coordenao Sub-regional do IPHAN, e Suzana S. Hirooka, ento professora do
campus de Cceres da Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT). Recebeu
apoio financeiro e logstico da 14 Coordenao Regional do IPHAN, com sede em
Braslia, da Prefeitura Municipal de Cceres e do IBAMA (Wst & Migliacio, 1994).

O PPPAP foi pensado a partir da necessidade urgente de adotar medidas de


proteo e preservao ao patrimnio arqueolgico existente na poro setentrional do alto
Paraguai, do municpio de Cceres at a Estao Ecolgica Taiam, em uma extenso de
aproximadamente 160 km de via fluvial, grosso modo situada entre os paralelos de 1600
a 1700 de latitude Sul e os meridianos de 5730 a 5800 de longitude Oeste de
Greenwich.

Desde aquela poca (dcada de 1990), a intensificao da navegao de grandes


barcaas, usadas para o transporte de gros e outros produtos da economia regional, vem
causando eroso fluvial em muitos stios localizados nas margens do rio Paraguai. Alm
disso, a possibilidade da instalao de indstrias na regio agravou ainda mais a situao e
motivou o IPHAN a propor aes de vistoria (avaliao), resgate, proteo e preservao
de bens arqueolgicos existentes na regio. Grande parte dessa situao vem decorrendo da
implantao gradual do projeto da Hidrovia Paraguai-Paran, assunto que ser retomado no
prximo item deste captulo.

No primeiro trabalho de campo, realizado entre fins de maio e incio de junho de


1994, dezenove stios foram registrados e dois tipos de ocupaes pr-histricas
inicialmente observadas: a dos stios existentes nas margens do rio Paraguai e a dos
aterros. A primeira est mais relacionada a povos indgenas ceramistas portadores da
tradio Descalvado, ao passo que a segunda est predominantemente associada aos
portadores da tradio Pantanal. Alguns dos stios avaliados h muito so conhecidos na
literatura arqueolgica, a exemplo dos existentes nas localidades de Descalvado (MT-PO-
01) e Barranco Vermelho (MT-PO-14), estudados desde fins do sculo XIX at a primeira
metade do XX. Finalmente, sete medidas de proteo e preservao foram propostas pelas
coordenadoras do PPPAP:
137

1- Salvamento imediato daqueles stios arqueolgicos que sofrem uma


destruio inevitvel pela forte eroso fluvial (que acelerou nos ltimos anos) e
pela depredao por curiosos e turistas. Entre estes stios figuram especialmente
o stio NDIO GRANDE e DESCALVADO I.
2- Cumprimento da Legislao Federal no que se refere ao patrimnio
arqueolgico e cultural por parte dos empreendimentos envolvidos na instalao
de obras de impacto ambiental.
3- Incluso dos stios arqueolgicos nos projetos de zoneamento ambiental, uma
vez que estes ocorrem em elevada densidade e em locais bastante especficos no
que tange ao relevo e os cursos dgua.
4- Cadastramento de todos os stios arqueolgicos de uma regio delimitada.
5- Levantamento e estudo de todos os materiais arqueolgicos j retirados dos
stios desta regio e que se encontram entre outros: ...
6- Adequao do espao fsico (sala de exposio, laboratrio, reserva tcnica e
biblioteca) e de recursos humanos (um muselogo, um educador e um
restaurador) para o Museu Histrico de Cceres...
7- Elaborao de um projeto de pesquisa e prospeco de todos os stios
arqueolgicos no Municpio de Cceres nas reas que sofrero impacto
ambiental em futuro breve (Wst & Migliacio, 1994:65-66).

Seguindo as orientaes apontadas, o PPPAP acabou favorecendo o


desenvolvimento de outros projetos, dentre os quais um de resgate de bens arqueolgicos
na rea do stio ndio Grande (Migliacio et al., 1999/2000), executado em 1999, e outro de
pesquisa de resoluo de problemas, denominado Ocupao Pr-colonial do Pantanal
Matogrossense: Cceres-Taiam, iniciado em 1997 e concludo em 2000 (Migliacio,
1997a, 1997b, 2000a, 2001; J. Oliveira & Viana, 1999/2000).

Nesse ltimo caso, os trabalhos de campo foram coordenados por Irmhild Wst e
Maria Clara Migliacio35. Os resultados finais, por conseguinte, vieram a pblico atravs da
dissertao de mestrado A ocupao pr-colonial do Pantanal de Cceres, Mato Grosso,
elaborada e defendida por Migliacio (2000a) no curso de mestrado em Arqueologia da
USP, sob orientao de Dorath Pinto Ucha.

Merece ainda destacar o apoio que o Museu Histrico de Cceres vem recebendo
desde o incio do PPPAP, principalmente por parte da 18 Coordenao Sub-regional do
IPHAN, no que diz respeito preservao e ao estudo do patrimnio arqueolgico daquele
municpio matogrossense.

A dissertao de Migliacio (2000a) uma bem sucedida tentativa de apresentar um


primeiro esboo sobre a ocupao indgena do pantanal de Cceres, a partir da perspectiva
de longa ou longussima durao no tempo histrico. O trabalho est baseado na anlise de

35
Relaes conflituosas entre as duas arquelogas, envolvendo questes ticas ligadas guarda e ao estudo
de material arqueolgico recolhido durante os trabalhos de campo, fizeram com que o projeto fosse concludo
apenas por Maria Clara Migliacio.
138

uma gama considervel de dados empricos obtidos atravs de pesquisas arqueolgicas,


assim como por meio de um significativo levantamento de fontes textuais primrias e
secundrias de interesse Arqueologia Pantaneira, sobretudo dados etnogrficos e
etnoistricos existentes na literatura etnolgica e em documentos escritos produzidos nos
ltimos cinco sculos. As pesquisas buscaram situar a ocupao indgena do pantanal de
Cceres no mbito da bacia do alto Paraguai e de outras regies das terras baixas sul-
americanas, como as do Chaco e do baixo Guapor. Seus aportes mais significativos esto
relacionados a quatro temticas principais: padres de assentamento, sistema de
abastecimento, organizao social e relaes intertnicas entre diferentes povos indgenas.

Os trabalhos de campo incluram um levantamento de stios de alta visibilidade,


coleta sistemtica de material de superfcie (atravs do sistema de quadrculas) e escavao
de cortes estratigrficos de 2 x 2 m em dois aterros. Em laboratrio, o material
arqueolgico, especialmente a cermica, foi analisado com base no uso de atributos
tecnolgicos e estilsticos com vistas a definir tradies ceramistas, inferindo sobre
morfologia, dimenses e capacidade volumtrica das vasilhas. O estudo da cermica foi
baseado nas propostas de autores como Shepard (1985), Rice (1987), Sinopoli (1991) e
Orton et al. (1997), perspectiva bastante inovadora para a Arqueologia Pantaneira.
Algumas colees de museus ainda foram igualmente analisadas. Todavia, Migliacio
(2000a) prosseguiu usando o conceito de fase, unidade arqueolgica difundida a partir do
PRONAPA e cada vez menos recorrida e mais criticada em estudos realizados no Brasil
(vide Dias, 1994; Hoeltz, 1997; Noelli, 1993; Soares, 1997; W. Neves, 1999/2000a; dentre
outros). Datas de Termoluminescncia (TL) tambm foram obtidas para alguns stios
estudados, possibilitando o estabelecimento de cronologias para a regio.

Migliacio demonstrou para o caso do pantanal de Cceres o que alguns arquelogos


e etnlogos afirmaram durante o sculo XX: que a regio do Pantanal, especialmente
durante o perodo colonial, foi um rico mosaico sociocultural, uma rea de intensos
contatos entre povos indgenas que desenvolveram sistemas socioculturais distintos, muitos
deles originrios do Chaco e da Amaznia. Fez isso, porm, de forma mais refinada em
relao maioria dos estudos anteriores, o que torna seu trabalho uma referncia
obrigatria para a compreenso do transcurso histrico e sociocultural dos povos indgenas
na regio pantaneira como um todo.

No ltimo pargrafo da dissertao, Migliacio assim concluiu seu trabalho:


139

O presente estudo apenas inicia a pesquisa sistemtica de uma rea


culturalmente complexa e arqueologicamente pouco conhecida. Pesquisas
complementares e interdisciplinares podem se dar em diferentes direes,
incorporando novos dados e subsdios discusso e ao reconhecimento da
ocupao pr-colonial dessa rea setentrional do Pantanal Matogrossense. No
h dvidas de que o avano das pesquisas arqueolgicas no Pantanal de Cceres
demandar o engajamento de especialistas de diversas reas de conhecimento
afins. A despeito do carter preliminar dessa pesquisa, foi possvel chegar a
alguns resultados que evidenciam a complexidade arqueolgica da rea
estudada, situam no tempo as ocupaes, caracterizam as indstrias cermicas
envolvidas [tradio Pantanal, tradio Descalvado e cermica Incisa
Penteada] e abordam alguns de seus significados (Migliacio, 2000a:380).

No incio do ms de maio de 2000, Migliacio (2000b) concluiu o Registro de stios


arqueolgicos no baixo rio So Loureno: relatrio de viagem de 01/08 a 05/08/2000,
um preliminar reconhecimento, registro e avaliao de bens arqueolgicos de alta
visibilidade existentes na Terra Indgena Baa dos Guat e adjacncias, municpio
matogrossense de Baro de Melgao. A arqueloga chegou inclusive a registrar o
conhecido aterradinho do bananal, um tpico aterro Guat bastante conhecido na literatura
etnolgica e histrica (J. Oliveira, 1996a). O trabalho foi executado em atendimento
solicitao da administrao executiva da FUNAI, em Cuiab, e faz parte dos estudos para
fins de reconhecimento de outra parte do territrio tradicional do povo Guat. O Grupo de
Trabalho (GT) constitudo pela FUNAI j concluiu o relatrio final do laudo
antropolgico, embora o estudo ainda no seja pblico. Este um tpico exemplo do
quanto os arquelogos podem contribuir em estudos antropolgicos voltados
identificao e/ou demarcao de terras indgenas em um pas como o Brasil. Mostra ainda
a atuao do prprio IPHAN em parceria com outros rgos federais, iniciativa bastante
positiva em termos de preservao do patrimnio cultural, dentre outros aspectos.

Um esclarecimento: em dezembro de 2000, por ocasio das filmagens do longa


metragem 500 Almas, uma pelcula sobre a histria mais recente do povo Guat, dirigida
pelo cineasta Joel Pizzini Filho, estive na Terra Indgena Baa dos Guat e na aldeia
Perigara, dos Bororo pantaneiros, onde visitei todos os stios arqueolgicos registrados por
Migliacio e mantive contato com ndios da regio e com um pesquisador que integrava o
GT da FUNAI naquela rea.

Enfim, os projetos arqueolgicos desenvolvidos no Pantanal desde fins da dcada


de 1980 trouxeram tona uma srie de outros conhecimentos e novos problemas referentes
pr-histria da regio, os quais tambm vm crescendo com o desenvolvimento de
pesquisas no mbito da Arqueologia por contrato, assunto que passo a tratar adiante.
140

2.4. PESQUISAS NO MBITO DA ARQUEOLOGIA POR CONTRATO

Antes de analisar as pesquisas realizadas na modalidade de Arqueologia por


contrato, importante ressaltar que h muito o patrimnio arqueolgico do Pantanal e de
seu entorno, reas que compreendem parte dos atuais territrios do Brasil, Bolvia e
Paraguai, vem sofrendo impactos negativos de magnitude variada decorrentes de diversas
aes antrpicas. Exemplo: construo de pequenas, mdias e grandes obras de engenharia,
tanto nas cidades quanto no campo; expanso de frentes agropecurias, sobretudo as
ligadas monocultura da soja; implementao de assentamentos de trabalhadores rurais e
outros projetos de interesse reforma agrria; minerao de ferro, mangans e ouro, bem
como a explorao de jazidas de areia, argila, calcrio e outros recursos naturais existentes
no subsolo; navegao fluvial, principalmente atravs do uso de grandes barcaas
destinadas ao transporte da produo de gros, minrios e outros bens de exportao dos
pases platinos; turismo predatrio, s vezes marcado pela eventual explorao de stios
arqueolgicos, locais de coleta de algum tipo de souvenir regional; vandalismo, no
raramente resultado da procura de enterros ou tesouros da poca da guerra entre o Paraguai
e a Trplice Aliana (1864-1870).

No entanto, antes da publicao da Resoluo CONAMA n 001/86, assinada em


23/2/1986, e do incio do Projeto Corumb, praticamente nada tinha sido feito para fins de
preservao de bens arqueolgicos existentes na poro brasileira do Pantanal. Essa
situao pode ser explicada, destacadamente para o perodo anterior ao ano de 1989, por
dois motivos principais: inexistncia de modernas e contnuas pesquisas arqueolgicas na
regio e ausncia da elaborao do Estudo de Impacto Ambiental (EIA) no planejamento
de determinadas aes dos governos municipais, estaduais e federal. Isto porque

Tem sido reclamado, por pessoas esclarecidas do mundo inteiro, um esforo de


aprofundamento dos estudos de previso de impactos ambientais e sociais.
Nessa direo, sobretudo, houve total consenso no que respeita preveno de
impactos dirigidos para diferentes tipos de projetos ditos desenvolvimentistas.
Entrementes, do Primeiro ao Terceiro Mundo, tcnicos, cientistas e lderes
ambientalistas defendem a idia de estender a exigncia de estudos de previso
e preveno de impactos a todos os tipos de projetos industriais, agrrios e
urbansticos, independentemente de seu tamanho e volume, desde que haja um
reconhecido potencial de periculosidade (AbSaber & Mller-Plantenberg,
1998:15).

Na verdade, na dcada de 1980 houve a inaugurao de uma nova realidade na


gesto e proteo dos recursos culturais no Brasil, com o advento de uma legislao de
proteo ambiental, que inclui a proteo do patrimnio cultural, conforme pontuou
141

Maria do Carmo M. M. dos Santos (2001:6) em A problemtica do levantamento


arqueolgico na avaliao de impacto ambiental, leitura obrigatria aos interessados na
histria da Arqueologia por contrato no pas (vide tambm Caldarelli, 1999).

Com a assinatura do Tratado de Assuno, em 26/3/1991, momento marcado pelos


paradigmas da globalizao e do neoliberalismo, o Mercosul foi definitivamente efetivado
e com ele a implementao de alguns grandes projetos desenvolvimentistas no Pantanal,
espao geopoliticamente estratgico no contexto platino. A partir de ento, e j contando
com novas leis federais e estaduais de proteo ao meio ambiente e/ou ao patrimnio
cultural (C. E. Silva & Lopes, 1997; So Pedro & Molina, 1997 [2001]; Morelli, 2000), a
regio comeou a ser alvo de pesquisas na modalidade de Arqueologia por contrato,
traduo que uso para a expresso contract Archaeology, largamente utilizada na
Arqueologia Estadunidense.

Sobre o Mercosul, para ser mais especfico, Carlos Svio G. Teixeira fez o seguinte
esclarecimento:

O Mercosul foi efetivado somente com o Tratado de Assuno, quando


Paraguai e Uruguai se uniram a Argentina e Brasil. Assinado em 26 de maro
de 1991 pelos presidentes dos quatro pases, o documento estabelecia quatro
metas bsicas: a insero mais competitiva dos quatro pases na economia
mundial, o favorecimento da economia de escala, o estmulo dos fluxos de
comrcio com o resto do mundo e a integrao da Amrica Latina (Teixeira,
1999:152).

Ainda na dcada de 1990, o governo brasileiro adotou uma srie de medidas para
superar o dficit energtico do pas, principalmente no setor eltrico, conforme recente
explicao dada por dois especialista no assunto:

O Brasil realiza as reformas do seu setor eltrico diante de elevados riscos de


dficit e da dificuldade em obter recursos para investir na expanso da
capacidade instalada o que justifica, em grande parte, seu programa de
privatizaes.
As transformaes do setor eltrico brasileiro apontam para um maior uso da
gerao termeltrica base de gs natural. De especial importncia, nesse
contexto, mostram-se as importaes de gs da Bolvia e da Argentina. No
entanto, at 1999, esperou-se em vo que o setor privado respondesse
rapidamente aos estmulos institucionais e passasse a investir em gerao
eltrica no pas. A opo tecnolgica provvel desse setor seria a gerao
termeltrica a gs, em funo da oferta crescente desse energtico no pas, dos
baixos custos fixos das tecnologias de gerao a gs e do menor tempo de
construo das usinas termeltricas. Alm disso, o gs natural um combustvel
relativamente limpo: sua queima emite menores quantidades de poluentes
atmosfricos do que, por exemplo, a queima de carvo ou de derivados de
petrleo (Szklo & R. Oliveira, 2001:27).
142

Nota-se, portanto, que dentro de um contexto poltico e econmico marcado pela


formao do Mercosul e por um dficit energtico no Brasil, grandes obras de engenharia
foram propostas para a bacia do Prata, algumas tendo que necessariamente passar pela
regio pantaneira. So elas: Gasoduto Bolvia-Brasil (Gasbol), Gasoduto San
Matias/Cuiab ou Gasoduto Bolvia/Mato Grosso e Hidrovia Paraguai-Paran. Todos esses
empreendimentos envolveram a contratao dos servios de arquelogos para a concluso
de pesquisas vinculadas ao Estudo de Impacto Ambiental (EIA), resgate de bens
arqueolgicos e/ou monitoramento dos processos tecnolgicos diretamente relacionados
construo das obras.

No que diz respeito ao uso de gs natural como alternativa energtica, uma pequena
digresso merece ser feita em tempo. Ao que tudo indica, no Brasil foi criado um certo
mito sobre esse tipo de combustvel, geralmente chamado de ecologicamente correto. Digo
isto porque em fins de 1998, a revista francesa Le Figaro Magazine publicou uma
entrevista com Georges Charpak, ganhador de prmio Nobel, intitulada La supriorit du
nuclaire en termes de scurit est crasante (Nay & Mritens, 1998), na qual o cientista
explicou que em pases europeus os acidentes com termeltricas a gs so bastante
superiores em relao aos ocorridos com usinas nucleares, inclusive do ponto de vista das
perdas humanas. Logo, a despeito da questo de segurana, a energia nuclear , na opinio
de Charpak, superior termeltrica em alguns aspectos. Esta discusso, porm, parece que
ainda no teve a devida ressonncia em setores dos governos, parlamentos, comunidades
de cientistas, mdia e sociedade organizada no pas.

Seguindo a anlise proposta para esta parte da tese, passo a tratar dos trabalhos de
Arqueologia por contrato executados no mbito do Gasoduto Bolvia-Brasil,
empreendimento com mais de 3.000 km de extenso em territrio brasileiro. Desse total,
cerca de 700 km esto em Mato Grosso do Sul.

Em 1993, as empresas PETROBRAS e Engevix divulgaram o Gasoduto Bolvia-


Brasil. Estudos de Impacto Ambiental EIA (1993), publicao que incluiu um estudo
encomendado ao arquelogo Marcelo Paiva Gatti. O estudo, uma avaliao geral dos
impactos da obra sobre o patrimnio arqueolgico nacional, foi contratado pela Engevix e
concludo sem a realizao de pesquisas de campo. Por este motivo, a anlise feita sobre os
possveis prejuzos que o empreendimento poderia causar sobre bens arqueolgicos, em
especial os existentes em Mato Grosso do Sul, foi considerada como insuficiente por parte
da 14 Coordenao Regional do IPHAN. Na verdade, o citado profissional no foi
143

contratado para realizar um levantamento arqueolgico in loco em toda a extenso do


gasoduto, algo que dificilmente poderia ter sido concludo por uma nica pessoa e no
tempo estabelecido pelo contratante. Houve, com efeito, um conflito inicial entre
contratante e rgo licenciador da pesquisa.

Diante da situao, a 14 Coordenao Regional do IPHAN, aps receber notcias


de mais de uma centena de aterros que a equipe do Projeto Corumb havia encontrado na
regio do Pantanal, exigiu da PETROBRAS que fosse feita uma outra pesquisa, desta vez
incluindo trabalhos de campo, preferencialmente executados por arquelogos que estavam
atuando na rea. Foi ento que Jorge Eremites de Oliveira e Jos Luis dos S. Peixoto, na
poca participando do referido projeto de pesquisa, concluram o Diagnstico de avaliao
do impacto do Gasoduto Bolvia-Brasil ao patrimnio arqueolgico do Estado de Mato
Grosso do Sul: trecho Corumb-Terenos (km 0-350) (J. Oliveira & Peixoto, 1993a). As
pesquisas aconteceram no ms de outubro de 1993 e foram financiadas pela PETROBRAS,
atravs de um contrato firmado com a FAPEC (Fundao de Apoio Pesquisa, ao Ensino e
Cultura), rgo pertencente UFMS, sediada em Campo Grande, que por sua vez
contratou os dois profissionais.

Os arquelogos realizaram um levantamento probabilstico, metodologicamente


baseado em algumas experincias adquiridas no Projeto Corumb (J. Oliveira & Peixoto,
1993b; Peixoto, 1995; Beber & Peixoto, 2000) e durante o Levantamento arqueolgico da
praia de Imb, RS (Hilbert et al., 1993). Os objetivos das pesquisas foram os seguintes: 1)
localizar, identificar e registrar os bens arqueolgicos existentes ao longo do traado do
gasoduto e proximidades; 2) avaliar o estado de conservao dos stios; 3) determinar as
reas que demandariam maior ou menor ateno devido aos impactos causados pela
dutovia; 4) estabelecer prioridades e estratgias, propor medidas mitigadoras e/ou
compensatrias para que sejam tomadas as providncias necessrias para a preservao
e/ou resgate dos bens arqueolgicos.

Na ocasio, J. Oliveira & Peixoto estavam realizando estudos para fins de


concluso e defesa de dissertao de mestrado (J. Oliveira, 1995a; Peixoto, 1995), o que
em muito facilitou a execuo do projeto, pois ambos tinham conhecimento da realidade
arqueolgica, etnolgica e histrica de parte da regio posteriormente atingida pelo
empreendimento.

Em termos metodolgicos, os autores optaram por fazer um levantamento por meio


do uso de variveis ambientais na deteco de bens arqueolgicos, proposta que parte da
144

premissa preditiva de que em algumas reas h maior probabilidade de haver antigos


assentamentos humanos. Exemplo: proximidades de cursos dgua permanentes e
intermitentes, locais com afloramentos rochosos, certos tipos de vegetao, variedades de
solos frteis etc., identificados a partir da leitura de mapas, cartas topogrficas, fotografias
areas e imagens de satlite. Isto no significa, porm, que apenas alguns pontos tenham
sido prospectados, haja vista que os arquelogos entenderam o traado dutovirio como
um transect a ser percorrido em toda sua extenso, embora tenha havido casos em que as
condies do terreno impossibilitaram o trnsito dos pesquisadores.

Como resultado das pesquisas, 41 aterros foram levantados nas terras baixas do
Pantanal, alm de outros stios registrados nos primeiros 350 km do gasoduto, fato que
chamou a ateno no somente das empresas responsveis pela obra, mas tambm dos
bancos internacionais que fizeram emprstimos para sua construo. Este foi, com efeito,
um dos vrios motivos que levaram realizao, alguns anos depois, de novas pesquisas
arqueolgicas em outros Estados a serem atingidos pela dutovia.

Em dezembro de 1996, ocasio em que J. Oliveira (1997a) apresentou os resultados


desse trabalho em uma conferncia proferida no Simpsio sobre Poltica Nacional do Meio
Ambiente e Patrimnio Cultural, realizado em Goinia, Walter A. Neves questionou a
adoo da estratgia de levantamento baseada na possibilidade de os stios serem visveis.
Seu questionamento, transcrito e publicado em Caldarelli (1997:48), remete discusso
sobre o uso e a eficcia de sondagens ou tradagens na localizao e delimitao de stios
subsuperficiais, assunto ainda polmico na Arqueologia mundial (Caldarelli & Santos,
1999/2000:62-63).

Uma resposta mais plausvel dvida levantada por Walter A. Neves foi dada em
1997, ano em que J. Oliveira & Peixoto (1997) realizaram outra pesquisa na mesma rea, o
estudo Prospeco arqueolgica na rea a ser diretamente impactada pelo Gasoduto
Bolvia-Brasil em Mato Groso do Sul (km zero-350), uma nova exigncia da 14
Coordenao Regional do IPHAN em decorrncia, tambm, das mudanas ocorridas no
traado do Gasbol em Mato Grosso do Sul. Para esse novo levantamento, porm, o rgo
licenciador da pesquisa apontou a necessidade do uso de sondagens no subsolo durante os
trabalhos de campo.

Comparado com a investigao executada em outubro de 1993, na pesquisa de


maio de 1997 os autores utilizaram tcnicas mais refinadas de sensoriamento remoto,
cartografia digital e SIG (Sistema de Informao Geogrfica), todas de grande utilidade na
145

concluso de um levantamento intensivo, metodologia proposta em Redman (1973) e


primeiramente aplicada no Brasil por W. Neves (1984).

J. Oliveira & Peixoto ainda fizeram, usando cavadeiras ou ps articuladas, 1.179


sondagens sistemticas nos primeiros 350 km da obra, a maioria em pontos previamente
escolhidos por meio do uso de variveis ambientais, isto , locais enquadrados em um ou
mais dos seguintes elementos da paisagem: reas de foz de cursos fluviais, diques
marginais, paleodiques, margens contguas s corredeiras, margens fluviais de topografia
favorvel ao acesso e fluxo dgua corrente, margens fluviais prximas a ilhas, ilhas
lacustres e fluviais, terraos fluviais preservados da inundao de cheias peridicas,
margens de lagoas, reas de afloramento do substrato no leito fluvial, bancos de deposio
sedimentar na margem do curso fluvial (por vezes associados a cascalheiras), elevaes
topogrficas em reas de vrzea, terraos ou mdias vertentes de declividade suave, colos,
topos suavemente aplainados de colinas de dimenses menores, reas de afloramento de
matria-prima para indstria ltica, encostas de morrarias, reas calcrias, ocorrncias
espeleolgicas, relevos residuais de decomposio arentica, formaes geomorfolgicas
de cuestas ou furnas, toponmias regionais (itacoatiaras, morro dos letreiros etc.), capes-
de-mato, cordilheiras e corixos36. Stios perturbados tambm foram includos na proposta
de levantamento intensivo, inclusive atravs da observao de sulcos, ravinas, voorocas,
eroses fluviais, eroses laminares, edificaes de sedes de propriedades rurais, cortes no
terreno produzidos por estrados e reas de extrao de sedimentos, chamadas de caixas de
emprstimo (vide tambm Kashimoto, 1997a, 1997b).

Essas variveis tiveram como pressuposto a idia da existncia de tendncias ou


padres de comportamento das populaes humanas pretritas, processos naturais e aes
antrpicas sobre as paisagens, ou seja, modelos arqueolgicos locacionais distribudos
regionalmente (Kipnis, 1997).

As tradagens normalmente foram feitas dentro de uma faixa de 20 x 50 m de


extenso, isto , em segmentos da rea de impacto direto, com espaamentos regulares de 5
ou 10 m e profundidade mdia de 1,5 m. Grande parte dessas sondagens foi executada em
reas prximas a cursos dgua, a exceo dos locais onde seriam construdas as
instalaes de suporte para o funcionamento do Gasbol (estaes de compresso, estaes

36
Capes-de-mato, cordilheiras e corixos so termos regionais usados, respectivamente, para designar
elevaes subcirculares e circulares s vezes aterros indgenas, elevaes alongadas e canais que
conectam lagoas (J. Oliveira & Viana, 1999/2000).
146

de medio e city gates), todas situadas em pontos com baixa possibilidade de ocorrncia
de stios. Tal metodologia chamada de levantamento total de rea (full coverage survey),
defendida em vrios estudos publicados na obra de Fish & Kowalewski (1990), dentre
outros autores, tendo sido aplicada, porm, em pontos previamente apontados pelos
autores, em sua maioria de maneira preditiva.

No cmputo geral, quatro stios foram levantados, dos quais apenas um (MS-MA-
39) foi encontrado por meio de tradagens. Trata-se de um pequeno stio superficial a cu
aberto, localizado margem direita do crrego Terer, na bacia hidrogrfica do rio
Miranda, distando 35 m da faixa de servio da dutovia. O stio, embora estando fora da
rea de impacto direto, somente foi levantado por estar situado em um ponto mais plano da
topografia e na parte mais alta do dique fluvial, fato este que chamou a ateno de um dos
pesquisadores (Jos Luis dos S. Peixoto) que decidiu ampliar a rea das sondagens para
fora da faixa de servio.

Finalmente, os autores concluram que as avaliaes feitas em 1993, ainda que


privilegiando stios de alta visibilidade, permaneciam vlidas para o trecho estudado.
Entretanto, fizeram a seguinte ponderao:

Isso no significa que a metodologia ora recorrida tenha sido de pouca utilidade;
ao contrrio, mais apurada e precisa em relao anterior. Sem embargo, os
resultados obtidos do maior sustentabilidade emprica s idias inicialmente
elaboradas, o que no necessariamente poderia ter ocorrido, uma vez que em
cincia no existe verdade absoluta (J. Oliveira & Peixoto, 1997:41).

Posteriormente, em 1998, Jorge Eremites de Oliveira realizou o monitoramento das


obras do Gasbol, trecho Corumb-Terenos (km 0-350), para fins de preservao do
patrimnio arqueolgico nacional, trabalho que foi novamente financiado pela
PETROBRAS atravs de outro contrato firmado com a FAPEC. O acompanhamento
aconteceu nos cinqenta setores prospectados por J. Oliveira & Peixoto, alm de trechos
prximos e intermedirios a eles, com o objetivo maior de monitorar os processos
tecnolgicos de limpeza e, principalmente, abertura da vala, colocao dos dutos e reaterro
da vala, em tese os causadores de maiores impactos negativos sobre bens arqueolgicos.
Na ocasio, foi feito inclusive a verificao das reas onde foram construdos dois
canteiros de obra, locais destinados guarda de maquinrios diversos, escritrio de
empresas responsveis pela construo da dutovia, enfermaria, refeitrio dos trabalhadores,
depsito de dutos, garagem para veculos, heliporto etc., bem como as estradas de servio.
Nos dois ltimos casos, nenhum dano ao patrimnio arqueolgico foi observado.
147

No entanto, durante o acompanhamento das obras no ltimo setor a ser monitorado,


em 18/8/1998, foi encontrado outro stio arqueolgico (MS-CP-142) na rea de impacto
direto da dutovia, entre o km 29.315 e o km 29.475 (coordenadas UTM 0434805E e
7866678N) do Gasbol, municpio de Corumb, fazenda Santa F. A explicao para o
ocorrido est na constatao que J. Oliveira (1998c) fez ao analisar o caso:

[...] foi verificado in loco, e comprovado junto aos tcnicos da PETROBRAS,


que no km 29 do Gasbol houve um pequeno desvio em relao traado original
do empreendimento (aquele vlido para antes do incio dos trabalhos de
abertura de pista e abertura de vala), trazendo a dutovia para uma rea mais
distante da rodovia BR 262, local que sobre maior grau de inundao quando do
perodo de cheia do Pantanal (J. Oliveira, 1998c:3-4).

Acrescenta-se ainda o fato dos trabalhos de campo de J. Oliveira & Peixoto (1997)
terem sido realizados no perodo de cheia, inviabilizando o uso de sondagens nas
proximidades do stio, rea que na poca estava inundada pelas guas da lagoa do
Jacadigo. Ainda assim, o stio no seria diretamente impactado pela dutovia no fosse o
desvio de uns 200 m do traado original do Gasbol, distanciando-o da BR 262 e
aproximando-o da rea de inundao da lagoa do Jacadigo. Essa deciso, tomada de ltima
hora e com aprovao da empresa contratante, ocorreu durante o processo de abertura da
vala e sem comunicao prvia ao arquelogo responsvel pelo monitoramento das obras.

Esse caso exemplo de uma situao inusitada no mbito da Arqueologia por


contrato, mas que eventualmente pode acontecer em empreendimentos lineares, nos quais
pequenos trechos do traado original podem ser alterados durante a execuo das obras,
sobretudo em no precedendo nova avaliao sobre os possveis impactos negativos
causados ao patrimnio arqueolgico. Retrata, pois, parte das relaes delicadas que
envolvem profissionais de Arqueologia, contratantes e rgo licenciador da pesquisa,
questo tratada por Caldarelli & Santos (1999-2000:69) para o caso brasileiro.

Por outro lado, o stio existente no km 29 do Gasbol, caracterizado como do tipo


superficial, a cu aberto e com evidncias de ter sido ocupado por populaes ceramistas
portadoras da tradio Pantanal, j estava bastante perturbado em algumas partes de sua
extenso, inclusive na compreendida pela faixa de servio da dutovia. Em verdade, a rea
havia sido recentemente transformada em local de pastagem para bovinos, processo
executado com o uso de mquinas pesadas para derrubada de vegetao e limpeza do
terreno (J. Oliveira, 1998c). Todavia, a parte mais preservada do stio no foi impactada na
ocasio, tampouco durante a construo do Gasoduto Bolvia-Brasil. Ainda assim, diante
da situao e tendo em vista as dificuldades em realizar um resgate dos bens arqueolgicos
148

antes da concluso dos trabalhos de abertura da vala, foi feita coleta assistemtica de
material de superfcie, totalizando seis fragmentos de cermica e um pequeno raspador de
hematita. Em seguida, foi elaborada uma proposta de pesquisa emergencial, a qual foi
encaminhada a 14 Coordenao Regional do IPHAN. Ficou acordado com o rgo
licenciador da pesquisa, porm, que a PETROBRAS financiaria um estudo para compensar
os impactos diretos e negativos causados ao patrimnio arqueolgico, o que foi feito para a
parte preservada do stio, tambm relevante para o conhecimento da ocupao indgena da
lagoa do Jacadigo e adjacncias.

Diante das circunstncias, uma deciso difcil e polmica, porm urgente, teve de
ser tomada:

[...] tendo em vista que as pesquisas de campo no puderam ser realizadas antes
dos trabalhos de abertura da vala, foi solicitado PETROBRAS que instrusse o
operrio responsvel por este servio para que, ao execut-lo, separasse os
primeiros 50 cm do solo para ser possvel, posteriormente, verificar se ali havia
algum material arqueolgico; esta solicitao foi cumprida risca. Neste caso
especfico, foi peneirado (em peneiras de 2 mm de malha) parte dos 50 cm do
solo separado durante a abertura da vala do Gasbol; neste procedimento foi
adotado espaamentos mdios de 5 m, alm da observao da estratigrafia
natural dos terrenos ali exposta. Outra solicitao apresentada e atendida por
parte da PETROBRAS, diz respeito colocao de placas de advertncia no km
29, orientando os operrios a no sarem da linha do gasoduto, evitando assim
maiores perturbaes ao stio (J. Oliveira, 1998c:5).

Quando iniciaram as pesquisas, uma parte do stio havia sido totalmente destruda,
ainda que estivesse bastante perturbada. Foi concludo, ento, a delimitao da rea de
ocorrncia de vestgios arqueolgicos, incluindo a destruda durante o processo de abertura
da vala, feita atravs de sondagens (levantamento total de rea) e coleta sistemtica de
material de superfcie, avaliando a profundidade das camadas culturais e a relevncia do
stio para a Arqueologia Pantaneira. Dois cortes estratigrficos, de 1 x 1 m, foram feitos em
uma cordilheira natural existente no lugar, a parte mais preservada do stio, o que acabou
relevando quatro provveis momentos de ocupao indgena.

As pesquisas indicaram que no stio a rea de disperso de material arqueolgico


abrangia aproximadamente 5.400 m2, dos quais cerca de 160 m2 ou 2,96% foram
totalmente destrudos durante o processo de abertura da vala. A destruio aconteceu na
borda do stio, em uma rea onde a ocupao era superficial. Assim sendo, apesar dos
contratempos de ltima hora, foi possvel produzir novos conhecimentos sobre a ocupao
indgena das terras baixas da regio, em especial da lagoa do Jacadigo.
149

No trecho boliviano do Gasbol, pesquisas arqueolgicas (levantamento, resgate e


monitoramento) foram realizadas em 1998 pelo brasileiro Wanderson Esquerdo Bernardo e
pelo estadunidense Emlen Myers, ambos arquelogos contratados pela empresa Dames &
Moore. A metodologia da pesquisa foi elaborada por Emlen Myers e consistiu, para o
levantamento de bens arqueolgicos, na aplicao de um modelo preditivo que indicou
doze pontos do traado dutovirio, locais com maior probabilidade de ocorrncia de stios
arqueolgicos, todos situados na rea de impacto direto do empreendimento, ou seja, em
sua faixa de servio. Dos stios levantados, alguns foram resgatados de fevereiro a
dezembro de 1998, em cumprimento s exigncias da DINAAR (Direccin Nacional de
Antropologa y Arqueologa), sediada em La Paz, rgo do governo boliviano que equivale
ao IPHAN do Brasil. So os seguintes stios: GBB-2, GBB-3, GBB-5, GBB-6, GBB-7,
GBB-8 e GBB-9, todos localizados no setor ocidental do empreendimento, alguns
inclusive na poro boliviana do Gran Chaco. O financiamento desses trabalhos ficou por
conta da empresa Gas TransBoliviano (GTB), um consrcio multinacional formado por
Transredes, Enron, Shell, PETROBRAS, BHP, Bristish Gas e El Paso. As informaes
geradas das pesquisas constam no relatrio Gasoducto Bolivia-Brasil (sector boliviano).
Excavaciones arqueolgicas em los Baados del Izozog y areas adyacentes. Informe
final (Dames & Moore, 1999).

Outro grande projeto desenvolvimentista, muitssimo mais polmico e impactante


que o Gasoduto Bolvia-Brasil, o da Hidrovia Paraguai-Paran, cuja extenso abrange
3.442 km na bacia do Prata. Neste caso em particular, inicialmente no houve pesquisas de
campo, apenas uma avaliao preditiva como parte integrante da anlise Evaluacin del
impacto ambiental del mejoramiento de la Hidrovia Paraguay-Paran: diagnostico
integrado preliminar, constando no volume 3, captulo 6, subitem 6.1, tpico intitulado
Recursos Arqueolgicos. O estudo foi coordenado por Rebeca Balcom, compondo sua
equipe Rafael Goi, Teresa Civalero e Tom Hoffert, quase todos arquelogos argentinos
contratados por um consrcio de quatro empresas estrangeiras: Taylor Enginnering Inc.,
Golder Associates Ltd., Consular Consultores Argentinos e Connal Consultora Nacional
Srl (Balcom et al., 1996). Embora nenhum brasileiro tenha participado da equipe, sabe-se
que o arquelogo argentino Rafael Goi foi quem esteve no pas para levantar dados sobre
o patrimnio arqueolgico existente no alto Paraguai, provavelmente visitando alguns
stios existentes na poro matogrossense do Pantanal.
150

O trabalho de Balcom e seus colegas foi primeiramente analisado por Peixoto


(1996c) e apresentado como conferncia no Seminrio O Modelo de Desenvolvimento da
Bacia do Prata, o Mercosul e a Hidrovia Paraguai-Paran, realizado na cidade de
Corumb, em outubro de 1996, por iniciativa de uma ONG ambientalista. No mesmo ano,
a arquiteta Ana Isa G. Bueno, ento diretora da 11 Coordenao Sub-regional II do
IPHAN, sediada em Campo Grande, solicitou um parecer independente ao arquelogo
Jorge Eremites de Oliveira (J. Oliveira, 1997b), estudo que foi publicado como anexo nas
Atas do Simpsio sobre Poltica Nacional do Meio Ambiente e Patrimnio Cultural
(Caldarelli, 1997). Outra verso do parecer, mais refinada e ampliada, foi feita pelo prprio
autor e publicado na revista Fronteiras (J. Oliveira, 1997f).

Posteriormente, Maria Clara Migliacio tratou dos recentes impactos negativos da


hidrovia sobre bens arqueolgicos existentes na poro matogrossense do Pantanal (vide
Wantzen et al., 1999:179).

Os estudos de Peixoto, Oliveira e Wantzen et al. (1999), somados a outras anlises


independentes como Hidrovia: uma anlise ambiental inicial da via fluvial Paraguai-
Paran (Bucher et al., 1994), Impacto hidrolgico e ambiental da Hidrovia Paran-
Paraguai no Pantanal Matogrossense: um estudo de referncia (Ponce, 1995) e O
Projeto de Navegao da Hidrovia Paraguai-Paran: relatrio de uma anlise
independente (1997), serviram e ainda servem de contraponto aos estudos oficiais sobre a
viabilidade ou no do projeto da Hidrovia Paraguai-Paran. No caso especfico da
avaliao feita por Balcom et al. (1996), vlida para toda a extenso da hidrovia, desde o
porto de Cceres (Brasil) at o de Nueva Palmira (Uruguai), fica evidente uma srie de
problemas que envolvem trabalhos no mbito da Arqueologia por contrato, principalmente
a despeito dos resultados de sua anlise, sobre os quais pesa a suspeita de terem sido
demasiadamente orientados pelos interesses polticos e econmicos dos contratantes.
Assuntos dessa natureza, tratados por Raab et al. (1980) e por muitos outros autores,
envolvem questes ticas relacionadas performance profissional, orientao dos
contratantes e interesse pblico.

Rebeca Balcom e sua equipe propuseram a aplicar um modelo preditivo para


identificar e prever reas mais sensveis ao impacto do empreendimento, sobretudo a
dragagem dos rios que afetar direta, indireta e negativamente o patrimnio arqueolgico
platino (J. Oliveira, 1997f:52). A proposta foi baseada em duas premissas principais: 1) as
reas elegidas pelos grupos pr-histricos para seus assentamentos estavam muito
151

influenciadas ou condicionadas pelas caractersticas do meio natural; 2) fatores naturais


que influenciaram tais escolhas esto, ao menos indiretamente, registrados em mapas
modernos de variao ambiental das reas de interesse (Balcom et al., 1996:2). O
raciocnio preditivo dos autores no difere em muito do apurado por J. Oliveira & Peixoto
(1993a, 1997) e Kipnis (1997), exceto pelo fato de ter sido limitado avaliao dos
possveis impactos da hidrovia sobre bens arqueolgicos pr-histricos, esquecendo-se, por
exemplo, de stios arqueolgicos histricos, submersos ou no. A fragilidade do estudo
pode ser ainda observada pelo precrio levantamento de obras de interesse ao estudo das
populaes indgenas e dos ecossistemas pantaneiros, uma contradio para quem se
props elaborar modelos preditivos baseados na informao preexistente (Balcom et al.,
1996:2). Os trabalhos e relatrios ento divulgados pela equipe do Projeto Corumb, por
Branka Susnik, Irmhild Wst, Maria Clara Migliacio, Max Schmidt, Vincent Petrullo,
dentre tantos outros autores (vide Referncias Bibliogrficas), sequer foram mencionados
ao longo da avaliao em discusso.

Tudo isso levou Balcom et al. (1996:18) a conclurem que no Pantanal seriam
muito baixas ou nulas as probabilidades de haver vestgios de stios arqueolgicos nas
terras baixas da regio. Dito de outra forma, o projeto original da Hidrovia Paraguai-
Paran seria vivel do ponto de vista da preservao do patrimnio arqueolgico existente
no Pantanal. Esta idia, ainda que bastante controversa, teoricamente avalizou os impactos
diretos e indiretos advindos dos processos tecnolgicos relacionados ampliao, ao
aprofundamento e retificao do traado do alto curso do rio Paraguai, incrementando a
navegao fluvial em nome do desenvolvimento econmico e da integrao comercial dos
pases platinos. H, portanto, uma explcita dicotomia entre a proposta metodolgica
apresentada e sua aplicabilidade, o que levou J. Oliveira a considerar a avaliao oficial
como um caso de sofisma em Arqueologia, crtica apresentada sob forma de denncia
pblica:

Isto posto, de consignar que a avaliao ora estudada no pertinente com a


realidade local e, portanto, no avalia os reais impactos da Hidrovia Paraguai-
Paran sobre o patrimnio arqueolgico brasileiro. Constitui-se em um sofisma
e apresenta uma srie de irregularidades do ponto de vista da tica na pesquisa
arqueolgica (J. Oliveira, 1997f:61).

Entendo que embora o Estudo de Impacto Ambiental (EIA) esteja vinculado


poltica nacional do meio ambiente, ou seja, que no pode erigir-se em um entrave
liberdade de empreender, deve ser usado com parcimnia e prudncia (Milar, 1998:63).
152

Por outro lado, deve ter a necessria independncia, inclusive jurdica, em relao aos
interesses polticos e econmicos dos proponentes de projetos, principalmente quando se
tratar de uma obra da dimenso da Hidrovia Paraguai-Paran.

Alm da questo ligada preservao do patrimnio arqueolgico platino, o projeto


da Hidrovia Paraguai-Paran recebeu outras duras crticas por parte da sociedade
organizada, em especial de ONGs como a Coalizo Rios Vivos (www.riosvivos.org.br),
criada em 1994, uma importante rede ambientalista da Amrica Latina que conta com
centenas de membros, inclusive na Europa e Estados Unidos. Uma grande mobilizao
poltica foi feita com o objetivo de embargar o empreendimento, fato que acabou ganhando
a opinio pblica nacional e internacional a ponto do governo federal declarar que estaria
abandonando o projeto original da hidrovia. Hoje em dia, porm, tm havido denncias de
que o projeto est longe de ser engavetado; segue de outras maneiras dentro do modelo de
desenvolvimento regional proposto pelo governo federal atravs do projeto Avana Brasil
(Switkes, 2001).

Neste sentido, Banducci Jnior (2000:63) analisou que a inteno do governo


federal transformar o rio Paraguai em uma via fluvial para o escoamento dos produtos
de uma das ltimas fronteiras agrcolas do mundo, que abrange o Centro-Oeste brasileiro,
o leste da Bolvia e o norte do Paraguai, tornando seus preos competitivos
internacionalmente. Esta situao pode ser notada pela intensificao da navegao de
grandes barcaas pelo Pantanal, ocasionando a destruio de stios arqueolgicos
existentes ao longo das margens do rio Paraguai, desde a cidade de Cceres at a Estao
Ecolgica Taiam, em Mato Grosso, fato anteriormente registrado por Wst & Migliacio
(1994), Migliacio et al. (1999/2000) e Migliacio (2000a). Tais prejuzos ao patrimnio
arqueolgico nacional continuam sendo denunciados por pesquisadores, como o prprio
Banducci Jnior, e por ONGs como a Coalizo Rios Vivos (vide Iphan confirma
destruio de materiais arqueolgicos, 2001).

A terceira grande obra de engenharia que contou com trabalhos de arquelogos foi
a do Gasoduto San Matias/Cuiab ou Gasoduto Bolvia/Mato Grosso. Em um primeiro
momento, as empresas Natrontec e Enron contrataram Nanci V. Oliveira, da Universidade
Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), e Pedro Paulo A. Funari, da Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP), para realizarem um levantamento arqueolgico preliminar nas
margens de seis rios a serem atingidos pelo empreendimento (N. Oliveira & Funari, 1998
[2001]). A prospeco tambm foi concluda por meio de sondagens no subsolo e seus
153

resultados, acrescidos do relatrio sobre o salvamento do aterro Jatob, situado na margem


esquerda do rio Paraguai, localidade de Descalvado, municpio de Cceres, foram
divulgados na recente publicao Arqueologia em Mato Grosso (Funari & N. Oliveira,
2000).

Os trabalhos de campo na rea do Gasoduto San Matias/Cuiab e adjacncias foram


executados em novembro de 1998, especificamente nos trechos em que a dutovia teria de
cruzar os rios Paraguai, Padre Incio, Jauru, Cachoeirinha, Sangradouro e Cuiab,
contando com a participao de pesquisadores da Universidade do Estado de Mato Grosso
(UNEMAT) e do Museu Histrico de Cceres. Ao que tudo indica, relaes delicadas e
dilemas ticos envolveram pesquisadores (Caldarelli & Santos, 1999/2000; Lynott, 1997),
contratantes e rgo licenciador da pesquisa, assim explicados:

Entretanto, conforme a representante da regional do IPHAN, Maria Clara


Migliacio, havia sido alertado ENRON em audincia pblica sobre os
aspectos de impacto ambiental pela passagem do gasoduto e da potencialidade
arqueolgica da regio, sendo imprescindvel uma busca arqueolgica em uma
rea muito maior do que a prevista pela construtora. Os trabalhos de campo
foram restritos a tcnicas de superfcie devido a ENRON no ter
providenciado junto ao IPHAN o licenciamento da pesquisa e, mesmo isto
sendo feito por ns, no haveria tempo hbil para a permisso de utilizao de
todas as tcnicas previstas no projeto. Desta forma, consideramos ser melhor
um levantamento por demais limitado, do que nenhum, sendo a publicao dos
resultados predominante para que tanto a audincia especializada quanto a
audincia geral tenha acesso direto e pblico s evidncias por ns encontradas
(Funari & N. Oliveira, 2000:6).

Salvo engano, esse um caso em que profissionais foram contratados para a


realizao de pesquisas em determinados trechos do empreendimento e no em todo o
traado dutovirio, o qual totalizava aproximadamente 267 km de extenso percorrendo os
municpios de Cceres, Pocon, Nossa Senhora do Livramento, Vrzea Grande e Cuiab.
Significa que as empresas contratantes agiram em desacordo com algumas exigncias
legais previamente apontadas pelo IPHAN, em audincia pblica, algo que os prprios
arquelogos fizeram questo de registrar no relatrio final de suas atividades, postura que
considero necessria e correta do ponto de vista da tica na pesquisa arqueolgica.

Durante os trabalhos, vrios stios foram registrados, a saber: um pr-histrico, a


cu aberto, com ocorrncia de cermica e artefatos lticos, na localidade Recanto da Vov,
rea de influncia do rio Paraguai; um capo-de-mato situado na margem direita do rio
Padre Incio, ponto onde foi encontrada uma estrutura de combusto; quatro pr-histricos,
a cu aberto e com evidncias lito-cermicas, na margem direita do Jauru; um com pintura
154

rupestre, conhecido como abrigo das tranas, existente na regio serrana prxima ao rio
Cachoeirinha; e quatro outros stios, sendo dois pr-histricos e dois histricos, todos a cu
aberto, na margem direita do Cuiab (N. Oliveira & Funari, 1998; Funari & N. Oliveira,
2000).

Por motivos variados, incluindo relaes delicadas entre os dois profissionais e a


14 Coordenao Regional do IPHAN, os arquelogos Gilson Rodolfo Martins, da UFMS,
e Emlia Mariko Kashimoto, da Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB), de Campo
Grande, assumiram os posteriores contratos firmados por ocasio da execuo de novas
pesquisas na rea do Gasoduto San Matias/Cuiab e da Usina Termeltrica de Cuiab
(UTC), incluindo levantamento em outros trechos da dutovia, resgate de bens
arqueolgicos e monitoramento dos processos tecnolgicos aplicados durante a construo
dos empreendimentos.

No caso, o contratante foi a empresa Gasocidente do Mato Grosso Ltda., com sede
em Cuiab, e o contrato firmado com a FAPEC. Ao que tudo indica, as pesquisas ainda
esto em andamento, havendo apenas relatrios parciais e um artigo a ser publicado sobre
o assunto, todos gentilmente cedidos pelos autores (Martins & Kashimoto, 1999b, 1999c,
1999d, 2000a, 2000b). A metodologia utilizada para o levantamento arqueolgico
praticamente a mesma que Martins & Kashimoto (1998, 1999a) e J. Oliveira & Peixoto
(1997) recorreram por ocasio dos trabalhos realizados na rea de impacto direto do
Gasoduto Bolvia-Brasil, em 1997. Vrias dataes radiomtricas (TL) foram e esto sendo
obtidas por os stios que esto sendo ou j foram devidamente resgatados (vide J. Oliveira
& Viana, 1999/2000). O resgate tem sido executado atravs da escavao de trincheiras,
cortes estratigrficos do tipo cabina telefnica e reas de decapagem (Martins &
Kashimoto, 1999c).

No lado boliviano do empreendimento, as pesquisas foram coordenadas por


Wanderson Esquerdo Bernardo e dirigidas por Emlen Myers, arquelogos da Dames &
Moore contratados pela Gasoriente Boliviano, empresa responsvel pelo empreendimento
naquele pas vizinho.

Sobre o salvamento do aterro Jatob (coordenadas geogrficas 164437.3S e


574210.4W), interessa aqui saber que os trabalhos foram desenvolvidos em abril e maio
de 1999, financiados pelo banco BMN, motivados pela necessidade de avaliar e salvar as
estruturas afetadas desde a dcada de 1950, momento em que o stio passou a sofrer
perturbaes decorrentes da construo de edificaes no lugar. Alm disso, os trabalhos
155

tambm tiveram o propsito de fornecer subsdios para o manejo da rea de forma a


preservar os setores no impactados do stio, bem como de outro aterro existente na rea,
ponto onde havia sido construda a residncia do caseiro da propriedade (Funari & N.
Oliveira, 2000:51).

A metodologia recorrida foi pensada em conformidade com as especificidades do


stio e com o tempo disponvel para a execuo dos trabalhos, basicamente constando de
coleta sistemtica de material de superfcie, sondagens a partir de transects e escavao de
poos-teste e quatro trincheiras. Os resultados preliminares da pesquisa, ainda que devendo
ser futuramente analisados com mais detalhes, so importantes para o conhecimento
produzido sobre a pr-histria da poro setentrional do Pantanal. Recentemente os autores
obtiveram uma data radiocarbnica para o aterro Jatob, de 750 anos AP (mensagem
eletrnica recebida de Nanci V. Oliveira, em maio de 2001).

Afora os trabalhos executados no contexto de planejamento e/ou execuo de


grandes projetos desenvolvimentistas, ao menos at o ano de 2000, outro no menos
importante foi concludo entre os anos de 1990 e 1991. Trata-se de um estudo contratado
pelo poder judicirio e realizado no territrio do povo Kadiwu. Foi desenvolvido no
mbito forense por Gilson Rodolfo Martins, em atendimento a um despacho do Superior
Tribunal Federal (STF), solicitando a realizao de uma percia judicial com objetivo de
analisar a quem caber o domnio de uma rea de 140 mil ha., localizada entre a Reserva
Indgena Kadiwu e o Condomnio Nabileque, em Mato Grosso do Sul. O resultado das
investigaes originou o Laudo Pericial sobre os limites da Reserva Kadiwu, concludo
em 1991 e contendo 109 pginas, que se encontra na Segunda Vara da Justia Federal de
Mato Grosso do Sul, em Campo Grande. O trabalho ainda no pblico por conta de
questes legais que envolvem trabalhos desta natureza (Gilson Rodolfo Martins, em
mensagem eletrnica recebida em maio de 2001).

A participao de arquelogos em percias judiciais, para fins de reconhecimento de


terras indgenas, tem sido um procedimento no muito raro em Mato Grosso do Sul, Estado
que oficialmente conta com a segunda maior populao indgena do pas, grande parte
composta por representantes dos povos Terena, Guarani (andeva) e Kaiow. Geralmente
esse tipo de trabalho tem sido, por fora da legislao brasileira, monoplio exclusivo dos
antroplogos. Neste sentido, o debate em torno da relao entre pesquisa arqueolgica e
direitos dos povos indgenas ainda no foi devidamente inaugurado no pas. Um debate
assim certamente tocar em algumas questes polmicas referentes ao exerccio das
156

profisses de arquelogo e antroplogo em tarefas afins, a exemplo do reconhecimento de


reas indgenas e quilombolas tradicionais.

Em suma, assim como vm acontecendo em vrias regies do Brasil e de outros


pases, a Arqueologia por contrato representa uma nova modalidade de pesquisa no mbito
da Arqueologia Pantaneira e com ela surgiram novos aportes e novos problemas a serem
resolvidos. Isso faz parte do desenvolvimento da disciplina e da acumulao de
conhecimentos, embora exija uma constante reviso dos princpios ticos da prtica
arqueolgica contempornea, sempre com vistas a manter atualizado o cdigo de tica da
categoria (Lynott, 1997; Pels, 1999; M. do C. Santos, 2001).

Para finalizar este captulo, acredito que os arquelogos no podem olvidar de um


importante ensinamento dado por Adam Schnapp, cuja validade pode abranger projetos de
qualquer natureza, seja no mbito da Arqueologia por contrato, seja no contexto da
pesquisa acadmica stricto sensu:

Muitas vezes, reconstrues histricas elegantes mascaram a impreciso dos


mtodos de escavao, e freqentemente o clculo e os mtodos de classificao
automtica so utilizados como libis que escondem a pobreza de hipteses
histricas e antropolgicas; a renovao mais um programa do que uma
apurao de resultados (Schnapp, 1976:4).
157

SEGUNDA PARTE

POVOS INDGENAS NAS TERRAS BAIXAS DO PANTANAL:


IDIAS, PROBLEMAS E PERSPECTIVAS
158

O QUE PANTANAL?

Enquanto no se fizer uma histria total, incluindo corretamente o passado e o


cotidiano do homem residente na vastido dos pantanais, que mais do que
outras permanecem um tanto isolados das regies social e economicamente
mais dinmicas do pas, praticamente nada ter sido feito no campo de sua
autntica historiografia (Aziz Nacib AbSaber, 1988a:10).

Antes de iniciar a discusso propriamente dita sobre os povos indgenas que


ocuparam as terras baixas, acredito ser necessrio fazer alguns esclarecimentos sobre o que
, afinal de contas, o Pantanal. No se trata de apresentar longas, detalhadas e meticulosas
descries sobre os aspectos biticos e abiticos da regio, buscando criar uma espcie de
ambiente timo ou pssimo para nele inserir os sistemas socioculturais desenvolvidos
pelos povos indgenas, sem maiores discusses. Entendo que essa perspectiva terico-
metodolgica, outrora popularizada em muitos estudos pautados pelo determinismo
ambiental, h algum tempo vem sendo abandonada pela maioria dos arquelogos
brasileiros. Ocorre, contudo, que o momento atual bastante oportuno para explicar que
nem sempre a imagem comumente veiculada da regio aquela que arquelogos podem
ter construdo e veiculado sobre ela.

3.1. DE XARAYS A PANTANAL

No perodo colonial, a regio pantaneira ficou conhecida pela cartografia ocidental


como Laguna de los Xarayes ou Lago Xarayes, termo que apareceu pela primeira vez nos
Comentrios do conquistador espanhol Alvar Nez Cabeza de Vaca (1944, 1984, 1987),
quem comandou uma expedio castelhana que ali chegou a fins de 1542 e incio de 1543.

A palavra Xarayes tambm aparece grafada como Jarayes em documentos


castelhanos quinhentistas e seiscentistas, sendo o plural da palavra Xaray, apelativo
159

Guarani a um povo indgena que na poca habitava, tambm, uma das grandes lagoas
existentes na parte setentrional do Pantanal, possivelmente a Gava ou a Uberaba. quase
certo que o povo Xaray, exterminado ou deslocado de seu territrio tradicional pelos
paulistas do sculo XVIII, falasse uma lngua pertencente famlia lingstica Arawak,
tendo construdo um sistema sociocultural bastante complexo em termos de organizao
social, econmica e poltica, conforme sugerem as anlises preliminares de Susnik (1972a,
1978), Schuch (1995a, 1995b), J. Oliveira & Viana (1999/2000) e Migliacio (2000a).

Na lngua Guarani, Xaray ou Jaray significa algo como dono do rio ou dono da
gua: jra = dono; y = gua, rio. Esse apelativo faz jus a um povo que deve ter dominado
parte do alto curso do rio Paraguai, desde algum momento da pr-histria at meados dos
oitocentos. Por outro lado, o apelido demonstra, por exemplo, que nos anos quinhentos
povos Guarani h algum tempo j conheciam e mantinham contatos com outros povos
indgenas estabelecidos no Pantanal.

Na verdade, desde antes do incio da Conquista Ibrica a regio possua grande


sociodiversidade, sendo um verdadeiro mosaico sociocultural no centro da Amrica do Sul,
rea de intensos contatos intertnicos e zona ou rota de migraes para onde muitos povos
se deslocaram (G. Boggiani, 1900; Mtraux, 1942, 1944, 1963a; Kersten, 1968; Susnik,
1972a, 1972b, 1978, 1982, 1987, 1994, 1995a; S. Carvalho, 1992; J. Oliveira & Viana,
1999/2000). O conceito de mosaico sociocultural implica em considerar uma determinada
rea como um todo regional constitudo de vrias culturas ou sistemas socioculturais.

Como o mundo ocidental no conhecida nenhuma denominao anteriormente


cunhada para o Pantanal, o termo Laguna de los Xarayes acabou fazendo parte de um
imaginrio colonial construdo durante o domnio castelhano daquele territrio platino,
uma identidade cartogrfica que perdurou do sculo XVI at a primeira metade do sculo
XVIII. Somente a partir de meados do sculo XVIII, momento em que bandeirantes
paulistas descobriram ouro no vale dos rios Coxip e Cuiab, no atual Estado de Mato
Grosso, a grande plancie de inundao passou a ser chamada de pantanais, conforme
explicao apresentada pela historiadora Maria de Ftima Costa:

A denominao foi dada pelos portugueses del Brasil, os monoeiros. Estes,


seguindo as rotas abertas pelos bandeirantes paulistas, avanaram alm dos
limites fixados em 1494 em Tordesilhas e, no incio dos anos setecentos,
fizeram daquelas guas seu caminho s terras conquistadas. Desconhecendo a
Laguna de los Xarayes e a geografia castelhana, ao chegarem plancie
inundvel da bacia do Alto Paraguai, denominaram-na Pantanais; segundo
160

definiram, so campos alagados, com vrias lagoas e sangradouros (M. de


F. Costa, 1999:19).

Segundo a autora, dentro de uma perspectiva histrica, portanto, o termo Pantanal


(de pntano + al), palavra que se sobreps expresso castelhana Laguna de los Xarayes,
surgiu como uma inveno luso-brasileira cujas origens remontam ao incio do sculo
XVIII.

Sculos mais tarde, provavelmente a partir da dcada de 1930, durante o


movimento O petrleo nosso, foi criado (ou recriado) o mito do Mar de Xarayes. Trata-
se de outra construo feita a partir da idia de Laguna de los Xarayes, baseada na mxima
de que no passado o Pantanal teria sido um mar interior. Na hiptese de ter sido, haveria
grandes reservas de petrleo na plancie de inundao. Entretanto, pesquisas realizadas
posteriormente comprovaram que o Pantanal jamais foi um mar interior, muito menos uma
rea favorvel ocorrncia de jazidas petrolferas, segundo explicao dada por AbSaber
(1988a) e P. C. Boggiani & Coimbra (1994, 1997). Para os dois ltimos autores:

comum ouvir dizer que o Pantanal se originou a partir de um mar. Sem


dvida esta a primeira impresso que se tem ao vislumbrar sua extrema
planura, inundada pelas gua provenientes das cheias. Outro argumento
comumente empregado a existncia de grande quantidade de conchas e,
tambm, a presena de lagoas conhecidas popularmente como salinas.
[...]
Por volta da dcada de trinta, os primeiros poos para gua subterrnea
revelaram dezenas de metros de sedimentos sob a plancie. Tal descoberta logo
conduziu hiptese de existncia de petrleo no Pantanal. No entanto,
investigaes geolgicas no demonstraram a existncia de leo e muito menos
qualquer evidncia de que os sedimentos foram depositados em ambiente
marinho. As abundantes conchas encontradas, incluindo as fsseis, so de gua
doce, e as lagoas ditas salinas so constitudas por gua bicarbonatadas, com
teores de sdio, cloro e magnsio muito inferiores aos da gua do mar (P. C.
Boggiani & Coimbra, 1995:5).

Em um primeiro momento, Pantanal parece denominar um grande pntano ou uma


rea alagada onde em tese haveria muitos pntanos. Esta idia possui alguma pertinncia se
levada em conta certas expresses conhecidas regionalmente, por exemplo: acurizal, lugar
onde h grande concentrao de palmeiras acuri (Scheelea phalerata), e paratudal, rea
com grande quantidade de rvores do tipo paratudo (Tabebuia aurea). Ocorre que o sufixo
nominal al, do latim ale, d idia de coleo ou quantidade (A. Ferreira, 1996:73),
como tambm ocorre com palavras como arrozal, buritizal, carandazal, bananal, matagal
e assim por diante.
161

Acredito que os monoeiros do sculo XVIII utilizaram o termo pantanais para se


referir a uma regio alagada, majoritariamente constituda por grandes banhados e
minoritariamente formada por pntanos, brejos e lamaais. Ademais, interessante notar
que em algumas localidades do Pantanal, a exemplo de do pantanal de Cceres, no raro
ouvir a palavra pantano, paroxtona empregada para se referir regio pantaneira, qui
uma expresso luso-brasileira surgida no perodo colonial. No caso, a palavra pantanais
originalmente seria um conjunto de pantanos.

Por outro lado, quando os monoeiros dos setecentos se referiram regio como
pantanais, muito provavelmente notaram que no se trata de uma regio totalmente
homognea em termos fisiogrficos, mas sim de uma grande plancie de inundao que
possui diferentes paisagens se observada em termos de relevo, hidrografia e formaes
florestais, por exemplo. Da compreender que na verdade o Pantanal, grafado com P
maisculo, formado por vrias sub-regies ou pantanais, aqui registrados com p
minsculo, a saber: Abobral, Aquidauana, Cceres, Baro de Melgao, Miranda,
Nabileque, Nhecolndia, Paiagus, Pocon e Porto Murtinho (Brasil & Alvarenga, 1989;
N. Magalhes, 1992; Francischini, 1996; e outros). A prpria populao local reconhece
outros pantanais, como o de Jacadigo, mencionado desde a poca dos trabalhos pioneiros
de Almeida (1943), alm de outros como os de Rio Negro e So Loureno,
respectivamente em Mato Grosso do Sul e Mato Grosso.

A despeito da imagem do Pantanal na mdia, cabe ressaltar que o destaque que a


grande imprensa nacional e internacional tem dado regio, motivo de centenas de
reportagens e matrias veiculadas em todos os continentes, foi impulsionado com a
cobertura da grande cheia de 1974, uma das maiores registradas no sculo XX. Esse evento
de inundao favoreceu uma espcie de descoberta da bacia do alto Paraguai por amplos
setores da mdia, bem como pelo turismo ligado pesca, atividade econmica que tem
causado grandes impactos ambientais e socioculturais negativos regio, inclusive em
termos de diminuio dos recursos pesqueiros e aumento da prostituio e do consumo de
drogas ilegais.

Daquele ano at os dias de hoje, o Pantanal tambm passou a chamar mais e mais a
ateno de cientistas de vrias reas do conhecimento, investigadores que passaram a
estudar o meio ambiente e as populaes humanas da regio produzindo uma gama enorme
de pesquisas, geralmente divulgada sob forma de artigos cientficos, matrias jornalsticas,
livros, monografias de cursos de ps-graduao lato e stricto sensu, stios eletrnicos e cd-
162

roms. Grande parte das pesquisas vem sendo desenvolvida por instituies pblicas de
ensino superior e de pesquisa agropecuria, como universidades federais e estaduais, alm
de rgos como a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (EMBRAPA).

Em meio a essa situao historicamente recente, muitas representaes sobre o


Pantanal passaram a ser veiculadas para o pblico em geral, sobremaneira a imagem de a
regio ser um dos ltimos parasos ecolgicos do planeta. Essa idia foi amplamente
popularizada com a novela Pantanal, grande sucesso da teledramaturgia brasileira na
dcada de 1980 e posteriormente exportada para dezenas de pases do mundo inteiro.

A imagem de paraso ecolgico uma construo coletiva, tambm resultado da


ao engajada de estudiosos, empresrios ligados ao turismo, governos, ONGs e outros
setores da sociedade organizada que vm atuando, cada qual a seu modo e de acordo com
seus interesses, em defesa do desenvolvimento econmico da regio, da preservao dos
ecossistemas pantaneiros e/ou da melhoria da qualidade de vida da populao local.

3.2. ASPECTOS AMBIENTAIS

Do ponto de vista ambiental, pode-se afirmar que o Pantanal uma imensa plancie
sedimentar, a mais espessa bacia de sedimentao quaternria do pas e a maior plancie
inundvel contnua do planeta, grosso modo situada entre os paralelos de 1645 a 2215S
e os meridianos de 5445 a 5800W (Figuras 4 e 5). Trata-se de uma regio
estrategicamente localizada na poro central da Amrica do Sul, haja vista estar inserida
entre diversos ambientes (Amaznia, Cerrado, Chaco e outros), dos quais h milhares de
anos tem recebido muitas influncias ambientais e socioculturais, estas ltimas tambm
comprovadas atravs de pesquisas arqueolgicas (Susnik, 1972a, 1972b, 1978; Admoli,
1986a; Caravello, 1986; Peixoto, 1995; J. Oliveira & Viana, 1999/2000; Migliacio, 2000a;
e muitos outros) (Figura 6).

No Brasil, a rea total do Pantanal, historicamente conhecida e consagrada pela


denominao Pantanal Matogrossense, compreende 138.194 km2, dos quais 48.670 km2
fazem parte de Mato Grosso e 89.524 km2 pertencem a Mato Grosso do Sul (Francischini,
1996). A bacia do alto Paraguai, por seu turno, possui quase 500.000 km2 em toda a regio
platina, dos quais 358.514 km2 esto dentro do territrio nacional, mais ou menos entre os
paralelos de 1400 a 2200S e os meridianos de 5300 a 5900W (PCBAP, 1997). O
163

restante, aproximadamente 140.000 km2, pertencem Bolvia e ao Paraguai, pases onde o


Pantanal recebe outras denominaes devido sua vinculao com o Chaco, o que ocorre
em prolongamento natural (Allem & Valls, 1987).

Um prolongamento desse nvel, tambm mantido atravs de vias fluviais como a do


rio Paraguai, explica, ao menos em parte, os intensos contatos registrados entre povos
indgenas das duas regies durante os trs primeiros sculos da Conquista Ibrica,
conforme demonstraram os estudos de Kersten (1968 [1905]), Mtraux (1942, 1944,
1963a), Willey (1971), Susnik (1972a, 1978, 1994, 1995a) e S. Carvalho (1992). Por
conseguinte, no se pode fazer uma leitura apurada da pr-histria pantaneira sem levar em
conta o conhecimento produzido sobre a pr-histria do Chaco e de outras reas
adjacentes.

Sobre o Gran Chaco, importante dizer que a regio tambm uma grande plancie
aluvial de baixa declividade, porm aparentemente mais quente e rida se comparada com
a do Pantanal, possuindo, por conseguinte, um perodo de estiagem (seca) mais
pronunciado. O gegrafo Orlando Valverde assim explicou a situao climtica do Gran
Chaco:

No Chaco vo se encontrar trs subdivises. Suas franjas oriental e meridional


so mais midas. O Chaco argentino, provncia de Formosa, e o sul do Paraguai
tm clima subtropical semi-mido, com grande parte coberta de floresta. O vale
do Paraguai, na Repblica desse nome, tem j um clima tropical semi-mido,
com matas tropicais semidecduas, nas quais se inclui a floresta ribeirinha, rica
em quebracho. Por fim, a parte ocidental do Chaco tem clima semi-rido, com
uma cobertura vegetal muito semelhante s caatingas do Nordeste Brasileiro. O
clima, se bem que tambm muito semelhante, tem caractersticas de
continentalidade mais acentuadas que as do Nordeste, constituindo uma massa
tropical continental (Tc), durante o vero (Valverde, 1972:51).

Ambas as regies, Pantanal e Chaco, tambm possuem diferenas estruturais


marcantes em termos geomorfolgicos: a primeira uma zona de eroso muito
influenciada pelo rio Paraguai, ao passo que a segunda uma rea de acumulao de
detritos carreados do antigo planalto que cobria a atual regio pantaneira (Moura, 1943).

A extenso total do Gran Chaco gira em torno de aproximadamente 650.000 km2,


incluindo principalmente partes da Argentina, Bolvia e Paraguai, grosso modo situadas
mais a ocidente do curso do rio Paraguai. Sua diviso geogrfica abrange trs grandes
reas, a saber: Chaco Boreal, ao norte; Chaco Austral, ao sul; e Chaco Central. Seus
principais rios so o Bermejo e o Pilcomayo, os quais desguam no rio Paraguai, em
territrio paraguaio, constituindo importantes vias hidrogrficas para migraes pr-
164

histricas e contatos intertnicos com povos indgenas chaquenhos e os estabelecidos nas


proximidades dos Andes.

No caso do Pantanal, sua situao geogrfica privilegiada, associada aos ciclos


anuais e plurianuais de cheia e seca, bem como a temperaturas elevadas, contribui
sobremaneira para a manuteno da biodiversidade local, tpica da Amrica do Sul tropical
e constituda de milhares de espcies florsticas e faunsticas, muitas delas originrias da
regio amaznica, dos cerrados e das florestas meridionais e chaquenha (Prance &
Schaller, 1982; Loureiro et al., 1982; Paiva 1984; Admoli, 1986b; Berg, 1986; Brown
Jnior, 1986; Caravello, 1986; Conceio & Paula, 1986; Rizzini et al., 1988; F. C. F da
Silva, 1989; Pott & Pott, 1994; Francischini, 1996; PCBAP, 1997).
165

Pantanal
Matogrossense

FIGURA 4: MAPA DA BACIA PLATINA E DA VIA FLUVIAL PARAGUAI-PARAN,


COM DESTAQUE PARA O PANTANAL MATOGROSSENSE (Bucher et al., 1994:6).
166

LOCALIZAO

Brasil

0 20 40 60 80 KM

ESCALA GRFICA

FIGURA 5: MAPA LOCALIZANDO O PANTANAL MATOGROSSENSE E


SUAS SUB-REGIES OU PANTANAIS (N. Magalhes, 1992:17).
167

FIGURA 6: DESENHO ESQUEMTICO DAS PROVNCIAS FITOGEOGRFICAS


DA BACIA DO ALTO PARAGUAI E SUAS REAS DE INFLUNCIA
(EDIBAP apud Admoli, 1986a:106).

Vista em sua totalidade espacial, nota-se que do ponto de vista florstico


predominam vegetaes de savana arborizada (cerrado) e savana florestada (cerrado),
com transies para florestas e reas de enclave. No que diz respeito fauna regional, na
regio pantaneira ocorrem muitas espcies de anfbios, aves, mamferos, peixes e rpteis.
Ainda hoje em dia, em que pese os grandes e negativos impactos ambientais que a regio
sofreu no sculo XX, h grandes populaes de jacars (Cayman crodocilus yacare),
capivaras (Hidrochaeris hidrochaeris) e centenas de espcies de peixes amplamente
distribudas pela plancie de inundao. Contudo, o Pantanal no uma regio geradora de
endemismos, mas sim uma rea que tem absorvido espcies das regies limtrofes no-
inundveis, provavelmente tambm contando com as influncias de povos indgenas que
para l se deslocaram desde, ao menos, 8.300 anos atrs (Schmitz et al., 1998; J. Oliveira
& Viana, 1999/2000).

Essa gama considervel de recursos naturais esteve disposio de populaes


humanas pr-histricas, as quais desenvolveram estratgias particulares de adaptao
168

cultural, incluindo a sistemas de implantao de assentamentos nas paisagens e formas de


subsistncia, das quais no se pode descartar tcnicas de manejo ambiental, especialmente
de palmeiras (J. Oliveira, 1996a, 2001d; Herberts, 1998a; M. Magalhes, 1999; J. Oliveira
& Viana, 1999/2000). Portanto, ao contrrio do que pode parecer primeira vista para
algum que nunca esteve e pouco estudou sobre a regio, em sua totalidade o Pantanal no
uma rea inspita ao homem, pelo contrrio. Ela possui uma alta capacidade de suporte
subsistncia de povos indgenas pescadores-caadores-coletores e agricultores, tese esta
que pode ser perfeitamente comprovada atravs dos estudos de Schmidt (1942a [1905]),
Schuch (1995a), J. Oliveira (1996a), Herberts (1998a), M. Magalhes (1999) e Migliaccio
(2000a).

Alm da biodiversidade expressiva, uma das caractersticas mais conhecidas do


Pantanal a sazonalidade marcante, fenmeno que define o clima da regio como sendo de
carter estacional. Sua estacionalidade est representada pela variabilidade interanual e
plurianual de anos muitos chuvosos ou relativamente secos (Garca, 1984; Admoli, 1986a,
1999).

Segundo Garca & Castro (1986), no Pantanal as variaes climticas so


orientadas em mais de um sentido face s complexas interaes de fenmenos que ali
atuam, quais sejam: baixas presses, altas intensidades de radiaes solares, incidncias
variveis de massas de ar (tropicais do Atlntico e equatoriais continentais) responsveis
pelas chuvas e massas polares da Antrtida que esto associadas s baixas temperaturas
registradas nos meses de julho e agosto. Seu clima do tipo tropical submido, com duas
estaes notadamente distintas: uma seca, de maio a setembro, e outra chuvosa, de outubro
a abril. Entretanto, em termos de variabilidade climtica plurianual, nota-se certa
alternncia de ciclos de anos chuvosos ou relativamente secos que parecem durar mais de
uma dcada (N. Carvalho, 1986). Exemplo disso a grande cheia de 1974, inundao que
deu incio a um perodo de grandes enchentes, o qual desde na dcada de 1990 chegou dar
sinais de possvel esgotamento e preldio do limiar de um novo perodo de crescentes
menores, o que parece no ter acontecido da maneira como noticiado pela imprensa
nacional.

No passado pr-histrico, essa situao, associada realidade social da regio,


marcou a dinmica relacionada ocupao de muitos assentamentos indgenas instalados
na plancie de inundao, especialmente em reas mais vulnerveis s inundaes
169

peridicas. Este foi o caso dos estabelecimentos outrora existentes nas margens de rios e
grandes lagos da regio.

Embora o Pantanal tenha uma temperatura mdia anual em torno de 25 C, no vero


as mximas podem ultrapassar os 40 C, enquanto que no inverno s vezes a temperatura
pode atingir nveis prximos a O C, com eventuais ocorrncias de geadas (Tarifa, 1986;
Allem & Valls, 1987; Nimer, 1989; N. Magalhes, 1992).

As cheias peridicas, por sua vez, provocadas por momentos chuvosos de alta
precipitao, acabam alagando uma plancie de baixssima declividade e difcil drenagem
do excesso de gua: entre 0,7 e 5 cm/km no sentido Norte-Sul e entre 7 a 50 cm/km no
sentido Leste-Oeste. O ms mais chuvoso o de fevereiro, enquanto que os mais secos so
os de agosto e setembro (T. Silva, 1986). Esse fenmeno de enchentes estacionais,
resultado da associao entre relevo e distribuio de chuvas peridicas no alto Paraguai,
chamado de pulso de inundao (Francischini, 1996; Junk & C. Silva, 1999) e constituiu,
tambm, em um dos principais fatores relacionados dinmica de ocupao dos
assentamentos de povos indgenas que se estabeleceram principalmente nas terras baixas,
aqueles que fizeram da canoa seu principal meio de transporte e mobilidade espacial (J.
Oliveira, 1996a; J. Oliveira & Viana, 1999/2000).

Sob a tica da Geomorfologia, a formao de todo o relevo pantaneiro resultou de


processos erosivos atuantes que rebaixaram as superfcies circunjacentes, provocando o
recuo das escarpas, a dissecao das encostas e a eroso dos terraos, conseqncia de um
contnuo processo natural responsvel pelo fornecimento de sedimentos regio do alto
Paraguai (Franco & Pinheiro, 1982; AbSaber, 1988a; Brasil & Alvarenga, 1989). No caso,
os rios atuaram e continuam atuando decisivamente no transporte de sedimentos das
pores mais elevadas, a exemplo das regies serranas que circundam o Pantanal, para a
plancie de inundao (Godoi Filho, 1986). Na plancie ainda ocorrem formaes tpicas
como cordilheiras e capes-de-mato37, muitas vezes correspondendo a estruturas
monticulares regionalmente conhecidas como aterros, aterrados, aterradinhos e aterros-de-
bugre.

37
Capo-de-mato (do Guarani kaa pu = mato redondo) uma elevao do terreno, geralmente areno-
argilosa, com 1 a 3 m de altura em relao ao relevo adjacente, dimenso variada, formato elptico e
subcircular ou circular, que se destaca no campo como uma espcie de ilha de vegetao arbrea, cuja
composio florstica pode variar de uma regio para outra. Cordilheira semelhante ao capo-de-mato,
embora normalmente com formato alongado e, s vezes, posicionada de maneira a separar lagoas
intermitentes que ocorrem no Pantanal (J. Oliveira & Viana, 1999/2000:169).
170

Os maiores rios que cortam o Pantanal so o Paraguai, com 2.600 km, e o Cuiab,
com 945 km de extenso (Innocencio, 1989; Francischini, 1996), outras duas importantes
vias de migrao para populaes humanas desde a pr-histria at tempos recentes. Os
cursos desses e de outros rios que compem a complexa rede hidrogrfica da bacia do alto
Paraguai foram definidos na transio do Pleistoceno para o Holoceno, entre 12.000 a
10.000 anos atrs.

Somente no Brasil h dezenas de rios que desguam no Paraguai, a saber:

- Pari, Jauquara, Bracinho, Sangradouro Grande, Bento Gomes, Cassange,


Alegre, Feijo Preto, So Loureno, So Joo, Bracinho, Paraguai Mirim,
Taquari Velho, Taquari, Abobral, Miranda, Nabileque, Aquidab, Branco,
Terer, Amonguij, Apa e alguns outros menores pelo lado oriental,
permanentes ou intermitentes, os quais tambm recebem as guas de outros
cursos de extenso e volume variados;
- Santana, dos Bugres, Branco, Sepotuba, Cabaal, Jauru, So Jorge e outros
menores pelo lado ocidental, onde igualmente desguam outros rios e crregos
permanentes ou no (Codificao dos cursos dgua brasileiros: bacia 6 rio
Paran, 1982).

No caso do So Loureno, importante salientar que ele recebe as guas de grandes


rios como o Cuiab e o Itiquira, em Mato Grosso, ao passo que o Miranda e o Taquari
recebem respectivamente as guas do Aquidauana e do Negro, em Mato Grosso do Sul.
Todo esse emaranhado de rios em muito facilitou os contatos intertnicos e deslocamentos
territoriais por via fluvial, sejam no interior do Pantanal, sejam dele para regies adjacentes
ou vice-versa.

A rede de drenagem da regio pantaneira tambm est constituda por baas,


corixos e vazantes38 (DelArco, 1982). No caso das baas, h que se registrar que este um
termo regional genericamente usado para denominar lagoas permanentes e temporrias, de
dimenses variadas, podendo ainda ser empregado a grandes lagos como os de Uberaba e
Gava, parte do territrio tradicional do povo Guat, bem como para pequenas depresses
do terreno que acumulam gua durante as cheias (Figura 7).

A baixssima declividade de seu terreno, caracterstica que dificulta o escoamento das


guas e facilita o fenmeno das inundaes peridicas e prolongadas, tambm explica a ocorrncia
predominante de solos hidromrficos nas reas mais vulnerveis s enchentes, as terras baixas ou o
baixo Pantanal (DelArco, 1982, Orioli, 1982). Nessas reas, as margens dos rios (matas ciliares)

38
Corixos so canais com calha definida, normalmente perenes, que conectam baas (lagoas temporrias ou
permanentes). Vazantes so canais sem calha definida, temporrios ou permanentes, que servem de
escoadouros dgua (J. Oliveira & Viana, 1999/2000:169).
171

constituem locais mais propcios ao cultivo, assim como hoje em dia feito pela populao
ribeirinha de pescadores do rio Paraguai, em Mato Grosso do Sul.

Mas ao contrrio do que muitos possam imaginar, a regio pantaneira no formada


apenas pela plancie de inundao, mas tambm por formaes serranas, morros isolados e terraos
fluviais, as terras altas ou o alto Pantanal, locais protegidos das enchentes e onde os solos so
naturalmente mais frteis e favorveis agricultura se comparado com os solos existentes nas terras
baixas (vide Almeida, 1959; A. L. Carvalho & Podest Filho, 1989; Brasil & Alvarenga, 1989).
Significa dizer, por conseguinte, que o Pantanal est constitudo por diferentes elementos da
paisagem e diversos ecossistemas, jamais sendo um nico e grande ecossistema (AbSaber, 1988a).

Da entender, por exemplo, ser esse um dos motivos que explicam o fato dos povos
agricultores Guarani e Arawak terem ocupados preferencialmente as pores das terras altas mais
favorveis ao cultivo e prximas a cursos dgua permanentes, ao passo que os povos canoeiros
Guat, Guaxarapo e Payagu terem estabelecido seus domnios sobre grandes extenses das terras
baixas (J. Oliveira & Viana, 1999/2000). Ademais, reas serranas como os planaltos residuais de
Urucum e Amolar, alm de morros isolados que ocorrem na plancie de inundao, foram
importantes locais para a obteno de matria-prima para a indstria ltica de povos indgenas pr-
histricos, quaisquer que sejam eles.

A respeito da gnese geolgica da regio, muitos estudos indicam que ela teve incio a
partir do perodo Tercirio, h cerca de 65 milhes de anos. Est diretamente relacionada
formao da depresso do alto Paraguai, cuja formao tem sido associada ao soerguimento da
cordilheira dos Andes e ao conseqente processo de abaixamento e falhamento decorrente de
grande atividade tectnica (DelArco et al., 1982; AbSaber, 1988a; DelArco & Bezerra, 1989;
Francischini, 1996; PCBAP, 1997).

Em termos paleoambientais, alguns autores reconheceram que o processo de tropicalizao


do Pantanal, tambm responsvel pela grande biodiversidade regional, teve incio em fins do
Pleistoceno e incio do Holoceno. A partir desse perodo, gradativamente a regio passou a tomar a
configurao ambiental conhecida atualmente (Brown Jnior, 1986; AbSaber, 1988a; Bezerra,
1999). Esta explicao baseia-se no modelo climtico para o ltimo perodo prolongado de seca e
frio, entre 20.000 e 13.000 anos atrs (glaciao de Wrm-Winconsin), durante o qual a regio do
Pantanal teria sido mais seca se comparada com os dias atuais, haja vista no ter existido a atual
influncia amenizante das inundaes de inverno. Em tese, sendo mais seco e frio naquele perodo,
por conseguinte teria menos biodiversidade do que tem no presente, embora devessem existir
alguns organismos intimamente associados aos cursos dgua que na poca cortavam a plancie
(Brown Jnior, 1986).
172

FIGURA 7: DESENHO ESQUEMTICO DOS ELEMENTOS DA


PAISAGEM NO PANTANAL (N. Magalhes, 1992:27).
173

Assim, o surgimento do Holoceno, conseqncia de um processo de umidificao de


dimenso continental, regionalmente significou uma radical mudana climato-hidrogrfica de
condies subtropicais semi-ridas para condies tropicais midas sob sazonalidade marcante.
Para AbSaber (1988a), a partir do Holoceno ocorreu a multiplicao dos tipos e padres de
habitats animais, enriquecendo extraordinariamente a biodiversidade da regio. No entanto, seus
principais contornos e ecossistemas aquticos, subaquticos e terrestres teriam sido formados nos
ltimos cinco ou seis milnios, isto , durante o timo Climtico ou Altitermal, perodo de
temperaturas superiores s atuais (AbSaber, 1988a).

Nesse perodo, provavelmente que ocorreram grandes e significativas mudanas em


termos biticos, como um significativo aumento da vida aqutica na regio, o que tambm
ocorreu no litoral brasileiro (Lima, 1999/2000). Ao que tudo indica, a partir do timo
Climtico, ocasio em que o Pantanal j teria, portanto, uma configurao ambiental bem
mais prxima da atual, houve um aumento ainda maior da ocupao indgena em sub-
regies como os pantanais de Miranda e Jacadigo. Esta situao pode ser explicada por um
conjunto multidimensional de fatores de ordem natural e sociocultural. A partir da, ento,
teria efetivamente iniciado o processo de intensificao da ocupao indgena que
culminou com a grande diversidade lingstica e sociocultural conhecida em tempos
coloniais, singularmente nos sculos XVI, XVII e XVIII.

Diante do que foi exposto, entendo que o Pantanal possui uma identidade ecolgica
prpria frente configurao ambiental de outras reas do globo, midas ou no, sendo
uma regio possuidora de um extraordinrio patrimnio cultural, especialmente em termos
de stios arqueolgicos relacionados trajetria e ao modo de vida de antigos povos
indgenas.
174

O INCIO DO POVOAMENTO INDGENA

Sabemos que as Amricas foram povoadas entre 12.000 e 30.000 anos atrs por
imigrantes provenientes da sia. Tambm h consenso de que o povoamento
ocorreu predominantemente, se no exclusivamente, por terra atravs do estreito
de Bering. O resto especulao. A migrao foi contnua ou em ondas
distintas? Quantas ondas migratrias ocorreram? Quando ocorreram essas
migraes? De onde se originaram? Quais migraes produziram quais
populaes atuais? Houve extino de grupos responsveis por algumas
migraes? Essa extino foi provocada por contingncias do processo de
povoamento ou causada por outras populaes que migraram
subseqentemente? As perguntas abundam e provavelmente no sero todas
respondidas nunca (Srgio D. J. Pena et al., 1997:46).

As origens do povoamento humano (Homo sapiens sapiens) da Amrica e do atual


territrio brasileiro ainda so tema polmico entre arquelogos de diferentes orientaes
terico-metodolgicas e diversos pases. Ocorre que h muito esse assunto vem gerando
grandes debates aparentemente sem fim (Prous, 1999b), envolvendo no apenas questes
de carter cientfico, mas tambm relaes conflituosas existentes entre grupos de
pesquisadores, bem como estratgias polticas e econmicas para captar investimentos e
incentivos investigao arqueolgica (P. P. Melo, 2000).

Em muitos casos, dezenas de publicaes sobre o assunto atestam um significativo


desconhecimento de importantes trabalhos publicados em lnguas neolatinas. Essa situao
no exclusividade da Arqueologia, pois ocorre em praticamente todos os campos do
conhecimento. Exemplo disso o livro O processo civilizatrio: etapas da evoluo scio-
cultural, escrito por Darcy Ribeiro (1987), ensaio que embora tenha sido debatido por
antroplogos estadunidenses (D. Ribeiro, 1975), permaneceu praticamente ignorado em
vrias snteses publicadas sobre as teorias arqueolgicas, especificamente acerca do
evolucionismo, conforme criticou Alcina Franch (1989). Isso tudo parece representar, ao
menos em parte, um pensamento baseado na idia de que intelectual do mundo
175

subdesenvolvido tem de ser subdesenvolvido tambm (D. Ribeiro, 1987:21), ponto de


vista que em nada tem a ver com algum complexo de inferioridade ou xenofobismo.

Hoje em dia, no entanto, notrio que vrias pesquisas arqueolgicas, genticas e


lingsticas realizadas em vrias partes do continente, inclusive no Brasil, fizeram com que
tivesse incio uma profunda reviso acerca do povoamento inicial da Amrica (vide
Vilhena Vialou & Vialou, 1987, 1989, 1994; Prous, 1992, 1997, 1999b; M. Cunha, 1992a;
Vilhena Vialou et al., 1995, 1999; Anais da Conferncia Internacional sobre o
Povoamento das Amricas, 1996; Lahr & W. Neves, 1997; Tenrio, 1999; W. Neves,
1999/2000a; Funari & Noelli, 2002; dentre tantos outros). Este enigma tambm tem sido
amplamente divulgado pela imprensa nacional (Teich, 1999; Funari, 2000; M. Leite, 2000;
Parfit, 2000; R. Ribeiro, 2000; e outros).

Indubitavelmente, um dos mais significativos avanos conquistados na dcada de


1990, mais precisamente em fins do sculo XX, refere-se definitiva derrubada de um
antigo paradigma sobre a pr-histrica americana: a barreira de Clvis e Folson, ou seja, a
tese de que as primeiras ocupaes humanas do Novo Mundo seriam marcadas pela
presena de povos caadores-coletores que migraram da sia para a Amrica, atravs da
antiga Berngia, em fins do Pleistoceno, por volta de 12.000 a 11.000 A.P.

Segundo essa tese mundialmente conhecida, tais povos seriam geneticamente


monglicos e estariam tecnologicamente relacionados fabricao de grandes pontas
lticas de projteis, conhecidas como Clvis e Folson, encontradas em stios arqueolgicos
existentes na poro centro-oriental dos Estados Unidos. Logo, se na Amrica do Norte as
dataes absolutas mais antigas e aceitas giravam em torno de 12.000-11.000 anos atrs,
por certo que as datas obtidas para a Amrica do Sul teriam de ser, por sua vez, mais
recentes que as primeiras. Contudo, pesquisas realizadas em stios arqueolgicos que
ocorrem no sul do Chile (Monte Verde) e em vrias regies do Brasil (Pedra Furada, no
Piau; Lapa Vermelha, Lapa do Boquete e Santana do Riacho, em Minas Gerais; Pedra
Pintada, no Amazonas; e Santa Elina, em Mato Grosso; dentre outros), gradativamente
tambm foraram a reviso das teorias ento em voga sobre as origens do povoamento
humano do continente.
176

4.1. O PANTANAL E O INCIO DO POVOAMENTO HUMANO DA AMRICA DO SUL

Em todas as grandes discusses sobre as ocupaes humanas mais antigas da


Amrica do Sul, a bacia do alto Paraguai tem permanecido de fora da maioria dos modelos
explicativos. No por menos. At o presente momento ainda no foram iniciadas pesquisas
voltadas para o levantamento e o estudo dos stios arqueolgicos mais antigos da regio.
Alm disso, no h publicaes que apresentem datas radiocarbnicas to antigas que
possam inserir a plancie pantaneira nesses acirrados debates. De qualquer maneira,
estando no centro da Amrica do Sul e possuindo uma complexa rede hidrogrfica,
indubitavelmente que a bacia do alto Paraguai uma rea geogrfica de grande
importncia para a compreenso do processo de povoamento humano do subcontinente
sul-americano, como bem perceberam Meggers & Evans (1965).

Neste sentido, AbSaber (1988a), gegrafo especialista em Geomorfologia e com


grande trnsito na comunidade de arquelogos brasileiros, pesquisador que muitas vezes
participou de importantes debates sobre a pr-histria sul-americana (AbSaber, 1988b,
1994), foi o primeiro a elaborar um modelo explicativo sobre o assunto, baseado na teoria
dos refgios. Esta teoria refere-se, tambm, s flutuaes climticas quaternrias que
teriam afetado a dinmica fitogeogrfica do Brasil tropical, assunto de grande importncia
para estudos paleoambientais e paisagsticos (clima, hidrografia, relevo, vegetao e solos).
Assim ela pode ser compreendida:

Devido a ciclos alternados seco/mido durante o Pleistoceno, a biota das regies


florestais tropicais ficou restrita a manchas isoladas midas e refgios, ali
sofrendo diferenciao. A expanso subseqente dos habitats florestados
midos, ao fim de um perodo seco provocou a expanso da distribuio dos
animais e plantas da floresta chuvosa, deixando centros de maior diversidade e
endemismos, como evidncia dos refgios do Pleistoceno (Glossrio de
Ecologia, 1997:232-233).

Para AbSaber, as terras cisandinas fariam parte das rotas de povos pr-histricos
que teriam atingido o Pantanal:

Uma referncia de particular significado diz respeito s relaes dos grupos pr-
histricos com o quadro da regio pantaneira e suas adjacncias. Existem razes
para se supor que o roteiro dos grupos humanos que, de caadores coletores,
que atingiram o sul do Maranho, o noroeste da bacia do So Francisco e,
possivelmente, as terras baixas da Bolvia, Paraguai e centro-oeste de Mato
Grosso, tenha aqui chegado atravs do arco das terras cisandinas. A certa altura
de seu longo deslocamento para o sul, alguns grupos devem ter se internado
para o leste, aproveitando-se de uma srie de corredores de colinas e vales, de
posio marcadamente interplanltica. As reas preferidas para exercer a caa e
a coleta, e assim garantir sua sobrevivncia, eram as margens de depresses
perifricas e compartimentos similares. Tudo leva a acreditar que se dava
177

preferncia por pequenas reas dotadas de maior diversificao geoecolgica e


bitica, situadas nos sops e arredores de escarpas arenticas; sobretudo os
locais onde matas orogrficas, em situao de refgios, eram envolvidos por
muitos ecossistemas, mais extensivos. Enfim, locais onde a diversidade
biolgica numa situao geral de grande predominncia de climas secos
era maior, devido multiplicidade de habitats e s potencialidades de oferendas
da natureza (AbSaber, 1988a:45-46).

Sem dvida alguma, as idias de AbSaber, ainda que na poca carecessem de


dados empricos do ponto de vista arqueolgico, no podem ser desprezadas por
pesquisadores que posteriormente passaram a realizar pesquisas sobre a pr-histria
regional. Seu modelo explanatrio leva em conta, tambm, o posicionamento geogrfico e
os macros contextos geoecolgicos e biticos ali formados a partir do Pleistoceno final. O
autor parte do pressuposto de que povos indgenas teriam se deslocado de reas
circunjacentes pela ou para a regio, quer dizer, que as ocupaes humanas mais antigas
estariam nos territrios que circundam a bacia do alto Paraguai, o que pode ser percebido
pela presena de caadores-coletores em alguns abrigos-sob-rocha estudados em Mato
Grosso e Mato Grosso do Sul: Abrigo do Sol, no vale do Guapor (MT), em 10.405100 e
9.37070 AP, havendo ainda duas datas mais antigas, 19.4001.100 AP e 14.470140 AP,
associado ao complexo Dourado; (Miller, 1983, 1987); Santa Elina, na serra das Araras
(MT), em 10.12060 AP, tambm contando com duas datas mais antigas, 23.3201.000 e
22.500500 AP (Vilhena Vialou & Vialou, 1994, 1995; Vilhena Vialou et al., 1995, 1999);
Morro da Janela, nas proximidades de Rondonpolis (MT), em 10.08080 AP (Vilhena
Vialou & Vialou, 1987, 1989, 1994); Casa de Pedra, no alto Sucuri (MS), em 10.340110
AP, associados aos portadores da tecnologia ltica denominada tradio Itaparica (Beber
1994; Veroneze 1994). Sobre as datas mais antigas, superiores a 10.500 anos AP, h
grandes polmicas na comunidade cientfica quanto a sua associao com a presena de
populaes humanas.

Nas regies adjacentes da Bolvia e Paraguai, ao que pude saber no h datas to


antigas, embora sejam reas pouco conhecidas pelos arquelogos. No obstante o
pensamento dedutivo de AbSaber, os sistemas tecnolgicos detectados nos stios
mencionados ainda no foram identificados no Pantanal, caso ali realmente possam existir.

De acordo com o gegrafo, a pronunciada biodiversidade pantaneira seria um dos


elementos favorveis ocupao indgena mais antiga, pois teria oferecido uma
significativa abundncia de alimentos em nichos constitudos de muitos ecossistemas,
locais propcios instalao de assentamentos humanos mais permanentes.
178

Em nvel mundial, uma diversidade desse nvel pode ser compreendida, tambm,
como produto da heterogeneidade espacial e de uma srie de contradies e expanses de
florestas durante o Pleistoceno, especialmente na Amrica tropical (Lynch, 1990). Essa
seria a situao em locais que outrora funcionaram como refgios para plantas e animais
em contextos de climas secos, principalmente nas regies serranas e circunvizinhanas da
plancie pantaneira. Pelo seu modelo, no Pleistoceno superior a rea central do Pantanal,
marcada pela grande acumulao de massas de areia depositadas nos leques aluviais, como
o vale do Taquari, estariam sob condies de um clima muito rstico e varivel, sendo
locais particularmente repulsivos naquela poca, especialmente para o homem
(AbSaber, 1988a:46). Mais:

O corredor de terras baixas do Guapor, que dava boa conexo com a regio do
Alto Paraguai, em rea pr-pantaneira, pode ter sido a faixa de penetrao de
paleondios e/ou paleondios tardios. Embora a rota principal de migraes
fosse oeste-leste, a partir dos bordos do Planalto Central brasileiro, possvel
que alguns pequenos grupos tenham feito volutas na direo das bordas do
Pantanal e terras firmes bolivianas e paraguaias, quando vigoravam climas
secos, por imensos espaos da Amrica Tropical. Na poca, a rea
correspondente aos pantanais de hoje era particularmente rstica, do ponto de
vista climtico e hidrolgico, possuindo um ambiente subdesrtico, forte
atuao dos processos morfognicos de acumulao em cones de dejeo,
hidrologia intermitente, e vegetao rala de caatingas arbustivas, mal
consolidadas. Os grupos de caadores-coletores devem ter preferido os sops de
escarpas, serranias e abrigos-sob-rocha. Muito mais tarde, quanto houve uma
progressiva retomada da tropicalizao, perenizando os rios, criando pantanais e
enriquecendo a ictiofauna fluvial, a depresso pantaneira tornou-se mais
atrativa: grupos tupis-guaranis, aos poucos, se assenhorearam de vastas reas do
Pantanal Mato-grossense, iniciando sua dispora por imensas reas do Brasil
(AbSaber, 1988a:46).

De acordo com o modelo apresentado, ainda que altamente especulativo, sem


comprovao emprica e relegado ao terreno das hipteses no fundamentadas,
provavelmente os stios arqueolgicos mais antigos do alto Paraguai, sobretudo os
associados s terras baixas pantaneiras, estariam situados em locais que outrora
funcionaram como refgios para a fauna e flora, muitos deles atuais enclaves de vegetao.
Exemplo disso seriam as reas fronteirias entre os planaltos residuais de Urucum e
Amolar e a plancie de inundao, alm dos antigos leitos e meandros de rios como o
Paraguai, a mais importante via para migraes pr-histricas no sentido norte-sul e sul-
norte.

Nessas reas de refgios estariam, portanto, os assentamentos de maior durao dos


povos indgenas que em um primeiro momento atingiram o Pantanal na transio do
Pleistoceno para o Holoceno ou, o que penso ser mais provvel, no incio do Holoceno, por
179

volta ou a partir de 11.000 A.P. Isto porque, como tem sido amplamente divulgado, aps o
Pleistoceno houve uma maior explorao de recursos aquticos e das savanas existentes em
vrias partes do planeta (Binford, 1975d).

Todavia, o modelo ocupacional proposto por AbSaber deve ser flexibilizado, isto
, aberto a eventuais excees e diversidades escondidas no gradiente pantaneiro, algo que
ainda carece de maiores estudos paleoambientais e arqueolgicos, bem como dos ainda
inditos estudos genticos e glotocronolgicos. Trata-se, porm, de uma explicao
baseada em uma teoria de longo alcance que tem sido usada para explicar, a partir de
discusses muito gerais, processos biticos e abiticos relacionados distribuio de
plantas e animais em termos biogeogrficos, inclusive do ponto de vista adaptativo
(Hengeveld, 1990; Lynch, 1990; Myers & Giller, 1990; Parson, 1990).

Teorias desse nvel, por implicarem processos de longa durao histrica,


conseqentemente omitem as aes dos indivduos (Binford, 1989). De todo modo, no
caso dos estudos paleoambientais, a recente pesquisa de Bezerra (1999, 2001) no
apresentou resultados que pudessem contestar, em linhas gerais, as avaliaes de AbSaber
(1988a), pelo contrrio. Para a Amaznia, entretanto, h polmicos debates acerca da
utilizao da teoria dos refgios para explicar processos socioculturais pr-histricos,
especialmente no tocante a questes de carter scio-evolutivo (vide Meggers, 1979b;
Whitten, 1979; Colinvaux, 1987; Salo, 1987; Haffer, 1992; Vanzolini, 1992; dentre
outros). Muitas dessas polmicas resultaram de discordncias a respeito do uso de teorias
de longo alcance para explicar o desenvolvimento cultural pr-histrico, principalmente
sob o ponto de vista da Ecologia Cultural.

Outro estudo recente, concludo por Anderson & Gillam (2000), apresentou uma
anlise de custo mnimo baseada em Sistema de Informao Geogrfica (SIG), utilizando
dados em escala continental, concatenados com informaes sobre as posies das
extenses de camadas de gelo e lagos pluviais durante o Pleistoceno final. A pesquisa
sugere a incorporao da bacia do rio Paraguai no rol dos corredores migratrios que
paleondios inicialmente teriam utilizado na colonizao do Novo Mundo, pois h uma
grande probabilidade desses corredores terem sido preferencialmente formados por locais
costeiros, ribeirinhos e de lhanos, reas potencialmente relevantes em termos de
ecolgicos. De acordo com o modelo proposto, migraes originrias da Amrica do
Norte, passando pelo istmo do Panam, seu ponto de entrada rumo Amrica do Sul,
teriam atingido o rio Paraguai, no sentido norte-sul, incluindo as regies pantaneira e
180

chaquenha, a partir de 11.500 anos AP. H de se ressaltar, no entanto, que alguns dados
sobre a pr-histria brasileira no foram discutidos no artigo, a exemplo das datas mais
antigas obtidas para a presena humana em Mato Grosso, o que de todo no desabona a
anlise feita pelos arquelogos. Isto porque algumas dessas datas so polmicas,
necessitando de uma efetiva comprovao no quadro mais amplo do povoamento inicial
das Amricas.

Na Europa e Amrica do Norte, por exemplo, migraes pr-histricas e histricas


constituem tema estruturado e muito bem estudado sob o aspecto do comportamento
humano, fenmeno que pode envolver uma gama de eventos especficos ainda pouco
pensados e estudados para o alto Paraguai e adjacncias: contextos histricos e
socioculturais; comportamento dos grupos; transmisso de informaes concernentes
rea potencial de destino; rotas percorridas; padres comportamentais de longa durao;
organizao social; relaes intertnicas; transporte de tecnologias; causas das migraes
(acumulao de conhecimentos, transporte, mudanas climticas, estresse ambiental,
atrao por determinadas regies etc.); demografia (tamanho da populao ao longo das
geraes de migrantes); ethos migratrio; fatores ideolgicos; conflitos internos;
estratgias econmicas de sobrevivncia; fatores individuais, familiares e grupais;
impactos negativos e positivos das migraes; taxa de natalidade e mortalidade; dentre
vrios outros itens relacionados a deslocamentos territoriais de diversos nveis e
amplitudes (Anthony, 1990; Burmeister, 2000; Moore, 2001).

Muitas das questes apresentadas, especialmente as de carter mais simblico do


que materialista propriamente dito, no so facilmente detectadas atravs de observaes
diretas sobre o passado arqueolgico mais remoto (Fritz, 1975), pois requerem refinadas
estratgias de investigao emprica e uma sofisticada interpretao terica.

Por hora, preciso salientar, para fins de esclarecimento, que povos Guarani no se
assenhorearam da regio, como equivocadamente disse AbSaber (1988a), talvez com base
em Valverde (1972), quem por sua vez buscou informaes etnoistricas em Corra Filho
(1969). Eles ocuparam, sim, grandes extenses das terras altas pantaneiras, provavelmente
at meados do sculo XVIII (Susnik, 1972a, 1978; Peixoto, 1995, 1998; J. Oliveira, 1997e;
J. Oliveira & Viana, 1999/2000), mas no chegaram a conquistar as terras baixas.

No geral, as idias de AbSaber, embora complexas e ainda pouco analisadas por


diversos especialistas em Pantanal, o que tpico de obras de vanguarda (Vanzolini, 1992),
atestam uma singular capacidade de erudio interdisciplinar e atualmente merecem ainda
181

maior credibilidade diante dos estudos de Anderson & Gillam (2000). Apesar disso, so de
difcil compreenso pelo leigo na matria, especialmente no trato de questes como
sazonalidade, espacialidade, dinmica populacional, variao climtica, biodiversidade e
outros assuntos importantes compreenso dos contextos ambientais gerais com os quais
se depararam os primeiros povos indgenas que se estabeleceram na regio. Tais contextos
no foram estticos do ponto de vista ecolgico, uma vez que envolveram tramas espao-
temporais dinmicas, complexas e multidimensionais (Butzer, 1989).

4.2. O ATERRO MS-CP-22

Segundo pesquisas realizadas no mbito do Projeto Corumb, no Pantanal as


ocupaes mais antigas at ento conhecidas esto relacionadas com a presena de povos
pescadores-caadores-coletores aceramistas, portadores da tecnologia ltica que Schmitz et
al. (1998) e Rogge (2000) denominaram de fase Corumb (Corumb I), embora o stio
estudado (MS-CP-22) esteja situado no permetro urbano da cidade de Ladrio, margem
direita do rio Paraguai, em uma escarpa calcria que parece ser uma espcie de fronteira
natural entre as terras altas e as terras baixas do Pantanal (Figura 8). Ali h uma rua
asfaltada, edificaes de alvenaria e um estabelecimento pblico de ensino fundamental, a
escola 17 de Maro. A data calibrada mais antiga de 8.39080 AP e a mais recente de
8.16060 AP, o que a priori sugere uma durao de pouco mais de dois sculos (Quadro
3). Assim como todas as datas obtidas no Projeto Corumb, estas tambm foram feitas a
partir de conchas de moluscos aquticos seguramente encontradas em nveis
arqueolgicos.

O stio MS-CP-22 um grande aterro, aparentemente unicomponencial, com cerca


de 2 ha de rea total e 2 m de altura em alguns pontos, tendo sido formado por sedimentos
e grande quantidade de moluscos aquticos, principalmente das espcies Pomacea
canaliculata e Pomacea scalaris, alm de ossos de peixes e de outros animais, a maioria
restos de alimentao humana (Sbeghen, 1998; Schmitz et al., 1998; Rogge, 2000).

Sobre a fase Corumb (Corumb I), importante explicar que ela foi estabelecida a
partir da metodologia convencional utilizada pelo PRONAPA para estabelecer cronologias
culturais a partir de fases e tradies tecnolgicas, quer dizer, unidades arqueolgicas
artificiais que priorizam a morfologia dos artefatos com o objetivo de defini-los em termos
182

tipolgicos (Dias, 1994; Hoeltz, 1997). Em geral, definies desse tipo so feitas a partir
de alguns fsseis-guias, artefatos que so interpretados como uma espcie de logomarca
dentro de um determinado padro tecnolgico, a exemplo de como foram inicialmente
definidas as tradies lticas Umbu e Humait, associadas a caadores-coletores que
ocuparam parte do Sul do pas e outras reas platinas. Estudos recentes, porm, vm cada
vez mais abandonando anlises desse tipo, bem como os termos fase e tradio, atravs de
refinadas abordagens tecno-tipolgicas, a exemplo das anlises feitas pelas duas autoras
citadas neste pargrafo. No caso da fase Corumb, ainda que ambiguamente subdividida
em Corumb I e Corumb II, os fsseis-guias mais ntidos seriam pequenas bolas lticas de
calcrio, tendo sido ainda encontrados blocos com pequenas depresses polidas, blocos
com superfcies deprimidas, lminas e seixos com faces e/ou gumes polidos, possveis
mos, percutores, talhadores e pingentes (Schmitz et al., 1998).
183

Descida Descida
Rua Almirante Tamandar
para o rio para o rio

C1 C2

C3

Escola
17 de Maro

Rio Paraguai
Construes
Cortes estratigrficos
Sondagens 0 20 m

FIGURA 8: LOCALIZAO E PLANTA BAIXA DA REA APROXIMADA DO


STIO MS-CP-22 (Rogge, 2000:344-345).
184

A implantao do stio na paisagem local indica, a meu ver, um sistema de


abastecimento estruturado na pesca, caa e apanha de moluscos, ainda que praticamente
nada se saiba sobre a coleta de vegetais (vide Rosa, 1997, 1998, 2000; Sbeghen, 1998).
Est muito bem comprovado que restos de alimentao humana foram propositadamente
depositados de modo a formar uma estrutura monticular que lembra centenas de sambaquis
encontrados em vrias partes do mundo. Esta estrutura foi o local de habitao,
aparentemente permanente (central), de um povo pescador-caador-coletor bastante antigo
que, com certeza, usava a canoa como meio transporte na plancie de inundao. Portanto,
considero que povos indgenas canoeiros devem ter sido os primeiros povoadores das
terras baixas pantaneiras, possuidores do hbito cultural de acumular restos de alimentao
de modo a formar estruturas monticulares.

H ainda que frisar o seguinte: a extenso do stio e as datas obtidas sugerem uma
ocupao concomitante de vrias famlias, as quais ao longo de vrias geraes e mais de
200 anos construram o aterro, indcio de certo sedentarismo. muito provvel ainda que
tenha havido uma organizao do trabalho social de obter e acumular restos de alimentao
humana, principalmente se levado em conta o tamanho do stio e o tempo de sua
construo, pouco mais de dois sculos. Esta avaliao baseia-se, principalmente, em dois
tipos de evidncias arqueolgicas: a abundncia de vestgios arqueolgicos e ecofatos
associados ao tamanho do stio e as datas de C14.

Para Betty J. Maggers (1999:14), evidncias desse tipo podem induzir a alguns
erros, especialmente para o caso da Amaznia, haja vista que a extenso do stio no
necessariamente corresponde ao tamanho da aldeia ou que a ausncia de evidncia fsica
de abandono indica uma residncia contnua, e que o lapso entre a data mais antiga e a
mais recente em um stio define a durao da ocupao. Mas sendo ou no vlida a
hiptese apresentada, somente escavaes refinadas e executadas em reas maiores
podero esclarecer se de fato houve ou no um continuum espao-temporal no caso do stio
MS-CP-22.

No momento holocnico em que se formou esse assentamento indgena, o Pantanal


j havia tido um expressivo aumento da biota, a exemplo dos recursos ictiofaunsticos e
malacolgicos, bem como da populao de jacars, capivaras e outros animais intimamente
associados vida aqutica. Essa situao ambiental pode ser comprovada pela grande
quantidade de gastrpodes apanhados nas proximidades do stio, haja vista que via de regra
a presena de moluscos indica a existncia de condies ambientais favorveis
185

sobrevivncia humana (Chaix & Mniel, 1996). Por outro lado, como a coleta de moluscos
deveria ter sido feita nos banhados e lagoas existentes nas proximidades, bem provvel
que esses pescadores-caadores-coletores tenham tido assentamentos temporrios e
perifricos nas circunvizinhanas de sua residncia central, formando assim uma unidade
de ocupao maior do que a rea do aterro MS-CP-22.

Algumas variveis ecolgicas e socioculturais podem explicar a implantao do


aterro na paisagem.

Em primeiro lugar, o assentamento poderia ter sido um estabelecimento central,


ocupado permanentemente, isto , durante todo ou grande parte do ano, pois foi implantado
em um ponto protegido das cheias peridicas, a mais de 10 m de altura em relao ao nvel
atual do rio Paraguai, em uma zona de fronteira natural entre terras baixas e as terras altas
do Pantanal.

Em segundo lugar, trata-se de um local com abundncia de matria-prima para a


indstria ltica, especialmente rochas calcrias e veios de quartzo, apesar de aparentemente
haver baixa densidade de artefatos lticos. A explicao para isso deve ser o uso
predominante de artefatos de madeira e de outros materiais, dificilmente conservados em
stios arqueolgicos localizados em reas midas e a cu aberto.

Em terceiro lugar, a proximidade do estabelecimento em relao aos diferentes


ecossistemas existentes tanto nas terras baixas quanto nas terras altas, a exemplo do rio
Paraguai e suas matas ciliares, bem como de lagoas e banhados com guas alcalinas onde
proliferam moluscos aquticos, peixes e animais como jacars, capivaras e vrias espcies
de aves, indicam tratar-se de uma rea com alta capacidade de suporte, especialmente em
termos de captao de protena animal e vegetal a partir de eficazes estratgicas de
explorao dos recursos naturais existentes no territrio.

Em quarto e ltimo lugar, a situao privilegiada em termos de viso panormica da


plancie de inundao por certo teria facilitado a observao da paisagem e de lugares, o
domnio de um importante trecho do rio Paraguai e a defesa do territrio contra outros
povos que estivessem nas proximidades, sendo esta uma estratgia de territorialidade, aqui
entendida como o sistema de condutas que controlam e mantm o uso mais ou menos
exclusivo sobre uma rea especfica (Lanata, 1993:10).

Avalio, pois, que a dieta desse povo no estaria baseada predominantemente em


moluscos aquticos, pois a ocorrncia de conchas de caramujos no implica,
186

necessariamente, em uma sobreposio da apanha de gastrpodes sobre a pesca e a caa,


fato constatado em vrios estudos arqueozoolgicos realizados sobre a alimentao de
pescadores-coletores responsveis pela construo de sambaquis litorneos. Da o uso que
fao da categoria pescador-caador-coletor, unidade de anlise adaptada do termo
caador-coletor (Lee & DeVore, 1973 [1968]), porm interpretada de maneira a evitar
rotulaes economicistas. Entretanto, a exemplo dos estudos arqueozoolgicos realizados
para o litoral brasileiro (Figuti, 1998 [2001]), uma estimativa mais apurada entre a
proporo da massa comestvel de conchas de caramujos e ossos de peixes e de outros
animais ainda est por ser feita para o Pantanal, apesar da relevante contribuio de
Sbeghen (1998) na identificao e quantificao de vestgios arqueofaunsticos coletados
do stio MS-CP-22.

Ademais, preciso ainda saber quais dos restos faunsticos fizeram parte ou no da
dieta humana, alm do equipamento usado para a coleta de moluscos, pesca e caa.
Exemplo: anzol e linha, arco e flecha, zagaias, arpes, armadilhas, peneiras, redes, plantas
que induzem efeito narctico em peixes e outros. O anzol, porm, parece que somente em
tempos coloniais foi incorporado ao arsenal tecnolgico dos povos indgenas das terras
baixas do Pantanal, ao menos isso que tm sugerido as diversas pesquisas arqueolgicas
realizadas na regio.

Sobre a implantao dos sambaquis litorneos em ambientes estuarinos, a


explicao dada por Tania A. Lima vai ao encontro das idias aqui apresentas, guardadas,
evidentemente, as devidas diferenas ambientais e socioculturais entre a pr-histria
pantaneira e a do litoral centro-sul do Brasil:

A implantao dos sambaquis nesses ambientes estuarinos no foi fortuita. Na


verdade, trata-se de um dos ambientes de maior produtividade bitica da costa,
na medida em que como zonas de transio entre os habitats marinhos e a
gua doce da drenagem terrestre so povoados no s por organismos
naturais de cada um deles, mas tambm por espcies caractersticas desses
ecotonos. Essa particularidade lhe confere uma alta densidade e diversidade de
formas de vida (Lima, 1999/2000:272).

Do ponto de vista cronolgico, tenho a dizer ainda que o stio MS-CP-22 est
situado mais ou menos no mesmo momento climtico dos povos pescadores-coletores
associados aos mais antigos sambaquis estudados na costa brasileira, cuja data no-
calibrada mais antiga a do sambaqui Camboinhas, no Rio de Janeiro, com 7.958224
(Lima, 1999/2000). No entanto, como frisou Maria Dulce Gaspar:
187

Infelizmente, no h pesquisas voltadas especificamente para o tema que


investiguem locais propcios para ocupao remota. Sabe-se que oscilaes
marinhas tm especificidades regionais, cabendo investigar reas onde possam
haver stios mais antigos, locais elevados que no foram cobertos pelo mar ou
guas tranqilas que possam guardar stios submersos (Gaspar, 2000:32).

Situao semelhante descrita pela autora ocorre no Pantanal, onde at o presente


momento no houve nenhuma pesquisa especfica para encontrar os stios mais antigos da
regio. Com efeito, o crescimento das cidades de Corumb e Ladrio, no Brasil, Puerto
Quijarro e Puerto Surez, na Bolvia, devem ter destrudo vrios desses assentamentos
humanos mais remotos (J. Oliveira & Viana, 1999/2000).

Por outro lado, como disse anteriormente, em antigos meandros do rio Paraguai e
em outras tantas reas que limitam as terras altas com plancie de inundao, devem existir
stios com datas ainda mais antigas ou prximas das obtidas para o aterro MS-CP-22.
Alguns deles, especialmente os de curtssima durao como acampamentos provisrios e
sazonais, provavelmente foram destrudos ou bastante perturbados pela prpria dinmica
natural que envolve as mudanas do curso dos rios. Todavia, essa a estrutura monticular
mais antiga ento conhecida para toda a regio platina, inclusive em relao aos cerritos
que ocorrem no Rio Grande do Sul e Uruguai, analisados por Schmitz (1976), Schmitz et
al. (1991), Lpez Mazz (1989, 1994, 1998, 2001), Lima & Lpez Mazz (2000) e outros
arquelogos.

Em um futuro no muito distante, ser de grande relevncia um estudo comparativo


sobre os aterros que ocorrem em toda a bacia platina, bem como acerca de outras estruturas
monticulares existentes em reas como o vale do Guapor, as terras subandinas da Bolvia,
os Llanos de Mojos e os sambaquis do litoral brasileiro. Uma investigao desse tipo
talvez consiga propor modelos explanatrios de longo alcance para grandes reas do
subcontinente, representaes estas que podero lanar novas luzes sobre a pr-histria sul-
americana, principalmente acerca do incio do povoamento humano em plancies de
inundao.
188

A INTENSIFICAO DA OCUPAO INDGENA

Os homens deste lugar so mais relativos a guas do que a terras.


[...]
H vestgios de nossos cantos nas conchas destes banhados.
Os homens deste lugar so uma continuao das guas
(Manoel de Barros, 1997:12-13).

At o presente momento, o corpus acumulativo de informaes reais sobre a pr-


histria pantaneira possibilita apresentar a hiptese de que a intensificao da ocupao
indgena das terras baixas ocorreu, destacadamente, a partir do fenmeno conhecido como
timo Climtico, perodo em que houve um aumento da biota em ambientes costeiros e
nas planuras inundveis existentes na Amrica do Sul tropical. Esta idia est
fundamentada em dataes radiocarbnicas e na constatao de que a partir desse
momento houve um significativo aumento de assentamentos humanos na regio. Ademais,
em linha gerais alteraes climticas e aumento demogrfico so duas dentre muitas
variveis comumente apontadas para explicar mudanas sociais ocorridas no passado
arqueolgico, especialmente quando se trata do surgimento da agricultura (Cohen, 1981;
Price & Gebauer, 1995). Mudanas assim em muito dependem, tambm, do acmulo de
conhecimentos ou capital cultural e da ao de indivduos no interior da sociedade (Childe,
1961, 1986, 1988).

Alm do aterro MS-CP-22, pesquisadores ligados ao Projeto Corumb estudaram


outros stios, porm tidos como multicomponenciais, cujas camadas inferiores foram
interpretadas como correspondendo a ocupaes de pescadores-caadores-coletores
aceramistas, entre 4.500 e 2.700 AP (Schmitz, 1998 et al.). Em todos os casos
investigados, as camadas arqueolgicas mais antigas estariam sobrepostas por ocupaes
de povos pescadores-caadores-coletores seguramente ceramistas, cronologicamente
situadas a partir de cerca de 2.200 AP (Quadro 3).
189

5.1. O TIMO CLIMTICO COMO MARCO TEMPORAL

interessante notar que entre as datas mais antigas a um considervel hiato entre
8.100 e 4.500 AP, lacuna que tambm abrange grande parte do timo Climtico. No
mbito do Projeto Corumb, essa situao indica o uso de procedimentos metodolgicos
voltados para o levantamento, quase que exclusivo, de aterros sob forma de capes-de-
mato e cordilheiras, ou seja, de stios de alta visibilidade, ainda que implementados atravs
de informaes orais e interpretao de fotografias areas e imagens de satlite. A
metodologia utilizada no esteve voltada para a detectao de stios de baixa visibilidade,
principalmente os existentes no subsolo, bem como daqueles localizados nas barrancas
altas do rio Paraguai, a exemplo do MS-CP-22, aterro que foi levantado de maneira fortuita
por pesquisadores da UFMS. Contudo, certo que a lacuna temporal corresponda a um
momento em que as terras baixas do Pantanal estiveram sendo ocupadas por povos
indgenas, inclusive por pescadores-caadores-coletores.

Tudo leva a crer, portanto, que aps o timo Climtico houve um expressivo
aumento populacional na regio, evidenciado pelo crescimento do nmero de aterros e
outros tipos de stios em regies como a lagoa de Jacadigo e adjacncias. Faltam evidncia
empricas, todavia, para verificar se essa situao foi ou no motivada por ondas
migratrias de povos provenientes do Chaco e da Amaznia, por exemplo, muito menos se
estaria diretamente relacionada a um aumento demogrfico ocorrido na populao dos
primeiros povoadores da regio. Talvez uma resposta mais plausvel esteja na conjugao
dessas duas possibilidades, dentre outras, principalmente em um macro contexto ambiental
marcado por uma abundncia ainda maior de recursos, cenrio mais propcio para uma
base alimentcia estvel na economia dos povos indgenas no Pantanal. Estaria a, ento, o
incio efetivo da sociodiversidade regional, historicamente registrada a partir da primeira
metade do sculo XVI, momento dos primeiros contatos diretos entre indgenas e
europeus.

Os stios datados entre 4.500 e 2.700 AP so os seguintes:

- MS-CP-16, aterro aparentemente sobre dique marginal, com aspecto de grande


cordilheira, que praticamente divide a lagoa de Jacadigo em duas partes, a norte e a
sul;

- MS-CP-18, montculo localizado s margens da mesma lagoa, prximo ao morro


homnimo e h uns 200 m de distncia do stio MS-CP-16;
190

- MS-CP-32, assentamento sobre dique fluvial existente s margens do rio Verde,


prximo ao distrito de Albuquerque;

- MS-CP-38, aterrado tambm localizado na rea de influncia da lagoa de Jacadigo,


margem direita do crrego das Pedras (Quadro 3).

Todos eles funcionaram como estabelecimentos protegidos das cheias anuais,


possveis assentamentos permanentes em reas bastante prximas das terras altas do
planalto residual de Urucum, em Corumb, destacadamente em perodos plurianuais de
anos chuvosos. A tecnologia ltica desses stios foi denominada de fase Corumb
(Corumb II), embora no se saiba muito bem se ela possui correlao tecnolgica ou uma
continuidade em relao ao stio MS-CP-22 (Schmitz et al., 1998). Da dizer que sua
diviso em Corumb I e Corumb II pouco precisa. Falta ainda, por exemplo, uma
anlise tecno-tipolgica que compare a indstria ltica desses stios, bem como estudos
arqueozoolgicos que analisem possveis continuidades e mudanas em termos de dieta
alimentar.

Alm disso, a estratigrafia dos stios MS-CP-16, MS-CP-18, MS-CP-32 e MS-CP-


38 parece ser muito complexa para ser analisada unicamente atravs de cortes
estratigrficos escavados por nveis artificiais de 10 cm de espessura. Isso porque, dentre
outras coisas, aterros sob forma de capes-de-mato e cordilheiras ainda hoje em dia
continuam sendo locais de refgio para a fauna durante as inundaes anuais. Significa
dizer, portanto, que no caso especfico do Pantanal, o processo de formao de aterros
tambm envolve fatores naturais como, por exemplo, perturbaes feitas por diversos
animais (buracos de corujas, ratos, tatus, insetos e outros), razes de rvores, guas e
ventos, o que no raro em stios pr-histricos, conforme analisaram Wood & Johnson
(1978), alm de processos ps-deposicionais. Logo, sua feio atual resulta de um conjunto
de processos naturais e socioculturais.

Por isso, Schmitz et al. (1998:244) assim ponderaram: Apesar de haver uma srie
de cortes estratigrficos em aterros dos campos alagadios, no se alcanou certeza a
respeito da presena e importncia, ali, de uma ocupao pr-cermica. Na verdade,
fragmentos de vasilhas cermicas foram encontrados em todos os nveis escavados,
inclusive alguns fragmentos nas camadas inferiores e mais antigas do aterro MS-CP-16. A
citao apresentada justifica, pois, a cautela em no associar os sepultamentos humanos
primrios e secundrios, geralmente em posio fletida, com o suposto perodo de
ocupaes dos povos aceramistas associados fase Corumb (Corumb II). Neste ltimo
191

caso, avalio que futuros estudos sobre a gentica dos esqueletos humanos encontrados em
todos os cinco stios, feitos a partir de modernas tcnicas, como a de DNA mitocondrial e
cromossomo Y, podero inferir com maior segurana sobre semelhanas e diferenas
biolgicas entre antigos povos pescadores-caadores-coletores da regio.

Recentemente, Jos Lus dos S. Peixoto e colaboradores, em trabalhos apresentados


durante o XI Congresso da Sociedade de Arqueologia Brasileira, realizado na cidade do
Rio de Janeiro, em setembro de 2001, informaram sobre a obteno de datas por
termoluminescncia situadas entre 2.780 e 1.600 AP para a presena de povos ceramistas
nas lagoas de Castelo e Vermelha, em Mato Grosso do Sul (Felicssimo et al., 2001;
Peixoto et al., 2001).

Ademais, como participei da escavao da maioria desses stios arqueolgicos


estudados no Projeto Corumb e analisei a cermica do aterro MS-CP-16 (J. Oliveira,
1995b), na poca feita com base na proposta de Meggers & Evans (1970), penso no ser
improvvel tratar-se de estruturas monticulares construdas por povos pescadores-
caadores-coletores que teriam incorporado a cermica, por produo prpria ou aquisio
de outros povos, desde uns 4.500 AP. Se isso for verdade, a cermica batizada de tradio
Pantanal (fase Pantanal e fase Jacadigo) estaria, ento, entre as mais antigas e de maior
longevidade na regio platina, fato este que no vejo com grande surpresa, especialmente
nos dias de hoje em que antigos modelos difusionistas esto sendo cada vez mais revistos
e, em muitos casos, considerados obsoletos por alguns arquelogos. Da a importncia de
se perceber a pr-histria pantaneira em uma escala supra-regional, buscando inferir sobre
possveis correlaes extra-regionais dentro e fora da grande bacia platina, como dito
antes.

5.2. A TRADIO PANTANAL

Dentre as formas de vasilhas mais conhecidas para a ocorrncia da tecnologia


denominada tradio Pantanal, destacam-se panelas, tigelas, bilhas dgua (jarros) e
eventualmente moringas de pequeno tamanho, em muitos stios raramente maiores que 30
cm de altura e com uma capacidade volumtrica inferior a quatro litros (Rogge & Schmitz,
1992, 1994; J. Oliveira, 1995b; Schmitz et al., 1998; J. Oliveira & Viana, 1999/2000;
Migliacio, 2000a). So vasilhas de contornos simples, s vezes apenas alisadas interna e
192

externamente, que deveriam ter sido mais usadas para fins domsticos e por pequenas
populaes, qui em contextos de grupos familiares, destinadas a preparar, armazenar e
servir alimentos slidos e lquidos. Outros artefatos como cachimbos, rodelas de fuso e
contas de colar tambm foram encontrados no Brasil.

Dentro de uma perspectiva mais ecolgica, creio ser correto associar a tradio
Pantanal a sistemas adaptativos estruturados na pesca, caa, coleta, manejo ambiental e
alguma forma de obteno de vegetais domesticados (Figuras 9, 10, 11 e 12).

Uma tecnologia cermica muito semelhante em relao quela que ocorre nos
aterros da lagoa do Jacadigo e adjacncias, em Corumb, foi encontrada no grande
montculo do Puerto 14 de Mayo, regio pantaneira da Repblica do Paraguai. Esse stio
foi primeiramente mencionado por Guido Boggiani (apud Susnik, 1959a:91) em fins do
sculo XIX. Trata-se de uma grande estrutura monticular formada basicamente por
sedimentos e conchas de moluscos aquticos, assim como o caso dos aterros MS-CP-16 e
MS-CP-22. Duas escavaes foram dirigidas por Branka Susnik na localidade, uma em
1956 e outra 1990.

Nas duas ocasies, a etnloga recolheu material arqueolgico que est


salvaguardado no Museu Etnogrfico Andrs Barbero, em Assuno. As escavaes foram
feitas sem um controle da estratigrafia e por isso o material coletado no foi separado por
nveis naturais ou artificiais, o que dificulta certos tipos de anlise estatstica e a percepo
de eventuais variaes tecnolgicas de acordo com determinados momentos de ocupao.
Alm disso, apenas uma parte das peas encontradas foi recolhida durante os trabalhos de
campo, aquelas cuja decorao plstica que mais chamou a ateno da pesquisadora. Da
primeira escavao consta uma publicao feita trs anos depois dos trabalhos de campo,
ao passo que da segunda nenhuma divulgao especfica foi apresentada at o momento.

Em fins de agosto e incio de setembro de 1998, quando de minhas pesquisas no


Museu Etnogrfico Andrs Barbero, pude analisar uma parte do material cermico
recolhido do aterro do Puerto 14 de Mayo. Naquele semestre o museu estava em reformas
e somente foi possvel ter acesso a 422 cacos em exposio para o pblico: 169 fragmentos
de bordas, 11 de bases e 242 de paredes de vasilhas. Do total, talvez 367 fragmentos sejam
da escavao de 1956 e o restante da realizada em 1990. Uma nica borda era de cermica
Guarani, acidentalmente misturada aos fragmentos recolhidos do stio.
193

As vasilhas reconstitudas graficamente so de tamanho, capacidade volumtrica e


forma muito semelhantes as da tradio Pantanal encontradas no Brasil, tendo sido
confeccionadas pela tcnica roletada, possuindo uma dureza entre cerca de 2,5 e 3 graus na
escala mineralgica de Friedrich Mohs, no mnimo. Sobre a espessura dos cacos, 4 eram de
fragmentos com at 5 cm, 303 entre 6 e 10 cm e 115 entre 11 e 15 cm. A queima do
vasilhame foi feita em ambiente parcialmente oxidante, predominando ncleos pretos e
alaranjados. O antiplstico mais comum constitudo de cacos modos misturados com
conchas trituradas, havendo alguns fragmentos com gros de quartzo, minerais opacos e
possveis gros de concreo calcria.

Interessante foi constatar que os cacos expostos no museu possuem uma grande
variedade decorativa, muitas vezes formada pela composio de diferentes e complexos
tipos de tratamento de superfcie e pintura, ou seja, de diferentes seqncias decorativas
em uma mesma vasilha. A maior semelhana decorativa com a cermica do aterro MS-CP-
16, por exemplo, est na considervel variao de corrugados e outros tipos de decoraes
em um mesmo fragmento cermico, a exemplo de corrugados com riscados ou incisos
feitos com algum tipo de palito, pente e pincel, geralmente de maneira vertical, diagonal e
vertical e diagonal combinados simultaneamente (Susnik, 1959a, 1984; J. Oliveira, 1995b;
Schmitz et al., 1998; Tabela 1).

As vasilhas correspondem a panelas de vrios tamanhos e algumas bilhas dgua;


no havia nenhuma borda de tigela exposta no museu, embora esse tipo de recipiente seja
comum nas terras baixas do Pantanal Matogrossense (Figuras 13, 14 e 15). Como a maioria
dos cacos estava impregnada com uma espcie de pelcula de carbonato de clcio, formada
da decomposio de conchas de moluscos aquticos e/ou da ocorrncia de concreo
calcria na regio, em muitos casos ficou difcil perceber se a vasilha foi ou no pintada
com engobo vermelho e outras cores. Mesmo assim, a anlise feita constatou o uso do
engobo vermelho como pintura mais usual (Tabela 1; Figuras 16 e 17).

Durante as escavaes de 1959 e 1980, Branka Susnik ainda coletou quatro lminas
lticas de machado, sendo duas polidas e com garganta, uma de mo-de-m, dois quebra-
coquinhos e trs artefatos no identificados por ela, todos feitos de basalto, conforme
consta nos livros de inventrio de peas arqueolgicas do museu (Figura 18). Consta nos
mesmos documentos que em 1980 foi encontrado um sepultamento humano associado a
983 contas de colar feitas de conchas de moluscos aquticos. Foram encontrados ainda
pingentes confeccionados a partir de placas sseas de jacars, dentes de capivaras e
194

conchas de pequenos bivalves, todos perfurados, alm de uma espcie de ponta ssea de
flecha e uma bilha dgua (Figuras 19, 20 e 21).

Branka Susnik (1959a:91-101) associou a cermica do aterro do Puerto 14 de Mayo


a povos Mbay-Guaikuru, inicialmente chamando-a de cermica Wettiadau-Maby.
Posteriormente chamou-a de estilo ou cermica Guan-Mbay (Susnik, 1984:52).

Para tanto, ela levou em conta a situao etnogrfica e etnoistrica das regies
chaquenha e pantaneira, assim como a tradio oral do povo Chamacoco que mais
recentemente passou a ocupar aquela rea. Concordo com a autora na idia de haver uma
certa lgica estilstica, etnogrfica, etnoistrica e geogrfica na associao da cermica do
Puerto 14 de Mayo a povos lingisticamente Guaikuru. Isso no significa,
necessariamente, que essa tecnologia seja a dos Mbay-Guaikuru conhecidos em tempos
coloniais e pocas mais recentes. Tenho dvidas, no obstante, se possvel recuar ao
passado arqueolgico mais antigo com este tipo de analogia histrica, pois:

difcil dizer quem eram os portadores da cultura do concheiro do Puerto 14 de


Mayo; sem dvida, esta cultura logo foi deslocada pelos Mbay e Chan, donos
do Alto Paraguai j antes da conquista hispnica. provvel tratar-se das
influncias xarayenses ou de uma difuso da cultura neoltica dos laguneiros
Matar do Alto Paraguai; a estes mesmos Matar atribui-se uma migrao ao sul
pelo rio Paraguai y logo pelo rio Bermejo, de onde tambm se conhece um
grupo de cultivadores Matar; os mesmos achados pr-guaranticos do lago
Ypacara indicam algumas correlaes alto-paraguaienses. Alguns novos
achados em Lomitas (Chaco Argentino) manifestam a decorao cermica
idntica a do Puerto 14 de Mayo. Os povos proto-neolticos da regio de
Xarayes haviam, ao que tudo indica, infludo culturalmente sobre o grande
conglomerado dos povos pescadores e caadores do Alto Paraguai (Susnik,
1984:52).

Caso Susnik esteja correta em sua leitura, stios com expressiva ocorrncia de
cermica com diferentes seqncias decorativas de acordo com a rea da vasilha
(corrugados, impresses de corda, pinturas em vermelho, incisos e outros), como os que
ocorrem das redondezas de Corumb at a poro meridional do Pantanal e no Gran
Chaco, corresponderia a povos lingisticamente Guaikuru como os antigos Mbay-
Guaikuru e Payagu. Por outro lado, a cermica com pouca ou nenhuma incidncia
expressiva desse tipo de decorao, como a que ocorre acima de Corumb, na parte centro-
setentrional do Pantanal Matogrossense, sobretudo nos rios Paraguai, So Loureno e
Cuiab, assim como nas grandes lagoas da regio, em tese corresponderia a povos Macro-
J como o Guat, ou qui a outros povos no pertencentes famlia lingstica Guaikuru.
195

Estaria a, ento, um primeiro modelo tnico a ser considerado como hiptese em


estudos arqueolgicos e etnoistricos que busquem compreender o transcurso dos povos
indgenas no Pantanal e no Chaco, especialmente til para a interpretao de stios com
datas ao redor do incio da poca colonial.

possvel, outrossim, que o aterro do Puerto 14 de Mayo possa vir a apresentar


datas to antigas quanto as do stio MS-CP-16, igualmente ocupado por povos pescadores-
caadores-coletores. Tambm no improvvel que possa ter sido ocupado por povos mais
antigos ainda, os quais inicialmente no incorporaram elementos cermicos em sua cultura
material, a exemplo do que foi constatado para o stio MS-CP-22. Estas consideraes
levam em conta o tamanho do stio e a espessura de suas camadas culturais, alm de
chamar a ateno para futuras pesquisas arqueolgicas naquela regio da Repblica do
Paraguai.
196

TABELA 1: FRAGMENTOS CERMICOS DO ATERRO DO PUERTO 14 DE MAYO.

TIPO DE DECORAO DO FRAGMENTO CERMICO QUANTIDADE


Corrugado 66
Corrugado riscado (inciso) 231
Corrugado com alisado 3
Corrugado com corrugado riscado (inciso) 14
Corrugado riscado (inciso) com alisado 14
Corrugado com ungulado 3
Corrugado com impresso de corda e engobo vermelho externo 1
Corrugado riscado (inciso) com engobo vermelho interno 1
Corrugado com ponteado 1
Alisado 34
Alisado com engobo vermelho externo 4
Alisado com engobo vermelho interno e externo 6
Alisado com impresso de corda 7
Alisado com impresso de corda e engobo vermelho externo 11
Alisado com impresso de corda e engobo vermelho interno e externo 1
Alisado com engobo vermelho externo e pintura em branco 1
Alisado com pintura em preto e impresso de corda 1
Alisado com riscado (inciso) 7
Alisado com riscado (inciso) e engobo vermelho interno e externo 1
Alisado com riscado (inciso) e engobo vermelho externo 1
Alisado mas sem alisamento na parte interna da vasilha 8
Alisado com apliques 1
Alisado com apliques e engobo vermelho externo 1
Alisado com riscado (inciso) e ponteado 2
Alisado com ungulado 1
Alisado com ponteado 1
TOTAL 422
197

FIGURA 9: CERMICA DA TRADIO PANTANAL (Schmitz, et al., 1998:233).


198

FIGURA 10: CERMICA DA TRADIO PANTANAL (Schmitz et al., 1998:236).


199

FIGURA 11: CERMICA DA TRADIO PANTANAL (Migliacio, 2000a:365).


200

FIGURA 12: CERMICA DA TRADIO PANTANAL (Migliacio, 2000a:366).


201

FIGURA 13: CERMICA DA TRADIO PANTANAL (PUERTO 14 DE MAYO)


(a decorao das vasilhas por ordem crescente a seguinte: alisada, alisada,
riscada, alisada/impresso de corda/engobo vermelho, alisada; as bordas
com contorno tracejado foram decoradas com engobo vermelho).
202

FIGURA 14: CERMICA DA TRADIO PANTANAL (PUERTO 14 DE MAYO)


(a decorao das vasilhas total ou parcialmente corrugada; os desenhos
ao lado esquerdo das panelas so de seis bases e de um fragmento
de parede sem alisamento na parte interna do recipiente).
203

FIGURA 15: CERMICA DA TRADIO PANTANAL (PUERTO 14 DE MAYO)


(a decorao das panelas total ou parcialmente corrugada; os desenhos
ao lado esquerdo das panelas so de bilhas dgua; as bordas com
contorno tracejado foram decoradas com engobo vermelho).
204

0 10 c m

FIGURA 16: CACOS CERMICOS DA TRADIAO PANTANAL (PUERTO 14 DE MAYO).


205

0 10 c m

FIGURA 17: CACOS CERMICOS DA TRADIO PANTANAL (PUERTO 14 DE MAYO).


206

0 6 cm

FIGURA 18: ARTEFATOS LTICOS (PUERTO 14 DE MAYO).


207

0 5 cm

FIGURA 19: CONTAS DE COLAR E PINGENTES (PUERTO 14 DE MAYO).


208

0 4 cm

FIGURA 20: VASILHA CERMICA DA TRADIO PANTANAL


(PUERTO 14 DE MAYO).
209

0 3 cm

FIGURA 21: ARTEFATO SSEO, PUERTO 14 DE MAYO.

Ainda que essa tecnologia cermica tenha sido denominada de tradio Pantanal
por Rogge & Schmitz (1992 [1991]), importante registrar que anteriormente a eles
Willey (1971) a havia chamado de tradio Chaquenha, Susnik (1972a, 1972b, 1975,
1978, 1984) de estilo Guan-Mbay e Perasso (1978) de complexo cultural Alto-
paraguaiense. Embora os trs ltimos trabalhos no tenham sido discutidos ou
mencionados por Rogge & Schmitz (1992, 1994) e Schmitz et al. (1998), cabe aqui citar a
ressalva apresentada pela equipe do Projeto Corumb que assinou a obra Aterros
indgenas no Pantanal do Mato Grosso do Sul: a presente definio se refere
exclusivamente rea do Projeto Corumb. Projetos maiores em outras reas, com
estabelecimento de novas fases, talvez exijam ajustes ou ampliaes para adequ-las a uma
realidade maior (Schmitz et al., 1998:222).

Esse tipo de justificativa no torna irrelevante a crtica de que no se pode


denominar uma tecnologia cermica sem antes concluir uma profunda reviso bibliogrfica
sobre o assunto. Isto porque estilos cermicos semelhantes foram encontrados em outras
reas inundveis da regio platina, principalmente no Chaco. Alm disso, como regra
entre arquelogos de formao pronapiana, o nome vlido para uma tradio tecnolgica
seria sempre o primeiro pelo qual ela foi batizada. Se esta norma tivesse sido seguida
risca no haveria tantas duplicaes de nomenclaturas para certas tecnologias pr-
histricas existentes em pases como o Brasil, a Argentina e o Uruguai.

Apesar disso, para fins classificatrios e considerando que somente na dcada de


1990 essa cermica passou a ser analisada com maior detalhamento, neste trabalho optei
por utilizar a nomenclatura mais corrente na Arqueologia Brasileira, a denominao
210

tradio Pantanal. Mas no tive a preocupao de seguir ao p da letra o termo fase, pois
minha proposta foi pensar estilos cermicos para alm de uma classificao meramente
tecnolgica. Busquei identificar, quando possvel, diferentes povos indgenas, em ltima
instncia diferentes etnicidades, entidades heterogneas que interagiram com outros povos
a partir das relaes espao-temporais existentes entre cultura material, lngua e etnia. Nas
palavras de Solange N. de Oliveira:

[...] defendemos que a Arqueologia Brasileira pode deixar de lado as


abordagens feitas at ento de um indgena que pouco interagiu e,
conseqentemente, pouco contribuiu para a formao da cultura brasileira. Para
tanto, defendemos a idia que as relaes do passado, assim como as do
presente, possibilitam mltiplas abordagens e que as leituras do passado so
feitas de acordo com interesses polticos do presente (S. Oliveira, 2002:20).

De acordo com os estudos feitos por Migliacio (2000a), embora haja certa
uniformidade morfolgica nas vasilhas da tradio Pantanal, h alguns atributos como
decorao plstica, pintura e antiplstico que sugerem no somente variaes tecnolgicas
e estilsticas, mas a existncia de uma diversidade sociocultural. Essa mesma diversidade
tambm indica diferentes etnicidades regionais, corroborando a tese de que o Pantanal teria
sido um grande mosaico sociocultural no centro da Amrica do Sul, inclusive no que diz
respeito a presena de povos canoeiros na plancie de inundao. Por isso, se levado em
considerao unicamente a morfologia do vasilhame, o leitor perceber certas semelhanas
entre essa cermica pantaneira e muitas outras que ocorrem nas terras baixas platinas, bem
como em relao cermica associada a povos J como os Bororo, Kaingang e Xokleng.
Ocorre que panelas, tigelas e bilhas dgua so formas quase que universais em muitas
tradies e estilos cermicos que ocorrem na Amrica do Sul, inclusive entre povos
indgenas conhecidos etnograficamente.

Embora a trajetria tecnolgica da tradio Pantanal seja bastante antiga e muito


varivel espacialmente, isso no significa que do ponto de vista biolgico os primeiros
pescadores-caadores-coletores ceramistas da regio correspondam a determinados povos
citados em fontes textuais do perodo colonial, sobretudo em termos tnicos e lingsticos.
Portanto, ela muito mais que uma tradio; uma macro-tradio, isto , um conjunto de
vrios estilos, correspondentes a diferentes etnicidades, que ocorrem em uma grande zona
geogrfica platina (vide Binford, 1965:208).

No Cone Sul do subcontinente, especificamente no sudeste da regio pampeana, na


Argentina, e no norte e noroeste do Uruguai, por exemplo, Gustavo G. Politis et al. (2001)
muito recentemente publicaram evidncias sobre a ocorrncia de uma cermica antiga, lisa
211

e com decorao incisa, com 3.000 e 2.500 anos de idade, incorporada por povos
caadores-coletores e encontrada nos nveis inferiores de stios arqueolgicos. Datas mais
recentes tambm foram conseguidas para a ocorrncia de cermica em outras regies
argentinas situadas do Cone Sul: entre 1.700 e 1.500 AP para o noroeste da regio
pampeana e litoral do rio da Prata, e entre 1.500 e 1.200 AP para o norte da Patagnia.
Segundo os autores, os dados obtidos reforam a tendncia atual de aceitar uma idade de
7.000 a 6.000 AP para existncia de cermica em regies que tm produzido idades mais
antigas, referindo-se particularmente Amaznia e costa noroeste da Amrica do Sul.
Apesar de recente, essa tendncia remete a uma antiga polmica que envolve duas teses
divergentes sobre a origem da cermica na Amrica Meridional: inveno autnoma ou
difuso transocenica? (vide Roosevelt, 1991, 1992, 1999; Meggers, 1997c; Gilmore &
McElroy, 1998; e outros).

A incorporao diferencial da cermica entre caadores-coletores da pr-histria do


Cone Sul, estaria relacionada, ento, a modificaes das estratgias scio-econmicas
como um todo, motivo de inovaes e/ou aquisies tecnolgicas, associadas a fatores
como crescimento populacional, possvel incremento do componente vegetal na dieta,
mudanas na mobilidade e no grau de sedentarismo, necessidade de armazenamento e
aumento da produo e do custo de processamento dos alimentos, tambm detectado pela
introduo de implementos de moagem encontrados nos stios (Politis et al., 2001). Essa
tese remete ao argumento de que a introduo da cermica seria, sobretudo, uma resposta
demanda econmica, quer dizer, ao aumento demogrfico e/ou ao estresse de recursos.
Segundo os arquelogos, a dimenso social do processo de intensificao econmica e
complexidade cultural se manifesta no intercmbio de artefatos e de gente, na circulao de
materiais exticos e na manufatura de elementos no utilitrios, dentre outros fatores, os
quais qui poderiam ter ocorrido no Pantanal a partir do timo Climtico.

Gustavo G. Politis e seus parceiros apresentaram ainda vrios questionamentos


sobre a pr-histria do Cone Sul, inclusive acerca do modelo ecolgico de difuso da
cermica da tradio Palo Blanco, desde o esturio do rio da Prata, a partir de 3.000 AP,
em direo ao centro da Amrica do Sul, atravs do sistema fluvial Paran-Paraguai,
proposto por Jos J. J. Proenza Brochado (1984).

Apesar das pertinentes crticas recebidas, em seu grande esforo de erudio e


poder de sntese, superior ao trabalho de Gordon R. Willey (1971), Jos J. J. Proenza
Brochado deu uma importante contribuio Arqueologia Platina: associou a tecnologia
212

cermica da tradio Palo Blanco presena de povos proto-Guaikuru, dos quais fariam
parte os portadores das cermicas conhecidas como subtradio Vieira, estilo Entrerriano
e estilo Ribeirinhos Plsticos. De acordo com o autor:

Cermicas aparentadas se difundiram tambm pelo sul, na regio pampeana.


Alm disso, bem possvel que todas as cermicas mais antigas das terras
baixas da Bolvia, do Chaco paraguaio e do nordeste da Argentina representem
tambm derivaes desta tradio bsica. Outras derivaes das formas mais
elaboradas da mesma tradio, relacionadas com a distribuio dos falantes
Guaicuru, penetraram na direo nordeste e, conforme demonstrarei, na sua
forma atribuda aos falantes Pano, viria a modificar grandemente a cermica da
subtradio Guarani, quando os proto-Guarani passaram pelo leste da Bolvia
no seu caminho para o sul (Brochado, 1984: 572).

Se a tradio Palo Blanco realmente pertenceu a povos lingisticamente Guaikuru,


por certo a rea de distribuio dos proto-Guaikuru foi muito alm das fronteiras do Chaco
e do Pantanal, abrangendo tambm os territrios dos antigos Charrua e Minuano do Rio
Grande do Sul e Uruguai. Logo, em tese esta seria a mais popular tecnologia cermica
incorporada por povos caadores-coletores das terras baixas platinas. Ocorre que no h
evidncias que permitem apontar continuidades culturais to longas assim para a regio.

Branka Susnik, por sua vez, tambm abordou o assunto da seguinte maneira:

Os Eyiguayegui-Mbay-Guaikuru adotaram como todos os chaquenhos de


cultura originalmente paleoltica, a cermica de seus vizinhos neolticos;
conseguiram sociopoliticamente avassalar aos Chan-Guan-Arawak, j com
algumas caractersticas culturais andinizadas, aproveitando as vantagens de sua
cultura econmica (Susnik, 1998a:49).

Mais:

Desde a penetrao j pr-colombiana dos Chan-Arawak em seu status de


vassalagem dos Mbay-Guaikuru no Alto Paraguai, introduziu-se a cermica
caracterizada por impresso negativa de cordeszinhos de caraguat
(bromeliceas), em decorao geomtrica, s vezes escalonada do tipo
tiahuanacide, e logo fitomorfa estilizada pela influncia do ambiente colonial
hispnico. Em Laguna Brava, prximo de Resistncia (Argentina), alguns
achados manifestam tambm a decorao pela impresso de corda (...). Afora
algumas grosseiras imitaes j histricas entre os povos chaquenhos
vizinhos, o estilo no se difundiu nem influenciou na cermica Guarani. H que
considerar que o estilo Chan-Arawak foi introduzido no Alto Paraguai como
foram intrusos seus portadores, sendo seu proto-habitat originrio basicamente
pr-andino (Susnik, 1975:23).

Como de costume, a interpretao da autora esteve fortemente influenciada por uma


projeo histrica sobre o passado arqueolgico (Susnik, 1982:7), apesar de na poca ela
no ter contado com datas radiocarbnicas que pudessem sustent-la para episdios mais
recuados da pr-histria, o que no desmerece sua notvel capacidade de erudio terica.
213

Ela creditou a origem da cermica Guaikuru a influncias de povos Arawak (Susnik,


1972a, 1972b, 1975, 1978, 1998b), se bem que as datas obtidas para a tradio
Descalvado, em Mato Grosso, tecnologia cermica tambm dominada pelos antigos Xaray,
so mais recentes do que as conseguidas para a tradio Pantanal, esta sim talvez
associada a povos lingisticamente Guaikuru, dentre outros (vide J. Oliveira & Viana,
1999/2000; Migliacio, 2000a).

A tese de Susnik parece ter sido influenciada pelas explanaes de Nordenskild


(1903), Mtraux (1942, 1944, 1963a) e outros autores que, mesmo antes dela, apontaram a
influncia Arawak na cermica Guaikuru, especialmente na dos Kadiwu, bem como sua
semelhana decorativa com tecnologias andinas:

A decorao da cermica dos Mbay-Kadiwu apresenta bvias analogias com


motivos peruanos, iguais talvez com a arte mais recente de Chavn.
[...]
O papel dos arawakanos Chan (Guan) espalhando cultura andina deveria ter
sido considervel. No oeste eles formaram um pra-choque entre as tribos de
Chaco e os povos dos contrafortes dos Andes. Todos os objetos que originaram
nos Andes e foram adotados por ndios do Chaco tambm aconteceram entre os
Chan (Mtraux, 1963a:211).

No tenho dvidas de que povos Arawak e Guaikuru se influenciam mutuamente


do ponto de vista cultural, muito menos rechao a interpretao de que a cermica
etnogrfica dos Kadiwu possa ter sofrido influncias andinas e subandinas por conta dos
antigos Chan. Minha discordncia em relao projeo dessa situao historicamente
conhecida para o passado arqueolgico mais longnquo, corroborando a tese de que o
Pantanal e o Chaco teriam sido regies meramente receptoras de influncias aliengenas,
quer dizer, que juntas comporiam uma grande rea marginal da Amrica do Sul, seguindo
o paradigma evolucionista de Julian Steward (1963). Ademais, etnograficamente a
cermica de povos Arawak como os Chan e Terena possui muitas caractersticas
morfolgicas e decorativas distintas da cermica Kadiwu conhecida historicamente. A
bem da verdade, a introduo de elementos cermicos entre povos proto-Guaikuru, assim
como sua prpria origem, constituem temas mais complexos do que tem sido pensado at
agora.

Apesar disso, Susnik (1998b) afirmou em vrios trabalhos que os povos Guaikuru,
exceo dos Payagu, possuem uma vinculao migratria com povos pampeanos, idia
que de certa maneira corrobora o modelo proposto por Brochado (1984), mas que
214

atualmente precisa ser revista luz das pesquisas desenvolvidas no Pantanal


Matogrossense.

Jorge A. Rodrguez (1992), por seu turno, props o termo tradio Savanas Baixas
para as tecnologias cermicas que classificou como subtradio Vieira, subtradio Salto
Grande e subtradio Ibicuea, e a denominao tradio Ribeirinha Paranaense para o
estilo Ribeirinhos Plsticos. O maior problema de sua sntese, de carter histrico-
classificatrio, est no fato de ela no ter avanado para alm do modelo proposto por
Brochado (1984), permanecendo limitada a um determinismo de carter tecno-ambiental
que no levou em conta o conhecimento acumulado sobre os povos indgenas platinos e
suas vinculaes com o passado pr-histrico.

Recentemente, em 1998 e 1999, pesquisadores do Museu de La Plata, sob a


coordenao de Horacio A. Calandra, realizaram pesquisas arqueolgicas na localidade de
El Cachap, regio meridional do Chaco argentino. Encontraram stios com material
cermico parecido com a tradio Pantanal que ocorre na lagoa do Jacadigo e no Puerto
14 de Mayo, e com a cermica do stio Las Bolivianas, localizado no vale do rio Bermejo,
em Formosa: grande variedade de corrugados (predominando corrugados acanalados),
impresses de corda e incisos ponteados, embora a maioria dos fragmentos seja alisada.
Conchas de gastrpodes tambm foram encontradas em ntidos contextos arqueolgicos,
inclusive valvas das espcies Pomacea canaliculata e Pomacea scalaris (Calandra et al.,
2000a; Salceda et al., 2000).

Esses antigos assentamentos indgenas foram identificados como uma unidade de


ocupao estacional em uma rea com ampla disponibilidade de recursos, interpretao
semelhante s feitas para os stios das terras baixas do Pantanal. Os pesquisadores ainda
encontraram ossos humanos para os quais obtiveram uma data de 1.27060 AP, a primeira
datao radiocarbnica conseguida para aquela regio chaquenha. Tecnologicamente a
cermica de El Cachap poderia ser filiada antiga cultura San Francisco, assim
conhecida na Argentina, cuja cronologia est situada entre 2.300 e 1.400 AP. Todavia,
segundo os arquelogos ela corresponde, luz da proposta classificatria elaborada por
Rodrguez (1992), tecnologia denominada tradio Ribeirinha Paranaense e cermica
Mbay-Kadiwu (Calandra et al., 2000a:9).

Tudo leva a crer, portanto, que a associao entre determinados estilos cermicos
pr-histricos e povos da famlia lingstica Guaikuru est cada vez mais prxima de um
consenso entre especialistas do Brasil, Paraguai e Argentina. Falta ainda uma discusso
215

mais apurada sobre a associao entre outros estilos morfologicamente semelhantes e


povos Macro-J.

Contudo, as pesquisas realizadas no Gran Chaco e reas prximas no apresentaram


datas mais antigas do que as obtidas para o Pantanal, conforme pode ser verificado a partir
de uma anlise dos trabalhos de Bir de Stern (1941, 1944), Mrquez Miranda (1942),
Palavecino (1944), Rydn (1948), Miranda et al. (1967), Borelli (1968), Dougherty &
Calandra (1981), Dougherty & Zagaglia (1982), Dougherty et al. (1984, 1992), Caggiano
(1984, 1994), Calandra & Dougherty (1991), Caggiano & Sempe (1994), Mndez et al.
(2000) e Calandra et al. (2000b), dentre outros.

Isto posto, no seria de se estranhar se no Pantanal e principalmente no Chaco


houver uma cermica bem antiga, com mais de 3.000 anos de idade, uma vez que nessas
zonas historicamente foi documentado um maior nmero de povos falantes da famlia
lingstica Guaikuru. Digo isso pelo fato de haver uma tendncia, ainda que polmica, em
pressupor que na rea onde houve ou h o maior nmero de povos falantes de determinada
famlia ou tronco lingstico, como a Tupi-Guarani, tiveram origem padres dinmicos de
migrao ou movimentao populacional que explicam a presena histrica de muitas
sociedades indgenas e estilos cermicos distribudos pela Amrica Meridional (vide
Lathrap, 1975; Susnik, 1975; Brochado, 1984; Noelli et al., 1996; Heckenberger et al.,
1998).

Ocorre que nem sempre as pesquisas arqueolgicas corroboram modelos criados


pelos lingistas, e vice-versa, a exemplo dos antigos debates sobre a possvel origem dos
povos Tupi na Amaznia Central. Explicaes desse nvel, que lanam mo de modelos
migratrios de longo alcance, ignoram, na maioria das vezes, povos de lnguas isoladas,
no enquadradas em famlias ou tronco lingsticos, principalmente aqueles que foram
exterminados ao longo da Conquista Ibrica sem muitas vezes haver alguma fonte textual
sobre sua existncia.

Ainda assim, parece no haver divergncias entre arquelogos que vm estudando a


pr-histria pantaneira quanto incorporao, por certo diferencial, da cermica entre
povos pescadores-caadores-coletores que j estavam estabelecidos na regio desde, no
mnimo, o milnio anterior ao incio da Era Crist.

Um dos debates, ento, gira em torno da possibilidade de haver no Pantanal um


estilo cermico com mais de 3.000 anos de idade, hiptese que coloca de cabea para baixo
216

os principais modelos ecolgicos e difusionistas conhecidos para as terras baixas platinas.


Todavia, como visto em outras regies da Amrica do Sul, s vezes a sede de antiguidade
pode desviar a discusso dos arquelogos para outros problemas to importantes quanto
saber quando e onde determinado fenmeno teve incio.

5.3. FORRAGEADORES OU PESCADORES-CAADORES-COLETORES?

Outra idia polmica, apresentada por Schmitz et al. (1998), diz respeito tese de
que esses povos pescadores-caadores-coletores teriam sido forrageadores. Os autores,
contudo, no apresentaram dados empricos ou maiores discusses que pudessem dar
credibilidade cientfica ao modelo proposto. Trata-se, isto sim, de uma interpretao que
merece uma maior discusso no campo da erudio terica.

Sobre o assunto, algumas explicaes precisam ser feitas, pois a proposta de que
tais povos teriam praticado o forrageamento timo remete a uma perspectiva
processualista, a qual lana mo de modelos de comportamento ecolgico para o estudo do
homem como predador/consumidor de recursos em determinados ambientes. Uma anlise
desse tipo nada mais do que uma ferramenta heurstica diante de um universo de
variveis scio-polticas, econmicas, ecolgicas e ideolgicas. Implica, por exemplo, em
dispor de um conhecimento apurado sobre sistemas de assentamento, mobilidade espacial,
territorialidade, intensidade de trabalho, capacidade de suporte da rea (demografia
humana x recursos existentes em determinado territrio), tempo e estratgias para
aquisio de recursos, dentre outros temas de interesse Ecologia Evolutiva (Smith &
Winterhalder, 1981; Dewar, 1984; Lanata, 1993; Winterhalder, 1993).

Estratgias de forrageamento timo tm gerado muitas controvrsias entre o real


versus o ideal no contexto das pesquisas sobre caadores-coletores (Kent, 1992b). Trata-se,
isto sim, de uma representao do comportamento humano, tambm baseada na
observao e interpretao da economia de modernos caadores-coletores como os Ach,
Esquim e !Kung, a qual parece advogar uma estratgia de investigao monoltica
realizada a partir de refinadas metodologias quantitativas (Lee, 1992). Pesquisas assim
apresentam explicaes para questes como maximizao do forrageamento com menos
gasto de energia, em busca de uma dieta tima (J. Martin, 1993).
217

Como todo modelo linear geral, o de forrageadores tambm precisa ser


flexibilizado frente variedade de estruturas sociais de caadores-coletores com economia
forrageadora existente em vrias partes do mundo (Alasca, Amrica do Sul, frica e
Austrlia, por exemplo) (Riches, 1995). Essa flexibilizao precisa ser ainda maior quando
se trata de interpretar o passado arqueolgico (Bettinger, 1991), especialmente em regies
com grande biodiversidade e abundncia de recursos como a Amaznia e o Pantanal, sob
pena de ser uma representao estereotipada da economia de determinados povos
indgenas pretritos.

Na Amrica do Sul, especialmente no Brasil, estudos sobre populaes de


modernos pescadores litorneos, indgenas e no-indgenas, advogaram a existncia de
estratgias de forrageamento timo (Begossi, 1992, 1996a, 1996b, 1997; Gragson, 1992;
Castro & Begossi, 1996). Tais estudos, porm, foram feitos sobre populaes que vivem
em contextos histricos e ambientais bastante distintos ou alterados em relao aos
existentes na pr-histria sul-americana. Alm disso, so marcados por uma leitura
ecolgica, muito influenciada pela Biologia, que enfatiza a economia em detrimento de
outros aspectos da sociedade.

Com efeito, avalio como impertinente e inadequada a tese de que esses antigos
povos indgenas pantaneiros teriam sido forrageadores, pois essa idia nada mais do que
uma representao simplista, e sem um corpus emprico ou uma discusso mais
aprofundada, sobre a pr-histria regional. Est fundada na viso equivocada, tenho de
frisar amide, de que o Pantanal seria uma rea com muitas limitaes ambientais para a
instalao do homem de hoje e do passado arqueolgico (vide Schmitz, 1994). A tese em
anlise destoa das prprias caractersticas gerais de uma economia forrageadora, conforme
pode ser constatado na comparao que Betinger (1991) fez entre o que se pode considerar
como forrageadores e coletores ideais, seguindo principalmente os aportes de Binford
(1980).
218

TABELA 2: CARACTERISTICAS IDEAIS DE FORRAGEADORES E COLETORES


SEGUNDO LEWIS ROBERTS BINFORD.

FORRAGEADOR CAADOR-COLETOR
AMBIENTE No-sazonal Sazonal
Uniforme Desigual
ASSENTAMENTOS Base residencial Base residencial
Local Local
Acampamento de campo
Estacional
Esconderijos
MOBILIDADE Residencial Logstica
TECNOLOGIA Generalizada Especializada
Circunstancial Acurada
PADRO DE Baixa entrada de recursos Alta entrada de recursos
EXPLORAO
CAANDO Encontra Intercepta
FONTE: BETTINGER (1991:67).

No demasiado redundante lembrar que o Projeto Corumb foi e continua sendo


mais um projeto de pesquisa exploratria que propriamente de resoluo de problema,
ainda no dispondo, ao meu ver, de uma base emprica e terica que possa sustentar a tese
do forrageamento entre povos pescadores-caadores-coletores, aceramistas ou ceramistas,
arqueolgicos ou histricos, sobretudo em locais com alta capacidade de suporte e
sazonalidade marcante como a lagoa de Jacadigo.

Para postularem a idia de economia forrageadora, talvez Schmitz et al. (1998)


tenham sido influenciados, ainda, por estudos etnolgicos e etnoistricos, alm de alguns
dados etnogrficos, que sugerem possveis estratgias de forrageamento sazonal entre
povos lingisticamente Guaikuru, os quais historicamente exploravam locais com
algarrobos (Prosopis ruscifolia), carands (Copernicia Alba) e outras plantas de valor
econmico (vide G. Boggiani, 1898, 1900, 1975; Mtraux, 1942, 1944, 1963a; Susnik,
1972a, 1972b, 1978; S. Carvalho, 1992; Herberts, 1998a). Ou qui, tambm, pelo fato de
ndios Guat e Payagu antigamente disputarem reas de banhados, lagoas e campos
alagados onde ainda hoje cresce o chamado arroz-do-pantanal (Oryza latifolia), planta de
grande valor econmico coletada durante perodos de cheia (J. Oliveira, 1996a; M.
Magalhes, 1999).
219

Se isso aconteceu de fato, foi feita uma projeo histrica pouco apurada sobre o
passado arqueolgico da regio pantaneira, pois uma anlise minuciosa dos estudos sobre
os assentamentos e a subsistncia dos povos Guat, Mbay-Guaikuru e Payagu,
respectivamente concludos por J. Oliveira (1996a), Herberts (1998a) e M. Magalhes
(1999), pode apontar a existncia de evidncias que destoam do modelo ideal de
forrageadores: territrios estabelecidos em ambientes sazonais, assentamentos estacionais,
mobilidade logstica fortemente marcada pelo ritmo das guas do Pantanal, arsenal
tecnolgico especializado para caar, pescar e se locomover em reas inundadas, alta
entrada de recursos biticos obtidos atravs das atividades de pesca, caa e coleta,
especialmente em locais de banhados e lagoas permanentes, e possvel domnio de tcnicas
de manejo ambiental, como discutido adiante.

5.4. PROCESSOS DE FORMAO, USOS E SIGNIFICADOS DOS ATERROS

Outro assunto ainda pouco discutido diz respeito aos processos de formao dos
aterros pantaneiros. Sobre este assunto, em primeiro lugar necessrio explicar que na
regio foram identificados vrios tipos de estruturas monticulares, as quais grosso modo
podem ser classificadas de acordo com sua implantao na paisagem. Existem ao menos
cinco grandes grupos de aterros:

- Nos campos inundveis, mais sob forma de capes-de-mato e menos sob aspecto de
cordilheiras, como centenas de montculos elpticos que ocorrem nos pantanais de
Abobral, Cceres, Miranda, Nabileque e Pocon, no Brasil (Figura 22);

- s margens de rios e corixos, sobre diques e paleodiques como o Aterradinho do


Bananal (170035.5S e 563535.6W ou UTM 543299E e 8119286N), situado
margem direita do rio Cuiab, em Mato Grosso, e os stios MS-CP-32 e MS-MA-
16, respectivamente s margens do rio Verde e do crrego Mutum, em Mato
Grosso do Sul (Figura 23);

- Em ilhas lacustres e fluviais como os montculos existentes no interior do lago


Ypo, na Repblica do Paraguai, e de certa forma o prprio stio MS-CP-16 que
assim se configura na paisagem na lagoa do Jacadigo, em Mato Grosso do Sul
(Figura 24);
220

- s margens de lagoas permanentes, a exemplo do MS-CP-18, tambm situado na


rea de influncia direta da lagoa de Jacadigo, e um grande sambaqui existente no
lago Ypo, na Repblica do Paraguai (Figura 25); e

- Prximos a margens de rios, porm no tendo forma de capes-de-mato, muito


menos estando sobre antigos diques, a exemplo do MS-CP-22, do aterro encontrado
na aldeia Perigara (165518.4S e 561342.4W ou UTM 582166E e 8128916N),
rea indgena Bororo que existe no pantanal de Baro de Melgao, em Mato
Grosso, sobre o qual h uma casa de alvenaria, e provavelmente do stio existente
no Puerto 14 de Mayo, na Repblica do Paraguai (Figura 26).

Como no Pantanal h diferentes tipos de aterros, de alturas e tamanhos variados,


construdos e ocupados por vrios povos indgenas, distintos tambm so os processos que
envolvem a formao desses stios. Sem embargo s limitaes empricas impostas
atualmente, uma questo est bastante clara: inegvel que populaes indgenas
construram, paulatinamente ou no, porm de maneira intencional, estruturas monticulares
na regio. Esta constatao destoa radicalmente do que a priori tm pensado alguns
brasileiros especialistas em Pantanal, cticos em relao aos resultados das investigaes
arqueolgicas, que pouco conhecem sobre a interveno indgena nas paisagens das
Amricas: terras pretas amaznicas, sambaquis litorneos, aterros em vrias bacias
hidrogrficas (Mississipi, Amazonas, Guapor, Paraguai, Paran, Uruguai e outras) e
florestas antropognicas, por exemplo.

Tais especialistas relutam em aceitar as evidncias empricas de que povos


indgenas pr-histricos interviram nas paisagens pantaneiras, pois a maioria deles ainda as
v como mero produto da natureza. Situao assim em muito lembra a antiga tese
naturalista segundo a qual os sambaquis da costa brasileira no seriam montculos
antropognicos, interpretao atualmente descartada pela totalidade dos arquelogos que
atuam no pas. Desde a dcada de 1990, por conta da ampla divulgao dos estudos
realizados no mbito do Projeto Corumb, esse ponto de vista passou a ficar mais restrito a
alguns comentrios existentes em crculos de pesquisadores despreocupados com o dilogo
proveitoso entre os campos do saber e com o debate fraterno em peridicos cientficos de
circulao nacional e internacional.
221

FIGURA 22: ATERRO MS-MA-18 VISTO DA RODOVIA BR 262


(Foto de Jorge Eremites de Oliveira, Fev./1999).

FIGURA 23: ATERRADINHO DO BANANAL


(Foto de Jorge Eremites de Oliveira, Dez./2000).
222

FIGURA 24: ATERRO MS-CP-16 EM POCA DE SECA NA LAGOA DO JACADIGO


(Foto de Jorge Eremites de Oliveira, Nov./1998).

FIGURA 25: ATERRO EXISTENTE NO LAGO YPO, REPBLICA DO PARAGUAI


(Foto de Jorge Eremites de Oliveira, Jul./2000).
223

FIGURA 26: ATERRO DO PUERTO 14 DE MAYO, REPBLICA DO PARAGUAI


(Foto de Adelina Pusineri, Fev./1990).

Tenho dito que no Pantanal a construo de montculos se deu, principalmente,


atravs da deposio de restos de alimentao humana, sedimentos e outros materiais em
pontos previamente escolhidos para o estabelecimento de assentamentos indgenas, o que
explica sua semelhana com sambaquis litorneos e outros tipos de cerritos que ocorrem na
Amrica do Sul (J. Oliveira, 1996a; J. Oliveira & Viana, 1999/2000). Alm disso,
fenmenos naturais tambm contriburam para a configurao da feio atual de muitos
aterros, principalmente aqueles sob forma de capes-de-mato, conforme explicado
anteriormente.

A difuso de conhecimentos e ideologias sobre a construo de aterros em uma rea


de intensos contatos intertnicos como o Pantanal, mantidos ao longo de muitas geraes
de ndios, no pode ter uma nica explicao causal, qual seja, a adaptao cultural frente
realidade ambiental, sobretudo em relao s inundaes peridicas que anualmente
ocorrem nas terras baixas, conforme havia pensando anteriormente (J. Oliveira, 1996a).
Este ponto de vista chama a ateno para a necessidade de se reconhecer a dimenso e a
224

dinmica da realidade sociocultural dos povos pescadores-caadores-coletores que ali se


estabeleceram desde antes do incio da Era Crist, os quais devem ser pensados em sua
heterogeneidade multidimensional.

Neste sentido, avalio que a construo de aterros deve ter requerido, por exemplo, o
uso de certas lgicas arquitetnicas, algum tipo de organizao social do trabalho, relaes
de parentesco, estratgias de territorialidade tambm relacionadas mobilidade espacial,
sistemas adaptativos que incluem formas de manejo ambiental, intercmbio de
informaes diversas (sociais, polticas e ambientais), dentre outras tantas variveis que
podem ser suscitadas quando esse tipo de estrutura passa a ser vista dentro de uma
amplitude sociocultural, conforme Lima & Lpez Mazz (2000) recentemente pensaram
para a pr-histria do litoral atlntico meridional da Amrica do Sul.

Seguindo ento algumas idias apresentadas por arquelogos como Lpez Mazz
(1989, 1994, 1998, 2001), De Blasis et al. (1998), Lima (2000b, 2000c), Gaspar (1995,
1998, 2000) e Lima & Lpez Mazz (2000), especialistas em sambaquis e cerritos, e
repensando as hipteses formuladas por J. Oliveira (1996a), muito provvel que os
aterros pantaneiros tenham sido uma referncia espacial muito importante para seus
construtores, marcos ou monumentos paisagsticos que podiam ser avistados a certa
distncia, seja pelos povos que os ocuparam, seja por outros que por ventura adentrassem
em seu territrio. Da perceber sua implantao na paisagem como uma estratgia de
territorialidade, isto , de domnio da paisagem natural e social dentro de uma viso
cognitiva do universo.

Em contraste com os povos indgenas que mais tardiamente ocuparam as terras


altas do Pantanal, como os Guarani e Arawak que l chegaram posteriormente, residir em
aterros e ser canoeiro poderiam ser elementos que identificassem e auto-identificassem os
pescadores-caadores-coletores estabelecidos nas terras baixas, alm da lngua e da prpria
tecnologia cermica, esta ltima amplamente difundida a partir do milnio anterior ao
incio da Era Crist (Quadro 3).

A construo de aterros precedeu, pois, a implantao de assentamentos dentro de


um territrio definido do ponto de vista geogrfico, via de regra em pontos protegidos das
inundaes anuais e em contextos ambientais que envolveram a explorao de nichos com
grande potencialidade de recursos faunsticos e florsticos. Em alguns casos, essa
construo se deu em antigos diques existentes em ambientes permanente ou
periodicamente alagados. Em outros, porm, aterros foram estrategicamente erguidos s
225

margens de lagoas e rios ou ainda sobre elevaes naturais, denotando certa preocupao
com o domnio de importantes vias fluviais e baas com abundncia de recursos.

No caso especfico de montculos sob forma de capes-de-mato e cordilheiras, os


estudos geolgicos de P. C. Boggiani & Coimbra (1995) e P. C. Boggiani (1998), somados
ao conhecimento acumulado sobre a pr-histria regional, possibilitam levantar a hiptese
de que nos pantanais de Abobral, Miranda e Nabileque centenas de aterros foram
construdos sobre lentes calcrias aps o trmino do timo Climtico, muitas vezes a partir
do milnio anterior ao incio da Era Crist. Nesses locais outrora existiram paleolagoas
com guas bicarbonatadas, geralmente de pequeno tamanho, cuja fonte de carbonato de
clcio seriam os calcrios do planalto da Bodoquena, transportados para o Pantanal atravs
das guas dos rios que para l correm.

Quando essas antigas lagoas secaram, em contextos climticos talvez relacionados


a perodos de secas mais pronunciadas, partculas de carbonato de clcio permaneceram
depositadas em seu fundo dando origem s concrees calcrias observadas em stios da
regio. Sobre esses locais, importante ressaltar novamente, foram posteriormente
depositados restos de alimentao humana, sedimentos ricos em matria orgnica e outros
materiais ao longo de vrias geraes e episdios de ocupao, abandono e reocupao,
dando nova feio s savanas do Pantanal. Esta uma explicao mais segura para a
origem de muitos capes-de-mato e cordilheiras da regio, assunto que ser retomado mais
adiante.
226

FIGURA 27: PERFIL TOPOGRFICO DO ATERRO MS-MA-50, LOCALIZADO NO


PANTANAL DO ABOBRAL (Schmitz et al., 1998:152).

No pantanal de Cceres, Migliacio (2000a) estudou aterros que possuem uma base
areno-concrecionada de origem natural. Naquela regio matogrossense talvez no hajam
guas bicarbonatadas, o que sugere a deposio de partculas de argila e areia,
transportadas pelos rios, em pequenas paleolagoas. Quando essas antigas baas secaram,
formaram as bases concrecionadas sobre as quais foram construdos os montculos.

Por isso, diferentemente do que tem sido constatado no Uruguai (Lima & Lpez
Mazz, 2000; Lpez Mazz, 1989, 1994, 1998, 2001), na poro brasileira do Pantanal ainda
no foram encontradas evidncias seguras de que aterros teriam sido construdos
basicamente para fins funerrios ou rituais, indcio clssico de emergncia da
complexidade sociocultural rumo apario de diferentes categorias sociais e hierarquias
em sociedades amerndias. No entanto, desde a primeira metade do sculo XX, autores
como Nordenskild (1913), Rosen (1924), Frenguelli (1940), Ibarra-Grasso (1958-1959),
Susnik (1972a, 1972b) e Dougherty & Calandra (1981) publicaram estudos levantando a
hiptese de que aterros teriam sido construdos para essa finalidade nos atuais territrios da
Argentina, Bolvia e Paraguai, possivelmente por populaes lingisticamente Arawak.
Muitos povos Arawak, como os antigos Chan e Xaray, tambm se estabeleceram no
227

Pantanal, geralmente em terras altas onde ocorrem solos mais frteis e aptos agricultura
(Susnik, 1972a, 1972b, 1978; Schuch, 1995a, 1995b; Migliacio, 2000a). De qualquer
forma, no estou aqui descartando a construo de mounds como um possvel indcio de
aquisio de poder e diferenciao social em sociedades canoeiras.

Em tempos coloniais, muitos dos antigos Chan chegaram ao Pantanal por meio de
ondas de deslocamentos territoriais motivadas pelo avano da Conquista Ibrica e seus
desdobramentos em grande parte do Gran Chaco e adjacncias. Hoje em dia, por exemplo,
os atuais povos Terena, Layana e Kinikinao so seus principais representantes em Mato
Grosso do Sul, regio onde se estabeleceram em fins do sculo XVIII e principalmente no
sculo XIX. Para o perodo pr-histrico, entretanto, Susnik (1987) sugeriu que no
primeiro milnio da Era Crist ocorreu um grande movimento dispersivo de povos
agricultores em direo ao sul do subcontinente, dentre eles alguns lingisticamente
Arawak, provocado pelas conquistas incaicas nas zonas andina e tropical.

As idias de Branka Susnik grosso modo vo ao encontro das datas por


termoluminescncia obtidas para a presena de povos Arawak na poro setentrional do
Pantanal Matogrossense, conhecidos historicamente como Xaray e arqueologicamente pela
cermica da tradio Descalvado. Sem dvida alguma, trata-se de populaes com fortes
indcios de complexidade sociocultural, talvez em nvel de chefia, que lembra a dos
Chiquito (Schuch, 1995a, 1995b; Martins & Kashimoto, 1999b, 1999c, 1999d, 2000a,
2000b; J. Oliveira & Viana, 1999/2000; Migliacio, 2000a; Quadro 3).

Uma situao assim teria feito com que o alto e o mdio cursos do rio Paraguai
passassem a ser um grande fronteira fluvial intertnica no centro da Amrica do Sul,
principalmente em relao ao Chaco (Susnik, 1987). No entanto, o Pantanal stricto sensu
foi um expressivo mosaico sociocultural ou, como disse Silvia Carvalho (1992), uma zona
de encruzilhada de povos e um verdadeiro melting pot cultural (caldeiro cultural). Branka
Susnik formulou uma interessante explicao que se aproxima da realidade tnica da
regio, particularmente das migraes que estavam ocorrendo s vsperas da chegada dos
europeus Amrica:
228

O rio Paraguai constitua uma verdadeira fronteira entre os chaquenhos e os


Guarani do Paraguai Oriental, diferentes racial, cultural e lingisticamente;
pmpidos e paleolticos os primeiros, amaznicos e neolticos os ltimos. Por
outro lado, o rio Paraguai era uma excelente via fluvial que permitia a
mobilidade dos expansivos canoeiros pmpidos desde o sul at o norte, a
disperso dos ncleos proto-neolticos desde o norte, o deslocamento dos
neolticos na rota do rio Tapajs at a confluncia dos rios Jauru e Paraguai
determinando, por sua vez, a rota migratria dos proto-Crio canoeiros que se
deslocavam em direo ao sul e sudeste da margem oriental (Susnik, 1978:9).

Tomando por base os estudos que Tom D. Dillehay (1994:3) realizou sobre os
montculos Mapuche e as discusses sobre os componentes da paisagem arqueolgica
feitas por Jos Luis Lanata (1997), vejo como necessria a percepo dos aterros do
Pantanal, bem como seu entorno paisagstico, como algo mais que localidades estticas e
stios arqueolgicos, mas como lugares histricos inseridos no contexto de paisagens em
movimento que foram desenhados e construdos com a inteno de comunicar significados
duradouros, inclusive em termos de organizao social.

Se as atuais paisagens das terras baixas pantaneiras trazem a marca de determinadas


culturas indgenas, por conseguinte essas mesmas culturas tambm incorporaram em seus
sistemas socioculturais marcas dessas prprias paisagens. Porm, como afirmou Paul
Claval (1999:314), uma paisagem nunca reflete, fielmente, todos os aspectos de uma
cultura e na maioria dos casos no produto planificado da atividade humana, isto , de
uma concepo esttica que norteou a interveno de diversos atores em determinados
contextos scio-ambientais. Isto porque, diferentemente dos montculos Mapuche, os do
Pantanal em princpio no foram erguidos como monumentos cerimoniais funcionalmente
holsticos, embora acredite que foram construdos e gradualmente aumentados de tamanho
e altura para a configurao espacial e o controle da paisagem, especialmente em termos
topogrficos e como forma de resposta variabilidade ambiental. Controlar a paisagem,
por conseguinte, indubitavelmente remete idia de aquisio de poder para determinados
grupos de indivduos. Com efeito, tais estruturas podem ser vistas de diversas formas,
incluindo materializaes da estrutura social e espacial, representaes da mente dos
agentes sociais que os construram e/ou ocuparam. Segundo Flix A. Acuto (1999), o
territrio de um povo indgena uma unidade poltica; os lugares e as paisagens so
espacialidades formadas por ambientes construdos que podem gerar modificaes ao
longo do tempo, associados prpria identidade dos indivduos que ali interatuaram.

Em resposta realidade scio-ambiental, os aterros pantaneiros grosso modo


serviram mais como assentamentos humanos protegidos das cheias, locais para a deposio
229

de restos de alimentao humana, possveis atividades agrcolas e formas de manejo


ambiental e, s vezes, como cemitrios, embora seja admitida eventuais excees medida
que vo avanando as pesquisas arqueolgicas. Portanto, assim como Madu Gaspar (2000)
tem apontado para sambaquis do litoral brasileiro, no caso dos aterros do Pantanal acredito
que em muitos stios tambm se deram trs importantes domnios da vida cotidiana: local
de moradia associados a atividades de subsistncia, local dos mortos (cemitrios) e local de
acumulao de restos faunsticos diretamente associados dieta de seus moradores. Um
exemplo tpico o stio MS-CP-16, aterro que pela sua extenso e volume de restos
arqueolgicos poderia ter sido a residncia de vrias famlias em um mesmo momento de
ocupao. Outro exemplo pode ser tirado dos estudos que Max Schmidt fez sobre os
aterros Guat, orientados por uma viso materialista da realidade sociocultural:

Um dos mtodos mais primitivos para criar artificialmente um solo frtil


consiste na aplicao de terra frtil sobre o solo destinado para o cultivo, que
por si estril e, por isso, no coberto de vegetao espessa. Para esta classe de
agricultura est eleito o nome de cultivo com mounds (montculos), pois pela
aplicao repetida de terra frtil se produzem pequenos montculos artificiais
que so chamados na Amrica do Norte de, geralmente, mounds. Na regio
pantanosa da desembocadura do rio S. Loureno, no Alto Paraguai, e
especialmente nos stios ao lado do pequeno rio Caracar, que um brao do rio
S. Loureno inferior, tive oportunidade de encontrar e examinar tais montculos
que se chamam ali aterrados e que at hoje em dia so utilizados pelos ndios
Guat para plantaes e especialmente para o cultivo da palmeira acuri. [...]. No
que diz respeito a estes aterrados, trata-se de lugares em pntanos, por sua
natureza j elevados e que tm sido cobertos de meio metro de camada humfera
extrada de partes baixas e pantanosas. Como o desgaste da terra pela plantao
sempre exige a aplicao repetida de novas camadas de cobertura frtil, estes
aterrados bastante extensos no tm sido levantados seno pouco a pouco e isso
esclarece melhor a distribuio da terra por vrias camadas. Ainda hoje em dia
os Guat ali vivem durante a poca da obteno do fruto das palmeiras acuri,
plantadas nos aterrados, e ainda hoje eles ali enterram seus mortos, o que
explica por si o aparecer de esqueletos humanos e resduos de objetos de cultura
nestes aterrados (Schmidt, 1951:246).

As generalizaes, todavia, no devem sufocar a idia de que cada aterro nico e


no uma rplica de outro, como se tivesse sido produzido em srie. Caber ao arquelogo,
isto sim, descobrir a que veio cada stio por ele estudado. Ou seja: cada caso um caso.

Alm disso, avalio que muitos montculos serviram de locais para atividades
relacionadas ao manejo de espcies florsticas como a palmeira acuri (Scheelea phalerata)
e uma variedade de drogas medicinais. Poderiam ainda t-los utilizado para a agricultura,
assim como os Guat h muito o fazem, segundo informaes recolhidas da tradio oral,
fontes textuais e observaes etnogrficas, para produzir vegetais como abbora
(Cucurbita spp.), algodo (Gossypium spp.), banana (Musa spp.), batata-doce (Ipomoea
230

batatas), car (Dioscorea trifida), fumo (Nicotiana tabacum), mandioca (Manihot


esculenta) e milho (Zea mays). No Aterradinho do Bananal, por exemplo, ainda hoje em
dia uma famlia Guat pratica a agricultura na parte mais alta daquele stio arqueolgico;
ali tambm existe um cemitrio de anjos, isto , vrios sepultamentos de crianas.

Como os aterros apresentam-se como pontos protegidos das inundaes anuais,


geralmente com um solo mais frtil em relao ao das reas circundantes, certo que
tambm constituram locais propcios a atividades agrcolas, principalmente devido
grande quantidade de matria orgnica decomposta nos stios. No por acaso comum se
ver montculos sendo atualmente usados como locais de roas em fazendas de gado da
regio, como no pantanal do Abobral, situao que lembra o uso das terras pretas da
Amaznia por agricultores atuais.

Isso no significa que os aterros Guat foram construdos basicamente para fins de
cultivo, conforme pontuou Max Schmidt, pois entre eles a agricultura passou a ter mais
importncia a partir da segunda metade do sculo XIX e a primeira do XX, momento em
que grupos domsticos perderam grande parte de seu territrio e passaram a trabalhar em
fazendas de gado da regio ou foram expulsas para outras reas, em uma verdadeira
dispora. Por conta disso, muitas famlias Guat tiveram de permanecer estabelecidas em
reas menores, diminuindo gradativamente sua mobilidade espacial e tendo de fazer da
agricultura uma atividade de maior importncia em sua economia, especialmente diante da
iminncia de estresse ambiental em certos nichos ecolgicos. Antes dessa situao
histrica, sobretudo em tempos coloniais, o cultivo era mais praticado durante o perodo
das secas, logo aps a vazante das guas que fertilizam as margens dos rios e no incio das
chuvas, assim como uma famlia Guat ainda hoje em dia cultiva na margem esquerda do
rio So Loureno, prximo confluncia com o Paraguai e em frente ao morro do
Caracar, em Mato Grosso.

Na poca das cheias a mobilidade espacial das famlias era muito acentuada dentro
de um territrio por elas reconhecido como seu, conforme pode ser observado atravs de
uma gama considervel de dados primrios existente em fontes textuais diversas,
sistematicamente organizadas e analisadas por J. Oliveira (1996a). Situao semelhante
ocorre com muitas famlias de pescadores ribeirinhos estabelecidas s margens do rio
Paraguai, em Mato Grosso do Sul, que praticam a agricultura durante o perodo de seca
porque na crescente das guas suas casas podem permanecer alagadas por alguns meses.
231

Nas enchentes, por exemplo, outras reas eram exploradas e muitas famlias Guat
permaneciam em aterros erguidos nos campos inundveis e margens fluviais; nessas
ocasies eram mantidos contatos com outras famlias, geralmente feitos atravs de prticas
de reciprocidade que envolviam, dentre outras coisas, a circulao de sementes, ramas de
mandioca e alguns artefatos, algo de grande relevncia para a manuteno da identidade
tnica, da coeso dos grupos familiares e da defesa de seu territrio contra outros povos
tambm canoeiros, como o Payagu, que muitas vezes tentava invadi-lo em busca de
recursos como o arroz-do-pantanal (Oryza latifolia), muito abundante em lagoas e campos
alagados do Pantanal Matogrossense, prova da competio outrora existente entre esses
povos por certos nichos (J. Oliveira, 1996a; M. Magalhes, 1999). Relativizando assim,
possvel ter uma projeo histrica mais acurada e flexvel sobre o passado arqueolgico
dos Guat, ndios que antigamente subsistiam mais de uma eficiente economia baseada na
caa, pesca e coleta em ambientes de alta produtividade do que propriamente da
agricultura.

Sobre a questo do manejo, a ausncia de estudos paleobotnicos compensada por


uma vasta gama de dados etnogrficos existente em trabalhos etnolgicos e fontes
primrias textuais de valor etnoistrico.

Diversos estudos apontam as palmeiras (Arecaceae) como plantas de grande valor


econmico para povos indgenas (pr-histricos e histricos) e comunidades tradicionais
da Amrica do Sul (Lvi-Strauss, 1987; Posey, 1987; Bale, 1988; Balick, 1988; Brcher,
1988; B. Ribeiro, 1995; C. Silva & J. Silva, 1995; Moraes, 2000; Meggers, 2001; e outros).
No raras vezes, espcies de palmceas so encontradas em stios arqueolgicos ou em seu
entorno, sendo interpretadas como indcio de manejo ambiental, ou seja, do processo de
transformao das paisagens pelos seres humanos, inclusive para fins de subsistncia. No
sculo XIX, tal processo foi chamado de humanizao da natureza, dos espaos, por Marx
& Engels (1986:67) em A ideologia alem, referindo-se ao fato de que elas tambm podem
ser um produto histrico, o resultado de toda uma srie de geraes, cada uma das quais
alando-se aos ombros da precedente.

Segundo ainda a tradio oral Guat, palmeiras acuri ou miji geralmente so


encontradas nas bordas de seus aterros ou maraboh porque ali foram por eles
transplantadas ainda quando pequenas, retiradas do entorno dos stios. Dessa forma, suas
razes, do tipo cabeleira, serviram para proteger os montculos contra a ao das guas
durante as enchentes. Da seiva que a planta produz aps a retirada do palmito, que
232

comestvel, os Guat da Ilha nsua, em Mato Grosso do Sul, hoje em dia continuam
produzindo a conhecida mukuda, bebida de sabor adocicado que pode ser fermentada no
prprio tronco da palmeira para a produo de um tipo de cerveja (Schmidt, 1942a, 1942b;
Estanislao Pryjemski apud Ramires, 1987; J. Oliveira, 1996a, 1998b, 2001d).

Aps a produo dessa bebida a planta morre e antigamente os ndios poderiam


transplantar outra palmeira para seu lugar e aguardar anos para que ficasse adulta; do
contrrio, esperariam sua reproduo natural nos stios arqueolgicos. A intensificao da
produo de mukuda foi registrada na primeira metade do sculo XX, quando da
intensificao do contato entre famlias Guat e no-ndios em vrias regies do Pantanal,
motivo de alcoolismo, deslocamentos territoriais e processos de assimilao cultural. Os
frutos da palmeira, embora apreciados pela polpa e amndoa rica em leo graxo,
aparentemente eram mais utilizados como iscas para a captura de peixes como o pacu ou
moguku (Piaractus mesopotamicus), no raramente feita em reas artificialmente
construdas para atrao e ceva de peixes durante as cheias.

Por isso, os Guat mais idosos sempre afirmaram/afirmam que nas proximidades
dos aterros h pequenas depresses do terreno que formam baas temporrias, de onde
retiraram sedimentos para a construo dessas estruturas monticulares, aos quais tambm
eram acrescidas carapaas vazias de moluscos. Pequenas baas temporrias poderiam
receber moluscos aquticos e peixes durante as cheias e funcionar como locais de atrao
de caa para esses ndios, no se esquecendo da possibilidade da captura de animais por
meio de armadilhas. Mas apenas grandes bivalves e uma espcie de caramujo chamado
mah (Pomacea canaliculata) possuem valor econmico, pois so de maior tamanho e tm
mais carne que outros gastrpodes aquticos (J. Oliveira, 1996a).

As palmas, por sua vez, ainda so largamente usadas na cobertura e nas paredes das
casas ou movir, tradicionalmente construdas com um telhado de duas guas, bem como na
fabricao de abanos para fogo, cestos cargueiros, esteiras de dormir e outros artefatos. Do
caule de seus cachos fabricam um tipo de abano contra mosquitos, tambm muito popular
em comunidades tradicionais da regio. Em assentamentos Guat, aterros ou no, a grande
concentrao de acuris e outras espcies arbreas favorecem a existncia de um tipo
particular de microclima: durante o vero a temperatura local mais amena (proteo
contra os raios solares) e durante o inverno mais quente (proteo contra o chamado
vento sul) (J. Oliveira, 2001c:371). Das fibras das palmas ainda era possvel a fabricao
de cordoaria.
233

Ainda segundo a tradio oral Guat (Schmidt, 1942a:122), cada famlia possua
determinadas reas com acuris e muitas vezes ocorreram conflitos pela posse delas. No se
trata apenas de uma mera questo de subsistncia, mas de diferenciao social entre as
famlias, o que parece ter sido intensificado a partir do contato com os no-ndios e,
sobretudo, a partir da presso sofrida com a perda de grande parte de seu territrio
tradicional frente expanso das fazendas de gado no Pantanal, ocorrida principalmente a
partir do sculo XVIII.

Portanto, a ocorrncia de acuris em certas feies topogrficas do Pantanal pode ser


indcio de que naqueles lugares h alguma probabilidade de existir stios arqueolgicos.
Palmeiras em geral so indicadores de certos tipos de solos, dinmica hdrica, associao
com outras espcies de plantas e relao com sociedades humanas devido aos recursos que
a elas oferecem (Moraes, 2000).

Os dados etnogrficos recolhidos da tradio oral Guat fazem parte de uma


perspectiva mica, relacionada ao processo histrico e sociocultural desse povo canoeiro
que, mais do que outros argonautas que ocuparam o Pantanal, foi razoavelmente
documentado em termos etnogrficos por viajantes e etnlogos.

Evidentemente, no tenho aqui a pretenso de dizer se suas informaes so


totalmente corretas do ponto de vista de um empiricismo estrito que chega a debilitar a
Arqueologia nos dias atuais (Binford, 1987). Afirmo, contudo, que elas seguem uma lgica
bastante coerente para o conhecimento do processo de formao e funcionalidade de
muitos aterros pantaneiros, alm da compreenso da interveno indgena na configurao
das paisagens regionais. Logo, como bem apontou Ronald J. Mason (2000), espera-se que
os arquelogos incluam em suas histrias culturais as tradies orais dos indgenas
americanos. No obstante, na Arqueologia Pantaneira muito est por ser feito a esse
respeito se levada em conta a tradio oral e os saberes dos povos sobreviventes da
Conquista Ibrica e as fontes textuais de valor etnogrfico e etnoistrico produzidas desde
a primeira metade do sculo XVI. Mais que apenas buscar informaes em contextos
histricos escavados, sempre que possvel arquelogos tambm precisam fazer um trabalho
parecido com o do historiador que extrai de documentos a interpretao manejando a
informao que considera bsica, dali interpretando dados que converter-se-o em
Historiografia (Maggiol, 1999:20).

Outrossim, como h muito vm sendo apontado por viajantes e pesquisadores,


dentre eles Schmidt (1914 [1910]) e Lvi-Strauss (1998 [1935-1936]), conhecedores do
234

modo de vida de povos indgenas sul-americanos, existem fortes indcios de que parte das
conchas de gastrpodes encontrada nos aterros no corresponda a restos de alimentao
humana, mas sim a material de construo ou restos de alimentao de aves e outros
animais.

Ocorre que nesses stios arqueolgicos comum encontrar algumas conchas com
marcas de ranhura e quebradura feitas por aves e outros animais que se alimentam de
moluscos aquticos. Elas ou foram depositadas por animais em momentos de abando dos
stios ou foram recolhidas das proximidades e ali amontoadas como material de construo
dos montculos, situao que particulariza o processo de formao dos aterros pantaneiros
em comparao com sambaquis litorneos. Exemplo: um falcondeo regionalmente
conhecido como gavio caramujeiro (Rosthramus sociabilis) alimenta-se basicamente de
crustceos e moluscos aquticos que captura nos banhados e lagoas, levando-os para comer
em galhos de rvores e moures de cerca; ali permanecem descartando no cho as
carapaas esvaziadas que, por seu turno, chegam a ficar acumuladas debaixo de seus
poleiros (N. Magalhes, 1992), estando eles ou no localizados em stios arqueolgicos.

De todo modo, quero dizer aos mais cticos que no acredito que gavies ou outras
aves tenham tido grande influncia direta no processo de formao dos aterrados
pantaneiros. Esses pssaros at poderiam ter contribudo indiretamente amontoando
conchas vazias que foram coletadas pelos ndios e usadas como material de construo,
mas de maneira alguma podem ser vistos como os responsveis pela existncia de mounds
no Pantanal. Meu argumento simples aos olhos dos cincias sociais: pssaros no
fabricam vasilhas cermicas, pontas sseas de flechas, lminas lticas de machado e outros
artefatos encontrados nas camadas onde aparecem as conchas de moluscos.

Portanto, hoje em dia est totalmente descartada a hiptese de ter havido apenas
uma acumulao natural de conchas em capes-de-mato e cordilheiras da regio,
especialmente no pantanal de Abobral, conforme sugerido por pesquisadores da
EMBRAPA na dcada de 1980:

Em virtude da magnitude dos depsitos necessrios formao de cada


cordilheira, a origem desses moluscos deve ter sido em banhados e lagoas da
plancie de inundao do rio Miranda, de solos e guas ricos em carbonatos.
Foram transportados pelas cheias no regime hdrico atual da plancie de
inundao comum. A deposio dessas conchas, onde a velocidade das guas de
escoamento era menor parece ainda constituir bordas de leitos antigos.
A hiptese de que a intruso de guas alcalinas (carbonatadas) tenha
contribudo para a proliferao dos moluscos nas depresses alagadas e que as
conchas tenham sido transportadas por aves para as partes mais altas, formando
235

cordilheiras, menos vivel, porque no parece haver deposies de conchas


nas partes mais baixas. Outra hiptese seria que o material bsico da cordilheira
sejam carapaas de foraminferos ou corais e que as conchas de moluscos sejam
intruses feitas por aves e que no componham a totalidade do material de
origem. Amaral (informao pessoal) considera que as conchas tenham sua
origem no local e que seu agrupamento seja pelo movimento da gua na
superfcie. De qualquer origem, estas conchas formaram um solo atpico na
regio, onde o intemperismo ainda no foi suficiente na superfcie para destruir
grande parte delas (N. Cunha et al., 1984:17-18).

Apesar de N. Cunha e seus parceiros muito bem explicarem a proliferao de


moluscos aquticos em guas alcalinas do Abobral, alm de apresentarem hipteses
bastante lgicas sobre o acmulo natural de conchas em cordilheiras da regio, dentre
outras contribuies importantes, na poca de seus estudos praticamente nada se sabia
sobre a Arqueologia daquela rea do Pantanal. Hoje em dia, no entanto, a situao muito
diferente e no h mais como negar a interveno indgena na formao daqueles solos
atpicos, os mais frteis, os mais resistentes ao intemperismo natural e os mais protegidos
das inundaes anuais de praticamente todo o pantanal do Abobral. No entanto, os estudos
posteriormente realizados por Santos & Sakamoto (1997) e Marini & Sakamoto (1997) so
provas de que os aportes das investigaes arqueolgicas no vm sendo discutidos em
pesquisas que primam, em ltima anlise, pela compreenso da formao de certas
paisagens pantaneiras.

Na dcada de 1940, muito antes mesmo da publicao dos trabalhos citados, o


gegrafo Pedro de Moura assim interpretou os aterros do Pantanal:

Na imensa vastido do Pantanal se percebem, de quando em quando, alguns


pequenos morros isolados, insignificantes tesos que no so seno
testemunhos da formao paleozica que borda a margem ocidental do rio,
muito em embora a crendice popular os encare como terras firmes artificiais
construdas pelos ndios (Moura, 1943:8).

De toda maneira, h de ser levado em conta o fato de muitas conchas de caramujos


terem sido refugadas no local aps a coleta e seleo das espcies mais apreciadas. Penso
que espcies como Marisa sp., de menor tamanho e importncia econmica, foram
sistematicamente descartadas nos assentamentos, correspondendo a sobras de coletas e
indicando a permanncia do hbito sociocultural de acumular conchas, uma prova da
explorao de ambientes aquticos. Esta leitura segue a lgica do consumo que os Guat
h muito fazem de grandes bivalves e caramujos da espcie Pomacea canaliculata,
registrado por pesquisadores e viajantes como o baro Georg Heinrich von Langsdorff que
236

em 26 de dezembro de 1826, quando sua expedio passou pela regio rumo Amaznia,
manteve contato com alguns ndios que estavam nas proximidades da serra do Amolar:

Encontramos, nas canoas desses ndios, mexilhes e caracis comestveis e de


bom tamanho. Disseram-me que eles vivem muitas lguas distantes daqui, nos
grandes lagos ( o caso dos mexilhes pequenos) e nas margens do rio Paraguai
(Langsdorff, 1997:46).

Em certos casos, porm, conchas vazias (ps-morte) e sedimentos foram


intencionalmente depositados como material de construo da estrutura monticular, como
dito antes, pois assim o fazendo a estrutura dos aterros estaria ainda mais reforada e
protegida contra a ao erosiva das guas durante episdios de enchente, interpretao esta
comumente apontada por ndios Guat entrevistados por J. Oliveira (1996a). Portanto, a
insero de conchas nos aterros pantaneiros foi importante para melhorar a condio de
drenagem do solo, assim como j apontado para os sambaquis litorneos.

Em suma, no caso do Pantanal os estudos de materiais arqueofaunsticos devem


levar em conta um rol significativo de variveis naturais e socioculturais para se saber o
quanto da totalidade das conchas existentes em um stio corresponde de fato a um
percentual de restos de alimentao humana, o que representa em termos de conhecimento
das condies ambientais locais, como foi depositada nos stios e em que medida
contribuiu para a configurao florstica antropognica nos montculos. Estudos desse
nvel foram desenvolvidos no Brasil por Lima et al. (1986) e vm sendo feitos em vrias
partes do mundo, a exemplo das pesquisas desenvolvidas nas terras baixas do ocidente do
Equador, desenvolvidas por Peter W. Stahl (2000).

Por tudo isso que tenho percebido a feio dos aterros do Pantanal, tal como se
apresenta nos dias de hoje, como o resultado de um conjunto de processos naturais e
socioculturais relacionados sua formao, ainda que muito ainda esteja por ser conhecido
pelos arquelogos se levado em conta os aportes de Schiffer (1991).

Tais processos podem ter demandado longos perodos de construo paulatina, de


ocupaes, abandonos e reocupaes, da mesma forma como se tem pensado para os
sambaquis litorneos. No caso de stios que poderiam ter sido erguidos em menor tempo,
como o MS-CP-22, por certo deve ter havido a figura de um principal para organizar o
trabalho social que culminou com sua construo, pois assim ocorria entre os Guat (J.
Oliveira, 1996a). Todavia, ainda no h como precisar sobre o tempo gasto e a quantidade
de pessoas envolvidas nesse tipo de atividade, muito menos sobre detalhes das regras
237

sociais envolvidas em sua construo. Talvez at o tamanho dos stios tenha uma relao
direta com demografia e alguma forma de hierarquizao dos assentamentos, hiptese que
parece ser mais plausvel para a lagoa do Jacadigo, embora este seja um assunto ainda no
tratado pelas pesquisas realizadas na regio. Para os sambaquis litorneos esta questo
ficou mais clara a partir dos aportes de Lima (1999/2000, 2000b, 2000c).

Futuramente, estudos voltados para a compreenso dos conjuntos de stios podero


lanar novas luzes sobre as articulaes existentes entre unidades de ocupao e sua devida
caracterizao no tempo e no espao.

5.5. O ESTILO ALTO PARAGUAI

Associados a antigos povos que construram e/ou ocuparam aterros tambm esto
alguns stios com grande quantidade de grafismos rupestres, conhecidos localmente como
letreiros e classificados como pertencente ao estilo Alto Paraguai. So eles: MS-CP-01,
MS-CP-02, MS-CP-03, MS-CP-04 e MS-CP-41, em Corumb, e La Cruz, no lado
boliviano da morraria do Jacadigo, situados nos primeiros nveis do planalto residual de
Urucum; letreiro da Gava, letreiro do Triunfo e letreiro do Caracar, em morros isolados
na plancie de inundao do Pantanal Matogrossense, dentre alguns outros mencionados na
literatura. No h, todavia, dados etnogrficos ou etnoistricos seguros que possam
vincul-los a algum povo indgena conhecido historicamente. Mesmo os atuais Guat da
regio do Caracar no se identificam com os grafismos do morro homnimo e do letreiro
da Gava, h muito por eles conhecidos, creditando sua produo a povos antigos que ali
viveram antes deles, em tempos mais remotos.

Os stios estudados por Passos (1975), Girelli (1994, 1996a, 1996b) e Hackbart
(1997), por exemplo, so formados por muitas inscries feitas por picoteamento em
lajedos horizontais (bancadas laterticas) que ocorrem no planalto residual de Urucum.
Todos eles esto muitssimo prximos das terras baixas e inseridos em contextos
arqueolgicos marcados pela predominncia de stios com cermica da tradio Pantanal,
isto , com uma posio cronolgica que, na mais pessimista das hipteses, pode recuar at
uns 3.000 anos atrs. Contudo, na regio no existem apenas lajedos horizontais com
petroglifos, mas tambm outros tipos de suportes rochosos com inscries e pinturas
rupestres, os quais ocorrem tanto nos planaltos residuais como em morros isolados, a
238

exemplo do letreiro da Gava e dos stios existentes nos morros do Triunfo e Caracar
(Fonseca, 1880; Schmidt, 1912, 1914, 1928, 1940a, 1940b, 1942a [1905], 1942b; Bluma,
1973; Souza, 1973; J. Oliveira & Viana, 1999/2000).

Os dados publicados indicam a predominncia de diversos tipos de figuras


geomtricas como crculos concntricos e sulcos sinuosos que lembram serpentes;
ocasionalmente tambm ocorrem signos sob forma de pegadas humanas e de animais como
aves e felinos, sempre em tamanho natural (Figuras 28 e 29). Inscries geomtricas como
crculos concntricos, crculos com raios e crculos segmentados como as encontradas no
Pantanal assemelham-se a formas de carimbos usados por vrios povos indgenas para
estamparem seus corpos; so comuns em vastas extenses da Amrica do Sul (vide Greer,
1997). Entre os Bororo, por exemplo, carimbos so feitos a partir cocos da palmeira
babau, cortados longitudinalmente, e usados em cerimnias funerrias (Soares, 1993).

Os grafismos do estilo Alto Paraguai foram feitos em paisagens dominadas por


antigos povos canoeiros e provavelmente estiveram associados a assentamentos centrais
estabelecidos nas terras baixas e adjacncias. Isso significa que embora vivendo na plancie
de inundao, povos pescadores-caadores-coletores tambm estenderam seus territrios
por certas reas localizadas nas terras altas. No entanto, mantiveram o ethos canoeiro
porque via de regra suas bases residenciais continuaram implantadas nas proximidades de
banhados, lagoas e rios, locais onde a canoa sempre foi o principal meio de transporte e
mobilidade espacial.

Embora seja difcil decodificar esse tipo de arte, em sua maioria composta por
desenhos geomtricos, possvel supor, com base nos aportes de Wst & Vaz (1998), que
os grafismos representam um comportamento territorial relacionado a uma grande
produo e consumo visual de signos rupestres. A localizao dos grandes lajedos sugere
que os stios constituram importantes marcos limtrofes nas fronteiras entre os povos das
terras baixas e os das terras altas (Guarani e Arawak), podendo at ter alguma relao com
a fisiografia local, marcada por um emaranhado de rios, corixos e baas, conforme apontou
Girelli (1994:147-148), e/ou representar um complexa rede de bases residenciais
estabelecidas nas terras baixas.

Provavelmente muitos desses stios funcionaram como locais especiais para certas
cerimnias e rituais, pblicos ou secretos, que poderiam envolver um grande nmero de
indivduos e, dessa forma, servirem para manter a coeso do grupo com vistas a estabelecer
uma permanncia mais prolongada na regio. Uma manifestao estilstica desse nvel
239

tambm representa uma identidade tnica compartilhada por grande parte dos indivduos
da sociedade.

Em consonncia com as palavras de Maribel Girelli:

A quantidade de trabalho investido na produo de mais de 3.300 m2 de


gravuras grandes e profundas [MS-CP-01, MS-CP-02 e MS-CP-03], seu
bom acabamento, sua lgica e repetio em todos os lajedos disponveis,
sugerem que no se trata de algo aleatrio e ocasional, mas intencional,
importante, necessariamente coletivo, ligado ao ritual. Como esto em
superfcies abertas, com grande visibilidade, acessveis e possibilitando
movimentao de grupos humanos numerosos, conjeturamos que
estariam ligados a rituais coletivos, envolvendo a comunidade inteira
(Girelli, 1994:152-153).

Enfim, os povos pescadores-caadores-coletores que ocuparam as terras baixas do


Pantanal tambm desenvolveram um complexo sistema de signos rupestres em paisagens
variadas e por eles anexadas a seus territrios, o qual desde o sculo XIX vem chamando a
ateno de viajantes e cientistas sociais.
240

FIGURA 28: GRAVURAS RUPESTRES DO STIO MS-CP-03 (Girelli, 1994:89)


241

FIGURA 29: LETREIRO DA GAVA (Schmidt, 1992a:120).


242

QUADRO 3: DATAES ABSOLUTAS PARA STIOS LOCALIZADOS NA REGIO DO PANTANAL E REAS ADJACENTES.

STIO, FILIAO TECNOLGICA E PROFUNDIDADE DATA E LABORATRIO FONTE(S)


LOCALIZAO GEOGRFICA
MS-CP-22 (fase Corumb I) 120-130 cm 8.18080 AP (Beta-91898) (CL) Schmitz et al. (1998)
(Ladrio-MS)
MS-CP-22 (fase Corumb I) 70-80 cm 8.16060 AP (Beta-91897) (CL) Schmitz et al. (1998)
(Ladrio-MS)
MS-CP-22(fase Corumb I) 100-110 cm 8.27080 AP (Beta-110551) Schmitz et al. (1998)
(Ladrio-MS) (CL)
MS-CP-22(fase Corumb I) 60-70 cm 8.39080 AP (Beta-110550) Schmitz et al. (1998)
(Ladrio-MS) (CL)
MS-CP-22 (fase Corumb I) 40-50 cm 8.21080 AP (Beta-110549) Schmitz et al. (1998)
(Ladrio-MS) (CL)
MS-CP-22 (fase Corumb I) 20-30 cm 8.22060 AP (Beta-110549) Schmitz et al. (1998)
(Ladrio-MS) (CL)
MS-CP-32 (fase Corumb I) 40-50 cm 4.46080 AP (Beta-83571) (CV) Schmitz et al. (1998)
(Ladrio-MS)
MS-CP-16 (fase Corumb II) 130-140 cm 4.14060 AP (Beta-72199) Schmitz et al. (1998)
UTM 413900E e 7874200N (Corumb-MS) (A/C13)
MS-CP-16 (fase Corumb II) 60-70 cm 3.94060 AP (Beta-72220) Schmitz et al. (1998)
UTM 413900E e 7874200N (Corumb-MS) (A/C13)
MS-CP-16 (fase Corumb II) 30-40 cm 3.92060 AP (Beta-72201) Schmitz et al. (1998)
UTM 413900E e 7874200N (Corumb-MS) (A/C13)
MS-CP-16a (fase Corumb II) 60-70 cm 3.06080 AP (Beta-83570) (CV) Schmitz et al. (1998)
UTM 413900E e 7874200N (Corumb-MS)
MS-CP-16a (tradio Pantanal) 30-40 cm 2.75050 AP (Beta-83569) (CV) Schmitz et al. (1998)
UTM 413900E e 7874200N (Corumb-MS)
MS-CP-16a (tradio Pantanal) 20-30 cm 1.71070 AP (Beta-83568) (CV) Schmitz et al. (1998)
UTM 413900E e 7874200N (Corumb-MS)
MS-CP-20 (tradio Pantanal) 175-190 cm 2.16050 AP (Beta-91896) (CL) Schmitz et al. (1998)
UTM 421700E e 7876400N (Corumb-MS)
243

MS-CP-20 (tradio Pantanal) 125-140 cm 1.85060 AP (Beta-91895) (CL) Schmitz et al. (1998)
UTM 421700E e 7876400N (Corumb-MS)
MS-CP-20 (tradio Pantanal) 105-120 cm 182060 AP (Beta-91894) (CL) Schmitz et al. (1998)
UTM 421700E e 7876400N (Corumb-MS)
MS-CP-20 (tradio Pantanal) 50-65 cm 1.70050 AP (Beta-91893) (CL) Schmitz et al. (1998)
UTM 421700E e 7876400N (Corumb-MS)
MT-PO-03 (tradio Pantanal) 60-80 cm 82060 AP (Beta-118269) (CV) J. Oliveira & Viana
453025E e 8026008N (Pocon-MT) (1999/2000)
MT-PO-03 Morro do Caracar (Guat) Superficial AD 1988/2000 (Guat) (OE) J. E. de Oliveira
453025E e 8026008N (Pocon-MT)
MT-PO-42 Aterro Jacarezinho 10-20 cm 1.050100 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradies Pantanal e Descalvado) (Cceres-MT)
MT-PO-42 Aterro Jacarezinho 40-50 cm 925100 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Pantanal) (Cceres-MT)
MT-PO-42 Aterro Jacarezinho 80-90 cm 1.200120 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Pantanal) (Cceres-MT)
MT-PO-68 Bananalzinho Bororo 10-20 cm 20020 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Descalvado) (Cceres-MT)
MT-PO-68 Bananalzinho Bororo 90-100 cm 25025 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Descalvado) (Cceres-MT)
MT-PO-137 Santo Antnio das Lendas 40-50 cm 67070 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Descalvado) (Cceres-MT)
MT-PO-38 Jatob 40-50 cm 75070 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Descalvado) (Cceres-MT)
MT-PO-38 Jabota 60-70 cm 69070 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Descalvado) (Cceres-MT)
MT-PO-44 ndio Grande 53 cm 82080 AP (Fatec) (TL) Migliacio (2000a)
(tradio Descalvado) (Cceres-MT)
Aterradinho do Bananal (Guat) Superficial AD 2000 (Guat) (OE) Migliacio (2000b)
UTM 543299E e 8119286N (Pocon-MT) J. E. de Oliveira
Rio Jauru (tradio Descalvado) Superficial 930100 (Fatec-206) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
244

Rio Jauru (tradio Descalvado) 0-10 cm 83090 AP (Fatec-226) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 0-10 cm 990100 AP (Fatec-221) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 10-20 cm 82090 AP (Fatec-213) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 10-20 cm 89090 AP (Fatec-214) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 10-20 cm 940100 AP (Fatec-210) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 10-20 cm 945110 AP (Fatec-216) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 20-30 cm 81085 AP (Fatec-227) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 20-30 cm 950100 AP (Fatec-208) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 20-30 cm 995100 AP (Fatec-220) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 20-30 cm 1.030100 AP (Fatec-225) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 20-30 cm 1.140110 AP (Fatec-212) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 20-30 cm 1.350140 AP (Fatec-223) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 30-40 cm 1.000110 AP (Fatec-207) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 30-40 cm 1.035100 AP (Fatec-215) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 30-40 cm 1.500150 (Fatec/Unep-218) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (TL) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 30-40 cm 1.520160 (Fatec-222) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
245

Rio Jauru (tradio Descalvado) 40-50 cm 1.300125 AP (Fatec-211) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 40-50 cm 1.340140 AP (Fatec-224) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 40-50 cm 1.350130 AP (Fatec-219) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 40-50 cm 1.400150 AP (Fatec-217) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Jauru (tradio Descalvado) 70-80 cm 2.300300 AP (Fatec-209) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Rio Piraputanga (tradio Descalvado) 40 cm 76080 AP (Fatec-229) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
Crrego gua Doce (tradio Descalvado) 40 cm 1.450150 AP (Fatec-234) (TL) Martins & Kashimoto
(Cceres-MT) (1999c)
NOTA: (CV) datao radiocarbnica convencional; (A/C13) datao radiocarbnica ajustada por C13; (OE) observao etnogrfica feita por J.
E. de Oliveira; (TL) datao por termoluminescncia.
OBS.: Todas as datas radiocarbnicas (C14) foram obtidas a partir de conchas de moluscos aquticos coletadas em contextos arqueolgicos. O
stio MT-PO-03 foi local de moradia dos irmos Jos e Veridiano at 2000.
246

QUADRO 4: PROJETOS DE PESQUISA ARQUEOLGICA REALIZADOS


NO PANTANAL MATOGROSSENSE E REAS ADJACENTES.

PROJETO PERODO COORDENAO LOCALIZAO


Projeto Corumb 1990-1997 Pedro Ignacio Schmitz Corumb e Ladrio (MS)
2000-*
Diagnstico de Avaliao do Impacto do Gasoduto 1993 Jorge Eremites de Oliveira Km 0-350 do Gasbol em
Bolvia-Brasil ao Patrimnio Arqueolgico de Mato Jos Lus dos S. Peixoto Mato Grosso do Sul
Grosso do Sul: Trecho Corumb-Terenos (km 0-350) (Trecho Corumb-Terenos)
Programa para Preservao do Patrimnio Arqueolgico 1994 Irmhild Wst Alto Paraguai
Pantaneiro Maria Clara Migliacio (Cceres-MT)
Prospeco Arqueolgica na rea a ser Diretamente 1997 Jorge Eremites de Oliveira Km 0-350 do Gasbol em
Impactada pelo Gasoduto Bolvia-Brasil em Mato Grosso Jos Lus dos S. Peixoto Mato Grosso do Sul
do Sul (km 0-350) (Trecho Corumb-Terenos)
O Stio Arqueolgico Existente no km 29 do Gasoduto 1998 Jorge Eremites de Oliveira UTM 0435084E e 7866431N
Bolvia-Brasil em Corumb, MS (Corumb-MS)
Vitria Rgia 1996-? Jos Lus dos S. Peixoto Corumb-MS
Arqueologia e Etnoarqueologia Guat 1996-2000 Jorge Eremites de Oliveira Sul da Sub-regio de Pocon
(Pocon-MT)
Ocupao Pr-colonial do Pantanal Matogrossense: 1997-2000 Irmhild Wst Cceres-MT
Cceres-Taiam (de 1997 at 03/1999)
Maria Clara Migliacio
(a partir de 03/1999 at 2000)
Levantamento Arqueolgico na rea Impactada pelo 1999 Gilson Rodolfo Martins Mato Grosso
Gasoduto Bolvia-Mato Grosso (Trecho Brasileiro) Emlia Mariko Kashimoto
Salvamento Arqueolgico na rea Impactada pelo 1999-? Gilson Rodolfo Martins Mato Grosso
Gasoduto Bolvia-Mato Grosso (Trecho Brasileiro) Emlia Mariko Kashimoto
Levantamento arqueolgico na rea diretamente afetada 2001 Solange Bezerra Caldarelli 190036.5S e 573724.1W
pela Usina Termeltrica de Corumb, Mato Grosso do Sul Jorge Eremites de Oliveira UTM 0434399E e 7898076N
(Corumb-MS)
NOTA: (*) projeto em andamento.
247

5.6. POVOS INDGENAS EM TEMPOS COLONIAIS

Subindo pelo rio Paraguai, desde o Porto Candelria at o Porto dos Reis, os
expedicionrios assuncenhos recebiam freqentes informes dos Guarani muitos
deles cativos entre os Guaxarapo, Payagu e Sacoci, a respeito das populaes
da margem ocidental do rio. Os nomes abundam, mas muitas vezes se trata
somente das denominaes de grupos parciais e no tribais. Os imigrantes
neolticos alto-paraguaienses tinham difundido a prtica do cultivo, sabendo
tambm os proto-povoadores canoeiros-pescadores apreciar este novo recurso
subsistencial. Estes, no obstante, no adotaram o cultivo monticular, mas
chegaram a desenvolver seu prprio tipo de cultivo, aproveitando-se dos stios
banhados periodicamente pelas crescentes, sem necessidade do roado. Tal mtodo
de transio conhecido tambm nas zonas pantanosas dos rio Solimes-
Amazonas e do rio Orinoco. Somente os canoeiros-pescadores que habitavam as
zonas no aptas para tal cultivo ou aqueles que manifestavam o verdadeiro ethos de
mobilidade canoeira, como os Payagu por exemplo, produziam qualquer cultivo,
satisfazendo-se com a farinha de peixe e de algarrobo (Branka Susnik, 1978:16-
17).

Ao contrrio do que possa parecer ou sugerir em um primeiro momento, no apenas


em aterros estiveram estabelecidos os povos pescadores-caadores-coletores fluviais que
construram e/ou ocuparam esse tipo de estrutura monticular no Pantanal, muito menos o
Guat de todos eles o nico representante historicamente conhecido na regio. Outros tipos
de assentamentos, implantados em diferentes elementos da paisagem, tambm foram
sistematicamente utilizados como bases residenciais, temporrias ou no. Em geral so stios
arqueolgicos com vestgios de fragmentos cermicos na superfcie dos terrenos,
tecnologicamente identificados como pertencendo tradio Pantanal, localizados s
margens de cursos dgua permanentes como crregos, rios, lagoas e lagos, s vezes prximos
a reas serranas como o planalto residual de Amolar e morros isolados que ocorrem na
plancie de inundao.

Tendo em vista os dados disponveis sobre os povos Guaxarapo, Mbay-Guaikuru ou


Eyiguayegui (Eybegodegui, Guatiadeo, Kadiwu e outros) e Payagu (Agace e Sarigu-
Payagu), comparados com os existentes sobre o Guat (J. Oliveira, 1996a), fica ainda mais
evidente que a dinmica de ocupao de diferentes tipos de assentamento esteve fortemente
influenciada pelo ritmo das guas do Pantanal, pela capacidade de suporte dos nichos
ecolgicos e pelas relaes intertnicas, amistosas ou no, mantidas desde tempos pr-
coloniais.

Sobre o povo Guaxarapo, tambm conhecido por denominaes como Guachi,


Guachico e Guasarapo, at o presente momento sabe-se muitssimo pouco. Ao que tudo
indica, foi totalmente extinto ou assimilado biolgica e/ou culturalmente at fins do sculo
248

XIX. Seu idioma no chegou a ser razoavelmente documentado por especialistas, havendo
apenas um pequeno vocabulrio recolhido por Castelnau (1850-1851), a partir do qual a
lngua Guaxarapo foi hipoteticamente enquadrada na famlia lingstica Guaikuru (Kersten,
1968; Susnik, 1978). Em tempos coloniais, seu territrio abrangia a poro centro-sul do
Pantanal Matogrossense, principalmente as reas existentes entre os rios Taquari e Miranda,
no atual Estado de Mato Grosso do Sul, inclusive o pantanal do Abobral que foi parcialmente
prospectado no mbito do Projeto Corumb, na dcada de 1990 (vide Bitencourt, 1992;
Schmitz et al., 1998).

Branka Susnik (1978:24) corretamente explicou que a penetrao dos Guasarapo na


zona alto-paraguaiense precedia dos Payagu, pois os deslocamentos territoriais deste
ltimo povo, rumo ao Pantanal Matogrossense, ocorreu com maior intensidade em tempos
coloniais, em um contexto histrico marcado pelo avano dos castelhanos de Assuno e dos
bandeirantes de So Paulo.

Na poca da Conquista Ibrica, principalmente na primeira metade do sculo XVI, os


Guaxarapo mantiveram forte aliana com os Guat para juntos defenderem seus territrios
contra invasores de alm-mar e inimigos locais como os Guarani e Payagu (Susnik, 1978).
Em tempos de paz com os Payagu, entretanto, os Guaxarapo faziam negcios com eles
trocando canoas e peixes por arcos e flechas, dentre outras coisas que lhes interessavam no
momento, conforme consta nos Comentrios de Cabeza de Vaca (1944, 1984, 1987), a obra
seiscentista de maior valor etnogrfico para o conhecimento dos povos indgenas
estabelecidos no Pantanal no incio da Conquista Ibrica da regio platina.

Segundo o conquistador espanhol, em tempos de cheia os Guaxarapo saltavam terra,


nas partes mais altas, para caar antas, veados e outros animais que fugiam nas guas. As
caadas, mais feitas por interceptao do que por encontros aleatrios com os animais,
geralmente eram rpidas, pois logo os ndios voltavam para suas canoas, muitas vezes de
pequeno tamanho e cabendo umas trs pessoas. Fabricavam ainda canoas maiores e
aparelhadas com foges de barro para cozinhar e, durante o inverno, manter as famlias
aquecidas durante pescarias, caadas e viagens mais longas (Susnik, 1978).

Nos Comentrios consta ainda uma interessante descrio sobre a ocupao


sistemtica de assentamentos sazonais por parte dos ndios canoeiros da regio, talvez os
Guaxarapo ou os Guat, a qual tambm foi ratificada em fontes textuais produzidas
posteriormente:
249

Quando as guas esto baixas, os nativos daquelas terras vm viver juntos ribeira,
trazendo suas mulheres e filhos para gozarem dos prazeres da pescaria. Durante
esse perodo levam uma vida muito alegre, cantando e danando, porque a comida
abundante e o lugar muito agradvel. Quando as guas comeam a subir, que
por volta de Janeiro, voltam para as partes mais altas e seguras. As guas chegam a
subir at seis braas por cima das barrancas e se estendem por toda a plancie terra
adentro, parecendo um mar. Isto acontece religiosamente todos os anos, cobrindo
todas as rvores e vegetaes da regio. [...] Os nativos tm umas canoas
aparelhadas para esta poca. So muito grandes e no meio delas fazem um fogo de
barro. Depois de feito o fogo, o ndio se mete ali com sua mulher e filhos,
podendo, com a cheia, ir para qualquer parte. O fogo serve para cozinhar os
alimentos e para aquec-los. Assim passam quatro meses do ano, que o perodo
em que dura a cheia. Porm, mesmo com a cheia eles saltam terra nas partes mais
altas para caar antas e veados que fogem da gua. Esta caada muito rpida, pois
logo voltam para as conas, onde ficam at que as barrancas estejam descobertas.
[...] Ao contrrio de todos os demais povos destas paragens, esta gente no tem
principal (Cabeza de Vaca, 1987:193-194).

Esse fenmeno conhecido como transumncia, ou seja, o deslocamento estacional,


na regio pantaneira feito por meio de canoas, de uma zona para outra, tal qual definiu Donald
L. Hardesty (1979:141). Havia, porm, uma relativa estabilidade das residncias sazonais em
resposta variabilidade ambiental, caracterstica do ethos canoeiro de muitos povos, o que
demonstra a existncia de complexos padres de mobilidade e assentamento, mais do que
creditam os modelos correntes (Eder, 1984:838). Esta considerao tambm vlida para o
modelo de dinmica de ocupao dos assentamentos Guat, proposto em minha dissertao de
mestrado (J. Oliveira, 1995a, 1996a), o qual vem sendo usado para analogias entre o presente
etnogrfico e o passado arqueolgico da regio, s vezes sem se fazer a devida referncia ao
autor.

Embora a descrio de Cabeza de Vaca pudesse ter sido feita mediante a observao
de algumas famlias Payagu, como sugeriu M. Magalhes (1999:85), preciso ter claro que
na primeira metade do sculo XVI esses canoeiros no possuam assentamentos no alto
Paraguai acima da confluncia com o rio Miranda.

No perodo de seca, muitos povos canoeiros permaneciam nas margens de grandes rios
como o Paraguai, ao passo que na crescente voltavam para as partes mais altas e seguras de
onde tinham vindo anteriormente. Logo aps a vazante, quando os povos canoeiros
permaneciam nas margens dos rios, pequenas roas eram plantadas e colhidas antes da
enchente cobrir aquelas reas, situao que se assemelha agricultura praticada por
populaes ribeirinhas que atualmente vivem s margens do Paraguai, em Mato Grosso do
Sul.
250

A exemplo dos Guat, entre os Guaxarapo aterros sob forma de capes-de-mato, como
os existentes no pantanal de Abobral, tambm devem ter sido ocupados preferencialmente nas
cheias, enquanto os stios existentes nos barrancos mais altos de rios poderiam estar sendo
ocupados sobretudo em poca de seca. As excees esto por conta de variveis como
topografia, perodos plurianuais de anos relativamente secos ou chuvosos, demografia,
disputas entre povos canoeiros por melhores nichos ecolgicos e a prpria dinmica
sociocultural inerente s sociedades humanas.

Por conta dessas variveis que no se pode pensar em um padro de assentamento


das populaes pr-histricas do Pantanal a partir da propositura de um grande modelo de
implantao dos stios na paisagem, conforme apresentado por Peixoto et al. (1999). O
importante saber qual a relao entre padro de assentamento e outros aspectos da cultura,
ainda que em macro-escalas (Trigger, 1968). Acredito, por exemplo, na possibilidade de ter
havido certo continuum de mobilidade espacial relacionada aos padres de assentamentos dos
pescadores-caadores-coletores ceramistas, desde as ocupaes situadas ao redor do incio da
Era Crist at alguns povos historicamente conhecidos. Teria havido, ento, uma subsistncia
multidimencionalizada relacionada mobilidade fluvial e dinmica de ocupao dos
assentamentos estacionais.

Mas somente percebendo as especificidades da presena indgena em cada regio do


Pantanal, vista como unidades de ocupao, poder-se- elaborar modelos especficos e
seguros de padro de assentamento, assim entendido:

As relaes geogrficas e fisiogrficas de um grupo de stios pertencentes a uma


cultura so interpretados com padro de assentamento, tanto que as relaes
funcionais entre os stios includos em um determinado padro so assumidos
como o sistema de assentamento (Lanata, 1993:4).

interessante ainda mencionar que Cabeza de Vaca (1987:209) registrou a presena


de objetos metlicos entre os Guaxarapo, especialmente adornos corporais supostamente de
ouro e prata que eles haviam tomado dos Guarani (Itatim) que faziam excurses (marandec)
s terras do kandir, onde mantinham contatos com povos andinos e sub-andinos desde antes
da chegada dos europeus Amrica. Certamente este um indcio de que no Pantanal, assim
como no litoral centro-sul do Brasil (Lima, 2000b, 2000c), no houve apenas a circulao de
objetos exticos, mas tambm de pessoas, informaes diversas e ideologias. Pergunto: essa
situao teria causado algum tipo de diferenciao social entre povos canoeiros rumo a uma
maior complexidade econmica e scio-poltica? Se houve, por certo esta particularidade
251

passou despercebida aos olhos de Alvar Nez Cabeza de Vaca e de Ulrico Schmidel (1986),
mercenrio alemo que esteve com ele na expedio espanhola que atingiu a regio em 1543.

Segundo Meli (1990), a organizao social, a economia e a religio dos povos


indgenas foram sistematicamente encobertas na maioria dos primeiros escritos europeus
sobre o Novo Mundo, situao tambm percebida para a regio pantaneira, se bem que os
relatos de Cabeza de Vaca so bem mais interessantes, luz da Etnografia e da Etnoistria,
em relao a muitos relatos quinhentistas e seiscentistas escritos por outros europeus. No
entanto, conflitos intertnicos e tcnicas blicas, realizados com fins especficos, foram dos
aspectos mais registrados pelos primeiros europeus que passaram pela Amrica do Sul, algo
que para eles foi como que reencontrar em outras terras e entre povos bastante estranhos a
atmosfera carregada da Europa do sculo XVI (Lvi-Strauss, 1976a:325).

A realidade intertnica do Pantanal do sculo XVI em muito lembra a de outras reas


da Amrica do Sul, a exemplo da costa atlntica:

Sem dvida, esta imagem corresponde amplamente realidade. Dificilmente se


explicariam a fragmentao dos povos primitivos da Amrica do Sul, sua disperso
em uma verdadeira poeira de pequenas unidades sociais pertencentes quase sempre
s mesmas famlias lingsticas, e entretanto isoladas nas extremidades opostas da
floresta ou do planalto brasileiro, se no se admitisse que, na histria pr-
colombiana da Amrica tropical, as foras de disperso prevaleceram sobre as
formas de unio e coeso. Est fora de dvida que, numa poca antiga, como alis
presentemente, os grupos vizinhos se tratavam antes como inimigos do que como
aliados, que eles se temiam e se evitavam, e que esta atitude tinha razes bastante
slidas. Contudo, parece claramente, mesmo na leitura dos autores antigos, que
esta atitude dos agrupamentos tinha um limite e que nem tudo nas suas relaes era
determinado por razes negativas. Mencionemos o uso freqente de objetos ou
matrias-primas cuja provenincia s podia ser estrangeira, e que atestam a
existncia de relaes comerciais entre grupos afastados: assim, as preciosas pedras
verdes, descritas por Yves dvreux e Jean de Lry, que os ndios da costa traziam
introduzidas nos lbios, nas bochechas e nas orelhas e que eles consideravam com
seu bem mais precioso (Lvi-Strauss, 1976a:326).

Considerando as idias apresentadas por Lvi-Strauss, suponho que conflitos diversos


estiveram entre os principais motivos da disperso de povos lingisticamente Guaikuru,
dentre outros, na pr-histria pantaneira e chaquenha. evidente que as causas desses
conflitos so mltiplas e esto relacionadas, tambm, situao intertnica e demogrfica
regional.

A respeito dos Mbay-Guaikuru, cujo idioma est filiado famlia lingstica


Guaikuru, em tempos coloniais e imperiais seu territrio abrangia parte expressiva do curso
252

mdio do rio Paraguai, entre o Apa e o Ypan, na atual Repblica do Paraguai, e parte do alto
Paraguai, especialmente o pantanal de Nabileque, no Brasil, dentre outras reas.

Nessas regies muitos assentamentos sazonais foram estabelecidos s margens de rios


e lagoas ricos em moluscos aquticos, peixes, jacars, capivaras e outros animais, bem como
em palmeiras do tipo acuri (Scheelea phalerata), bocaiva (Acrocomia aculeata) e carand
(Copernicia alba), exploradas para fins de alimentao, produo de artefatos, construo de
casas e outras finalidades. Outras espcies de plantas como algarrobo (Prosopis ruscifolia) e
arroz-do-pantanal (Oryza lalifolia) tambm foram sistematicamente exploradas. Em muitos
nichos assim os Mbay-Guaikuru montaram acampamentos provisrios, construindo suas
casas com equipamentos portteis que poderiam ser facilmente transportados de um lugar
para outro (Herberts, 1998a). Manter a posse deles tambm foi motivo de grande
competitividade com outros povos vizinhos.

Branka Susnik elaborou uma sucinta descrio das casas Mbay-Guaikuru em que h
interessantes dados sobre as diferenciaes sociais entre os indivduos e sua organizao
espacial:

Os povoados dos eqestres Mbay-Guaikuru tinham a forma semi-circular,


ligeiramente abertas em suas pontas. A disposio das choas de esteiras obedecia
uma certa ordem por prestgio social, reservando-se o lugar central para o chefe
com seu gentio aparentado e dependente. Nas pontas se assentavam os xams
para o resguardo mgico da comunidade. A vida social desenvolvia na praa
central em direo a qual se orientavam os corredores abertos das choas (Susnik,
1996:17).

Ainda que os Mbay-Guaikuru tenham ficado conhecidos na Histria e na


Historiografia como ndios cavaleiros, h muitos documentos que comprovam que eles no
deixaram de utilizar canoas como meio de transporte durante as cheias, apesar de, desde o
sculo XVI, terem adquirido cavalos com os europeus e seus sucessores na regio platina,
atravs de trocas e conflitos blicos. Susnik (1982:122) assim explicou a situao: Os
Uettiadau-Mbay e tambm os Kadiwu adotaram a canoa monxila, adquirida s vezes dos
Guasarapo ou dos Payagu, mas estavam alheios ao verdadeiro ethos canoeiro-fluvial.

Na segunda metade do sculo XIX e primeira do XX, algumas aldeias Mbay-


Guaikuru haviam sido estabelecidas nas proximidades de Corumb, em Mato Grosso do Sul,
sobretudo no atual distrito de Albuquerque e na lagoa do Jacadigo, o que talvez explique a
ocorrncia de uma cermica com engobo vermelho e impresso de corda encontrada na
superfcie de stios a cu aberto, em contextos ambientais que incluem reas de contato entre
253

o planalto residual de Urucum e as terras baixas: MS-CP-141 (UTM 434805E e 7866678N),


localizado na rea de inundao da lagoa do Jacadigo (J. Oliveira, 1998c); MS-CP-25 (UTM
438700E e 7882800N), prximo ao crrego BandAlta e morraria Santa Cruz (Schmitz et
al., 1998); um stio existente na sede do distrito de Albuquerque (Schmitz et al., 1998); e o
stio histrico da Misso Nossa Senhora do Bom Conselho, encontrado na localidade de Mato
Grande (Peixoto & Schmitz, 1998).

Provavelmente os Mbay-Guaikuru tenham at ocupado o aterro MS-CP-16, o maior


stio identificado na regio da lagoa do Jacadigo, embora Herberts (1998a) no tenha dado
crdito a essa possibilidade, talvez por no ter conhecido a regio in loco ou porque evitou
fazer alguma analogia histrica direta diante da confluncia de dados geogrficos,
cronolgicos, etnogrficos, histricos e arqueolgicos para a ocupao mais recente da regio
e adjacncias. Uma analogia desse tipo no significa que povos Mbay-Guaikuru ocuparam
aquela rea desde uns 4.500 AP, ou seja, que houve um continuum entre o passado
arqueolgico e presente etnogrfico. Todavia, penso estar claro que esses ndios
estabeleceram algumas de suas aldeias na regio, especialmente nos sculos XVIII e XIX,
perodo em que passaram a manter alianas mais duradouras com os luso-brasileiros.

Esses stios, embora pertencendo a povos lingisticamente Guaikuru, possuam uma


cermica menos refinada se comparada com a cermica dos Kadiwu do pantanal de
Nabileque, etnogrfica e historicamente tambm conhecida pela produo de vasilhas
cermicas decoradas com impresso de corda feita com fibras de caraguat (Bromelia
balansae). s vezes continham pinturas policrmicas em vermelho, produzida a partir de
xido de ferro (hematita), em preto, obtida da resina de pau-santo (Bulnesia sarmientoi) ou da
mistura de p de carvo vegetal, suco de jenipapo (Genipa americana) e gua, e em branco,
extrada de calcrio branco, argila branca ou ainda obtida da mistura de cal e gua (D.
Ribeiro, 1980; Herberts, 1998a). Deduzo, entretanto, que eles devem ter ocupado aterros nos
pantanais de Nabileque e Paraguai, especialmente por conta das conseqncias da expanso
da Conquista Ibrica a partir da fundao de Assuno, no Paraguai, na primeira metade do
sculo XVI.

Ao contrrio dos Guat e talvez dos Guaxarapo, os assentamentos Mbay-Guaikuru


eram constitudos por aldeias, seus principais ncleos residenciais, formadas de vrias
famlias e contando com a presena de um principal. Entre eles havia claros indcios de
diferenciao social, o que ficou mais latente a partir do contato com os europeus e
254

posteriormente com as sociedades nacionais, quando passaram a manter como cativos


indivduos de outros povos, dentre os quais representantes dos Chamacoco, Chan,
Guaxarapo e Guat, conforme consta nos apontamentos de G. Boggiani (1975 [1897]) e nos
estudos de Mtraux (1942, 1944, 1963a) (vide tambm dAlincourt, 1857, 1975; Serra, 1866;
Mello, 1958; dentre outros). Acredito que no perodo pr-histrico essa situao tenha
ocorrido com menos intensidade do que nos sculos XVIII e XIX, por exemplo, tendo em
vista a ausncia o elemento europeu na regio platina.

Significa dizer, portanto, que no tocante organizao social tambm h diferenas


marcantes entre os povos indgenas que ocuparam as terras baixas do Pantanal, questo esta
talvez evidenciada pelo tamanho dos stios pr-histricos e pela quantidade e variedade de
material arqueolgico neles existente.

Historicamente, qui na segunda metade do sculo XIX, os Chamacoco ocuparam o


aterro do Puerto 14 de Mayo, na Repblica do Paraguai, mas apenas o conseguiram fazer
depois de terem conquistado o montculo que pertencia a um povo Guaikuru, o qual
reconheceram pelo apelativo Uettiadau, termo usado para designar todos os inimigos Mbay-
Guaikuru do norte, dos quais os atuais Kadiwu so os ltimos sobreviventes em territrio
brasileiro (Susnik, 1959a, 1978, 1995b).

Os Payagu, por seu turno, tambm pertencentes a famlia lingstica Guaikuru,


ocupavam principalmente o curso do rio Paraguai e adjacncias: os Agace, povo meridional,
ocuparam o rio Bermejo e o rio Paraguai, desde as proximidades de Assuno at antigo Porto
Candelria, na Repblica do Paraguai; os Sarigu-Payagu, mais conhecidos na Historiografia
Brasileira, ocuparam o rio Paraguai e circunvizinhanas, desde Assuno at o Forte de
Coimbra, em Mato Grosso do Sul (Susnik, 1987). Ambos subsistiam basicamente da pesca,
caa, coleta e consumo de alguns vegetais domesticados; estes ltimos historicamente
conseguidos por meio de saques a aldeias Guarani e Arawak.

A subsistncia dos Payagu esteve muito marcada pela caa de jacars, capivaras,
veados e outros animais que ocorrem na plancie de inundao, alm da explorao de plantas
como carand, arroz-do-pantanal, algarrobo e canafstula (Cassia grandis) (M. Magalhes,
1999). interessante notar que eles tambm se alimentavam da carne de lontra (Lutra
longicaudis), animal que, juntamente com outra espcie parecida, a ariranha (Pteronura
brasiliensis), faziam e ainda fazem parte do tabu alimentar dos Guat. Particularidades assim
255

demonstram que nem todos os recursos disponveis nos ambientes chegaram a ser explorados
pelos povos indgenas.

Os assentamentos Payagu foram assim descritos por Branka Susnik:

Todas as tribos da famlia Guaikuru se caracterizavam pelo uso de abrigos de


esteiras. Os pescadores-canoeiros Payagu do rio Paraguai, se bem que dependiam
de sua mobilidade canoeira, tinham alguns assentamentos mais permanentes,
situados geralmente na confluncia de rios menores com o rio Paraguai, lugar
preferencial para os contatos interparciais. Os galpes foram dispostos linearmente
nas margens dos rios, com a rua-praa; tais layogi assentamentos eram
numericamente potenciais quando se reuniam todas as famlias de uma
parcialidade, tendo assim os homens-guerreiros suficiente liberdade para suas
incurses fluviais. J assentados os Payagu nas vizinhanas de Assuno [na
primeira metade do sculo XX], conservaram por muito tempo seu toldo de
esteiras de plano retangular. Fincavam-se trs fileiras de postes em forquilha, a do
meio um pouco mais alta, com seus respectivos travesses e se estendiam as
esteiras para o teto das paredes. O teto era s vezes cobertos com palha moda dos
pescadores do Litoral do Paran. Tais coberturas podiam proteger de 15 a 20
pessoas, geralmente constituindo um grupo domstico aparentado (Susnik,
1996:16).

Com os desdobramentos da Conquista Ibrica, muitos de seus inimigos foram


dizimados ou tiveram grandes perdas populacionais, especialmente frente penetrao dos
bandeirantes na primeira metade do sculo XVIII. Por isso, nos oitocentos os Payagu
chegaram mesmo a ser vistos como os senhores do rio Paraguai, embora anteriormente
tenham tido muitas dificuldades de ultrapassar as fronteiras territoriais existentes entre eles e
os Guaxarapo e Guat, principalmente a partir da confluncia do rio Paraguai com o Miranda
(J. Oliveira, 1996a; M. Magalhes, 1999, 2000).

Faz-se mister explicitar que errneo pensar que desde tempos pr-histricos os
Payagu foram donos, por assim dizer, do rio Paraguai e, por extenso, da regio pantaneira,
como tem sido comum perceber em livros sobre a histria regional. Nem mesmo no sculo
XVIII chegaram a dominar todo o curso do rio Paraguai. Logo, pensar o contrrio significa
ratificar mais um mito historiogrfico, o do povo canoeiro guerreiro que dominou todo o
curso do rio Paraguai, apesar de ser verdade que eles impuseram uma grande resistncia
blica aos invasores de alm-mar e seus sucessores americanos.

Assim com os Guat, Guaxarapo e Mbay-Guaikuru, os Payagu tambm mantiveram


estabelecimentos estacionais e muitos contatos interticos. Em seus assentamentos residiam
grupos domsticos, no raramente formados por famlias que moravam em casas feitas de
materiais portteis e via de regra localizados em ambientes alagveis bastante favorveis a
256

atividades de caa, pesca e coleta, de acordo com os dados recolhidos e analisados por M.
Magalhes (1999).

Os contatos intertnicos que mantiveram com povos Arawak desde tempos pr-
histricos, por exemplo, podem ser constatados na prpria cermica arqueolgica e
etnogrfica a eles atribuda, especialmente as vasilhas com capacidade volumtrica superior a
quatro litros e com acabamento externo grosseiramente alisado (vide Schmidt, 1949; Chymz
& Schmitt, 1971; Susnik, 1982, 1996, 1998a; Pusineri, 1993; M. Magalhes, 1999). No
entanto, sabe-se que esse tipo de tecnologia ainda no foi encontrada no Pantanal
Matogrossense, talvez porque a cermica pr-histrica dos Payagu no tivesse sofrido as
significativas mudanas percebidas em tempos histricos, questo que poder ser melhor
conhecida quando outras reas da bacia paraguaia for pesquisada pelos arquelogos.

Fao questo de deixar claro mais uma vez que vrios povos indgenas construram
e/ou ocuparam aterros e outros tipos de stios arqueolgicos nas terras baixas do Pantanal.
Muitos deles so pouco conhecidos pelas fontes textuais ou nelas foram citados por meio de
apelativos Guarani e castelhanos que no coincidem com suas auto-denominaes ou com os
nomes que lhes foram atribudos posteriormente. No obstante, estou convencido de que
povos lingisticamente Guaikuru, como os Mbay-Guaikuru e Payagu, e Macro-J, a
exemplo do Guat, alm do povo Guaxarapo, do qual quase nada se sabe em termos
lingsticos, foram alguns de seus representantes em tempos coloniais e pocas mais recentes
(Quadro 5).

A aproximao feita atesta que a expressiva sociodiversidade regional teve origem na


pr-histria e perdurou at o perodo da Conquista Ibrica, sobretudo at o sculo XVIII.
Portanto, a cermica conhecida como tradio Pantanal deve ter sido a popular macro
tecnologia de povos indgenas cultural e lingisticamente distintos, especialmente os
possuidores de um verdadeiro ethos canoeiro. Cada um deles criou seu prprio estilo
cermico, desde a pr-histria, porm com similitudes morfolgicas entre si e diferenas em
termos de distribuio espao-temporal, as quais tornaram-se mais acentuadas com a
Conquista Ibrica. Desenvolveram ainda sistemas adaptativos e estruturaram sistemas
socioculturais particulares, embora com certas semelhantes sob alguns aspectos da
organizao scio-espacial, alm de manterem intensos contatos intertnicos entre si e com
outros povos indgenas culturalmente diferentes.
257

Do ponto de vista tecnolgico, a diferenciao desses povos pode ser definida em


termos de atributos espaciais e formais, combinados ou no, em conformidade com as idias
de Binford (1975a, 1975b, 1975c). Neste sentido, uma grande contribuio foi dada por
Migliacio (2000a) ao analisar a cermica da tradio Pantanal encontrada em aterros do
pantanal de Cceres. O difcil mesmo, contudo, precisar as eventuais continuidades e
mudanas estruturais ocorridas entre os povos citados dentro de uma perspectiva de longa
durao. Apesar disso, estou ciente de que o passado no determina o presente e que os
processos adaptativos no determinam os indivduos, pois a vida social envolve diferentes
dimenses e conjunturas (Hodder, 1991). Ou fazendo um trocadilho com dois conceitos
utilizados por Sahlins (1979): a razo prtica no condiciona ou se sobrepe razo
simblica ou significativa.

Aps todas as consideraes apresentadas, uma instigante pergunta finalmente vem


tona: teria havido no Pantanal um complexo de povos canoeiros que estaria caminhando para
uma reconhecida complexidade scio-poltica e econmica? Esta foi a indagao que fiz
quando tomei conhecimento dos estudos de Jeanne E. Arnold e sua equipe, especialmente
Arnold (1992) e Arnold et al. (1997), sobre as sociedades martimas da Califrnia insular,
incluindo os Chumash do canal de Santa Brbara. Naquela regio da Amrica do Norte existiu
um complexo e rico mosaico sociocultural formado por povos pescadores-caadores-
coletores, organizados de uma forma que lembra o modelo de chefia (chiefdom).

Jeanne E. Arnold (1992:61) empregou o conceito de complexidade emergente ou


emergncia de complexidade para descrever sociedades intermedirias, aquelas em vias de
constiturem chefias, tidas como mais complexas do que as sociedades igualitrias. O autor
utilizou ainda o termo complexo para indicar sociedades com desigualdades hereditrias,
economia organizada, inclusive na esfera domstica, populao relativamente densa (com
2.000 indivduos ou mais), alguma forma de integrao scio-poltica regional e principais
(chiefs) com poder para manipular o trabalho de seus partidrios.

Em trabalho mais recente, Arnold et al. (1997) apresentaram dados arqueolgicos e


etnoistricos corroborando a tese da evoluo scio-poltica na pr-histria dos povos
indgenas que ocuparam as ilhas ao sul da Califrnia. Os autores enfatizaram a apario de
diferentes situaes sociais relacionadas intensificao da produo artesanal especializada,
a qual, por sua vez, esteve ligada s mudanas no uso dos recursos animais, rumo a uma
organizao mais complexa. Este ltimo trabalho, tambm publicado na American Antiquity,
258

veio acompanhado de um interessante debate entre Arnold e sua equipe, de um lado, e L.


Mark Raab e seus parceiros, de outro.

Em resumo, os debatedores argumentaram que Arnold e seus colaboradores


apresentaram uma gama de dados indicando adaptaes culturais em contextos de altas
temperaturas marinhas na costa sul da Califrnia, de 1.150 a 1.300 d.C., relacionadas a
episdios de secas severas no holoceno tardio, durante parte da chamada anomalia climtica
medieval, de 800 a 1.400 d.C. (Raab & Larson, 1997). Arnold (1997) rebateu as crticas
argumentando que as origens da complexidade scio-poltica no sul da Califrnia so melhor
entendidas a partir de uma ampla gama de consideraes, mltiplos processos e avaliaes,
incluindo vrios tipos de situaes ambientais e demogrficas, mudanas nas estratgias
econmicas, sociais e na organizao do trabalho, em um contexto ambiental e sociocultural
especfico. Na trplica, Raab & Bradford (1997) mantiveram suas crticas e afirmaram que a
tese de Arnold et al. (1997) uma malsucedida estratgia de combinar marcos analticos
uniformes e imprevistos. Neste debate acadmico, no entanto, a existncia da complexidade
foi questo consensual entre os arquelogos; a polmica maior ficou em torno de suas origens.

Alm desses trabalhos, o modelo multidimensional proposto por Lima (2000b [1997]),
Lima & Lpez Mazz (2000) e Lpez Mazz (2001) para a emergncia de complexidade entre
pescadores-caadores-coletores da costa atlntica meridional da Amrica do Sul, levou-me a
refletir com mais ateno ainda sobre o assunto e rever muitas informaes arqueolgicas,
etnogrficas e etnoistricas sistematicamente recolhidas e organizadas para este trabalho.

No mbito da Arqueologia Brasileira, a temtica complexidade emergente foi h


pouco inaugurada com o artigo Complexidade emergente entre caadores-coletores: uma
nova questo para a pr-histria brasileira, de Tania A. Lima (2000b). Este trabalho foi
apresentado como conferncia no IX Congresso da Sociedade de Arqueologia Brasileira,
realizado na cidade do Rio de Janeiro, em 1997. Segundo a autora:

Nos casos dos caadores/coletores complexos detectados at o momento, trs


desses fatores so comuns a todos: circunscrio geogrfica, abundncia de
recursos, populaes grandes e densas. a) A circunscrio, ao limitar com barreiras
naturais ou sociais os movimentos das populaes, cerceia a sua mobilidade,
favorecendo o surgimento de tecnologias mais elaboradas e especializadas, a
acumulao de bens e, em conseqncia, a diferenciao. b) A abundncia de
recursos no caso, organismos pequenos e numerosos como peixes, moluscos,
determinados frutos, etc., com taxas rpidas de reproduo propicia uma base
alimentar estvel. c) O crescimento populacional, levando reduo da oferta de
alimentos e produzindo desequilbrio, favorece mudanas sociais, na busca por
solues alternativas de sobrevivncia. Contudo, essas parecem ser condies
259

necessrias mas no suficientes para a emergncia da complexidade e o


fenmeno ainda est longe de ser devidamente explanado (Lima, 2000b:9).

Ela ressaltou, porm, que

H uma armadilha na utilizao desses indicadores para se investigar a


diferenciao social. Trabalhar somente com presena/ausncia de elementos
diagnsticos muito semelhante, na forma e na funo, elaborao das antigas
listas de traos culturais, embora esse procedimento seja de certa forma inevitvel
numa abordagem inicial questo. Contudo, a investigao deve ser orientada para
analisar de que forma surgem essas peculiaridades em sociedades no
estratificadas, mais que simplesmente detect-las (Lima, 2000b:9).

Na mesma ocasio, a arqueloga apresentou Os construtores de sambaquis:


complexidade emergente no litoral sul/sudeste brasileiro, tornando pblico um novo
paradigma para a interpretao dos povos indgenas que construram e ocuparam centenas de
sambaquis no litoral Atlntico (Lima, 2000a).

Pouco tempo depois, o mesmo tema foi abordado por Paulo De Blasis et al. (1998).
Para eles as caractersticas sociais e demogrficas dos construtores de sambaquis ainda
permanecem obscuras, havendo muitas questes a serem resolvidas com vistas a conhecer os
caminhos para a complexidade.

Tania A. Lima em parceria com Jos Mara Lpez Mazz ainda publicaram o artigo La
emergencia de complejidad entre los cazadores recolectores de la costa atlntica meridional
sudamericana, abordando novamente o assunto, porm em uma amplitude geogrfica maior
(Lima & Lpez Mazz, 2000). Lpez Mazz (1998, 2001), por seu turno, tem sido um dos
precursores na temtica complexidade emergente entre caadores-coletores que construram
cerritos no sul da regio platina.

Levando em conta os aportes de Tania A. Lima e Jos Mara Lpez Mazz, e


considerando o atual estado da arte da Arqueologia Pantaneira, cheguei concluso de que do
ponto de vista etnoistrico correto afirmar que s vsperas do incio da Conquista Ibrica os
povos canoeiros do Pantanal no estavam organizados em sociedades igualitrias e sem
conflitos internos. Pelo contrrio, havia fortes indcios da existncia de desigualdades scio-
econmicas e da concentrao do poder poltico nas mos de uma minoria. Esta situao teria
sido o resultado da combinao de vrios fatores inter-relacionados que favoreceram a
existncia de hierarquias e da centralizao de poderes nas mos de indivduos capazes de
liderar determinados grupos domsticos, quais sejam:
260

- Abundncia de recursos em algumas reas e iminncia de estresse ambiental em


outras, face a eventuais desequilbrios entre oferta de recursos e demografia, motivo
de grande competitividade por determinados nichos ecolgicos, a exemplo das
disputas pelos arrozais nativos;

- Presso demogrfica ocasionada por migraes diversas, deslocamentos territoriais e


crescimento populacional, talvez a mais plausvel explicao para a existncia de um
rico mosaico sociocultural no Pantanal e no Gran Chaco;

- Relaes intertnicas mantidas entre os povos canoeiros e entre eles e outros povos
lingisticamente Guarani e Arawak, o que favoreceu em muito a circulao de
informaes e ideologias diversas, bem como a composio de estratgicas alianas
entre grupos vizinhos para o controle, a defesa e talvez a expanso de seus territrios;

- Aquisio de matrias-primas e artefatos variados, incluindo objetos exticos oriundos


de regies distantes, provavelmente acumulados nas mos de poucas pessoas capazes
de liderar um sistema de intercmbio e incurses a longas distncias, alm de ataques
surpresas a expedies vindas das zonas andina e sub-andina e s aldeias para onde
elas se destinavam;

- Controle da organizao do trabalho social relacionado construo de aterros e


economia de grupos domsticos ligados por laos de consanginidade e afinidade;

- Manuteno de ndios cativos aprisionados em conflitos blicos intertnicos; e

- Eficazes estratgias de territorialidade associadas desenvolvida mobilidade


estacional em espaos muito bem conhecidos, delimitados e defendidos contra
possveis invasores, o que remete a particulares e distintas formas de organizao
scio-espacial.

A questo mais difcil precisar quando esse complexo de povos canoeiros


pescadores-caadores-coletores teria emergido no Pantanal e, por extenso, em algumas
regies adjacentes como o Chaco. Considerando as datas radiocarbnicas e de
termoluminescncia publicadas, possvel que essa realidade sociocultural tenha se
configurado gradativamente a partir do incio da Era Crist. Todavia, dizer que certas
sociedades de pescadores-caadores-coletores estariam prximas de uma organizao em
nvel de chefia, como proposto para a Califrnia insular, talvez seja muito precipitado neste
momento.
261

Ademais, em estudos mais recentes sobre a organizao de sociedades indgenas sul-


americanas, realizados por antroplogos de diferentes orientaes terico-metodolgicas,
termos sedutores como bandos, tribos e chefias, paradigmas de um evolucionismo
multilinear, parecem estar cada vez mais em desuso. Quero dizer com isso que percebo os
povos canoeiros do Pantanal como sociedades complexas, de fato, pois no raramente foram
observadas entre elas disputas pelo poder poltico, diferentes status sociais e formas
particulares de hierarquia entre os indivduos. Por outro lado, mesmo em outras sociedades
aparentemente mais simples, frouxas ou igualitrias pode ter havido o desenvolvimento de
complexas estratgias e regras sociais para a manuteno da suposta igualdade entre seus
membros. Portanto, h complexidades de diferente natureza, para as quais preciso lanar
mo de um instrumental terico-metodolgico adequado para perceb-las em toda sua
dimenso.

Neste sentido, se na dcada de 1990 foi importante estudar a adaptao cultural dos
povos Guat, Mbay-Guaikuru e Payagu, frente a realidades ecolgicas e sociais especficas,
hoje em dia preciso compreender sua forma de organizao scio-poltica e econmica em
termos espaciais e temporais, luz da Arqueologia, da Etnoistria e da Etnologia,
perseguindo deliberadamente a interdisciplinaridade.

Enfim, muito ainda dever ser feito para explicar as origens e os desdobramentos do
povoamento indgena na regio pantaneira. Avanos, porm, tm sido registrados a cada ano.
Por isso, no ser de todo ruim se em breve houver a publicao de novos dados e idias que
possam fazer deste captulo mais uma pgina da Arqueoistoriografia Pantaneira.
262

QUADRO 5: ALGUNS POVOS INDGENAS MAIS CONHECIDOS E IDENTIFICADOS NO PANTANAL A PARTIR DO SCULO XVI.

FILIAO LINGSTICA POVOS INDGENAS PROVVEL REA DE OCUPAO


Famlia Lingstica Arawak Echoaladi, Kinikinao, Laiana (Chan e Parte do rio Apa e adjacncias e os pantanais de Cceres,
(Tronco Lingstico Arawak) Guan), Orejon ou Orelhudo*, Terena, Pocon e Paraguai e o extremo noroeste da regio.
Xaray e Chiquito (Saraveka, Koraveka e
Kuruminaka)
Famlia Lingstica Guaikuru Guaxarapo*, Mbay-Guaikuru e Payagu Dos limites do Pantanal com o Chaco at extenses dos
pantanais de Nabileque, Abobral, Paiagus, Miranda,
Nhecolndia e Paraguai.
Famlia Lingstica Tupi-Guarani Ibitiguara, Itatim, Kaingu e Grande extenses dos rios Ypan, Apa, Miranda e dos
(Tronco Lingstico Tupi) Guarambarense* planaltos residuais de Urucum e Amolar.

Famlia Lingstica J Bororo (Ocidental) Regies dos pantanais de Baro de Melgao, Cceres,
(Tronco Lingstico Macro-J) Paraguai e Pocon.

Famlia Lingstica Zamuco Chamacoco e Yshyr (Xorshio/Caitporade) reas prximas Baa Negra, na Repblica do Paraguai.

Famlia Lingstica Guat Guat Grande parte do alto curso do rio Paraguai, considerveis
(Tronco Lingstico Macro-J) extenses dos rios Cuiab e So Loureno e seus
afluentes, Ilha nsua e lagoas Gava, Uberaba e
provavelmente as de Mandior, Vermelha e Cceres.
Famlia Lingstica Otuk Umutina Rios Paraguai e Sepotuba.
(Tronco Lingstico Macro-J)

Famlia Lingstica Camba Camba Originrios da Bolvia, muitos representantes vivem


atualmente na periferia da cidade de Corumb,
deslocados para l no incio do sculo XX.
263

Filiao lingstica desconhecida Arianococi, Artanese, Caracar, Rios Paraguai, So Loureno, Cuiab, Jauru, Sepotuba e
e difcil identificao tnica, Caruguara, Cubre, Cuvacua, Guacam, outros.
geralmente correspondendo a Guarichi, Naperu, Mepen, Napune, Sacoci,
pequenas parcialidades grupais. Surucua, Taycoci, Tuque, Yacar, Yayn,
Yiyu, Xaquese e outros.
NOTA: (*) filiao provvel; os dados apresentados ainda precisam de estudos particularizados para contextualizar as ocupaes em termos
espao-temporais.
FONTE: Mtraux (1942, 1944, 1963a); Susnik (1961, 1972, 1978); J. Oliveira & Viana (1999/2000) [dados revisados]; Migliacio (2000a).
264

TERCEIRA PARTE

SEGUINDO VIAGEM RIO ACIMA:


ETNOISTRIA E ETNOARQUEOLOGIA GUAT
265

ESSES CANOEIROS QUASE DESCONHECIDOS

Nbia apresentou-me a Ir. Joana DArc, que me indicou Ir. Ada, que me levou a
Josefina, que me ensinou a lngua e atravs de quem conheci e amei: Celso,
Francolina, Cipriano, Joo Quirino, Estelita, Joana, Pedro, Lucinda, Vicncia,
Josefa, Armando, Zulmira, Xol, Ana Maria, David, Eufrsia, Manoel, Jlia,
Jos, Veridiano, Flix e Sebastio.
Mataram Celso.
Estelita morreu de sarampo. Joana, Xol e Ana Maria morreram de velhice e de
inanio. Lucinda, Vicncia e Josefa foram levadas embora... Ningum sabe pra
onde.
Pedro foi para um asilo e Joo, que ficou cego, foi viver com Josefina em
Corumb (Adair P. Palcio, 1984:129-130).

As palavras poticas da lingista Adair Pimentel Palcio, acima citadas, alm


relatarem parte de seu envolvimento orgnico com os Guat, trazem pistas a respeito de
histrias de vida, parentesco, enfermidades, contatos com a sociedade envolvente e outros
indcios relevantes para o entendimento do transcurso histrico e do sistema sociocultural
desses quase desconhecidos argonautas do Pantanal. Digo quase desconhecidos pelo fato
de pouco sabemos sobre eles e pela constatao de que poucos estudos foram amplamente
divulgados a seu respeito. Por isso, um dos desafios que pesam a quem se aventurar pelo
extraordinrio universo Guat, alm de ter disposio para realizar pesquisas de campo,
vasculhar bibliotecas e escavar arquivos e museus, refere-se capacidade intelectual de
analisar fontes de natureza variada e perceber as mltiplas questes e pistas que elas
trazem nas linhas e entrelinhas.

Embora os Guat sejam representantes do complexo de povos canoeiros que


emergiu na pr-histria pantaneira e perdurou at tempos coloniais, continuam sendo
pouco notados pelos cientistas sociais, ainda que tenham sido mencionados e descritos em
fontes textuais desde a primeira metade do sculo XVI. Apesar disso, no raro constatar a
ausncia de seu nome em manuais de Antropologia, Arqueologia, Histria e outras cincias
vizinhas, nos quais povos indgenas sul-americanos foram relacionados segundo a regio
habitada e o parentesco lingstico.
266

At fins da dcada de 1990, por exemplo, praticamente no se falava sobre a


existncia deles na regio pantaneira de Mato Grosso, municpios de Cceres, Pocon e
Baro de Melgao (vide Gomes et al., 1987; Fernandes, 1993; L. Miranda & Amorim,
2000), da mesma forma como ainda hoje o governo boliviano desconhece ou ignora o fato
de haver algumas famlias Guat vivendo no lado oeste da lagoa Gava, na parte do
Pantanal que pertence aquele pas vizinho.

Contudo, desde a dcada de 1970, gradativamente vem aumentando o nmero de


pesquisadores interessados em saber mais e mais sobre a histria e a cultura desses ndios:
origem tnica, lngua, religio, parentesco, organizao social, adaptao cultural
(ecolgica), mitologia, demografia, relao com a sociedade envolvente, fontes de
pesquisa, territrio, etnocincias, situao atual e outros assuntos.

Questes assim tm sido freqentemente apontadas por estudantes e professores


universitrios, especialmente em eventos cientficos nos diversos campos das cincias
sociais. Para respond-las, no entanto, seria necessrio contar com um significativo
acmulo de conhecimentos etnolgicos, etnoistricos e arqueolgicos. Do contrrio, seria
preciso somar os esforos de vrios pesquisadores entusiasmados em investigar os mais
variados temas sugeridos pelo pblico acadmico. Nas duas situaes, a realidade ainda
est longe de ser a ideal, porm avanos vm sendo registrados nas ltimas dcadas.

No entanto, de todos os povos canoeiros das terras baixas do Pantanal, o Guat o


mais conhecido do ponto de vista da Etnologia e da Etnoistrica, como tenho dito nos
ltimos anos, talvez por ser um dos ltimos argonautas sobreviventes nas terras baixas da
regio, o que torna seu estudo ainda mais relevante para a Arqueologia regional.

Isto posto, no decorrer da leitura deste captulo, algum mais avesso ao estudo de
fontes textuais primrias e obras etnolgicas antigas, o que no raro na Arqueologia
Brasileira, poder acusar-me de ser um admirador de antiqurios por seguir analisando
relatos de viajantes e textos produzidos por antroplogos da velha guarda como Max
Schmidt. Se assim algum leitor chegar a pensar, por certo no entrarei para a histria como
o primeiro arquelogo a ser rotulado dessa maneira, muito menos serei o ltimo. Norman
Yoffee (1995), por exemplo, foi acusado para a surpresa de muitos de apreciar
antiqurios ao externar sua admirao por um ensaio que David Clarke escreveu no incio
da dcada de 1970. Acontece, na verdade, que percebo as interpretaes tericas como
leituras vlidas por certo perodo; anos ou dcadas depois de sua publicao podem virar
267

objeto exclusivo da Historiografia. No obstante, os dados etnogrficos contidos em uma


obra de valor arqueolgico, etnolgico e etnoistrico, pelo contrrio, possuem um prazo de
validade muitssimo maior, embora tenham sido registrados a partir de uma determinada
tica que marca a percepo da realidade sociocultural e a autoridade etnogrfica,
expressada na traduo da experincia para a forma textual, segundo analisou James
Clifford (1998).

Foi pensando mais ou menos dessa forma que decidi elaborar uma sntese sobre a
lngua e fazer uma anlise acerca da organizao social dos Guat, tornando sua histria e
sua sociedade mais conhecidas para os cientistas sociais e para o pblico em geral. No
tive a pretenso de escrever um tratado, um almanaque ou uma enciclopdia sobre o
assunto, at porque so grandes as limitaes impostas pelas fontes primrias. Mesmo
assim, apesar do pouco que se conhece a respeito dos Guat em comparao com os
Guarani/Kaiow, Kaingang, Kadiwu e Terena, por exemplo, sabe-se mais sobre eles do
que a respeito dos antigos Charrua, Guaxarapo, Minuano, Payagu e Xaray. Estes ltimos
cinco povos indgenas ou foram exterminados por completo, ou passaram por um processo
de total assimilao ou encontram-se camuflados no caldeiro cultural das sociedades
nacionais platinas.

Da compreender a importncia de cada vez mais conhecer os Guat, pois, dentre


outras coisas, atualmente eles so os ltimos canoeiros de todos os povos indgenas que
ocuparam as terras baixas do Pantanal. Portanto, no h como interpretar o passado pr-
histrico sem conhecer o presente etnogrfico daquela regio platina. Ademais, como
havia dado uma pequena contribuio para o conhecimento da razo prtica dos Guat,
resolvi aqui preencher uma lacuna deixada em trabalhos anteriores e tratar da razo
significativa.

6.1. LNGUA

Na interpretao de Lvi-Strauss (1991:66), a lngua o sistema de significao


por excelncia; ela no pode no significar, e o todo de sua existncia est na
significao. Por este motivo ela to importante para o estudo das sociedades indgenas:
organizao social, mitologia, religio, arte etc.
268

At a dcada de 1960, a lngua Guat permaneceu classificada como lngua isolada,


assim mencionada por Chamberlain (1913), Mtraux (1963b), Loukotka (1939, 1968), C.
Rondon (1946), Tovar (1961), Susnik (1978), Nimuendaj (1981) e D. Ribeiro (1986),
dentre muitos outros. Em 1970, o lingista Aryon D. Rodrigues publicou, na Grande
Enciclopdia Delta Larousse, o texto Lnguas amerndias propondo, pela primeira vez at
ento, sua filiao no grande e altamente hipottico tronco lingstico Macro-J. Anos
depois, a tambm lingista Adair P. Palcio (1978, 1984, 1986, 1987, 1996), sua ex-
orientanda, concluiu e divulgou novos estudos fazendo referncia tese de Rodrigues
(1970), quem, por sua vez, tratou novamente do assunto em Lnguas brasileiras. Para o
conhecimento das lnguas indgenas (Rodrigues, 1986), reafirmando sua propositura
inicial. Antes deles, no entanto, a lngua havia sido registrada por vrios cronistas e
etngrafos, quedando ao etnlogo Max Schmidt (1942a), em seus Estudos de Etnologia
Brasileira, o registro mais denso antes da concluso da tese de doutorado de Palcio
(1984), intitulada Guat a lngua dos ndios canoeiros do rio Paraguai.

Apesar de estar filiada diretamente ao tronco Macro-J, a lngua Guat no


pertence, ao menos segundo consta na literatura analisada, a nenhuma famlia lingstica a
ele relacionada, inclusive a famlia J. Esta situao por certo fruto da ausncia de
maiores estudos sobre o parentesco das lnguas indgenas no Brasil. Entretanto, levando em
conta as propostas apresentadas por Montserrat (1994), acredito que a lngua Guat pode
ser alternativamente considerada como uma famlia lingstica de um s membro,
pertencendo ao tronco Macro-J, de acordo com o esquema que segue:

TRONCO MACRO-J FAMLIA GUAT LNGUA GUAT

Mas se hoje em dia a famlia Guat possui apenas um nico membro, no passado
talvez tivesse tido mais representantes. Esta avaliao leva em conta o fato de ter havido
muitos povos indgenas na regio do Pantanal, ao menos at o perodo colonial,
constituindo ali um grande mosaico sociocultural no centro da Amrica do Sul. Nesta linha
de raciocnio, duas perguntas so difceis de serem respondidas. A primeira diz respeito
lngua falada pelos Guaxarapo: ela realmente pertenceu famlia Guaikuru ou teria sido
lingisticamente aparentada da Guat? A segunda apresenta uma indagao ainda maior:
das lnguas faladas por povos indgenas que viveram no Pantanal, espordica e
269

confusamente citados nas fontes textuais dos sculos XVI, XVII e XVIII, teriam existido
representantes da famlia Guat?

Alm disso, ao contrrio do que muitas vezes tm sido veiculado no pas, povos
lingisticamente filiados ao tronco Macro-J no ocuparam apenas o territrio nacional,
grosso modo o chamado Brasil central. Os antigos territrios dos povos Guat e Bororo,
por exemplo, estendiam-se, tambm, por parte da atual Bolvia, nas proximidades das
fronteiras com o Brasil, em rea pantaneira e adjacncias, onde atualmente ainda vivem
alguns de seus descendentes (vide J. E. da Costa, 2000).

Segundo Greg Urban, a famlia J seria um ramo relativamente recente que se


separou do tronco Macro-J h cerca de 3.000 anos atrs, ao passo que lnguas como a
Guat teriam se separado h mais tempo, provavelmente entre 5.000 ou 6.000 AP. E como
comum entre lingistas e arquelogos brasileiros e brasilianistas, a gnese do tronco
Macro-J, assim como o Tupi e o Arawak, teria ocorrido na Amaznia:

O que se v mais claramente, e com um grau maior de certeza, atualmente, um


padro de ocupao antiga no Brasil (4.000-5.000 a.C.) perifrico ao curso
principal do Amazonas, o que pode refletir uma adaptao a cabeceiras. E
podem-se localizar trs grandes troncos lingsticos (J, Tupi e Arawak), cada
qual associado a um foco em cabeceiras e/ou perifrico (planalto oriental do
Brasil, regio da chapada dos Parecis no oeste do Brasil e na Bolvia, e centro-
norte do Peru, respectivamente). Essas reas geogrficas so tambm os locais
de aglomerao de lnguas isoladas, sugerindo reas de disperso lingstica
muito antiga. Uma quarta rea, os altiplanos guiano-venezuelanos, rea das
lnguas Karib, parece ser um foco secundrio de disperso, mais recente do que
os outros trs (Urban, 1992:102).

preciso ter cautela ao adotar modelos de disperso lingstica que partem do


seguinte paradigma: em tempos pr-histricos, a regio amaznica foi o centro irradiador
de populaes indgenas para grande parte das terras baixas do subcontinente, sua periferia.
Isto porque muito ainda est por ser feito no campo da Lingstica, da Arqueologia e da
Gentica, dentre outras reas, para se chegar a um corpus de dados empricos que sustente
modelos explicativos desse tipo a partir das muitas variveis que eles suscitam.

De todo modo, ainda que a lngua Guat tenha sido separada do tronco Macro-J
por volta de 5.000 e 6.000 AP, no momento no h como precisar quando os Guat ou os
proto-Guat chegaram ao Pantanal. Est claro, porm, que eles atingiram a regio em
tempos pr-histricos, ou seja, antes da chegada dos europeus Amrica. Portanto, em
princpio descarto qualquer hiptese que aponte sua origem como sendo uma espcie de
270

amlgama tnico que resultou dos contatos diretos e indiretos entre povos amerndios e
conquistadores de alm-mar.

A caracterizao geral da lngua Guat pode ser compreendia da seguinte maneira:

De acordo com nossa anlise e descrio, o guat uma lngua tonal (ou seja, o
tom alto ou baixo de uma vogal modifica o significado das palavras),
predominantemente aglutinante com respeito formao de palavras, apresenta
marcas de ergatividade (os marcadores de sujeito dos verbos transitivos e
intransitivos so diferentes) e do tipo VSO (a ordem predominante verbo-
sujeito-objeto). Um sistema numeral de base quinria at o nmero 20 e decimal
para os demais uma das caractersticas que a distingue da maioria das lnguas
indgenas brasileiras (Palcio, 1987:75).

Nos dias de hoje, entrementes, a lngua Guat, tida como extremamente doce por
Francis Castelnau (1949 [1850-1851]:322), mui gutural aos ouvidos de Henrique
Beaurepaire-Rohan (1869:378) e rpida para o jovem Hrcules Florence (1948
[1875]:153), est praticamente extinta, havendo cerca de dez falantes conhecidos em toda a
regio pantaneira, quase todos indivduos com mais de cinqenta anos de idade. E como as
geraes mais jovens no aprenderam a lngua, sua extino lamentavelmente certa,
como bem previu Palcio (1984:17) na dcada de 1980: A lngua Guat pode ser
considerada uma lngua obsolescente. As condies a que esto submetidos seus falantes
favoreceram esta situao. Mas ainda um fator de identidade tnica do grupo e elo de
ligao entre eles.

No baixo curso do rio So Loureno vive a ltima famlia Guat que faz uso dirio
da lngua original, com a qual pude conviver durante os trabalhos de campo. Todos seus
membros possuem mais de cinqenta anos de idade; eram quatro na poca da pesquisas e
hoje so apenas trs.

Logo, o que por sculos funcionou como um dinmico e eficaz mecanismo de


manuteno da identidade tnica e auto-constituio da realidade social, agora apresenta-se
como uma lngua moribunda em vias de extino.

H, todavia, uma questo lingstica a ser retomada neste trabalho: a origem da


palavra Guat.

Esse vocbulo apareceu grafado pela primeira vez nos Comentrios do adelantado
espanhol Alvar Nez Cabeza de Vaca (1944, 1984, 1987), escrito na primeira metade do
sculo XVI. Daquele momento em diante, a palavra Guat foi gravada de vrias formas em
271

fontes textuais primrias: Guataes, Guats, Guaths, Guatos, Guats, Goatos, Guattos e
Guatues (J. Oliveira, 1996a:8).

Em 1901, Schmidt (1942a:230) registrou a palavra maguaato, usada para


denominar uma ave conhecida como frango dgua (Gallinula chloropus), por ele grafada
de maneira semelhante auto-denominao tnica. No caso, maguaato seria a aglutinao
do prefixo ma, flexo que determina os substantivos, e o vocbulo guaato. Por conta disso,
Susnik (1978:19) afirmou que o termo Guat corresponderia a maguaato. Esta
interpretao ficou conhecida regionalmente atravs do artigo A volta de Maguat, o
frango dgua pantaneiro, no qual o jornalista Mrio Ramires (1987:45-46) publicou
algumas anotaes feitas por Estanislao Prijemsky, estudioso que colaborou como
pesquisador, guia e taxidermista para instituies como o Museu Nacional e o Instituto
Butant, dentre outros. Prijemsky conviveu com os Guat entre as dcadas de 1930 e 1950,
falecendo aos 93 anos de idade na cidade de Campo Grande, Mato Grosso do Sul;
chamava-os de maguat ou frango dgua, ratificando assim a associao entre essas duas
palavras. Ele chegou a organizar um arquivo pessoal com apontamentos etnogrficos e
histricos recolhidos em campo, material importante que infelizmente foi extraviado ou
encontra-se em mos de particulares que no o trouxeram a pblico.

Em trabalho anterior (J. Oliveira, 1996a:51-52), apresentei dados que pareciam ir


ao encontro dessa analogia, pois os falantes que entrevistei na poca usavam a palavra
maguat como autodenominao, no sentido de nao Guat e gente. Atualmente,
contudo, tenho tido dvidas a esse respeito, pois a grafia que aparece nas verses modernas
dos Comentrios no parece ter sido uma auto-identificao, mas um apelativo Guarani,
assim como os demais nomes tnicos de povos no-Guarani ali registrados. possvel, por
exemplo, que guat seja uma derivao de guat, verbo que em Guarani significa andar,
caminhar, circular, viajar e transitar, anotado dessa maneira no incio da Conquista Ibrica
para indicar um povo canoeiro com grande mobilidade espacial. No decorrer dos anos,
guat acabou sendo pronunciado e escrito como guat, incorporado como denominao e
autodenominao tnica em um contexto sociolingstico marcado por intensos contatos
intertnicos. Atualmente parece no haver outra auto-denominao usada pelos poucos
falantes que conheci. Alm disso, posteriormente constatei que maguaato no o mesmo
que maguat, palavra que significa marmelada (Alibertia sessilis), tampouco usado como
autodenominao tnica pela famlia que conheci no baixo So Loureno. So palavras
272

foneticamente parecidas, mas no exatamente as mesmas, pois o Guat uma lngua tonal,
na qual h vocbulos semelhantes mas com significados distintos.

A pronunciada diversidade tnica que outrora existiu no Pantanal, tratada


anteriormente, tambm significou muitas e mtuas influncias em vrias lnguas ali faladas
at tempos coloniais. Um exemplo disso est na semelhana entre os marcadores de pessoa
em Guat e Kadiwu, a exemplo do prefixo gwa, segundo estudo apresentado por Adair P.
Palcio & Aryon D. Rodrigues o mesmo prefixo tambm aparece na lngua Guarani. Os
autores concluram tratar-se de um paralelismo tipolgico em lnguas geneticamente
independentes, mas geograficamente vizinhas, cuja explicao mais plausvel est nos
contatos intertnicos mantidos no passado (Palcio & Rodrigues, 1979:3).

Seria proveitoso se os cientistas sociais pudessem contar com um estudo


comparativo mais aprofundado sobre as lnguas faladas por povos que no passado
mantiveram intensos contatos entre si no Pantanal, a exemplo dos Bororo, Guarani, Guat,
Kadiwu (Mbay-Guaikuru), Payagu e Terena (Chan/Guan), dentre outros.
Provavelmente uma anlise comparativa desse tipo poder descortinar aspectos
sociolingsticos e histricos at ento pouco conhecidos.

6.2. ORGANIZAO SOCIAL

A respeito da organizao social Guat, tenho a dizer que analis-la implica em


desvendar aspectos importantes de seu sistema sociocultural, visto como uma unidade
organizada, um todo estruturado em partes interdependentes (White, 1978). Neste sentido,
as idias aqui apresentadas somam-se quelas que tenho divulgado at ento. Entretanto, o
leitor mais atento perceber certas continuidades e mudanas em relao s interpretaes
que divulguei anteriormente. No so meras contradies, mas uma leitura mais apurada e
crtica sobre o modus vivendi dos argonautas Guat.

A maior dificuldade encontrada ao tratar desse assunto foi sistematizar e interpretar


os poucos dados disponveis, muitos dos quais difusos em relatos de viajantes, cronistas e
etngrafos do sculo XIX e da primeira metade do sculo XX. Um trabalho assim requer o
mximo possvel de cautela diante das lacunas existentes. E ainda que a tendo, o
pesquisador no estar imune a eventuais deslizes analticos.
273

Diante dessa situao, o que apresento aqui o resultado de um sobrevo


etnoistrico e tico sobre a organizao social Guat, pois uma anlise mais detalhada
necessitaria de boas etnografias, nas palavras de Viveiros de Castro (1995:7), para a tratar
de um problema terico de soluo complexa, como disse L. Pereira (1999:37) ao
analisar a classificao do sistema de parentesco dos Kaiow de Mato Grosso do Sul.
Significa que estou assumindo o risco de simplificar algo que pode mais complexo do que
estou avaliando, ainda que tenha evitado enquadrar a organizao social Guat dentro de
algum modelo de parentesco africano, asitico ou norte-americano.

De acordo com a literatura etnolgica e as fontes etnoistricas investigadas, parece


estar claro que tradicionalmente os Guat se organizavam e continuam se organizando em
famlias nucleares independentes ou autnomas, cuja complexidade extrapola o mito da
famlia nuclear de Ado e Eva. So unidades ou grupos domsticos que compem um
sistema sociocultural mais amplo, complexo e pouco conhecido, resultado de um processo
de longa durao na regio do Pantanal. Neste sentido, as palavras independncia e
autonomia, usadas em oposio quelas famlias que vivem agregadas sob um mesmo teto,
esto mais ligadas ao fato da subsistncia de seus membros no depender da ao de outros
grupos domsticos, haja vista que assim poderiam permanecer por dias, semanas e meses,
especialmente no tempo das guas baixas. Falar em independncia e autonomia no
significa, vale a pena esclarecer desde o incio, negar a reciprocidade, mas pontuar que ela
mais latente entre os Guat quando as famlias se encontram por motivos diversos,
especialmente durante a crescente dos rios, como demonstrado no decorrer deste captulo.
Muito menos implica em omitir a sociabilidade e os aspectos pblicos da vida em
sociedade como afinidade, troca e aliana. Pelo contrrio. Isto porque a independncia
completamente solitria um sonho seguramente utpico, j que, na prtica, a auto-
suficincia ilusria, como disse Peter Rivire (2001:37) ao avaliar a reciprocidade entre
povos indgenas amaznicos.

Essa a viso panormica que a maioria dos pesquisadores, inclusive este prprio
arquelogo, teve sobre a organizao social Guat, modelo que grosso modo foi
mundialmente divulgado por Alfred Mtraux (1963b:417-418) em seu artigo The Guat,
publicado no Handbook of South American Indians, organizado por Julian H. Steward
(1963).

A famlia nuclear, tambm chamada de monogmica, elementar, restrita ou


conjugal, termos considerados imprprios por alguns antroplogos, vista como uma
274

unidade, grupo ou instituio formada basicamente de parentes co-residentes: pai (marido),


me (esposa) e os filhos nascidos de sua unio (prole), estes ltimos designados pelos
termos germanos ou siblings, assim explicado em diversos manuais de Antropologia (vide
Keesing, 1961; Fox, 1972; Sahlins, 1974; Linton, 1976; Dittmer, 1980; Da Matta, 1981;
Bernardi, 1988; Harris, 1995; Laburthe-Tolra & Warnier, 1999). tambm a instituio
vivida pelos cnjuges, o princpio e o substrato de todas as demais estruturas familiares,
segundo argumentaram Keesing (1961) e Linton (1976). Em uma perspectiva mais ampla,
a famlia nuclear Guat pode ainda ser vista como o tomo do parentesco, se levado em
conta uma das conhecidas expresses elaboradas por Lvi-Strauss (1976b, 1993), estudioso
que chamou a ateno para a relao significativa entre o par tio materno ou cunhado x
sobrinho nas relaes sociais. este par que dissolve o filho natural da consanginidade e
instaura o filho cultural da aliana, contradio fundamental que norteia a teoria da aliana
estruturalista, baseada no trip consanginidade, descendncia e afinidade.

Mas o que pode parecer elementar e facilmente compreensvel para muitos, todavia
mais complexo do que tem sido deduzido at o momento. Acontece que a terminologia
famlia nuclear, largamente utilizada em estudos de parentesco, est repleta de rotulaes
simplistas e explanaes estereotipadas que podem encobrir a complexidade da
organizao econmica e scio-poltica de povos caadores-coletores e pescadores-
caadores-coletores, dentre outras sociedades.

Hawkes et al. (2001:681), por exemplo, recentemente publicaram um estudo sobre


os forrageadores Hadza, povo das savanas tropicais da frica oriental, criticando a idia
economicista mais conhecida de que famlias nucleares so unidades de interesse
econmico comum, com trabalho dividido por sexo para servir ao bem-estar familiar. Em
linhas gerais, os autores defenderam a tese de que so muitas as variantes funcionais
implcitas nesse tipo de estrutura, as quais no podem ser reduzidas apenas a aspectos
econmicos.

Para os Guat, a famlia nuclear, embora sendo a menor unidade de sua


organizao social, no est limitada unicamente a uma situao de consanginidade, mas
tambm a vrios outros fatores que fazem parte da totalidade de seu sistema sociocultural:
demografia, territorialidade, ideologia, subsistncia, mobilidade espacial e outros aspectos
relacionados ao seu ethos e sua viso de mundo.

Sobre os termos ethos e viso de mundo, Clifford Geertz assim os definiu ao


analisar smbolos sagrados:
275

Na discusso antropolgica recente, os aspectos morais (e estticos) de uma


dada cultura, os elementos valorativos, foram resumidos sob o termo ethos,
enquanto os aspectos cognitivos, existenciais, foram designados pelo termo
viso de mundo. O ethos de um povo o tom, o carter e a qualidade de sua
vida, seu estilo moral e esttico e sua disposio, a atitude subjacente em
relao a ele mesmo e ao seu mundo que a vida reflete. A viso de mundo que
esse povo tem o quadro que elabora das coisas como elas so na simples
realidade, seu conceito da natureza, de si mesmo, da sociedade. Esse quadro
contm suas idias mais abrangentes sobre a ordem. A crena religiosa e o ritual
confrontam e confirmam-se mutuamente; o ethos torna-se intelectualmente
razovel porque levado a representar um tipo de vida implcito no estado de
coisas real que a viso de mundo descreve, e a viso de mundo torna-se
emocionalmente aceitvel por se apresentar como imagem de um verdadeiro
estado de coisas do qual esse tipo de vida expresso autntica (Geertz,
1989:143).

Cabeza de Vaca (1987:193-194), em trecho dos Comentrios citado na Segunda


Parte deste trabalho, foi o primeiro europeu a sugerir, em 1543, que a organizao social
Guat, e provavelmente de outros povos canoeiros da regio como os Guaxarapo, estaria
baseada em famlias nucleares com grande mobilidade sazonal: o homem vivia com sua
mulher e filhos em uma grande canoa durante a cheia. Assinalou, porm, que eles no
tinham um principal, pois no percebeu a dimenso pblica desse tipo de realidade social
em uma populao que vive dispersa por seu territrio, possuindo vrios principais.

Posteriormente, sobretudo a partir do sculo XIX, muitos viajantes, cronistas e


etnlogos produziram interessantes registros etnogrficos a esse respeito.

As demais fontes textuais dos sculos XVI, XVII e XVIII podem ser vistas como
uma lacuna histrica de quase trs sculos. Nelas no constam informaes detalhadas
sobre o assunto.

Dentre as vrias correspondncias jesutas do sculo XVII, por exemplo, consta


uma carta apcrifa, datada de 1650 e conhecida como Conflitos da Misso do Itatim com
o bispo de Assuno e com algumas bandeiras paulistas (1952:85-86), na qual um
missionrio de Nuestra Seora de Fee de Tare, reduo do Itatim construda no Pantanal,
informou do encontro que o padre Alonso Arias teve com os Guat.

Naquela poca, diferentemente do que foi constatado nos sculos XIX e XX,
haviam uns dois grupos deles abaixo do Miranda, h cerca de quatorze lguas espanholas
acima da desembocadura do rio Aquidab com o Paraguai, local onde estava localizada a
segunda sede da misso. Segundo a anlise cartogrfica feita por Sanches Labrador (1910),
o Aquidab corresponde ao antigo Mboymboy citado em fontes seiscentistas. A primeira
sede, fundada mais ao norte, em um curso estreito do rio Paraguai, foi arrasada por
276

bandeirantes em busca de ndios cativos para o comrcio de escravos em So Paulo. Na


segunda, porm, os padres receberam armas enviadas do Paraguai e com elas conseguiram
enfrentar os paulistas que anteriormente haviam atacado o povoado espanhol de Santiago
de Xerez (ou Jerez), localizado no vale do rio Mbotetey, atual Miranda/Aquidauana, onde
os bandeirantes Antnio Raposo Tavares e Andr Fernandes tiveram atuao destacada
(Becker, 1992:116-117). Este fato tambm foi narrado em 1652 pelo padre Manuel
Berthod (1952), em testemunho sobre a histria das redues do Itatim. Contudo, a
segunda sede acabou sofrendo o ataque de uma bandeira de maloqueiros do Brasil,
ocorrido no dia 8 de setembro de 1647. A partir daquela data, Nuestra Seora de Fee de
Tare teve de ser transferida para perto da reduo de Santa Mara para que as duas, uma
prxima da outra, pudessem combater os inimigos de So Paulo, conforme consta em uma
carta nua escrita por Diogo Ferrer (apud Corteso, 1952:339).

Todas as duas sedes de Nuestra Seora de Fee de Tare foram construdas no atual
Estado de Mato Grosso do Sul e ainda no foram localizadas pelos arquelogos.

O objetivo de Alonso Arias era trazer ndios para a catequese na misso e os Guat
formavam a maior populao indgena das imediaes, avaliada em cerca de 1.000
indivduos, de acordo com uma estimativa feita em 1621, segundo consta no exame de um
documento da poca feito pelo historiador jesuta Pedro Lozano (1952 [1760]). Se esta
avaliao demogrfica corresponder a uma aproximao confivel, certamente que os
Guat deveriam ter uma populao bem maior considerando o nmero de famlias
estabelecidas em outras reas do Pantanal, mais ao norte da reduo.

Para tanto, Alonso Arias fez contato com alguns caciques e, por intermdio de um
intrprete, falou-lhes sobre Deus, os mandamentos e a salvao das almas, chegando a
celebrar um casamento entre eles. Estas informaes so vagas para um estudo da
organizao social, havendo basicamente a meno da existncia de principais e unies
matrimoniais. A existncia de principais, porm, indica uma organizao pblica mais
ampla do que a famlia nuclear, situao esta no percebida por Cabeza de Vaca.

Sculos depois, em 1826, Hrcules Florence (1875, 1948, 1977a, 1977b; vide
tambm Manizer, 1967; S. Monteiro & Kaz, 1988; Costa, 1993; Komissarov, 1994; Costa
et al., 1995), desenhista da expedio Langsdoff, produziu uma excelente descrio
etnogrfica publicada no Viagem fluvial do Tiet ao Amazonas, cujos dados no apenas
corroboraram as observaes do adelantado espanhol, mas tambm as detalharam um
pouco mais:
277

Corre que praticam a poligamia. Disso, entretanto, no pude certificar-me.


Cheguei a perguntar a um guat, encontrado em companhia de trs mulheres,
em sua canoa, se todas elas lhe pertenciam. Respondeu-me que sim. Indaguei,
ento, se no queria dar-me uma. Cuidou ele, por sua vez, de saber se eu
trouxera a minha comigo. Diante de minha resposta negativa, acrescentou-me
que, se eu a tivesse trazido, poderamos fazer uma troca. Nada me prova, porm,
que, dessas trs mulheres, duas no fossem suas parentas ou amigas, de modo
que talvez no passasse de ironia sua afirmao, quando lhe dirigi a primeira
pergunta (Florence, 1977b:48).

A ironia, assim traduzida pelo jovem francs, era algo muito mais significativo do
que ele pde perceber na ocasio. Na verdade, Florence no entendeu o idioma da
afinidade no qual o homem Guat se expressou. interessante notar que o ndio no
considerou absurdo seu pedido. Alis, deve ter considerado como uma tentativa para o
estabelecimento de aliana entre afins potenciais. Ao pedir outra mulher em troca de uma
das suas, talvez o Guat apenas quisesse se assegurar da reciprocidade imediata, haja vista
que Florence no era um parceiro tradicional, situao em que se poderia esperar pela
retribuio futura do bem transferido, no caso a mulher. Acredito que o no-estranhamento
demonstra que a transferncia de mulheres, como obrigao recproca, era prtica comum
entre famlias relacionadas, via de regra em se tratando de mulheres que ainda no tinham
tido filhos, como explicado pginas frente (vide Figuras 31, 32, 33, 34 e 35).

Ademais, a poligamia entre os Guat foi registrada em vrios relatos e estudos


posteriores, a exemplo do que em 1845 anotou Francis Castelnau (1949:321) em sua
Expedio s regies centrais da Amrica do Sul: Os Guats apresentam exemplo raro
de um povo sem nenhum liame nacional e que nunca se concentra em povoados; cada
famlia leva vida isolada e constri a sua moradia nos lugares mais inacessveis. Observou
ainda, para sua surpresa, que os homens demonstravam cuidado, zelo e proteo para com
suas mulheres. Eles tinham conscincia, talvez pelas experincias acumuladas desde os
primeiros contatos com os europeus, que com elas muitos estrangeiros queriam apenas
manter relaes sexuais, o que no era permitido:

O cime a paixo que mais atormenta esses selvagens, que vivem


constantemente absorvidos com a guarda de suas mulheres. Tambm, nunca
existe mais do que um homem em cada casa, e assim que o filho atinge a
puberdade, procura as mulheres com quem passar a levar vida independente.
Duas vezes por ano, em certa poca, os homens se renem em lugares
previamente indicados pelos chefes; porque estes republicanos por excelncia
no deixam de ter seus caciques hereditrios. Essas reunies no duram mais de
dois dias e ocorrem geralmente em stios particulares, a que parece votarem
respeito religioso, tais como certos picos da Serra dos Dourados e a entrada da
lagoa de Uberaba (Castelnau, 1949:321-322).
278

A palavra isolada deve ser descartada das interpretaes sobre o modo de vida das
famlias Guat, uma vez que nenhuma famlia vive inteiramente s, parte de qualquer
outro grupo local. Todos ns voc, eu, o aborgine da Austrlia e o homem da vila no sul
da ndia temos vizinhos (Mandelvaum, 1982:382). Por isso, a relao de uma famlia
com sua vizinhana, e vice-versa, processada atravs de padres de comportamento, quer
dizer, por meio de regras e normas estabelecidas pela sociedade a todos os seus membros.
Esta no apenas uma crtica, mas tambm uma autocrtica em relao idia mais
comum que tem sido divulgada sobre as famlias Guat. Na literatura antropolgica, por
exemplo, vrias famlias associadas formam um grupo local. Por outro lado, essa forma de
individualizao espacial em muito tem a ver com o sistema adaptativo Guat e com sua
estratgia de territorialidade, igualmente tratados mais adiante.

Francis Castelnau ainda sugeriu uma relao entre vida religiosa e territorialidade.
Neste sentido, avalio que antes da intensificao dos contratos com a sociedade envolvente
as atividades polticas e rituais tinham maior importncia na sociedade Guat. Isto implica
na hiptese da diminuio gradual da complexidade da organizao social com o processo
de conquista e colonizao luso-brasileira do Pantanal.

No ano seguinte, Henrique de Beaurepaire-Rohan (1869:377), militar e membro


correspondente do IHGB, assim anotou durante sua Viagem de Cuyab ao Rio de Janeiro,
pelo Paraguay, Corrientes, Rio Grande do Sul e Santa Catarina, em 1846: Estes
indgenas, divididos em famlias isoladas entre si, so polgamos, e a um conheo com
doze mulheres e nmero proporcional de filhos, pelo que lhe chamam os nossos Joo
Rebanho.

Um ano depois, em 1847, o tambm militar Augusto Leverger, conhecido na


historiografia como baro de Melgao, ex-presidente da Provncia de Mato Grosso, fez a
seguinte descrio durante o Roteiro da navegao do rio Paraguay desde a foz do S.
Loureno at o Paran:

Tm os guats tantas mulheres quantas podem sustentar; raras vezes chega a 4 o


nmero delas, e muitos contentam-se com uma; a um contudo conheo que tem
10 ou 12. Ao contrrio dos guans e guaicurus, so bastante ciumentos. No
existe entre eles o brbaro costume de matar a progenitura. Cada famlia vive
isolada das outras; quando se renem por pouco tempo (Leverger, 1862:217).

bem possvel que Beaurepaire-Rohan e Leverger tivessem encontrado o mesmo


Joo Rebanho, homem bastante conhecido que tinha muitas esposas e uma grande prole,
provavelmente algum com alto prestgio entre os membros de seu grupo, um lder poltico
279

ou religioso que manteve relaes de afinidade com vrias famlias que lhe doaram
mulheres.

Evidentemente que esse tipo de comportamento considerado extico pelos viajantes


no poderia passar despercebido em seus relatos. Entretanto, quase todos eles sempre
desprezaram o trabalho das mulheres, pois as esposas eram vistas como um nus para os
maridos, de acordo com a ideologia da sociedade nacional da poca. Nada mais
equivocado: elas participam sim da produo domstica e, por isso, possuir muitas esposas
tambm significava ter algum excedente das atividades econmicas para promover
eventuais festas. Por isso elas eram um bem to precioso entre os Guat.

Em 1848, o ento diretor geral dos ndios da Provncia de Mato Grosso, Joaquim
Alves Ferreira, em ofcio endereado ao ministro e secretrio de Estado dos Negcios do
Imprio21, igualmente ratificou a existncia de poligamia entre os ndios:

Sustentam-se quase exclusivamente da caa e pesca, e passam o dia nas suas


canoas que eles mesmos fabricam com bastante perfeio e so pequenas e
velozes; multiplicam o nmero delas na proporo dos membros da famlia, e
como so polgamos, no raro ver um Guat com 5 ou 6 canoas cheias de suas
mulheres e filhos; contudo, o mais ordinrio terem s duas mulheres, e mesmo
alguns contentam-se com uma (J. Ferreira, 1905:84-85).

J. Ferreira explicou ainda que as famlias viviam isoladas ou reunidas em pequenos


grupos locais, constatao tambm feita pelo mdico francs Amde Moure (1862:38),
membro da Sociedade de Geografia de Paris, quem ainda explicou em seu Les indiens de
la Province de Mato-Grosso (Brsil) que no era raro ver um Guat com cinco, seis ou
dez canoas viajando com sua famlia. Salientou, entretanto, que a maioria dos homens no
tinha mais de duas ou trs mulheres, por ele consideradas escravas de seu marido, haja
vista que muitos deles possuam verdadeiros harns (vide Figuras 31, 37 e 58).

O general Jos V. Couto de Magalhes (1873, 1975 [1876]), presidente da


Provncia de Mato Grosso nos dois ltimos anos da guerra entre o Paraguai e a Trplice
Aliana, por sua vez, assim afirmou em O Selvagem:

21
Esse documento foi reproduzido no conhecido Album graphico do Estado de Matto-Grosso, obra que o
Senado Federal do Brasil republicou, em edio fac-smile, na dcada de 1990 (vide Ayala & Simon, 1914).
280

O Guat no monogmico: tem uma, duas ou trs mulheres, segundo a


agilidade que mostra na caa, pesca e colheita dos diversos frutos que
constituem a base de sua alimentao. Parece, pois, que no liga idia alguma
de moral a este fato, que ele regula segundo suas foras fsicas, e principalmente
segundo a capacidade de alimentar a famlia. Nem conheo as diversas
cerimnias de que usa para realizar o casamento, porque, quando estive em
Mato Grosso, andava com o esprito muito preocupado para pod-las observar,
e nem mesmo viria aqui a pelo mencion-las (C. Magalhes, 1873:480; 1975
[1876]:78, 113).

Durante a guerra, os Guat participaram ao lado das tropas brasileiras servindo


como guias e importantes aliados do Imprio no Pantanal, a primeira regio invadida pelos
paraguaios em 1864. Na ocasio, Couto de Magalhes pde observar de perto o modo de
vida de vrias famlias. Segundo consta em seus relatos, os homens tinham um recato
muito grande para com suas mulheres, especialmente quando estavam convivendo ao lado
dos soldados brasileiros. A descrio que segue, embora um pouco extensa, possui grande
valor etnoistrico:

O que interessa minha tese o recato das mulheres; se uma Guat nos trazia
um peixe, uma caa, uma fruta silvestre, ou para obedecer a ordem do marido,
ou para procurar obter um objeto nosso que cobiava, fazia-o sempre com os
olhos fitos no cho ou voltados para seu marido.
Se nossos oficiais entravam de surpresa em alguma cabana, as mulheres, de
ordinrio assentadas no cho sobre suas esteiras, lhes davam as costas, e
viravam-se todas para o marido ou pai de famlia, e continuavam o seu servio
sem dizer uma palavra, sem manifestar a to natural curiosidade de ver aquela
grande poro de canoas e de homens armados, que passavam por uma regio
at ento virgem de outros que no fossem eles mesmos. Este profundo e
exagerado recato dos Guats foi geralmente notado sempre pelas foras, onde,
reinando o esprito de libertinagem prprio aos acampamentos militares, eram
todos acordes em dizer, que entre os Guats se no consentia gnero algum de
prostituio. Compreende-se que, diante de tais sentimentos, nenhuma ofensa
ser sentida to dolorosamente pelo Guat como um desacato sua famlia.
Conserva esse povo at hoje grande animosidade contra os espanhis; e um
velho prtico referia-me sempre, como se fora passado poucos dias antes, um
roubo que os espanhis haviam feito de mulheres Guats, e que talvez j
datasse de mais de cem ou duzentos anos.
Para eles os paraguaios continuam a ser castelhanos, assim como ns
continuamos a ser portugueses. Quem sabe se no foram essas mulheres,
roubadas h tanto tempo, a razo da extrema fidelidade que nos guardaram
sempre esses selvagens que, forados desde o princpio da guerra a passar
muitas vezes pelas rondas paraguaias, nunca denunciaram nossos movimentos
ou presena nem por gesto? O Dr. Carvalhal, distinto mdico do exrcito, que,
acossado pelo inimigo no combate do Alegre, viu-se obrigado a refugiar-se
entre os Guats, que com eles errou por muito tempo, e que, portanto, teve
espao e vagar para notar seus costumes, insistia em suas narraes sobre o
singular recato, modstia e honestidade da famlia Guat (C. de Magalhes,
1873:480-481; 1975 [1876]:78-79, 114-115).
281

O recato que chamou a ateno do general e de muitos viajantes era, na verdade,


uma regra social entre os Guat: as esposas deveriam ser respeitadas por todos os homens,
uma vez que o adultrio feminino foi e continua sendo um tabu; tampouco eram permitidas
certas intimidades com as esposas, muito menos qualquer forma de prostituio. Ademais,
a poliandria, forma de matrimnio em que uma esposa compartilhada por vrios maridos,
jamais foi registrada por viajantes ou pesquisadores, certamente por no ter feito parte de
sua forma de organizao social. Por outro lado, Couto de Magalhes registrou de maneira
eloqente a importncia que tiveram os Guat na guerra contra os paraguaios, embora a
participao indgena nesse episdio da histria platina continua sendo tema inexplorado
na historiografia brasileira. Alm disso, a identificao que os Guat faziam dos
paraguaios (magarigu) enquanto castelhanos dos brasileiros enquanto portugueses ainda
faz parte do discurso de alguns ancios que conheci na cidade de Corumb e no baixo So
Loureno. Para eles, os verdadeiros brasileiros so os prprios Guat, os nativos da terra;
os outros no-ndios do Brasil, por eles chamados de magari, continuam sendo vistos como
estrangeiros, portugueses. Da mesma forma vem os bolivianos de hoje (maguenihiu).

provvel que no sculo XVII tenha havido roubo de mulheres Guat por parte de
alguns castelhanos do Paraguai. Rafael C. Masy (1992:456), em referncia a Pedro
Lozano22, explicou que entre 1605 e 1609, o padre Lorenzana, jesuta seguidamente
chamado a pregar na catedral de Assuno, um dia condenou o violento aprisionamento
de pacficos ndios guats sob o pretexto de um criminoso ataque a um grupo de
espanhis. Os religiosos chegaram mesmo a negar a absolvio sacramental aos culpados
caso no reparassem publicamente o erro cometido, outorgando liberdade aos ndios
inocentes que foram aprisionados e vendidos no mercado da cidade. Esta informao
tambm consta da carta escrita ento pelo bispo do rio da Prata, frei Reginaldo de
Lizarraga (1941 [1609]:215), enviada ao rei da Espanha informando sobre o estado
eclesistico de sua diocese, inclusive sobre a exigncia dos jesutas para que os ndios
Guat trazidos fora para Assuno fossem levados de volta a suas terras.

Se realmente houve um ataque a um grupo de espanhis, talvez tivesse sido feito


por outros ndios canoeiros, como os Guaxarapo, muitas vezes confundidos com os Guat.
Estaria a um dos motivos da antigussima rivalidade entre os Guat e os castelhanos do

22
LOZANO, P. 1754. Historia de la Compaa de Jess en la Provincia del Paraguay. Madrid, Imprenta de
la Viuda de Manuel Fernndez y del Supremo Consejo de la Inquisicin, 2 t. Vide tambm Lozano (1874-
1875).
282

Paraguai? Talvez sim. Por outro lado, a aliana com os luso-brasileiros foi consolidada no
sculo XVIII, aps a populao Guat ter sido atacada por bandeirantes que descobriram
ouro em Cuiab. Esta situao, mal interpretada na Historiografia Brasileira, levou alguns
antroplogos e historiadores a afirmarem que os Guat jamais constituram obstculo to
srio como os Payagu e foram logo dominados, como disse Darcy Ribeiro (1986:93). Na
verdade, a aliana foi uma estratgia para combater os Guaikuru, Payagu e castelhanos de
Assuno, seus antigos inimigos, assim como para evitar ter de continuar enfrentando um
inimigo ainda mais poderoso que os trs, os paulistas. Do contrrio, talvez os Guat
tivessem sido exterminados como foram os Payagu e Xaray. Este mais um exemplo de
que os ndios so agentes de sua prpria histria.

O conjunto desses dados etnoistricos e etnogrficos, recolhidos de fontes textuais


primrias, possibilita afirmar que alm da famlia nuclear, havia ainda a famlia
poligmica, quer dizer, um tipo de famlia formada de um homem, suas diversas esposas e
sua prole: Deve ser relembrado que a palavra poligamia refere-se poliginia, isto , a um
sistema no qual o homem tem direito a vrias esposas (Lvi-Strauss, 1982:359). Em
famlias desse tipo, em tese bastante distintas das caractersticas das famlias
monogmicas, o marido compartilhado por vrias cnjuges, tendo que dividir tempo
entre suas mulheres e seus filhos, geralmente a partir de uma hierarquia familiar de esposas
e de prole, o que bastante comum no chamado matrimnio plural. Faltam, contudo,
informaes sobre a relao entre as mulheres casadas com um mesmo homem.

Autores como Sahlins (1974) em um primeiro momento de seu pensamento e


Harris (1995), ao darem nfase aos aspectos infra-estruturais da sociedade, salientaram que
unidades domsticas polignicas so compostas, freqentemente, de um grupo de produo
formado pela totalidade dos co-residentes. Tanto as famlias poligmicas quanto as
nucleares so capazes de atividades diversificadas ligadas caa, pesca, coleta, agricultura,
produo de equipamentos diversos, educao da prole, controle do territrio e outras. No
caso dos Guat, em especifico, avalio como falsa a idia de que a poligamia teria
dependido unicamente da capacidade dos homens sustentarem certo nmero de mulheres e
filhos, como dito antes. Esta uma viso deturpada sobre a economia domstica; ela
supervaloriza o trabalho do homem em detrimento da diminuio da importncia do papel
de mulheres e crianas na subsistncia familiar (vide Figuras 31, 34, 35, 36, 58, 59 e 60).

Acredito que somente dentro de uma perspectiva multidimensional ser possvel


compreender o fenmeno da poliginia entre os Guat. Isto porque buscar explicaes
283

dogmticas apenas na sexualidade ou na economia simplificar uma instituio mais


complexa do que aparenta ser primeira vista. De qualquer maneira, a poligamia deve ter
sido um motivo de diferenciao social entre os homens, um privilgio atribudo ou
conquistado por uma minoria, segundo explicao mais corrente em estudos de parentesco
e organizao social.

Como ocorre na maior parte das sociedades polgamas, entre os Guat ter mais de
uma esposa significava, pois, status, prestgio, poder e destaque no interior do grupo, o que
demonstra que sua sociedade no pode ser vista como igualitria e sem quaisquer indcios
de complexidade scio-poltica. Outrossim, a existncia de principais cujo poder era
hereditrio, isto , transmitido de pai para filho, alm de apontar para uma certa
centralizao de poderes, autoridade e eventuais privilgios nas mos de poucos
indivduos, sugere a existncia de regras de filiao estabelecidas e cumpridas pelos
membros da sociedade, como demonstrado mais frente. Contudo, no h relatos sobre a
relao de um homem para com a famlia que lhe concedeu uma esposa. Acredito, porm,
na possibilidade de ter predominado uma regra clssica para a troca de mulheres: o grupo
que recebia uma esposa tinha a obrigao de retribuir ao grupo doador uma outra.

Portanto, preciso relativizar as generalizaes feitas pelos viajantes e etngrafos


citados, em sua totalidade marcadas por uma moralidade crist e uma interpretao
imediatista da realidade social. No acredito que no passado a maioria dos homens Guat
tenha tido mais de uma esposa, ou seja, que a famlia polignica tenha predominado sobre a
famlia nuclear. Uma situao assim somente poderia ter acontecido por meio de alguma
forma particular de manter a populao feminina acima da masculina, segundo a
explicao que segue:

Isto compreensvel, uma vez que o nmero de homens e de mulheres em


qualquer agrupamento humano tomado ao acaso aproximadamente o mesmo,
com um balano normal de aproximadamente 110 para 100 com vantagem para
qualquer um dos sexos. Para tornar possvel a poligamia, existem certas
condies definidas a satisfazer: ou se eliminam voluntariamente crianas de
um dos sexos (costume cuja existncia conhecida em alguns casos raros...), ou
circunstncias especiais se encarregam de estabelecer uma diferena entre a
vida mdia provvel dos sexos, como acontece entre os esquims e algumas
tribos australianas, onde muitos homens morriam jovens devido ao fato de suas
ocupaes pesca de baleia num caso, guerras no outro serem
particularmente perigosas. Outra possibilidade a existncia de um poderoso
sistema social hierrquico, onde uma determinada classe, como a dos ancios, a
dos sacerdotes e magos, a dos ricos, etc., suficientemente poderosa para
monopolizar, impunemente, mais do que a sua cota de mulheres, em detrimento
dos mais jovens ou dos mais pobres. [...] claro, porm, que a prtica
284

sistemtica da poligamia automaticamente limitada pelas modificaes de


estrutura que tende a provocar na sociedade (Lvi-Strauss, 1982:361-362).

Alm disso, a origem de toda famlia polignica estaria na prpria famlia nuclear,
isto , no casamento de um homem com uma primeira esposa at haver o matrimnio com
outras mulheres. A exceo regra somente se daria quando um homem tivesse, ao mesmo
tempo, contrado matrimnio com mais de uma esposa. Sobre este assunto, assim frisou o
fundador do estruturalismo:

A poligamia no contradiz, portanto, a exigncia da distribuio eqitativa das


mulheres, mas apenas superpe uma regra de distribuio a outra. Com efeito,
monogamia e poligamia correspondem a dois tipos de relaes complementares,
a saber, de um lado, o sistema de auxlios prestados e de auxlios recebidos que
liga entre si os membros individuais do grupo; de outro lado o sistema de
auxlios dados e recebidos, que liga entre eles o conjunto do grupo e seu chefe
(Lvi-Strauss, 1976b:84).

Lvi-Strauss (1982:359), em outro trabalho de sua autoria, ainda deduziu o


seguinte: bem verdade que em vrios casos observados, famlias poligmicas nada mais
so do que uma combinao de vrias famlias monogmicas, se bem que a mesma pessoa
desempenhe o papel de vrios cnjuges. Segundo analisou Mrnio T. Pinto (1995:230),
ele percebeu a poligamia como a justaposio de mais de uma unio monogmica,
transformando-a numa espcie de unidade padro para todas as formas assumidas pela
instituio do casamento. Embora sua tese tenha sido contestada por muitos especialistas
em teorias de parentesco e casamento, no disponho de dados empricos para avaliar o grau
de sua pertinncia para o estudo de caso em discusso.

Ao que pude saber, Joo Quirino, informante de Palcio (1984) e Lins Neto et al.
(1991), falecido no incio da dcada de 1990 na cidade de Corumb, foi o ltimo Guat a
ter tido duas esposas ao mesmo tempo.

Alm dessa questo, as descries etnogrficas tambm deixam claro que os


homens adultos se reuniam periodicamente, em determinados pontos por eles elegidos,
para festividades ou cerimnias, prtica que em muito teria a ver com alguma estratgica
coletiva de manter a identidade, a unidade e a coeso do grupo atravs do fortalecimento
dos laos de amizade, cooperao, solidariedade e alianas. Em tais encontros, ao que
parece exclusivamente masculinos, talvez ocorressem entendimentos para a realizao de
casamentos, os chamados arranjos matrimoniais. E aqui fica outra pergunta difcil de ser
respondida no momento: quais seriam as regras prescritivas para esses matrimnios?
285

Para aprofundar um pouco mais essas discusses, analisei o registro etnogrfico


produzido por Julio Koslowsky (1895), naturalista e viajante a servio do Museu de La
Plata, Argentina, autor do artigo Tres semanas entre los indios Guats: excurcin
efectuada en 1894. Sua viagem, realizada no ms de janeiro de 1894, em plena temporada
chuvosa e perodo de cheia, se deu quase duas dcadas depois das observaes de Couto de
Magalhes (1975 [1876]), anos aps o trmino dos conflitos armados entre brasileiros e
paraguaios no Pantanal. O etngrafo ficou hospedado na localidade de Descalvado e de l
viajou para conhecer algumas famlias Guat estabelecidas s margens do rio Paraguai.

Das famlias que encontrou, a primeira foi a de Pedro, um homem forte com cerca
de quarenta e cinco anos de idade, casado com uma mulher de fentipo mestio, entre
quinze e dezessete anos, que na ocasio estava trabalhando a terra para o cultivo
(Koslowsky, 1895:2-3). Esta era uma tpica famlia nuclear em que a subsistncia no
dependia exclusivamente do marido, mas tambm do trabalho feminino.

Mais adiante ele fez contato com outros dois ndios, Joaquim, irmo de Pedro, e seu
filho, um jovem de uns vinte anos, aspecto dbil e enfermo, casado com uma mulher de
aproximadamente quatorze anos de idade. Todos os dois homens possuam uma nica
esposa e quando da chegada do etnogrfico ambos os casais estavam almoando uma
sucuri (Eunectes sp.). A esposa de Joaquim, com cerca de quarenta anos, tinha tido outros
maridos e todos a deixaram por no ser apta para a procriao, apesar de que grande
nmero destes havia feito experimentos a respeito, obrigados pela escassez de exemplares
do sexo feminino (Koslowsky, 1895:7). A situao descrita sugere a existncia de uma
residncia patrilocal, quer dizer, da mulher que casa e passa a morar na residncia, ou
melhor, no mesmo assentamento dos pais do marido. O termo mais correto residncia
virilocal, definida como a situao em que a mulher contrai matrimnio e vai morar com o
esposo no local onde moram os pais dele, ou prximo de seus sogros. Esta uma regra de
residncia ps-matrimonial. O relato atesta ainda que a procriao era um dos principais
objetivos do casamento e a infertilidade feminina, por seu turno, motivo para o homem de
se divorciar da esposa. Portanto, assim como em muitas sociedades amerndias, entre os
Guat a relao conjugal somente se efetivava por completo a partir do nascimento de
filhos.

Ao que tudo indica, pai e filho residiam em casas separadas, porm no mesmo
lugar. Esta deduo parte do princpio de que as casas tradicionais dos Guat, chamadas
286

movir, eram e continuam sendo muito pequenas para abrigar vrias pessoas (vide Schmidt,
1942a [1905]:141, 1914:273; J. Oliveira, 1996a:90-98) (Figuras 35 e 38).

H, porm, a possibilidade da famlia do filho ter vindo morar com seus pais por
conta de alguma doena, o que no acredito ter ocorrido na situao observada. De todo
modo, as duas famlias nucleares vivendo juntas formaram uma espcie de famlia
conjunta ou famlia extensa patrilocal, um grupo domstico formado por germanos, seus
cnjuges e filhos e/ou pais e filhos casados, podendo ser polignica ou monogmica,
segundo definio de Harris (1995:232). Este tipo de famlia mais comum entre muitos
povos indgenas do que a famlia nuclear, conforme explicao dada por Sahlins (1974) e
Laburthe-Tolra & Warner (1999). Entretanto, Lvi-Strauss (1982:367) pontuou que ambos
os termos so teis, mas errneos, uma vez que do a idia de que essas grandes unidades
so constitudas de pequenas famlias conjugais. Em contrapartida, aps apresentar
algumas consideraes de ordem fisiolgica, psicolgica e econmica inerentes
constituio das famlias, props o nome de famlia restrita para esses casos, apontando
que a famlia enquanto instituio pressupe uma conscincia cada vez maior de uma
situao natural (Lvi-Strauss, 1982:367). Assim, optei por utilizar o termo famlia
restrita patrilocal para os casos de famlias conjuntas marcadas por laos de parentescos
que ordenam os relacionamentos.

Prosseguindo a excurso rio abaixo, o viajante chegou casa de Joaquim Antnio,


de uns cinqenta anos de idade, que vivia s margens do Paraguai com sua esposa e trs
filhos pequenos; era parente distante de Fernando, o principal da regio. No passado,
porm, Joaquim Antnio teria tido muitas mulheres, dentre as quais a esposa de Joaquim,
abandonada pelo fato de ela no lhe ter dado filhos. Assim Joaquim Antnio teria dito ao
etngrafo:

Agora, me digo, por nada deste mundo deixaria a mulher que tenho, pois ela
me tem dado sucessores e ainda espero aumentar a famlia. A ndia sorriu
contente ao ouvir tais palavras. Interessando-me pela sorte de suas esposas
anteriores, me respondeu que haviam morrido e que haviam sido as irms
maiores da mulher que agora possua. Demonstrando-lhe minha estranheza por
tal costume, disse-me que era de uso entre os Guats dar as demais filhas ao
mesmo genro se morria a anterior ou no tivesse filhos. A me destas ainda era
viva e tinha sua casa s margens do rio So Loureno, onde vivem duas famlias
Guats. Quando lhe perguntei de quantos ndios se compunha atualmente sua
nao, respondeu-me, contando-os pelo nome, um por um, que havia doze
homens no total, e com mulheres e crianas vinte e sete; o resto de um povo
287

noutro tempo numeroso, cuja diminuio data de uns decnios23 (Koslowsky,


1895:13-14).

A interessante descrio indica que os homens poderiam devolver a mulher


recebida caso ela fosse estril, segundo a interpretao deles, pois, como dito
anteriormente, a reproduo era uma das finalidades do casamento, a forma de efetivar o
matrimnio e, aparentemente, uma responsabilidade maior para a esposa. Ademais, quem
doava uma mulher tinha a obrigao de doar outra esposa, uma irm que assumiria o lugar
da cnjuge tida como estril, informao que corrobora a hiptese apresentada
anteriormente. Trata-se de uma lei do matrimnio que lembra a possibilidade da existncia
do sororato, quer dizer, da prtica do homem se casar com vrias mulheres que sejam
irms entre si, o que geralmente ocorre depois do primeiro matrimnio. Teria havido ainda
o levirato, situao em que o homem casa-se com a viva do irmo ou, inclusive, com me
da esposa caso tenha falecido o marido dela, seu sogro? Se isso aconteceu, quais foram as
regras para o caso de parentesco por laos fictcios como a adoo de filhos? Eis duas
outras dvidas para as quais no foram encontradas respostas.

Os dados ento apresentados, somados a alguns relatos citados pginas atrs, ainda
sugerem, pela idade dos casais mais jovens, que o matrimnio poderia acontecer logo aps
a maturidade biolgica da mulher e do homem. Mas isso no tudo. Antes de Koslowsky,
Castelnau (1949:330) havia registrado uma espcie de rito de passagem, da puberdade
social para a maturidade social masculina, consistindo em caar uma ona, ato de bravura
que daria direito ao jovem de contrair matrimnio. Neste aspecto em particular, como
ainda comum entre muitos povos indgenas, para os Guat matar onas, especialmente
onas-pintadas ou mepago (Panthera onca), significava derrotar um animal muito mais
forte que o homem, demonstrar coragem, domesticar as paisagens, obter trofus de caa,
conquistar prestgio e respeito no interior do grupo, alm de provar ser capaz de defender e
trabalhar para o sustento de sua futura famlia. Por isso mesmo, em alguns assentamentos
Guat foram encontrados vrios crnios de felinos amontoados na parte da frente das
casas, assim estando como trofus expostos aos visitantes. Ao passar por essa iniciao,
suponho que o jovem estaria apto a desempenhar o papel de adulto em sua plenitude de
direitos e deveres.

23
A diminuio da populao Guat, segundo Joaquim Antnio, ocorreu por conta da varola contrada dos
paraguaios durante a guerra entre a Trplice Aliana e o Paraguai (Koslowsky, 1895:14).
288

Outros autores, como Maria do Carmo de Mello Rego (1899:180) e J. Lucdio


Nunes Rondon (1971:102), tambm salientaram a importncia do jovem caar uma ona
para ter direito de contrair matrimnio. Teriam eles feito alguma observao etnogrfica ou
apenas reproduziram as informaes de Francis Castelnau?

No caso das mulheres, nada foi publicado sobre eventuais ritos de passagem da
puberdade social para maturidade social feminina.

Ao deixar o assentamento de Joaquim Antnio, descendo o rio e atingindo um


ponto onde dois braos do Paraguai se unem formando uma grande ilha, Koslowsky
(1895:16) encontrou um tpico aterro pantaneiro, conhecido localmente como aterradinho,
com uma grande plantao de bananeiras, associando-o aos antigos Xaray, dos quais
pensou descender os Guat. Em ambos os casos, a analogia histrica direta foi feita de
maneira equivocada, apesar de ter sido tomada como hiptese por Susnik (1972:87;
1978:18-20). Segue o trecho de seus relatos:

Reconheci imediatamente que a colina era um Kjkkenmdding das tribos


extintas dos Xarayes que viviam nestas paragens pantanosas quando chegaram
os conquistadores. [...] Hoje tais colinas esto cobertas com bananais dos
Guats; e o velho cacique Fernando me disse que quando removem a terra dos
bananais, encontram potes com ossos humanos. Aos Guats no se pode atribuir
nenhum destes trabalhos; tinham seus stios principalmente ao redor das lagoas
Gaba e Uberaba, estendendo-se dali guas acima do rio So Loureno e guas
abaixo do rio Paraguai. A migrao parcial ao rio Paraguai guas acima, nos
pntanos Xarayes, no datar de muito mais que um sculo (Koslowsky,
1895:16).

O erro do autor, se que assim pode ser visto nos dias de hoje, foi no admitir a
hiptese dos Guat terem tido a capacidade de construir aterros, sobretudo atravs do
trabalho de um grupo local organizado por algum principal. Esta questo, por sua vez,
remete seguinte situao hipottica: uma nica famlia nuclear, composta de pai, me e
uns dois filhos pequenos, por exemplo, talvez tivesse grandes dificuldades em construir um
montculo com cerca de 20 x 30 m ou 600 m2 de rea e uns 70 cm de altura, medidas aqui
tomadas aleatoriamente. Por isso, segundo a viso mica de alguns ancios Guat, a
construo de aterros em tempos de seca era uma atividade coletiva que envolvia vrias
famlias aparentadas sob a liderana de um principal. Esse indivduo, com prestgio e poder
no interior do grupo, era responsvel pela organizao do trabalho coletivo de construir
novos aterros ou maraboh. Um trabalho assim somente era necessrio caso no houvesse
algum mound disponvel, pois esses pontos elevados pertenciam a certas famlias e eram
transmitidos como uma espcie de herana toponmica aos seus descendentes. Em tempos
289

remotos, provavelmente a posse de aterrados deveria ter sido motivo de diferenciao


social no interior do grupo. Por isso, tais stios tambm eram conhecidos pelo nome das
famlias e estas, por sua vez, recebiam o nome de seu patriarca: aterro do capito
Fernandes, aterro de Joo Quirino, aterro de Joaquim e assim por diante. Nomes
assim so chamados de patronmicos por seguirem linhas de filiao patrilinear.

Tudo leva a crer, portanto, na combinao entre patrilocalidade (residncia) e


patrilinearidade (descendncia), conforme sugerem outros relatos apresentados adiante.

Os aterros Guat tambm devem ter sido locais de residncias patrilineares no


mbito de um espao ordenado a partir de relaes de parentesco e afinidades. Um
conjunto formado por vrios maraboh e outros locais de habitao corresponderia a um
ncleo residencial, isto , a uma unidade de ocupao que abrangia certos nichos
ecolgicos, locais de pesca, caa, cultivo, coleta de moluscos e vegetais, dentre outras
atividades de subsistncia. Teria havido, ento, um continuum entre os territrios de
determinados grupos locais e os grupos dos quais teriam descendido. Situao etnogrfica
semelhante, porm no envolvendo a ocupao de aterros, foi observada entre os Pirah,
falantes de lngua homnima filiada famlia Mura, que vivem no municpio amazonense
de Humait, estudados por Marco Antonio Gonalves (1995, 1997).

Prosseguindo a viagem, sempre rio abaixo, Koslowsky encontrou uma famlia mais
numerosa do que as outras visitadas, composta de dois homens (pai ancio e seu filho),
quatro mulheres e trs crianas. No momento de sua chegada, a famlia havia recebido a
visita de um jovem de uns dezesseis anos, sobrinho do homem mais velho. Curiosamente,
o sobrinho era cunhado de seu primo, o primognito do patriarca local, quem havia casado
com uma irm sua de uns dezessete anos (Koslowsky, 1895:18). Esta informao no
apenas comprova a existncia da famlia restrita, de residncia virilocal, mas tambm
sugere a idia de casamentos exogmicos, aqui entendidos como o matrimnio com
membros de fora do grupo domstico. Da pensar que a sobrinha no era reconhecida como
filha do patriarca, pois se assim fosse haveria um clssico exemplo de incesto e
endogamia, ou seja, casamento entre membros do grupo domstico. Talvez fosse o caso de
uma unio entre primos cruzados (filhos de irmos do sexo oposto) e no entre primos
paralelos (filhos de irmos do mesmo sexo), podendo ser esta uma regra prescritiva de
casamento. Faltam ainda, porm, pistas e informaes mais detalhadas sobre a relao
entre os cunhados.
290

O casamento com a prima cruzada uma regra prescritiva de matrimnio que via
de regra se expressa no uso de termos definidos para prima paralela e prima cruzada. Em
muitas sociedades indgenas, a prima cruzada (mouhaja?) chamada pelo mesmo termo
utilizado para a esposa (mouhaja), o que parecer ser o caso entre os Guat.

Acredito que o incesto dentro de uma famlia Guat, seja qual fosse a regra definida
como incestuosa, era um tabu. A exogamia, por sua vez, traria vantagens ligadas s
alianas com outros grupos domsticos e, conseqentemente, ao controle do territrio e
mobilidade espacial, questes essenciais para a subsistncia e a manuteno do estilo de
vida canoeiro. A exemplo do que foi registrado para muitos outros povos, entre os Guat a
exogamia poderia ter sido uma regra de obedincia geral, um direito fundamentado sobre
concepes consideradas como valores essenciais para todos os indivduos (Lvi-Strauss,
1976:82).

Outra questo evidente a visita peridica entre os parentes, membros de uma


grande parentela ou kindred, entendida como um grupo agntico maior de parentes ligados
por laos de consanginidade e afinidade, formando uma rede de parentesco ao longo de
grandes extenses, geralmente em torno de algum indivduo com prestgio social, o
principal. A constituio de uma parentela pode ser interpretada, tambm, como uma
estratgia de controle do territrio. Acontece que aparentemente ela em muito se assemelha
a uma comunidade local, constituda de parente e afins, no devendo ser vista estritamente
como um grupo de descendncia.

Prosseguindo em viagem, o etngrafo finalmente chegou residncia do principal,


o cacique Fernando, tambm conhecido como Fernandes, um ancio que vivia com sua
esposa, tambm de idade avanada, uma filha e um filho solteiros, os mais jovens da prole.
Seu assentamento tambm ficava s margens do rio Paraguai. O filho caula, Chico, ainda
no havia conseguido uma esposa, apesar de ter feito uma tentativa mal sucedida de
preterir casamento com uma jovem de outra famlia das redondezas. Por motivos
desconhecidos os pais da moa no acataram seu pedido. Isso teria ocorrido por falta de
afinidade entre a famlia de Chico e a da jovem com quem ele queria se casar? Esta uma
possibilidade.

Na casa de Fernando tambm estavam de visita outros trs filhos do casal,


juntamente com suas mulheres e filhos. Todos tinham uma nica esposa.

Segue trecho da descrio do autor:


291

Ao seu lado [Fernando] tinha sempre acendido um pedao de cupinzeiro, e seu


arco e flechas recostados na rvore, armas das que, ainda que nunca as usava,
no queria separar-se, tendo-las ao seu lado para recordar seus passados tempos,
quando, dizia, combatia virilmente os Coroados e as onas. Os demais ndios
Guats que habitavam aquele lugar eram todos filhos de Fernando, tendo o
menor deles uns vinte a vinte e dois anos de idade. Este se chama Chico, e era
um jovem bem formado e bom caador; parecia ser o preferido do pai ancio. O
penltimo era menos desenvolvido de corpo, possuindo como mulher a ndia
mais bonita que se tem visto ali. [...] Tinha trs filhos, o maior com seis anos...
[...]
As outras duas mulheres, que se achavam de visita, com seus maridos, que,
como havido dito, eram filhos maiores do cacique [...] (Koslowsky, 1895:22-
23).

Segundo Fernando, a guerra contra os Bororo (Coroado, Bororo Cabaal, Bororo


da Campanha ou Bororo Ocidental) teve incio com um ataque em que esses ndios
mataram uma ou vrias famlias Guat. Logo em seguida, os canoeiros se reuniram e
depois de muitos combates conseguiram expulsar os inimigos e vingar os mortos. Assim
teriam conseguido fazer atravs de assaltos surpresas ao territrio Bororo, matando muitas
pessoas daquela tribo e regressando com cativos, os quais

[...] foram condenados morte e executados cada um sobre os mesmos lugares


em que haviam morto um Guat, procurando assim paz alma do defunto. Mas
como sempre ficavam alguns para vingar, a guerra naturalmente nunca cessava,
contribuindo esta diminuio dos Guats, que eram uma tribo menos
numerosa que a dos Coroados que caracterizaram por sua crueldade notria
(Koslowsky, 1895:27).

As guerras entre Guat e Bororo devem ter cessado em fins da primeira metade do
sculo XIX. O incio desses conflitos, porm, pode recuar aos tempos coloniais, perodo
em que os Bororo (Apiborege) estavam em franca expanso no sentido oeste-leste,
passando por Descalvado, baixo So Loureno, rio Cuiab, mdio e alto So Loureno e
outras regies do Pantanal (Susnik, 1972a, 1972b, 1978; Wst, 1990:120; Migliacio,
2000a). Durante os contatos beligerantes registrados no sculo XIX, os Guat chegaram a
fazer excurses para raptar mulheres Bororo, s vezes sendo mal sucedidos em suas
expedies (Wst, 1990). O rapto ou roubo de mulheres teria sido uma antiga prtica para
fortalecer a poligamia, assegurar novos casamentos aos germanos e desestabilizar os
grupos inimigos, assim como faziam antigos povos Guarani estudados por Andr Luiz R.
Soares (1998).

Posteriormente, j na primeira metade do sculo XX, alguns Guat em sua dispora


teriam buscado refgio entre os Bororo do alto So Loureno, segundo observaram Fri &
292

Radin24 (apud Wst, 1990:121). Hoje em dia, por exemplo, os Guat que reivindicam uma
rea chamada Baa dos Guat, descendentes de uma famlia do Caracar, mantm estreitas
e profcuas relaes de amizade com seus vizinhos Bororo da aldeia Perigara, no alto So
Loureno, municpio de Baro de Melgao, Mato Grosso.

O rapto de mulheres tambm chamado na Antropologia de reciprocidade


negativa, pois o homem no assume quaisquer responsabilidades para com os pais da
noiva, reforando assim a ideologia da descendncia patrilinear. Casamentos assim teriam
sido uma minoria entre os Guat, assim como em muitos outros povos indgenas sul-
americanos.

Isto posto, deduzo que dois tipos bsicos de casamentos ocorreram entre os Guat:
entre grupos prximos, envolvendo relaes de reciprocidade generalizada e eventuais
cooperaes; e o matrimnio por captura em que mulheres eram tomadas de inimigos
hostis, visto como uma forma reciprocidade negativa. No encontrei referncias sobre
casamentos atravs da troca de irms, compreendendo a chamada reciprocidade
balanceada, embora acredite nesta possibilidade: uma mulher doada por um dos grupos
que assim o faz para receber outra em contrapartida. Estes trs tipos bsicos de casamentos
foram registrados entre povos indgenas do noroeste amaznico, tendo sido assim
classificados por Christine Hugh-Jones e K. rhem (apud Alosio Cabalzar, 2000:65-66).

Conflitos intertnicos dessa natureza merecem breves anlises etnoistricas, pois


foram anteriormente registrados por Alvar Nez Cabeza de Vaca, em 1543, e por
Hrcules Florence, em 1827, dentre outros autores.

Cabeza de Vaca registrou uma antiga aliana intertnica, formada antes dos
primeiros contatos diretos entre ndios e europeus no alto Paraguai, envolvendo os Guat,
Guaxarapo e outros povos que se uniram na guerra contra os Guarani do Itatim, seus
inimigos. Esta histria foi narrada por um ndio Guarani, sobrevivente da guerra, que em
1543 vivia entre os Xaray e atuou como intrprete dos espanhis entre aquele povo de
lngua Arawak. Segundo teria dito ao adelantado, todos os povos que se encontravam no
Puerto de los Reyes e adjacncias formaram uma grande aliana e combateram sua nao.
Assim foi registrado:

24
FRI, V. & RADIN, P. 1906. Contribution to the study of the Bororo indians. The Journal of the Royal
Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, London, 36:382-408.
293

Respondeu que era da nao dos guaranis e natural do Itati [sic.], que situa-se
junto ao rio Paraguai. Contou que quando era muito moo os de sua nao
fizeram grande chamamento guerra, reunindo os ndios de toda a regio e
passando todas as povoaes de terra adentro para fazer guerra. Ele foi junto
com o pai e parentes, tendo tomado placas e jias daqueles ndios [Xaray]. Logo
que chegaram s primeiras povoaes, comearam a fazer guerra e a matar
muitos ndios, fazendo com que muitos outros fugissem de seus povoados,
recolhendo-se para povoados mais adentro. Ento todas as naes dali se
reuniram e vieram contra os de sua nao, matando-os, desbaratando-os,
perseguindo-os por todos os lugares para onde fugiam, de modo que no
sobraram mais do que duzentos, de um contingente que quando ali chegou
cobria todos aqueles campos. Disse que os que sobraram se espalharam pelas
montanhas [planaltos residuais de Urucum e Amolar] e passaram a viver por ali,
no ousando retornar para suas terras, com medo de serem atacados pelos
guaxarapos, guats e outras naes por onde deveriam passar. Apenas alguns,
inclusive este ndio, resolveram enfrentar os perigos e retornar para suas terras.
Mas foram percebidos na volta e atacados por ndios de outras naes, que
mataram quase todos eles. Apenas este ndio, que ento ainda era muito jovem,
conseguiu escapar pelos montes [sic.], indo at a terra dos xarayes, que o
adotaram, criaram e passaram a ter tanto amor por ele que o fizeram casar com
uma de suas ndias (Cabeza de Vaca, 1987:207-208).

O Puerto de los Reyes foi uma importante base dos espanhis no Pantanal, situada
s margens da lagoa Gava, nas proximidades da atual fronteira do Brasil com a Bolvia.
Sua fundao ficou a cargo de Domingo Martinez de Irala e ocorreu no dia 6 de janeiro de
1543, em cumprimento s ordens do adelantado. Da o nome Puerto de los Reyes, em
referncia festa da Epifania ou dos Reis Magos (J. Oliveira, 1996a:54).

Cabeza de Vaca (1987:219, 224) tambm registrou outras alianas lideradas pelos
Guat, Guaxarapo e outros povos. Nas trs referncias em que os Guat foram
nominalmente citados nos Comentrios, algumas questes parecem estar cristalinas.
Primeira, a presena dos conquistadores europeus, aliados dos Guarani que os
acompanharam na viagem, significou uma grande ameaa para os povos canoeiros que
viviam nas proximidades do Puerto de los Reyes, uma regio de grandes lagoas, como a
Gava e a Uberaba, e rios caudalosos, como o Paraguai e o So Loureno. Segunda, entre
os Guat havia indivduos capazes de mobilizar, organizar e liderar muitas famlias, bem
como participar da articulao de alianas estratgicas com outros povos para, juntos,
lutarem contra inimigos em comum e defenderem seus domnios territoriais. Esta segunda
questo aponta para certa complexidade em termos de organizao scio-poltica, cuja
origem remonta a tempos pr-coloniais.

Sculos depois, em meados de 1827, Hrcules Florence escreveu sobre uma famlia
nuclear Guat (casal e dois filhos pequenos), cujo patriarca era Joaquim Ferreira, um
principal de prestgio no baixo So Loureno (Figura 35). Quando regressava de Cuiab
294

para sua moradia, aps ter acompanhado a expedio Langsdorff at aquela cidade, toda a
famlia foi morta e roubada por dois Guan. Os assassinos eram moradores de uma aldeia
localizada em Albuquerque, atual distrito de Corumb, e tambm haviam acompanhado a
comitiva at a capital da Provncia. O episdio chocou muitos cuiabanos e os dois ndios
acabaram sendo presos em sua prpria aldeia, onde permaneciam refugiados. Quando
estavam sendo levados a ferro para Cuiab, viajando em uma canoa, sabendo do ocorrido,
vrios Guat do So Loureno se reuniram e conseguiram captur-los, imediatamente
condenando-lhes morte:

Levantou-se toda a tribo; plantou seus arcos e flechas ao longo do rio e foi
esperar a canoa, que no tardou a navegar naquelas guas. Intimaram ento ao
comandante que no furtasse os homicidas legtima vingana, ameaando, em
caso de recusa, arrebat-los fora e tornarem-se inimigos dos brasileiros. Esse
comandante, que no passava de sargento, no tendo talvez armas suficientes e
vendo a inferioridade de suas foras contraposta firmeza e resoluo dos
Guats, entregou os dois miserveis que, apesar de se prestarem de joelhos
pedindo misericrdia, foram num instante feitos em postas. Cortaram as cabeas
e as fincaram beira do rio em paus com pedaos de pele, expostas s vistas dos
Guans, cujo caminho para Cuiab este de So Loureno, a menos que no
queiram dar uma grande volta por Vila Maria. Da a poucos dias passaram com
efeito alguns Guans que nada sabiam do fato; os Guats, porm, lhes
asseguraram que, satisfeita a sede de sangue, nada mais havia a temer deles. Em
seguida levaram as correntes de ferro ao tenente-coronel Jernimo [comandante
da fronteira com o Paraguai e da expedio contra os Guaikuru], dizendo-lhe:
Eis o que vos pertence. Guat no ladro. Guan tinha matado Guat: Guat
mata Guan (Florence, 1977a:126-128).

Os relatos indicam que entre os Guat havia parentelas, ou seja, grupos


organizados, coesos, solidrios, estruturados em alianas de consanginidade e afinidade e
mantenedores de uma complexa teia de reciprocidades, cada qual contando com a presena
de um principal, indivduo com prestgio, poder e capacidade de liderana, conforme dito
amide. Grandes grupos assim tinham a tarefa de defender seu territrio contra eventuais
inimigos externos, como os antigos Payagu e Mbay-Guaikuru, dentre outras obrigaes.
Isto explica a grande mobilidade espacial dos Guat, sobretudo na cheia, o perodo da
temporada de caa, e, em parte, o seu prprio ethos canoeiro, caracterstica que extrapola o
modelo de subsistncia e dinmica de ocupao dos assentamentos proposto em minha
dissertao de mestrado (vide J. Oliveira, 1996a:71-120). Da a importncia da
reciprocidade, vista como um princpio social amplo ou norma moral de dar e receber,
embora nem sempre absolutamente equilibrada (Sahlins, 1974:128).

Pode estar a, portanto, uma plausvel explicao para o fato de um povo como o
Guat, aparentemente com uma organizao social muito simples e frouxa, ter mantido o
295

controle sobre um territrio de considervel extenso durante os dois primeiros sculos da


Conquista Ibrica (vide J. Oliveira, 1996a:49-69).

Permanece, todavia, outra dvida: as guerras que os Guat travaram contra outros
povos indgenas, como os Guarani, Payagu, Mbay-Guaikuru e Bororo, teriam causado
uma significativa diminuio da populao masculina a ponto de favorecer o aumento do
nmero de famlias poligmicas? Talvez sim, mas as guerras por si s no podem ser vistas
com o motivo da existncia da poliginia entre eles.

As parentelas possuam elementos que as auto-identificavam e as identificavam


frente a seus vizinhos (cosmologia, ethos canoeiro, lngua, organizao social, sistema
adaptativo, tecnologia cermica, territrio e outros), alm de um transcurso histrico em
comum. Por isso, certamente mantinham amplas redes de alianas, incluindo aqui as de
carter intertnico. Significa dizer, por conseguinte, que elas juntas criaram uma idia geral
de unidade tnica, uma viso particular de povo (ethnos, em grego; populus, em latim),
ainda que tivessem conflitos internos e divergncias scio-polticas entre si, motivo de
possveis cises, disputas e constituio de novos agrupamentos.

Com efeito, diante das crticas apresentadas por Bteille (1998), para quem o termo
povo indgena ambguo, julguei por bem citar a definio de povo que consta no
Dicionrio de Cincias Sociais:

[...] definio mais abrangente parece sugerir trs componentes: a) um


conjunto de indivduos; b) que constituem algo; c) delimitado por um
territrio legalmente definido por instituies polticas: esse algo que ,
tautologicamente, o povo o povo um conjunto de indivduos que
constituem um povo delimitado por um territrio legalmente definido por
suas instituies polticas; esse algo pode ser, ento, mais que povo: o
povo um conjunto de indivduos que constituem uma nao definida
por um territrio legalmente delimitado por instituies polticas (B.
Silva, 1986:952).

Feita a pequena digresso etnoistrica anunciada, prossigo com a anlise da


descrio etnogrfica escrita por Julio Koslowsky.

Para tanto, entendo ser importante apresentar a seguinte citao sobre as casas que
o autor observou no assentamento do principal de nome Fernando:
296

Tinham duas choupanas; na velha e menor dormia o cacique Fernando com sua
mulher e filha; na outra, espaosa, construda pelos mais jovens dos ndios, mas
que possua somente um teto colocado sobre postes elevados, dormamos o
filho e eu, o rapaz no cho [sobre um couro estendido] e eu em minha rede. Os
demais ndios haviam erguido seus mosquiteiros, sob forma de toldos, debaixo
das rvores, sem dvida para estarem assim separados e menos incomodados
(Koslowsky, 1895:24).

Na citao apresentada fica mais ou menos evidente a dificuldade de vrias famlias


residirem dentro de uma nica habitao. Contudo, casas tradicionais poderiam ser
facilmente construdas durante as visitaes, pois so estruturas simples do ponto de vista
arquitetnico. Ainda assim difcil inferir acerca da relao entre o tamanho das famlias e
o nmero de residncias em um nico assentamento, bem como sobre o tempo mdio das
visitas peridicas de parentes e vizinhos, seja na cheia (matchumhogum), seja na seca
(majapodijejum): dias, semanas ou meses? Por certo o tempo de estada permitido aos
parentes mais prximos, como a famlia de um primognito, no era o mesmo em relao
ao dos vizinhos mais distantes. Deve ter havido diferenciaes envolvendo laos de
consanginidades e afinidades para a durao desses contatos. Estrangeiros, por exemplo,
geralmente no tinham autorizao para permanecer mais de trs dias com uma famlia.
Igualmente difcil tratar da relao entre as famlias nucleares e poligmicas e suas
residncias: teriam vivido em uma nica grande habitao coletiva ou em vrias casas
tradicionais de pequeno tamanho e em um nico assentamento?

Essas dvidas, claro, tm uma relao direta com questes de interesse


Arqueologia: uso, tamanho e funo dos assentamentos centrais, processos de formao de
stios arqueolgicos, produo de equipamentos de uso domstico como vasilhas
cermicas, demografia, tempo de durao das ocupaes etc.

No dia seguinte, ao amanhecer, Chico havia sado para caar e ao meio-dia retornou
com um grande jacar que as mulheres preparam como ensopado:

As mulheres, que comearam a preparar a comida, colocaram uma panela de


barro com gua, de dimenses enormes, sobre um grande fogo e quando ferveu
a gua lanaram pedaos da carne de jacar at transbord-la. Enquanto cozia a
comida se ocuparam em descascar bananas verdes e pil-las em um pilo de
madeira.
Quando o manjar estava cozido, lanaram no caldo sal e grande quantidade de
pimenta silvestre; logo retiraram a carne e a puseram em uma tigela, agregando
ao caldo bananas piladas, que mexiam com uma espcie de esptula de madeira,
feita para este propsito, at que o liquido ficou espesso, tomando aspecto da
farinha misturada com gua [piro], a que as bananas piladas substituam.
Todos os Guats, grandes e pequenos, se sentaram ao redor do pote, comendo
tudo com prazer, no mais profundo silncio. Quando desapareceu a carne de
297

jacar, atacaram a sopa, da que se serviam em valvas de moluscos (Koslowsky,


1895:26-27).

No caso descrito, est evidente a existncia de uma famlia restrita patrilocal,


possivelmente ligada por uma solidariedade e uma reciprocidade multifuncional, formando
um grande grupo domstico no qual os filhos casados permaneciam prximos do pai, isto
, em um mesmo territrio. Esta situao tambm implica em certa centralizao poltica
nas mos do grande patriarca, o principal da famlia restrita, algum que eventualmente
poderia estar determinando e distribuindo tarefas como, por exemplo, a construo de
novos aterros para famlias recm-constitudas. Igualmente poderia ter um papel de
liderana no que tange defesa de seu territrio frente a possveis inimigos. Alm disso,
ter como unidade mnima predominante a famlia nuclear, vivendo relativamente distante
uma das outras, era uma estratgia de povoamento desconcentrado, uma forma de evitar o
estresse ambiental e a competitividade por recursos em determinados nichos ecolgicos,
manter a alta mobilidade espacial em tempos de cheia, estar ciente dos acontecimentos
ocorridos em seu territrio e perpetuar o ethos canoeiro. Isso demonstra a possibilidade e a
necessidade da conjugao de enfoques ecolgicos e sociais, materialistas (razo prtica) e
simbolistas (razo significativa), no estudo de populaes indgenas, pois a dicotomia
criada entre eles mais uma construo acadmica, s vezes turvas de contradies e
outras conotaes, do que uma meta inatingvel do ponto de vista cientfico.

importante constatar ainda a utilizao de grandes vasilhas cermicas, certamente


com uma capacidade volumtrica superior a quatro litros, usadas para preparar alimentos
ensopados para muitos indivduos. Neste aspecto da cultura material h uma ntida relao
entre o tamanho das panelas ou mik e a forma de organizao social Guat: alimentos
eram preparados para servir todos os membros da famlia e o tamanho das vasilhas variava
conforme o nmero de indivduos co-residentes e visitantes. Na citao apresentada consta
ainda informaes sobre o uso de tigelas cermicas, valvas de moluscos, receitas
culinrias, plantas domesticadas e outras questes de interesse pesquisa arqueolgica, j
tratadas em J. Oliveira (1996a). Logo, a distribuio da cermica Guat por um amplo
espao pode indicar realidades ligadas a temas como especialidade, territorialidade e
continuidade material e sociocultural, especialmente em termos de unidade lingstica e
organizao social, pois representa a tradio de reproduzir determinada tecnologia, a
ordem social e o comportamento dos grupos domsticos.
298

interessante tambm constatar que a grande famlia unida um nico grupo de


comensalidade, reunido em torno de um fogo domstico e de uma nica panela, assim
como ocorre entre os Kaiow estudados por L. Pereira (1999). Ainda hoje este um
comportamento bastante comum entre os Guat que vivem no Pantanal; as panelas, porm,
so de ferro ou alumnio.

A respeito do estilo cermico Guat, ao que pude saber a produo de vasilhas


deixou de existir mais ou menos entre 1960 e 1970, dependendo do grupo domstico e da
regio ocupada, momento em que as panelas de ferro e de alumnio definitivamente
substituram as tradicionais de barro. Hoje em dia apenas cachimbos de barro so feitos por
alguns homens e mulheres da Ilha nsua e do baixo So Loureno, sendo esta uma tradio
no mantida pelos mais jovens. Com base nos dados etnogrficos disponveis e nas
informaes orais que continuei a recolher aps a finalizao de minha dissertao de
mestrado, possvel afirmar que o vasilhame Guat, cuja produo era uma atividade
exclusiva de mes e filhas durante todo o ano, caracteriza-se por ser essencialmente de uso
domstico, destinado a preparar, armazenar e servir alimentos slidos e lquidos para as
famlias. A argila, de cor escura, era retirada das margens de rios e lagoas, geralmente com
o auxlio da p de um remo ou de outro artefato apropriado, depositada no interior das
canoas e levada para os assentamentos, onde era trabalhada do lado de fora das casas: as
mulheres retiravam todas as impurezas do barro, principalmente pequenas razes de
plantas, e adicionavam como tempero cacos modos e peneirados (maguuke) e s vezes
conchas trituradas de caramujos e bivalves; a argila era amassada em barrigadas ou
couraas de jacars sob forma de gamela ou sobre esteiras de fibras vegetais at adquirir
homogeneidade e consistncia; depois eram feitos cordes da pasta preparada, colocados
uns sobre os outros e gradativamente manipulados com as mos at atingir a forma e o
tamanho desejados para o produto final; o alisamento interno e externo em geral era feito
com auxlio de uma concha de bivalve ou, menos freqentemente, com algum seixo
rolado; a secagem do vasilhame era feita sombra para posteriormente lev-lo queima, a
qual quase sempre era processada pela colocao de algumas vasilhas juntas e cobertas
com lenha; havia um controle para evitar a entrada de ar e a diminuio da temperatura,
atravs da colocao de mais madeira ao redor e sobre as vasilhas, caso necessrio; depois
de pronta, a cermica adquiria uma colorao inicial avermelhada e, ao ser levada ao fogo
para o preparo de alimentos, gradativamente passava a ter uma cor mais escura, entre tons
de cinza e preto. Trs tipos bsicos de vasilhas eram tradicionalmente produzidas: panelas
299

pequenas ou mudikva, tigelas/pratos ou much/muchtum e bilhas dgua ou


matum/matumve (Figuras 36, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 60 e 61). A
capacidade volumtrica e a morfologia dos recipientes possuem ntida semelhana em
relao aos conhecidos para a tradio Pantanal; historicamente predominava o alisado
como tratamento de superfcie mais usual, s vezes com alguma decorao diferenciada
nos lbios, reforo nas bordas e eventuais apliques no corpo do vasilhame (vide Schmidt,
1942a:162-172; J. Oliveira, 1996a:139-146). No entanto, dependendo do tamanho do
grupo domstico, vasilhas com capacidade volumtrica superior a quatro litros poderiam
ser produzidas para armazenar gros, preparar ensopados base de carnes e vegetais e
produzir bebidas fermentadas feitas de arroz-do-pantanal (matchamo), mel (matagu),
milho (majre) ou polpa de bocaiva (majegi), por exemplo. So chamadas mikva.

A produo dessa cermica possui, portanto, uma relao direta com a dinmica de
ocupao de assentamentos (centrais durante a seca, perifricos ou sazonais na cheia),
tamanho da famlia, mobilidade espacial, identidade e comportamento individual
relacionado ao prprio comportamento social do grupo, dentre outros fatores (vide Deetz,
1968).

Do ponto de vista meramente morfolgico, h inclusive certa semelhana entre a


cermica Guat e a Bororo, ambos Macro-J, pois as vasilhas mais comuns desses dois
povos possuem formas que podem ser consideradas quase que universais (vide tambm
Wst, 1983/1984, 1989, 1990, 1992, 1994, 1998, 1999a, 1999b; Wst & Barreto, 1999). A
mesma constatao vlida para os povos Macro-J do Sul do Brasil (vide Noelli, 1999,
1999/2000). As diferenas vo se dar em outros atributos como o antiplstico e decorao
plstica, da mesma forma que marca os diferentes estilos da tradio Pantanal (vide
Schmitz et al., 1998; Migliacio, 2000a).

Tambm mister frisar que embora as famlias vivessem a uma certa distncia em
relao s outras, como vivem hoje em dia as que moram na Ilha nsua, reserva indgena
Guat existente em Mato Grosso do Sul, mantiveram uma unidade lingstica e um mesmo
padro ceramista conhecido etnograficamente. Dito de outra forma, embora tivessem sido
famlias independentes, ao menos do ponto de vista econmico e durante grande parte do
ano, mantiveram uma mesma tradio tecnolgica, prova de que a cermica tambm foi
um elemento da identidade Guat, tanto quanto seus aterros (vide Mtraux, 1963b:409; J.
Oliveira, 1996a:139-146).
300

Ainda quando o etngrafo estava de passagem pela residncia de Fernando, sua


ltima estada entre os Guat antes de regressar para Descalvado e de l descer para La
Plata, uma outra famlia, liderada por um ancio, chegou de visita:

[...] apareceu uma canoa com alguns ndios que chegavam de visita. O canto era
pois a saudao que os Guats utilizavam quando se reuniam: tinha tido a
oportunidade de ouvi-la pela segunda vez em iguais circunstncias enquanto
estive entre eles. Logo que terminou a cano, regressou o velho Fernando a seu
lugar habitual, no tendo j lugar outra saudao quando as visitas estiveram em
terra.
Os visitantes traziam um jacar de presente, o que foi imediatamente preparado
para ser comido.
Nesta se repetiram os mesmos procedimentos que na comida anterior.
Terminada que foi, se reuniram as mulheres em lugar separado e comearam a
revisar a cabeleira das visitantes, enquanto os homens se comunicavam
mutuamente suas novidades.
Em circunstncias anlogas presente, sempre observei que o ancio cacique
nunca dirigia a palavra a nada; permanecia sempre sentado sem dizer nada e
somente se levantava de seu assento para acompanhar os demais a sentar-se
junto panela (Koslowsky, 1895:28-29).

Observaes da vida cotidiana, como a apresentada, ratificam a idia dos contatos


entre famlias e parentelas, tambm mantidos atravs de redes de reciprocidade,
especialmente em perodos de cheia quando os Guat tinham maior mobilidade espacial,
contribuindo assim para a coeso e a identidade do grupo. Nessas ocasies, circulavam
idias, ideologias, informaes e conhecimentos diversos. Mais: ainda deveriam circular
objetos, plantas alimentcias, drogas vegetais e outras coisas, no necessariamente por
meio de trocas ou comrcio.

Alguns anos depois, em alguns momentos entre 1900 e 1902, o etngrafo francs E.
Monoyer (1905:155) esteve entre os Guat e publicou um pequeno artigo intitulado Les
indiens Guatos du Matto-Grosso, afirmando que eles levavam uma vida patrilocal sob a
autoridade do homem mais velho, quem era muito respeitado e bem tratado por todos,
como alis j havia sido observado por outros etngrafos.

Tanto Amde Moure quanto E. Monoyer devem ter permanecido ou trabalhado no


estabelecimento pastoril e industrial denominado Societ Industrielle et Agricole au Brsil,
um conjunto de dez antigas sesmarias e cerca de duzentas posses, numa rea total de
881.053 hectares, no Municpio de So Luiz de Cceres (F. Rondon, 1938:202). Essa
propriedade agroindustrial pertenceu ao major Joo Carlos Pereira Leite, cuja famlia foi
proprietria da fazenda Jacobina, latifndio onde no sculo XIX havia escravos de origem
africana e trabalhadores indgenas, principalmente Chiquito e Bororo. Deixo aqui outra
301

pergunta: escravos da Jacobina no teriam organizado quilombos no Pantanal ou se


refugiado entre indgenas como os Guat?

Entre 1900 e 1906, Cndido Mariano da S. Rondon (1949), ento oficial do


Exrcito Brasileiro e chefe da Comisso de Linhas Telegrficas do Estado de Mato Grosso,
tambm esteve entre os Guat dos rios Paraguai e So Loureno e deles tratou em seu
Relatrio dos trabalhos realizados de 1900-1906 pela Comisso de Linhas Telegrficas
do Estado de Mato-Grosso.

No rio Paraguai, h 18,8 km abaixo de Descalvado, C. Rondon chegou a pousar em


uma localidade chamada Aldeia Velha, pertencente a um Guat chamado Incio. Mais
adiante, na boca do Bracinho, margem direita do Paraguai, visitou uma famlia de ndios
que estava acampada em um capo-de-mato com muitas acuris. Esse grupo, composto de
dois homens, trs mulheres e crianas, era a famlia de Joaquim, filho do ento falecido
cacique Fernandes, quem havia assumido a posio de principal e estava provisoriamente
morando em um aterro. Alm de acuris, sua casa tambm estava cercada de plantaes de
bananeiras e algodo:

No sendo imprevidentes, tomam o cuidado de plantar vrios vegetais nos


capes que no ficam submersos pelas inundaes peridicas, para dessas
plantaes, em que predominam as bananeiras, tirarem o necessrio proveito
oportunamente. So celeiros estabelecidos convenientemente nas paragens que
eles percorrem anualmente e que satisfazem no s as necessidades de que os
estabeleceu, como tambm de todos os viajantes que por ali passam (C.
Rondon, 1949:158).

Ao que tudo indica, os principais eram realmente hereditrios. Por outro lado,
indiscutvel o fato dos Guat terem construdo e ocupado muitos aterros no Pantanal, como
explicado na Segunda Parte desta tese. Fizeram desses montculos locais para plantio e
manejo de vegetais diversos, domesticados, semidomesticados e outros.

Um adendo: todas as variedades de bananas plantadas pelos Guat devem ter sido
trazidas pelos paulistas dos oitocentos; foram rapidamente difundidas e passaram a ter
certa importncia na subsistncia dos grupos domsticos.

Continuando os trabalhos, a Comisso chegou ao aterradinho que havia sido


visitado por Julio Koslowsky, observando o seguinte:
302

A vivem os ndios Guat e atualmente a sede de um Retiro, pertencente


Fazenda do Rio Novo. Esse aterrado est muito reduzido, em conseqncia do
desbarrancamento contnuo da margem do rio. A grande enchente de 1905 no
o submergiu; determinou porm o desbarrancamento que ps a descoberto
ossadas e crnios humanos, provavelmente daqueles ndios Guat. Estive com
um crnio humano na mo; estavam gastos, uniformemente, parecia ter
pertencido a caveira a um indivduo idoso (C. Rondon, 1949:159).

Depois do aterradinho, a Comisso prosseguiu at a fazenda Conceio, fundada


por Antnio Joo de Arruda, margem esquerda do rio Cassange, onde a casa do
pecuarista tambm havia sido construda sobre um montculo. Nessa localidade nasceu
Francolina Rondon, conhecida como dona Negrinha ou Sajuguiakam, a mais extraordinria
informante Guat que conheci, com mais de oitenta anos de idade, cujo sobrenome foi
emprestado do prprio Cndido Mariano da S. Rondon (J. Oliveira, 1996a:42) (Figuras 68
e 69). Naquela propriedade alguns ndios Guat se recusaram a trabalhar para o fazendeiro
e, por conta disso, foram expulsos do local.

Aps a guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana houve a intensificao da


formao de fazendas de gado no Pantanal, tambm responsveis pela produo do
charque exportado para vrios pases e consumido em algumas provncias do Imprio. Este
processo acelerou ainda mais a dispora Guat iniciada no sculo XVIII, motivo da
desarticulao e disperso de famlias restritas e parentelas expulsas de seus territrios
tradicionais, ou seja, da diminuio de sua complexidade scio-poltica. Isto explica o fato
de muitos indivduos terem se deslocado para reas onde o gado ainda no havia chegado
ou mesmo para a periferia de algumas cidades, contribuindo assim para a formao
gentica e sociocultural da populao pantaneira. Uma parte dos que permaneceram em
seus antigos territrios acabou incorporada peonada das fazendas; outra deve ter sido
exterminada caso tenha apresentado alguma forma de resistncia blica (vide Campos,
1862 [1723]; Barbosa de S, 1975 [1775]; Registro da correspondncia oficial da
Diretoria Geral dos ndios com a Presidncia da Provncia (1860-1873); Caldas, 1887;
Jardim, 1869; Bueno, 1916; Corra Filho, 1939, 1946, 1969; Schmidt, 1942a; Cruvinel,
1978, 1995; Csar, 1979; R. Oliveira et al., 1979; P. Cardoso, 1985; Palcio, 1984, 1987;
Ramires, 1987; Dossi Guat, 1988; Azanha, 1991; Lins Neto et al., 1991; S. Rodrigues et
al., 1991; M. Ribeiro, 2001).

Por esses e outros motivos, no raramente sedes de fazendas encontram-se erguidas


sobre stios arqueolgicos, estruturas monticulares outrora construdas e/ou ocupadas por
povos indgenas como os Guat.
303

Nos dias de hoje, a passagem do marechal Rondon entre os Guat faz parte do
imaginrio coletivo dos ndios da Ilha nsua e da lembrana de ancios como dona
Negrinha. No geral, todos os ndios que conheci falaram de Rondon com respeito,
reverncia e certo saudosismo.

Almicar A. Botelho Magalhes (1942), autor do livro Impresses da Comisso


Rondon, tambm participou dos trabalhos da Comisso de Linhas Telegrficas e deve ter
acompanhado a expedio Rondon-Roosevelt (1913-1914), durante a qual o ex-presidente
dos Estados Unidos, Theodoro Roosevelt, teria demonstrado surpresa com a limpeza dos
terreiros dos assentamentos Guat que encontrou s margens dos rios Paraguai, So
Loureno e Cuiab, incluindo alguns montculos como o Aterradinho do Bananal.

H. Pereira Cunha (1949), outro militar que tambm acompanhou a expedio


Rondon-Roosevelt no Pantanal, entre fins de 1913 e meados de 1914, regio onde
posteriormente assumiu o comando da Fora Naval de Ladrio, hoje 6 Distrito Naval de
Ladrio, fez apontamentos etnogrficos sobre estratgias de caa e aterros Guat em seu
Viagens e caadas em Mato Grosso:

Esses ndios so grandes caadores de onas, e, em tais caadas, adotam um


processo que tem tanto de original quanto de ardiloso e arrojado: aproveitando
que o pantanal cheio transforme alguns capes-de-mato em ilhas, o nosso Guat
observa em qual destes ter urrado um ona ciosa de amores ou de combates, e,
conforme a poca, de um outro capo julgado prprio, o ardiloso Guat provoca
o animal ao combate, ou o atrai aos desejos, imitando o urro que for
conveniente; a mulher do ndio acompanha-o na perigosa empresa, e quando a
ona, iludida pelo arremedo do ndio, procura a nado ganhar o capo onde a
chamam, o casal de ndios lana-se na canoa ao encontro da fera, e o vasto e
deserto pantanal testemunho desse combate em que, o ndio armado de zagaia
e a ndia de espingarda ou flecha, nem sempre levam vencida o nosso valente
felino, que tem na gua quase que a mesma assombrosa agilidade com que em
terra faz prodgios (H. Cunha, 1949:63).

Na descrio de uma conhecida estratgia de caa s onas-pintadas, tanto o marido


quanto a esposa participavam da perigosa empreitada, mais uma prova de que a
subsistncia da famlia no dependia unicamente do homem como muitos afirmaram. Alm
disso, ao contrrio do que ocorre em muitas sociedades indgenas em que a diviso sexual
do trabalho segue regras mais rgidas, entre os Guat as mulheres poderiam participar das
atividades de caa, pois delas tambm dependia a economia do grupo domstico. A mesma
situao pode ser estendida para a construo de aterros, construes que chamaram a
ateno de muitos viajantes como o prprio Pereira Cunha:
304

Ora, os ndios, quer dessa regio, quer do resto do pantanal, recorriam a um


estratagema que assombra pela energia de que despendia, pela quantidade de
esforo, pelo enorme trabalho de sua execuo. Esses infatigveis aborgines,
com a prpria terra do pantanal, construam enormes aterros, com seis e mais
metros de altura e com superfcie bastante para neles estabelecerem as suas
malocas, terem suas plantaes e enterrarem seus mortos. Quem j esteve no
Peru e viu, ao longo da majestosa estrada de ferro que galga os Andes, os
admirveis trabalhos dos Incas, nem por essa razo deixa de pasmar vista de
um desses aterrados dos nossos ndios, demonstrao viva do esforo e da
ousadia de que so capazes (H. Cunha, 1949:45).

Ou nas palavras de Theodoro Roosevelt em o Atravs do serto do Brasil:

[...] poucas habitaes cobertas de folhas de palmeiras, cada uma em sua


pequena roa de cana-de-acar, milho e mandioca, estavam muitos
quilmetros separadas entre si. Uma destas habitaes ficava sobre um antigo
terrapleno ndio, exatamente com os que formam os nicos montculos ao longo
do baixo Mississipi e que tambm so de origem ndia. Os outeiros ndios,
construdos em tempos idos, so os mais elevados munches [sic.] de terreno
nos pantanais imensos da regio do alto Paraguai (Roosevelt, 1944:112).

Em 1912, Edgar Roquette-Pinto, autor de Rondnia, subiu o rio Paraguai rumo ao


alto Xingu. No dia 12 de agosto daquele ano, encontrou uma famlia Guat morando em
um aterro existente na localidade de Figueira, abaixo de Descalvado. Ali vivia um casal de
ancies: o homem chamava-se Joaquim e estava cego; sua esposa era quem mais
trabalhava para o sustento dos dois. Em palavras que soam poesia:

Joaquim um ndio cego.


Vive sentado debaixo de uma figueira ao lado da cabana, rolando, na direo do
rio, os olhos extintos.
Morava ali no aterrado, ponto firme no meio do pantanal, s com sua Guat que
o alimenta e protege, velha companheira corajosa da sua triste solido.
Ela colhe, naquela terra firme, os frutos que cultiva para manter seu lar. E,
perdido no recanto agreste, rodeado de feras e perigos, o drama do amor e de
piedade desenrola-se h alguns anos (Roquette-Pinto, 1975:57).

Esse tipo de cegueira muito comum entre os Guat com mais de quarenta anos de
idade; regionalmente conhecida como catarata de pescador, doena adquirida por
pessoas que expem excessivamente os olhos aos raios ultravioletas refletidos nas guas de
rios, baas e corixos onde pescam durante o dia. Aquele homem citado por Roquette-Pinto
deve ter sido o mesmo Joaquim, irmo de Pedro, visitado por Koslowsky em fins do sculo
XIX, quem no mais tinha seu filho morando consigo. Sua esposa, no entanto,
provavelmente aquela mulher que teve vrios maridos e era tida como estril, tornou-se a
principal responsvel pela sua sobrevivncia.

O militar Lima Figuiredo, autor do livro ndios do Brasil, tambm esteve no


Pantanal entre 1928 e 1930, perodo em que atuou como tenente adjunto na inspeo das
305

fronteiras com a Bolvia, publicando uma sucinta descrio etnogrfica dos Guat.
Segundo anotou, eles adotavam a ttica napolenica: separar para viver e reunir para
combater. Os guats viviam distanciados e s se agrupavam para a luta ou para as festas
(Figuiredo, 1939:207). Esta afirmao tambm deve ser relativizada, pois as famlias
Guat no se reuniam apenas para guerrear e festejar, conforme explicado anteriormente.

Na dcada de 1930, de fins de 1936 ao incio de 1937, o ento major Frederico


Rondon (1938) tambm passou pela fazenda Conceio, igualmente tratando das fronteiras
do Brasil com a Bolvia. Ali manteve contato com um principal chamado Jurtana,
batizado com o nome cristo de Joaquim Ferreira, de uns quarenta anos de idade, nascido
no aterrado do bananal, provavelmente descendente do cacique Fernando visitado por
Koslowsky. Segundo observou, os Guat estavam vivendo em grupos ou parentelas de seis
a dez famlias, sempre juntos dgua, apesar de a populao ter sido reduzida pela gripe
espanhola que quase os exterminou em 1919.

No dia 4/1/1937, o militar esteve ainda com o capito Fernandes, outro descendente
do primeiro cacique de mesmo nome citado por Koslowsky. Este ltimo Fernandes
tambm era um dos principais entre os Guat, provavelmente o pai de Pedro, o primeiro
marido de dona Negrinha, minha informante. Herdou o nome de seu pai e se interessava
por assuntos polticos do Estado e da Repblica; foi morto a pauladas pelos seus prprios
filhos durante uma bebedeira (F. Rondon, 1938:266). Seus dados tambm corroboram a
tese da hereditariedade dos principais, das parentelas e da famlia restrita patrilocal.

Frederico Rondon ainda esteve com algumas famlias que viviam em aterros, a
exemplo do aterrado da Mangueira, localizado margem direita do Paraguai, abaixo de
Descalvado, onde havia uma jovem famlia nuclear: O aterrado um colcho artificial.
Onde escasseavam os firmes, no Pantanal, os Guats faziam aterrados, amontoando, no
ponto escolhido, a terra que tiravam dos arredores (F. Rondon, 1938:264). No mesmo
stio havia duas sepulturas, uma marcada com uma cruz crist de madeira e resduos de
velas, outra com cacos de vasilhas cermicas.

Mas de todos os autores que produziram descries etnogrficas e estudos


etnolgicos sobre a organizao social dos Guat, Max Schmidt foi quem melhor tratou do
assunto ao publicar o resultado das pesquisas realizadas em 1901, 1910 e 1928, com
destaque para os primeiros trabalhos de campo (vide Schmidt, 1902, 1942a).
306

Em 1901, principalmente nos meses de outubro e novembro, o etnlogo esteve com


vrias famlias nucleares que viviam nos lagos Gava e Uberaba, incluindo a Ilha nsua,
sendo todas monogmicas (Figuras 36, 37, 38 e 39). Ele fez um meticuloso registro
etnogrfico, tomando nota, por exemplo, da economia e das visitas peridicas que as
famlias recebiam de parentes, vizinhos e alguns ndios residentes em locais mais distantes
dali, na regio do rio Caracar. Chegou inclusive a transcrever algumas conversas entre as
famlias, assim fazendo para tratar da mentalidade dos Guat:

Como quando voc est viajando, o que voc viu o rio? Est limpo aonde
andaste? Gente agora (esto) bons l? Quanta gente voc viu? Est longe o rio
quando voc est viajando? Aonde vai agora? Quando voc vem outra vez?
Quando voc vem outra vez trazer algumas coisas para ns? Nunca mais (agora)
voc vem, aonde voc vem muito longe. Quando chega l (na sua casa) voc
no vai mais longe. Nem quando quer voc vem mais to cedo voc no vem
mais.
Como l sua banda, (est) bonito? Sua banda tem muita gente? Tem bastante
casas? Aqui na banda voc est longe. Ns no sabia que voc vem parecer por
aqui. Quem , quem sabia que voc quer parecer por aqui. Agora voc j vai
embora. Voc pareceu aqui to longe. Estes gentes daqui no vo to longe. Por
isso no viu nada gente. Quando algum quer ir no chega l. Acham longe
aonde voc vem por isso no querem ir l. No como voc quem passeio com
voc que longe passear. Aqui estes gentes no vo longe e por isso no sabem
como gente uma outra cidade.
Aonde voc veio longe, l na sua banda tem bastante criao? Quando voc
chega l chora sua me, ela pergunta aonde voc andou e si o caminho est
limpo, o que voc viu para l? Onde voc andou longe ou perto? como
aqui ou diferente? l limpo? Voc conta tudo o que viu por aqui, algumas
coisas que viu por aqui (Schmidt, 1942a:203).

Em conversas assim os Guat faziam circular muitas idias, notcias e informaes,


inclusive geogrficas e demogrficas, alm de objetos e alimentos com o propsito de
manter a reciprocidade. Via de regra, sempre que algum chegava de visita casa de uma
famlia anfitri, levava consigo algum alimento, podendo ser uma caa e/ou algum produto
da coleta e da agricultura, como ainda hoje fazem com bastante freqncia. O fato que
essa mobilidade espacial, tambm implementada com vistas a fazer contatos com parentes,
vizinhos e outros indivduos a conhecer, era muito mais freqente durante a cheia do que
na poca da seca:
307

A natureza mostra-se em toda parte propcia aos guats, de modo que os pontos
mais importantes para eles se acham ligados pelos igaraps. Entretanto, as vias
de comunicao por terra so geralmente impossveis por causa dos morros, do
denso matagal e dos vastos pntanos que estorvam qualquer passagem. Resultou
da que a canoa o nico meio de comunicao, alis, como sempre foi.
Somente durante o perodo em que as guas cedem que as famlias, que vivem
habitualmente espalhadas pela regio, fixam-se nos ranchos de construo
primitiva, a fim de poder entregar-se ao prazer de sua bebida predileta, que o
sumo fermentado da palmeira acuri, que sempre cresce na proximidade da
habitao. Ao subirem as guas, dando assim acesso a outras regies, os guats
com as respectivas famlias, abandonam os seus ranchos, para dedicar-se por
um tempo mais longo caa. Nesses perodos os guats passam meses inteiros
nas canoas.
Alm de tudo isso o guat um habitante aqutico por excelncia; mais do que
qualquer outra tribo do continente sul-americano. Dessa maneira no de
admirar que uma vida como a que ele leva, inteiramente unilateral, acabe por se
exprimir no prprio corpo humano, especialmente na fraqueza das pernas.
Certamente afirmamos isso, considerando a premissa geral de que um certo
modo de vida pode determinar sinais antropolgicos tpicos em certos grupos de
populao.
Podemos esclarecer o fenmeno freqente das pernas em X e a conseqente
configurao do p chato pela mesma razo (Schmidt, 1942a:248-250) (vide
Figuras 38, 39, 57, 65, 66 e 67).

Na interpretao de Max Schmidt, os Guat, que na poca mantinham freqentes


contatos com a sociedade envolvente, possuam uma tendncia pronunciada para o
individualismo. Muitos pais enviavam seus filhos para trabalharem por algum tempo nas
fazendas, onde deveriam aprender a lngua portuguesa e depois regressar para suas
famlias, transformando alguns deles em mediadores entre uma cultura e a outra,
tornando-os instrumentos poderosos no processo de aculturao (R. C. de Oliveira et al.,
1979:62)25.

Alm do cime que os homens demonstravam para com suas mulheres, todos os
membros do grupo respeitavam os bens pessoais de cada indivduo, adulto ou criana,
homem ou mulher. Tais bens poderiam ser um remo, um arco ou um acurizal. Duas
famlias, ligadas por laos de consanginidade e morando em um mesmo assentamento,
poderiam compartilhar um nico acurizal ou cada uma ter seu prprio reduto de acuris. O
autor chegou mesmo a deduzir, por comparao com os povos indgenas do alto Xingu,
que as relaes recprocas dos guats, e grupos vizinhos, so muito frouxas, por
conseguinte, pouco regulares (Schmidt, 1942a:258). No entanto, na poca de suas
pesquisas, o Pantanal no mais possua a pronunciada sociodiversidade acusada nos

25
A avaliao que consta no relatrio de R. C. de Oliveira et al. (1979:62) foi copiada por Alfredo Sganzerla
(1992:277) em A histria do frei Mariano de Bagnaia: o missionrio do Pantanal, sem a devida meno
fonte consultada.
308

sculos XVI, XVII e XVIII. Talvez por conta disso os Guat apenas possuam objetos
originais de sua cultura. No passado colonial e pr-histrico, contudo, qui tivesse havido
uma rede de reciprocidades entre povos canoeiros aliados como os Guat e Guaxarapo,
embora no necessariamente por meio de uma intensa circulao de objetos como
registrado no alto Xingu.

Sobre os contatos freqentes entre as famlias, ele escreveu o seguinte:

As relaes entre as famlias que residem to afastadas so, em geral, cordiais,


pois em quase toda a povoao guat encontrei indgenas visitantes durante
maior e menor tempo. Esses visitantes (...) j de longe anunciam a sua chegada,
atravs de sons da corneta. No pude nessas ocasies observar quaisquer trocas
de valores, parecendo que essas visitas tm mais um carter psicolgico do que
econmico. A famlia do ndio guat, com exceo dos poucos utenslios que
obtm do colono brasileiro, depende de si mesma: cada membro sabe suprir
suas prprias necessidades (Schmidt, 1942a:261).

A respeito da diviso sexual dos trabalhos, o etnlogo assim apontou:

Mas, no seio dessa famlia, h uma distribuio regulamentada de tarefas: o


confeccionamento ou a compra de alguns objetos sempre trabalho do homem
ao passo que outras atividades competem mulher. As crianas, conforme o
sexo, ficam ao servio de seus pais. Os apetrechos para caa e pesca so
preparados pelo homem, assim com a prpria caa e pesca constituem seu
privilgio. ainda ele quem faz a comida. As mulheres ocupam-se
exclusivamente em fabricar panelas e outras coisas de barro. Tambm fiam e
tecem.
Assim v-se que a maior parte do trabalho compete ao homem enquanto as
mulheres, conforme pude observar, levam uma vida bastante ociosa. Entretanto,
durante as viagens na canoa costumam auxiliar o homem na direo da mesma.
Para isso, ela senta-se, como j disse, na parte de trs da canoa. Os tranados
so executados por ambos os sexos.
As crianas tomam parte de todos os trabalhos, ativamente, o que prova toda a
sorte de utenslios de pequenas dimenses e prprias para as crianas (Schmidt,
1942a:261-262).

Ao que pude perceber nas fontes etnoistricas, geralmente era o homem que
preparava a comida para sua famlia. A mulher tambm a preparava, mas talvez com mais
freqncia quando da chegada de outras famlias, momento em que o marido
primeiramente recepcionava os visitantes.

Duas questes podem ser deduzidas de sua descrio. Primeira, as visitas entre as
famlias tinham um sentido mais psicolgico do que econmico, quer dizer, serviam mais
para manter a coeso do grupo do que para trocar produtos, bem como para ter
conhecimento da geografia e da situao das famlias dispersas por um grande territrio.
Segunda, a diviso dos trabalhos seguia certas regras de acordo com o sexo e a idade dos
309

indivduos, embora a interpretao de Max Schmidt tambm denote certo descaso para
com as atividades femininas.

Outro aspecto importante de seu registro diz respeito presena de principais:

Um guat, que vinha da colina de Caracar e se achava em visita ao povoado do


lago de Uberaba, forneceu-me uma imagem mais exata da forma de governo da
povoao guat. Assim, segundo ele, a comunidade divide-se em trs crculos
de habitantes, chefiados cada um por um cacique. O primeiro abrange a gente
das margens do alto Paraguai, o segundo os habitantes dos lagos Gaba e
Uberaba e a colina do Caracar e o terceiro os do baixo rio S. Loureno. No
momento achavam-se vagos os cargos de cacique do primeiro e segundo
crculos, visto que os seus ocupantes haviam morrido vtimas da recente
epidemia de varola.
Os chefes so nomeados pelo governo brasileiro, isto , o governo nomeia os
indivduos que, segundo os guats, se acham predestinados a tal misso.
Contaram-me, outrossim, que tendo ento morrido o chefe do primeiro crculo,
a sua gente esperava que fosse nomeado um dos seus trs filhos como sucessor,
o que prova evidentemente que a escolha do governo leva em considerao as
concepes de direito dos aborgines (Schmidt, 1942a:263-264).

Ao que tudo indica, portanto, cada principal atuava em determinada rea, no


territrio onde residiam seus parentes e aliados, e sua sucesso era regida por uma lei de
hereditariedade masculina. No passado, todavia, deve ter existido um nmero maior de
principais, proporcional ao tamanho da populao e de seu antigo territrio, e uma possvel
hierarquia entre eles. Segundo disseram a Max Schmidt (1942a:264), era dever desses
caciques reunir todos os moradores do seu crculo para uma grande festa em comum. Um
dos lugares onde haviam essas festas era o morro do Caracar, conforme dito antes. Alm
disso, evidentemente os principais teriam outros deveres e direitos polticos, dentre os
quais a autoridade de intervir em eventuais conflitos internos, inclusive pela disputa de
mulheres, conforme ficou sabendo o etnlogo. Estes eram alguns dos atributos para algum
se constituir no lder de uma parentela ou grupo local.

Algum que fosse um principal deveria, inevitavelmente, contar com uma rede de
relaes que o ligava s famlias sob seu comando. Isso poderia ser feito atravs da prtica
da poligamia ou por meio de relaes de alianas com subchefes que em determinados
locais reuniam um pequeno grupo de famlias, formadas por um pai e seus filhos casados.

Schmidt percebeu ainda que as todas famlias tratavam os indivduos idosos com
muito respeito e ateno, de modo muito mais pronunciado do que havia percebido entre
outras sociedades indgenas. Os velhos poderiam morar com seus filhos caso no mais
tivessem condies de sobreviver por conta prpria. Observou, porm, que durante
algumas visitas ocorriam cenas cime entre os homens, quase sempre aps a ingesto de
310

aguardente de cana-de-acar, s vezes chegando perto das vias de fato. Esses dois tipos de
comportamentos constam em muitas fontes textuais produzidas nos sculos XIX e XX.

Com a definitiva conquista luso-brasileira do Pantanal, o alcoolismo passou a ser


uma nova realidade para os Guat, ao menos com a intensidade registrada historicamente.
Essa situao deve ter surgido na primeira metade do sculo XVIII, a partir da descoberta
de ouro em Cuiab, e sobretudo na segunda metade do XIX, aps o trmino da guerra
contra o Paraguai, quando aumentou a navegao e o nmero de fazendas de gado no
Pantanal. Portanto, difundir o consumo de aguardente tambm foi, e continua sendo, uma
estratgia de desestruturar a organizao tradicional dos povos indgenas, uma forma de
conquista feita com armas to eficazes quanto as epidemias e tecnologias de alm-mar.

Nas festas realizadas por ocasio das visitas de parentes e amigos, poderia haver,
ento, eventuais episdios de brigas entre parentes, s vezes por motivo de cime ou
disputa de mulheres. Acredito que parte desses conflitos, em alguns momentos envolvendo
membros de uma mesma famlia, se deu por conta do uso exagerado de aguardente e
atravs de algum ato de desrespeito s esposas, em descumprimento a uma regra social
muito clara para todos.

Max Schmidt ainda fez um interessante registro sobre as denominaes das


relaes de parentesco. Alguns dos termos por ele anotados foram grafados foneticamente
por Adair P. Palcio, conforme consta no quadro a seguir.
311

QUADRO 6: TERMINOLOGIA DAS RELAES DE PARENTESCO GUAT.

TIPO DE PARENTESCO DENOMINAO EM GUAT


MAX SCHMIDT ADAIR P. PALCIO
Me Meme ~ (vocativo)
me
G
Pai Bpa Bpa (vocativo)
K~
Filho B Tra
Ahora
Filha I -
Moudiohaja
Jio (vocativo)
Irmo mais velho Tsna Dnhi (irmo)
Irmo mais moo Didhir Dnhi (irmo)
Irm Tsv -
Irmo do pai P T (tio)
Irmo da me M T (tio)
Irm do pai Kuir Kw ~ (tia paternal)
Irm da me Kuir Kw (tia maternal)
Pai do pai Toviu Tov (av)
Me do pai ~
Kuvaeiu Ku~ (av)
Pai da me Tsavur Tov (av)
Me da me ~
Kuvur Ku~ (av)
Neto Nga k
Neta Nga -
Primo mais velho Tsna -
Primo mais moo Didhir -
Marido Mad
Matai D (homem)
Esposa Muhdsi Otigre (patroa, esposa)
^
Mouhaja haja (mulher)
v (mulher)
Pai do marido Deete -
Pai da esposa Deete -
Me do marido Gioha -
Me da esposa Gioha -
Cunhado Tseha -
NOTA: = a longo; = a breve; = a tnico; ~
u = u nasal; = a tnico; e = e breve; s =
ch francs; v = w alemo (para a grafia de Max Schmidt).
FONTE: Schmidt (1942a:227-228); Palcio (1984:131-149).
312

O prprio Schmidt (1902, 1942a) fez as algumas dedues eloqentes sobre a


relao de parentesco entre os Guat:

- O irmo mais velho (tsna) era diferenciado na denominao em relao aos mais
jovens (didhir), regra igualmente vlida para os primos, provavelmente os filhos
dos irmos do pai;

- O irmo do pai (p) era denominado de forma distinta em relao ao irmo da me


e o termo usado para cit-lo assemelha-se denominao vocativa empregada para
pai (bpa);

- A irm do pai e a irm da me possuam a mesma denominao, embora Palcio


tenha apresentado grafias diferentes para ambos os casos.

Ao que tudo indica, a antiguidade genealgica patrilocal era a primeira regra da


hierarquia, servindo para o irmo e os primos mais velhos, pois os filhos de germanos do
sexo oposto so separados em categorias diferentes, reforando a idia de filiao
unilinear. Esta constatao possibilita aferir sobre a existncia de uma patrilinearidade, ou
seja, de linhas genealgicas ascendente e descendente ligadas aos vares, s vezes
chamadas de direito paterno. O caso dos descendentes do cacique Fernando, aquele
principal visitado por Julio Koslowsky, exemplifica a patrilinhagem, ou seja, a filiao
unilinear de um grupo de parentesco ligado a um antepassado concreto em comum. Por
isso a autoridade patrilinear estava baseada na primogenitura. Schmidt no registrou,
entretanto, as denominaes para as primas cruzadas e paralelas.

O poder das famlias, portanto, tambm estava centrado na hierarquia entre parentes
e na transmisso de poder aos primognitos, alm de responder s necessidades de
reproduo, subsistncia e controle do territrio. Viver em famlias independentes tambm
foi til para evitar a propagao generalizada de epidemias no alto Paraguai, o que no
ocorreu com outros povos indgenas na regio.

As diferentes grafias registradas por Palcio (1984), por sua vez, correspondem a
terminologias genricas para tio, av, av e assim por diante, a maioria no
correspondendo a termos vocativos. Seu registro foi feito depois de quase oito dcadas da
realizao da primeira viagem de Max Schmidt, em um contexto talvez marcado por certas
mudanas sociolingsticas decorrentes do contato com a sociedade envolvente. Alem
disso, as relaes de parentesco no foram objeto de estudo de suas pesquisas lingsticas.
313

De um modo geral, a patrilocalidade associada patrilinearidade constituem uma


forma predominante da organizao domstica, segundo George P. Murdock (apud Harris,
1995:277). Contudo, como explicar a existncia da patrilocalidade entre os Guat? Penso
que uma das explicaes plausveis esteja na cooperao entre os homens para controlar o
territrio e combater outros povos inimigos. Isso teria surgido no contexto dos intensos
conflitos intertnicos ocorridos na pr-histria do Pantanal, regio onde existiu um grande
mosaico sociocultural e uma pronunciada densidade demogrfica, como dito repetidas
vezes. Entretanto, prudente salientar que sistemas estritamente patrilineares so
comparativamente raros, conforme pontuou Radcliffe-Brown (1973:58), observao que
prudente diante dos dados disponveis para o estudo de caso apresentado.

De um ponto de vista estrutural, a combinao entre patrilocalidade e


patrilinearidade indica certo desequilbrio entre os sexos, s vezes compensado por reas
da vida social economia ou vida religiosa, por exemplo sob controle das mulheres. O
problema que para os Guat praticamente nada se conhece sobre a religio. Teria sido,
ento, a economia a rea da vida social mais controlada pelas mulheres, contrariando tudo
o que foi escrito e observado por viajantes e etnlogos? Alm disso, se existiu uma restrita
patrilinearidade os parentes da me no seriam considerados consangneos e, portanto,
so casveis com os do pai. Isto indica que o casamento ideal era com a prima cruzada
matrilateral. Mas qual seria a relao de um indivduo com os consangneos da me?
Seriam eles um tipo especial de afim? Provavelmente.

Tenho notado que o trabalho das mulheres Guat sempre foi ignorado pelos
viajantes e etngrafos, pois a imagem por eles construda sempre esteve impregnada do
ideal de que homem deve ser o maior provedor do sustento de sua famlia. Em sociedades
de aborgines australianos, no entanto, as mulheres produzem entre 60 e 90% do total de
alimentos que fazem parte da dieta dos indivduos (vide Gargett & Hayden, 1991). No
mbito da economia dos grupos domsticos Guat, inegvel que tradicionalmente as
mulheres tinham grande participao nas atividades de pesca, caa, coleta incluindo a
apanha de moluscos e agricultura, embora seja difcil precisar em nmeros sua
produo. Porm, em se tratando de grandes famlias poligmicas, por certo as esposas e os
filhos juntos produziam mais do que o marido.

Dito isso, imperativo frisar que a objetividade coercitiva da sociedade Guat


tambm esteve centrada nos diferentes status e na diviso do trabalho, como alis ocorre
em vrias outras sociedades indgenas. Em suma, seu sistema sociocultural esteve
314

estruturado na integrao de famlias independentes, parentelas e grupos locais inter-


relacionados.

Em outra expedio de Max Schmidt, realizada em 1910 na regio do rio Caracar,


atual Mato Grosso, o autor escavou dois dos cinco aterrados que encontrou. Fez ainda
novos apontamentos etnogrficos e analisou alguns painis com arte rupestre encontrados
no morro de mesmo nome. Ali esteve com o cacique Caetano, pai de Jos, Jlia e
Veridiano, e av materno de Vicente, aqueles com quem estive no baixo So Loureno.
Caetano morava com sua famlia em uma ilha no incio da lagoa do Caracar,
provavelmente no morro em que Jos e Veridiano moraram at dois anos atrs. Ele foi o
principal informante de Schmidt na regio (vide Figuras 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59 e 60).

No baixo Caracar o etnlogo encontrou cinco Guat em um aterro: Eles eram


solteiros e isso quer dizer que nem todos os homens so vistos com mulheres (Schmidt,
1912:36).

Segundo foi informado na viagem anterior:

Nessa expedio (1901), os Guat mostravam um interesse em diminuir o


nmero de seus habitantes, porque sempre me asseguravam que no rio Caracar
no existia mais nenhuma extirpe em virtude da ltima epidemia de varola que
levou a grande maioria; com o tempo, os sobreviventes foram morar em
Figueira [a localidade onde morava Joaquim]. J naquela poca, com efeito,
uma famlia com quatro filhos do Caracar foi visitar Figueira. Para a mentira
das histrias dos meus guias, a expedio deste ano (1910) mostrou que na
verdade o cerne da estirpe Guat est na regio do Caracar. No baixo Caracar
encontrei 20 indivduos, dos quais 11 homens, 7 mulheres e 2 moas. Pelas
histrias do cacique Caetano existe um outro local com moradores na parte
superior do Caracar (Schmidt, 1912:143).

A bem da verdade, o vale do Caracar foi um dos ltimos refgios ou esconderijos


dos Guat (Schmidt, 1914:266), um lugar que naquela poca ainda no tinha sido tomado
pelas fazendas de gado. Em um passado no muito distante, talvez em fins do sculo XIX,
a regio foi palco da guerra entre duas parentelas que disputaram alguns montculos com
acuris: Nos tempos mais remotos dizem ter havido guerras, entre as partes inferior e
superior do Caracar, pela posse de certos aterrados e esta terminou faz pouco tempo com
o recuar da parte superior (Schmidt, 1912:143).

Segundo explicou Caetano, naqueles tempos nem sempre os homens conseguiam


casamento, pois com o tempo j no havia mais mulheres o suficiente para todos
(Schmidt, 1914:270). Por este motivo, Jos, Veridiano e Vicente no conseguiram esposas.
As poucas mulheres que havia at meados da segunda metade do sculo XX, aquelas com
315

as quais poderiam contrair matrimnio de acordo com as regras sociais em vigor, acabaram
saindo do Caracar e casaram-se com no-ndios, pees das fazendas recm-criadas ou
ribeirinhos vindos de outros lugares.

Dezoito anos depois, em 1928, Max Schmidt retornou ao Pantanal para sua terceira
e ltima expedio (vide tambm Schmidt, 1942c). Permaneceu novamente entre os Guat
da Gava, Uberaba e Ilha nsua, tendo ainda encontrado algumas famlias morando s
margens do rio Paraguai, abaixo de Descalvado. Nessa mesma fazenda ele encontrou duas
mulheres, a filha e a neta de Joo Caracar.

Muitos dos Guat que Schmidt conheceu em sua primeira excurso haviam
falecido, inclusive os filhos do velho cacique Timtheo de quem havia ficado amigo,
dentre eles o jovem Meki, seu guia em 1901.

Abaixo de Descalvado, em um trecho do Paraguai que se estende at a Gava, o


etnlogo encontrou duas famlias monogmicas, cada qual com seis pessoas. Elas lhe
informaram sobre alguns Guat que estavam trabalhando no porto da fazenda Conceio,
situado h 6 lguas dali, no mesmo rio Paraguai. Chegando ao porto da fazenda, soube da
estada de alguns Guat por aquela localidade, os quais estavam vivendo mais abaixo,
depois de um lugar chamado Machadinho. Quando l chegou, finalmente, encontrou-se
com Chico, o filho caula do primeiro Fernandes conhecido por Koslowsky, um ndio que
naquela poca era mais conhecido pelo nome de seu pai, capito Fernandes (Schmidt,
1942b:44) (Figuras 66, 68, 69, 70, 71). Depois da visita de Koslowsky, Chico havia
conseguido uma esposa com quem teve vrios filhos. Ele vivia com sua mulher, uma filha
adulta, um filho de mais ou menos doze anos de idade e outro filho adulto, Pedro, o
primeiro esposo de Francolina Rondon, a dona Negrinha, minha informante (Schmidt,
1942b:44) (Figuras 68 e 69).

Todas as famlias visitadas por Max Schmidt em suas trs expedies eram
monogmicas, tendo ele ainda encontrado muitos homens adultos solteiros. No entanto, em
todas suas viagens sempre ouviu relatos sobre a existncia de famlias poligmicas. Isso
demonstra que na primeira metade do sculo XX, a poliginia estava cada vez mais
diminuindo entre os Guat, a ponto de ser uma instituio extinta nos dias de hoje.

Posteriormente, na dcada de 1950, Kalervo Oberg (1953:120) publicou o livro


Indian tribes of northern Mato Grosso, Brazil, divulgando um diagrama de parentesco
com termos que no correspondem s denominaes em Guat que Schmidt (1942a) e
316

Palcio (1984) recolheram. Conforme consta no prefcio de sua obra, nos meses junho e
julho dos anos de 1947, 1948 e 1949, o antroplogo teria estado entre vrios povos
indgenas do antigo Mato Grosso: Bakairi, Bororo, Kadiwu, Nambikuara, Paressi,
Umotina e Terena (Oberg, 1953:vii). Contraditoriamente, o prprio autor no afirmou ter
estado entre os Guat, ainda que tenha publicado um mapa localizando-os no rio Paraguai,
abaixo de Descalvado, por onde poderia ter passado rumo ao alto Xingu.

Tenho dvidas sobre a possibilidade de ele ter feito algum estudo sobre o
parentesco Guat. Suspeito que o diagrama por ele elaborado corresponda a uma realidade
etnogrfica alhures, ou seja, fruto de sua imaginao (vide Figura 30). Esta crtica tambm
acompanha a avaliao que Herbert Baldus (1969:514) fez a respeito de Oberg: O autor
pertence classe de etnlogos que sempre escrevem bem e que freqentemente observam
bem, mas que quando pensam que pensam bem, no se esforam para inspirar-nos
confiana.

Em que pese as crticas apresentadas, ainda assim organizei um quadro com os


smbolos usados em estudos de parentesco para que o leitor no familiarizado com a
linguagem antropolgica possa entender o diagrama apresentado por Kalervo Oberg,
embora nele nada encontrei que pudesse ter utilidade para a compreenso das regras de
filiao e parentesco entre os Guat (vide Quadro 7). Em seu diagrama no h, por
exemplo, a distino dos termos entre primos cruzados e paralelos registrada por Schmidt.

Enfim, embora tenha feito uma primeira aproximao sobre a organizao social
tradicional dos Guat, no creio que as idias aqui apresentadas possam ser estendidas ao
p da letra aos demais povos canoeiros que ocuparam o alto Paraguai. O princpio bvio:
se nas terras baixas do Pantanal houve uma diversidade sociocultural, por conseguinte
tambm existiram diferentes lnguas e formas de organizao scio-espacial. Entretanto,
inegvel que o exemplo Guat levanta uma srie de problemas e agua a imaginao dos
arquelogos e de outros cientistas sociais. Com efeito, penso ser possvel utiliz-lo para
analogias histricas em reas onde h a confluncia de evidncias do passado arqueolgico
com informaes do presente etnogrfico. E ainda que no podendo, defendo que
precisamos sepultar de uma vez por todas os modelos que simplificam a complexidade que
envolve a pr-histria e a histria indgena naquela regio central da Amrica do Sul.

Segue ainda no final deste captulo algumas figuras para que o leitor possa melhor
visualizar a realidade etnogrfica dos Guat, segundo registraram viajantes e etnlogos.
317

QUADRO 7: SIMBOLOS USADOS EM DIAGRAMAS DE PARENTESCO.

SMBOLO SIGNIFICADO
Homem
O Mulher
= Casado com (aliana)
| Descendente de (filiao)
Irm(o) de (consanginidade)
Ego (pessoa cuja genealogia est sendo estabelecida)
318

FIGURA 30: DIAGRAMA DE PARENTESCO GUAT ELABORADO POR KALERVO OBERG (Oberg, 1953:120).
319

FIGURA 31: ndios Guat em suas canoas (Florence, 1977a:115)


320

FIGURA 32: Ancio e menina Guat (Florence, 1977a:116).


321

FIGURA 33: Guat na localidade de Passagem Velha (Florence, 1977a:122).


322

FIGURA 34: Mulheres Guat e seus filhos na confluncia do rio So Loureno com o
Paraguai (Florence, 1977a:122).
323

FIGURA 35: Famlia Guat morta por dois Guan (Florence, 1977a:122).
324

FIGURA 36: Mulheres Guat (Schmidt, 1942a:131).


325

FIGURA 37: Famlia Guat em sua canoa (Schmidt, 1942a:141).

FIGURA 38: Homem e menino Guat em sua casa tradicional (Schmidt, 1942a:147).
326

FIGURA 39: Homens guat do Caracar (pai e quatro filhos) (Schmidt, 1942a:249).
327

FIGURA 40: PANELA E TIGELA GUAT (Schmidt, 1942a:163).

FIGURA 41: PANELA GUAT (Schmidt, 1942a:164).


328

FIGURA 42: PANELA E TIGELA GUAT (Schmidt, 1942a:164).


329

FIGURA 43: BILHAS DGUA GUAT (Schmidt, 1942a:168).

FIGURA 44: BILHA DGUA GUAT (Schmidt, 1942a:168).


330

FIGURA 45: XCARAS GUAT QUE LEMBRAM BILHA DGUA E PANELA


RESPECTIVAMENTE (Schmidt, 1942a:169).
331

FIGURA 46: BILHA DGUA GUAT (Koslowsky, 1895:31).


332

FIGURA 47: CACOS DE VASILHAS GUAT ENCONTRADOS EM UM ATERRO


DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:263).

FIGURA 48: CACOS DE VASILHAS GUAT ENCONTRADOS EM UM ATERRO


DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:263).
333

FIGURA 49: CACOS DE VASILHAS GUAT ENCONTRADOS EM UM ATERRO


DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:264).

FIGURA 50: CACOS DE VASILHAS GUAT ENCONTRADOS EM UM ATERRO


DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:265).
334

FIGURA 51: CACOS DE VASILHAS GUAT ENCONTRADOS EM UM ATERRO


DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:266).

FIGURA 52: CACOS DE VASILHAS GUAT ENCONTRADOS EM UM ATERRO


DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:267).
335

FIGURA 53: VISTA PANORMICA DE UM ATERRO GUAT EXISTENTE NA


REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:253).

FIGURA 54: SEPULTAMENTO GUAT ENCONTRADO EM UM ATERRO DA


REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:255).
336

FIGURA 55: HOMENS GUAT DA REGIO DO RIO CARACAR


(Foto indita de Max Schmidt, 1910).

FIGURA 56: HOMENS GUAT DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:268).


337

FIGURA 57: HOMENS GUAT DA REGIO DO RIO CARACAR


(Foto indita de Max Schmidt, 1910).
338

FIGURA 58: MULHERES GUAT NO RIO CARACAR (Schmidt, 1910:275).

FIGURA 59: MULHERES GUAT DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt,


1914:269).
339

FIGURA 60: MULHERES GUAT DA REGIO DO RIO CARACAR (Schmidt,


1914:269).

FIGURA 61: BILHA DGUA GUAT QUE APARECE NA


FIGURA 60 (Schmidt, 1914:61).
340

FIGURA 62: CASA GUAT S MARGENS DO RIO CARACAR (Schmidt, 1914:274).

FIGURA 63: GUAT JOO COT E SEU FILHO EM SUA CASA TRADICIONAL
(Schmidt, 1942b: Lmina 28, Figura 12).
341

FIGURA 64: HOMENS GUAT LIMPANDO DOS BUGIOS CAADOS


(Foto indita de Max Schmidt, talvez tirada em 1910 na lagoa do Caracar).

FIGURA 65: FAMLIA DO GUAT LUIZ VELHO (Schmidt, 1942b: Lmina 27, Figura 9).
343

FIGURA 66: PARENTES DE CHICO OU CAPITO FERNANDES (Schmidt, 1942b: Lmina 26, Figura 9).
344

FIGURA 67: ZAUI(R)TA, FILHO DO GUAT LUIZ VELHO (Schmidt, 1942b).


345

FIGURA 68: FRANCOLINA RONDON EM 1928 (Schmidt, 1942b: Lmina 25, Figura 2).
346

FIGURA 69: FRANCOLINA RONDON EM 1998


(Foto de Jorge Eremites de Oliveira, nov./1998).
347

FIGURA 70: CHICO OU CAPITO FERNANDEZ (Schmidt, 1942b: Lmina 25, Figura 1).
348

FIGURA 71: PEDRO, FILHO DE CHICO OU CAPITO FERNANDEZ, PRIMEIRO


MARIDO DE FRANCOLINA RONDON (Schmidt, 1942b: Lmina 26, Figura 4).
349

OS ARGONAUTAS NO BAIXO SO LOURENO

Qualquer homem pode transformar-se em etnlogo e ir partilhar, no local, da


existncia de uma sociedade que o interesse; ao contrrio, mesmo que ele se torne
historiador ou arquelogo, jamais entrar em contato direto com uma civilizao
desaparecida, mas somente atravs de documentos escritos ou de monumentos
figurados que esta sociedade ou outras tiver deixado a seu respeito (Claude
Lvi-Strauss, 1993:331).

Os dois assentamentos ou estabelecimentos indgenas estudados foram implantados


em uma rea tradicional dos Guat, situada no baixo curso do rio So Loureno, denominao
aqui empregada para designar o trecho inferior do atual Cuiab, nas proximidades de sua
confluncia com o rio Paraguai os Guat chamam o So Loureno de Mojikumguaihei e o
Paraguai de Mojikumgaregui. Esto localizados no extremo sudoeste de Mato Grosso,
municpio de Pocon, na divisa com Mato Grosso do Sul, em uma regio de expressiva
biodiversidade e abundncia de recursos associados a ecossistemas fluviais, lagunares e
serranos (Figuras 72, 73 e 74; Folha SE.21-V-D-VI, 1977).

importante esclarecer que no sculo XIX, provavelmente em funo da prpria


dinmica hidrolgica regional, houve uma significativa mudana no curso fluvial do Cuiab,
o qual invadiu o antigo leito do So Loureno e por conta dessa mudana de drenagem passou
a ter uma maior bacia hidrogrfica (Corra Filho, 1969). No entanto, regionalmente o antigo
rio dos Porrudos, como ficou conhecido na poca colonial, continua sendo chamado de So
Loureno e no de Cuiab, contrariando o que consta em alguns mapas modernos.

Aquela uma rea de bacia sedimentar que h muito sofre influncias dos rios So
Loureno e Paraguai, responsveis pelo transporte de partculas de areia, silte, argila e matria
orgnica levadas pelas guas fluviais, sobretudo durante as cheias, ali formando depsitos
aluviais (Figura 74). A altitude da regio varia em torno de 100 a 150 m acima do nvel do
mar; a topografia plana e suavemente ondulada, com riscos de inundaes face baixssima
350

declividade do terreno; os solos so de mdia fertilidade, predominando os do tipo glei pouco


mido eutrfico, principalmente em margens fluviais e encostas de morros isolados; o clima
do tipo tropical, quente e submido, de carter estacional, com quatro a cinco meses secos; a
vegetao predominante de floresta estacional decidual aluvial, havendo uma situao de
tenso ecolgica decorrente do contato entre diferentes formaes florsticas: savana
gramneo-lenhosa sem floresta de galeria, floresta semidecidual aluvial e floresta
semidecidual das terras baixas (Projeto Radambrasil..., 1982; Campello, 1994; PCBAP,
1997; Miranda & Amorim, 2001).

Em suma, trata-se de uma tpica regio inserida no territrio tradicional dos Guat,
uma rea situada em plena plancie de inundao, marcada pela caracterstica sazonalidade
pantaneira e pela ocorrncia de rios com extenso e volume dgua variados, corixos,
vazantes, baas, banhados, morros isolados e matas ciliares que compem um habitat
favorvel manuteno do ethos canoeiro de um povo adaptado aos ecossistemas locais e
estruturado em uma organizao social baseada na patrilocalidade e em princpio na
patrilinearidade.

7.1. TRANSCURSO HISTRICO E SOCIOCULTURAL

As primeiras referncias textuais sobre a presena dos Guat no baixo So Loureno e


adjacncias foram produzidas em 1543, ano em que a expedio de Cabeza de Vaca
(1984:260) foi duramente combatida por povos canoeiros estabelecidos nas proximidades do
Puerto de los Reyes. Os conflitos blicos devem ter ocorrido nas imediaes de um trecho do
Paraguai localmente conhecido como rio de Trs Bocas, chamado em Guat de Morekum. Em
1557, pouco mais de duas dcadas aps a viagem do adelantado, na mesma regio os Guat
fizeram um ataque surpresa expedio de Nuflo de Chavez, causando a baixa de onze
espanhis e mais de oitenta ndios Guarani que acompanhavam a comitiva (Guzmn, 1980;
Mello, 1958; Susnik, 1972, 1978; J. Oliveira, 1996a).

Antes, porm, dos expedicionrios de Assuno atingirem a poro setentrional do


Pantanal, em busca das minas de prata do Peru, o famoso el dorado, povos Guarani do Itatim
haviam empreendido um movimento expansionista para conquistar aquela rea do alto
Paraguai. Isto pode ter acontecido entre as dcadas de 1520 e 1530. No entanto, foram
351

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