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A Teologia de Cirilo, by Quarten

140 -> Doutor da Igreja em 28/07/1882

1. Mtodo
Principal representante do mtodo escolstico entre os PPgu
s provas da Escritura, j introduzidas anteriormente na argumentao {smbolo}, e
incluiu as provas dos PP, embora no tenha sido quem inventou este mtodo, porm
C. o fez cf habilidn e perfeio tcnica.

Em seus escritos (C.) procura resumir, em uma apresentao sistemtica, a doutr. Dos PP da
Igreja. O comeo de sua controvrsia cf N terminam por convenc-lo que no existe outro
caminho pr 141 vencer a batalha seno conformar a argumentao {smbolo} aos PP como
clemf decisivo em todas as questes { } ortodoxia.

A C. {smbolo} se deve {smbolo} em gde parte a introduo da prova de razo que emprega
especialm em seus escritos contra os arians, por exemplo, no Thesaurus.

2. Cristologia

Atravs de suas obras possvel perceber a evoluo de sua X. Nas obras Thesourus e nos
Dilogos na X no seno uma repetio de S. Atansio, formula Lgos-Sarx, sem a menor
importncia {smbolo } da alma de X: Tanto C, como antes *Tauano, atribuem os sofrim de X a
sua carne -> sem advertir a participao que neles teve a alma. A carne igualm, o sujeito de
sua realidade e de sua glria.

C. repete a frmula principal da X atamasiana, que constitui a base de toda a X Lgos-sarx: O


Julo se fez homem, porm no deseende sobre um homem (Atamario, Contra Arian. 3,30;
Cirilo, Dial. 1).

Neste perodo no vacila de empregar a expresso inabitao pr expressar as relaes |.|


Deus e o h em X. Encontramos assim muita frequncia os conceitos de templo e moradia
em suas obras mais antigas quando fala da inabitao do Lgos na carne (Thesaurus 23, 24, 28;
Dial. 5).

Nos anos 429 430 C se entrega a uma investigao mais profunda da doutr X a fim de
refutar N. Sua terminologia se fez mais precisa -> e suas ideias mais agudas. Agora ensina que
o Pedro se fez h., mas no assumiu um homem (Ed. 45 ad Suce). [Segue-se frag. Da Ep. 4]

C. ensina a unio hiposttica (hensis lxat hipstasin) entre o Lgos e a carne que
assumiu.
Afirma cf toda clareza: Se rechaamos esta unio hiposttica como impossvel e
inconveniente, camos no erro de admitir 2 filhos (Ep. 4).

Sustenta que esta unio foi uma ( {outra lngua} ), ou seja, uma unio sem mescla das duas
naturezas, conservando-se as duas sem alterao (cambrio) [frag. Ep. 39].

144 Como a unio hiposttica no muda as naturezas, na natureza humana existe uma alma
racional, {outra lngua} , mesma
Elenco de obras de Cirilo de Alexandria

A) Obras Exegticas
1. Comentrios sobre o AT
a) De adoratione et culta in spiritu et veretate: comentrios em forma de dilogo sobre
passagens de Petatenco, ordenadas a fim de provar que a lei foi ab-rogada apenas na
letra, no no esprito, ou seja, que as instituies da Antiga Aliana devem ser
compreendidas como prefiguraes tipolgicas da adorao no esprito (Quasten, 125)
. Edio: PG 68, 133 1125.
b) Glaphyra (PG 69, 9 678): complemento obra De adratione et culto in spiritu et
veritate, composta de comentrios a passagem do Pentateuco.
c) Comentrio a Isaias (PG 70, 9-1450)
d) Comentrio aos Profetas Menores (PG 71 e 72, 9 364)
e) Fragmentos dos com. Reis, Salmos, Ct, Pv, Jr, Ez, Dn, conservados nas cadeias (catenal).

2. Comentrios o Novo Testamento


a) Com. a Jo (PG 73 e 74, 9 756) tendenciosam dogmtico-polmico, em qual Cirilo
pretende provar com (pelo) 4 EV que o F da mpn substncia divina que o pai e que
os 2 tem sua prpria subsistncia pessoal. Assim ele quer atacar os arianos, os
eunormianos e a X da ex de Antioguia.
b) Com a Lc (PG 77): composta de uma srie de 3 homilias S Luan em grego e alguns
gragms, de carter pareutico; 156 homilias numa verso sisaca so sculo VI ou VII
(Quasten: 128).
c) Com a Mt (PG 72, 365 374):peg fregm/s em catenas.
d) Fragmentos de Com a Rm, I e II Cor, Hb.

B) Dogmaters Polmicos
1) Contra os Arians
a) Thesaurus de saneta et consubstantiali Trimitate (PG 75, 9 656)
b) De saneta et consubstantiali trinitate (PG 75, 657 1124)
3. Contra os Nestrianos
a) Adversus Nestorii blasphemias (PG 76, 9 248)
b) De recta fide (PG 76, 1133 1200): escrito a fim de neutralizar a influncia nestoriana
na corte constantinopolipme (Quanten, 131).
c) Os doze antemas (PG 76, 315 385; cf tradu latina de Mario Mercador: PL 48, 933
1002, Edio de E. Sehmartz: ACO 1, 1, 7, 33 65; Ib., 1, 5, 116 142 165. 15 25).
d) Apologtighs ad imperatorem: aps a libert do crcere (PG 76, 453 488; cf ACO 1, 1,
3, 75 90).
e) Scholia de incariratione Unigentii (fragm/s gr; PG 75, 1369 1412; verso latina: PL 48,
1005 1040; ACO 1, 5, 219 231)
f) Adversus nolentes confiteri sanctam Virginem esse Deiparam (PG 76, 255 292; ACO
1, 1, 7, 19 32)
g) Contra Diodorem et Theodorum (fragm/s em gr e snaco)
h) Quod enus sit Christus (PG 75, 1253 1361)

3) Contra Juliano: Em favor da samta religio dos cristos contra os bispos do imprio
Juliano, dedicado a Teodosio II, na qual refuta a obra Contra os Galileus que Juliano
Apostata publicou em 363 (PG 76, 509 1064).
C) Cartas Pascais: 29 cartas para as delebraes da Pscoa de 414 a 442 (PG 77, 401 982)

D) Homilias (PG 77, 981 1116)

E) Cartas: Dentre elas se destaca a Carta Dogmtica, que a 2 das cartas que C. escreveu
a N, e que foi aprovada na 1 sesso do Conc. feso, em 22 de junho de 431; posterior m
os Conclios de Calcednia (451) e o II Const (553) {smbolo} a aprovaram (PG 77, 43 505;
ACO 1, 1, 1, 25 8).