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A CULTURA

BRASILEIRA
INTRODUO AO ESTUDO
DA CULTURA NO BRASIL
FERNANDO DE AZEVEDO
Professor da Universidade de So P~ulo

,A CULTURA
BRASILEIRA
INTRODUO AO ESTUDO
DA CULTURA NO BRASIL

Segunda Edio

COMPANHIA EDITORA NACIONAL


So Paulo-Rio de Janeiro-Recife.....,.Bahia-Par-Prto Alegre

1944
Primeira edio, Instituto Brasileiro de Geogr~ia e Estatstica, agsto de 1943
Segunda edio, Companhia Editora Nacional, agsto de 1944
!~c

IMPRESSO NOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL

PRINTED IN THE UNITED STATES OF BRAZIL ~


NOTA DOS EDITORES

Esta obra constitui o tomo 1 do volume I - Introduo - da Srie


N acionai das publicaes do Recenseamento Geral do Brasil, realizado em
1.0 de setembro de 1940.
Promovendo sua elaborao, em obedincia a disposies legais, a Comisso
Censitria Nacional considerou o objetivo de dar maior expresso aos resultados
censitrios, mediante o confronto dstes com os antecedentes histricos da
formao cultural do povo brasileiro.
A presente tiragem da publicao oficial, com um ou outro acrscimo
e corno edio do Autor, pela qual responde a Companhia Editra N acionai, foi
autorizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica para atender
convenincia de proporcionar maior divulgao a urna obra de intersse geral.
SUMRIO
,
SUMULA

INTRODUO

Parte Primeira

OS FATRE~ DA CULTURA

O PA1S E A RAA - O TRABALHO HUMANO


AS FORMAES URBANAS - A EVOLUO SOCIAL E POLTICA
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO

Parte Segunda
A CULTURA

INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS - A VIDA INTELECTUAL


AS PROFISSES LIBERAIS- A VIDA LITERRIA- A CULTURA CIENTFICA
A CULTURA ARTSTICA

Parte Terceira

A TRANSMISSO DA CULTURA

O SENTIDO DA EDUCAO COLONIAL


AS ORIGENS DAS INSTI~UIES ESCOLARES
A DESCENTRALIZAO E A DUALIDADE DE SISTEMAS
A RENOVAO E A UNIFICA0 DO SISTEMA EDUCATIVO
O ENSINO GERAL E OS ENSINOS ESPECIAIS

BIBLIOGRAFIA GERAL - NDICE DE NOMES


NDICE DE ASSUNTOS- NDICE DE GRAVURAS
,
INDICE
~{f 1'

r.~

>):'

Introduo ..... , o . 1

O que se entende por cultura - A variedde de sentidos que se atribuem


a essa palavra - A concepo antropolgica de cultura ""'""' A compreensq,'i
sob esse tnno, dos elementos materiais e imateriais da civilizao - A
concq~o francesa de cultura - A limitao da cultura aos elementos ima-
teriais - As i::oncepes, nacionalista e universalista, da cultura - qyi-
lizao e cultra - O ponto de vista em que me coloquei para estudar 'a
cultura no Brasil - Os fatores culturais: fsicos, raciais, tcnicos e econmicos,
sociais e histricos - O conceito da civilizao brasileira - As diversas
manifestaes da cultura no Brasil - A educao, transmisso da cultura
- Uma obra de~ntese - As dificuldades de um trabalho dessa natureza -
"Uma hora de sntese supe anos de anlise" - K falta ou a ilsufici~ncia
de monografias especializada~ - A utilidade de uma viso de conjunto, to
perfeita quanto possvel. '

Parte Primeira
Os fatres da cultura
Captulo I O pas e a raa .............................. . 17
O meio fsico - A fisionomia geogrfica e a extenso territorial do
pas - A oposio das duas vertentes continentais - As duas grandes
.bacias hidrogrficas - As distncias e a diversidade dos quadros naturais
- O ambiente geom6rfico e climatrico - A flora e a fauna - Os recursos
mnerais - O mar e a costa - Regies de condensao e de disperso -
Os rios de penetrao - O So Francisco, rio da unidade nacional - As
origens e a composio do povo brasileiro - As trs raas que confluram na
fomiao das populaes: no Brasil - Os dads antropolgicos - A dis-
tribuio das 'populaes setentrionais e meridionais - o crescimento vege-
tativo da populao - As migraes internas - As imigraes - A mes-
tiagem - Seleo e peneiramento - Densidade esttica e dinmica -
A distribuio da populao por idades, sexos e raas - O brasileiro.

Captulo f,-
0
O trabalho humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

o monop6lio do pau de tinta-A agricultura e a vida rural-Os engenhos


de licar - A .escravido regulamentada, tcnica elementar .e o trabalho
bar11to - O descbrimento do ouro e as entradas ao serto ~ As, lavras
de Minas e de Mato Grosso - A caa ao ndio ...,- As inv~adas de Piau,
Gois e Rio Grande - Velhos e novos caminhos '~ A grandeza do esfro
humano - Limites geogrficos e fronteiras econmicas "- O serto ameri-
cano e o serto brasileiro: semelhanas e diferenas - As fazendas de caf
VIII A CULTURA BRASILEIRA

- Ainda a monocultura de base escravocrata - A concentrao de riquezas


em mos de grandes proprietrios - A vida econmica e as classes sociais -
A mo-de-obra industrial na Colnia e no Imprio - Grandes e pequenas
culturas - Os portos e a navegao costeira - Os transportes e o comrcio
- O regime fiscal - O surto das indstrias e os fenmenos de concentrao
- A variedade e o desnvel dos centros econmicos e culturais - As in-
dstrias extrativas - A explorao do subsolo.

Captulo 111 - As formaes urbanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

O sistema de povoao marginal - As primeiras povoaes, entrepostos


de comrcio martimo - A face da civilizao urbana, voltada para o Atlntico
- Cidades fortificadas - As invases estrangeiras - O contraste entre
o esplendor rural e a misria urbana - Em proveito dos engenhos - A li-
berdade, condio dos habitantes das cidades - A ao da burguesia urbana
sbre a sociedade feudal - As guerras e exploses nativistas - As cidades no
.planalto - A Vila de Piratininga, bca do serto- O perigo constante das
incurses de ndios ~ As bandeiras e o despovoamento das cidades - Vila
Rica e o caminho do ouro - Os centros de comrcio de gado - Esplendor e
decadncia das cidades coloniais - Antes de atingirem a idade da matu-
ridade. . - A disperso e o isolamento das aglomeraes urbanas - O
litoral e os sertes - Tranqilidade e pobreza das cidades no Imprio - A
vida nas cidades - A indstria e o crescimento dos centros urbanos- As
cidades, capitais polticas - Focos de progresso e de civilizao.

Captulo IV - A evoluo social e poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

A colonizao no Brasil, suas formas e seus rumos - a) A fixao do


homem terra - A experincia feudal - O choque das trs raas e culturas
- A sociedade colonial - O reino do acar - O esplendor da vida rural
- b) A penetrao e conquista da terra - As migraes internas e as en-
tradas ao serto - As bandeiras - Fenmenos de massa - Deslocao de
fronteira - O reino dos metais - A formao do esprito e da unidade na-
cional - c) A independncia da terra - Regime patriarcal de economia -
A nobreza e a aristocracia rurais - A burguesia das cidades - O indivi-
dualismo e os precursores da ideologia democrtica - O 2. Imprio e a
unificao poltica - A poltica e o romantismo - A abolio da escrava-
tura - d) A democratizao pela terra - Persistncia da estrutura social e
econmica - A Repblica - O esprito particularista - O sistema fede-
rativo e os partidos polticos - O profissionalismo poltico - A imigrao
e a monocultura do caf ~ A pequena propriedade retalhando os latifndios
- O surto das indstrias - A evoluo da sociedade contempornea.

Captulo V - Psicologia do povo brasileiro 103

Anlise do carter coletivo - A interpenetrao das culturas afro-


ndias e da civilizao ibrica - O branco escravizador e a miscigenao -
O resultado do encontro das trs culturas iniciais - A concordncia e a
incompatibilidade de certos traos originrios - Alguns traos fundamentais
- O predomnio do afetivo, do irracional e do mstico, - Atitude em face
da vida - Resignao fatalista - Tolerncia e hospitalidade - Instinto
de reao de defesa: reserva e irreverncia - O humor brasileiro - Plasti-
cidade na adaptao s situaes novas - O desintersse econmico - Im-
previdncia e dissipao - Sensibilidade delicada e excitvel - Inteligncia
vivaz e superficial --+r Falta de esprito positivo, de objetividade e de exatido
- Vontade explosiva - Capacidade de grandes esforos - Ao feita de im-
pulses, sem constncia e sem esprito de continuidade - Valor que se atribui
pessoa humana - Individualismo anrquico - O individU:hlismo impe-
dindo a concentrao poltica - Ausncia de esprito de cooperao - Povo
de pioneiros - Prestgio pessoal e hierarquia social - O homem do litoral
e o homem do serto - Norte e Sul - Diversidade de tipos regionais e
unidade fundamental - As transformaes de mentalidade e suas causas
internas e externas.
NDICE GERAL IX

Parte Segunda
A cultura

Captulo I - Instituies e crenas religiosas 125


A histria das misses e a histria da civilizao crist - A Companhia de
Jesus e 11 Reforma - A primeira misso de jesutas ao Brasil - A catequese:
Jost DE ANCHIETA - O Evangelho nas selvas - A tempestade da Reforma
e a sua repercusso no Brasil- A fundao em Roma (1622) de uma con-
gregao permanente para a propagao da f - A expanso das misses -
Os missionrios contra os abusos da conquista - ANTNIO VIEIRA n' luta
contra a escravido dos ndios - A cultura, nesse perodo, mais ou menos
tributria da religio - O catolicismo e a influncia das religies afro-ndias
- Casa grande, capela e senzala - As igrejas e os templos - O plpitq'po
Brasil - A formao, dos sacerdotes - As ordens e congregaes religiosas
- A sua riqueza e o seu florescimento - A maonaria - As apvidades das
lojas manicas - A fuso da Igreja e do Estado - Influncia do clero -
Os grandes pregadores - A questo religiosa - Liberdade de culto e de
crenas - O protestantismo e seus progressos - O espiritismo e outras
formas de religiosidade - A teosofia - O positivismo - A "religio da
humanidade" - Religio e cultura - Predomnio da religio catlica.

Captulo II - A vida intelectual - As profisses liberais . . . . . . . . . . 149

Formao intelectual eminentemente literria - Letrados e eruditos - A


herana da escolstica e da cultura clssica - A gramtica e a retrica - A
escravido e a repugnncia pelos ofcios e atividades de base manual e mec-
nica - A tendncia para a burocracia e as profisses liberais - A fundao
dos cursos jurdicos - A cultura jurdica - Advogados e jurisconsultos -
A funo cultural das faculdades de direito - Focos de idias e campanhas
polticas - A Escola Central - As duas faculdades de medicina - Mdicos,
engenheiros e advogados - As elites culturais, polticas e administrativas
recrutadas nas pr'fisses liberais - Poltica de doutores e de fazen-
deiros - A preponderncia dos juristas na poltica - A Escola de Minas,
em Ouro Prto - OSV.-\LDO CRUZ e a medicina nacional - As associaes
profissionais - O prestgio dos diplomados --". Cultura de carter marcada-
mente profissional - As profisses e as letras - O esfro para ultrapassar
e dominar, pela cultura, a profisso - A atividade do comrcio do livro -
Livrarias e bibliotecas.

Captulo III - A vida literria .... ,. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Os primrdios da literatura brasileira - Literatura portugusa feita


no Brasil - As suas primeiras manifestaes originais - GREGRIO DE
MATOS e a stira - Diferenciao social e diferenciao lingstica - A
coexistncia de duas lnguas vulgares at o sculo XVIII- O teatro de AN-
TNIO ]ost DA SILVA - Os dois poemas nacionais - Os poetas d Incon-
fidncia - Revolucionrios na poltica, conservadores nas letras __: O jor-
nalismo e as lutas da Independncia e no 1.0 Imprio - Literatura poltica -
O romantismo no Brasil - A atrao para os temas indgenas - GoN-
ALVES DIAS, O poeta do ndio - JOS DE LENCAR e a lngua brasileira -
CASTRO .ALvEs, o poeta dos escravos - A evoluo do teatro e as suas figuras
principais - As "Memrias de um sargento de milcias" - O lpensamento
nacional de TAVARES BASTOS - A eloqncia pax:~111pentar no lmprio -
JOAQU'I~ ,NABUCO e RUI BARBOSA - Agitadores de idias - TOBIAS BAR-
RETO e SLVIO ROMERO - 0 esplendor do jornalismo ,....... .EDUARDO PRADO
-;- A Academia Brasileira e a unidade de lngua - Os ,g randes poetas lricos
,:.._ A ,histria ....,.. As duas faces do esprito nacional -;- MACHADO DEtAssxs
e EUCLIDES DA CUNHA - Ensastas, crticos e panfletrios - Movimento
. de literatura moder1;1a - A poesia dos novos - Romancistas e novelistas -
A difuso da impren~ - A literatura e o esprito pblico.
X A CULTURA BRASILEIRA
--------------------------- ------- -- - - -

Captulo IV - A cultura cientfica 205

0 perodo holands - A comitiva de MAURCIO DE NASSAU - Os


primeiros exploradores estrangeiros - A colnia e a metrpole - A treva
em que a metrpole mergulhou o Brasil colonial - A instalao da crte
portugusa no Brasil- D. Joo VI e 'as primeiras escolas e instituies ci-
entificas - O Museu Nacional - Os estudos de botnica e zoologia - As
viagens de naturalistas estrangeiros pelo interior do Brasil - A geologia -
As pesquisas paleontolgicas do Dr. LUND, na Lagoa Santa - As cincias f-
sicas - De BARTOLOMEU DE GusMO ~ SANTOS DUMONT - 0 Observatrio
Nacional - Escasso intersse do brasileiro pelas cincias fsicas - D. PEDRO
II e as cincias - A Escola de Minas - A matemtica e os seus principais
cultores - Go:ems DE SouSA - Museus e bibliotecas - A Biblioteca Na-
cional - NINA RODRIGUES e a Medicina Legal - OsvALDO CRUZ e o centro
de pesquisas em Manguinhos - A geografia e a histria - Os Institutos
Histricos - A penetrao do esprito cientfico nos- estudos histricos e geo-
grM"cos - O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - As misses
.c Ulturais estrangeiras - As cincias sociais - A sociologia e a etnologia no
Brasil' - Cincia e filosofia. O positivismo - A filosofia de FARIAS BRITO.

Captulo V - A cultura artstica 243


A arte, sob diversas formas, no perodo colonial - Durante o domnio
holands, em Pernambuco- A arquitetura sacra e o barroco- As velhas
igrejas da Bahia e de Minas Gerais - Os claustros do Nordeste - Pintura e
decorao das igrejas - A escultura: o ALEIJADINHO - A arte religiosa e a
torutica - Uma arte brasileira original - MESTRE VALENTIM - A ouri-
vesaria e a arte de lavrar - A casa colonial - A msica religiosa e a msica
popular - O primeiro compositor brasileiro: o Pe. Jos MAURCIO -
A misso de artistas franceses (1816) - A Academia das Artes - GRAND-
JEAN DE MoNTIGNY, arquiteto - As primeiras exposies de pintura -
A ruptura com a arte de tradio colonial - O despertar do sentimento na-
cional na arte - Pintores de quadros histricos - VTOR MEIRELES e
PEDRO AMRICO - A pintura brasileira de costumes: ALMEIDA JNIOR -
Os grandes paisagistas - HENRIQUE BERNARDELLI e BATISTA DA COSTA -
As belas-artes e as artes industriais - A arte, penetrando o jornalismo~
a caricatura - A msica brasileira - O Conservatrio de Msica -
CARLos GOMES - O movimento da arte moderna - Tradicionalistas e
inovadores - A escultura e V. BRECHERE1' - As artes menores - A pintura
e suas figuras dominantes --"- PORTINARI - A arquitetura e a ruptura dos
laos entre o til e o belo - A msica: VILAS LBo - O pblico e o artista
- Museus e pinacotecas - Historiadores e crticos de arte.

Parte Terceira
A transmisso da cultura

Captulo I o sentido da educao colonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

As origens eclesisticas do ensino l)o Brasil - As misses jesuticas e a


catequese colonial - O primeiro mestre-escola - MANUEL DA NBREGA
e AsPILCUETA NAVARRO - Apstolos : e educadores - JOS DE ANCHIETA
- Nos ptios dos colgios e nas aldeias dos catecmenos - Escolas de ler
e escrever - Ed1,1cao literria popular, de fundo religioso - A expanso da
lngua portugusa entre os indgenas - A paisagem social da Colnia - A
famlia patriarcal - A situao das mulheres - As trs carreiras ou direes
que seguiam os filhos - Os capeles e tios-padres - Os ideais do homem culto
em Portugal - A instruo e os jesutas - Os colgios de padres - Ba-
charis e mestres em artes - Os estudos superiores na metrpole - O papel
da Universidade de Coimbra na formao das elites - Os seminrios -
Monoplio de ensino - Para a formao de clrigos e letrados - Sistema de
ensino aliado da cidade contra os campos - Os colgios dos jesutas e o re-
gime de vida patriarcal - Processo de "urbanizao" das elites - A obra
NDICE GER.A,L XI

.dos jesutas e .a unidade nacional - O marqu~ de PoMBAL e a expulso dos


jesutas .(17 59) - Destruio do sistema colonial de ensino - A, reforma pom-
.balina em execuo - As aulas rgias e o "subsdio literrio" - Os padres
mestres e capeles de engenho - Colgios das ordens monsticas - Periodo
-de decadncia e de transio.

Captulo li - As orig~ns das inst.ituies escolares 321


A, renovao da paisagem cultural do Brasil - A,s -influncias das idias
dOs enciclopedistas - ZEREDO COUTINHO e o Seminrio de Olinda - A
-obra d D. Joo VI : o fundador de instituies - As primeiras escolas de
ensino superior profissional - A, fundao dos cursos jurdicos no 1.0 Imprio
- O Ato Adicional (1834) e a descentr8lizao - Ausncia de ensino bsico
organizado e de ensino universitrio geral - O Colgio Pedro II - A eco-
nomia patriarcal e o tipo correspondente de cultura - Educao para wna
civilizao baseada na escravatura - A, tendncia exagerada para as carritas
liberais - Predomnio da cultura de carter profissional - A, instruo .po.:
pular e as primeiras escolas normais -'- Ensino secundrio de tipo ~ico
- O cultivo quase exclusivo das belas-letras - Esplendor e decadncia do
enSino secundrio particular - Os grandes educadores - A, cooperao dali
ordens religiosas na educao secundria - A, ao de D. PEDRO II - A, irra-
diao das altas instituies de cultura - A,s reformas do Visconde de Rio
.BRANCO .....-: A, Escola de Minas em Ouro Prto- O parecer de RUI BAR-
BOSA em 1882 - As tendncias do pensamento pedaggico . .~ A, ltima Fala
do Trono - Fruto que ainda no estava maduro ..

Captulo III - A descentralizao e a dualidade de sistemas . . . . . . . . 357

Estrutura social e econmica em transformao - O primeiro surto


industrial . e a abolio da escravatura - Mudana de regime poltico -
A, Repblica e o triunfo do princpio federativo - A, Escola Militar e a in-
fluncia das idias positivistas - A, reforma de BENJAMIM'' CoNSTANT -
A separao da Igreja e do Estado .- A, concorrncia das escolas protes-
tantes e a penetrao das teorias pedaggicas americanas - A descentra-
tralizao e a dualidade de sistemas-O sistema federal, constitudo do en-
sino secundrio e superior - O .Instituto de Manguinhos, centro de pesquisas
cientficas - As sucessivas reformas do ensino sej::undrio - A, expanso
paralela e irregular dos sistemas estaduais - d d~envolvimento do ensino
primrio e normal nos Estados - .Impulso que tomou a instruo em So
Paulo, novo centro da vida econmica do pais - Novas escolas superiores,
para as carreiras liberais - Iniciativas isoladas no ensino tcnico e profis-
sional - Uma anlise da estrutura do sistema educativo em formao - Dua-
lidade no sentido vertical - Sistema de educao popular e de formao de
elites - Burocratizao e estratificao do sistema escolar - A reao
contra a escola tradicional e o movimento reformador - Novas tendncias do
pensamento pedaggico - Por wna poltica nacional de educao.

Captulo IV - A renovao e unificao do sistema educativo . . . . . . 389

O movimento de renovao edu~acional e sua r~rcusso no Brasil - A


reforma de 1928, no Distrito Federal - A revol! "'o de 1930 - Cria-se o
Ministrio da Educao - A, reforma Francisco C pos - A reorganizao
do ensino secundrio e superior - A questo do en o religioso - A, Igreja
e o Estado - O manifesto dos pioneiros da educa.o nova - A V Con-
ferncia Nacional de Educao - Pela reconstrufo educacional do Brasil
- Conflito de tendncias - A poltic-a escolar do Di trlto Fed.eral (1932-1935)
- Novas instituies culturais e cientficas - A fi dao da Universidade
de So Paulo - A, primeira Faculd!!.de de Filosofia Cincias e Letras - A
Universidade do Distrito Federal - Constituio d . 16 de julho de 1934 -
,A expanso. quantitativa do ensino secundrio -+ Processo de democra-
tizao - Os primeiros professres de ensino secundHo formados no Brasil -
O regime implantado a 10 de Novembro d_e 1937 --\ Tendncias unificao
XII A CULTURA :BRASILEIRA
-----------------------
do sistema educativo-- RenascimentQ do espliito nacionalista- A Univer-
sidade do Brasil-A Faculdade Nacional de Filosofia- Os novos elementos
de expanso e unidade cultural -- O ll'10Vimento bibliotecrio - Rdio-difuso
e cinema educativo -- A atividade eultural do Ministrio da Educao -
Para a defesa de nossas tradies artsticas -- A organizao dos .Servios de
estatstica nacional.

Captulo V - O ensino geral e os ensinos especiais 425

O ensino e a cultura luz de seu desenvolvimento histrico - A herana


cultural do Brasil -- O alargamento, no sistema, do ensino geral ou comum
- O ensino primrio, segundo os dadbs estatsticos ...,- A extenso quantita-
tiva e o rebaixamento de nvel do ensino secundrio -- Os ensinos especiais
Predominncia das escolas de preparao para as profisses liberais - O en-
sino militar e naval-O desenvolvimento industrial e as novas exigncias tcni
cas da sociedade em transformao ....l. As escolas profissionais, agrcolas, co-
merciais e industriais-Cultura industrial e formao tcnica e profissional-A
cooperao das oficinas e das fbricas na educao profissional -- A hierarquia
dos tipos profissionais-As Universidades e a formao das elites culturais, tc-
nicas e polticas -- A misso das escolas de altos estudos e de pesquisa desinte-
ressada - Especializao profissional e especializao cientfica - A cultura
esttica -- A formao pedaggica do professorado de todos os graus -- Da
unidade do ensino para a unidade intelectual do Brasil - A poltica nacional
de educao e cultura.

Bibliografia geral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459

ndice de nomes 463

ndice de assuntos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 79

ndice de gravuras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 513


Introduo
INTRODUO

O que se entende por cultura - A variedade de sentidos que se atribuem


a essa palavra - A concepo antropolgica de cultura - A compreenso,
sob sse trmo, ,dos elementos materiais e imateriais da civilizao - A con-
cepo fran'es' de cultura - A limitao da cultura aos elementos imateriais
- As concepes nacionalista e universalista< da . ultura - Civilizao ';
cultura - O ponto de vista em que me coloquei para estudar a cultura no
Brasil _;_ Os fatres culturais: fsicos, raciais, tcnicos e econmicos, sociais e
histricos - O conceito da civilizao brasileira' - As diversas manifestaes
da cultura no Brasil - A educao, transmisso, da cultura - Uma obra de
sntese - As dificuldades de um trabalho deSs' natureza - "Uma hora de
sntese supe anos de anlise" - A falta ou a i.n~~incia de monografias _e(lp-
cializadas - A utilidade de uma viso de conjunto; . .
to perfeita quanto posshre1,,
. ~

AS PALAVRAS tambm viajam,. emigram freqente~ente de um povo


~ par~ o.utro e, ~uando no ultrapassam as fronteiras ~e um Estado ou
os hrtutes da hngua em que se formaram, atravessam .as classes e os
grupos sociais, colorindo-se de "tonaliiades ~stintas que nelas se fixam eacabam
/$ por lhes aderir':, e so provenieptes o~ da: mentalidade particular dos grupos,
< ~~xist~ntes no interior de uma sociedij~e; ou do gnio do pvo a cuja lngu~
~~-transferiram. Assim, enquanto a ao .geral de uma sociedade tenie a Uti~
'f'oitnizar a lngua, modelando-a sua imagem, a ao dos grupos particulare~
tende a diferenci-la, ao menos quanto ao vocabulrio. "Cada 'ncia, arte,
ofcio, compondo sua terminologia, marca com seu carter as palavras da lngua
comum". 1 O vocabulrio de uma cincia constitui-se, pois, ora com neolo-
gismos, isto , com palavras criadas especialmente para designar idias e noes
novas, ora pela introduo, na terminologia cientfica, de vocbt~los vem- '
culos ou adventcios j em circulao, tomados lngua comum, com sentidos
detrmin~dos. Mas, como a significao de uma palavra de uso corrent~,-_
segundo observa A. MEILLET, " definida pelo conjunto de noes s qtiais'
a palavra se associou e as associaes diferem evidentemente sgunio o grupo
em que empregada",2 trmos como civilizao e cultura, ambbs d crr~.S:Q
e de uso .recente, transladados para o vocabulrio especial, continJ,lam a ' por ,
aos esforos dos homens de cincia, para lhes precisar o sentido, 'a riqueza das
noes .que vocam ou.-a variedade de sentidos que comportam na lngua geraL
pa s acepes diferentes, mais ou menos arbitrrias, l>ra restritas ora am-
das, com que figuram, com nuanas diversas, em obras de carter cientfico.
palavr~ civilizao, cujo emprgo, em texto francs, parece . remontar ao

1 BREAL (MICHEL)..,- Essai de ~llmantique (Science des signications), 3e. Mition, plg. 285, Hachett~,
.paria.
2 MEILLH (A.) - Comment Iea mota chan~ent de aens. L'AnnEe aociologique, t. IX, 1905-l901i,
pp. 13-19. '
I
2 A CULTURA \BRASILEIRA
..
ano de 1766 e que servia para J;narcar ~m
estado contrrio barbrie, estabe-
lecendo l;!ffia distino entre povos policiados e povos selvagens, passou tambm
a d,esi~:nar, na linguagem etnolgica, fm francs, como o trmo cultura em
ingl~s, "o conjunt9 dos caracteres qu~ apresenta aos olhos de um obseJ;:vador
a vida coletiva de um grupo humano"t primitivo ou civilizado. Uma e .outra,
civili~.ao e cultra, 3 no vocabulri9 etnolgico e sociolgicd em que se in-
corpo~atn, serviam para designar dujas noes di(erentes que se defrontam,
disputando-se o predomnio. i
I
De fato, para CLARK WrssLER, 4 que empreendeu estabelecer um, .:~sistema
compreensivo dos processos de civilizabq hum,ana e dos fatres que'p~ra ela
contribuem", a cultura se apresenta cbmo o modo qe vida social, a parte do
comportamento humano qu, provenie~te do meio exterior, material, intelectual
e bistrico, "faz dos indivduos o que fles se tornam". O conceito de cultura,
no sentido anglo-ameriCano, ampliou-se como o de civilizao em francs, pas-
san.d o a abranger no s s elementos' ~spirituais, mas todos os modo,s de vida
e, portanto, tambm: as caractersticasi materiais !Ja vida e da organizao dos
<:!iferentes povos. Se nessjt cepo ,mais larga se compreendem, sob o mesmo
t~rmo, tanto os produtos da ati~dad $ental, moral, artstica e cientfica, como
as bares materiais da evoluo social, todos os povos, desde as sociedades -pri-
mitivas, de organizao embrionria, !at ' s . sociedades .mais altamente evo-
ludas, possuem certamente uma cultuta; na concepo .antropolgica adotada
por WISSLER e outros antroplogos e i etnlogos norte-americanos. Mas essa
cpncepo que estende O nome de !=.U~tura s bases materiais da sociedade e
s suas tcnicas, se logrou uma grand9 aceitao entre sbios americanos, tem
as suas origens n~ Ing~aterra com, os tr~bal~os de. E. B. TYLOR, e da long~ srie
de seus sucessore[;, Ja o antropologo ~ngles, qumze anos antes, .e ntendta por
cultura.de um povo "um complexo que compreende os conhecimentos, as crenas
e as .~t.~l. a moral, as leis, os costum~s e todos os demais hbitos e aptid7s
(any cpablities and habits) adquiri<j1os pelo homem na qualidad._de membro
deuma S,ciedade''. - Pode parecer primeira vista que nessa definio no
se faz re-~e!'ncia, ao menos muito ela$., ao elemento material; mas se''se con-
siderar q~e "costumes, artes e hbi~os" comportam certamente elementos
materiais, ser fcil reconhecer que .a }:5'alavra assume em TYLOR, em que os
1

americanos se inspiraram, o me&mo s~ntido lato de sua concepo antropo-


lgica de cultura. . I .
Assim1 as duas admirveis institlljies que so a seo antropolgica do
Museu da.:gniversidade de Oxford, obra!considervel de TYLOR e de A. BALFOUR,
e mais tatqe a do Ameri~an Museum o{ Natural History, com CLARK WrssLER,
chegaram, depois de longas pesquisas le debates, a estabeleer uma mise au
point geral e ao mesmo tempo uma '!'anlise mais aprofundada da noo de
civilizao e do seu contedo". Uns ~ outros, da. escola de antropolggia cul-
tural de Oxford
. .e. do Museu Americano, i abrangem, sob a denominaqtde
. cul-
i
3 Na Ungua portugusa, os sentidos de uso corr~nte que os dicionrios registram para as duas palavra,,
so os mesmos que lh~s 'atribuem os dicionrios de l!n~ua francesa. O Vocabulrio Portu~us e Latino de
R . BLUTEAU (Coimbra, 1712) e o Elucidrio de VITER1!0 (2. edio, 1865) no registram a' palavra civilizao~
O Di cionrio de AN'")'IIO. MRAIS DA SILVA, em que jJigura o trmo, assim define civilizao: "o adianta
menta, o pi-ogressO e o ' desenvolvimento do estado sodal, que "se manifesta na perfeio 4as leis, na brandura
dos co3tumes; nas grandes obr:S.s materiais e na cultur~ intelectual,. representada nas cinias, nas letras e nas
artes" (8. edio, 1890). ];; quase idntica a definio d~ CALDAS AuLETE (2. edio atualizada, 1925', evidente
mente i~spira d,a na de MORAIS .. No Novo Dicionrid da Lngua Portugusa~ CNDIDO DE FIGUEIREDO, a
poder de prcutar a conciso, tornou-se yago e obscurO. HCivilizadou, acrescenta MoRAIS. "diz-se de um povo
que tendo ' d~ixadG 03 costumes b rbaros, se govern~ por leis", - o que vem rep~tido textualmente por
Fr. DOMINGOS VIEIRA (Grande Dicionrio PortuAu f!s, 1873) que consigna os dois t rm os civilizao e cul
tura. Quanto palavra cultura, alm .dos sentidos copcrets, mater~ais , que ela comporta (cultivo da terra,
das _plantas; cria~ de animais, etc.), todos sses 1exic6grafos, com e~c"eo de VITERFIO, registram, por palavras.
iferent~s, o :~entido figurado, abstrato; intelectual: "a cfultura das letras, das cincias, das belas-artes; instruo
, e ed:Q.:ao: estado de quem tem desenvolvimento intel~ctual." R. BLUTEAU, em 1712, j a reg~strara com o sett~
ae~t;i4' m etaf6rico: "cultura do engenho. das artes, d~~ cincias~'.
4 WISSLER (C.) - Man and culture in Am~rica. New York, London, Harrap, 1923.
. I
I
INTR0DUO

tura, todo o "modo de vida soc:ial", o modo de vida de um povo como um todo5,
dando a es~a palavra a maior extenso que era suscetvel de tom~ . Certa-
mente; as concepes antropolgicas de cultura; se'gundo ~es spias: itiglses
e americanos, se diferenciam em alguns pontos, mas tm d~ . co~um inclurem
na cultm os elementos materiais e espirituais. A defiino antropolgica
de cul~ura, cujas origens rem,oqtam, como vimos, aos tr~bahos dos primeiros
antroplogos inglses TYLR e outros, e que partilham, nos EstadS' .'Unidos,
antroplogos eminentes, como LOWIE, ~ROEBER, Gop!>ENWEISER e WISSLER,
s caracteriza nitidamente pelo fato de se encerrarem sob o trmo cultura
no S,. c:J.~;hbitos e OS produtos da atividade mental de um pV' como tambm
os elemptos materiais. Mas se tfYLOR tendia antes a limitar' a cultra: aos
elementos imateriais, ao menos preponderantes no seu sistema comprensivo
de cultur~, . WISSLER de um lado, exclui da ,Cltw:a a linguagem, que ora
inorpora como parte integrante do siste_p1a, cultural, ora coloca parte, para
i~cluir sob sse trmo todos os fenmenos sociais, exceo feita dos fatos qlor-
folgicos de tudo que se entende por mprfologia _social I?-a.;concepo de DuR-
:KH;EIM, e que le considera cmo pertencendo ao ''homem" e ao "meio geo-
grfico". Tem razo, p.o~s, M , MAuss enfcri.ticar e~ oposio que estabelece
W)ss.LJ!:R entre o homem e a cultura, .e essa diViso entre ' linguagem, a socie-
c;la<;\~ a cultura, .que lhe parecem igualmente falsas e suscetveis; por isto, de
sg,~tarem antes confuses do que c;laridades na apreciao dos fenmenos de
cultpra e de ,,civilizao. ~ .
i'

: Os s_ocilogos franceses, desde D.URKHEIM, coineht~ M. MAuss, ''consk


_l~am em conjunto todos os fenmenos Sociais e j no podem II)esmo con-
(:ber essas divises. Para a sociologia, esta diade- /lome;n e cuitura no
seno uma outra maneira de descrever o "homo dupl~x", ser social e o ser
psto-fi$iolgico que o homem. E tda abstrao q\ie dividisse. o ser. social
e o ser humano seria perigosa. O homem no . concebveLsem a su~~ cultura, .
o no ~,. wp _homem. E a. cultura, ainda assim entndida; no , seil,q ' uma
OQt;ra palavr_ ; para designar a sociedaqe que to ineren4;e 8.0 "hor.p.'J '$apiens"
como ulha natureza. E enfim, no h lugar para distingUir e separar. Q!t;iversos
elemento$ da f~siologia social, nem uns dos. outros, o direito por exemplO da
religio, ' hem da morfologia". A essa~ ''crticas de M. MAuss as abstraes e
divises, pem sempre constantes, em que se funda a teoria de C~ . WISSLER,
alis verdadeiramente fecunda e rica de sugestes, acrescentam-se ~ t'J.Ue _le-..
vantam a idia fundament~l de englobar, sob a mesma rubri,~ de cultura, os
elementos. espirituais e materiais da sociedade. No se pode c;u;l1:estar a exis-
tni~;~:le relaes ~ntre a cultura prpriamente dita ' CO!tl as bases :m,ateriais
da Sociedade e as suas tcnicas, nem o intersse que apresen,~a a .in:v~stiga5>:<1
sre o comportamento material, tCnico e econmico,' das sociedades e as
bass materiais dsse comportamento. Mas, sem negar - o. papl . dos fatres
materi~~,.sQbre a evoluo dos grupos humanos e a utilidade dsses estudos
que no$ 'PQ<lem fornecer pontos de partida. para o conhecimento de-i:J:nportantes
.realidadei{"sbclais~ parece a alguns arbitrrio e ilegtimo abt~ge+f,)$ob a m_esna ;
denp:nlina~o; .as bases materiais da sociedade e a sua a,P,vidag~ ,verdadeira- '
p}en~e}~ultural (artes, letras e cincias), alJil de perigoso pi ;false~ a noo
de'cultiira- no seu sentido restrito e favorecer uma interpreta~'9 ~terial, seno
materialista, da evoluo social e da histria do pensamento h~ano;
O trffio cultura, no sentido antropolgico, lemqra-nos<E~~ ARBQ:iJ~ ~BAs
TIDE, "conquistou na lngua anglo-americana dir,eito de, cidadm~ ao passo
qUe em Frana encontrou resistncias d'ecididas, pbr J significar fortemente
.'t ':outra realidade bem espirituaL Na Alemanha o seu 'sentido oscilou, ,.ator-
"'\ .- \:< ,

.5 .. ... "this rund oi Jife in its entire swep oi individual activities is the basiphenomenon .i'c ui '
t~' (C. WISILER, Man and Culture, P~. 2). '
A CULTURA BRASILEIRA

mentad, do sentido clssico e impessoal ao naciJ.1aL'que se achava estreita-


mente ligado ao sentido antropolgico'''. Uma vez adotada, porm, a palavra
neste .sntido geral, com o trmo, na sua nova- acepo desmedidamente am"
pliad, rdifundiram-se as expresses "(lreas de cultura, camadas de cultura,
difuso de culturas, conflitos de cultura" e outras como.as noes de complexos
e de traos . culturais, algumas ,das quais, com() por exemplo; ,''camadas.,de ci~
vilizao" (Kulturschichten), "(lreas : d~ civilizao" (Kulturkreise), j em~
pregadas por F. GRAEBNER, assistente id~W. FoY, diretor do Museu de Etno-
grafia~ ?e Colnia, no seu trabalho sb~e o mtodo etnolgico,6 em que a etn-
logiase ;:tpresenta, na sua concepo t~ discutida, como "a cinci;:t cJ.as cam~das
e das reas de civilizao". Segundo observa M. MAuss, C; ~ISSLE~ um
dos americanos que, sob a inspirao dos etnlogos alemes e especialmente
r

de GRAEBNER, mais manejar:am o principio das reas de civilizao, dos centros


de inveno e das vias de d~fuso, coxho as noes de complexos e de traos.
o xito que alcanaram essas cpncepdes, em que se desenvolveu a acepo
antropolgica de cultura, prende-se, de um lado, ao fato de se tornarem mais
suscetveis de descrio cientfica os objetos materiais "mais fcilmente per~
ceptveis, mensurveis, classificveis c9mo o so", e, por outro, ao de forne-
cerem os elementos materiais e fatr~s ,antropolgicos "indiscutveis . pontos
de partl.da muito mais seguros do que as representaes coletivas, crenas,
tradies, organizao social, certamente suscetveis de nlise e. trtnent6
objetivo, mas "passveis de interpretaes tendenciosas e mesmo de serem sim-
plesmente forjadas''. A marcha para a objetividade, "observvel em tdas
as cincias, principalmente nas mais recentes, desejosas de afirmar seu carter
cientfico (s palavras. s~o ainda de P. ARBOUSSE BASTIDE), favorece essa ten-
dncia de partir dos fato~ materiais e do conhecimento rigoroso e seguro que
permitem". Mas na Fr-na ~ definio antropolgica de cultura, com a ampli-
tude que a palavra gn!J:ou, abrangendb, no seu significado, tanto . os produtos
imateriais do esprito; como os hbitos de vida, os utenslios, aparelhos e ins-
trumentos, afigurou-se uma violao do seu sentido corrente e tradicional e
um deturpamento do vocbulo, empregado para exprimir as criaes mais
altas do esprito humano.
Certamente, o emprgo do trmo, com sse sentido geral, corresponde,
como pondera SAMUEL H. LOWRIE, a uma necessidade especfica da antropo~
logia e da etnologia, - "a necessidade de um vocbulo que significasse tdas
as realizaes materiais e imateriais de um agrupamento humano, se~. levar
em conta seu nvel .de evoluo social". Entre criar um trmo novo e atri'-
. buir um novo sentido a uma. palavra, corrente em vrias lnguas, preferiram
gs antroplogos essa ltima soluo, dando ao vocbulo cultura sse significado
runplamente GPmpreensivo. Estavam no seu direito e no fizeram .mais do
que adicionar,; ao trmo mais uma outra acepo . aos vrios sentidos, muito
diferentes, em que j era empregado hessas Inguas; 7 mas essa nova acepo
vai tanto ao arrepio da corrente que; rte.s sa palavra, rola do passado carregada
de espi!:itUalidade, que, para a fazermps compreender, no seu significado an
tropolgic(), precisamos smpre lembrar o sentido em que a usamos, se a na
tureza da bra ou do trabalho no !suficiente para indic-lo com exatido.
que .p~lavra cultura, no sentido co~ que se transladou para a termiupogia

6: ciR.:!'NER (F.) - Methode der ethnolo~ie. Kulturgeschichte Bibliotek, Hergg. v . W. Foy.


Heidelberg, q,. Wi"ter, 1910.
7 1!:. ste m'esmo sentido que se encontra na definio de cultura, segundo R. THURNWALD, para quem
cultura "a sistematizao e harmonizao de todos os :conhecimentos e habilidades, do equipamento civlizaor
e da individualidade tradicional de um povo; sua constituio _social e mental, em um determinado cprbrtr~_ns
,versa\ no tempo. Chamamos cultura, .- acrescellta o; etnlogo ~lem~o, - um sistema de atitudes :~r md'dd~
de agir, de costumes e jv.izos de valor, de instituies_e organizaes-de .uma sociedade". (R. -THURNW ~- ~ "' - ..Qllf
mensch!iche Gesellschaft, 5 vol. IV, pg. XVI, :Serliin, 1931~1935 : Cfr. H. BALDUS e E. WILLEMs ..- D1-
cionrio de etnolojia e sociolotJia. Srie 4., .Iniciao cientfica, vol. 17, Comp. Editora ~cim:ial, S:Q
Paulo, 1939). ,,.. , ,.,.\
INTRODUO 5

sociolgica, em outros pases, a comear pela Frana, "continua a ser no teste-


munho de ARBOUSSE BASTIDE; o requinte da inte1igncia, a preocupa,o das
belas-artes. Estima-se, o ,mais das ~zes, deva -ser desinteressada, isto , no
ter fins imediatos e estyeitament,~ utilitrios". . ~um certo desenvolvimento do
estado intelectual, o gsto e o inter~e pel~!f a~tes e o progresso das cincias,
o que . ca:rcterji~ a cultura, et:tl qt1d no difcil reconhecer sses elementos
eSsenciais: 1) o esfro pessoal e . co l ' ~tivo em prol da libertao do esprito;
2).. o desinterss
. e. isto , por maiores .be,J31. ejam as rlaes entre o . t.iJ. e o bel,
entre o til e o verdadeiro, ela no ,sa diretamente fins utilitrios; 3) o sen-
t!do de traciiQ humana que procura, consciente ou inconscientemeh.t;, como
Umileal supremo, seja qual fr a riqueza de seiva de que se alimentam as suas
raizes mergulhadas no humus nacional. Conservadora e criadora de valores,
longe de se confundir com a vida mterial, a tcnica e a economia, "um es-
fro de inteligncia e de vontade para domin"las e dirigi-las" 8 e elevar-se
aos deuses, isto , "at os valores impessoais e eternos que se encontram acima
dos homens e podem vir a uni-los um dia".
Se, porm, nesse sentido abstra~o, digamos intelectualista~ se pode dizer
que I}:o h seno uma cultura hurrt~na ; vlida para tdas as socieqades que
atingii:a,rn um certo grau de desenv9lvim~nto, a cltura, ainda neste senti!i
restritot est sempre ligada s tradies nacionais e tende a tomar aspectos
e forms diversas ao passar por meiOs diferentes. Ela ser mesmo tanto mais
autntica e original quanto mais ri~ e substanciosa fr a seiva 'que subir de
sus razes mergulhadas no humus: nacional, mas no i>Oder desabrochar,
c?mo uma verdadeira flor de civilizaF.o, se no se ab . .n,r;.n. a. , ~le. n. itude de sua
fora, para todos os tempos e para ~o!ios os povos. E~ . ~ahana da cultura
e da civilizao, batizada entre os pojvos latinos com o nome de: humanismo",
que d palavra cultura, nas expr~ de ARBoussE BASTIDE, "o sentido
mais completo, mais humano, mais fecundo". As concepes de cultura podem
variar d uma nao a outra; e nas culturas nacionais podem entrar e efetiva-
mente entram, em propores variveis, conforme as pocas e os povos, o~ ele-
mentos da tradio nacional e os da tradio humana; mas concepo uni-
v. fsalista no se ope uma noo nacionalista de cultur, seno quando, em
VeZ de uma fuso e de uma harmonia dsses elementos, se estabelecer, aq con-
trrio; .um antagonismo de valores ou se instalai:" idia de superioridade dos
elementos particulares, nacionais, sbte os valores humanos e uriiverkis. lt o
que s~ Cieu com o sentido que, a par~ir dos princpios do sculo XIX e sob a
inspirao dos romnticos, tomou na !Alemanha, (e a guerra no fz mais q
realr) 'a palavra Kultur, que emigrou da lngua francesa e, . esvaziando-se
do sentido humano que ainda lhe daliam os clssicos, passou a designar, como
lempra E. ToNNELAT, "uma cultura~tipo, tanto mais exemplar, tahto mais
prpria servir de modlo s outras culturas nacionais, qunto mais forte-
mente fr escorada .pelo poder do Est~do e pelo da religio".9 De fato, "para
os ~tores da poca clssica (as pal~vras so ainda de TONNELAT) .palavra
'KU'ur designava sobretudo a srie ide progressos, tanto materiais como in-
telectuais e morais, realiZados pela humanidade, considerada na s~acttali
da<ie. Pra seus sucessores, ao contrlfu.io, designa u:m conjunto de brtquistas

;~~ ~{~~.:;.' -
'> .'C .~" 8<- P : AluiOU8SB BASTIDB - Cultura e r:natlria. Que E cultura. ''Estado de Silo Paulo", 21, julho;
);~s~ . . :, . . ' .
. :, t T qNNBLAT (E.) - Kultur . Histoire du 111ot, !:volution du sDs. ln "Civilisation". Le Mot et
l'id~:: ~~ ,fase. Premire Semaine Internationale de Synth~e. La Renaissarce d11 Livre, Paris.
I
I
A CULTURA BRASILEIRA

intelectuais encarads como o bem p1prlo, algum;s vzes mesmo. como o bem
exclusivo de uma comunidade limitada, que tende a confundir-se com um Es-
tdo ou uma nacionalidade".1o
Mas; apesar da omplexidade que apresfhta o problema .d as relaes entre
cjvilizao e cultura e em grande parte; proveniente da variedade de s~ntidos
atribudos a sses dois trmos, na Frana e na Alemanha, parece-nos aceitvel
a distino estabelecida por G. HuMBOLDT, quando define civilizao "por
tudo .que, na ordem material, no desenvolvimento dos costumes e na organi-
zao social, tem por efeito tornar o povos mais humanos nas suas instituies
e na "sua mentalidade, consideradas ~m telao a essas instituies", e reserva
a palavra Kultu~ para designar uma ~uana de refinamento, marcado pelo
estudo desinteressado das cincias e das artes. A palavra civilizao toma,
para HUMBOLDT, um sentido mais amplo, abrangendo, no . ~eu contedo con-
citual, no s a tcnica mecnica, as plicaes das cincias vida material,
- que representam certamente um elemento importante, ~ como certas qua-
lidades de esprito, que acentuam os a~pectos morais e intelectuais da civili-
zao.- A idia de polidez, de refinamento e de cultura, est, para os latinos,
to ligada de civilizao (civilis, polido, refinado), que essa palavx:a lhes evoca
sempre . doura de costumes, isto ; um certq equilbrio entre o desenvolvi-
mento intelectual e moral e a organizao social. sse mesmo sentido latino
que se encontra, em autores alemes, 'como HUMBOLDT e mais recentemente
BuRKHARDT, para quem a Kultur de algum modo "a flor da histria que
confere seu l;>rilho aos costumes e s instituies de uma poca definida". A
cultura, segundo P. A. BASTIDE, "no pode seno designar um certo desabrochar
da inteligncia, em virtude do qual se !torna o homem mais humano, isto ,
mais apto a compreender e a amar os outros homens. A cultura a parte da
inteligncia .n a obra da civilizao" . .Na acepo mais larga, que abrange,
sob o trmo genrico civilizao,11 a organizao material, econmica, poltica
e social, os costumes e a vida espiritual de um povo, a cultura, trmo espe-
cfico de sentido limitado, designa o impulso das letras, das cincias e ds artes
que, enobrecendo as instituies, enri~uecem e fecundam sem cessar a civi-
lizao. /
'I
!
I
10 A palavra Kultur, transplantada .do franc~ culture, "no aparece seno tardiamente na tlngua
alem; e ~ somente na segunda metade d:> s!ulo XVII~ que o seu emprego se torna corrente". Nos fins desse
sEculo, como verificou ToNNJ<LAT, tinha trs sentidos principais: 1l estado contrrio barbrie; 2) libertao
modrna do esprito ou libertao dos preconceitos; 3) distino e finura de maneiras. So essas as trs signi-
ficaes que "se eucontram o mais das vzes, sob a pena dos escritores da poca clSsica, embora com algumas
nanas" ., Assim HERDER, KANT e SCHILLER co~.sider~m a cultura "como um bein comum a todos os povos
ou ao menos que se pode tornar comum". Para HuMBolj.oT que, ao definir os trs trmos Civilisation, Kultur,
!li/dunA, procura precisar o sentido de Kultur, ~a p~lavra "indica que os homens souberam elevar-se acir:na
,d:s simples consideraes de utilidade social e empreenderam o estudo desinteressado das cincias e das artes".
No esta, porm, a concepo de GOJ<THE que d sse ~entido palavra Bildung e considera Kultur um con-
junto de conhecimentos, costumes e tradies particulates a um povo determinado. (Cfr. o sentido antropol
gico de cultura). Em todo caso, na acepo que palavra Kultur atribuem, os clssicos, observa ToN'NELAT,
"nunca associam a essa palavra a idia de superioridad~ de um povo sbre outro. Essa idia surge com' a ge
rao romntica para tomar f6~-a com .FtCHTE e seus 'ucessores, para os quais a C'ultura tende a ..;onfundir-se
com um Estado oti uma nacionalidade e que atribuem ao seu pa{s e ao seu povo uma misso cultural, procla-
mando a superioridade da eultur alem, - "cultura-tipo", a mais prpria para servil' de modlo s outras
culturas nacionais. (E. TONNELAT, op. cit.) [
11 Em seu excelente estudo sObre as civilizae~, seus elementos e suas formas,. M. MAuss procura de
finir o conjunto ou sistema de fatos que constituem U:ma civilizao. uos fenmeb.Os de civilizao so por
definio, diz le, fenmenos sociais, m.as nem todos os fenmenos sociais so fenmenos de civilizao. Existem
alguns que so perfeitamente especiais a uma sociedade, que a singularizam e a isolam... Outros h que tm
UIIl:a caracterstica importante: a de serem_c;omuns a ~ maior ou menor nmero de sociedades e a um passado
rilais ou menos longo destas sociedades. Pode-se reservar-lhes o nome de fenmenos de civilizaO". Uns, acres-
cent MAuss, so inaptos a viajar, outros, ao contrrio,. aptos por natureza: les ultrapassam por si mesmos os
limites de uma sociedade da4a, limites alis muitas vzes diffceis de determinar. Assim, pois, os fenmenos de
Civilizao so essencial~ente int_ernacionais, extra-nacio~ais (a civilizao latina, com as suas variantes, francesa,
ita.Jis.na, etc.) e a~ civilizaes se circunscrevem pela capacidade de emprstin1o e de ex panso (fenmenos po-
ai~iyps) como tamb~m pelas -resistncias das sOciedades qtie as. compem, ao emprstimo. Ora, mostra afibal M~y~s
que'!,a "natureza internacional dos .fatos de civilizao se intensifica (a cincia que universal por sua nat.urez#
e cuja_;. linguagem E necessriamente humana, a tcnica !mecnica, o cinema. o rdio, etc.) e que ''o nmt:fo de
1;r~_os- co~uns tende a aumentar, assemelhando-se mais 1uma-s s outras as formas de cada uma das na~s: e ci
vilizaes, pelo a_rscimo incessante do fundo comum, !em nmero, em pso e em qualidade. (M. ~iAUS:S. '(:,es
<::ivilisations. Elments et formes. In "Civilisation". Le mot et l'id~e. Premiere Semaine Internationale
de Synt:bh_e , Renaissance du Livre, Paris) . "' ,;c
INTRODUO 7

< Ora, o ponto de vista ~m que nbs colocamos para escrever, esta obra, o
q,ue nos fornece a concepo clssicljl', francesa e alem, de cultura, j clara-.
mente enunciada por G. HUMBOLD'r, I
quando estabeleceu a distino entre
cultura e civilizao. Entendetn.s ~or cultura, com HqMBOLDT, sse estado
moral, intelectual e artstico, "em ciue os homens souberam elevar-se acima
das simples consideraes de utilidade social, compreendendo o estudo desin-
teressado das cincias e das artes". A vida da sociedade reduz-se, certamente,
a um sistema de funes que .tende~ satisfao de ~uas necessidades funda-
mentais, e entre as quais a funo ecbnmica visa atender s necessidades ma-
teriais e a funo poltica (para darmos 'apenas dois exemplos) tem p()i: flm
"defender a existncia da sociedade,, tomada como conjunt e tambm como
reunio de grupos particulares", regulando as relaes dos indivduos e grupos
entre si, e dstes com o todo, Estado ou nao. Mas uma sociedade, se quer
preservar a sua existncia e assegurar o seu progresso, longe de contentar-se
com atender s exigncias de sua vida material, tende a satisfa.Zer s suas . n-
c~ssidades espirituais, por uma elite incessantemente renovada, de indivduos,
sbios, pensadores e artistas que constituem uma certa formao social, acima
das classes e fora delas. Assim, "criar a atmosfera espiritual sem a qual a
sociedade no poderia respirar, oslaos espirituais sem os quais elaino seria
una, o tesouro dos bens espirituais ~em os quais no pderia subsistir, tal
precisamente, observa ARNosT BLAH!A, a tarefa da furio intelectual". Essa
funo , por conseguinte, uma fun~o de 'J?roduo, de circulao e de organi-
zao no domnio espiritual: criador~ de ' v~lores e de bens espirituais, com
que instaura um domnio que uma ptria e um asilo para todos, a inteligncia
no s6 os distribui e se esfora por !toffi-los acessveis a um maior nmero
possvel, como empreende a organiza~o da sociedade, segundO pontos de vista
espirituais, "atingindo a sua mais .al~a expresso quandb empreende organizar
a Vida moral". A cultura, pois, ness~ sentido restrito, e em tdas as suas ma-
nifestaes, filos6ficas e cientficas, :a rtsticas e literrias, sendo um esfro
de criao, de crtica e de aperfeioarilento, como de difuso e de realizao de
ideais e valores espirituais, constitui !a funo mais nobre e mais fecunda da
sociedade, como a expresso mais alt~ e mais pura da civilizao.12
Assim, limitado o conceito de cultura ou, por outras palavras, tomado sse
trmo no seu sentido clssico, o estudo que fazemos incide diretamente sbre
a produo, a conservao e o progresso dos valores intelectuais, das idias,
da cincia e das artes, de tudo enfim que constitui um esfro para o domnio
da vida material e para a libertao do esprito. E, como o nvel social e espi-
ritual dos intelectuais, sbios, pensadores ~ artistas, no somente imputvel
a certas superioridades bio-psicol6giqas estritam~nte ligadas natureza indi-
vidual, mas intensidade de ao maior oU: menor das influncias civilizadoras\
e em conseqncia, como no pode liaver criao espiritual onde faltam est-
mulos vida do esprito ou no so' suficientemente apreciados os valores es-
pirituais, o estudo da cultura, na variedade de suas formas, como na sua ex-
tenso e na sua intensidade, , por si mesmo, uma luz viva que se projeta sbre
a natureza, a fra e o grau de uma civilizao. ftsse estudo que forma como
que o cerne ou a medula da obra, precedido de uma anlise dos fatres de
tda ordem que condicionam a produo dos fenmenos culturais, cientficos
e estticos, e contribuem, portanto, para explic-los; e seguido de uma expo-
sio das instituies educacionais, de: ensino geral e especializado, destinadas
transmisso met6dica da cultura sop todos os seus aspectos. . lt es~a, ao pa~
r~cer, uma ordem 16gica, psico16gica ~ gentica a um tempo; pois; se a cultura
.pi:essupe e implica um complexo de bondies que estabelecem o clifna socHil
';' ~ .::}

c 12 In ARNOST BLAHA (Brno, Universit Ma*saryk) - Le prob/eme de rinte//ectue/ ' In "Revue


InteJ'I!8tionale de Sociologie", 44e. anne, ns. VII-Vlii,. pg. 361, Juillet-Aout, 1936.
8 A CULTURA BRASILEIRA

e histrico favorvel ao florescimento da$ letras, cincias e~tt~. e cujo e~tdo,


no somente til; mas indispensvei compreenso dos fen~menos de' t:ul;,.
tura, o sistema ed~ativo que, em cad povo, se forma par' donservitr e t~atJ.~:
mitir o patrimnio cultural, const:~ternent-e renovado e ep.rlquecdo atravs
de geraes sucessivas, tende a deserivolver"se e a complicar-se na medida em
que aumentam as criaes do esprito nos vrios domnios da cultura e da ci-
vilizao. preciso, para compreend-la e explic-la, situar a cultura nacional
no seu quadro geogrfico, SQcial e histrico; acompanh-la nas gJferentes etapas
de .oSua evoluo, nas suas orientaes e!tendncias, para mostrr, em seguida,
quais s instituies;,.que"'se organizaram, prepostas ao fim de transmiti-la, j
. sistematizada, de gerao em gerao para assegurar a sua continuidade no
tempo, a sua unidade, a saa difuso e : os seus progressos.
Antes de entrar, pois, no estudo dk cultura propriamente d,ita que cons-
titui a parte central do ' livro, pareceu-tnos necessrio proceder . anlise das
grandes influncias que puderam agir sbre a produo dos fatos de cultura,
como sejam o meio fsico e tnico (o pas e a raa), meio econmico, social o
e poltico, o mei urbano (tipos e vida das cidades) e a mentalidade particular
do povo, determinada esta, por : ~;ma vez, por todos sses elemep.tos que condi-
cionaram a sua formao. Essas diversas ordens de fenmens podem tdas,
em propores variveis, ter U:ma determinada relao com os fatos culturais,
no s por lhe fornecerem assuntos, mas, sobretudo porque os provocam e
orientam, agindo sbre les maneira de causas ou de fatres, e podem ainda,
quanto a certas categorias de fenmenos .(econmicos, urbanos, esprito cole-
tivo) sofrer contra-golpes e reaes dos fatos de cultura e receber dles um
impulso determinado. por isto que,. em vez de os julgarmos como causas
verdadeiras, preferimos -consider-los como um complexo de fatres ou de con-
dies, ~substituindo 6 conceito de causa pelo de correlao entre os fenmenos
que constituem o objeto principal do estudo e os que os condicionam e con-
tribuem para explic-los. Uma desconfiana legtima, com que sempre nps
resguardamos de concluses apressadas! e simplistas, no estudo de fenmens
sociais, no nos permitiu subordinar-no$ a qualquer das teorias chamads''go-
mt~icas, que recorrem a uma causa nica (o meio geogrfico, a raa, o mei
econmico, etc.)13 e que, na justa obs~rvao de A. NICEFORO, "podem ter
tdas seu intersse e sua importncia, mas, no constitui cada uma delas, iso-
lada das outras, seno uma interpretao, por assim dizer, monossilbica; do
fenmeno complexo que se trata de estuar". Corno quer que seja, analisar,
de um lado, sses fatres (geogrfico, r~ciaf, econmico, histrico, etc.) que no
s variam de um povo para outro, ma~ se combinam diversamente e em pro-
pores desiguais, e, de outro, vida ~ a evoluo prprias s:fe uma sociedade
sob a preSso dsses fatres, e a influqncia dessa sociedade sbre o indivduo
a quem ela fornece seus quadros, sua !organizao e sua estrutura mental,
explicar como surgiram, em determinado pas, os fenmenos de cultura, as
formas pa~ticulares
..
que tomaram, e o $entido
I
e o ritmo de sua evoluo.
i
, I
13 Sem desconhecermos as influ!ncias telrica~, raciais e econmicas s6bre os comportamentos dos
indivfdqos e, em conseqncia, s6bre oS fatos sociais, julgamos arbitrria e tendenciosa. t6da doutrina que atribui
ora-aO rieio natural; ora raa, ora estrutura econmica uma influncia primordial, "segundo essa noo vaga
do h()rrfo 'geoAra'phiCus, que poderia fazer ocorrer g~ografia os mesmos erros que a do homo economlcus
incim,ra a -co~eter,. durante mais de um s~culo, os te6J,icos da economia poltica" .. No nos parece aceitvel,
ilem ,, doutrina do de~.erminismo geogrfico, nem a do d~terminismo econmico. As afirmaes ae RATZEL s6bre
as. f<>!'J)las' ~erritoriais dos Estados e as evolues polftiti:as que acarretam, "esto at para nos lembrar, observa
J, :Lo$SIII!t os. perigos que h em querer achar, nas coni:lies naturais, a causa de estruturas sociais definidas e
.extraor4inri.! 'me,n te complexas para se deixarem estudr d~ uma maneira unilateral". A concepo ratzeliana
1 'tis sociedade ac~ntua demais, como. uma concepo exc;essivamente passiva, a influ~cla da natureza s~~e o
homem; sem -tratar da ao, talvez mais importante, exet!cida pelo homem s6bre o prprio meio natural. Demais,
.pergunta J, LosSIER, "um dos resultados mais vis!veis da civilizao no a homogeneizao crescente das cul-
~tw:as e .dos gostos, e essa tendncia. no j um ob~tculo liberdade de ao das leis naturais?" (JEAN
G. 'LOSSIER, De quelques thories 8ographiques au' point de vue sociologique, in "Revue Internationale
de Sojj?J>gie", 47e. anne, ns. I-li, Janvier-Fvrier, 11139).
. ~ I
INTRODUAO 9

... Ma.~ ent.r..e os fatres.que mais~~~?i


. 'b,u..etn IJara a pr.od. u~o ?os fe. n6menos ~
de .cultura, O d~envolVtmento das. etdadesU e um dos ma1s 1mportantes, na
. . fu~o de int~nsificar as ener s rol~tivas e de lev~ o mais alto grau
~ya
de desenvolvimento possvel as cap~d~~Jatentes e dispersas na populao.
As cidades, de fato, so poderpsos itjl,~~entos de seleo social, seja no sen-
tido de HANSEN, para quem as cidt.des' no fazem seno atrair, por uma se-
leo mecnica, os melhores eleme tos do pas, servindo 'para selecion-los,
sem conttjbu;em, no entanto, para azerein o seu va,l.0r; seja no ponto de vista
de WEBER, qe pensa, ao contrri~, serem elas su~ce~,Y~is de tomar atr.zais
os mritos que no seriam seno viry:uaisl, s1.1perexci~~b f9r~s que, sem ~se
estimulante, ficariam inativas e aq9rmecidas, e pi'Pduzind essa superexci-
tao s6 pelo fato da concentrao. iDa o estudo, que se nos afigura do maior
intersse, do desenvolvimento das grandes cidades .e d_os>~ovimentos de con-
entrao urbana.. Se o trmo civilizao, como obsetv R. LENIR,15 "cor-
responde ao conjunto das obras por meio das quais os sfu:es humanos passam
da anhpalidade humanidade, pode, parecer parad()tal ap1i~-ld s sociedades
ditas primitivas. No parecem elas ter por principal carter o de no serem
civis e no conhecerem as cidades no seio das quais se fixam e se transmitem
os atos e os conhecimentos?" Existe, de fato, umaligao to estreita entre
civilizao e vida urbana que, para designar aqule fenmno, ao.trmo civilis
(de civis, cidado; homo civilis, zon politik6n, de ARISTTELES), que se
foi buscar a palavra civilizao, j ~e uso corrente ~m vrias lnguas e susce-
tvel de marcar por si mesma a oposi, que remonta antiguidade+clssica,
da cidade (civitas, p61is) e do cam~ ' (rus, silva) .. 'No sem ra.Zo que em-
pregamos os trmos civilitas, urb~riitas, . civilidade, urbanidade, -quando
queremos exprimir ~o~ura de costuf.tes, benevol~ci. a..r . e.cpr~ca nas rlaes
humanas e, ao conttano, usamos as palavras rusflcs, szlvatzcus (homem do
campo, das selvas, rstico, inculto); para designfll"mos exatamente o oposto
de polido, de civilizado. Em todo caSo, se no se podem sempre encontrar os
elementos especficos de uma civilizao nos caracteres das populaes urbanas,
' no sero stes "verdadeiros ndices objetivos de uma civilizao superior",
pei metamorfose que as cidades operam nas idias e ostumes e pelo estmulo
p0deroso que constitui para o florescimento das artes e das letras e para as
riaes do esprito, a superexcitab produzida pelos fenmenos de concen-
trao? i
Nem tdas as transformaes qtite, sob a presso da vida das cidades, se
operam nas idias e nos costumes, se poqem certamente considerar como um
acrscimo de civilizao, ao menos do ponto de vista nioral, nem se deve .con-
fundir o fenmeno urbano, caracterstico de t4a civilizao, com o urbanismo
que um fenmeno relativamente novo. Certamente . no h procurar ns
grandes cidades, a pureza, a frescura e a inocncia dos costumes do campo,
o encanto e a simplicidade das paisagens buclicas, nem o vigor e a impetuosi-
dade das fras instintivas concentradas na vida do serto. Uma certa las-
sido de costumes, as perspectivas q'lle se abrem vida de prazeres e uma li-
berdade, que favorecida pelo entr~zamento dos grupos sociais; e atinge
freqentemente aos excessos da licenciosidade e da demagogia, so outros
tantos efeitos do fenmeno de concentrao. Alm disso,' como as migras
interiores so o fator essencial do fepmeno, o progresso dos . grapd~s .c entros
se faz freqentemente usta dos qtovimentos migratrios' dos a#lpos para
as cidades, que se tornam s vzes, nas civilizaes modenta:s, . verdadiras
bombas de suco aplicadas sbre as ?opulae!l rurai~ . ao alt:a11e da ~~fl~~cia
; !

14 W!tBBR (ADNAFitRRIN) - The Growtli oi Cities in the nineteenth Century. A at~dy lD


atatiatica. New York, Macmillan, London, King and . Son, 1899.
16 LBNOIR (RAYMOND) - Les Soci6t6s humines. Revue de Synthilse historique, D6ceaJ4r,e, 1924.
I
10 A CULTURA B.RASILEIRA
i
atrativa dos agrupamentos urbanos. Todos conhecemos a impetuosidade
com que se lanam ao prazer, numa espcie de embriaguez, as geraes jovens,
quando uma pequena cidade, cercada de campos, comea a transformar-se,
com a tcnica me.c nica e as aplicaes das cincias vida material, e a sua po-
pulao aumenta e se condensa, j pela incorporao velha cidade, de subr-
bios e distritos vizinhos, j pela populao que, vinda de fora, se acrescenta
quela que a j tinha as suas razes. Mas no se pode contestar tambm que
nas diferentes formas por que passaram os agrupamentos urbanos, da anti-
guidade aos nossos dias, as cidades gregs ou romanas, da idad~ mdia e da re-
nascena; e modernas, exerceram sempre um papel to importante no desen-
volvimento das artes, das letras e das ~incias que no possvel separar a
cultura da vida urbana. , 'de fato, na ;vida coletiva, altam~nte concentrada,
das cidades, que se desenvolve a fra dcpansiVfl., criadora de energia do gnio
individual, e nela que naturezas mais r~cas e originais, se no tm a sua fonte
de inspirao, haurem sua energia e seu! vigor, absorvendo por todos os poros
um ar mais intelectual, uma atmosfera! mais carregada de estmulos para as
artes e as cincias.
Era preciso, em todo caso, fazer ~ntrar a cuitura brasileira no s nos
quadros sociais, econmicos e .Polticos ~a histria do pas, estudando-lhe os
fatres e as condies especiais do meiq, como no movimento geral da ivili-
zao do ocidente, de que a cultura naional no seno uma das formas par-
ticulares. J DuRKHEIM ensinava, antes de M. MAuss, que, se h fenmenos
sociais estritamente ligados a um organismo social e poltico determinado, a
um povo ou a uma nao, h outros qu,e "transcendem um territrio nacional
e se desenvolvem por perodos de temrlo que ultrapassam a histria de uma
sociedade" ,16 ~sses fatos ou sistemas icomplexos e solidrios de fatos que,
sem serem limitados a um organismo ppltico determinado, so todavia locali-
zveis no tempo e no espao, constituetn, na lio de DURKHEIM, OS fatos de
civilizao. Se, pois, uma civilizao, _:_ seja, no caso, a civilizao mediter-
rnea,- "constitui uma espcie de meio moral no qual so mergulhadas m
certo nmero de naes e de que cada chltura nacional no seno uma forma
particular", compreende-se quanto interessa, para a compreenso do fen~
meno brasileiro, lig-lo constantemente sua fonte fundamental,- ci-
vilizao ibrica e de um modo geral, , civilizao ocidental, e analisar os ca-
racteres particulares que essa civilizao tomou no interior do pas, sob a presso
de fatres e de acrdo com as condies diversas de nossa evoluo histrica
e social. Mas essa necessidade .,de, no estudo direto dos fenmenos de cultura,
sempre ter presentes essas relaes, ainda se manifesta com mais evidncia,
se considerarmos que, entr os fatos sobiais mais aptos a internacionalizar-se,
isto , fatos de civilizao, se encontrarh exatamente as belas-artes, as formas
e os ideais literrios e os conhecimento~ cientficos. Assim, ligando a histria
da cultura brasileira, de um lado, dais idias que sbre ela influram e, em
geral, evoluo das grandes correntes freligiosas, polticas e filosficas do oci-
dente, e, de outro, s condies espec~icas de nossa formao social, como o
pas, a raa, e as formas de estrutura social, econmica e poltica, poder-se-
compreender melhor as evolues paralelas que se operaram, na Europa e no
pas, sem grande separao da fonte comum, as formas especiais que a cultura
tomou entre ns, a facilidade com que s~ propagaram certas correntes de idias,
como as resistncias opostas pela sociydade a outras manifestaes e movi-
mentos da cultura ocidental. '

16 DURKHI!:IM (E.) - Civilisations et types .de civiUsations. Note aur la notion de civilisation.
In L' A:nne, t. XII, 1909-1912, pgs. 46-50. Paris, ilix Alcan.
I
INTRODUO 11

Pode-se notar, ao fazermos a s~tese da cultura, no Brasil, depois de tra-


armos, nas suas linhas essenciais, a evoluo da sociedade brasileira, um fe-
nmeno de decallage (cultt~re Jag) !fortemente acentuado, entre a cultura e
a civilizao. Que a civilizao se apresenta, entre ns, com os seus caracteres
fundamentais, no h sombra de d"fida. A doura de cqstumes, o respeito
pessoa humana, a tolerncia e a hospitalidade, nas relaes entre os cidados
e em f~ce do estrangeiro, o esprito de ordem e o culto da paz, o aperfeioa-
mento constante da organizao jUrldica e da tcnica social e, mais recente-
mente, o sentido do confrto, desenvolvido com as aplicaes das cincias
vida material, pem evidncia o grau de civilizao que j _atingimos, e que,
ainda comparado com os povos mais civilizados, s nos pode desvanecer sob
diversos aspectos. J, entre os latinos, civilis tem uma significao moral:
polido, refinado, e, a sse respeito, da tolerncia, da polidez, e da distino
de maneiras, com um toque epcantador de reserva e de recato, pode-se dizer
que, entre ns, se desabrochou, na su plenitude, a flor da civilizao. E, dadas
as relaes to ntimas entre a civilizao e a cultura que uma no pode existir
sem outra, no seria possvel conceber um to alto grau de civilizao moral
com o desprzo pelo esprito de cultura ou com a ausncia de cultura que tem
por funo enobrecer e consolidar a civilizao e manter a sociedade "no nvel
a que a eleva cada progresso de civilizao". Tda a parte do livro sbre a cul-
tura mostra que, de fato, ela existe e j rompeu em algumas obras-tipo, lite-
rrias e artsticas, com uma fra ou uma finura -espiritual realmente digna de
noSsa civilizao. Mas f!o menos i ~erto que a cultura apresenta graves. la-
cunas e, tanto pela quahdade como welo volume, sobretudo do ponto de VlSta
filosfico e cientfico, no se desenvolveu no mesmo ritmo da civilizao, apre- _
sentando-se ora senslvelmente retardada em relao a outros pases de civili-
zao comum, ora marcada pela sup~rficialidade e pelo diletantismo, artificial,
e "desinteressada pela civilizao e~ que floresceu". No entanto, cultura,
para empregar as expresses de P. ~RBOUSSE BASTIDE, "alm de manter as
conquistas da civilizao, cabe aind~ orient-la e esclarec-la, -nem que seja
to somente no que diz respeito ao , aperfeioamento das _tcnicas". Pois, se
pela civilizao o homem dominou as coisas e a vida materil, "pela cultura
deve evitar (sobretudo numa poca em que se d grande -i mportncia vida
material) que as coisas obtenham uma desforra e venham a domin-lo".
Ora, cada -povo tem o seu temperamento e o seu gnio prprio que, elabo
rados atravs de sculos, so o produto do meio fsico, dos elementos raciais,
e do progresso de sua evoluo socia.l, e se manifestam tanto na sua histria
e nas suas instituies, quanto na sua 'lngua e na sua literatura, nas suas obras
de arte e de pensamento. lA cultura,: nas suas mltiplas manifestaes, sendo
a expresso intelectual de ub povo, no s reflete as idias dominantes em cada
uma das fases de sua evoluo histtlca, e na .civilizao de cuja vida le par-
ticipa, como mergulha no domnio obscuro e fecundo em que se elabora a cons-
~ncia naci~nalj. Por maJs . podero~. q~e .s~ja a originalidade que impri~e
a sua obra, hterana ou arttsttca, o gemo mdtVldual, nela se estampa, com mator
ou menor nitidez de traos, a fisionbmia espiritual e moral da nao. Mas
os seus ideais, 'o seu carter coletivo e as suas tendncias, a sociedade os ex-
prime, .. inelhor e' mais profundamente ; do que na filosofia, na arte e 'na litera-
tura, pela educao que no somente; constitui um dos aspectos mais caracte-
rsticos, mas o prprio veculo da ctiltura e da civilizao. O estudo da edu-
cao, desde as suas origens at o seu le stado atual, nas suas fortnas estruturais,
nos seus fins e nos seus processos, nb podia, pois, deixar de fazer parte inte-
grante de uma obra que se tenha proposto dai uma viso de conjunto da cul-
tura nacional. Se se considerar, de fato, que a educao consiste, em sua es-
f!i1cia, na tr_ansmisso de uma civilizao, numa presso exereida pelas geraes
adultas sbre -as geraes jovens, a fiin de que estas recolham e , relizem os
12 A CULTU'RA ~ BRASILEIRA

ideais que aqu!=!las trazem consigo, co~preender-se- que "sses ideais, como
observou P. Ji'At.JCONNET, nunca talvez seja mais fcil apreend-los do que
quando se assiste sua 1:i"ansmisso.", No que uma"gerao faz para criar os
seus sucessores, h certamepte ocasio para se surpreender o segrdo de sua
alma e traar o quadro de uma sociedade,. vista atra'vs de seu sistema de edu-
o
c!;. por isto, pelos elementos que estudo da educao fornece anlise
psicolgica e' social do carter coletivo, 'que o socilogo francs considera jus-
tamente a histria da educao como '!uma das mais seguras vias de penetrao
na psicologia de um povo e na histri de seu passado".
I

, Assim, se a educao, que uma, funo do estado ~oci11, varia na sua


\ forma e no seu contedo segundo as sociedades, e secda povo procura realizar,
\ por meio da educao, um ideal que lhe prprio, "m!l pftica ou uma ins-
tituio no pode vulgarizar-se sem patentear um trao cP!iofU:tido do carter
coletivo". Mas, diretamente colocada icomo ~ acha . sob:' a dependncia da
organizao g~ral da sociedade, a eduea~o comea ,diversifiear~se segundo as
classes e asprofisses a partir do momento em ,Qlie' as SQ~~ooades atingiram
um certo grau de diferenciao, e se vai!complicando, no seui'desenvolvimento,
em razo da complexidade maior da 'l(ida social. A medida""que se tornam
mais complexas a organizao social e i a cultura de uma sociedade determi-
nada, aumentam e .complicam-se, em conseqncia, as tcnicas e os conheci-
.mentos que so transmitidos s geraes jovens, enriquecendo-se de novas
instituies especializadas o sistema educativo em formao. A quantidade
e a natureza dos conhecimentos que se ~ransmitem s geraes novas, a varie-
dade de instituies de carter profissional, destinadas a atender esoeciali-
zao ditada pelas necessidades coletivas, a pobreza ou a complexidade do sis-
tema educativo, variam, evidentemente, 'com as condies sociais de cada grupo
humano e ,refletem as suas necessidadesj sua mentalidade especial, seu passado
histrico e as tendncias gerais de sua ;evoluo, Se, pois, se proceder a um
inqurito sbre as instituies pedaggicas de um povo, apanhadas, no curso
de seu desenvolvimento, e estudadas nas suas estruturas, nos fins prosseguidos
e nos meios adotados para realizar ss~s fins, - uns e. outros sociais, porque
a natureza dos fins pr-determina a dqs mtodos,17 - 'nJ:j.o ser difcil recons-
tituir no s a sua evoluo social, a sua concepo da vida e do homem, a sua
hier-arquia de valores, as mudanas q4e se operaram nas suas concepes e
na sua mentalidade particular, como ~ tipo, as espcies e o grau de cultura
que atingiu e se exprime constantemente nas instituies prepostas a mant-la
e a transmiti-la atravs de geraes. O intersse pela cultura e pelas coisas
do esprito, em um dado povo, patenteia-se de maneira constante e iniludvel,
no trabalho a que a sociedade se entrega e no esfro que realiza, pelo conjunto
de suas instituies escolares para educar os seus filhos, elevar o nvel de cul-
tura e estender a um maior nmero p9ssvel os benefcios da civilizao.
Poder-se- objetar, e no sem razd>, que, se no faltam de todo, so insu-
ficientes os elementos necessrios a u~a obra dste gnero, d~stinada a dar
uma vista de conjunto da cultura bra$ileira na sua evoluo, desde as suas
origens at seu estado atual. Uma ob~a de sntese tem, pela sua prpria na-
tureza,. o dupl objetivo de unifitar o~ conhecimentos dispersos at hoje nos
trabalhos de detalhe, e de abandona~ tudo que secundrio, inexpressivo,
accessrio, para fixar o essencial e iqdicar as grandes linhas do desenvolvi-
mento. A exposio resumidssima, q~ase esqyemtica, arrisca-se a embara-
ar-se na obscuridade ou a tomar um carter superficial, se no foi precedida,
na sua lenta elaborao, por um prol~ngado esfro analtico para apanhar,
I .
I

17 D~EIM (E.) - P6dagogie et Sociologiji. Revue de mEtaphysique et de milrale, Janvier, 1903,


pAga. 37-54.
I
INTRbn,u 'O 13

em cada poca, e relativamente a cada uma das manifestaes culturais, atravs


do que passa, o essencial, o que fica, no s pelo seu :valor intrnseco, autntico
e original, como pelo .seu poler de irradiao. Umal hora de sntese, como j
se. escreveu, supe anos de anlise; e a sntese g~a certamente em vigor e
preciso medida que se desceu mais profun~amen!te na sondagem dos acon-
tecimentos, remontando at s suas causas e;d~~ndo ipt s suas.~onseq~ncl.Jls.
A largueza do campo cultural que o a:utor e obngado a perlustra:r, a variedade
dos assuntos cada um dos quais bastaria para esgotar a capacilde de um espe
cialista, e a complexidade dos fatos estudados do a medida do esfro neces-
srio para empreender uma obra que, pela sua extenso, no se poderia a rigor
levar a trmo seno atravs de anos e com 'a colaborao de muitos. De tdas
as dificuldades em, que esbarramos na elaborao dste livro, no foi, porm,
a menor a insJ,icincia, em alguns casos, ou a absolut falta, em outros, de
monografi.s especializadas. Fssem nuine,rosos os trabalhos de detalhe, de-
vidos a especialistas, que tornassem possvel uma tentativa de sntese, e o autor
no teria por tarefa seno explorar os dados assim recolhidos para nos restaurar
a imagem verdadeira, a imagem profunda da histria da cultura nacional, na
sua evoluo e em todos os seus aspectos.
Todos os que j tentaram reconstituir, nas suas linhas mestras, a evoluo
de nossa literatura, por exemplo, ou dentro dsse campo limitado, a de um dos
gneros literrios como a do teatro ou da eloqncia, podem avaliar, pelas di-
ficuldades q ue tiveram de enfrentar, as que se levantam a todo esfro para
traar uma viso panormica de no8sa cultura nas suas mltiplas manifes-
taes. As interferncias dos fenmenos .sociais, as suas aes e reaes rec-
procas, a ao to difcil de determirlar, dos acontecimentos sbre os homens
e dstes sbre aqules, a complexidade do jgo do ineci:mismo da evoluo, em
que se h de onsiderar, ao lado das tendncias gerais observveis em todo pro-
cesso evolutivo, os acidentes, contingentes e imprevistos, como uma inveno
ou uma descoberta, tudo isto exige U:ma slida e extensa base. de monografias
especiais para que, num trabalho desSa ordem, o es~rito no fique flutuando
sbre a margem indecisa que separa o :sonho da viglia, a fntasia' da realidade,
"o mais ou menos", preSsentido pela intuio, do exat;o e do pr~so, alcanado
pela observao metdica dos fatos. Se j se encontram, para o essencial, sbre
alguns aspectos de nossa cultura, os ~ateriais indisp~sveis, certament,~ frag~
mentrios, mas, nestes limites, verdaqeiramente instrUtivos, o estado atual de
nossa documentao e a pobreza de nosso equipamento cientfico ainda tornam
audacioso qualquer esfro no sentido de pr clareza e ordem nas particulari-
dades e de estabelecer linhas muito distir:l:tas de lemarcao entre as diversas
fases de nossa evoluo cultural. Em quase tdas as monografias e mesmo
entre algumas das melhores, em que no faltam observaes penetrantes e al-
tamente sugestivas, as indicaes, pot mais inteligentes que sejam, semeadas
como que ao acaso, mal dissimulam a ausncia de desenvolvimentos em que
os problemas tivessem sido tomados carpa a corpo, nos seus conflitos e nas suas
repercusses diretas. Acresce que, alrp. de permane.cer ainda indita boa parte
de nossa documentao e de serem ainda pouos os trabalhos de detalhe, que
se possam considerar exaustivos, s muito recentemente, a partil" de Joo, RI- .
BEIRO e de CAPISTRANO DE ABREU, comearam os nossos estudos .histricos a
ser penetrados de esprito cientfico e a apresentar, em conseqncia, mais
rigor na interpretao dos fatos.
Mas dever-se-ia concluir da, de tdas as dificuldades inerentes a trabalhos
dessa ordem, que seria intil ou infecunda uma tentativa de sntese da cultura
brasileira? Parece-nos que no. Antes de tudo, uma viso do conjunto, por
imperfeita que fsse, teria a vantagem de grupar numa exposio metdica
finas indicaQS e observaes seguras qu~, dispersas por um gr_ande nmero
14 A- CULTURA BRASILEIRA

de estudos monogrficos, perdem assim hmito de su:a fra explicativa '"ficam


necessriamente incompletas. Por mais difcil que seja, possvel, no s pela
utilizao dos materiais conhecidos, mas, com as impresses recolhidas da
reflexo sbre os fatos, tra~r o quadro provisrio da cultura no Brasil, sem
dela fazer uma caricatura, to do gsto dos pessimistas que no situam o es-
f~o brasileiro no seu ,clima social e histrico, nem apresent.t um retrato li-
songeiro, que podia~ ser agradvel vaidade nacional, mas no serviria para
ns. abrir os olhos sbre a realidade e conduzir-nos o esfro empreendido pela
libertao do esprito. Assim uma tal obra seria desde logo uma "tomada de
conscincia" de ns mesmos, desde que i seriamente pensada, construda e do-
cumentada; e, com todos os defeitos decorrentes da escassez de material do-
cumentrio, em que se pudesse apoiar, teria realizado o seu destino se fsse
1

capaz de renovar o intersse pelo assunjto e de suscitar um dia a sntese ma-


gistral que s se tornar possvel com oi desenvolvimento dos trabalhos prepa-
ratrios de erudio e de pesquisas. J de um ponto de vista mais geral que
abrange tda a histria do pas, escreveram Joo RIBEIRO, PANDI CALGERAS
e .PEDRO ALMON, entre outros, obras que, sem serem definitivas, constituem
uma maneira de grande panorama histrico, em que, sob estilos diferentes,
em um, de uma sobriedade elegante, efu outro, de uma secura enrgica e no
ltimo; de uma poesia colorida, deram uma viso nova da histria de nosso
pas, num grande esfro J?ara penetrar !at o corao do mecanismo de nossas
instituies sociais, polticas e econmiCas. . .
Ora, o objeto desta obra, reduzido ao estudo da cultura, muito mais
limitado; e, se j foi possvel uma vista de conjunto de nossa evoluo hist-
rica e social, podemos tentar apresentdr a de nossa evoluo cultural, susce-
tvel de ser dominada do mesmo ngulo de observao. o .que nos animou,
sbre a segurana de ser til ao pas, a. escrever ste livro, tomando sbre os
ombros a tarefa que nos puseram sbre les; e que, por difcil e rdua, se des~
tinava a outros mais resistentes. Certo, no podem faltar a quem se proponha
traar uma sntese, um horizonte histrico bastante largo, um sentido vigoroso
dos grandes problemas e uma conscinia profunda da complexidade e inter-
dependncia dos fenmenos sociais e, portanto, da ligao . estreita dos fatos
e das. atividades especificamente cultutais com os outros fenmenos sociais
de cat~gorias diferentes. As diversas'ma'nifestaes de cultura, de que teramos
uma noo falsa se estudadas como se fssem microcosmos isolados dentro do
conjunto social, se ligaram sem cessar, !)esta obra, evoluo das grandes cor-
rentes polticas, econmicas, religiosas, i que nos diversos perodos da histria
ocidental e nacional, orientaram todo q pais numa direo nica ou puseram
em conflito algumas de suas partes. ~referimos sempre o fato humano com-
a
plexo . qualquer frmula rgida em qq.e se procurasse aprisionar a realidade
mltipla e viva; e, repelindo todo dogn1atismo capaz de falsear a compreenso
dos ftos, o nosso pensamento se oriebta para uma interpretao dos movi-
mentos culturais, estticos e cientficos, thuitas vzes segura, vista da documen-
ta recolhida, e outras, hipottica, m~s que no deixar de ser sugestiva, nas
suas indicaes. O esprito sinttico e ~s idias gerais dominam tda a obra,
deixando na sombra ou em segundo plaho, a que os relegaram a sua pouca im-
e
portncia e repercusso, nomes, fatos obras sem um profundo sentido cul-
tural, que teriam -de figurar antes. num !trabalho analtico ou numa obra espe-
cializada de grandes e pequenos quad~os histricos. "A posteridade abrevia,
dizia admirvelmente E. F AGUET; e est no seu direito, pois que escrevemos
para ela; e seu dever tambm, e, po~ menos que parea, um dever piedoso,
pois no abrevia seno para no perd~r tudo".
I
I
PARTE I

Os Fatre~ da Cultura
i
CAPTULO I

O pas e a raa
O meio fsico - A fisionomia geogrfica e a extenso territcrlal do, ~ c
- A oposio das duas vertentes continentais - As duas grandes bacias~Jiidr():.
grficas - .As distAncias e a.:diversidade dos quadros naturais - O albi~te
geomrfico e climatrico - A flora e a fauna - Os recursos minerais - O
mar e a costa - Regies de condensao e de disperso - Os rios de pene-
c trao - O So Francisco, rio da unidade nacional - As origens e a com-
posio do povo brasileiro - As trs raas que confluram na formao das
populaes no Brasil - Os dados antropolgicos - A distribuio das popu-
laes setentrionais e meridionais - O crescimento vegetativo da populao
-As migraes internas- As imigraes- A , mestiagem- Selo e
peneiramento - Densidade esttica e dinmica - A distribuio da populao
por idades, sexos e raas - O brasileiro.

S E EXAMINARMOS atentamente o mapa fsico da Amrica do Sul, ,a


ima~em i~pressiona~te que nb~ fica dsse bloco continental ~o ~eU:;t
conJunto, e a de um tmenso maeto de terras que escorrem da cordllherra
dos Andes para mergulharem no A1fntico. Os contrafortes andinbs esten:
dem-se de norte a sul, como uma barreira soberba de pncaros e planaltos que
se agigantam e descaem bruscamente e donde no corre um rio para o Pac-
fico, enquanto, na vertente oriental, enormes massas de guas, do Amazonas
ao norte e do Prata ao sul, e as do So Franci~co e Paranrua, entre aquelas
duas bacias hidrogrficas, rolam lenta ou impetuosamente para -o pceano Atl,n-
tico. Na vertente do Pacfico, predomina, agressiva, a linha vertical, com as
cumiadas e os picos dos Andes, entestando com as nuvens; num contraste vio-
)~to com a paisagem oriental de terras altas, chapadas, chapades e .serras,
"' .~ que, ondulando para leste, numa elevao mdia inferior a mil metros, se em
'":i.;} pinam a quase 3 mil metros, somente nas montanhas da cordilheira martima
(& -Itatiaia, na. Mantiqueira e o Pico da Bandeira na Serra do Capara6, em
. Minas); para carem, espreguiando-se ao sul na vastido intrmina dos campos
,c;,;e <ias planuras. Do lado do Pacfico, uma costa lisa, pobre de relevos e arti-
culaes, em oposio ~s baas, enseadas e.ilhas das costas, pouco recortadas,
mas ' hospitaleiras, banhadas pelas guas atlnticas. Mas, se voltarmos a
ateno para,o continente que nos fica fronteiro ao Atlntico Sul, as duas costas,
africana e brasileira, no tardaro a parecer-nos to concordantes nas linhas
do seu contrno que no nos custaria a imaginar os dois continentes atuais.
como o resultado do esfacelamento de um mesmo bloco antigo. O mundo
americano constitui, de fato,- quantO se pode julgar pelo estado atual da ci-
ncia, -os escombros de um antigo e: imenso continente de que se desmem-

-2-
I
18 A CULTURA B !RASILEIRA
---------------------
!
qraram a Austrlitl, envolvida pelo Pacfico, as ndias separadas pelo oceano
lndic~ e, pelas guas atlnticas., a Afrita e o continente sul-americano. Foi
no incio do prodo' a que se d o nome de cenozico, na histria geolgica que,
aterrnd()-se . os vales, inundando-se as terras baixas, e erguendo-se do nvel
do rnat os Andes, corno os, Alpes e o Birnalaia, alm de suas alturas atuais,
tornou ~erra a configurao que hoje iapresenta nos seus principai~ delinea-
mentos . e relevos. I
Anali~po esta concordncia das c~stas do Atlntico Sul, A. WEGENERt:
a
corno PICKERING, foi levado a admitir existncia de urna antiga ligao ter
restre entre o Brasil e a frica e a ~upor; que essas costas so os bordos de urna
fratura ampliada, tendo a Amrica sofrido urna translao igual largura do
~tli,lti~. ~sses dois continentes, efetlvarnente reunidos at o cretceo, se
t'ertaill. deslocado para oeste, arrastado~ pela atrao solar, agindo sbre os
,r;,orl?Qs viscosos superfcie da Terra. f\. Amrica do Sul, para o autor da teoria
" )~es continentais, ''dtwe ter sido contgua frica ao ponto de
r ' com ela um bloco continental nico. ~sse bloco se cindiu durante
'~ : . . :eo. em duas partes que se septlhram, no curso dos .tempos, corno de-
ri,;n~o$ pedaos de um gloquebrando-se na ~a. Os dltomos dsses dois
solos so ainda hoje notvelmente semelhantes. No'.. somente o grande co-
. tovlo saliente retangular que apresenta ia costa brasieira, no cabo So Roque,
que reproduzido em sentido inverso pelo cotovlo .reent'ante da costa afri-
cana no Carnerurn; mas, para as regies situadas no sul d~s dois pontos,
a c~ salincia da costa brasileira corresponde urna prt~ !"entrante seme-
lhante da costa africana, da mesma maneira que a cada bali:ccio Jado brasileiro
corresponde urna salincia do lado da A~rica. Por ocasio do -deslize das massas
continentais2 para o oeste, as duas Arn~ricas tiveram o seu bordo anterior ex-
tremamente enrugado, em conseqncla da resistncia frontal que 'ops ao
seu avano o fundo abismal do Padf~co, resistncia explic~vel pelo fato de
que ste, existindo corno tal, desde as 'pocas geolgicas mais recuadas, tinha
~ido esfriar-se profundamente e tornar-se mais resistente. Da resultou ~
' gigantes~a cadeia andina que se estende do Alasca Antrtica".
A inric' que resultou da runa : dsse mundo antigo, divide-se geogr-
ficarnente em duas grandes sees: a deste a Amrica andina debruada sbre
. o~ Pacfic:o, e a leste 'a Amrica tropica~ e atlntica, brasileira, amaznica, an-
tilhana, e um lado, e a Alnrica temperada e dos pampas, de outro. Ora, o
Brasil, -vasto pas par o qual os contrafortes andino!!; fecharam o Pacfico
e' que se inclina' inteira,rnente para o Atlnticc, ocupa na Amrica. do Sul ou
na ,An;.ric ~atina, com seus 8 rnilh~ e meio de quilmetros 9uadrados urna
' rea tlQllCO inferior de tda a Europ~ ou dos EsfadosUnidos. Elevando~se
no. mcio do norte, dos altiplanos gui$1eses, para se arquear na pll:u}cie arna-
znic~/.:_ "imensa calha onde vm desaguar os beirais is~dinos" - , sse
v~sts8tno territrio alteia-se de novo o sul da baixada amaznica, no enorme
planalto ent;al, "inclinado suavemente para q norte e para oeste, cl:escreve
AFRN.IO PEIXOTO, levantado s vze~i quase a pino, no -sudeste, cercado
I ' '
-~
I . . , .. .,,
1 WEENER (A.), Die Entstehung der Kontinente und Ozeane, Ia. ed., 1915: 4 . .ed., I9i9;'Li'
1ense des continents et des ocans. Thorie de~ translations continentales: traduit de l'allemand
par ARMAND LERNER, NIZET ET BASTARD, Paris, 1937,; c!r. PAIS LEME (A. BETI!14). 0 dpoimento do 8rssit
na discusso da teoria do deslize dos continentes segundo WEGENER. Boletim do Museu Nacional, Rio,
tomo 5, pg. 41; La Thorie de WEGENER en prseri&e de quelques observations tlologiques concernant
le Brsil, C. R, Acad. des Sciences, tomo 186, pg. !802. .
. . .. . 2 Essa teoria das grandes translaes horizont~is doa continentes~ com a qual Wl!GENER explica os mo-
Vimentos para o oeste, de que resultou, entre outros, por fragmentao e deslie, o bloco continental americano,
no. 86 n rejeita, ma, implica a teoria da $OStasili, . Segundo esta;-concepo, c a crosta terrestre flutua em
estaao fie cquil!brio abre um meio mais denso e visco~o >, - estado sse que pode ser perturbado por diversos
fatbrO!I (a sobrecarga da crosta terrestre por uma ca}cte glacial, acumulao dos sedimentos, etc.).
I
O PAS E A RAA 19
-------------------------
beira do Atlntico por um estreito. debrum de terra$ baixas". A cordilheira
martima que ora se precipita a prumo sbre o mar, Cm,,se emergisse do seio
.das guas, ora descai .para o interl:or' desdobrando, ao longo da costa,, uma
faixa estreita de plancies, apresent~-se dominando a paisagem, - "qual mu-
ralha imensa que debruasse o litoral, defendendo o interior". Ao sul de Mato
Gt'OSs as plancies do Alto Paraguai, prolongando as da Argentina e as do
,Gro-Chaco; imprimem a essa regio um aspecto particular que a diferencia
fortemente de tdas as zonas fisiogrficas do pas. A oposio das duas vet-
. tentes continentais que definem a espinha dorsal dos Andes, - do Pacfico,
de que nos separam as cordilheiras anlinas, ea do Atlntico, cujas gfias banham
todo o pas oriental, de norte a sul,i do uma importncia capital face .vol-
tada para o Atlntico, a todo conjunto atlntico que, no dizer de CALGE:AA,s;
''tende e tender naturalmente a sobrepujar social e econmicament a .'o url.
do Pacfico". ,
pelo Atlntico que penetraram os colonizadores, que se estaql~ceu ~'
comrcio internacional, se faz a maior parte do comrcio interno ~~ahl :e .
tdas as correntes de civiliz~o. O pulmo do Brasil respira, ce~~~~.
para o mar, para o Atlntico, e do oxignio que absorver, com a interlS,i<:lale
do comrcio martimo, que o organi~mo nacional readquirir a vitalidaq~ n~
cessria para prolongar, ,n a conquista do oeste civilizao, a fa~ha das en-
tradas e das bandeiras. certo ainda que o mar contribui para formar o tem-
per~ento intelectual e moral dos povos martimos, estendendo-lhes o hori-
zonte polftico; estimulando-lhes as energias criadoras e fazendo dles Qptros
tantos focos de civilizao. Mas, sem contestar o papel histrico que desem-
pe,nharam os mares em todos os tempos, como o demonstrou RATZEL3, e a no-
tvel contribuio do Atlntico na histria da civilizao brasileira, preciso
ponderar, de um lado, que todo poder martimo depende da natureza e da {9rma
das terras que tocam 9 mar e lhe do acesso, e, de outro lado, que, se sbre a
~gua que se desenvolve todo poder ~FU"timo, sbre o continente que le tem
o seu ponto de partida e sua base d~ ao. J havia notado CAPISTRANO DE:
ABREU, como nos lembra AFRNI.O ~EIXOTO, que, "sem recortes de periferili;
martima a imensa costa do Brasil *o dava incentivo . navega interco-
municante e, por isto, os habitantes primitivos do pas se quedaram num atraso
de isolamento. .Ainda hoje a cabota~em to difcil q'\lS!, trechos divel"S()S e
prximos do pas, vivem separados. "Acresce ainda que, pot maior que seja
a ao do mar s bre o esprito dos homens, o mr por si mesmo no mais do
que um caminho aberto humanidade". , nas expre~es de E DURKHEIM,
"um campo livre que solicita a vida a 'desenvolver-se, no uma fonte .de vida.
No possvel um .poder puramente martimo; -lhe preciso um apoio sbre
a terra, esas bases continentais devem estar sempre em relao com a impor-
:; tncia de sua expanso martima. Se o equilbrio se rompeu, o Estado, sem
. base sqlida, expe~se a ser arrebatado .pelo menor. abalo". A prpria extenso
da co~t~ , que oferece tantas facilidades ao comrcio quanto s invase$, acen-
tuando' riosso papel de Estado martimo, agrava os problemas da defesa nacional
e ;J:nstt~ ' evidncia como, para o domnio do Atlntico, devem ser slidas e
;~nss .as bases continentais, em que tem de repousar a nao.
;,, A ausncia de vales perpendiculares costa, que se estende, com suas
prSias de areias alvas, "entre a muralha verde-negra e o mar azul-esuro",
de uma a outra extremidade do Brasil, definindo-lhe o contrno oriental, e

3 FR. RATZEL, Das Meer ais Que/Je der vo.!Jkergroesse (o mar como fonte de grandeza dos povos).
Leipzig e Munich, R. Oldenbourg, 1900; cfr. H. HELMOLT, Weltgeschichte, tomo IV; Die Randlander des
Mitte/meers, Leipzig, Viena. Bibliographisches Institut, 1900.
i'
I
20 A CULTURA BRASILEIRA
-~- -- - - --r--- --------

a magnfica Serra do Ma,r 4 que, corrend6 paralela ao litoral atlntico, se le-


vanta como um sistema de defesa, mas tambm como um obstculo conquista
do pl~alto, constituem, com a imensidade da costa, traos fundamentais da
fisononia geogrfica do pas, e outros tantos problemas que a natureza esta-
beleceu, desafiando a energia do homem, para o domnio do oceano. Aos 14 500
quilmetros de fronteiras terrestres que Jimitam o Brasil, do sul ao norte, e
em tda a sua extenso ocidental, com a quase totalidade dos povos hispano-
aril.ericanos, correspondem e se opem crca de 8 mil quilmetros de orla ma:'
rtima, na face oriental banhada pelo Atlntico. fcil compreender que o
colonizador tenha comeado pelo litoral, "arranhando a praia como um ca-
ranguejo"' para depois transmontar a cordilheira e, atingido o planalto donde
partiram as bandeiras, acender e concentrar nle o maior foco de civilizao
nacional. - Mas a imagem fsica do pas, to ,fortemente delineada, de leste
a oesJ;e, pela opoeio das duas vertentes continentais do Pacfico e do Atln-
tico, - o verdadeiro mare nostrum, s adquire a sua expresso original e
retoma o seu relvo inconfundvel, quando consideramos os imensos territ-
rios de penetrao que tm como base b litoral tl ntico e so definidos, ao
sUl pela bacia do Prata, e, ao norte, pela bacia do Amazonas. Q Brasil ama-
;Znico, ob~erva M. TRAVASSos;' "comunic:il-se de modo mais direto como oceano,
ppr ~i~~o que dispe do rio Amazonas como via natural, e a sua capacidade de
p~n.,et~a~o mais ampla, pois o vaie amaznico o grande coletor 'do formi-
dvel artfitetro que se arqueia de Caracas a La Paz. O Brasil platino, em-
bora exija meios artificiais para se ligar ao oceano, dispe de portos com sufi-
ciente capacidade de atrao na costa e; dos estmulos de dois pases mediter-
'~ neos que, naturalmente, reagem contra a fra centrpeta do Prata: - o
sul de Mato Grosso, prolongando os t~rritrios paulista e paranaense, repre-
senta a sua fra de penetrao". '
I

.A, imensidade das guas que descdm dos Andes, se avolumam na calha
desmedida e transbordam no labirinto db igaps e igaraps, sob o tnel de ver-
dura da Hilia prodigiosa; a ao destruidora,
' erosiva, da enorme caudal que
,itravessa, corroendo as montanhas, desmontando as margens e arrastando
trechos de florestas, que derivam rio ab~xo, / 'ao modo de monstruosos pontes
desmastreados"; enfim tda essa natu~eza selvagem e tumulturia da Ama-
o
znia, j teve em EucLIDES DA CUNHA pintor incomparvel que, nas pginas
da "terra sem , histria", traou o mais soberbo quadro dessas paisagens em-
polgantes. Para le, "o homem ali ainda um intruso impertinente. Chegou,
sem ser esperado nem qtierid2h quandoi a natureza ainda estava arrumando ()
seu. mais vasto e luxuoso salo. E encontrou uma opulenta desordem", E,
diante do espetculo dos materiais desagregados e ;carreados pelas guas br
rentas1 v no Amazonas "a viagem incgnita de um territrio em mrch8,),;
1

~{~

, 4 A configurao geogrfica das terras, no sul ctJ Brasil, marcada por doisgr~ndes'traos
tituem a fisionomia particular: mais elevdas para o ladq do mar, inclinamse para grande depress
que ~: :g~i,.,~;
{-Pl:ll:;
onde so atingida~ as cotas mais baixas do continente, ~ que seria um prolongamento do geossinr - te~t;~
nos fins da er paleoT.ica, e ligado fossa dos Andes. De um lado, portanto, a escarpa da Serra d ~ e, de
outro~ a depresso aluvial, a maior que se conhece (o Ohaco Boreal). Essas duas feies geogrficasfr emontam
talvez~ nas suas origens geolgicas, ao carbonfero ou aO: neopaleozico: fazendo-se ento o deglo na --direo da
bacia do Paran, e medida que o Chaco ganhava em: profundidade e se carregava com sedimentos, se fot"a~
tornando, pot uma compensao isosttica, mais elevadS:s as terras .d orla do Atlntico. As guas do Tiet que,
provvelmente, deflu{am diretamente para. o oceano, e, r em grande parte~ se imobilizaram depois, com. o movi-
mento ascensional no incio do quaternrio, em extensai lagoa em trno:;t la capital de So Paulo, encravada nos
. gnafs:ses 9-a Serra do Mar, separaram-se do Paraba e ~esaguaram finalmente para oeste em direo - bacia do
Pa~an. ,.. As3!U o Tiet, ns.:~cido nas proximidades e a ~5 quil6metros do mar, e a uns 1100 metros de altitude,
,d'e,pita.o :do seu antigo cur-so superior, pertencendo atualmente ao Paraiba, tev-e tempo, antes de se erguer o
te-'~o. ,9-e se-desviar para oeste, c. e de manter livre o ;caminho por meio da eroso ' A transposio da Serr-a
do"Mar teria -de ser o primeiro passo pua a conquista do planalto, isolado do oceano, por aquela barreira, e do
interior, pelas inundaes do curso mdio do Paran e do Paraguai: a serra foi escalada pelos primeir_o s colonos,
seguindo os caminhos dos ndios, trilhados mais tarde pelos escravos, em cujos ombros se fazia o transporte de
caf at que se estabeleceu a trao por meio de cabos t).os planos inclinados da So Paulo Railway. A elevao
d~ , :osta, porm, fazendo com que os rios corressem par8 o interior, e em direo ao Paran, se foi uma barreira
Jev:-~n~ada s comunicaes com o oceano, permitiu e favoreceu as migraes (entradas e bandeiras) para 01
1

sertes, Pelos grandes rios de penetrao. i


i
O PAS E A RAA 21
- - - --

o efeito maravilhoso de uma espci~ de imigrao tel.ri~a: a terra abandona


o homem; vai em busca de outras latitudes". A viso dd?artista deslumbrado
eni face dessa . movimentao espantosa de .terra e de guas, desss estupenda
natreza quase em formao, leva EucLIDES DA CUNH a aceitar a nica hi-
ptese . geolgica que corresponde a ~ssa viso, por ver na Axrlaznia, segundo
as indues de WALLACE e FREDERirco HARTT, talvez terra mais nova do
mundo, nascida da ltima convulsb geognica que sub~vou os Andes. . a
inesma concepo que perfilhou nos :Sertes, ao estudar a formao geolgica
da regio central do Brasil; e de que partiu a hiptse de E. LIAis sbre as origens
e a estrutura daquelas terras sertalnejas5. At o perodo tercirio, seiundo
eSsa concepo qual se ope a teoria de WEGENER, a Amric do Sul~ di-
vidia em duas grandes ilhas por um oceano cretceo, que ligava o Atlntico
ao Pacifico atravs de sua zona central. Mas, emergindo ento das guas .a
cordilheira dos Andes e elevando-se as massas granticas das altiplanuras das
Guianas, "o mediterrneo entre os planaltos do norte e os macios do sul f
cha-se ao oeste, estreita-se, comprime-se, despedaa-se em istmos e termina
. por se reduzir ao canal amaznico".
Entre as dus bacias hidrogrficas que caracterizam o Brasil amaznio.
e o Briit platina, comuni~do-se diretamente com o ceano pelas sua.s_1~d~
fluviais, e fazem dessas regies, por isso $esmo, dois mundos "mais ou \1tet,i.~
excntricos", alongam-se, do norte para o sul, o norte sub-equatqria:Ie :Ver-
tente oriental dos planaltos, que so ~orno que chamados a estabelecer a ligao
~tre aque1as duas vastissimas regies. extensa lii:lha da costa convex11 que
se prolonga da Guanabara ao golfo de So Lus,. corresponde, observa M.
TRAVASSOS, como uma espcie de corida, "a lii:lha terrestre balizada pelo val
superior e mdio do So Francisco e do Parnaba". Ou, por outras palavras,
"excntricamente por via maritima, ou concntricamente por vias terrestres,
o papel funcional dessas regies de ligar, homogeneizar, amarrar os dois Brasis
essenciais do ponto de vista continental, o platina e o amaznico". A lii:lha
do vale do So Francisco nos fomece~a a corda dsse arco, cujas extreinidades
so constitudas pelas duas regi_es $aznica e platina; quanto mais se re-:
tesar o arco e se aproximarem; pqrtahto, as suas pontas, tanto mais ao longe
e vigoro:mmente se despedir, d6s planaltos para a regio ocidental, a flecha
da civilizao. Essa aproximao .entre as regies extremas, de influncia
decisiva na poltica interna e na poltica continental, ser a grande obra da
poltica nacionl de produo, transportes e comunicaes, de um lado, .ex-
tremamente dificultada pelas distncias, mas, de outro, facilitada pelo pr{>prio
fato de representarem o Brasil amaz~ico e o Brasil platina "duas regies con-
vergente~ em relao ao prprio centto geogrfico do continente (planalto bo-
J~yi8,no), seja por meios artificiais (prto de Santos, rde paulista, Noroeste),
seja wr vias mais que espontneas como os rios da bacia amaznica". o des-
.}<?~ill~I1to da civilizao geral para o ocidente, a que j se chamou a "marcha
~a ~ o'este", est evidentemente condicionado a essa dupla marcha de flanco,
ci~~:\rb,vida na direo do planlto boliviano, e tem, sbre a vantagem de
rtici.~- pelos pontos de chegada os dbis extremos do Brasil, a de ligar os dois
~nos,unindo o Pacifico,- o gran~e isolador dos povos-, ao Atlntico,
cujas guas parecem embalar o bero de uma nova civilizao. .

Segwtdo csaa hiptese de E. LIAIS (1826-1900), atrnomo francs que veio a ser diretor do bser.-
vat6rio do Rio de Janeiro,- sse trecho do serto baiano surge como ' uniforme amontoado de montanha& .der
liuldaa >, em conseqncia da convulso que fz emergir os Andes e sublevou ao altiplanuras .das Gui&D!ls; :c ar
reatando o conjunto daa terras numa rota o vagarosa, em trno de um eixo imaginado P9" LIAIS en~ oa
chapades de Barbacena e a Bolvia >. Os terrenos d norte da Bahia avolumam-oe en~o, nuin ascender con ~
tfnuo, as regies maia altas salpicam-se de lagos, enquanto ao terras baixas continuam imersas. (Vede EMMANUEL
LIAis, Explorations scientifiques au Brsil. 1665; Trait d'astronomie applique la golosie et la
navigation, 1867; cfr. EuCLIDES DA CuNHA, marjjem da his tri a, 3. ed. Prto, 1922; ] . Mari Belo, In-
telijjtmcia do Brasil, no estudo sbre EUCLIDES DA CuNHA, pgs. 162- 165, 3. ed. Comp. Editora Nacional,
1938).
'
22 A CULTURA BRASILEIRA
- -- --------------- ~- -- -- ..
'

No se nos afigura ' pois to justa, cJmo poderia parecer :~rimeira- vista,
a observao de A; StEGFRIED, quando afirma6 que, conforme. predominar
ns destino do continente o fator geogrfio ou o' fator histrico, as.democracias
latino-americanas se .orientaro para a unidade pan-americana o u mantero,
durante muitos nos ainda, com a: Europa o vnculo cultural que figa a Amri&a
Latina ao velho continente, desde a colonizao. A Amrica Latina, por outras
palavras, industrializando-se . rpidamente, se mover como se tem movido
ora em tm() do eixo vertical (Estados Unidos) ora em trno do eixo horizontal
(Europa). Mas, essas oscilaes. de movimento, alm de serem determinadaS
antes por fatres econmicos, polticos e culturais do que pelo fator geogrfico,
mostiam, evidncia, que a Amrica Latina continua a gravitar como satlite
em trno de dois grandes ncleos de. civilizao. Enquanto o nosso .conti~~nt~
no criar por si mesmo a sua prpria Civilizao, renovando a cultura bebida
na mesma fonte peninsuiar, ibrica, e no se estabelecer contato mais _ntim.o
n,o s entre a Amrica andina, de um lado, e a tropical e a dos panipas, de
outro, e entre a Amric Latina e a anglo-saxnica, no haver base material
e cultural suficiente para o deslocameJ:ltO do eixo, no sentido vertical, c apaz
de promover a rotao sbre si mesmos e, portanto de no:te a sul, dos dois
continentes, fortemente diferenciados pelo contraste entre o ibrico e o anglo-
sa'Xni~. No nas condies geogrficas, nem nos elementos raciais que ~
P<>d buscr, na prpria Amrica itinil, uma unidade que provm ants da
''athl~sfera de sua civilizao". Mas, a ; unidade que, existe, no como um re-
sultado .definitivo, mas, como um proce~o em elaborao, resulta da comuni-
dad de, origens (hispano-lusitanas) das! naes que se formaram nesse}blol:l)
continental e que, voltadas a maior parte para o Pacfico, outras, para o Atln-
tico, afora dois pases insulados (Paraguai e Bolvia), se mantm afastadas,
econmica"e culturalmente, pela prpria ,Oposio geogrfica das duas vertentes.
A dilatao mxima do Brasil em latit~des diferentes e, em con~eqncia, as
enormes distncias, a extrema variedade dos quadros fsicos e 1a diferenciao
limatqlgica, teriam ci11dido O pas em !d>iS bloco~ estanques, se fatres hist-
ricos,,COinO as migraes internas e outros, no tivessem in.t ervindo para fundir,
nun:ta s _pacionalidade,~ regies to dspares, di~tantes e s vzes opostas, pelo~
seus .asp.j:tos geogrficos, climatricos, ieconmicos.
Se, de .fato, as gtandes regies na~urais em que se pode dividir o Brasil,
so,
.
de acrdo com a cl8$Sificao
.,_
de DELGADO
l.
DE CARVALHO, o Brasil ,ama-
z~c, tt nordeste sub-equatorial, a vertente oriental dos planaltos e o Brasil
platinp, . cada uma dessas zonas com~orta sub-regies naturais, nitidament
diferenciadas, com a sua fisionomia pan!icular e as suas caractersticas prprias.
A 'regio setentrional do Brasil amaznico, que se alteia na regio serrana;
Constituda pelo macio grantico das Guianas, para se deprimir na formidvel
calha do Amazonas e de seus afluentes; cqmpreende, alm dessas duas regieS,
a Hilia ou a zona das florestas tropicrus. essa a regio das grand~ plan-,
cies, das grandes selva$, e dos 'grandes iios que lembram a infn,cia,p.o ix}.updo.
No menor nem menos diferenciado d Brasil platino que, no sul, se co,qtrape
l).acia do Amazonas, e que, englobandq a _costa ou a contrave~t~nte ocenica~
entre o Atlntico e a Serra do Mar, se desdobra ainda na regi~Q . da cordilheira
e na do planalto, em que se alternam ~ampos e matas,- "regio suporte dos
afluente~ orientais do Paran"- , e na ~as savanas rio-grandenses e da baixada
de MatoGrosso. Entre essas duas imel1sas regies em que se extrema o Brasil,
d~ norte a sul, estendem-se o nordeste sub-equatorial, abrangendo o golfo
Il}~ra:nfiense (sorte de transio da Arqa.znia), a bacia do Parnaba, as serras
. I

r
6 A. StEGF RIED, Amri que la tin e. P aris, 1 93~. Cfr. L os pl'oblema.s d e l a America lati na I n < La
Nacion , :Suenos Aires, 11 de julho de 193 7. 1
i
O PA1S E A RAA 23

e chapadas da vertente norte-oriental, o litoral, a mata e agreste de PernSIQ:


buco; e a vertente oriental dos planaltos, compreendendo o litoral baiano e
dpirito-santense, inclusive as bacias! do Paraguau, Jequitinhonha e Doce, a
regio das chapadas (zona alta), .o vale do So Francisco, o sul mineiro e o vale
do Parma que se alonga pelos Estados do Rio e de So Paulo. Nessa sntese
geogrfica em que DELGADO nE CARVALHO procura abranger, definindo-lhes
as grandes divises naturais, as regib e sub-regies m.is tpicas, que integram
a vastido territorial do Brasil, co~prime-se, - s comparvel e t;alvez in-
ferior; ria diversidade de seus aspectos, natureza maravilhosa dos Estados
Unidas, - a mais fantstica v~edad.e de cenrios fisicos que j se reun:ir~,
90b a mesma bandeira, como habitat de m s povo, tendo asmesmas origen',
flando uma nica lngua, praticando uma religio comum, e, .portanto, com
todos os caracteres de uma mesma civilizao.
Florestas imensas, como as do Amazonas, e regies. despidas de vegetao;
oomo as do Nordeste, que ocupam a dcima parte do territrio do pas; altipl-
e
nuras vrzeas irrigadas, ricas de h\mus, e terras rida~. estreis, desotacta;
montanhas e serranias abruptas que se erguem a alturas .de quase 3 mil metros,
e colinas ondulantes e chapades extensos; pntanos e baixads ganglionada$
de lagoas e campos de pastagens que se estendem a perder dtt vist; ilpenSi-
dades de guas, como as do enorme rio pelgico, que ainda no se firmaram n~
seus leitos e avanam vagarosas, cafreando massas de terras diludas, rios
que se avolumam em vales profundos, se apertam entre gargantas e se pre~
apitam do planalto, despenhando-se em cataratas, como a de Paulo Afonso,
de 55 metros de altura, para descerem ao mar; costas recortadas, em pequeno&
trechos, com suas fraturas e indentaes, ou lisas, com suas praias vastssimas:
estendendo-se quase em linha reta como pistas de corrida; fechadas por mu-
ralhas granticas, quase a pique sbre o litoral, onde se despedaam as ondas
~o oceano, ou aber.t as . em baas e epseadas .hospitaleiras, coalhadas de i~
pitorescas; quem poderia apanhar to~os sses aspectos, na sua .variedade ex-
trema, para reduz~los a uma sntese e [fazer o retrato fisico do Brasil, sem perder
um trao caracterstico ou uma lilll$ essencial do conjunto? A diversidade
~s paisagens naturais e a justaposio de contrastes que apresenta uma !i
cidade,- a do Rio de Janeiro-, enquadrada numa das mais estupendasmok
drs geogrficas em que j se encaixou um quadro urbano, levaram MoN~
TEIRO LoBATO a definir a capital do pas, numa imgem sugestiva, omo um
'.'museu de paisagens". como se ali, - naquele microcosmo onde se reflete
tda complexidade do mundo brasileiro, - se tivessem concentrado, qual num '
niostnirio soberbo, para prazer e dblumbramento dos olhos, os mais belos
e variados aspectos da natureza. N<J, h, porm, imagem que possa dar idia
de uma vastido de territrio, to di\~tada e to diversa, da Amaznia tumul-
turia s montanhas acolhedoras do pJarialto, das zonas ridas de sis ardentes
s regies exuberantes das chuvas tori-enciais, das terras altas s planuras, das
matas maravilhosas aos campos de horizontes
I
ilimitados. Um sbio inglS~.
BUCKLE, lembra-nos AFRNIO PEixo-rp, - "chegou a pensar que numa poJOpa
tamanha de na.t ureza no devia hav~r lugar para o homem"; outro, germano,
mais prtico, HUMBOLDT, "calculou que s o vale do Amazonas daria para nutrir
a humanidade inteira".
Ora, no de estranhar, observa ainda AFRNIO PEIXOTO, que, "t~ndQ
to vasta extenso de territrio e to diversas condies locais de altitude,
proximidade ou afastamento do mar, solo desnudo ou protegido por vegetao,
possua o Brasil vrios climas, quase todos os clin:tas da Terra". A enorJOe
extenso territorial, calculada em 8 500 000 quilmetros quadrados, .estendidos
24 A CULTURA B iRASILEIRA
------------------- ---------
e~ 39 de latitude e outros tantos de longitude; a orientao das montanhas
e as diferenas de altitude entre a faixa do litoral, o vale dos grandes rios e o
planalto interior; a distribuio pluvil, abundante em quase todo o pas (1 000
a 2 500 milmetros de altura, anualmente) e deficiente no nordeste; e enfim as
ejtruturas geolgicas de algumas regies , do norte e do centro bastariam par
explicar a diversidade de clima,s do pas, sit.u ado entre o trpico de capricrnio
e Q equador, e mostram, dz AFRNIO PEIXOTO, "como seria difcil tr:ar n~
~. geogrfica do pas, zonas climticas precisas e limitadas". Em todo caso,
t>Of!'in~se distinguir, segundo as classifi_c:aes de MoRIZE, lJELGADO DE A.R-
V:;AL:p e AFRNIO PEIXOTO, idnticas, em substncias, - as trs grand~~ zon~
eqtlatorial, tropical e temperada, das quais, a primeira, na vizinhana do equado'r
at o paralelo 10, compreende todos os Estados setentrionais at parte de
Gois, Mato Grosso e l3ahia; a segurid~, entre o paralelo 10 e o trpico. de
capricrnio, estende-Se da l3ahia e Sergipe para o sul abrangendo quase todo
o :Mato Grosso e parte do oeste de So Paulo, e finalmente a terceira, a zona
temperada, situada entre o trpico de capricrnio e o limite sul do pas, ocupa
tda a re~ao que se estende do sul de So Paulo at o Rio Grande do Sui.7
AS -presS"~{bar~tltricas, a temperatura, o regime pluvial, variando com a
ppsio do~'iag~ em
relao ao equadot, com a distribuio das ~('(rras e das
gqas, as altitudes e os ventos dominantes, determinam uma grande variedaq~
de climas, desde os mais deliciosos, como nas terra~ do ocidente da Serra do
Mar, at os mais inclementes, como na iregio do Nordeste, sujeita ao flagelo
d~s scas prolongadas. Em quase todo o
planalto interior o cli111a ~meno e
Saudvel, geralmente pouco varivel e~ suas oscilaes trmicas; e, alm d.e
f~tarem, entre os climas da Terra, os ~xtremos, pela posio .:do pas situado
alguns graus abaixo ,do equador trmicp e muito aqum das regieS frgidas,
o prprio . "clima caluniado" por excel~ncia 8 - o do Amazonas - apre~enta
Osci.Ies limitadas, como se pode obseni-ar em Manaus em que o calor mximo
atingido foi de 37,5 e mnimo de 18,8, sendo de 26,53 a temperatura mdia
nessa' Cidade, erguida ~ pleno corad do mundo amaznico.
Mas, se do clima depende o mundb vegetal, "intermedirio entre os dois
principais ciclos de fenmenos geogrficos, os do mundo inanimado e os do
mundo animac;lo" ,9 a vegetao brasilei~a se caracteriza, como o solo e o clima,
pela extrema diversidade: Para se ter 'uma idia da variedade de formas
e de espcies, que seriam suficientes, s~ exploradas, para atender a tdas as
ne~idades da vida, basta lembrar qu!e das 22 767 espcies classificadas pOJ."
MARrms, 19 619 so brasileiras, distribudas entre a flora geral e a amazc
nica que representa, s ela, 40 % da flora brasileira. A formao dominante
a mata, com a fantstica exuberncia da vegetao tropical e com tudo o
que tem de misterioso e selvagem a flotesta virgem; matas de terra firme e de
vrzeas, da Amaznia e florestas da S~rra do Mar que se estendem ao longo
da costa e dos grandes rios, ocupandd, segundo os clculos de GoNZAGA DE
CAMPos, crca de 5 milhes de quilmetros quadrados a rea florestal ou mais
I

7 A primeira zona, de climas equatoriais ou sul!-equatoriais, a que MoRIZE chama tambm de tropical
trrida, apresenta uma temperatura mMia de 26 C a 27p C; na zona de climas tropicais ou sub-tropicais, a tem-
peratura, de 23 C a 26 C em mMia, oscila nas regi~ mais altas entre 18 C e 21 C, e na terceira zona
a temperatura mdia varia entre 19<> ao longo da costa ~ 16 no planalto (up-country). Essas zonas podem ser,
aegundo oa climatologistas, subdivididas em tantas oub-rc:;gieo quantas as esp~cies de climas resultantee dos fen-
menoa meteorolgicos. Assim, a zona equatorial se reparte em trbl sub-regiei.: a super'm ida e a semi-rida
(regio do.Nordeste) al~m da continental mida; a zona I tropical compreende duas sub-divises, semi-6.mida ma-
rJtima e semi-6.mida continental, e a zona temperada suMi vide-se em trbl tipos de climas: supermida da costa
~-6.m,id do interior e . as semi-6.midas das terras altas. (Brazill938- A New-survey o/ Brazilian life.
InStituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Rio, 1!139). ,
. . 8 . Vede EUCLlDES DA CUNHA, mar~em d J histria; Um clima cahiiado, pgs. 47--64, 3. 0 ed .
Livraria Chardron, Prto, 1922. j
9 Vm.L LA BLACHE, La AoAraphie politiqu-j. in < Annales de gographie >, VII, pg. 102.
O PAS E A RAA 25

da metade da superfcie total do pas. 10 As essncias so numerosas, sobretudo,


no Amazonas; e com as rvores e as combinapes de espcies variam os aspectos
da paisagem em que dominam, na floresta amaznica, a castanheira, a serin~
gueira, as palmeiras, as orqudeas e1 nas lagoas e igaps, desabrocha~do, ma-
ravilhosas, as vitrias-rgias, com flhas de crca de 2 metros de dimetro; na
zona setentrional do Maranho e do Piau, os cocais de baoau, as florestas
de ca~ubeiras e os buritizais, e ao sul, nas altitudes, os pinheiros ou as arau-
crias que se elevam, solitrias, como sentinelas ou agrupads em matas nas
vizinhanas dos campos do planalt. :esses, os campos, limpos ou cerr~uios,
assinal&dos de palmeiras ou semeados .de pinheirais, campinas floridas . s'm
rvores, pastagens naturais interminveis, as caatingas desoladas do Nordeste
e os charravascais bravios do Amazonas, surgem, com sua vegetao carac'te-
ristica, do sul ao norte, cobrindo no territrio nacional, uma rea de 3 500 000
quilmetros quadrados. Na Hilia am~nica, com sua flora luxuriante, nas
florestas densas e nos campos abertos, nas matas e no' serto, a fauna, peculiar.
a . cada uma dessas regies, com ser variadssima, no apresenta nenhuma das
grandes feras bravias que infestam outros continentes. Os animais selvagens
como o jag\lar, o tapir e o porco do mato, no chegam, de fato, a constituir
ameaa ao homem no Brasil, onde, somente certos mosquitos <!: algl).ns . re~~
venenosos, a coral, a jararaca e a ~scavel, se so o maior - ~~~,;~ selv1;1s
~o levantam obstculo srio con,quist das regies tropicais: A profuso
inealculvel de insetos ~ a espantosa ;variedade de pssaro.s, de cres variegadas
el brilhantes, animam a pisagem e e~chem, com os seus rum0 res e suas vozes,
as matas j desbravadas pelo homeni e as florestas midas e 'profundas. ti
Tda -e ssa diversidade de vegetao e de fauna que caracterizam, na sua
m~ltiplicidade de espcies e na sua 'e xuberncia, a vida pululante dos paSes
quentes, est condicionada diversidade do solo, nessa 9\1 naquela regio, de
wna fertilidade perene, devida, no ~orte, ao alJJ,vio amazruco, em Pernam-
bllco, Bahia e Campos (Estado do Rio) ao cretceo deccmposto (massap) e
no sul, terra roxa, "alterao da diabase e do porfirito que, em vastos lenis
e
de lava, cobria o permiano do Rio So Paulo''. P~s montanhoso, ser, sem
contudo, um pas de altas montanhas, situado, pela sua maior parte, na zona
quente, entre o equador e o trpico, pertence s mais velhas eras da terra e
retrata, na complexidade de seu r~lvo e de sua!l estruturs, as suas vicis- .
situdes ~eolgicas. A parte mais an~ga constituda de J;IUicios cristalinos,
como o que se estende pela larga fai~ litornea do Cear a Santa Catarina,
~la Serra do Mar, com suas rochas cristalinas, gneas ou sedimentares, e o
qu~ ocupa tda a bacia do rio Doce ~ Serra do Espinhao com suas magnficas
jazidas de ferro, mangans e ouro. Tpdos os perodos geol6gicos, desde o gneo
ou o azico at o tercirio ou cenozico, passando pelos dois perodos interca-
lares, o primrio e o secundrio, tm -n o Brasil representao de vrios de seus

10 De acOrdo com o mapa florestal de GONZAGA DB CAMPOS, as reas florestais abrangem 4 956 723 qU:l-
16JDetroe quadradoo, ficando o restante, da superf!cie ,t otal do pa{s, para os campos abertos ou desbravados que
ocupariam uma rea de 3 554 466 quilmetros quadradoo. Ora, por sses clculos, e tendo-se em conta a lllper-
ffcie total do Brasil, que ~ de 8 511 189 quilmetros quadradoo, no ficaria lugar para a rea improdutiv que ~
avaliada em 1 800 000 quilmetros quadrados (21% da rea total) e na qual e6 a parte coberta por 6guao ~ de
1 110 000. :!88eS clculos obre as reas florestais e as reas campestres aio evidentemente excesaivoe e pre-
cisam oer retificadoo, para que seja feito o desconto nao duas reas, florestal e campestre, da rea improdutiva,
c:onforme a estimativa calculada pela Estatistica Territorial e Estatlstica da Produo; Cfr. AFRNIO PEIXOTO,
Clima e sade, pgs. 92 e 120. In "Brasiliana", 1938.
11 S de borboletao, entre os insetos, BATES apanhou, nos arredores de Belm, 770 eop&:ies diferentes .
IIIILO LBITO fala em 850 eapcieo de pssaros, existentes no Brasil, para 450, na Argentina, e ~ essa variedade
DOtvel que levou -HunsoN a chamar a America do Sul o c continente das aves >, Aa espkies ornitolgicas sio
saumeroeao no Amazonas, no planalto interior e no sul, onde um _dos mais belos espetculos~ a variedad~ de aves
aquAticae de que aio coalhadas as lagoas do Rio Grande do Sul e oe pantanais de Mato Grosso. Quanto fauna
itiol6&ica, extremamente rica, na costa martima e na rMe potmica, calcula AGABSIZ que o n6mero das esPkies,
~ para a bacia amaznica, atinge a cerca de 2-000, o que daria para o AmuOJ>&s c quase djJU vzes o nmero
de variedad<;s que vivem no MediterrAneo e cifra ainda maior do que a das espcies que o AtlAntico afimenta
de um polo a outro. > (MR. e Mas .. AGABBIJ!, Uma viaAem ao Brsil)
26 A CULT{JRA BRASILEIRA
I
sistemas fortemente acusados nas linhas i gerais da geomorf1a e da estrutura
de JWSsas serras e nos fsS"eis que remontam a pocas geolgicas mais recuadas 1
Certmente, o solo e o sub-solo, no Brasil, guardam reservas de riqueza mi-
neral, como o cobre, o chumbo, a prata, ~ platina, o diamante negro amorfo e
o cristalino, alm de outras pedras preciosas, de incomparvel beleza, e sobre-
tudo o ouro que- j foi bastante, como c!bserva R. SIMONSEN, para interessr
a economia universal. Mas, dos cinco m:inerais que mais diretamente influem
nas indstrias modernas, - 9 carvo, f~ndamental na indstria metalrgica,
qumica e de transportes, o petrleo, o ferro, os fosfatos e os sais de potssio
-, somente o ferro que possumos em quantidade, e se pode dizer, tanto pela
excelncia como pela abundncia dsse minrio, sobretudo no centro de Minas
Gerais, que o Brasil um dos pases que' encerram as maiores jazii~s de ferro
no mundo. O carvo de pedra, nas bacias carbonferas do sul, um produto
inferior pela mistura de xistos; j foram descobertas importantes . jazidas de
fosfatos minerais no Estado do Maranh~o; e, se da existncia do petrleo j
se encontraram indcios na Amaznia ~ em Alagoas, e provas indiscutveis
nas sondagens dos poos de Lobato, na Bahia, as psquisas geolgicas, ei:n tnais
de meio sculo, no revelaram ainda camadas de sais de potssio de ' uma im"
portncia primordial rias culturas intensivas.
A vari~dade extrema de formas e de: aspectos e, em conseqncia, a diver-
sidade de climas e de recursos, eis o que ~az a beleza e o contraste, de uma re-
gio a o'qtra, da paisagem brasileira, e ets tambm o que lhe determina os ca-
racteres da atividade humana, assegurando a multiplicidade de culturas e de
gneros de vida. A civilizao brasileir resulta dessa infinita variedade dos
grupos humanos na variedade infinita dos quadros geogrficos. Proveniente
.. do ocidente europeu, donde viajou nas c$-avelas atravs do Atlntico, ela tinha
de oniar, como de fato comeou, fi~ando-se em diversos pontos da costa:
(~lhu$, So Vcente, Recife e Rio) que !ofereciam ancoradouro seguro s suas
frotas para depois transpor a barreira d~ Serra do Mar na direo do planalto,
onde tomou novas fras de expanso, ~spalhando a grandes distncias nesse
imenso quadt:o~ de paisagens naturais, ~lgumas "manchas" de paisagens cut.
turais, humanizadas. A vastido do oqeano, sem um comunicativo mediter~
rno, 12 a configurao geral da costa, imensa e pouco recortada, a variedade
das : regies de disperso e a extenso enorme das terras altas, dos chapades
etabuleiros, restringindo ~ colonizao: conquista do litoral, antes isolandQ
do qtie unindo po~laes, no, tomavam possvel o fenmeno de concentraQ'
dos agfupamentos urbanos que tdas ~ssas condies geogrficas persisti
eni!. trtanter .dispersos, desagregados e distantes uns dos outros. A eX}>ans
mrtima, ao longo da costa, exigia bas~s continentais onde o poder martimo
se pudesse constituir e tomar sua base ~e ao. Da o longo perodo em que
a ciVilizao no Brasil se manteve "arranhando a praia", segundo a expresso
pitoresca que retrata, de um lado, as dificuldades com que desenvolvia a sua
marcha pela costa, movendo-se "como baranguejo", e, de outro, a resistncia
que a. cordilheira martima, paralela c~sta, opunha ao seu avano para o in-
terior e conquista do planalto. As guas do Atlntico contriburam maiS'
para unir o Brasil e a Europa do que para articular entre si as diversas zonas

12 Se se comparar uma costa, como a brasileira.! que se estende de norte a sul e cujas extremidades se
a fastam, mergulhando no mar, como as de uma parbol~ com uma bacia em que as costas so aconchegadas e
os pontoo da terra, prximos da costa, podese avaliar a unr;o isoladora daquele tipo de coota e o papel uni-
ficador, por exemplo, da costa do Mediterrneo. A baci do Mediterrneo tem, de fato, do ponto de vista geo -
grfico, como observa H. HELMOLT, uma unidade quase /perfeita: o mesmo clima, o mesmo regime de chuva, a
met~ma vegetao, as meSmas condies de existncia, et1 suma, impostas s populaes costeiras. A montanha
~ prxima da costa, parte ao grandes vales abertos, co~o os do Rdano, do Nilo e do P. A vida se concentra
sb<-e as<primeiras inclinaes; as ilhas so numerosas, costas recortada,s, e ~ pOs!vel fazer pelo mar longos
tr,Jjetos em pequenao jornadas. O mar no separa pois s povos. Suas histrias se misturam e suas civilizaes
tie penetram. O mundo mediterrneo forma uma uni4ade histrica. (H. HELMOLT, WeltAeschichte, tomo
IV: Die Randliinder des Mittelmeers, Leipzig und IWien. Bibliographisches Institut, 1900).
_ _ _ __ _ __ _ _ _O_PA tS E A RAA , 27

de condensao, estabelecidas a grandes distncias na costa do pas e cuja ar-


tieulao se teria de fazer antes, pelo interior, com 'a s migraes ao longo do
'vale do So Francisco, ao mesmo tempo que os rios de penetrao, como o
Tiet, e a marcha dos rebanhos abriarp o caminho deSbravamento do Serto.
E em menos de trs sculos, por guas e terras, correndo todos o~ riscos da nave- .
gao martima e fluvial e todos os perigos das caminhadas intrminas, j es-
tava feito o trabalho humano de pehetrao e de conquista, e iruciado o da
explorao das riquezas naturais.
A imagem da .grandeza do meio geogrfico, exaltada sob tdas as formas,
sq.geriu mais de uma vez, a idia de mesquinhez do homem que nle se formou
e pareceu a muitos sem as propores para o seu quadro natural. M~s, quando
se pensa na vastido do territrio, na variedade dos seus aspectos, nas pers-
pectivas q\e abria como nas dificuldades que levantava ao trabalho humano,
.q ue se Pode avaliar a importncia e o sentido desSas "ilhotas de cultura"
<t:,:te, j nos fins da colnia, aqui e all, a enormes distncias em tdas as di-
rees, marcavam, na paisagem natural, o esfro constante do homem para ~
pQSse do meio e a utilizao das fras da natureza. E se nos lembrarmos aio~
que sse esfro se desenvolveu atravs de geraes, por pop1,1laes esca~s
e di8semiriadas pela imensidade territqrial, e que tudo, mi naturez.a; conspirava
para lhes embaraar a marcha e fazMas recuar, teremos ento uma idia mais
viva da grandeza dramtica do trabalho humano que se realizou e, em vez de
se amesquinhar, s avulta etn face da grandeza de seu quadro ge<;>grfico. Os
prprios rios, longe de serem camiJ!thos que' .marcham, so freqentemente
obstculos civilizao. Se h rios navegveis, como o AmazoQas e os seus
fluentes, ao norte, o So Francisco~ no planalto, o Paran e o Paraguai ao
sul, entre tantos outros (a mais formidvel rde fluvial que se conhece, a da
Amrica do Sul, com seus 60 mil qt,tilmetros de. rios navegveis), as . corre~
deiras, as quedas d'gua e os saltos enormes dos rios que descem -do planalto,
no lhes permitiam prestar servios ao homem em tda sua extenso. Os salto's
e as cataratas, de extraordinrio efeito cenogrfico, e de futur inCalculveis
riquezas, quando transformadas em energia eltrica, tomando os . rios intranS-
ponveis, cbrtaram ao homem, em suas guas, encahoeiradas, o caminho .que
lhes preparava a natureza em suas magnficas averudas fluviais. Certamente
grande8''e pequenos rios serviram, lguos de maneira notvel, mobilidade e
expan$o das populaes; e de td~s as artrias .f luviais de pe11eti-ao~ ne-~
Jili.uma exerceu papel to importante 'como a tio So Francisco que, cortanc;lo
o cora~o do Brasil central, do sul 'p4ra o norte, articulou os 'dois' setores ter:
ritoriais em que se divide a nao. O So Francisco, - "rio da unidade ria~
cional", a ciQjo vale chamou CAPIST~o DE ABREU o "condensador de gent'';
desempenhou no Brasil, promovendo: o contato das populaes do norte e
do sul, a mesma funo histrico-geogtfica que exerceu, na Amrica do Norte,
o Mississipi, "o pai das guas", ligan~o o este ao oeste, separados pela cordi"
Jheira dos Alleghanys, das plancies do Middle West e pelas cadeias das Mon-
tanhas Rochosas. Mas, de um modo geral, pode dizer-se com GILBERTO FREYRE
que, "sem equilbrio no volume, nem regularidade no curso, variando extre-
mamente em condies de navegabilidade e de utilidade, os grandes rios foram
colaboradores incertos": enormes massas de gua, se davam grandeza esp~
tacular terra, coberta de triatas espssas, "s em parte, e nunca completamente,
se prestavam s funes civilizadoras de comunicao".
Foi nesse cenrio imenso e perturbador, de um pas de clima quente; "d~
vida aparentemente fcil", mas na realidade, de condies fsicas adveJ,"sas,
que se exerceu o esfro colonizador dos portuguses de que nos proveio, oom
os seus primeiros colonos, a semente, 'e com que se constituiu o ncleo funda'-
mental do povo brasileiro. As 13 naus que em 1 500 zarparam da pennsula e
28 A C U L T U R A B R A S I L E__ ,I______
R A___
- - --- - - -~ - ---- --- ---- - -- - -- - --- ---+- - ---- - - --- ____ _ ___ _ ___ _ _
I
iI
sulcaram as guas atlnticas a caminho das ndias, desviando-se para longe
de sua rota e vindo abordar, no contin~nte americano, a terra do pau brasil;
no qesc.obriram _a penas novas terras para o domnio lusitano: marcaram as
origeas de um formidvel trabalho colonizador e do drama de uma nova nao.
sse povo que achou o caminho das fndiks, com VAsco DA GAMA, que descobriu
o B~asil, -com PEDRO LVARES CABRAL., que fz a circunavegao dol globo
com1_FE:RNO DE MAGALHES, depois &ssas faanhas com que organizou fiO
scuiQ XVI o maior imprio comercial, js superado, na histria, pelo Imprio
Britnico, devia pr prova pela primeira vez, o seu gnio colonizador e a sua
capacidade de consolidar as conquistas ~ A vastido dsses domnios, de que
apena(se tocava a orla do litoral, a esca~sa populao da metrpole que orava,
na poca do descobrimento, por 1 200 i000 habitantes e as distncias ento
enormes que separavam de Portugal as terras ultramarinas, bastariam para
dar a medida das dificuldades com que teria de lutar a elite governamental
do pas, para erguer-se, no esfro de col~nizao, altura dos empreendimen~os
martimos e da glria de suas descobert~s. A onda branca que havia de ala~~
trar-se pelo pas, em sucessivos movime~tos imigra~rios, no atingiu, por isso,
a 3 000 colonos, em 1550, em que mal lse esboava o domnio do colono civi-
lizador sbre as populaes aborgines.! O elemento portugus que se fixava
lentamente no Brasil, no era, o que; se jpodia dizer, uma._raa, no sentido bio-
lgico da palavra, mas o resultado de iuma mistura dos povos indgenas da
pnn~ul~, --.,. os primitivos iberos - , e ~e raas e povos que se cruzaram em
constaniesi-migraes pela pennsula ibrica, como os celtas, os gregos, os fe.
11cios, os romanos, os visigodos e os 'tiabes, sem falar nos judeus, dos quais,
de uma s vez, recebeu a pennsula, transplantadas por ordem de ADRIANO,
50 mil famlias israelitas. Mas, produ~o de longo processo de miscegenao,
o povo portugus, que se manteve o sqlido ncleo primitivo e dominante das
populaes brasileiras, deveria mistura~ na colnia o seu sangue ao das duas
raas c;Iominadas, - ao do amerndio, Gf.e origem asitica, e ao ,do neho im-
P?rtado da .A:Mca - ,e a ambos dar u~a nova lngua e uma nova civilizao.
No c~ da biologia, como' obser~a ROY NASH, "o drama brasileiro._de-
senvolve um tema de grande importnda para a espcie": as trs raas branca,
vermelha' ~ negra, misturaram-se, sobretudo nos primeiros sculos, em grande
escala, dhdo lugar a um notvel variedade de tipos, resultantes de cruza.
mentos de brancos com ndios_e negros,! e, ainda que em menor escala, do sel-
vcola brasileiro e do negro africano. :Oessas trs raas, porm, que, desde as
origens, confluran1 na formao das pQpulaes no Brasil, em propores de-
siguais e variveis com as diversas regi~s do pas, a dos conquistadores brancos
tomou-se o elemento fundamental', emBora tivesse constitudo a parcela menor,
como se,pode depreender dos clculos que davam para o Brasil, em 1789, quase
trs ,sulos depois do descobrimento) 1 500 000 negros escravos, para um
total 'ae f300 000 habitantes, . sem incluir as sociedades primitivas. Os povos
selvagens, 13 agricultores e caadores, :que deviam ser numerosos em 1 500,
I

I
13 ~ Enbora seja insuficiente a documentao relativa aos ndios, no tempo do descobrimento, e no
tenha si~o feito o levantnmento etnolgico das tribos exi~tentes, pode dizer-!e, de um modo geral, que o selvagem
brasileiro se caracterizaVa pela sua pequena estatura, p .:. le cobreada, cabelos pretos. e lisos, rosto largo e acha-
tado, nariz deprimido, olhos monglicos (afastados e p~uenos) , castanhos-escuros, e mas salientes. A orga-
ni.Ea.o social e a cultura, geralmente rudimentar, dos povos amerindi:>3 variavam muito, certamente, entre as
tribos agdcolas, das florestas amaznicas, e a das socie~ades selvcolas que se estendiam do Rio Grande do Sul
at o Chaco e talvez a.t os campos ,gerais de Mato Gr<tsso, e < cuja cultura girava em trno das manadas de
guanaco e dos bandos de ema , como entre estas tribosj e as do planalto oriental do Brasil que viviam da caa ..
O !ndio pnmpeiro do extremo ou!, o do altiplano central que se misturou populaes de Gois e da regio seten-
trional de Mato Grosso, e os nativos da bacia ameznica j cuja cultura se estendeu do Amazonas . pela orla mari-
tima at onde os pde levar a sua frgl ub ", todos apresentavam, porm, traos comuns de cultUra material,
como o arc e a flecha, o pau de fogo, a arte de tecer c~stos, a pedra lascada, que denunciava a comunidade de
Suas origens remotas. A sua < constitucional averso alo calor , na observao de BATES, pareCe confirmar a
hip6tlese das origens asiticas do sth,.g_gem vermelho qu.i vive como estranho e imigrante nestas clidas regies,
< a cujo clima a aua constituio original no era adap~da, nem at~ agora ae adaptou perfeitamente > (H. W.
BATES, Um naturalista no Amazonas), A concep9 comunista da propriedade~. no dizer de RoY NASH .,
um trao fundamental que liga todos os povos amenndios, agrcolas ou caadores >.
!
O PAS E A RAA 29
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mas cujo nmero ainda hoje seria difcil seno impossvel de calcular com se-
gurana, por falta de dads, derivavam, na grande variedade de- suas tribos
e fanu1ias, de quatro tron'tos principais: tupi, tapuia, arauaque e cariba, dos
quais o mais importante, o dos tupis, se espalhava 'pel~; orla do lltoral; do Rio
Grande do Sul ao Par, e do Par, pelas floresta~ . alagadias do Amazonas,
I

at: a foz do Madeira. Dos cruzamentos entre ndios e portuguses, lembra


R>Y NASH, "nove talvez em cada de~ena, se processaram com mulheres. dsse
extraordinrio povo agrcola", -os tupis, cuja lngua se tornou lngua geral
e cuja cultura era a mais disseminada na Amrica portugsa. A escassez
de mulheres brancas contribua para atiar as relaes com as do pas e esti-
mular a mestiagem de brancos e de ndios, em cujos descendentes, os mame-
lucos, se entroncam numerosas famlias do.norte do planalto cenqal e se podem
'buscar as origens da vitalidade e da fra expansiva do nomadismo aventu-
reiro dos bandeirantes. O romance Iracema, de Jos DE- ALENCAR, escreve
~IO PEIXOTO, " simblico do amor que as filhas do pas tinham ao aven-
tUreiro branco; descobri que anagrama de Amrica:: seria sua inteno des-
' dever as npcias da terra virgem e do colono civilizador ?" Mas muito maior
ainda foi a contribuio que trouxe a onda volumosa dos africanos; talvez
lc300 000 segundo os clculos de R.;,SIMONSEN, colhidos em grande nmero
d_e,, naes diferentes e importados grande, quase sem intermitncia, at que
se estanou a fonte em 1850, com a abolio do trfico de escravos: a superio-
ridade c;ta cultura negra em relao .'d os ndios, a intimidade do contato que
41 ,o regime de escravido no tardou a iestbelecr entre as duas ras, e a. ti-
'' lizao dos negros para servios dom~sticos'; abriram largo campo a essa nova
mestiagem, favorecendo, por tda parte, na expresso de GILBERTO F'RE~,
'"Sses amores de senhor e escrava cqm que se regalou o patriarcalismo colo-
nial". :
Se, como se v, as origens brasi~eiras esto claramente determinadas na
mistura das trs raas ou na assimilao progressiva, nos primeiros sculos,
-das raas vermelha e negra, pela raa branca europia, numa larg transfuso
c;te ~ue, ainda esto por se esclarcker completamente as questes relativas
a~ diversos tipos tnicos, portugus~s e 'l!egrS; que se canalizaram P}a o
Brasil,. aos seus respectivos caracteres!antropolgicos, distribuiOl- ~eogtfica
dos negros e dos ndios e s propor~s em que se produziram os cruzamentos
com os olonizadores brancos. 14 Parece-nos que j se pode cncluir, com ' F.
if J. DE ALMEIDA PRADO, no seu trabalho exaustiyo sbre os pnmeiro's povoa-
dores do Brasil, ter sido bem variad~ a ascendncia branca dos mestios do
litoral, e tanto NINA RODRIGUES como GILBERTO FREYRE, ao se ocuparem
do trfico africano, j demonstraram : a variedade de "naes" e ie reas d
cultura, de que foram transportados Js escravos negros, que vo desde os ele
mentos colhidos nas tribos mais selv~gens dos cafres at os negros sud~eses,
de cultura adiantada, predominantes .ha I
formao baiana. :Estes, os africanos
brasileiros, negros autnticos como ds "hotentotes" e os "boschimanos", os
"fulahs" ou chamados "negros de raa branca", ou mestios como os escrav~
provenientes da Senegmbia e da Guin Portugusa, "con~iderados, por alguns~'
superiores aos demais do ponto de vista antropolgico"' con,entravam~$e em
14 A miscegenao que. largamente se praticou, no Brasil, corrigiu, _,como observa GILB~ .F'REJR.E,
c a distAncia social qu~ de outro modo se teria conservado enorme entre a casa grande e a . eensala :.. -Reduziu-a,
sem d6.vida. Mas na estratificao ~tnica e social, os africanos, os negros brasileiros e, em geral, os prprios mes-
tios de orige:t africa~, continuaram a colocar-se naS camadas sociais inferiQres, ainda q~ftdo ._apresentavam
os negros esi&:iros cultura superior dos ndios e mesmo dos brancos. Se era comum e aind~ freqente o brasi-
leiro, descel!'dente de ndios, gloriar-se de sua origem, invocar com orgulho a ~!_eu c IIUlgue de caboclq, > e sentir-se
maia brasileiro, por ter nas suas veias, mesclado ao do branco, o sangue ~a raa ut6cfon~, j nO sucedia o mesmo
com o mulato que procurava, como ainda hoje, antes dissimular d<> que alardear a su origem africana. As trs
raas, branca, vermelha e negra, distribuem-se, na estratificao -6 tnica, em camadas alJperpostaS e hierarqui-
zadas. Os preconceitos raciais, se nunca chegaram a estabeleer connitos e oposies, sempre existiram tambm
entre ns, para classificar > e desclassificar >.
i
~o A CULTURA BRASILEIRA
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regtoes diversas do pais; mas, em propores Ja Impossveis de. determinat;


pela 'usncia ou 'extino de docuwentos e estatstics aduaneiras de entrada
de escrayos. A luz qu~ projetam os documentos histric.os, j amplamente
investigados por NINA RODRIGUES, GILBERTO FREYRE, ARTUR RAMos, F. J: DE
a
ALMEID PRDo e outros, p.o chega rsclarecer, seno no seu conjunt e "em
alguns de seus aspectos fundainentais, p quadro das origens brasi:leiras, cujos
estudos, tanto do ponto de vista fsico, tomo; sob o .aspecto cultural, se dirlam
em parte condenados, por falta de qados antropolgicos e histrico~. ao do-
mnio das conjeturas, tdas as vz.es que entramos em detalhes sbre os pri-
meiros povoadores europeus e sbre a cqnvenincia e a distribuio de escravos
negros. No so menores nem menos profundas as zonas de sombra que en-
volvem, fechando-as por todos os lados, as questes referentes amh diver8os
povos amerndios, da baia amaznica, do planalto e da costa meridional do'
.Brasil entre os quais as diferenas ,acentuadas de caracteres fsicos no che-
. -gav~m .- a dissimular a comunidade de origem, mrcada nos traos ppnciJ:M''
,, da estrutura, na cr dos cablos, dos olhos e da pele, com-o nos dentes em forma
de p, cncavos,, e na largura considervel do rost~ ein relao' s dimenses ..
cranians. 15 ' I -
Certamente, enquanto a mestiagemdo branco e do ndio no foi em gr~de
escala, a no ser no primeiro sculo, e s~ foi reduzindo progressiv!amente, p'arte ''
pelo extermnio, parte com a retirada; eni . massa, dos selvcolas brasileiros,
acossados do litoral para o interior ,;e para as florestas 16, _o cntingetite negro
seguiu por 300 anos uma linha de desenvolvimento crescente, om irllpor- ~
tao ininterrupta de escravos, de diversa procedncia africana, que se cr~:
zavam entre si e com os brancos, multiplicando-se os_ ~estios resultantes d~e :,
ltimo tipo de cruzamento. Se se considerar que, nos princpios do ~culo XI~,
o n}:lm,ero de escravos atingia 1 500 000, para uma popUlao d 3 500 OQO(:...
de bra1;i1eiros, entre brancos e mestios, ~ que .da por diante l 250 ooo~ negros
.foram ainda introduzidos no Brasil; ate a abolio .do trfico, ewJ850, set
~fcil v:aliar a desproporo do ncleo negro em relao ral:lt"~tarica, domi~ ~
Iiadora, . e o enorme contingente traziqo pelas levas. contnu~: de escray()Sici .
mist~a do povo, sobretudo nas mais baixas camadas sociais. "Segundo o R:tf4''<
censamento de 1872, o primeiro que se fz no Brasil, para a populao inJ;,
' ~ I '>- ~

, r - ., ~
Ui , A dificuldade em determinar a estrutura aritz'opo!gica dos elementos. (branco, vermelho e 11egro)
que ~trram DI\ fonao do povo; e a influncia. de eada um deles na constituio do tipo nacional, prov~~ ~
nio da yariedade de tipos.,de cada uma dessas raas,'.como da distribuio geOgrfica doaes elementos e 'da
difere!lts.pre>pores em que e caldearam, de uma a outra regio . No houve apenas, na origem ~tnica, a :mistura
de tr&l raas ra(!icalmente diferentes. 'As duas raas exticas, a branca e a negra, j vinham cruzadas .e reru-
za.! las, p&J;I! se mesclarem s populaes amerindias; num verdadeiro caldeamento ~tnico. Os colonizadores
brancos portug'l.&ls eran:i provenientes de um ' agrupamento ~tnico, de- formao extremamente complexa, na
massa de cuja populao peninsular j se encontravam, observa OLIVEIRA VIANA, dois grupos fu,ndamentais:
' 'um louro alto, dolic6ide, de hbitos nmades e conquistadores; outro moreno, de pequena estatura, dolici!l.~
ou braq.pide, de hbitos .sedentrios e pacfficos >. Na obra de conquista e do descobrimento, pensa OLIVEIRA
VIANA .ter tqmado a . dianteira, na emigrao para o noVo mundo, o homem dlico-louro (homo europeus, de
LAPou.oit); preponderant e na clas!e aristocrtica e esseticialmente migrador, enquanto o homem braquic~falo e
,. de pequena..estatura (homo alpinus, de LINNEU) que fo~mava a base das classes mMias e pe>pulares, teria afluldo
mais tarde, em correntes copiosas de colonos, sobretud1 depois da descoberta das minas. A hiptese no tem.
porm, a apoi.-la uma suficiente documentao de baaefem foi confirmada pelos estudos e pesquisas ulteriores.
A 'Variedade .de tipos das duas raas dominadas encr pa o problema de dificuldades ainda mais irritantes:
,:a -popUlao abor1gine, em que se renelJl. sob nome omum (o homo americanus) ao menos dois grupos
(tupis ,tapu,ias) esgalhados em uma grande diversidade de tribos selvagens, ~. apesar de sua complexidade, 'muito
menos riea em tipos antropolgicos 'do que a :raa negra; nas massas de escravos importados. '!sses grupos afri-
canoo, pr()ven!entes de uma extrema variedade de tribos e naes , diferem no 's pelas suas culturas .(trs,
ao r!lenoil, ~ndo ARTUR RAMOS, que filia todos oo ne~oo , vindoo para o Brasil, cultura sudanesa, sudanesa-
m:ai>metana ,e. s bantus), mas tambm pelas suas p!U'tic\aridades somticas e' pelos seus caracteres psicolgicos.
Airl<l,a estr por esclareeer, se que venham um dia a elucidar-se, quase todos os problemas postos antropo
Jogia pura pela diversidade .dos tipOs peninsulares, , neg~os . e americanos, qUe confluram e se misturaram nesse
imenso caldeiro, dos trs primeiros s~ulos, depoi& do i descobrimento.
~ J6. : c percentagem de sangue aut6ctone, escref e HuMBERTO DE CAMPOS, , nas''-nossas veiaS, maia im-
portante dq 9ue supomos ou , v:ocJamamos. A verso . de que o lndio preferiu desaparecer em grande parte
~ ~iar-se So ~tlvasor, . prov~m da: c.Qnfu.so dos seus me~tiF~s, com o por~gus, aps a seguf!da ou t~rceira gerao
achma~da. O mulato mconfunct!vel; o mameluc0 , mwto ao contrno, pode passar <,t_ e spercebtdo, mesmo na
primeira gerao. Atente-se para os 22 milhes' de brasileiros que povoam o norte do palsl e s E sta dos do centro
e ver-se- como _est latente ainda nles~ no tipo e n alma, o antepassado americano ,. '(HuMBERTO DE CAMPOS
Crtica, 1. srie; 2. ed. pg; 256. Marisa Editora, Iil.io de Janeiro, 1933).

~,
II ,
O PAS E A RAA 31

:.c:lEalm~nte apurada de 9 930 479 habltantes, em que .se cQnputa.raln 1 S10 806
> ~cravos, haVia 3 787 289 bran,cos ~ 3_801 782 mulatos ;e riiesti.os ;de vrios
\>igraus; dos quais crca de 2 milhes (precisamente 1 954 452) d;e raa africana
e'~~;86'95S de raa amerndia, constituindo stes, port~tc}, a quirita prte .dos
tlestios recetlseados. A mestiagem i col:h o amerndio predomnou no extremo
ni:>i;te,nas zonas do Nordeste e nos stados centrais, de 'Gois e Mato-Grosso,
,~quanw a do br~nco e do ~fricano f~i ~ais intensa no litoral, .d.esde o- Re.~fe
ate o R1o de janeu:o e em Mmas Geriils, ou, em geral, _ em . det~rm1~adas reg10es . .
do. planalto, mais prxi~as ao -litoral: e aos portos de entrada<e distribui~o de
, ~avos, isto , nas regies em, que i dominou a grande propriedade ag,;cola;
~--. ~> economia escravocrata e na zona de minerao. PQI-.:sse mesmo censo de
~ 18.72', a&>populaes do norte e do sul se .distribuam em partes ,equivaients,
~ ~<~ ctc de 5 milhes de habitante$ cad. un1a, concentradas "sobretudo em
. P~q1~buco, Cear, Bahia, Minas Gerais, Rio. de Janeiro e So Pa~l:' que,
. :~.\o ~io Grande do Sul, ento coiJi perto de 450 000 habitant~, constitUem "\
" ihda ,hoje os maiores ceritJ;os de cultura e produo do pas. 17 _.Mas ss.e ' cres~
~._ cimento - da populao e o que posteriormente se verificou, ,at o penltimo .
rcenseamento de 1920, -se considerarmos os 300 000 'estr'ktgeiros, na sua
ffl' I<?ria:J?Or.tuguses, apurados no priJ1neiro recenseamepto, e tivermos em vista
~~ qJ!~\ie J~72"at 1920 s entraram crca de 3 200 000 estrangeiros, de imigrao
b~ca ::;~; verifica-se terem sido antes um not~veJ. c;tesenvolvimento gentico,
,. ,C()in. 'J>rea6mni9 crescente do branco, dos diversos elementos que entraram
na c(nn:p~)Si' .do povo brasileiro. ,
""'' :.. A' ~e fato, d. grande importnia para a for:mao nacional, de,ter .per-
;p.'Jl\necido. relativ~ente fraco o nmero dos estrangeiros em relao ao ncleO
~~tivo, ' preciSo acreScentar, para compreender o fenmeno brasileiro, a
~~~bilid11de da populao, cuJo movimento, ag~do como instrumento de .~ssh
hJ.aJo;,. concorreu para a interpenetrao. e assimilao de raas e ~tnr,s,IJ
:j;i{~s.
'' "
.. -A lm
: : ... . . . .
das. infiltres lents' . que, repetindo-se, produzir.am .
~Ui tas.
. ,, ..
t~k es 't~ efeito como as migraes, em massa, e dos pequenos agricult;ore~ ,
~. .Jil.~. posso sculo, se deslocar~ 9-u~do se esgotou a fecllndidade d
"que: ocupavam (movimen:tos par~ n.<?roeste em So Paul()), conorr~J?Mt,
' misturar s populaes .n!J Brasil, }lOS trs primeiros SGUlos; os' mq,vi'-
' D~tOS nllgrat6rios que tendiam , a um ,fim .PfOCurado .e,::ante}IlP~ ds que se'
~ Jj~~llll criao e ao comrcio -de ga~o; acompanhandf,> as pa~tagens ~~"Jong~
\ d.fN les e, sobretudo, do vale de So Fr~cisco; os movimento$'~Pr()vocad9S
i{eis :iil.v-as&s :comp ~o :caso da gu~a h()~dess, e, . ~specialm~~e ,p ~d~ ;J.banl
deil:as e :entradas ..a serto. "Para ~en~rtl1?S atrra, e~cr~ye}E~c~ms QA
. ~NHA. houvemos qu~ formar at(,o h~m~~ capaz de a combater. ;_,... .criand,o-se.,
: imagem dela com as ~uas rdzas e::as suas energias rev4~ta~ --,:., po~ maneira
, .a. talhar~se no tipo mestio ..e in;eiram1qte t.to~o do bandeiran~e~ :'RJ~gra exce~
etonal do homem que se fez barbaro para estra<iar o . des.ertQ, abnndo as pn.;~
m:eiras trilhas do progresso". Todos : sabemos a importncia , capital dessa~

.; , .,1!1 Em .1940, segundo a "Sinopse Preliminar dos ResultadS Demogrfitieos", a 'Pulao ' btasil~- 'erlt.
de 41 565 083 _habitantes, dos quais 16 005 992 caberiam .ao norte. (regio d.e-4 864; 467, q)lil&netre 11.,~doe
' compreendida desde o Territrio do Acre at~ a Bahia, inclusive) e 25 559 091 aos Estad"" do.~ que b!'igem
.uma, ?pr!'fcie m_enor! calculada em. 3 646 722 quilO~ettos qu!'drados: ~'!.a ~enaid~e.; ~~l ~ p'opula~o '
brastlara de 4,88 habttantea por qUtiOmetro quadrado, a .denBidade; nessa ~o aetc:tltf!.nl 1stoJ!~, do 1>1~
dos _E stados do norte, apenas ultrapi!.S88 3 habitantes ; nos ~stad~ 'do Sul.atge um!po\io' riliais de,.7 habin~
wr qui!Ometro quaqra,do, A ~uivalencia de J>?P~Ia,pes nas d~ grandes r~es geogrt:_;,c.s do pata, 'eegupd~
o Rccenaeamento de 1872, CUJ!>8 resultadoa defmitvoe davam p1a o nOrte wna. populaao -de .5ll40 99~ hab1J,.
tantes e, par ou!, a de 5 071 063, 111-cedeu, como s ve, do ponto _de vistademogrt.fico, uma .:uptura de _e q'ui;
lfbrio entre os dois blocos, atingindo os Estados do ~ mais de 25 500 .ooo, c.~ntta, pouco maia de -J6 000 000 na
regio setentrional do paf_s: a imigrao euro~ia, de os:igem mediterrnea ou germAnis:a, para !)8 Estado& do sul,
.e ao migra1i!:s internas do norte para o sul concorreram no s .pai& alterai a composio _primitiva das' popu".
l!lt:es brasiteirao, ma _para determinar ase deanivet ou difes:en de lO: mjlhes ,de habitanteS no cresimento.
d~ogrt.fico de ':l,mll a oUtrt! .rgio. ; . ' . ,
32 A CULTU RA BRASILEIRA

migraes humanas, cuja teoria geral foi estabelecida por FREDERICO RATZ'EL 18,
e que no so mais do que o conjunto dos movimentos em virtude dos quais
as coletividades chegaram a grupar-se e a distribuir-se sbre o territrio em
cada momento da histria. As cartas, traadas por R. SIMONSEN, do movi-
mento do gado e de populaes vaqueiras, e o mapa geral das bandeiras que
devemos a AFONSO TAUNAY, mostram-nos evidncia como a natureza do solo
e os acidentes geogrficos contriburam para determinar a maneira pela qual
essas massas de homens se moveram sbre o territrio, no perodo colonial,
ligando o norte ao sul do pas e dilatando-lhe as fronteiras coloniais. Os grandes
rios foram, por excelncia, na justa observao de GILBERTO FREYRE, " os rios
do bandeirante e do missionrio que os subiam vencendo dificuldades de quedas
d'gua e de curso irregular"; les dispersaram o colonizador permitindo ao
bandeirante "tornar-se desde os fins do sculo XVI um fundador de sub-co-
lnias", internando-se para oeste, pelas guas do Tiet ou subindo pelo vale
do So Francisco em que entraram as levas de catequizadores, se formou a
civilizao do couro e se encontraram as bandeiras paulistas, pernambucanas
e baianas.
Essas migraes internas que, dispersando e misturando os grupos entre
si, contriburam para acelerar o processo de formao de nossa sociedade, h-
brida de ndio e, mais tarde, de negro na sua composio, podiam ter suas origens
na tendncia colonial do portugus de "antes se derramar do que condensar-se",
mas foram certamente favorecidas e estimuladas pelo intersse econmico
(caa ao ndio, procura e extrao de riqueza mineral) e pela prpria extenso
do espao ocupado. Ela supe, de fato, sociedades pouco densas e que dis-
pem de vastos espaos. ~ uma tendncia fundamental de tdas as socie-
dades estender sua base geogrfica; elas tm sde de espao. Sem dvida,
os espaos limitados, segundo observa RATZEL, tm um papel til; so muitas
vzes os focos em que se elaboram, graas a uma concentrao enrgica, formas
elevadas de civilizao. Mas, desde que elas se formaram, tendem necessria-
mente a espalhar-se alm de suas fronteiras iniciais. As bandeiras e as entradas
em que se expandiu o nomadismo dos bandeirantes, na sua maioria mestios
de brancos e ndios, constituram, por esta forma, um dos sistemas ma\s vigo-
rosos de uma nova sociedade em formao. Assim, quando j no sculo XIX,
pouco antes da abolio da escravatura, comeou a intensificar-se o movimento
de imigrao de origem mediterrnea e germnica (portuguses, italianos,
espanhis, alemes e outros) j estava constitudo o ncleo nacional, bastante
slido para digerir e assimilar a massa de imigrantes, carreados em correntes
anuais, sucessivas e s vzes volumosas como as que se registraram de 1888 a
1897 e de 1906 a 1914 e se repetiram mais tarde, no decnio de 1920 a 1930,
com outros grandes afluxos imigratrios. Ademais, ao tomar impulso a imi-
grao branca, depois da extino do trfico, a populao do Brasil j beirava
7 milhes, para atingir a mais de 14 milhes em 1890, subindo de 7 677 800
em 1854, a 37 milhes em 1935, enquanto, nesse mesmo perodo, no ultra-
passou de 4 400 000 o nmero total de imigrantes europeus. A absoro gra-
dual e progressiva dos imigrantes pelo ncleo primitivo nacional processou-se
regularmente pela confluncia das condies essenciais, sem as quais no se
poderia realizar essa assimilao: a existncia de um forte ncleo primitivo como
base de comunidade de raa, e em trno do qual se formou essa comunidade
tnica em conseq~ncia de continua miscigenao; a proporo relativamente
fraca do nmero dos estrangeiros em relao ao ncleo primitivo; e, finalmente ,
a distribuio e a mobilidade rla populao imigrante, passando do campo

18 RAT7. EL ( FRIEDRICH', n thcopos eo~caphie. Eroter Theil : GrundzAe der An wendunA


Er d i<unde auf die Geschichte Stuttgart , I. Engelhorn, 1899.
3. Baixo rio NeAro. Troncos e ramos cados por efeito da eroso a~ guas.
RICE, Hamilton, Exploration en Guyane Brsilienne . Prancha X:X V .

4. Maloca Shiriana, no igarap. Lir:.epenone (Uraricuera) . I


RICE, Hamilton, Exploration en Guyane Brsilienne . Prancha L~ III.
1. Paran Curia (Rio Negro). Espssa florest a ribeirinh a; ilhas com lagunas e lagos
RICE , Hamilton Exploration en Guyane Brsilie nne. Pranc ha XV .

2. Vegetao densa, caract erstica d as ilhas do baixo rio Negro.


RIC E , Hamilto n , Explo rati on en Guyan e Brsitienne. P rancha XXIII.
S. Vista acima d a ~ar~anta
de Kulaihia, para ;;udoeste. -
RICE , Hamilton, Exploration
en Guyane Brsilienne.
Prancha XC.

6. Trecho do rio Amazonas,


nas vizinhanas de F aro.
Foto REMBRANDT.

7. Trecho do rio Amazonas,


nas vizinhanas d e Faro.
Foto REMBRANDT.
8. Trecho do rio A.mazonas,
nas vizinhanas de Faro.
Foto REMBRANtiT.

9. Carnaub al e m Parnaba. -
F o to REM BRA NDT .

1O. Dois juazeiros; r-vores que


resistem s mais longas scas.
P a~sa{Je m do Piau . - Foto
O. DOMINGUES. Travei in
B:-czil , vol. 2 , n .O 2 , pg . 20 .
11. C anal d e I una, n as cercanias de B el m do P ar. Um igarap. Foto REM BRANDT.
12. Carnaubal. Foto REMBRANDT.
13. Cactus. Planta caractc-
r'st}ca das regies do Nord este.
- F o to do D epartamento de
Agric ultura, Brasil. Travei in
B razi l. Vol. 2, n .0 2 , pg. 19.

14. Praia d a Areia Preta, e m


N atal. - F oto REMBRANDT .

15. O pico do ] aragu no


Estado de S. Paulo .
16. Serra divisria entre So
Paulo e Minas. So Bento do
Sapuca. - Foto da ENF A.

17. Serra dos rgos, vista do


alto de Terespolis. - Foto
TORRI MACCHI. Fototeca Cen-
tral do Conselho Nacional
de Geografia.

18. Rio Paraba, perto de


Taubat. Estado de S. Paulo.
- Foto da ENFA.
19. Pont a da ]uria. l guape. E stado d e S. Paulo .
F oto da ENFA ,

20. Catarata do Iguau ou S anta Maria . Rio Iguau .


F oto T ouring Club. Fotot eca Central do Conselho N acionai d e G eografia.
21. ndio M ayongong, caando.
RICE, Hamilton, Explora-
tion en Guyane Brsilienne.
Prancha CXV.

22. ]oven ndio Ma yongong Kujum , armado de um arco


e flechas. - RICE , Hamilton, Exploration en Guyane
Brsilienne. Prancha CXIV.

23. Chefe Tucano da regio do . iio Negro. - Foto do


Gabinete de Etnografia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
24. Cab ana d e ndios M akus em Toki x ima.
RIC E, Hamilton, Exploration en Gu yane Brsili enn e . Prancha CXXX.

25. ndio P arintintim do rio M adeira. - Foto do


Gabine te d e Etnografia da Faculdade de Filosofia
d e So Paulo .
26. "Mestio'' . leo de CNDIDO PORTINARI. - Propried a d e da Pinacoteca d e S. Paulo.
O PAl$. E A RAA
---'---------'-~----_::_ _ _____________ ___ 33__ .

-idade, da agricultura indstria.e niais fcilmente ass~l emconseqricia


'dessas mudanas qqe contriburam para romper os laos de origem e fundir
os elementos estranhos no mundo dos brasileiros. 19
Foi graas a sse cruzamento, - proce:;so biolgico de seleo natural,
facilitado em parte pelos deslocamentos das populaes e pela ausncia de
preconceitos raciais, que no Brasil se caldearam as raas, branca, .africana e
amerndia, e se foi formando o povo brasileiro, resultante de vrios elementos
tnicos, indgenas e forasteiros, assimilados pelo branco~ Que ste povo um
amlgama de vrias raas, elas mesmas cruzadas e recruzadas, como o por-
tugus que se tornou pela sua atividade gensica, mobilidade e adaptabilidade
ao clima tropical, o ncleo de formao nacional; que, por sse caldeamento
incessante, O , pas se constituiu, na expresso de MENDES CoRREIA, -.cios urp.
maiores campos de assimilao tnica e social que j existiram, no h '~tnbril
de dvida. Mas, de um lado, no menos certo que "todos os povOs qti~
marcham frente da civilizao, como lembra jEAN FINOT, possuem o sang\le
mais rico em elementos heterogneos, e todos cujas origens foram estudadas,
fazem ver a mesma riqueza de elementos tnicos que, entrecruzados, contri-
bufram para formar a sua unidade nacional". E, a ser verdadeira a hiptese
de SCHNEIDER, sempre 500 a 600 anos depois de um intenso mestiamento
que se produzem os principais surtos culturais, geralmente anunciados por um
grande poeta, como parece testemunhar, na China, a poca clssica de LAO-~
.e de CoNFCIO (600-480), cinco sculos depois da conquista dos TcHou (1123);
na Grcia, o nascim~nto de ESC:HYLO, seis sculos aps a invaso dos Drios;.
na Frana, a ecloso da poesia trovadoresca, no princpio do sculo XII, a
igual distncia, no tempo, da invaso dos borguinhes no sculo V, ou, na ltlia,
o aparecimentp de DANTE, precedido de 600 anos da conquista do norte pelos
l<>mbardos. Assim, no Brasil, pas novo, em plena fase de crescimento e, por
isto mesmo, pelas riquezas e imensidade de seu territrio, gtande foco de atra()
de imigrantes, sse caldeamento e mistura de raas, desde os albores de sua
vida, pde estar preparando o hmus biolgico para florir uma nova civilizao.
Por outro lado, a anlise da constituio' antropolgica de nossa populao,
de 1835 a 1935, demonstra que, segundo clculos aproximados, a percentagem
de mestios (18,2 %) e de negros (51,4 %), atingindo a 69,6% sbre 24,4%
de brancos, em 1835, baixou a 40% (compreendendo somente 8% de. negros)
para 60 % de brancos sbre o total da populao; as raas negra e ndia esto
desaparecendo, absorvidas pelo branco, ou, para empregar a expresso pito-
resca de AFRNIO PEIXOTO, "h, crescente, a albumina branca para refinar
o mascavo nacional". Se nos faltou a integridade racial dos tipos formadores
e nos sobraram as mestiagens dissolventes (branco e negro), outros elementos

19 . Rua mobilidade de populao imigrante verificou-se por tOda parte, com exceo apenas dos alemiieo
de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul, e dos japoneses em So Paulo e no Amazonas. Os grupos ltrail.-
aeiros em So Paulo, onde se condensaram e em outros Estados, tiveram que fundir-se, freqentemente divi-
didos pelao mudanas. Os colonos alemes, ao contrrio, que se estabeleceram, desde 1836, ao norte dl& lagoa
.doe Patos, .em pequenas propriedades agrlcolas, e em Santa Catarina, reforados por .novos contingettt<:lli :pu-
/ deram constituir colnias insuladas, de uma vida rural de tipo europeu: o isolamento dsses colonos, hoj!'"certa
de 500 .000, entregues a si mesmos no interior do Estado, jll to isoladoda nao, observa J. LAJIBBRT, permitiu
estabelecimento de uma homognea colonizai;io alem, durante muito tempo privada das relai5es cqrli - ;ele-
mentos J""priamente brasileiros do pafs. (J. LAMBERT, As coldnias alemlts .no Rio Grande do Sul, 1,.-:H
In "0 Eatado de So Paulo", junho de 1939). A assimila<> dos japoneses, embora j .e tenham &:eg...ado
~entoa de japoneses e brasileiros, tem encontrado obstculo ao seu desenvolvimento na. tedencia ~ses
imigrantes a concentrar-se em determinadas regies e, concentrando-se, a isolar.ae em conaeqencia, em ouas
~ maneira de quietos no organismo nacional. Em todo caso, como o nmero de imigrantee,.delaa nacio-
"ll!ilidade, entrados pelo pOrto de Santos, desde que se iniciou a imigrao estrangeira em 1808, fode cl76 -775,
.ao todo, e 163 929 o dos que se fixaram no Eatado de So Paulo, os japone.e., dietri.b uldos por div~ regies,
.e perdem numa populao .total de 7 milhes de habitantes. O J""Oblema surgiu C!.JD' '1936, com refer.&lcia bacia
..amazni~ quando, pelo contrato nipo-amaznico, ae pretendeu derramar sbrci' 10 000 quilmetros quadrados
,,~ -Eatado do Amazonas, 300 000 japonses. No seria amente um problema de massa, maa de repartiio:
~00 000 )aponses espalhados sObre 8 milhes de quilmetros .quadrados do Br...U.no representariam um perigo,
.i.t!iOb&erva justamente H. HAUSER; os mesmos 300 000 sObre 10 000 q~metros quadrados do solo do Estado do
:Amazonaa constituiriam um perigo que no se pode negar". {H. HAUSBR, 'A imi/lrago no Brasil e o probkma
japon8s In "La Prensa", de Lima, Per, 9, 10 e 11 de setembro de 1937).

-3-
34 A CULTURA BRASILEI_R_A
_ _ _ _ _ _ _ _ __

fsicos e soc1a1s, como os fatres mesolgicos, a vitalidade do primitivo ncleo


ibrico, a rpida fuso de raas, a comunidade de lngua, de costumes e de tra-
dies constituram, no Brasil, para criar um tipo nacional, essa fra empol-
gante que nos Estados Unidos, como escreve M. SAMPAIO FERRAZ, "plasmou
e absorveu as correntes adventcias, transformando-as rpidamente no tipo
sui generis e incortfurtdveldo americano". 20
Em um meio como o nosso que se veio formando, desde o incio, com ele-
mentos de vrias procedncias, indgenas, sobretudo no primeiro sculo, afri-
canos durante trezentos anos, e povos europeus, alm de semitas, rabes, srios
e japonses, sses, em fraca proporo, a mistura ou caldeament de raas
heterogneas, no antagnicas, um fato normal, no s til, mas indispen-
svel ~ ~voluo tnica do povo brasileiro. No um problema, mas antes
a soluo natural, o cruzamento dos vrios povos e nacionalidades que entraram
na composio tnica do povo e que, sob sse aspecto, s viriam constituir
problemas quand:> se manifestassem inassimilveis, formando ou tendendo
a formar colnias macias, involuindo para suas origens como quistos no org-
nismo nacional. Na verdade, "contemplando-se os fatos do alto, isto , consi-
derando-se largos perodos, escreve H. HAUSER (loc. cit;), pode-se admitir que
desde 1820, nas vsperas da independncia, a 1930, o Brasil recebeu crca de
4 milhes de imigrantes. O estoque de origem portugusa aumentou com um
contingente igual a 30 % dsse total, e, ajuntando-se-lhe os espanhis (12,2 %),
teiamos o total de 42 %de ibricos, enquanto os italianos alcanaram 34,1 %.
Os alemes, fortemente concentrados no sul, no representaram no total seno
3,5 %, e os de origens diversas 19,8 %, figurando nos primeiros lugares os fran-
ceses e os belgas e, mais recentemente, os poloneses". No se constata, por-
tanto, em matria de imigrao, salvo nos casos j citados, problema nem de
massa nem de distribuio. Todo problema brasileiro acha-se, ao contrrio,
como j observara H. HAUSER, nas suas cifras de populao (41 565 083 ha-
bitantes para 1940) e de superfcie (8 511 189 quilmetros quadrados) ou, mais
simplesmente ainda, dentro da cifra da sua densidade:- "densidade que quase
corresponde a um deserto". A populao brasileira , pois, como se v, ligei-
ramente superior da Frana, em um territrio quinze vzes e meia maior,
que permitiria ao Brasil, sem superpovo-lo, uma populao de crca de 400
milhes de habitantes, descontadas as zonas semi-ridas, pantanosas e de di-
fcil acesso no territrio nacional. A selva amaznica, os bosques espessos e
as florestas de Mato Grosso e de Gois, constituem, no sentido estrito "solides
'em que o , avio, -nico meio de transporte possvel nessas regies,- no

20 A tendncia de explicar pelas diferenas climat~ricas ou diferenas raciais tMas as idioeincrasias de


um carter nacional encontra a mais forte repulsa no prprio processo de evoluo das sociedades, cujas trena-
formaes de estrutura social e econmica se acompanham de mudanas de mentalidade, nas diversas fases de
seu desenvolvimento. Certo, tanto o clima ou meio fsico, em geral, quanto a raa, entendida como o conjunto
de fatOres hereditrios, extremamente complexos alis, para se poderem predsar, em povos constitufdos de mis-
tura de raas, exercem influncia na formao do temperamento e. do carter nacionais. Mas no se pode re-
tratar a mentalidade nem predizer o futuro de um agrupamento humano em funo de sua composio Hnica.
lt o que afirmam com' tMa nitidez N. COLAJANNI (Latins et aniJ/o-saxons, traduit par J. DUBOIS, Paris, F~lix
Alcan, 1905); e J. FINOT (Le prjuge des races, Paris, Flix Alcan, 19051. "Os fenmenos que se passam na
sociedade, observa H a HUBERT, fenmenos de crescimento e de decomposio, religiosos e morais, etc a, so fe
nmenos l!lociais e no fenmenos peculiares s raas. Ademais, os grupos observveis 1o de tal maneira com ..
p6sitos que no cientifico procurar distinguir na sua vida social e mental, a contrjbuio das aptides originais
de seus diversos elementos/' O estudo das raas, como elementos componentes dos grupos humanos - estudo
de pura antropologia, deve completar-se e auxiliar-se com o das sociedades, na sua estrutura e evoluo, que 6
objeto da sociologia. De fato, para empregarmos a expresso de THURNWALD, criada para distinguir a seleo
social da seleo biolgica~ - os diversos.. tipos nacionais So 'peneirados", isto , selecionados e formados se-
gundo os ideais dominantes em certa p<>ca, numa sociedade determinada. O que importa, antes de tudo, ~
conhecer as condies de peneiramento (seleo social), numa sociedade, isto . conhecer os valores culturais
e a ordem segundo a qual se processa essa seleo. O antroplogo. explica H. BALDUS, comentando as teorias
de THURNWALD e de seu discpulo W. MuHLMANN, "s conta com os objetos do peneiramento e seleo, isto ,
com as predisposies hereditrias ou com os homens portadores destas predisposies. O sujeito da penei'l<iio
e da seleo, o ambiente flsico e social que forma o -h orizonte cultural, de um povo. Ignorando-se sse ihori-
~z:pnte, no se podem julgar os efeitos do peneiramento e da seleo" (cfr. MuNTZ, Race contacts; Century social
sciences series. The Century Co.; FRANK H. HANKINS, La race dans la civilisation. lle. Partie. Le concept
et !e rle social de la race, pgs. 203-327, Payot, Paris, 1935).
O PAS E A RAA 35

descobre seno raros agrupamentos humanos". 21 Mas, se a essa ~ituao


demogrfica criada por uma tnue densidade esttica, se acrescentar a fraca
densidade dinmica, ou seja, o grau mnimo de intercmbio econmico e cul-
tural dessas populaes extremamente rarefeitas, ser fcil compreender que
Q problema brasileiro o de povoamento, de penetrao e de comunicao e
transportes e que a chave dsse problema estar antes num plano racional
de .imigrao, em pequenas massas, e de distribuio e assimilao das correntes
adventcias, para a incorporao progressiva dos imensos semi-desertos da
Amaznia, de Mato Grosso e de Gois civilizao nacional. Que, para essa
obra de penetrao e conquista das terras por povoar, o brasileiro concentra
tdas as condies de audcia, tenacidade e resistncia, provam-no no somente
o formidvel movimento de expanso que se verificou, desde o sculo XVI
com as entradas e bandeiras, mas, ainda em nossos dias a emprsa herica da
conquista do Territrio do Acre e a vitria do homem contra essa natureza, - a
da Amaznia-, "misto de guas e terras, que se oculta, completamente ni-
velada na sua prpria grandeza". As . gentes que povoam essa terra, lembra
EUCLIDES PA CUNHA, na sua linguagem incomparvel, "talham-se-lhe pela
braveza. No a cultivam, aformoseando-a; domam-na. O cearense, o parai-
bano, os sertanejos nortistas, em geral, ali estacionam, cumprindo, sem o sa-
berem, uma das maiores emprsas dstes tempos. Esto amansando o deserto".
O quadro dessa sociedade de "caboclos titnicos que ali esto construindo um
territrio", com a firmeza e o vigor com que os paulistas avanam pelos seus
sertes, levando a civilizao nos limpa-trilhos e fazendo amadurecer, em de-
cnios, cidades brotadas do solo, pem evidncia a tmpera do homem na-
cional, perfeitamente aclimatado ao novo meio, enrijado na spera luta contra
a natureza hostil e os espaos ilimitados. Certamente, se no se podem de-
terminar com preciso os elementos de cuja mistura, em cada uma das regies,
resultou o povo brasileiro e discernir com nitidez, nessa populao, tdas as
diferenas tnicas, j se distingue no brasileiro,- um mediterrneo, de sangue
misturado, na variedade de seus sub-tipos, -um tipo nacional nico a que
imprimiram caracteres prprios, vigorosamente marcados, os agrupamentos
primitivos, fundados sbre o parentesco material e desenvolvidos pela longa
coabitao do mesmo territrio, pela comunidade de lngua e pelas crenas
comuns que se seguiram e caracterizam a nossa civilizao. Foi A. SIEGFRIED
que vaticinou que, "se algum dia a civilizao branca retroceder, a civilizao
indgena perdurar na Amrica Latina, sempre disposta a retomar o sentido
de sua tradio". Mas, a raa indgena que levantou os seus baluartes nos
Andes e em alguns pases centro-americanos e nles se mantm irredutvel
infiltrao branca, no contribuiu, de maneira pondervel, seno nos dois pri-
meiros sculos, para a formao do povo brasileiro, cujos mestios de origem
amerndia, como as raas autctones, ainda existentes, embrenhadas nas fio-
21 Esta, a densidade aritmtica mdia (4,88), extremamente baixa como se pode ver do confronto com
a densidade de alguns pahes europeus em que o n.mero mMio de pessoas que vivem sObre uma unidade de su-
perflcie, num dado territrio, atinge na Blgica a 276 habitantes por quilmetro quadrado; na Gr-Bretanha
e Irlanda do Norte a 192; na Alemanha a 141; na Itlia a 139 e finalmente a 76 na Frana. No Japo, tambm
em 1934 a densidade mdia de 179, o que coloca sse pah em segundo lugar, logo depois da Alemanha, entre
os de populao mais fortemente agrupada. A densidade mdia da populao brasileira, de 3,59 em 1920, subia,
conforme a "Sinopse" anteriormente citada, em 1940 a 4,88 habitantes por quilmetro quadrado; mas essa den-
8idade extremamente varivel de uma regio a outra, atingindo, a 43,93 no Rio de Janeiro; a 33,52 em Alagoas;
a 29,28 em So Paulo; a 27,15 em Pernambuco; a 25,62 na Paralba; a 25,33 em Sergipe (os Estados de populao
mais densa), para cair abaixo de 1 habitante por quilmetro quadrado no Par, Territrio do Acre, Amazonas
e Mato Grosso. Segundo os dados colhidos pelo Recenseamento de 1920, para 1 000 habitantes, 504 pertenciam
ao sexo masculino e 496 ao feminino, sendo o n.mero de homens sensl,elmente maio alto nos Estados do sul eqt
conseqencia da. imigrao, e na Amaznia, Gois e Mato Grosso, - regies de explorao florestal e de
minrios, - e predominando as mulheres nos Estados do norte, delfido ao xodo de trab3lhadores rurais para
o eu! do pais. Sbre cada I 000 habitantes encontraram-se, por esse mesmo recenseamento, 570 indi'liduos de
menos de 20 anos, 400 de 20 a 60 anos e 30 de mais de t!O anos. As propores em que coexistem as diferentes
geraes, a gerao descendente, dos mais velhos, os avl$s; a gerao reinante, a dos pais, e a gerao ascen.d ente,
ooi 'filhos, mostram, pelo n.mero pouco elevado dos mais velhos (30 de maio de 60 anoo, para 75 na Inglaterra,
so :na Alemanha, 82 na Bulgria, 87 no Jap o, e 128 na Frana), a superioridade quantitativa dos mais jovens,
, mas no parece terem contribuldo para diminuir sensivelmente a influncia da velha gerao, cuja autoridade
comeou a ser abalada pelas revolues, a partir de 1930, e pela conseqente aacenso dos moos ao poder e re-
Dovao dos quadros pollticos e culturais.
36 A CULTU .R A BRASILEIRA

restas, no estariam em coq;dies nem teriam a capacidade de resistir ava-


lanche dos povos brancos. A admitir-se que continuem negros e ndios :a de-
saparecer, tanto nas diluies sucessivas de sangue branco como pelq"processo
constante de seleo biolgica e social e desde que no seja estancada a imi-
grao, sobretudo de origem mediterrnea, o homem branco no s ter, no
Brasil, o seu maior campo de experincia e de cultura nos trpicos, mas poder
recolher velha Europa, - cidadela da raa branca - , antes que passe a
outras mos, o facho da civilizao ocidental a que os brasileiros emprestaro
ma luz nova e intensa, - a da atmosfera de sua prpria civilizao.

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- Brazil, 1938. A new survey of Brazilian life. Servio Grfico do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica. Rio de Janeiro, 1939.
- RECENSEAMENTO GERAL DE 1940 - Sinopse Preliminar dos Resultados Demogrficos.
Rio de Janeiro, 1941.
CAPTULO 11

O trabalho humano
O monoplio do pau de tinta - A agricultura e a vida rural - Os
engenhos de acar - A escravido regulamentada, tcnica elementar e o
trabalho barato - o descobrimento do ouro e as entradas ao serto - As
lavras de Minas e de Mato Grosso - A caa ao ndio - As invernadas de
Piau, Gois e Rio Grande - Velhos e novos caminhos - A grandeza does-
fro humano - . Limites geogrficos e fronteiras econmicas - O serto ame
ricano e o serto brasileiro; semelhanas e diferenas - As fazendas de caf -
Ainda a monocultura de base escravocrata - A concentrao de riqueza em
mos de grandes proprietrios-A vida econmica e as classes sociais- A mo
de obra industrial na Colnia e no Imprio - Grandes e pequenas culturas -
Os portos e a navegao costeira - Os transportes e o comrcio - O regime
fiscal - O surto das indstrias e os fenmenos de concentrao - A variedade e
o desnvel dos centros econmicos e culturais - As indstrias extrativas -
A explorao do sub-solo.

N
O IMENSO cenrio das terras descobertas, escancaradas, pela. costa,
sbre a amplido dos mares e fechadas, para o interior, por uma solido
. sem limites, nada acrescentou paisagem natural o conquistador branco,
durante quase meio sculo depois do descobrimento. Tudo conspirava para
retardar a posse do meio geogrfico pelo homem branco, que no assinala com
o sulco de sua passagem seno um ou outro ponto da costa interminvel: Q
enormes distncias que separavam Portugal do Novo Mundo, a vastido ter-
ritorial, com tda a poesia do mistrio e todos os perigos do desconhecido, e
as dificuldades de povoamento das novas terras por um pas pequeno, de es-
cassa populao. Enquanto o portugus se preparava para se fixar no novo
meio geogrfico, oscilando entre as glrias de suas aventuras e os planos colo-
nizadores, nas paisagens naturais, que permaneciam intatas e protegidas da
tomada de posse do homem branco, apenas se notavam as humildes clareiras
humanas de tabas e malocas, no corao das florestas e beira dos rios, e as
constantes sortidas, na orla martima, de tribos vagantes com seus rastos ef-
meros nas areias das praias. A ao do homem como agente geogrfico e modi-
ficador da paisagem tinha efetivamente de ser lenta num pas, cuja extenso
territorial havia de ser "o orgulho dos futuros brasileiros, mas tambm a sua
fraqueza", e de que, quatro sculos depois, ainda permanecem crca de 4 800 000
quilmetros quadrados, sbre a superfcie total de 8 500 000, com uma den-
sidade de deserto, ou seja menos de um habitante por quilmetro quadrado. 1

1 :lt3Ses 4 SOO 000 ou, m3.is precisamente, 4 814 031 constituem a superfcie total dos Estados do Par,
Territrio do Acre, M1to G rono e Amtzotll3, cujn denidades so respectivamente 0,70, 0,55, 0,29 e 0,25 ha-
bitantes por quilmotro quadra:io, segu<do a "Sinopse Preliminar dos Resultados Demogrficos" do Recen-
IIC81Ilento Geral de 1940.
40
- - -A-CULTURA
- BRASILEIRA
--------- - -
Tudo, nessa terra de vida aparentemente fcil, "era desequilbrio, escreve GIL-
BERTO FREYRE. Grandes excessos e grandes deficincias, as da nova terra.
O solo, excetuadas as manchas de terra, preta ou roxa, de excepcional fertili-
dade, estava longe de ser o bom de se plantar nle tudo o que se quisesse, do
entusiasmo do primeiro cronista. Em grande parte, rebelde disciplina agr-
-cola, spero, intratvel, impermevel. Os rios, outros inimigos da regularidade
do esfro e da estabilidade da vida de famlia. Enchentes mortferas e scas
esterilizantes, tal o regime de suas guas. E pelas terras e matagais de to
difcil cultura e pelos rios quase impossveis de ser aproveitados econmica-
mente na lavoura, na indstria ou no transporte regular de produtos agrcolas,
- viveiros de larvas, multides de insetos e de vermes nocivos ao homem".
Antes, pois, de lanar as bases da colonizao, cujo primeiro plano, cedo
malogrado, consistiu na diviso da terra de Santa Cruz em capitanias, de 30
a 60 lguas pela costa, e na doao dsses formidveis latifndios aos nobres
da metrpole; o portugus limitou a sua atividade s exploraes litorneas
que fizeram da costa um imenso cais de desembarque e de carregamento de
suas frotas. Alm do transporte do algodo nativo e de sementes, de animais
e ndios preados nas pequenas incurses pela terra a dentro, o comrcio do
pau-brasil, nas suas vrias espcies, constituiu a principal fonte de renda de
Portugal e dos contratadores, cujas naus no se demoravam seno o tempo
suficiente para a derrubada, o transporte e o embarque da famosa madeira,
abundante nas matas do litoral. 2 O trfico dessa madeira, de grandes apli-
caes na marcenaria e nas indstrias de tecidos, no tardou a transformar-se
em monoplio da coroa, arrendado a mercadores e a grupos de capitalistas,
provvelmente cristos novos, entre os quais se destaca, lembra AFONSO ARINOS,
"o judeu FERNANDO DE LORONHA, o maior contratador de pau-brasil dos pri-
meiros tempos, cujo nome ligeiramente alterado, ainda persiste numa ilha da
regio do nordeste do Brasil". A extrao, o embarque e a colocao do pau
vermelho, se continuaram a constituir parte do comrcio lusitano nos trs
primeiros sculos, s se realizaram em grande escala no sculo XVI e nos prin-
cipias do .sculo XVII e no tiveram papel preponderante seno na primeira
metade do sculo XVI, antes de se iniciar, propriamente, a colonizao que
se abriu com a cultura da cana. Foi, de fato, no perodo pr-colonial, que
atingiu o mximo desenvolvimento essa economia destrutiva, que, no con-
tribuindo, pela sua prpria natureza,,. para fixar o homem terra e iniciar a
organizao interna do trabalho, abriu metrpole um vasto campo de explo-
rao e uma das suas fontes de riqueza, pela rpida colocao da madeira nos
mercados mais importantes da Europa. Segundo FERNO CARDIM e GABRIEL
SoARES, se a isto dermos crdito, somente das capitanias de Paraba e Pernam-
buco rumaram para Lisboa, em fins do sculo XVI e princpios do seguinte,
mais de cem naus carregadas de pau-brasil, dando o monoplio dsse comrcio
coroa 60 mil cruzados ou crca de 6 milhes de cruzeiros em moeda brasileira,
por ano. Embora baseado em indstria puramente extrativa, o trfico do pau-
brasil, pelo seu volume e valor comercial, despertando a cobia dos franceses,
concorreu para incitar Portugal, a fim de combat-los, a criar, na costa, ncleos
de povoao permanente.

2 O pau-brasil, de que proveio e ficou o nome do paio, primitivamente denominado Terra de Santa Cruz,
era, na Am&ica, uma rvore nativa de que havia vrias espE-cies nas matas do litoral, e que, importada a principio
da Asia, desde o sculo XIII, j se havia tornado conhecida e apreciada na Europa pelas suas aplicaes indus-
triais, A tinta escarlate que dela se extraa, era empregada para tingir tecidos (da! a expresso de Joo Dlt BARROS,
pau de tingir panos"). Aplicada em larga escala, para sse e outros misteres, a madeira do pau de tinta recebeu
no ocidente o nome de /iiJnum brasi/e (bresillum) do alto ai. blas, archote, chama, ou do antigo germnico
brasa (M. LUBKE, Rew ., 1276; DIJtZ, Dic., 63; A. NASCENTES, Dic. Etim. da lngua portugusa, 123) e de
LINNJtU, que a classificou com o nome cientifico de Caesalpinea sappan, tomado palavra asitica sapang,
chappan (cr encarnada), por que se denominavam as espcies asiticas, Oo ndios brasileiros chamavam a
eua madeira ibira-pitanga (pau vermelho).
O TRABALHO HUMANO 41
---------------------------------------------------------------------
A fundao do primeiro engenho de acar, 3 em So Vicente, entre 1532
e -1533, por MARTIM AFONSO DE SousA, donatrio da capitania, que se asso-
ciou a alguns estrangeiros, italianos e flamengos, "entendidos nesse ramo de
mecnica agrcola", abre, para o Brasil, o primeiro ciclo econmico e rasga
as mais largas perspectivas colonizao. J era Portugal, quando descobriu
o Brasil, o senhor do comrcio internacional do acar, e, transportada a cana
de So Toms, na Africa Ocidental, e talvez tambm da Ilha da Madeira, para
So Vicente, estendeu-se rpidamente, por todo o litoral, do sul ao norte, abran-
gendo, ao longo da faixa litornea, as capitanias do Rio de janeiro, Esprito-
Santo, Bahia e Pernambuco. Em meados do sculo XVI a produo do acar
na Amrica portugusa j sobrepujava a da Amrica espanhola e atingia, nos
rms do mesmo sculo, a 300 mil arrobas por anc, para se elevar ao dbro, em
princpios do sculo seguinte, num valor total de 300 mil cruzados, ou, em
nossa moeda atual, 30 milhes de cruzeiros. A terra branca do massap, cal-
creo e argila, resultante do cretceo decomposto, de Santo Amaro, na .Bahia,
de Pernambuco e de Campos no Estado do Rio, fornecia o solo mais favorvel
cultura da cana e desenhava, nas manchas brancas que indicam as aluvies,
os primeiros focos de civilizao. As regies cultivveis ainda so verdadeiros
osis, e naturalmente os homens, os primeiros colonos, comeam a agrupar-se
nesses pequenos cantes cultivveis, marcados, na carta geolgica, pela decom-
posio das bacias cretceas e pela presena dos pequenos rios. De fato, onde
asses rios, - os rios menores, porm, mais regulares - , "docemente se pres-
taram a moer as canas, a alagar as vrzeas, a enverdecer os canaviais, a trans-
portar o acar, a servir aos intersses e s necessidades de populaes fixas,
humanas e animais, instaladas s suas margens, a a grande lavoura floresceu,
.._ escreve GILBERTO F'REYRE - , a agricultura latifundiria prosperou, a pe-
curia alastrou-se. Rios do tipo Mamanguape, do Una, do Pitanga, do Paran-
Mirim, do Serinham, do Iguau, do Cotindiba, do Pirapama, do Ipojuca,
do Munda, do Paraba, fcram colaboradores valiosos, regulares, sem as inter-
Jitn<;ias nem os transbordamentos dos grandes, na 9rganizao de nossa eco-
nomia agrria e da sociedade escravocrata que sua sombra se desenvolveu".
Mas, se o colonizador encontrava, ao longo do litoral, no massap, rico de
hmus, a terra frtil, banhada por sses pequenos rios, cujo importante papel
civilizador GILBERTO FREYRE soube realar com vigor e colorido, faltava-lhe
o trabalhador para desbravar a terra, plantar a cana, fazer o acar e trans-
port-lo nos ombros s frotas mercantes. ~sse trabalhador foi o negro escravo,
que entrou com as mudas de cana doce e cresceu com elas. "Ao calor de seu
sangue, -as palavras so de SoARES CABELO - , a terra conservou indefi-
nidamente a gordura e, ao impulso de sua fra, as moendas funcionaram s-
culos e sculos sem cansar. Negro escravo. Sete anos, no esfro implacvel
e, depois pior do que boi velho: carcassa de animal, bagaceira de senzala . ..
le; o negro, foi e para a cana-de-acar, o que ela, a cana-de-acar, foi para

3 A cana-de-acar, originria da sia, foi importada para o Brasil e explorada, pela primeira vez no
Engenho do Governador, fundado por MARTIM AFONSO DE SouSA que "mandou vir da Ilha da Madeira a planta
de canas doces". (FREI GASPAR DA MADRE DE DEus, Memrias para a histria da capitania de Silo Vicente).
Foi a capitania de So Vicente, escreve Frei VICEMT& DO SALVADOR, em 1627 (Histria do Bra~il), "a primeira
terra onde se fz acar, donde se levou plantas de canas para outras capitanias." ~sse texto, - o primeiro
e&bre a cana-de-acar no Brasil - , segundo o qual se situa na capitania de MARTilll AFONSO o primeiro en-
cenho de acar moente e corrente, ~ apoiado por historiadores, como o VISCOND& DE PORTO SEGURO, na sua
Histria do Brasil (tomo I, pg. 204, 3. tomo), por HERliiANN WATJEN que no O domnio colonial holands
ao Brasil situa no sul do Brasil a primeira plantao de cana, vinda da Madeira, e por uma das maiores, seno
a maior autoridade em histria do acar, EDMUND VON LIPPMAN que, em Geschichte des Zuckers (ed. de 1929),
Iuma, estribado em HANDELMANN, ter sido o acar transportado '~pela primeira vez para So Vicente, situado
ao aul, onde o donatrio AFONSO Dlt SouSA mandou montar dois engenhos". :il: dessa opinio R. SIMONSEN,
para quem o verdadeiro irucio da cultura parece ter sido empreendido por MARTIM AFONSO, em 1533, com a
fundaio, em Sio Vicente, do Engenho do Governador. (Histria econmica do Brasil, tomo 1.,
Sll.o Paulo. 1!137).
42 A CULTURA BRASILEIRA

ste pas. Certamente que, sem le, ela no teria sido a principal coisa com
que . Brasil enobreceu e se fz rico". A introduo da escravatura negra,
regulamentada e imposta pela necessidade do trabalho barato, como os ca-
navhtis e as plantaes de algodo, na Amrica do Norte, determinaram a
importao do brao escravo, foi u,m dos aspectos mais importantes e um fato
das maiores conseqncias tnicas e culturais da economia agrria e da indstria 4

que "primeiro permitiu que o pas se pudesse reger e pagar S'eus funcionrios,
sem sobrecarregar o tesouro da metrpole". Na construo e no desenvol-
vimento da estrutura econmica colonial, baseada no acar e no trabalho
servil, entraram, por igual, a cana verde, a terra branca do massap, o escravo
negro; a planta da sia, a terra da Amrica, o homem da frica, utilizados
e explorados pelo poder de organizao e disciplina do colonizador europeu,
. .;. . . o portugus, que, dominando, naquela poca, o comrcio mundial, viu asso-
ciados como num smbolo os quatro continentes, na sua mais fecunda obra de
colonizao. , certamente, graas capacidade colonizadora dos portuguses
e de seus descendentes brasileiros, de um lado, e de outro, capacidade de tra-
balho e de submisso dsses 1 500 000 escravos importados para os cana-
viais e os engenhos, que se multiplicaram os ncleos de produo, atingindo
a 238 fbricas um sculo depois de estabelecido o primeiro engenho no Brasil,
e que coube ao Brasil, j no sculo XVII, a primazia da prodo do acar
no mundo, suficiente para abastecer a Europa inteira, e calculada, nos trs
sculos do Brasil Colnia, segundo ROBERTO SIMONSEN, em 300 milhes de
libras esterlinas. O acar, - o maior artigo do comrcio internacic:mal,
ocupava, naqueles tempos, o papel do carvo que veio a fazer mais tarde, na
civilizao industrial, a grandeza da Inglaterra, cuja exportao total, por ano,
em meados do sculo XVII, no alcanava a cifra de 3 milhes de libras anuais,
. da produo e exportao do acar brasileiro.
Por maior, porm, que tenha sido o valor econmico atingido pela cul-
tura da cana e pela indstria aucareira no Brasil, 4 no ste o aspecto mais
importante do regime patriarcal de economia, que exerceu as mais profundas
influncias na formao social e histrica do povo brasileiro. Foi com o ciclo
do acar que se instaurou a colonizao. O engenho foi, na verdade, observa
BARBOSA LIMA SOBRINNO, "a primeira fra de atrao para fixao do imi-
grante estrangeiro. Nle tivemos a primeira fortaleza . contra as arremetidas
d gentio. Elemento permanente de civilizao, le criou, nessas terras ainda
selvagens, aqules ncleos de intensa vida social a que j se referiam, com ex-
presses de entusiasmo e de surprsa, os cronistas do sculo XVI". com
a formao patriarcal e a economia escravocrata que o conquistador se trans-
forma de traficante em colonizador, realizando a posse do meio geogrfico, e
surge, ainda que somente ao longo do litoral, como modificador da paisagem,
violentando a natureza, para sobrepor s regies naturais uma paisagem cul-
, tural, fortemente caracterizada pela "casa grande" ( a casa que revela o
homem), pela senzala, pelos engenhos e canaviais e por tda essa florao mag-

( O ded!nb da produo aucareira, to vigorosamente iniciada no sculo XVI, j se esboava, no s~culo


XVIII, devido concorrncia do acar que a Frana importava dos seus ~::ngenho3 de GuadR1upe, Martinica e
So Domingos, na Amrica Central, para export .. lo, comprometendo a supremacia do Brasil no mercado
mundial. A substituio do acar de cana pelo de beterraba, segundo o processo de extrao d escoberto por
DELESSERT, em 1810; o aumento da pro::iu.) do a~car de beterraba, em virtude do aperfeioamento industrial
de sua tcnica de fabricao, e, afinal, a aplicao das mquinas a vapor nos engenhos, no sculo XIX, acabaram
po!' deslocar para as usinas europias o predomnio na produo dsse artigo, que durante quase doia sculos,
constituiu a nossa maior fonte de riqueza. A exportao do fumo (erva santa), j conhecido c utilitmdo p~los
fndios, em cerimnias rituais, embora tivsse dominado o mercado mundial do tabaco, no ultrapassou, segundo
ROBERTO StMONSEN, 12 milhes de libras esterlinas, na poca colonial, contra 300 milhes de libras, para a expor.
tao do accar, no mesmo perodo.
O TRABALHO HUMANO 43
---------------------------
nmca da arquitetura colonial das fortalezas, das igrejas e dos conventos. 5
O vinco do homem sbre o solo, le o deixou ainda nas devastaes que a terra
.sofreu, pela sua ao destruidora, e de que, nas expresses de GILBERTO F'REYRE,
guarda cicatrizes, quando no as feridas abertas, ainda sangrando do regime
devastador de explorao agrria, - o fogo, a derrubada, a coivara, "a lavoura
parasita da natureza", no dizer de MoNTEIRO BAENA, referindo-se ao Brasil.
Tda essa paisagem correspondia a uma estrutura social e econmica, de que
GILBERTO FREYRE, em Casa grande e senzala, estudando a regio aucareira
do Nordeste, nos deu uma anlise penetrante e luminosa, no s quanto tc-
~nia de produo e de trabalho,- a monocultura e a escravido, como ainda
qwmto aos costumes, s idias, ao sistema de moral, ao carter da religio
c;l~ sociedade escravocrata e da aristocracia rural que nela se formou sombra
dos engenhos. Certamente, como cada uma dessas regies aucareiras, distan-
t_el! umas das outras, no litoral fluminense, baiano e pernambucano, constitua
uma unidade isolada, sse parcelamento geogrfico de terras cultivveis teria
contribudo fragmentao poltica, se no tivesse concorrido, para promover
a unidade poltica na costa, a solidariedade econmica de todos sses centros
produtores dispersos, mas ligados j pelo monoplio lusitano dsse comrcio,
j pela unidade de cultura e de tcnica de trabalho. As lutas obstinadas e
sangrentas contra o invasor holands, que se instalara em Pernambuco, atrado
pela sua indstria aucareira, no somente foram ndice dessa unidade, mas
tambm um meio poderoso para consolid-la, reunindo contra o inimigo comum,
brancos, pretos, ndios e mestios, e congregando, pela primeira vez, nos mesmos
campos de combate, fluminenses e paulistas, baianos e pernambucanos.
A agricultura que se desenvolveu, nesses trs sculos, ficou, aos olhos dos
brasileiros, a ocupao principal e a principal fonte de renda, e as condies
de vida nessas grandes propriedades agrcolas, em que se fabricava a maioria
dos artigos de consumo e que se podiam bastar a si mesmas, no fizeram seno
manter e desenvolver o individualismo, isto , um dos traos mais marcados
do arter brasileiro. O novo ciclo da minerao que se seguiu ao do acar,
sem substitu-lo, s contribuiu, por outros motivos e em outras circunstncias,
para acentuar sse trao de individualismo e misturar as populaes, por um
dos maiores movimentos, registrados em nossa histria, de migraes intem~s.
J nas cartas de doao das capitanias se apontava o caminho do interior do
pas, quando se limitavam sses imensos latifndios, de 30 a 60 lguas pela
costa, com as ilhas que se achassem fronteiras por 10 lguas mar em fora, e
"pelos sertes a dentro, com a extenso que se achar". O litoral tal qual se
apresentou a princpio, escreve ALBERTO RANGEL, "era uma ba.."lqueta de mi-
sria com seu pescado, coqueirais e pau-brasil, principalmente para quem vinha

5 A habitao r..1ral dos senhores de engenho a "casa grande", expresso ti pica do patriarcalismo e da
monocult,ra escravocrata. De uma simplicidade rstica, de pedra e cal, com sua cobertura de palha ou de telha,
e a varanda de tipo alentejano ou rabe, as primeiras casas grandes apresentavam o aspecto de: uma construo
castTense e uficavam encerradas. entre as caiaras tupis. em lugares elevados e de fcil defesa contra os cons
tantcs assaltos dos selvlcolas' ". Mais tarde, a partir do segundo sculo, sem perderem de todo o aspecto de for-
taleza, erguemse essas edificaes amuralhadas, com um aspecto imponente que lhes do as propores de solares,
c:om seus telhados de pontas arrebitadas, suas varandas hospitaleiras e seus copiares, espcie de alpendres, talvez
de origem indgena, suas portas lavradas e a tela de urupema, aplicada, no n orte, para fechar o vo da5 janelas.
Essas casas senhoriai:J, vastas e slidas, que dominavam do alto os latifndios, eram a um tempo residncia, for ..
taleza, centro religioso, fbrica e b a nco: pOssuam geralmente sua capela onde se enterravam os mortos da fa
mUia, e, sob as largas tbuas de seus assoalhos ou nas grossas paredes se escondiam as jias e os tesouros. E,
~amo tudo se concentra e se produz, nestes grandes domtnios que se organizam num regime de autarquia c se
ba3tam a si mesmos, no interior dos gincceus fazendeiros, que trabalha a famulagem, aob a severa direO das
donas de casa, fiando, tecendo e tingindo o algodo. Na senzala, uma das dependncias da casa grande, ~e aco
ovela a numaroaa escravaria dos engenhos. Casa grande, c~pela e senzala, senhor, escravo e religio, constituem
as trs estruturas ou as trs fras fundamentaio em que se apiam desde o inicio a lavoura e a ind9tria
do acar nos latifndios agrcolas. (Cfr. GILBERTO FREYRE, Casa grande e senzala, Schmidt e l.laia Limi-
tada, Rio, 1933; PEDRO CALMON, Esprito da sociedade colonial Eapecialmente: Parte I, A sociedade. Srie
Brasiliana, vol. 40, Comp. Editora Nacional, 1935). '
A CULTURA BRASILEIRA

prelibando as riquezas incomensurveis da fbula". Tudo conspirava para


incitar as entradas ao serto: a idia fascinante das minas de ouro e de pedras,
que atormentava o esprito aventureiro dos colonos e lhes exaltava a imagi-
nao; as notcias que repercutiam no ambiente timpnico das vilas nascentes,
no limiar dos sertes, tomando propores lendrias; a fome do ouro e a ur-
gncia do brao, impelindo captura do selvcola, e, alm da perspectiva do.
,}:
mineral e do escravo vermelho, os rios que corriam para dentro, como caminhos
naturais de penetrao, e as montanhas que "serviam a aguar o desejo pelo
descortino dos horizontes". Tdas as tentativas e Incurses, em que se des:
vaneciam os sonhos e as esperanas dos conquistadores, atravs de quase dois
sculos, no fizeram mais do que exacerbar o esprito de aventura, esporeado
pelos constantes apelos da coroa, sem resultado, at que os bandeirantes pau-
listas, mestios mamelucos, audaciosos e tenazes, desbravaram, no creps-
culo final do sculo XVII, a terra das "minas gerais", fixando a zona do mi-
nrio aurfero do Brasil-central e abrindo o campo a sucessivos descobrimentos
de ,minas. ~sses feitos admirveis dos sertanistas, desvendando as riquezas
imensas das "minas gerais", inauguraram o novo ciclo econmico, deslocando,
para o trabalho de extrao e apurao do mineral, massas de imigrantes e
aventureiros que afluam de todos os pontos do pas, na busca alucinatria do
ouro e das pedras verdes, nas faisqueiras de Minas e da Bahia e nas lavras de
Gois e de Mato-Grosso.
A minerao do ouro, praticada por processos primitivos e apoiada ainda
no escravo negro, desenvolveu-se por tal forma que, durante meio sculo da
produo mais intensa das "minas gerais" (1710 a 1760) "o Brasil extraiu, em
regies de dificlimo acesso, transportando para a costa atravs de imensa~t.;.
dificuldades e exportando para a velha Europa, segundo os clculos de Ro~
BERTO SIMONSEN, um volume de ouro equivalente a 50% de todo o ouro pro-
duzido no mundo, nos trs sculos anteriores, e igual a tda produo apurada
na Amrica de 1493 a 1850 I" Os mineiros e escravos negros, aos milhares,
debruavam-se, com suas bateias, sbre o leito dos rios, em cujas areias rolava,
entre o cascalho de aluvio, a palheta do ouro, ou labutavam aos ps das mon-
tanhas, deslocando e quebrando pedras, ou abrindo galerias, com seus msculos
fortes e tisnados, para extrair o metal de rocha que a natureza guardava-nas
suas entranhas. Mas a tda essa riqueza constituda, sobretudo, pelo ouro
sup~rficial de aluvio, retido nas areias fluviais, acrescentou-se, a partir de
1730, no perodo em que a explorao das lavras minerais atingia a maior in-
tensidade 6, a das jazidas de diamantes, arrendadas a princpio a contratadores,
que acumularam fortunas fabulosas, e depois exploradas diretamente pela
coroa que se apossou do monoplio da extrao. Se a exportao do ouro,
em trs sculos, calculada em 200 milhes de esterlinos, teve grande impor-
tncia na economia e nas finanas internacionais, a de diamantes foi tal que,
segundo Joo LCIO DE AZEVEDO, "se desequilibraram os preos internacionais
da pedra", por essa poca em que a produo, em menos de um sculo, ultra
passou, na estimativa de CALGERAS, 600 quilos, num valor superior a 1O milhes
de libras estrlnas. A descoberta e a explorao das minas aurferas, desde
o alvorecer do sculo XVIII, e a das jazidas de diamantes, quando j ia a pino
a idatle do ouro, contriburam notvelmente para a conquist a do Brasil-central
e a fixao das populaes no interior, multiplicando nos sertes as vilas e ci-
dades, das quais mais da metade, existentes no interior brasileiro, tem as suas

8 A carta rgia cl:! 29 de m aro de 1617 que mandava entregar as minas de ouro aos vasoalos que as d es-
cobrissem c as exploras~em , foi , como diz ALBERTO RANGEL, Ho maior dos estimulas nsia dos bandeirante:s,
A,eenava a coroa com a liberdade e a legaliza o das posseo, embora lanasse de esguelha o imposto do quinto
.angrando-o do lombo dos garimpeiros" . (ALBERTO RANO!tL, Rumos e perspectivas, pg. 18, 2. ed., 1934).
O TRABALHO HUMANO 45
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origens, segundo Lus CAMILO, nos trabalhos da minerao. Na poca que


ento se inaugurou, de opulncia e de febre criadora, que se manifestaram
no esplendor de Vila Rica, com a fortuna imensa !dos contratadores, com as
suas obras sunturias e uma igreja por atalaia em . c~da monte e que ainda nos
evocam, no fausto da arte barroca, os mais belos iexemplares da arquitetura
religiosa, deslocou-se da Bahia para o Rio o centro Poltico do pas, e a cultura
intelectual, no Brasil, ascendeu at um nvel nlll!lca dantes alcanado. Do
litoral .em que floresceu, com a indstria aucareira, transferiu-se para a regio
das "minas gerais", o centro da cultura e da liberdade de esprito, onde, nos
conflitos com a Metrpole, se expandiu o sonho e se forjaram as primeiras
~as da emancipao e que se tornou, na histri~ .colonial, sob o influxo da
civilizao do ouro, o foco de mais intensa irradiao intelectual e de maior
diversidade e riqueza de elementos nas artes e nas letras. .
Mas, esboando-se com a civilizao do acar de que foi subsidiria, pre-
cedendo minerao do ouro e expandindo-se no curso e depois dsse ciclo
econmico, a criao do gado, 7 limitada a principio s necessidades dos en-
genhos e alimentao de suas populaes, estendi~-se lentamente pelo Brasil,
desde os meados do sculo XVI, do sul para o norte, Bahia e Pernambuco e,
da Bahia, onde atingiu mai9r intensidade, para zonas cada vez mais distantes
do serto. Freqentemente era nas rotas dos rebanhos que marchavam as
bandeiras e, quando a velha Minas foi varejada pelos bandeirantes, j os cria-
dores de gado haviam aberto os caminhos s zonas mais prximas dos centros
de minerao. Os rebanhos precediam os bandeirantes, que no raro se fi-
xavam, transformando-se em criadores e fecundartdo o deserto, e em cujas
pegadas, com a descoberta das "minas", surgiam faiscadores de ouro e pesca-
dores de diamantes e se assinalava, nas vilas e cidades, que brotavam da terra,
a marcha da civilizao pelos sertes. Os dois ciclos econmicos, o do gado
e o do ouro, cruzavam-se, interpenetrando-se s vzes de tal modo que a ex-
panso territorial do gado facilitava s bandeiras o acesso aos sertes, pelos
velhos caminhos das tropas e boiadas, e as bandeiras, a seu turno, rasgando
novos caminhos em tdas as direes, promoviam o avano e a multiplicao
dos rebanhos. Assim que, pelas cidades antigas dos sertes mineiros, como
em Vila Rica, engrimpada nos flancos da serra, ou em Mariana, embalada
pelas guas do Ribeiro do Carmo, ao lado das suas famosas igrejas, cheias
de tesouros, arrancados s areias aurferas pelos bateadores e garimpeiros, surgem,
na sua humildade, para refrigrio das tropas, as fbntes pblicas, "encimadas
pelos brases e pelas cruzes, com as margelas das ~cias rodas pelo roar dos
pescoos dos animais'~. Certamente, sse perodo a que CAPISTRANo DE ABREU

7 Introduzido no Brasil, ainda na primeira metade do a!culo XVI, provAvelmente na capitania de So


Vicente, foi o gado vacum levado depois para a Bahia e outras capitanias do Norte. Ao que ensina AURLIO PRTO .
o gado brasileiro de So Vicente, estendendo para o Sul, iniciou a criao bovina no Paraguai, para onde foi
levado em 1555 e de cujos rebanhos proveio todo o gado que se estendeu do Uruguai s margens do Rio da Prata,
onde Portugal fundou a Colnia do Sacramento. "Na direo do oeste chegaram os cUITais de gado, - lembra
Ai<ONso ARINOS D& MELO FRANCO-, a Gois e Mato Grosso, enquanto o futuro territrio das "minas ~~:eraio",
antes da minerao, j era desbravado pelos criadores de So Vicente". Ao norte a criao pastoril se derramou
do Maranho a Pernambuco, avanando por todo o nordeste, e atingindo o seu maior desenvolvimento na Bahia,
s margens do rio So Francisco. Foi para essa regio que se dilataram os domnios de GARCIA D'AVILA, com-
panheiro e amigo de ToM DE SouSA, fundador da famosa Casa da Trre, a maior fazenda de criao no Braail,
cujo gado, - em tamanha quantidade que o prprio potentado no sabia o nmero - , se alastrava por l~guaa
.e l~s de pastaria e cuja superfcie se estendia por 7 a 8 lguas por costa de 1 500 quilmetros de terra a beira
rio, pelo serto a dentro. Erguida sbre uma montanha, de que se descortinavam, num largo horizonte, os eampo1
~e Itapo e o litoral at perto de Sergipe, a Casa da Trre, em Tatuapara, era uma imensa propriedade feudal,
com seu vasto conjunto de moradias, muros de defesa e baluarte vigilante, e com seus campos de criao de vacao
e guas e "alguns dez currais por essa terra adiante", no testemunho de GABRIEL SoARES (1584). Segundo PEDRO
CALMON, a Casa da TOrre, entre Bahia e Sergipe, serviu de ponto de vigja e de centro de ao militar durante
as guerras com o estrangeiro, prestando servios assinalados na longa campanha contra os holandeses. li: ali que
.ae prepararam e foi da{ que partiram tambm, aguerridas, diversas expedies e entradas ao serto, no s para
.:ombater o ndio como ainda para catar minao de prata. (PEDRO CALMON, H ist6ria da Casa da T6rre, Livraria
Jo; OUmpio, Rio de Janeiro, 1939).
-46 A CULTURA BRASILEIRA

chamou o "ciclo do couro", e que, iniciado no sculo XVI, se expandiu cada


vez mais, envolvendo, no tempo, os outros ciclos econmicos, e conquistando
progressivamente, ao longo das pastagens naturais, o serto 'brasileiro, teve
uma importncia verdadeiramente notvel, do ponto de vista econmico~
Importncia, sem dvida, crescente, nunca dominante. No propriamente
e a rigor um ciclo: a curva ascendente no caiu nem mostrou, em qualquer
poca, tendncia a fechar em crculo. No teve apogeus, com predomnio
bsoluto na economia nacional, como o acar, o ouro, e mais tarde O caf,
mas no conheceu tambm flutuaes violentas nem declnios bruscos. Se, no
pripcpio do sculo XVIII; em qu~ se inaugurava o ciclo da minerao, para
atingir logo o fastgio, 9 .total dos rebanhos orava por um milho e meio de
cabeas, na poca da independncia, quando j era acentuado o declnio da
idade . do ouro, deviam ultrapassar de 5 milhes os rebanhos brasileiros.
~sse fenmeno econmico-social, - a atividade pastoril, chamada "ci-
vilizao do couro", por ser o couro o nico artigo de exportao da. pecuria,
extraiu, porm, a sua: importncia na histria colonial, menos do valor eco-
Jlmio de sua exportao (110 000 couros, anualmente, de todo o pas, nos
princpios do sculo XVIII, para 400 000, s do Rio Grande do Sul em 1816)
do que de sua influncia como fator da unidade nacional e elemento prepon-
derante em nossa formao. A necessidade de pastagens e de terras abun-
dantes para as fazendas ou estncias de criao, e portanto, a sua localizao
forada no interior, a multiplicao dos rebanhos e as enormes caminhadas
pelos sertes, para comrcio interno de carnes, trouxeram em conse.qncia~
y.m desemrol~mento enorme nas migraes internas e o desbravar;nento de
fegies imens~i'! que, .sem o gado, se teriam mantido, por muito tempo, rrrias
e desoladas. margem dos caminhos das boiadas, palmilhados pelos m1ssio-
.n rios, na catequese dos ndios e pelos vaqueiros sertanejos, e junto s inver-
nadas, estncias e currais que se localizavam no interior do Piau, do Cear,
do Rio Grande do Norte e da Paraba, como na Bahia e, mais ao sul, em Gois,
em Minas, em Mato Grosso e no Rio Grande do Sul, multiplicaram-se os pousos,
as . Vilas e povoaes, algumas das quais, grandes cidades hoje, que guardam
nos nomes (Campo Grande, Campinas, Curral del-Rei, Campos, Vacaria,
etc.) as suas origens ligadas expanso territorial do gado. Essa influncia
decisiva do fator pastoril em nossa civilizao po passou despercebida ar-
gcia de CAPISTRANO DE ABREU, EUGNIO DE CASTRO e ROBERTO SI~ONSN,
e outros que realaram a funo histrica do gado na penetrao do interior
e na fixao de suas populaes, como na formao da unidade ncional, pla
aproximao de brasileiros do norte e do sul, qual abriram oportunidade as
migraes internas impostas pela criao e pelo transporte e comrcio do gado.
, de fato, na vastido interior que se formam, escreve MANUEL BoNFIM, "as
correntes vigorosas em que se faz essa circulao de gentes que, por centenas
de lgtias, galgando serras e transpondo vales, aproxima os campos de Gua-
rapuava dos de Rio Branco. . . Ainda no esto completamente reveladas
as terras amaznicas, e as gentes da terra, a seguir os rebanhos de gado vacum
pelos chapades e caatingas, desenvolvem uma extensa circulao que, irra-
diando-se do So Francisco, faz comunicar costumes, intersses e sentimentos,
do Rio das Velhas at alm do Parnaba. Ao sul, participando ao mesmo tempo
da circulao sertaneja (pois que havia mais de cem paulistas com fazendas
de gado no alto So Francisco), a atividade bandeirante pelo Tiet e pelo
So Francisco, os dois grandes caminhos naturais de penetrao, cria o for-
. midvel movimento que se derrama por todos os vales, ligando-os numa s
< populao".
O TRABALHO HUMANO : 47
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Quando se pensa nos obstculos de tda ordem que tinham de vencer
os sertanejos, frente de suas tropas e boiadas, e os bandeirantes, nas suas
entradas pelo serto, caa do ndio ou procura dos terrenos aurferos, no
se pode deixar de reconhecer, neste movimento estupendo de expanso ter-
ritorial, as fundaes robustas em que, no interior, comeou a erguer-se a estru-
tura da nao. A tomada de posse, pelo homem, do meio geogrfico, eriado
de florestas virgens, amuralhado de montanhas, embolado nos espiges, apau-
lado nos pantanais e recortado de rios imensos que se irradiam e se cruzam em
quase todos os sentidos, para o mar e terra a dentro, uma epopia selvagem
em que irrompeu, com tda grandeza do esfro htimano e no quadro imenso
dos labres, das penas e dos sacrifcios, "uma das afirmaes vivas e autnticas
do sangue brasileiro nas speras terras" que conduziam s pastagens e s ci-
dades, ao litoral e minerao, nos fluxos e refluxos ,das vagas sertanejas. Cer-
tamente, no fundo do quadro, formigava a escravaria negra, nas terras da
minerao, sbre o leito dos rios ou ao p das montanhas, ou se agitava a massa
dos selvcolas que, escravizados em cada uma das expedies, desciam aos
milhares de cada vez, para serem distribudos ou vendidos a baixo preo nas
cidades e vilas do litoral. Mas as origens de todos os povos so dolorosas e
sangrentas (j AuGUSTO CoMTE falava "na ferocidade das ptrias primitivas;');
e as provaes e os sofrimentos das raas que o conquistador branco e os des-
bravadores dos sertes se viram na necessidade de escravizar e que ora opunham
. bravia resistncia ora cediam dura imposio, n<i> devem fazer-nos esquecer
as angstias e os reveses dos sertanejos e bandeirantes, que traziam o sangue
autctone nas veias e que, conduzindo o gado ou marchando em expedies,
vadeando rios, escalando serranias e embrenhando-se pelas florestas, dilatavam
as fronteiras do pas e conquistavam o interior ~civilizao. ~ste fenmeno
a que TURNER chamou "deslocao de fronteiras",~ para significar a expanso
econmica territorial de um pas, dentro de seus limites polticos, e que ainda
se est processando no Brasil, foi, como observa J. F. NoRMANO, o movimento
verdadeiramente formador da nao. Nem a metade do territrio existente
se incorporou ainda vida econmica do pas, mantendo-se muito distantes
das fronteiras polticas as fronteiras econmicas 9 qu,e ora avanam em direes
diferentes ora recuam dos limites geogrficos; mas foi incontestvelmerite de-
vido s jornadas sertanejas e formidvel expanso bandeirante que o Brasil,
'.'desde meados do sculo XVIII, j abrangia, lembra R. SIMONSEN, uma rea
prticamente igual que hoje ocupa, quando os Estdos Unidos no ocupavam,
nessa poca, nem a sexta parte do seu atual territrio".
Esta precisamente a diferena fundam,ental, j apontada por RoY NASH,
entre a expanso territorial, na Amrica do Norte, regular, ordenada e contnua,

8 F. J. TURNER, The lrontier in American History. Pg. II, New York, 1926.
9 Aa fronteiras pollticas da Am6rica portugu~a reduziam-se, no dilculo do sculo XVI, quase l
faixa do litoral, em que os portos e as primeiras cidades assina]B.varn, com os canaviais e os engenhos de acar,
a posse e explorao da terra pelo colonizador lusitano. A colonizao interna do pab comeou prpriamente
com a ind(stria do acar que deslocou, pouco al6m do debrum litorneo, os limites de expanso econmica
territorial do pais. O_s vaqueiros, 41 despovoando de tapuias as ribeiras que os gados invadiam'', e, avanando
. pelos sertes busca de novas patagens, contribuiam efetiva1pente para alarg-los. O gado era uma invaso.
O rebanho, escreve PEDRO CALMON, .. crescia, caminhando". As expedi-es pelo serto, abrindo com as armas
o .caminho por onde as bandeiras e, depois o gado e as tropas, continua v~ a avanar, desbravando o interior,
dilataram os limites polticos e levaram mais perto dles o desenvolvimento econmiCo. Mas, enquanto as fron ..
tciras geogrficas, j nos fins do sculo XVIII, haviam sido demarcadas p~lo segundo tratado de limites de 1777,
eateridendo-se por essa poca at6 os limites das colnias espanholas o territrio brasileiro, a que no se acres-
centou posteriormente seno a reri::> do Acre, as fronteiras econmicas mal atingiam as regies imensas, aolit..
rias e Ql;lase totalmente inexploradas do Par, Atbazonas, Gois e Mato Grosso. As bandeiras constituhm antes
Um. fenmeno de expanso geogrfica do que de valorizao do territ6rio polltico ou de incorpora:> vida
econmica do pab, das novas terras conquistadas. As descobertas e a explorao das minas e a constante expanso
territorial do gado, fazendo avanar, no chegaram a manter, at onde for~m impelidas, aa fronteiras econ6micas
que, nos seus avanos e recuos. corno nas mudanas de direo, denunciavam as flutuaes determinadas pel
descoberta de novos campos e de novas minas e pelo esgotamento gradual de antigas pastagens e zonas de
mincrai.o.
48 A CULTU BRASILEIRA

num~ s direo e acompanhada quase sempre de progressiva colonizao in-


te~na, e a expanso geogrfica, no Brasil, irregular, . desordenada, realizada em
quase. tdas as direes, sem um desenvolvimento econmico paralelo ou si-
mult~n~o. Sem dvida, o serto (palavra cuja morfologia usual proveio, como
mostiiJI. : ALBERTO RANGEL, de deserto, amputada a primeira slaba), foi,
tanto na Amrica como no Brasil, "a isca e a miragem dos povoadores iniciais
e o grande excitador da energia nacional": os missionrios do evangelho, cm
seu catecismo, o vaqueiro com seus rebanhos, o bandeirante com seu arcabuz
e os mineradores com suas bateias, sucederam-se no Brasil, sem se substiturem,.
no esfro civilizador, abrindo caminhos por onde continuavam a avanar as
migraes internas, impelidas em direes diversas, na obra notvel de cate-
quese dos ndios, na procura incessante de pastagens naturais, como para capo;.
tura do aborgine e a descoberta e explorao das minas. Nos Estados Unidos,
"a zona do serto era principalmente constituda, escreve Rov NASH, por uma
linha onde se dava o embate da onda humana que, das regies colonizadas,
avanava rumo ao Oeste, num perodo de tempo que se prolongou por 300
anos. Essa linha (acrescenta) acusou um avano regular, ordenado, sem ne'-
nhuma soluo de continuidade, atravs do tempo at 1849, quando a corride.
do ouro, na Califrnia, transportou de chfre, num nico e formidvel salto,
o limite da .vaga humana s praias do Pacfico, muito tempo antes de ter pas-
sado a fase inicial de colonizao das Grandes Plancies e das Montanhas Ro-
clll\)sas. Mas, no Brasil, j em 1700, o descobrimento do ouro (e anteriormente,
pederamos acrescentar, a descoberta de novos campos de pastagens) partia.'
~. milhares de fragmentos essa zona fronteiria, - entre a parte coloniza~
e' serto desconhecido-, projetando a populao sbre um territrio imenso~
:;<:orno pelo efeitq de formidvel bombardeio areo". ~sse fenmeno de dis-
perso que resultou do fato de se estender o serto no Brasil "em fundos prcn
porcionais desmedida linha de face ao oceano", abrindo s entradas e b-
deiras' trs direes, ao norte, ao sul e ao oeste, enquanto, nos Estados Unidos,
:c.:. a vaga humana se desenrolava sobretudo na direo do oeste, trouxe, com
:efeito, a maior expanso geogrfica de que tem conhecimento a histria, rea-
lizada .por um pequeno agrupamento humano, mas no permitiu que se colo-
nizasse. ou se valorizasse eco:O.micamente a zona sertaneja, mantendo, at
os albores do sculo XX, ao lado de uma estreita franja de civilizao, debru-
ando a costa e cobrindo o planalto nas regies mais prximas do litoral, a imen-.
sidade do mato-grosso, das. florestas e do serto, com seus terrveis probletqa.tt
econmicos e sociais.
Mas, se de tdas as terras desbravadas pelo homem, nenhuma delas, a
no ser a regio das "minas gerais", atingiu uma densidade de explorao e
valorizao econmica, equivalente s conseqncias polticas da expanso
territc;>~il, as ~tas e as galerias da minerao, sobretudo em Minas, e as trans-
formaes da paisagem, pela derrubada e queimada das matas, acusam forte-
mente o esfro humano, na conquista e na utilizao das riquezas naturai,!J'
No que a explorao do pau-brasil e a colonizao interna, iniciada com a$:
plantaes de cana, tenham feito recuar o manto florestal de grande parte de
sua primitiva extenso, avaliada em crca de 4 milhes de quilmetros qua-
drados: a mqntanha continuou a servir, como ainda serve, de lugar de atrao,
no planalto, ao lado de plancies insalubres e invadidas pelo pntano ou pela
floresta hostil, na regio setentrional de Mato-Grosso, em Gois e no Ama-
zonas. Mas, como a floresta, sem a qual a terra seria quase inabitvel para
o homem, foi sempre, no princpio, a grande inimiga da colonizao, a luta
contra a .floresta, sustentada pelas derrubadas e pelo fgo, foi um. elemento
modifi,c~~Qf da paisagem florestal, substituda pela cultura, estendendo-se nas
. leo e
28. aniORc:~BRANDT.
En!Jen ho e MFoto NIO BROCOS .
EUGE
29. Antiga Fazenda. Itab ora, E stado do Rio.
Foto STILLE. Coleo da F acu ldade d e Filosofia de S. Paulo .

30. Mquinas agrcolas antil!as.


Pavilho do Museu Paulista. Foto do Museu Paulistn ,
31. Pouso d e uma tropa (p rincpios do sculo XIX).
R UGEND AS, J. M. -- V oyage Pitto resque au Brsil. 1835. Prancha 3 / 19.
32 . Liteira para viagens .
D EBRET, J . B. - Voyage
P ittoresque e t Historique so.u
B rsil. 183 4 . II volume.
P rancha l .

33. L avad,em d e
ouro, perto de
Itacolomi ( p rin-
cpios d o s ~ ul o
XI X). - Ru-
GENDA S, J, M .
- V oyage Pit-
toresque ao Br~
si! . 1835.
Prancha 3 / 22 .
34. Garimpeiros. Mato Grosso .
Foto REMJ3RANDT ,
3 5. G a rimpeiros. M r1 t o Grosso,
Foto REMBRAND1'.
36. Tecedeira. - Foto da Cadeira de Geo-
grafia do Brat:il da Faculdade de Filosofia
de S. Paulo.

37. Uma sertaneja no trabalho junto ao forno .


Foto da Cadeira de Geografia do B rasil
da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
38. Cesteiro.
Foto da Cadeira de Geografia do Brasil da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.

39. jangadas e jangadeiros na praia de Cabedelo. Paraba.


Foto Coleo Panair. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
40. Embarcaes a vela, em
S. L uiz. Maranho. - Foto
Coleo P a nair. F ototeca Cen-
tral do Conselho Nacional de
Geografia.

41. Mercado ao ar livre, no


prto de H gua de Meninos" .
B ahia. - Foto KAHAN. Trave!
in Brazil , vol. 2, n . 0 2, p g . 3.

42. Merc ado em S alvador.


Bahia. - F o t o VOLTAIRE FRA-
GA. Urbo Salvador . Instituto
Brasileiro de Geografia e
Estatistica.
43. VISCONDE DE MAU , fiRur a singular Que, de 1850 a 1870, procurou por tdas as forma s incutir
no m eio brasileiro um es prito indus trial, promov en o a cons tru o de e strada s de ferro)
de port os , de fbricas e estaleiros .
Foto da C oleo Companhia M el hor amentos de S. Paulo.
44 . Viaduto d a estiada de
ferro entre S. P a ulo e Santos.
- Travei in Braztl , vo l. 1,
n . 0 3, pg. 10.

45. Alto da S e rra, Santo


Andr. Estado de S. P a ulo.
- F oto da ENFA .

46. Reprsa nova d a Light.


E stado de S. Paulo. - F oto
da ENFA .
47. Vista de um terreiro de secagem de caf. Estado de S. Paulo.
Travei in Brazil, vol. 1, n .O 3, pg. 7.

48. Fazenda Santa Clara, em Dourados. Estado de S. Paulo.


Foto da ENF A. Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
49. Usina Monte Alegre. Pi-
racicaba. Estado de S. P aulo.
-Foto da ENFA.

50. Usina Tamoio. Arara-


quara. Estado de S. Paulo.
-Foto da ENFA.

51. Fbrica Goodyear. So


Paulo. - Foto da ENFA.
52. Fbrica de juta. Taubat.
Estado de S. Paulo. - Foto
da ENFA .

53. Belo panorama da prin-


cipal via de comunicao entre
Rio e Petrpolis. Foto
PREISING. Travei in Brazil,
vol . 1 , n. 0 3 , pg. 16.
i
o T~l3ALH~ HUMANo . !
~ ,, , ~

.' plancies ou trepando nas vertentes das colinas; e peld 4 i> indgen; no Brasil
' OU pelo ca,pim gordura, de origem af~cana, C?br~ndo C~~?S, entre velho~ ps'
. ;~"grandes troncos abandonados no chao. ~-~dtfusao dc_r,.captm ~ordtlr_.a; observa_.
PI:ERRE MONBEIG, "acompanhou a destrmao da flor~sta pelo fogo; a grand~
tcnica agrcola primitiva (a coivara, como :;lhe chatlavam os ndios), ferra.~
~~~lilenta essencial do caboclo, .tal como o.notou A.: de SAINT-HiLAIR,~ mstriido
a evoluo da vegetao aps a derrubada e a quei~ada da :ta~r~p:t. A pa,i~
s-gem vegetal mais freqente, no interior do Brasil, ; o. cerra'd'(f .q ue parece
jhtural, mas no o ; no difcil pensar que no Brasil, como nc>' Sudo ou em
Madagascar, tais paisagens so produtos do fogo". I A substituio integral .
da paisagem florestal .por uma paisagem humaniza:d~. devia comear com o
~; Jl9VO ciclo, econmico, o da lavoura cafeeiia, 10' sbrelque assentou tda a es-
trutura econmica do Imprio e, em grande parte, a~ da Repblica, e graas
qual a cidade de So Paulo, "de pequeno burgo que era .no fim do Imprio;
~ passou ser um dos mais importantes centros urbanbs do .mundo". - A. tiopa
r~~ a escra~aria, e, mais t~rde, o ~rilho, o caminho e o::machado do d~rrtibadr
de mat~s, abrem o cammho para a nova cultura;, e, em 'lugar de florestas se- "'
_. or~ do maclicl,o 'e do fogo,
culares, desaparecidas diante da investida devast.\d
lastra-se a "onda verde do caf", galgndo as serias 4P litoral e estendendo-se
~pidamente pelo vale do Paraba do Sul, entre o R~o de Jart~-~ro e .a cidade
de So Paulo. . I
A lavoura do caf, cujo alvorecer, em princpios! do sculo XVIII, coin-
_.*' cig~ucom o crepsculo da minerao, adquiriu, de f~to, tamanha intensidade
~"'til~. j em 1820, subia a 100 000 e em 1830 a 400 000, sacas a exportao, pelo.
_ prto do Rio de Janeiro, do produto colhido nas pl~taes prximas a essa
cidade, - ponto de partida do novo ciclo econmico~ que devia ter em So
, PJulo o seu principal centro de produo. Era com ramos de cafeeiro que
~f:D. PEDRO l fazia enfeitar os chapus de seus oficiais 1e as espingardas de seus
soldados; e o Imprio que fundou, to ligado se sentirla
I
ao caf
'
que, conforme
nos lembra AFoNSO ARINOS SOBRINHO, "colocaria, t~Unbm, mais tarde, um
ramo da planta como smbolo da economia nacional, *o seu escudo de armas".
Do R_io de Janeiro essa .c ultura, desenvolvida, como' a do acar, "sbre os
es.co..; ~bros incendi~dos das grande~ matas tropic__s_"~ - s_ ._P-_._-_a.-lhou:s_e ._pel.o_.-._-._ ~ -pt~rior.
decSao Paulo e Mmas, sobretudo s margens do par a do Sul, em0culo vale
&flredminm at a dcada 1880-1890, mantendo p ; ia do prf d:O Rio.
,, 'de Janeiro, no comrcio brasileiro. Entre ris, es 'ev~ ALBERTO . RANGEL,
' . '.. . -I . '
~a.. :gu no s dessedentava, mas conduzia e enriqava; nas areias fluViais,
~- eqtre . os seixos rolados, retinha-se a palheta do ouro f e a pedra do diamante.
~~~"!frs proveitos espantosos .para o estabeleciment e :o movimento dos aven-
~ ''f'Ureiros". O do Paraba do Sul, que banha, nma larga regio, a antiga pro-
. :Vmcia, hoje Estado de SQ: Paulo, e atravessa o ES[~.ado do Ri de Janeiro,
;,,~ pa, sua maior extenso, teV:' assim, relativamente l~'voura do caf, funo
t:l iue e'Xerceram os. rios Bbribe, Una, Serinham e o~tros, no ciclo d9; acar;
.
~: ~{:~t:. ' . : :.

- ;:~- 10 O cafeeiro,- planta indgena da Abissnia, tomim' o seu nomb atual (caf) de Kaffa, uma das
provncias (jue constitufa,m, na :Etipia, o seu habitat originrio. Tr!l!lllpo~do pelos rabes.para o seu pas,
foi l&rgamentedifundido, desde o sculo VI, na Arbia, que manteve por muito tempo a exclusividade da produo
;_c oino .bebida' n__a.cional,, favorecida pelas rest~es maometanas; impos.ta! ao J ~so de _bebidas . alco.61icas, e don~e
ae fazta: por Moka (dax o nome de um dos txpos do produto) a exportaao p,.-a o ocxdente. Da 'Europa onde J
~);:; )\istia"? no s6ii:ufo ,XVII casas destinadas ao uso do caf, foi t~ansplani:ado par,a ~ A.-mrica em ~ 120; 'p or um oficial
'if' da marmha francesa GABRIEL MATHIEU DE CLIEU que, em vxagem para a Martaruca, _nas Antilhas, plantou nessa
n_h a _9_ pr.imeiros exemplares de cafeeiro. Embora pouco dep~i_s; j em 172f_, -_ tivesoe o caf ent. rad> no Brasil,
trazido ,de Caiena por FRANCISCO DE MELO PALHETA, oficial brasileiro da tr9pa colonial portugusa, o caf, pri-
mitivamente cultivado no Par, s6 m sculo depois comeou a ser explora~o econOmicamente, e no foi seno
na_eegunda 'metade do sculo XVIII que, transplantado para o Rio de Janc;iro, a teve "o pon~o de partida de_.,
eeu grnde desenvolvimento". (Cfr. AFONSO E. TAUNAY, Hist6ria do . caf8,; . BASLIO DE MAGALHES, O caf'
' n hist6ria/ ' no folclore e nas belas-artes . 2. ed., aumentada e melliorada. Sme Brasiliana, vol. 1741
'C()n:p. ' E&t~' Nacional, So Paulo, 1939; WILLIAM UKERs, Ali about c?llee):
50 A CULT.URA BRASILEIRA

o So Francisco e o :Parnaba no centro e ao norte, o Paran e o Paraguai, ao


'oeste, o Uruguai, ao sul, na criao pastoril, e o Rio-das-Velhas e o Rib~iro ;
do Carmo, em :Minas, e o das Garas, em Mato Grosso, na fase mais intensa
da minerao. caf seguiu os rumos das guas fluviais, como a cana-de-acat
o rebanho, e o metal e a pedra que se extraam ou do leito dos rios ou com o
auxlio das guas desviadas de seus cursos. A lavoura cafeeira que se desenvolveu,_>,-
- por essa poca, nas provncias de So Paulo, Minas e Rio de Janeiro, "a mais
considervel na produo total dos cafs do Imprio", compreendia por esa
1--'"
forma, na justa- observao de AFONSO ARINOS, "uma grande unidade geogr--
fica, condicionada por um sistema fluvial, e dividida politicamente pelos ter-
ritrios de trs provncias". Mas, se a base da estrutura econmica se deslocou
do nordeste aucareiro para a ' regio das "minas gerais" e, depois, para So
Paulo e Rio de Janeiro, da cana-de-acar para o ouro e mais tarde para o caf,
manteve-se ainda nesta ltima fase a unidade de produo (monocultura) e
o instrumento de explorao: o brao escravo.
--~
. Foi com a cultura do caf, de base latifundiria e escravocrata que rompeu,
na bacia do Paraba, uma nova aristocracia rural, esteio poltico do Imprio,
e se inaugurou, no sul do Brasil, ainda nas imediaes do 'litoral um perodo
fecundo de prosperidade e de civilizao. As riquezas concentraram-se em
mos de grandes propriet~rios, cuja fortuna, apoiada nas senzalas, plantad% .
nos cafezais e batida nos terreiros e nas edificaes destinadas ao beneficia~
mento do caf, se ostentava na sua vida de fausto e de prazeres, no luxo de suas
residncias senhoriais no campo, e na grandeza de seus solares na cidade, como '*
os palcios do Catete e do Itamarati, hoje suntuosos edifcios pblicos. S~ ~f1
o influxo da cultura cafeeira, que se tornou uma das maiores exploraes agr-
colas do mundo, 11 constri-se para servir zona do caf, por iniciativa do
BARO DE MAu, a estiada de ferro D. PEDRO li, cujos primeiros
48 quilmetros so inaugurados em 1858 e que em 1877 a~inge a capi.;f:,;
tal de So Paulo; desenvolve-se o sistema ferrovirio que em 1885 j se '
compunha de 57 estradas de ferro, entre grandes e pequenas, com crca
de 7 mil quilmetros de extenso; rasgam-se as primeiras estradas de ro-
dagem, cmo a Unio e Indstria, do Rio a Minas; aparecem, depois de
1860, os primeiros saldos ponderveis na balana do comrcio; transforma-se
se enriquece de novos aspectos a paisagem urbana do Rio de Janeiro, que
se mant~ve o grande prto at 1894; cresce a populao; aperfeioam-se os
transportes; e, no prazer dos gastos, na emulao do luxo e no de.sprzo da1.
economia, desenvolve-se uma vida social intensa e, com o fenmeno de con-
central) coltiva, inaugura-se um dos perodos de maior efervescncia in}e:
lectual e de mais brilhante cultura, em nossa civilizao. Mas o_ declnio ,da.
produo das terras banhadas pelo Paraba e seus afluentes; a rise poltica
e social de que resultou a abolio da escravatura, em 1888, e o impulso que
tomou, em conseqncia, a imigrao de elementqs _europeus, acabaram po~
deslocar para o planalto paulista, que se torriou o maior produtor do caf; o .
eixo central dessa atividade econmica. A organizao latifundiria e escralt_
vocrata, alicerada sbre o instituto social da escravido e praticada segundt

11 A export ao do caf que, em 1820, mal atingig 100 mil sacas por ano, em 1240 j ultrapassava I
milho de sacas anu'ilmente, para elevar-se a m ais .de 2 milhe,, em 1850 a 1870, e a 4 milhes e meio em 1880,
escoando .. se, pela baa de Guanabara, que conservou a primszia do comrcio brasileiro. Em --p ouco mais de meio '!;
sculo a produo tornava-se 45 v zes maior do que a pro:iuo de 1820, chega:1;!o quase a decuplicar, como se
v; em cada decnio. Mas, a partir de 1890, com a fase n ova d a lavoura cafe eira, no planalto pa:uli3tS.:, as _cifras
indicam um desenvolvimento incomparvelmente m aior da produo: do3 5 milhe3 e m eio de sac ~s que -se ~s ..
c oara.~ pelo prto de Santos, em 1900, subiu a exp ortao, em 190g, e p:>rtant:>, _em dez anos , a 14 milhes de
sacas, pelo mesmo prto, alm dos 3 milh es que se exportaram peb Rio de'Janeir. 'D e 1933 a 1938, a produ o
mxima atingiu no Brasil, a 29 milhes de sacas, para uma produo m~lndial que oscilava entre 25 ~.,;38 milhes:
._e ra o predom~io quase absoluto do produto brasileiro nos mercados internacionsh. Calculase em 3 bilhes e
17 milhes o nmero de cafeeiros que cobrem, no Brasil, uma rea de crca de 4 milhes de hectares de cultura ,
e dos quais qa>e metade ou crca de um bilho e 500 milhes de ps d e caf se encontram no Etado de
So Paulo.
O TRABALHO HUMANO 51

mtodos empricos, sucedeu um sistema capitalista de explorao agrcola,


'\ fundada sbre o trabalho livre e duplamente desenvolvida pela aplicao,
-~ . cyJ,tura do caf, de processos tcnicos e pelo enrique~mento <lo sistema de
viao e de transportes. A descoberta, em So Paulo :e no Paran, da terra
, rgxa,- terra farta resultante dos lenis, decomposto$, de rocha gnea (dia-
bse e porfirito), e to propcia ao caf; como foi, no horte, o massap, para
o acar; o desenvolvimento de nossas maiores linhas frreas de penetrao,
1

1,1, ,i/.logiana, a Sorocabana,e a Paulista, e enfim o impulsq vigoroso que tomaram


as correntes imigratrias, atradas pelo clima tempera<io do planalto e pelo
,. a!to rendimento da lavoura, multiplicando e derramando as culturas, impeliram
~;-,. para o interior e sobretudo para o oeste de So Paulo o oceano verde dos ca-
f. lf'fezis. A expanso cafeeira, escreve R. SIMONSEN, verificada no vale do Pa-
,lii raba e, em maior escala, no planalto de So Paulo (o que fz de Santos omaior
prto mundial de exportao), "constitui um dos maiores cometimentos agr-
" , cola~ de todos os tempos, honrando um povo .e uma nao" . .
Nesse largo perodo que se estende por trs sculos b meio, da Colnia aos
..fins !fo Imprio, tda a atividade econmica,' com excedo da ~iao pastoril,
se desenvolveu segundo um regime essencialmente p~triarcal de explorao
,., ,S}_a _terr_a, ~as duas ~randes culturas (a~car e caf), ~ntre as quais se situam
r f s mdustnas extrativas do ouro e do d1amante, ap01adas, como aquelas, no
' .. brao escravo. As classes que essa sociedade sobrepe, 'n o seu proceSso de es-
' $ratificao, tendem a diferenciar-se nitidament pelas suas ocupaes e pelo
~1)1~&1 e estilo de vida, que _variam ~a aristocraci~ r~r~ das casas g:andes e das
fazendas, para a burgues1a das c1dades, constltmdas de comerc1antes, ban-
queiroljl e exportadores, como dessas duas sociedades, rurais e urbanas, para
' Ih massa complexa e tumulturia dos trabalhadores livres, vaqueiros e cam-
m~adores do serto, faiscadores e garimpeiros de Minas e Mato-Grosso, . pes-
~adores e seringueiros do Amazonas, pees e carreteirds dos pampas. A ex-
t J>lorao agrcola da cana, que j nos meados do sculo )dvii, deixava perceber,
./:ho norte, o esbo de uma primeira aristocracia,- a dos senhores de engenho,
e as plantaes do cafeeiro, a cuja sombra irrompeu, no sul, no sculo XIX,
uma , nova aristocracia escravocrata' alimentaram no litoral uma civilizao,
de que participaram as cidades tributrias da lavoura, enquanto se dissemi-
navam, nas suas aldeias longnquas, nas suas fazendas e propriedades solit-
rias, as populaes dos sertes, cujos trabalhadores li~res, mestios, cabras,
caboclos e matutos, no tinham sbre a massa dos escravos seno a vantagem
;~ da natureza bruta e da atmosfera de liberdade. o homem brl:!,nco do litoral,
enc~rrando <fCclo das bandeiras e das minas, isolava-se cada vez mais do serto.
As .atividad~s agrcolas, como as da minerao e as da criao pastoril, absor-
viam; porm, todos os capitais e mos de obra disponveis, no permitindo,
n perodo colonial, seno a indstria domstica, resultan~e da. falta_de relaes
isolamento fsico, a indstria complementar da ag~icultura, como a los
de acar, e pequenas indstrias, autnomas e :dispersas, em cidades
alm dos_estaleiros navais em que se constru~am numerosos b.ifcos
. e que vieram a adquirir grandes progressos, bo Imprio. A popu-
lao extremamente rarefeita, na Colnia, ainda mesmo na orla martima; a
~falta de ncleos condensados de populao; as dificulda4\es de transporte que
,~ redllziam s tropas e aos carros de boi; as distnias :imensas; o regime de
)escraVido e de latifndio na explorao da terra, e ~ prpria poltica es-
-treita da Metrpole que proibia, em 1766, o- ofcio de: ourives e, por carta
rgia de 1785, tdas as manufaturas de fios, panos e bonltadqs no Brasil, cons-
tituam, como observa R. SIMONSEN, outros tantos obstdulos a qualquer surto
>!l'le manufaturas de valor, no perodo cc:>lonial. '
52 A CULTURA BRASILEIRA

Essa situao prolongou-se, sem alterao pondervel, pelo primeiro e


segundo Imprio, em que faltaram todos os elementos para a indstria aut- i'
noma, concentrada e mecanizada, que procura a proximidade das fontes ,de
energia, das matrias-primas, da clientela, dos transportes e, sobretu'do, la
mo-de-obra,. - fator principal, segundo BLANCHARD, 12 - e ainda por tda
essa poca absorvida na cultura do caf, nos Estados do Rio, de Minas e de
So Paulo. A prpria cultura cafeeira, a que se destinavam as correntes de
imigrantes europeus, no ltimo quartel do sculo XIX, no facilitava, por ~a
natureza especial, o trabalho mecnico: "a vida produtiva do cafeeiro, plartta
de carte.r perene, estende-se, lembra R. SIMONSEN, mesmo nas regies mdias,
mais de 40 anos e o seu plantio feito, de preferncia, nas vertentes das co-
linas". A. cultura do caf, como a do acar, com seus engenhos, no produziu,
por isto, em So Paulo seno uma indstria de recurso complementar, a de
mquinas para o seu benefcio e tratamento, em cuja composio, mais de
madeira do que de ferro, "o consumo de metal no era de molde a justificar
o fomento de nossa siderurgia". Ainda que incipiente e rudimentar, a indstria, r
na Coinia e no Imprio, pode-se, porm, indagar se o escravo absorvia todo o
mister industrial, ou se dei:l!:ava um lugar, e que lugar, ao trabalhador livre
na cidade e no campo. Certamente, como se deu em outros pases e em outras
civilizaes, 1a a mo de obra servil, empregada em trabalhos das mais diversas
formas, prodigalizada e desperdiada, dominava no trabalho domstico, ni
lavras de minerao, como na indstria primitiva de transportes. Todo o
trabalho domstico era feito por escravos, e, dentro das grandes propriedade~;
agrcolas, fabricava-se, com a mo de obra servil, "a maioria dos artigos!lde ;.y
consumo, por processos manuais ou com instrumentos rudimentares". Mas"'ao' '"'~
trabalho servil que tinha a mais larga aplicao na economia domstica fechada,
. se ops sempre o trabalho livre que teve grande lugar na indstria, no somente
na direo mas ainda na execuo das tarefas, e no cessou de se desenvolver;
de tomar extenso e de melhorar lentamente as suas condies, multiplicando-s~, <
recrutados sobretudo entre os libertos, os operrios rurais, os arteses comer-
ciantes das cidades, os pequenos artfices, trabalhadores independentes e es:;,.,;
tveis, ou dependentes e assalariados, de pequenas oficinas e atividades in-?/
dustriais. 14 Embora, para a mo de obra servil, as despesas de compra ou de
locao, como as de conservao, correspondessem aos salrios da mo de obra
livre, e a escravido contribusse, ao menos nos centros escravocratas, para
influir sbre a taxa de salrios, havia, no entanto, preferncia para a mo de
obra servil que, por essa razo, fazia mo de obra livre uma concorrncia
terrvel, tornando ineficaz e extremamente rara a greve causada por uma rei-
vii.ldicao de aumento de salrios. "
Mas a atividade agrcola, preponderante da Colnia ao Imp~j, em cujo
crepsculo, em 1880, se registrava o primeiro surto industrial, no s se ex-
pandiu, no regime republicano, alcanando com a cultura cafeeira propores
nunca atingidas, como se vem modificando, com a substituio gradual _J,.a
, .. , , _,
-fd;/):;
12 RAouL BLANCHARD, La gographie de l'industrie . Montral, J;:ditions Bea~hmin/'f934, in _s.;
~~~ . ~~
13 PAUL GUIRAUD, La main d'oeuvre industrielle dans la Gree9 antique. Paris, 1900.
14 Na Colnia e no Imprio tiveram grande papel, como se v, a indstria de neceggidgd~ domstica e
a indstria complementar, ritmada pela agricultura, que R. BLANCHARD -distingu~ sublinhand.olh eg a impor.. ~..
tncia. S3bese que tanto naquela indstria como na de recuno complementar (a indstria au:areira, por
exemplo) era empregado o trabalho servil, e que trab3.lh o servil e trabalho li vre c :>exhtiram durante s~e-'pe rfodo,
nas indstrias autnoma!, Mas em que propores parti:ipavam, no trabalho dessas pequenas indlisfrias, es
cravos e trab3.lhadores assalariados; qual a natureza d as indstrias em que se oc up3vam escrav :>s ~_ era empregada ,
de preferncia, a mo de obra livre; a taxa de salrio e as suas altas e oscilaQ's, e a influncia que sObre essa
taxa e~erceu a escrav ido; as relaes entre empregador e empregado: a concorrhcia entre as duas ..clas3es econ6 ..
mic&:s, a dos escravos e a do!! homens livres; as condies de vida que n:> deviam ser senslvelmt:te diferentes ,
do escravo -e do trabalhador livre; os ofkbs e as profisses que se abriam mais fcilmente aos li bertos, so outras
tantas questes dificeis de det erminar, parte por escassez de documentos e de estat!sticas, parte por falta de es- ,
tudoa monogrficos em que tenham sido tratadas a fundo e com preciso. 4
O' TRABALHO HUMANO 53

.. monocultura pela policultura, em Pernambuco, Mina~, Rio Grande do Sul e


sobretudo em So Paulo em que se misturam, em ptopores alis variveis
as di;ersas formas do trabalho humano. A princpio, to uniformemente mar-
cada, em Pernambuco e no Estado do Rio, pelos eana~iais, com a casa grande,
a senzala e os engenhos, e ao sul, nos Estados do Ri e de Minas e especial-
mente en So Paulo, pelos milhes de cafeeiros, que se estendem a perder
de vista, s vzes em nico bloco macio, em fileiras cerradas, a paisagem cul-
t l:ftal j apresenta, com o parcelamento das terras cult~vveis e a multiplicao
de culturas, uma grande diversidade de aspectos em correspondncia com os
mltiplos aspectos das atividades agrcolas. As crises sucessivas do caf, cuja
produo ameaava superar, para ultrapassar mais tarde as necessidades do
consumo mundial; as limitaes impostas plantab de caf'eeiros. e a frag-
mentao da grande propriedade contriburam para disseminar as pequenas
culturas, quebrando a uniformidade macia das velhas paisagens rurais. "Qual
era,' de fato, no seu conjunto, pergunta P. MoNBEIG, a paisagem paulista do
como do sculo ? O oceano de cafezais plantados lJniformemente, as casas
de colons em fila, - tda uma paisagem que refletia a estrutura econmica
e social, a monocultura e o sistema de plantao. E que nos mostra uma foto-
.grafia tirada de avio, ao longo da estrada de ferro entrando pela mata, nas
proximidades de Presidente Venceslau? Pequenas propriedades e culturas varia-
das. Por detrs da zona pioneira, em que se estendem imensas plantaes de al-
' gqgo, multiplicam-se laranjais de Sorocaba, vergi~ de So Roque, inver-
nal:tas e ribas do Paraba. A propriedade tende a dividir-se e nova forma de
habitat se organiza com os meeiros de algodo. Nessas paisagens que se es-
boam aos nossos olhos, reflete-se, com a policultura, a estrutura social e eco-
nmica, mais complexa do So Paulo de 1939". No entanto, nas duas fases
:J.a civilizao agrria, base de cuja organizao residiam a monocultura,
o escravo e o latifndio, como no regime capitalista de explorao cafeeira,
\~i' - ,,apoiado no trabalho livre, ou na policultura nascente 'e j em franco desenvol-
:f~~-vimento, o que impressiona so menos os esforos feitos pelo homem para do-
minar a natureza do que as suas lutas incessantes p*ra manter as conquistas
que realizou: num pas de chuvas torrenciais e de sis ardentes, de vegetao
parasitria e de fauna pululante, o solo que se deixa inculto, se degrada, e bas-
taria, para que os terrenos de cultura perdessem o !seu valor e a civilizao
recuasse, que se descuidassem por um instante os mltiplos trabalhos de apro-
priao. '
Mas tda essa produo agrcola, do acar e do cacau ao norte, do caf
e outros produtos ao sul, como a enorme produo das indstrias extrativas,
1
de ouro e diamante, na Colnia, e da borracha, j na Repblica, tinha de, for-
osamente, determinar um sistema de comunicaes eide transportes, em busca
do litoral, e de acrdo com as possibilidades tcnicas da poca e as condies
especficas do meio. um estudo ainda por fazer entre ns, e dos mais' in te-
' _ressantes, da histria econmica, poltica e social, sse das relaes entre as
* gt;andes cultur~s e o desenvolvimento dos portos e entre a rde de via,~o do
.pafs e a evoluo nacional.' 15 A formao da unid~<ie brasileira, fundada na
comunidade de origens, de lngua, de costumes e de religio, no est sment
,,. ligada afirmao de uma aristocracia rural, apoiada no latifndio e no mesmo

15 Cfr. BORLANDJ (Franl'o), 11 problema deiTe communicuuioni neT ~colo XVIII nei suoi rapport/
co( RisorAimento italiano. (Cnllana di Soie'lze po!itiche diritta dal Prof. PJETRO VACCARJ. S~rie B, vol. III)
Pavia, Torino, Treceani, Tuminelli. 1932; GREGORY ( J. W.l, Story of the r,o ad (e;tudo abrevio.do e substancioso
a&bre o caminho atravs dos tempos\ L-,ndon, Alex. M~cloho1e & Co., 1931; L& TROCQUER (Yve' Les routes
et leur techniques. Paris, Akan, 1931; VILAR (Pi,.re), Ls rail et la route. Teur r6/e dans le problme Anral
des transp':'Jrts en Espa~n~ . In "Annales d'Histoire conomique et soCialc", n.0 30 1 6e.. anne. novembro
<i\l', de 1934. Libr. Armand Collin, Paris.
54 A CULTURA BRASILEIRA

instrumento de trabalho, --,.. o escravo, na Colnia e no Imprio: tda essa


sociedade econmicame!lte produtiva tinha necessidade, para o desenvolvi-
mento mesmo da produo que ela dirigiu, de uma rde de viao importante
e de todo um sistema de portos bem aparelhados. assim que a organizao
dsse equipamento econmico, embora primitivo na Colnia e to limitado
ainda no Imprio, constitui um dos mais curiosos aspectos tcnicos da formao
nacional, pela sua dupla origem ligada, na direo do litoral, . explorao da
colnia pela Metrpole e, no sentilo do serto, pelo nomadismo pastoril e pla
expanso das bandeiras. Sem dvida, num pas que dispe de 7 mil quil-
metros de costa e de crca de 44 mil quilmetros de rios navegveis, o mar e
as artrias fluviais constituem a principal rde de transporte; e no de sur-
preender que, segundo observa RoY NASH, "quatorze das vinte e uma capitais
dos Estados brasileiros demoram margem da estrada lquida", e das suas
sete maiores cidades, cinco, - Prto Alegre, Rio de Janeiro, Salvador, Re-
cife e Belm, se assentam beira dessa principal artria de trfego e transporte,
e somente duas, Belo Horizonte e So Paulo, - esta, a segunda do pa~, mas
com seu prto de mar em Santos, -se elevam sbre o planalto. Se consi-
drarmos o impulso que durante meio sculo adquiriu a explorao das minas
aurferas, e, durante quase cem anos, do caf, no centro-sul, compreender-se-
qtfe o~ Rio de Janeiro e Santos se tornaram os portos de maior movimento do
Brasil; 16 e que a densidade dos caminhos e o valor dos portos tenham sido
extraordinriamente mais fracos no norte do que no sul, embora o nico
caminho que liga o sul ao norte, de Vitria a Manaus, e da capital 'i:io
Amazonas fronteira do Peru, "continue sendo ainda hoje como nos tempos
idos de VAsco DA GAMA, o vasto oceano e o gigantesco aranhol potmico do
hinterland."
Apesar de possuir o pas uma das mais extensas rdes hidrogrficas do mundo
e de constituir a navegao interior o nico meio de ligao para crca de
dois teros do territrio brasileiro, a navegao fluvial, barrada pelas corre-
deiras e quedas d'gua, no se faz ainda hoje regularmente seno at os limites
das terras inexploradas e desertas, e por embaraes de velho tipo e de pe-
queno calado. As pirogas primitivas, - canoas cavadas em pea inteiria,
num tronco de arvore, de grande pso e fundo chato, para varar as corredeiras,
continuam a subir e descer, carregadas, por numerosas vias fluviais, sobretudo
nos afluentes do Amazonas, at o limite da navegao a vapor; e no So Fran-
cisco e em alguns de seus tributrios, como o Paracatu, encontram-se ainda
as velhas barcaas do Rio Douro, de Portugal, que, nos princpios do sculo
XIX, foram introduzidas pelos colonos. A navegao a vapor, nos rios de
volume pondervel e de suficiente profundidade, vem-se desenvolvendo, no
entanto, embora lentamente, j adquirindo considervel importncia na r,de
de transporte fluvial, constituda especialmente pela navegao no Amazonas,
que pode ser navegado por grandes transatlnticos at Iquitos na fronteira
do Peru; no rio Paraguai, de Assuno a Cuiab e a So Lus de Cceres; no

16 Assim, pela costa do Atlntico que ~ a dnica comunicao posslvel entre o litoral do norte e o do sul,
para grandes transportes de passageiros e de cargas, trafegam v rias linha9 de n:avegao, numa extenso de
3 500 milhas, desde o Rio Grande do Sul, distante 150 milhas de Prto Alegre, na Lagoa dos Patos, at Belm
do Par, situada a crca de mil milhas, aqum de Manaus no baixo Amazonas. Essa distncia de Prto Alegre
a Manaus no e vence em menos de 25 dias por navios costeiros. Alm do Rio de Janeiro, prto sem par pela
sua profundidade e pelo espao para ancoragem, e o mais belo do mundo, onde podem atracar navios de qualquer
calado, e de Santos, com profundidade para vapores de 29 ps de calado, distribuem-se pela sua importncia
econmica, avaliada pela sua tonelagem bruta, os porto! de Recife, So Salvador (o 2.o p6rto, quanto profun
didade mxima), Belm do Par, Rio Grande do Sul e Paranagu e finalmente, no norte, Mamms que no, baixo
Amazonas , em geral, o pont terminal da navegao que vem do Atlntico.
O TRABALHO ~ANO 55

rio So Francisco at o prto das Piranhas e, acim~ da cachoeira de Paulo


Afonso, at Pirapora em Minas Gerais; no Paran,i1 7 at as cachoeiras das
I
Sete Quedas e, acima delas, at Jupi; em outros rios njlenores em que, em 1921,
j .trafegavam crca de 356 embarcaes, maiores pu menores, conforme o
calado do curso, e com uma tonelagem total de apenas 73 387 toneladas. Mas,
alm das comunicaes fluviais, "a rde de trilhos, qbserva ainda RoY NASH,
constitua o sistema venoso por onde circulava o sangue econmico do pas,
mantendo a unidade do Imprio". Os trilhos dos tropeiros que irradiavam
de todos os ncleos urbanos, grandes e pequenos, - povoaes, vilas e cidades
-,articulando entre si as populaes brasileiras, exerceram, de fato, no sis-
tema colonial de comunicaes, um papel to importante talvez como o dos
rios de penetrao. Velhos caminhos, - trilhos da anta, picadas do bugre,
palmilhados pelo missionrio na catequese dos ndios, ou caminhos mais re-
centes, abertos pelo bandeirante, "violador dos sertes e plantador de cidades"
-, foram progressivamente alargados pelo portugus, com seus cargueiros,
pelo . vaqueiro com as suas boiadas, pelos colonos com seus carros de bois, e
mais tarde, pelo comerciante, caixeiro viajante, cometa ou mascate, batedores
da civilizao. As nossas maiores linhas de penetrao, observa EucLIDES
DA CUNHA, "desde a Mogiana seguindo para Gois sbre os velhos rastros do
ANHANGUERA at a Sorocabana, 18 ajustando-se aos ~rimeiros lances do longo
itinerrio de ANTNIO RAPoso e dos conquistadores ijo Guara", tm reconhe-
cimentos que duraram sculos, e evocam a figura ~xcepcional do homem, o
bandeirante, "que se fz brbaro para estradar o des~rto, abrindo as primeiras
trilhas do progresso".
A grande migrao para as regies temperadas do sul, no ltimo quartel
do sculo XIX, e o extraordinrio desenvolvimento da cultura do caf, que
ainda absorvia o capital e os braos disponveis, nb tardaram a promover a
substituio, na regio cafeeira do planalto (Minas e So Paulo), dos velhos
meios de comunicaes pelas estradas de ferro, cuja construo se iniciara
timidamente em 1854, com os 14 primeiros quilmetros e que, em 1890, j
atingiam 9 973 quilmetros de trfego, quase triplicando em um decnio (1880-
1890) a extenso das paralelas de ao. 19 A Central do Brasil que j em 1877

17 A extenso navegvel de rios brasileiros, j conhecidos e explorados, calculada por alto por Rov
NAm (70 mil quilmetros\ quando no parece exceder de 44 mil quilmetro!, ou m ais precisamente, segundo
dados oficiais, de 43 955 quilmetros. Somente o Amazonas, com uma profundidade mxima de 20 ps de calado,
dispe de um sistema navegvel de 25 445 quilmet ros, ou sejam 57,89% do t otal navegvel do pais. A nave-
ga o no grande rio setentrional foi aberta em julho de 1857 aos palses estrangeiros, e, em agO>to dsse mesmo
ano, partia de Penedo, para atingir o pOrto das Piranhas, o primeiro vapor que naVegou o dorso do So Francisco.
Brazil-1938 - A new survey of brazilian Jife. Servi>o Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, 1939.
18 Dos quatro principeis troncos ferrovirios que partem do Rio de Janeiro, dois ao menos, o que vai
para M inas, p or Juiz de Fora, Barbacena, Sabar e, pelo vale do Rio da Velha, at Pirapora, e o que se lana
para So Paulo pelo vale do Paraba, seguem os caminhos anti<:o de Minas e de So Paulo. ~ ainda pelo ca-
minho velho, atravs do vale do Paraguau, que o engenheiro di rigiu a ponta do trilho da estrada de ferro que
parte de So Flix, na Bahia, como ainda, por um caminhO tradicional, sap:ateiam, na<J suas paralelas de ao, os
trens que correm de Salvador para Juazeiro na barranca do So Francisco. No tin!ta outro traado seno o do
antigo caminho da Serra do M ar, a primeira estrada de roda<:em que galgou o planalto, de Santos a So Paulo.
Os que viyem hoje, nas grandes cidades. que conhecem a histria pitoresca, e os que labutam nos sertes ainda tm
a rud;e experincia das penosas viagens que se egtendiam por meses a fio, ' - atingindo as mais longas a cinco
meses - , em canoa, impelida a remo e a varej o ou em lombo de-burro por nes caminhos fragosos ou lama-
centos em que, a no serem carruageng, em p:!que~os percursos, no rodava outro veculo seno o carro de l?ois.
quebrando com seus guinchos a solido d o sertes.
19 A uma simples inspeo em um mapa do Brasil em que tenham sido assinaladas as estradas de ferro
existentes no pais, em 1937 (Cfr. mapa das principais ferrovias brasileiras, em 1922, in ROY NASH, A conquista
do Brasil, pg. 2851, verifica-se que a zona m'lis servida d e estradas de feho a do planalto compreendida por
So Paulo, Iv.Hnas e Rio de Janeiro, com as sua! duas projees, ao n orte, at6 Vit6ria no E~ptrito Santo. e ao sul,
at Curitiba, ligada a Paranagu, no Estado do Paran. Alm de uma fai l<a cortada de ferrovias, na regio me-
ridional d Rio Grande do Sul, que j p~93ui crca de 3 212 quilmetros qe3Sas estrada, e de um;, outra, alon
gada ao norte, de Fortaleza a Macei, pasund::> por R ecife, e em que se encontra uma r :le com 1 358 quilmetros
de extenso (Rde Viao Cearense). apena3 atgun3 rigcos in:iicam raras e1tfad.a! de ferr <>. obe~ecendo a traados
fragmentrios ou partes integrantes de um sistem;, de viao. De So S;,lvad::>r, na B;,hia, p;u-tem estradas de
se
ferro ,em quatro direes, das quais as duas m :i is import'lntes s::> as que estiram at a barranca do So Fran-
cisco, uma ao longo do litoral, e outra at Juazeiro em pleno serto (a Great w... tern, com 1 741 quilmetros).
'1

56 A CULTURA BRASILEIRA

alcanara So Paulo e avanava por Minas, rumo barra do rio das Velhas;
a Leopoldina, em direo nordeste, para Vitria, e Rio Doce, no Esprito Santo;
a Inglsa que se inaugurou em 186[, para ligar Jundia, ao prto de Santos;
a Mogiana, na direo de Gois, e a Sorocabana que roda para a barranca do
Paran e ia entroncar-se, mais tarde, com a Noroeste, e a Paulista,- uma
das melhores estradas de ferro do Brasil, passaram a integrar o sistema ferro-
virio, a servio principal de trs Estados: Rio de Janeiro, Minas e So Paulo.
A zona cafeeira paulista comeava, j no alvorecer do sculo XX, a ser cortada
por excelentes estradas . que se distendem e irradiam, emaranhando-se numa
vasta rde de ramais .e enriquecendo por tal forma o sistema ferrovirio que,
em 1937, o Estado de So Paulo j dispunha de crca de 8 635 quilmetros
de vias frreas, ou quase a quarta parte do total de estradas dsse tipo, exis-
ten~~s. ento no Brasil (33 521), alm de 15 mil quilmetros de estradas de
c.todagm lanadas em todos os sentidos. Mas o desenvolvimento notvel,
nos princpios dste sculo, dos meios de transporte, pela construo de es-
tradas de ferro e de rodagem, na regio meridional do planalto; a superpro-
duo cafeeira e o conseqente refluxo de colonos para as cidades; os fenmenos
de condensao de imigrantes e de concentrao urbana; e a formao de um
mercado interno de alguma importncia para os produtos industriais, cons-
tituram, com a construo de grandes usinas de energia eltrica, segundo ob-
serva R. SIMONSEN, os fatres essenciais evoluo industrial que se acelerou,
a :partir de 1905, para tomar, depois e em conseqncia da guerra europia,
nov;os impulsos e novas direes. O Brasil que continuava a ter na cultura
do caJ a base de sua estrutura econmica, j se encaminhava para um regime
novo que deveria colocar, nas frmas mais mveis da fortuna, o eixo central
da sua atividade econmica, orientando o seu esfro, com a expanso das
riquezas, dos transportes e da mo de obra, para a produo industrial. A
prpria evoluo da indstria paulista, cuja produo atual representa para
mais de 43 % da produo nacional, e no excedia de 16% em 1907, de 20 %
em 1914 . de 33 % em 1920, mostra, no entanto, que o fenmeno industrial,
intensificando-se nesse Estado a partir da guerra de 1914, se manifestara em
outras regies do pas como o Distrito Federal, Minas, Rio Grande do Sul e,
ao norte, Bahia e Pernambuco.
Assim, a indstria nacional que, no Imprio, s passou a ter algum valor
pondervel a partir de 1885, apesar de vrias tentativas anteriores para im-
plantar indstrias no Brasil, no cresceu considervelmente seno no sculo
XX, por um conjunto de fatres favorveis, ligados alguns ao surto cafeeiro,
no planalto, e outros determinados pelas repercusses da guerra de 1914 no
mercado brasileiro. Certamente o sculo XIX em que se operou, nas expresses
de VICENTE LICNIO, a mais violenta transio econmica, com a substituio
do binrio "ouro e escravo" pelo binrio mais enrgico "mquina e carvo",
foi o sculo da mquina a vapor, do carvo e do ao e, portanto, da revoluo
industrial. Desde os princpios do sculo XIX, entre 1808 e 1821, em que
D. joo VI se esforou por desenvolver a siderurgia e mandou vir tcnicos es-
trangeiros para estudarem a possibilidade de organizao da indstria no Brasil,
at o VISCONDE DE MAU que, entre 1850 a 1870, procurou por tdas as formas
incutir no meio brasileiro um esprito industrial, "fundindo, forjando, armando,
construindo", promovendo a construo de estradas de ferro, de portos, de

Se, no norte, se assinalam outras estradas como as que vo de Petrolina a Teresina, no Piauf, e de So Lu!s, no
Maranho, a Teresina, na regio ocidental no se encontra seno a estrada Madeira-Mamor~. com 366 quilmetros,
de Santo Antnio a Guajar-Mirim, e na zona sudoeste, a que vai de Campo Grande a Corumb, em Mato-Grosso.
No chegar, talvez, a uma stima parte do territrio brasileiro o total das regies servidas por estrad!ls de ferro,
as quais (pois, como escreve EuCLIDES DA CUNHA, "as nossas estradas de ferro resultam antes de tudo de
nosso progresso" .) se desenvolveram mais nas regies do acar e do caCau (Pern9.mbuco e Bahia), no norte,
do caf, no sul (Rio, So Paulo e Minas) e na do comrcio de couro e carnes (Rio Grande do Sul), marcando, com
os principais centros econmicos do pa!s, tambm .os seus p\incJpais centros de cultura.
O TRABALHO HUMANO 57

fbricas e estaleiros, tantas tentativas se malogt!arath quantas foram feitas,


no sentido de desenvolver a produo industrial no Jmprio. Mas os obst-
culos em que se anulou a clarividncia :d D. Joo VI e se quebrou a frrea
energia dessa figura singular que foi o VISCONDE oE:! MAU, estavam menos
na mentalidade agrria da poca, na ausncia de uma :poltica imperial. de pro-
teo s indstrias, no regime tarifrio de carter estritamente fiscal, do que
na falta de combustveis, na dificuldade de acesso s m,inas de ferro, na escassez
de mo de obra, nas grandes distncias e na extrem: insuficincia dos meios
de transporte. As indstrias no se concentram senb junto aos centros pro-
dutores de combustveis e na proximidade das matrias-primas e das regies
em que a mo-de-obra, os transportes e o mercado de consumo sejam sufici-
entes para lhes favorecer a evoluo. Foi a ao conjugada dsses fatres
que provocou o surto industrial em determinadas regies do Brasil no sculo
XX; a construo das usinas geradoras de energia eltr~ca, que desempenharam,
em nossos parques industriais, um papel semelhante ao dos centros hulheiros
ria Inglat~rra 'e nos Estados Unidos; as matrias-primas, sobretudo, para as
indstrias' txteis e para os produtos de alimentao que, em 1920, j cons-
tituam 6'7,8% da produo nacional; a mo-de-obr~ que ps a servio das
indstrias a superproduo cafeeira; as estradas de 'ferro cuja extenso, de
17 242 quilmetros, em 1906, atingiu quase o dbro (33 521), em 1936, e final-
mente a clientela que se alargou sob o influxo da imigrao de colonos europeus,
das novas necessidades e das solicitaes crescentes do mercado interno, e do.s
fenmenos de concentrao. Avalia-se em mais de 60 mil o nmero de esta-
belecimentos industriais do pas, distribuds por S~ Paulo que desde 1910
alcanou o primeiro lugar, com 10 mil fbricas, pelo Distrito Federal, com
crca de 20 % da produo total e pelo Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Es-
tado do Rio de Janeiro e Pernambuco. 20 '
A cultura cafeeira que se estendeu pela vasta planura de depsitos ter-
cirios, a oeste da Serra do Mar, e por todo o interipr at onde chegaram os
borrifos e a salsugem da preamar de colonos europeus, que se derramou pelo
planalto, forneceu os primeiros capitais substanciais .e, com a superproduo
do caf, os braos disponveis aos progressos da transformao industrial que
se operou no pas. A antiga provncia de So Paulo, que, esgotada pelas san-
grias constantes e peridicas das "bandeiras", se arrastara durante cem anos
na pobreza, e gravitava na rbita da minerao, transformou-se num Estado
prspero que, a partir de 1886, passou a ser o maior produtor de caf no Brasil,
e, desde 1910, o maior parque industrial do territrio brasileiro, e hoje, do con-
tinente sul-americano. O eixo da atividade econmica, j desviado do norte
para Minas Gerais, no sculo XVIII, com a descoberta e explorao dos veios
aurferos, deslocara-se desta vez para So Paulo cuja capital, em excelente situa-
o geogrfica, servida de um prto de mar de primeira ordem para escoadouro
de sua produo, se tornou o maior centro ferrovirio do pas e um dos grandes
centros urbanos do mundo. O que no podiam fornecer indstria paulista
bacias carbonferas, junto s quais se produziram as mais compactas organi,
zaes industriais da Inglaterra, da Alemanha e dos' Estados Unidos, ps-lhe
disposio o conjunto das usinas geradoras de energia eltrica, que representa,

20 Foi a partir de 1920 que se rcgbtrou a maior cvolullo industrial, 'no Brasil, e particularmente em Sil.o
Paulo. O que foi o crescimento da produo fabril, nesse perlodo de 1919 a l938, pode-se avaliar p elos seguintes
dados estatfsticos. A produo industrial em papel moeda quase quadrupliCou no Brasil; quintuplicou em So
Paulo. O nmero de operrios que atingia a 275 512, segundo o Recenseamento de 1920, elevou-se, em 1938,
a mais de 950 000. As usinas de energia eltrica, calculadas em 350, subiram~ 1 200, em 1938, com uma: produo
quase 4 vzes superior do ano que se tomou por ponto de partida. No, menos significativo o movimento
dos portos braaileiros em que o nmero de navios, entrados e so.f:ios, com un:i!l carga de mais de 17 milhes e 500
mil toneladas, subiu de 23 125 e 23 170 em 1919, para 34 088 e 34 063, em 1937, com crca de 50 milhes de to-
neladas, para o comrcio transatlntico e costeiro. (Brazil-/938 - A new: survey of brazi/ian /ife. Servio
Grfico do Instituto Brasileiro de Geografia e Eatatfstica, 1939).
58 A CULTURA BRASILEIRA

para a indstria nacional, o ppel do coque metalrgico nesses pases. "A


formao de grandes lagos na Serra do Mar, pelo represamento de rios que
corriam para o interior e o despejo dsse volume nas vertentes do Cubato,
-obra ciclpica que honra os tcnicos estrangeiros que a conceberam e rea-
lizaram ~, proporciona So Paulo, observa R. SIMONSEN, a possibilidade
de obter a energia suficiente triplicao do atual parque industrial e rasga
largos horizontes a outros mltiplos cometimentos". 1\/!as, com a extraordi-
.nria evoluo industrial de So Paulo, verificou-se outro fato de suma impor-
tncia para a organizao nacional: a diviso industrial do trabalho, com a
notvel diversificao, provocada pela guerra de 1914, na fabricao de novos
produtos e com a especializao das indstrias de acrdo com as particulari-
dades dos diversos Estados da Federao. "No obstante o carter regional
damaioria de nossas indstrias, as pa1avras so de R. SIMONSEN, j se vai ope-
rando um entrelaa.rnento salutar entre as vrias regies econeycas do pas".
Se numerosos produtos industriais de So Paulo encontram mercados em todo
o pas, as indstrias paulistas importam, por sua vez, borracha, fibras e cacau,
do norte, "fumo do Rio Grande do Sul, madeiras do Paran e ferro gusa de
Minas Gerais", trocando-se de um Estado para outro os produtos das inds-
trias em que se especializaram, e estabelecendo-se, com os progressos dos meios
de transportes, das linhas de cabotagem, das vias frreas e das rodovias, e com
esSa crescente diversificao, uma interdependncia e uma circulao econ-
micas do mais alto intersse para a vida e a uniqade nacionais.
Certamente, embora a produo industrial, no pas, se tenha desenvolvido
de tal forma que j em 1936, alcanando 8 bilhes de cruzeiros, ultrapassava
largamente a produo agrcola, avaliada em 6 bilhes e 200 milhes de cru-
;;),.,.
zeiros, no se pode reconhecer, nesse desenvolvimento notvel, seno o alvo-
recer de uma civilizao industrial. No quadro da distribuio das matrias
do maior parque industrial do Brasil, j notava R. SIMONSEN o predomnio
da produo de artigos para consumo imediato, que constitui, s ela, em So
Ploquase a metade (46 %) e no Brasil mais de metade (67,8 %) do total
d~ produo. A situao econmica que SVALD DE ANDRADE definiu com
uma expresso pitoresca, chamando o Brasil de "pas de sobremesa", por se
fundar tda a sua economia no acar, tabaco e caf, no perodo preponde-
rante ou quase exclusivamente agrcola, no se mudou ainda radicalmente,
na fase industrial, em que a maioria dos produtos de nossas indstrias so cons-
titudos de produtos de alimentao e tecidos. A ausncia de indstrias pe-
sadas e bsicas, na constituio de nosso aparelhamento econmico, , sem
dvida, um dos maiores obstculos nossa evoluo industrial, cujos progressos
se tm de ligar como por tda parte se ligaram existncia de combustveis
(carvo) e riqueza de minrios de ferro. Mas em primeiro lugar, se existem,
em Minas Gerais, as maiores jazidas mundiais de ferro, que se conhecem, as
minas de carvo de pedra, elemento indispensvel siderurgia, nem dispem
de fcil acesso qt+elas jazidas, -pois esto situadas, sobretudo, em Santa
Catarina e no Rio Grande do Sul, - nem apresentam, pelo alto teor de cinzas
dsse minrio, as condies exigidas do carvo para as indstrias pesadas. A
fundio do ferro que j se realizava, no perodo colonial, em forjas primitivas
e por processos diretos ensinados pelos negros africanos, tentada por D. Joo VI
que pretendeu instalar no pas, entre 1808 e 1821, os primeiros altos fornos e,
a partir de 1818, praticada com carter industrial em Ipanema, no Estado de
So Paulo, desenvolveu-se, no entanto, no sculo XX com o auxlio do carvo
vegetal, nos altos fornos mineiros e outros, cuja produo total atingiu em
1936 a 78 mil toneladas de ferro gusa e a mais de 77 mil toneladas de ao. As
grandes distncias, a falta de um mercado interno, pondervel e condensado,
O TRABALHO ~ANO 59

e sobretudo, a ausncia do coque metalrgico, retattdaram at hoje o desen-


volvimento das indstrias pesadas que exigem enortnes capitais e cujos pro-
gressos, dependentes de combustvel ou energia motora, podem provir, segundo
observa R. SIMONSEN, simultnea ou sucessivament~, da aplicao da energia
hidrulica disponvel no planalto centro-sul, da m~lhor utilizao industrial
dos carves pobres das bacias carbonferas do Rio Gjrande e da explorao do
petrleo. S ento, com a produo do ferro em larga escala e a explorao
das jazidas petrolferas, cuja existncia parece ter .sido constatada no recn-
cavo baiano, a evoluo industrial entrar na sua fa~e mais fecunda e o tra-
balho humano que, a no ser na extrao do ouro, ns minas de Morro Velho,
apenas arranhava o solo, passar a explorar o sub-solb para dle extrair o ferro
e o petrleo que lhe fornecero, com a fra hidro-eltrica, to fcilmente trans-
portvel, as bases slidas grande revoluo econmica e industrial do Brasil.
A Amrica Latina no sculo XIX era escreve A. SIEGFRIED, o grande
centro exportador de produtos brutos e de matrias-primas para a Europa.
O velho continente era a fbrica; ns, o campo; le, :a chamin; n6s, a cultura
agrcola. Entre os pases sul-americanos, porm, em que surgil.l uma forte
vontade de industrializao, o Brasil que, at os fins do sculo passado e, quanto
s indstrias pesadas, at hoje, se mantinha tributrio dos Estados Unidos e
de pases europeus, tende cada vez mais a sacudir a velha armadura colonial
para restaurar, pela base, o seu aparelhamento econmico e inaugurar um
novo ciclo de explorao. A indstria que, na Europa e nos Estados Unidos,
ainda nos sculos XVII e XVIII, se fixava freqentemente nas zonas florestais,
e se deslocou, mais tarde, no sculo do carvo, das florestas de superfcie s
florestas sepultadas das minas, e, na idade do petrleo, para os campos ins-
tveis dos petrleos e leos minerais, ainda alimenta no Brasil os seus fornos
e os seus transportes do carvo mineral importado e do combustvel que lhe
fornecem as suas matas. A hulha, no entanto, no Rio Grande do Sul, onde se
estendem as melhores minas de carvo de pedra, aind~ que de minrio pobre, j
vai tornando lugar, nas caldeiras, madeira de nossas florestas; e, no Distri~o
Federal e em So Paulo, a transformao em fra eltrica das quedas d'gua
multiplica o poder da indstria, aproximando-a dessas fontes de energia rne-
nica de que aparelhou o Brasil a riqueza incalculvel de suas bacias hidrogr-
ficas e de suas cachoeiras. E quando o mar nos en~regar novas fras, quer
pela utilizao das mars em estaes rnarernotrizes,. quer pela utilizao das
diferenas de temperatura das guas, segundo o processo de GEORGES CLAUDE,
pode-se imaginar a sorna de energias que fra hidrulica, resultante das
quedas d'gua, se acrescentar um dia a utilizao das ;calorias martimas. Mas,
no se trata apenas da luta para transformao irldustrial da matria, nas
fbricas e nas usinas, mas da luta contra as distncias: ou com o espao e contra
o tempo, para o aumento progressivo da velocidade nos transportes, - luta
essa que, num pas de tamanha extenso geogrfica, urna questo vital, li-
gada, pela sua prpria natureza, ao progreEso de explorao dos centros pro- ,
dutores de combustveis, o carvo, o petrleo e a energia eltrica em que se
forem transformando as quedas d'gua e, porventura, as mars do oceano.
Estradas de ferro que se eletrificam no planalto ou , se estendem, penetrando
lentamente o serto; rodovias que irradiam dos principais ncleos de povoa-
mento, para o trfego de automveis, e os progressos das frotas mercantis corno
dos transportes areos, cujas linhas em trfego, civis ' e militares, decuplicaram
de extenso, em menos de dez anos (1928-1937), te~dern a reduzir as distn-
cias e a aproximar cada vez mais os centros econmicos do pas, facilitando,
com a circulao das gentes e das mercadorias, a cir~ulao da conscincia na-
cional, da cultura e do pensamento humanos.
60 -A CULTURA BRASILEIRA

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1924-1930.
CAPTULO III

As formaes urbanas ,
O sistema de povoao marginal - As primeiras povoaes, entrepostos
de comrcio martimo - A face da civilizao urbana voltada para o Atlntico
- Cidades fortificadas - As invases entrangeiras - O contraste entre o
esplendor rural e a misria urbana - Em proveito dos engenhos - A liber-
dade, condio dos habitantes das cidades - , A ao da burguesia urbana
sbre a sociedade feudal - As guerras e exploses nativistas - As cidades
no planalto - A Vila de Piratininga, bca do serto - O perigo constante
das incurses de ndios - As bandeiras e o despovoamento das cidades - Vila
Rica e o caminho do ouro - Os centros de comrcio de gado - Esplendor
e decadncia das cidades coloniais - Antes de atingirem a idade da maturi-
dade ... - A disperso e o isolamento das aglomeraes urbanas - O litoral
e os sertes - Tranqilidade e pobreza das idades no Imprio - A vida
nas cidades - A indstria e o crescimento dos centros urbanos - As cidades,
capitais polticas - Focos de progresso e de civilizao.

T
DA a nossa histria, da Colnia Repblica, segundo vimos, , nas
expresses de OLIVEIRA VIANA, "a histria :de um povo agrcola, de
' uma sociedade de agricultores e pastres. no campo que se forma
a nossa raa e se elaboram as fras ntimas de nossa civilizao. o dinamismo
de nossa histria, no prodo colonial, vem do campo; e do campo, as bases
em que se assenta a estabilidade admirvel de nossa sociedade, no perodo
imperial". Mas, conquanto o "urbanismo" seja condio muito recente de
nossa evoluo social, o estudo das formaes urbanas apresenta um duplo
intersse, decorrente j do modo particular de formao das cidades brasileiras
ou do carter especial que revestem a sua gnese e evoluo, j das relaes
existentes entre a cultura e o desenvolvimento dos centros urbanos. Em tdas
as civilizaes, exerceram as cidades, que so fenmenos de concentrao, um
papel de maior importncia na fcrmao da cultura na sua acepo intelectual:
poderosos instrumentos de seleo social, no s fazem atrair a si, como pensa
~SEN, por uma seleo por assim dizer mecnioa, os melhores elementos
do pas, como tambm, alm de selecion-los, contribqem para fazer o seu valor,
na observao de WEBER, 1 tornando atuais os mritos que no eram seno
virtuais e "superexcitando fras que, sem sse estimulante, permaneceriam
inativas e adormecidas". Elas sero, sem dvida, t~mitas vzes, grandes des-
truidoras de vidas humanas; mas sse consumo importante de fras sociais
parece a WEBER ser necessrio para permitir s cidad~s desempenhar sua funo

WEBER (Adna-Ferrin) - The ~rowth of the cities in the nineteenth century . A study in Sta-
tiatics. New York. Macmillan, London. King & Son, 18g9; cfr. Sra:PHENSON, BorouAh and town. A atudy
of lirban ori~:ina in England. 1
62 A CULTURA BRASILEIRA

que "de intensificar as energias coletivas, de levar ao mais alto ponto ,de de-
senvol~imento possvel as capacidades latentes e dispersas na populo".
A civilizao de que elas so focos, no pode, escreve DURKHEIM, ser obtida
por outro preo, e as cidades que determinam essa supere:Kcitao de energias,
s6 pelo fato da concentrao, no consomem, portanto, sem<nada produzirem:
"o que custam sociedade, largamente compensado pelo que elas lhe trazem".
Se, porm, alm da concepo do papel das cid~des no desenvolvimento da
cultura, se considerar a luz intensa que projeta s5bre o fenmeno cultural a
anlise da evoluo e decadncia de nossas cidades, na Colnia e no Imprio,
compreender-se- melhor o alcance que representa, pata n6s, o estudo das
formaes urbanas, no Brasil. A posio dessas cidades, estabelecidas g~ral~
mente na orla martima, e a sua asceno e decadncia, com as sucessivas des-
locaes do eixo da economia nacional, contribuem, de fato, para explicar no
s6 o sentido de nossa cultura, voltada para o Atliltico, como as origens e as
flutuaes dos centros culturais; ritmados. pelo progresso das aglomeraes
urbanas.
A extenso enorme da costa ea necessidade de nela estabelecer, para a
sua defesa, os primeiros ncleos de povoamento, e, sobretudo, os objetivos de
Portugal que antes cuidava de explorar do que de colonizar, impuseram aos
conquistadores da terra o sistema de povoao mar:ginal e os le~aram a ~~mear
de vilas e colnias o litoral imenso, nas enseadas e aricoradouros que oferet;~ssem
abrigo seguro s suas naus, galees e caravelas. As antigas povoaes e fei-
torias, anteriores diviso do Brasil em capitanias hereditrias, como Olinda
e Iguarau, em Pernambuco, Santa Cruz, na Bahia, Cabo Frio e Rio de Ja-
neiro (Vila Velha) e as velhas vilas primitivas, como So Vicente, fundada
por MARTIM AFONSO em 1533 e Olinda, por DUARTE COELHO, ho regime ~~8,
capitanias hereditrias, no tiveram outras origens e denunciam, nas 'Cri~~~
que atravessaram e s quais algumas sucumbiram, as dificuldades extremas
de sua formao. O nico ncleo colonial mais afastado do mar a vil~ de
Piratininga fundada no planalto por MARTIM AFONSO, e em que j habit'~a,
o famoso Joo RAMALHO, com os mamelucos, se11s filhos e pa!i~ntes. :t:fe~. C-
pitanias, que partiam tdas de beira-mar para o oCidnte, at onde ente$'~ssem
com as colnias espanholas, o que importava, antes de tudo, era a defesa entti.
os ataques do gentio e dos navios corsrios que constrangiam a colonizao ini-
piente, e j em perigo, na estreita faixa de terra entre a vastido do oceano"e
a ds sertes, povoadas de numerosas tribos selvagens. A evoluo do par-
ticularismo feudal para o absolutismo da coroa, com o malgro do sistema
das doaes e a conseqente criao do govrno central, se trouxe grande im-
pulso colonizao, no podia mudar por si, como no mudou, a situao di-
fcil dessas formaes urbanas, embrionrias e dispersas, de carter mais ou
menos oficial, expostas cobia das naus estrangeiras e s incurses dos ndios. 2
S,urgem, no entanto, nesse perodo, as primeiras cidades, a de Salvadc;>r, em

2 A idia de defesa parece ter presidido esc.o lha de colocao da maioria das vilas primitivas que, .se
est~beleceram na costa ou procuraram lugares, de acesso difcil, como a vila de Piratininga, no planalto~ Uma
cda4e essencialmente- uma aglomerao de .riqueza .e deve, portanto, estar abrigada contra os perigos que po~
diaDlL~.~~i':", taUto dos navios corsrios que infestavam os mar~s, C()mo das tribo~ selvag;ns que se l~vantava:dt
ilio sihr.das florestas para o ataque ao homem branco. As edtficaes de fortes <;>m lugares estratgico, como
o; d!O ..Si\oCr.istvo, construido em 1589, perto do rio Sergipe, e a fortaleza, mandada edificar em 1611, junto
ao rio Cea~, foram assim o germe de algumas cidades, a de So Cristvo, em Sergipe. e a de Fortal!!za, no Cear;
e ou.t ros ncleos coloniais, fundados na costa, por essa poca, Natal, no Rio Grande do Norte (1599), e Nossa
Senhora do Belm,. no Par?,, em 1615, por iniciativa de sertanistas, eram outros tantos ncleos de povoamento
e de d'e fesa com que "a liilhB. de resistncia", reduzida em -1600 a uma faixa de terra, da barra de Paranagu, ao
nul, at a foz do rio Potengi, ao norte, se estendia para a regio setentrional foz do Amazonas~ Mas, com9_:~~
cidades esto sempre, na sua origem e no seu desenvolvimento, ligadas circulao, e procuram concentrar~ as
troca.l:i <1-ue so freqentemente a sua razo de ser, tdas as ,,..].las primitivas, situadas nas m~lhores enseadas, tomam
_desde os seus primrdios um carter comercial marcado. A colnia que no possui ainda nenhuma cidade no
centro do seu territ.Srio, a no ser a vila de,Piratininga e a de Santo Andr da B~rda do Campo, no planalto pau" '
lista, est salpicada no imenso circuito do seu litoral por uma srie da p~queno centros de trocas ()ude com!"f~
de importas;o c sobretudo de exportas;o. ' .,
~
'E_~,....--'-----.,----A-'S_F_O_R_M_A_:.__
- E_S--,--UR_B_A_N_A_S+----~----6_3

~ue Ts;!M DE SousA estabelece a primeira capital do! Brasil;. a de So Sebas~


'b ' do; Rio de Janeiro que EsTCIO DE S funda e~ 1566, junto ao Po de
Acar, e MEM DE S transfere, em 1567, para o Mo&o do Castelo, depois de
sua 'Vitria sbre ~s .franceses; eleva-se categoria de 'fila a povoao de Santo
Andt da Borda d Campo, e Piratininga que deveria ter, mais tarde, com as
. bandeiras, um papel preponderante na conquista dos sertes, e se . consolida,
no planalto, na .luta contra a confederao dos tamdios. Entrepostos de co-
mrcio martimo, antes de tudo, essas vilas que j formavam povoaes re-
gt:lares, ao longo da costa, como So Vicente, Rio de Janeiro, Vitria, Bahia
~ Olinda e de qe partiam naus carregadas de pau-Brasil e especiarias, eram
ii1d pequenas r" cidades-fortalezas", erguidas numa colina e amuradas, como
a ~oR,io de Janeiro, Vitria e Bahia, e guarnecidas tc:i<tas de fortes, para a de-
fesa' contra as invases qu!! se tornaram extremameqte perigosas com as in-
' vesti,d as dos franceses, no sculo XVI (1555-1594), con} os assaltos ds corsrios
inglses ~. no sculo XVII, com a guerra e a ocupao holandesa.
- 'N o ~e pode, pois, pensar nessas povoaes e cidades, ao longo da costa,
:;em se atentar no s para a sua funo eminentemente comercial de portos
de<''mar, conio , p'~ra a sua funo militar que provm t;nenos de suas particula-
ridades topogrficas ou de seus pontos de apoio naturais do que das construes
difica9as pela mo do homm, como a coroa de muralhas de que MEM DE S
t z cingir a cidadela de So Sebastio, junto antiga cidade, Vila Velha, ou a
l'ortaleza de Bertioga em So Vicente, mandadl:!. construir pelo primeiro go-
vernador geral, na -capitania de -MARTIM AFONSO. Os colonos, porm, obri-
gadoll a ejq,lorar a terra, transportam para essas vilas da costa e para as do
,planalt<> paulista as suas culturas tradicionais e outras como a do trigo e a da
vinha, a do milho e mandioca, em que so empregados negros e ndios escra-
Vi~~os e,. mais stes do que aqules nas culturas incipientes, antes de comear
a '(:1espejar-se, em grandes levas, nas praias do continente, para a fadiga das
moe~das, a escravaria africana trazida a ferros. j1 entravam a prosperar
.lgumas dessas colnias, quando a cultura da cana-dF-acar, com a sua in-
$-tti~ . complementar,- q~e praticada, em grande ~scala, veio a constituir
a ~~~s~~i riqueza agrcola; 'n perodo colonial-, deslqcou, das vilas nascentes
~~-artvo:ura, . o centro io trabalho humano, a que s~ oferecia, nos canaviais
e :nS engenhos, p maior camp0 de atividade e de explorao. Mas, a cultura
d'a. &ma, quer pelas facilidades de transportes para os portos de mar, quer pela
sua natreza de cultura industrial, com dispendioso e complicado beneficia-
mento, quer ainda para se manter ao Eibrigo das incrlrses de selvcolas, no
~se desenvolve seno ao longo da costa, na qual contril:i>ui, portanto, para fixar
a colonizao do pas. O comrcio martimo e a def+sa da costa juntam-se,
iia por diante, prpria lavoura da cana que, desenvolvendo-se nas imediaes
qo litoral, nas terras de massap, em Pernambuco, n~ Bahia e no Estad<;> .do
Rio, longe,, de se orientar para os sertes, concorreu para manter o prestgio
do litoral, crescendo retaguarda e a pouca distncia1das cidades martimas.
As cidades antigas, do sculo XVI e prindpios do )(:VII, ainda em perodo
de t'Qrmao, - organismos urbanos mirrados, medocr~s, s vzes mal fiXados
- , como Olinda ;que no tardar a ceder a primazia a Recife, e So Vicen,te
que definha e regride em favor de Santos, fundada p~lo colono BRs Cu~s, .,
tornam.se, nas zonas aucareiras, "dependncias dotengenhos, burgos de
famlias onde os senho-res vinham passar as festas, . te . 'nindos_e para as cava-
Jhadas e os banquetes". Certamente, so os comerei tes da costa, lembra
(l)~~IRA VIANA, "que fazem ento o papel de banqu~iros. So les que adi-
~ntiffi aos se~eir?s o~ fundos precisos para a montarem d;t :fbrica". So
ele, que lhes dao dmhetro para comprar peas, ferro, ao, enxarCias,,breu, velas
~':~tras fazendas fiadas,- diz ANTONIL -;o que os .pbriga a ser impecvel- -
A CUI;'>'URA BRASILJRA

mente pontuais para com sses. comerciantes, porque, "se ao tempo da 'frota
' no P,agai'e~ o que devem, no tero com que se aparelharem para a safra
'vindpur~".
As maiores cidades do sculo XVI e dos princpios do sculo XVII, Bahia,
O~ih~a, Recife, Rio de janeiro e So Paulo, no passavam, no entanto, de lu-
garejos mal construdos e abandonados a si mesmos, que cresciam, sem nenhu~
plano preconcebido, no obedecendo, ao menos no perodo primitivo de sua
histria, seno s leis gerais que regem o desenvolvimento de tda aglomerao.
Nessas formaes burguesas, constitudas de funcionrios, mercadores e ofi-
ciais mecnicos, misturavam-se portuguses reinis e nascidos no Brasil (ma-
zombes), mestios, ndios e africanos, associados ainda maneira de acam-
pamento num verdadeiro tumulto de raas e de grupos, parasitando $0mbra
e sob a influncia dos grandes senhores de engenho. O que ento ~e' podia
chamar um "povo" no era, nas expresses de GILBERTO FREYRE, mais do que
um aglomerado de mestios independentes, junto com mecnicos. e mascates
de origem europia e que, a calcular pela populao total do Brasil avaliada
em 50 mil habitantes por essa poca, no constituam seno escassa populap
em cada um dsses ncleos urbanos. A misria nessas primitivas cidades,
heterogneas e por isto mesmo pitorescas, irrequietas e turbulentas, contras~
tava com o esplendor da sociedade rural, cuja riqueza transbordava rias casas
que os senhores de engenho possuam na cidade, nos esbanjamentos de festas
e banquetes e nas touradas e cavalhadas. que, com o desenvolvimento da
cultura do acar, a maior parte da populao se concentrava nos latifndios,
em que se formavam pequenas sociedades, complexas, tambm heterogneas,
mas poderosamente estruturadas. Sem relao umas com as outras, "ver-
dadeiros ncleos autnomos, diz OLIVEIRA VIANA, tendo a sua economia prpria,
a sua vida prpria, a sua organizao prpria", ou "outras tantas vilas", na
expresso de SIMO DE VASCONCELOS. A solidez de sua estrutura social erri
que se superpunham, rigidamente hierarquizadas, as suas trs classes, .:..:... dos
senhores, a dos homens livres, rendeiros de domnio, e a dos escravos que so
os operrios rurais - , assegurava aos latifndios um predomnio esn1agador,
tanto do ponto de vista social como econmico, sbre as formaes urbanas.
A necessidade de condensao, nesses vastos domnios, de uma populao nu-
merosa; as grandes distncias, que separavam uns dos outros, e a concentrao
de tdas as pequenas indstrias nos engenhos j numerosos, que tudo possuam
e onde tudo se fabricava, 3 no somente davam sociedade colonial, na justa
observao de OLIVEIRA VIANA, "um aspecto ganglionar e dispersivo, de ex-
trema rarefao"' mas estrangulavam, no seu impulso inicial, as aglomeraes .
urbanas que passaram a gravitar na rbita e na dependncia dos grandes pro-
prietrios c!e terras. A cidade era o lugar a que se ia, para fugir ao tdio e
fadiga dos trabalhos do campo, para expandir, nas tropelias de potentados, o
instinto de dominao e para a ostentao fcil de opulncia e de fausto que
nobreza do pas, constituda pelos senhores de engenhos, permitiam as ri-
quezas acumuladas nos seus latifndios.

3 N o era s6 a exten~o d~sses domfnios, de car!tter lati{und!.rio, mas o nmero crescente doo engenho!,
grandes e pequenos, que, absorvendo grande parte da populao produtiva do pah, reduziam a vida urbana a
u m plano secundrio. No s ~c ulo XVI em que a produo aucareira j atingira 3 milhes de arrObas, calcu ..
lava-se em 150 o nt'i mero de engenhos distribufdos pelas diversas capitanias (SJ Vicente, Il hus, Bahia e Per ..
nambuco), e d os quais metade, segundo nos informa j NATAS SERRANO , ficavam na capitania de Pernambuco .
E se considerarmo! a proporo em que estavam os engenhos para a popalao total de cada uma deJsas capi
tanias (76 engenhos para uma populao de quase 3 mil famflias, na ca pitania da Bahia, e 60, n9. de Pernambuco,
que no contava mais de 2 000 habitantes), se compreender melh or o grau de intensidade q ue atingiu o fenmeno
de concentrao pro:luzido no campo, em preju{z:o das form aes urbanas, p ela lavoura da cana, nessas va1ta1
propriedadeo. insuladas e distantes umas das outra. '"
54. Recife , aspecto da cidade antiga.
F oto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. P zulo .
55. Casa colonial rua Carlos Gomes (considerada monumento nacional). Salvadot, Bahia.
Foto VOt.TAIRE FRAGA, Arquivo do ln$tituto Brasileiro de Geografia e Estatstica .
56. Antiga laeira c N. S.
da Conceio da Praia. Salva-
dor Bahia. - Foto VOLTAlRE
FRAGA. Arquivo do Ir.stituto
Brasileiro de Geografia e
Estatstica .

7. Ouro Preto. Pr<1ca. Tira-


dentes. - Foto R~dio
1confidncia de Minas Gerais.
58. Ouro Preto, aspecto parcial.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais .
59. S. Joo d ' El Rei, em Minas Gerais. Ao fundo a Igreja do Carmo .
Foto STILLE. Coleo d a Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
60 . S . J oo d' El Rei, em Minas Gerais. Rua colo'nia l e ao fundo a Igreja do Carr.1o .
F oto STILLE . Coleo da Fac uldade d e Filosofia de S. Paulo.
61. S. Joo dJEl ReiJ em Minas Gerais. Velha ponte e um sobrado do tempo do Imprio.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo .
62. S. Joo d'El Rei, em Min as Gerais. Sobrado do tempo do Imprio .
Foto STILLE. Coleo da F aculdade de Filosofia de S. Paulo.
63. S obrado da poca imperial, em M a riana, Min as Gerais .
F oto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo .
64. Rio de Janeiro. A spec to da cidade colonial, vendo~se a porta da .Igreja do Carmo.
Foto STILLE . Coleo da F aculdade de Filosofia de S. Paulo.
65. Rio Bonito , Esta do do Rio. V -se a Igreja dominando a vida urbana.
F o to STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
66. Rio de Janeiro . Rua Dit e i ta.
RUGENDAS, J. M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3 / 13.
67. Largo da Carioca. Rio de
janeiro. Quadro de NICOLAS
TAUNAY. - Foto CARLOS.

68. Morro de Santo Antnio.


Rio de ] aneiro. leo de
NICOLAS TAUNAY.
Foto CARLOS.

69. Ubatuba. Vista geral.


Foto da ENFA.
70. Manaus, vista parcial da cidade.
Fototeca Central do Conselho Nacional de Geografia.
71. Salvador, Bahia. Praa
Castro Alves. - Foto VOL-
TAIRE FRAGA. Instituto Brasi-
leiro de Geografia e Estatstica.

72 . Salvador, Bahia. Praa


Pedro II. - Foto VOLTAIRE
FRAGA. Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica .
73. Rio de janeiro. Vista do centro urbano"~
Foto REMBRANDT.
74. Rio de Janeiro. Praa Paris .
Foto REMBRANDT ,
75. Rio ele Janeiro. Vista elo Po ele Acar .
Foto REMBRANOT,
76 . Juiz de Fora. Minas Gerais .. Vista parcial.
Foto Postal. Fototeca Central do C onselho Naciona l de Geografia.
77. S. Paulo. Aspecto dfJ. idtde,. v?ndo-e o parque Anhan4abat! o novo Viflduto do Ch e, ao fundo? o Teatro Municipal.
78. S. Paulo. Vista do centro da cidadeJ com seu principal bloco de construes modernas, e ao fundo . o bairro industrial do Braz.
79. P r t o d e C o rutnb. M a t o Gr osso. Vi st a p a rcial .
F oto S. G . E. F. F o toteca Centra l d o C o nselh o Nacional d e Geogr a fia .
AS FORMA6ES URBANAS 65
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Ivlas, observa GILBERTO FREYRE, na capitania de Pernambuco, como mais


tarde em Minas, por efeito da explorao do ouro, "se antecipavam condies
de vida urbana, - a um tempo industrial e comercial, contrria queles pri-
vilgios (da aristocracia rural). Em Pernambuco essa antecipao se veri-
ficou em conseqncia do domnio holands", no qual, graas presena e
ao de MAURiCIO DE NASSAU, "o Recife, simples povoado de pescadores, em
volta de uma igrejinha, e com tda a sombra feudal e eclesistica de Olinda
: ~ para abafil-lo, se desenvolvera na melhor cidade da colnia, talvez, do con-
~ tinente". A transformao da antiga povoao do Recife (1637-1644), em que
. e prncipe, cercado de arquitetos e pintores, artistas e intelectuais, fz erguer
tplcips e templos, pontes e canais, lojas e armazns, oficinas e indstrias, no
416' acelerou a decadncia de Olinda, que comeara antes do domnio holands,
ma trouxe aos colonos "o gsto de cidades com vida prpria, independentes
dOa grandes proprietrios de terras". A diferenciao, porm, entre o grande
domfuio,- unidade econmica rural--, apto a se bastar a si mesmo e as ci-
dades da costa que vo crescendo "de simples pontos de armazenagem e em-
t,;arque de produtos da terra em populaes autnomas com os senhores dos
.Obrados falando grosso para os das casas grandes do interior", foi-se acen-
tuando cada vez mais por um conjunto de fatres, econmicos, polticos e so-
ciais, que contribut!m para promover a emancipao e desenvolver a fra
daa cidades. As prprias condies feudais da colonizao agrria, apoiada
::na monocultura e na escravido; as dvidas crescentes dos senhores de engenho,
atrados j agora para a rbita e postos na dependncia dos intermedirios e
comerciantes e, afinal, a partir do sculo XVIII, a nova poltica da Metrpole,
;":isto , a aliana do imperialismo portugus com os negociantes e a plebe das
cidades contra os magnatas rurais e o esprito de aventura comercial que to-
mava com os judeus um novo impulso, tendem a desiocar para as cidades co-
'.Joniais que se vo enriquecendo e aumentando em prestgio, o eixo de gravi-
. tao social e poltica do pas. A liberdade, desde o princpio, condio dos
habitantes das cidades, imposta pelo prprio gnero de vida que levavam, no
podia deixar de desenvolver-se numa sociedade heterognea, constituda de
forasteiros, judeus, comerciantes e mascates, brancos e mestios que, no sendo
nem senhores nem escravos, vivem em constante efervescncia e se levantam
como uma muralha contra todos os privilgios. Era uma nova mentalidade,
inquieta e democrtica at a demagogia, que se criava em oposio menta-
lidade conservadora e arrogante da aristocracia rural. Os conflitos entre Olinda,
. cidade eclesistica e centro da aristocracia, e Recife, p6rto de comrcio, que
, em 1710 j obtinha o ttulo de vila e onde dominavam os portuguses, apeli-
dados de "mascates", no tero sido apenas exploses de reao na ti vista (bra-
sileiros contra portuguses), mas principalmente, escreve GILBERTO FREYRE,
,,. "um choque que os antagonismos polticos e confusamente os de raa ainda
mais dramatizaram, entre os intersses rurais e os burgueses". 4
A medida, porm, que se estendia lentamente a conquista do litoral, sal-
picando-se a orilha atlntica de povoaes e vilas, dependentes mais dos centros
' de produo agrcola e do mercado externo, no ~culo XVI e, sobretudo nos

4 Naa primeiras pginas (29 a 56), de seu livro Sobrados e mocambos, GILBERTO FUTU expe auma
~ penetrante, o surto que tomaram as cidades coloniais no aEculo XVIII e o antaKoniomo con.eqilente entre
~ e as caoas grandes, i!IOladas, de fazendas e enKenhot. Para GILBKRTO FuYRit, Recife, trailllformado no
~ do namen,o, "conrtitui o primeiro esbOo de povo e de burgue1ia que houve entre n6s, e o movimeato
171C, conhecido por ''guerra dos mascates" teria eido antes .wn movimento distintamente aristrocritico e um
' tlalto anti-mon6rquko, rural e anti-urbano, - o intere.ae nacional oatensivamente identificado com oa da no-
, kealo ll"ria". Aoo antigoo passatempos de festa naa cidades, - O linda, por exempb - , 1ucederam-ae no
*alo XVIII e no sEculo XIX, segundo observao do autor de Sobrados e mocambos, "passatempos de festa
_, fUI. Iftioe e at~ em engenhoo que ae tomaram, em certo sentido, dependblcias pitoreseas de obrada. burgue8CII
.rtioe. e engenho. conservadot peloo donoo, no como base de eua vida econmica, tn.a.1 por pruer a para recreio,
e tambm por uma esptcie de decoraiio social."

- 5-
seguintes, as entradas sertanistal! que partiam do litoral para .o interior, o rio,.
madismo pastoril, ' s misses religiosas no ef{tremo norte. e no sul, e as' ban~
deiras no seu . formidvel movimento de expanso iam 'cruzando de caminho~
e povoando de ald~ias os rinces profundos dos sertes bra~ileiros. Os c~?nos;
penetrando a terra, e os missionrios, mi sua ao civilizadora, congregam;:. ri~
Amazonas, o gentio "de ndole mansa e hbitos pacficos", ein-aldeias hume~
rosas, 5 ' nas quais, diz OLIVEIRA VIANA, busca..-n a sua origem multas cidade~
e povoaes atuais~ e que acusam, na su prpria toponmia (Viana, Sogte,' 1
Aveiros, Amarante, Bragana, Santarm, Viseu), como as povoaes nascidas
dos fortes, s margens dos rios, "a preponderncia do elemento branco, p;qp,
~ugus, no incio de sua colonizao". Tdas essas aldeias e povoaes dy q~~~;>
de.norte a sul, se vai semeando a imensidade do territrio, situadas a enorni;: ~"i'>..'

distncias umas das outras, de populao extremamente reduzida, sem CO~


1
dies de vida prpria, no passam de pequenos ncleos de povoamento, !ih'
que s mais tarde, nos sculos XIX e XX, vieram a formar-se alguns centr9s
urbanos de valor e importncia locais. Das vilas do planalto do ceptro s\r
uma, sobretudo, a mais antiga, fundada por MARTIM AFONSO em 1533, ~ssurne,:
t;J.a bca do serto, uma importnci:l capital no s pelas suas condJes topo-
grficas como por constituir, com So Vicente, no litoral, "os dois focos iniciais
de irradiao paulista, e . terem nela a sua origem Taubat; I tu e Soroeaba,. .,.:...
Butros trs grandes focos de conquista, expanso e povoamento. Situada ' .
entrada do serto margem do Tiet que um caminho de penetrao rik~~
tural, e a 60 quilmetros de um prto de mar, e mais tarde, numa encruzilhad~
de caminhos que se estendem em quase tdas as direes, para o Paran e'Mato.~ .
Grosso, Gois, Minas e Rio, Piratininga no planalto o lugar onde coma:(nit~
os caminhos do mar e os caminhos da terra, que tornam a sua e:ristncia mais
estreitamente ligada circulao do que aos mercados. Sbre os destinoi
dessa vila, no tempo das bandeiras, e dessa cidade, mais tarde, na idade d:-
caf, como na sua fase industrial, influiu mais do que sbre os destinos de qual~
quer outra, a histria dos caminhos que para a afluem ou da se irradiartl, com.
todo o seu poder criador, desde as origens de Piratininga, - o caminho d~~
.ndios pela Serra do Mar-, at o perod mais brilhante de sua civilizaq
atual. Mas, como o foco litorneo de So Vicente que se esgota, no s ali-
m~ntando os focos de serra acima seno tambm projetando pelo litoral, na
direo do norte e do sul, a sua ao colonizadora, So Paulo de Piratining~,:
no planalto, no se desenvolveu seno para impelir tdas as suas fras viv~s' ,
para os sertes do norte, do oeste e do sul, caa do ndio, procura do ouro,- ,
ou pela sua atividade pastoril, em busca de novos campos de criao-, , ,. ,.;
Em geral, o crculo de influncia das cidades varia com a sua imporl>~d~~
eadistncia entre o ponto de partida e o de chegada, ou o que se poderia chatr,lr
"~ amplitude da onda de imigrao", tanto maior quanto mais. considei,v~l
' ' ,_;~:l~
--,----
5 Oo aldeamentos, isto E, reunies de fndios em aldeias, quer pelo agrupamento' em det_e rminado lugar :
de tribos esparsas, quer pla redu em uma aldeia j existente, constitufram, no Paraguai com:l no Amazonas,
ponto de partida ou ncleo inicial de numerosas vilas e povoaes. Essas reunies de selv!colas, oemelhntei
s "misses" fundadas pelai jesuftas ao sul, eram organizadas no Amazonas por outras congregaes religiosa~
eom ~ - objetivo principal de ~atequese do gentio e como um m:io de facilitar o .comEreio de especiarias; Jli: em. '
So Paulo,, onde surgiram tambm, por iniciativa dos jesutas, os aldeamentos raramente se consolidar_ a!ll I"'clli'. .
darem lugar a. cidades, nascidas, na m~,ior parte, dos primeiros povoad:>res brancos,- nufra~os,( aven~ufeik~"
colonos (So Vicente, Canania, Santo Andre), de pousos, de bandeira ou de tropa, e de colnias militares (L'tlji;
Castt:o, Saramento, Iguatemi). A capela que j pressupe um ncleo de povoamenf:!>, ser ve antes no plan'ali:o,
como .lis por todo o territrio brasileiro, '"de fixao de uma populao mais ou me'l,!)S disper9a. 1!: em trn
. d~ CI!Pela, escreve RUBENS E!ORBA DE MORAIS, q~e se cria a ':'la. Para ela con~er:ge a vida_4~ regio. Em. t~n~: .
dela se ~tabelece o comreto, o .c entro. consum1dor, - a ctdade". A aesmana; de que resultou a fazend~ . ~e.;.
com esta,_a -capela, em que se pode buscar a origem de algumas cidades, tem entretanto, sgndo reeo~ce
o prprio RUBENS DE MORAIS em relao ao planalto, "um valor maior para o povoamento rural, esparso, q u e
para o povoamento concentrado em forma de cidade".
..!;: ...._ _ _ _ __ _ _ __A_S,--F_O_R_M_A_~_E_S_URB
__-A"-..:_N_A_S_ _ _ _ __ __ _ _
67

o centro. urbano. A amplitude d.a onda deexpanso dessa~ migraes desbra-


vadoras que tem como ponto de partida So 'Paulo de Piratininga e depois
Taubat, Itu, Sorocab~. e senhoreiam todo () .Brasil-central e meridional no
t~ gorm qulquer relao com importncia ou o volume dsse agrupa-
mento . urbano, fiujas energias colonizadoras se prendem' antes . assombrosa
. atiVidade .dininica ..dessa raa de mestios, que se plasmou no planalto, : e das
.fras econmicas verdadeinunente fecundas (o ndio, o ouro e o gado) que
; impelem , QS bandeirantes para OS Sertes. Q que essas correntes povoadoras
gahp~ em extenso,ou em superfcie, atingindo por vias terrestres ou fluvi~is a
~~~i~i prodigiosas dos seus pontos iniciais de irradiao, perde em profun-
. '. ~ vida urbana, ainda nascente, em que se alimentam e a que voltam,
~ t.estaurar; com novos recursos e novos homens, as suas fras de coloni-
~Q~:CAs ~andeiras paulista~ extraem, de fato, de uma raa vigorosa e de um
sn~e, jovem,-:- a raa e o sangue dos mamelucos, povoadores de 'Piratininga;
"-;;-um"'Jcces8o transbordante de fras que as sangrias, freqentes e quase
peridiQ{,. das expedies, temperam dificilmente, em crca de um sculo de
eiJ>riWSertanejas. Fundadores de currais, caadores de escravos, dsco~
bndor~ ~e. ouro, os paulistas aulados pelo esprito de aventura, pela cobia
ou pela: ncessidade de expanso do gado, dispersam-s por tda parte, de-
vassando ertesf abrindo caminhos e estabelecendo, aQ norte, ao sul e a oeste;
. ,J3cteo de povoamento e de civilizao. A pequena vila de Piratininga d.esi
~voa. -se, mas para povoar, nem chega a enriquecer-se: li os paulistas,, senhor~
4a~ q1inas descobertas, so despojados de suas terras e repelidos em 1709 pelos
. emQOabas, reinis e sertanejos da Bahia que lutavam por anular pela fi:il
[ls' p}i'Y'flgios dos bandeirantes; e, ccmo um smbolo, FERNO DIAS morre em
J:781, huu;gept do rio das Velhas, apertando contra .o peito as pedras verdes
que suput}ha esmeraldas ... As sucessivas sangrias em sua populao, a enorm
teita doS:.?reos que, 'e ntre 1690 a 1709, levantavam o clamor do povo "cons-
.ttangid9 "a necessidade", e, em geral, as perturbaes econmicas na antiga
zoriil':9f}Pvt9ada de So Paulo, em conseqncia das migraes internas, no
~miiSrm . que no planalto paulista atingisse, nos sculos XVII e XVIII, a
.menor intensidade o fenmeno urbano que , por sua natureza, um fenmeno
~de ~toncentrao . e o qual as bandeiras, pelo seu carter dispersivo e expan-
sionista, opunham, em si mesmas e nas suas C()nseqncias, um obstculo in~
supervel em quase dois sculos.
Onde se vai produzir mais intensamente o . fenmeno de concen~ao
urbana nas regies das minas, descobertas pelos desbravadores paulistas, nas
'tua~ '.formidveis incurses pelo serto. Mas O ' fenmeno urbano que no se
Cfev~ _.confundir com o de povoamento primrio, feito por uma grande varie-
;daa~I:de sistemas e por etapas, no se processou seno atravs de dificuldade~
a
~r' .princpio, em luta contra dois fatres de disperso e mobilidade das po~

~>.
':.-'F: ' ,6 Ajnda, em prindpios do e&:ulo XVII, a aimplicidadc rstica c a pobrcn dos Interiores das casas re
velam eomci diferia da vida das cidades; nas zonas aucareiras, a vida urbana nas regies do planalto. Em Sio
Paulo, as easaa de pau-a-pique ou de taipa, de pedra e cal, cobertas a prinolpio de palha e, m3is tarde, de telhas,
quando ,es.e tipo de eobertura j oe havia difundido pelo litoral, so gerahnente t&reas e, quando ass~bradadas,
no o6culo XV~ H , apenas de dois pavimentos. Os mveis, simples e escassos. Em lugar da cama, a rede utilizada
pelo serta~ejo do planalto. Em l2a ainda nio havia em S:> Paulo mais que uma eama que, por casiio de
.ua v,joita a,esoa cidade, foi conseguida para o corregedor, muito a contragosto do proprietrio. Ao que parece,
' ' o. mj.ls intenso das bandeiras, no era muito diversa a paisagem urbana do peqqctlo burgo tle!I) ae al
le!lsivclmetlte as suas condies de vida, a no ser 'para um grupo de fornecedores que eonstitulam, 11a1
. ' de AFoNso E. TAUNAY; "a organizao da retaguarda" de~sas expedies. Alis0 dentre aquels, ~
Um nome'se tornou famoso pelas suas posses, o doPe. GUILHERME POMPEU, da famllia dO$ LBMB, "que enriqueceu ,
diz AP.oJJO ll:, 'T AUNAY, sem jamais ter vist:> o territrio da minerao c limitando-se a aer o forneced( dos mi
iacraciiJrcs. a quem frnccia tropas abrc .tropao, conduzindo vfveres, ferragens, pan~ armas, plvoras, p'Odutoa
iq~icoe; boiadas st.brc boiadas, varas st.bre varas de p:>rcos". Era tal .a sua fortuna. herdada doe P.llis 'e desetl-
~a eom oscneg6cios de abasteeimcnto das bandeiras que, em sua casa, se ,d ava ao,luxo 4e manter, par. h~~ '
~ea. "em, camas e cada uma com seu cortinado prprio, lenis finos de bretantia e uma bacia de prata debaixo
cf cada uma d elas." A prataria que descia do Peru, atrav& da cordilheira, constituis a principal . riqu~ daa::
- bandeirantes. '
68 A CULTURA BRASILEIRA
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pplaes s,ertanejas, atradas de todos os pontos para ~l') . "minas gerais" pela
ilusij'c:r sedutora da riqueza' fcil e rpida, na explorao d.o ouro. notcia do
mcesso -das bandeiras, afluem da Metrpole e da colnia, das aldeias de Por
trigal como das vilas brasileiras, e at dos recncavos do fundo dos sertes, e
um mundo de imigrantes, brancos, negros, ndios e mestios, .aventureiros
reiri6is e sertanejos da Bahia, que vm juntar-se aos paulistas, senhores, por
outorga de concess~ reais, das terras descobertas. Multiplicam-se, na regi.o
das minas, os arraiais, as povoaes e as vilas; e os primeiros centros minera-
dores, Cataguases e Sabar, Vila Rica e Mariana (estas trs ltimas elevadas
a vila em 1711), Caet e Queluz, "so, por seU: turno, os focos originrios qe
um sem nmero de vilas, aldeias e arraiais que se distribuem pelos vales do .ri9
das Velhas, do Paraopeba e do So Francisco e pelas chapadas das serranias'~~
A populao crescente de forasteiros, atrados de longes terras pela ob_s~
do ouro, em vez de se concentrar em algumas vilas, dispersa-se, fragmenta-se
e como que "se pulveriza" em um nmero extraordinrio de arraiais e povoaes
que, desenvolvendo-se antes de tudo pelo vale do rio das Velhas, se estende
Pela bacia do Jequitinhonha, onde surgem, fundadas ainda por paulistas, as
vilas de Diamantina, Gro-Mogol e Minas Novas. 1tsse fenmeno de disperso
que se explica j pela marcha do serto a dentro, sempre cata de novas minas,
j pelas lutas entre emboabas e paulistas que, desalojados de suas terras, cop-
fulUam a penetrao dos sertes por Mato-Grosso e Gois at .onde no chega
a cupidez do .portugus intruso, j pelo desassossgo que reina na capitania~
devido s extorses do fisco, 1 tem a acentu-lo ainda mais a prpria natu,reza
da explorao do ouro' de aluvio, que se depositava nos leitos e nas mrge~~
dos rios. A facilidade com que as mineraes mudavam de local, favorec~lt
no apenas o desenvolvimento do esprito de insubmisso, que fermentou nas
minas, mas a disperso dessas populaes heterogneas e flutuantes, desl.o;
cando-se constantemente em busca, ou primeira notcia da pepita que brilli
na areia do rio ou se oculta nas vertentes das serras. S mais tarde, a partir
de 1720, como observa BARRos LATIF, os trabalhos vultosos exigidos pelo ow,-o
de montanhas radicam o homem terra, e a concentrao dos mineradors,
'peli 'estabilidade do trabalho, fazendo a populao perder o carter nmade,
aventureiro, contribui para fix-la e leva os senhores de lavras a construir suas
casas junto s mineraes.
Assim, pois, se o sculo XVII, o das bandeiras, foi o sculo da expanso
territorial, d_a conquista e do povoamento, o sculo do ouro, o XVIII foi, corri
o .declnio do patriarcalismo rural, no norte, e do movimento das bandeiras,
a sui, o sculq do desenvolvimento das cidades, onde se formara e j ganhava
corpq a nova classe burguesa, ansiosa de domnio, e j bastante forte para
enfrentar o exclusivismo das famlias de donos de terras. Das diversas reas
coloniais, Pernambuco, Bahia, Rio e So Paulo, a de Minas Gerais onde mais
cedo se processou a diferenciao no sentido urbano. Em Minas, o s10

7 O. impoetos que recalram abre a extrao do ouro e a concentrao da indstria mineradora lias mos
de pogcos, como um verdadeiro monoplio, e a drenagem da maior parte da produo fabulosa para Lisboa, ati
raram eervido e mis~ria as populaes das minas. A indignao do povo, exacerbada pela alta enorme dos
preos e pelas medidas opr~vao da Metrpole, explodiu nos sucessivos levantes de Pitangul e de Vila Rica,
em 1720, em que se destaca a figura singular de FILIPE DOS SANTOS, "alma de espartano", co~tdenado morte
e, depois de enforcado, arrastado cauda de um cavalo pelas pedras de Vila Rica. No periodo de produo mala
intensa que ae estendcil de 1710 a 1760, continuava a maior parte da populao a arrastar-se na misria, em c:on
traate violento com a riqueza dos senhores das lavras, entre os quais, e a Metr6eote, se repartia a produo. Foi
~ dii!la aocial e polltico em que fermentavam todos os germes da revolta, q ue rompeu. afinal, com as exi-
i~ do fjsi::o, a col\iurao dos Inconfidentes, tramada. ao calor de id~is libertrias, por um punhado de padres,
estudantes e pOetas e at .meomo de oficiais do famoso regimento doo drages de Vila Rica, que se uniram"em
t6rno da figura de TIR4DENTES. "o mrtir mais ardente dos arautos da librdade no perlodo colonial". A 'm e-
aadaio, ordenada, do imposto dos quintos atrasados no devia fornecer seno a oportunidade para a revolta dos
que sonhavam com .a independncia e alimentavam ideais republicanos.
i
AS FORMAES URBAjNAS

XVIII de diferncio intensa, escreve GILEiERTO FREYRE, e s vzes em


franco conflito com as tendncias para a integr~o no sentido rural, catlico,
portugus; e em Minas que, sob o influxo do ouro e da burguesia das:cidades,
dominadas' pelos grandes magnatas das minas, ~ se desenvolveu, com lim vi-
goro! esprito nativista, a fase mais brilhante qa civilizao, no perodo colo-
nial. A cidade j se ocupa com a instruo; cresce o intersse pelas coisas do
eprito, e Os senhores de lavras e burgueses mais abastados mandam os fllhott
a Coimbra ou a Montpellier para fazerem seus eStudos. "Sobe pelos caminhos
l:>ercis, lembra BARROS LATIF, um ou outro cravo e, mais tarde, no como
f'q,Js~culo; esfalfando boa quantidade de mulas, .chegam os primeiros pianos".
A~Yia social adquire intensidade e relvo, com d desenvolvimento do comrcio,
e~ie no luxo, desabrocha na flor da cultura e das artes e no fastgio
o e do poder, e, depois de repontar, agressiva, nas revoltas temerrias,
~. embua nas conjuraes de independncia, enquanto se transforma radi-
calmente a paisagem urbana, com a construo de templos, casas nobres e
:aobraq9s. . Se o ouro que saiu das minas, permitiu a O. Joo V o luxo oriental
de sua cfte e deu a Portugal Queluz e Mafra, (oi bastante o que ficou na CO
~a para o esplendor de Mariana, de So Jo? del-Rei e, sobretudo, da tor-
tuosa Vila Rica, engrimpada no flanco das serr~ e em cujas igrejas, rutilantes
4e rique.z.as, pompeia o fausto da arte barroca, brilha o ouro batendo no ribete
,,~os altares e se erguem as esttuas e os plpitos de pedra sabo lavrados pelO
ALEIJ~INHo. Mas, no so smente as cidades da regio das "minas gerais''
~ue ..s,e.. desenvolvem, produzindo-se, em conseqncia da minerao, o mais
"~~ 's urto urbano do perodo colonial; deslbcando~~e o centro poltica do
pfs; 'da Bahia para Rio de Janeiro em 1763, i essa cidade, - escoadouro da
op~.~~ta produo das minas, e j agora a nov capital do Brasil, adquire um
1:l '' impulso que em 50 anos, de 1750 a 1800, a sua populao se multiplica,
aufuei1.talldo de 25 mil para 100 mil habitant~; cresce notvelmente a sua
riportncia econmica e, se no se aformoseia prpriamente o seu aspecto
urbano nem ganha brilho a sua vida social, j :apresenta uma extenso consi,.
dervel e as propores de uma capital, pela in~ensidade de movimento .e pelo
nmero e valor dos edifcios pblicos. A sua natureza incomprvel; o mQVi-
.-mento do prto que a transformava no maior ~entro de comrcio de exporta~
o; o sistema de viao terrestre e martima que a ligava a tdas as capitanias,
e o deslocamento, do norte para o sul, das fronteiras econmicas, tudo
contribui para impelir a um grau mais elevado !de intensidade a vida urbana
nessa cidade, para a qual se havia de transferpo ainda, com o ciclo do ouro,
o centro poltico e, com a decadncia da indstria mineradora que o retinha
nas "minas gerais", o prprio centro de cultu~a do pas.
Nenhuma atividade econmica teve, como se v, maior influncia na criao
e no desenvolvimento das cidades do interior e, portanto, na produo. do fe-
nmeno urbano do que a indstria mineradora, no s na regio das ''minas
ger~s", como, pelas suas repercusses, sbre o centro comercial e poltico que
desloou para o Rio de Janeiro e contribuiu para desenvolver e diferenar, no
antid' urbano. Certamente, "na obra de colonizao de nosso interior serta-

8 !t entre 1710 e 1760, durante quaae meio aEculo. que atingiu ao m6ximo de intensidade a produo
4u "minas gerais", para ir declinando at~ oe princ!pioe do skulo ~IX, em que ae manifestava francamente a
- decadblcla. O desenvolvimento da cultura intelectual, como ,c oetuma acontecer. - pois nio .: ,paralelo
CIU oimultAneo mas sucessivo em rela~io a asea perfodoa de intenso movimento econmico - , adquire a ma
maior intenidade, na segunda metade do culo XVIII, com os laFerea e a tranqUidade que j6 deixavam a,_
fortunas mdias. maia "diatribufda" do que nos perfodos de inten~& produo. Nenhum doa magnatas daa mifl!I,S
de ,Ouro alcanou, porm, a fortuna acumulada por alguns contratadorea de di,1J18Dtea,.:eomo. sae famcieo JoXo
li'PNANDES DB OLIVEIRA que, para oetentar o eeu poderio, fz conaJ::u:ir temploe e palcioe e, na aua reaidblcia
llellborial, teatro e jardina exticos, e cuja riqueza, paa~&ndo ao d~~nio da lenda, ficou CQIDO a expresso mais
pltoraca do luxo e da oeteDta~lio arrogante d!aaea aventureiroe enriquecldoe naa minas. '
10 A CULTURA BRASILEIRA

nejo no h agente, diz OLIVEIRA VIANA, mais poderoso e eficiente do que o


pastoreio. ~le a vanguarda de nossa expanso agrcola. O curr~l. precede
a fazenda e o engenho. Depois do vaqu(!iro que vem o lavrador~ gado 'pre-
ludia o canavial e a plantao cerealfera". Os vaqueiros, pastres, e criadores,
paulistas, baianos e pernambucanos, tangendo frente os seus rebanhos de
gado, levam o povoamento s regies mais profundas dos nossos sertes, do
norte e do sul, semeando de povoaes a regio setentrional, a bacia do So
Francisco, os campos e chapades de Mato-Grosso, e impelindo para o sul,_
at as serras e as savanas do Rio Grande, a obra de colonizao pastoril. As
migraes de gado, conduzido por sertanistas audazes, por todos os rinces
agrestes at os recessos dos altos sertes, que fazem recuar cada vez mais
''essa barragem viva e mbil que formam os ndios e as federaes selvcolas
dificultando a penetrao do interior"; e ainda por intermdio da pecuria,
e pelo.movimento das tropas de muares, que se consolidou a ocupao devas-
tssimas regies do pas, onde, por tda parte, grande nmero de povoaes
e de cidades tiveram as suas origens na atividade pastoril, acusada, ainda hoje,
na variedade buclica e pitoresca de sua toponmia (Vacaria, Curral, Campo.
Grande, Campos, Campinas, Pouso Sco, Pouso Alto), to altamente expres.,;
siva da influncia do gado na colonizao. Mas, se o pastoreio exerceu uma
fno primordial, alargando as fronteiras econmicas, e foi, evidentemente;.
um dos f'istemas de povoamento do pas, assinalando a "primeira ocupao"
de uma regio ainda vazia, le constitui um tipo de povoamento primrio, de
uma prodigiosa mobilidade e de um grande poder de expanso. "A pecuria,
obsrva com justeza AFRNIO PEIXOTO, goza da faculdade peculiar de ocupar
grandes reas com pequena populao; uma indstria extensiva por exce-
lncia". Fator de ocupao e de povoamento, de primeira ordem, de disperso,.
e no de concentrao, no , em parte alguma uma fra capaz de contribuir
para a intensificao do fenmeno urbano. As povoaes fundadas por pas-
tres e criadores de gado, junto aos pousos, s feiras e s fazendas de criar,
~o formaes urbanas que se cristalizam, se desenvolvem e se diferenciam
lentamente, sob a influncia da produo da pecuria e do comrcio pastoril
que, no exigindo seno vastas pastagens e latifndios para as massas de re-
banhos, no fazem das cidades focos de atrao de massas humanas, nem lhes
permitem, enquanto no se emancipam do comrcio de gado, condies de
vida prpria, nem lhes exigem, peia "rusticidade" inerente a sse comrcio,
o clima e o teor de vida das cidades profundamente diferenciadas dos campos.
t. pois, na larga faixa da costa, que a intensidade do movimento econ-
mico, nascido do comrcio de exportao e favorecido por le, tende a esta-
bilizar as populaes urbanas e a resolver-se finalmente numa ascenso lenta
da classe comercial e da classe industrial, constituda esta ainda de oficiais
mecnicos e de exploradores de pequenas indstrias. Essa ascenso, sobre-
tudo, de burgueses, comerciantes e banqueiros, , nas cidades vizinhas dos
latifndios agrcolas, tanto mais sensvel quanto corresponde a um empobre-
cimento gradual da classe senhorial, fcilmente observvel pelo habitual de-
sequilbrio de seu oramento, pelos expedientes aos quais devem recorrer os
senhores de engenho para manterem o seu teor de vida e pelo deficit crnico
ao qual devem fazer face e que tende a transferir o eixo econmico e poltico
das "casas grandes para os sobrados". Mas as prprias cidades coloniais que
chegaram: a desenvolver-se e atingiram prematuramente certo grau de inten-
sidade e brilho social, como Recife, j no domnio holands, e Vila Rica, no
sculo XVIII, sob o signo do diamante e do ouro, cresceram e entraram em
decadncia, antes de alcanarem a maturidade e conhecerem todo o vigor . de
expanso dos centros urbanos. Certamente j comeavam a aparecer, pr
I
'11
- -- - -AS-FORMAES
- 'URBANAS
----- ---------------------- -

tda parte~~,.os sintomas de uma nova classe ansiosa de domnio, de burgueses


e comer:i~tes ricos, em cujas . mos de credo~es se diria estalarem s vzes
os-~os da velha aristocraci rural, arrogante e: endividada, e se manipulavam
os. }'te't~rsos .,de uma nova tcnca,- burgues4-industriat,- em seu perodo
rudimentr e vacilante de formao. As agloflleraes urbanas, porm,- e
as mais antiga~ e florescentes no passam de fildeias g randes-, no tinham
apenas, a entravar-lhes a evoluo, as distncias e o isolamento em que ve-
getavam: o movimento e a disperso da massa !social que se acentuaram, com
a expanso das bandeiras, e a deslocao de fronteiras econmicas, que ora
vanam ora recuam, com a oscilao e mudaha dos produtos, contribuam
para impedir a formao de grandes focos de ~oncenti"ao urbana, no litoral
e~i'lo plnalto. Pas novo e em formao, quase todo P<>r povoar, as suas po~
pulaes no apresentam, em parte alguma, 8se forte apgo ao meio natal,
prprio dos p<ivos que atingiram a maturidade, 'e no tendem a emigrar, ainda
que vivam uma vida material medocre: elas .se caracterizam, ao contrrio;
pelo gsto do perigo, das migraes e das car11eiras de aventuras. A necessi-
dade 9e novas pastagens, a multiplicao de ehgenhos e de fazendas de criar,
a expanso das bandeiras e descoberta das minas mantm, em movimento
incessante, uma boa parte da populao de d~ferentes regies do pas, - po-
pulao mvel e errante que acusa, nos seus fluicos e refluxos a histria do pas-
toreio, das expedies sertanejas e da minerao, na sua intensidade e nos seus
declnios.
Mas, quando cessaram, embora no inteiramente, sse movimento e essa
disperso da massa social e diminuram notyelmente de intensiade os fe-
nmenos de migraes internas, do litoral para o interior e do planalto para
o serto em tdas as direes, iniciava-se, no pas, uma dissociao profunda
e, com ela, uma diferenciao que diversos fatres sociais e econmicos tor-
naram cada vez maior, entre o litoral e os sertes. Essa fragmentao de que
resultou a formao de duas mentalidades qu~. a poder de se diferenciarem,
se acabaram por opor, constitui um dos aspec~os mais interessantes de nossa
formao social e histrica, fecundada pelas migraes internas e paralisad.a
depois, ao menos no interior, pelo isolamento dbs zonas povoadas ou ocupadas
dos srtes brasileiros. Na sua marcha para o Ioeste em busca do ndio arisco
ou das minas fabulosas, - eis como HUMBER-:fo DE CAMPOS fixou sse fen-
meno, - "iam os portuguses e brasileiros do$ sculos XVII e XVIII seme-
ando as fazendas, os engenhos, as aldeias, e~ que alguns dles se fixavam,
fazendo face a todos os perigos do imenso de*rto verde. Cessada a caa ao
aborgine e desfeita a iluso do ouro e das p~rarias, as bandeiras_foram "en-
roladas", e voltaram ao litoral. Os bandeirantes que se haviam estabelecido
na terra, ficaram, porm, nas suas propried!ides solitrias. Os casamentos
asseguradores da conservao da raa faziam-se entre parentes. Os vizinhos,
situados a 30 ou 40 lguas, tomaram-se inimlgos, pela demarcao dos lati-
fndios. Com a abertura dos portos na alvorada do sculo XIX, ato que con-
tribuiu para a intensificao do comrcio, coJin prejuzo da agricultura e da
indstria pastoril, as populaes das proximidades do litoral _voltaram-se in-
teiramente para o mar, tomando mais profundq o isolamento do homem branco
do extremo serto". As vilas e povoaes, e ainda as raras cidades, -de pro-
pores diminutas, disseminadas pelo interior~ passaram a contar com seus
prprios recursos, involuindo muitas vzes, nu~a vida obscura, e apresentando
tdas um aspecto rudimentar de aglomerae~ humanas, resignadas e fortes,
cuja energia quase selvagem se tempera na r'19istncia natureza e ao isola-
mento. A vida dessas cidades se dilui e se absorve na vida do todo de que
fazem parte e que constitui, por uma palavra,/ o serto. A alta funo moral
A CULTURA BRASILEIRA

do serto , da por diante, a de ser, nas impresses de ALBERTO RANGEL; "um


isolador s trepidaes da faixa'', o msculo central do pas, "o con~ery~dor
de nossos traos tnicos mais fundos", um "estrvo s fceis desnaturaliza~f;S
de beir~;t-mar", das cidades do litoral que o ilustre escritor compara a pohtos
medulares, "a centros sem:itivos e motores, recebendo as impresses primeiras
da cultura universal e dos intersses da alta e baixa extrao da poltica nacional,
e cujo reflexo ser equilibrado e medido nas fibras resistentes das entranhas
de nossas terras".
As prprias cidades do litoral e as do planalto, at nos meados da- sculo
XIX, no passam ainda de aldeias, acanhadas e sujas, atropeladas de becos
e vielas, de designaes pitorescas, e espreguiando-se, na periferia, nos se~
ranchos e caminhos de tropas, nas suas chcaras e stios que marcam a tnin-
sio entre a paisagem urbana e a solido envolvente dos campos, das chapadas
ou das serras. A vida urbana, sonolenta e obscura, chocada no funcionalismo
burocrtico e parasitrio e num comrcio "desconfiado e ratinho", arrasta-se
na monotonia das ruas e das estradas, cujo silncio apenas quebrado de longe
em longe pelo chiar de carros de bois, pelo tropel de cavalos e burros de carga
e pelas cantigas de africanos e de tropeiros. tda primitiva, na sua sim-
plicidade rstica, a vida dessas cidades: negras lavando roupas nas bicas cio<
centro, muares de cangalhas, junto s lojas, e ani~ais soltos pelas ruas, tor-
tuosas e estreitas, por onde, desde os fins do sculo XVIII, no Rio, em Olinda
e Recife, "j comeavam a rodar carruagens aos solavancos pelas pedras e
pelos buracos". As cmaras s6 mais tarde, no sculo XIX, determinavam
que as lavadeiras, diz GILBERTO FREYRE, "fssem para os riachos fora das
portas; porque algumas cidades, como Recife, tiveram seus arcos, alm dos
quais se estava med.ievalmente fora das portas". De noite, s por essa poca.
"foi deixando a rua de ser o corredor escuro que os particulares atravessavam
ci>m um escravo, na frente, de lanterna na mo, para ir iluminando a lampeo
de azeite de peixe, suspenso por correntes de postes altos e tristonhos". Ma
gqtes de moos folies, serenatas sob as gelosias quietas, deslizar de uma
$dmra de mntilh, sob a luz mortia de um lampeo, eis a que se reduzia
a Vida noturna nesses vilarejos coloniais... Na cidade de So Paulo, peque-
nina e bisonha, escorregando-se pelas ladeiras lamacentas, onde troteiam as
tropas de burros, o casaria apinhava-se dentro do tringulo formado pelas
igrejas do Carmp, de So Francisco e de So Bento. Era ainda em 1827 to
pequna9 que, com suas casas quase tdas trreas e de paredes de taipa, a "me-
tade da cidade" poderia caber, segundo o depoimento de ToLEDO RENDON,
no cercado ou quintal do Convento de So Francisco. As cidades mineradoras,
como Vila Rica, apresentam-se, j nesse tempo, "qual cenrio de uma repre-
sentao que tivesse acabado". Nenhuma edificao; escreve BARROS LATIF,
nenhuma mudana inerente a uma nova atividade vem perturbar a atmos-
fera tranqil do sculo XVIII. E as belas fachadas esculpidas das igrejas
envelhecem emolduradas pelo casaria autntico da poca, como se um fen-
meno csmico o tivesse fossilizado".
Mas a vida em cidades do litoral como Recife, Bahia e sobretudo Rio de
Janeiro, comea a transformar-se profundan1ente no sculo XIX, devido em
parte aos fatres de transformao da economia agrria que vinham concor-
rendo desde o sculo XVIII, para substituir o prestgio dos senhores das "casas

~ O tenente geral Jost AROUCHE DE Toumo RENDON, primeiro diretor da Academia de Direito, assim
.e exprimia ao Ministro do Imprio Jos CLEMENTE PEREIRA, sbre o Convento de So Francisco que esco!heu.
para a instalao dos curso jurldicos: "le {o cercado do convento) ~ to extenso que o reputo metade da cidade".
J BERNARDO PEREIRA DE VASCONCltLOS"combatendo na AssemblHa Constituinte a criao doo cursoo jurldico i
em So Paulo, alegava que, "se viessem para a Acadernia 50 ou 60 estudante!, no teriam onde morar em ~o
Paulo": tio pequena lhe parecia a velha cidade do planalto.
AS FORMAES URBANAS 73
---------------------------
grandes'' pelo prestgio dos negociantes de sobrado. 10 A decadncia progres-
siva da aristocracia rural de que, no entanto, ainda .Sararil a nobreza do im-
~ e os chefes politicos das provncias e dos municpios, e a nova poltica
da fuetr6pole que, "deixarido a lavoura colonial . um tanto de lado, colocava
sob o seu melhor favor as cidades e os homens de comrcio e at a gente mida",
contriburam com efeito para o desenvolvimento das cidades que j comeavam
a exercer sbre as populaes do campo um grande poder de atrao. A aber-
tura dos portos brasileiros ao comrcio estrangeiro, inspirada pelo VISCONDE
DE CAritU a D. Joo VI, e a instalao da crte no Rio de Janeiro em 1808
~~am ainda mais o progresso dessa cidade que, alm de capital do Brasil,
m.Vi Quaae meio sculo, se tomou de momento para outro a sede da monarquia
pQrtttgusa. ~ fcil compreender a influncia social e poltica, que exerceram
t6bre a "grande aldeia" que era ainda o Rio de Janeiro, a chegada inesperada
de D. Joo VI com a sua comitiva e a mudana da crte para o Brasil, por um
largo perfodo de 13 anos, seguido de perto do movimento da independncia
e da fundao do imprio. A vida da crte, com tdas as suas exigncias e
todo o .Vestgio da realeza, fidalgos procedentes do reino, artist~s vindos da
Frana, ComO LEBRETON, DEBRET e TAUNAY, e as iniciativas de D. JOO VI
qtlt cria a Imprensa Rgia, institui a Biblioteca Pblica, inaugura a Escola
de Belas-Artes, funda o Banco do Brasil, rasga o Jardim Botnico e ergue f-
bric&s, escolas e hospitais, no podiam deixar de estabelecer uma forte cor~
rente d~ renovao que, atingindo a prpria estrutura social, perpassa, modi~
ficando-a, sbre a paisagem urbana da velha cidade colonial. 11 No so so-
mente a presena ativa de D. Joo VI, o brilho da vida da crte, o prestgio
que lhe veio de ser a capital do Imprio, e o crescimento de sua populao
que asseguram a preponderncia sede da monarquia e, depois, cidade im-
perial: jornais e tipografias que se multiplicam, a prosperidade de suas escolas,.
q;impulso de seu comrcio, tudo contribui para fazer do Rio de Janeiro o maior
centro urbano do pas, e da opinio carioca uma das fras vivas da Nao.
Nas ruas to mal iluminadas que, por ocasio de incndio noite,- "cada
morador das ruas por onde passassem os bombeiros era obrigado a pr luzs
~janelas para clarear o trnsito", j se erguem em 1854, em substituio aos
~deejros de azeite de peixe, os lampies de gs: e, na cidade, calada .e poli~
ciada, que se derrama pelos bairros novos do Catete, Laranjeiras e Botafogo,
erguidos em terrenos de velhas chcaras, se alia ao pitoresco o cuidado de um

10 O sobrado, - tipo urbano de habitao, era, no perfodo colonial e no ImpErio, a cau de moradia
dos senhores. A altura desses solares, raramente ultrapassa de um pavimento em So Paulo, varia de 2 a 3
andare. no Rio de Janeiro, de 3 a 4 na Bahia, atingindo a 6, no Recife, onde oe encontram os mais altos, intro
duzidoa no domlnio holand1. ll: uma casa grande, de pedra e cal, "urbanizada" em sobrado, com aeu telhado
de telhas romanas, arrebitado nas pontas e de beirais largos, ao gsto chin1, com suas logias e balces florentinoa
e c:om sewo varand!na ou varandas, ptio interno, azulejos no vestibulo e mucharabis que nos vieram dos rabes,
como aqules outros element011, doa portos chineses e da pen!nsula itlica por intermMio do tipo portugus de
habitao. Tudo nessas casas, vastas e slidas, de altura, riqueza e tipos variveis do norte para o sul, e dea
Yiadas do oeu paradigma originrio por necessidade de adaptao mesolgiea, denuncia, como j tive ocasio
de escrever, "o recato e a hospitalidade daa fam!lias antigas de vida patriarcal, cujo espirito religioso se recorda
Das cruzes ornamentais, nos oratrios ou nas capelas. Os tetos ricos de madeira lavrada ou entalh.da, os lisarea
e pain~is de azulejos e o ptio interno para que abrem, maneira oriental, as varandas e salas de jantar, pem
ama nota de alegria no interior das casas grandes e doa solares doa nobres, com suas esplndidas sacadas e seus
'ftltlbuloa de que foge para o sobrado, em um ou dois lanos acess!veis a escadaria imponente". O lobrado
.,claasifica" e, distine:uindo, isola e separa a vida interior da vida da run, a gente pobre da gente rica, a gente doa
mocambos e a do sobrado, ll: eminentemente uma habitao de "classe". As rtulas e as gelosias, de que so
cuarnecidas as janelaa s v~zes providas de vidraas e por onde se coa a luz solar, os mucharabis e os 6euloa com
~ de ferro ou estreitas seteiras, por onde se pode ver a rua sem ser visto, definem nesse tipo de habita~o,

4
O cariter da vida patriarcal, na sua austeridade e reserva at o isolamento. Os muros de seus jardins, coberto
c:aeoa de vidro ou as grades de ferro terminadas em lana, acusam ainda a preocu~o de isolar e defender,
CODtra a rua e seus perigos, a casa senhorial.
11 ... "grande aldeia de 45 000 almas, escreve EUCLIDES DA CuNHA, aalpicada de mangues, invadida

betegava o pauprrimo trem real de velhas -es


pelas mar&, que lhe entumesciam as lagoas e, constru!da desajeitadamente, a esmo, pelo recsto das colinas,
a~do os vales apauladoa, com as suas vielas em torcicol011, orladas de gelosias de urupema, pelas quais em-
de cortinas de couro, recordando oa 61tmoa frangalhos de uma
opulencia extinta". (EUCLIDES DA CUNHA, marAem da. histria. 111. Eisbo de histria po!ftica: da
IDdependeneia l RepO.blica, pi!g. 222, 3. ed. Livraria Chardron, - Prto, 1922).
A CULTURA BRASILEIRA

urbanismo que vai transformando constantemente, a paisagem antiga. As


geraes jovens, educadas na Europa, em So Paulo ou em Recife, ,nos cursos
jurdicos fundados em 1827, ou nas escolas da capital, j raramente volta\{am,
observa GILBERTO FRE~E, s fazendas e engenhos patriarcais, depois de
formados: "com seu talento e sua cincia foram enriquecendo a crte, abrilhan-
tando as cidades; a diplomacia, a poltica, as profisses liberais, e s vzes, a
alta indstria absorveram-nos".
O germe de uma vida, diferente da vida rural, se achava assim constitudo;
e, para essa vida nova, formaes morfolgicas de um gnero . novo, - as ci-
dades, foram tomando uma fisionomia prpria, comercial a princpio, pela
grande importncia que adquiriu o comrcio martimo e mais tarde, j no s~
culo XX, o industrial pela .evoluo que se operou sobretudo no Rio e em So
Pulo. Em todo o sculo XIX, o papel da indstria foi, a sse respeito, secun-
drio; o comrcio que suscitou as cidades e , antes de tudo, para o comrcio
que se formaram os nossos maiores centros urbanos. As cidades aqui, como
em tantas outras civilizaes, nasceram porque do conjunto da populao
rural se destacou tda uma classe de homens que pediu seus meios de subsis-
tncia compra e venda e portanto ao comrcio. 12 A renovao dos meioa
de transportes com a organizao, iniciada em 1854, de nosso sistema ferrovirio.
s correntes de imigrao que se canalizaram para o sul, atrados pela lavoura
cafeeira, o intenso xodo rural que se seguiu abolio em 1888, canalizando-se
os escravos antigos para os cafezais do sul e para as cidades, foram outras tantas
fras que trabalharam na transformao das cidades cuja funo principal
continuava a ser o comrcio, no j estabelecido apenas entre a cidade e o campo
vizinho, mas entre as cidades situadas ao longo ou nas encruzilhadas das novas
v:ia,s de com~icao. A abolio da escravatura e a crise decorrente, com a
qual se desorganizaram completamente os engenhos bangus, concentrados
a maior parte no nordeste, foi o ponto de partida de uma nova evoluo da
vida urbana. Entre os movimentos que determinam uma disperso da massa
social, nos fins do Imprio e nos trs primeiros decnios da Repblica, o do centri-
petismo dado, como justamente observa OLIVEIRA VIANA, "pelo deslocamento
da populao rural para as grandes cidades da costa e do planalto e pela for-
mao de grandes focos de condensao urbana no interior. ltsse movimento,
particular ao perodo republicano, uma conseqncia da abolio do trabalho
servil em 1888". A riqueza trazida pela lavoura cafeeira; a intensificao das
correntes imigratrias, depois da abolio da escravatura; o deslocamento,
para as cidades, do excesso de imigrantes, em conseqncia da superproduo
do ~af; os progressos do comrcio que acarretaram, em seguida, os d~ indstria,
e o enriquecimento do sistema ferrovirio, irradiando-se do Rio d' Janeiro para
Minas e So, Paulo, e de So Paulo para todo o planalto, e finalmente um re-
levante impulso industrial forneceram aos germes da civilizao urbana tdas
as ,condies favorveis ao seu pleno desenvolvimento.
. Sob o influxo poderoso do caf, da imigrao e das indstrias, no apenas
a cidde da baa de Guanabara que se transforma radicalmente para tomar
as propores e os aspectos de uma grande metrpole, em constante evoluo.
A velha cidade colonial, saneada por OSVALDO CRUZ e remodelada por PEREIRA
PAssos (1902-1906), que rasga a Avenida Rio Branco e, com suas iniciativas
reformadoras, abre novas perspectivas ao progresso urbano, adquire um ex
traordinrio desenvolvimento "em superfcie", estendendo-se ao sul por magx~

12 H. PIRll:NNE, Histoire de la Be/giquiJ, Des origines au commencement du XIV si=:Je, Bruxelles,


Henri Lamertin, 1900.
AS FORMAES URBANAS 75
----------------------~

ficos bairros residenciais, ao longo das praias, em Copacabana e Ipanema, que


se comunicam por meio de tneis com o centro da cidade, para comear, depois
de 193~, a crescer rpidamente em sentido vertical, pela multiplicao de
arranha-cus. A cidade de So Paulo, que j em 1867 estava ligada ao seu
prto de;i,nar, em Santos, pela So Paulo Railway, e em 1877 ao Rio de Janeiro,
pela Central do Brasil, d um salto de 70 mil habitantes em 1886, para 1 200 000
habitantes, em menos de 50 anos: iniciada a sua remodelao por ANTNIO
PRADo ein 1910, a mais antiga cidade do planalto, situada agora no n de seis
~trad,as e no centro ferrovirio de uma rde, cujos trilhos chegam ao Rio, Minas,
Gois, Mato,Gro~o e Paran, cortando o Estado em quase tdas as direes,
iJo cessa de desenvolver-se, em trno do primitivo ncleo central que se alarga
~se .t ransforma, para se cingir, na periferia, com a sua esplndida coroa de f
l>ricas e de cidades-jardins. Nenhuma cidade acompanha mais de perto os
progressos de So Paulo do que Santos que, tributria da regio eminente-
mente cafeeira e industrial do pas, se torna o mais importante centro brasi-
kiro de ex}lortao e uma das maiores aglomeraes urbanas. Em tdas as
regies do planalto central, constitudo pelos dois Estados de Minas e de So
>Paulo; no Rio Grande do Sul e em Pernambuco, em que se manifestou, em pro-
pOres variveis, e sobretudo, a partir de 1920, o mais vigoroso surto indus.
trl~il que registra a nossa histria, 13 cidades como Campinas, Sorocaba e Rf-
be4"o Preto, em So Paulo, Juiz de Fora, Belo Horizonte e Itajub, em Minas .
Gerais, .Pelotas e Prto Alegre, no Rio Grande do Sul, e Recife em Pernambuco,
entre outras, tiveram o seu desenvolvimento urbano marcado pelo ritmo dos
seus progressos no campo das indstrias e do comrcio. E, como principal-
mente em funo dos caminhos que as cidades crescem ou decrescem e se tornam
ncleos de concentrao ou de distribuio de produtos agrcolas ou industriais,
. e -como ainda hoje, o poder criador dos caminhos, longe de se extinguir, tende
{ it aumentar com a nova tcnica de transportes (mquina a vapor e automvel),
surgem pequenas cidades novas que se formaram e cresceram nos centros prin
ipais das vias frreas, nas bifurcaes, nos cruzamentos das estradas de rodagem
e dos caminhos de ferro.
Certamente, onde as populaes se condensam, atingindo o maior grau
de concentrao e de intensidade de vida urbana, nas cidades, capitais poli
ticas, cujo papel e desenvolvimento se explicam, em grande parte, pelas vias
de comunicao que comandam, como portos martimos ou fluviais, ou como
centros de sistemas ferrovirios. Tdas essas cidades, de Prto Alegre a Ma-
naus, passando por Florianpolis, Santos, Vitria, Bahia, Fortaleza, Recife,
Parrua, So Lus do Maranho, Belm do Par, na orla martima, e as que se
acham ~ncravadas no planalto central, como Curitiba, So Paulo, Belo Hori-
zonte e Cuiab, desenvolveram-se de maneira desigual, menos sob a influncia
de suas, condies geogrficas do que pelo impulso que adquiriu o crescimento
econmico, agrcola, comercial e industrial, dessas diversas regies. Na reali-
dade, observa LUCIEN FBVRE, " o Estado que cria a capital. Sua prospeii-
dade cria a prosperidade, sua decadncia acarreta a da cidade que escolheu,
como cabea", segundo se pode elucidar, entre ns, com o exemplo frisante de

13 Mao, ainda no planalto J)aulista, em que as ind6atrlas Imprimiram um imt~ulso notivel civQizaio
~bana, detrmlnando magnficos centros de condensao, mais prximos uns dos outros, mantm-se forternente
euaadas as diferena entre a vida urbana e a vida rural, separadas por espaos vazios e Incultos, com todoa
qs a~tos das t~aisagens .J)rimitivas. No se sai das cidades para os campos de cultura (chcaras, graajas, fa-
Zilftdll) ou J)aisagena bumanizadas, ordenadas t~ela mo do homem, mao para as matas e campos, serras e pla-
ourall, tMa uma regiio inculta e s v~ea apenas desvirglnada !)elos desbravadores do serto. Nada ainda que
parea com a paisagem urbana e rural, sucedendo-se, na Inglaterra, por exemplo, de tal forma que mal se per-
cebe ai a distino entre as duas paisagens, to tipicamente diferenadas entre ns, mesmo na regio maio cultivada
do planalto t~aulista: o campo ingls que KAREL CAPElt comparava a um "jardim ingls", t~ara exprimir atE que
ponto essa paisagem foi trabalhada !)elo homem, apresenta-se, "com os seus caminhos sombreados, seus cottages
acondidoa por detrs das lu-vores e acuo J)r&dos, como paisagem das mais .caracterlsticas .d e uma civiliza.i io" .
76 A CULTURA BRASILEIRA

Manaus que se desenvolveu notvelmente com a produo e a alta da borracha


no Amazonas, para estagnar, por longo tempo, com a crise dessa explorao.
Das cinco '~cidades~, capitais polticas, no planalto central; So Paulo, Belo Ho-
rizonte, Curitiba, Cuiab, e Goinia, - de tdas a mais nova, e ainda em con&-'
truo, _; a de Belo Horizonte teve uma formao original que se acsa ~
belez . gecimtrica de suas linhas, retas ou curvas, na vastido magnfica daS
rus;'das praas e alamedas, e no luminoso estenda! de parques e jardins. Velha
asi>irajo dos inconfidentes que j sonhavam em Vila Rica com a mudana
d capital de Minas para So Joo del-.Rei, "por ser essa vila mais bem si-
tuada", a idia da mudana da capital, ventilada dez anos depoi~ da Indep~;n~
dn~a; tentada em 1843 pelo General ANDRIA, BARO DE CA;APAVA, ento
presidente da provncia; novamente discutida, em 1852, q\lando governava
Minas o Dr. Jos RicARDo DE S Rioo; defendida com ardor pelo Padre PA-
ufso na Assemblia Legislativa, triunfa afinal em 1893, depois da campanha
a qy.~ esto ligados os nomes de ALEXANDRE STOCKLER e JoO PINHEIRO, com
a)e1; n!l 3 adicional Constituio do Estado. E, em menos de 4 anos, come-
daa construir em 1893 e inaugurada a 12 de dezembro de 1897, surge a nova
cidade, no descampado entre a serra da Contagem e a do Curral, aberto para
horizontes largos, a que deve o seu nome, e, por um dos lados, para o Pico da
Piedade; - "velha mira dos primeiros bandeirantes". Em pouco mais de 40
anos a nova cidade, qual se transferiu da legendria Ouro Prto a capital
de Minas, e que guarda intatas as tradies intelectuais de Vila Rica, expan~
de-se, enriquece-se, apura-se e se aformoseia, ultrapassando com seus 200 ~l
habitantes a moldura circular em que a pretendeu encerrar a pliade dos seus
'construtores, a qul!m, nas prprias expresses de AARo REIS, um dles ~ o
chefe de todos, se confiara "a misso quase taumatrgica de dotar o Es1;ado
com uma cidade, - verdadeiro conto de fadas".
Que estamos muito longe de uma civilizao tipicamente urbana, aind~
no' pianalto centro-sul, no h sombra de dvida: a est para prov-lo o fato 1
de que, de tdas as cidades capitais, do litoral e do interior, somente duas j
ultrapassaram de muito 1 milho de habitantes e presentam caracteres novos
e distintivos das metrpoles modernas. Essas cidades que se tomaram cosmo-
politas e nas quais a indstria j passa ao primeiro plano, so o Rio e So Paulo,
grandes centros manufatureiros: o Rio de Janeiro 'q ue se tomou a mais im-
portante cidade do pas, porque o centro no s de uma vida econmica in-
tensa, mas de uma vasta administrao, e So Paulo, porque, sendo o maior
produtor de caf, desde 1886, se tornou em seguida o maior parque industrial
do Brasil, com a vantagem de ter a seu servio, a menos de 60 quilmetros,
um prto de mar, em Santos. Ainda mais, se a cidade , na sua origem, o pro-
duto de uma diferenciao entre a lavoura que cultiva a terra, e um grupo de
arteses, comerciantes e industriais, estabelecidos no centro dsse campo, es
tendendo-se mais tarde as relaes comerciais e entrando em contato as di-
ferentes cidades, dessa aproximao e dsse contato resultam entre elas espe~
cializaes novas. Ora, no somente no se formaram ainda, a no ,ser" em
So Paulo, compactas concentraes industriais, 14 como tambm .no passa
.
14 Pensa EUCLIDES DA CUNHA apoiando-se na monografia de HERMILO ALVES (Problema da Viago
Frrea para Mato-Grosso), que "os terrenos compre~ndidos entre as duas quedas, UrubupUng, - no Paran.
e ltapura, no Tiete, distantes uma lgua, so a base vindoura do mais importante dos centtos industtiaio da
Amriea do Sul, dispondo da energia mecnica incalcullvel daquelas catadupas que, somando-se derivada do
salto de Avanhandava e transformando-se numa energia eltrica, no a6 satisfar a todos os misteres das indstria
eomo ttao das esttadas de ferro que por ali paasarem. Assim se loca idealmente, mas com previso segura ,
naqueles lugares desfreqentados, onde mal ae distinguem hoje (EUCLIDES escrevia por volta de 1908), afogada a
em carraacal bravio as ru!nas de malograda colnia militar, - uma cidade opulentssima do futuro. So
bretudo se advertimos que ela ser uma das mais concorridas escalas do maior trllfico interocenico dste con
tinente; porque (acrescenta) o destino intercontinental da Noroeste! inevitvel e extraordinrio" . ( mar~em
da histria, poig. 160, 3. ed. 1922).
AS FORMAES URBANAS '11

de um esbo qe diviso industrial do trabalho o processo de "especializao


ou diferenci~o" das principais cidades manufatureiras. A desproporo do
nmero e da importncia de grandes cidades, na costa, em relao s maiores
do interior, alis prximas tdas do litoral, como Belo Horizonte, ligada ao
Rio, So Paulo a Santos, Curitiba a Paranagu, mostram que permanece vol-
tada para o Atlntico ,e sujeita a tdas as influncias externas a civilizao
nacional. Mas no h pas que tenha nascido de si mesmo, ou que, para nascer,
crescer e constituir-se, tenha podido eximir-se de influncias exteriores., "O
choque vem de fora, escreve VIDAL DE LA BLACHE. Nenhum pas civilizado
~ o artfice exclusivo de sua prpria civilizao. Ou, ao menos, no pode en-
g~drar seno uma civilizao limitada, como um relgio que, depois de algum
tempo de marcha, pra logo. lt preciso, para que se eleve a um grau superior
de desenvolvimento, que a sua vida esteja em comunicao com a de um do:
nnio mais vasto que o enriquea com a sua substncia e que nle infiltre novos
frmentos''. Esta circulao de seiva e de correntes de vida e de renoYao
~faz pelas grandes cidades que, sendo essencialmente centros de tr~s ' e de-
senvolvendo-se com as trocas comerciais, so os focos inconte!!tados do pro--
gres!IO: nelas, como j ponderava E. DURKHEIM, que "a influncia modera-
dora da idade desce ao minimum, a tradio tem menos imprio sbre os
,ii~ritos, e nelas que as idias, modas, costumes, necessidades novas se ela-
-~
boram p~a se espalharem em seguida pelo resto do pas".
'.- b~

BIBLIOGRAFIA

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Paulo. Trad. de AFONSO E. TAUNAY. Srie Brasiliana, vol. 5, Comp.. Editora Nacional,
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VIANA (Oliveira) -A evoluo da sociedade. In Recenseamento do Brasil (1920), vol. I#
Introduo, pgs. 281-310, Tip. da Estatstica, Rio de janeiro, 1922.
CAPTULO IV

A evoluo social e poltica

A colonizao no Brasil, suas formas e seus rumos - a) A fixao do


homem terra - A experincia feudal - O choque das trs raas e culturas
- A sociedade colonial - O reino do acar - O esplendor da vida rural -
b) A penetrao e conquista da terra - As migraes internas e as entradas
ao serto - As bandeiras - Fenmenos de massas - Desloao de fron-
teiias - O reino dos metais - A formao do esprito e da nidade nacional -
c) A independncia da terra - Regime patriarcal de economia - A nobreza c
.a aristocracia rurais - A burguesia das cidades - O individualismo e os
precursores da ideologia democratica - O 2. Imprio e a unificao poltica
- A poltica e o romantismo - A abolio da escravatura - d) A demo-
cratizao pela terra - Persistncia da estrutura social e econmica ;.... A
Rep:blica - O esprito particularista - O sistema federativo e os prtidoa
polticos - O profissionalismo poltico - A imigrao e a monocultura do
caf - A pequena propriedade retalhando os latifndios - O surto das in~
dstrias - A evoluo da sociedade contempornea.

? f>DE parecer audacioso tentar reduzir, numa sntese apertads~ima, o


.,,; .~:,,: ~> r:quadro das origens e da evoluo das formas de estrutura social e po-
. . }itica que assumiu a sociedade brasileira, desde que comeou a cons-
'i(~e, no primeiro sculo, at nossos dias. Mas, por mais difcil . que seja
. trab~o dsse gnero .e ainda que, pela sua natur eza, se mantenha sempre
' v~1 de retificaes, em conseqncia de pesquisas ulteriores, os estudos
. e' . ,~s investigaes monogrficas, ; como as tentativas j feitas, nos per-
tnitm reunir os elementos postos nossa disposio para uma larga viso de
Alis, se considerarmos a importncia do papel que exercem os
fsicos, demolgicos, econmicos e urbanos no processo de evoluo
e poltica, as grandes linhas desta sntese, to til seno necessria ao
)ie. nossa evoluo cultural, j se destacam com uma tal nitidez qu
. ser preciso . mais que desprend-las dos fatos estudados, acompanh-las
ltb ~u desenvolvimento e apresent-las com maior preciso, rigor e relvo.
! dificuldade de uma sntese, que no seno a resultante da documentao
~~eclda pelas monografias especializadas e trabalhos analticos, no est
. nas na insuficincia de obras dessa ordem, de pesquisa e investigao, mas
~ tentao a que tantos costumam ceder, por gsto ou excesso de cuidado,
J!. no negligenciar nenhum det alhe, embaraando-se na multido ds ~pe
q uenos fatos". Ora, qualquer que seja o papel determinante dos pequenos.
fatos, les no devem fazer-nos esquecer as tendncias gerais, explicveis elas
,p1esmas por causas gerais. "Discernir no conjunto dos acontecimentS his-
'tricos fatos gerais dominantes, que lhe formam como que a armadura ou a
ossatura, mostrar como a sses fatos gerais e de primeira ordem se subordinam
outros e assim em seguida at os fatos de detalhe que podem oferecer um in-
~~e dramtico, piCar nossa curiosidade, mas no a nossa ' curiosidade filo-
Sfica", assim que COUIU:lOT definiu o objeto de suas "Consideraes", que
constituem o mais vigoroso esfro do filsofo para aplicar histria moderna
as grndes idias mestras, - idias de acaso ou de irracional, de ordem ou de
razo, que le extraiu da prtica das cincias e experimentou, aplicando-as a
tdas as disciplinas. 1 ste tambm o nosso objetivo, ao tentarmos definir,
nos seus cracteres gerais e nas suas causas principais, o movimento de nossa
civilizao.
No vasto territrio descoberto e ocupado apenas em parte, na sua faixa
litornea, explorado pela Metrpole e para a Metrpole, povoado de uma grande
maioria de indgenas e por uma rala minoria de brancos, os portuguses no
tomaram p, nos trinta anos seguintes ao descobrimento, seno. para a extrao
e comrcio do Pl:j.U de tinta, de que se reservaram o monoplio da explorao.
Mas o prprio comrcio do pau-brasil, que se encontrava em abundncia nas
vizinhanas do litoral e as incurses de piratas franceses que, aproveitando-se
do abandono das novas terras descobertas, pilhavam os aldeamentos dos n-
dios e disp\;\tavam aos portuguses a sua explorao e o seu domnio, levaram ~,
afinal a Metrpole a voltar as suas vistas para o Brasil e a entrar francamente r
no caminho da colonizao. A imensidade do territrio, as distncias que o
separavam de Portugal, e o estgio elementar d. cultura dos habitantes pri-
miti1/os, - selvagens bravios que erravam pelas florestas americanas ou
s dispersavam pela. infinidade de tabas e malocas - , constituam, porm,
qbstculos quase insuperveis ao estabelecimento de colnias e fundao
de. um imprio. A -colonizao que, por isso, tinha de tomai':novas formas e
seguir rumos novos, comea, na verdade, com a expedio de MARTIM AFoNso
nt :SousA~ em 1530, e a doao de capitanias hereditrias, que marcatl) o prodo
de fixao do homem terra, em que at ento os primeiros exploradores ha.o
viam reduzido a sua atividade a traficar com o pau-brasil e a reonhecer as
costas. A diviso do Brasil em quinze capitanias hereditrias e a doao delas
a 'Capites-mores, dignos pela excelncia da linhagem ou pelo prestg\~;ip~~
vidual, e com poderes discricionrios, 2 constituam, em ltima anlise, utna
experincia feudal, nitidamente marcada pelo elemento essencial nesse, t;egJI1e \.
que se caracterizava, no feudalismo europeu, pela distribuio e posse da terr~
como um meio de fixar o homem, suscitar a sua defesa e ointer8se pela ~lo.:.
"nizao. Somente, assim, escreve RoNALD DE CARVALHO, "confiando ;.:CSS'--,,
poro de terras incultas energia de homens de boa vontade, poderia guardar
a coroa, s,ein maiores gastos~ a prsa j cobiada por muitos sa1teadre8" . . Cer-::
tamerlte, no havendo uma estrutura social j constituda, no poderia dar-se,
d~ho , efetivamente no se .deu no Brasil, com sse sistema, a superposio de
uma -classe, pelo predomnio econmico e poltico dos senhores feudais- sbre
os primitivos ocupantes, e.. a formao entre stes e aqules, de los de
dependncia resultantes da apropriao do solo. Mas, se no existe .u m ~ar31'

'
1 A. COURNOT, Considrations sr Ia marche des ides et des vnements dans ' les templl
modernes. Introduction de FLIX MENTR. 2 vols., XXXII, pgs. 354 e 376. R&d., Paris. .Boivin (Bi-.
bliothque de Philosophie), 1934; cfr. Souvenirs de Cournot (1760-1860), Paris. Hachette, 1913 (publicados ~~
Bottinclli); FLIX MENTR, Cournot et Ia. 'Rnainance du probabilisme au XIX siacle, I908.
- 2 "Acima das capites governadoteseatava, de certo, o rei, escreve TAVARES DE Lru .naquelea pod_erea< .
de que no havia feito cesso e outorga <:- estavam as ordenaes e leil gerais do reino "naquit'o <i' 11iio tiftha.
llido objeto de determinaes eopeciaia nas c:Bft&S de doao e fora!"'. Isto, por~m, pouco importllva de vez q)K
na realidade os direitos .dos colonos livres e oa dolorosos deveres dos trabalhadores escravos Codificavam-se na
vontade' e nps atos do donatrio, - chefe niiiitar c chefe induatrial, senhor das terras e da justia, distribUidor
de sesmai'ias"e de penas, fabricador de vilas e empres.rio de guerras indian6fobas". (TAVARES DE LIRA, Orga
nizapo politfca e administrativa do Biasii. Colnia, Imprio e Rep6blica. Comp. Editora Nacicmal, ljlo''
Paulo). /
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 81

lelismo entre a organizao eonmico-poltica brasileira e a economia da Eu-


ropa Medieval, no h a contestar que a organizao instituda pela doa~
das capitanias com o fim de prender o homem terra e suscit-lo sua defesa,
assegurando Metrpole o domnio da colnia, obedecia a prinCpios verda-
deiramente feudais.
Essa primeira medida do mais alto intersse para a colonizao no bastou,
apesar de vantagens comprovadas, aos fins a que se propuOha, e no tardou a
exigir providncia que a completasse: a criao em 1549 de um govrno geral,
tendct em vista principalmente a formao de um centro de unidade e, em con-
seqncia, a .melhor defesa da terra. O abandono, por alguns donatrios, das
terras que lhes couberam em partilha, o malgro de outros, em seu empreen-
dimento colonizador, a desinteligncia dos senhores de capitanias, indepen-
dentes entre si, e as dificuldades em que se achavam todos, para defenderem
os seus ltes contra as tentativas de agresso, por parte dos ndios e dos es-
trangeiros, fizeram desde logo sentir a necessidade de um govrno central,
com jurisdio sbre a totalidade do territrio ocupado e partilhado. A luta
que devia atravessar sculos, at os tempos modernos, entre as tendncias par-
' ticularistas e unitrias, ou de centralizao e descentralizao, j se acusava
\ por essa poca nas duas medidas que se sucederam, do sistema feudal de doaes
e do govrno geral, preposto a lhe corrigir os inconvenientes, mediante a cen-
tralizao do poder poltico".3 As capitanias que, desde ento, com a nomeao
de ToM DE SousA, ficaram sob a dependncia do govrno central, com sede
na Bahia, "no correr do tempo foram passando umas aps outras, por aqui-
sio do errio pblico, ao jugo da Metrpole". Mas, se com a transmisso,
de particulare~ ao patrimnio pblico, das ltimas capitanias hereditrias e
a submisso de tdas a um govrno nico, se podia considerar encerrada a ex-
perincia feudal, no est ligado, nas suas razes, ao primitivo regime e perma-
nncia das condies geogrficas, econmicas e polticas que o determinaram,
corrtp a outros fatres sociais supervenientes, o "esprito de dominao", que
.persistiu, durante largo tempo, na vida poltica do pas, se desenvolveu com
a( oligarquias regionais. e tantas vzes assimilou administrao de 'fazendas
oti\: d'e ,feitorias o govrno das provncias e ds Estados ? No menos impor-
tail.te, pra a inteligncia de nossa evoluo social e poltica, nos trs primeiros
seulos; o fato de que as instituies polticas, fundadas pela Metrpole, .pre-
cederam a quaisquer formas de organizao social na colnia em que, na pri-
meira metade do sculo XVI, apenas se esboava uma sociedade em formao.
Antes que a lavoura de acar, nos meados do primeiro e no segundo sculo,
fornecesse sociedade colonial nascente os elementos constitutivos e os quadros
de uma estrutura social, slida e estvel, j estava montado todo o mecanismo
poltico, baseado no sistema das capitanias, temperado e corrigido pelo govrno.
central, que se destinava a promover a fixao do homem terra, e a sua defesa
e colonizao.
, Em nenhum dos pontos do litoral, salpicado de grupos humanos, e no
pl~alt em que j se estabelecera a Vila de Piratininga, encontrava, de fato,

3 Ain4~ por organizar-se, heterog~ea . e 1\ventureira, a sociedade colonial composta por ma poca de
por~guaes rCiin6is e nascidos no Brasil, de indios, mestios e negros, no podia sentir como .. uma imposio
exterior", de fora para dentro, as instituies pollticas implantadas no pa!s. As relaes de produco, elemen-
tares, no podiam gerar seno relaes sociais muito simples nem suscitar sociedade nascente outras necessidades
que no s da prpria defesa e segurana cont ra as incurses dos !ndios e os assaltos de navios corsrios. Ainda
no a' havia formado a consciencia de uma aistinco entre uma nacionalidade nova e mesmo entr.e uma a:>i:iedade
nova-e a da Metrpole distante, a que apenas se reclamava uma assiste~cia mais direta e eficaz. A .ptria era
uma a: Portugal. "Os lares dos mais ricos senhores, escreve ,JNATAS S&RRANo, nio tinham confOrto; sentia-se
. que a instalao da fidalguia estrangeira no Brasil era provisria e que a todos dominava o deejo de voltar
ptria o mais breve possvel". (Histria do Brasil. pg. 134, F. Briguiet & Cia., editores, 193il. AS instituies
polltias, planejadas na Metrpole e transladadas para a colnia, servindo aos intersses rudiment81'e3 da socie-
dade ~, em per!odo embrionrio, serviam realmente aos interesses da Metrpole que as criou. Uns e outros,
entio, 'identificados.
82 A CULTURA BRASILEIRA

a sociedade nascente condies favorveis sua organizao. Disseminada em


peql:lenos ncleos, esparsos e a grande distncia uns dos outros; constitda
inicialmente de duas raas, a branca e a vermelha, em estgios os mais diversos
de cultura; _premida entre o litoral e o planalto, entre as investidas de corsrios
e os assaltos dos selvcolas, ela perde a sua antiga estrutura social, da Metr-
pole, no chega a elaborar-se uma estrutura prpria e mantm-se,. com seus
olonos, degredados e ndios, como um fenmeno por assim dizer pr-social,
um "stado de sociedade em suspenso", amorfo e flutuante, procura de novas
formas. A sua extrema rarefao, a sua heterogeneidade na composio. inicial,
que se complicava com a importao de escravos africanos, os perigos que a
bloqueiam de todos os lados e os choques das trs raas e culturas, tinham for-
osamente de retardar o processo de organizao social, e a levam a concentrar,
no esfro instintivo de conservao e de defesa, as suas fras elementares.
Entre os portuguses que j haviam atingido um alto grau de civilizao, e
cujo apitalismo se achava na fa::.e comercial, de explorao de produtos agr-
colas, e o ndio que permanecia no estgio mais primitivo, o da colheita, da
caa e da pesca, e no podia passar brutalmente ao estgio agrcola, havia
enorme distncia social que no s tornava impossvel a assimilao dos ndios
economia rural, como persistia uma fonte geradora de conflitos de culturas.
Os colonizadores portuguses entram imediatamente em contato com os n-
dios, quer escravizando-os pela fra, quer comerciando com les pacificamente,
por meio de trocas de produtos; e, se s vzes so acolhidos amigvelmente
por indgenas, graas sobretudo ao incomparvel dos missionrios, so
repelidos com freqncia por outras tribos selvagens, a cujos ataques no es-
capam ' seno com grandes esforos. O caldeamento tnico, pelo cruzamento,
em larga escala, de brancos e ndios, devido escassez de mulheres brancas,
a seduo que sbre as ndias exercia a raa dominadora, e a ao pacificadora
dos jesutas, "transformando o instinto spero dos selvagens num instrumento
auxiliar de colonizao", contriburam para atenuar at certo ponto os antago-
nismos das duas raas e promover a assimilao e adaptao de suas culturas.
A cultura dos negros africanos que, ao contrrio dos ndios, j haviam chegado
ao estgio 'agrcola, e a menor distncia entre a estrutura social de tribos afri-
canas e a famlia patriarcal dos colonizadores portuguses, no s tornaram
possvel, como observa RoGER BASTIDE, a assimilao dos negros na economia
brasileira, ainda que sob uma forma anormal e patolgica, - a da escravido
- , como tambm, com a miscigenao largamente praticada, por falta de
mulheres brancas, corrigiram "a distncia social que de outro modo se teria
tornado enorme entre senhores e escravos".
Foi com a explorao da cana-de-acar que o patriarcalismo portugus,
apoiado no trabalho servil, deu um impulso vigoroso colonizao e forneceu
sociedade colonial, nas terras do massap, desde o recncavo, na Bahia, at
parte do Maranho, os quadros de uma organizao social cerrada, cuja for-
mao comeara, nos meados do 1. 0 sculo, para atingir, j no segundo, o ma-
ximum de seu desenvolvimento. Numa sociedade notvelmente desnivelada,
como a primitiva sociedade colonial, em que a diferena demogrfica acentua
as desigualdades sociais e, mais tarde, as polticas, e a primeira classificao
social (portuguses, ndios, mestios) se funda em razes de pigmento, a dis-
tino de classes, estabelecida sbre base econmica, encontrava na distino
de raas um fator novo e um sinal, material e visvel, de diferenciao. Se-
nhores e escravos: brancos e negros. As raas, branca e africana, formavam
a estratificao tnica, cujas camadas correspondiam exatamente, como se
v, na estratificao social, s duas classes que a monocultura latifundiria e
escravocrata separava e superpunha, elevando categoria de nobreza a dos
senhores de engenho e degradando ao mais baixo nvel as massas de escravos.
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 83

"A cr significava nobreza, lembra PEDRO CALMON, citando VON MARTtus; 4


havia uma origem comum de plebesmo, - o tronco africano; na elaborao
de uma sub-raa brancide consistia a elevao e a rebilitao do. homem".
De um lado, a riqueza do solo que, nas expresses de GILBERTO FREYRE,
permitia s geraes de senhores de engenho "suceder-se no mesmo engenho,
fortalecer, criar razes em casas de pedra e cal", e, por outro, a endogamia,
praticada freqentemente, casando-se as primas com primos e os tios com
soorinhas, j contribuam poderosamente para dar classe dominante, nessa
sociedade solidamente hierarquizada, a armadura de uma aristocracia que,
sem tradio histrica e sem nobreza de sangue, se graduava e avaliava seus
ttulos pela extenso dos latifndios, pelo nmero de escravos, pela inatividade
e pela ostentao do luxo. Ainda mais tarde, outros fatres deviam intervir
para fortalecer essa sociedade, enquadrada em classes, profundamente distintas
e diferenciadas. A lei que vedava a execuo, por dvida, dos senhores de
engenho, no podendo os credores penhorar-lhes mais do que a safra, e a lei
de famlia que dava ao primognito a sucesso integral, impedindo a diviso
do patrimnio, acrescida do costume que tinham de no vender os seus escravos,
includos indissoluvelmente no domnio hereditrio, "haviam de consolidar,
escreve PEDRO CALMON, essa aristocracia de emergncia, corrompida pela ins-
tituio do cativeiro, explorada pelo comrcio, imobilizada, desmoralizada pela
ignorncia, pela sensualidade e pelo misticismo que lhe floresceram a inati-
vidade".
O senhor de engenho que, s por sua situao econmica, j se considerava
erguido condio de fidalgo; soberano e pai, de uma autoridade quase sem
restries na famlia patriarcal; vendo no trabalho uma ocupao de escravos, 5
um pequeno rei, nas suas sesmarias ilimitadas, com o direito de vida e de
morte, ainda que no estabelecido expressamente por lei, "sbre os que dle
dependem, amanhando as terras ou servindo nos engenhos". A igreja, se de
um lado amaciava os rigores no exerccio dsse poder, contribua, por outro
lado, com a sua disciplina modelar, para manter em equilbrio as relaes entre
senhores e escravos, enrobustecendo a autoridade daqueles e desenvolvendo
nestes o esprito de obedincia, de conformidade e de submisso. A reduo
do corpo so~ial ou a fragmentao da sociedade nesses organismos complexos,
nessas propriedades imensas que se bastavam a si mesmas e que as distncias
isolavam umas das outras, manifestava-se com uma nova tendncia feuda-
lizao, isto , desintegrao do todo em partes independentes, com a ten-
dncia a enfraquecer as camadas superiores centrais, e preparando nos engenhos
de acar, em que se concentra a autoridade dos senhores, formas imprevistas
de individualismo. Ao contrrio, porm, do regime feudal, em que h~via traos
psicolgicos comuns, no nobre e no campons, e uma mentalidade dominante
que coloria tda vida social, na sociedade brasileira, no segundo sculo, as
diferenas de raas e de culturas e as condies especiais, criadas pelo cativeiro

4 VoN SPIX e VON MARTIUS, Atravs da Bahia, 2. ed. Trad. e notas de PIRAJ DA SILVA. 3. edio.
S~e Brasiliana, vol. 118, So Paulo, 1938.
5 A inatividade dos senhores de engenho e, mais tarde, dos fazendeiros no centro-sul, con~iderada como
um .uSina! de classe", parece estar ligada a repugnncia do brasileiro pelo trabalho manu91 ou mecnico em que
se ocupavam escravos, durante o longo per!odo do cativeiro, e que lhes exprimia a condio. O regime de pro-
duo e de trabalho que criou o mesmo tipo do aristocrata e da casa grande e o mesmo tipo de escravo e de sen-
zals., desen_volveu. entre os senhores de engenho, observa GILBERTO FRRYRE, "o mesmo gOsto pelo:> sof, pela
cadeira de balano, pela sua cozinha, pela mulher, pelo cavalo, pelo j6go." J MONTESQUIEU, referindo-se aos
peninsulares, ponderava que, uaqule que permanece sentado dez hora, por dia consegue precisamente o dbro
do apro de quem no o est mais que cinco, porque se adquire a n~bren, refestelando-se o homem numa ca-
deira". (MoNTESQUIEU, Cartas persas, pg. 168. Trad. de MRIO BARRETO). Em Minas Gerais, como afirma
SOUTHEY e lembra PEDRO CALMON, nunca se vira homem branco tomar nas mos um instrumento agrrio. (PEDRO
CALMON, Formaco brasileira; SOUTHEY, Histria do Brasil, VI, 480),
A CULTURA BRASILEIRA

que no s . hierarquizava mas opunha as duas classes extremas, nada a prin-


cpio permitiam de comum entre os senhores de engenho e as massas de e.S-
cravos. Mas, a psicologia da classe dominante sob o regime patriarcal, J!m
que a "a:sa grande e a capela se ajudavam reciprocamente, se imps de tal ma-
neira e to fortemente na sociedade que ela acaba por dar o tom a tda a vid~
social, submetendo sua influncia no s os escravos, assimilados pelos brancos,
mas a populao livre dos operrios rurais. 6 Alis, como frisou GILBERTO
FREYRE, "o que a monocultura latifundiria e escravocrata realizou no sen-
tido de aristocratizao, extremando a sociedade brasileira em senhores e es-
cravos, com uma rala e insignificante lambugem de gente livre, "sanduichada"
entre os extremos antagnicos, foi, em grande parte, contrariada pelos efeitos
da miscigenao". sses cruzamentos que tanto contriburam para a demo-
cratizao social e forneceram, com os mestios, os primeiros elementos de
reao contra os senhores de engenho; a ascenso social dos mais aptos dos
elementos negrides, a hostilidade crescente entre o campo e as cidades, entre
o agricultor e o mercador, e, afinal, o desenvolvimento da burguesia urbana
acabaram por solapar pela base a solidez e o prestgio da aristocracia rural
dos senhores das casas grandes que representavam, na formao brasileira,
"a tendncia mais caracteristicamente portugusa, isto , p-de-boi, no sentido
da estabilidade patriarcal". A rgida estrutura social que se formou e se man-
teve, durante quase trs sculos, apoiada no acar (engenho) e no negro (sen-
zala) e multiplicada pelas imediaes do litoral em vastas emprsas, dirigidas
por senhores brancos e cultivadas por um exrcito de negros, teve, alm de sua
funo social e econmica, de importncia primordial, um papel de primeira
ordem, nas refregas com os aborgines e, mais tarde, com os corsrios franceses
e os invasores holandeses.
Mas, medida que as organizaes do engenho se multiplicavam, con-
centrando em trno das casas grandes a populao negra, e dando origem
aristocracia rural, com base na monocultura e no trabalho escravo, desenvol-
via-se sob o influxo do reino do acar e sombra do esplendor da vida rural,
a hurgu~sia das cidades. Eram duas sociedades que se defrontavam, ambas
heterogneas e complexas; uma, solidamente estruturada, outra, igualitria;
uma prspera e rica, utra, mergulhada na misria urbana e que no tardariam
a enfrentar-se e a entrar em conflito, com as suas tendncias e mentalidades
opostas. As pequenas "cidades do litoral, com seu aspecto rstico de aldeias,
com seu comrcio de mascates, seus balces de fazendas, e suas tavernas de
vinhos, fermentavam, na sua populao livre constituda de portuguses, ge-
ralmente de raa judia, uma nova sociedade mais malevel e dinmica, em que
encontravam condies favorveis sua expanso "as tendncias semitas do
portugus aventureiro para a mercancia e o trfego". Ainda quando, no s-
culo XVII, a civilizao era puramente agrcola, j se apresentavam os sin-
tomas da luta que se devia abrir no sculo seguinte e explodir na guerra dos
mascates, entre a nobreza rural, j ento comprometida pelas dvidas, e a bur-
guesia urbana em que o mercantilismo de portuguses emigrados ia lentamente
erguendo a sua fra sbre a runa dos senhores de engenho. A estrutura social,

6 A organizao do engenho, fbrica e fortaleza a um tempo, no s6 forneceu o nosso primeiro produto


e a nossa primeira moeda (o acar). a mquina mais poderosa de colonizao e a viga mestra .de nossa organi.
zao social, como ainda concorreu notvelmente para defesa da terra ao longo do litoral. Fbrica e fortaleza
com a Sua populao numerosa, constitufda de escravos e de operrios rurais, a casa grande dos engenhos que
ops a mais tenaz resistncia invaso batava, intimamente ligada histria do ciclo da lavoura aucareira,
com. que se assentou o primeiro marco de nossa civilizao. As terras do massap mantinham, nas imediaeS
do litoral, os engenhos em cujas casas grandes, amuralhadas e construdas maneira dt' fortaleza, para resistirem
aos embates das tribos indgenas, se forjaram, na organizao e na disciplina, as arma~ para a defesa da colnia
contra as sortidas de navios corsrios e as invases holandesas. A prpria unidade geogrfica do pas , em parte,
e aq _menos quanto faixa litornea, um produto do regime patriarcal de economia em que se formou a aristo-
d .aci . rural dos senbors de engenho e, mais tarde, j no sculo XIX, dos grandes senhores aa politica e
do Imprio,
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 85

nas cidades, antes da derrota dos aristocratas de Olinda, em 1710,, pelos mer-
c.~dores de Recife, j se vinha organizando sbre o modlo do sistema patriarcal
e escravocrata da colonizao; aos solares da aristocracia . rural correspondem,
a partir do sculo XVII, os sobrados dos portuguses enriquecidos, cuja famu-
, lagem se acotovelava nos pores, como sombra da casa grande se apinhava
a escravaria nas senzalas. "A manso reproduzia deliberadamente, como
assinalou PEDRO CALMON, a hierarquia social: no andar nobre morava o senhor,
e ao nvel ou abaixo a sua escravatura, havendo muitas famnias que das portas
para dentro tm 60, 70 e mais pessoas desnecessrias". Ao contrrio, porm,
das organizaes senhoriais dos engenhos, essa hierarquia social, graduada
pela distino de senhores e escravos, se erguia sbre a massa da populao
livre de pequenos comerciantes, mascates e oficiais mecnicos que no eram
nem senhores nem escravos e constituam, pela sua maioria preponderante,
sua atividade mercantil e pela mistura de raas e culturas, realidades din-
micas que se desenvolvem no tempo, como fras de nivelamento. Mas, se
tendiam a diferenciar-se at a oposio, essas duas sociedades, rural e urbana,
que se formaram no litoral e nas suas imediaes, mais profundamente diversa
delas foi a que se desenvolveu no interior do pas, - a dos pastres e criadores
do serto.
A sociedade colonial, dividida no litoral entre os engenhos e as cidades,
entre a aristocracia rural e a burguesia urbana, cindiu-se, ainda sob a pres~o
de causas geogrficas e econmicas, entre essas sociedades da faixa litornea
e as do interior que cresceram, como ramos distintos, "sem entendimentos nem
aproximaes". Enquanto, de fato, se realizava na orla martima, pela eco-
nomia de tipo patriarcal, uma emprsa singularmente notvel de colonizao,
,~~.):

e se erguia, com a organizao dos engenhos, a segunda linha de resistncia e


defesa da colnia, a marcha do gado, as entradas ao serto e as bandeiras em-
preendiam, por fra de fatres econmicos, a obra de penetrao e conquista
da terra. O que geralmente se assinala nesses fenmenos de deslocao de
massas que so as bandeiras e as migraes internas, determinadas pela in-
dstria pastoril, com a sua funo geogrfica e social, no ultrapassa as 'suas
conseqncias econmicas e de expanso do domnio territorial. Certamente,
o sculo XVIII, graas a sse duplo movimento dos rebanhos, tangidos pelos
vaqueiros, procura de campos e pastagens naturais, 7 e dos bandeirante_s,
caa do ndio ou em busca do ouro e de pedrarias, foi o sculo da conquista
e da integrao, na ptria que se formava, da imensidade do seu territrio.
As exigncias da mo-de-obra, a sde de ouro e as necessidades da criao pas-
toril iniciaram e levaram a trmo, em dois sculos, a obra poltica e demogr-
fica, de maior vulto, que se registra em nossa histria, e pela qual se expandiu,

7 No Nordeste, " proporo que se estenderam os Jatifdndios do adcar, a Area paotoril, como 11 do
mato-grosso, observa GILBERTO FREYRE, foi diminuindo rpidamente". A monocultura da canil repeliu o gado
para O!t sertes. O povoamento, porm, do interior, de norte a sul, e na direo de oeste, foi em grande parte,
como j notamos, uma funo natura! dsse agente econmico de nossa primitiva organizao rural. Mas, 6
preciso distin~uir, com AURLIO PRTO (A funr;o scio-geogrfica do gado rio-grandense, "Jornal do Co-
mrcio", 10 de novembro de 1935). "No norte, no centro.. sul, escreve le, foi o homem, tangendo as suas vacadas,
qu~-'penetrou no hinterland, fixando-se nele, na admirvel organizas:o dos currais que abrem caminho ao po ..
'I'Olrriento da terra. O So Francico o conduto maravilhoso da penetrao inicial. Logo depois ascende a curva
para o norte, tangencia os grandes rios e leva at~ o extremo nordeste a razo de ser do llproveitamento
dos campos". No extremo sul, no Rio Grande, observa-se o contrrio. "1!: o boi que chama o homem. 1!: a
riqueza econmica j formada (gado e pastagens naturai) e as condies especial!gsimas do meio apto para todoa
09 mhtere.,. da criao que atraetn o portugus e o espanhol. E, como um no vence o outro, biparte~se o terri-
trio, gizando~se as fronteiras a largos tra,:,s de sangue. Quer um quer outro, nas re~erva9 m9.gn{ficas que af
encontram. vllo-oe abastecer de carnes e couramas. A principio a ao do portugus ~ a de simples tropeiro.
~As arreada do gado sobem at Laguna que se prov~. no primeiros albores do s~culo XVIII, das grandes vacarias
rio-grandenses. Para a colnia do Sacramento que oscila aos ataques espanhis, silo condutores do gado doa
pampa o minuanos que l:>go se aliam a~s plrtugus03. Mi tarde ~ o o;a:il qae im;>3e a fixal do homem
ao solo e erguemse, n;u im:.iiae3 d~ Viami:., as prim~1ra:. est:u:ias. D:pJis ela-=. se vJ dinemin3.n:lo pelot
campos contguos. Mn, o hom:m na defesa de sua pr5;>ria fa.enh se torna b!lClD, plis tem a colidir com 01
aeua os inter!sses de seus vizinho, que se vl fixan:il no cam;>o tranJjllati.nc>J': ~
86 A CULTURA BRASILEIRA

se desbravou, se reconheceu e se, marcou de ncleos de povoamento o terri-


trio brasileiro. "Fazendo recuar a linha das fronteiras para alm do meri-
diano convencional de Tordesilhas, lembra ANDR CARRAZONNI, os desbra-
vadores de sertes, os batedores de florestas, os animadores de desertos, todos
aqules homens que criaram o herosmo bandeirante, foram pioneiros da gran-
deza territorial do Brasil de hoje". E se a fixao do limite do territrio ou
o exerccio do poder do imprio constitui a fronteira que, para RATZEL, "
organismo perifrico que avana ou recua, medindo a fra ou a fraqueza da
sociedade que limita", a dilatao dsse territrio at as suas fronteiras atuais
nos d a medida e a expresso mais Vigorosa da _imensa fra expansionista
da sociedade que a realizou. Mas no so menos importantes os efeitos sociais
dsse movimento de populaes e dessa deslocao de fronteiras: a sociedade
a que deram lugar, as diferenas profundas que estabeleceram entre o litoral
e o serto e os tipos sociais que criaram e retratam a natureza de suas relaes,
a sua atividade dispersiva e as origens de sua formao. ~sses dois fatos, da
mobilidade extrema das populaes do interior que se inicia com o movimento
da criao pastoril e tem a sua maior expresso no nomadismo aventureiro dos
bandeirantes, e a sua heterogeneidade marcada pela coexistncia dos trs ele-
mentos fundamentais (branco, ndio e mestio), contriburam notvelmente
para a expanso do sentimento individualista e das idias igualitrias e demo-
crticas que caracterizam a sociedade do planalto e do serto. .,,.
~~

Certo, na sociedade colonial, como na sociedade antiga e na ordem feudal,


no se tem nem a idia da humanidade em geral, como o demonstram os sen-
timentos para com o africano e o ndio, nem a do indivduo, como o revelam
as distines de classes, o regime da escravido e a presso que a sociedade
exerce sbre o indivduo. Mas essas distines e essas presses so incom~
rvelmente menores nas sociedades- do planalto e do serto, constitudas na
sua maioria de mestios de brancos com ndios, e cuja vida social, "sem casas
grandes, mas tambm sem senzalas", baseada quase que exclusivamente sbre
a pecuria e dispersada pela mobilidade das populaes, criou, na rea pas-
toril, "um tipo de civilizao antagnica ao da civilizao do acar". so-
bretudo do movimento das populaes, pela troca incessante de influncia,
como da mistura de raas, pela hereditariedade, que as classes e as suas dife-
renas se atenuam, tanto pelas assimilaes dos indivduos que separavam,
como pela diferenciao dos indivduos que encerravam. A atividade ban-
deirante e a criao pastoril completariam, pelos seus modos de vida, o trabalho
de libertao individual; vivendo quase lei da natureza, grande parte do tempo
longe dos seus lares, e afastados de milhares de quilmetros da civilizao lito-
rnea, essa raa de mamelucos, autoritrios e valentes, habituados a contar
consigo mesmos, plasmavam, na atmosfera livre dos sertes, a matria social
mais favorvel constituio de um direito mais individualista de certo modo
e mais igualitrio. Nas zonas de criao, o contato direto que estabelecia o
sistema de trabalho, entre os trabalhadores, geralmente poucos, e o patro,
colocados em plano de igualdade ou, ao menos, de camaradagem ("ainda hoje,
o peo da fazenda de criar, no centro-sul, tem o nome simblico de camarada"),
as maiores exigncias de natureza tcnica que decorrem da atividade de p"ees
e de vaqueiros e o fato de serem, pbr via de regra, livres os trabalhadores da
zona pastoril, reduziram considervelmente a distncia social entre os criadores
de gado e os seus servidores. Era exatamente o contrrio do que se pasava
na zona aucareira, em que os trabalhadores so escravos, a tcnica de-pro-
duo, seno mais elementar, mais limitada e rotineira, e o patro; como lembra
A. A. DE MELO FRANCO, "podia ficar como ficava acastelado nas suas casas
grandes, agindo sbre negrada dos canaviais e dos engenhos, por intermdio
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 81

de prepostos, mestres e feitores". Mais gregrio que o sertanejo, o agricultor


da mata "no passa da fase famlia! de sua evoluo, escreve PEDRO CALMON;
e os proprietrios uniam-se para determinadas cerimnias e pela teia dos ca-
samentos que fixavam a sua pequena aristocrcia", nessas sociedades fragmen-
trias e dispersas, cujos costumes, abalados pela instabilidade da organizao
eocial, so adoados tanto pelo seu carter democrtico quanto pela sua maior
acessibilidade aos elementos heterogneos e pela conscincia mais viva dos pe-
rigos comuns provenientes do isolamento e das distncias.
A fi!,ionomia social no se modificou muito no planalto, quando se esta-
beleceu o ciclo do ouro, com a descoberta e explorao das lavras minerais:
nas vilas e cidades que os bandeirantes fundaram ou tm as suas origens nos
trabalhos da minerao, cresce uma sociedade nova, sem grandes diferenas
de classes, retrada e desconfiada, composta na sua maior parte de mineradores
e escravos, comerciantes e mascates, fazendeiros e criadores de gado. Nenhuma
sociedade se formou no Brasil sob to diversas influncias tnicas e culturais
como esta que teve nascimento nas tropelias das bandeiras e nas lutas entre
portuguses e mestios e tomou impulso com a indstria extrativa do ouro
e a explorao de diamantes. Fundada por paulistas que descobriram as minas
e aC'abaram por ser repelidos de suas propriedades, depois do ltimo combate
/l!fo Rio das Velhas, em 1709, ela sofreu, de um lado, as invases sucesdvas das
~andeiras, constitudas de brancos, mestios e ndios, e de outro, os assaltos
dos portuguses vindos de Portugal e de vrias capitanias e dos sertanejos
da Bahia, - os "emboabas" que disputaram e arrebataram aos seus descobri-
dores o domnio das regies mineiras. A essa populao de raas misturadas
e,.~uzadas ajuntou-se a dos escravos negros, transportados em levas para os
trabalhos da minerao. Nessas sociedades novas, formadas pela ao rpida
de elementos heterogneos, o mais das vzes destacados de suas famlias' e de
suas raas, como nas colnias gregas, citadas para exemplo por C. BouGL,
"no so os grupos, mas os indivduos que se acham em presena (da o seu
carter individualista); e, entre sses indivduos que organizam, a concorrncia,
menos refreada pelo .costume, mais fecunda, as riquezas so mais m6veis e
as distines mais rpidamente atenuadas". Da o seu carter igualitrio.
O reino dos metais que se instalou nas montanhas do centro-sul foi, certamente,
to importante do ponto de vista econmico, que suplantou odo acar, trans.
ferindo para o sul o eixo da vida econmica e poltica da Colnia; mas do ponto
de vista social, nem deu lugar a um novo sistema de estrutura, nem desviou
sensivelmente, de suas linhas essenciais, o que j se esboava no planalto. A
qs;:slocao das minas, a riqueza do solo, superficial, a mobilidade das riquezas,
a facilidade do lucro, as flutuaes pr6prias dessa indstria extrativa e a ra-
pidez coin que se processou a evoluo dsse ciclo econmico, no proporcio-
naram aos senhores das lavras que rivalizavam com os dos engenhos na opu-
lncia e no fausto, nem o tempo nem as condies favorveis estratificao de
uma hierarquia social, com a solidez tranqila das "patriarquias aristocr-
ticas", de Pernambuco. nessas sociedades do planalto, instveis e hetero-
~~.as, aventureiras e democrticas, que se desenvolve o esprito de liberdade
.e de emancipao poltica, a que a Metr6pole, apertando-as entre as tenazes
~o fisco 8 e com as medidas opressivas na Carta Rgia de 1719, fornece o com-

8 Sem dvida, os disparos da fisca!idade atingiam tambm os domfni<:>s senhoriais das famnias aristo-
crticas, que se formaram na civilizao do acar; mas. novo senhor feudal, guardadas as propore3 e as dife-
renas de regime, no lhe faltavam recursos para se reparar dos golpes da Metr6p:>le e da ganncia do fisco. Alis,
a solidez da estrutura social dos engenhos; a riqueza do solo, profunda, a extetlso dgses vastos domfai:>3, isolados,
que se ' transmitiam, intatos do pai para o primognit~, e as leis qu-e vedavam a execuo por dividas dos senhores
de engenho, davam uma grande C'.ltabilidade s fortunas acumuladas pela aristOcracia da terra. Tdas as ofensivas
88 A CULTURA BRASILEIRA

bu.stvel para a exploso nas sedies de Pitangu e de Vila Rica, em 1720:


nelas que se forjam, nos conflitos com a Metrpole, de FILIPE DOS SANTOS a TI-
RADENTES, em 1789, as primeiras armas da idia republicana e os primeiros
moldes da conscincia nacional.
A obra singularmente notvel dos missionrios que, desde os primrdios
da vida colonial, percorreram de norte a sul o Brasil, plantando as razes do
catolicismo no corao de nossa terra e fazendo dle realmente "o cimento de
nossa unidade"; e as guerras com franceses e holandeses e, especialmente, contra
stes, para cuja expulso se congregaram, em defesa do solo e da f, brancos,
ndios e negros, paulistas, fluminenses, pernambucanos e baianos, j haviam
certamente lanado as bases da formao do esprito e da unidade nacional.
Mas, a formidvel conquista e expanso geogrfica, realizadas com a explorao
da bacia amaznica, o desenvolvimento da criao pastoril e, sobretudo, no
sculo XVII, com a epopia dos bandeirantes que atingiram os Andes e che-
garam, com MANUEL PRIETO, a transp-los at a orla do Pacfico, forando
o recuo da linha divisria das Tordesilhas at os limites atuais de nosso terri-
trio, criaram, por essa deslocao de fronteiras, um tipo de povoao gan-
glionar, de ncleos dispersos e extremamente distantes uns dos outros. Sob
sse aspecto, pelo seu poder expansionista, foi o bandeirismo um fenmeno
dissociativo que tendia a desagregar as populaes, disseminando-as, em frag;,_~
mentos, pela vastido do territrio. A disperso da populao colonial, cada
vez mais rarefeita medida que se dilatavam as fronteiras e se multiplicavam
os centros de povoamento, nas terras descobertas, e as diferenas de tipos de
economia e de organizao social, de caracteres tnicos, de nveis culturais e
tendncias polticas, entre o litoral e os sertes, quase de todo desquitados entre
'si, atenuavam como dissolventes da unidade e da conscincia coletiva em i~
mao. As bandeiras, porm, que, por um lado, pulverizaram a sociedade em
pequenos grupos, fazendo-os saltar por tda parte, como estilhaos, contri-
buram, por outro, para assimil-los e fund-los, determinando, pela intensidade
e freqncia dos contatos, com as migraes internas, a maior troca de influ-
ncias que se realizaram no planalto e no serto. Misturam-se os povos e, com
a descoberta das minas, encontraram-se de novo, nas montanhas mineiras,
como nos tabuleiros pernambucanos, na guerra holandesa, brancos, negros,
ndios e mestios, povos do norte e do sul, instigados pelo aguilho do lucro e
atrados pela cobia do ouro. Das duas lnguas que se falavam, - a portu-
gusa que os meninos iam aprender na escola, e a dos ndios que se fala nas
famlias, segundo o testemunho de ANTNIO VIEIRA-, a lngua portugusa,
afirma AIRES DO CASAL, s ento, em 1755, comeou a predominar e a tornar-se
lngua geral. As diferenas tnicas e culturais entre os povos do litoral e do
norte, em que predominavam portuguses, negros e mestios do branco com
negro, e os do planalto de So Paulo, constitudos de portuguses e espanhis,
mamelucos e ndios, cujas famlias viviam intimamente ligadas umas com as
outras, comearam a atenuar-se com a fuso de povos e raas, por efeito dsses
fluxos e refluxos das populaes do hi:rzterland brasileiro. A ao intensa do
bandeirante, descedor de ndios e pesquisador de minas de prata e uro, vem
juntar-se o trabalho mais lento, mas nem por isso menos eficaz, do comrcio

do poder fiscal, que foram outros tantos reveses para os mineiros . quebravam-se contra o poder e a autori-
dade do senhor do engenho, quando no podia comerciar diretamente com a Metrpole. O a(Jcar no era so
mente o produto que explorava; foi ainda, eomo j6. se dis":! e, a nossa primeira moeda. 1t nas mos do~ credores
daS cidades. a que os levava a sua imprevidncia. que tinham de acabar os aristocratas do alicar, de vida suntuosa
e perdulria. Da! a luta que se eatabeleceu e terminou com a vitria dos mercadores de Recife em 1710, entre
estd cidade, onde dominavam os portugues, e a de Otinda, centro da aristocracia, sede d o bispadn e do govrno
de Pernambuco. O conflito entre a burguesia urbana e a nobreza rural tomou ulteriormente o aspect:> de uma
reao contra a Metr6po!e, na oposi::J ao governador que ap.,iava Recire, e, afinal, na bandeira,. de3fra1dada
por BERNARDO VIEIRA DE MELO, da Repblica de Olinda, mas de uma repblica aristo~rtica, nos .:noldes da
Repblica de Veneza. ''
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA

feito por tropeiros, intermedirios entre o serto e a costa, "que no se limitavam,


escreve PEDRO CALMON, a guiar os animais de carga, mas foram ainda o men-
sageiro, o correio, o negociante ambulante, espalhando ao longo de seus ca-
minhos as idias e as novidades adquiridas nas cidades".
Assim, pois, quando entrava em declnio a minerao, nos fins do sculo
XVIII, estavam no s latentes, mas vivos, o sentimento da unidade nacional
e a idia da emancipao. ~ sse o sculo, no somente da expanso territorial
que nle atingira a sua plenitude com os tratados de Madri (1750) e de Santo
Ildefonso (1777), mas tambm das reaes nativistas, - a guerra dos mascates,
em Recife, em 1709, a dos emboabas, em Minas, em 1710, as duas conjuraes
de Vila Rica, a de 1720, que teve seu mrtir em FILIPE DOS SANTOS, e a de 1789,
em que a figura herica de TIRADENTES foi o ncleo polarizador daquele fluido
mstico que irradiava das idias de liberdade, de estudantes, poetas, sacerdotes
e magistrados. No planalto, a gente dos paulistas e dos mineiros tivera, desde
os princpios do 3.0 sculo, como a do norte, nos duros transes da campanha
contra os holandeses, no 2.0 sculo, o seu batismo de fogo, para estruturar a
unidade e a independncia da nao, sonhadas nas conjuraes e nas trincheiras,
e ~)o alicerce se cimentara com o sangue de mrtires. A comunidade dos
peii~os corridos e, mais tarde, a lembrana-:de.s grandes aes realizadas em
conl.um, "eis por onde de ordinrio, observa L. FBVRE, se confirma e se exalta
o sentimento nacional". ~ em face do inimigo, -constitudo a princpio
pelo estrangeiro e, depois, pela Metrpole com a sua poltica fiscal e opressiva
- , que os brasileiros comeam a reconhecer-se como um mesmo povo. Ao
processar-se, no tempo de D. Joo VI, o movimento de que resultou a inde-
pendncia da terra, proclamada em 1822 por D. PEDRO I, pode-se dizer que
o Brasil j estava unido e constitudo. O fator moral da religio, o trabalho
de penetrao e infiltrao do territrio, o contato e a mistura das populaes
a que deu lugar, a unidade fundamental de costumes e de tradies, a unidade
de lngua que se estabeleceu e os conflitos com a Metrpole, haviam, de fato,
plasmado, no solo conquistado e possudo em comum, todos sses elementos
que constituem, ligando meios e tipos sociais diferentes, 9 a solidariedade or-
gnica e moral de uma nao. Mas, embora menos intensas, as fras que
trabalhavam por desagregar a sociedade e o pas, atingiram, antes de se ins-
taurar o primeiro Imprio, uma fase aguda, quer com os fermentos separatistas
que abrasavam as provncias mais prsperas do Brasil, quer com a poltica
desvairada da Metrpole que, em desespro de causa, declara a independncia
das provncias, para afrouxar os laos que as prendiam ao poder central, torna

9 As .sociedades t!io diferentes em que se dividiu a antiga sociedade colonial e a que correspondem trs
mentalidades distintas, - a do campo, a das cidades no litoral e a do planalto, deram lugar a "tipos sociais"
que se formaram ~ se desenvolveram em climas sociais, no s6 diverSos, mas isolados uns dos outros. Daf as
diferen~as, s vzes radicais, de atitudes e reaes polticas, em face rle uma mesma situao. O senhor do en-
genho, no norte; o senhor do sobrado, tipo de burgus rico, - da cidades do litoral - , que depois se multi-
plicou pelas do interior; o tropeiro e o mascate: o bandeirante caador de caboclos e desbravador de sertes; o
i""' fazendeiro das fazendas de criar, o vaqueiro e o ja~uno, tipo! sertanejo3 e o gacho-o vaqueiro do sul-que se
'fOrmaram nas zonas de criao. constituem outros tantos tipos sociais a que, no Imprio, se vm juntar mais
tarde o fazendeiro do caf, correspondente. no sul, ao aristocrata do a6car, e produto do mesmo regime da mo ..
nocultura latifundi~ria e escravocrata: o caixeiro viajante, intermedirio entre as popules sertanejas e as do
litoral, com um papel civilizador, e o estancieiro, dos pampas, no Rio Grande. As origens de cada um d!sses e
ou~Ofl tipos sociais, como e em que !poca surgiram, a sua funo esseneiaJ e a~ funes complementares que os
costumes e as neees9idades lhes acrescentarB.m, os seus caracteres e hbit~ de vida e o papel social que exerceram,
tudo isto j se esclareceu, nas obras de histria social ou vive em pginas fortemente evocativas aa literatura
de fico. As diversidades dsses tipos sociais n!i~ so determinadas, por~m. apenas pelas diferenas de regimes
de ec~nomia e de produo (lavoura da cana, indstria pastoril): as condies geogrficas das zonas de criao;
to divers11s no extremo sul e nos sertes, deram lu!(ar a tipos diferentes de vaqueiros, - () vaqueiro do norte
e o gacho, que se distingue daquele, pela indumentria, pela linguagem, pelos costumes oriundos do habitat
do fndio cavaleiro, do sul, e pelo seu esp!rito aventureiro e belicoso. Ambos resistentes e destemerosos, mas o
gacho, "mais gil, escreve AURLIO PORTO (!oc. citl. e m<lis dtil, porque tinha frente a savana verde inter
minvel para voar no lombo do cavalo, atirando as boleadora, o lao e enristando a lana, enquanto l (no norte),
vestidb- d~. couro, acicatado pelos acleos da caatingas, o homem sentia, embora correndo atrs das reses trema-
lhadas, a ":! ostilidade insupervel_da__natureza". .
90 A CULTURA BRASILEIRA

sem efeito a instituio dos tribunais de justia do Rio e tenta fazer regressar
a Portugal o Prncipe Regente. A sedio, de tendncias nativistas e de carter
republicano que, em 1817, estala em Pernambuco, foi rpidamente jugulada,
no govrno de D. Joo VI, pela energia do CoNDE DOS ARcos, governador
da Bahia; mas o esprito de desordem e de secesso se propaga, com os des-
nveis culturais e econmicos de uma regio para a outra, com as diferenas
de reaes polticas de meios e tipos sociais os mais diversos, cujas desinteli-
gncias e oposies se agravavam pelas distncias e pelo isolamento, com o
choque entre os naturais e os reinis, o antagonismo entre nativistas e reacio-
nrios e o conflito entre as aspiraes de liberdade e as tendncias conserva-
doras.
Tdas as indecises e perplexidades, avanos ,e recuos, que caracterizam
a vida poltica da primeira metade do sculo XIX, desde a elevao do Brasil
a reino e a campanha da independncia, e que se atribuem ao esprito irreso-
luto de. D. Joo VI e ao temperamento arrebatado de D. PEDRO I, provm
antes do antagonismo de intersses que cindiam a sociedade em faces extre-
madas, e do divrcio que at sse tempo isolara uns dos outros os vrios agru-
pamentos em que se subdividia o pas, comprometendo-lhe a unidade e agi-
tando aos olhos de todos o fantasma de seu desmembramento. O conflito eptre
o esprito federativo que mergulhava suas razes no particularismo local das
capitanias hereditrias, e as tendncias unificadoras do regime monrquico,
explodindo em rev.::>ltas e sedies das provncias, levanta barreiras entre estas
e o govrno central e torna cada vez mais difcil o acrdo entre as fras pol-
ticas em ao. A fraqueza de D. Joo VI e a instabilidade de PEDRO DE BRA-
GANA davam, no entanto, a um e a outro, como mais tarde a D. PEDRO II,
o esprito de moderao e equilbrio, essas plsticidades que EucLIDES DA CUNHA
notava em relao ao Prncipe Regente, "para se amoldar ao incoerente da so-
ciedade proteiforme em que surgiu", e que se mantm atravs do primeiro rei-
. nado e do Imprio. O que do ponto de vista social subsistia de slido nessa
.sociedade, tumulturia e anarquizada, era ainda a aristocracia rural dos se-
nhores do engenho, reacionria s vzes, sempre conservadora, que se recolhe,
desconfiada, enquanto as lutas polticas dilaceravam a burguesia das cidades
arremetendo umas contra as outras as faces mais diversas. A monocultura,
o latifndio e a escravido que, nas expresses de GILBERTO FREYRE, "con-
dicionaram de modo to decisivo o desenvolvimento social do Brasil", deviam
fornecer ao Imprio nascente, uma vez assegurada a ordem, os grandes senhores
da poltica, - os bares das terras do massap, ao norte, e os aristocratas das
fazendas do caf, ao sul, j na segunda metade do sculo XIX. Foi, de fato,
no regime da economia patriarcal e na aristocracia rural a que deu lugar, que
se apoiou a monarquia para resistir .aos embates das lutas polticas, travac;Jas
no centro ou desencadeadas a distncia, nas provncias. Os choques entre
as correntes monrquicas e democrticas, federalistas e unitrias, absolutistas
e liberais, e as diferentes reaes polticas das provncias, isoladas entre si,
refletindo nos violentos debates das cmaras e nas polmicas acirradas da im-
prensa, nas arruaas e nas sedies locais, lO criavam uma atmosfera eletri""

10 Essas revoltas locai, em tda primeira metade do sculo XIX, no resultaram omente dsses cQn
flitos entre as correntes federalistas e unitrias, absolutistas e liberai. Mantm-se ainda vivo, por todo ~se
perodo, o sentimento nativista', com suas exploses peridicas, nos maiores redutos de portuguses. As rea-es
contra os rein6is, mais violentas, como era natural, no Brasil colnia, recrudesceram, por ocasio da indcpen-
dncia, s obretudo na guerra da independncia na Bahia, - "sse pedao transatlntico de Portugal", na frase
de HuMBERTO DE CAMPOS. Mas, na r ebelio praieira, liberal e social que rebentou na provncia de Pemambuco,
em 1848 e 1849, com reivindicaes sodalistas, irrompe o sentimento nativista com uma violncia surpreende nte.
"0 simples fato de ter sido ferido no dia 26 de junho de 1818 um estudante hrasileim do Liceu por um portugus,
conta-nOs FIGUEIRA DE MELO, deu lugar carnificina e espancamentos dsse dia e do seguinte, em que ao grito
de mata marinheiro sucumbiram alg uns portugu~ses que pacificamente se entregavam ao comrcio". For...
muJou..se ento, uma petio assembl:ia legislativa provincial, em que se pedia, alm da convocao de uma
Assemblia Constituinte para tratar de uma reforma social que se harmonizasse com o progresso liberal, "a ex-
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 91

zada de tempestades e elevavam a manuteno da ordem ao primeiro plano


das cogitaes da poltica do Imprio. Nessa sociedade heterognea, incon-
sisten,.te e instvel, trabalhada por dissenes intestinas e por ofensivas diretas
contra a unidade nacional e contra o Estado, no se sustentaram no poder
seno os que tiveram a coragem de renunciar aos ideais de doutrina para se
,amoldarem realidade mltipla e complexa, extremamente mudvel, ou se
~ seryiram dos princpios como meras tticas oportunas de ao, variveis con-
"''.forme as fases dos acontecimentos.
Os grandes homens foram, por essa poca tormentosa, os arquitetos da
ordem social e poltica, como essa figura notvel de Jos BoNIFCIO que ocupou
as runas de um temporal que le mesmo ajudara a desencadear, e cujo minis-
trio, ameaado pelo movimento libertador, logo depois de proclamada a In-
dependncia, "salvou a revoluo, escreve EUCLIDES DA CUNHA, com uma
poltica terrvel de Saturno: esmagando os revolucionrios". No foi outro,
depois de 7 de abril, o papel da Regncia que se instituiu "como um ponde-
rador das agitaes nacionais: um volante regulando a potncia revlta de
tantas fras disparatadas". No perodo da Regncia, os trs maiores homens
dd';~mpo, o que fizeram, de fato, foi restaurar a ordem no caos poltico, aglu-
tinando essas fras sem coeso e caldeando-as em dois partidos que haviam
de encher a histria do Imprio: EVARISTO DA VEIGA salvou o princpio monr-
quico, "identificado ento com a unidade da ptria"; sob o pulso de ferro do
Pe. DIOGO ANTNIO FEIJ, que restaurou a autoridade civil, dobrava-se, ju-
gulada, a anarquia demaggica, e BERNARDO PEREIRA DE VASCONCELOS surgiu
das fileiras liberais, com tdas as fras de su~;t energia indomvel, para cam-
panha contra a desordem. "Fui liberal, - explicava le mais tarde a sua nova
atitude-, ento a liberdade era nova no pas, e estava nas aspiraes de todos,
mas no nas leis, no nas idias prticas; o poder era tudo: fui liberal. Hoje,
porm, diverso o aspecto da sociedade: os princpios democrticos tudo ga-
nharam e muito comprometeram; a sociedade que ento corria o risco pelo
poder, corre agora o risco pela desorganizao e pela anarquia". A idia re-
publicana que ainda no perodo colonial, tivera em 1789, a sua mais bela ex-
presso idealista na Inconfidncia Mineira, e inspirara os dois vigorosos mo-
vimentos de Pernambuco, o de 1817 e o de 1824, sofrera golpe profundo com
a. reao monrquica que promovera a Regncia, mas para irromper, com vio-
lncia. desmedida, antes de terminar sse perodo, na guerra dos Farrapos.
Nessa campanha que durou dez anos, de 1835 a 1845, circunscrita ao Rio
Grande, 11 e se travou para "a independncia poltica, debaixo dos auspcios

clusio dos estrangeiros do comrcio a retalho, e a expulsio de todos os portuguses solteiros, dentro de 15 dias,
como inimigos implacveis do Brasil". (J. M. FIGUEIRA DE MELO, Crdnica da Rebelio Praieira em 1848
e 'l!849i , Tipografia do Brasil, de J. J . DA RocHA, rua dos Ciganos, n. 32, Rio de Janeiro, 1850).
11 Oo erros da administraio da provncia, os impostos excessivos e o recrutamento for'!-m o estopim
que se alastrou para deflagrar o movimento que, embora com fortes tendncias separatistas, no seu desafio ao
tovrno central, gravitava, como escreve CELSO VIEIRA, apoiado no texto de 29 de agOsto de 1838, "para uma
remota confederao brasileha". (Evoluo do pensamento republicano no Brasil. In "A mgrgem da his-
tria da Repblica", pgs. 35-55, Rio de Janeiro). Mas as idias federalistas e republicanas encontravam na
terra e na paisagem social do Rio Grande um meio verdadeiramente favorvel sua ecloso. A terra, com suas
, ~ijhas e seus pampas, de horizontes ilimitados, "que nivelam as coisas e as gente'!", e a atividade pastoril que,
pel<sua prpria natureza, pe no mesmo p de igualdade pees e estancieiros, vaqUeiros e patres, haviam mo
delado no sul um tino original, cavalheiresco e belicoso, vigorosamente individUalista e com tendncias iguali
trias. :ftle no se distinguia de ontros tipos sociais, no Brasil, nem sobretudo pela sua linguagem, de inflexes
castelhanas, especialmente nas fronteiras e pelos seus costumes caracterfsticos que nos fazem associar ,sempre
!magem do gacho o churrasco, o chimarro e as bombachas. A vida social, criada pela indstria pastoril, dera
ao gacho maneiras de ser, de sentir e de a~ir que, sendo comuns aos tipos pastoris do norte, tomaram, como
j se viu, um cunho particular nas savanas do sul. "0 r:amarada, o peo, aqui ou ali, ao norte, no centro ou a o
sul, observa ILDEFONSO SIMES LOPES, mais um companheiro de jornada do que um obscuro servial. Com
ele dormimos p~r vzes ao relento. Com le repartimos a frugal matula nas grandes travessias pelas matas e
pelos camps. :ttle tambm vibra conosco nos rodeio quando, nos bon ano3, aumenta o ntlmero de animais
de marca do patrio. A nossa famlliaa no se desdenham do convvio com as dleg".
92 A CULTURA BRASILEIRA

do sistema republicano", na Repblica de Piratini, desenvolveu-se, ettl epi-


sdios de uma intensidade dramtica, a mais robusta demonstrao de fra
que registra a nossa histria, das idias federalistas e republicanas. , Mas
antes mesmo de sufocada a revoluo Farroupilha e pacificada a provfncia .
por CAXIAS, que durante trs anos estivera fazendo a guerra, pelo regime .e
pela unidade nacional, j entrava em declnio o princpio democrtico, e tda,s
as fras polticas, canalizadas em dois grupos fortemente organizados, j co~"
meavam a aparelhar-se para a luta que ia durar qua&e meio sculo, por tatloj
o perodo do segundo Imprio. Depois de 1836, a histria poltica d ~ta~~!~
se resume, de fato, como observou o BARo DO Rio BRANCO, "na luta dos. t\ois'
partidos,- o conservador e o liberal". "',.
A vaga republicana reflui pouco a pouco e s fileiras liberais se recolhem,
-
para defesa das liberdades pblicas, dentro do regime monrquico, os rema-
nescentes dos partidos democrticos radicais. A partir de 1845, sufocadas
uma por uma as revoltas das provncias, o Imprio vai-se consolidando pelo
jgo livre do mecanismo constitucional, j possvel no embate e na utilizao
dessas duas fras organizadas entre as quais se equilibrava e que se revezavam
no poder e na oposio. Amainaram as tempestades polticas desencadeadas
pelas paixes facciosas; e, em lugar das intervenes temporrias e limitadas,
impostas pelas circunstncias e necessidades momentneas, uma ao con-
tnua e permanente dos dois partidos, permitindo uma situao de equilbrio
que assegurou monarquia um perodo de esplendor entre 1855 e 1864 e para
a qual D. PEDRO II havia de concorrer com seu temperamento liberal e s,e u
esprito de moderao. Mas, enquanto a unificao poltica se realizava pelo
Imprio que centraliza a autoridade e desloca para a crte o eixo de gravitao
da vida pblica, o estado social permanece sem transformaes sensveis por
tda a extenso do territrio. A mesma disperso e descontinuidade de um
sociedade rarefeita, que se espraiara irregularmente pelo pas, fragmentada
em ncleos maneira de ilhotas de um vasto arquiplago, na lcida imagem
de NESTOR DUARTE, e desdobrada como "descosida trama, tnue, e larga sem
fra de tentculos para associar e promover a comunho". A mesma dispa-
ridade entre a rea da expanso social e a rea da eficincia poltica, a que se
referia OLIVEIRA VIANA, essa sorte de heterocronia que vinha desde o 1. 0 s-
culo "entre a marcha territorial da sociedade e a marcha territorial do poder,
essa sorte de discordncia entre os dois permetros, o social e o poltico, sendo
que' ste sempre incomparvelmente menor do que aqule". E, devido a
sse antagonismo do deserto e das distncias, o mesmo desequilbrio, seno
um desequilbrio crescente entre os homens do serto e os do litoral, entre uma.
elite cultural educada europia e capaz de elevar-se s alturas de um sistema
poltico nascido na Inglaterra, e a massa da escravaria e das populaes livres,
mas rudes e incultas, difundidas e tresmalhadas pelos recessos mais profundos
dos sertes ou perdidas no insulamento das chapadas. 12 Nesse estado social e
poltico que se caracterizava pela inexistncia de uma sociedade esclarecida
e poli:ticamente organizada e de que no podia sair um corpo eleitoral capaz
e responsvel, as elites, reduzidas em nmero e em qualidade, com algumas
figuras de primeira grandeza, eram, como continuaram a ser na Repblica,

12 "Ilu!trados nos publicistas europeus, versando temas que no tinham relao com o meio, os mais
brilhantes estadistas, observa GILBERTO AMADO, no eram por certo os mais 6teis. O seu trabalho po!ftico, con-
sistia em bordar sObre assuntos do dia, - .:mprstimos externos, reformas da legislao criminal ou civil, direito
ora~entrio, questes partidrias ou eleitorais - , grandes e belos discursos que poderiam figura_ r, pelos as-
suntos, nos anais parlamentares da Frana e da Inglaterra. Nos chamados menos cultos, isto E, num Paran.
num Itabora{, num Cotegipe mais tarde, se sentia a experie:ncia que comunica o trato dos negcios, o cuidado
da observao, a matria d.:>:t fatos danda aos seu, dis::ursos a contextura resistente das realidade3''. (G. AMADO,
As institui"es polticas e o meio social no Brasil. In "A margem da histria da Repblica", pgs. 57-79,
edio do Anurio _.do Brasil, Rio de Janeiro).
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 93

escrevia eu em 1936, "uma frgil casca de refinamento aplicada sbre corpos


geogrficos enormes, ainda elementares ou caticos; pequenas aristocracias
cultivadas, mas cujo suporte humano no seno um bloco primitivo, amorfo
-,e mal 'talhado". 13
Mas diversos fatores de ordem econmica e social trabalhavam na mu-
~,dan~ da estrutura do pas e ameaavam subtrair ao Imprio, com a decadncia
~;da jiristocracia territorial e a marcha para a abolio, a sua principal base de
ii[! to e de resistncia: os senhores e os escravos. Os centros urbanos
ral e do planalto serviram, sem dvida, de pontos de apoio a um forte
s,}Stima administrativo que se estendera a todo o pas, recobriu, sem extinguir
o que restava do sistema federativo, e consolidou na mesma medida o poder
k.do Imperador, tomando-se o Rio de janeiro o centro de uma vasta adminis-
rtrao. o funcionalismo numeroso a que deu lugar e que tinha de crescer
desmedidamente, mais tarde, por todo o regime republicano, era, na justa
observao de GILBE~'l'O AMADO, uma espcie de coletivismo, apoiado no te-
souro pblico, e cujos elementos se recrutavam entre "bacharis, mdicos e
engenheiros, antigos senhores nas suas descendncias arruinadas, filhos de es-
crav:os, de mestios e de mulatos, distribudos pelas funes pblicas, pelas
carf~iras liberais". Foi a escravido que, tomando abjeto o trbalho da terra,
obrigou a encaminhar-se para os empregos do Estado os filhos dos homens
livres que no podiam ser senhores e no queriam igualar-se aos escravos. Sendo
o trabalho (rural ou mecnico) "ocupao de negros, os mestios e brancos jul-
gar-se-iam desonrados nle". Os centros urbanos, no entanto, como o Rio e
So Paulo, sem perderem o carter poltico e administrativo, comeam ento
a transformar-se, sob o influxo de fatres econmicos, de um melhor sistema
de articulao e de transportes, da imigrao mediterrnea e das mudanas
sobrevindas na distribuio das populaes, com repercusses profundas na
organizao social e poltica. Na segunda metade do sculo XIX, em que
se inaugurava um perodo de vibrao e de iniciativas econmicas, como bancos,
fbricas, emprsas, estradas de ferro e companhias de navegao, a entrada
de imigrantes e do capital estrangeiro, embora em pequena escala, a facilidade .
de crdito, a acessibilidade do capital, mais abundante, e realizaes de tda
ordem, tendem, de fato, a transformar a velha estrutura rural do pas, ainda
apoiada na escravido, e a fisionomia urbana, dominada pelo funcionalismo.
As crises de 1851, 1857 e 1864,- crises de crescimento, como as qualificou
VTOR VIANA, resultaram dessas transformaes tcnicas e econmicas que
se p\"oduziram e da facilidade de emitir para incitar a circulao da riqueza
e favorecer essas transformaes. Precedida por um F. CALDEIRA BRANDT,
no alvorecer do sculo XIX, na Bahia, e por um J. RAMos DE OLIVEIRA, em
Pernambuco; 14 preparada e secundada depois por TAVARES BASTOS, CAPA
NEMA, TEFILO 0TONI, MARIANO PROCPIO e TEIXEIRA LEITE, a ao vigoro-
samente desenvolvida pelo VISCONDE DE MAU, - grande pioneiro do pro-
, gresso tecnolgico que arrastou na sua rbita inteligncias-satlites de primeira
;"'. ordem no trato de negcios-, marcou o ponto crtico de uma pequena revo-
luo industrial, que abortou, devido s condies especiais, ainda extrema-
mente desfavorveis, do meio nacional.
Apesar do esfro empreendedor dos pioneiros da tcnica industrial, essa
poltica realista, orientada para os grandes problemas prticos da economia

13 Educago e seus problemas. Pol!tica e educao. 1. conferncia pronunciada a 23 de outubro


de 1936, na Universidade de So Paulo.
14 Cfr. ViTOR VIANA, 0 Banco do Brasil, pg. 362; V. CORREIA FILHO, A iniciativa da Caldeira Brandt.
In "Jornal do Comrcio", de 3 de outubro de 1937.
94 A CULTURA BRASILEIRA

nacional, no podia, de fato, encontrar ambiente de receptividade nem na


aristocracia da terra, com o seu velho modo de produo agrcola, dependente
do trabalho servil nem na burguesia urbana, com seu comrcio e a sua indstria
rudimentares pulverizadas em pequenas emprsas. Nem entre conservadores
nem entre liberais. Uma vez que a experincia tivesse provado as vantageng'
do trabalho livre e das grandes emprsas industriais e agrcolas, o sistema tinha
de generalizar-se como uma grave ameaa aos conservadores, em geral pro-
prietrios de terras e de escravos, com seu poder medocre de produo. ps
liberais, sses, dominados por uma concepo romntica de poltica, no vinr
na abolio, de que encaravam antes os aspectos morais e humanos, seno U%na '
etapa na marcha das idias liberais at a vitria do princpio democrtico.
Era impossvel estabelecer uma concordncia entre as transformaes tcnicas
e econmicas, de um lado, e as mudanas sociais e polticas de outro, perant'~~
o tremendo desvio ngular que a mentalidade jurdica criara entre o econmi,co
e o social. No advento dos liberais ao poder, propiciado pelo Imperador, mr-
cava-se o incio de uma "poltica de suicdio dinstico", a que D. PEDRO 11
se aventurara "sem compreender talvez que o trono assentava na aristocracia
territorial e que o enfraquecimento desta traria em conseqncia o enfraque-
cimento do trono". Aquela situao de equilbrio a que atingira a poltica
imperial em 1862, exprime, como observa GILBERTO AMADO, "a plenitude da
mar cheia. Tinha comeado entretanto a vazante conservadora e ia pro-
nunciar-se a forte corrente democrtica. Um acontecimento inesperado de-
teve-a, porm. Foi a Guerra do Paraguai". Depois da longa campanha (1864-
1870), travada no sul, e que tanto contribuiu para estreitar os laos que pren.:'
diam brasileiros de quase tdas as provncias, brancos, mestios e negros, fun~
dindo as populaes nos campos de batalha, nas glrias e nos sofrimentos comuns,
reacendem-se as paixes polticas e rompe com uma nova intensidade no
parlamento e nos comcios pblicos, a luta pelo princpio federativo retomado
com vigor no manifesto republicano de 70, pela abolio da escravatura e, de
maneira geral, pelas idias liberais. A diferenciao e complicao crescente
das sociedades urbanas, fragmentadas j em grande nmero de grupos; a marcha
progressiva das idias liberais e a prpria centralizao que, no se opondo
complicao social, longe de lhe ser contrria, preparava democracia, j
vinham alargando caminho ao curso da corrente republicana. Foi, porm, da
abolio da escravatura que veio o golpe decisivo. A substituio do regiJV.e
do trabalho servil pelo do trabalho livre, solapando as prprias bases da eco-
nomia agrria e da aristocracia rural e, portanto, os alicerces econmicos do
Imprio, fz com que em pouco mais de um ano, desmoronasse afinal o trono,
a que a questo religiosa e a questo militar haviam subtrado outros dois
pontos de apoio, representados pelas fras conservadoras da igreja e do
exrcito.
O Imprio representou, em nossa evoluo poltica, o esfro de unifi-
cao, suficiente para que se implantasse a Repblica sem os dois perigos da
fragmentao e do caudilhismo. A monarquia, pela ao da fra centrpeta
que desenvolvem as instituies dinsticas, teve um papel histrico na formao
da nacionalidade: foi a primeira fra que interveio para instaurar a ordem
no caos social e tirar dsse tumulto efeitos polticos, e, quer sufocando as se-
dies locais e as revoltas nas provncias, quer mantendo equilbrio entre as
duas correntes organizadas em partidos, pde consolidar a unidade do pas,
transmitindo intata Repblica a herana territorial legada pelos nossos,
antepassados. Mas tanto o Imprio, que no pde subtrair-se s tenazes do
ploqueio liberal, como a Repblica Federativa que lhe sucedeu, eram super-
estruturas decalcadas em modelos tericos por uma elite sem povo e sem orga-
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 95
A~~,.;,~~~,,

',.nl~~o da opinio pblica, minadas pelas lutas partidrias, poltico-militares,


..ei emperradas pela burocracia de profisso, que tornava laborioso o seu pro-
. ~so de adaptao s formas e condies da vida social. :ftsse duplo movi-
':p.tento das ~deias e das coisas, no seu longo curso atravs do Imprio, e o su-
, Jl!esso . da filosofia ind~vidualista, de base religiosa e poltica, auxiliado pela
, l?olio do cativeiro, pela imigrao e pelo surto industrial, acabaram por
demolir os quadros da vida poltica que eram tambm os quadros da vida so-
' ci~f A predominncia quase exclusiva dos senhores de engenho, no norte,
e dos fazendeiros de caf, n' sul, - classe dirigente, qual eram geralmente
'$ reservadas as altas funes do govrno central como s da administrao local,
no podia sustentar-se por muito tempo, com a destruio, pela base, da ri-
queza e preponderncia das zonas aucareiras e da cultura do caf que se
llli:>oiavam, uma e outra, no brao escravo. A abolio devastara e arruinara
:grande propriedade, onde senhores e fazendeiros tinham montado, com o
:}r~alho servil, as suas vastas culturas: o abandono de velhas propriedades
1. grcofas, a transmisso, por compra, burguesia urbana ou ao patrimnio

lll!Rblico, de palcios e vivendas aristocrticas no sul e a decadncia dos dom-


!Jtos senhoriais, mostram evidncia at que ponto atingira a desorganizao
' trazida economia agrria pela lei 13 de maio que extinguiu o regime da es-
ravido. A estrutura social e econmica, porm, permanecia quase a mesma,
baseada ainda na monocultura latifundiria que retardou a diviso da grande
propriedade e, portanto, a democratizao da terra, expandindo-se novamente
em ,So Paulo que pde conservar a sua aristocracia territorial graas s cor-
~entes de imigrao e ao capital estrangeiro. A classe mdia que no forma
nunca, no seio de uma nao, um corpo compacto e uma parte bem distinta do
j!1todo; que participa sempre um pouco das outras classes e, em alguns pontos,
se confunde com elas, essa, estendeu-se e se enriqueceu, sem se organizar, com
os movimentos intensos que determinam a~ variaes bruscas, nos perodos de
transio, da escala social das profisses e das fortunas.
,.111 '
. . Mas, se a implantao do \egime republicano foi uma vitria dessa classe
l~' l!ldia, insurgida contra a escravido, a monarquia e a aristocracia, e ajudada,
l riessa luta, pelos desertores da nobreza rural, o poder poltico, antigamente
, real ou aristocrata, no se tornou popular seno tericamente, continuando
Q..ssoclados, na realidade, o velho poderio econmico e o novo poder poltico.
.~""'que, quando se proclamou a Repblica, ainda no se havia desenvolvido
, cpitalismo industrial e, com le, um proletariado pondervel; o capitalismo,
phr essa poca, ainda estava na fase comercial e vivia conseqentemente da
explorao de produtos agrcolas nativos. A nova elite que se constitua, ex-
trada da burguesia urbana, formada, em geral, de doutores, mdicos, enge-
nheiros . e, sobretudo, advogados, tinha de procurar, como procurou, um de
seus pontos de apoio na aristocracia territorial que, em So Paulo, se reerguia '
com as grandes lavouras capitalizadas, dirigidas por fazendeiros e cultivadas
por legies de colonos, e se restaurava, ao norte, com a rpida assimilao do
negr.p; j libertado, na nova economia capitalista e pela reconstruo da ri-
quei nas zonas aucareiras. A poltica nacional, dominada a crise militar,
e restabelecida a autoridade civil, com PRUDENTE DE MoRAIS, passaria a gra-
vitar eni trno do eixo constitudo por So Paulo e Minas, onde imperavam
fazendeiros e criadores, e reforado, de um lado, por Pernambuco e pela Bahia,
~o norte, e, ao sul, pelo Rio Grande, com a sua j poderosa indstria pastoril .
.~ unio de Minas e de So Paulo no s permitia o equilbrio entre o norte e
o sul, representados respectivamente pelo bloco setentrional e pelo grande
Estado fronteirio, distante e insulado, como arrastava, na sua rbita, os Es-
tadbs menores, como satlites de um sistema poltico. As mais graves crises
96 A CULTURA BRASILEIRA

nacionais ou se resolviam pela fra de coeso dos dois Estados do planalto


central, que mantinham em suas mos as grandes alavancas de comando, ou:
se desencadeavam em lutas e "omoes intestinas, tdas s vzes que se desar-
ticulava essa aliana e, se deslocava, para o norte ou para o sul, o eixo de gra-
vitao da poltica nacional. Se, na estrutura d~se sistema, variava de uma
regio para outra o centro de impulso da vida poltica, e s vzes, como na
campanha civilista encabeada por RUI BARBOSA, com uma tal fra que chegou
a atuar em tdas as suas articulaes motrizes, onde se instalou, na Repblica,
o maior ncleo de resistncia das fras de conservao, foi nos Estados centrais
e, especialmente, em So Paulo, em que se formou a nova aristocracia terri-
torial. No se pode dizer que a idia democrtica tenha sido sistemticamente
burlada pela prpria classe latifundiria, novamente erigida em classe gover-
nante, quer diretamente pela posse do poder, quer utilizando-se do poder po-
lt ico e pondo ste a servio do poder econmico. Se, de fato, essa aristocracia
territorial aprofundou as diferenas de classes e converteu as instituies de-
mocrticas em manto dissimulador de um novo despotismo, - o despotismo
oligrquico que ela favoreceu e sustentou--, certo que essa unificao da
politica republicana em trno da monocultura latifundiria, de possuidores
de terras, fazendeiros, criadores e senhores de engenho, foi, dentro do sistema
federativo, um corretivo de primeira ordem s tendncias descentralizadoras.
Certamente, dada a expanso progressiva do princpio federativo que
mergulhava suas razes na tradio e extraa tda a sua fra do carter de
isolamento e de diferenciao autonmica das provncias, formadas de um
modo geral em trno das antigas capitanias, no podia surpreender que ao
unitarismo do regime imperial sucedesse o federalismo vencedor em 1889, com'
o golpe de Estado que abateu o trono e instituiu o regime republicano. O
federalismo pareceu a todos a melhor forma e a nica suscetvel de manter a
unidade nacional, em um povo, de formao tnica e estrutura social hetero-
gneas, cujas unidades, constitudas pelas provncias do Imprio, separadas por
grandes dist ncias, em meios fsicos e climatricos diversos, se haviam desen 7
volvido em um regime de autonomia administrativa e de particularismo eco-
nmico. Mas, se a Repblica no podia tomar seno a forma federativa nem
poderia consolidar-se seno mediante a garantia e a coordenao das franquias
regionais, o federalismo, sem o complemento essencial de partidos nacionais,
trouxe em seu seio os germes que deviam pr em perigo a vitalidade do regime
e provocar a reao contra as prerrogativas dos Estados. A descentralizao
levada ao extremo entravou a obra de reorganizao nacional e, promovendo
a .substituio de partidos nacionais por partidos locais e a formao de ver-
dadeiras oligarquias, semelhantes a essas " patriarquias aristocrticas" do
Imprio a que se referia SAINT-HILAIRE, permitiu a monopolizao do poder
poltico pelos partidos regionais dominantes, dirigidos pelas grandes famlias.
ltsses partidos que a princpio, nas duas primeiras dcadas republicanas, ainda
lutavam por idias, j no apresentam seno programas imprecisos, cujo ponto
capital parece reduzir-se montagem da mquina eleitoral e conquista
e explorao do poder poltico; so, em poucas palavras, para empregar ex-
presses de M. STROGORSKY, ! 5 "grandes fbricas de opinies que se arriscam
a mecanizar tudo e tendem a substituir por um govrno de mquina um go-
vrno de homens responsveis". As reformas sociais, econmicas e pedag-
gicas, do govrno central ou dos governos locais, quando no se reduzem a
pretextos, aQ.rem oportunidades colocao de pessoas protegidas, e os prprios

15 M, OSTROGORSKY, La d6mocratie et J'or~anization de parti poli tiques. l vols. Calmnnn L~vy,


Faris, 1903.
80. For taleza de Mont e Serrat ( que data da poca da invaso holandesa). S alvador, B ahia.
Foto VOLTAIRE F RAGA. Instituto B ra sile iro d e Geografia e Estatstica.
81. Fortaleza de Santo Antnio (1772) em Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
82. Batalha dos Guararapes. leo de ViTOR MEIRELES.
Foto REMBRANDT,
83. A p artida da Mono. leo d e ALMEIDA JNIOR.
Foto do Mq,seu Paulista .
84. B andeirantes . leo de HENRIQUE BERNARDELLI.
Foto CARLOS
85 -Os primeiros povoadores eFerno Dias Paes Leme.
Peristilo, lado esquerdo, do Museu Paulista. Foto do Museu Paulista
86. P al cio d a justia, que d a t a d e 1660. S a lvador , B ahia .
F o to VOLTA IRE FRAGA. Instituto Brasile iro d e G eog rafia e Esta tstic a.
87. Ouro Pre to. Praa Tiradent es.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
88. Panteon da Inconfidncia (antiga penitenciria). Ouro Preto.
89. Antigo Palcio dos Vice-Reis e Palcio Imperial (hoje Departamento dos Correios e Telgrafos).
FoTo STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.
90. D . Joo VI . leo an nimo, talvez de ] OS L EANL-RO DE CARVALHO. I greja do R osrio, R io d e J an eiro.
F o to VosYLI US. Coleo do Servio Nacio n al de R ecenseamento .
91. Independncia ou Morte. leo de PEDRO AMRICO.
R eproduo da tela que se conserva no Salo de Honra do Museu Paulista. - Foto do Museu Paulista.
92. ] OS BONIFCIO DE ANDRADA E SILVA,
o patria rca d a Ind epend~cia.
Foto do Museu Paulista .
~
93. Sagrao de P EDRO I. leo d e J. B. DEBRET .
Foto REMBRANDT .
94. Palcio da Aclamao em Salvador, Bahia .
Foto VOLTAIRI{ FRAGA. Urbo Salvador . Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica .
95 . PEDRO II , antes d a m aioridade, em 1840.
96. PEDRO II, Imperador. leo de PEDRO AMRICO .
Foto REMBRANDT.
97 o B atalha do Av a. leo de PEDRO AMRICa o

Foto REMBRANDT
98 . Batalha n aval do Riachuelo. leo de ViTOR ME! RELES.
Foto REMBR.ANDT.
99. Duque de CAXIAS, o Pacificador (LUIZ ALVES DE LIMA E SILVA, Rio de Janeiro, 1803-1880), que,
pela sua obra inestimvel de militar -e poltico, pacificando provncias, salvou e consolidou
a unidade da Ptria.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
100 . General MANUEL LUIZ OsRIO, Marqus do ERVAL (Rio Grande do Sul, 1808-Rio .de Janeiro,
1879 ) , glz:ia do exrcito nacional e um dos heris da guerra do Paraguai.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
101. Almirante BARROSO (FRANClSCO MANUEL BARROSO , Baro do Amazonas, Portugal, 1804-Uruguai,
1882), vencedor da b"atalha do Riachuelo, "um dos maiores feit os navais de que reza a histria".
Foto da Coleo Companhia Melho ramentos de S. Paulo .
102. Almirante, Marqus de TAMANDAR (JOAQUIM MARQUES LISBOA, Rio Grande do Sul, 1807-Rio
de janeiro, 1897), um dos grandes vultos da marinha nacional.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
103, Catedral de Petrpolis, na qual jazem os 1estos mortais do Imperador PEDRO II e d a Imperatriz.
Foto PREISING . Travei in Bra.zil, vol. 1, n . 0 3, pg. 19 .
104. BENJAMIM CONSTANT BOTELHO
DE MAGALH.~ES , o fund ador da
Repblica.

105. 0 Conselheiro RUl BARBOSA , o


prinC:pal autor da Constituio de 18 91.
Fotografia da poca do Govrno
Provisrio, 1890.
106. Bario do RIO BRA NCO (JO S MARIA DA SILVA PARA N H OS, R io de janeiro, 1845-1912), notvel
historiador, gegrafo e diplomata, o {~D eus Terminus" do Brasil, na e xpresso d e RUI BARBOSA.
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S . Paulo.
107. O Conselheiro RODRIGUES ALVES , que presidiu transforma o d a cidade do Rio de J aneir o, com
o Prefeito F . PEREIRA PASSOS e obra de extiniio da febre am arela , co m OSVALDO CRUZ.
A EVOLUO SOCIAL E POLtTICA 97
- -~- -- -- - --- ------- -------- - -- -- - -- - ----

afluxos do, capital estrangeiro tornam mais fcil essa proliferao de cargos
pblicos, . ~esultante da superabundncia de dinheiro no tesouro que, escreve
GILBERTq AMADO, no sabiam como aplicar homens que no tinham obrigao
de prestar contas, opinio inexistente, de seus atos bons ou maus". 16 As
convenes polticas em que todos os intersses so representados, menos o
intersse geral, esto nas mos de manejadores de homens profissionais, a que
se refere OSTROGORSKY e que empregam todos os meios para fazer prevalecer
as vistas que previamente fixaram. Desencadeando a luta por tda espcie
de 1mtodos; distribuindo, segundo os servios prestados ou a hostilidade tes-
temunhada1ao partido, recompensas e punies de tda natureza, les chegam
.. um grau! de poder incontrastvel, nos seus esforos por estabelecer unani-
midades macias, anular as personalidades para submet-las disciplina do
partido e prosseguir na poltica de eliminao dos valores que formam a base
moral e intelectual da civilizao.
Assim, "institudos para assegurar de uma parte o funcionamento de um
govmo ap.a vez mais complexo e, de outra, a livre expresso das opinies
de cidado., cada vez mais numerosos", segundo a observao de M. OSTRO
GORSKY, 17 ~s partidos tornaram-se cada vez mais incapazes de servirem de
instrument~ de govrno e no fizeram seno abafar, sob uma opinio fictcia,
~ntretida pelo conformismo exterior imposto maicria, qualquer m::>vimento
real de opinio. Os grandes poderes pblicos, cados sob sua dependncia,
enervam-se; a administrao entrava-se; diminui a autoridade dos lderes absor-
vidos pelas necessidades e cuidados eleitorais; e como no perante o pblico
que os homens polticos so responsveis, o que os preocupa no so os ver-
dadeiros intersses do pblico. Quanto opinio "ela aparece antes defor-
mada do ql!Ie refletida por todo sse sistema. Ela, a bem dizer, revolta-se al-
gumas vzes e quebra a mquina; guarda o seu poder repressivo mas perdeu
o s~u poder preventivo. Manipulada pelos partidos ou esmagada por les,
no chega seno a constituir uma atmosfera de frouxido geral". A poltica

16 Oo partidoe tornaram-se, dessa forma, verdadeira "ag!nciae de colocaes", manobrando o funci<>-


lllllismo como utpa clientela eleitoral e porv'.o a administrao a eervio dess!l p olltica de um personaliemo agres-
livo e de horizontes dom~ticoo. O afilhadismo ou nepotismo, - expreseo que a principio designavam a trans-
miaaio, de pail a filhos ou de tioe a oobrinhO!I, de cargoo pblicos ou eletivos, e passaram a exprimir depois, de
um modo geral, 'a proteo diopensada a indiv!duoe no interkse pessoal e partidrio, contribufam para a estra-
tificao doe corpos pollticoo e tendiam a fazer da administrao e da polltica uma espkie de classes fechadas,
~ maneira de ca.tas, dominadas por um grupo de "monopolizadores pol!ticoo" que controlam a mquina do Eo
. tado. AI ''d~badas" que marcavam, naa lutas mais violentas, a vitria de um partido organizado ou de um
_qrupamento tran.itrio sObre o outro, constitulam o processo de expurgo do funcionalismo e das cmaras po
lfticas doe princiPais elementooligadoo o faceo vencidao. Mas essa estrutura p olftica, ri gidamente hierarquizada,
montada sObre I! burocracia de profiosilo e apoiada pelo razendeiro e pelo doutor (bacharel e mMico), ligava-oe'
.- pelo 6pice, aoe poderes pblicos aboorvidoo por home<a de partido e articulava-se, pela base, camadas popu
lares: o capanga e o cabo eleitoral 1Ao tipos caractersticos que ae formaram, como con.aeq~nciaa do alargamento
doe corpoe pdl!ticos e pela necessidade de lie;ar os chefes, por intermedirios, ao corpo eleitoral, incon!istente e
flutuante.
17 A1 concluseo a que chegou M. OSTROOORII<Y, na eua an61ioe penetrante da organizailo dos partidoe
poUtlcoe (op. cit .), embora baseadas em observaes eObre partidoe na Inglaterra e, esp:cialmente, na Am&-ica
do Norte, lanam uma luz intensa sObre oo partidos que ae formaram, no Brasil, no lm~rio e na Repblica, e
que nio foram ainda suficientemente estudados na eua e;enese, nas diversao fases de seu desenvolvimento e quanto
aoe oeue mHodos de ao. 1!: que h certamente tendencias comuns, essas que OSTROGORSI<Y procura desprender,
na anlise eocial dessas formaes poUticao, e que ee revelam ou parecem revelar-se por tOda parte em que a de
moctacia ae ocganiza em partidoa ou em que oe partidos passam a constituir m olaa essenciais do mecanismo da
vida polltica. Mas ~ preciso no perder de vista ae diferena de formailo social, doe caracteres nacionais e doe
antecedente. histricos. Eesaa organizaes naturais, tei3 e, em todo o caso, inevitveis num rea;ime democrtico.
encontram evidentemente, naa condiea particularca de cada meio e na aua formao social e poUtica, a expli
cao das formas que revestem, de suao tendncia especiais e de seuo procesoos de ao, bem como doe servios
que prestaram ou doe riscos que fizeram correr democracia. Assim, por exemplo, no Braoil, devido nossa
Organizao ind ...trial que oc}mente tomou impulso maio vigoroso em 1920, nilo exerceram tilo grande influncia,
c;:omo na Am&ica do Norte, casas alianas de '' inter~ses sinistros" em que os monopolizadorea poUticoa ae aa
aocavam aoe monopoli.zadores econOmicos, armados, pelaa euaa fortunas imen.aas, de um poder inconceb!vel;
rnaa. entre o6a, a fragmentao da opinio em "parti doe locais", no regime republicano, dHenvolvendo em alto
grau n pereonalismo doe chefes, o esp!dto regionaliota e ao tend!nciat de dominao, e, portanto, de explorao
da causa pblica, comprometeu, ainda maio sariamente, a vitalidade e a oolide.1 das instituies democrticas.
(Cfr. A. TORR&sj. A or!lsnjzao nacjona/. Srie Braoiliana, vol. 27, Comp. Editora Nacional, Sio Paulo.
1933; 01.1VItlR4 ytANA, O jdea liomo na constjtuj~iJo, Rio, 1927).

-7-
98 A CULTURA BRASILEIRA

dos govrnadores, .a organizao de polcias militarizadas, como pequenos e:x;r~


citas capazes de fazer face ao govrno central, o aplo freqente Jra ,e ~ ~
indisciplina e _a s crises militares, produzidas pela explorao poltica dos q~a'r!!t i
tis, denunciavam no s a fraqueza do Estado, em luta com fras to
disparatadas, mas "a ausncia de um sentimento pblico em que as insti~ui~~s.,!i~"
polticas pudessem apoiar-se e ganhar' por sua vez, outra ascendncia no sen- ~
timento e no ideal coletivo". Que as idias democrticas no se afinavarh;
{Unda com o padro cultural existente, provam-no no s as lutas prolofigad!lS :
que se sustentaram para a sua implantao mas as crises e revolues que J:>~ :
serSn} em .perigo, mais de uma vez, as instituies e os esforos desenvoltfdos
para conserv-las: "suficientemente fortes para minar a v~lha ordem ~pltic~
esreve S. LoWRIE, mostraram-se demasiado inconsistentes, P,ara tri)arem
a Q~~e efetiva de uma nova ordem poltica". Por maior, pois, que tenha sido
o valor de algumas figuras eminentes que se agitaram no cenrio poltico, lu::,.,
rante sse perodo, - como PRUDENTE DE MORAIS, CAMPOS SALES e RDRIGUEg''
ALvEs, oradores parlamentares verdadeiramente notveis como RUI BARBOSA1'
-e diplo~atas de um alto descortino, qual foi Rio BRANCO, o Deus Termin,us,
fixador de nossas fronteiras, - les no conseguiram nem podiam conseguir'
pelo seu prestgio e ao pessoal, seno iluminar s vzes de um bdlh<'dnten ,
as instituies democrticas que oscilavam sbre a base prec~ia e ' flutu,~.p~~
de uma populao ainda incapaz de exercer os seus direitos polticos e asse~
gurar a solidez do sistema representativo. No choque entre o idealismo. de
RUI BARBOSA que encarnava em sua pureza os ideais democrticos e colocara
a servio dles tda a sua eloqncia incomparvel e o realismo de PINHEIRO
MAcHADO que se levantara, com tda a sua energia de caudilho, cbmb uma
fra autoritria de disciplina e de coordenao, tinha de prevalecer esta ~tima
corrente que j ogava com a mquina poltica, se dispensava de apelqs ao povo
e ' opinio e contava, para dominar, com a grancle mfiioria indiferen~e e amq,rfl
que subsistia, na Repblica, - como "um prolongamimto da colnia, formanq
o. caput:xmortuum do grande organismo nacional''.
Mas o grande impulso qge tomou a imigrao mediterrnea; a pro,spe~~
ri<iade que se instalou no sul, com a monocultura latifundiria, baseada n'!!fl
~abalh iiyre, e permiti!l a inverso de capitais brasileiroS na indstria;' o flmo
em maior escala, do capital estrangeiro, e as prprias crises do caf, de que:<
resul~ou entre outros efeitos, o transbordamento, dos campos para as cidades,
do ei.cssit de colonos, tudo isto concorreu vigorosamente para determinar'> '
a partir de 1920, o maior surto industrial que registra a histria ecnmic~;t;
do pas. Transforma-se a fisionomia social no Rio de Janeiro, nos grandes
centros do planalto e em ;ilgumas regies do norte e do sul, em Pernambu'O:
e no Rio Grande; e o desenvolvimento das ind&trias, o progresso dos novs
meios de transportes e os fenmenos de concentrao urbarta no s agem di~
retame;nte sbre os hbitos de vida, a mentalidade e !i prpria moralidade dos
grupos,- mas produzem o efeito de uma corrente econmica poderosa, gerador-\
de um esprito de associao de que as comunidades urbanas, j mais condeQ;~
sada~ e de vida mais intensa, no foram seno uma de suas mltiplas mani::'
fstaes. Mas, ao mesmo tempo que se alarga sse esprito de organizao;
a diviso do trabalho, com todos os seus efeitos, determinada pela omplicao
cr.e scente do sistema. social, prepara nos centros de aglomeraq .,urbana e:rp.
que se instala, formas imprevistas de individualismo. E, se se cnsiderar que
sses fenmenos de transformaes tcnicas e industriais e de concentrao
coletiva se produzem ' em alguns pontos esparsos do territrio, nas imeiaes _
do litoral, adquirindo uma intensidade maior em So Paulo, compreender-se-
que, antes de servirem de instrumentos de assimilao das populaes, come-
A EVOLUO SOCIAL E POLTICA 99

' _aram por ' acentuar as causas das diferenas econmicas e culturais que as
::d@Jlivelam' em planos diversos de prosperidade e so ligadas, em grande parte,
: i& diversidades de condies fsicas, climatricas e d~~ogrficas. "Colocado
ent,e>O' norte, intransigentemente portugus e o extremo sul ligeiramente es-
~p...pol, ~b Paulo, escrevia HUMBERTO DE CAMPOS em 1919, 1,Ulla fatia de
moitdela ~e Bolonha, a separar num sandwich as n1etades de um mesmo
J,o geqgtfico. Os seus vizinhos imediatos, as gentes que vm sofrendo pouco
: a pdtllo 'os efeitos de sua influncia civilizadora, no percebem essa diferena
' pell;l ;suavidade de transio. O nortista, principalmente o que procede .d a
regio sertaneja, que verifica, ao simples contato, a mudana radical do
cenri~ e do drama humano". O alto grau atingido pela cultura, vegetal e
human, e pela tcnica industrial, especialmente em So Paulo, deslocava;
de fato, para ss.e Estado o predomnio nos dois ramos de produo' e, aumen-
~~do-lhe a capcidade de criar, de renovar e de produzir., e, portanto, a sua
aptido civilizadora, tinha de forosamente consel'V-lo, ainda que liberal
. nas reformas polticas, nas retaguardas reacionrias, quanto s reformas sociais
e econmicas. ' .
A propriedade latifundiria ainda se mantinha, no incio dsse surto in-
dustRal, re~idindo base de nossa economia, tanto no sul, com a riqueza verde
tfos cafezai$, como no norte, em que, com o advento da usi1;1a, se ~ recomps
o primitivo latifndio. "O senhor da terra emigrou, escreve DUARTE LIMA,
cedendo lugar ao senhor de indstria que, de longe, no seu escrit,rio da cidade,
administra a mquina prodigiosa que multiplica a produo". No sul, para-
lelamente, com o desenvolvimento que tomaram as indstrias, estendem-se
as grandes fazendas com as suas instalaes modernas e as suas casas senho-
riais, e atinge . a propores nunca vistas a produo da lavoura em . que ainda
parecia ass~ntar-se a viga mestra da economia nacional. A falta 'de braos'
para a lavo\tra, com a diminuio das correntes imigratrias, e de recursos para
o seu custel.o e, sobretudo, a crise de 1929, com as dificuldades financeiras,
vieram contribuir, porm, para o retalhamento de alguns latifndios pauli~tas
~ a 'disseminao em maior escala, da pequena propriedade que tomara antes
.um grande impulso, pelo fracionamento em lotes, nas zonas de terras esgotadas
~~nas regies em que a broca produzira devastaes mais profundas nas culturas~
~Se o nmero de propriedades agrcolas, de 1930 para 1934, cresceu m So
: Paulo de ,li O 975, atingindo, nesse ltimo ano, a 274 740, quando as estats-
~11~icas ofici~s regi~traram 163 765, em 1930, essa diferena no foi certamente
devida .a o fraciopamento apenas de latifndios existentes em 1931, mas~-de
propriedades .~~tias e pequenas, espalhadas por todo o interior do Estado.
Mis, ainda re~,~da s suas propores devidas, 18 no se pode contestar que

.. 18 - Em p!sde~
~ nha extenao territorial e de tio fraca densidade demogrfica, o latifndio~
ai que tem um pa I da maior importilcia no a6 n!l economia, como ainda .na conquista civilizao de
um fato

despovoadas ou uase desertas. l!: p:>r le que comea o pwoamento, e a sua fragmentao progresiva
E. mais do que um panto de chegada de um longo processo de evoluo, acelerado por causas econOmic!ls e
.. ficas. Que o laj:!fndio ainda existe no prprio Estado em que a propriedade sofreu m.a ior fraciona-
menJ;o, basta para provtlo o fato de que, sendo de 2 100 o nmero de proprietrios de 'm!lis de 500 alqueires em
Sio Paulo, a rea total ,dessas propriedades (3 073' 359) quase equivalent~ superflcie total ocupada pelos
22 749 prprietrios, cujiL terras variam de mais de 50 a 500 alqueires, e superior rea total ocupada pelos
249 990 pequenos propri<ltrios de 5 a 50 alqueires de terras. Se considerarmos pequena a propriedade de menos
de 50 alqueires; mdia, a j de 50 a 200, e grande, a de mais de 200 alqueires, verificaremos que em So Paulo, em
1934,:e enconti'"lo 249 9~0 pequenas, 18 819 ~di~s e ~ 93_1 grandes propriedades com '!"'la r~ total d~ 8 726 33 5
alqu= Dessa frea to):al, 2 492 852 alque~res sao dntribuldos pela pequena propnedade, 11to ~, p:>r 249 990
propriet~ios; 1 886 124 ,j.lqueires pela mdia propriedade, isto , 18 819 proprietrios, e 4 347 378 alqu~es pela
&nmde propriedade, isto ' ~. por 5 931' proprietrios. Mas s6 os 2 001 senhoreS de mais de ,500 alqueires cobrem
uma rea total superior a tOda a rea (2 492 852) repartida entre 249 990 pequenos proprietrios. Dstes, Hl6 572
,dispem de menos de 5 alqueires; 70 400, de 5 a 10; 49 253, de 10 a 25, e 23 765, de 25 a 50 .. alqueires. Vde Es-
tat!stica agrlc9ia'~ootcnica, publicada pela Secretaria da Agricultura, 1933; Recenseamento agrfcola-zootEcnico,
realizado em So Paulo em 1934; cfr. AoUINALllO COSTA, O latifndio em So Paujo. In revista "Problemas",
Sio Paulo, 1936.
100

. democratizao pela terra j comeava a pr~cessar-se no centro sul, pelo


dtif>lo fato do,'frcionamento da grande propriedade e da sub-diviso das m~
i dias e pequenas propriedades, repartindo-se por grande nmero de proprie~
trios rurais a posse e a exploraijo das terras cultivadas, quase monopoliz~$ias
anteriormente por um pequena minoria de grandes senhores de terras. ltssc~*
duplo fnmeno de que resultou a substituio progressiva do regime da mo-
. nocultura, pelo da policultura, intensificou-se, como se v, por efeito da crise
- do caf, em 1929, to fecunda em conseqncias econmicas, sociais e polticas.
. Foi por ela, com efeito, que se aplainou o caminho revoluo de 30, - um
plno de revoluo liberal abortada que se fz contra-revoluo; desmante-
larase com o desmoronamento econmico, a mquina poltica do Estado e
'eneP-'ava-se o domnio das "grandes famlias". O novo poderio eco~mico
deslocava-se para uma classe de homens, e o velho poder poltico para outra:
nessa ~esagregao da lavoura, e na dissociao que dela resultou, entre a eco-
no{Pia -e a poltica, j estava o germe de um processo revolucionrio cujas ver-
dadeiras causas eram dissimuladas pela massa de fatos polticos, sucedendo-se
com ' rapidez, e de que um conjunto de fatres internos e externos devia foro-
s~ente retardar a resoluo.
A revoluo de 30 varre os antigos quadros polticos, procurando, .~ fora
dles~ novas fras em que se apoiar; e nos antagonismos de intersses econ-
. nlicos, nos choques das novas correntes polticas e dos elementos do antigo
regime ,que se esforam por sobreviver s instituies extintas, nos conflitos
..entre a autoridade Civil e a fra militar' pe-se prova rude a resistncia das
idias democrticas que no tardam a rendef-se aos assaltos das tendncias
a~toririas. As crenas relativas ao poder, transformando-se, po~ tda parte
.e as necessidades da vida econmica tendem a modificar o poder poltico que
~U.da 'de mos e de natureza, para entrar, em 1934, em uma nova exJ:erincia
democrtica, com que se encerrou, trs anos depois, a crise poltica aberta pela
decomposio do liberalismo constitucional. Todo sse perodo que se estende
dct'.931 a 1937, de agitaes polt icas, de desconfiana em relao s frmulas
antgas e de hesitao margem de solues novas, no constitui politicamente,,~,,
nem progresso <nem regresso total, mas "uma fase de incubao". As inds-
trias, por um lado, adquirindo novo impulso e diversificando-se, conforme s
meios regionais, em especializaes que se completam, tendem a tornar-se utrio\ 1:
dos instrumentos mais capazes de assegurar uma verdadeira unidade nacional,
pelo entrelaamento dos intersses econmicos. Mas o movimento democr-,.~
tkg, p,arece estar na razo inversa do desenvolvimento da grande indstria.
As distncias p~r outro lado, se esto longe de ser suprimidas, reduzem-s con-
sidrveW1ente' pela rapidez dos meios de locomoo, pelo desenvolviment6
da aviao .comercial e militar e, sobretudo, pelo rdio . que, permitindo um
cqntato direto entre os homens em situao central e o povo, dissemin~do, a
distncia, pde assimilar grandes pases ao Estado-cidade, da civilizao an..
tiga, desenvolvendo o prestgio do chefe e do lder, reduzindoa importncia
dos representantes e dos parlamentos que j no so intermedirios efetivos
entre os eleitores e o govmo. A centralizao novamente julgada o fulico
I!lio de resguardar a unidade moral e poltica e de resolver as antinomias que
subsistem n jgo das fras econmicas da vida nacional: o novo regime ins-
tifudo, com apoio nas fras armadas, pelo golpe revolucionrio de 10 de no-
vembro de 1937, em que desfechou a crise do liberalismo no seio da democracia
brasileira, acentua as tendncias do presidencialismo, restaura a autoridade
central, lissolve o parlamento e os partidos polticos, -essas mquinas que
parecia quase impossvel desmontar-, assume o contrle do poder e da nao
'
A . EVOLUO SOCIAL E .POLTICA 101

~; cerceando as prerrogativas ~regionais, marca o recuo do federalismo para li


~traliza~o. lt uma fase nova que se inaugura e em que o princpio da ordem,
da unidade e da defesa nacional se impe novamente, com tQda a sua fra~
omo no perodo da Regncia; e a sociedade agora centralizada, pois tdas as
saledades : centralizadas so igu~itrias, ~ evolui parj;i o igualitarismo, im-
,, pelida por . grandes reformas sociais e econmicas, 19 enquanto se realiza um
dos maiores esforos de unificao e de reconstruo, num esprito e em bases
eminentemente nacionais.

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19 As sbc:iedadea evoluem para a igualdade, e depois da igualdade civil e polftica, ~ ~reclamad sempre
a igualdade ccd,n6mica; mas, como j ae constatou, tMas as sociedades centralizadu aio igualitrias e as maia
igualitriaa sio as mais centralizadas. Alis parece que, "se a democracia existe por tMa parte e est no ponto
de por tMa parte existir, ~ porque as aristocracias verdadeiras, escreve E. FAGUET, nio suportam a centrali
aao, resultado das distAncias suprimidas". Legisladores ou revolucionrioa que prometem a um tempo a igual
dade e a liba'dade, de duas uma, lembrava GOBTHB: ou silo visionrioa ou do charlates. A centralizao fa
-.crec:e, sem d6vida, a evoluo para o igualitarismo c prepara a democracia que pode, sem perder a sua easancia,
revestir fonnaa nova e preuupe, pela prpria natureu do regime, uma opinio to esclarecida quanto organi
zada aenlo em tMa a 6rea de expando social, ao menos em todo o territrio atingido pela marcha do poder poltico
102 A CULTURA BRASILEIRA

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CAPTULO V

Psicologia do povo brasileiro

Anlise do carter coletivo - A interpenetrao das culturas afro-nd~aS'


e da civilizao ibrica - O branco escravizador e a miscigenao - O resul-.
tado do encontro das trs culturas iniciais - A concordncia e a incompa
tibilidade de certos traos originrios - Alguns traos fundamentais - O
predomnio do afetivo, do irracional e do mstico - Atitude em face da vida'
- Resignao fatalista - Tolerncia e hospitalidade - .Instinto de reao de
defesa: reserva e irreverncia - O humor brasileiro - Plasticidade na adap-
tao s situaes novas - O desintersse econmico - Imprevidncia e'
dissipao - Sensibilidade delicada e excitvel - Inteligncia vivaz e super-'
ficial - Falta de esprito positivo, de objetividade e de exatido - Vontade
explosiva - Capacidade de grandes esforos - Ao feita de impulses, sem
constncia e sem esprito de continuidade - Valor que se atribui pessoa
humana - Individualismo anrquico - O individualismo impedindo a con-
centrao poltica - Ausncia de esprito de cooperao ~ Povo de pioneiros
- Prestgio pessoal e hierarquia social - O homem do litoral e o homem
do serto - Norte e sul - Diversidade de tipos regionais e unidade funda-
mental - As transformaes de mentalidade e suas causas internas e externas.

N
O smente pelas particularidades de sua vida, de seus costumes, de
sua lngua e de suas instituies que um povo ou, mais geralmente,
um grupo humano se distingue dos outros. tambm pelo seu tem-
peramento e carter coletivo. Produto de grande variedade de fatres, geo-
grficos, tnicos, econmicos e sociais, dos quais os dois primeiros tm um
papel importante mas no preponderante, na sua formao, o carter coletivo
uma sntese de elementos os mais diversos, concordantes e resistentes, que se
combinam ou tendem a combinar-se, marcando a fisionomia original de um
povo ou de uma nao. "Um temperamento coletivo ou individual, frisa E ..
DURKHEIM; coisa eminentemente complexa e no poderia ser traduzida,
numa sim~les frmula. O carter, nos grupos como entre particulares, o
prprio sist:ema de todos os elementos mentais; o que faz a sua unidade. Mas
esSa unidade no se prende simplesmente preponde~;ncia, mais ou menos.
marcada, de tal ou qual tendncia particular". No , pois, generalizando
observaes de indivduos, mas analisando o meio natural e, mais do que ste,
o meio humano, as instituies e a evoluo histrica e social de cada povo,
que se toma possvel reconstituir, ao menos nos elementos fundamentais, o
seu carter~ - "explicvel le mesmo no por uma causa nica, geogrfica ou
racial, mas por uma convergncia de influncias mltiplas". As grandes fras
naturais, como o meio fsico, o clima e a raa, modelam, de fato, profunda-
104' A CULTURA BRASILE-IRA
- - -

mente um povo no momento em que sua alma virgem ainda; .e, prolongando
sua ao ao longo da histria, observa BouTMY, 1 so capazes, atravs das
modificaes do meio humano, de perpetuar os traos hereditrios que impri-
miram desde o princpio s primeiras geraes. Mas, medida que a civi-
lizao se desenvolve, as fras sociais pesam mais sbre o carter das naes
do que as fras naturais que tiveram um papel de importncia primordial
nas suas origens e na sua formao. Se, pois, a alma de um povo no uma
"eS!)ncia eterna", alguma coisa de imutvel e definitivo; se os caracteres que
a compem esto numa perptua transformao, a anlise -do carter coletivo,
to complexo por natureza, sujeito a influncias to diversas e, por isso mesmo
mudvel com as modificaes no sistema de instituies no interior de cada
povo, deve concentrar-se na pesquisa dos hbitos e tendncias mentais "sufi-
cientemente persistentes e suficientemente gerais".
A complexidade de um carter coletivo, a variedade de influncias que
concorreram para o modelar, e sse fato de que tambm le suscetvel de
se transformar, bastariam para mostrar as dificuldades que se levantam a
,quem se proponha, no digo, a esboar um quadro sistemtico e explicativo
do carter brasileiro, mas a fixar-lhe um certo nmero de traos, recolhidos em
observaes e estudos, e de que se desprenda uma imprea&o de conjunto. A
leitura dos autores que estudaram a psicologia dos povos, nos faz reconhecer
quanto difcil, nessa matria, chegar a uma preciso. Mas, na anlise da
psicologia do povo brasileiro, o estudo de etologia coletiva se encrespa de difi-
culdades tanto maiores quanto os traos que o caracterizam se apresentam
corn essa impreciso natural dos povos jovens que, no tendo atingido a sua
m~turidade, ainda no chegaram a afirmar os seus aspectos distintivos e a
realizru: a fuso harmoniosa dos diversos elementos mentais que entraram n
sua 'composio. Que j temos um carter prprio, uma feio particular;
uma personalidade viva e, a certos respeitos, marcada, no h dvida; mas,
alm de alguns elementos bsicos, mais fcilmente definveis, o que h de vago
de impreciso, de flutuante e varivel em outros traos psicolgicos, torna
essa psicologi1;1, erri muitos pontos, seno inabordvel, ao menos, rebelde a uma
anlise segura e .p enetrante. As monografias e os estudos feitos anteriormente.
devidos a vrios autores, pensadores e socilogos, no nos fornecem elementos
suficientes para uma psicologia poltica e social do povo brasileiro, tanto nos
traos com que se esforam por defini-lo, -transitrios, porque so antes
ligados a fases diversas de nossa evoluo e tendem a desaparecer com as trans-
formaes sociais-, como na sua explicao, quase sempre ligada s condies
geogrficas e s trs raas que concorreram, inicialmente, para a constituio
do povo brasileiro. Mas, por maior que tenha sido a presso do meio sbre
a raa, n tempo em que quase nenhum produto social se interpunha entre
um e outro, entre a raa e o meio, poder-se- explicar muitas coisas, na his-
t6rja de um povo, pergunta C. BOUGL, por essa presso primitiva? E, por
maior que tenha sido, em alguns pontos do territrio nacional, a mestiagem
d brancos e ndios e de brancos e negros, u a influncia de suas culturas res-
pectivas, sobretudo nos trs primeiros sculos, poder-se-o aceitar essas ex-
plicaes por atavi~m, em relao a elementos que se devem menos aos ndios
ou aos negros do que a formas de vida social e tomar, como traos gerais e per-
iistentes, traos peculiares a certos grupos e ligados a diversos estgios de nossa
evoluo?
Certo, ndios e negros no s contriburam de maneira notvel na colo- -
nizaq ,e conquista do Brasil, como se caldearam, misturando-se com .os por-
-~
1 -B ouriu: Essai d' une psycho/ogiepo1ique du peuple anjf/as au X!Xe. ~iecle. Paris, Colin, 1901 .'
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 105

tpguses, qtais .intensamente nos primeiros dois sculos, e em propores va-


riveis, n$ diversas regies do territrio. Se o indgena colaborou formid-
vel,mente ~a obra de devassamente e conquista dos sertes; se le constituiu,
e<>in os m~melucos, nas expresses de GILBERTO FR:YRE, "a grande muralha
movedia de carne, que foi alargndo no sentido ocidental as fronteiras colo-
niais do Biasil", foi "a lama de gente preta que lhe fecundou os canaviais e os
eafzais e lhe amaciou a terra sca", exercendo uma funo civilizadora, do
ponto de vista agrrio e econmi.co. 2 As misturas de brncos e negros, de
brancos e ndios, como tambm, mais raramente de ndios e negros, salpicaram
de mestios de todos os tipos e matizes a populao branca que devia ter, no
norte, pelo' menos, 50 % de sangue indgena, e que smente no planalto e no
sul, readquiriu o seu predomnio, restaurando-se nas suas fontes primitivas,
com os afluxos das imigraes de origem mediterrnea germnica. No se
pode, pois, nem do ponto de vista racial, nem do ponto de vista econmico,
subestimar' a importncia dessas contribuies, na composio tnica e na
formao da mentalidade do povo brasileiro. Os hbitos fsicos e mentais, as
concepes de vida e as tcnicas de trabalho tinham de forosamente mudar
com os contatos e a interpenetrao das trs culturas, e sob a presso dsses
fenmenos "resultantes do contato direto e contnuo de grupos de indivduos
de culturas diferentes, com as mudanas conseqentes nos padres originais,
culturais, de um ou ambos os grupos". Mas, em primeiro lugar, no chegou
a completar-se a fuso dessas trs culturas e sempre ficou superficial a assimi-
lao de ndios e negros pela cultura ibrica, predominante em todos os pontos,
mantendo-se a discordncia profunda que dissimulam compromissos variados,
e constituindo-se indgenas e negros margem das duas culturas, - as de
origetn que esqueceram e de que perderam as caractersticas e a cultura do~
minante em que no foram completamente integrados. Alm disso, certos
elementos que se supem constitutivos do carter coletivo, comO- a tristeza,
a frouxido, a lubricidade, to longe esto de provirem do negro, quanto, do
aborgine, a dissipao ou desapgo terra e o esprito de aventura, que se
procura explicar por atavismo, como uma herana dos ndios americanos. O
que teve de perniciosa a influncia do negro, na vida e formao social do povo
brasileiro, foi devido menos raa do que a sua condio de escravo, como
j observara JoAQUIM NABUCO, quando afirmava no ser a raa negra o mau
elemento da populao, mas "essa raa reduzida ao cativeiro". Essa mesma
''apagada e vil tristeza", que RONALD DE CARVALHO considera como resultante
das "duas melancolias imensas, a 'do negro e a do ndio escravizados" e que
tanto, a seu juzo, iriam pesar no carter do povo, no mergulha as razes nos
africanos, que antes comunicaram nossa vida domstica uma nota de alegria
e cujas reservas extraordinrias de alegria e robustez lhes permitiram tolerar
bem, escreve GILBERTO FREYRE, "o .ramerro tristonho da lavoura da cana, em
que falharam os ndios".
No seu livro Retrato do Brasil,- um ensaio sbre a tristeza brasilei;a
segundo a :classificao do prprio autor, ~ "o mais feio retrato que. o Brasil
podia esperar de um filho seu"-, PAULO PRADo assinala na luxria e na co-
bia dois traos principais do carter brasileiro. So les, na sua opinio, que

2 "N6s aotn<l!l um povo ainda na infncia, comenta HUMBERTO DE CAMPOS, uma aub-raa que et re-
cebendo agora os elementos para a sua caracteriuo, E qual, dases, prevalecer ? Portugal conservar, por
'ftlltura, no ou~o da nova moeda, o cunho que foi o primeiro a imprimir-lhe ou triunfariio as novas gentes da Eu.
ropa que ae propem concluir no aul do Brasil a ~a da colonizao? Descobrir niio ~ coloniur, acrescenta
o ilustr crfdco. A raa fundamental brasileira ser aquela que preponderar na formaiio definitiva da. nacio
nalidade, eatabiliundo o seu gnio, o aeu tipo, a sua llngua, as suas tradies. O que d nome a terra, niio ~ o
barro, niio lllio 01 compostos calcreos ou xistosos de que ela se compe, mas a plantaiio nela feita, a vegetao
6til, a riqueu. verde que a valorizou. O que foi ontem brejo, lameiro, terra roxa, perdeu. o nmqe dei>9ia de do'
meaticado para chamar-se canavial, horta, cafzat. A cultura vegetal ou humana,~ que batiu o terreno". (Cr-
tict!, 1. a&ie,' 2. ed. Marisa Editara, 1933). .: .
106 A CULTURA BRASILEIRA

caracterizaram no tempo os nossos antepassados; e dles, da paixo gensica


qu fatigou o portugus e o ndio, e da fome de ouro em que se lhes cristalizou
a alma no sculo XVIII, que resultou "a tristeza da nova raa a que o afri-
cano veio trazer a sua colaborao doentia, como exilado e como escravo'\
O brasileiro, - observa, porm, HUMBERTO DE CAMPOS, numa pgina de grande
lucidez-, "no abooltamente um povo triste, nem tem de onde lhe venha
sse mal. O portugus jovial, festeiro, comunicativo. Provam-no a alegria
de seus vilarejos, e os seus folguedos campestres em que predqminam os bai~
lados nacionais. E o nosso ndio no o era menos. As suas festas eram bu-
lheil.tas, tumultuosas, e duravam dias, s vzes, semanas". O Il.osso indgena,
iSoladamente, acrescenta o ilustre escritor, era de fato taciturno. Mas ser ta-
citurno no ser triste. A taciturnidade uma das caractersticas dos povos
caadores e torna-se um hbito pelas prprias exigncias da ocupao. O
silncio e a quietao no significam, assim, tristeza, que s pode vir do des-
gsto da vida. Os nossos selvcolas viviam satisfeitos de sua condio~ E con-
siderand~-.se instintivamente felizes, viviam alegres, mesmo porque a tristeza,
como ns a definimos, s pode nascer de um confronto de destinos, e da certeza
de inferioridade, tirada dsse confronto". Os cinco diversos traos psicolgicos
com que, por seu lado, A. A. DE MELO FRANCO caracteriza a civilizao brasi-
leira, marcando-a para sempre com a sua influncia, no so gerais e persis-
tei1tes, nem tambm, como os classifica o autor de Conceito de civilizao
b;asiieira, resduos, tipicamente afro-ndios, isto , elementos constitutivos
ds culturas inferiores, assimilados pela raa branca. A imprevidncia e a
dissipao, o desapreo pela terra, a salvao pelo acaso, o amor ostentao.
e o desrespeito pela ordem legal, que le atribui aos nossos antepassados, t~~
pis-guaranis, ou aos negros, - uma herana que nos ficou no sangue e na alma
- , so antes, na justa observao de MIRANDA REIS, caractersticas de um
estgio determinado da evoluo de um povo, como o desapreo da terra, ou
. do atraso mental das massas populares, como o misticismo nas suas diversas
wodalidades e, sobretudo, nas formas que reveste, nas camadas inferiores, do
sentimento do acaso, do jgo e de tda espcie de supersties. 3
Certamente, ainda est por estudar (se que ainda venha a ser estudado
um dia), com mais rigor cientfico, o resultado do encontro das trs culturas
iniciais e da fuso das trs raas, branca, vermelha e negra que entraram na
composio primitiva do povo brasileiro. A raa no deixa de ser um fator
importante. ltsses numerosos cruzamentos que se verificaram, sobretudo du-
rante os trs primeiros sculos, entre os elementos raciais, constitutivos de nossa

3 ~' Assim, defeitos ou traa5 de carter, ,como a tristeza, a imprevidnda e o desapego da terra, intima
men~~ liga<los a determinados estgios de nossa evoluo, e destinados a desaparecer ou a alterar-se com as mo-
dificac,s na estrutura social, so errneamente atribu!dos influ!ncia do lndio e do negro e considerados como
aspectos tlpicos e raciais de nossa civilizao. So, indios e negros, como os qualificou MIRANDA REIS, "os bodea
expit6rias" In Boletim dO Ariel, ano VI, n. 4: janeiro de 1937. Ora, a tristeza que, para PAULO PRADo l:
1lli! dos traas de nossa civilizao e se atribui a sses elementos raciais, no provm nem de um nem de outro.
"Os croniotao dos sl:culos XVI e XVII, lembra HUMBERTO DE CAMPOS, com referncia aos indios, - so unnimes
em proclamar a sua brejeirice, o seu amor galhofa, s pilhrias, ao riso franco, s grandes folganas ruidosas,
quando reunidos, como se pode ver, para citar um exemplo, em LtRY, naquela visita aldeia Elli'amiri, em que
os anttopfagoa pasoaram a noite em gritaria e trejeitos, com o exclusivo propsito de alegrar o estrangeiro".
(Critica, 1. s&ie, 2. ed. Marisa Editra, 1933). A imprevidncia e a falta de sentimento de ap@go ao solo
provm, em algumas tribos india:enas, do seu nomadismo que, por sua vez, resulta de seu gnero de vida (caa
e pesca) e s deoaparece com a transio dste para o regime agricola e os progresoos da agricultura. O problema,
tambm neste caso, no pode ser psto em termos de raa, mas em termos econmicos e oociais. Sob .qualquer
aepecto por que ae manifeste, o misticismo grosseiro e elementar (crena em fras desconhecidas e mgicas, o .
untimento do 'acaso, o caporismo, o jgo e as supersties em geral), no um res!duo cultural do indio e do
negro, tn!ls, segundo observ M1RANDA REIS, "um fato univeroal, verificvel nas camadas popularC~t de qualquer
pais; nada tem que ver :m a raa e o sangue mu resulta do predom!nio das atividades afetivu .Obr,e a razo,
ai ondea ci!ncia no lhe fornece a esta 61tima os meios de defesa. Caracterlstico-de um atraso. Die1>tal das lllllaiiR
populareo;fte nas camada cultas, um reslduo, sim, mas d!sse mesmo atraso". O amor ostentao; apresen
tado como trao do carter nacional, sse tambm, no uma herana afro-ndia, mas uma das manifestaes:
maia tipicaa do esp!rito primrio, "aempre inimigo da simplicidade", segundo as pr6priaa palavras de A. A. Dlt
Miif-0 FRANCO. (Conceito de Civiliza~o brasileira. Srie Brasiliana, Comp. Editora N'aci~l, So Paulo,l936) .
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 107

-populao, puderam passar alma brasileira certos caracteres dsses povos,


modificando como modificaram a do conquistador e a do. colonizador branco.
As . transformaes, de origem racial, variaram de uma para outra regio do
territrio conforme a maior ou menor percentagem de sangue indgena ou
africano, que se misturou ao do branco, mas elas se acusam fortemente nas
prprias cdncordncias ou incompatibilidades existentes entre tal ou qual trao '
de carter~ entre tal carter ou tal instituio e nas particularidades que dis-
tinguem a~ 'populaes do norte e do sul, relativamente s suas tendncias, aos
aeqs. gosto~; & suas maneiras de ser e de reagir, e, portanto, s formas e tipos
de seu co$portamento. lt por isto mesmo, e no s pelas diversidades de
paisagens ~ de climas, que a prpria homogeneidade do povo brasileiro .con~
traEta co~ a variedade de formas que . apresenta, segundo os meios sociais, a
sua civilizao. Mas antes de tudo o contato e a mistura com as raas abo-
rgines, coq1o j fz sentir SRGIO DE HoLANDA, num ensaio vigoroso, no nos
alteraram profundamente a heraria que recebemos da pennsula ibrica e no
nos fizer~ to diferentes de nossos avs de alm-mar, como gostaramos de
s-lo. "De Portugal nos veio a forma atual de nossa cultura: o resto foi ma-
tria plstica que se sujeitou, bem ou mal, a essa forma". A argila portugusa,
lanada no molde do mundo americano, ento todo por colonizar, saiu, evi-
dentemente transformada; um spro sempre poderoso, mas inteiramente
novo que animou a esttua antiga. No nos parece tambm (e esta outr
considerao preliminar, indispensvel) que se possa esclarecer o carter b
predizer o futuro de um grupo humano em funo de sua composio tnica.
Os fenmenos que nle se passam, j observou H. HUBERT, fenmenos d creS-
cimento, de decomposio, econmicos, religiosos, morais, so fenmenos so-
ciais e no fenmenos peculiares s raas. Alm disso, os grupos observveis
so de tal maneira comp6sitos que no cientfico procurar distinguir, na sua
vida social e mental, a contribuio das aptides originais de seus diversos
elementos, tanto mais quanto sses se misturaram, em propores extremamente
desiguais de uma regio a outra, apresentando grande variedade de tipos e
sub-tipos raciais, que no permitem estabelecer, do ponto de vista tnico, "o
brasileiro legtimo, autntico, verdadeiro".
Entre os traos dominantes, um dos mais fortes, e considerado s vzes
como a pr6pria chave do carter brasileiro, o predomnio, na sua estrutura,
do afetivo: do irracional e do mstico que se infiltra por todo ser espiritual.
amolecendci>-lhe ou exasperando-lhe a vontade, conforme os casos, e dando-lhe
intelignia um aspecto .essencialmente emocional e carregado de imaginao.
Certamente todos os grupos humanos, segundo a lio de RIBOT, 4 se formam
e se mantm por uma comunidade de crenas, de opinies e de preconceitos,
e a lgica dos sentimentos que serve para cri-las e defend-las. Essa lgica
sentimental, mais complexa e confusa, que o sbio ignora e de que derivou a'
lgica cientfica, racional, embora varivel com as condies sociais, desem-
penhou e desempenha sempre um papel considervel na vida dos grupos. Alm
disso, se no seria possvel essa lgica sentimental no caso em que a conscincia
individual no se prestasse a ela, - como demonstra RIBOT, decompondo o
mecanismo psquico que toma possveis sses raciocnios sui-generis de que
sentimentos, estados emotivos formam a trama real - , no menos certo que
os estados ' mentais que constituem a matria dessas operaes so essencial-
mente colJtivos. So crenas, idias, ou concluses relativas vida futura,
ou que restdem base da magia e da adivinhao, que tomaiD. form~~ diversas
nas diferentes sociedades, e dentro de uma mesma sociedade, nas diferentes

''
'
4 Til. ~IBOT, LB lo~ique des sentiment.. Paria, Flix Alcan, 1905.
108 A CULTURA BRASILEIRA

camadas ou classes sociais. Mas, no brasileiro, a sensibilidade, a imaginao~l


e a religiosidade tm lJ1m ta:l"intensidade e fra que raramente a cultura. con
segtie dissimul-las, no concorrendo seno para levantar o afetivo e o mstico,
de suas formas primitivas e grosseiras, para formas mais altas e delicadst
Essa interferncia constante dos sentimentqs em nossos juzos e opinies, s
forms de raciocnio emocional, to freqentes em tdas as classes sociais, a
faciiidad com que se acredita e se propaga tudo que tem de estranho e mi-
rauloso, o desintersse pelas consideraes objetivas, no acusam, de fato,
esse fundo afetivo e mstico que se traduz ainda na tendncia de se pr e re-
solver em trmos pessoais, de "amigo" e de "inimigo", os problemas mais con-
cretos, e nessa prpria concepo de autoridade fundada sbre a f sentimental
dos homens na superioridade de um chefe ou de um corpo social ? 1t preciso,
para compreender sses traos, no esquecer nem as origens do brasileiro, tri-
butrio da pennsula ibrica ou, mais particularmente, do portugus em todos
os domnios, nem o meio em que se formou e se desenvolveu a sua atividade,
e em que fcil encontrar, na sobrevivncia do estado de alma dos primeiros
colonos e na obra apostlica dos evangelizadores, prolongada atravs de ge-
raes, a explicao da persistncia e da vitalidade do sentimento religioso.
Mas, sse sentimento religioso que apresenta, no norte, um carter mais
mstico, mais ligado ao dogma, ou inclinado s supersties e ao fanatismo, nas
camadas populares e nos sertes, tomou, em geral, uma direo diferente, mais
!orma.lista, concentrando-se nas cerimnias, nas prticas e nos ritos religiosos.
A .religio desenvolve-se livremente, dobrando-se aqui, como por tda parte.,
s necessidades prprias dessa sociedade nova, de senhores de engenho, serta.
nejos e pioneiros, e portanto ao gnero de vida que a explorao de um imenso
territrio impe aos descendentes dos primeiros imigrantes e dos imigrantes
novos. Ao contrrio, porm, dos Estados Unidos em que o sentimento religioso
no parece prender'-se demais ao dogma nem lanar-se aos sonhos msticos, e
o clero se ocupou sobretudo de "desenrijar e desanuviar a teologia", para lhe
reter tudo o que impele ao, como observa BouTMY, 5 na sua penetrante
f:Ullise da psicologia do povo americano, a religio, no Brasil, no assumiu essa
feio essencialmente tica e prtica que lhe imprimiram, naquele pas, de
um lado, a severidade asctica e a rigidez de costumes dos puritanos, seus pri-
meiros colonos, e, de outro, a mobilidade e a atividade intensas na obra de
colonizao. 1t em todo sistema de vida colonial, escreve GILBERTO FREYRE;
"uma religio doce, domstica, de relaes quase de famlia entre os santos e
os homens, que, - das capelas patriarcais das casas grandes, dos templos sempre
em festas, batizados, casamentos, festas de bandeira de santos, crismas, no-
venas-, presidiu ao desenvolvimento social do Brasil. Essa religio "doms-
tica, lrica e festiva, de santos compadres, de santas comadres dos homens,
de Nossa Senhora madrinha dos meninos", essa confraternizao de valores
e de sentimentos, da terra e dos cus, no se teria realizado aqui se, como diz
GILBERTO FREYRE, tivesse dominado a nossa formao social outro tipo de
cristianismo, "um tipo mais clerical, mais asctico, mais ortodoxo, calvinista
ou rigidamente catlico". A tendncia do brasileiro para a dissoluo de tdas
as hierarquias sociais atingiu, modificando-o e enriquecendo-o de ingenuidade
e de espontaneidade, o sentimento religioso, com essa aproximao, quase con-
vvio com os deuses que pareciam, como na idade grega, andar sbre a terra,
mais humanizados, na intimidade domstica dos crentes. Ou por fra dsse
septimento religioso, com sua espontaneidade rica de simpatia humana, ou
peltik{to da natureza tropical, deprimindo e esmagando o homem, o brasileiro

5 E. BouTMY, Elments d'une psychologie poltique du peuple amricain (La Nation, la patrje,
J'lttat, la religion). Paris, Armand Colin, 1902. "
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 109

no um revoltado, mas um resignado, dcil e submisso s fatalidades fisicas


e morais s quais aprendeu a resistir com coragem e a subordinar-se sem amar-
gura, quando as reconhece superiores aos seus recursos de defesa e de ao.
A sua atftude em face da vida, - misto de indulgncia, de piedade e de ironia
- , uma ~pcie de capitulao resignada ao assalto das fras de uma natu-
reza ho~til, difcil de dominar, cuja violncia le conhece por experincia prpria,
e que le se habituou a enfrentar, quase sempre ao desamparo, contando con-
sigo mesmo, nas suas entradas aventureiras, nas suas expedies desbravadoras
e nas suas investidas pelo serto a dentro.
De todos os traos distintivos do brasileiro, talvez um dos mais gerais e
constantes, que constitui a sua fra e a sua fraqueza a um tempo, o mais atra-
ente e comunicativo, e que mais o destaca, nos primeiros contatos, e mais
se acentua, no convvio, , pois, a sua bondade que parece brotar da alma do
~ povo, do seu temperamento natural. A sensibilidade ao sofrimento alheio, a
facilidade em esquecer e em perdoar as ofensas recebidas, um certo pudor em
manifestar os seus egosmos, a ausncia de qualquer orgulho de raa, a repug-
nncia pelas solues radicais, a tolerncia, a hospitalidade, a largueza e a
generosidade no acolhimento, so outras tantas manifestaes dsse elemento
afetivo, to fortemente marcado no carter nacional. No se trata de "polidez"
que sempre, por tda parte, produto de um refinamento de civilizao, como
qualidade antes adquirida do que natural, apurada no convvio com os homens,
' na freqncia de contatos com as fontes da cultura, na ao civilizadora das
viagens e, sobretudo, mais do que na experincia, no gsto da vida social, com
todos os seus requintes e artifcios. uma delicadeza sem clculo e sem inte-
rsse, franca, lisa e de uma simplicidade primitiva, s vzes rstica, mas fre-
qentemente trespassada de ternura e encolhida de timidez e discrio. Alis,
se os estrangeiros se sentem entre ns quase como em sua ptria, e se so
to fcilmente assimilados no primitivo ncleo nacional, porque a nossa terra
mais maternal, mais doce, mais acolhedora, mais humana, capaz de fazer sentir
a suave presso de seu brao sbre a cintura de tdas as raas e de todos os
povos. 6 Essa bondade que ignora, como um sentimento igualitrio, distines
de classes e diferenas de raas; que se retrai, como que ofendida, diante da
violncia e da brutalidade; que atenua as represses, individuais ou coletivas,
e torna o brasileiro to fcil de se conduzir, quando se faz aplo razo e, so-
bretudo, aos sentimentos, e to difcil de levar pela fra, tem as suas origens
na formao profundamente crist de nosso povo, na confraternizao de sen-
timentos e de valores e na democratizao social, para que to . poderosamente
contriburam, de um lado, a religio, e, de outro, a mestiagem largamente
praticada, das trs raas iniciais e, mais tarde, de outras raas carreadas para
o sul nas correntes de imigrao. O contato do negro deve ter tambm con-

5 !ne principio eaencial de cordialidade para com oo povoe e ao raas maia divenao foi certamente fa.
vorecido, nu auaa origens e no aeu deacnvolvimento, . pelo procesao meamo de formao inicial de 001530 povo,
para o qual contriburam as trb raaa, branca, vermelha e negra. Num pah que se originou da fuaio desau
rau e em cuja fonna:io, ainda recente, ae acusam fortemente b.sea fenmenos de cnuamento, a tolerncia
tinha de brotar como uma Ooraio natural, um sentimento espontneo, alimentado pelas raizes, numa tradiio
e na consciblcia extremamente viva daea contat~ e misturas de povos e de culturas diferentes. Mas tue prin
cfpio e aentimento de catolicidade, - nio h6 contest.lo - , prendem-se ainda nossa formaio religiosa e os
sentimentos criotioe que, aob &se aspecto, penetraram profundamente oe esplritoe, enaltecendo e apurando a
caridade, a limpatia e a fraternidade, tanto maia fortea e acceaafveis observaio quanto maia DOI achegamos
aos ncleoo mais antigos de noesa populalio. O sentimento de cordura e de hospitalidade lanou, de fato, na
conaci~ncia coletiva rafzea tio profunda que, em nenhuma ~poca, ainda a maia tormenta.& de noasa histria, o
braoileiro oe mostrou diapooto a abandonar a velha tradiio e herana de aimpatia humana por qualquer outra
atitude, que lhe parece antes uma heresia, de brutalidade e de violancia em face de outroe povoe e de outraa cul-
turas. A antiga expresaio romana- hot~pes, hostil- sempre ae nae afigurou vazia de aentido. Tda1 aa ma
nifeotaea de jacobinismo ou de rca!l.o violenta contra o eotran&eiro, tiveram um carter episdico: provocadaa
por Ofenaaa, reaia OU presumidas, 11 dignidade nacional, nio duraram aenio O tempo neceso/&rio completa repa-
. rap.o e nlio chegaram a desviar da linha de oeu desenvolvimento natural a evoluio dbae admir6vel eop!rito de
hoepitalidadc, de tolerAncia e de eimpatia humana:-~ .
~lO .A CULTURA BRASILEIRA

corrido, s~gundo GILBERTO FREYRE, para apurar os tesouros sentimentais que


. ~cumularam a religio e a fuso de raas: "deu-nos le a revelao de uma
bondde maior que a dos brancos, de uma ternura como no a conhecem igual
os crists; de um misticismo quente, volugtuoso, de que se tem enrit).uecido ~
sensibilidade, a imaginao e a religiosidade do brasileiro". O que t~ve, porm,
influncia notvel no desenvolvimento dsse culto da hospitalidade em que .
desabrochou, como uma flor de civilizao, a delicadeza sentimental do bra-
sileiro, foram as enormes -istncias que sc~paravam uns dos outros os nucleos
de populao e _o isolamento em que viviam, disseminados e segregados: a che-
gada de estranhos, de viajantes, nacionais ou estrangeiros, a sses agrupamentos,
-fazendas, povoaes e vilas-, insulados nos sertes era sempre uma nota
festiva _que, reatando as comunicaes com o litoral e o mundo exterior, e res-
tabelecendo a .sensibilidade e o gsto da vida social, quebrava por, horas QU dias
a tri~teza e a monotonia da solido. Men&ageiro das cidades, portador q~.
novas, .. - um presente dos . deuses . nessa imensidade territorial salpicad1
d~ pequenos ncleos-, o forasteiro, a quem .se abriam os braos e s vzes
o'' corao, punha em alvoro as famlias, nostlgicas de outros ambientes,
' acordava-lhes a curiosidade e, rasgndo aos espritos horizonts. mais largos,
os deixava suspensos s miragens de terra& distantes. . . "
. ~ .
. 'M:as,_essa hospitalidade, longe de ser aberta e sem reservas, quase sempre
escoltada de uma ateno vigilante e & vzes de uma severa discreo. No .
estudo dos caracteres individuais, costumam os moralbtas descrever um~
gr-ande variedade de tipos, conforme a predominncia de tais ou quais Jefeito~~
ou qualidades, e que a rigor no so seno abstraes ou invenes de'!seu sptr'
rito. Sob sse aspecto, o romancista que nos apresenta seus personagens por
inteiro, dotados de virtudes e carregados de defeitos ou de vcios e surpreen7
didos na vida, em plena atividade, nos d mais realidade concreta do qtfe~ era
que nos fornece, sob o nome de moralista, a anlise de uma virtude; de um vcio
ou de um defeito. o mesmo que se passa na anlise do carter coletivo.. H
grupos, como h pessoas que tm um ou outro ou vrios dsses defeitos, mas
tm tambm uma existncia que influi sbre les e em que les intervm: sua
existncia ou seu gnero de vid modifica-lhes os defeitos, do mesmo modo que"'
stes se modificam uns aos outros, pelo fato de sua coexistncia. 7 Assin sse
trao de .hospitalidade, to caracterstico do brasileiro, coexistindo com outros,
como uma natural reserva e desconfiana, modificou-se sob a influncia dst~s
-~ se reveste de um carter particular, s explicvel dentro das condies espe-
cficas de nossa formao. Por maior que seja a hospitalidade, os brasileiros,
ainda os do norte, mais loquazes e comunicativos, no se abrem fcilmente
nem totalmente: "os recessos das conscincias como os dos lares, escreve TRISTO
DE ATAiDE, ficam v:edados por muito tempo a quem no se impuser lentamente.
confiana do filho da terra". Essa desconfiana e re&erva, que constitui
um dos traos de nosso carter, pode ser um de seus defeitos; mas, se acom-
panharmos a evoluo .social do povo brasileiro, -nos fcil reconhecer nle
uma das ~mas mais notveis reaes de defesa. Em um pasnovo, de,forma&,.o
heterognea, sujeito a influncias de raas diferentes que se foram incorpo-
rando lentamente ao ncleo primitivo, e de uma populao extremamente
rarefeita, o homem, exposto na sua solido, s extorses do fisco, aos cercos
de aventureiros e ganncia de mercadores, tinha de viver os sobressaltos, .
numa permanente desconfiana que, ainda ao abrir as portas da casa, .d lva'.
a fechar as da intimidade e as do corao. A atmosfera social que criavam o'
isolamento e as distncias, ao q1esmo passo que concorria para desenvolver
>. ,; !j
< .

7 CH. FIESSINGER. Les dfauts. ractions de dfenf!e .


PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 111

o culto da hospitalidade, contribua para fortificar o sentimento da famlia,


-como o ncleo que oferece mais amparo, e resguardar, num ambiente de
recato, a felicidade relativa que se desfrutava e se expunha aos perigos ou s
sedues de estranhos, viajantes e forasteiros .
No h nada, porm, nessa atitude de desconfiana, que seja agressivo ou
destoe do esprito hospitaleiro; e, se ela constante, como uma reao de
defesa, assume, combinada com outras qualidades ou defeitos, diferentes as-
pectos e uma srie de nuanas que vo desde a reserva no falar e a dissimu-
lao at essa aparente incontinncia de linguagem que nos permite falar muito
sem dizer nada ou, ao menos, sem abrir o corao. Ela mais sensvel no centro
. sul, entre paulistas e mineiros, e, sobretudo, entre stes, cuja formao foi
' condicionada por certos fatres peculiares ao gnero de trabalho e de vida
,;.,pa regio dfs minas. Sempre atento, eis como MIRAN LATIF descreve o mineiro,
empre a postos para colhr as possibilidades que reluzem furtivas, - a pepita
que brilha na areia do rio; sempre espreita. Procurando vencer pela perspi-
' -. ccia e maj.s confiante na boa estrla do que no esfro, o mineiro, de tanto
desconfiar, acabou tambm por se tornar dissimulado. Mostra-se imaginoso e
cheio de desconfiana. A sua linguagem que trai a mentalidade de quem sempre
est de p atrs, adota o modo indeterminado do verbo em que a ao con-
tinua e pode ser esquiva. "ste rio d bom ouro? Est dando, responde o
,.faiscador. Est dando, mas amanh, talvez, no d. Resposta de quem no se
compromete... O abuso do gerndio reflete a desonestidade de quem pre-
tende poder invocar que nada afirmou, ou ento o escrpulo de quem no ousa
afirmar". 1tsse feitio especial que se reforou nos mineiros, pela atmosfera de
desassossgo em que viviam, devida ao isolamento da capitania em relao
ao resto da colnia, s exigncias do fisco, s facilidades de deslocamento das
,mineraes e ao contato com o comrcio das vilas, e que dle fz um homem,
na aparncia afvel e diplomata, mas no fundo reservado e cheio de descon-
fiana, um trao psicolgico da gente do interior e do caboclo e, em geral,
~o brasileiro, embora menos carregado no litoral e nos grandes centros de popu-
lao. A heterogeneidade na composio tnica do povo, o contato de culturas
diferentes, o isolamento das capitanias, a poltica fiscal da Metrpole, as flu-
tuaes econmicas, e o convite , enganador de uma natureza, aparentemente
f~l e opulenta, mas, na verdade, avara e inconstante, na distribuio de suas
reservas, mostram como um meio desfavorvel, excitando os indivduos a reagir,
pde contribuir formao do carter brasileiro e imprimir-lhe o trao dsse
cepticismo indulgente que acusa, com uma plasticidade singular de adaptao
s situaes novas, uma grande prudncia e malcia de esprito. O brasileiro,
sob a presso dessas causas, aprendeu a reagir e a defender-se pela descon-
fiana, dvida e irreverncia, mantendo-se numa atitude de espectativa e de
observao. Mas verdadeiramente admirvel que sse cepticismo que se traduz
numa atitude de complacncia e de bom humor, de piedade e de ironia em
face da vida, - flor de sabedoria em que se desabrocham as civilizaes ma-
duras e refinadas, - tenha surgido, como um dos traos mais vivos de seu
, carter, num povo simples e jovem, ainda em formao.
De uma simplicidade primitiva, fcil de contentar nas suas necessidades
materiais, vivendo e satisfazendo-se com pouco, o brasileiro tem a sobriedade
~~ dos habitantes de pases que no oferecem seno uma fraca superfcie de terras
cultivveis e cujos terrenos de cultura no podem conservar seu valor seno
- .p or uma ocupao contnua e por um e~fro incessante. Em um pas de
montanhas, de uma natureza tropical, spera e selvagem, em que as declivi-
~ 1;- dades, as scas prolongadas e as chuvas torrenciais constituem antes obst-
112 A CULTURA BRASILEIRA

culos ___ cultura, o homem tinha de forosamente habituar-se frugalidade no


regime alimentar e poupana nos gastos. O brasileiro no , de fato; nem
foi nunca torturado pela sde do ouro, como julga PAULO PRADO e podiam-
fazer crer as entradas e as expedies realizadas por paulistas, impelidos pelo
esprito de aventura e estimulados pelo poder rgio, para a descoberta e explo-
rao das minas. A parcimnia dos mineiros, essa tambm, como j se observou, _
no tanto manifestao de usura quanto o desejo de continuar a desfrutar a
pouco a que cada um j se sente habituado. "A medida que as novas possi~
bilidades (na explorao das lavras) comeam a se tomar fugidias, escreve
BARROS LATIF, amealha-se cada vez mais no fundo dos bas. Nesse apgo
ao dinheiro, no h sofreguido por ganh-lo. Sente-se apenas o receio de o
perder". No , certamente, caracterstica do brasileiro a avidez do ganho
nem a preocupao do futuro; o clculo no a essncia dsse povo; o que est
alm do presente, quase no existe para le; o presente o que conta e, por .
isto, nem tem o culto do trabalho nem despreza todos sses prazeres, leves'
e fugitivos, que fazem o encanto da vida. Mas, se o desamor ao trabalho cul-
tivado no longo regime de escravido, , na classe mdia, tda uma tradio
moral da nobreza reinol a que "uma digna ociosidade sempre pareceu mais
excelente e at nobilitante do que a luta insana pelo po de cada dia", a in-
dlncia displicente no povo, em geral, no provm antes do hbito de viver
com pouco mais do que nada e da conscincia da desproporo entre o lucro,
sempre escasso, e as duras fadigas para grange-lo, entre o esfro despendido
no trabalho e o resultado realmente obtido ? O fundo do carter brasileiro,
pondera com lucidez MfLTON RoDRIGUES, " de uma simplicidade rstica; o
meio que o gerou, nos seus primeiros tempos, nem ao rico permitia o confrto,
ainda .mesmo que lhe concedesse o luxo. Acostumado a isso, le no tem as
necessidades do europeu; e quando a opulncia o atinge, envolve-o sem penetr-
lo e le no sabe como us-la, passando abruptamente da carncia para o exibi-
cionismo e a delapidao".
No , pois, do ndio que o brasileiro herdou a imprevidncia e a dissi-
pao: ligadas, ao contrrio, constante instabilidade de nossa vida social,
acompanham, como caracteres que lhes so prprios, sses perodos de flutuaes
econmicas que, abalando fortunas antigas e fazendo surgir novas, convidam
dissipao da riqueza e tendem a substituir pela espera no milagre e nos
vaivns da sorte a confiana na continuidade do trabalho. Essa instabilidade
econmica e social, o processo fragmentrio de nossa formao por ncleOs,
desga.rrados, sem relaes uns com os outros, a descontinuidade dos contatos.
econmicos e culturais, e a disseminao extreina da populao, que to nociva
intensidade da vida espiritual, explicam tambm a atitude do brasileiro em .
face da cultura, geralmente considerada entre ns, no como uma necessidade
prtica ou um valor .moral, mas como um sinal de classe ou de distino. No
que faltasse ao brasileiro intersse pela cultura: a sua sensibilidade delicada
e excitvel, a sua inteligncia vivaz, mas superficial, a sua facilidade de
adaptar-se a um minimum de vida material e a sua prpria tradio religiosa
no s lhe despertaram uma noo viva da subordinao dos valores materiais
aos valores morais, mas lhe trouxeram uma forte atrao pelas coisas do es-
prito. Mas a nossa cultura , geralmente, uma cultura literria de superfcie,
feita, como observa MLTON RODRIGUES, "para preencher os cios de desocu-
pados, cultura que no envolve os sentimentos nem leva s convices fortes".
No somente a tradio secular de uma disciplina escolstica, verbalista e
dogmtica, de influncia ibrica, que manteve o brasileiro to distante do
esprito positivo, da objetividade e da exatido, to desinteressado das idias
e to fcilmente impr~s.c;ionvel e sujeito ao encanto da forma, ao aparato da
108. Cabea de ndio. Afresco de CNDIDO PORTINARI.
Foto VOSYLIUS . Propriedade do Sr. MRIO DE ANDRADE .

109. lndios, Estudo para um dos afrescos do Ministrio da Educao e Sade.


Foto VOSYLIUS.
110. ndios Mach acaris e Camas.
RUGENDAS, J. M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835 . Prancha 2 / 3.
111 . Caador .
Coleo da Biblioteca Municipal 'de S . Paulo . RuGE NDAS, J . M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha s/ n.
112. NeAro . (Jko _ dQ CNQli>O PORTINARI.
Foto VOSYLIUS . Pr"prieda!e do Sr. CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE.
113. FE;I<NO DIAS P AIS LE:M E;. Esttua :>or LUIZ BI<IZZOLAI<A .
F oto do Museu P aulista .
114. ANTNIO R APOSO TAVARES. Esttua por LUIZ BRIZZOLARA.
Foto do Museu Paulista .
115. J antar.
DEBRET, J. B. - Voyage Pittoresque ~t Historique au Brsil. 1834 . II volume . Prancha 7.

116 . Uma senhora brasileira na intimidade.


D EI;li'J>T, J. B. - Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. 1834 . II volume. Prancha 6 .
117 FamJ1ia de fazendeiros, princpios do sculo XIX.
Rugendas, J, M. Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3/ 16
118. Uma senhora indo m issa, carregada numa cadeirinha (comeos do sculo XIX) .
D EBRET, J. B. - Voyage Pittoresqu e e t Historique au Brsil. 1834. III volume . Prancha 5 .

119. Uma manh de quarta-feira santa, na Igreja.


DEBRET , J .B. Voyage Pittoresque et Historique au Brsil . 1834 . III volume. Prancha 31.
120 . V endedor de flores porta de um a I greja.
PEBRET, J. B. - Voyage Pittoresque e t Historique a u Brsil . 1834. III volume. Pra n cha 6.

121. Um funcion rio do govrno, saindo d e casa acompanhado de sua famli a.


DEBRET, J. B. - V oyage Pittoresq ue et Historiquc a u Brsil. 18 3 4. li volume. Prancha 5.
122 . Habitantes de Minas, princ pios do sculo XIX.
RUGENDAS, J. M. - Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 2 / 18.
12 3 . Costumes de S . P a ulo.
RUGENDAS , J. M. Voyage Pitto resq ue au Brsil. 1835. Pranc h a 2 / 17 .
124. Fam.ilia de fazendeiros.
RUGZNDAS, J. M . Voyage Pittoresque au Brsil. 1835. Prancha 3 / 17.
125. Jangadeiros.
Arquivo do Ins~itutoBrasileiro de Geografia e Estatstica.
126. V c quelro do Maraj. - Arquivo do
Instituto B:asileiro de G eografia e Estatstica.

127. Vaqu eiro do N ordeste . - Arquivo do


Instituto Brasileiro de Geografia e Estats tica .
128 . Vaqueiros de G oiaz ( H abitantes de Goiaz ).
RUGENDAS, J, M . - Voyage Pittor esq ue au Brsil. 18::: 5. Prancha 2 / 19 .
1 29 . Colona. Tmpera de CNDIDO P ORTINARI .
F oto REMBRANDT. Prop ri edade do Sr . MRIO DE A NDRADE .
130. Tipo de gacho. - Arquivo do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica .

131. Tipo de gacho. - Arquivo do Instituto


Brasileiro de Geoi:rafia e Estatstica .
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 113

linguagem e s pompas da erudio. A delicadeza e a fra de sua sensibili-


dade, se impediram que descambasse para uma moral sem generosidade, para
as artes sem apuro e para uma literatura sem beleza e sem inspirao, contri-
buram, com tudo o que tem de vivaz a inteligncia, para afast-lo das espe-
culaes filosficas e das investigaes cientficas que exigem uma tcnica
severa e uma forte disciplina de pensamento. O que o caracteriza, no a
penetrao, nem o vigor, nem a profundidade, mas a facilidade, a graa, o
brilho; a rapidez no assimilar, a ausncia total de exatido e de preciso, o
hbito de tomar as coisas obBquamente (talent for indirection) e de lhe
apanhar os aspectos que tocam menos inteligncia do que sensibilidade.
Alis, nesse mundo mbil e disperso, dominado pelas necessidades materiais
imediatas, a filosofia e a cincia no tiveram tempo de lanar raiz; e todos os
defeitos dessa cultura verbalista, escolstica, dogmtica, que herdamos dos
portuguses e que se infiltrou at a medula, no ensino de todos os graus, no
revelam menos uma inteligncia fraca do que uma inteligncia mal formada,
e, portanto, capaz, como j o tem provado, de se destacar, sob uma nova orien-
tao, em todos os domnios, da literatura e das artes, como da tcnica, da
cincia e do pensamento puro ?
A inteligncia e a sensibilidade tm entre si um jgo alternado que a
nossa prpria vida mental e moral; e preciso que a sensibilidade no a excite
demasiadamente, para que se desenvolva em tda a sua plenitude a inteligncia,
capaz, tambm ela, de influir sbre a sensibilidade, constrangendo-a ou favo-
recendo-a. Tanto por influncia das trs raas que entraram na composio
de nosso povo, como pela ao do meio fsico e do clima, e ainda pelas prprias
condies de nossa formao social, parece fortemente marcado o predomnio
da sensibilidade sbre a inteligncia, no brasileiro. Da, dsses defeitos de
predominncia afetiva, certos aspectos de nossa vida intelectual, pela qual
a sensibilidade faz passar, agitando-lhe a superfcie, uma corrente constante
de vibrao. Poder-se-a talvez traar o retrato mais sistemtico e mais ex-
plicativo do carter brasileiro, se lhe procurssemos a chave, no na inteli-
gncia, mas, sim, na sensibilidade, que exerce grande influncia tambm sbre
a nossa vontade, imprimindo-lhe um ritmo irregular e descompassado, de de-
presses e arremessos, da indolncia at a impetuosidade. Tudo o que a nossa
vontade tem de explosivo, essa aptido de guardar, sob as aparncias da mo-
leza, da lassido e da indiferena, reservas de energias que se desencadeiam,
sob o imperativo de uma necessidade ou ao choque de uma emoo, no de-
nunciam uma preponderncia acentuada da sensibilidade sbre a inteligncia,
ou, para empregarmos trmos tcnicos da fisiologia, do simptico neuro-glan-
dular, com tdas as suas impulses, os seus instintos e as suas taras, sbre o
crebro, com a sua capacidade de comparar, de julgar, de concluir? A ao
do brasileiro, de um modo geral, no tem, de fato, nada de premeditado, nem
de refletido: ela feita de impulses, s vzes violentas, mas passageiras e sem
continuidade. Os povos, porm, como os indivduos, no lutam apenas com suas
qualidades, mas tambm com os seus defeitos que les empregam para se defen -
derem, e que, depois de nos terem servido, se tornam preciosos e habituais,
at nos formarem o carter individual ou coletivo. uma iluso ver, nos ares
de indiferena e 'de despreocupao do brasileiro, um princpio de fraqueza,
quando a indolncia, nle, representa antes uma "economia" de fras, uma
"reao de defesa" contra o clima e as condies fsicas e sociais do meio.
certo que a dvida, quando se postou e enquanto se mantm diante dle, o
obriga a recuar e a conservar-se inativo at preguia, indiferente at abs-
traco. Nem sempre, porm, a melhor reao de defesa um ataque. Pode
ser, e ser muitas vzes a expectativa, a capacidade de esperar, a vigilncia

-8-
114 A CULTURA BRASILEIRA

sbre o momento de entrar em ao. 1tsse dom de resposta aos estmulos ex-
teriores, essa aptido para reagir, essa capacidade de grandes esforos, ainda
que descontnuos, so .to fortemente acentuados no brasileiro que, a um abalo
emocional, se mobilizam logo tdas as suas fras e, desencadeadas, elas sur-
preendem sempre, at o espanto, pela violncia do poder combativo, dissimu-
lado e economizado sob a inao descuidada em que parecia deleitar-se. 8
Nessa mistura singular de qualidades e defeitos que entram, em propores
diversas, na composio do carter brasileiro, e em que os rudes comandos da
vida intervm, como princpios de ordem, um dos elementos mais ativos ,
sem dvida, o individualismo. le provm dos povos ibricos; expandiu-se at
a agressividade nas condies favorveis que lhe oferecera a vida nos sertes e,
mais tarde, nas fronteiras do sul, e adquiriu, para o brasileiro, tda a eficcia
de um instrumento de defesa. le sempre alis, a um tempo, o dissolvente
de tdas as restries que tendem a fazer a sociedade sbre o indivduo, e o
grande agente disciplinador onde quer que no se faam sentir com eficincia
ou corram perigo o prestgio da lei e a autoridade das instituies. No porm,
sse individualismo de origem ibrica, criador como o individualismo anglo-
saxnico, nem possui o seu sentido e o seu contedo social. , ao contrrio,
e at certo ponto, negativo. Ainda que alimentado poderosamente nos sertes,
sem limites e sem freios, e cuja extenso proporciona o asilo fcil, como nas
regies fronteirias, a proximidade da linha divisria, o individualismo que
, no interior despovoado, a condio necessria para a prpria proteo e de-
fesa, teve, no Brasil, novas fontes de exaltao no regime patriarcal e escra-
vocrata de explorao agrcola, do norte e do planalto. Tda a tendncia
do serto, com a sua imensidade territorial, fora do alcance da lei, e com todos
os seus perigos que punham em primeiro plano, entre as virtudes sociais, a
coragem fsica, a confiana em si mesmo, a astcia e a dissimulao, era para
criar "um tipo de homem rebelde a qualquer forma de organizao social",
e para estimular o desenvolvimento de classes no s as sociais, mas anti-so-
ciais, cujo individualismo agressivo tinha de forosamente tomar o lugar lei
e proteo do Estado. A vida nmade, imposta pelo regime do pastoreio,
nessas terras ilimitadas em que se respirava uma atmosfera de liberdade sem
peias, contribuiu para acentuar o carter individualista do homem que se for-
mava nesse ambiente de isolamento, de audcia e de aventuras. Mas o poder
adquirido pelos senhores de engenho, no litoral do norte, ou das grandes fa-
zendas de caf, na bacia do Paraba, e em geral, em todo o planalto do centro
sul, o relativo isolamento em que viviam, e o regime de autarquia, nesses lati-
fndios,. cujos proprietrios se vangloriavam de quase nada adquirir fora de
suas terras, no podiam deixar, por seu lado, de exacerbar, ainda que sob outra
forma, sse individualismo renitente que se gerara no serto. No somente
pelas regies das lavras ou pelas invernadas, mas tambm, sob a presso de
outras causas, nos ncleos patriarcais das grandes propriedades agrcolas,

8 'ltsse trao de carter, marcado "pela intercadncia impressionadora entre extremos impulsos e apa
tias longas", e com o qual se encobre, sob uma atitude de indolncia e de cansao, um notvel poder de reao,
apresenta-se singularmente acentuado no sertanejo. Por tda parte, porm, a ao do brasileiro se exprime
pela descontinuidade e pela violncia dos contrastes; intermitente ou espordica, ela passa da atonia ao entu-
siasmo, do langor da indiferena aos rasgos elementares ou cavalheirescos, na reao. Em uma pgina admi
rvel pelo vigor e pela lucidez, EUCLIDES DA CUNHA, depois de pintar em Os sertes o tipo do sertanejo, mostra
como ilude no homem permanentemente fatigado "tMa essa aparncia de cansao. Nada mais surpreendedor
do que v-la desaparecer de improviso. Naquela organizao combalida operam-se em seguida transformaes
completas. Basta-lhe o aparecimento de qualquer incidente, exigindo-lhe o desencadear das energias adorme
cidas. _ O homem transfigura-se. lmpertiga~se, estadiando novos relevos. novas linhas na estatura e no gesto;
e a cabea firma-se-lhe alta, sObre os ombros possantes, aclarada pelo olhar desassombrado e forte; e corrigem-se-lhe
prestes, numa descarga nervosa instantnea, todos os efeitos do relaxamento habitual dos rgos; e, da figura
vulgar do tabar~u canhestro reponta, inesperadamente, o aspecto dominador de um tit acobreado e potente,
num desdobramento surpreendente de fra e agilidade extraordinrias".
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 115

,que se desenvolveu sse individualismo rebelde, que s vzes se exaspera, agres-


vo ou arrogante, orgulho da vida e da fra, nas zonas sertanejas como nas
classes senhoriais. O indivduo que conta; e, se sse individualismo rude
implica : um sentimento extremamente vivo da personalidade, nem sempre
envolve, entre ns, um respeito vida, proporcional importncia que damos
autonomia de cada um dos homens em relao ao seu semelhante e ao valor
prprio da pessoa humana. Estimulando sentimentos individuais, de audcia,
coragem e altivez, assegura, sem dvida, a sua florao, mas, impondo vida
o princpio das competies individuais, alimenta, ao mesmo tempc)., com a
disperso e a indisciplina, as fontes de rivalidade e de conflito.
Se a sse individualismo, nem sempre agressivo, mas dissolvente e anr-
quico, se acrescentarem as tendncias particularistas, desenvolvidas pelo fra-
cionamento poltico da Colnia em individualidades coletivas (as capitanias),
i:,;distantes e isoladas umas das outras, e numa multido de pequenas clulas,
ter-se- nestes dois fenmenos, de grande poder centrfugo, a explicao tanto
da falta de coeso social como da resistncia constante, ativa . ou passiva,
oncentrao poltica no pas. O carter essencial da histria brasileira, du-
rante ,u m largo perodo de mais de trs sculos, e com forte projeo pelo Im-
prio e pela Repblica, sse duplo fato do individualismo e do particularismo
' resultante da justaposio de pequenos e grandes Estados, sem contato uns
com os outros, e sujeitos a influncias diversas, geogrficas e sociais, no pro-
cesso de sua formao. Da, a ausncia do sprito de cooperao, no brasi-
leiro. "As iniciativas, escreve SRGIO DE HOLANDA, mesmo quando se fizeram
construtivas, foram continuamente no sentido de separar os homens e nunca
de os unir". Em terra, "onde todos so bares, no possvel acrdo coletivo
durvel, a no ser por uma fra exterior respeitvel e temida". Certamente,
o inimigo comum, representado quer pelo ndio, nas suas incurses, quer pelo
' estrangeiro, nas tentativas de conquista e ocupao, constitua um elemento
unificador, tendente a reduzir o individualismo e o particularismo e a estimular
a uni9 . dos indivduos e das unidades coletivas, isoladas. Contra sse meio,
de uma natureza hostil e povoado de inimigos, "no se luta sozinho, observa
MLTON RODRIGUES; luta-se em bandos, organizados quase que militarmente,
quer se trate de entradas e bandeiras, quer da ~xi>lo'ao agrcola ou pastoril
da regio j conquistada. O trablho em comum a regra, trabalho que exige
de todos as mesmas qualidades rudes, e trabalho igualizador que pede todavia
a autoridade indiscutvel e sem limites de um chefe, que s pela sua posio
se distingue de seus comandados". verdade, mas sse fato, que primeira
Vista poderia denunciar um esprito de cooperao, mostra apenas como a
falta de coeso, na sociedade brasileira, um fenmeno de razes profundas. 9
Pois, se a coeso, mantida alis pela autoridade de um chefe, de um poder sem

9 De tdas as instituies sociais, 6 a famUia que apresenta maior solidez e coeso, integrando-se os in
divfduos e unindo-se na sociedade dom6stica, como um refgio e um reduto de resistncia a tOdas as influencias
dissolventes do -meio. A! o que conta geralmente, no 6 o individuo, mas a instituio: a famflia. Fundada em
ba~. crists; estimulada, em seu desenvolvimento, quer pela influncia do catolicismo, no Brasil, como por tOda
~quer pela ao conjunta de tOdas as causas que tendiam a insular cada aglomera~o de famflias, tornou-se
, ea instituio. um ponto de apoio e um sistema de proteo do individuo e, sobretudo, da mulher, submetida
.. a um regime de recluso, por tOda parte em que no se faziam sentir seno fracamente a fOra da lei e a pre-
eeoa do Estado.. li: o ncleo patriarcal que oferece mais amparo, como sucede nas sociedades em formao.
Nas ca,saa acasteladas dos senhores de engenho ou nas fazendas de criar encravadas no serto, e mesmo entre
as fam!lias sertnejas dispersas por todo o interior, a famllia adquiri.u, na expanso da rea social, uma autori-
~~ e .1PDB fOra tanto maiores quanto mais retardada a expanso do poder polltico. Formqu-ae, por essa ma-
Delr~, um particularismo dom6stico que deflagrou .tantas vzes nos sertes, em lutas secularflS: de famf!ias, por
questes de diviSes de terras .ou pendncias pessoais degeneradas enl conflitos dom6sticos, e que tamanha 'in,
fluencia exerceu na vida pol!tica, parasitada pelo protecionismo dom~tico (nepotismo, filbotismo) e monopoli-
sasta:pelas grandes famflias. Dal o carter de solidariedade moral e coopera~o que,'ll.presenta .a familia brasileira,
ainda no regime patriarcal, em que a disciplina rfgida do chefe no determina nem a ausncia de intimidade con-
' jugal, da famflia rabe, -um estado de exterioridade em que se maiitem os dois esposos, um em face do outro
:U6 A CULTURA BRASILEIRA

limites, dominava, digamos assim, a superfcie da sociedade, nesses grupos


unidos pelos laos de um perigo comum, no mago, ela ficava essencialmente
individualista. Essas formaes em bandos constituem antes uma fase aci-
dental nas tentativas de organizao em que se debateu um povo de pioneiros.
para a conquista e explorao do territrio, do que uma expresso de qualquer
tendncia ao agrupamento; so formaes sociais, espordicas e transitrias,
que se organizam para fins determinados, sob o imprio de uma necessidade
e se dissolvem depois, sem deixarem quaisquer vestgios, na estrutura social,
em instituies ou associaes permanentes.
A quem no tenha perdido de vista sses elementos fundamentais no pro~
cesso de nossa formao social, to fortemente influenciada pelas tendncias
individualistas e particularistas, no pode, como se v, causar surpresa o fun-
cionamento da democracia e os efeitos, no Brasil, do movimento igualitrio.
Certamente, como j observou SRGIO DE HOLANDA, a vida foi aqui incompa-
rvelmente mais suave, mais acolhedora das dissonncias sociais, raciais e at
religiosas, e tudo concorreu para acentuar a tendncia dissoluo de tdas as
hierarquias sociais. o contato de raas diferentes, a miscigenao praticada
em larga escala e varivel com a latitude e a classe social, as migraes internas,
o nomadismo do pastoreio, a liberdade de vida nos sertes e, em geral, no in
terior do pas, o esprito de independncia que geravam as distncias e .o iso
lamento, tudo isso contribuiu para desenvolver em alto grau o sentimento
democrtico e as tendncias igualitrias. 10 Da talvez o carter eminentemente
popular e a maior fra de expanso do carnaval brasileiro, em que ALMIR
DE A."'TDRADE v como que "um protesto, - protesto gigantesco, de multides
delirantes e alucinadas, contra as frmulas que nos separavam uns dos outros,
contra todos os artifcios que a ordem social exige para a conservao de si
mesma". Parece que, nesse anonimato de cada um, nessa identificao com
a grande massa, "tdas as paredes que dividiam os homens em classes e em
indivduos, desmoronam uma por uma, se esfacelam e se diluem; tdas as con-
venes sociais se destroem; tdas as partes se fundem num mesmo todo uni-
trio, onde tudo homogneo e uniforme". 11 Mas, se to espontneo e vi-
goroso o sentimento democrtico no Brasil, preciso, para compreender o
funcionamento da democracia, ver, atrs das instituies, os costumes e os
homens que agem e so as "fras" da vida poltica e surpreend-los nos seus
mtodos de ao e nos seus movimentos. O esprito individualista e quase
libertrio e as influncias tradicionais dos particularismos locais levam os homens
a grupar-se em trno de pessoas e no de idias; tornam os partidos cada vez
menos capazes de servir de instrumentos do intersse pblico e transformam
pouco a pouco o municipalismo, princpio vivificador da Repblica, em ins

- , nem o carter abstrato e rude da disciplins domstica entre a. judeus. A necessidsde de unio, em face de
perigos comuns, o isolamento e as distncias, contribuem para apertar, no interior da sociedade domstica, os
laos de solidariedade e de afeio c fazer do lems "um por todos e todos por um", o princfpio fundsmental
de proteo de defesa, por conta pr6pria, da instituio e dos indiv!duos.
10 O sentimento democrtico, que ~ to vivo no brasileiro, e uma de suas caracterfsticM, desenvolve.,.e
particularmente no mineiro, pelaa condies especiai! de seu gnero de trabalho e de seu modo de vida. O senhor,
nas minas, lembra BARROS LATIP, depende de muita gente, e, discutindo com tda espcie de comerciantes a aqui-
sio de mercadorias que o monop61io portugus oferece a preos exorbitante, tem forosamente de se democra -
tizar. Em continuas debates no balco das casas de neg6cios, para a compra de barricas de peixe sco ou mantas
de charque, forado a se arvorar em dono de casa para que se no arrulne. "Baro ou visconde que fsse, todo
lhe sairia ainda mais caro. Para regatear de consciatlcia trsnqla, o homem tem de se tornar modesto e os ricott
timbram por se igualar aos pobres". O contato permanente com o comrcio das vilas leva o senhor de lavras
a tendncias igualitrias. O meio e uma certa dose de sangue semita (foi grande, segundo BARROS LATIP, o sfluxo
a minas de elementos da raa judaica) tornam o mineiro campeo da democracia no Brasil (MIRAN M. o& BARROs
LATIP, As "rninas gerais", Editra S. A. "A N oite", Rio de Jsneiro, 1940).
11 ALMIR Dll: ANDRADE, Aspectos da cultura brasileira. A alma brasileira e o carnav al, pgo. 16-17.
Coleo pensadores brasileira., III. Schmidt Editor, Rio, 1939.
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO ' 117
------------------
tnimento de servido. Tdas as lutas tendem a revestir, por fra dsse in-
. qividuali~o, um carter pessoal; e mesmo quando se julga que aplaudimos
ou combatemos idias, o que, no fundo, se pretende consagrar ou repelir so
os indivduos que as encarnam, e de que o brasileiro geralmente ineapaz de
~ar das suas idias, no s no terreno poltico, mais agitado de paixes,
omo no prprio domnio intelectual em que as divergncias de doutrinas acar-
rewm quase sempre separaes e conflitos de pessoas.
Num pas em que o prestgio pessoal tudo, independente do nome her"
dado, e a unio de indivduos e grupos se tinha de fazer, em conseqncia, em
trno de' chefes ou de personalidades prestigiosas, no podia ser forte o prin~
dpio de coeso e de hierarquia social nem dominante a tendncia centra-
li~ao. Tda a nossa histria social e poltica mostra, como j frisamos, tanto
a ~~~istncia oposta pelas provncias a movimentos centralizadores.que~ acima
dsSs governos territoriais e particularistas, suscitaram um organismo comum
e unitrio que os ertvolvesse, reduzindo as autonomias regionais, como a reao
instintiva do individulismo _contra as hierarquias ou tda e qualquer compo-
sio que se tomasse obstculo autonomia do indivduo. O individualismo,
de um lado, e, de outro, as tendncias localistas resultantes do processo de
nossa formao, residem base d~e personalismo tradicional, profunda-
~~~ente enraizado no brasileiro e intimamente ligado vida de partidos e aos
: eUS mecanismos de ao. A organizao social, mais solidamente hierarqui-
. zada, que registra .a nossa formao histrica, foi a das sociedades agrcolas,
latif~pirias e escraV<?Cratas. Mas o fenmeno de urbanizao, o desenvolvi~
nt~nto, do comrcio, a transformao das estruturas urbanas num sentido de-
mocrtico, a extenso da cultura intelectual, e o individualismo crescente aca-
baram por desagregar os agrupamentos rigidos da sociedade rural, ant~mesmo
de ser atingia~, nas suas prprias bases, pela abolio. O que dela nos ficou,
quase como um, resduo transferido vida poltica, foi a moral de patres
agregados, de senhores e de escravos, formada e desenvolvida no regime social
da escravido; esta moral, -- constituda de dois princpios, da autoridade
'8:>ber~a do chefe, herdeiro do senhor, e da fidelidade ' incondicional do ser-
Vidor/ '_:_ que deu o contedo social ao personalismo por via de regra to com-
' placente e doce, para os submissos, to arrogante e desabusado em relao a
quaisquer restries ao seu domnio e sua expanso. "Ainda hoje, como
pondera MLTON 'RoDRIGUES, se formos analisar os elementos componentes
do complexo constitudo pelo que aqui se denomina "prestgio", talvez o en-
contremos naquela espcie de relao entre o protegido e o proprietrio, que
. ~acterizou a nossa formao por ncleos agrcolas semi-feudais e isolados.
11tsse trao que um individualismo intenso imprimiu ao carter poltico, e de
que se acham afastados tanto o sentimento do intersse comum quanto o es-
prito de cooperao, ainda mais fortemente se acentuou com o desenvolvi-
mento da burocracia a que as condies sociais e econmicas do pas arras-
taram a burguesia urbana desde o Imprio; com o hbito de apelar para o
govmo a propsito de tudo quanto interesse a mais de duas pessoas, na just
observao de Rov NASH, e com a absoro constante de tdas as funes
;;$Pclais pelo Estado".
~ "i:',\:' ., -,_ '
~~- Enquanto, como observa BOUTMY, o Estado surge, na Amrica do Norte,
omo uma criao consciente dos indivduos e os cidados se mostram pouco
desejosos de v-lo intervir nas suas relaes, 12 no Brasil o Estado aparece como
uma providncia que precede os indivduos e a que se recorre como _um sistema

12 E . BoumY, Elrp.ents d'un.e psychologie politique du peupl amricain . Paris, Armand


Colin, 1902.
118 A CULTURA BRASILEIRA

de amparo e de proteo. O que se v, atrs da estrutura do Estado no o


intersse coletivo de que ou deve ser a suprema expresso; no uma von-
tade objetiva que se desenvolve e refora a dos indivduos, para que esta se
possa realizar completamente; no a sociedade pollticamente organizada
que, como um esplho mgico, transmite ao indivduo, com sua imagem, um
poder novo; so, antes de tudo, as fras vivas, as personalidades que agem
e tm em suas mos as alavancas do comando. No so as instituies, no
a autoridade que se respeita, seja qual fr o indivduo em que ela se instalou;
mas os personagens que detm o poder ou se agitam no cenrio poltico, en-
volvend<f::se numa aurola de prestgio. . . ~sse respeito e essa atrao pelas
individualidades sobranceiras no apresentam, no entanto, o carter mstico
de devoo at o sacrifcio que costumam impor, aos indivduos atrados pelo
seu magnetsmo, os grandes chefes e condutores de massas; desconfiado e irre-
verente, enamorado do acontecimento e da sensao, o brasileiro manifesta,
nessa atitude, antes um intersse quase espetacular pela fra atuante dos
tipos representativos e um constante esfro para despojar das fisionomias
reais, humanas, a que s vzes tenta prender-se, a mscara fascinadora de
predestinados. A extenso territorial e a sucesso inumervel de quadros
geogrficos em que se desdobra o panorama do pas, e a prpria disperso dos
grupos tendiam a apagar; no homem, pela distncia em que os mantinhalli
dos governos, a imagem visvel do Estado. Alis, a discordncia j aqui notada
entre a marcha territorial da sociedade e a do poder, entre a rea de expanso
social e a de eficincia poltica, e o fato de no ter sido constrangido a defender
constantemente os indivduos e a reconquistar a sua segurana contra inimigos
exteriores, nem deram tempo e meios ao Estado nem lhe impuseram, por largo
perodo, a necessidade de se fortificar, pelo temor da guerra, e de pr a sua
fra em movimento, estreitando as relaes dos indivduos entre si e dstes
com o Estado. Se, porm, algum trao de misticismo se encontra na atitude
do brasileiro em face do Estado, um certo feiticismo das frmulas e dos re-
gimes, que se exprime numa confiana quase ingnua na eficcia de construes
a priori, de instituies sociais e polticas perfeitas, e deve provir tanto da
falta de uma longa tradio poltica quanto de um esprito revolucionrio,
ainda remanescente do sculo XVIII, que acreditava poder a razo interromper
a continuidade histrica e regular o curso dos acontecimentos.
O patriotismo, no Brasil, como nos Estados Unidos, tambm le, mais
utilitrio do que mstico, e se apia sbre o individualismo, longe de contrari-lo.
Ainda que alimentado aqui, como por tda parte, na crena de que a nao
representa uma grande tradio e encarna um ideal que preciso defender,
le se volta mais para o futuro que para o passado, com brilhantes mas sem
largas perspectivas histricas. Se le reveste raramente a forma mstica a que
e:ito habituados os ocidentais, que lhe falta, com efeito, recuo. Os povos ame-
ricanos em geral, segundo observou BouTMY, em relao aos Estados Unidos,
no podem amar sua nao cbmo um antepassado venervel, pois que les a
vem formar sob seus olhos e por assim dizer a modelam com suas mos. No
seno pouco a pouco que, aproximados cada dia mais e unidos uns aos outros,
adquirem os grupos uma verdadeira conscincia coletiva. Sua imaginao
pede ento ao futuro essas largas perspectivas que o passado lhe recusa, em
pas novo, de formao recente. Mas tdas as lutas em que o brasileiro se
empenhou, mostram a fra e a vitalidade dsse sentimento nacional que se
formou, sem a freqncia estimulante de contatos hostis, e que tende a desen-
volver-se cada vez mais medida que a populao se torna mais densa e se
mltiplicam as trocas econmicas e culturais, de uma a outra regio. O que
PSICOLOGIA DO POVO BRASILEIRO 119

admira, ao primeiro aspecto, nesse fato singular da existncia de um esprito


coletivo j to arraigado, que sse sentimento se tenha formado e tenha ad-
quirido tanta vitalidade num pas em que no concorriam para desenvolv-lo.
nem a extenso territorial, nem a densidade de populao, nem os estmulos
poderosos de inimigos exteriores. O sentimento nacional , de fato, um dsses
que se afirmam, opondo-se, e chegam a tomar um carter religioso, quase fa-
ntico, de idolatria, de sacrifcio e de imolao, sob a presso de agresses ex-
ternas ou de invaso do territrio. A experincia testemunha ainda a exis-
tncia de "um lao efetivo e de uma lei de progresso concordante entre a den-
sidade de populao e o vigor do sentimento nacional". Compreende-se tambm
que, nos pequenos Estados, o patriotismo tenda a adquirir maior intensidade,
como na Grcia antiga, em que, na observao de A. jARD, "sse sentimento
foi se no engendrado, ao menos desenvolvido pela medocre extenso do Es-
tado"- O territrio nacional era, de fato, para o grego, "uma realidade con-
creta e viva: o cidado eonhece-lhe todos os aspectos, todos os recantos; le
pode muitas vzes do alto da Acrpole abranger, num s golpe de vista, tda
a cidade at as fronteiras que indica no horizonte um crculo de montanha". 1S
Ora, apesar da grande extenso territorial e da rarefao demogrfica do pas,
que s podiam concorrer para enfraquec-lo, e de lhe terem faltado, para tem-
per-lo, as grandes lutas dramticas com que se robustece e se exalta o esp-
rito coletivo, o sentimento de ptria uma das fras vivas do brasileiro, que
mal se dissimula sob a sua doura, humanidade e tolerncia para com as outras
ptrias.
Mas, se stes constituem alguns dos traos comuns da psicologia do povo
brasileiro, a unidade fundamental que acusam, no carter nacional, no se
formou nem tende a acentuar-se com prejuzo da grande diversidade de tipos
regionais que tornam a paisagem social, no Brasil, uma das mais ricas e pito-
rescas. Pode-se dizer certamente e, de um modo geral, que o brasileiro al-
trusta, sentimental e generoso, capaz de paixes impulsivas, violentas mas
pouco tenazes, amando mais a vida do que a ordem, pacfico, hospitaleiro mas
desconfiado, tolerante por .temperamento e por despreocupao. Eis quanto
sensibilidade. Trabalhador resistente, dotado dsse individualismo vigoroso
que caracteriza os povos de pioneiros, mas sem esprito de cooperao, e guar-
dando, sob uma atitude displicente de indolncia e de abandono, reservas ex-
traordinrias de energia. Eis quanto vontade, que, agi:qdo por impulses e,
portanto, sem continuidade, parece tender constantemente a concentrar-se,
economizando fras, para as grandes reaes peridicas, individuais ou cole-
tivas. De uma sensibilidade aguda, de rara vivacidade intelectual e de uma
imaginao rica em fices que o predispem mais s letras e s artes do que
s cincias, no o brasileiro menos interessante quanto inteligncia, quase
primitiva pela facilidade de "apanhar no ar" e pela sua intuio, alimentada
na sensibilidade e pelos seus instintos de direo. Mas, se parece ser ste, nos
seus traos mais importantes e gerais, o retrato do brasileiro, sse tipo comum,
fcilmente distinguvel, se desdobra numa admirvel variedade de sub-tipos
psicolgicos e sociais, diferenciados, pelos seus caracteres prprios, de uma
para outra regio. No se trata das diferenas ou divises que no so espe-
Pficas, peculiares ao Brasil, mas separam por tda parte a cidade e o campo,
o litoral e o interior, discriminando as respectivas populaes com marcadas
caractersticas que ressaltam de sua mentalidade particular, de seus modos de
vida, de seus costumes e de suas tendncias. Aqui, como em todos os pases,
se opem a atmosfera inquieta e brilhante das grandes cidades e o ambiente

13 A. J.uml!, La formation du peuple grec. La Renaislhce du Livre, Paria. 1923.


120 A CULTURA BRASILEIRA

tranqilo e repousante das cidades provincianas; a simplicidade rstica, a re-


serva e o esprito tradicionalista dos grupos sociais que vivem, isolados nas
montanhas ou separados pelas distncias, e se mantm, por, isto, mais fechados
e homogneos, e a acessibilidade s idias novas, a tendncia ao progresso, o
gsto pela aventura e a avidez de lucro das grandes cidades, de composio
heterognea, e cosmopolitas. No , sem razo, escreve C. BOUGL, que se
atribui s montanhas "uma influncia conservadora. As costas, ao contrrio,
sbre as quais os elementos mais heterogneos, trazidos pelas vagas, podem
entrar em contato, fazem as so~iedades mais mveis de certa maneira, e menos
tradicionais".
As diferenas mais caractersticas, ligadas diversidade de composio
tnica, variedade de meios fsicos e a condies especficas de formao social,
so as que se constatam entre as populaes do norte e as do sul, e bastante
acentuadas para se perceberem, atravs de uma grande unidade de esprito
e de sentimentos. preciso levar ainda em conta, como um dos fatres que
mais contriburam para distinguir dos povos do sul os do norte, o que se po-
deria chamar a influncia social favorvel dos meios naturalmente desfavo-
rveis a que alguns autores atribuem a maior importncia. De fato, em regio
alguma do pas, a natureza exterior se apresenta to brbara e desordenada,
to fortemente perturbadora, na fra e na sucesso de suas paisagens, como
nas terras do norte, em que, oferecendo aos homens as impresses voluptuosas
e as sensaes variadas,"' tudo parece convidar a sensibilidade a desdobrar-se
sbre as coisas e a inteligncia a se deixar arrebatar pelo entusiasmo e pela
exaltao. O homem do norte , com efeito, mais vibrtil, mais lrico e dra-
mtico; o do sul, mais comedido, mais positivo e realista; naquele, a prepon-
derncia da sensibilidade sbre a razo, o gsto da eloqncia, dos gestos e
atitudes ardentes; neste, um maior domnio dos nervos, uma sobriedade at
a reserva, equilbrio e moderao. O norte, escreve JORGE AMADo, dando o
seu depoimento sbre as duas populaes, "parece-me muito mais lrico e mis-
terioso; o sul, mais vertiginoso e progressista". Mas, nessa paisagem humana
em que avultam dois tipos to nitidamente diferenciados, - um, ex'pansivo,
inflamvel, categrico nas afirmaes, e o outro, retrado, prudente e conci-
liador, destacam-se ainda novas diferenas, no s nas populaes do centro-
sul, mas entre estas e as do extremo sul, em que se elaborou um dos tipos mais
caractersticos de nossa formao histrica e social. Embora to prximos, o
paulista, de uma discreo quase hostil, de to reservada, com sua tendncia
ao, empreendedor e tenaz; o mineiro, desconfiado at a dissimulao, pru-
dente at o pessimismo, de um grande poder de plasticidade, de um claro bom
senso e de hbitos morigerados, e o carioca, com seu bom humor at a irre-
verncia, seu senso do ridculo e seu gsto do bem estar e dos prazeres da vida,
se distinguem to nitidamente que sses traos discriminativos j no passam
despercebidos observao superficial. De todos sses tipos sociais se dife-
rencia, porm, o rio-grandense, o gacho propriamente dito, romntico e cava-
lheiresco, em que um vigoroso individualismo, o entusiasmo apaixonado e o
ardor combativ se misturaram a uma .sensibilidade afetiva e a uma natural
generosidade para modelarem um tipo original, de acento spero e rebelde,
procedendo por contrastes de violncia e de conciliaes, de arrebatamentos
autoritrios e de sentimentalidade derramada, e amando tanto a arrogncia
dos gestos como a nobreza das atitudes.l 4

14 Ao fazer a a nlie do livro O !lacho na vida poltica brasileira, de CASTILHOS GOICOCHIA, lembra
V. COARACI que "h dc,is tipos de rio-grandenses, duas espcies de individualidade caracteristicas". ~ste a que
nos referimos, , seLn dvida, muito mais freqente: "o tipo popular e bem conhecido do gacho, sentimental e
ceneroao, valent? e amigo dos gestoa teatrais e das frases retumbante!>, cavalheiresco e discursador, que
'
PSICOLC>GIA DO POVO BRASILEIRO 121

No entanto, se stes traos diferenciais mostram o processo fragmentrio


de nossa formao que favoreceu a ecloso, na variedade dos quadros geo-
grficos, da diversidade pitoresca da paisagem humana, os de semelhanas, to
gerais e persistentes, revelam que o Brasil se tornou uma unidade histrica,
um sistema de civilizao em que circulam idias comuns e aparecem tendncias
dessa civilizao expanso atual. Todos sses grupos de sociedades, dife-
renciados sob a presso primitiva da raa, do meio e dos regimes de produo
de trabalho, tendo participado de uma vida comum, formaram uma socie-
da~e mais ou menos coerente, com seus costumes, sas tradies e seus carac-
teres prprios. Mas algumas dessas diferenas regionais j se atenuaram,
como certos traos ou tendncias, cujo febce constitui o carter brasileiro,
tendem a transformar-se por fra de causas internas e externas que vo ope-
rando modificaes na estrutura social e econmica e, em conseqncia, na
prpria mentalidade nacional. Das transformaes que se produziram no pla-
nalto;. paulista, j resultou que o que lhe constitua a base primeira, dissi-
mulado ao olhar no s pela mistura e assimilao de povos europeus ao ncleo
primitivo, como tambm pela massa de instituies novas que se lhe sobrepu-
seram e a alteraram, pelo simples fato dessa superposio. Onde certos traos
ainda se observam, na sua pureza e fra originais, certamente em aglome-
raes de populao de maior ou menor vulto, disseminadas pelo interior ou
encravadas no serto, que mantm o seu carter antigo, enquanto se trans-
formam as do litoral e do planalto, sbre as quais, desde os princpios dste
sculo, j reverberava mais intenso o claro da civilizao industrial. No
mesmo pas em que as condies naturais permanecem as mesmas, tda a vida
se modifica desde que os povos mudam, como no planalto; e medida que a
civilizao se desenvolve, conforme j observamos, as fras sociais pesam
mais sbre o carter das naes do que as fras naturais. Aos contatos e
comunicaes mais freqentes entre o litoral e o interior, o norte e o sul, graas
aos meios mecnicos de transporte (automvel e avio); fra assimiladora
do rdi(); s mudanas de estrutura social e econmica num mesmo sentido e
~;transformao das condies demogrficas podem-se ligar as transformaes
recentes da psicologia do povo brasileiro. Essas mudanas se processam to-
davia dentro de certos limites e na direo das tradies e tendncias funda-
mentais com que se afirma o temperamento de cada povo. Por mais que as
n'aes modernas se esforcem por serem completas e procurem o sucesso eco-
nmico e industrial, poltico e militar, literrio e artstico, filosfico ou cien-
tfico, elas conservam certas particularidades caractersticas e se fazem notar
singularmente pelo relvo dessas ou daquelas qualidades nacionais, fornecendo
com essa prpria diferenciao, u~ princpio de riqueza e de fra para a ci-
vilizao de que participam e para a qual concorrem com seus progressos em
domnios determinados.

fala gritando e gosta de contar proezas". Mas tamb&n h "os homens frios e impenetrveis, quase direi insen-
..Sveis, despidos de arroubos explosivos, avessos s fanfarronadaa, que raras vze revelam os seus prop6sitos,
......, que raras vzes se desviam dos rumos secretos escolhidos para a sue ao". Alm desta distino, comenta
V. CoARAcr, constata-se a existncia, no Rio Grande do Sul, "de dois esplrtos distintos em permanente anta-
gonismo e em freqente conflito. So o esprito de fronteira e o que o escritor chama o esprito de cidade.
~Ma a hist6ria do Rio Grande do Sul se ilumina luz dsse critrio. Mostra-nos CASTlLHOS GorcoCHlA que
longa durao da insurreio dos farrapos foi de\'da preponderncia do esplrito de fronteira; que o antago-
llismo entre as duas mentalidades nunca deixou de eJristir; que @ases esplrtos no sero delimitados pelos quadroo
partidrios, mas penetram e invadem as alas dao vraa faces e dentro delas se acotovelam e subsistem; que
na perlodos de paz e de tranqilidade no sul so aqules em que domina o espirito de cidade; que ao tempo de
]Llo DJ: CASTILHOS eram 01 pica-paus, denominados pelo esplrito de cidade, ao passo que 03 mara4atos
am inspirados pelo de fronteira. Foi o primeiro que preponderou e orientou a polltica do Rio Grande, no seu
iaolamento caracterletico de 1894, data da derrota dos federalistas, at 1923, quando foi assinado o Tratado de
Pedras Altas". (CABTILHOS GorcOCHRIA. O gacho na vida poltica brasileira; cfr. VrvALDO COARACI, ar-
4igo in "0 Estado de So Paulo", setembro, 1935).
122 A CULTURA BRASII,.EIRA _ _ __ ____ __ _. _ _
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HABITANTES ~ OR Km2

0, 01 ' 0,50

0,51 ' 1,00

1,01 2,50

2,51 5,00

5,01 .. 1o.:: o

!::.>,00

~ o ,c o

50,Ct ~ t O.J,CO
171. RUI BARBOSA (Bahia, 1849- Petrpolis, 1923). jurista de notvel saber e
um dos maiores advol1,ados do Brasil ,
Foto da Coleio da Companhia Melhoramentos dw S . Paulo .
172 . CLOVIS BEVILAQUA , ud e cujas m os
~aiu, p ara a sa& ra o legal, o proje to definitivo
do C digo Civil Brasileiro" .

173 . ( S rro, Mina s, 1859 Rio,


P E DRO L :':SS A
1921 ). Professm, juiz e escritor de direito .
169. TEIXEIRA DE FREITAS, autor d a conso-
lidao das leis civs, uo maior monumento
jurdico que o Imprio nos legou".

170. LAFAIETE R ODRIGUES PEREIRA (Minas,


1837- Rio, 191 7). Civilista e uma das m aiores
culturas jurdicas do pas.
168. Faculdade de Direito do Recife . Fachada posterior e entrada da Biblioteca .
183 - Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, j no seu novo edifcio Praia Vermelha.
Foto - VOSYL/US, Coleo do Servio Nacional de Recenceamento
181. TEIXEIRA SOARES, q ue projetou e
executou o plano d a Estrada de F erro Curitiba-
P aranagu, admirvel pelas suas obras d e
arte e pelo seu traado.

182. FRANCISCO PAIS LEME DE MON LEVADE ,


en ge nhe iro que , concebe ndo e comeando a
executar, e m 1913, com uma sbia orientao,
o plno d e eletrificao da Companhia P au-
lista de Estradas de F erro, se tornou "o pioneiro
e o iniciador da trao eltrica p esad a
no Brasil" .
178. FRANCISCO PEREIRA PASSOS , engenheiro, 179. SATURNINO DE BRITO, um dos nomes
preleito e remodelador da cidade do Rio de mais ilustres d a engenharia sanitria no Brasil.
J aneiro, que comeou a transformar, no gov rno
Rodrigues Alves , de uma velha cidade colonial
numa das maiores metrpoles modernas.

180. FRANCISCO BICALHO , not vel em


engenharia de portos.
176 . ANDR REB OUA S , uma d as maiores
figur as da engenharia nacional.

177. PAULO DE FRONTIN , en ge nheiro urb a-


nista e ferrovirio, e ntre cujas obras avultam
as realizaes de plan os urb ans ticos na cidade
do Rio de I aneiro e a duplicao d a linha , na
Serra d o Mar, d a E strada d e F erro
C entral do Brasii.
167. O Mosteiro de S. Bento, em Olinda , onde foi primitivamente instalado o curso jurdico, fundadb em 1827.
166 . A Fac uldad e de Direito de S. Paulo. Edif cio res taurado no estilo t radicio n a l brasileiro e no mesmo local, no l argo S. Francisco, em que
se inauguro u e funciona , desde a sua fund ao, o curso jurdico criado e m 1827.
164. A Universidade d e Coimbra, onde no perodo colonial iam bacharelarMse os que est udavam
com os padres d a Companhia.

165. Faculdade d e Direito de S. P aulo, antigo Convento de S. Francisco, em que foi in.r;talado e
func ionou, desde 1827J o cu rso jurdico.
162. [(,reja Unida. Igreja
Crist Presbiteriana de So
Paulo. Um dos belos templos
do protestantismo no Brasil.

163. Templo Beth-lSZ"ael. Pro-


jeto da Sinagoga de S. Paulo,
em construo e j quase
concludo.
186. FRANCISCO DE CASTRO (Bahia, 1857- 187. ARNALDO VIEIRA DE CARVALHO, mdico
Rio, 1901). Grande mdico e professor da cirurgio, fund ado r e primeiro diretor da
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Faculdade d e Medicina de S. Paulo.

188. MIGUEL CoUTO , mdico e professor de 189 . MIGUEL PEREIRA, da Faculdad e de


clnica na Faculdade de Medicina do Medicina do Rio de Janeiro .
Rio de Janeiro.
184. A Faculdade de Medici-
na da Bahia . - Foto VOLTAIRE
FRAGA. Urbe Salvador. Insti-
tuto Brasileiro de Geografia e
Estatstica.

185. Faculdade de Medicina


de Prto Alegre, n o Rio Grande
do Sul. . Fachada principal.
PARTE II

,~ . Cultura
CAPTULO I

Instituies e crenas religiosas

A histria das misses e a histria da civilizao crist - A Companhia


de Jesus e a Refonna - A primeira misso de Jesutas ao Brasil - A cate-
quese: JOl! DE ANcmETA - O Evangelho nas Selvas - A Tempestade da
Refonna e a sua repercusso no Brasil - A fundao em Roma (1622) de uma
congregao permanente para a propagao da f - A expanso das misses
- Os missionrios contra os abusos da conquista - ANTNIO VIEIRA na luta
f > contra a escravido dos indios - A cltura, nesse perodo, mais ou menos tri-
butria da religio - O catolicismo e a influncia das religies, afro-mdias -
Casa grande, capela e senzala - As igreja~ e os templos - O plpito no Brasil
- A fonnao dos sacerdotes - As ordens e congregaes religiosas - A sua
riqueza e o seu florescimento - A ~aonaria - As atividades das lojas ma-
nicas - A fuso da Igreja e do Estado - Influncia do clero - Os grandes
pregadores - A questo religiosa - Liberdade de culto e de crena - O pro-
testantismo e seus progressos - O espiritismo e outras fonnas de religiosidade
- A teosofia - O positivismo - A "religio da humanidade" - , Religio e
cultura - Predomnio da religio cat6lica.

.,p. ODE parecer estranho primeira vista que, ao abordarmos a anlise da


. cultura, no seu sentido mais restrito e nos seus aspectos fundamentais,
,, . comecemos pelo estudo das crenas e instituies religiosas. Certa-
,tll~rite, tomado o trmo "cultura", no seu m.ais amplo significado, corrente nos
domnios da antropologia cultural; as cienas e instituies religiosas fazem
parte integrante da cultura espiritual de um povo. Sob sse aspecto, seriam
apenas- uma das condies e fatres da cultura, na acepo mais limitada, de
desenvolvimento intelectual, literrio, artstico ou cientfico. Mas so to
ntimas e constantes as relaes entre o desenvolvimento da religio, no Br~sil,
e o da vida intelectual, nos trs primeiros sculos, que no se podem, durante
?'- sse largo perodo, separar um de outro: nessa fase de nossa formao soCial,
foi efetivamente de inteno, forma e fundamentos religiosos quase tda a
cultura que se desenvolveu nessa parte do continente. A religio teve, no
perodo colonial, uma influncia, sem dvida preponderante e quase exclusiva,
na 'organizao do sistema de cultura que, tanto no seu contedo como nas sua!;~
formas e instituies, acusa fortemente essas relaes de estreita dependncia
f entre a cultura e a religio. No so apenas pontos de contato que estabele-
cerf.!,IIl, entre uma e outra, zonas de influncia e de interpenetrao, mas verda-
deiros vnculos que as prendem, desde as suas origens, entrelaando-lhes as
razes, e obrigando-nos a entroncar a histria cultural em sucessos, instituies
126 A CULTURA BRASILEIRA
----------- --------------------
e influncias religiosas. Tributria da religio, de cuja seiva se alimentou por
largo tempo, a cultura, s mais tarde e, especialmente, no sculo XIX, sedes-
prendeu da igreja, sem deixar de ser crist no seu esprito e nas suas manifes-
taes, para se ligar vida profissional e s instituies prepostas preparao
para as profisses liberais. Assim, a princpio, de iniciativa eclesistica ou de
contedo religioso, crescida sombra de conventos, seminrios e colgios de
padres e, em seguida, de carter utilitrio, fomentada nas escolas superiores
de preparao profissional, a cultura no pode ser compreendida nem explicada,
na sua evoluo, se nos esquivarmos a comear por expor as atividades reli-
giosas e profiSsionais a que se ligou, e, sobretudo, as da religio catlica que~
com suas crenas, sua moral e seus ritos, embalou o bero e selou o tmul
de geraes sucessivas.
O Brasil, pode-se dizer com SERAFIM LEITE que nasceu cristo. E nasceu
cristo, antes de tudo, pela f que ardia no peito dos descobridores .e de seu
rei e se transportara, com os costumes e os usos, as mercadorias e as armas,
no bjo das caravelas. A grande cruz, de madeira indgena, trazida em pro-
cisso por portuguses e ndios, e arvorada junto ao altar armado a cu aberto
e em que disse a missa Frei HENRIQUE DE COIMBRA, a 1.0 de maio, em terra
rume, foi, no ato oficial de posse do Brasil, celebrado em Prto Seguro, o sm-
bolo augusto da conquista, civilizao crist, das terras descobertas. O nome
de Ilha de Vera Cruz, com que as batizou o seu primeiro historiador PERO
VA2. DE CAMINHA, brotara como uma inspirao do sentimento religioso que
animava os descobridores e se devia transferir do pequeno pas peninsular
ao vasto campo que ento se abria propagao da f e ao esfro colonizador
dos portuguses. A religio catlica, ao tempo dos descobrimentos, j havia
penetrado em tda a sua extenso o reino lusitano, desde as suas pequenas
cidades s vilas, aldeias e povos, e com tanta profundidade que, quatro sculos
depois, ANTERO DE FIGUEIREDO, nas suas jornadas em Portugal, ainda pde
senti-la em tda a sua pureza e simplicidade rstica, "nas alminhas brancas
das encruzilhadas, com seus beirais encarnados, sua lmpada, seu animismo e
seus padre-nossos; na cruz negra da borda das estradas; no cruzeiro dos lar-
guinhos aldees, - smbolos que do religio aos caminhos, s esquinas, aos
rcios e aos cerros, espiritualizando a terra e o ar pelo sentido de sua devoo". 1
Nesse pas, de populao to escassa que, por essa poca no excederia de .1
milho de habitantes, dispersos por vales e serranias ou agrupados em . cidades
raras, de ruas estreitas e cotoveladas, a religio se disseminara por tdas as
camadas sociais e a cruz, que se erguia nos cimos das igrejas e se carregava
nas procisses e nas romarias s ermidas milagrosas, se alteava nas caravelas,
ornava o punho das espadas e pendia sbre o peito do secular e do eclesistico,
do campons e do fidalgo. Era tda uma atmosfera de religiosidade e de f
que se respirava em Portugal e, se se apresentava mais quente e carregada
de misticismo nos conventos e nos santurios, se propagava por tda a parte,
na palavra evanglica que descia .dos plpitos ou nas vibraes dos sinos de
bronze que caam lentas das trres crists. Na armada de PEDRO LVARES
CABRAL, iam para a ndia a que se destinava, quando partiu de Belm, alguns
franciscanos, missionrios: a cruz das caravelas que zarpavam para terras de
gentio ou para as aventuras martimas das descobertas, abria os braos para
a evangelizao das tribos brbaras e a conquista das almas. Mas, para essa
obra de extenso do reino de Deus, nesta parte do novo mundo, como na ndia,
se devia aparelhar todo um estado maior de homens de elite: os jesutas.

1 ANTERO DB FIGUBIRBDO, Jornadas em Portugal. Aillaud e Bertrand, Paris- Lisboa; Francisco Alvea,
Rio de Janeiro, 1918.
INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS
- - - - -- - - -- - - -------~- - - - -- - --- - --- - -- ---- - --127
Ora, desde as viagens de So Paulo at nossos dias, a histria das misses
se confunde com a da civilizao crist, e os anais missionrios continuam
atravs dos sculos as atas dos Apstolos. 2 A propagao da f, no entanto,
esbarrava, no sculo XVI, em obstculos ao parecer invencveis: de um lado,
a disciplina do clero e da Igreja, penetrada da vida sensual da Renascena e
da admirao um pouco idlatra do mundo antigo e impregnada do orienta-
lismo pago, tendia a dissolver-se nos abusos dos papas e dos grandes eclesis-
ticos, e, por outro, irrompia, no seio do catolicismo, em conseqncia dsses
mesmos abusos e sob a presso de idias reformadoras, a maior dissidncia
que j perturbou a unidade espiritual e a pregao do Evangelho. A hora
era grave. 0 catolicismo "sofrera os ataques formidveis de um LUTERO, um
Zwt~GLIO e um CALVINO. A unidade da igreja quebrara-se. Meia Europa
eat4Va repartida em seitas protestantes. A poltica fomentava as desordens
aos grandes pases para, dividindo-os, enfraquec-los; e a terra estava ainda
ensopada no sangue do massacre do dia de S. Bartolomeu e no das tremendas
matanas dos anabatistas e dos huguenotes". Foi por essa poca de lutas e
dissenes religiosas que surgiu a Companhia de Jesus, fundada em 1534 por
Sto . .IN,dro DE LOIOLA, e da qual, antes mesmo de ser erigida, em 1540, em
ordem reilgiosa por PAULO 111, j se destacava um dos seus filhos mais emi-
nentes, So FRANCISCO XAVIER, para a evangelizao da ndia. Segundo a
expresso de Pro XI, Deus fazia, por sse modo, do sculo da Reforma, "o s-
culo do Concilio de Trento, da renascena das antigas ordens monsticas, da
florao inumervel de novas famlias religiosas, o sculo de ouro da santidade".
De fato, o movimento evanglico retoma a sua curva ascendente e entre as
grandes datas do calendrio missionrio figuram, nesse sculo, os dos sucessos
do apstolo da ndia e os do Pe. Jos DE ANCHIETA, apstolo da Amrica. Em
1549, crca de 50 anos depois do descobrimento e quando a Companhia de
Jesus j contava nove de existncia cannica, chegava ao Brasil, com o pri-
meiro governador geral ToM DE SousA, a primeira misso de jesutas, diri-
gida pelo Pe. MANUEL DA NBREGA, religioso de grande saber e virtudes, "o
maior poltico do Brasil", como lhe chamou SOUTHEY, e que fundou e organizou
a catequese dos ndios. Essa misso, quatro anos depois, em 1553, se refor-
ava com outro punhado de missionrios de que fazia parte um jovem jesuta,
de 19 anos e de constituio frgil,- o Pe. Jos DE ANCHIETA, natural de
Tenerife, nas Canrias, e que devia tornar-se famoso, pela santidade de sua
vida, pelo seu esprito de sacrifcio e por seu zlo apostlico na propagao
do Evangelho nas selvas e nos sertes.
O que foi a atividade dsses homens admirveis, na defesa e converso
dos gentios e nas suas entradas aos sertes, entre perigos e trabalhos de tda
ordem, no se pode avaliar seno medindo-a pela extenso da rea geogrfica
e social em que se desenvolveu e pela variedade de servios em que se repartiu,
projetando-se em todos os domnios. Certamente, na cristianizao da terra

t.
que se concentram os esforos dos jesutas, e a servio dessa obra fundamental
ponto de vista catlico, que se desdobra, se alarga e se multiplica a ativi-
. de espantosa dos missionrios. Mas, que a ao infatigvel e fecunda dsses
religiosos ultrapassou os domnios do espiritual, no resta sombra de dvida.
' !les formavam, pela sua rgida disciplina, na sociedade colonial, incoerente
e fragmentria, um todo homogneo e compacto, capaz de resistir s influncias
dissolventes e de estabelecer um minimum de unidade moral e espiritual
entre os colonos portuguses e os povos primitivos, assimilados nova civi-

2 FLoRIAM DELRORIIE, Les missions catho/iques d11.ns le monde, In "Le Mois", du ler. Man au
ler. Avril, 1939, Maulde et Renou, Paria.
128 A CULTURA BRASILEIRA

lizao. A Companhia de Jesus no se limitava a doutrinar a todos com a


palavra crist, edificando-os com os sacramentos e os exemplos de suas vir-
tudes nem empregava somente os meios religiosos para difundir o Evangelho
e assegurar a coeso moral e a fidelidade das tribos catequizadas: investia contra
a prepotncia e os abusos dos colonos; desencadeava a ofensiva contra a disso-
luo dos costumes, com .que, pela acessibilidade das ndias e pela escassez de
mulheres brancas, se abalava at os seus fundamentos a estabilidade social;
abria escolas de ler e escrever, chegando a edificar, com suas prprias mos,
colgios como o da cidade de Salvador,- o primeiro do Brasil-, o de So
Vicente, e, em 1554, o de S. Paulo nos campos de Piratiniriga; 3 concentrava
os ndios em aldeamentos em que, sombra da igreja e da escola se cultivavam
as terras e se praticavam tdas as indstrias necessrias; e iniciava, "ao passo
tardo dos missionrios", - para empregar a expresso de EucLIDES DA GUNHA,
essa formidvel penetrao colonizadora 'que s mais tarde deveria atiagir o
mximo de intensidade, "irradiando-se por trs quadrantes, com a rota ace-
lerada das bandeiras". Primeiro mestre do Brasil que, compreendendo o al-
cance dsse instrumento verdadeiramente eficaz de penetrao que a escola
elementar, criou escolas e ergueu colgios por tda parte, o jesuta, ecstn a sua
medicina e a botica do colgio,- "reservatrio geral de todos"-, com as
suas indstrias, as suas culturas e as suas fazendas de gado, tornou-se, nestas
paragens, um dos mais poderosos agentes de colonizao. A autoridade e o
prestgio de que se armaram, entre ndios e colonos, erigiram sses religioss,
no sculo XVI, ao primeiro plano da poltica colonial, a que assistiam como
conselheiros, e chegaram, por vrias vzes a imprimir, por sua influnci de-
cisiva, uma nova orientao, assegurando o sucesso das armas portugusas. -,
Foi, de fato, de primordial importncia a interveno do Pe. MANuEL DA
NBREGA na poltica colonial, j levando o governador MEM DE S a ado~ar
novo sistema para a sujeio dos ndios, J induzindo o rei de Portugal a ex-
pulsar os franceses do Rio de Janeiro e animando EsTCIO DE S na luta contra
o invasor associado aos tamoios. At ento, "os portuguses, escreve SERAFIM
LEITE, seguiam o sistema romano de dividir para reinar. Promoviam a diviso
dos chefes ndios entre si, e dessa diviso se aproveitavam". Para o Pe. MA-
NUEL DA NBREGA, "o sistema que convinha no era sse: era o de mo forte".
A paz imposta pela firmeza e pela fra, no s tornaria, como efetivamente
tornou mais fcil a catequese dos ndios, que se fcram incorporando ao grmio
da civilizao, como devia assegurar mais slidas garantias vida dos colonos
e ao esfro colonizador que se desenvolviam, at essa poca, sob a presSb
permanente das incurses de tribos revoltadas. A atividade dos jesutas, em
apoio campanha de MEM DE S contra os franceses, inda que inspirada
sobretudo por motivos religiosos, teve um alcance poltico que nunca dema1s
encarecer: contribuiu para restabelecer a unio ,.entre os ndios que os fran-
ceses dividiam e aulavam contra os portuguses, para impedir que se cortasse
em duas a Amrica portugusa, e ainda, para resguardar, contra os P.erigos.
iW

3 O que era, em Pratininga, a vida dos primeiros jesu!tas, conta-nos o Pe. Jos DX ANCHIETA em uma
de suas cartas, escritas num espfrito e:lificante de piedade e de abnegao e com um realismo pitoresco, rico de
detalhes. "Aqui se fz, escreve l~, uma casinha de palha, com uma esteira de canas por porta, em que moraram
por algum tempo bem apertados os irmos; mas l'sse aperto era ajuda contra o frio que naquela terra 6 grande
com muitas geadas.. As camas eram rdes, que os ndios costumam fazer; os cobertores, o fogo para o qual oe,
irmos comumente e, acabada a lio da tarde iam pr lenha ao mato, e a traziam a costas para passar a .noite.
o vestido era muito pouco, e pobre, sem calas, nem sapatos, de pano de algodo. Para a mesa usaram algum
tempo flhas largas de rvores em lugar de guardanapos: mas bem se escusavam toalhas, onde faltava o comer.
o qual no tinham donde lhes viesse, seno dos !ndios, que lhes davam alguma esmola de farinha e a vzes (mas
raras) alguns peixinhos do rio e caa do mato. Muito tempo passaram grande fome, e frio: e contudo prosseguiam
seu estUdo com fervor, lendo s vzea a lio fora ao frio, com o qual se haviam melhor que com o fumo dentro
de caaa". (Apud SIMo DB VASCONCELOS, Cr6nica da Companhia de Jesus, pg. 83, n. 151).
INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 12~

que a ameaavam, a unidade da religio. Outros vem certamente a divers~


luz o procedimento do Pe. NBREGA; ns vemos, atravs dessa conduta, nc
s a solicitude de seu zlo apostlico, mas a aguda viso de um grande poltico.
Em 1557, um ano e quatro meses depois que VILLEGAGNON transpusera, com
as suas naus, a baa de Guanabara, aportava ao Rio de Janeiro a expedio
organizada em Honfleur, na Normndia, e a que se incorporara uma comitiva
de 14 huguenotes, escolhidos por CALVINO e pela Igreja de Genebra. Foi a
primeira misso da Igreja Reformada que pisou terras bra!.ileiras; e com ela
viria repercutir, na colnia portugusa, "a tempestade terrvel da Reforma
que devia: arrancar ao seio da igreja tantos povos". A dissidncia que rompeu
entre os calvinistas e VILLEGAGNON; a volta da maior parte dles para a Eu-
rop, em 1558, o sacrifcio de outros quatro que assinaram a admirvel "pro-
fisSo de f", calvinista, escrita por jEAN DE BouRDEL e caram vtimas da
vingana sanguinria do prprio governador francs, reduziram, sem dvida,
as perspectivas de difuso, no Brasil, da seita protestante. Mas seja qual fr
o ponto de vista em que se possa colocar o historiador imparcial, no pos-
svel desconhecer o alcance da atitude dos jesutas em face do perigo da trans-
posio ds lutas religiosas em que se debatia e se dilacerava a Europa, para
a pequena sociedade colonial, ainda em formao, dispersa e heterognea, e
j trabalhada por graves dissenes internas.
No fsse a energia de MEM DE S, secundada pela atividade incansvel
de NBREGA, e no somente, como diz SouTHEY, "esta cidade que hoje ca-
pital do Brasil, seria francesa", mas francesa seria tambm larga parte da
regio meridional e estaria definitivamente comprometida a colonizao por-
.,tugusa na sua trplice unidade de lngua, religio e territrio. De todos os
episdios em que se desenrolara, o vasto plano de NBREGA para a expulso
dos franceses, nenhum, porm, foi to famoso como o da misso que realizou
o jesuta ilustre, acompanhado de ANCHIETA, indo ter com os ndios para ne-
gociar a paz e oferecendo-se a si mesmo como refm, com risco de perder a vida.
A clebre jornada de que resultou o armistcio de lperoig (1563), concertado
entre tamoios e portuguses pela misso de NBREGA e de ANCHIETA,- a
mais perigosa embaixada de que ningum jmais se encarregou, como a qua-
ljficou SouTHEY -,, sem dvida, uma das mais belas pginas dos anais mis-
sionrios da Companhia de Jesus e de sua obra, paciente e humana, de colo-
nizao. O que surpreendente em tda esta emprsa civilizadora, iniciada
pelos jesutas, quinze dias depois de desembarcados, e multiplicada em servios,
4urante quase trs sculos, que les a realizaram ss, durante crca de 30
anos, e no tiveram, seno a partir de 1580, para auxili-los no seu apostolado,
\russionrios de outras ordens, como os beneditinos, franciscanos e carmelitas .
. ~s atividades apostlicas deveriam adquirir por tda a parte novo impulso,
no sculo XVII, quando GREGRIO XV funda, a 6 de janeiro de 1622, uma
ongregao permanente para a propagao da f e em que se disseminam as
~S catlicas que s entraram novamente em declnio, na Europa e em
~ distantes, nos fins do sculo XVIII, em conseqncia da Revoluo
Francesa e das guerras de NAPOLEO. Mas ainda depois da entrada das ordens
monsticas, no sculo XVII, foram os jesutas que desfecharam, quase isolados,
uma outra campanha, - a mais memorvel de tdas em que se empenharam
7:-, e~ defesa da liberdade dos ndios, opondo a muralha de seus peitos sagrados
:Rela cruz e o fogo de sua palavra ardente ao trfico e explorao das tribos
'fiiericanas. Os ataques dos mamelucos, os mais terrveis inimigos dos ndios,
aos aldeamentos e povoaes indgenas; as incurses das bandeiras, organi-
~adas com o fim expresso de cativar ndios; as investidas destruidoras, ao sul,
po A CULTURA BRASILEIRA

contra a misso de Guara e as redues do Paraguai, Uruguai e. Tape; 4 as


perseguies que sofreram, ao norte, no Par e Maranho, donde por duas.
vzes, em 1661 e em 1684, foram expulsos, e a tremenda ofensiva de ausaes
e calnias, mostram a intensidade a que atingiu a luta obstinada dos jesutas
contra os clones escravistas e a sua deciso inabalvel de no sacrificar, em
obsquio aos poderosos, os ideais de respeito pessoa humana e liberdad~
dos' ndios. Nessa luta contra o cativeiro indgena avulta, no norte, a figur~
incomparvel do Pe. ANTNIO VIEIJM, evangelizador nas entradas pelo serto,
diplomata arguto e orador notabilssimo, cuja eloqncia, em defesa da raa
oprimida, rompeu com a fra irreprimvel de uma exploso e s cmparvel
de RUI BARBOSA, dois sculos depois, na campanha da libertao dos escravos
negros. -
Diante de uma ao de to larga envergadura, no plano religioso, social
e poltico, em que os missionrios de tdas as ordens souberam mnter, entre
os colonos, uma superioridade autorizada tanto pelo ministrio sacerdotal
quanto pela cultura e dignidade de vida, pode-se avaliar o grau de penetrao
que atingiu a obra de propagao da f, entre os ndios e colonos. A cristiani-
zao, propriamente dita, dos indgenas e de grande nmero de caboclos, "ainda
que superficial e pela crosta", no julgamento severo de GILBERTO FREYRE, foi
incontestvelmente, como le prprio o reconhece, obra quase exclusiva dos
padres da Companhia, que contriburam, mais do que todos, para que o cato-
licismo fsse realmente o cimento de nossa unidade. A medida que se alargava
para os sertes e as florestas, num esfro imenso de penetrao catequista,
infiltrava-se o evangelho na regio tenebrosa das senzalas, trazendo, cm ,a f,
raa infamada pela pirataria da escravido uma palavra de alvio e uma poro ,
de energia, e promovendo a converso em massa das populaes negras apa-"'
nhadas pelas garras do trfico. Os missionrios, to ardentes na defesa da
lib~rdade dos aborgines, eram obrigados a tolerar o cativeiro negro,, estabe-
lecido pelo saque ungido em instituio legal, como, nas ndias, foram les
constr~ngidos a transigir com a separao das castas, to enraizada se achava
no sangue (sobretudo no sul da ndia), atacando a evangelizao pela converso,
mais fcil, dos sem casta (prias), que viam no missionrio um protetor contra
seus exploradores. No lhes sendo possvel destruir a escravido negra (e sa-.
hemos todos a campanha que foi necessria, durante quase um sculo, para
a sua abolio), procuraram tornar menos dura a condio servil e prestar
tda a assistncia possvel, moral e religiosa, s vtimas do cativeiro. Mas,
onde os religiosos e, especialmente, os jesutas estabeleceram os seus mais s-
lidos pontos de apoio a essa vigorosa expanso missionria, foi nas escolas.e
colgios que fundaram e com que, no Brasil, durante crca de trs sculos,
a histria da cultura se ligou intimamente histria das .misses. A igreja'

4 Na obra de catequese dos lndios, os jesutas deram provas de grande tato psicol6gico que lhes permitiu
levar mais longe do que quaisquer outros m issionrio3 a luz do Evangelho. Procuraram desde logo aprender a
Ungua tupi-guarani que dominaram como poucos, e nas suas classes, em que se misturaram meninos brancos e
fndios (columis), faziam "cada qual aprender a lngua os outros: os ndios, a portugus!!; os portugusea, abra
sUica". Na conquista dos esp{dtos, sem descuidar dos adultos, dirigiram-se a fundo sbre o reino das crianas!- .
e "como sabiam que pai-a atrair crianas no h como crianas", procuraram importar meninos rfos de Lisboa'"-
que chegaram em 1550, na segunda expedio de j es.u!tas, e seriam, como n.os infonna SERAFIM LEITE, "os agentes
de ligao com os meninos ndios do Brasil". Souberam transigir com certos costumes dos lndios, para atrat:.tos
e conquist-los. Mas tOda essa atividade apostlica, notvel a tantos aspectos, no estve isenta de erros de
tcnica e de viso. Parece-me que um dles foi ter acentuado o aspecto intelectual na educao dos colonos e,
sobretudo, na forl'{?.ao dos ndios: os franciscanos, como j notou GILBERTO FREYRE, preocupavam .. se acima
de tudo em fazer dos ndios artfices e t~cni co3, enquanto que os primeiros i,esutas quase se envergonhavam,
atravs de suas crnicas, do fato de lhes ter sid'> necessrio exercer ofcios mecnicos. O maior rro, porm, pra ..
ticado sem dvida com o elevado propsito de defesa dos ndios, foi o da "segregaon, dos ind{genas em grandes
aldeias. Por mais bem organizadas que fssem, - e os aldeamento3 conhec:idcs pela. denominao ~de redues
do Paraguai, tornaramse pequenas cidade3, prsperas e tranqilas-, elas impor.ta.vam em criar para os {ndio3,
um meio social, artificial, difiC'ultando, sob vrios aspectos, a transio da vida selvagem para a civilizao, alni
de constitu!rem verdadeiros quistos tnicos e culturais na sociedade colonial, de que viviam apartados sob a ju ..
risdio do3 jesutas. AbandonandD, pela ao dos missionrios, a cultura de que provinham, no chegavam
os ndios a incorporar-se a uma nova situao, no ideal, mas real, ficando a meio caminho de dois tipos ou es-
tilos de cultura, de nlvcis c aspectos extremamente diversos.
INSTITUIES E ~ CRENAS RELIGIOSAS 131 '

e escola aparecm, na vida colonial, to irmanadas que no h aldeia de


tl-dios, !\em . vila ou cidade, no raio de ao missionria, em que, ao lado do
., temp1o atlico, -igreja, ermida ou capela-, no se encontre ao menos a
es&ol de ler e escrever para meninos. A principio, o ensino elementar e, depois,
o c:k humanidades, nos colgios do Rio de Janeiro e de Pernambuco, e no da
lfiliia rio qual, reorganizado em 1557, j se ministrava ensino superior, se con-
feriam as l~ureas de mestre em artes, em 1578, e, nesse curso de (lrtes (filosofia),
j se havi am matricqlado em 1598 quarenta estudantes. Enquanto se esta-
belecia .o colgio da Bahia, escreve SERAFIM LEITE, e ainda pot iniciativa dos ,
jesuta$, ~'iun,davam-se outros simultnea ou sucessivamente nas principais
povoaes portugusas do Brasil, que, durante o sculo XVI, no teve outros
Ife8tr'~".
ti" nesse"$ colgios e nas casas de jesutas que se instalaram as primeiras
biblibtecas do pas e, por um largo perodo, os nicos focos de irradiao de
cUltura, rio litoral e 'no planalto. nles que se educaram, ainda no scul~
XVI; e ntre <;>Utros, BENTO TEIXEIM, autor da Prosopopia, Frei VICENTE
DE SALVADOR, a que se deve a primeira histria do Brasil, e jERNIMO ALBU-
.QtJERQUE' MARANH; no sculo XVII, ANTNIO VIEIRA, EusBIO e GREGRIO '
DE ~TOS, e a seguir, at o sculo XVIII, em que foram alunos de jesutas os
poetal\:' SANTA RITA DURO, BASLIO DA GAMA e ALVARENGA PEIXOTO, "todos
ou qu$e todos, diz o BARo DO Rio BRANCO, os que n Brasil colonial tiveram
lguril nome nas letras, nas cincias, nas artes e na poltica". Nesses trs s-
culos que abrange o regime colonial, o ensino, abandonado inteiramente ao
clero, 'e steve a cargo exclusivo dos jesutas; no primeiro de nossa formao, e
pasaou a ser dado, nos seguintes, sobretudo pelos religiosos da Companhia e
pelos beneditinos, capuchinhos, carmelitas, e de um modo geral por sacerdotes,
~ulares ou seculares, em seus colgios, conventos e seminrios. "Pioneix;ps
de nossa civilizao, escreve VILHENA DE MoRAIS a respeito dos jesutas, ao
mesmo tempo que se dedicavam ao ministrio espirituaL .. no esqueiam
corri'o filhos que eram de Sto. INCIO DE LOIOLA o cultivo das cincias e das
letras. les, com efeito, os que criaram e quase exclusivamente nihtiveram
por duzentos anos o ensino pblico, entre ns: les, os que deram poesia,
crnica, histria, filosofia, eloqncia os seus mais antigos representantes,
num pas ainda imerso nas trevas da barbaria; les, os nicos que estudaram o
idioma dos selvagens. . . les, finalmente, os que tiveram a glria de pre_sidir
formao intelectual dos nossos mais notveis escritores dos sculos XVII
e ~VII~;. Pode-se, pois, dizer, sem nenhuma nfase, que a cultura no Brasil,
elaborada pela Igreja, ao longo de nossa histria colonial, foi tributria da
.religio. Certamente, porque lhe faltava ambiente apropriado, no logrou
d~envolver-'i, seno dentro de certos limites, mesmo entre os eclesisticos,
- os homens mais ilustrados do tempo cujos conhecimentos -no passavam do
latim. e da teologia-, e continuava a ser to rara que o indivduo, senhor db
conhetimentq do latim e do francs, "era olhado, diz ARMITAGE, como um
g~( '' o tra'nscendente que de grandes distncia~ vinham pessoas consult-lo".
' : ,/ .n da que dominada J?ela influncia predominante ou quase exclusiva
da<l!'f~if~o e orientada sobretudo para a formao profissional de sacerdotes,
e
esSa cultura, de feio literria escolstica, era at certo ponto desinteressada,
sem preocupaes utilitrias, e se caracterizava pela sua unidade orgnica,
ligada como estava, a uma determinada concepo de vida, dominante por
essa poca na Metrpole e no seu nico centro universitrio. 5

6 No era de esperar melhor resultado intelectual na Colnia, quando, na capital da metrpole, em Lisboa,
era geral e profunda a ignorncia no sculo XVI, e smente duas pessoas, ao que afirma R. OLIVEIRA, se ocupavam
em eminar leitura s meninas. N<XJ sculos XVII e XVIII a situao na Metrpole, a aae aspecto, no ae modi-
132 A CULTURA BRASILEIR,A

Assim, com todos os seus defeitos, que eram os do ensino da poca, exces-
sivamente literrio, abstrato e dogmtico, essa cultura, se certo que criou
uma elite artificial, superposta massa ignorante dos colonos, teve a vantagem
d,e operar, ainda que por cima, pelo seu carter uniforme, uma assimilao
mais profunda dos brasileiros, do norte e do sul, do litoral e do planalto. Os
alunos de colgios de padres foram, como j observou GILBERTO FREYRE, "uma
vez formados, elementos de urbanizao e de universalizao, num meio influ-
enciado poderosamente pelos autocratas das casas grandes no sentido da es-
tagnao rural e da extrema diferenciao regional. Nas modas de trajar,
nos estilos de vida, les representaram aquela tendncia para o predomnio do
esprito europeu e de cidade sbre o agreste ou turbulentamente rural, encar-
nado muitas vzes pelos seus prprios pais ou avs". A cidade contrapunha-s~
o engenho; e se verdade que o senhor de engenho,- senhor quase feudal-,
tendo o govrno de sua propriedade e a polcia de sua regio, era o dono de
seu latifndio, de seus escravos e de sua capela, a religio montava guarda
famlia patriarcal com seus capeles e tios-padres, cuja influncia moral e cul-
tural se estendeu por tdas as casas grandes. sses sacerdotes, geralmente
do cleroosecular, no exerciam apenas a funo de capeles; eram os assistentes,
os conseiheiros e, rimitas vzes, os primeiros mestres dos filhos de famHias abas-
tadas que dai se encaminhavam depois Europa para estudos superior~~: "0
nmero de homens ilustres da poca colonial e dos primeiros anos do Imprio,
que receberam sua educao primria e secundria nos colgios de padres,,,
sobrepuja, escreve GILBERTO FREYRE, 6 o dos educados em casa, com capeles
e tios-padres. Capeles e tios-padres que, subordinados mais ao pater-famlias
que Igreja, no deixavam, entretanto, de representar, sob a telha v dos .,ca-
sares patriarcais, alguma coisa de sutiimente urbano, eclesistico e univerSal;
- a Igreja, o latim, os clssicos e a Europa, o sentido de outra vida, alm da
dtninada pelo olhar dos senhores, do alto das casas grandes". Mas 1
capeles das casas grandes, sbre assistirem famlia patriarcal, destinavam-se
ainda a cristianizar as senzalas e a secundar os senhores na poltica de assimi-
lao dos escravos: como os missionrios, com suas escolas e igrejas, nas aldeias
do gentio, os capeles, com suas capelas, junto s senzalas, constituam po~tos
avanados no litoral e no serto, no s para a penetrao do evangelho, mas
ainda. para manter~m a unidade da religio e resguardarem a religiosidade
dos colonos do feiticismo indgena e do animismo africano de que se vinham
inquinando as crenas e doutrinas catlicas.
A religiosidade dos colonos, ameaada, na cidade e no planalto, pelo ma-
terialismo do judeu, estava, de fato, em virtude do contato com duas cul-
turas diferentes, a dos negros e a dos ndios, tanto mais expostas. ,1;\ essas infil-
traes quanto mais se aprofundava a comunicao com os dois grupos tnicos
e .culturais e maior a ignorncia da massa que facilitava os assaltos de todo o
misticismo primitivo. A religio, pondera ainda GILBERTO FREYRE, "tornou-se
o ponto de encontro e de confraternizao entre as duas culturas, a do senhor
e a do negro, e nunca uma intransponvel e dura barreira". Era essa poltica
de adaptao e transigncia que lhe convinha adotar e a Igreja efetivamente
adotou, para cristianizar ndios e escravos; mas a assimilao gradual e progres-

ficara sensivelmente, at o MARQUS DE PoMBAL, e era enorme por todo o pas a massa de iletrados. O clero
detinha em suas mos o monoplio do ensino. A nica universidade que funcionava no pafs ultramarino, - a
de Coimbra, fundada em 1290 em Lisboa e transferida em 1537 para Coimbra-, estava tambm ela, sob a in-
fluncia direta do clero e, particularmente, da Companhia de Jesus que d~la se apoderou em 1555. e constitua,
nos seus cursos acanhados e livrescos, de apostilas, glo5as e comentrios, antes um aparlho de esterilizao mental
do que um fator de pr .Jgre3so intele.::tual e cientfico.
6 GILBERTO FREYRE, Sobrados e Mocambos. Decadncia do patriarcado rural do Brasil, pg. 100.
S~rie Brasiliana, vol. 54, Comp. Editora Nacional, S. Paulo, 1936.
INSTITUIES E CRENAS RELIGI9SAS 133

siva dstes na massa dos colonos, no se podia fazer sem o risco de expor as
crenas catlicas e torn-las permeveis s culturas,___.!: crenas, ritos e supers-.;
ties -, indgenas e africanas. A religiosidade crist que, herdada de Por-
tugal, ~ cOntaminava de tdas essas impurezas afro-ndias, sobretudo nas ca-
madas infribres da sociedade colonial, atingia sua fase aguda nos sculos XVI
e XVIII, em qu a vida religiosa, de um lado, e a paixo gensica e a dissoluo
de costumes; de outro, chegaram, na observao de PEDRO ALMON, "a ameaar
de extino a raa branca na colnia infestada de africanos". Ningum anda
sem rosrio na mo e tro ao pescoo; todos so pontuais a se ajoelharem
pelas ruas, ao toque do Angelus, e no palcio governamental da Bahia, n o
testemunho de .LA BARBINNAIS, se rezava pelos cantos ... 7 Enquanto o pri-
-~eir? ' filbo, nas famlias patriarcais, sucedia ao senhor de engenho, pela ,lei
que Cfva ao primognito a sucesso integral, e o segundo ia estudar na Europa,
o terceiro entrava para a igreja, professando aos quinze anos. "A voc~o
viria depois, com o hbito, o cercilho e o voto". As moas ricas, em fua socie-
dade em que o nmero de homens foi sempre superior ao de mulheres, iam
professar em Portugal e, depois, nos conventos brasileiros, chegando atalpilto
a -GVso para os claustros que, apenas fundado em 1669 o con~ento de. Santa
lara,..na Bahia, desceu a cinco na capital do Brasil, naquele ano, o nmero de
casaAintos ... Multiplicavam-se por tda parte os templos religiosos e, desde
o sculo XVII, o Brasil j o pas das igrejas e dos convento~, 8 e era verda-
, deirmeJ;Jte extraordinrio o encanto que exercem as igrejas sbre a multido.
,Algumas cotho a igreja do Convento do Carmo, na Bahia, as de Vila Rica e
Mariana no sculo XVIII e as do Rio de Janeiro, tornaram-se clebres pela
~slidez tranqila de sua construo, pela harmonia de suas linhas rquitet-
'ti'as, pela beleza de seu interior, de suas balaustradas e de suas abbadas,
&e- seus altares e de seus plpitos, de suas capelas e sacristias, e pelas preciosi-
dades e objetos de arte em que no seria pos5vel deter os olhos sem ouVir,
pela riqueza de suas lembranas histricas, uma voz do passado.
A religio catlica, penetrada de misticismo, j aprofundara como uma
rvore frondosa, as suas razes na terra e, abrigando a sociedade colonial com
sua vasta sombra, fazia dissolver, na unidade da f, as diferenas regionais,
sociais e culturais, do povo brasileiro em formao. Fra ativa, de . combate,
e reduto de resistncia, ela serviu tambm de dique invaso de franceses ~.
depois, 0 de holandeses, para cuja expulso a palavra dos pregadores, nos pt.:
pitos, se~associou ao guerreira dos prprios conventos, misturando-se, como

, 7,. LA B.~INNAIS, Nouveau Voyage, III, 206


..,. 8 Na igreja do Carmo. da Bahia, erguese ainda, em meio de suas riquezas, esquerda da canela do San ..
tfasimo, o antigo plpito de madeira em que pregou Frei EusBIO DA SOLEDADE, carmelita, irmo de GREGRIO
DE MATOS e dicfoulo de ANTNrc> VIEIRA, de quem foi tido em seu temoo como rival na tribuna sa11rada. Entre
OUtl"att-preciosidades que a tornam uma das mais ricas do- Brasil, contm e9s1 igt'eja suntuo'a capeht-mor. com
eeu altar' de talha dourado; m91(n!ficas balaustradas de jacarand, talhad9s em motivos indf~enas, o 11ra<We cru-
cifi,::_q_.do Santo~D.risto do Monte, velho de tr1 s~cu!os: o sacrrio da ooca d os ho!ande,es, "duplamente Valioso,
~ l'i~9. ,valor d'e sua talha, e por ser oferta do defens:)l" da ilha de ItaMrica, irm~ do Pe. ANTNIO VIEIRA";
~'1;i'.~:@'1lpadrio. de bronze dourado, re111atados com a coroa re9l de Portugal e que foram tratido, em sua fuga
-por D.JOo VI, .arrancados s pressas do palcio. (COSTA R!Go, in "Correio da Manh", Rin de Janeiro, 15
'de jun'fip 'de 1941)). A igreja de S. Franeiscp de Assis, obra prima de ANTNIO FRANCISCO LISBOA, o Aleii9dinho,
e a d.e Nossa Senhora do Rosrio, entre outras, de Ouro Prto, e a de So Francisco em So Joo del-Rei no
ebnente evocam, na riqueza do ouro e n fausto de sua decorao, o esplendor do ciclo das minas, ma! ostentam
a arte riginal do mestio de gnio, escultor e arquitet?, que _deixou maravilhas nas suas figuras de madeira, como
as de Cristo, de Maria Madalena e de um Apstolo, no santurio d<> Senhor do B'm Jesus de Congonhas, e nos
seus incomparveis trabalhos de talha em pedra sab<>. As suas igrejas que representam, no d izer de MANUEL
BANDEIRA, "uma soluo to sbia de adaptao do barroco ao ambiente do sculo XVIII mineiro, no criam
aquela atmosfera de mi!tieismo quase doentio que h em muitas outra". A igreja:<de S. Francisco de Assio,
construfda segundo projeto do Aleijadinho, e a do R osrio, em que predominam as linhas curvas, constituem os
monumentos mai9 originaig de nosga arquiteturn religi~sa col':)ni9.l, t':) rica no Rio de Janeiro, em M inas Gerais,
em Recife e especialmente na B ahia, com a suntuosa i ~reja do M'3teiro de S. Francico, em Salvador, e a i~reia
da Graa, que remonta a 1582 e, ainda m9i antiga que a da Aj tda, foi a primeira sede ephcopal. (V. Guia de
Ouro Prto. Servio do Patrimnio Histrico e Artlstico, 1939; SIMO DE VASCONCELOS, Mariana e seus
templos, 1938).
1.34 A CULTURA BRASILEIRA

na igrej do Carmo da Bahia, "o cheiro do incenso nas cerimnias religiosas


ao da plvora que aqule convento vomitara nas lutas contra .,Q domnio ho-
lands". Era do plpito que trovejava a eloqncia incomparvel do Pe. AN-
TNIO VIEIRA, pela liberdade dos ndios contra os colonos escravistas, no Par
e'Maranho, como em defesa do solo e da f, na Bahia, em 1640 errl seu clebre
sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as da Holanda, expulsas
da Bahia e concentradas em Pernambuco. 9 Era da tribuna, sagrada pelas
insgnjas sacerdotais e cobertas pelas imunidades da Igreja; que tantas vzes
explodiu a reao, cultivada em conventos e seminrios, como no de Olinda,
"verdadeiro ninho de liberais e revolucionrios", contra a prepotncia insolente
dos senhores, as usurpaes do poder pblico e as arremetidas invasoras do
estrangeiro. Foi tambm pela pregao, nos plpitos, como pelo ensino nos
colgios, que se tornou mais forte, atravs de geraes, o vnculo de unidade
nacional, estabelecido pela unidade de lngua, div.ulgando-se, pelos que a fa-
lavam com mais pureza, -os eclesisticos-, o gsto e o intersse pelos es-
tudos de lngua verncula. A formao dos sacerdotes, a que j se destinava,
na Bahia, desde os fins do sculo XVI, a primeira casa, para jesutas, de ensino
superior, constitudo das trs faculdades de Teologia Dogmtica, de Teologia
Moral e de Artes (Filosofia), ministrava-se, de fato, com vigilante cuidado,
no s na Companhia e nos conventos das principais ordens religiosas, como,
entre outros, .nos seminrios de So Pedro e de So Jos, criados no Riti~ 'nos
princpios do sculo XVIII, no de Mariana (Minas), que data de 175.0, e no
de Olinda, fundado em 1800 pelo bispo AZEREDO COUTINHO no antigq colgio "
de jesutas. Era nesses cursos prepostos preparao para o sacerd~cio, do
clero regular ou secular, que se formavam os futuros educadores da mocidade,
quase todos clrigos; e, como dos jovens que entravam nos conventos, muitos :
arrepiavam carreira, j com estudos feitos ou por concluir, 10 a maior paite$
de nossos letrados se recrutavam entre os alunos de colgios de padres e os
egressos dos conventos e dos seminrios. No fsse a contribuio, j impor~
tante, dsses institutos e das congregaes religiosas e, com a expulso dos
jesutas, determinada em 1759 pelo MARQUS DE POMBAL, se teria desmante-
telado completamente o sistema pedaggico e cultural da colnia, - obra
em grande parte dos jesutal? que, transportados, como presos, para Portugal,
tiveram no s confiscados os seus bens, mas destrudos todos os seus livros
e manuscritos, "valiosssimos tesouros de rara erudio". 11
Mas, se os jesutas, apstolos e mestres, conquistaram lugar indisputvel
na evangelizao dos ndios e na educao da mocidade, contribuindo pais do
que todos para a formao intelectual do Brasil na Colnia, religiosos des'utras
ordens preparavam-se, no silncio dos claustros, para as atividades do ensino
e, j nos fins do sculo XVIII, para as pesquisas no domnio das cincias na-
turais. Na botnica, a figura mais eminente do sculo XVIII Frei MARIANO
DA CONCEIO VELOSO, da ordem dos capuchos, autor da Flora Fluminense
e criador de 66 gneros e 400 espcies de plantas pertencentes flora brasileira,

9 "Catequista, escreveu o CONDE DE LAET, entrou (ANTNIO VIEIRA) pelos sertes a dentro, conqui-
tando para a cristandade muitssimas triboo do gentio bras!lico; homem polltico, foi o brao direito de seu sobe-
rano, e props medidas e angariou recursos para a expulso dos holandeses que tinham empolgado o norte do
Brasil; pregador, eclipsou os mais distintos, e na finura dos conc~itos bem como nas audcias do estilo, subiu to
alto que ainda nenhum se lhe aproximou; prosador emrito, dle se pode dizer que fixou a sintaxe verncula,
assim como fixara CAMRS o lxico portugus". (CARLOS DE LAE'l', O frade estrangeiro, Conferncia feita
em 22 de maio de 1903 no Crculo Catlico).
10 COSTER (HENRY), Voya,<les dans la partia sep tentrionale du Brsi1- depuis 1809 ju squ'en
1815 - , vol. I, 59. Traduits de I'anglais por M. A. TAY. Pario, Chez Lelamag, Librarie, 1818.
11 "A expulso dos jesuftas, escreve EDUARDO PRADo, foi para o imprio ultramarino portugus outro
Alcacer-Kibir. como o do aculo XVI para o reino lusitano. Com a expulso dos jesutas no sculo passado,
a Civilizao recuou centenas de lguas do centro do continente africano e do Brasil. As prsperas povoaes
do Paran6 e do Rio Grande calram em runas; os fndios volveram vida selvagem; as aldeias do Amazonas des-
povoaram-se e, at hoje, reinam a solido e o d~serto, onde havia j sociabilidade humana".
INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 135

e cujos manuscritos foram encontrados em 1825 por ANTNIO DE ARRABIDA;


recolherain-lh~ a herana, na sua especialidade, Frei LEANDRO DO SACRAMENTO,
, ca:m~lit~_p~rnambucano que rercorre~ qu!se ~od~ o Brsil, du:ante se!s .anos,
detxolfl' etintas 23 obras e deu orgamzaao crent1fica ao jard1m Botamco, e
mais tarctet'ALVES SERRO; mais conhecido por Frei CusTDIO, tambm car-
melita, que "apesar da escassez de recurso~, escreve ARTUR NEIVA, realizou
. trabalhos (!9nsiderveis no curto prazo de sua direo do Jardim Botnico".
E ainda da ordem' dos carrnelitas e dos franciscanos que saram, para honrarem
o slio episcopal, algumas das mais ilustres figuras da Igreja brasilf!ira; e, depois
do jesuta ANTNIO VIEIRA, no sculo XVII, a tribuna sagrada s6 readquiriu
povo brjJho, no sculo XIX, com os trs grandes franciscanos, t~dos pregadores
de nome, So CARLOS, jEsus SAMPAIO e MoNT' ALVERNE, que ascenderam
ao plpit o da capela real no temJ:!o de lD .. Joo VI e dominaram, com sua elo-
qncia, meio sculo da vida religiosa at o princpio do 2. 0 Imprio, quando
~la . ltima vez, depois de 18 anos de silncio, se fz ouvir a convlte 49'tmpe-
rador PEDRO 11 a palavra de MoNT' ALVERNE, em famoso serno. . 'Nas re-
fregas polticas morre, em Recife, "espingardeado junto frca, por no haver
, ru que se prestasse a garrote-lo, o patriota Frei JoAQUIM DO AMOR DiVINO
~~A, x:~publicano de 1817 e a figura mais representativa da Confederao
d0~uador''. 12 Revendo essas sombras veneradas, o Pe. ROMA e Frei CA-
N~C~. -!;:la sublimidade de seu sacrifcio, o Pe. Jos MARIA BRAYNER, n 'epopia
" de Piraj, o Pe. MIGUELINHO e outros, punha-se CosTA R~Go a pen~ar, e no
sem razo, em visita ao convento do Carmo, na Bahia, "na utilidade de reins-
talar o esprito do carmelita no Brasil. Porque, escreve le, estamos desgra-
~damente esquecidos das profundas lies com que o carrnelita nos ensinou
;a ser fortes e ao mesmo tempo brasileiros". 13 E que a ordem dos carrnelitas,
no Brasil, a que chegou a primeira leva de religiosos portuguSes; na armada
~e FRUTUOSO BARBOSA, oitenta anos depois de sua descoberta, se ligara his-
tria de nossas lutas pela liberdade, cm a brav:ura e o sacrifcip de ~guns de
seus filhos. ,
A difuso das ordens monacais. de' tipo carrnelita, beneditino e franciscano,
entradas no Brasil desde 1580, foi rpida em todo o litoral, especialmente no
Rio de janeiro, na Bahia e em Pernambuco. Nenhum obstculo entr,avou o
desenvolvimento dessa coletividade, -igreja, mosteiro. A crise religiosa
desencadeada por atos do govrno de MAURCIO DE NASSAU (1637-1644) que
baniu.,~.s frades de Pernambuco e proibiu a construo de novas igrejas, no
se es1i~deu por tempo bastante nem se processou com bastante intensidade
para impedir a restaurao material e espiritual das ordens monsticas. Os
bens afluam, dilatando-se e enriquecendo-se o patrimnio dos mosteiros, alguns
dos quais chegaram a possuir grandes propriedades, fazendas, prdios e es-
cravos e a viver, no j do apoio dos fiis, mas dos rendimentos dos seus bens
pat'imoniais.14 Espalhando as artes teis, incentivando o progresso das letras,
organizando bibliotecas e arquivos e cultivando o solo, os mosteiros, a que

~{12 Inscrio que se l no monumento inaugurado por iniciativa do Instituto Histrico e Geogrfico de
Pernambuco, a 2 de julho de 1917, no largo das Cinco Pontas em Recife, em que caiu fuzilado o herico frade
republicano.
13 CosTA R~GO, in "Correio da Manh", Rio de Janeiro, 15 de junho de 1940.
14 O prlncipe de WIED NEUWIED, em sua viagem pelo Brasil, e'ltre 1815 e 1817, teve ocasilio de hospe
dar-se em um dos mosteiros da ordem de So Bento, na vila de So Salvador, perto de Cabo Frio. Situado nas
plan!cies dos Goitacazes, nas proximidades do Rio de Janeiro, a cuja abadia pertence, sse convento que no
dos mais importantes da ordem dos benedit1nos, "possui terras e bens valiosos". "0 edifcio~ vasto (conta-nos
o ilustre naturalista alemo); tem uma bonita igreja, dois p.tios e um pequeno jardim interno, com canteiros
cercados de pedras e plantados de balsaminas, tuberosas, etc. Num dos ptios internos se erguem alt90 coqueiros
carregados de frutos. O convento tem cinqenta escravos, instalados em choas perto de uma praa ampla,
em cujo meio se levanta, do pedestal, um grande cruzeiro, Alm disso h um grande engenho de acar e muitas
benfeitorias. 1tsse rico convento possui tambm muitos cavalos e bois e vrios currai e fazendas nas cercanias.
Recebe mesmo dzimas de acar de diversas propriedades das vizinhanas". (MAxiMILIANO, Prlncipe de WtEr -
136 A CULTURA BRASILEIRA

quase sernp:re se associava a escola, exererani um papel altamente moralizador


e civilizador, desde a Colnia e por todo o Imprio. Na antig cidade de So
Paulo, erguida sombra do colgio dos jesutas,. seu ncleo inicial, o tringulo
formado pelo~ seculares mosteiros de So Bento, do Carmo e de So Francisco,
em cujas salas abertas para o ptio claustral funciona ~esde 1827 a Faculdade
de Direito, representa corno num smbolo o domnio da vida religiosa e a in-
fluncia preponderante que exerciam os estabelecimentos monsticos na his-
tria dos tempos coloniais. No sculo XIX outras congregaes religiosas
vieram unir-se a essas rdens monsticas, j ricas de tradies, e os lazaristas
e dominicanos, . entre outros, entravam em atividade, ao lado dos que enver-
gavam a roupeta da companhia, cingiam o burel e o cordo do pobre de Assis
ou traziam a cogula de So Bento. 15 Os lazaristas, sses fundam em 1821,
com 14 alunos, nas montanhas, em Minas G~rais, o solitrio colgio do Ca-
raa, em que, durante quase meio sculo da vida nacional, se ministrava um
ensino marcado, corno o dos jesutas, pelas mesmas preocupaes dos estudos
de retrica e de latim, e que se tornou, pela severidade de sua disciplina e pelo
rigor do regime de trabalho, corno escreve GILBERTO FREYRE, "alguma coisa
de sinistro na paisagem social brasileira dos primeiros tempos do Imprio,
arrebatando os meninos aos engenhos. . . s fazendas sertanejas de criar_; s
casas de stios, aos sobrados da cidade". A religio continua um elemento ~i tal
da sociedade; estabelece-se urna troca permanente entre a Igreja e o sculo;
surgem batinas liberais e revolucionrias na revoluo de 17, em que aparecem
32 representantes do clero, e em outros episdios, to expressivos da comunho,
em que se entremeavam a sociedade poltica e a sociedade religiosa; os monges
tornam-se bispos, e os bispos e padres, polticos; e os dois cleros, os regulares
~ o diocesano, que foram os principais fatres da vida intelectual do pas, com
essa interpenetrao do religioso e do profano, participam ativamente de tdas
as manifestaes da vida poltica e social.
~sse amlgama do religioso e do profano, favorecido tanto pelo regime
de economia patriarcal e pela penetrao dos intersses temporais nos con-
ventos, em conseqncia de sua riqueza imobiliria, quanto pelo predomnio
do elemento clerical nas elites sociais do pas, devia acentuar-se ainda mais
com a interferncia de urna nova instituio e com a unio da Igreja e do Es-
tado, desde o primeiro Imprio. lt, de fato, com o desenvolvimento da ma-
onaria que se misturaram mais intensamente a Igreja e o sculo, e se fern:!entou
a crise de que resultou o maior conflito, em nossa histria, entre o religioso e
o poltico. A franco-maonaria, iniciada, sob o seu aspecto moderno, em 1717,

NEUWIED, Viallem ao Brasil. Trad . de ED:>AR Su ssl!:KINO OE M-eNDONA e FLVIO PoP!'E DE FIGUEIREDO.
Refundida e notada por OLIVRIO PINTO, pg. 95. Srie Brasilia na (grand e formato), vol. I. C omp. Editora
Nacional, S. Paulo, 1940).
15 Os monges beneditinos que vieram estabelecer-se na Colnia, em 1580. com os franciscanos e os car
melitas, instalaram-se primei!'o na capitania de So Vicente, em 1586, no Rio de J-9.neiro, em 1589, e em Olinda,
em 1597, onde levantaram os seus primeiros mosteiros. A proibio aos conve nt os de admitirem novos _reti ~ios?s,
determinada pelo MARQU~S DE POMBAL, no sculo XVIII, e, novamente em 1855, no Imprio, pelo. govrno do
primeiro ministro NABUCO DE GOUVEIA, provocou uma grave crise monstica que atingiu a ordem de So Bento,
ameaando extinguirlhe os claustros. Tdas as outras ordens religiosa3 existentes no pa!s. estabeleceramse
1

no Brasil, j no sculo XIX, em que chegaram os padres d a Congregao de So Vicente de P a ulo, do C olgio
dO Caraa , os dominicanos franceses da provncia de Toulouse, em 1881, e os salesianos, em 1883, por ordem
direta de D. Bosco. Os trs primeiros frad es pregadores, da ordem de So D omingos, fixaram-se em U beraba,
em que-fizeram Construir a bela igreja de So Domingos e fundaram o conventO das Irms D omincanas, e donde
se dirigiram para G ois, em 1897. a fim de se dedicarem, em Conceio do Araguaia, catequese dos lndios. Os
padres salesianos, vindos do Uruguai. a convite do bispo D. PEDRO MARIA DE LACERDA, e por determinao de
D. Bosco, estabeleceramRse primeiro em Niter6i. onde fundaram, no mesmo ano de sua chegada, o colgio de
Santa Rosa, e logo a seguir, em 1885, em So Paulo, onde criaram o Liceu de Artes e Ofcios do Sa~rad o Cora o
de Jesus. ~ no Rio de JaneirO que se fixaram, mas j neste sculo, em 1907, os padres missionrios d:> Cora o
de Maria, e dessa cidade, - ponto de partida de sua atividade missionria e onde construlram a igreja do Mier,
expandiram-se para So Paulo e outros Estados da Federao.
INSTITUIES E CRENAS .RELIPIOSAS 137
~it;

em.Londres, difq,ndiu-se pelo mundh, atingindo a Frana, em .1725, e -rhais tarde


Por~ugal, onde e fundava em .1735 a primeira loja manica e donde se irra-
"i. diou para. o Brasil pelos fins do sculo XVIII e prinCpios do seguinte. J
pelas sua~ origens obseuras, que se presumia .remontarem a HIR4M, arquiteto
do tempo de SALOMo; s misteriosas iniciaes da antiga Ordem do Templo
ou ~ilic;ta ls corporaes operri~s que construram as catedrais gticas; j pelo
''\iprei\:gi" de que a armaram o seu carter de segrdo, o culto das solenidades,
o mistriQ~de suas frmulas e a suntuosidade de suas hierarquias; j pelos seus
fins .morais e polticos, essa associao., nacional e internacional, de homens
"'- que professam princpios de fraternidade' e se reconhecem entre si por emblemas
~a esquttdria, o compasso e o avental), no tardou a vigorar e a ramificar-se
'pelo Brasil, infiltrando-se por tdas as camadas e classes sociais. Instituio
social e humanitria, preposta a servir ao bem estar da humanidade e aE> pro-
gJ:.esso social, ainda que condenada por vrios papas desde CLEMEN'I'~ XII,
erit 1738, at LEo XIII, em 1884, atraiu catlicos e no pequenp nriierp de
altos representantes do clero regular e secular, por se mostrar indiferente a
que seus afilhados fssem dessa ou daquela religio. Essa atitude de tolerncia
religiosa e os objetivos polticos que visavam os clubes manicos, fundados
par~lutarem pela independncia do Brasil, pela demolio da monarquia e
por ~ideais republicanos, permitiram franco-maonaria 16 conquist~ para
sui sociedades secretas, ao lado de civis e militares, eclesisticos e frades, entre.
os mais ilustres, de diversas ordens monsticas. Alistaram-se nas lojas ma-
nicas, militando debaixo de um e de outro Oriente, figuras preeminentes do
clero diocesano e dos cleros regulares, como o Cnego ]ANURio DA CUNHA
BARBOSA, no perodo da Independncia, o Pe. DIOGO ANTNIO F'F;IJ, o CoNDE
DE IRAJ;'bispo do Rio de janeiro, sagrador e coroador de PEDRO li, Frei SANTA
TERESA DE jEsus SAMPAIO e Frei MONT' ALVERNE, frades franciscanos, e os'
maiores oradores sacros dos tempos do Im'prlo, "todos grau 33, nas associaes
de pedreiros livres. No havia loja manica .em que no figurassem, irmanadas
aos civis pelos mesmos ideais poltico~" e participando de seus ritos e de sua,s
atividades, algumas batinas liberais.
N unio da Igreja e do Estado, ao ser estabelecida pela constituio de
1824, j estava por assim dizer consagrada pela tradio. A religio catlica
era, de fato, a religio oficial. No pas colonizado e civilizado sombra da

16 Ao contrrio do que pen"" A. J. MELO MORAIS (Hi~t6ria ao Bra~i! Reino e do Bta$i/lmprio . I , 5),
que faz remontar a on~em da maonaria no Brasil ~,. da Co'ljurao Mineira (1786-1789), a primeira loja
manica parece ter sido a oue, sob o nome de Arepa(!o de ltamb foi fundada em 1799 pelo antil(o frade carme-
lita, ARRUDA CMARA, em Pernambuco. Tinha por objetivo principal instituir um govrno republicano e n o
durou mais de trs anos. Com as trs lojas que se instalaram em So Salvador, em 1807, 1808 e 1813, fundou-se
o Grande Oriente do Brasil cujos trabalhos, como os dessas lojas, cessaram em razo de comoes pol!ticas e da
maloo;rada revoluo Pernambucana , de 1817. Em 1800 cria-se uma loj a no Rio de Janeiro, e outra, em 1808,
em Pernambuco, de fins poUticos. lt, pMm, com as trs lojas fundadas, uma em Niter6i, em 1812, e duas outras
no R io, em 1815, com o objetivo da independncia do Brasil, que se constituiu afinal o Grande Oriente do Brasil,
independente do Grande Oriente Lusitano. Essa~ sociedades secretas de que faziam parte homens d09 mais em i ..
nen,t!;ll . do tempo, civis, militares e edesisticos, tiveram ao preponderante na campanha da Independncia.
Dafi de .suasatividades pollticas, a autoridade e a fra que, entre ns, alcanaram e mo.ntiveram, durante quase
um ~o. Depois da abdica o de PEDRO I, gro-mestre da maonaria, desde quando prncioe r egente, esta-
beleceu~se, em 23 de novembro de 1831, o Grande Oriente Nacional Brasileiro, e iniciou-se a s~ra luta entre
ste (ltimo e o Grande Oriente 'd o Brasil, re3taurado sob o seu primeiro gro-mestre Jos BoNIFt.CIO. Suce
deram-se vlirias crises'no corpo manico; e, de uma nova ciso no .Grande Oriente do Brasil, ou do Vale do La
vradio, em 1864, resultou a fundao, no Rio 'de Janeiro, de um outro, o Grande Oriente Unido ou do Vale dos
Beneditinos, tendo ,.si,do aqule reconhecido pelas instituies congneres da Frana e de Portugal, como o (mico
representante .thrianaria brasileira. Em 1882, porm, celebrou-se, por 'uma conveno, a fuso dos dois Grandes
Orientes, com o predomnio d o primeiro, o mais antigo e, certainente, o .mais Poderoso. Na ltima fase, de frag-
m~tao e- de descentralizao da maonaria , surgem -novos Grandes Orientes, em 1884, o do norti. que visav a
a independncia do norte e no durou mais de cinco 'anos; o ae So Paulo e o do Rio Grande do Sul, em 1893;
o de Minas, em 1894,' e ainda em 1900, o da Bahia. Alm dos servios relevantes que prestou independncia
do Brasil, a maonaria, jli difundida pelo pafs, teve parte a tiva na propaganda da abolio e do regme republi-
cano. Em franco decllnio, atualmente, perderam as lojas manicas ainda existentes o carliter e o alcance pol!-
tico primitivos, funcionando como associaes filantrpicas ou humanitrias, num circulo cada vez mais restrito
de influncia e de ao.
138 A CULTURA . BRASILEIRA

Cruz, a sua vida, no s religiosa, mas moral e intelectual, .~. ainda poltica,
durante crca de trs sculos, se desenvolveu em grande part. seno por ini-
ciativa, ao menos com a participao constante do clero. A Igreja desempenha,
na cidade, um papel de primeira ordem; e o culto, entretido sob suas abbadas;
em suntuosas cerimnias e solenidades, as procisses o espalham nas ruas, com
a magnificncia de seus cortejos, entre as multides ajoelhadas passagem
do Santssimo, sob o plio augusto sustentado por sacerdotes. As mis%es ~
apostlicas e as visitas pastorais alargam cada vez mais as fronteiras religiosas,
dilatando e fortalecendo seus domnios at as vilas e os ltimos rinceso serto.
A p"osio social dos padres, nota RuGENDAS, nos princpios do sculo ~IX,
" um dos traos mais belos e caractersticos do esprito moral dos colonos do. "
Brasil: so conselheiros, amigos da famlia, consoladores, protetores ds opri-f
mids, mediadores nas dissenes e inimizades". 17 ainda a Igreja que pre-
side, pelo seu clero e especialmente pelas ordens religiosas, formao da moci-
dade, nos conventos e nos colgios de padres. E se, de um modo geral, escreve
VIRIATO CORREIA, "talvez no haja outro pas que tenha como o Brasil a vida
to estreitamente ligada s batinas e aos buris", no h uma s das nossas
revolues "que no tenha um padre ou um frade a bater-se pelo ideal da li-
berdade". 18 Os sacerdotes implicados na conjurao mineira; os que, em to
grande nmero se incorporaram aos civis na revoluo de 1817 ou que, con-
gregados ou no sob o rito manico, tomaram parte na luta pela Indepen-
dnciii, seguiam, nos movimentos polticos de nossa histria, a tradio n~
cional do catolicismo que, encorajando, pela energia dos jesutas, a reao de
EsTCIO DE S, cortou as asas, no sculo XVI, ao sonho de uma Frana Antr-
tica, e ajudou a sacudir o jugo batavo com os exrcitos que em 1640 lutavam
a um tempo pela f e pela integridade do territrio. Mas essa notvel influ-
ncia do clero de cujas fileiras ainda saram, no sculo XVIII, um fsico do
valor do Pe. BARTOLOMEU DE GusMO, o descobridor do aerostato, e no alvo-
recer da nao, um botnico da autoridade de Frei CoNCEIO VELOSO, um
compositor como o Pe. Jos MAURCIO e um poltico do pulso de Droao FEIJ,
atingira o seu ponto culminat1te na primeira metade do sculo XIX; grandes
pregadores, o Cnego ]ANURIO DA CUNHA BARBOSA e o Pe. SousA CALDAS,
entre os seculares, e Frei FRANCISCO DE So CARLOS, Frei SANTA TERESA DE
JEsus SAMPAIO e Frei MONT' ALVERNE, frades franciscanos, que acrescentaram
com sua eloqncia, um novo brilho irradiao da Igreja e autoridade in-
telectual do clero.
Se, porm, nessa irradiao em que h muitos pontos opacos, nem tudo
so fulgores, na influncia religiosa, benfica e salutar a tantos respeitos, nem
tudo foi realmente til no~sa formao. A predominncia, seno quase ex-
clusividade do elemento clerfcal, nessa obra civilizadora, e a orientao aca-
dmica e livresca do ensino professado nos mosteiros e seminrios, comprome-
teram por largo tempo a cultura brasileira de que vrias caractersticas, como
o pendor pelos estudos puramente literrios e retricos e o gsto pelo diploma
de bacharel, incutidos pelos jesutas desde o sculo XVI, se prendem a essa
educao bi-secular de tipo religioso. Tdas as geraes que se mcederam,
na Colnia e no Imprio, acusam nas qualidades e nos defeitos de sua cultura,
"sse regime de domesticidade monacal", em que foram educadas. O predo-
mnio dos padres e dos frades, nas elites culturais, no foi tambm sem conse-
qncias prejudiciais prpria religio; solicitados, pela escassez de homens
cultos, e sob a presso de causas sociais e econmicas, no tardaram os eclesis-
ticos, os letrados do tempo, - a transbordar de seu campo de ao natural

17 JOO MAURCIO RUGENDAS ,Viagem pitoresca atravs do Brasil. Livraria Martins, S. Paulo, 1940.
18 VIRIATO CORREIA, Batinas liberais. Artigo no "Correio da Manh", Rio de Janeiro, 1920.
INSTITUIES :& CRENAS RELIGIOSAS 139


para ativi?ad~fprofanas, estranhas ao seU' ministrio. Assim, P<>r um lado,
enfraquecendo ,:p seu carter nas lutas polticas, fora e dentro das lojas ma-
nicas, fazepdo-se recrutadores de tal ou qual partido, acabam, tambm no
Brasil, por perder seu prestgio, comprometer a autoridade da Igreja e correr
ao. encontro de perseguies. A poltica, por outro lado, favprecid pelo re-
gimei de ~bnio da Igreja e doEstdo, tende a intrometer-se em ,assunto de,
. or:~ofi<espirit,ual, perturbando harmonia entre os dois poderes e debilitando
o ,poder episcopal, cuja interveno j se tornava cada vez menos eficaz sbre
a massa ~dbs sacerdotes e dos fiis. Foi contra sse estado de coisas que se
~l ~vtffitou a grande voz do bispo de Olinda, D.' '(ITAL, jovem frade ~apuchinho,
~ . secundada por D. ANTNIO MACEDO CosTA, b1spo do Par, quano a mao-
:, aria, b represlia atitude do bispo do Rio de Janeiro, suspendendo de
ordens em 1872 um padre maom, fz aplo a tda.s as lojas do Brasil para rom-
perem a ofensiva contra o episcopado. A autoridade cada vez maior da mao-
naria a que se deixaram arrastar catlicos e sacerdotes, e o regalismo, - "pre"
eminncia da autoridade civil sbre a eclesistica, contida em germe na cons-
tituio de 24". foram as causas do conflito religioso. Os bispos D. VITAL e
D. MACEDO CoSTA exortam os sacerdotes a abandonar os clubes manics;
e, tendo lanado um interdito s confrarias que se recusavam a eliminar os
seus membros afiliados quela seita, interpuseram as irmandades um recurso
Coroa que levantou a interdio. A ord~m do VISCONDE DO RIO BRANCO,
p. eiro ministro do govmo e gro-mestre da maonaria, negaram-se a obe-
decer os ilustres prelados da Igreja que, processados e presos, como funcionrios
rebeldes, foram condenados e recolhidos Fortaleza de So Joo ~ .Ilh das
Cobras.
No era certamente a intolerncia religiosa que inspirou a tenaz resistncia '
dos dois pr~lados, na questo epscopo-manica, que anuncia, como um divisor
das guas, o ponto culminante e crtico do regime de Unio da Igreja e do Es-
tado e mais uma etapa da idia, em marcha, da liberdade de pensamento e de
crenas. O que defendiam os bispos brasileiros, era a sua autoridade legtima,
em assuntos puramente espirituais, sbre o clerd e as confrarias subordinadas
autoridade eclesistica e ameaadas a um tempo pelas influncias morais
e polticas das lojas manicas e pela interveno da autoridade civil que con-
siderava o clero como uma classe de funcionrios do Estado. Nessa pendncia
que se prolongou por trs anos (1872-1875) e abalou a opinio pblica do pas,
se restabeleceu a linha de demarcao entre a Igreja e o corpo manico, e
entre a autoridade eclesistica e o poder civil que tendia a absorver aquela,
pelas suas constantes incurses no domnio espiritual, 'com poio na consti-
tuio do Imprio. A Igreja Catlica era a reli~o oficial e, embora dvidas
sbre os seus dogmas lanadas por escrito constitussem delitos de imprensa
punidos pelas leis, foi a liberdade de conscincia que triunfou na Constituinte,
"com as restries que lhe impunha, observa PLfNIO BARRETO, a posio t;s-
pecial do catolicismo" . Foi um sacerdote, o Pe. MuNIZ TAVARES que, na As
semblia Constituinte de 1823, defendera com intrepidez a liberdade de pen-
samento e de opinio, fulminando com palavras de fogo os intolerantes e de-
clarando com nfase, num dos lances de sua orao, reconhecer na liberdade
religiosa "um dos direitos mais sagrados que pode ter um homem na ~ciedade;
direito sagrado, porque a conscincia um santurio onde poder humano nenhum
tem o direito de penetrar". De outro padre, Jos MARTINIANO DE ALENCAR,
foi tambm que se ouviram, na mesma assemblia, lembra PLNIO BARRETO, 19
"as palavras mais sensatas sbre o eterno problema da liberdade da imprensa".

19 PLfNIO BARRETO, A cultura jurdica no Brasil (1822-1922), Biblioteca do uo Estado de So Paulo",


. n. 2, S. Paulo, 1922. ,
140 A CULTURA BRASILEIRA

Durante o Imprio, outras vozes de sacerdotes e pregadores, como MoNT' AL-


VERNE, se fizeram ouvir, em defesa da liberdade de conscincia; e a maior prova
de tolerncia religiosa durante o sculo XIX, no Brasil, onde se poder buscar
exatamente na atitude contemporizadora da Igreja em face da maonaria
de que faziam parte numerosos catlicos, sacerdotes e at frades, e contra a
qual no reagiu energicamente seno quando aquela instituio, de carter
filantrpico e poltico, se lanou em franca oposio ao episcopado. A questo
religiosa, pondo evidncia tdas as desvantagens do regime de unio da Igreja
e do Estado, preparou, pois, o caminho separao dos -dois poderes, - tem-
poral e espiritual-, que a Repblica devia consagrar, no seu estatuto fuhl
damental de 1891, fazendo triunfar, sem restries, o princpio, j estabelecido
na constituio de 24, da liberdade de culto e de crenas.
Foi nesse perodo que se implantou o protestantismo no Brasil, irradi-
aqdo-se, como o catolicismo, do litoral para o planalto e alcanando, em um
sculo, no seu raio de ao, quase tdas as provncias do pas. A semente,
lanada no sculo XVI pelos calvinistas que vieram em 1557, no germinou:
dos 14 huguenotes que compunham a misso, escolhida por CALVINO e de que
, fazia parte o historiador JEAN DE LRY, a maior parte tornou a Genebra, para
se libertarem de VILLEGAGNON, quatro foram executados por sua ordem, na
Baa da Guanabara, e JACQUES DE LA BALLEUR, que veio reunir-se, na Capi-
tania de So Vicente, em 1559, a outros trs calvinistas franceses, acabou em
1567 enforcado como hereje por ordem de MEM DE S, no Rio de Janeiro, depois
de oito anos de priso, na Bahia, em crcere e a ferros. Era telogo e pregador
eloqente, versado nas lnguas espanhola, latina, grega e hebraica. A nova
investida, mais vigorosa e prolongada, no sculo XVII, em condies singu-
larmente favorveis, m'fogrou-se com a expulso dos holandeses. De 1630
at a x:etirada dos flamengos em 1654, desenvolveram os missionrios uma
atiVidade intensa e fecunda e por tal forma se destacaram na obra de catequese
que "estavam muitos ndios, no depoimento do jesuta ANDR DE BARROS,
to calvinistas e luteranos como se nasceram na Inglaterra e na Alemanha",
e j to penetrados das novas idias que "chamavam igreja moanga, quer
dizer falsa; e doutrina morandubas a bars, patranhas de padres". O em-
bate entre as duas religies crists,- a catlica e a protestante -, foi tanto
mais spero quanto mais eficaz se mostrara a misso holandesa, apoiada, du-
rante o largo perodo do domnio estrangeiro, pela Companhia das ndias Oci-
dentais e pelo Conde MAURCIO DE NASSAU, administrador notvel, que esti-
mulou a obra da catequese, providenciou para a vinda de novos missionrios
e criou escolas e hospitais. A reao contra os holandeses e as medidas anti-
catlicas tomadas pelo Consistrio Calvinista em Recife, e a expulso do fla-
mengo, depois de uma luta desesperada, desarraigaram, no nordeste, a Igreja
Reformada que se propagara pela ao dos ministros evanglicos dos Pases
Baixos e pelo trabalho pastoral das igrejas coloniais. A circunstncia de se
acharem ligadas a causa da f catlica e a da ptria, facilitou sobremaneira a
luta contra os holandeses e os ministros evanglicos, na qual participaram com
grande efiincia os jesutas e em que J. FERNANDES VIEIRA conquistou, com
a vitria sbre as armas holandesas, o ttulo conferido pelo Papa INOC:NCIO X,
de "restaurador do catolicismo na Amrica portugusa". , portanto, smente
no sculo XIX em que assegurada, embora com limitaes, a liberdade reli-
giosa pela Constituinte de 1823 e pela carta constitucional de 24, que se radicam
afinal no Brasil as igrejas evanglicas, com seus cultos, celebrados em casas
com aspecto das de habitao, sem forma exterior de templo. '
INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 141

primeira igreja que se fundou ento, foi a anglicana que, j em 1819,


lanava a pedra fundamental de sua capela no Rio de Janeiro, 20 e s teve a
acompanh-la, nos seus trabalhos evangelizantes, a metodista, em 1836, com
um pequeno ncleo de fiis. Sucederam-se, no decurso do sculo, as fundaes
de outras igrejas: a luterana, em 1845; a congregacional, em 58; a presbite-
riana, em 62; a batista, em 82; e a episcopal, em 90, tdas; com exceo da
igreja
.,?:
batista
..
que iniciou os seus trabalhos na Bahia, organizadas no Rio de
]abeiro. E nessa cidade que o protestantismo se instalou no sculo XIX e
procurou apoio, como num centro de irradiao, para se estender a todo o pas,
lfl no regime republicano, com a irrestrit~ liberdade de culto e de crenas. A
primeira fase de tentativas, na poca colonial, seguiu-se o ciclo de radicao
ou de estabelecimento definitivo, que coincide com o Imprio, e a que sucedeu,
na Repblica, o perodo de expanso. Se a obra evanglica, reaiizada por
essas igrejas, - e so a batista, a luterana, a presbiteriana e a metodista as
que mais se desenvolveram-, acusam notvel poder expansivo, com os seus
4 mil pregadores, entre leigos (3 mil) e ministro~. no menor a obra cultural
do protestantismo que, apaixonado pela liberdade e fazendo da leitura de um
livro um meio de desenvolvimento espiritual, tende a desdobrar num movi-
mento intelectual o movimento de propagao da f e das idias crists. As
escolas americanas, introduzidas no pas, nos primrdios da Repblica e em
poca em que a instruo ainda se achava em grande atraso, contriburam
notvelmente, em So Paulo, no s para a mudana de mtodos como para
a intensificao do ensino. Fundam os protestantes grandes colgios, como
o Mackenzie, em So Paulo, o Instituto Granbery em Juiz de Fora, o Instituto
Gamon, tambm em Minas, e os Ginsios Evanglicos da Bahia e de Pernam-
buco; incentivam a literatura didtica que se enriquece com trabalhos de pri-
meira ordem, no seu tempo, como as gramticas de jLIO RIBEIRO e de EDUAR-
DO CARLOS PEREIRA, a aritmtica e a lgebra de TRAJANO, as obras de TO-
NIEL MoTA e os livros de leitura de ERASMO BRAGA, e colaboram eficazmente
n~ difuso do ensino popular, pelo sistema de escolas dominicais, cujo nmero,
~ 1934, j orava por 3 912, disseminadas com crca de 15 mil professores
oficiais, no largo campo de ao ao alcance de suas igrejas. 21 A medida que
se multiplicam os seus adeptos pelo trabalho pastoral, em que se destacaram

20 Ante de ser assegurada a liberdade religiosa pela carta constitucional de 1824, a Inglaterra, nos l
timos anos do perbdo colonial, em 1810, havia firmado com Portugal um tratad:> de comrcio em que ae esti-
pulava, no artigo XII, que Portugal manteria aos sditos ingl!ses, nos seus territrios, liberdade de culto. ""nas
particulares igrejas e capelas", e seria permitida a edificao de casas para o culto, com a condio de. externa.
mente. se assemelharem a casas de habitao. Por !!se tratado celebrado entre D. ]OO VI e a Inglaterra; os
protestantes, aos quai3 no se facultava fazer proslitos, teriam cemit~rioe especiais e os funerais, respeitados.
21 Que a esfera do protestanti3mO se tem alargado e se multiplicam as suas obras, no s reEgiosas mas
de carter educativo e social, no h oombra de dvida. ~sse desenvolvimento tanto mais notvel quanto
-tem encontrado sempre, da parte do catolicismo quatro vzes secular no Brasil, e nas tradies catlicas do povo
brasileiro, uma oposio decidida e constante. Em 1935, j contava c<!rca de I milho e meio de pessoas sob a
ao religiosa das igrejas evanglicas; e, para 2 876 parquias, 76 curatos, 30 capela! curadas, da igreja cat61ica,
segundo os dados estathticos oficillis de 1934, existiam em 1935, 1 231 igrejas e 645 ministros protestantes, com
a excluso das igrejas e dos mini3tros das comunidades coloniais. Ergueramse grandes temploa evanglicos,
como a Igreja Presbiteriana, do Rio, antiga Casa de Ora:., reconstrufda, em estilo gtico, e reputado "o mais
belo e majestoso templo das denvminaes evanglicas do Brasil'', e outros no Rio, em So Paulo (Campinas,
Rio Claro. Araraquara, Botucatu), no Paran e no Rio Grande do Sul. Calcula-se em 10 milhes o nmero de
exemplares do texto sagrado, -por inteiro e em separatas-, distribuldos at 1936 no Brasil''. No menoa
importante a obra educativa que se reaJiza, nos grandes colgios e nas escolas dominicais, eataa, com uma ma ..
trlcula total de 180 991 alunos. em 1934 e a que as Associaes Crists de Mooe. instituio de feio evang-
.lica e de origem missbnria norteamericana, trazem uma contribuio de alto valor com as auaa atividades edu
cativas nas tr1 sedes, a do Rio de Janeiro,- a primeira fundada no Brasil, em 1893, e j com um patrimnio
de 5 mil contos-, a de Pelotas no Rio Grande do Sul e a de So Paulo. A contribuio do protestantismo. na
obra hospitalar e orfanc16gica, ainda que mai recente, j apresenta hospitais como o Hospital Evanglico do
~ Rio de Janoiro, o Samaritano, de So Paulo, a Vila Samaritana, em So Jos dos Campos, o Sanatrio Ebener,
em Campos do Jordo, e vrio orfanatos no Rio, em Minas e So Paulo. ~sse poder de expanso ainda se pode
apreciar pelo valor do patrimnio evanglico, calculado no seu total em 500 mil contos, segundo os clculos de
DoMINGOS RIBEIRO, que compreende, nessa avaliao, templO!, residncias pastorais, seminrios, colgios,
hospitais e orfanatos. (Cfr. DOMINOOS RIBEIRO, OriAens do evanAelismo brasileiro, Rio, 1937; ERASMO
BRAGA and KENNBTH G. GRua, The republic o! Brazil. A eurvey of religious aituation. World Dominion
Press, 1!132).
142 A CULTURA BRASILEIRA

figuras de relvo, como LVARO REIS (1896-1925) e ERASMO BRAGA (1817-


1930), o protestantismo desenvolve .e alarga a sua atividade . social, criando
hospitais, creches e orfanatos. Fragmentria, durante mais de um sculo, mas
j unificada por meio de uma Confederao que representa oficialmente o pto!
testantismo no Brasil, a obra missionria de suas igrejas, consolidada nos prin-
cipais centros urbanos, expande-se sobretudo nos Estados do sul (Santa Ca-
tarina e Rio Grande) graas influncia de colnias estrangeiras, e, como ,
fcil de compreender, com mais vigor nas zonas novas do que nas velhas cidaq~
. tradicionabnente catlicas.
As duas igrejas, a catlica e as da reforma, mais recentes no Brasil, ao
menos na sua forma permanente, colaboram por sse modo em manter o c~~
rter cristo da civilizao nacional; e, se o protestantismo, com seus progressos
indiscutveis, est longe de arrebatar Igreja romana a primazia, num meio
tradicionalmente catlico, a sua fra de proselitismo e o seu poder de ao
cultural e social no deixam de atuar como um fator de emulao; As diver-
gncias teolgicas e eclesisticas que extremam as duas religies, ambas crists
e apoiadas no Evangelho, as levam forosamente a combater-se e a procurar,
nas instituies de ensino e de cultura e nas atividades de carter social, outros
tantos pontos de apoio para a conquista das almas e o predomnio religioso.
Enquanto o seu poder de irradiao se enriquece e se renova nas fontes de cul-
tura e tende cada vez mais a apoiar-se em centros de atividades culturais, tf:~,;
expanso do espiritismo; em que se embriaga o misticismo devoto, iniciada no
seio das classes mais baixas e incultas, tem as suas origens na ingenuidade e
ignorncia do pblico e na atrao que por tda parte exercem as iniciaes
misteriosas, os fenmenos tidos como sobrenaturais e as comunicaes, por
meio da mediunidade, entre o mundo visvel e invisvel, entre vivos e mortas.
A prpria expanso do espiritismo entre gente de baixa mentalidade, - -'movi-
mento muito maior alis do que pode parecer ao primeiro exame -, a prova
evidente de que o espiritismo (modern spiritualism., 1842) no passou ainda .
para a fase prpriamente cientfica e guarda pelo geral o carter d uma seit
religiQsa, com seus mediuns e experincias, em sesses meia luz em que, ab
lado de vises e alucinaes, podero produzir-se fatos obscuros e desconhecidi
A cincia, sem dvida, no afirmou nem negou a existncia de algns dsses
fatos para cuja explicao o espiritismo faz constante aplo ao sobrenatural,
mas tambm nada provou nem pode concluir a despeito de seus esforos. Em
todo caso, fssem verdadeiras essas realidades, ainda to problemticas, que
teriam elas de sobreumano? Do fato de que no se constituiu ainda a ci-
ncia dsses fenmenos (metapsquica), no se segue que les sejam divinos .
.Diferente do espiritismo, a teosofia professa que "o homem um esprito cado
da ordem divina e que, obscurecido pela matria, tende a remontar por trans-
formaes sucessivas ao seu estado primitivo". Essa filosofia religiosa que; ,
em suas vrias seitas e tendncias, desprezando a razo e a f para o conheci-
mento da natureza divina, pretende alcan-lo por uma espcie de iluminao,
de intuio especial da divindade, acha-se representada no Brasil, por diversas
sociedades prepostas sua propagao e cuja influncia, limitada a um pblico
muito especial, no parece ter trazido qualquer contribuio cultura religiosa
e formao intelectual do pas. 22

22 Segundo os dadoa estatlsticos oficiais, de 1930, alm da religio cat61ica que a da grande maiocia .
do povo brasileiro, e das diversas igrejas protestantes, existem ainda a Igreja Ortodoxa, com 8 igrejas e 8 padres ~
e a Igreja Israelita que dispe de 9 sinagogas. Em todo o perlodo colonial, o que barrava a entrada em nossos
--::'' portos ao estrangeiro,- era a heterodoxia, ou como escreve GILBERTO FR.EYRE, ua mancha de hereje na alma . ..
'o pf:rigo no e!Stava no estrangeiro nem no indivduo disgnico, mas no hereje". Da a r..!ao obstinada con.tTa
as duas maiores tentativas de implantao do protestantismo, no sculo XVI, no Rio de Janeiro, e, no s~culo
seguinte, em Pernambuco. O esprito aventureiro da gente semita, as perseguies religiosas em Portgal e, mais
tarde, a riquua das mineraes determinaram um ~~:rande afluxo ao Brasil de elementos de raa judaica que &e
INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 143

Ainda que igualmente encerrado num crculo restrito de aderentes, o po-


sit~vismo, porm, no tardou a exercer influncia e a desempenhar, como
doutrina, um papel importante na vida intelectual e poltica do Brasil, nos
r'Ihs cio Imprio e no perodo republicano. O movimento geral do positivismo,
entre ;n6s, partiu de um grupo de jovens brasileiros que estudavam na Univer-
sidade de Bruxelas, em 1860, e entre os quais se encontravam dois paulistas,
Lfs PEREIRA BARRETO e JOAQUIM ALBERTO RIBEIRO DE MENDONA, e AN-
T&CJo BRANDO JNIOR, natural do Maranho. Graas influncia de uma
jovem francesa, Mlle. RIBBENTROP, que assistiu, ainda menina, s lies do
filsofo no Falais Royal, sses estudantes brasileiros, escreve HERMES LIMA,
"irticiaram-se no positivismo de que viriam mais tarde a ser, em nosso pas,
verdadeiros precursores". Depois da morte de AUGUSTO COMTE, ocorrida
por aquela poca, 1857, o positivismo dividira-se em duas escolas, uma das
"tuais sob a direo de PIERRE LAFITTE foi a que ganhou mais terreno no ex-
. ,terior e em particular no Brasil, onde conseguiu grupar uma falange de tra-
.balhadores. Para os que se ligavam a essa frao do positivismo, as teorias
qUe E. LITTR, chefe de outro ramo, encarava como produto da doena mental
' de AUGUSTO CoMTE, seriam talvez o que o pensador francs deixou de mais
precioso. aquela corrente, - a do comtismo ortodoxo, como lhe chamou
EucLIDES DA CUNHA-, que no sul conquistou entre ns maior nmero de
adeptos, exatamente pelas teorias de CoMTE, rejeitadas por LITTR sbre a
organizao poltica e religiosa da sociedade. Essas construes sociais e re-
ligiosas do mestre, e, entre elas, a preponderncia da famlia, no sistema, re-
presentaram, no movimento positivista nacional, pela seduo que exerciam,
um papel semelhante ao que desempenharam, na propagao do protestan-
tismo, alm do seu carter essencialmente cristo, o cuidado da liberdade in-
dividual, o ideal constante do desenvolvimento da pessoa humana e a impor-
tncia dada moralidade, e, portanto, a tudo o que seja capaz de fortalecer,
nos coraes, o sentimento da responsabilidade e do direito. As idias morais
e polticas de COMTE infiltraram-se pela Escola Militar e entre propagandistas
e reformadores republicanos; e a seita ou "religio da humanidade", que no
enfuntrou adeptos seno nas classes superiores, teve o seu ensino, dado por
figuras admirveis como MIGUEL LEMOS e TEIXEIRA MENDES, seus templos
e seu culto que consiste essencialmente em sacramentos, festas e peregrinaes.
Mas, se na evoluo do pensamento brasileiro teve, em certa poca, real influ-
ncia, no como mtodo de pesquisa, mas como doutrina social e poltica, o
positivismo, seita religiosa, acessvel a um punhado de homens, a ficou, -
para empregar as expresses de EuCLIDES DA CUNHA - , "imvel, cristalizado
na alma profundamente religiosa e incorruptvel de TEIXEIRA MENDES".
O decreto que, aps o 15 de novembro, separou a Igreja do Estado, no
teve origem, porm, no desenvolvimento do positivismo sectrio: foi antes
uma vitria do movimento laicista com que se restaurou o princpio de neutra-
lidade do Estado em face do problema religioso e se assegurou prpria Igreja

concentraram sobretudo em So Paulo, em Pernambuco, na Bahia e em Minas Gerais, destacando-ae como mer
cadores e senhores de engenho, e tanto no cultivo das letras quanto nas profi&ses liberais. Mas eram na maior
, parte crbtos novos que, ameaados, em Portugal, das fogueiras inquisitriaa, procuravam refgio e um lugar
de degrMo no Braoil e aos quaio a Companhia de Jesus dipenoava tal proteo que chegou a provocar conflitos
entre essa ordem reli ~ ioaa e o Santo Offcio. A n.:> aer no perfodo do domlnio holaodb, em Pernambuco, e nas
capitanias conquistadas, os judeus no professavam publicamente a religio mooaica. A Igreja Israelita no
p6de, pois, cstabelecerse seno em fins do sculo XIX e, como a ortodoxa, p:lta um drculo extremamente redu-
zido de fiis. Depois do catolicismo, !eguido de longe pelo protestantismo, apesar de sua extraordinria expanso,
~ o espiritismo que teve at hoje maior desenvolvimento quantitativo, com crca de 4 milhes de afiliados, dis-
tribudos por numeroos centro esprita (mai de 40.1, smente em So Paulo), j incorporados em Federao,
mao sem qualquer influncia no domnio cultural. A Sociedade de Metapolquica de So Paulo, que ~ antes uma
eociedade de estudos do que um centro religioso, desenvolve eaforoo no sentido de dar um carter cientifico s
inveatiaae, doa fenOm=nos cbamadoa espritas e tidoa como sobrenaturais.
144 A CULTURA BRASILEIRA

Catl,ita, no Brasil, como reconhece a pastoral coletiva, de 19 de maro de 1890,


"uma 'certa soma de liberdades que la jamais logrou no tempo da monarquia",
O novo regime era incontestvelmente (as palavras so do Pe. JLIO MARIA)
"a liberdade restituda Igreja depois de uma longa e triste escravido". No
foi o sectarismo que triunfou, mas o princpio de liberdade de culto e de crenas,
o qual se permitiu a atividade normal e a expanso de outras igrejas, trouxe
Igreja Catlica a libertao do regime de dependncia e de opresso exercida
pelo Estado. No perodo monrquico abatera-se, de fato, o prestgio do clero;
esmoreceram as atividades da Igreja e atingiram-se, nas suas fontes vivas, as
ordens monsticas, com a proibio de receberem novios: 23 o regalismo e o
padroado tendiam a transformar o clero numa superestrutura parasitria,
alimentada pelo regime de privilgios e de subsdios com que se mascarava a
opresso, e a reduzir a Igreja, com o enfraquecimento do pod(;r episcopal, a
um simples instrumento de poder poltico. Ningum compreendeu melhor
as perspectivas abertas para a Igreja, no novo regime, do que o Pe. JLIO MARIA,
notvel orador sacro, que, segundo escreve JNATAS SERRANO, "numa pregao
nica em nossa histria pela sua feio e pela sua amplitude", fz um aplb
constante ao clero para promover a obra de pacificao poltica e religiosa,
alargar a misso sacerdotal por uma compreenso mais profunda da funo
social da religio, e "convidar francamente a democracia, sem hipocrisia po-
ltica nem covardia religiosa, ao banquete social do Evangelho". A nuvem
de prevenes de que se carregara a atmosfera, de 1889 a 91, perturbando as
novas relaes entre a Igreja e o Estado, no novo regime, dissipou-se, afinal,
em 1905, com a ao diplomtica desenvolvida pelo BARO DO Rio BRANCO
junto Santa S e a conseqente nomeao pelo Papa do primeiro cardeal do
Brasil e de tda a Amrica Latina, D. JoAQUIM ARCOVERDE DE ALBUQUERQUE
CAVALCANTE, Arcebispo do Rio de Janeiro. Mas o clero, secular e regular,
com suas fileiras rareadas, encastelava-se nos santurios, "contemplando de
longe o povo a que outrora to intimamente se ligara"; e, ao passo que, no
perodo colonial e at a primeira metade do sculo XIX, a vida intelectual,
social e poltica se caracterizava por uma interpenetrao da Igreja e do sc4Jo,
na Repblica, a Igreja, cortadas as amarras que a prendiam ao Estado, pa-
recia hesitar em fazer-se ao largo para uma ao de grande envergadura, num
ambiente de ampla liberdade de pensamento. A Igreja brasileira passava por
uma crise de lassido de que, no sculo XX, e sobretudo depois da grande guerra,
devia reerguer-se, apesar de graves obstculos, para novas iniciativas nos v-
rios domnios de atividades religiosas, sociais e culturais.
Em todo sse perodo, a religio no foi nem um estimulante nem um adver-
srio do pensamento: da uma indiferena mtua entre a cultura e a religio.
Os futuros clrigos j no se recrutavam, como na Colnia, entre as melhores
famlias brasileiras e nos mesmos estabelecimentos, seminrios e colgios de
padres, em que se preparavam as novas geraes da sociedade colonial, com
uma unidade de esprito e de direo. quela comunidade de idias e de sen-

23 A reao de PoMBAL contra os legados e as ordens mon~ sticas, proibindo-as de receberem novios,
foi certamente desproporcionada aos fins que colimou: extremada, como a poUtica realista que se ttnduziu em
decretoo8emelhante do gov~rno imperial, em 1855, cuidou corrigir um abuso, que estava no3 costumes. com Ol.J,tro,
o de um golpe contra a liberdade de conscincia. Era preciso, sem dvida, reagir contra "a especulao invete
rada que se praticava com as filhas das mdhores famflias brasileiras expatriadas daqui sob o pretexto de se edu-
carem, para se condenarem na Metrpole clausura dos conventos". No era menor o a bulo que PO~BAL
procurou conter, "dos legados estabelecimentos reliRiosos, monomania geral que explorava as fam{iias, nutrind'o
a ociosidade e o fanatismo". Mas co:n o mesmo golpe que se vibrou contra sscs abusos, crescidos numa atmos-
fera carregada de mi3ti: ismo, se feria a t:berdade de conscincia, proibindo, aas: que o queiram, de seguir a prpria
vocao. Os conventos entraram em decadncia e, esgotadas as suas res.:!rva~ naciJnai3, tinhn de acontecer,
o que aconteceu j na Repblica: foram parar s mos de frades estrangeiros, chamados para repovoar os conventos
que definhavam impedidos de receber novios.
133. Pe. ]OS DE ANCHIETA, S. J.
(Canria<>, 19-III-1534 - E : prito Santo, Brasil ,
9-VI-1597) - Reproduo do Gabinete de Etno-
grafia da Faculdade de Filosofia de S. Paulo.

134. A primeira missa no Brasil. leo de ViTOR MEIRELES.


Foto REMBRANDT.
135. M atriz e resid ncia dos jesutas em R erigtiba, hoje Anchieta, Esprito Santo.
( a prpri a casa primitiva restaurada , onde existe a anti ga cela d o grande apstolo).

136. Pe. MANUEL DA NBRE GA, S . J .


Segundo uma escultura conv encional de FRANCI8CO
FRANCO , publicada por SERAFIM LEITE . -
D esenho de GISELDA L OPES DA SILVA .
138. ltimo Tamoio. Quadro de RODOLFO AMODO.
Eaio RRMBRANDT.
CATEC.I SMO
BRASILICO
'Da Dotttrma Chrifla,
Com o Ccremonial dos Sacramentos,&
mais at:os Parochiaes.
COMPOSTO
Por Padres Doutos da Companha de
J E S U S,
Aptrfiifoado , 5 daJg a !z_
Pelo Padre ANTONIO DE -iRAUIQ
da mefma Companhia,
Emettd.:tdonejf,t ftgunda imprt!fi
Plo P.BERTHOLAMEU DE LEAM
. da mefma Companhia.

LISBOA
Na Otficinade MIGUEL DESLAN DES
M. DC. LXXXVI.
Com todas J ltccn{asnectJ!aritJJ
137. Frontispcio da edio de 1686 do ucatecismo Bras1lico'~
do Pe. ANTNIO DE ARAJO.
140. Sacristia da Catedral . Salvador 1 Bahia .
Foto VOLTAIRE FRAGA . Instituto Brasilei ro de Geografia e Estatstica .
139. Pe. ANTNIO VIEIRA (Lisboa, 1608 - Bahia, 1697), jesu.ta com 50 an os
d.e servios ao Brasil e o maior pregador que se e xprimiu em lngua portugu sa.
175 . A Escola Central, que se trans formou e m 1 874 na Escol a Politcnica. ( H oje Esco la Na cion al de En ge nharia) .
174 . JoO MENDES , advogado, professor c jui z .
141. Claustro do Conve nto S .
Francisco. S-alvador, Bahia. -
Foto VOLTAIRE FRAGA. Insti-
tuto Brasileiro de Geografia e
Estatstica.

142. i Are ja. e Mosteiro S.


Bento. Salvador, Bahia. - Foto
VOLTAIRE FRAGA . Urbo Sal-
vador . Instituto Brasileiro de
Geografi8. ~ Estatstica.
143. Igreja da rua dos Passos (sculo XVIII). Salvador, Bahia.
Foto VOLTAIRE FRAGA . Instituto Brasileiro de Geogn:fia c Estatstica.
144. Ouro Prto, aspecto parcial. Vista tirada do trio da Igreja S. Francisco de Paula.
Foto R d io Inconfidncia de Minas Gerais.
145. S . .Too d' El R ei . l!Jreja S. Francisco de Assis .
Foto- Rdio Inconfidncia de Minas Gerais
146. S. Joo d' El Rei. Igreja S. Francisco de Assis. Outro aspecto .
.. Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais.
147 . O u ro Pr to . Igre ja Nossa S enhora d o Carm o, altares late rais .
F ot o Rdi o Inconfid n cia de Minas G era is.
148. Portal de Igreja. S. Joo d'El R ei.
Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
149 . S. Joo d'El Rei. Matriz.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filo sofia de S . Paulo .
150. S. J oo d'El R ei. Igreja do Carmo .
Foto STILLE. C oleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo.
151. Tiradentes . Matriz. Detalhe do rgo ,
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais .
15 2. Tirade n tes. Matri z. R etbul o e teto do altar -mor.
Foto R dio Inco nfid n cia de Minas Gerais.
15 3. Mariana. Igreja do Carmo.
Foto STILLE. Coleo da Faculdade de Filosofia de S . Paulo .
. .!
.;

154. Altar da [fjreja da Boa Morte . Rio de Janeiro .


Foto STILLE . Coleo da Faculdade de Filosofia de S. Paulo,
~ ISS. I greja d e S. Francisco d e Paula. Rio de jan eiro .
F oto STILLE. C o leo da F a culdade d e Filosofia d e S . P a ulo .
156. Igreja de S. Bento.
Olinda. - Foto STILI.E. Co-
leo da Faculdade de Filosofia
de S. Paulo.

157. Colheita de esmolas para


a festa do Divino. - DEBRET,
J. B. - Voyage Pittoresque
et Historique au Brsil. 1834.
III volume. Prancha 29.
158. Confrto. Quadro do pintor baiano PRISCIL fANO SILVA.
Foto VOLTAIRE FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
159. S d e O/inda. Pernam b uco .
Foto STILLE . Coleo da Faculdade d e Filosofia de S. Paulo.
16 0. D. Fre i VITAL DE LIVElRA,
bis no d e Olinda.

---

151. D . ANTNIO DE MA CEDO CosTA .


bispo de Belm.
145

timentos, que ento se formou entre o clero e a nao, - comunidade mani-


festa em tdas as atividades da vida colonial e na participao constante de
sacerdotes, nas inconfid-ncias e revolues, at os ims do primeiro Imprio,
e tanto mais forte quanto o clero apresentava um carter eminentemente na-
cional, -sucedera uma indiferena recproca, seno quase urna dissociao
entre a Igreja e o sculo, entre a religio e as fras vivas da sociedade. Por
um lado, as vocaes sacerdotais, cada vez mais raras, que eram colhidas no
seio da famflia brasileira, isoladas e encerradas em seminrios, j no parti-
lhavam da vida dos outros estudantes. O clero, por outro lado, desnaciona-
lizava-se lentamente, quer pela entrada, j no sculo XX, de ordens mons-
ticas, provenientes da Frana, da Blgica e da Itlia, quer pela infiltrao
progressiva de estrangeiros no clero secular, quer pela transferncia aos frades
alemes dos tradicionais mosteiros da Ordem de So Bento, com seus opUlentos
patrimnios. Essa "desnacionalizao" crescente do clero regular e secular,
cada vez mais penetrado de elementos estrangeiros, no s afrouxava os laos
antigos que uniam, como num s corpo, a religio e a sociedade, a Igreja e o
povo, mas tendia, segundo alguns, a transformar o clero numa classe fechada,
com intersses particularistas, e a imprimir-lhe a feio, ostensiva ou dissi-
mulada, de um "partido poltico estrangeiro". nesse momento, e dentro
de dificuldades e graves ameaas ao prestgio da Igreja, que se iniCia o mais
vigoroso movimento catlico de nossa histria, pela amplitude de sua ao
social, por uma nova interpenetrao da Igreja e do sculo, pelo renascimento
do esprito religioso e nacional a um tempo e pela combatividade, nem sempre
marcada pelo esprito ecumnico, de catolicidade, ou por uma grande largueza
de vistas. As fras, "encasteladas nos santurios", segundo a expresso do
Pe. JLIO MARIA, saem dos conventos e das igrejas, para tomarem posies
na trincheira: e a trincheira est por tda a parte, no parlamento e nos palcios
do govrno, na imprensa e no rdio, nas escolas e nas associaes em que se
tempera para as refregas a alma batalhadora da mocidade e se preparam ele-
mentos de vanguarda para abrirem caminho ao avano, tranqilo e seguro,
da Igreja e do clero.
O papel que desempenharam intelectuais eminentes, como jACKSON DE
FIGUEIREDO que desencadeou o movimento espiritual, catlico, e ALCEU AMo-
ROSO LIMA que recolheu sua herana e lhe sucedeu na direo; o aplo moci-
dade acadmica e s classes operrias que se organizam em associaes de ca-
rter religioso; a participao efetiva de catlicos ilustres nas campanhas em
que se empenhou a Igreja contra o divrcio e a favor do ensino religioso, nas
escolas, e o recurso s tcnicas modernas de propaganda mostram at que ponto
a Igreja Romana, no Brasil, mobilizou as suas fras e renovou seus processos
para enfrentar os problemas religiosos e sociais e as dificuldades que se levan-
tavam sua soluo. No tem mais de 25 anos sse renascimento religioso.
A pena do jornalista, na imprensa diria, e mais recentemente a propaganda
. pelo rdio, se no substituram a palavra na tribuna sagrada em que, ainda na
, Repblica, se ergueram as vozes magnficas de um Pe. JLIO MARIA, de um
Monsenhor PAULA RODRIGUES, - o Padre CHICO, e de um Pe. Joo au:.u...
BERTQ, em So Paulo, adquiriram, pela sua eficincia, maior prestgio, eclip-
sando a eloqncia que se recolhe, perdido o brilho antigo, . atmosfera mstica
e tranqila das igreja~. A literatura de inspirao catlica atinge um nvel
intelectual e um volume de publicaes que ainda no conhecera no Brasil,
enriquecendo-se com obras de primeira ordem como a do jesuta Pe. LEONEL
FRANcA, uma das mais altas seno a maior figura do clero nacional e do pen-
,s amento catlico. Multiplicam-se as instituies confessionais de ensino, liceus
146 A CULTURA BRASILEIRA

e gmastos, para rapazes e colgios para moas, 24 orfanatos e educandrios,


mantidos stes por vrias congregaes de religiosas; fundam-se escolas supe-
riores como a de Agricultura e Veterinria, em Olinda, em 1913, e, tambm
por iniciativa dos monges beneditinos, em So Paulo, a Faculdade de Filosofia
de So Bento; cria-se, em 1935, nas cercanias de So Paulo, pelo esfro da
Liga das Senhoras Catlicas, a Cidade dos Menores Abandonados; e, enquanto,
. por tda a parte, a simpatia humana, iluminada pela f e encarnada nas irms
de caridade, assiste e acaricia os que sofrem nos hospitais, a Igreja dilata at
os sertes as suas atividades apostlicas, na catequese dos ndios, por inter-
mdio dos dominicanos, em Conceio do Araguaia, dos beneditinos, em Rio
Branco, e dos salsianos, em Mato-Grosso e no Rio Negro. Fiel s suas
tradies, a Igreja Catlica renova-se, adaptando-se s condies da vida atual;
e, com suas 54 dioceses, 17 arquidioceses e 23 prelazias, sob a direo de car-
deal brasileiro, e suas numerosas ordens e congregaes, em atividade
constante, mantm um predomnio indisputvel entre as instituies religiosas
do pas, contribuindo para desenvolver, com o primado dos valores espirituais
sbre os valores vitais e materiais,' o sentido do humanismo cristo que remonta
s origens histricas e religiosas da civilizao nacional.

BIBLIOGRAFIA

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rica, em 1922. Separata em 2 vols. Imprensa Nacional, 1927-1929.

24 Embora tenha aumentado constantemente o nme~o de instituies escolares, leigas, pblicas ou


parti~ulares, para a educao de meninas, mantm-se acentuada preferncia das famUias abastadas para os co
lgios dirigid_o s por. congregaes religiosas. Entre stes, destacam.se os colgios, quase todos sob a forma de
internato, de Nossa Senhora de Sion, das Irms do Sagrado Corao de Jesus, das Irms Marcelinas ou das
Cnegas de Santo Agostinho. A Congregao das Cnegas de Santo Agostinho, fundada por So PEDRO FOURIER
(1565-1640), mantm, desde a sua chegada ao Brasil em 1907, um colgio em So Paulo (Colgio des Oiseaux),
a cujo ginsio se acrescentou, em 1933, uma faculdade superior de letras e cincias sob o titulo de Instituto "Sedes
Sapientiae", e outro, com um Jardim de Infncia, criado mais tarde, em Santos, no Estado de So Paulo. As
Irms Marcelinas que chegaram em 1911, dirigem no Brasil seis estabelecimentos de ensino para moas e, entre
aes, o de Bctucatu (Estado de So Paulo), o primeiro instalado por essa Congregao. Os Colgios d e Sion,
de So Paulo, de Campanha (no Sul de Minas), de Petrpolis e do Rio de Janeiro, so dentre os mais florescentes
colgios religiosos destinados instruo e educao da mocidade feminina.
INSTITUIES E CRENAS RELIGIOSAS 147

MAGALHES (Baslio de} - Estudos de histria do Brasil. II. D. PEDRO li e a Igreja:-


Catlica, pgs. 89-162. Srie Brasiliana, vol. 171, Comp. Editora Nacional, So Paulo. 1940.
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no Estado de So Paulo", So Paulo, 1922.
!. RIBEIRO (Domingos) - OriAens do evangelismo brasileiro (escro histrico). Estabele;-
cimento Grfico Apolo - Rua da Misericrdia, 38, Rio, 1937.
RIBEIRO (Leondio) e CAMPOS (Murilo de} - O espiritismo no Brasil. Contr>uio ao
seu estudo clnico e mdico-legal. Especialmente: "Um inqurito entre especiatstas brasi-
leiros", pgs. 153-188. Comp. Editora Nacional, So Paulo, 1931. '
RODRIGUES (Jos Carlos}- Relzgies acatlicas; memria por JOS CARLOS RODRIGUES, s. d.
SERRANO (Jnatas) - O clero e a Repblica. In "A margem da histria 'da Repblica".
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TRINDADE (Cnego Raimundo} - Arquidiocese de Mariana. Subsdios para a sua histria.
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grado ao Ano Santo, pgs. 181-197, Rio, 1925.
BRAZIL, 1938. - A new survey of brazilian life. Pgs. 396-397. Cults. Servto Grfico do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Rio, 1939.
CAPTULO 11

A vida intelectual - As profisses liberais

Formao intelectual eminentemente literria - Letrado e eruditol - A


herana da escolstica e da cultura clssica - A gramtica e a retrica - A
escravido e a repugnncia pelos ofcios e atividades de base manual e mecAnica
- A tendncia para a burocracia e as profisses liberais - A fundao dos cursos
jurdicos - A cultura jurdica - Advogados e jurisconsultos - A funo C1,11-
tural das faculdades de direito - Focos de id6ias e campanhas poUticas - A
Escola Central - As duas faculdades de ptedicina - M6dicos~ engenheiros e
advogados - As elites culturais, poUticas e administrativas recrutadas nas pro-
fisses liberais - Polftica de doutctes e de fazendeiros - A preponderncia dos
juristas na polftica- A escola .de Minas, em Ouro Preto- OsvALDO Cauz e
a medicina nacional - As associaes profissionais - O prestgio dos diplomados
- Cultura de carter marcadamente profissional - As profisses e as letras -
O esfro para ultrapassar e dominar, pela cultura, a profisso- A atividade do
com6rcio do livro - Livrarias e bibliotecas.

~~~4.:

E
NT~ fidalgos, senhores de en'gtmho e sacerdotes recrutavam-se os pri-
meiros lderes da sociedade co~onial; e, alm da nobreza e da proprie-
. dade da terra~ o que determi~ava o acesso na escala social, era a ins-
truo exclusivamente a cargo do clero ou, mis particularmente, dos jesutas.
A .posse de grandes propriedades rurais servia, na Colnia, para perpetuar em
larga escala a distino de classes: de um lado, a aristocracia representada por
fidalgos portuguses, em trnsito, - mais ou menos instvel, - e a de origem
territorial, constituda de senhores de engenho, e de outro lado, o clero regular
que se tomou, sobretudo com os jesutas, "o grande produtor colonial", e cuja
autoridade, social e econmica, se foi progressivamente fortalecendo com a ex-
plorao agrcola e as fazendas de,tcriao. Mas, do seio da sociedade colonial,
heterognea, dispersa e inculta, no tardou a surgir, com a instruo ministrada
pelos jesutas, uma nova categoria social, - a dos intelectuais que, feitos os
estudos e formados mestres nos colgios de padres, iam bacharelar-se em Coim-
bra, para adquirirem, com o ttulo de licenciados e de doutores, o acesso
fcil classe nobre pelos cargos de govmo. Era costume velho, nas famlias
abastadas, cujo primognito, herdeiro da terra, seguia o destino do pai, man-
'~em o iegundo filho Europa, para estudos, enquanto reservavam Igreja
o terceiro, que professava num dos conventos, geralmente do pas: um filho
doutor e outro, padre ou frade, constituam motivo de orgulho para as famlias
antigas. No entanto a formao intelectual que recebiam, eminentemente
literria, orientada no para a tcnica e a ao, mas para o cuidado da fo cma
150 A. CULTURA BRASILEIRA

adestramento na eloqncia e o exerc1c1o das funes dialticas do esprito,


no podia fazer dsses mestres em artes e licenciados seno letrados, imitadores
e eruditos, cujo maior prazer intelectual consistia no contato com os velhos
autores latinos. Fra de conservao antes do que instrumento de libertao do
esprito, sse ensino de classe, dogmtico e retrico, que modelava todos pelo
mesmo padro de cultura, fundia as minorias ralas de letrados, que flutuavam,
estranhas e superpostas ao meio social, como uma elite intelectual de impor-
tao. Nada de vivo e de verdadeiramente novo e fecundo, de observao da
natureza e de culto do genius loci, para despertar o poder criador e o senso
crtico nessa cultura coerente e uniforme, de fundo universalista, cristalizada
pelas humanidades latinas, como um ncleo em trno do qual, medida que se
subia na hierarquia do ensino e das funes, se adensava o invlucro de ma-
trias religiosas (apologtica, teologia, tica), destinadas preparao para
o sacerdcio.
As humanidades clssicas, quase exclusivamente latinas, -pois o grego .
no foi includo entre as disciplinas do ensino superior seno mais tarde pelos
frades de So Francisco, - constituam, de fato, a base sbre que repousava
tda a instruo ministrada nos colgios de jesutas e nos seminrios. A gra;
mtica, a retrica: e a filosofia, estudadas freqentemente nos prprios autores
latinos que recolheram e tornaram mais assimilvel a herana dos gregos, tinham,
sbre o intersse decorrente dos seus objetivos especiais, nesse ensino impreg-
nado de humanidades, o de verdadeiros instrumentos para desenvolver a cul-
tura latina, situada no . mago da instruo. A herana da escolstica e da
cultura clssica, com o predomnio do latim, da gramtica e da retrica, 1 trans-
mitia-se, sem se enriquecer nem transformar-se, atravs de geraes de letrados,
at os fins do sculo XVIII, quando os frades franciscanos, em virtude da ordem
rgia de 1772, estabeleceram no Rio de Janeiro um curso de estudos superiores
em que, pela primeira vez, figurava, alm do grego e do latim, o ensino oficial'
de duas lnguas vivas. Somente em princpios de 1800 AZEREDO CouTINHO,
bispo e governador, que exerceu extraordinria influncia sbre a mentalidade
ptria e sem o qual "no surgiria a gerao idealista de 1817", no julgamento
de CAPISTRANO DE ABREU, 2 rompe com a velha tradio colonial de ensino
jesutico, ao fundar o seminrio de Olinda em novos moldes e com vistas mais
largas: ministrando o ensino do desenho, das cincias fsicas e matemticas,
da qumica, da botnica e da mineralogia, ao lado das disciplinas dos antigos
colgios de jesutas, sse seminrio, com efeito, "transformou as condies do
ensino e, com ste, as condies intelectuais da capitania" de Pernambuco. 3
At essa poca, o ensino dos colgios de padres, escreve GILBERTO FREYRE,
devastando a paisagem intelectual em trno dos homens, para s deixar crescer
no indivduo idias ortodoxamente catlicas, quebrara no brasileiro, princi-
palmente no da classe educada, no s as relaes lricas entre o homem e a
natureza ... como a curiosidade do saber, a nsia e o gsto de conhecer, a
alegria das aventuras de inteligncia, de sensibilidade e de explorao cient
fica; aventuras do descobrimento das coisas do mundo. Se, porm, sse ensino

1 A retrica, lembra GILBERTO F'RKYRE, "se estudava nos autores latinos. - lendo QUINTILIANO, reci-
tando HoRCIO, decorando as oraes de CfcERO. Lgica e filosofia, tambm: eram ainda os discursos de
CfcKRO que constituam os elementos principais de estudo. A filosofia era a dos oradores e a doa padres. Muita
palavra, e o tom sempre o dos apologetas que corrompe a dignidade da anlise e compromete a honestidade da
crtica. Da! a tendncia para a oratria que ficou no brasileiro, perturbando-o tanto no esfOro de. pensar como, ...
no de analisar ao coisas. Mesmo ocupando-se de assuntos que peam a maior sobriedade verbal;'a preciso de ,.
pret"er~cia ao efeito literrio, o tom de conversa em vez do de discurso, a maior pureza poaslvel de objetividade,
o brasileiro insensivelmente levanta a voz e arredonda a frase. Efeito do muito latim de frade; da muita retrica
de padre." (Sobrados e mocambos. Pg. 269, 1. Edio, So Paulo, 1936).
2 CAPISTRANO Dlt ABREU, Um visitador do Santo Oficio, pg. 14.
3 OLIVEI!tA LIMA, Histria da Revolus;ifo de Pernambuco em 1817. Edio comemorativa. Recife;1!U7.
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 151

uniformizador dos padres da Companhia abafou a espontaneidade intelectual,


embotou o gsto da anlise e comprometeu, por sculos, o esprito crtico do
brasileiro, na sociedade colonial, foi certamente, como reconhece GILBERTO
F'REYRE, "utilssimo integrao social do Brasil": criando e espalhando por
todo o pas um sistema de cultura, no s contribuiu para consolidar a religio
crist, - uma das fras vivas da unidade espiritual na Colnia, mas concorreu
para assimilar as elites brasileiras de norte a sul, fundindo na unidade da cul-
tura as diversidades regionais, sociais, econmicas e polticas.
Embora sse ensino, todo literrio e eclesistico, tenha contribudo larga-
mente para o desprzo das cincias teis, o desintersse pela natureza e o horror
atividade manual, no pode ser le considerado responsvel por sse desamor,
<IUe ficou sendo um dos traos caractersticos do brasileiro, pelo trabalho da
t~ e pelos ofcios mecnicos. Produto da poca e das condies de vida aocial
r 4"- ) {, etrpole, transferiu-se para a Colnia, com os costumes, os usos, a religio
~-:f -mentalidade da nobreza, para a qual liberdade se tornou sinnimo de ocio-
sidatie e o trabalho qualquer coisa de equivalente servido. Essa mentali-
dade fortificou-se com a preguia lasciva de um clima quente em que o homem
tm poucas necessidades e onde as necessidades vitais so relativamente fceis
de satisfazer, e num meio social em que a distino de classes e o regime de es-
craVido tinham de relegar para plano inferior, como sinais de inferioridade
de classe social, os ofcios mecnicos e os misteres manuais. Alis o desprzo
pelo trabalho manual aqui, como por tda a parte, em que h classes, foi sempre
um trao distintivo da nobreza, que julgava degradar-se com os trabalhos
servis, e cuja superioridade na hierarquia social se marcava pelo poder de se
fazer servir e pelo nmero de escravos ou de servos capazes de lhe assegurar _
o maximum de confrto com o minimum de esfro. Se a profisso "clas-
sifica" e as classes a determinam, influenciando sbre a escolha das profisses,
no podia atrair e classificar o que se tinha por ocupao de escravos, mas
tda a atividade de preferncia intelectual que, elevando aos cargos nobres,
fsse capaz de suprir a propriedade da terra e os privilgios de nascimento.
O sistema jesutico de ensino, literrio e retrico, no fz mais do que valorizar
as letras e $Centuar, com a distncia entre a elite intelectual e a massa, o horror
ao trabalho numual e mecnicoque provinha antes "dsse pendor portugus
para viver de escravos", para o qual concorreram sucessivamente a cultura
sefardnica e, na Colnia, o regime social da escravido. "Ao lado da tradio
moura, escreve GILBERTO F'REYRE, foi a influncia dos frades, grandes agri-
Cultores, que em Portugal mais contrariou a dos judeus", inimigos do trabalho
manual e, desde remotos tempos, inclinados ao regime do trabalho escravo.
"Se mais tarde (acrescenta) o parasitismo invadiu at os conventos que nem
a formidvel energia dos monges pde remar contra a mar". Os mosteiros
que em Portugal, "a par de manses de orao e de estudos se tornaram em
focos e escolas de atividade industrial, em laboriosas colnias agrcolas", na
observao de EsTEVES PEREIRA, acabaram tambm les, no Brasil, sob o
regime da escravatura, por apoiar-se no trabalho servil, utilizando numerosos
escravos agrrios, nas suas grandes propriedades ativas.
A ausncia quase completa de indstrias, a rotina da monocultura e da
explorao industrial do acar e o carter elementar das atividades de co-
mrcio, nO criando necessidades de especializao profissional, nem exigindo
trabalho tecnolgico de mais alto nvel, contriburam, como outros fatores,
para desvalorizar as funes manuais e mecnicas, exercidas por arteses,
escravos e libertos. O que interessava nessa sociedade de estrutura elementar
era, de fato, um tipo de cultura que favorecesse o acesso da elite intelectual,
152 A CULTURA BRASILEIRA

seno nobreza, ao menos aos chamados cargos nobres, criando uma . nova
aristocr~;~.cia, - a dos bacharis e a dos doutores. Para essas funes nobres,
como a magistratura e o canonicato, que exigiam um minimum de especiali-
zao intelectual, bastava a cultura literria e abstrata, transmitida nos colgios
de padres, por mtodos que se baseavam, no sbre a ao e o concreto, mas
sbre a leitura, o comentrio e a espeulao. As armas espirituais de que se
compunha o arsenal dos mestres em artes, "essa espcie colonial dos bacharis
de hoje", no passavam das ,humanidades latinas e das noes gerais que re-
sidiam base da filosofia e da teologia e eram m~is apropriadas a formar pre-
gadores, letrados e eruditos. Formou-se, por sse modo, a tendncia intelec-
tualista e literria que se desenvolveu por mais de trs sculos, para o bacha-
relismo, a burocracia e as profisses liberais. Se para ela devem ter concorrido
as tradies intelectualistas do judeu, a cuja influncia GILBERTO FREYRE
atribrli o gsto pelo anel no dedo; com rubi ou esmeralda, do bacharel ou}dQ;
doutor, e a mania dos culos e do pince-nez, "reminh:cncia oriental, de sbor-
israelita", certo que nenhuma influncia nesse sentido, na Metrpole e n:
Colnia, foi maior do que o sistema de ensino e a cultura que dle resultou.
O papel que exerceu a cultura modelada por sse tipo .de ensino foi de tal pre-
ponderncia que nem as misses holandesas, cientficas e tcnicas, no perodo
da ocupao de Pernambuco, nem mais tarde as reaes isoladas do Seminrio
de Olinda, no sculo XVIII, e dos colgios de franceses e inglses, aqui esta-
belecidos, no sculo XIX, "para grande indignao dos padres", conseguiram
abrir uma brecha mais profunda na tradio intelectualista, puramente lite-
rria, do velho ensino .colonial dos jesutas. :it que as condies de vida social
e econfuica, depois da expulso dos padres da Companhia em 1759, e at os
fins do sculo XIX, se caracterizavam pelo mesmo regime de escravido e pela
,mesma organizao econmica; e os progressos lentos, no domnio das inds-
trias, no foram suficientes para valorizar o trabalho prtico e tecnolgico,
mantendo etn baixo nvel os tipos profissionais, e ainda extremamente simples}
a hierarquia das funes industriais. O ttulo de bacharel e de doutor man-
tinha-se como um sinal de classe, e s mos dos filhos do senhor de engenho
ou do burgus dos sobrados continuavam a repugnar as calosidades do tra-
balho . . .
'
Mas a ascenso do bacharel e do clrigo, gue data do sculo XVII, com os
primeiros valores brasileiros, GREGRIO e EuSBIO DE MATOS e ANTNIO VIEI-
RA, ste, portugus de nascimento, todos formados na Bahia pelos jesUtas,
e que se acentuou nos sculos seguintes, com os bacharis do Rio 'e de Minas
Gerais (Vila Rica), teve, sem dvida, uma grande importncia na vida social
e poltica; nos ltimos tempos coloniais. Se, de um lado, essa cultura padro-
nizada que recebiam os que estudavam com os padres da Companhia e iam
bacharelar-se em Coimbra, tendia a assimilar as elites, de norte a sul do prus,
aproximando pernambucanos, baianos, fluminenses e paulistas, 4 os valores

4 Do8 jovens brasileiros que iam estudar na Europa, a maior parte se destinava a Coimbra, outros a
Montpellier c a Paria, e, mais raros, Alemanha e Inglaterra, onde ae formavam, aos vinte anos ou pouco mais,
em filosofia, medicina e sobretudo direito. Entre os inconfidentes, CLUDIO . MANUEL DA COSTA, de Minao (Ri-
beiro do Carmo) e INCIO JoS Dlt ALVARENGA, do Rio de Janeiro, dout6raram-se em Coimbra; DOMINGOS VIDAL
BARBOSA, mineiro, e os fluminenses JOS MARIANO LEAL e Jos JOAQUIM DA ]>.lAIA, que teve em 1786, uma en-
trevista e1n Nlmes, com JEFFERSON, embaixador dos Estados Unidos em Paris, e morreu em Lisboa ao voltar
ptria, estudavam medicina em Montpellier; e Jos LVARES MACIEL, na Inglaterra, onde se doutorou em
eiblcias naturais e filosofia. Do norte, - de Pernambuco e da Bahia, - com a fartura criada pela lavoura
da cana, e, mais tarde, no sculo XVIII, das nminaa gerais", com a riqueza que proveio da explorao das mina&
de ouro, que partiram brasileiros, em maior nmro, para estudos em universidades europias. Recife, Bahia
e Vila Rica foram, em conseqncia, os m aiore!l centros da vida intelectual da Colnia. Raros os paulistas, pouco
mais de vinte, que foram bacharelar.. se em Coimbra, onde havia estudos maiores; e, entre etes, os dois GUSMEB,
de Santos, BARTOLOMEU LOURENO, inventor do aerotato, cnego e lente de matemtica na Universidade de
Coimbra, e ALEXANDRE, diplomata, q ue tambm terminou em Coimbra os estudoo iniciados no colgio dos je-
aultas; os trs ANDRADAS, Jost BONIFCIO, ANTNIO CARLOS e MARTIM FRANCISCO, tambm de SantO!, como
FERNANDES Pll'>iltEIRO, Viconde de So Leopoldo, e, de So Paulo, OS dois TOLEDO RENDON, FRANCISCO LEANDRO
e JOS AtlOUCHE, que foi o primeiro diretor d a Faculdad e de Direito <e So Paulo.
A VIDA INTELECTUAL- AS PROFISSES LIBERA,IS 153
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~carnados pelo bacharel, branco ou mulato, "vinham se constituindo em ele-


n~nto de diferenciao, dentro de uma sociedade rural e patriarcal que pro-
curava integrar-se pelo equilbrio". Filhos dos senhores de engenho'" ou de fa-
'zendeiros, traziam de Coinbra, de Montpellier ou de Paris, cou;l _J.dias novas e
novos estilos de vida, o germe de reao contra os costumes das casas grandes
patriarcais de que provinham; rapazes da burguesia nova das cidad~s, filhos ou
de
netos mascates, "valorizados pela educao europia, bserva ainda GIL-
BERto FREYRE, voltavam socialmente iguais ap~J filhcs das mais velhas e po-
derSas famlias de senhores de terras". ~sses novos bacharis e clrigos, r. com
seu prest;{gio crescente na sociedade colonial e com su_a mentalidade nova,
romntica e revolucionria, marcavam o triunfo poltico no s6 do homem da
ddade sbre a gente do campo, mas da Colnia contra a Metrpole, dos ideais
. republicanos sbre as tendncias monrquicas de portuguses e ~proprietrios
.4eterras. A Inconfidncia Mineira, no dizer de GILBERTO FREvRE, 'f(oi uma
t. bluo de bacharis, como revoluo de bacharis,- pelo menos .d~ ~trigos
~fl~e :eram uns bacharis de batina, alguns educados em Olinda, no seminrio.,
' ~~eral de AzEREDO COUTINHO - seriam as puas revolues pe.tJambucanj:ls,
preparadas por h,omen,.l\ do sculo XVIII; de 1817 e a de 1824". As viag.ns
ao Velho .Mundo para completar estudos em universidades facilitavam 'os
jovens brasileiros, de regies diversas, o contato que no. lhes p~t!i~, no
Brasil, o isolamento das populaes e a ausncia de comunicaeS entre as
capitanias; No eram apenas novas idias, novas msticas e novos costumes
que traziam sses rapazes educados na Europa, mas o sentido .de ptia pela 1%
conscincia mais viva das diferenas que cada vez mai. distanciavam a Colnia
da Metrpole. Em Coimbra, onde se familiarizavam; se entendiam e ct ~- -~
certavam, "pela primeira vez, lembra PEDRO CALMON, os estudattes perce-
biam a existncia de uma ptria, enorme e primitiva, que lhes pertencij:l.,\r,A
idia nacional surgiu assim. Elaborou-a s margens do Mondego a ,~ocidae
renovada todo o ano, que dos engenhos de acar e depois, ds faiendas de
triao e das lavras mineiras, se fra a estudarJeis e cpones na Vniversidade".
No entanto, com a expulso dos jesutas em 1759, pelo MARQuts DE
PoMBAL, seni a medida complementar da substituio de suas escolatrpor outras.
desmantelou-se, por mais de 50 anos, todo o sistema cultural, apoiado na estru-
tlira col,ni_~ 'do ensino jesut~co, para voltar a reflorescer no Imprio, aliado a
outro tifk, '!:}e cultura mais 1i-15eral, ligado agora idia de preparao profis-
,$ioliah ;, formao de militares, advogados, mdicos e engenheiros. f\ cultura:;
trlbu~~"da religio, passou por essa forma a ser tributria das ptofisses
lil;>erais, iseril se despojar do seu velho contedo humanstico e eclesistico, ao
menos at a segunda metade do sculo XIX, em que base das escolas de for"
mao profissional residiam ainda, em grande parte, os seminrios e col.gios
:4q,Pfisfr~ Em todo caso, uma cultura, no livre e desinteressada, m'as fortement e
.~ar~ pela sua finalidade e aplicao profissional. No houve, a rigor, uma
ruptfu-a com a trad_io, mas antes um fracionamento da "unidade 'de cultura".
quando de origem clerical, nutrida nos colgios de;jesutas e em semi~os,
e refinada na Universidade de Coimbra, suced~u. como uma nova fase na evo-
luo cultural, a de base profissional, alimentada em institutos, fragmentrios
e dispersos, orientados em sentidos diferentes de acrdo COO! as suas finalidades
especficas. A grande massa permanece estranha s novas i nstituies; torna-se
mais numerosa e apurada a elite intelectual que se beneficia dsses cursos;
cresce c:;l;prestgio do ttulo de bacharel e de doutor, para decair depois com a
expanso q~antitativa dos formados; e os cursos novos, j por no terem to-
ttlado, no seu desenvolvimento, feio eminentemente prtica e profissional,
j: por falta de instituies destinadas filosofia, cincia e aos estudos desin-
teressados, tomaram-se focos de inquietao intelectual e viveiros de jornalistas
154 A CULTURA BRASILEIRA

e polticos, letrados e eruditos. Assim, subtrado o ensino superior ao domnio


do clero, para se restabelecer sob o signo da profisso a tendncia intelectualista
e literria que vinha desde a Colnia, continuou a seguir a linha de seu desen-
volvimento normal, como um distintivo de classe, um derivativo aos estudos
de finalidade profissional, e, mais do que pelo seu carter ornamental, pelas
aplicaes crescentes das letras ao jornalismo poltico e eloqncia nos co-
mcios, na tribuna judiciria e sobretudo no parlamento. No ainda com
essas escolas e cursos profissionais, criados nos princpios do sculo XIX, que
"o profissional" toma a desforra do letrado, do erudito e do orador,- outros
tantos tipos intelectuais que continuaram a florescer por todo o Imprio,
sombra das academias, e a exercer todo o seu poder .aristocrtico, com o duplo
prestgio tradicional do ttulo de bacharel e de doutor e do poder de atrao
da eloqncia e das letras.
Sej no reinado de D. Joo VI se instituem, com os estudos de histria
natural e de artes, os primeiros cursos profissionais de medicina e de marinh,
somente em 1827, com a criao dos cursos jurdicos, em Olinda e em So
Paulo que se formam afinal os dois maiores ncleos de tnsino superior e de
cultura jurdica no pas. A vida intelectual, no norte, depois de u.n perodo
de isolamento e de segregao, readquire o seu antigo prestgio, com a fundao
do curs jurdico, em Olinda, transferido mais tarde, em 1854, para o Recife,
enquanto se inaugura em So Paulo um dos focos mais vivos de cultura inte-
lectual com a primeira escola de direito. Ambos sses cursos, de cincias ju-
rdicas e sociais, o de Olinda e o de So Paulo, criados a 11 de agsto de 1827,
instalam-se em antigos conventos, ste, no velho cenbio dos filhos de So
',Frncisco, aqule, no tradicional Mosteiro de So Bento, como um smbolo
da superposio das duas culturas, a religiosa e a profissional que lhe sucede.
substituindo o esprito eclesistico pelo esprito jurdico e o dogmatismo reli-
gioso e conservador pelo intelectualismo revolucionrio e crtico. , por les,
de fato, que penetra, no Brasil, a influncia dos filsofos inglses e franceses e,
mais tarde, no Recife, a dos alemes, com ToBIAS BARRETO; nles que se
forjam e s temperam as armas polticas, para as lutas pelo direito e as cam-
panhas liberais; e dles que se elevam, nas asas da poesia e da eloqncia,
para serem espalhadas por tda parte, as sementes das idias revolucionrias,
enquanto se forma, no recolhimento dos estudos e do magistrio, .a elite dos
construtores do direito que devia dar travejamento estrutura jurdica e po-
ltica do Estado. "Cedendo provvelmente intuio de que nela (na cul-
tura jurdica) reside o eixo de tda a civilizao crist, o regime imperial, quase
logo aps nossa independncia, escreve RUI BARBOSA, 5 consagrou ao direito
. duas faculdades, uma ao norte, outra ao sul, como situaes polares, domi-
nantes no movimento de nosso mundo moral. Sem desfazer, porm, na rea-
leza de Olinda, a prola do norte, amortecida talvez, mas no desluzida jamais
de seu oriente, no se poderia seriamente duvidar que o magistrio de So
Paulo exerceu sempre de um grau mais alto, com influncia muito mais po-
derosa e muito mais larga amplitude, a sua misso nacional. Bolonha, famosa
outrora entre as cidades letradas, pela sua universitas scholarium e pelos
seus doctores legentes, se chamava por antonomsia a um tempo "a douta
e a livre", associando nas suas antigas moedas legenda solene de seus direitos,
libertas, o fro por excelncia de mestra: Bononia docet. A So Paulo,
indisputvelmente, lhe cabem os dois ttulos no mesmo braso: "professa a
liberdade e ensina a justia".
com essas faculdades, - as primeiras institudas no Brasil, -que a
cultura se emancipa da de Portugal, rompendo com a Universidade de Coimbra,

5 RUI BARBOSA, Discuno pronunciado em SliG Paulo em 17 de de%embro de 1909.


A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 15~

bero trissecular da cultura brasileira, e elevando-se progr~ssivamente da pe-


nria das letras jurdicas, manifesta na Constituinte de 23, ao nvel de uma
das maiores seno da maior cultura jurdica no continente americano. A po-
breza de juristas e de conhecimentos jurdicos era, de fato, de tal ordem que
nessa assemblia a que concorreram as maiores notabilidades da poca, apenas
trs ou quatro deputados, escreve PLNIO BARRETO, "revelaram alguma fami-
liaridade com as instituies jurdicas de outros povos"; e se chegou a sugerir
a ideia de se contratarem jurisconsultos em Portugal para as aulas de direito .. .
1.\is, em t>dos os domnios dsses conhecimentos e nos vrios ramos das ativi-
dades jurdicas no tardam a surgir figuras como PIMENTA BuENO, TEIXEIRA
DE FREITAS e LAFAYETTE RODRIGUES PEREIRA, no Imprio, e j na RepbJ.ic.a ,
CARLos DE CARVALHO, civilista, da altura dos dois ltimos, RUI BARBOSA,
CARVALHO DE MENDONA, os dois Joo MENDES, Joo MoNTEIRO, LOVIS
BJVILAQUA e PEDRO LESSA, advogados, juzes e construtores do direito, que
honrariam a cultura jurdica, a magistratura e a profisso de advogado nos
pases mais civilizados. Em 1830 surgiu o Cdigo Criminal, cuja organizao
fra determinada pela Constituio de 24; em 1850, promulgou-se o Cdigo
Comercial a que se seguiu logo depois "essa maravilhosa obra-pl;ima de legis-
) ao que o Regulamento 737, devido pena de CARVALHO MOR~IR4; Bar9 .
do Penedo, e ao saber jurdico do redator, de NABuco, de jos -CLEMENTE e de .
CAETANO ALBERTO e experincia arguta do BARO DE;f~AU. Da il'J:cutli-
bncia que em 1855, recebeu TEIXEIRA DE FREITAS, de reorganizar uma classi-
ficao das leis do pas, "nasceu essa formosa Consolidao das Leis Civis,
cujo claro transps as fronteiras do pas, indo iluminar a legislao de outros
povos". Trabalho formidvel de sntese, no julgamento autorizado de PLNIO
BARRTO, "o maior monumento cientfico que o Imprio nos legou". A dis~
cusso do Cdigo Civil Brasileiro, que s entrou em vigor em 1. o de j~eiro de
1917, quase um sculo depois da Constituio de 24, que determinou~ sua or-
ganizao, "ficar tambm, observa ainda PLNIO BARRETO, como cUfu cap-
tulo brilhante de nossa cultura jurdica. Dominou-a, no mximo esplendor
de seu ilimitado saber, envolvendo-a de urna rutilao imperecvel, o esprito
de RUI BARBOSA". Confiada a sua redao, em 1858, a TEIXEIRA DE ~EITAS,
que no pde conclu-la, e, sucessivamente, a NABUCO, FELCIO DOS SANTOS
e COELHO RODRIGUES, das mos de CLVIS BEVILAQUA que saiu, para a sa-;f.,.
grao legal, o projeto definitivo. As conquistas liberais, a combinao do es- '
prito jurdico e do esprito poltico, a organizao do aparelho judicirio, o
prestgio da magistratura e a concepo rigorosamente jurdica das relaes
internacionais, to eficazmente concretizada na ao diplomtica do BARo
DO RIO BRANCO, na soluo das ouestes de limites, e to brilhantemente pro-
clamada pela voz de Rui BARBOSA, paladino do direito e da justia, na Con-
fernda de Haia, em 1907, mostram com vigor incomparvel o domnio que
cm}uistaram em nossa terra a cultura jurdica e a f nos princpios da justia,
na ordem legal e na fra do direito.
Mas, no foi somente no desenvolvimento da vida jurdica do pas que
tiveram papel preponderante, dentro de sua misso especial, essas e outras
faculdades fundadas posteriormente, no Rio de Janeiro (1891), emBelo Hori-
zonte (1892), em Curitiba, na Bahia e em Manaus; no Imprio e na Repblica,
at 1934 em que se criou em So Paulo a primeira faculdade de filosofia, ci-
ncias e letras, as escolas de direito exerceram uma funo cultural suplementar,
estimulando, em seus cursos tericos, a cultura geral e abrindo aos acadmicos
perspectivas para outros estudos. Na preferncia dos filhos de famlias pobres
ou abastadas, pelo estudo das leis, no se deve, pois, reconhecer apenas o gsto
pelo ttulo de bacharel em direito, com que se reatou a tradio do bacharelismo
156 A CULTURA BRASILEIRA

colonial, nem somente um nmero crescente de vocaes para os estudos ju-


rdicos que se difundiram por todo o pas, mas tambm a aspirao de uma
cultura geral, desinteressada, para jovens que no podiam adquiri-la seno
nesses cursos penetrados de filosofia e de letras. Nenhuma instituio de ensino
superior estava mais predestinada do que as escolas de direito a exercer essa
funo supletiva, no s pelo carter mais filosfico de seus estudos e pela maior
aplicao das letras s atividades de carreira, como ainda porque de tdas
as faculdades de preparao profissional, so as de direito, pela prpria natu-
reza de seus cursos, que pem a sua razo de ser, de preferncia, no elemento
cultural, e no no elemento econmico e tcnico, e desenvolvem uma f mais
robusta no poder espiritual, na virtude unificadora da inteligncia e nos valores
morais. As faculdades de direito 6 foram, pois, o viveiro de uma elite de cul-
tura e urbanidade, em que recrutaram numerosos elementos a administrao
e a poltica, o jornalismo, as letras e o magistrio (e at mesmo o teatro), infil-
trados de bacharis, desertores dos quadros profissionais de que guardaram,
com a ilustrao, apenas o ttulo e o anel de rubi no dedo, como sinais de classe
e de prestgio. Alis, desde o tirocnio escolar, o mundo poltico e o mundo
acadmico se penetravam mutuamente; e em nenhum outro centro de estudos
repercutiam to intensamente, como nas escolas de direito, as agitaes da
vida pftblica, a que dava a mocidade, com a participao do seu entusiasmo
generoso, a fra comunicativa dos grandes movimentos de opinio. No
houve de fato uma ''S campanha liberal, de cujas vibraes no se carregasse,
embebendo-se na sua temperatura, a atmosfera acadmica, e a cujo desenvol-
vimento no imprimissem professores e estudantes um ritmo novo, conjugando
a ao forosamente lenta da inteligncia fra mais rpida e impetuosa dos
sentimentos. Focos de idias e de campanhas polticas, essas faculdades em
cujo regao se nutriram na cincia da justia, geraes de jurisconsultos, advo-
gados e estadistas, tornaram-se ainda centros de democratizao e de caldea-
mento c;Ja unidade nacional: nelas se encontravam e se entendiam brasileiros
de todos os Estados e de tdas as classes sociais, para se dispersarem, depois
de um convvio de cinco anos, pelas capitais e pelo interior, levando a todos os
recantos do pas, com o esprito de luta e de reao liberal, o culto da justia
. e do direito.
Mas essas escolas e a cultura profissional jurdica a que deram origem,
longe de favorecerem a criao de uma mentalidade nova, contriburam antes
para .acentuar a feio literria e retrica da cultura colonial que, atravs delas,
tomou novo impulso com os elementos extremamente vivos de sua tradio.
Tradio enraizada no sistema de ensino colonial, humanstico e abstrato, e
to persistente que, as escolas tcnicas, como as academias mdico-cirrgicas,
militares e as de agricultura fundadas no tempo de D. Joo VI (1808-1821),

6 No plano do ensino profissional superior, excede de muito o .nmero de faculdades de direito a<> da a
"""olao de medicina e engenharia: em 1940, para dez escol.., de engenharia, onze de medicina, quatorze de far -
mcia e odontologia, cinco de agronomia e veterinria, contavamase vint e escolas de direito oficiais ou fiscali ..
:rodas. As duas primitivas faculdades de direito, se foram acrescentando progressivamente outras que se estenderam.
pelo pais, no Rio de Janeiro, em Belo Horizonte, na Bahia, em Prto Alegre, em Florianpolis, em Curitiba, em
Niteri, em Vitria, em Macei, em Fortaleza, em Teresina, em So Lu!s do Maranho, em Bc!m do Par, em
Manaus e em Goinia, havendo Estados, alm do D istrito Federal, em que funcionam duas, como So Paulo
(a antiga Faculdade de Direito e a Faculdade Paulista de Direito), o Estado do Rio de Janeiro (a de Niteri e
a de Campoo) e Rio Grande do Sul (a de Prto Alegre e a de Pelotas). 1!: em Minas Gerais que se concentra o
maior nmero de escolas de engenharia: a Escola de Minas, em Ouro Prto, as de engenharia, em Belo Horizonte
e em Juiz de Fora e o Instituto Eletrotcnico de Itajub (4 ao. todo), quando So Paulo possui amente duas:
a Escola Politcnica e a de Engenharia Mackenzie, ambas na capital do Estado. Os Estados do Amuonas, Ma-
ranho, Piau!, Cear, Alagoas, Esprito Santo, Santa Catarina e Gois no dispem seno de um nico instituto
de ensino superior: a Faculdade de Direito. No norte, a partir de Esprito Santo, para 9 faculdades de direito,
n.lio ae encontram maia de 3 escolas de engenharia, a Politcnica da Bahia e as Escolas Politcnica e de Enge-
nharia, de Pernambuco. A Escola Politcni=a de Pernambuco, a da rua Benfica, em Recife, instituio particular
fundada em 1912, considerada de utilidade pblica em 1917 (decreto legislativo n. 3 435, de 27 de dezembro
de 1917) e que mantm agora um curao nico, o de engenheiros industriais, - diplomou apenb 84 engenheiros
ele 1912 a 1940, ou sejam, em mdia, 3 por ano. (Cfr. Expresso cultural e social da Escola Politcnica de
Pernambuco, Recife, Tip. "Dirio da Manh", 1940).
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LmERAIS

no determinaram quaisquer transformaes sensveis dessa mentalidade, re-


orientando-a para as cincias e as suas aplicaes s atividades tcnicas e in-
dustriais. Sob sse aspecto, foi francamente reconstrutora e quase revolucio-
nria a ao de D. Joo VI, .quando estabeleceu na sua crte e cidade do Rio
de Janeiro, uma Academia Real Militar "para um curso completo de cincias
matemticas e de cincias de observao e das cincias militares em tda a sua
extenso';, de maneira que (so expresses ainda do decreto real) "dos mesmos
cursos de estudos se formem hbeis oficiais de artilharia, engenharia e ainda
mesmo oficiais da classe de engenheiros gegrafos e topgrafos que possam
tambm ter o til emprgo de dirigir objetos administrativos de minas, de
caminhos, portos, canais, pontes e caladas". Enquanto, porm, as facul@des
de direito, institudas j no primeiro Imprio, entraram a participar e a jl)fluir
intensamente na vida social e intelectual e a favorecer, em larga medida, as
agitaes nacionais de alcance social e poltico, tdas essas fundaes cient-
ficas e tcnicas, lanadas por D. Joo VI que pretendeu criar intersse pelos
problemas econmicos e desenvolver .a siderurgia no pas, no exerceram influ-
ncia eficaz no senti~o de imprimir cultura um novo esprito, melhorar as
condies econmicas da sociedade e quebrar os quadros a que habit11~a, de
bacharis, letrados e eruditos. Todo o esfro, largo e generoso, de D,joo VI,
criando escolas e instituies de carter tcnico, e estabelecendo t1fSOS d~
economia, veterinria e agricultura, e organizando e refoJ;'IIlando a Acade~~
Militar e a de Marinha, foi uma ofensiva manifesta contr~~;tendncias e araq;-
tersticas da instruo colonial que deixou desarmada a sOciedade de quadros
capazes de promover, pelos fundamentos econmicos, a sua reconstruo.
Mas no chegou essa srie de iniciativas a empolgar e a galvanizar seno um
pequeno grupo de vontades, insuficientes, pelo nmero e pelo vigor para de-
sarticular velhos preconceitos e fazer surgir do marasmo em que vegetava, a
economia nacional. Se uma das causas principais, seno a maior, do insucesso
dessa nova poltica de cultura, residia na economia agrcola baseada np trabalho
escravo e na falta de atividade industrial do pas, certo que contriBuiu para
sse resultado a propenso discursiva e dialtica da inteligncia brasileira, mais
inclinada s letras do que s cincias, s profisses liberais do que s "profisses
teis", ligadas tcnica e s atividades de tipo manual e mecco. 7
As vicissitudes por que passou a preparao para a engenharia civil,-~;
zida aos cursos de engenheiros topgrafos, desde 1810, e de pontes e caladas;
em 1832, e ligada aos cursos de oficiais e engenheiros militares, at a criao,
em 1858, da Escola Central em que se transformou a Escola Militar 8 e que

I
7 Em uma das pginas de seu dirio, o engenheiro L. L. VAUTMER, fazendo consideraes obre as festas
realizadas no Recife em homenagem a PEDRO 11 (2 de dezembro de 184.01, registra, como observador perspicaz,
embora com acrimnia e certa agresaividade, a tendncia brasileira ao esp!rito retrico e ao desamor por qualquer
trabalho de campo, de carter manual ou mecnico. "Que gente!" exclama VAUTHIBR diante do nmero fui
gurante do "Dilirio de Pernambuco" (dois hinos a Sua Majestade e um a Pernambuco, sbre o mesmo assunto).
"Que gente! No recua diante de nenhuma expresso por exagerada que seja, do amor mais ardente e do en-
tusiasmo maia arrebatador. No pensa, estou certo, nem a quarta parte s das palavras que escreve." E loge>
adiante: "Quando falam de um pa!s, tudo que lhe sucede de mau, atribuem falta de patriotismo... Eu gC>ataria
bem que algum pedisse a um dases vadiC>a que tanto falam de patriotismo que carregasse uma mira e ajudasse
a fazer um nivelamento. Diria logo que no ~ nem criado nem cativo, que l! livre e no nasceu para carregar
coisa alguma." (Dirio Intimo do engenheiro VautMer (184D-1846). Prefcio e notas de GILBERTO F'RBYR&.
Publicaes do Servio do Patrimnio Histrico e Arttstico Nacional, 4, Servi~:o Grlifico do Miniat&io da Educao
e Sade, Rio Janeiro, 1940).
8 De fato, na Academia Real Militar, fundada em 1810, passaram a formar-se, a partir de 1832 e em
virtude do decreto que lhe anexou a Escola de Marinha, engenheiros militares, civis (de pontes e caladas) e navais.
Em 1833, desligou-se a Academia Naval da Academia Real Militar em que se ampliaram o curso militar e o de
oficiais engenheirC>a. No se modificou essencialmente a situao em 1839, em que a Academia Militar passou
a denominar-se Escola Militar, com C>a mesmos objetivC>a. :S: com a reforma da Escola Militar, em 1842, que
surge, ao lado dos curaC>a militares, de cavalaria, infantaria e artilharia, o de engenharia em 7 anos. O processo
de diferenciao, porm, no se inicia seno em 1858, em que a Escola Militar toma o nome de .Escola central,
e a de Aplicao, criada em 1855, o de Escola Militar: os curaC>a de oficiais e de engenheirC>a militares silo feitos
na Escola Militar e o de engenheirC>a civis na Escola Central, em que, alm do curso de engenharia civil (dois
anC>a) ae estabeleceu 10 curso bliaico de matemtica e cincias ffsicao e naturais, de quatro anC>a, comum e obri
gatrio, no todo ou em parte, aos candidatos aC>a cursos de infantaria, artilharia e Estado Maior, e de engenharia
i 58 A CULTURA BRASILEIRA

foi a nica no gnero em todo o pas at 1876, mostram como, no Brasil, custou
a desenvolver-se e a adquirir relvo e autonomia a profisso do engenheiro
civil. Em So Paulo, a escola de "engenheiros de estradas", prevista no plano
do Gabinete Topogrfico, criado em 1835, por RAFAEL TOBIAS DE AGUIAR,
no funcionou seno dois anos (1836-1838) e, reaberta em 1842, com a pre-
sena de 23 alunos, extinguiu-se em 1849, por um artigo da lei oramentria
daquele ano ... S mais tarde, 43 anos depois dessa tentativa que se criou,
em maio de 1893, em So Paulo, uma escola de engenharia que no chegou a
abrir-se, como tambm no se instalou a escola superior de matemtica e ci-
ncias aplicadas s artes e s indstrias, criada em agsto de 1893, sob a de.
nominao de Instituto Politcnico. As tentativas e reformas sucediam-se,
no campo do ensino tcnico, at 1874, em que se institui, sbre a velha Escola
Central, a Escola Politcnica do Rio de Janeiro,- ltima fase de um longo
processo de formao, - seguida de perto pela Escola de Minas, fundada em
1876, em Ouro Prto, e com longo intervalo, pela Escola Politcnica de So
Paulo, j no regime republicano. No foram mais bem sucedidas as iniciativas
na ordem prtica em que, segundo observa EucLIDES DA CuNHA, "as mais
imperiosas medidas despontavam abortcias". A idia de bater-se a distncia
e abreviar-se a enormidade da terra pelas linhas frreas (idia j acalentada
por DIOGO FEIJ quando em outubro de 1835 assina a primeira lei sbre es-
tradas de ferro), ressurgira em 1840 no privilgio concedido a um estrangeiro
pertinaz, THOMAZ CocHRANE. Mas o lcido profissional agitou-se debalde
no meio da sociedade desfalecida at o malgro completo de seu pensamento
progressista. A misso tcnica de franceses, contratada em Paris, em 1840,
por FRANCISCO DO RGO BARROS, depois Baro e Conde da Boa Vista, prova
com a sua presena em Pernambuco, no s a deficincia de profissionais no
pas, e o baixo nvel, ainda por essa poca, da engenharia de profisso, como
tambm, nos constantes conflitos com o meio, o choque de duas culturas e duas
tendncias; - a conservadora e a de inovao. De 1840 a 1846, essa misso
que trazia como chefe o engenheiro Lours LGER VAUTHIER, e era constituda
por um grupo de tcnicos, B::>ULITREAU, MILLET, BUESSARD, MOREL, PORTIER,
todos franceses, teve de enfrentar, no Brasil patriarcal e escravocrata, apesar
do apoio do presidente da provncia, as mais tremendas oposies: "a perso-
nalidade europia, como salienta GILBERTO FREYRE, no prefcio ao Dirio
ntimo do engenheiro VAUTHIER, que d ao drama de desajustamento a
nota revolucionria, e o meio americano, a de conservao, a de rotina, e s
vzes a de inrcia. O homem do Velho Mundo que foi, nesse caso, o inovador".
Essas incompreenses e resistncias em que se quebraram as tentativas
no domnio do ensino de carter tcnico e na ordem prtica, acusam mais for-
temente o tremendo desvio angular que o ensino colonial, de origens eclesis-
ticas, criou entre a terra e o homem, entre a cultura e a obra de colonizao.
nelas que se amorteceu a srie de iniciativas de D. Joo VI, cujo esprito
orientado para a ordem tcnica e econmica se restabeleceu, trinta anos depois,
e j ento com novo brilho e uma vibrao nova, nos empreendimentos auda-
ciosos de lRINEU EVANGELISTA DE SousA, Baro de Mau, a que se devem,
com os 15 km da linha do Gro-Par, e sem nenhuns favores do govrno, "os
primeiros passos da conquita majestosa dos planaltos". ainda na rotina e
nas hostilidades do meio que se abateu a vontade robusta de MAu, vrias vzes

militar ou civil. Em 1874. afinal, separaram-se as duas escolas, transformando-se a Esoola Central na Ecola
Politcnica, com os trs cursos de engenharia civil, j de trs anos, de mi nas, tambm de trs, e de artes e ma ..
nuf~turas, de dois, a cuja base residiam o curso geral (dois anos) e os de cincias fsicas e naturais ou de cincias
fsicas e matemticas, de trs anoS'.
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LmERAIS 159

triunfante, com uma. elite de engenheiros brasileiros, e afinal, desfalecida sob


o pso dos obstculos que o levaram a renunciar a seus grandes planos e a S;a-
crilicar,; nas mos dos inglses, construtores da atual So Paulo Railway, inau- ,
~ada em 1867, a primeira concesso de estradas de ferro em So Paulo. Sob
a influncia. tenaz de MAU que deu uma nova guinada, imprimindo rumo
oposto Amentalid~de colonial, e em virtude do decreto de 26 de junho de 1852
que, "estabelecendo as garantias de juro, iniciou prticamente a indstria
ferroviria", abrem-se novas perspectivas s atividades tcnicas e econmicas
e um campo mais largo engenharia nacional. De 1867 a 1875 e, portanto,
em oito anos, j estavam inaugurados, quase todos por emprsas, e com capitais
paulistas, os t,ronccs das grandes rdes ferrovirias: de Santos a Jundia (1867),
a Companhia Paulista (1872), a Ituana (1873) e, em 1875 a Sorocabana, a Mo- .
giana e a So Paulo-Rio que levava os ~eus trilhos at Mogi das Cruzes, com-
pletando, em junho dsse mesmo ano, o seu trfego at Cachoeira, ponto terminal
da Estrada d~ Ferro Pedro II. A Escola Central que se transformou, em 1874,
na Escola Politcnica do Rio de Janeiro, e a que vieram juntar-se a de Minas,
em Ouro Prto, em 1876, e s mais tarde, em 1893, a de. So Paulo, era ento,
em todo o pas, o nico centro de formao profissional de engenheiros civis.
Ainda que, pois, mais recente na histria de nossa cultura profissional, a enge-
nharia que s tomou impulso na segunda metade do sculo XIX e conta atual-
mente com 10 escolas, entre particulares e oficiais, j se ilustra com figuras de
vult como TEIXEIRA SoARES, o construtor da estrada de ferro Curitiba-Pa-
ranaguf- uma das mais notveis obras da engenharia nacional-, C. B.
TONI, TEFILO OTONI, ANDR REBOUAS, PEREIRA PAssos, 9 remodelador da
cidade do Rio de Janeiro, PAULO DE FRoNTIN, ARROJADO LISBOA, PANDI CA-.
LGERAS e, em So Paulo; ANTNIO FRANCISCO DE PAULA SousA, o primeiro
diretor da Escola Politcnica, e FRANCISCO PAIS LEME DE MONLEVADE que
concebeu e comeou a executar, em 1913, o plano de eletrificao da Companhi~
Paulista de Estrada de Ferro. 10 Ademais, se se considerar que era smenU:
nessas escolas e nas de medicina que adquiriu mais alto nvel o ensino das ci-
ncias matemticas, fsicas e qumicas, embora aplicadas a profisses deter-
,,

9 Vede COI.tREtA FILHO, Andr Reboupas. Conferncia pronunciada a 13 de janeiro de 1938 em sesso
aolene do Clube de Engenharia do Rio de Janeiro. In "Jornal do Comrcio", Rio, 16 de janeiro de 1938; SAMPAIO
CORREIA, Francisco Pereira Passos . Conferncia proferida a 28 de agsto de 1936, a convite do Ministro da
Educao e Sa6de P6blica, em comemorao do centenrio do nascimento (1836) do reformador da cidade do
Rio de Janeiro. In "Correio da Manh", Rio de Janeiro, 29 de agsto de 1936.
10 Foi EUCLIDES DA CuNHA que observou o contraste entre o desen_;~lvimento do sistema . ferrovirio
argentino e o surto ferrovirio brasileiro. Enquanto aqule pas, em 1907, j contava com 20 814 km de vias
frreaa, calculavamae eJll 17 242 km as estradas de ferro do Brasil que devera possuir crca de 70 000 km "ad-
mitindo-se como termos os povoamentos dos dois pafses e as:Jjnhas que um e outro percorrem para o domnio da
terra". Essa diferena que sugeriu comentrios que nos so abertamente desfavorveis'', explica, porm, EUCLIDES
DA CUNHA, antes de tudo pelo contraste entre 09 dois meios geogrficos: o da Argentina, em que a terra se sub-
meteu, "desde os primeiros passos, sem a repulsa desafiadora dos pfncaros arremessados e brutos, entregandosc
quase tda, humilhada no rebaixamento das planuras", e o do Brasil em que as serras e os pantanais levantaram
os maiores obatculos conquista definitiva do planalto e ao avano dos trilhos em tdas as direes. ( mar Aem
da histria, 3. ed. 1922, pgs. 140 e 141). ll:, por isto, na construo das grandes linhas de penetrao que se
ps prova mais dura a engenharia nacional, em que se destacaram VISCONDE DE MAU, que no era engenheiro,
ANDR REBOUAS, MARIANO PROCPIO, C. B. 0TONI, PEREIRA PASsoS, ASSIS RIBEIRO, grandes admirustradores
da Estrada de Ferro Central do Brasil, PAULO DE FRONTIN, pela obra de duplicao das linhas, na Serra do Mar,
e TEIXEIRA SOARES, o construtor da estrada Paranagu a Curitiba, notvel pelo.s obras de arte, empreendidas
pela engenharia de caminhos de ferro. Na engenharia de portos embora os grandes projetos tenham sido de es
trangeiros, figuram trs nomes notVeis, FRANCISCO BICALHO, SoUSA BANDEIRA e ALFREDO LISBOA, e na de minas,
GONZAGA DE CAMPOS e a sua escola, CALGERAS, ARROJADO LISBOA e COSTA S!!NA, o terceiro diretor da Escola
de Minas, em Ouro Prto. As grandes instalaes hidroeltricas, como Ribeiro das Lajes, Ilha 'd os Pombos e
Cubato, - esta ltima um dos mais grandiosos empreendiJDentos realizados no Brasil, - so planos e obras
de engenheiros estrangeiros, com a colaborao de brasileiros. Na construo civil, AARO Ra'ts, que dirigiu
a e:omi3so de engenheiros encarregada de construir a cidade de Belo Horizonte, e SATURNINO DK BRITO, o maior
nome da engenharia sanitria em que se destacaram o General JARDIM, SAMPAIO CoRREIA e TEODORO RAMOS,
no Rio e em So Paulo, so outros tantos nomes que honram a engenharia nacional. (Cfr. EUCLIDES DA CUNHA,
maqjem da histria. Viao SuJ,americana, 139-163, 3. ed. 1922), MOACIR SILVA, in "Revista Brasileira
de Geografia"; ALBERTO RANGEL, Rumos e perspectivas. 2. ed. Srie Brasiliana, vol. 26, So Paulo, 1934;
Jost Lufs BATISTA, O surto ferrovirio brasileiro no seAundo reinado e o seu desenvolvimento. Separata
dos ns. 11 e 12., de 1938, do "Boletim" da Inspetoria Federal das Estradas).
HiO A CULTURA :RASILEIRA ,,.
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mil,).adas( <::ompreender-se, o papel que a engenharia e a-medicina exerceram


n~'' cultura do pas, quer despertando 'maior intersse pelos problemas concretoS;
,,e le,cais, quer desenvolvendo o gsto pelos estudos de carter -objetivo.
:~~ ...
'

De fato, ao mesmo tempo que se criaram cursos de engenharia tpilitar,


estabeleceram-se as primeiras escolas mdico-cirrgicas da :ijahia e do Rio de
Ja!leiro, em 1808, isto , nq mesmo ano em que chegavam ao Brasil D. Joo
'VI e a sua crte, acossados de Portugal pelos exrcitos de NAPOLEo. Foi
numa dessas cidades, na Bahia, que, ainda na poca colonial, 11 se desenvolveu
o primeiro centro de cultura mdica no Brasil, devido, observa Gn;.BERTO
FREYRE, afluncia para a cidade do Salvador, desde o sculo )CVII, "dos
maranos peritos na cincia de tnitar dos doentes e receitando carne de porco
para que nenhum voluptuoso da delo desconfiasse dles. A medicina foi
sempre uma especializao muito dos sefardins; seu meio de competir com os
padres confessores e os capeles, na influncia sbre as grandes famlias e a
gente poderosa dos governos. Foram de certo les que trouxeram para o
,, Brasil, na$ suas formas mais adiantadas e a desenvolveram na Bahia _e .no Re-
cife" , _12 At D. Joo VI: porm, os raros brasileiros que desejavam seguir
essa profisso no tinham outro recurso seno de ir estud-la em Montpellier,
em~Paris e sobretudo em Coimbra, a que se encaminhava a maior parte dles
e oride chegaram a estabelecer-se alguns, como Jos FRANcisco LEAL e Jos
CORREIA PICANO, includos em 1772 pelo Marqus de POMBAL no corpo do-
cente da Faculdade de 'Medicina daquela Universidade~ ~sses cursos m-
dicos, instalados nos princpios do scufo XIX, no alteraram sensivelmente
a situao. Somente com a lei de 9 de setembro de 1826 que aqt()l:izava as
duas academias mdico-cirrgicas . a expedir cartas de cirurgio, e, Sretudo,
com a de 3 de outubro de 1832, que transformou essas escolas nas Faculdades
Nacionais de Medicina, da Bahia e do Rio de Janeiro-, tmodeladas pela de. Paris,
adquiriu a profisso de clnico notvel posio nos qpadros profissionais e se
ipieioq. um perodo de atividades mais fecundas no ~ampo do ensino mdico.
~~ f4uas cidades tornaram-se focos mais vivos da cultura intelectual europia,
to s, a de carter tcnico, ligado medicina mas, por seu intermdio, a das
ciQ.cias naturais que residem base da profis~o. Na Bahia, centro cientfico-
com vida prpria, nm: meados do sculo XIX, surgem, na patologia indgena,
figuras do valor de um WUCHERER, o descobridor da filria que traz o seu nome,
de um PATERSON, de um SILVA LIMA, "o descobridor das doutrinas clnicas
acrca do beribri", de um ALMEIDA COUTO e de um NINA RODRIGUES, o criador

11 No primeiro e~ parte do segundo oculo, do perodo colonial, no conheceram os colonos e, sobretudo,


01 bdioos outros "ffsicos", a niO aereP\ os jesuttaa que, no tendo por profisso a medicina, escreve SBRAPJM LEITE,
"tinham por fOra de manter-se dentro da teraputica emp!rica e duma profilaxia rudimentar. Evitaram contudo
o escolho do curandeirismo pela cultura humanstica que possuam, a mais alta do seu tempo. Tiveram, na ver-
dade, de se premunir atidamente contra le. Os ndiOS, com a aua menWidade primitiva, exigiam curas mara...
vilhosas, como se na mo dos jesultas estivessem a vida e a morte". (SKRAFIM LEITE, Pfjina:s da histria do
Bro.sil, pg. 195). Cbama\ram os !ndios aos padres o seu popanfja, isto ~. ''a oua verdadeira medicina". ltles.
de fato, enquanto no vieram os profissionais, eram os mdicos dos !ndios, no tratamento de cujas enfermidades
utilizavam largamente ai ervas medicinais e a experi~ncia ind!gena colhida, em contato com O. pagb e, em geral,
com a cultura das populaes primitivas. Numa terra em que no havia "ffsicoa nem barbiros", aa circuns-
tncias lhes impunbaui o dever humanitrio de acudir s enfermidades do corpo, na medida em que lhes era pos-
sivcl., com os recursos locais e a botica do colgio. Em cada missionrio podia-se dizer que vivia um mdico.
Os profissionais, sses, a no ser em Salvador e no Recife, nos fins do a~ulo XVII, s~pre foram tio poucos que
no bastavam para as cidades, e ainda nos fins do sculo XVIII, pedia o vice-rei Lufs DE VASCONCELOS E SousA
(1779-1790) providncias Metrpole, "por haver na terra apenas quatro mdicos, insuficientes como nmero
e como prstimo." Dos dois sbios mdicos que faziam parte da misso holandesa, trazida por MAuRfCIO DE
NA~U. e tornaram para a Europa,- WILHBLM PISO e GEORGE MARCltGRAFF, o que nos ficou ~ um capitulo
de primeil'a ordem, Mepicina Brasiliensio, primeira p~Ute da Histria natutali8 Brasiliae (1648), obra
notvel a todos os respeitos. Dos cristos novos, judeus vindos de Amsterdam ou de Portugal, que praticavam
a medicina sobretudo na Bahia e doa prprios m~dicos portugueses que vieram exercer a profiS3o e raramente
se estabeleciam no Brasil, nenhum realizou obra nem teve quaisquer iniciativas suscet!veis de uma influencia
durvel sObre o desenvolvimento da medicina no paio. lt, porm, a um sbio mdico baiano, Dr. ALEXANDRE.
RoDRIGUES FERREIRA, mais naturalista do que mdico, enviado em 1783 para estudar as riquezas naturais do
Bcasil, que devemos as melhores observaes sObre as febres de Mato-Grosso e "a primeira c mais exa.ta descrio
do berif!&i I)O BrasiL"
'.2 . G~BRRTO FREYRE, Sobrados e mocambos. De<:adncia do patriarcado rural do Brasil, pg. 271!
Slo Paulo, ,,.1936.
A .VlDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS
. .,161
----- ---- -

da medicina legal, em cuja escola se formaram OscAR FREIRE e AFRNIO PEI-


XOTO; enquanto no Rio de Janeiro se desdobra uma pliade brilhante de cli-
. nicos, cirurgies e professores que atingem, no Imprio, o prestgio indisputvel
de um SALEs TRRES HoMEM, clinico e mestre eminente, de um VICENTE SABIA
' e ANDRADE PERTENCE, grandes cirurgies, e que se sucedem, na Repblica,
numa cadeia de valores, como MIGUEL CouTo, MIGUEL PEREIRA, ALMEIDA
MAGALHES e outros, formados na escola de FRANCisco DE CASTRO, "mestre
seduror e luminoso", que imprimiu novo brilho ao ensino e clnica e elevou
a medicina brasileira . mais alta autoridade intelectual.
" Certamente, as classes, agrupando e separando as profisses, influram
poderosamente, por todo o Imprio e na Repblica, sbre a escolha das pro-
fisses liberais que passaram a ter uma supremacia evidente, como ocupaes
nobres, sbre tdas as de carter tcnico, manual e mecnico. Em nossa elite,
p6iril, quase inteiramente constituda de advogados, mdicos e engenheiros,
#'' (Qram aqules bachareis e doutores, que adquiriram, na hierarquia interpro-
:: 'fiiisional,. maior autoridade e prestgio. A atrao exercida por sses dois tipos
de escolas, as de direito e as de medicina, mais de acrdo com as nossas tendn-
cias intelectuais (o prprio ensino mdico permaneceu durante muito tempo
mais terico e especulativo do que experimental), foi to intensa que no tardou
a estabelecer-se grande desproporo entre o nmero de mdicos ou bacharis
_formados e os que exercem a profisso escolhida, em geral, prematuramente,
aos 18 anos, menos por tendncias individuais ou por vocao do que pela in-
fluncia social dessas carreiras. Em um pas, cuja grandeza foi antes de tudo
politica e jurdica, e de que se comeou a construo jurdica antes de se erguer
c! sua estrutura social e econmica, no podia ser o comrcio, nem a indstria,
nem a tcnica em estgio rudimentar, mas o direito que devia atrair a si uma
boa parte das fras vivas da nao. O importante no era, para ns, a pr-
tica de negcios, nem a tcnica industrial, nem a cincia aplicada, nem mesmo
a pesquisa cientfica, mas tal ou qual conhecimento que os indivduos adquiriam
empalidecendo sbre os livros, e em que encontravam ponto de apoio, sobretudo
quando adornado pelas letras, para a expanso de todo o seu prestgio de le-
trados, eruditos, jurisconsultos e oradores politicos. O bacharel tomou assim
o primeiro lugar na escala profissional e social, e, entre as profisses liberais,
nenhuma outra desempenhou papel mais importante na vida intelectual e
poltica do pas. Pois, se uma segunda natureza o domina de algum modo,
como a qualquer outro profissional mdico ou engenheiro, e o faz ver as coisas
de 'fim ngulo especial, - o ponto de vista jurdico-, a amplitude de conhe-
cimentos que exige a profisso do advogado, lhe d maior plasticidade. inte-
lectual e o leva a encarar as questes de vrios pontos de vista, facilitando a
:, improvisao que deixou de ser um defeito, para ser lima utilidade. . . O m-
._.dico seguiu-o de perto: a influncia que tende a exercer nas grandes famlias,
a extenso das endemias e das epidemias e o largo campo aberto, no Brasil,
'- atividades clnicas armaram o mdico e, em muitos casos, o farmacutico,
..2 o mdico da gente pobre, no interior - , de um enorme prestgio social e
. mesmo poltico, especialmente nos pequenos centros urbanos. o engenheiro,
~o contrrio, obrigado a um relativo. isolamento, pelas suas atividades domi-
nantes (servios de campo); trabalhando, no sbre material humano,- in-
tersses e sofrimentos-, mas sbre a madeira, a pedra, o ferro e o cimento;
~iem estmulos, na profisso, para a vida intelectual, como para grandes reali-
"' zaes num meio de economia agrcola de uma organizao elementar de tra-
balho, e com sse esprito prtico e positivo que vem de um contato mais fre-
qfrente com as cincias fsicas e matemticas, nunca adquiriu poder de influ-
ncia e a projeo social que abriram aos bacharis e doutores o aceseo a tdas
:a.s Posies, politicas e acadmicas, e aos mais altos postos na administrao.
162 A CULTURA BRASILEIRA

A abundncia das escolas de ensino superior, de tipo profissionav--e parti-


cularmente das faculdades de medicina (11 em 1940) e de direito' (20 nesse
mesmo ano), num pas em que a classe abastada no relativamente numerosa,
uma prova evidente da tendncia exagerada dessa classe para as ~arreiras
liberais. Penetrado, em geral, em todo o sculo XIX, do velho esprito livresco
e dialtico, o ensino superior fabrica incessantemente uma espcie d~ aristo
cracia nova, a dos diplomados, quer dos que se conservam dentro da pro(isso
;.t . ~i'i:">;-~
para que se preparam, quer dos que desertam ou ti:ansbordam dos qti~O:tos
profissionais para as ltras, o jornalismo, a poltica e a administrao. Todo
sse ensino, - que se manteve satlite da cultura europia, no ';seu carter
universalista e terico, e raramente soube transformar-se pela crtica, obser-
vao e experimentao, ainda quando orientado para a aprendizagem pri
tica, - e os diplomas que o sancionaram, abriam aos jovens, bacharis e
dol.ltore~1 cargos e funes pblicas em todos os quadros administrativoS!~e po-
lticos do pas. A classe dos intelectuais, de tipo profissional; que cresceu sem
cessar desde o Imprio; e sobretudo na Repblica, e na qual se integrm men-<
talidades, encerradas no crculo estreito de suas profisses ou abertas;:para ho-
rizontes mais largos, no seno uma simples categoria social, tudo que se pode
chamar a ;elite intelectual do pas, que no procurava as mais das vzes ou jul-
gava no. poder encontrar meios de subsistncia seno nas atividades gover-
namentais ou administrativas. Que grande nmero de bacharis, de mdicos
e mesmo de engenheiros, afluem para a funo pblica, a fim de lhe pedir os.
meios de vida que s a poucos concede o exerccio exclusivo da profisso, fato
que ressalta do exame da escala administrativa e poltica, de alto a baixo, e
dos elementos dominantes na sua composio. Mas, com o nmero crescente
de bacharis e doutores que saem, s multides, dessas faculdades, multipli,.
caram-se os candidatos a sses cargos e empregos do Estado. ~les passaran:'i
a constituir uma classe cada vez mais numerosa, de funcionrios e letrados;
saturados, na Repblica como no Imprio, "de frmulas europias que des-
prezavam a sociedade de que saram e lhes alimentavam vastas ambies".
Se o funcionalismo to extraordinriamente desenvolvido teve a sua origem
na escravido que, degradando o trabalho da terra e amesquinhando os ofcios
mecnicos, "obrigou a encaminhar-se para os empregos do Estado os filhos
dos homens livres que no podiam ser senhores e no queriam igualar-se aos
escravos", foi certamente o bacharelismo que mais contribuiu para desenvolver
sse pendor para os cargos pblicos e polticos, em que se instalou como em do-
mnio prprio. "Dle, escreve GILBERTO AMADO, que nasceU essa irresis-
t.vel inclinao ao emprgo pblico que o novo regime no pde conjrar,
antes acorooou, porque, no tendo criado o trabalho nem a .instruo profis-
sional, no pde evitar que se dirigissem para os cargos pblicos os moos for-
mados nas academias, inaptos lavoura, ao comrcio, aos ofcios tcnicos", 13
As classes dirigentes do pas, cop.stitudas na sua maioria de bacharis em
direito, "de uma grande receptividade para as novidades jurdicas", mas de
esprito to pouco aberto observao e cincia, s realidades econmicas
e aos problemas tcnicos, tinham de marcarse com todos os caracteres e todos
os hbitos intelectuais, de linguagem ou de ao que a cultura e a atividade
profissionais costumam transmitir ao advogado. Nada marca o homem como
a profisso; e nada se estampou to vivamente na cultura e na poltica do pas
como a fisionomia profissional ou a mentalidade caracterstica do bacharel
em direito. A direo poltica, partilhada entre essa aristocracia profissional>
e as famlias proprietrias, entre os doutores e fazendeiros, com a cultura te-
rica daqueles e o esprito reacionrio dstes, era dominada inteiramente por

13 GILBERTO AMADo, As instituies polticas e o meio soei;.<]. In "A margem ela histria da Re-
pblica", pg. 74. Edio do "Anurio do Brasil", Rio de Janeiro.
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LffiERAIS 163

uma elite que no se havia preparado para resolver os problemas tcnicos e


para enquadrar e governar a comunidade com um vigoroso esprito de recons-
truo. 14 A classe dos intelectuais que se obstinava a desconhecer as neces-
sidades vitais do pas, continuava, sob a influncia de homens de Estado, "com
todos a.llbitos peculiares aos legistas educados abstrata", a limitar as suas
atividides poltica, s profisses liberais e literatura, enquanto o comrcio,
~ . ~eg6cios, as emprsas comerciais e industriais, como a cincia pura e a ci-
~~ aplicada, as pesquisas e as investigaes, no pareciam interessar seno
aos estrangeiros. Homens de educao abstrata, escreve GILBERTO AMADo
referindo-te aos polticos do Imprio, "a todos faltava uma educao cientfica
11ecessria compreenso de um pas que, mais do que nenhum outro, Precisava
5
&e uma poltica construtiva"; e "quase todos eram levados a se preocupar mais

com .c;> aspecto do que com o fundo dos problemas". por isto que as mais
belalf figuras de um ou de outro partido, no Imprio, - e pode-se afirmar o
mesmo quanto aos estadistas da Repblica-, "no que dizia com as realidades
concretas do pas realizaram uma simples ao decorativa. Ilustrados nos
publicistas europeus, observa ainda GILBERTO AMADo, versando temas que
no tinham relao com o meio, os mais brilhantes estadistas no eram de certo
os mais teis". No entanto, alm de contribuir para atender s necessidades
dos quadros polticos e culturais, em que sempre dominou com a sua plasti-
cidade de adaptao, o bacharel em leis, como notou SAMPAIO CoRREIA, foi
o nico profissional que estve altura da tarefa que exigia sse mundo em for-
mao, e que cumpriu fielmente a sua funo social. Levando por tda parte
o esprito jurdico, de respeito ao direito, lei e justia; suavizando as relaes
humanas e dando estrutura poltica Repblica, o bacharel no foi smente
um batedor e um pioneiro da civilizao, mas "um mgico que conseguiu se
legalizassem pelos usucapies mansas e pacficas as transmisses de terra, e
que obteve de um punhado de homens atirados aventura que reconhecessem
o poder e a sabedoria do direito e, com le, a estabilidade e a fra orgnica do
Estado".
A sse predomnio do bacharelismo cultivado por todo o Imprio nas duas
faculdades de direito, e de influncia crescente nas elites polticas e culturais,
prendem-se a notvel preponderncia que teve o jurdico sbre o econmico, o
cuidado de dar sociedade uma estrutura jurdica e poltica sbre a preocupao
de enfrentar e resolver os seus problemas tcnicos. um dos exemplos mais
friWJ.tes do desintersse pelo estudo e pela soluo das questes referentes
organizao material e econmica do pas, a histria da fundaqo da Escola de

14 O crit&io polftico que quaoe eempre preoidiu il formailo dos quadros governamentais, deu lugar a
uma claase dirigente composta, em geral, de burocratas e membros de partido, como um!l nova aristocracia pro-
vida de privilgios. Mas tOda> as v~zes que na eocolha dos homens prep onderou o crit~rb t~cnic o oObre o polltico,
o do interble geral sObre o dos grupos, foram reoolvidos ou postos em via de soluAo problemas da maior irn
portAncia para a vida nacional. A histria da febre amarela ~ uma das provas irrecus veis c cl:>qenteo d~e
fato, Ainda no domlnio da higiene p blica, pode-oe apresentar urna outra, de igual si ~ ai ficad o, embora reotrita
a uma das regies do pais: a profilaxia contra a lepra. A febre amarela, desde 1849, fa<ia quase todos os anos,
em oeuo surtos peridicos, grande nmero de vitimas, deoacreditando o pais. Em 1859 WUCHitRitR, PATitRSOM
e SILVA LIMA, na Bahia, j reconheciam ser de febre amarela a epidemia reinante na cidade d o Salvador, e, du-
rante mais de 50 anos, a terrvel doena devastava, no vero, cidades d o litoral e ganhava, s v~zes, o planalto.
Em fins do o&ulo passado o m~ di co norte-a merica no FIMLAY e a e xpedio francesa MARCROUlt e SlMOMD haviam
descoberto em Havana o mecanismo de transmisso ds febre amarela, pelo mosquito rajado (Stetlomyi5 fasciata)
que nasce e se desen volve nas guas paradas. Em So Paulo, PEREIRA BARRETO, E rdLIO RIBAS e ADoLFO LVTZ
iniciam a remodelao da profilaxia do vOmito negro, com as suas experi! nciaa no Hospital do Isolamento, e,
como lembra ARNALDO VIEIRA DE CARVALHO, cirurgio notvel, arriscam auas vidas, "para demonstrar a ver
dade nova e ganhar autoridade para impor novos mtodo3 de combate peste americana, oferecendl>te em h o-
Jocauato no altar da cincia." 1!:, porm, nogovrno de RODRlOVItS ALVES (1902- 1906) que OsvALDO Cauz, escolhido
e apoiado sem restries como o homem capaz de re3olver o problema, rompeu a campanha eanitria contra a
febre e, aplicando os novos mtodos, pelo ataque direto aos focos de transmisso, fh baixar o obiturio da mo
!&tia, de 948 casos em 1902 a 39, em 1906. Estava pr ticamente extinta a febre amareis nesta parte do con-
tinente americano. De 1909 em diante niio havia, de fato, mais rastro da molstia. O pr~blerna da lepra, ~sse,
.e ainda nio encontrou soluo no pa[!l j ee pode considerar resolvido em Sio Paulo por meio de urna organi-
aalo verdadeiramente modelar, iniciada por EufLlO RIBAS e notAvelmente desenvol vida, com os asii<>SCOIOnias,
por SALa GOMES e oeus auxiliares de primeira ordem, pela compet~ncia e capacidade de dedicao.
164 A CULTURA BRASILEIRA

Minas. A maior riqueza do Brasil colonial foi certamente a explorao dos


grandes depsitos de aluvies aurferas e diamantinas, acumuladas flor da
terra e descobertas pelos bandeirantes, nas suas investidas pelos sertes. Mas
a explorao das minas, medida que se esgotavam as riquezas das camadas
superficiais e se passava do simples trabalho de apanh-las ao da extrao d
ouro nas camadas subterrneas, tornava-se cada vez mais difcil e COD;lplexa,
exigindo a substituio da rotina e dos mtodos empricos por novas t~cnicas
de pesquisa do solo, do trabalho das minas e da extrao dos metais. Da, e
do abandono em que iam caindo as minas do Brasil, a idia da criao de uma
escola de minas, j acalentada por D. Joo VI, ento Prncipe Regente, quando,
no alvar de 13 de maio de 1803, falava "no estabelecimento de escolas mine-
ralgicas e metalrgicas, semelhantes s de FREYBERG e SCHEMINTZ, de que tm
resultado para aqules pases to grandes e assinaladas vantagens". A questo
ressurge com mais preciso em 1832, na Assemblia Geral, que vota a lei de
3 de outubro dsse ano, sancionada pela Regncia, criando na ProvnCia de
Minas Gerais um curso de estudos mineralgicos. Essa lei permaneceu du-
rante 43 anos sem execuo. Somente em 1876 instalada, em Ouro Prto,
por iniciativa de PEDRO II, a Escola de Minas com o objetivo principal da for-
mao de engenheiros de minas, gelogos, mineralogistas e metalurgistas. Era
a segunda escola tcnica de engenharia que se institua no Brasil, dois anos
depois da Escola Politcnica em que se transformou em 1874, ainda segundo
moldes franceses, a Escola Central do Rio de Janeiro. A Escola de Minas,
inaugurada em Ouro Prto por deliberao do Imperador que convidara o
engenheiro francs CLAUDE HENRI GoRCEIX para vir ao Brasil estudar-lhe o
plano e encarregar-se de sua execuo, foi, dentro do nosso sistema de cultura,
uma instituio original e solitria, fiel ao esprito que lhe imprimiu seu func
dador e primeiro diretor, empenhado desde as suas origens em fazer dela no
s um estabelecimento de ensino profissional mas um centro de . pesquisas
, e de trabalho cientfico. Encravada, porm nas montanhas de Minas, longe
dos principais centros urbanos, industriais e culturais, do pas, essa Escola
em que se formaram profissionais de primeira ordem e professaram mestres
eminentes como GORCEIX, ARMAND DE BOVET e ARTUR THIR, contratados em
Paris, e ARQUIAS MEDRADO, CosTA SENA, LENIDAS DAMSIO, BARBOSA DA
SILVA e RocHA LAGOA, entre outros, no pde adquirir uma vitalidade bas-
tante ativa para dar ao seu ensino, preciso e experimental, maior poder de
penetrao e para influir eficazmente na transformao da mentalidade e na
renovao dos valores tcnicos.
Certamente, se, no domnio da engenharia, essa Escola no realizou, pelo
isolamento que lhe restringiu a zona de influncia, a funo renovadora que
exerceu mais tarde o Instituto de Manguinhos, no campo da medicina experi-
mental, foi ela igualmente dominada pelo desejo de imprimir uma nova ori-
entao e abrir perspectivas novas engenharia nacional e de resolver os pro-
blemas nacionais com elementos prprios. A finalidade a que se props na sua
organizao, o vasto campo que volta do pr6prio instituto se abria para as
pesquisas geolgicas e mineralgicas, e o esprito cientfico e experimental que
lhe transmitiu seu ilustre fundador e se comunicou aos seus melhores colabo-
radores, a levaram a concentrar sua ateno sbre as riquezas minerais do
Brasil, as investigaes do subsolo e os problemas da indstria do ferro. Os
estudos de HENRI GORCEIX sbre as rochas dos arredores de Ouro Prto, as
jazidas de topzios e as bacias tercirias do Gandarela e do Fonseca; as contri-
buies de um CoSTA SENA, no domnio da geologia e da mineralogia, e as ati-
vidades de pesquisa de fsseis brasileiros, realizadas quer sob a inspirao de
GORCEIX, quer pela poderosa influncia de ORVILLE DERBY, mostram em que
sentido se orientou a Escola de Minas e at que ponto contribuiu para o desen-
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LffiERAIS 165

volvimento do esprito de investigao e para os progressos da engenharia


nacional. Foi, no domnio da engenharia, um papel semelhante ao que desem-
penhou, embora em muito maior escala e com maior poder de irradiao, o
Instituto de Manguinhos fundado por OSVALDO CRUZ, o saneador da cidade
do Rio de Janeiro, o remodelador da medicina experimental, o "mestre dos
.mestr~~" ;~ que, criando sse laboratrio de pesquisas, no terreno da patologia
experimental, "aparelhou a medicina no Brasil de um instrumento de fecundas ~
transformaes. "Na histria da cincia brasileira, o nome de OsVALDO CRUZ,
escreve OSCAR FREIRE, marca uma fase decisiva. O desejo de resolver o;; pro-
blemas nacionais com elementos prprios, fazendo no Brasil a cincia 'para o
Brasil, todo se perdia em esforos isolados e esparsos. Preciso era fundar um
nc:;Ieo onde se reunissem os elementos de trabalho capazes e donde se irra-
diasse para o Brasil inteiro a claridade de uma nova orientao e de novos
horizontes. E tal funo OsvALDO CRuz exerceu admirvelmente, de sorte
que dle, como seu maior ttulo de glria, se pode dizer: OsvALDO CRUZ nacio-
nalizou verdadeiramente a cincia mdica, estabelecendo o princpio de que
no Brasil que se devem fazer a medicina e a higiene para o Brasi1".15 A instic
tuio de Manguinhos, j proclamada "a maior glria cientfica do Brasil"
e que, desde 1908, tomou o nome de seu fundador, , de fato, comoescola de
medicina tropical, no dizer de RUI BARBOSA, "a matriz onde vem beber tda
a Amrica Latina."
No entanto, apesar dsses grandes esforos, isolados e dispersos, a que se
referia OscAR FREIRE, e da ao sistemtica, mais limitada, de uma escola de
minas, ou de maior amplitude e fra de penetrao, como o Instituto de Man-
guinhos, o que tem predominado, em cada uma dessas carreiras intelectuais,
a idia de aplicao profissional; e as prprias pesquisas, quando se entra nesse
terreno, so orientadas no sentido da profisso. A no ser nas faculdades de
direito, em que, pelo pso excessivo das noes tericas, se rompeu o equilbrio .f
entre a teoria e a prtica, abrindo-se, porirt, maior margem cultura geral,
d-se por tda parte, nos institutos de formao profissional, preferncia
aprendizagem prtica, que ainda ocupa lugar de importncia, embora se acentue
cada vez mais, como nas faculdades de medicina, a tendncia a uma prepa-
~ao cientfica especial e ao esprito de pesquisa e de experimentao. Em
conseqncia, pois, da importncia preponderante dada vida prtica e pro-
fissional, as cincias experimentais foram por largo tempo quase desconhecidas
fora dos museus, como o Museu Nacional, dos observatrios e de outros insti-
tutos, mais penetrados do esprito e dos mtodos cientficos; e, ainda hoje, apesar
das escolas tcnicas e dos laboratrios recentemente criados, difcil ao inves-
tigador ou ao sbio, no Brasil, achar algumas dessas sinecuras, to numerosas
na Alemanha, em que possa, ao abrigo de necessidades, prosseguir estudos de-
sinteressados. Por tda a parte e em tdas as instituies de ensino superior,
a mesma subordinao da cincia arte, o mesmo cuidado da aplicao imediata
e prxima, a mesma direo utilitria em vista da funo pblica ou de uma
15 No a6 na obra de saneamento mas no esfro desenvolvido para "fazer no Brail a medicina c a hi
gieiie para o Brasil", foi OSVALDO CRUZ apoiado e seguido de perto por discfpuloe e colaboradores de primeira
ordem, como CARLOS CHAGAS, ARTUR NEIVA e BBLISRIO PENA, que, por le especialmente convidado, o acom
panhou em 1910, na viagem regio do Madeira-Mamor, no Amazonas. J em 1907 era BELISRIO PENA co
Jllisaionado, em companhia de CARLOS CHAGAS, para combater a epidemia do impaludismo no norte de Minu;
l.' terminadoe os seus trabalhos na comisso organizada por OSVALDO CRuz, e que extinguia a febre amarela no
:ifar (191D-1911), seguia em 1912, com ARTUR NEIVA, para uma excurso cient!fica ao norte da Bahia, ao au
doeste de Pernambuco, ao Piaul e ao sul e ao norte de Gois lv. Relat6rio publicado nas "Memrias do Instituto
Osvaldo Cruz", 1916). Foi diretor do Servio de Profilaxia Rural, criado pelo presidente VENCESLAU BRS (dec;.
13 000 de t.o de maio de 1918); fundou a Liga Pr6 Saneamento do Brasil; publicou, alm de numerosos artigos
e conferncias, vrias obras entre as qusi Samamento do Brasil (1. edio, 1918;. 2. ed. 1923); promoveu
em 1920, quando diretor do Saqeamento Rural, a instalao do servio de profilaxia rural em 15 Estados; em
J)reendeu a mais vigorosa campanha que se realizou entre n6s, para despertar a onscincia sanitria e dar com-
bate anciloetomoee, ao amarelo, maleita, lepra e ao alcoolismo; percorreu ~ (1927-28) grande parte do Es-
tado de Minas Gerais, bem como os de Alagoas, Pernambuco, Paralba e Rio Grande do Norte, em servio de
propaganda e educao sanitria, e, mais tarde, de 1928 a 1930, o Rio Grande do Snl, paraondeseguira a con-
Yite do govrno do Estado. Promovido a inspetor de Propaganda e Educao Sanitria em 1928, foi nomeado
em 1930 diretor do Departamento Nacional de Sa6de P6blica (1930-32).
166 A CULTURA BRASILEIRA

carreira privada, e o mesmo pendor, em conseqncia, a encarar de um ngulo


especial, - o profis~ional, as questes mais gerais e complexas que transcendem
as fronteiras de uma profisso. Sbre a base precria de cultura cientfica e a
ausncia quase absoluta do esprito crtico e filosfico, era natural que se de-
senvolvesse, como de fato se desenvolveu, nas geraes dos "desertores" das
profisses, essa cultura de carter enciclopdico em que o pensamento ganha .
em extenso o que perdeu em profundidade, e se manteve sempre distante o
esprito criador, de que tomou o lugar a erudio, e esta mesma quase sempre,
entre nps, aparente e sem substncia, dissimulando, sob a superfcie s vzes
'brilhaht e. a absoluta falta de solidez de conhecimentos. Da a razo de no
se ter fchnado, ainda que ao abrigo da liberdade, uma elite cultivada cuja
influncia sbre a massa tivesse sido notvel e que no se poderia esperar de
uma,educao, de carter estritamente profissional, e certamente, porisso preju-
dicial tarto ao indivduo, tomado isoladamente, como sociedade no seu con-
junto. A enorme desproporo entre as sociedades puramente cientficas que
quase se contam pelos dedos, e as associaes de advogados, engenheiros, m-
dicos e farmacuticos, 16 existentes no pas, constitui por si s, um fato forte-
mente ilustrativo da expanso do esprito profissional e do prestgio crescente
dos diplomados.
Se, pois, a Independncia, como observou PEDRO CALMON, "no encon-
trara formada uma aristocracia mental, desmembrada do clero, puramente
leiga", o que a Repblica encontrou e no fz mais do que desenvolver foi uma
aristocracia nova, de bacharis e doutores, inteiramente nutrida nas escolas
de formao profissional ou constituda de "desertores" da profisso. Quanto
representava de eclesistico ou de clerical a cultura que se desenvolveu na
Colnia, sombra de colgios de padres e seminrios, tanto trazia de profis-
:sinal a que tomou impulso e se expandiu, na claridade das escolas e academias
prepostas formao de mdicos, engenheiros e advogados. "As sacristias,
as celas dos frades, o plpito e as vigararias polarizavam, escreve ainda PEDRO
CALMON, a animao intelectual que ressumbra nos documentos ideolgicos
daquela quadra de revoluo e definio nacional", e desempenharam por tda
a Colnia, com os colgios e seminrios, na formao cultural do Brasil, o mesmo
papel que exerceram, no Imprio e na Repblica, as escolas destinadas pre-
parao para as profisses liberais, marcando com um carter acentuadamente
profissional a nossa cultura que mal se desprendera do crculo de atrao das
influncias eclesisticas. Das trs grandes tradies da Europa, em que se
alimentou a nossa cultura, a que nela predominou, no foi, porm, como se
podia julgar pelas suas origens religiosas o sentido profundo da vida interior
ou de uma misso a cumprir, caracterstico da tradio judaico-crist, nem o
culto da inteligncia pura, herdado dos gregos, mas a tradio do direito ra-

16 Entre as principais associaes mdicas do pais, figura em primeiro plano, a mais antiga de tdao,
a Academia Nacional de Medicina, em que se transformou, em 1889, tomando aqule nome, a Academia Imperial
de Medicina que, por sua vez, resultou da reorganizao, em 1835, da Sociedade de Me1icina, fundada em 1829
por ]. C. SoARES MEIRELES, J, M. CRUZ JOBIM, L. V. Dlt SIMONI, J, M. FAIVRE e J. F. SIGAUD, com o objetivo
de promover "o progres9o e o fomento das cincias mdicas e beneficiar, em geral, a humanidade mediante o
ntudo e a aplicao dos meios favorveis conservao e ao melhoramento da sade pblica." Teve sempre
uma vida intensa e de grande autoridade, como se v da publicao quase ininterrupta da revista dessa sociedade
que tomou, acompanhando-lhe a evoluo, nomes diversos e tem hoje mais de 100 volumes, in)itulados "Bo-
letins da Academia Nacional de Medicina." Entre 1845 e 1886, em que se fundou sob a presid!ncia de CATTA
PRETA a Sociedade de Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro, - outra importante sociedade m~dica --":>
"muitas outras asociaes nasceram e se extinguiram no Brasil" , como escreveu ANrNIO AUSTR&OlSILO que
rnumera 14 dessas sociedades mdicas, farmacuticas e mdico-farmacuticas. A Sociedade de Medicina e Ci-
r~gia da Bahia, que sucedeu em 1894 Sociedade de Medicina, fundada em 1888, publicou at~ 1908 dois volumes
de seus Anais e mantm, desde essa poca, como rgo da Sociedade a Revista de Medicina. Numerosas outra
S<>Ciedades se fundaram mais tarde, em So Paulo, onde funcionam a Sociedade de Medicina e Cirurgia e a Asso-
dao Paulista de Medicina, entre as mais antigas; no Rio de Janeiro em que se criaram associaes de carter
geral, como o Sindicato Mdico ou especializadas, como a Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria<$ Me -
dicina Legal, fundada em 1907; em vrias capitais (Prto Alegre, Niteri e Manaus) c mesmo em cidades mais
importantes do interior, em Minas e em So Paulo. Se o desenvolvimento associativo, no terreno da engenharia,
e do direito, no teve a expanso quantitat iva que se verificou no campo mdico, j podem as duas classes apre-
aentar associaes como o Clube de Engenharia, no Rio, o Instituto de Engenharia, em So Paulo, e as Ordens
de Advogados, de So Paulo e Rio, alm de sindicatos e institutos de real influncia nos meios profissionais.
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 167

cional, provindo dos romanos. Enquanto no norte do continente americano


se realizava, sob o impulso de suas imensas riquezas minerais e da explorao
industrial do subsolo, um desenvolvimento "unilateral, quase exclusivamente
baseado no progresso das coisas materiais", desabrochava, no Brasil, como uma
flor de civilizao, a cultura jurdic.1, poderosamente alimentada nas tradies
~rais e religiosas da nao. Durante mais de um sculo ou por quase todo
ol)erod que se seguiu Independncia Nacional, foi a voz do direito que se
ergueu mais alto, e nas academias e sombra delas que a vida intelectual
adquiriu maior intensidade e maior poder de projeo. Com a complexidade
crescente do sistema social e econmico, do pas, e a especializao de funes, .
resultante do processo de diviso do trabalho, dilatou-se, sem dvida, o campo
de atividades a aplicaes profissionais, para corresponder a necessidades novas,
aas carreiras liberais, como na agricultura, na indstria e no comrcio, e sur-
giram, em conseqncia, instituies e escolas especializadas destinadas a atender
ts exigncias dos quadros tcnicos e profissionais nascentes ou em pleno desen-
. volvimento. Mas, a mentalidade literria e jurdica prepondera a tdas as
outras, cientfica, tcnica e de organizao racional; e, no processo de sua evo-
luo, apenas se desenha a emancipao da cultura que ainda se mantm
prsa vida e s atividades profissionais, e sem as condies e os impulsos ne-
cessrios para se erguer acima das profisses e transformar as elites do pas,
de "portadoras" de cultura em "criadoras" de uma cultura nacional, integrada
no esprito de uma nova civilizao.
A tendncia para as letras, ainda no domnio profissional, e os trabalhos
dispersos de cultores desinteressados da cincia, revelam sse esfro, verda-
deiramente notvel, entre brasileiros, para ultrapassar e dominar, pela cul-
tura, a profisso. Essa inclinao no corresponde, de fato, apenas tradio
eminentemente literria de nossa cultura, por influncia do sistema colonial
de ensino, mas tambm a uma nobre aspirao de aperfeioamento e libertao
do esprito, de um derivativo cultura profissional, tanto mais procurado quanto
o prestgio literrio sempre foi, entre ns, suscetvel de aumentar, nos homens
de profisso, a sua autoridade e o seu poder de irradiao intelectual. No
amente, como se v, uma tradio que se desenvolve e se fortalece, a partir do
Imprio; ainda uma reao contra as limitaes da cultura de tipo profi~ional,
um meio de evaso do campo das especializaes, que tendem a separar os
grupos profissionais, isolando-os uns dos outros, pelas diferenas de mentali-
dades de cada grupo. Ou, por outras palavras, uma "reao" dentro da tra-
dio. No plano literrio mais do que no plano poltico, que se estabeleceram
e se estreitaram as comunicaes entre profissionais; pois, se as letras, ornando
o diploma e a fortuna, facilitavam o acesso vida pblica, no eram elas, pelo
idealismo que costumam estimular, as mais capazes de habituar os homens,
colocados em pontos de observao, a ver sem amargura a poltica em estado
de nudez, despojada de tda a fico e de tdas as lendas ... Para libertar-se
da tirania da profisso e escapar s especializaes estreitas, no havia outro
recurso para o brasileiro seno a literatura que lhe alargava os horizontes, lhe
dava novas armas intelectuais e lhe fornecia "sse gro de fantasia e de sonho
qe viesse moderar o furor da ateno ordinria do homem aos seus fins pr-
ticos". Assim, pois, se poucos profissionais deveram todo o prestgio que con-
.fiUStaram, exclusivamente ao exerccio de sua profisso, a maior parte dos que,
entre les, atingiram as eminncias intelectuais, no s no desdenharam as
letras, mas nelas procuraram e s vzes encontraram um ponto de apoio e o
meio mais eficaz para dilatar a sua autoridade alm das fronteiras das profisses
liberais. Em alguns, as letras acabaram por dominar a profisso; em outros,
prevaleceu sbre as letras, que no chegaram a absorv-los, a carreira em que
se especializaram; e em raros a profisso e a arte literria, elevando-se a um alto
grau, associaram-se e equilibraram-se por tal forma que a cultura especfica
168 A CULTURA BRASILEIRA
~-- ------ ---- ---- - ---- - - -- -- --- - .

se tornou a substncia das letras e as letras o mais belo instrumento da pro-


fisso. t7 ,Mas, se as letras contriburam para humanizar a cultura e favorecer
o esfro para ultrapassar a ptofisso, trazendo uma contribuio decisiva
vida intelectual que, por outra forma, ficaria reduzida, sem brilho e sem vigor.
aos quadros profissionais, elas tiveram seus graves inconvenientes: tornando
as inteligncias menos utilitrias, de um lado, e mais sujeitas, por outro, _J).s
sedues da forma, embotaram o sentido da realidade e retardaram -.o apare-
cimento do esprito crtico e criador, cientfico e experimental, na evoluo do
pensamento brasileiro.
As letras no foram, de fato, em larga medida, mais do que uma ponte
lartada de maneira a permitir aos mdicos, advogados e engenheiros (os nicos
que recebiam instruo superior no Brasil) passarem da margem da cultura
profissio~al a outra margem da cultura, sob as abbadas de suas idias e sen-
timentos ligados s classes e profisses. Longe de serem, como em outros :
pases, o coroamento intelectual de uma cultura largamente nutrida da vida
. social e fundada sbre o pensamento filosfico e cientfico, que tivesse neces-
sidade de comunicar-se e procurasse, nelas, a variedade e riqueza de recursoa
para a sua expresso, no passavam geralmente de uma atividade intelectual ,
praticada como um exerccio e entretenimento do esprito, insatisfeito nos
q uadros em que se encerrou e impelido a romp-los ou a fazer aberturas em
outras direes. O engenheiro, e sobretudo, o mdico e o advogado, como,
de um modo geral, os profissionais e especialistas sempre acharam fcil e simples
"viver fora de sua especialidade (profissional ou intelectual), sbre as idias
de todo o mundo, isto , sbre uma pacotilha de idias apagadas como velhas
moedas em circulao desde muito tempo". verdade que tda essa vida in-
telectual, literria e poltica, durante mais de um sculo, dava primeira vista
a impresso de uma rvore magnfica que estendesse seus braos para o cu;
mas, examinada mais de perto, no se tardaria a verificar que estava con-
denada a perecer, com suas razes quase superfcie do solo, sem fra para
penetrarem as camadas mais profundas em que, alongando-se, iriam reunir-se
e entrelaar-se s da vida social e nacional. Da, tda uma literatura artificial,
sem substncia e sem convices, sem calor e sem altura, que se contentava
com o verbalismo vazio, com a iluso de saber as coisas s por lhes conhecer os
nomes, e que, julgando que falar e escrever dispensava de agir, fornecia aos
indivduos os meios de se encerrarem ao abrigo do real e pretextos para vol-
tarem as costas realidade e ao. Certamente, dos dois ms, dos dois plos
eltricos, o literrio e o cientfico, o que exerceu, em nossa vida intelectual,
mais poderosa influncia, foi o plo literrio, cujo poder de atrao, desenvol-

17 Essa atrao pelas letras chegou a generalizarse de t a l m:xio no Bra!it que nenhum prorissio!l.al parecia
julg&r-oe completo 'o em oe dobrar de um "letrado." Oo bacharis, pela prpria nature<R de oeuo estudos e peloa
aervioa que lhes prests, na atividade profiional, o domlnio d" llngua, fOt'am oo mais sujeitos a essa p:xler""a
atraio. No h9.via quase estudante doo direito que !lo pagaS>e o ou tributo poesia e retrica ou perpetr!lsse,
Dai mocidade, al:;tuns "pecados" literirios; e !6 quando lhes sorria R literatura, ~ que os bacharlis sentiam abrir-'e
perspectivas na C91Teira intelectual: tio irmanadas andavam, ne3~a e!ipecialidade, as letrss e a prorisdo. Fol
a ~poca dos poetas, orador~:!, cro!listss, erudit?s, cramticoa e letradO!. Os gramticos.. na sua maiocia, C3-
critores que abortaram e ee fi%et'am "fi161ogoo"": - quem aab: f3z; quem n3o ssbe, ensina, - esc:reveu B&RN.~2.D
SHAW, no aem uma ponta de ruo. Em nenhum, dentre os adv~adM, se casaram tio admirvelmente o direito
.: lla letras como em Rui B .\RBO!.\, etn que rivalizav11.m, postos no m:gmo nvel e elevados ao mais alto grau, o
escritor e o orador, o jw.natbta e o eruc1ito, o advogado e o j1Jriscon9ulto. Embora rtlo haja grande3 afinidade!
entre aa letras e a medicina, foram os m~icos, c!.epois e a exemplo dos bac:har~is, que msi1 cederam ao prurido
da palavra e teotaio literria e msis se deixaram dominar pelu pre<>eup~es da lingua'lm, tlitentlendo a
corda ao mAximo, at~ o preci~i1~o, o artiflcio e o gOsto pdst formas arcaica:t. FRANCISCO DE CASTRO inaugura
.,_ falangoo de mdicos literatoo, gra!lcl~ escritores alguno como AFRNIO PEIXOTO, e a que ae foram incorporando
suce.,ivamente MIGUEL Couro, ALof~lo DE C .UTRO, ANTONIO AuSTREG!hiLO e CLIU.IBNTINO FRAGA, todos d11
Academia Brasileira de ~tras. O isol!tmento relativo a que os C:J!ldenava a profi,so e o contato mais estreito
com o.a ci~ncias ftsica!l e m5temticas preservaram o cngenhei:-o dsse contgio, imunizando-o ::at certo ponto
contra o vrus gramatical e literLL.;o que etts.vs no nr e ae transmitia menoe pel01 liVT08 do que pela fra da
tradiio. GARCIA RI!:DONDO, do primeiro grupo de profesooro da Escola Polit~nica de So Paulo, e Lus CARLOS
DA FoNSECA, poeta, engenheiro de estrada de ferro, so dbses casos raros em que ae associaram as letras s ati
Tidsdes de engenhAria. EUCLIDitS DA CUNHA, engenheiro militar por acidente, no te podia invocar para ooxemplo:
aeu pen1111mento viveu sempre acima de aeu ofcio e de 1eu :neio profi~ional; ete foi, sub1tancislrnente, um eacritor.
JW'oe~.dor vigoroso e original, e urn dO!t maiores da literatura Americana.
190 . OSVALDO CRUZ , higrenisla , san eador do Rio d e Jan eiro (1902 -1906 )
e fundad or do Instituto d e M anguinhos.
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 169

vido no regime de ensino colonial, no cessou de aumentar, a partir do Imprio,


sombra das profisses liberais ou entre os desertores das profisses a que
dentro das condies do meio social, no se abriam para o esprito, seno as
perspectivas das letras e das artes. Mas, efeito e causa, ao mesmo tempo,
sse predomnio das letras, que remontava s tradies coloniais do ensino,
se resultava, por um lado, de nossa falta de educao cientfica, por outro,
falseando e empobrecendo a imagem que nos dava da realidade, substituindo
por um mundo convencional o mundo real, com tdas as suas inquietaes e
seus problemas, contribuiu, sem dvida, para nos desviar do caminho das ci-
ncias e retardar os seus progressos. A nossa atrao pelos encantos da lin-
guagem e pelo brilho exterior foi o que por ela se cultivou, e com tal intensidade
que os profissionais o que procuravam nas letras foi sempre no s um deri-
vativo, mas um meio de interessar o pblico e de fazer "viver" a prpria pro:
fisso.
No se pode, porm, buscar smente em nossa tradio unilateral, literria,
as origens do desintersse pela cincia e pela tcnica que, embora cultivadas,
~ vrios domnios, por esforos individuais, isolados, se desenvolveram com
dificuldades e grande atraso sbre os acontecimentos. A nossa organizao
cultural montada no Imprio com quase tdas as suas peas essenciais que se
mantiveram na Repblica, no estava apta a produzir seno essa aristocracia
_profissional a que quase se reduziu a aristocracia do esprito, cultivada pelas
'escolas de ensino superior em que se fabricavam, em larga escala, bacharis e
doutores. No havia outras fontes de formao e recrutamento de elites, pobres,
em conseqncia, de valores autnticos. Se "para cada milho de vares in-
glses h crca de 250 homens eminentes, isto , com uma nomeada e evidncia
nacionais", a regular pelos dados de F'RANcis GALTON, no se calcula para o
Brasil em mais de 30 o nmero de personalidades notveis do tipo de Jos DE
ALENCAR, JoAQUIM NAsuco, BARo no Rio BRANco, OsvALDO CRuz e Eu-
CLIDES DA CuNHA, quando o Brasil poderia possuir mais de 1 500 indivduos
erniru-ntes, segundo as concluses de OLIVEIRA VIANA, baseadas em clculos
da populao, descontada a massa de analfabetos. que, nas entrosagens de
nosso sistema cultural e educativo, reduzido, no plano superior, s escolas de
- formao profissional, faltou evidentemente, observa OLIVEIRA VIANA, "uma
pea qualquer, pea essencial, com a funo de colhr essas individualidades
e de as fazer chegar at as elites." Essa pea a que se constitui por tda a
parte, do conjunto de institutos destinados a desenvolver o esprito e os m-
todos cientficos, nos diversos ramos do saber humano, e a aplic-los inves-
tigao direta e a fundo de todos os planos da realidade nacional, de suas ri-
quezas naturais, e &uas necessidades e de seus problemas espirituais, polticos
e econmicos. Alis, se o indivduo est ligado coletividade que o cerca e
de que se nutre; se tda a vida psicolgica e intelectual uma troca, uma co-
municao constante, e se a comunho nutre com tanta fra quanto a dife-
rena, "aquilo por que o homem se ultrapassa, cria, inventa e se concebe",
faltou ainda ao brasileiro para chegar plena cultura a intensidade das trocas
intelectuais entre homens, grupos e instituies, entre a cultura brasileira e
as outras culturas nacionais. 18 O isolamento em que vivemos, no foi apenas
18 Foi o Nordeste, escreveu GILBKRTO F'RxYU, "com a sua civilizao de en&enho, cheia de cioe para
011 e,tudoe, que deu ao Brasil o seu maior orador, - o Padre VIEIRA; o aeu maior poeta eatlrico, - GRSORIQ
Mi ,M.\1'()1; o aeu maior matemtico, - o Sou:r:INHA; o seu maior m6togo, - o Doutor MORAIS, - um trana-
plliuitado da civilizalo do acar do a ui para a de Pernambuco, onde ~ tomou aenhcr de engenh:>". '! no ciclo
do II(adil' que aurgiram, j no Imp&io, o maior jurista TIUXKIRA DK FuiT.u; um &rande pol!tico, orador e di-
J>Incpata, ]OAQUUI NABUCO; O maior orador polltico, RUI BARB<>SA; um poeta de &etlio, CASTRO ALVKI; a maie
' l..-te clr&anizalo cient1fica do Brail, NINA RODRIGUES; um homem da tempera e da ilustrao do bispo Dom
. VITAL; um hiatoriador como OLIVItiRA LIMA; inovadorea e polemistaa do vatoc de ToBIAI BARUTO e S.VlQ RQ
Dito, e um pintor como Pwao AllRICO. A vida intelectual que floreaceu, naa montanhaa de Minaa Gerai
1110b o innuxo da minerao, e ae manteve q uaoe tio inoulada como a que oe deaenvolveu com a civilizaio do
at;6car, inauguraae com oa poetaa BASILIO DA GAMA e SANTA RITA Dulto, e irrompe, com idealiamo &enerO&O,
: aando-se com o martlrio, no sonho da libertao nacional, acalentado pelos poetaellricoe da Inconfidencia, Tow.U
Alrl01fl0 GONZAGA, CLUDI() MANUKL DA COSTA, SILVA ALVAUNOA o ALVAJIENOA PEL"tOTO. Em So Paulo
170 A CULTURA BRASILEIRA

do Brasil em relao s outras naes, durante todo o perodo colonial, mas,


no interior da unidade nacional, entre os diversos grupos e instituies. A
vida intelectual, isolando-se nas diferentes zonas de produo, no norte, com a
civilizao do acar, mais tarde em Minas Gerais, com a explorao do ouro e
do diamante, e, por ltimo, no vale do Paraba, com a cultura do caf, seguia
o ritmo e a evoluo dsses ciclos econmicos. As elites que se formavam, em
regies diversas e se mantinham isoladas entre si pelas grandes distncias,
s se ' po~iam comunicar no centro da vida do pas, pelas figuras mais ilustres,
como grandes rvores que, plantadas a largos intervalos, se tocassem pelos
ramos mais altos ...
Essa situao, to caracterstica do perodo colonial e do Imprio, pro-
longou-se, embora menos acentuada, na Repblica, at 1920, em que o desen-
volvimento da indstria e do comrcio, o crescimento e a multiplicao dos
centros urbanos ,e o progresso das comunicaes comearam a favorecer os
contatos que restituem ao indivduo, com a conscincia mais profunda de sua
dependncia da vida social, a sua "fertilidade" e os meios de expanso intelec-
tual. Mas s depois da Revoluo de 1930 que se intensificam essas trocas
econmicas e culturais, se criam novos valores e se rasgam novas possibilidades
literatura, que, em vez de se limitar a distrair os ricos, se embebe na atmos-
fera social, toma conscincia dos problemas locais e passa a corresponder mais
vivamente s necessidadel:i espirituais do pas. Ao lado dos quadros, quase
exclusivamente limitados s profisses liberais, em que se recrutavam as an-
tigas elites, surgem novos focos de estudos, com as faculdades de filosofia,
ci~ncias e letras, e de sociologia e poltica, que abrem perspectivas s mais
variadas aptides individuais, ganhando a vida intelectual uma intensidade e
extenso que jamais conhecera a histria de nossa cultura. Certamente, sse
alargamento de quadros e essa intensidade de vida intelectual no podiam ser
obtidos seno custa de um sensvel abaixamento de nvel; mas, estimulando
as trocas entre grupos e instituies e dilatando o campo de sondagem de, !!':
divduos mais bem dotados, contriburam, sem dvida, para provocar movi-
mentos de idias em diferentes direes e suscitar um pblico de maior recep-
tividade e mais suscetvel de fazer "viver" a literatura, a cincia e as inicia-
tivas culturais. O desenvolvimento verdadeiramente notvel que adquiriram
a indstria e o comrcio do livro, e as novas livrarias e bibliotecas que se ins-
talaram por tda parte, mostram o grande alcance dessa pequena revoluo
intelectual em que ao cientfico e ao tcnico, ao social e ao econmico se co
mea a dar urna ateno ao menos equivalente que se dava ao profissional,
ao literrio e ao poltico. As grandes bibliotecas, nacionais e estaduais, que
tinham como principais seno nicos clientes os historiadores habituados aos
mtodos e s disciplinas da pesquisa, - procuradas agora por estudantes e
intelectuais de todos os tipos, sentem a necessidade de reorganizar-se e de en-
riquecer-se, para facilitarem o trabalho do leitor, aperfeioarem os meios ,fe
consultas e se constiturem em centros de investigao e de trabalhos cient-
ficos. No se criou apenas o novo no prolongamento e uma linha existente,
marcada pelas tradies literrias e pelas profisses liberais; a ecloso de um.
esprito crtico e criador que, fazendo-nos perder a atitude de superstio 'pe-
rante os textos, nos convida a saltar fora da cultura livresca para o mundo
real e nos impele ao estudo de ns me~mos e de nossos problemas e investi~
gao da realidade em todos os domnios.
d.e que saram, para estudar em Coimbra, as personalidades mais notveis dos fins e princfpioa do sculo Passado,
os. dois GUSMES, BARTOLOMEU e ALEXANDRE, o inventor e o diplomata, o escritor MATIAS Anuts, o engenheiro
LACERDA DE ALMEIDA, e os trs ANDRADAS, (todos de Santos, menos o engenheiro), .surgem, no cicfo do caf~ il4
trlo dentre as mais originais figuras da medicina nacional, PEREIRA BARRETO, MIGU!IL PERltiRA e OSVALDO CRUZ:.
o maior de todos, e um compositor notvel, CARLoS GOMES, a glria mais alta da msica brasileira. Formada
em m~ios diferentes, na segregao e no isolamento, e constitudas de homens das situaes mais variada.,,_ e
das mentalidades mais diversas, essas elites, sem relaes umas com as outras, sucediamse, deslocando-Ae cm _a,
fronteiras econmicas e interpenetrandose lentamente pelas camada superior.:..
A VIDA INTELECTUAL - AS PROFISSES LIBERAIS 171

BIBLIOGRAFIA

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VIANA DIAS - Instituto Osvaldo Cru%. In "Medicina no Brasil". Volume organizado
pelo professor LEoNiDIO RIBEIRO, pgs. 98-107, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1940 .

.I
CAPTULO 111

A vida literria

Os primrdios da literatura brasileira ..:__ Literatura portugusa feita no


Brasil - As suas primeiras manifestaes originais - GREGRIO DE MATOS e
a stira - Diferenciao social e diferenciao lingstica - A coexistncia de
duas lnguas vulgares at o sculo XVIII- O teatro de ANTNIO JoS DA
SILVA- Os dois poemas nacionais- Os poetas da Inconfidncia- Revolucio-
nrios na poltica, conservadores nas letras - O jornalismo e as lutas da Inde-
pendncia e no primeiro Imprio - Literatura poltica - O romantismo no
Brasil - A atrao para os temas indgenas - GoNALVES DIAS, o poeta do
ndio- Jos DE ALENCAR e a lngua brasileira- CASTRO ALvEs, o poeta dos
escravos - A evoluo do teatro e as suas figuras principais - Memrias de
um sarAento de milcias- O pensamento nacional de TAVARES BASTOS~
A eloqncia parlamentar no Imprio-..,.. JOAQUIM NABUCO e RUI BARBOSA-
Agitadores de idias- TOBIAS BARRETO e SiLVIO ROMERO - 0 esplendor do
jornalismo - EDUARDO PRADo - A Academia Brasileira e a unidade de
lngua - Os grandes poetas lricos - A hist6ria - As duas faces do esprito
nacional - MACHADO DE ASSIS e EUCLIDES DA Cuz.n>A - Ensastas, cri-
ticas e panfletrios -Movimento de literatura moderna- A poesia dos novos
- Romancistas e novelistas A difuso da imprensa - A literatura e o es-
prito pblico.

A
LITERATURA no seno um dos elementos da cultura geral; mas,
pelas condies especficas de nossa formao quase exclusivamente
. literria, foi o primeiro elemento, o mais persistente, o mais forte e o
b is expressivo, de nossa cultura. Se somente em nossos dias os fatres que
~ondicionam a vida intelectual, se combinaram e adquiriram a necessria in-
tensidade para criar a "profisso de escritoru (e ainda hoje raramente vive o
escritor de sua produo intelectual), desde muito cedo, no segundo sculo,
foram bastantes para produzir, na aristocracia rural e na burguesia, reino! ou
nativa, o que se pode chamar um "clima literrio". Na aurora de tda a so-
ciedade, como observa Novxcow, 1 o que predomina,- pois precisO primeiro
viver - , a atividade econmica; e a vida intelectual no surge seno mais
tarde quando a existncia de indivduos puramente ou sobretudo intelectuais
se toma possvel com a formao de uma classe rica, em condies de entret-los
direta ou indiretamente, e com os lazeres que no vo sem a riqueza e abrem
mais largas oportunidades aos estudos. A elite intelectual formou-se naturalmen-
te, entre ns, como por tda parte, por diferenciao econmica: os que tinham
riqueza e lazeres para estudos, - os fidalgos portuguses e, sucessivamente,

1 M. J, Novtcow, L' lite inteiiectueiie et 1' ariatocracie.


174 A CULTURA BRASILEIRA
- ----- - -- . - - ------- ------- -

os senhores de engenho e os mineradores, ou se ocupavam mais particularmente


das coisas intelectuais ou, - o que acontecia as mais das vzes - , se no se
davam pessoalmente a sses estudos, suscitavam-pos nos outros, promovendo
a educao dos filhos, dando-lhes oportunidades para se ilustrarem ou ampa~
'' rando os produtores de uma literatura suscetvel de distra-los nos largos
cios das casas grandes e dos sobrados. Mas essa elite intelectual que ento
surgiu, trazia, tda ela, em suas sucessivas geraes, o carter comum que lhe
imprimiu a cultura utliversalista e europeizante, estritamente literria, adqui-
rida nos colgios de padres e desenvolvida em Coimbra: era uma elite de ba-
charis e de letrados. No exerceu nem podia exercer uma influncia efetiva
sbre a sociedade colonial, limitada como sempre estve aos crculos restcitos
em que se criara um estado de prosperidade, pela indstria do acar no norte
ou pela explorao das minas no sul; sem razes na terra e no meio social de
que no refletia, na sua cultura, a experincia, as necessidades e as aspiraes;
e sujeita s flutuaes econmicas a que devia o seu florescimento como o seu
declnio, e que no lhe permitiam o tempo necessrio para se renovar e se aper-
feioar, atravs de geraes e constituir-se numa aristocracia de esprito, bas-
tante radicada e conhecida, para afetar profundamente a conscincia social.
No princpio da formao intelectual do Brasil, as preocupaes e idias
literrias, quase tdas vindas da Europa, eram um privilgio de um pU:tipado
de senhores, a cujos intersses serviam ou s vzes mesmo se opunham: ' uma
cultura que os homens cultos no queriam nem pensavam aplicar realidade,
guardando-a apenas, para recreio das horas vagas e para marcar mais nitida-
mente a diferena entre a pequena casta privilegiada e a massa ignorante.
Pura imitao, precoce e artificial da Metrpole, no passava a literatura de
um "sinal de classe", de uma prenda de gente distinta, de um "adrno para
a sala de visitas do imenso casaro colonial que ainda era o Brasil". Sem atender
a nenhum fim, sem ter verdadeiramente funo no quadro social, "a atividade
pura do esprito, explica GENOLINO AMADo, 2 poderia suscitar agrado, porm
nunca respeito e terminaria desdenhada como tudo que, embora divertido,
intil e inatuante. Vendo a literatura sem utilidade para quem a produzia, ,
poi!l' no chegava a ser uma profisso e sem sentido social e humano para quem
a lia, pois se afastava da realidade, o povo se foi acostumando a consider-la
como simples habilidade curiosa, um dom exquisito que a natureza atribua
a certos indivduos, talvez como compensao, por lhes negar capacidade para
coisas mais construtivas e consistentes". Da, dessa literatura artificial, sem
''.<~:
substncia e sem ligaes com o meio, a atitude do brasileiro em face dos hqmns'
de inteligncia e das coisas do esprito, e, segundo GENOLINO AMADO, uiiia
estranha inclinao "para se congratular com as derrotas da inteligncia. o~,
homem de esprito s lhe parece simptico e interessante quando se deprime "'
na venalidade das opinies e na bomia da criao",3 Como quer que seja, a'~

2 GENOLINO AMADO, Um olhar s6bre a vida. Livraria Jos Ol!mpio, Rio de Janeiro, 1939.
3 Longe de ser peculiar aos brasileiros, essa uma tendncia universal que tomou estas ou aquelas formao
e ora declina, ora se acentua, conforme as condies de vida social e os temperamentos nacionais. Os romanos,
.de esplrito positivo e utilitrio, agricultores e guerreiros, tinham a mesma atitude em face das coisas do esprito,
- da poesia, da cincia e da filosofia, e no se interessaram pela literatura seno por influncia da cultura e dos
mestres gregos a que chamavam com desprzo graeculi e que passaram depois a freqentar, rendendo-se ao
oeu poder de atrao. Entre os povos modernos, os inglses, empiristas sem o saberem, no mantm a mesma
atitude para com o sbio puro, o intelectual que poder forar-lhes a estima, mas a que ser dficil conquistar
a sua simpatia? Na l!ngua inglsa que criou expresses depreciativas para designar o intelectual, "diz-se que
tal coisa t high-btow (literalmente fronte alta) para indicar que pertence demais exclusivamente ao intelectual;
e, com uma mistura de compaixo e de desprzo, que tal indivduo seria excelente camarada se no f6sse a tal
ponto brainy (de brain , crebro)". lt que, no fundo, a verdadeira inteligncia to pouco corrente entre os
homens e to fortemente perturbadora do estabelecido, da velha ordem das coisas, que a sua existncia e ao
produzem temor; e, com a admirao que desperta, se mistura sempre um vago sentimento de mdo, de preveno
e de hostilidade, como ae se tratasse de algo de mgico, de demonlaco ou sobreumano. No brasileiro, sse pendor
A VIDA LITERRIA 175
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. obra literria constitui sempre um testemunho: ela liga-se a uma poca e lhe
manifesta as tendncia!, a um pas, e lhe revela os usos e a mentalidade, a uma
~cie social, a de que saiu o escritor, e lhe descobre os costumes. Ainda que,
eem intersse humano, essa literatura de conformista, -- e raramente de ino-
vadores--, tem um grande valor histrico que provm da relao constante
entre o artista e o meio de que expresso, quer se tenha adaptado a le, quer
se tenha revoltado contra, -- pois "rebelar-se contra seu tempo ainda fazer
parte dle". A atmosfera social em que se banhava a literatura colonial era
a mesma que, na pennsula, envolvia o povo colonizador e se transferira para
sse lado do Atlntico, com seus prepostos, fidalgos e funcionrios, mercadores
e aventureiros, e sobretudo pela elite intelectual constituda a princpio da
classe sacerdotal e que monopolizava o ensino nos colgios e seminrios. A
nica ptria era Portugal e, enquanto a diferenciao que se vinha processando
no se tornou bastante intensa para despertar a conscincia de uma distino
~ntre brasileiros e portuguses, o que se produziu na Colnia no podia ser
'eno uma literatura portugusa feita no Brasil, como um reflexo apagado da
metrpole distante.
No sculo XVI, o primeiro de nossa histria, o carter eminentemente
lusitano dessa literatura destaca-se em to forte relvo que a rigor no se pode
considerar seno como "um captulo colonial da literatura portugusa". Livros
de viagens, narrativas de cronistas ou cartas de missionrios, se, sob algum
aspecto, se prendem literatura brasileira, em geral pelo fato de terem por
.opjeto o Brasil ou serem "datadas" da Colnia em que, alm da posse da terra
e da explorao de suas riquezas, o que preocupava a Metrpole era a dominao
e .a catequese dos ndios. A poltica hesitante de Portugal, por largo tempo
descuidado das terras descobertas, as dificuldades que se opunham coloni-
zao e o malgro do regime das capitanias no permitiram nenhum desenvol-
vimento sensvel da primitiva sociedade colonial, rala e dispersa, em que s
em 1549 se introduzia um fermento de cultura com a primeira misso dos je-
sutas, antes mesmo que a lavoura da cana, em maior escala, lhe fornecesse a
aubestrutura econmica de uma civilizao. Alm da famosa carta de PERO
VAZ CAMINHA, escrivo de Calicut que viera com a armada de CABRAL e do
roteiro de viagem (Dirio da navegao da Armada que foi terra do Brasil
em 1530), de PERO LOPES DE SousA, destacam-se por essa poca, entre os do-
.cumentos portuguses de maior intersse histrico para o Brasil, o Tratado
da terra do Brasil e a Histria da Provncia de Santa Cruz (1576), de PERO
;fdAGALHES GANDAVO, amigo de CAMES, e essa obra que CAPISTRANO DE ABREU
qualifica de monumental,-- Tratado descritivo do Brasil em 1587, de GA-
BRIEL SoARES DE SousA que veio ao Brasil em 1567 e se estabeleceu na Bahia,
senhor de engenho. Todos les, portuguses, e dois, funcionrios do Reino
que estiveram de passagem pelas novas terras ou nelas pouco permaneceram,
a no ser GABRIEL SOARES, que se radicou na Colnia, s tornou a Portugal
a fim de requerer licena para explorar as minas e, voltando ao Brasil j nomeado
capito-mor e governador, pereceu em 1591, na sua entrada aos sertes. O
pensamento tambm portugus, como a linguagem, de um sabor vernculo,
com sse claro estilo que CAMES louva em GANDAVO, na elegia escrita para

que ae manifesta sob uma forma, - esta, sim, bem brasileira - , de irrever~ncia e de descaso, prende-se menoe
a um eaplrito prtico e positivo do que a um certo instinto de reao de defesa. A aua atitude de deacoafiana
e de eepticismo nio ~ antes uma reao do bom senso contra o intelectualismo excessivo e oa desregramentos de
fantasia de uma literatura, vazia de aentimento aocial e humano e sem contato com eaaa realidade que todoa
.entimoa e de que em vo procuramos a expreaao nos artistas e pensadores, nos proaadorea e poetas? O eaplrito
de rotina a que a intelig~ncia constitui aempre uma ameaa, a falta de relaes, desde a Col&a, entre aa masaae
e u elites, 1obranceiras e distantes, e a vaidade contra a qual estaa dificilmente se premunem, contriburam ainda,
e II.o pouco entre ns, para a hostilidade c a inveja das classes no intelectuais que formam a grande maioria.
~
176 A CULTURA BRASILEIRA

e
seu livt Q, em que se reconhece um trao do esprito clssico do sculo XVI,-:;- .
o de maior esplendor da literatura portugusa -,e com essa nota descritiva,'<;
:s~ ~&to do pitoresco e sse encantamento lrico diante da paisagem que to' :.
. .fortemente dominaram a mentalidade e a literatura nacionais. Mas, se essas
obras no pertencem literatura brasileira seno porque ou foram escritas no
Brasil ou por le inspiradas, semelhana de outras como a do alemo HANs
STADEN que narrou em 1556 as suas aventuras, e as dos franceses ANDR THVET,
.que escreveu as Singularidades da Frana Antrtica (1558) e JEAN DE LRY,
autor da Histria de uma viagem feita terra do Brasil, impressa em 1578,
as cartas de MANUEL DA NBREGA, Jos DE ANCHIETA, poeta e dramaturgo, e
de outros jesutas, e os tratados do Pe. FERNO CARDIM, apresentam um in-
tersse particular, mais que informativo e documentrio. 4 Por essas pginas
j circula a atmosfera da sociedade colonial e passa uma corrente de simpatia
pela terra e pela gente do Brasil, de que foram os jesutas os confidentes e di-
retores e a que trouxeram, com seus colgios e um vivo intersse pelos ndios
e colonos, os primeiros elementos de cultura e de civilizao.
somente no sculo XVII que surgem, no norte, com a civilizao do
acar, os primeiros prosadores e poetas, brasileiros e nascimento mas po~
tuguses ainda no pensamento e na forma trabalhada ao gsto da Metrpole.
a primeira gerao de intelectuais, j inteiramente educada pelos jesutas,
segundo os moldes importados de Portugal, donde continuavam a vir, com as
idias e-as modas literrias, novas misses religiosas. Por algum tempo se teve
como primeiro documento literrio, deixado por brasileiro, o medocre poemeto
a Prosopopia de BENTO TEIXEIRA que RODOLFO GARCIA identificou, pon$lo
em dvida a sua naturalidade brasileira, ao cristo novo, natural do Prto,
que depe em Olinda perante a mesa do Santo Ofcio. ~sse poema entoado
em louvor de JoRGE ALBUQUERQUE CoELHO, governador de Pernatnbuco, e
publicado em Lisboa em 1601 e os Dilogos das grandezas do Brasil, escritos
em 1618,- obra de maior valor pela riqueza de informaes, atribud a prin-
cpio a BENTO TEIXEIRA, mas de autor desconhecido-, filiam-se mesma
categoria de documentos que no tm de comum com a literatura bra~ileira
seno haverem sido escritos na Colnia ou terem por objeto o Brasil daquele
tempo, Em 1627 terminava um baiano, Frei VICENTE DO SALVADOR, a Histria
do Brasil, na qual moteja de portuguses e se afirma o seu amor terra natal,
mas, escrevendo antes um livro de histrias do que de histria do Brasil, nos
legou com essa obra uma "histria de chinelos", na expresso pitoresca de
CAPISTRA.l'IIO. 0 Pe. SIMO DE VASCONCELOS, portugus, que veio adolescente
para o Brasil e professou aos 19 anos na Companhia de Jesus, publica, entre
outras obras, a Crnica da Companhia de Jesus (1663) e a Vida do venervelf:

4 Sob o titulo de Cartaieuticae e em quatro tomos publicaram CAPISTRANO Dlt Asllii:U e VALs CABRAL
vrioo manuscritos da Biblioteca Nacional: I - Informa~es e fraAmento histrico. do Pe. Josi DS
ANCHIETA (1584-1586), Rio, 1886, 1 vol., 84 pga.; 11 - Carta, do Pe. MANUI!L DA NBRII:OA (1549-1560),
Rio, 1886; 1 vol., 186 p!lgs.; UI e IV - Cartas avulsas (155D-1568), Rio. 1887, 326 pgs. TMa a literatura
de ANCHII!T A, colllltitulda de poesias. autos e canes, em portugua, espanhol ou tupi, no passava de um ina-
trumento de que se utilizava o a~tolo do gentio e mestre doa filhos dos rein6is, para a propaganda da f~:~ aimplee
at~ a ingenuidade e de uma grande C3pontaneidade e frecura de sentimento. A3 cartat, ricaa de Informaes
sObre a vida e os costumes daquele tempo, e a aua gramtica de llngua geral sobrepujam, por~m, a euaa poesiaa
em portugus e em latim e s pequenas peas de teatro religioso para ditrair e edificar os colonoo. O Pe. Fll:ltNO
CARDIY, missionrio no Bruil onde chegou em 1584, foi reitor doa col!gios da Bahia e do Rio, procurador e pro-
v incial da Companhia de Jesus. Se no chegassem os mitos que tais titulo encesTam, escreve AYRNIO PBIXOTO
.. bastaria ter sido um elo deaaa cadeia a que pertenceram ANCHIETA e VtlttRA, estando entre os dois, um que
anistia a finarae, o outro a quem acolhia". Os seus trabalhos, de um real interbse hiatrico, Clima e terra do
Brasil. manuscrito de ll:vora. publicado em 1885 por CAPISTRANO DE ABREU; Do princpio e origens doa lndioa
do Brasil. publicado em 1881, tamMm por iniciativa dase historiador, e Narrativa epistolar de uma vjagem
<l Bahia, Rio. Pernambuco. etc . publicado por A. VARNHAO&N em 1847, foram reunidos em volume, com
anotaes de RODOLWO GAJtCIA, sob o titulo Tratado da terra e gente do Brasil. Rio. 1925.
Q..UE PRE.GOU
Q,P. ANTONIO
V I E 1 R A,
, AO ENTERRO DOS OSSOS
DOS

ENFORCA DOS,
NA MISERICORDIA DA CIDADE DA BAHIA,
havendo guerras naquelles Eftados.
191 . Fac-simile do rosto do "Sermam, que
pregou o Pe . ANTNIO VIEIRA, ao entrro dos
Reimpr/Jo cufla ossos dos enforcados". Lisboa, 1753 .

DE D. T. A.
F. , S. OJficio.

L I S BOA,
c~, lodttl ~~ lt!1f4S ne&t/JIIri~s. Anno ltf J."

192. Plpito da Igreja da Ajuda em que pregou o


Pe. ANTNIO VIEIRA. Salvador, Bahia.- Foto VOLTAIRE
FRAGA. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica .
C&RAM
r<lEMA E
DO D. E DA. <( ..... i .i
GA:MA
~
I
BASILIO
. . ,

DESCUBRIME NA ARCADlA DE ROMA


DA ER~t IND,O S IPI L IO
BAHI DEDICADO
A ) 1 L i:..r.'w E E X C.M0 S E'N H. O R

POR
A.NCISCO XAVIER
~. M .E N r) Q. N F U Jt T A .D O
;Fr.JOS DE SA $ t c. f\ .E 1' A R l o
Df:E
).; S T .II, ..P O

DUR I..GESTADE FIDELlSSI


Samo''AgojU1tbo , ,
fj',. !!Te. tJ' ,
Da Ordem dos E remi t ar de
zurat da Cata-Prna 1u Mi11as Gt>ratr~

; ...
'

L I S BOA
L I S B O A. A ll ,z o ~I 1) Cl. X I X:.
Com liren4 J4 ReaiM.tUI Ctnfotia.
NA REGIA OFFJCINA TYPOGRAFICA.. '
I\ N N O M. DCC. 1-XX:Xl, F I!Uat!ftio tia poema ilt~dictiOO , (10
l o Afari[uht tlll Pttmbal
COn:l liunpr J4 Rc"l lr1<.f.4 Ct11foril,.
Fac-simile dq frontispcio do Urugay, poema de Jos
195. A ponte de Marlia, em Ouro Prto. Aspecto parcial.
Foto Rdio Inconfidncia de Minas Gerais .
196. GONALVES DIAS (Maranho, 1823 -
naufrgio nas costas do M aranho, 1864).
Grande poeta nadonal. - Desenho de J.
WASH RODRIGUES. Arquivo d'O Estado
de S . Paulo.

197. CASTRO ALVES (Bahia, 1847-1871). -


Desenho de ]. WASH RODRIGUES. Arquivo
d ' O Estado de S. Paulo.
198. Jos DE ALENCAR (Cear, 1829- Rio, 1877). Dramaturgo, romancista, poltico e jurisconsulto.
Foto da Coleo Co:npanhia Melhoramentos de S. Paulo.
199. Reproduo fac-similar do rosto do livro Vale do Amazonas
de TAVARES BASTOS . Edio de 1866.
200. JOAQUIM NABUCO (Joaquim AuTlio Nabuco de
Arajo, Recife, 1849- Washington, 1910). Poltico,
orador parlamentar, diplomata e hfstoriador.

201. A vitTia de JOAQUIM


NABUCO, deputado abolicionista.
Trazendo de novo ao parla-
mento o seu legtimo deputado
do primeiro e quinto distritos,
a briosa ProVncia de Pernam-
buco d uma tremenda lio
aos negreiros da Cmara repre-
sentados pelo seu chefe.
Desenho de NGELO AGOSTINI ,
na "Revista Ilustrada" , de 13
de Junho de 1885.

202. O Cvn!elheiro RUI BARBOSA, redator-chefe do


Dirio de Notcias. - Desenho de NGELO AGOSTINI,
na Revista Ilustrada, 1888.
203. A Academ:a Brasileira de Letras.
F..ata V.OSVI IT I<:j Coleco dQ ___S ervio Naci onal de R ecenseam ento.
204 . OLAVO BILAC (Olavo Braz Martins dos Guimares Bilac, Rio, lBS-1918). Grande poeta lrico,
Foto da Coleo Companhia Melhoramentos de S. Paulo.
205. VICENTE DE CARVALHO (S. P aulo,
1866-1924), um dos maiores lricos brasileiro$. 2 06. JOO CAPISTRANO DE ABREU ( Cear,
1 853- R io, 1927) .

207 . S LVIO ROMERO (Slvio Vasconcelos a,.


Silveira R amos Romero, Sergipe, 1851 -Rio,
1914), a quem se deve a maior contribuio.
ao desenvolvimento da histria da lit erat ura
brasileira.
,OJ<._,: fa.,c.o.....o 4""'- f,.c...,.[c:u....c ~0/'..al, .,.,.[,....,. ~....,. SIUUf'I<O. ..._._~._.._li_ <1f'a.(J_a..do po>< l,oo.vQ/t U.~~~~ "-"-Fj~;do o 'a.U.:o cJt

Gla....o f>.,.l.la.e . ~.....J,o ......_ e-o >c. o.~ '3 W... f'/"'~ . ...._.. ~.C, ~u.a...f.o f."-'1~ o , eo ouo o.. tcw.a. vU..~w.. do W>~O Al1uH~f, f><n ; \ l'o .

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~~l"o..6 a.c.l1 do 9u.a.l a ol(.if.u..U.ax.i.a. "tu.al~ .... << hvo,f><o.J4e.o..do po>c. .._.,._ pu.~~Uo da. ttt.o.~d<Wc.O), 9~~Q. lt.<ULcl<lr1a.w.,"-

tCI\o.:.C..ClUI.cu.t.G.1C::.: Jl{ow.Ca.,fGvcv.A.do a.o rQ.d:;,,.:._ ~CA.i.~a. dG. ll.\e<W&4~ dG.c:..o~,t>cuJa..ea, elo U.O)>< bcw.CUJ><<\, vo.fo..

~o>c. ......... a Cpofdt:o. a. J..;. c.;.f>U.. ':lu.~I.W... a. da. va.l~ da v.o~)o ~ou~ . (!) F ..._.. .....JJ,.~ CfMAI<io. bo WLCI.I\, e.o ... ...........,

C,.,a..;-a.ciCl d., )lol<.G.>, ... ~ IIJ<.O. o.. t<.~lnJ~, I..UC>:S a~. a. c.otu>.tJ..G.ou l11.va.do.. o..t,;, o.. ......... .a.bu.o..~a.";O::.., a. Q.J<al1~ ola.

'i};.}~da.da., a ~ .. 1/u do 3-o.>l'o dQ. ~GJ<oi,......_o ~o. lc.a. f'<ll<.o., .l:a.o) ~Ka.u..du.a.\ cl '..i.Lw.eo. '!""" "" pa.cL.: o c. .... Ir. 'tU4.

W~ou.o.., ~~w..'}U..~ -.> c.ou~ ""' ('M>('PC.I..o.~ lu-, tf. .. b....... """, .._ do.>a.Y,a..u.olo o.. ~'<.Co., 'f'tto.:.tou. CID c.o>c.~o oi fo.

~o .

, pM.-fo r;-: 'fo~o.. '!....., n. 'f>""'a.~>c.LI.Lo.c..;., , ._..... 't""o. vou. , u.a..o o..<:CVU<oG. ol .. ffi~<ulcJa<cto.' .._..._..... lo.vc:a.ul :>u.>(>.U.~o<ll>

208. F ac-simi le d e u m a carta de C OE LH O NETO.


Arqui vo da f am li a C OE LH O N ET O !
'I
;

209. O Mu seu Paulista, o maior centro de d ocumentao e de pesquisas da hist ria do Brasil e,
especialmente, de S o Paulo. Parque do lpiranga, S. Paulo.
210. MACHA.DO DE Assis (Joaquim Maria
Machado de Asss), aos 25 anos.

211. MACHADO DE Assis. - Desenho de J,


WASH RODRIGUES. Arquivo d'O Estado
de S . Paulo.
212 . EUCLIDES DA CUNHA
( Estado do Rio, 1866 -
Rio, 1909).

2 13. H erma de EU CLIDES DA


CUNHA, em S. Jos do Rio
P ardo . E stado de S . P au lo .

214.