Hoy es 8 de diciembre del ao 1596. Segundo domingo del advenimiento.

Da de
la Limpia Concepcin de Nuestra Seora, la Virgen Mara. Estoy en la ciudad de
Mxico, concretamente en mitad de la Plaza Mayor, rodeado por una gran multitud
que no quiere perderse la fiesta que aqu va a tener lugar. Para muchos es como
un espectculo, pero joder, digo yo que ya podan buscar otra hora, que an ni ha
amanecido del todo. Debe ser una gran putada tener que madrugar para ir a que
te ejecuten.

Ejecucin de Mariana de Carvajal. El Libro Rojo.

1870

Debo de tener una cara de dormido importante. Se me abre la boca todo lo que
me da la mandbula, y finalizo mi lamentable gesto relamindome con ojos llorosos
cual gato recin despertado. Slo al terminar me percato de que una joven
indgena me mira boquiabierta, quiz preguntndose cuntos meses debe llevar
sin dormir el tipo que tiene ante s para protagonizar tan dantesco bostezo.
Intento disimular carraspeando pero creo que ya es demasiado tarde. Me mira
raro. Una pena, porque estaba buena. Me hubiera gustado poder invitarla a un
mezcal. Ciertamente he dormido poco, pues anoche quise acercarme a la
procesin de la Cruz Verde. Los familiares de los reos se han pasado la noche
rezando mientras traan la cruz del Santo Oficio hasta esta plaza. Opto por
meterme entre la gente, avanzando hasta la primera fila, y es cuando puedo
observar cmo todo ya parece preparado. La triste comitiva de condenados est
llegando, y poco a poco son colocados sobre un tablado. Avanzan en primer lugar
los acusados de delitos ms leves. Hoy hay un par de fornicarios, siete blasfemos,
tres bgamos e incluso un desgraciado al que han acusado de arrancar los edictos
que el Santo Oficio coloca en las puertas de las iglesias. Suben tambin otros
inculpados por delitos ms graves. Hay siete hechiceras, dos encubridores de
judaizantes y un buen puado de acusados de guardar la Ley de Moiss. Hay
tambin algn monigote para procesar a otros tantos por lo mismo in absentia. No
se escapan ni los muertos, pues tambin sern quemados los huesos de dos
difuntos encontrados culpables por esto ltimo. Se ha puesto de moda este asunto
desde que hace ciento diez aos el Papa Inocencio VIII concediera el permiso de
exhumacin y quema pstuma. En total, la madera del patbulo soporta ahora
mismo el peso de sesenta y ocho condenados que, unos ms conscientes que otros
en funcin del horror de las torturas a las que han sido sometidos, esperan
cabizbajos su momento de subir a la plataforma desde la que escucharn sus
sentencias con sus manos entrelazadas atadas a un crucifijo.

Muy diferente es la grada en la que se encuentran las autoridades. Toda una obra
de carpintera. En madera de nogal, las gradas poseen asientos de cuero y no hay
ni un trecho que no est cubierto por ostentosas alfombras. Distingo en el centro
del Tribunal, cubierto por elegantes doseles, al virrey de la Nueva Espaa, Gaspar
de Ziga Acevedo y Velasco, para el que se reserva la mejor de las posiciones. Su
silln es de terciopelo y est provisto de caros cojines para garantizar su
comodidad durante el proceso. A su alrededor, y dependiendo de su antigedad en
el cargo, se sientan los inquisidores. Un poco detrs veo a los alcaldes de la Corte,
y entre las cabezas de los muchos aqu presentes ya veo cmo avanza el
estandarte de la Inquisicin, enarbolado por el fiscal mientras dos caballeros de
hbito le acompaan sujetando cada uno una borla de esa ensea a la que todos
miran casi con miedo. Detrs llega el alguacil mayor de la Cancillera y el capitn
de la Guardia, flanqueados por dos tenientes. Ocupan su lugar en la tribuna de la
Iglesia los cabildos y dems fulanos eclesisticos.

-En presencia del doctor Lobo Guerrero, arzobispo del Nuevo Reino de Granada; el
licenciado don Alonso de Peralta y el fiscal licenciado Marcos de Baborgg...

Los lectores comienzan a dar su pertinente chapa. Bajo las rdenes del secretario,
cada uno de los acusados es conducido al pedestal sobre el que escucha su
sentencia. Todos ellos visten el capotillo conocido como sambenito, ahora
manchado por las frutas y verduras podridas que los vecinos les han arrojado de
camino a esta plaza. Una soga cuelga de sus cuellos y sobre sus cabezas llevan la
ridcula coroza. Al que an le quedan fuerzas para responder a los insultos que
reciben, le amordazan. Los veredictos menos graves se resuelven con penas que
van desde una somanta de azotes al destierro pasando por el envo a galeras. Pero
cuando las velas que han de portar los reos son de color verde, la cosa se pone
ms seria. Hablamos ya de los delitos de los judaizantes. Entre los desgraciados
que pertenecen a este grupo de relajados, es decir, de condenados a muerte, se
encuentra el muchacho cuyo nombre es ledo en este momento.

-Luis de Carvajal -dice con firme voz el inquisidor-. Condenado a ser quemado
vivo, en vivas llamas de fuego, hasta que tu cuerpo se convierta en cenizas.

Como distintivo en su trgico uniforme, el joven de 30 aos, nacido en Benavente,

en Zamora, lleva adems una larga cola enroscada que le identifica como rabino.
Me veo obligado a apartar mi mirada de la escena, y es entonces cuando veo entre
la gente a fray Alonso de Contreras. Con sus manos entrelazadas sobre su pecho,
musita lo que supongo que es una oracin por el alma del que ha llegado a
convertirse, me atrevo a decir, en su amigo. El fraile tiene rdenes de las
autoridades judiciales de permanecer ajeno al procesamiento de aquel al que
durante tanto tiempo ha intentado convencer para que abandonara el culto a
Jehov, abrazando el de Dios. S que en este instante, ambos, tanto el dominico
como el reo, saben que rezan al mismo ser supremo.
-Como vos, tambin Luis parece murmurar una oracin -me atrevo a decirle al
fraile, intentando ser amable-. Quiz ese soneto sobre el perdn que l mismo
compuso.

-No pude ayudarle -responde el dominico finalmente, en voz baja.

Tortura de Francisca de Carvajal. El Libro Rojo. 1870

Dirijo mi mirada de nuevo al patbulo. Las sentencias siguen leyndose. Entre los
nombres que resuenan en esta Plaza Mayor, estn tambin el de la madre de Luis,
Francisca de Carvajal; sus hermanas, Isabel, Catalina y Leonor; o su buen amigo
Manuel de Lucena. Slo dos de sus hermanas estn hoy ausentes entre las piras, y
no s si entenderlo como una fortuna, o como un autntico tormento al sobrevivir
a la ejecucin de toda su familia, a sabiendas, quiz, de que eludirn la hoguera
slo de manera temporal. Mariana, fruto de las torturas, ha sido declarada
trastornada mentalmente, mientras que Ana, la menor, ha sido de momento
reconciliada. Sus hermanos Miguel y Baltasar consiguieron huir hacia Turqua. Y
muy atrs quedaba ya en esta historia el hermano mayor, Gaspar, quien ingres
como monje en Espaa. Toda la familia Carvajal protagoniza hoy el desenlace de
este trgico episodio que vio su comienzo hace diecisis aos, cuando la nave
Santa Catarina zarpaba desde Espaa hasta estas tierras. En ella viajaba Luis de
Carvajal y de la Cueva, con el cometido de fundar y administrar el Nuevo Reino de
Len. Acompandole, su hermana Francisca y su familia se embarcaron con el
sueo de prosperar en el Nuevo Mundo, un sueo que compartan las muchas
familias provenientes de Portugal, Zamora o Medina del Campo que igualmente
formaban parte de este viaje liderado por el nuevo virrey, Lorenzo Surez de
Mendoza. Pero la ilusin de los Carvajal de una nueva vida inclua un aspecto que
el gobernador no comparta. Aos despus, Luis montara en clera cuando los
suyos le desvelaran el secreto de estar practicando los ritos judaicos. Nada quiso
saber de los suyos desde ese momento, rompiendo la entraable relacin que
mantena especialmente con sus sobrinos. Pero a pesar de todo, el bravo
conquistador nunca denunci el delito que sus propios allegados estaban
cometiendo. Fue algo que terminara por costarle la vida cuando, tiempo despus,
fue apresado bajo la acusacin de encubrir a judaizantes, muriendo en una fra
celda bajo crueles tormentos.

-Luis y su familia recuperaron en secreto los rituales de sus ancestros -me cuenta
fray Alonso, refirindose ahora al Mozo, pues as llaman a Luis para diferenciarlo
de su to de igual nombre-. Considerados marranos en Espaa, tenan la esperanza
de que aqu las cosas pudieran ser de otro modo.

-Pero el fuego quema igual en todos los lugares -susurro ms como reflexin que
para que el fraile me escuche-. Y la crueldad de los hombres es tambin algo que
ni el amplio ocano mengua.

No fue hasta los 12 aos cuando Luis descubri que sus padres judaizaban. Desde
ese momento, bajo la orientacin de su padre, comenz a experimentar la fe de
sus antepasados, viviendo de manera perpetua una angustiosa evolucin en la que
se vea atrapado por una doctrina prohibida. Hasta que en su interior venci la
demanda de una vida entregada al mensaje veterotestamentario. Fue en ese
momento cuando comenz a utilizar, sobre todo en los escritos que le han llevado
a ser considerado el primer escritor judo del Nuevo Mundo, el nombre de Yosef
Lumbroso, simbolizando su intencin de perseguir la que l consideraba su luz.

-De haber nacido antes que el Redentor, su nombre aparecera en las Escrituras
Hebreas -me jura el dominico mirndome a los ojos por primera vez, como
saliendo de su trance-. Con la misma importancia que los grandes nombres que
ahora conocemos.

Fray Alonso avanza poco a poco, apartando a los presentes, abrindose paso. Luis
est siendo conducido a la pira. El viejo fraile, con ojos casi llorosos, logra alcanzar
al joven, desobedeciendo las rdenes que tena de no volver a interactuar con el
acusado.

-Luis -le ruega, sujetando su rostro entre sus manos para obligar al joven,
demacrado por la tortura, a mirarle a los ojos-. Soy yo, Luis.

El dominico, no pudiendo soportar la idea de que el muchacho muriese como un

hereje, pretende casi entre llantos hacerle reflexionar. Intenta transmitirle unas
ltimas palabras que logren, al menos, arrancarle la ms mnima declaracin que
pueda ser entendida como merecedora de la piedad del tribunal. Desconozco si
Luis puede orle, o si ya su mente se encuentra totalmente destruida. Fray Alonso,
desesperado, toma una de las Biblias que reposaban sobre las gradas, leyendo
versculos, fragmentos, lneas que puedan despertar en el joven la confianza para
pronunciar una palabra que sirva para apaciguar el inminente tormento del fuego.
Desde aqu slo puedo ver cmo los labios del fraile se mueven, temblando su
barbilla por la necesidad de llorar por su amigo. Y es que toda la gente que
abarrota esta plaza chilla y grita, quejndose por la interrupcin del dominico, y
animando a los oficiales a que continen con el proceso.

-Seores! Seores! Piedad!

El viejo fraile se dirige al tablado de las autoridades, gritando, con un brillo de

esperanza en sus ojos. Casi recibe alguno de los podridos vegetales que la gente
sigue lanzando contra el patbulo, pero parece no importarle, pues su nico
cometido es ser escuchado.

-Ha hablado! Ha hablado!

Desde la tribuna de los inquisidores, algn gesto indica a los oficiales, dispuestos a
echar de all al dominico, que permitan hablar al anciano. Como si de un milagro
se tratara, el pueblo guarda silencio, expectante.

-Luis... Luis -dice el fraile, volviendo a tomar el rostro del joven entre sus manos-.
Reptelo.

-Bendita sea -musita el joven, casi sin poder mover sus agrietados labios
manchados de sangre-. Bendita sea la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo.

Antes de marcharme del lugar, observo una ltima vez esta escena que, a pesar
de resultar igualmente trgica, no lo es al menos tanto como en un principio pudo
esperarse. Luis, sujeto al garrote por una argolla de hierro puesta en su cuello,
mira fijamente al que fuera su confesor. Las llamas devorarn su cuerpo, pero su
final llegar con la vuelta del garrote vil que rompa sus vrtebras de manera
rpida.

-No me olvides en el cielo, Luis -murmura el fraile sujetando las casi inertes manos
del muchacho entre las suyas para evitar que caiga el crucifijo que sostiene entre
sus temblorosos dedos-. Pues ten por seguro que all te diriges.

En la Plaza Mayor de la ciudad de Mxico, miles de voces al unsono rezan un

padrenuestro por el alma del joven que en este momento es ejecutado, as como
por las de los dems condenados. Cuando el verdugo da una vuelta ms al
garrote, fray Alonso cae de rodillas orando entre susurros. Las manos de Luis
quedan colgantes, y el crucifijo cae entre las ramas secas que muy pronto
comenzarn a arder.

Escultura de homenaje a Luis de Carvajal y de la Cueva. Monterrey. Mxico

Una fuente tan interesante como el hecho de que se encuentre disponible
en Cervantes Virtual, es La vida criolla en el siglo XVI, de Fernando Bentez.

De la pluma de Corresponsal en la Historia

Etiquetas: Edad Moderna
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La colonizacin del Nuevo Reino de Len. Y la fundacin de

Monterrey, por el ilustre gobernador: Don Luis Carvajal y de la
Cueva.
Rev.
Junio 2007
 Luis Carvajal: monumento en bronce, ubicado en Av. Constitucin y
Serafn Pea: Monterrey, N. L.

Obra del escultor Mario Fuentes.

Foto: Propiedad de Ral Cadena.

Los colonizadores que dieron vida al Noreste de Mxico, tienen su

historia enraizada en los movimientos sociales que se suscitan en
Espaa y Portugal, inmediatamente despus del descubrimiento de
Amrica.

En el ao de 1493, justo despus de la conquista de Granada y la

partida del puerto de Palos de las naves comandadas por Coln, los
reyes catlicos de Espaa expulsaron a todos los moros y los judos de
sus dominios.

Los moros se trasladaron principalmente al frica, de donde haban

venido siete siglos antes. Y los judos al Norte de Europa y a Portugal.

Descendiente de estos judos emigrantes a Portugal en tercera

generacin, fue Luis Carvajal y de la Cueva, quien naci en la villa de
Mogodorio provincia de Traz-os-Montes, en el ao de 1539.

Sus padres fueron: Gaspar de Carvajal y Catalina de Len de la Cueva.

Siendo joven, su to materno: Duarte de Len, lo envi a la Isla de Cabo

Verde ( frica ) en el ao de 1549, donde permaneci por trece aos;
llegando a ocupar el puesto del tesorero del rey de Portugal, y
ocupndose principalmente al comercio de esclavos negros.

En 1562 regres a Lisboa y despus pas a Sevilla, donde conoci a

Guiomar Nuez de Rivera, dama adinerada, con quien se cas en 1564;
y de la cual tuvo dos hijos: Francisca y Andrs.

Vivi en Lisboa por dos aos, y despus vino solo a la Nueva Espaa en
1567, viajando en un navo mercader de vinos al mando del capitn
Cristbal de Erazo.
Se qued en Mxico, en la zona del Pnuco, hasta el ao de 1578.

Durante su estancia compr una hacienda ganadera y result exitoso

empresario. El ao siguiente fue electo alcalde ordinario de Tampico Ver.

Durante sta su primer vista a Mxico, al ahora alcalde de Tampico se le

reconoce por combatir a las bandas de piratas ingleses capitaneadas por
el corsario Hawkings. Y tambin por sofocar las sublevaciones de los
indios Xalpa. sto segn las narraciones de su autodefensa presentadas
en el proceso inquisitorial que se le sigui al final de su vida.

En 1573, durante las campaas de sofocacin de los nativos de la regin

de Xalpa, Don Luis Carvajal particip en una expedicin comandada por
el capitn Francisco de Puga, hacia el Norte de Mxico, internndose
hasta la poblacin de Mazapil, en lo que ahora es San Luis Potos.

Este viaje es de extrema importancia, ya que en el mismo, Carvajal trab

amistad con un grupo de aventureros, principalmente de nacionalidad
portuguesa, quienes ya habitaban en la zona.

Estos personajes eran como l, judos conversos en su mayora.

Dentro del grupo encontramos entre otros, a Alberto del Canto, Diego de
Montemayor, Gaspar Castao de Sosa y , Manuel de Mederos.

Todos estos colonizadores espaoles y portugueses se dedicaban a la

trata de esclavos indgenas. Su trabajo consista en sorprender a los
indios en sus comunidades, someterlos y despus venderlos como
trabajadores forzados, para las minas de plata y oro.

El conocimiento de la regin, pero especialmente de los inmigrantes

judos portugueses que habitaban la zona le fueron de mucha utilidad
para organizar el plan de conquista y colonizacin, que llevara a cabo
despus de su segundo viaje a la Nueva Espaa, ocho aos mas
adelante.

Es un hecho extrao, que aunque Espaa y Portugal se encentraban en

esa poca inmersas en la edad media, los individuos que poblaron la
zona Noreste del Mxico (Actual ), eran mas parecidos a los futuros cow-
boys del lejano Oeste Norteamericano, que a los colonizadores de
Hernn Corts. Y ello a pesar de estar distanciados de aquellos, por mas
de 300 aos.
Contrariamente a la creencia popular de que los colonizadores del Nuevo
Reino de Len eran pacficos labradores, estos primeros inmigrantes
eran una gavilla de revoltosos.

Su inters primordial era encontrar minas de plata, esclavizar a los

indios, violar a las indias y hacerse ricos.

Por otra parte, no eran gente totalmente inculta. Todos saban leer y
escribir y eran conocedores de algunos libros; especialmente de la Biblia.

Es cierto que un porcentaje importante de estos colonizadores eran

judos conversos o cripto judos ( Que fingan ser cristianos ). Pero
veremos mas adelante que a la mayora no le interesaba mucho este
conflicto entre el cristianismo y su religin madre. Y realmente estaban
dispuestos a convertirse al catolicismo con tal de poder continuar con sus
actividades de pillaje. Por ello la cultura israelita desapareci por
completo de estas tierras durante las primeras dcadas de la
colonizacin.

Y volviendo ahora a las andanzas de Luis Carvajal, encontramos que al

terminar la expedicin de " pacificacin ", volvi a recorrer la zona por
varias ocasiones, dedicndose a esclavizar indios y a fraguar un plan de
colonizacin que debera poner en prctica en un futuro prximo.

Volvi al Pnuco, donde fue titulado en 1576, capitn de la Huasteca.

Cabe mencionar que nuestro personaje era un hombre de clase

acomodada. Que haba hecho un pequeo capital antes de venir a
Amrica, y que ahora buscaba acrecentarlo.

En 1577 fue juez de la comisin del Pnuco. Y al trmino de su gestin

viaj a la ciudad de Mxico a informar a el Virrey Martn Enriquez de
Almanza, sobre su comisin y los servicios que haba prestado a la
corona de Espaa, en la lucha contra los piratas y la pacificacin de los
Indios.

Caus al virrey excelente impresin aquel hombre culto, elegante,

elocuente y con un firme don de mando.

El Virrey entreg al Carvajal, amplias recomendaciones para las cortes

de Espaa. Documentos que utilizara con gran habilidad Don Luis.
Pero no podemos pasar por alto que las narraciones que Carvajal
present al virrey, eran en muchos casos grandes exageraciones. Y en
otros, simples mentiras.

Con estos logros Luis Carvajal se embarca en Veracruz, hacia Espaa el

5 de febrero 1578. Llegando a Sevilla el 3 de Julio del mismo ao.

De ah paso a Medina del Campo donde visit a su hermana Francisca;

Pas por su ciudad natal en Portugal y despus lleg a Astorga, donde
conoci a su sobrina Isabel, la cual sera motivo de su condenacin por
la Inquisicin, tiempo despus.

Adems viaj a Madrid donde acompa a sus esposa Doa Guiomar de

Rivera, y ah permaneci diez meses.

No desperdici el tiempo en Madrid. Usando las recomendaciones del

Virrey de la Nueva Espaa: Don Martn Enriquez de Almanza, y el
abundante dinero de su suegro, logr abrir las puertas de la corte de
Felipe ll.

Desde luego que estos elementos no eran suficientes por si solos. Se

requiri por supuesto el magnfico don de gentes, y la impresionante
elocuencia de Carvajal.

El 31 de mayo del ao 1579 hizo un trato con el rey . Lo que en lenguaje

menos coloquial se llamaba: " Firmar capitulaciones con la corona ".

A cambio de una fianza de ocho mil Ducados ( Tres millones de

maravedes ), Felipe ll Rey de Espaa, lo nombra: " Gobernador del
Nuevo Reino de Len ". Y lo autoriza a descubrir, pacificar y poblar una
extensin de tierra de hasta 200 leguas de largo por otras mismas de
ancho, ( 836 Km. x 836 Km. ) en una zona de la Nueva Espaa, hacia el
Noreste de la desembocadura del ro Pnuco.

Debo aclarar que no existe comprobante de que la fianza fuese hecha

efectiva por la corona, por lo que es posible que Don Luis recibiese estas
concesiones de tierras y gobierno, sin tener que cubrir ninguna
aportacin econmica.
El Maraved, fue originalmente una moneda de oro morisca, llamada Moraventino. A finales del
siglo XVl, se transform en moneda de plata, con circulacin en Al- Andalus ( Espaa ), y con valor
de un tercio de un Real de Plata, hasta el ao de 1497.

A partir de esa fecha tuvo el real, una equivalencia de 34 maravedes. Un Ducado tena un valor de
11 reales de Velln, por lo que un ducado equivala a 374 Maravedes del siglo XVl.

Es importante mencionar que a finales del siglo XVl, el salario anual de un obrero, era de 4,000
maravedes, y que actualmente el salario de un jornalero es de $ 4,000 U. S. Dlares ( En Mxico ),
por lo que la conversin de valor real es :

1.00 maraved = 1.00 U. S. Dlar del ao 2,006

Y la fianza fijada por el nuevo Reyno de Len fue aproximadamente de tres millones de Dlares.

Un Maraved.

Nota: En: " Carvajal the Jew , A legend of Monterrey, Mxico ", Chas K.
Landis menciona errneamente un monto de dos millones de ducados
impuesto por Felipe ll, a Carvajal, por las capitulaciones.

Copia del acta original de las capitulaciones 1579--- Tomado de

Israel Cavazos Garza.
Tambin adquiri el derecho de conducir 100 pobladores sin requisito de
prueba legal, de que fuesen cristianos viejos, o que no fuesen judos o
moros recin conversos. Y le otorg el derecho de nombrar sucesor
( Dado que Don Luis careca de descendencia en el momento de hacer
las capitulaciones.)

La inmensa superficie de esta encomienda, la cual fue garantizada

mediante Capitulaciones, abarcaba 70 millones de hectreas y recibi el
nombre de Nuevo Reino de Len. Y comprenda lo que es ahora Nuevo
Len, Tamaulipas, Zacatecas, Coahuila, parte de Durango, Sinaloa, San
Luis Potos y de Texas.

Sin embargo, en las capitulaciones se mencionaba que los lmites de la

misma se conformaban por la frontera con los reinos de Nueva Galicia y
Nueva Vizcaya, lo que haca la provincia algo mas limitada.

Lmite mximo del Nuevo Reino de Len.

Como obligacin por las capitulaciones debera conducir a la provincia de

su gobierno y a su costa, a cien hombres que saliesen de Espaa;
Sesenta de ellos, labradores casados y con sus familias. Y el resto
soldados o artesanos.

Tambin debera combatir, pacificar y cristianizar, a los indios de la

Huasteca, y a hacer las poblaciones que fuesen necesarias para la
quietud de aquellas fronteras. Y a descubrir doscientas leguas tierra
adentro y establecer puertos desde Tampico a la Florida.
E incluan las capitulaciones una clusula, donde se le prohiba hacer
esclavos a los nativos de la regin. Cosa que Don Luis Carvajal no
respet nunca.

Nueva Galicia
Fronteras entre los Reinos de Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y Nuevo
Len

Sali Don Luis de Espaa en su segundo viaje a Mxico, el 10 de Junio

de 1580 en una urca de su propiedad, llamada Santa Catalina.
( Posiblemente a esta nave se deba el nombre del ro Santa Catarina,
que cruza la ciudad de Monterrey.)

Lleg a San Juan de Ula el 25 de Agosto del mismo ao. En esta nave
viajaban las 100 familias de colonos portugueses que deberan
acompaarlo a poblar el Nuevo Reyno de Len, pero estos pobladores
se comenzaros a dispersar tan pronto pisaron tierra firme, y emigraron a
otras regiones de la Nueva Espaa.

Para capitalizarse y armar su futuro gobierno, Don Luis se dedic durante

dos aos a la captura y esclavitud de los indgenas de la zona de la
Huasteca. Para sto hizo uso del ardid de iniciar procesos de apostasa
contra estos pobres infelices ( Que no conocan nada del cristianismo, y
adems poco les importaba ).

Aprovechando este pinge negocio, logr reunir un grupo de cuarenta

hombres con los que form un rudimentario ejrcito, para iniciar la
colonizacin de los territorios a l encomendados.

Y desde luego tambin lo acompaaron algunos pocos campesinos

espaoles y portugueses con sus familias, quienes se instalaran como
primeros colonos de Reyno.

A principios del ao 1582, llega Don Luis y su comitiva a la poblacin de

Saltillo, ciudad perteneca a la Nueva Vizcaya y haba sido fundada en
1577 por Alberto del Canto.

Hace cambio de autoridades, y los funcionarios no se resisten. Al

contrario se pasan al bando de Carvajal, traicionando as al Gobierno de
Nueva Vizcaya. Es importante notar que los mencionados funcionarios
eran aquellos amigos que haba conocido en su viaje anterior a la zona, y
que eran en su mayora, judos de ascendencia portuguesa.
Pintura al leo presentada por Rabb Jseph Nisenbaum ( PO BOX
190350 Brooklyn N Y 11219 U S A, ) relativa al original asentamiento judo en
la ciudad de Monterrey.

Segn el Sr. Rabb Nisenbaum, la obra se encuentra en el museo del

municipio de Monterrey. Y ofrece copias de la misma por $ 800 U.S.
dlares, cada una.

! PRECAUCIN

Esta pintura fue realizada en el ao de 1997, y quien aparece al fondo a

caballo, es el Ex-gobernador: Fernando Canales Clariond, ( Fino amigo
mo ). Es un buen intento de recordar nuestra races sefarditas, pero es
un anacronismo, y lo que representa es falso.
Las edificaciones que se presentan no existieron nunca, ya que la
arquitectura de Monterrey en la poca de la colonizacin era muy
elemental, constituida por casas de adobe o madera, con un acabado liso
sin grecas, arcos, o adornos israelitas.

Adems, en ningn momento se manifestaron los primeros pobladores

como judos. Por el contrario, simulaban por todos los medios ser
catlicos ortodoxos. La existencia de una estampa de esta naturaleza
hubiese generado el exterminio inmediato y total de los pobladores, por
parte de la inquisicin.

Por ltimo. Si an as deseas una copia de este mural, yo te la

proporciono por solo U.S. $ 400.00

! Una Ganga ! ( plus shiping and handling )

La arquitectura verdadera de la zona, es la que se muestra a

continuacin:
Hacienda de san Antonio de Arista: ( Hacienda del muerto.) Ubicada a 20 Km. de Monterrey N.
L. ( Circa: 1862 D. C.)

Aparece al frente, el autor de este ensayo.( Enero 2004 )

A mitad de camino entre las poblaciones de Saltillo Coah. y Monterrey N.L., se

encuentra la hacienda:

" Rinconada", Edificada en 1825.

 Obsrvese las arcadas con influencia sefardita.

El cerro de Rinconada: Los exploradores Carlos y Elsa Telles.

 Los investigadores: Ral y Clarissa Cadena, 27 Diciembre 2,006

Muchos historiadores presentan un panorama de ausencia de rastros judicos en la actual

poblacin de Nuevo Len.

sto es parcialmente cierto, pues los judos sefarditas fueron eliminados o se convirtieron
totalmente al catolicismo en estas tierras.

La presencia cultural de las minoras, se detecta principalmente por las tradiciones, la religin, el
arte, el vestido y la gastronoma.
En Nuevo Len casi todo rastro de cultura sefardita se esfum a finales del siglo XVll. Pero
encontramos en la cocina regional algunas trazas de la presencia Judica.

Para poder detectar estos elementos, es necesario conocer la tradicin culinaria del pueblo
mexicano.

Los pueblos indgenas de Mxico antes de la llegada de los espaoles, tenan una muy variada
dieta.

Frutas y semillas como el aguacatl, el cacahuatl, los frixoles, el chilli, el chocolatl, el cacao y el
epazotl, se complementaban con carnes de huajolotl, escuincles y tlacuaches. Y aguardientes
como el mezcaly el pulque.

Y la mas importante: " El Maiz " ( Heliotis )

El 15 de noviembre de 1492 dos mensajeros de Coln, al regresar de una exploracin a Cuba,

declararon haber visto "una clase de grano, que llaman maz, de buen sabor cocinado, seco y en
harina". El maz se fue encontrando luego sucesivamente en toda Amrica, desde Chile hasta
Canad. Aunque los conquistadores no llegaron a darse cuenta de ello, este grano dorado nativo
de Amrica era de mayor importancia para el mundo que todo el oro y la plata de Mxico y el
Per. El Maz: Daniel Borja Aguirre y Ofelia Domnguez Rodrguez

Por otra parte, acompaando a los colonizadores espaoles que llegaron al nuevo mundo, se
present una variedad de manjares:

El cerdo, que los nativos llamaron cochi, y cuyo significado en lengua Nahuatl es: " Dormiln ".

La carne de res, cabra, y oveja. Arroz, trigo, leche, quesos, vinos de uva, nueces, almendras y la
inmensa variedad de comestibles de Europa, Africa, sia y la India.

La mezcla de estos ingredientes condujo al la creacin de la muy reputada cocina mexicana, que
se ve plasmada en el mosaico de los platillos a lo largo y ancho de todo el pas. ( Agradezco la
informacin del Restorn: El Portal de los Morillos.)
Sin embargo en Nuevo Len, la escenografa culinaria es diferente. Y gracias en parte, al legado
de los primeros colonizadores judos de la regin.

El cabrito al pastor es un platillo de cabra infante, que no halla sido destetada an. Se prepara a la
usanza juda; Se sacrifica el animal, vacindole totalmente la sangre. Se separa la carne de las
vceras, y se asa al carbn, untndole despus yerbas amargas.

Con la sangre se hace un guiso llamado fritada, que se consume aparte. Las vceras se asan por
separado enrollndolas en los intestinos limpiados previamente ( los machitos. )

Se acompaa esta comida con tortillas de harina de trigo, ( pan cimo ).

Todo ello, es un remedo de la tradicin Judica. ( ver el xodo. ) Y a diferencia de la comida

sefrdica del siglo XVll, D.C.,que inclua el vino de uva, la comida regional de Nuevo Len se
acompaa con cerveza. Esta bebida alcohlica se remonta al tiempo de Moiss, ( Siglo XlV A. C.)
Recordemos que es una invencin Egipcia.

Sin embargo sto es mera coincidencia, pues la cerveza hace su aparicin en Nuevo Len, a
finales del siglo XlX, acompaada por los inmigrantes alemanes de esa poca.

Y en nuestro caso, es importante informar que la nica cerveza que armoniza perfectamente con el
cabrito al pastor, es la: " Carta Blanca." Aunque sto parece un vulgar comercial, no es
as. Lo menciono porque esta bebida tiene un suave equilibrio de sabores tiernos y amargos, y con
un delicado " after taste " ligeramente amargo. Lo que permite asimilar el pesado sabor de la carne
del cabrito, sin agotar la gama de sabores que es necesario paladear en este exquisito manjar
NeoLeones.

Por otra parte, la presencia Judica tambin se manifiesta por el hecho de que es en este Nuevo
Reyno de Len, donde se inici la cultura vitivincola de Mxico, con el cultivo de viedos en Cuatro
Cinegas , y Parras de la Fuente Coah.

Salud, y continuemos:

Poco despus, a mediados del mismo ao, hace Don Luis Carvajal,
entrada al Nuevo Reyno de Len. Pas por las minas de san Gregorio
( Cerralvo ) donde encontr a su antiguo amigo de correras, Don Diego
de Montemayor, llegando hasta los ojos de Santa Luca ( Ciudad de
Monterrey ) en Marzo de 1583,

Cabe mencionar, que la zona haba sido colonizada anteriormente por

Alberto del Canto, pero se encontraba despoblada en este momento.

Como mencionamos, la zona que le correspondi gobernar a Carvajal

haba sido descubierta por Alberto del Canto, Gobernador de la comarca
de Nueva Vizcaya (Durango y Chihuahua), quien design en 1580 a su
lugarteniente Diego de Montemayor, como alcalde mayor de los pueblos
de San Gregorio, Saltillo y Santa Luca.
Pero en este momento el rijoso de Alberto del Canto, y su amigo el
timorato de Diego de Montemayor se encontraban distanciados por una
ofensa de honor, que el primero haba infringido al segundo. ( Alberto
mantena relaciones sexuales con la esposa de Diego. )

Veamos ahora el asunto de la ofensa de Honor. ( Segn documentos de Fray.

Pablo de Gngora: 15 Dic. 1590,--- y de Don Baldo Cortes, primer cura de Saltillo:
1581 )

El 29 de Enero de 1580, el Gobernador de Nueva Vizcaya, Martn Lpez de Ibarra,

destituy como alcalde de Saltillo al capitn Alberto del Canto, por motivo de
extralimitarse en sus exploraciones de conquista, fuera del territorio de Nueva
Vizcaya.

En su lugar nombr al Teniente, Don Diego de Montemayor, en el ao de 1581

El el Capitn Alberto del Canto, se escondi en territorio chichimeca. A la muerte

de el gobernador, regres a la ciudad de Saltillo a mediados de 1581.

Menciona el cura de Saltillo, que en esa poca, Del Canto y Doa Juana Porcayo (
Mujer criolla, segunda esposa de Montemayor ) mantenan relaciones sexuales.
Enterado de ello Don Diego asesin a su esposa. Y jur no cortarse la barba hasta
no vengarse de Del Canto.

Pero temiendo el castigo de la justicia, Montemayor huy con un grupo selecto de

tropa hasta las minas de San Gregorio, hoy Cerralvo, N. L.

En su ausencia, el Gobernador de Nueva Vizcaya, nombra nuevamente al teniente

del Canto como Alcalde de Saltillo.

Alberto del Canto era un hombre malintencionado, revoltoso y arriesgado; pero

sumamente atractivo para las mujeres. En ausencia de Montemayor, seduce a la
hija de ste y de Juana Porcayo ( Quien fuera su antigua amante. ) y se casa con
ella.

Esto gener una situacin de psicosis en la poblacin de Saltillo. Los tradicionales

valores morales de las familias de colonos se vieron trastocados, principalmente
porque el escndalo se dio entre colonos blancos.

Diego, y Alberto eran inmigrantes portugueses, y compaeros de armas. Juana

Porcayo era hija de un inmigrante portugus, y su hija Estevana Montemayor era
criolla y ahora, la esposa legtima del antiguo amante de su madre.
 Y que hizo Alberto del Canto ?; Consider que la mejor defensa es el ataque.
Acompaado de un reducido grupo de seguidores, siti las casas reales de
Cerralvo, donde se encontraba escondido Montemayor.

Despus de mltiples combates y aventuras, Del Canto vuelve a Saltillo, y

Montemayor es reclutado por Luis Carvajal de la Cueva quien hace aparicin en la
escena en 1584.

El conflicto de honor entre Montemayor y del Canto es enfriado por Carvajal,

quien consideraba que ambos militares eran imprescindibles para su proyecto de
colonizacin del Nuevo Reyno de Len. Al final ambos hacen las paces.

Alberto del Canto y Estevana, tuvieron dos hijos: Alberto y Miguel. Ambos
tomaron el apellido de su madre, y eliminaron el " Del Canto. " Por ello los
descendientes de Alberto del Canto, que an radican en Monterrey, llevan el
apellido " Montemayor ", lo que les vali no ser enjuiciados por la Inquisicin.

Diego de Montemayor fue Gobernador del Nuevo Reyno de Len a la captura de

Luis Carvajal y de la Cueva, por la Inquisicin de la Nueva Espaa en 1588.

Al tomar posesin de sus dominios, Carvajal invita a Montemayor a su

expedicin, y ambos fundan la ciudad de Monterrey, en el antiguo
asentamiento de Santa Luca en el ao de 1584.

El Nuevo Reino de Len, prosper con el asentamiento de colonos de

Portugal y Espaa, muchos de los cuales eran descendientes de Judos
conversos. ( krp't-j')

Y mientras nuestros personajes se dedicaban a la colonizacin y la

captura de esclavos, en la capital de la Nueva Espaa se fraguaban
maquinaciones, que alteraran el rumbo normal de los
acontecimientos.

Las capitulaciones que el Rey de Espaa Felipe ll haba hecho con Don
Luis, eran vistas con rencor y envidia en la ciudad de Mxico.
 .

El nuevo Virrey de la Nueva Espaa: Don lvaro Manrique de Ziga

Marqus de Villa Manrique, comenz a fraguar una conspiracin contra
Carvajal. Con el apoyo de un religioso que acompa a este ltimo en
varios viajes en 1588, Carvajal fue denunciado ante la inquisicin como
hereje, por el Virrey.

Esta denuncia fue ampliada en el proceso de la misma, a 120 implicados

por el delito de judaizantes.

Estando el Gobernador en Almadn ( Monclova ), fue aprendido sin

oponer resistencia, por una compaa de soldados enviada desde la
ciudad de Mxico.

El motivo de la denuncia ante la inquisicin fue que muchos aos antes,

en Espaa, estando rezando el santo oficio en compaa de su familia,
su sobrina Isabel Rodrguez de Andrada, pronunci algunas frases
contrarias a las creencias de los catlicos.
" Que rezando el oficio que por devocin tena en Espaa, un da,
presente su hermana, al fin del salmo: GLORIA PATRI ET FILIO ET
ESPRITU SANTO, le dijo la sobrina: " No digas eso, Que el hijo de Dios
no ha venido. "

Y aunque Carvajal la reprendi, se consider que este cometi un delito

al no haber denunciado a su sobrina ante la Inquisicin.

Por este efecto, fue enviado Carvajal a prisin junto con sus familiares,
quienes fueron reducidos a indecibles tormentos.

El Gobernador muri en su celda de la crcel de la corte, y a sus

familiares se les aplic tormento y garrote, y sus cuerpos fueron
quemados en el auto de Fe del 8 de Diciembre de 1596.

De los 120 implicados, hombres mujeres y nios, solo escaparon:

Baltasar y Miguel Carvajal, quienes huyeron. Se quemaron sus esfinges
en ausencia.

De Baltasar tenemos una descripcin hecha por su hermano Luis: " De

buen cuerpo, blanco de rostro, de barba rubia, carilargo. Con ropilla y
calzones de mezclilla verdosa y azul; capa aguadera azul, sombrero de
fieltro negro y espada al cinto. "

Huyeron a Espaa, pasaron por Europa Oriental y despus a Salnica

(Junto a Constantinopla), donde Baltasar tom el nombre de David
Lumbroso, y Miguel el de Abraham Lumbroso.

Fueron ambos notables rabinos, y se deca de Abraham, que era un gran

letrado, y un verdadero santo. Despus de sto se les perdi todo rastro.

La sentencia Inquisitorial contra Luis Carvajal y de la Cueva, pronunciada

el 24 de febrero de 1590, reza as:

" Christi Nomine Invocato. Fallamos, atentos los autos y mritos del dicho
proceso, que debemos declarar y declaramos al dicho Luis Carvajal, de
haber incurrido en sentencia de excomunin mayor, por la culpa de fautor
y encubridor que contra l resulta por la cual, si el rigor del derecho
hubiramos de seguirlo, podramos justamente condenar en mayores y
mas graves penas, mas queriendo usar con el benignidad y misericordia,
por causas y justos respetos que a ello nos mueven, en pena y
penitencia de lo por el cometido, lo debemos condenar y condenamos a
que hoy da de la pronunciacin de esta nuestra sentencia, la salga a or
a este presente auto, estando en forma de penitente, en cuerpo, con una
vela de cera en las manos, a donde le sea leda por la vehemente
sospecha que contra l, de dicho proceso resulta, le mandamos abjurar y
que abjure pblicamente de vehementi, los errores que por el dicho
proceso a sido testificado y acusado, y de que queda y est gravemente
sospechoso, y de toda cualquier especie de hereja, y hecha la dicha
abjuracin, le mandamos absolver y absolvemos de la dicha
Excomunin, y le condenamos al destierro de las Indias de su majestad,
por tiempo y espacio de seis aos precisos, el cual salga a cumplir en la
primera flota que de esta Nueva Espaa saliera para los reinos de
Castilla o en otra ocasin que por nos le fuere mandado, lo cual todo
guarde y cumpla, so pena de impenitente relapso, y por esta nuestra
sentencia definitiva, juzgando as lo pronunciamos y mandamos en los
escrito y por ellos.

Licenciado Bonilla, Licenciado Santos Garca."

La sentencia contra Luis Carvajal, fue muy benigna en los trminos de lo

que se acostumbraba.

Lamentablemente muri en la crcel esperando su deportacin a final en

1590.

Peor suerte corrieron su hermana Francisca Carvajal de Rodrguez

Matos y sus hijos Catalina, Isabel, Leonor, Luis (El mozo), Gaspar,
Baltazar, Miguel, Mariana y Ana.
 Edificio del santo oficio ( Inquisicin ) en la ciudad de Mxico

Su hermana fue la que mas sufri por los tormentos que le aplic la
Inquisicin, a continuacin, copia de su Proceso:

Proceso de doa Francisca Carvajal:

Cristo nomine invocato: Fallamos atentos los autos y mritos del proceso,
indicios y sospechas que del resultan contra Doa Francisca de carvajal
que habemos de condenar y condenamos a que sea puesta a question
de tormento sobre las diminuciones que de su provanza y confesiones
resultan conforme a esta causa votado en el cual mandamos que este y
permanezca tanto y cuanto nuestra voluntad fuere, para que diga y
confiese enteramente. la verdad Segun y como a sido amonestada con
apercivimiento y protestacion que le hacemos que si en el dicho tormenta
muriere o fuere lisiada o del se le siguiere efusin de sangre o mutilacion
de miembro sea a su culpa y cargo y no a la nuestra par no haber
querido confesar enteramente verdad y par esta nuestra sentencia
juzgando, asi lo pronunciamos y mandamos.

La cual sentencia de tormento fue dada y pronunciada para los dichos

Senores Inquisidores y el dicho Senor Inqusidor Licenciado Bonilla con
las dichas veces asimesmo de Ordinario, estando en la dicha audiencia
de la manana, presente el Doctor Lobo Guerrero Fiscal de este Santo
oficio y la dicha Dona Francisca Nunez de Carvajal, y siendole leida y
notificada y dando a entender el efecto dellos a la susodicha habiendose
hallado presente a la dicha pronunciacion Actas de Valdes alcayde y
Pedro de Fonseca portera que luegose salieron de la audiencia.

La susodicha llorando dijo que ella dijo que crell derechamente en la lell
de Moylsen II esta es la verdad y que se duelan de ella y de los
huerfanos de sus hijos de quien tiene pella mas que de su propia vida, y
que no la afrenten par amor de Dios.

Y con esto fue llevada a la camara del tormento por el dicho alcayde, a la
cual fueron luego los dichos Senores Inquisidores a ora de las ocho y
media de la manana poco mas o menos.

Y estando en ella, fue tornada a amonestar que para Reverencia de Dios

digo la verdad, si no se quiere veer en este trabajo y peligro, dixo que la
verdad es que ella crey derechamente en la ley de Moysen por
ensenanza del dicho Licenciado Morales y par librarse de los Senores
Inquisidores ha dicho que creyva en ambas leyes.

Par que es burlas, que no creyva en la ley de Jesucristo sino en la ley de

Moysen, e que lo demas se lo levatan, y que miren que es una mujer, y
no la afrenten, ni desnuden porque aqui a de morir y sus hijos quedaran
huerfanos y clamaran delante de Dios y ella morira martir y afrentada y
su alma ira a gozar de Dios

Porque no saldra de aqui viva.

Y con esto amonestada, fue mandado entrar y entr el ministro, y que la

desnude, y dixo, que la maten, o den garrote luego y no la desnuden ni
afrenten aun que le den mil muertes. Lo que dixo de rodillas llorando
mucho. Y que mire que es mujer y viuda y honesta y con quien no se
sufre hacer esto en el mundo en especial donde hay tanta santidad y que
ya a dicho que creya en la ley de Moysen y no en la de Jesucristo y no
hai mas que dezir, ni sabe de mas, de que es triste desconsolada y viuda
con hijos que clamaran a Dios.

Y estando desnuda con unos zaragilelles y la camisa baja, en carnes de

la cintura arriba fue turnada a amonestar que diga Ia verdad con
apercebimiento que se pasara con el tormento adelante.

Dixo a voces que todo es maldad y le vaya en remicion de sus culpas. .

Fueronle mandados ligar los brazos flojamente y estando ligados fue

vuelta a amonestar que diga la verdad y no de lugar a que se pase
adelante.

Dixo que la verdad toda ha dicho y que miren que quitan la madre a los
hijos y que nunca tal entendi que se usara con una mujer, y que ella
encomienda a Dios su alma y ofrece este martirio al que en el libro de
Espejo de consolacion a leydo que padecieron los macabeos y porque no
dijo otra cosa.

Amonestada que diga la verdad le fue mandada dar .y apretar una vuelta
de cordel a los brazos, disela, y di muchos gritos, diciendo, tanta
crueldad, tanta jay!

Que me muero! Apretadsele mas y dijo lo mesmo muchas veces con

muchos gritos

vaya en remicion de ,sus pecados que esta libre-que todo lo ha

confesado y no la quieren creer.

Amonestada, se le di segunda vuelta de cordel a los dichos brazos en la

mejor forma, y di nuevas gritos que se muere que se muere y que le
den la muerte junta porque la descoyuntan del todo y le acaban la vida,
que no lo puede sufrir, y si mas sufriera lo dixera.

Y par que no quiso decir otra cosa, amonestada que diga la verdad, le
fue mandada dar tercera vuelta de cordel, en la mejor forma, disele y
dixo la tengo dicho que creya y guardaba la lell de Moyses y no la de
Jesucristo, porque no la guardaba sino la de Mollsen y dio nuevas gritos
y que hayan misericordia de ella

que ha dicho toda la verdad y se muere.

Amonestada que diga la verdad, se mando dar y dio otra cuarta vuelta de
cordel en la mejor forma, y dio gran des voces que se muere y no lo
puede sufrir

y que ya se les acab a sus hijos su triste madre. Disele otra quinta
vuelta de cordel a los brazos y dijo lo mesmo muchas veces y no se pudo
sacar otra cosa sino jemir echada la cabeza sabre los brazos y cordeles

y luego dijo que ya ha dicho la verdad y no la quieren creer, ni tiene que

decir mas, de que lo hacen con ella cruelmente, y que se duelan de su
martirio para amparo del Senor que se muere.

Y habiendosele dado las dichas cinco vueltas de cordel, en la dicha

forma, y fue mandada tender y ligar en el potro, amonestada que diga la
verdad y no de Ingar a que se prosiga este tormento, con tanto riesgo de
la vida, como es, que diendole tanta parte del, que pasar y padecer lo
cual todo ello a su cuenta y riesgo por no la querer decir, con que
escusaria los martirios

y dolores que dice. Y estando tendida en el potro fue vuelta a amonestar

en la mejor forma, y que par reverencia de Dios

diga ya la verdad y se duela y compadezca de si propia, y dijo no tengo

que decir sino testimonios y eso no quiera Dios que los diga, ni los he de
decir lo sea el bendito que asi me tratan con tanta crueldad, nunca vista,
jamas a mujer Y es posible que asi se hace aqui con las mujeres? y
diciendo esto se levant sobre el potro y amonestada dixo no se que
decir sino que triste naci del vientre de mi madre y desdichadafue mi
suerte y mi triste vejez y vuelta a tender en el potro y mandada ligar,
brazos, muslos y espinillas y, que se le pongan los garrotes y se prosiga
el tormento,

la susodicha se volvi6 a levantar y levantada de rodillas arrimada al potro

dixo-que tambien le ense testa la ley de Moysen, su marido, etc."

Algunas veces se suspendia el tormento, como en este caso, porque el

reo comenzaba a hacer confesiones y revelaciones pero otras, bien
porque la victima nada tuviera que decir o porque dotado de gran
entereza podia soportar el martirio

despues del potro se pasaba al tormento del agua, que consistia en

tender al acusado en el mismo potro, y por medio de una toea hacerle
tomar a cada admonicin una cantidad de agua pero la toea estaba
colocada de manera que una punta del lienzo entraba dentro de la toea
basta la garganta, produciendo al reo ansias y dolores insoportables. Si a
pesarde esto nada confesaba el acusado, entonces se deciaque habia
vencido el tormento y se le data por compur gado si la sospecha era leve
I, pero este era secreto de los inquisidores, porque al reo se le notificaba
alli mismo que la diligencia. quedaba abierta para continuar asi se le
notific y dixo que ya ha dicho la verdad y que recorrerla su memoria y si
se acuerda de otra cosa lo dira.

"y con esto fue desligado de las vueltas de los brazos y llevado a una
carcel cerca de la camara del tormento, donde fue curado, y mirado con
cuidado aunque algo lastimado no habia lission ni quebradura.

"Y al venir a la camara del tormento los dichos Senores Inquisidores dio
las cuatro horas de la tarde y acabse esta diligencia del tormento como
un cuarto de hora antes de las cinco.

" ... Y ella pidi que la maten y den garrote luego, pero que no la
desnuden y afrenten, aunque le den mil muertes. Lo cual dijo de rodillas y
llorando mucho...

Le fue mandado apretar y dar una vuelta de cordel a los brazos. Dironlo
y grit mucho. Se dio una segunda vuelta y dio muchos gritos, que se
muere, y que le den la muerte junta, porque la descoyuntan del todo y le
acaben la vida, pues no lo puede soportar.

Dironle una tercera vuelta y dio muchos gritos, que tengan misericordia
de ella y que se muere.

Se le dio una cuarta vuelta de cordel y dio grandes voces, que se muere
y que no lo puede sufrir, que ya se les acab a sus hijos su triste madre.

Dironle otra vuelta de cordel a los brazos y dijo lo mismo muchas veces
y no se le pudo sacar otra cosa mas que gemir, echada la cabeza sobre
los brazos y cordeles y que se duelan de este martirio por el amor del
Seor......"

Se cambi entonces de tormento y se la llev al potro, otro horrible

aparato manufacturado para quebrar huesos.
".... Y vuelta a tender en el potro y mandada ligar brazos, muslos y
espinillas y que le pongan los garrotes y que se prosiga el tormento, la
susodicha se volvi a levantar y levantada, de rodillas, arrimada al potro
dijo..........

La pobre mujer no pudo resistir mas el tormento y as la hicieron declarar

en contra de todos sus hijos, los cuales fueron inmediatamente sujetos a
juicio, torturados, y quemados en la hoguera. ( SIC, SIC, SIC )

Instrumentos de tortura

Este torniquete se introduca en la boca, el ano o la vagina. Y se abra

hasta mutilar al atormentado.

El mtodo Estapardo: consista en atar al sujeto por la espalda, subirlo

con una polea varios metros y dejarlo caer. Antes de tocar el suelo era
detenida la cuerda, para romper los msculos y huesos del desdichado
.

El Potro

EL GARROTE
CMARA DE TORTURA:
Y el proceso de Doa Mariana Carvajal:

Doncella de veintinueve aos de edad, hija de doa Francisca de

Carvajal, la misma viuda que fue atormentada y relajada por el Santo
Oficio.

Cristi nomine invocato fallamos: atentos los autos y meritos del dicho
proceso, el dicho promotor fiscal, haber provado bien y cumplidamente
su acusacion segun y como provar le convino, damos y pronuncia dos su
intencion por bien provada en consecuencia de lo cual que debemos
declarar y declaramos la dicha Dona Mariana de Carvajal haber sido y
ser hereje, apstata fautora y encubridora de herejes, ficta y simulada
confitente, impenitente, relapsa, y por ello haber caido e incurrido en
sentencia de excomunion mayor y estar della ligada y en confiscacion y
perdimiento de todos sus bienes los que Ie mandamos aplicar y
aplicamos a la camara y fisco Real de Su Magestad y a su receptor en
su nombre, desde el dia y tiempo que comenz a cometer los dichos
delictos de herejia cuya declaracion en nos reservamos y que debemos
relaxar.

y relaxamos la persona de la dicha Dona Mariana de Carvajal a la justicia

y brazo seglar especialmente al Doctor Francisco Munoz de Monforte,
corregidor de esta ciudad y su lugar teniente en log dichos officios, a los
quales rogamos y encargamos muy afectuosamente como de derecho
mejor podimos se aian benigna y pia dosamente con ella .

y declaramos los hijos y hijas de la dicha dona Mariana de Carvajal y sus

nietos par la linea masculina, ser inhabiles e incapaces y los
inhabilitamos para que no puedan tener ni obtener dignidades,
beneficios, ni officios, asi eclesiasticos como seglares ni otros oflicios
publicos ni de onrra, ni poder traer sobre si, ni sobre sus personas, oro,
plata, perlas, piedras preciosas, ni coraltes, seda, chamelote, ni pallo
fino, ni andar a caballo, ni traerarmas, ni ejercer ni usar de las otras
cosas que por derecho comun , leyes y pragmaticas de estos reynos e
instrucciones y estilo del Santo Oficio a los semejantes inhabiles son
prohibidas. Y por esta nuestra sentencia definitiva juzgando asl, lo
pronunciamos y mandamos en estos escriptos y; por ellos (Firmas) El
Licenciado Don Alonso de Peralta.
El Licenciado Don Bernardo de Quiros. = El Doctor Don Juan de
Cervantes.

Dada y pronunciada la dicha sentencia de supo por los dichos Seores

inquisidores y ordinario que en ella firmaron sus nombres, estando
celebrando auto publico de la fe en la plaza mayor de esta ciudad.
Arrimados a los portales de los mercaderes sobre unos cadahalsos y
tribunal alto de madera que en ella habia, domingo tercero de cuaresma
veinte y cinco dias del mes de Marzo de mil y seiscientos y un
aos, presentes el Doctor Martos de Boorques promotor fiscal del Santo
oficio, y una mujer llamada Dona Mariana de Carvajal con las insignias
contenidas en la dicha sentencia.

La cual fue relaxada y entregada a la justicia y brazo seglar, siendo a

todo ello presentes por testigos Don Juan Altamirano caballero del habito
de Santiago, Don P.' Portocarrero alcalde mayor de Cuernavaca, y
Alonso de Valdez familiar del Santo officio y otras muchas personas
eclesiasticas y seculares Paso ante mi P.' de Manozca.

En la ciudad de Mexico domingo dia de Nuestra

Seora de la encarnacion veinte y cinco del roes de Marzo de mil y

seiscientos y un anos, estando en la plaza mayor della arrimado a los
portales de los mercaderes haziendose y celebrandose auto publico de la
fee por los senores inquisidores Apostolicos de la Nueva Hespana fue
leyda una causa y sentencia contra dona Mariana de Carvajal donzella
reconciliada, que ha sido en este Santo Officio, que esta presente, por la
cual se manda relaxar a la justicia y brazo seglar, por relapsa, y vista por
el Doctor Francisco Munos de Monforte correjidor desta dicha ciudad por
su Magestad la dicha causa y sentencia y remision que Ie fue fecha y la
culpa que resulta contra la dicha Dona Mariana de Carvajal y que se Ie
entrego personalmente pronuncio contra ella, estando sentado en su
tribunal, adonde para este effecto fue llevada, la sentencia del tenor
siguiente:

Fallo atenta la culpa que resulta contra la dicha Dona Mariana de

Carvajal que la debo condenar y condemno a que sea llevada pur las
calles publicas desta ciudad caballera en una bestia de alvarda y con voz
de pregonero que manifieste su delicto, sea llevada al tianguis de San
Ipolito y en la parte y lugar que para esto esta senalado se Ie de garrote
hasta que muera naturalmente, y luego sea quemada en vivas llamas de
fuego basta que se convierta en ceniza y della no haya ni quede
memoria, y por esta mi sentencia definitiva, juzgando asi lo pronuncio y
mando = El Doctor Monforte.

En la ciudad de Mexico a veinte y cinco del mes de Marzo de mil y

seiscientos e un aos estando en la plaza publica en la esquina de 18
calle de San Francisco en un sitial y juzgado que alIi estaba puesto, El
doctor Francisco Munoz Monforte corregidor por, el Rey nuestrosenor en
esta ciudad pronunci la sentencia hubo contenida.

siendo testigos Luis de Leon escribano publico y Xpoval de Alarcon

escribano real y otras muchas personas.

y la dicha sentencia se le notitic a la dicha Dona Mariana de Carvajal

por mi el presente escribano publico y log dichos y dello doy fe

B. Sanches de Rivera escribano publico.

Luego incontinenti en dicho dia, mes e ao dicho El dicho corregidor y

Baltazar Mexia alguacil mayor desta ciudad, llevaron a la dicha Dona
Mariana de Carvajal al tianguis de San Ipolito y en el quemadero que alli
esta senalado Se execut la dicha sentencia en su persona por mano del
Xpoval, mulato verdugo segn y como en ella se contiene.

Testigos:

Luis de Len, escribano pblicoGonzalo Nadaleno y francisco de

esqueda, y muchas otras personas de que doy fe.

B. Snchez de Rivera. ( SIC,SIC,SIC)

Es interesante tambin el auto de abjuracin en contra de Luis

Carvajal, "el mozo", sobrino de don Luis:

Debido a los tormentos, Luis el mozo, enloqueci y se llen de terribles

visiones durante su prisin en una casa aislada, frente al Colegio de
Santiago Tlaltelolco.

La sentencia reza as:

"En la Ciudad de Mxico, domingo 8 das de Diciembre de 1596,
estando en la Plaza mayor de ella, en las casas del cabildo,
hacindose y celebrndose un auto pblico de la f, por los seores
inquisidores apostlicos de esta Nueva Espaa, fue leda una causa
y sentencia contra Luis de Carvajal, reconciliado que ha sido en
este santo Oficio, que est presente, por la cual se manda relajar a
la justicia y brazo seglar, que el relapso, impenitente pertinaz, y vista
por el Lic. Vasco Lpez de Bivero, corregidor de esta dicha Ciudad,
por su Majestad, la dicha causa y sentencias y remisin fecha, y la
culpa que resulta contra dicho Lus de Carvajal, y que se le entreg
personalmente, pronunci contra el, estando sentado en su tribunal,
a donde para ese efecto fue llevado, la sentencia del tenor
siguiente:

Fallo atenta la culpa que resulta contra el dicho Luis Carvajal, que le
debo de condenar y condeno a que sea llevado por las calles de
esta ciudad, caballero en una bestia de albarda y con voz de
pregonero, que manifieste su delito. Sea llevado a Tiangues de san
Hiplito, y en la parte y lugar que para esto est sealado, sea
quemado vivo y en vivas llamas de fuego, hasta que se convierta en
cenizas y de l no halla ni quede memoria. Y por esta mi sentencia
definitiva, juzgando as lo pronuncio y mando

Lic. Vasco Lpez de Bivero. "

Desde luego que el Lic. Lpez de Bivero podr decir que todo se cumpli
al pi de la letra. Excepto en que " De l no halla, ni quede memoria ."

Dedico este ensayo, a la memoria de Luis Carvajal y de la Cueva, y a la

de su sobrino Luis Carvajal : "El mozo".

Veritas nomine invocato. a Agosto 25, Anno Domine 2,005

Ral Cadena Cepeda.

Y colorn colorado, este cuento se ha acabado.

 El autor de este ensayo, con rplica del Morrin de Luis Carvajal. Ntese la pluma azul,
que indica el grado de capitn.

Bibliografa:
Mxico a travs de los siglos-----Vicente Riva Palacio

La inquisicin Espaola-----Henry Kamen.

Historia del Nuevo Reino de Len----Eugenio del Hoyo

Historia de Nuevo Len----David Alberto Cossio, compilador : Adalberto
Madero----------- Congreso del Estado de Nuevo Len.

Nuevo Len, apuntes histricos-------Santiago Roel.

REGRESAR

exto para la Exposicin Diego Rivera y la Inquisicin: Un puente en

el tiempo. Museo de Historia Mexicana, Monterrey, N.L.,
Septiembre 2009-Enero 2010.

INTRODUCCIN
Tras la conquista de Granada, ltimo baluarte musulmn en
tierra espaola, accin con la que se logr la consolidacin
territorial de los reinos cristianos y pretendiendo la unificacin
cultural y religiosa, los Reyes Catlicos decretaron la expulsin
de los judos que vivieran en sus reinos y que no aceptaran la
conversin al cristianismo.

Nos don Fernando e Isabel por la gracia de Dios, Reyes de

Castilla, Len, Aragn [y otros dominios de la corona] al
illustrisimo principe don Juan, nuestro muy caro e muy amado
primognito y sucesor universal en nuestros reinos y tierras ,
a los duques, marqueses, condes, rdenes religiosas y sus
Maestres, [] y a todos los judos hombres y mujeres de
cualquier edad y a quienquiera esta carta le concierna, salud y
gracia para l.
Por este nuestro real edicto perpetuo para siempre valedero,
mandamos echar y echamos de todos nuestro reinos y seorios
occiduos [sic] y orientales a todos los judios y judias grandes y
pequeos que en los dichos reinos y seorios nuestros estn y
se hallan al fin de Julio de este ao y que no se atrevan a
regresar a nuestras tierras y que no tomen un paso adelante a
traspasar de la manera que si algn judo que no acepte este
edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa ser
culpado a muerte y [a la] confiscacin de sus bienes.
Y hemos ordenado que ninguna persona en nuestro reinado sin
importar su estado social incluyendo nobles que escondan o
guarden o defiendan a un judo o juda ya sea pblicamente o
secretamente desde fines de Julio y meses subsiguientes en sus
hogares o en otro sitio en nuestra regin con riesgos de perder
como castigo todos sus feudos y fortificaciones, privilegios y
bienes hereditarios.
Dado en esta ciudad de Granada el Treinta y uno da de marzo
del ao de Nuestro Seor Jesucristo de 1492. Firmado Yo, el Rey,
Yo la Reina, y Juan de la Colonia secretario del Rey y la Reina
quien lo ha escrito por orden de sus Majestades[1].
Tras casi 1,500 aos no slo de presencia continua, sino de
conformacin de una identidad hispano-juda que convivi y
comparti con hispano-cristianos e hispano-musulmanes en uno
de los perodos ms fecundos de la historia cultural de
Occidente, los judos se vieron forzados a abandonar su segunda
patria a principios de agosto de 1492.
Se calcula que la mitad de la poblacin juda (100,000 personas
segn algunas fuentes[2] y 300,000 otras[3]) opt por la
conversin, ya fuera sincera integrndose a la grey de la Iglesia,
o bien ficticia con la pretencin de conservar su judasmo
secretamente, lo que increment el nmero de criptojudos [4],
puesto que la conversin forzada tras la masacre de Sevilla de
1391 y las medidas antijudas a lo largo del siglo XV ya haban
generado ese fenmeno, contra el cual se estableci la
Inquisicin en 1481.
De aquellos que decidieron abandonar Sefarad [5], miles se
dirigieron a Holanda o a las provincias del imperio otomano. Y
unos cuantos miles cruzaron la frontera de Portugal pagando un
fuerte impuesto.
Desde el siglo XII la corona portuguesa haba mantenido una
poltica tolerante tanto hacia judos como hacia cristianos
nuevos que se incorporaron a la vida intelectual y econmica del
reino gozando de la proteccin real en tanto fueron perseguidos
por la iglesia y por el pueblo llano.

La tolerancia real, sin embargo, lleg a su fin en 1497 cuando el

rey Manuel I, al contraer matrimonio con Isabel, hija primognita
de los Reyes Catlicos, decidi cumplir con la condicin
propuesta por sus suegros: imponer la conversin forzada al
cristianismo de los judos de su reino, a los que no dio opcin a
la emigracin.

A los conversos se les dio un perodo de gracia de 20 aos en los

que sus creencias y prcticas no seran investigadas y en 1536
se estableci el Tribunal de la Inquisicin en tierras lusitanas. El
temor al Santo Oficio increment el secretismo de las prcticas
criptojudas. Aislados en las regiones montaosas colindantes
con Espaa Tras-os-Montes-, mantuvieron su judasmo bajo la
pretensin de ser catlicos, abandonando la circuncisin, la
celebracin de festividades e inclusive otorgando un rol religioso
ms importante a las mujeres para evitar sospechas[6].
Sin fuentes doctrinales, dirigentes religiosos, lugares de culto y
temiendo la denuncia y persecucin inquisitorial, tanto
criptojudos en Espaa como en Portugal desarrollaron tcticas
para preservar su fidelidad a la Ley de Moiss. Para suplir la falta
de fuentes y las probables transgresiones tanto alimentarias
como rituales, los criptojudos realizaron ayunos semanales,
procuraron evitar los alimentos prohibidos[7] y trataron de
respetar la santidad del sbado de manera subrepticia.
Muchos contrajeron matrimonio con cristianos viejos [8] para
evitar sospechas, ignorando el cnyuge la identidad religiosa de
su marido/esposa. Otros informaban a sus hijos de acuerdo a su
discrecin y madurez sobre el verdadero origen de la familia -lo
que quiere decir que no todos los descendientes conocan el
secreto familiar- y algunos decidieron ingresar a un hijo a alguna
orden religiosa, inclusive la de los dominicos, custodios de la
inquisicin, para proteger al resto de la familia pues quin
recelara de los padres o hermanos de un fraile?.
Con el paso del tiempo se fueron abandonando las prcticas
ms obvias (circuncisin, rezos, alimentos, festividades) en
tanto que se incorporaron plegarias cristianas para sustituir los
rezos en hebreo de los que pocos conservaban algunas
palabras.

La expulsin de los judos de la pennsula ibrica y la

persecucin contra los criptojudos coincidi con el
descubrimiento y la colonizacin del Nuevo Mundo. Cristbal
Coln zarp del puerto de Palos el 3 de agosto de 1492 y entre
los tripulantes de sus naves llev consigo a un traductor del
hebreo y del arameo. Cientos de criptojudos emigraron a las
colonias espaolas y a Brasil para escapar de la sospecha y el
riesgo de caer en manos de la Inquisicin, en busca de un
horizonte en donde practicar libre y abiertamente la religin de
sus ancestros. As, se establecieron desde los territorios ms
norteos del imperio espaol y en las islas el Caribe hasta los
virreinatos de Sudamrica y, tambin en Brasil.

LA FAMILIA CARVAJAL
La historia de la familia Carvajal, familiares directos de Luis de
Carvajal y de la Cueva, sintetiza cabalmente la tragedia del
criptojudasmo. Y es, tambin, uno de los episodios ms
conocidos dentro del ramo de Inquisicin de la Nueva Espaa.

1. Don Luis de Carvajal y de la Cueva, conquistador y

primer gobernador del Nuevo Reino de Len.
Justo en la llamada Raya de Portugal, en la villa de Mogadouro
provincia de Tras-os-Montes, naci Luis de Carvajal y de la
Cueva en 1539, en el seno de una familia de ascendencia juda
arraigada en Medina del Campo en la regin de Castilla-Len.

Fig. 1. Mogadouro, en la regin de Tras-os-

Montes[9].
Fue hijo de Gaspar de Carvajal y Francisca de Len, conversa
judaizante. Sus tos maternos fueron funcionarios del rey de
Portugal en la colonia africana de Guinea [10]. A joven edad
(1549) y tras la muerte de su padre, fue enviado por su to
materno y tutor, Duarte de Len, a Cabo Verde, donde
permaneci por trece aos; llegando a ocupar el puesto del
tesorero y contador del rey de Portugal, ocupndose
principalmente del comercio de esclavos negros.
Al volver a Espaa en 1562 comerci con granos y con vinos en
Sevilla. Alrededor de 1565 contrajo matrimonio con Guiomar
Nez de Ribera, criptojuda nativa de Lisboa. Dos aos
despus, tras prdidas financieras y conflictos conyugales, zarp
hacia la Nueva Espaa con su propio navo como almirante y
segundo comandante de la flota de las Indias Espaolas. Al
arribar fue nombrado por orden del virrey alcalde ordinario de
Tampico.

En 1568, en su funcin de alcalde, Carvajal captur a 77 piratas

ingleses varados en las costas de la actual Tamaulipas,
abandonados por John Hawkins, que haba perdido varios barcos
en un enfrentamiento con la flota espaola de Veracruz. Tras
esta accin, el virrey Martn Enrquez de Almanza lo comision
como capitn y pacificador para que abriera una ruta entre la
provincia del Pnuco y las minas de Mazapil y para que
contuviera las hostilidades de los indgenas.

En la provincia de Pnuco desempe otros cargos de gobierno.

Fue corregidor del pueblo de Huajutla, de Tamaolipa, capitn de
la Huasteca y juez de comisin en Pnuco[11].
En 1578 viaj a la ciudad de Mxico a dar cuenta al virrey de las
comisiones que se le haban encargado y en febrero del
siguiente ao zarp hacia Espaa presentando en el Consejo de
Indias la propuesta de conquistar, colonizar y pacificar todos los
puertos desde el ro Pnuco hacia el norte, hasta Santa Helena
en la costa del Atlntico al norte de la Florida [12] y al oeste para
poblar el territorio entre Tampico y las minas de Mazapil y
Zacatecas. El objetivo era extender la exploracin y la
colonizacin de la Nueva Espaa del Atlntico al Pacfico, pues
se crea que al norte haba un paso en el que se unan los dos
ocanos[13]. El Consejo recomend la propuesta al rey Felipe II
quien firm las capitulaciones el 31 de mayo de 1579.
De por vida, y con la prerrogativa de designar a su heredero,
Carvajal recibi el cargo de Gobernador y Capitn General con
autoridad para descubrir, pacificar y poblar una nueva provincia
que se denomin Nuevo Reino de Len y que se extendera
hasta 200 leguas de latitud y otras tantas de longitud,
abarcando su jurisdiccin desde el oeste del puerto de Tampico
hasta los lmites de Nueva Galicia y Nueva Vizcaya y al norte en
territorio inexplorado[14]. Sin embargo, ya sea por el
desconocimiento geogrfico que la corona tuvo de la regin, ya
sea por la interpretacin de la extensin del territorio que hiciera
Carvajal, los lmites sobrepasaban los ya establecidos de la
Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya.

Fig. 2. Las capitulaciones de 1579 [15].

Se le dio un plazo de cinco aos para recorrer el territorio,
evangelizar a los indios y establecer todos los puertos desde
Tampico hasta la baha de San Jos que colindaba con la
jurisdiccin de la Florida[16]. El llamado Cuadrado de
Carvajal[17] tendra una extensin de 702,244 kms2 abarcando
los actuales estados de Nuevo Len, Tamaulipas, Coahuila, casi
toda la extensin de Zacatecas y Durango, y territorios extensos
en Sinaloa, Chihuahua, Nayarit, San Luis Potos y Texas [18].

Fig. 3. Uno de los mapas con los lmites del Cuadrado de

Carvajal[19].
Carvajal adquiri un barco algunos autores indican que se llam
Santa Catarina[20] para trasladarse al Nuevo Mundo. Su
hermana Francisca y su cuado Francisco Rodrguez de Matos,
ambos judaizantes, con sus hijos, viajaron con el gobernador al
Nuevo Mundo incluidos en el grupo de labriegos, artesanos y
soldados que poblaran el reino. En vspera del viaje, Guiomar
Nez, su mujer, solicit a la sobrina de Carvajal, Isabel
Rodrguez de Andrade, que ya en su destino final convenciera a
Don Luis de volver a la religin de sus ancestros.
La nave zarp hacia la Nueva Espaa en junio de 1580, en la
misma flota en que viajaba el nuevo virrey, Lorenzo Surez de
Mendoza, cuarto conde de la Corua. Al establecerse en el
territorio que correspondera al Nuevo Reino de Len Carvajal
reclam que los lmites norteos de su reino se extendan hasta
la actual ciudad de Austin. A sesenta leguas al noroeste de
Tampico descubri un yacimiento de minas de plata y fund la
Villa de Len -hoy Cerralvo-. Estableci otra, San Luis rey de
Francia -en la actual Monterrey- y otra ms llamada Nueva
Almadn -hoy Monclova-. Sin embargo, sus alardes fueron
mayores a sus logros y los litigios territoriales del siglo XVII
desacreditaron muchos de sus poblamientos, pues casi todos los
poblados que estableci se haban fincado con anterioridad.

En 1584, estando en Tampico, su sobrina Isabel lo conmin a

tornar al judasmo. El gobernador se puso como un len de
bravo hecho un moro de enojo hecho un demonio
[exclamando] que l propio la haba de matar con un
bocado[21]. Al enterarse que su cuado fue inhumado de
acuerdo a los ritos judaicos y descubrir que la familia de su
hermana practicaban secretamente el judasmo, rompi con
ellos, pasando del afecto paternal que senta hacia sus sobrinos
a considerarlos sus enemigos mortales[22].
Sin embargo al no denunciarlos ante el Santo Oficio provoc que
cinco aos despus l mismo, junto con todos sus parientes,
fuera procesado por la Inquisicin.

En 1587 enfrent en la Ciudad de Mxico un proceso civil en su

contra acusado de usurpacin de funciones y alegaciones de
que esclavizaba a los indios en sus expediciones al ro de las
Palmas -hoy Soto la Marina- y en el ro Bravo y que venda a los
indios cautivos. Secretamente huy hacia su reino. Dos aos
despus, involucrado en un litigio por los lmites de su reino en
territorio del actual estado de San Luis Potos en la Villa de los
Valles- y pretendiendo castigarlo por los excesos que haba
cometido, el nuevo virrey, Don lvaro Manrique de Ziga
marqus de Villa Manrique, exigi el arresto de Carvajal. Sus
enviados reportaron que en el Nuevo Reino de Len solo
encontraron dos asentamientos con poca poblacin y muy lejos
uno del otro.

Preso en Mxico, el virrey lo entreg a la Inquisicin puesto que

me lo pidi [el Tribunal del Santo Oficio] diciendo haba
cometido delito en el crimen de la hereja, y se lo
entregu[23].
Fue acusado en primera instancia de ser observante de la Ley de
Moiss, el fiscal despus de varias audiencias modific el cargo
reducindolo a haber recibido, favorecido y encubierto
apstatas judos. En los folios de su autodefensa refut las
acusaciones hechas en su contra por el Santo Oficio, aadiendo,
en manera abreviada, una lista de las cosas que dijo haber
hecho en servicio de la Corona.

Sin embargo, acusado de encubrir a su familia, el veredicto final

lo encontr culpable de ser fautor, receptador, cmplice y
encubridor de apstatas a la Santa Fe Catlica aunque no se
pudo comprobar que fuera judaizaste. El 24 de febrero de 1590
tuvo que abjurar de vehementi en la Iglesia Mayor y Catedral de
la Ciudad de Mxico en presencia del virrey, los inquisidores, el
arzobispo y otros notables y fue condenado a un ao de crcel,
para ser exiliado despus, por un perodo de seis aos, de las
Indias. Muri en la prisin de la corte un ao despus y se
sospech que fue asesinado.

2. Luis de Carvajal el Mozo[24].

Luis Rodrguez de Carvajal naci en Benavente, Castilla,
alrededor de 1567, hijo de Francisco Rodrguez de Matos, hijo de
una familia de conversos judaizantes, y de Francisca Nez de
Carvajal, mejor conocida como Francisca de Carvajal y hermana
de Luis de Carvajal y de la Cueva. Al contraer matrimonio, la
pareja decidi observar devotamente la religin de sus
antepasados y, conforme sus hijos fueron alcanzando la
adolescencia, se les inform de su origen y de su religin,
exceptuando al mayor, Gaspar, quien fue un fraile dominico [25].
Luis recibi una esmerada educacin: saba leer y escribir
castellano y latn y tuvo conocimientos de matemticas,
gramtica y retrica. Cuando tena alrededor de los 12 aos su
padre le revel su origen.
Luis de Carvajal y de la Cueva, distanciado de su esposa e
ignorante de las creencias religiosas de la familia de su
hermana, decidi traer consigo en 1580 a Francisca, su esposo y
a sus hijos, nombrando a Luis, su sobrino predilecto, heredero
del reino. La familia Rodrguez de Carvajal acept la propuesta
de viajar a Amrica y no a Italia, como era su intencin,
considerando que lejos de Espaa podran vivir sin el temor de
la persecucin inquisitorial.

La familia estaba constituida por Gaspar, Baltasar [26], Isabel

Rodrguez de Andrade[27], Catalina de Len y de la Cueva [28],
Leonor[29], Miguel[30], Mariana[31] y Ana[32]. En su
autobiografa, el joven Luis describi el territorio inhspito, lleno
de mosquitos donde vivieron en gran pobreza, inclusive
descalzos. Muchos de los colonos abandonaron el Reino y se
dirigieron a Taxco, a la ciudad de Mxico y a Pachuca.
En Amrica el joven Luis se entreg por completo a la fe judaica,
interpretando en todos los sucesos de la vida cotidiana la
presencia y proteccin de Dios, intentando cumplir con el mayor
nmero de preceptos religiosos. Su padre le ense los
principios bsicos y lo remiti con el Lic. Manuel de Morales,
reconocido como maestro de la fe juda, para que le enseara la
proscrita Ley de Moiss. Cuando muri su padre el
enterramiento se llev a cabo de acuerdo a las costumbres
judas, lavndose el cuerpo, cortando las uas y el cabello y
amortajndolo con una mortaja de tela virgen.

A los 18 aos de edad, el joven asumi el cargo de jefe de

familia. Un ao despus se practic la circuncisin l mismo.

El gobernador se enter de la vida secreta de sus familiares al

intentar su sobrina Isabel atraerlo al judasmo. Constat sus
sospechas al averiguar cmo haba sido inhumado Francisco
Rodrguez de Matos y reescribi su testamento, desheredando a
Luis el Mozo.
Distanciados del gobernador y tras el matrimonio de Leonor y
Catalina con dos criptojudos de origen portugus, la familia
Carvajal se estableci temporalmente en Taxco y posteriormente
en la ciudad de Mxico. Luis y Baltasar, los mayores, se
dedicaron actividades econmicas que pocas veces tuvieron
xito, viajando por distintas locaciones de la Nueva Espaa. Para
Luis, los viajes fueron una oportunidad para buscar otros
criptojudos. As conoci a Ruy Daz Nieto y a su hijo Diego,
provenientes de Italia y versados en el judasmo. Ruy funga
como rabino en la ciudad de Mxico en tanto su hijo buscaba
tambin judaizantes en el virreinato.

Cuando Luis de Carvajal y de la Cueva se enfrent con el virrey

de la Nueva Espaa, ste, a travs de un espa que se gan la
confianza de Isabel Rodrguez de Andrade se enter de que los
parientes del gobernador eran cristianos nuevos judaizantes.
Denunciada ante la Inquisicin, toda la familia fue detenida en
mayo de 1589, acusndose al gobernador de haber recibido,
favorecido y encubierto a apstatas judaizantes, si bien no se
pudo comprobar que l mismo realizara esas prcticas.Como era
habitual, al momento de ser detenidos todos sus bienes fueron
embargados.

nicamente Baltasar y Miguel lograron huir embarcndose a

Italia y a Turqua volviendo a la religin de sus ancestros.
Mariana y Anica, las hermanas menores, quedaron bajo
custodia. Por medio de la tortura, Francisca de Carvajal revel su
crimen, involucrando a sus hijos, a su difunto marido y a otros
judaizantes. As inici el proceso en contra de toda la familia.

En la crcel Luis el Mozo so que el rey Salomn le comparta

la sabidura divina. Adopt por ello el nombre de Yosef, por su
homnimo bblico, quien fue un soador y visionario, y
aadindose el sobrenombre de Lumbroso, palabra castellana
que significa lo que tiene o despide luz de s, es decir, lo que
ilumina. Intent cumplir con costumbres judas y atrajo al
judasmo al fraile Francisco Ruiz de Luna, quien tena como
misin convertirlo al cristianismo.
En el auto de fe el 24 de febrero de 1590 se quem la efigie de
su padre al tiempo que toda la familia abjur pblicamente de
sus prcticas judaicas. La Inquisicin confisc todos sus bienes y
se les dio penitencia espiritual que consista en ayunar los
viernes, rezar el rosario de cinco misterios los domingos y das
de fiesta y usar el sambenito[33].

Fig. 4. Las prendas penitenciales de los reos de la

Inquisicin[34].
Luis qued bajo custodia de Fray Mateo Garca, en el Hospital de
Convalecientes. Ms tarde fue enviado al hospital del convento-
colegio de Santiago Tlatelolco donde fue escribano del
administrador y ense gramtica y latn a los indgenas. Por su
cargo tuvo acceso a la biblioteca y aprovech las oportunidades
para consultar los comentarios de Oleastro al Viejo Testamento,
memorizando los salmos, los libros de Ezequiel, Isaas Job, as
como la Apcrifa. Su madre y hermanas fueron confinadas a una
casa particular y en sus cartas Luis Insista a su familia que
deban respetar los preceptos mosicos y, en caso dado, morir
por ellos pues as se ganaran el paraso.

Gracias a las gestiones de su cuado Jorge de Almeida realiz en

Espaa, el 7 de octubre de 1593 los inquisidores aceptaron que
su sentencia se conmutara al pago de una multa de 1,300
ducados castellanos, que luego se redujo a 850 pesos. Se dio un
plazo de seis meses a los Carvajal para reunir el dinero, por lo
que se permiti que Luis procurara recolectarlo. Los planes de la
familia eran viajar a Europa para reunirse con Baltasar y Miguel.

Sin embargo, en 1595 toda la familia fue aprehendida

nuevamente siendo la pena por reincidiren la prctica judaica la
muerte, ya fuera a garrote vil [35] si se convertan a la religin
cristiana o quemados vivos si se mantenan en su apostata,
aunque los reos no supieron su destino hasta un da antes del
auto de fe del 8 de diciembre de 1596.
Luis escribi en la crcel su testamento, que es ms bien una
declaracin de su ferviente creencia en el judasmo, puesto que
bienes materiales no tena. Fue torturado en dos ocasiones para
que denunciase a ms judaizantes e intent suicidarse para
evitar el sufrimiento, aunque se arrepinti de esta accin por
considerar que la vida pertenece a Dios y slo l puede tomarla.

Se le atribuye haber escrito un soneto como plegaria para el Da

del Perdn (Yom Kippur):

Pequ, Seor, mas no porque he pecado

De tu amor y clemencia me despido.
Temo segn mi culpa ser punido
y espero en tu bondad ser perdonado.
Reclome segn me has aguardado
Ser por mi ingratitud aborrecido;
y hace mi pecado ms crecido,
el ser tan digno T de ser amado.
Si no fuera por ti, de m que fuera,
Y a m de m sin Ti, quin me librara,
Si tu mano la gracia no me diera:
Y a no ser yo mi Dios, quien no Te amara,
y a no ser T, Seor, quien me sufriera
y a Ti sin T, mi Dios, quien te llevara? [36]
Al auto de fe, considerado un espectculo pblico, asistieron el
virrey, los oidores, el tesorero real, los oficiales militares,
inquisidores, sacerdotes y los pobladores de la ciudad de
Mxico. Al paso de los sentenciados se les arrojaron piedras y
frutas podridas. Los prisioneros portaban sambenitos, sogas
alrededor del cuello, corozas[37] y velas -de color verde los
judaizantes y blancas los acusados de practicar la hechicera-.
Algunos iban amordazados y se llevaban tambin efigies de
madera de aquellos que haban logrado huir y los restos
exhumados de judaizantes que no haban cado en manos de la
Inquisicin en vida.
Los Carvajal fueron acusados de ser falsos cristianos, relapsos,
impenitentes pertinaces condenados a ser quemado[s] vivo[s]
en vivas llamas de fuego hasta que se convierta[n] en
cenizas[38]. Al ser llevado al patbulo Luis, con sambenito y una
larga cola enroscada qu terminaba arriba de la coroza -atuendo
reservado a los que se consideraba rabinos o maestros de la Ley
de Moiss- dio muestras de arrepentimiento y bes la cruz,
muriendo a garrote vil y siendo su cuerpo quemado en la
hoguera[39].
Fray Alonso de Contreras, el monje dominico que lo acompa
en sus ltimos momentos, dej el testimonio final que
prcticamente constituye su epitafio Siempre fue tan buen
judo, y acomodaba su entendimiento, que lo tena agudsimo y
delicado, y su voluntad, sumamente aficionada, a volver por la
ley de Dios y morir por ella, que sin duda tengo para m, si
viviera antes de la Encarnacin de Nuestro Redentor, hubiera
sido hebreo heroico y tuviera hoy en la Biblia famoso nombre,
como los que por la defensa de su ley murieron en la
demanda[40].
En el auto de fe tambin murieron su madre, sus hermanas
Isabel, Catalina y Leonor, su amigo Manuel de Lucena, al igual
que Diego Enrquez, Beatriz Enrquez y Manuel Daz. De la
familia nicamente dos haban salvado sus vidas, Mariana,
trastornada mentalmente y la menor, Ana.

Cinco aos despus Mariana, fue aprehendida de nuevo, juzgada

y sentenciada a a morir en el solemne auto de fe del 25 de
marzo de 1601, uno de los que se celebraron en Mxico con
mayor suntuosidad[41]. El corregidor de la ciudad de Mxico,
Francisco Muoz de Monforte, dict la sentencia: Fallo atenta la
culpa que resulta contra la dicha Doa Mariana de Carvajal, que
la debo condenar y condeno a que sea llevada por las calles
pblicas de esta ciudad y con voz de pregonero que
manifieste su delito, sea llevada al Tianguis de San Hiplito se
le de garrote hasta que muera naturalmente y luego sea
quemada en vivas llamsa de fuego, hasta que se convierta en
ceniza y de ella no haya ni quede memoria[42].
 Fig. 5. El suplicio de Mariana de Carvajal[43]
Como penitentes participaron su hermana Ana y su sobrina
Leonor de Cceres. En 1649 Ana tambin sera procesada y
muerta.

Los sambenitos de los procesados solan colgarse en las

ventanas de la iglesia de Santo Domingo y el estigma de
descender de judaizantes relajados por la Inquisicin marcaba a
los descendientes durante varias generaciones, que a pesar de
ser fieles cristianos se les denegaba ingresar al ejrcito, a la
universidad y a instancias de la administracin colonial. Los
nietos y bisnietos de las hermanas Carvajal siguieron siendo
sealados por los delitos de sus ancestros dos siglos despus.
Por sus vnculos con el conquistador y gobernador del Nuevo
Reino de Len, por la fama de Luis el Mozo de ser rabino
maestro de la ley juda y por haber sido procesados y
ajusticiados en cuatro autos de fe distintos, la historia de la
familia Carvajal es uno de los episodios ms estudiados sobre la
presencia criptojuda en Mxico en la poca colonial y la que
mayor difusin ha tenido.

[1] Junta de Andaluca. El decreto de Expulsin.

<http://www.juntadeandalucia.es/averroes/iestorreolvidada/documentos/
9.pdf >
[2]Encyclopaedia Judaica Jerusalem. Jerusalem: Keter Publishing
House. 1978. Vol. 15. Pg. 242.
[3] Junta de Andaluca. Op. Cit.
[4] Convertidos al cristianismo, en la vida pblica cumplan con
las obligaciones religiosas de la iglesia, al tiempo que en su
entorno privado, con sigilo para evitar una denuncia, procuraron
conservar no slo la doctrina mosaica, sino tambin la prctica
de los preceptos judaicos que reglamentaban alimentacin,
higiene, conmemoraciones calendricas y ritos funerarios entre
otras. Tambin se les denomina cristianos nuevos y conversos.
[5] Es la denominacin en hebreo de Espaa. A los judos
descendientes de los expulsados de Espaa se les denomina
sefaraditas.
[6] Eduardo Mayone Dias. The Jews, New Christians and Crypto
Jews of Portugal. Lashon. Vol. 5 March/April 1993. La versin
electrnica: <http://www.lusaweb.com/comunidades/dias2.html&gt;
[7] Cerdo, animales salvajes, frutos del mar, insectos, reptiles,
mezla de carne con derivados lcteos.
[8] Aquellos que a travs de ejecutorias de limpieza de sangre
podan probar que no descendan ni de moros ni de judos.
[9] Wikimedia Foundation, Inc.Wikimedia Commons. Rei-
artur/by/Mapas de
Portugal<http://images.google.com/imgresimgurl=http://upload.wikim
edia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/LocalMogadouro.svg/250pxLoca
lMogadouro.svg.png&imgrefurl=http://commons.wikimedia.org/wiki/File:L
ocalMogadouro.svg&usg=__3CVAUNBpQYq6NFBe0j8gqkzBS24=&h=366
&w=250&sz=61&hl=en&start=3&um=1&tbnid=ABGPNDumzWt46M:&tb
nh=122&tbnw=83&prev=/images%3Fq%3Dmogadouro%26hl%3Den
%26client%3Dsafari%26rls%3Denus%26sa%3DN%26um%3D1&gt;
[10] Eugenio del Hoyo. Historia del Nuevo Reino de Len, 1577-
1723. Monterrey, N.L.:Gobierno del Estado de Nuevo Len.y
Tecolgico de Monterrey. 2005. P. 103.
[11] Ibid. P. 110.
[12] Hoy Parris Island, en Carolina del Sur. El conocimiento del
territorio norteo y las distancias era muy impreciso.
[13] Samuel Temkin. La capitulacin de Don Luis de
Carvajalen Revista de Humanidades: Tecnolgico de
Monterrey. Monterrey, N.L.: Instituto Tecnolgico y de Estudios
Superiores de Monterrey. Nmero 23, 2007 Ps. 105-140.
[14]. Samuel Temkin plantea que las limitaciones a 200 leguas
otorgadas en distintas capitulaciones durante el siglo XVI se
establecieron para que ningn territorio otorgado a
conquistadores/gobernadores excediera la distancia ms larga
de Espaa, 1,100 kilmetros. Cfr. Samuel Temkin. Op. Cit.
[15] Ral Cadena Cepeda. La colonizacin del Nuevo Reino de
Len. Y la fundacin de Monterrey, por el ilustre gobernador:
Don Luis Carvajal y de la Cueva. 2007. Copia del acta original de las
capitulaciones 1579. Tomado de Israel Cavazos
Garza.<http://images.google.com/imgresimgurl=http://www.rcadena.net
/carvajal/200leguas.jpg&imgrefurl=http://www.rcadena.net/carvajal/carv
ajal.htm&usg=__y7FGOWmdAgQLISV6a5MWFkcvzuw=&h=187&w=260
&sz=18&hl=en&start=10&um=1&tbnid=45QqDzktZZVTM:&tbnh=81&tb
nw=112&prev=/images%3Fq%3DNuevo%2BReino%2Bde%2BLe
%25C3%25B3n%2BLuis%2Bde&gt;
[16] Saint Joseph Bay en Florida, a 56 kms. al sureste de
Panama City y 160 kms al suroeste de Tallahassee con una
distancia que excede las 200 leguas de la concesin.
[17] Denominado as por Vito Alessio Robles. Cfr. Samuel Temkin.
Op. Cit.
[18] Eugenio del Hoyo. Op. Cit.. P. 111.
[19] Ral Cadena Cepeda. Op. Cit.
[20] Eugenio del Hoyo. Op. Cit. Cap. IV.
[21] Ibid. P. 122.
[22] Ibid.. P. 128.
[23] Ibid. P. 133.
[24] Tambin se le conoce como el Joven para distinguirlo de
su to.
[25] Fray Gaspar se enter del origen de su familia hacia 1587 y
aunque nunca volvi al judasmo, tampoco denunci a sus
familiares. Fue juzgado por el Santo Oficio por encubrimiento y
se le conden en 1590 a seis meses de reclusin en su
monasterio.
[26] Logr huir a Europa en 1590 y cambi su nombre al de
Jacob Lumbroso. Fue un cirujano destacado en Italia
[27] En 1589 tena 30 aos era viuda sin hijos y fue la primera en
caer en manos de la Inquisicin. Por medio de la tortura
involucr al resto de la familia y muri en el auto de fe de 1596.
[28] Muri en el auto de fe de 1596. La sobrevivi su hija Leonor
quien fue reconciliada en 1601.
[29] Nacida en 1574 y muerta en el auto de fe de 1596
[30] Naci en 1576 y en 1590 huy a Europa con su hermano
Baltasar. Cambi su nombre a David Lumbroso y sobresali
como rabino en la comunidad juda de Salnica, Turqua. En
1617 public un libro Heshek Shlom- en Venecia,
[31] Nacida en 1577, muri en el auto de fe de 1601.
[32] Naci en 1581 y muri en el auto de fe de 1649.
[33] Prenda penitencial que la Inquisicin impona sobre los reos.
[34] Jorge Rosa. Miguel Dias, Uma vtima da
Inquisio <http://images.google.com/
imgresimgurl=http://povoameadas.com.sapo.pt/miguel_dias
%2520(5).jpg&imgrefurl=http://povoameadas.com.sapo.pt/migu
el_dias.htm&usg=___1RxR7LBapo1W2RykW0OxlhvEVg=&h=344
&w=571&sz=80&hl=en&start=14&um=1&tbnid=lSKvFeXpRkCY
nM:&tbnh=81&tbnw=134&prev=/images%3Fq%3Dsambenitos
%26hl%3Den%26client%3Dsafari%26rls%3Den-us%26sa%3DN
%26um%3D1>
[35] Consista en un poste de madera con una hendidora a
travs de la cual pasaba una cadena de hierro que se colocaba
alrededor del cuello del reo y, por medio de un tornillo con una
bola al final se retroceda la cadena produciendo la muerte por
dislocacin de las cervicales. La muerte no necesariamente era
rpida.
[36] Alfonso Toro. La familia Carvajal. Mxico: Patria. 1977. P.
333.
[37] Gorro de cartn que terminaba en punta, como un
cucurucho, en el que se pintaban llamas, culebras y demonios.
El Auto de Fe tena como objetivo impresionar al pueblo y
mostrar los peligros de la hereja y la apostata, para ello
utilizaba un simbolismo y una solemnidad que lo convertan en
un evento que reuna a un gran nmero de espectadores. En el
Auto se condenaba no solo a aquellos acusados de hereja o
apostata, sino tambin a blasfemos, a acusados de fornicacin,
a bgamos y a hechiceros.
[38] Vicente Riva Palacios y Manuel Payno. El Libro Rojo, 1520-
1867. Edicin faccimilar. Mxico: Editorial del Valle de Mxico,
S.A. 1977. P. 240.
[39] Desde el momento mismo de su muerte hubo dudas sobre
la conversin al cristianismo en el ltimo momento de su vida,
pues el terror de Luis al dolor era conocido y documentado en
los expedientes en su contra.
[40] Seymour Liebman. Los judos en Mxico y Amrica Central
(Fe, llamas e Inquisicin). Mxico: Siglo XXI Editores. 1971. P.
222.
[41] Alfonso Toro. Op. Cit. P. 677.
[42] Vicente Riva Palacios y Manuel Payno. Op. Cit. P. 241.
[43] Amnista Internacional. Grabados e ilustraciones sobre la
tortura y pena de muerte. ste grabado iustra el libro de Vicente
Riva Palacios y Manuel Payno. Op. Cit. P.
243. <http://www.amnistiacatalunya.org/edu/3/pm2/anonimo-
m.carvajal.html>
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la Inquisicin
1. Gregorio Meraz
30 ABRIL 2012 EN 11:16

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Una joya tu publicacionMaravillosa!! Muchas gracias!

RESPONDER

o anaportnoy
30 ABRIL 2012 EN 14:05

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Gregorio,muchas gracias por tu comentario. La historia de los
criptojudos en la Nueva Espaa as como en el resto de
Hispanoamrica es muy interesante, muy apasionante y
tambin muy polmica. Y al estudiar historia de las Amricas en
el perodo colonial es un tema generalmente ignorado, que se
ha redescubierto en las ltimas dcadas, aunque en Mxico ya
en el siglo XIX hubo estudiosos interesados en el tema de la
Inquisicin.
Un saludo cordial
Ana

RESPONDER

2. Jorge Martnez Araiza

 6 MAYO 2012 EN 14:57

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Es justo lo que andaba buscando, felicidades.

RESPONDER

o anaportnoy
7 MAYO 2012 EN 15:13

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Me da mucho gusto, gracias por su comentario.

RESPONDER

3. Mario Garza
24 JULIO 2012 EN 8:50

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Yo, soy de Nuevo Leon, concretamente de Cerralvo, por lo que
estamos muy ligados a la vida y obra de Luis Carvajal y de la
Cueva, me encanto el articulo y fue realmente un gusto haber
encontrado su pagina.
 RESPONDER

o anaportnoy
24 JULIO 2012 EN 9:57

Rate This
Mario, muchas gracias por su comentario.
Un saludo cordial!

RESPONDER

4. Victor Manuel Carvajal Salgado

1 ABRIL 2013 EN 17:56

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Estimada Ana, yo soy uno de los Carvajal que aun vive, y me da
mucho gusto el haber encontrado todo esto, tengo entendido
que se escribi todo un libro de La Familia Carvajal, sabes algo
de eso, saludos y felicidades

RESPONDER

o anaportnoy
2 ABRIL 2013 EN 17:22

1
 0

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Vctor, buen da, muchas gracias por tu comentario.
El autor de La Familia Carvajal fue Alfonso Toro y originalmente
se public en los aos 1940 aunque hubo una reedicin de la
Editorial Patria
en 1977. El Archivo de la Nacin en conjunto con el Fondo de
Cultura Econmica reeditaron el libro en 1982 con el ttulo de
Los Judos en la Nueva Espaa con una introduccin del Dr.
Elas Trabulse, uno de los historiadores ms reconocidos del pas.
Un saludo cordial
Ana

RESPONDER

5. Gerardo Rafael Rodriguez Gonzalez

11 OCTUBRE 2013 EN 12:27

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Buenos dias Ana , un buen amigo me facilit tus datos porque
estoy muy interesado en conocer las races familiares, y por
comentarios de la misma familia, pudiramos ser descendientes
de sefaraditas por parte mi padre. Mis abuelos estuvieron en
Marin N.L. Los apellidos de mi padre son Rodrguez Lejarsa. Te
agradecera si tienes algo de informacin o si me orientaras
dnde investigar.
Saludos

RESPONDER

o anaportnoy
18 ENERO 2014 EN 22:16
 0

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Gerardo, buen da
Le recomiendo consultar el Archivo del Municipio de Marn o los
anales del Registro Civil histrico en el Archivo General del
Estado de Nuevo Len para establecer la ascendencia y el
origen de la presencia familiar.
Sobre prcticas ligadas a los sefarditas consulte el portal de la
antroploga Schulamith Halevy: Anusim (Crypto-
Judaism) http://www.cs.tau.ac.il/%7Enachum/sch/sch/anusim.html
En alguna sociedad genealgica local podra indagar sobre el
rbol genealgico.
Un saludo cordial
RESPONDER

6. JAVIER
19 JUNIO 2014 EN 20:21

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MI ANTEPASADA FUE MARA ANTONIA FRANCISCA XAVIERA
RODRGUEZ DE PORTUGAL Y PREZ FRANCO, SALUDOS Y
FELICITACIONES POR TAN FINA PGINA. MI NOMBRE JAVIER DE LA
MORA BARBA, GUADALAJARA, JALISCO.

RESPONDER

o anaportnoy
3 SEPTIEMBRE 2014 EN 21:05
 0

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Javier, gracias por sus comentarios, un saludo cordial!

RESPONDER

7. Fernando M. Daz, Tel: (415) 1544899 y

154 0980, Cel: (044) 55 1951 5014
3 SEPTIEMBRE 2014 EN 18:26

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Estimada Dra. Ana Portnoy,

Soy artista plstico y vivo en San Miguel Allende.

Estoy realizando un proyecto especial, sobre los Anusim en
Nueva Espaa. Deseo adquirir tu tesis Cultura e intelectuales
judos en Mxico.
Mis hijos viven en Ciudad de Mxico. Uno de ellos es egresado
de la UIA. Yo trabaj con Perla Chinchilla del Departamento de
Historia.
Puedes consultar mi Web Site: http://www.fernandomdiaz.com
Te ruego atender mi peticin y me digas el sitio donde puedo
adquirir tu tesis.
Atentamente.
Fernando M. Daz

RESPONDER

8. anaportnoy
3 SEPTIEMBRE 2014 EN 21:03
 0

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Fernando, buen da,
la tesis se puede encontrar en la Biblioteca de la UIA. Sin
embargo trata someramentamente sobre los anusim, pues fue
un estudio sobre la vida cultural de la comunidad juda-
mexicana contempornea. Sobre los criptojudos en la Nueva
Espaa le recomiendo los textos de Eva Alexanda Uchmany, La
vida entre el judasmo y el cristianismo publicado por el Fondo
de Cultura Econmica y tambin los estudios de Alicia Gojman
de Backal.
Tambin le recomiendo que consulte la pgina de la Dra.
Schulamith Halevy de la Universidad Hebrea de Jerusalem quien
ha investigado este tema en el sur de los Estados Unidos,
Portugal, Mxico y Sudamrica. Su portal es anusim.com y en l
ha publicado sus estudios.
Un saludo cordial
Ana

RESPONDER

o mario benitez
17 NOVIEMBRE 2014 EN 16:08

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Esto est muy bien, me sirvi mucho para mi tarea.

RESPONDER

anaportnoy
 28 NOVIEMBRE 2014 EN 21:57

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Mario, me da mucho gusto que te sirvi la informacin.
Un saludo cordial

9. Alberto Vzquez
30 NOVIEMBRE 2014 EN 13:47

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Excelente publicacin, gracias por tu trabajo

RESPONDER

o anaportnoy
10 DICIEMBRE 2014 EN 22:10

Rate This
Alberto, muchas gracias por tu comentario.
Un saludo cordial

RESPONDER
10. Carlos Kleiman
16 MAYO 2015 EN 0:47

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He disfrutado mucho la lectura pues esta muy bien
documentada. Soy originario de Monterrey y conoca la mayor
parte de los suscesos pero tiene mucha informacion ms
detallada y nueva. Agradezco que compartan estos datos.

RESPONDER

o anaportnoy
17 MAYO 2015 EN 0:34

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Carlos, muchas gracias por los comentarios sobre el texto.
Un saludo cordial

RESPONDER

11. Adrian Carbajal

12 AGOSTO 2015 EN 22:42

0
 Rate This
Hola Ana:

Busco los orgenes de mi familia Carbajal, los ltimos

antecedentes que obtuve fueron de la Ciudad de Villavictoria,
Estado de Mxico. Me encant leer tu publicacin, difcilmente
estar ligado a la familia original pero fue muy grato leerlo.
Me gusta mucho la historia de Mxico y la historia Universal,
para comprender la evolucin espero seguirte de alguna forma
para seguir tus publicaciones, de hecho una de mis frases
favoritas es el que no conoce historia est destinado a
repetirla.
Un gusto conocerte en este medio, saludos cordiales y un
abrazo.

Adrin Carbajal

RESPONDER

o anaportnoy
12 AGOSTO 2015 EN 22:54

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Adran, muchas gracias por tus comentarios. Coincido contigo, el
que no conoce su historia est destinado a repetirla.
La historia de la familia Carvajal es fascinante, uno de los
episodios ms conocidos sobre los criptojudos en la Amrica
Colonial. Adems de varios textos acadmicos, se han escrito
novelas, obras de teatro e inclusive hay pelculas sobre ella.
Un saludo cordial

RESPONDER
12. Fidencio Lopez Hdz.
22 OCTUBRE 2015 EN 13:44

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Dra. Portnoy
hablando de obras de teatro, tiene usted informacion sobre la
obra Herejia?, trata sobre Don Luis Carvajal.
quisiera al menos saber el autor.
un saludo afectuoso
Fidencio

RESPONDER

o anaportnoy
30 OCTUBRE 2015 EN 0:06

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Muchas gracias por su comentario. La reconocida dramaturga
Sabina Berman es la autora de la obra de teatro.

RESPONDER

13. Ivn Palomo

19 NOVIEMBRE 2015 EN 16:18

0
 0

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Recin descubr su sitio en la red
Es muy informativo en interesante gracias por compartir !

RESPONDER

o anaportnoy
19 NOVIEMBRE 2015 EN 23:30

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Ivn, muchas gracias por su comentario!
Un saludo cordial

RESPONDER

14. Elena Guzman de Carbajal

23 NOVIEMBRE 2015 EN 2:36

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Dra. Portnoy, es un gusto enorme haber encontrado su sitio y
poderla saludar por este medio.
Mi esposo se apellida Carvajal, es de la Huasteca Veracruzana.
Su abuelo naci en San Luis de la Paz, Guanajuato, su padre fue
empleado de una mina, y su mam fue originaria de Sta. Mara
de las Nieves, Zacatecas.
En lo poco que he investigado de Don Luis de Carvajal, he
 encontrado coincidencias en los nombres de los sitios que
recorri con los de los familiares ascendientes de mi esposo.
Siempre me ha llamado la atencion en que sean una familia, sin
otros parientes mas que ellos en Cerro Azul, Ver.
Le agradecer infinitamente de compartirnos alguna informacin
que me ayude a legarle a mis hijos un rbol genealgico ms
nutrido de su padre.
Le envo cordiales saludos y un agradecimiento especial por su
aportacin tan interesante de esta familia tan suigeneris.

RESPONDER

o anaportnoy
23 NOVIEMBRE 2015 EN 20:06

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Elena, muchas gracias por su comentario y la interesante
informacin sobre la familia de su esposo.
Mi recomendacin sera que en el archivo municipal y el archivo
histrico del Registro Civil consulte las actas de nacimiento,
matrimonio y defuncin de los ancestros de su familia para ir
armando el rbol genealgico y poder establecer de dnde
provenan y en qu ao/poca se establecieron en San Luis de la
Paz.
Muchos archivos est ya digitalizados y la consulta puede ser
virtual.
Descendientes directos de Luis de Carvajal y de la Cueva no
hubo, pero si de sus sobrinas.
Un saludo cordial

RESPONDER

15. Samuel Aleman

 1 DICIEMBRE 2015 EN 18:51

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Doctora, buen dia, todava disfruto la conferencia que brindo en
el marco del ciclo de Guerreros y Visionarios en el circulo de
lectura de la Biblioteca del Museo de Historia Mexicana, en
septiembre del 2015, y ,me permito compartirle un link de una
pagina espaola que
sigo.. http://protestantedigital.com/espana/38020/El_Palacio_Real_acoge
_cinco_siglos_despues_a_los_sefardies
RESPONDER

o anaportnoy
2 DICIEMBRE 2015 EN 6:52

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Samuel, muchas gracias por su comentario. Muy importante la
recuperacin del pasado sefarad y sus aportaciones, as como
sus descendientes, para Espaa.
Qunce siglos vivieron los hispano-judos en la pennsula ibrica y
su vnculo con esa patria se ha mantenido a ms de 500 aos de
la expulsin.
Un saludo cordial
Ana

RESPONDER

16. Miguel Berumen Carvajal

10 FEBRERO 2016 EN 17:44
 0

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Buenas noches.
Felicidades por su artculo. Fue muy interesante enterarme de
ms cosas sobre los judos en Mxico. Me llamo Miguel Berumen
Carvajal. Aunque soy de Quertaro, mi familia es de Coahuila y
Nuevo Len y me abuelo me contaba que somos descendientes
de la sobrina de Luis de Carvajal, Francisca. Sabe alguna forma
en que pudiera investigar para ir armando un arbol genealgico
y dnde pudiera conseguir el libro de Alfonso Toro?
Gracias

RESPONDER

o anaportnoy
10 FEBRERO 2016 EN 23:29

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Estimado Miguel, muchas gracias por su comentario.
La informacin para el rbol genealgico la podr encontrar en
los archivos histricos del Registro Civil depositados en los
Archivos Generales de los estados en donde hayan nacido,
contrado matrimonio y fallecido sus ancestros generacines
atrs y en el Registro Civil de la localidad en donde radicaron
sus padres y abuelos. Le sugiero que empiece con las
generaciones ms recientes y que a travs de los apellidos y
fechas vaya buscando actas y registros de bisabuelos,
tatarabuelos, etc.
El libro de Alfonso Toro lo reedit el Fondo de Cultura Econmica
en los aos 1980. En Monterrey hay una librera de esa editorial
en la colonia Miravalle.
Un saludo cordial
Ana

Tipo de actividad:
Presentacin de libro
Lugar:
Museo Municipal de Historia de Allende, Nuevo Leon
Fecha:
2017-03-11
Programa:

"Herencia Sefardi, Pobladores y sus descendientes que habitaron la parte mas Oriental del Valle
del Guajuco lo que ahora es Allende N,L."

El proximo 11 de Marzo , sbado a las 11 de la maana en el Museo Municipal de Historia de

Allende, Nuevo Leon, se presentar el libro:

"Herencia Sefardi, Pobladores y sus descendientes que habitaron la parte mas Oriental del
Valle del Guajuco lo que ahora es Allende N,L."

Interesante Libro basado en un trabajo para lograr la Ciudadania Espaola comprobando la

ascendencia Sefardi de una Familia de la localidad, al lograr la Ciudadania te conviertes en
Ciudadano de la Union Europea con muchas ventajas, esta plenamente comprobado que la
mayoria de los apellidos de la Regin son de ascendencia Sefard que vinieron a poblar el Nuevo
Reyno de Len, eran Judos que tenan siglos de vivir en Espaa conservando sus costumbres que
todavia hace poco tiempo existian por estas tierras.

Al llegar a nuestras tierras abrazaron la religion Catlica, quien no escuch decir en lugar de
Juzgado: "Jusgao", "ansina" por asi, "en ca" por en casa de, "ocupao" por ocupado, "paca" en lugar
de paraca, "Sia" por Silla, "Estrea" en lugar de Estrella, etc., etc.,

El gusto por el Cabrito, los Dulces de Leche, las bodas en los patios de las casas con enrramadas
de carrizo, en fin muchas costumbres que trajieron de Espaa, ademas la costumbre de acostarse
temprano y levantarse de Madrugada, Gente trabajadora y Emprendedora,

Los autores del Libro son:

Benicio Samuel Snchez Garca
Presidente de la Sociedad de Genealogca y de Historia Familiar de Mxico
Lic Yuri Parra
Vicepresidente de la citada Sociedad
Lic Oscar G Salazar,
Eduardo Rios
y un Servidor Jorge Salazar
Coordinador de los Trabajos.

La Edicion es de la Editorial San Agustin del Contador Ramiro Montalvo Tamez, la Edicion esta a
cargo del Maestro Jose Luis del Bosque.

El Maestro Israel Cavazos poco antes de Morir nos hizo llegar una valioso Mapa antiguo del Nuevo
Reyno de Leon que es el que va en la Portada, El marestro Isarel Cavazos dese presentar este
libro, y la contraportada es una Hermosa Fotografia de nuestro Pueblo de Pepe Guzman.

Gracias al Apoyo de los Hermanos Gustavo, Gudelio y Gerardo Cavazos Marroquin y a sus
Distinguidas Esposas, el Libro no tendr costo para los que lo adquieran ese Dia.

La Presentacion del Libro correra a cargo del Estimado Lic Juan Jaime Gutierrez, el Conde de
Agualeguas, Gran Conocedor del Tema.

Por Elena Hernndez

En las instalaciones del Archivo General del Estado se llev a cabo la presentacin del
libro "La Herencia Sefard: familias y sus descendientes que vivieron en la parte ms
oriental del valle del Guajuco, lo que ahora es Allende, Nuevo Len, a cargo del
coordinador del libro, Jorge Salazar Salazar y de la investigadora Mnica Montemayor
Trevio.
Durante esta presentacin que fue posible gracias al gobierno del estado de Coahuila y
al archivo mismo, se cont con la presencia de un pblico que gusta de la historia,
entre ellos, historiadores, genealogistas y estudiantes.
Lucas Martnez, director del archivo, dio la bienvenida a los presentes destacando la
publicacin a presentar como un gran logro de quienes intervinieron en la obra y cuyos
resultados fueron los esperados y con el objetivo cumplido de haberlo realizado.
Tambin adelant que prximamente se presentarn nuevas publicaciones que
engrandecen la investigacin histrica de la regin.
En su intervencin, Mnica Montemayor destac que este libro es el resultado de un
proyecto que se realiz para que una familia tuviera la posibilidad de adquirir el
certificado Sefardi, del cual orgullosamente puede mencionar se obtuvo gracias a esta
publicacin, en donde fueron varias personas que participaron en ella para su
elaboracin.
UNA COMPLETA INVESTIGACIN
"Es una obra de 608 pginas, que abarca a 1262 personas de quienes se detallan actas
de nacimiento, matrimonio y defuncin, es decir 185 rboles genelgicos graficados de
manera descendente y lineal, al presentarse tambin la investigacin familiar de las
esposas y el modo en como se relacionan entre s las familias, coment.
Se puede apreciar que la herencia sefard existe en especial en pobladores que
habitaron lo que hoy es Allende, Nuevo Len, pero que tambin abarca reas como
Montemorelos, Linares, Villa de Santiago, General Tern y Monterrey, dijo.
Por su parte, Jorge Salazar Salazar, especialista en Historia Familiar y coordinador de
la obra, mencion en este trabajo tuvo la colaboracin de varios especialistas, por
ejemplo Benicio Samuel Snchez Garca, que es el presidente de la Sociedad
Genealgica y de Historia de Mxico; Yuri Saldvar Parra, que es vicepresidente de la
Sociedad Genealgica, as como del estudiante Eduardo Ros, y Mnica Montemayor
Trevio.
Para este trabajo y como resultado se puede apreciar en el contenido los rboles
genealgicos, costumbres, tradiciones, un panorama de los fundadores, el lenguaje
que era un espaol ladino, las comidas, entre otros aspectos.
Benicio Samuel Snchez Garca, por su parte, coment tambin parte de la realizacin
de la obra, la cual se prolong por ms de un ao de trabajo.
14 GENERACIONES
De igual manera se aprecia en este libro un estudio entre los aos 1600 a 1990, cuyo
resultado son 14 generaciones de pobladores con herencia sefard, es decir
descendientes de los judos que habitaron y vivieron en Espaa, y que al residir en
Mxico lo hicieron en lo que antes se llamaba El Guajuco, hoy Allende, Nuevo Len. El
nombre de sefard responde a un orgen bblico.
El capitn Juan Cavazos y su esposa, Ins Garza fueron los pilares de esta
investigacin, la cual tard ms de un ao y cuyo resultado, luego de su presentacin
del libro en Espaa, fue la obtencin del cerfcado sefard.
Entre los vestigios de la investigacin, la expositora coment hay varios apellidos que
son de herencia sefard, tales como Salazar, Marroqun, Garza, Montemayor, Carrasco,
entre otros, por lo que se recomienda consultar el libro, pues las ventajas de obtener
un certificado sefardi es la oportunidad de la nacionalidad espaola y de la Comunidad
Europea, lo que brinda oportunidades en distintas reas.
Finalmente la expositora mencion algunas tradiciones de la comunidad sefard, y que
hasta el momento pueden continuar, tales como las reglas al cocinar, que son en una
vajilla especial y en vasijas especiales para cada guiso, el lavarse las manos hasta el
codo, o incluso despus de ir a un funeral regresar a casa y baarse, entre otras,
finaliz.
El libro est diseado para que quien lo desee lo pueda consultar y si se cuenta con
abuelos con origen norestense, es mayor la posibilidad de obtener un certificado
sefard, obviamente bajo las investigaciones sobre el rbol familiar de cada uno.

Fotos Elena Hernndez / EL DIARIO

-----
Benicio Samuel Snchez Garca
Presidente de la Sociedad Genealgica y de Historia Familiar de Mxico
Genealogista e Historiador Familiar
Miembro de la Federation of Genealogical Societies
Miembro de la International Society of Genetic Genealogy
Miembro de Hispagen
Miembro de Hispania Nostra
Miembro de la Asociacin Canaria de Genealoga
Miembro de la APG

Email: samuelsanchez@genealogia.org.mx
Website: http://www.Genealogia.org.mx
Cell Phone: 811 1916334
Desde Monterrey agrega 044+811 1916334
Cualquier otro lugar de Mexico 045+811 1916334
Desde USA 011521+811 1916334

Jewish Talmudic Quotes - Facts Are Facts

From Acharya S
7-26-9

Talmudic Quotes

The decisions of the Talmud are words of the living God. Jehovah himself
asks the opinions of earthly rabbis when there are difficult affairs in heaven.

Rabbi Menachen, Comments for the Fifth Book

Jehovah himself in heaven studies the Talmud, standing: he has such respect
for that book.

Tractate Mechilla/Me'ilah

R. Johanan said: A heathen who studies the Torah deserves death, for it is
written, Moses commanded us a law for an inheritance; it is our inheritance,
not theirs. Then why is this not included in the Noachian laws? -- On the
reading morasha [an inheritance] he steals it; on the reading me'orasah
[betrothed], he is guilty as one who violates a betrothed maiden, who is
stoned. An objection is raised: R. Meir used to say. Whence do we know that
even a heathen who studies the Torah is as a High Priest? From the verse,
[Ye shall therefore keep my statutes, and my judgments:] which, if man do,
he shall live in them. Priests, Levites, and Israelites are not mentioned, but
men: hence thou mayest learn that even a heathen who studies the Torah is
as a High Priest! -- That refers to their own seven laws.

Sanhedrin 59a

To communicate anything to a Goy about our religious relations would be

equal to the killing of all Jews, for if the Goyim knew what we teach about
them, they would kill us openly.

Libbre David 37

A Jew should and must make a false oath when the Goyim asks if our books
contain anything against them.
Szaaloth-Utszabot, The Book of Jore Dia 17

We beg Thee, O Lord, indict Thy wrath on the nations not believing in Thee,
and not calling on Thy name. Let down Thy wrath on them and inflict them
with Thy wrath. Drive them away in Thy wrath and crush them into pieces.
Take away, O Lord, all bone from them. In a moment indict all disbelievers.
Destroy in a moment all foes of Thy nation. Draw out with the root, disperse
and ruin unworthy nations. Destroy them! Destroy them immediately, in this
very moment!

Prayer said on the eve of Passover (Pranajtis: Christianus in Talmudae

Judeorum, quotations from: Synagoga Judaica)

The Feast of Tabernacles is the period when Israel triumphs over the other
people of the world. That is why during this feast we seize the loulab and
carry it as a trophy to show that we have conquered all other peoples, known
as "populace"...

Zohar, Toldoth Noah 63b

When the Messiah comes every Jew will have 2800 slaves.

Simeon Haddarsen, fol. 56-D

Resh Lakish said: He who is observant of fringes will be privileged to be

served by two thousand eight hundred slaves, for it is said, Thus saith the
Lord of hosts: In those days it shall come to pass, that ten men shall take
hold, out of all the languages of the nations shall even take hold of the skirt
of him that is a Jew, saying, We will go with you, etc.

Mas. Shabbath 31b

On the house of the Goy [Goy means unclean, and is the disparaging term
for a non-Jew] one looks as on the fold of cattle.

Tosefta, Tractate Erubin VIII

When a Jew has a Gentile in his clutches, another Jew may go to the same
Gentile, lend him money and in turn deceive him, so that the Gentile shall be
ruined. For the property of a Gentile, according to our law, belongs to no
one, and the first Jew that passes has full right to seize it.
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156

If it can be proven that someone has given the money of Israelites to the
Goyim, a way must be found after prudent consideration to wipe him off the
face of the earth.

Choschen Hamm 388, 15

Happy will be the lost of Israel, whom the Holy One, blessed be He, has
chosen from amongst the Goyim, of whom the Scriptures say: "Their work
is but vanity, it is an illusion at which we must laugh; they will all perish
when God visits them in His wrath." At the moment when the Holy One,
blessed be He, will exterminate all the Goyim of the world, Israel alone will
subsist, even as it is written: "The Lord alone will appear great on that
day!...

Zohar, Vayshlah 177b

That the Jewish nation is the only nation selected by God, while all the
remaining ones are contemptible and hateful.

That all property of other nations belongs to the Jewish nation, which
consequently is entitled to seize upon it without any scruples. An orthodox
Jew is not bound to observe principles of morality towards people of other
tribes. He may act contrary to morality, if profitable to himself or to Jews in
general.

A Jew may rob a Goy, he may cheat him over a bill, which should not be
perceived by him, otherwise the name of God would become dishonoured.

Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat, 348

R. Hanina said: If a heathen smites a Jew, he is worthy of death; for it is

written, And he looked this way and that way, and when he saw that there
was no man, he slew the Egyptian. [Ex. 2:12] R. Hanina also said: He who
smites an Israelite on the jaw, is as though he had thus assaulted the Divine
Presence; for it is written, one who smiteth man [i.e. an Israelite] attacketh
the Holy One.

Sanhedrin 58b
[In other words, if a non-Jew kills a Jew, the non-Jew can be killed.
Punching an Israelite is akin to assaulting God. (But killing a non-Jew is
NOT like assaulting God.]

If a goy killed a goy or a Jew he is responsible, but if a Jew killed a goy he is

not responsible.

Tosefta, Aboda Zara, VIII, 5

Has it not been taught: "With respect to robbery -- if one stole or robbed or
[seized] a beautiful woman, or [committed] similar offences, if [these were
perpetrated] by one Cuthean ["Cuthean" or "Samaritan" =
goy/gentile/heathen/non-Jew] against another, [the theft, etc.] must not be
kept, and likewise [the theft] of an Israelite by a Cuthean, but that of a
Cuthean by an Israelite may be retained?" But if robbery is a capital offence,
should not the Tanna have taught: He incurs a penalty? -- Because the
second clause wishes to state, "but that of a Cuthean by an Israelite may be
retained," therefore the former clause reads, "[theft of an Israelite by a
Cuthean] must not be kept." But where a penalty is incurred, it is explicitly
stated, for the commencing clause teaches: "For murder, whether of a
Cuthean by a Cuthean, or of an Israelite by a Cuthean, punishment is
incurred; but of a Cuthean by an Israelite, there is no death penalty?"

Sanhedrin 57a
[Translation: A Jew may rob a Goy, but a Goy may not rob a Jew. If a Goy
murders another Goy or a Jew, he should be killed, but a Jew will not be
incur the death penalty for killing a non-Jew.]

Kill the Goyim by any means possible.

Choshen Ha'mishpat 425:50

Everyone who sheds the blood of the impious [non-Jews] is as acceptable to

God as he who offers a sacrifice to God.

Yalkut 245c

Extermination of the Christians is a necessary sacrifice.

Zohar, Shemoth

Tob shebbe goyyim harog - Even the best of the Goyim (Gentiles) should be
killed.

Soferim 15, Rule 10

[NB: Hoffman says, "This passage is not from the Soncino edition but is
from the original Hebrew of the Babylonian Talmud as quoted by the 1907
Jewish Encyclopedia, published by Funk and Wagnalls and compiled by
Isidore Singer, under the entry, 'Gentile,' (p. 617)." Another source says this
passage is at Avodah Zara 26b. We have not been able to verify any of these
references. It does not seem to be at Avodah Zara 26b of the Soncino
edition.]

What is [the meaning of] Mount Sinai? The mountain whereon there
descended hostility [sin'ah ] toward idolaters [non-Jews].

Shabbath 89a

The same has been taught as follows: If the ox of an Israelite gores an ox of

a Canaanite [non-Jew] there is no liability, but if an ox of a Canaanite gores
an ox of an Israelite... the payment is to be in full, as it is said: He stood and
measured the earth, he beheld and drove asunder the nations [Gentiles], and
again, He shined forth from Mount Paran...implying that from Paran he
exposed their money to Israel.

Baba Kama 38a

[Trans: The property of the Israelite is more valuable than that of the
Gentile. Mount Paran refers to Deut. 33:2, where God offered the law to the
nations (Gentiles), who rejected it. The money of the Gentiles is available to
the Israelites.]

ONE SHOULD NOT PLACE CATTLE IN HEATHENS' INNS, BECAUSE

THEY ARE SUSPECTED OF IMMORAL PRACTICE WITH THEM. A
WOMAN SHOULD NOT BE ALONE WITH THEM, BECAUSE THEY
ARE SUSPECTED OF LEWDNESS, NOR SHOULD A MAN BE ALONE
WITH THEM, BECAUSE THEY ARE SUSPECTED OF SHEDDING
BLOOD. . .

Why then should we not leave female animals alone with female
heathens? -- Said Mar 'Ukba b. Hama: Because heathens frequent their
neighbours' wives, and should one by chance not find her in, and find the
cattle there, he might use it immorally. You may also say that even if he
should find her in he might use the animal, as a Master has said: Heathens
prefer the cattle of Israelites to their own wives, for R. Johanan said: When
the serpent came unto Eve he infused filthy lust into her.

Avodah Zarah 22a-b

He who pours the oil of anointing over cattle or vessels is not guilty; if over
heathens or the dead, he is not guilty. The law relating to cattle and vessels is
right, for it is written: Upon the flesh of man [adam] shall it not be poured;
and cattle and vessels are not man. Also with regard to the dead, [it is
plausible] that he is exempt, since after death one is called corpse and not
man. But why is one exempt in the case of heathens; are they not in the
category of adam?-No, it is written: And ye my sheep, the sheep of my
pasture, are adam [man]: Ye are called adam but heathens are not called
'adam. But is it not written: And the persons [adam] were sixteen thousand?
-- Because it is used in opposition to cattle. But is it not written: And should
I not have pity on Nineveh [that great city, wherein are more than six score
thousand persons [adam]?--This too is used in opposition to cattle.

Mas. K'rithoth 6b
[This passage refers to anointing with oil. "Heathens," i.e., Gentiles, are not
"adam" or man but are equated with cattle]

An objection was raised: And the persons were sixteen thousand!--This is

due to [the mention of] cattle. Wherein are more than six-score thousand
persons that cannot discern between their right and their left hand!--This is
due [to the mention of] cattle.

Mas. Yevamoth 61b

[Again non-Jews are referred to as "cattle."]

All Israelites will have a part in the future world... The Goyim, at the end of
the world will be handed over to the angel Duma and sent down to hell.

Zohar, Shemoth, Toldoth Noah, Lekh-Lekha

Jehovah created the non-Jew in human form so that the Jew would not have
to be served by beasts. The non-Jew is consequently an animal in human
form, and condemned to serve the Jew day and night.

Midrasch Talpioth, p. 225-L

Everything a Jew needs for his church ritual no goy is permitted to

manufacture, but only a Jew, because this must be manufactured by human
beings and the Jew is not permitted to consider the goyim as human beings.

Schulchan Oruch, Orach Chaim 14, 20, 32, 33, 39

A Jew may do to a non-Jewess what he can do. He may treat her as he treats
a piece of meat.

Hadarine, 20, B; Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 348

A Jew may violate but not marry a non-Jewish girl.

Gad. Shas. 2:2

A boy-goy after nine years and one day old, and a girl after three years and
one day old, are considered filthy.

Pereferkowicz, Talmud t.v., p. 11

Raba stated: With reference to the Rabbinical statement that [legally] an

Egyptian [Gentile] has no father, it must not be imagined that this is due to
[the Egyptians'] excessive indulgence in carnal gratification, owing to which
it is not known [who the father was], but that if this were known it is to be
taken into consideration; but [the fact is] that even if this is known it is not
taken into consideration.... Thus it may be inferred that the All Merciful
declared their children to be legally fatherless, for [so indeed it is also]
written, Whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue
of horses.

Yevamoth 98a
[Trans.: A non-Jew is "legally fatherless," regardless of whether or not the
father is known. Gentile children are essentially asses and horses, i.e.,
animals.]

[The daughters of the heathens] should be considered as in the state of

<http://jewish.com/askarabbi/askarabbi/askr4942.htm>niddah [separation?]
from their cradle...

Avodah Zarah 36b

They decreed in connection with a heathen child that it should cause

defilement by seminal emission so that an Israelite child should not become
accustomed to commit pederasty with him.... It is therefore to be concluded
that a heathen girl [communicates defilement] from the age of three years
and one day, for inasmuch as she is then capable of the sexual act she
likewise defiles by a flux. This is obvious!

Avodah Zarah 36b-37a

R. Joseph said: Come and hear! A maiden aged three years and a day may be
acquired in marriage by coition [intercourse], and if her deceased husband's
brother cohabits with her, she becomes his. The penalty of adultery may be
incurred through her; [if a niddah] she defiles him who has connection with
her, so that he in turn defiles that upon which he lies, as a garment which has
lain upon [a person afflicted with gonorrhoea].

Sanhedrin 55b

Rab said: Pederasty with a child below nine years of age is not deemed as
pederasty with a child above that. Samuel said: Pederasty with a child below
three years is not treated as with a child above that.24 (24) I.e., Rab makes
nine years the minimum; but if one committed sodomy with a child of lesser
age, no guilt is incurred. Samuel makes three the minimum.

Sanhedrin 54b

Raba said. It means this: When a grown-up man has intercourse with a little
girl it is nothing, for when the girl is less than this [three years old], it is as if
one puts the finger into the eye; but when a small boy has intercourse with a
grown-up woman he makes her as 'a girl who is injured by a piece of
wood.'...

Kethuboth 11b
[This debate concerns whether or not someone is a virgin. Virginity is prized
above all, such that it is believed that a girl under the age of three will regain
her virginity, even if a man has had intercourse with her. (Fn. 7 says, in
regard to putting "the finger into the eye": "I.e., tears come to the eye again
and again, so does virginity come back to the little girl under three years.")
Since virginity is prized above all, one could assume that this conclusion has
allowed grown men to have sex with little girls with immunity. A grown-up
woman is not deflowered by having sex with a small boy, however, since he
is only like a "piece of wood."]

It was taught: R. Judah used to say, A man is bound to say the following
three blessings daily: "[Blessed art thou...] who hast not made me a
heathen," ".... who hast not made me a woman"; and "... who hast not made
me a brutish man." R. Aha b. Jacob once overhead his son saying "[Blessed
art thou...] who hast not made me a brutish man," whereupon he said to him,
"And this too!" Said the other, "Then what blessing should I say instead?"
[He replied,]...h who hast not made me a slave." And is not that the same as
a woman? - a slave is more contemptible.

Menachoth 43b-44a
[A "prayer" or "benediction" to be said by a Jewish man every day: "Thank
God for not making me a Gentile, a woman or a slave."]

Do not save Goyim in danger of death.

Show no mercy to the Goyim.

Hilkkoth Akum X1

A Jew is forbidden to drink from a glass of wine which a Gentile has

touched, because the touch has made the wine unclean.

Schulchan Aruch, Johre Deah, 122

And he who desires that none of his vows made during the year shall be
valid, let him stand at the beginning of the year and declare, 'Every vow
which I may make in the future shall be null.1 [HIS VOWS ARE THEN
INVALID,] PROVIDING THAT HE REMEMBERS THIS AT THE TIME
OF THE VOW.

Nedarim 23b
[Essentially the "Kol Nidre" prayer said every year at Yom Kippur. Fn. 1
says: "This may have provided a support for the custom of reciting Kol
Nidre (a formula for dispensation of vows) prior to the Evening Service of
the Day of Atonement (Ran.). The context makes it perfectly obvious that
only vows, where the maker abjures benefit from aught, or imposes an
interdict of his own property upon his neighbour, are referred to. Though the
beginning of the year (New Year) is mentioned here, the Day of Atonement
was probably chosen on account of its great solemnity. But Kol Nidre as part
of the ritual is later than the Talmud, and, as seen from the following
statement about R. Huna h. Hinena, the law of revocation in advance was
not made public."]

Comment

Mary Sparrowdancer

All of these are the reasons why each and every person should DEMAND
that all references to the so-called "Ten Commandments" be removed from
all public state and governmental places. The first three "commandments"
demand that we all bow down to the "god" of the Jews, who apparently
cannot run the universe unless consulting with immoral men who think no
laws apply to them - or have clever ways around all of the laws. These are
the men who have been claiming for far too long that they are channeling
"god." This is not a god of peace, love and brotherhood. It is a god of war,
suffering, and horror. Reflections of this so-called god can be seen in the
"state" of Israel. The Jews might wish to continue hanging on to this
channeled god born of their own egos, but the rest of us deserve something
far better.

mary

Comment

Becca Schooler

When I stumbled upon your webpage with what you claimed where quotes
from the Talmud, I thought I would assist you in correcting your mistakes so
that you may have an accurate understanding of what you clearly did not.
However, after scrolling down I noticed that many of these books,
"tractates", whatever you want to call them don't even exist. You even use
the name of a 10th century commentator as a book. Here are accurate
answers:

The lulav is not a trophy, it is a symbolism of uniting the Jews and hoping us
all to possess good deeds and torah. Goy doesn't equate heathen, impious,
etc. Goy translates to any gentile nation. There is nothing more to that. If the
Talmud ever refers to idolators, heathens, impious people it is referring to
anyone, including Jews, that encapsulates these qualities. The Mount Sinai
story recounts the receiving of the ten commandments and also of Jews who
became idolators.. Its a well known story of the torah so I don't understand
how you can get that one wrong. There are 3 things, according to Talmudic
Law, a Jew must never do, even if threatened by death. The three things are
idolatry, sexual crimes and murder. These apply to all people. This sacred
law alone discounts over half of your claims. Lastly, Kol Nidre isn't a prayer
and it only applies to specific vows made between 2 Jews. Any other vow
that exists outside the jewish judicial system must still be upheld. Its difficult
to give you the benefit of the doubt, attributed by ignorance, when outright
lies are printed to be true. All I can hope is that you can accept that you were
wrong, if you were simply making ignorant mistakes, and update your
website to a truthful standing. If you are a self-titled truth teller, you should
tell the truth.

Online Talmud Resource: HERE

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The Truth About the Talmud

by
High Priest Jake Carlson

"Jesus Christ," "Christians," and "Christianity"

are hardly ever mentioned in the Talmud,
despite the mistranslations that are available to
the deluded Christians who believe that the
Talmud is a conspiracy against Christ and
Christianity. The truth is that the Talmud is a
conspiracy, but, it is a conspiracy against the
Pagan [Gentile] peoples. Despite the fuss that
the Christians have made for centuries about
passages in the Talmud that allegedly
blaspheme Christ, the Jesus of Nazareth
character is supposedly mentioned only once in
the later editions of the Talmud, and he is cited:

"I have come not to destroy the Law of Moses"

(Matthew 5:17) There is nothing anti-Christian
about Christ in the Talmud. However, members
of the militant Christian death-cult insist that
the Talmud contains numerous blasphemous
references to Jesus, and the Christian "religion."
The truth is that "Jesus" and "Yeshua" were
very common JEWISH names during the era
when Christ's fictitious life was supposed to
take place. Some sources say that the references
to a man named "Jesus" or "Yeshu/a" existed
around either 100 B.C.E. or 100 C.E., which
according to Christian tradition, is NOT the
time of their beloved Jewish Nazarene.

Many Jews do not believe in Jesus the Christ

because they know that he is fictitious and that
they invented this JEWISH character for the
Gentiles to grovel before, as worthless "sinners"
and to prepare them for the coming of the
official Jewish Messiah who unites all of the
Jews in the world, brings judgment and
damnation upon the Aryan peoples, and
enslaves the rest of Gentile humanity. The
Talmud has been mistranslated during the
Middle Ages and was twisted and distorted in
regards to a certain "Jesus the Nazarene." For
those who are deluded by "Christian Identity,"
the "Sovereign Lord of All the World,"
mentioned as the Universal King of the Jews in
the Protocols of the Learned Elders of Zion,
would be the long-awaited Jewish Messiah
AND would be none other than the "Second
coming of Christ" to the Christians. The Jewish
people have the Gentiles over a barrel with their
greatest trick, which is Christianity. This is why
Christians are so confused and fooled a lot of
the time. Christianity is completely foreign and
alien to Gentiles, as we are naturally Pagan.
Shabbath 116a (p. 569) from the Talmud reads:
Jews must destroy the books of the Christians.

This quote from the Talmud was added later on,

and its purpose is to confuse Gentiles who have
fallen for Christianity. The term "Christian" is a
forgery, as the original wording would have
been "Gentiles" or "heathens," i.e. "idolatrous
goyim." This much later interpolation came
from Christians who were later given access to
the Talmud so they could do some editing. The
Jews allowed this, of course, to once again
make it look like liberal "Christ-hating" Jews
versus conservative Christians, as for any great
Jewish lie to succeed, they have to pretend to be
against something, in order to give their
programs more power. If you read on, you will
learn that it is actually Satan and his Demons
that the Jews are cursing and blaspheming, and
not the Nazarene. This may be way over many
heads, but misconceptions about the Talmud's
alleged "hatred" of Christ and Christianity must
be addressed.

Shabbath 116a does NOT refer to Christians or

the Christian [JEWISH] book of the New
Testament. If the New Testament is actually
read, rather than talked about, people would see
that it actually praises the Jews, Israel, and
Jewish "heroes" and patriarchs much more so
than the Old Testament. In John 4:22, Christ
himself states "Salvation is from the Jews."
How much more damning of a statement can be
indoctrinated into the Gentile collective
unconscious than that? Christ was on a mission
to unite Israel with all of the world's Jews, and
to destroy the Aryan spirit, and to treat the other
nations of the world as soul-less beasts of the
field.

It is obvious that the Shabbath 116a passage is

stating that the Jews must destroy the books of
the Pagans. Look at how the Jews claim to be
against Christianity, and yet the Bible is the
book that the Jews publish the most, and is
published . History will testify that it was the
Jews who destroyed Pagan libraries and
corrupted what was left. Millions upon millions
of innocent Gentile men, women, and children
were not mass-murdered for being Christians,
but for being Pagans.

In the Al-Jilwah, Satan says: "Do not give them

[Jews, Christians, Muslims] your books, lest
they alter them without your knowledge. Learn
by heart the greater part of them, lest they be
altered." - Satan

Satan is the God of the Gentiles, and if his own

people would take heed to what he has told us,
and what he still tells us when he communicates
with us, the Jews would have already been
eradicated. Here are some quotes that indicate
whether it was Christ who is mentioned in the
Talmud or not, other than being cited once.

One might think that there would at least be

reference to the "historical" Jesus in the texts of
the Jews, who were known for record-keeping.
Yet, such is not the case, despite all the frantic
pointing to the references to "Jesus ben
Pandira," who purportedly lived during the first
century BCE, or other "Jesuses" mentioned in
Jewish literature. The story of Jesus ben
Pandira, for example, related that, a century
before the Christian era, a "magician" named
"Jesus" came out of Egypt and was put to death
by stoning or hanging. However, ritualistic or
judicial executions of this manner were
common, as were the name "Jesus" and the
magicians flooding out of Egypt. Even if ben
Pandira were real, it is definitely not his story
being told in the New Testament.[1]
The Jews never knew about the Jesus Christ of
the gospels until they invented this character for
Gentiles to waste all of their time, mind, body,
soul, and money towards. By saying that Jesus
Christ came in the flesh and that he will return,
gives the Jews all the more psychic power from
the Gentiles who have fallen for the Jewish
program of Christianity, to bring about their
Messiah. If only Gentile Christians knew that
their object of worship would be the funeral
wreath of humanity, instead of its savior.

"Despite claims to the contrary, the Jewish

composition of the Talmud rates as worthless in
establishing the existence of Christ and the
historicity of the gospel tale. The supposed
references in the Talmud--largely consisting of
unflattering commentary about Jesus--are all
too late to demonstrate anything more than
traditions passed along decades to centuries
later. Furthermore, some of the passages cited
do not seem to refer to the gospel Jesus at all"
[2]

"Furthermore, Jewish scholar Solomon

Schechter observes that Jewish texts composed
during the time of Jesus' advent contain not a
single reference to the supposed founder of
Christianity" [3]
"A radical position is represented by Johann
Maier, who maintains that not only the Mishna
but also both Talmuds lack any authentic, direct
mention of Jesus of Nazareth. His conclusion is
that even the original text of the two Talmuds
never mentioned Jesus of Nazareth; ALL SUCH
REFERENCES TO JESUS ARE
INTERPOLATIONS INSERTED IN THE
MIDDLE AGES [emphasis, mine]." [4]

"Therefore, the Talmud is worthless as a non-

Christian source demonstrating the historicity of
the gospel tale and does not much add
acceptable material for our quest to find out
who Jesus was." [5]
Now, here is how the Jews have used and
abused Pagan deities to compose the Christ
character. "In the story of Dionysus is to be
found not only these various significant
correspondences to biblical characters and the
Christ myth, but also an apparent explanation of
the tale of Jesus ben Pandira, Pandera or
Panthera, who was supposed by many to
represent the "historical Jesus." This Jesus or
Joshua ben Pandira is found only in the Talmud.
In the story of Dionysus or Bacchus, the god is
reborn as one of twins suckled by a female
panther, hence his title "son of a panther," the
same as "ben Panthera" As the "God of Nysa,"
Dionysus came out of Egypt, and his moniker
was IHE, or IES in Latin, hence, "Jesus ben
Panthera" may have been a reference to
Dionysus. "Jesus ben Pandira" is not the gospel
Jesus.[6]

Here, we see that it is the Pagans, and NOT the

Christians, that are being attacked by the Jews.
In addition, it has been a common belief among
many who are deluded, that the Jewish term
"Akum" means "Christians." This is not the
case. "Akum" is a reference to Pagans, as it is
an attack on those who are polytheistic and
serve the Gods of the Gentiles, and observe the
planets, stars, and the Zodiac. The Jews use
occult power in a liberal way to enslave
Gentiles, but the Gentiles are forbidden from
using any occult powers, according to Christian
tradition.

"The tractate "Avodah Zarah" deals with

gentiles, but the reference is to pagans, rather
than Christians. It specifically mentions as their
holidays pagan Roman celebrations such as
Kalends and Saturnalia. PAGANS [emphasis,
mine] were referred to as "Akum" -- which is an
acronym for worshipers of stars and astrological
signs. Jewish law books have some very unkind
things to say about these "heathens."

The Jews confiscate everything of their

enemies, i.e. Pagans, in order to take over the
world. I must interject here that the story of
Christ and his twelve labors, or, "stations of the
cross," were not only stolen from the story of
the Greek Demi-God Heracles, but are also
based upon the twelve signs and "labors" of the
sun through the Zodiac. This is why it has been
said that the Nazarene is a JEWISH archetype
to REPLACE our Aryan Sun Gods, who have
been demonized as monsters in order to keep us
away from them, and our Creator God Satan.
What the Jewish archetype of Christ does, is it
collects all of the Gentiles' racial memories of
our sacred Gods, and our collective archetypal
racial memories of the Sun, personified by 18 or
more "crucified" Pagan Gods who were all born
of a virgin, who lived their lives, died at the
hands of a betrayer, and were resurrected [all of
this is symbolic], in order to usher in the Jewish
Messiah, by using and abusing all of this
powerful psychic energy in the mass mind of
non-Jews. The life, death, and resurrection, are
all ALLEGORIES of the SPIRITUAL process
of the Magnum Opus of turning lead into gold,
and therefore, man into Godhood. The Nazarene
idiot is a concept that was created to confuse
and distract the Gentiles.

Just look at how many denominations of

Christianity there are, keeping Gentiles fighting
against Gentiles. The Nazarene is a false deity
that has been used to replace all of the original
Pagan Gods, as well as true spirituality. When
the Talmud states that the Gentiles worship "that
man" as God, Christians are deluded into
believing that that is a reference to Christians
and Christ. Nothing could be further from the
truth. Secondly, the rivals of the Jews were
PAGANS, NOT CHRISTIANS. The reference
to "that man" in the Talmud is about the end of
the Age of Pisces, when Gentiles start
denouncing Christianity and return to their
Pagan roots. "That man" is none other than
Satan, the Creator God of the Gentiles. The
Jewish name "Yeshua" is NOT an attack against
Christ, but against the one who has been
slandered, cursed, bound, and turned into a
hideous "monster" in order to keep his own
creation away from him. "Yeshua" means "May
his [Satan's] name and memory be blotted out."

Moving on to one of the biggest stumbling

blocks that the Jews have created to make
Christians believe that "Balaam" in the Talmud
is a secret code word for Jesus Christ.
BALAAM, the alleged prototype for "Christ"
was NOT the fictitious Nazarene, no matter
how much Christians rant and rave about this
misunderstanding.

Sanhedrin 106b reads "Sectarian said to R.

Chanina: Do you know how old Balaam was?
[R. Chanina] replied: It is not written. However,
since it says (Psalms 55:24) "Men of bloodshed
and deceit will not live out half their days..." he
was 33 or 34. [The heretic] said: You said well.
I have seen the chronicle of Balaam and it said
"At 33 years Balaam the lame was killed by
Pinchas (Phineas) the robber."

Here, we have the Goetic Demon Balaam, who

is one of the original Gods of the Gentiles,
whose father is Beor [sounds a lot like the
Goetic Demon Buer] that is being maligned
here. The Christians believe that the above
passage from the Talmud is blaspheming the
Nazarene, and that Pinchas is "Pontius Pilate"
who slew him. This is a falsehood. Although, it
is said that Balaam only lived for about 33
years, like Christ, we have an entirely different
individual than the Nazarene. The Nazarene
performed sloppy "miracles," but never told
anyone, except for the Jewish people, how to do
them. The phony Christ character was weak. All
he knew were a few lousy parlor tricks. When a
Gentile, such as Balaam, has and uses occult
power, he is in big trouble with the Jews, as
occult power is one of "God's" gifts to the
"righteous" Jews to destroy all Aryans, with the
Jews taking over the world, and keeping all of
the other Gentile races as their slaves and
property. Although the Nazarene is the JEWISH
messiah, the Jews who reject him do so most of
all because they know that they created this fool
for the Gentiles to use up all of their psychic
energy towards, in order to bring about the
"Universal King of the Jews" real, official
advent. The Jews do not fall for their own lies,
with the exception that the very first Jews were
Christians.

Balaam, who also appears in the Old Testament

was a Gentile sorcerer who's mission was to
curse Israel and the Jewish people. This is why
Balaam was killed. On the other hand, Christ
worked FOR Israel, with him being an
ambitious Jew, himself. With that being said, it
is clearly not Jesus Christ that the Talmud is
referring to.

Here is a quote about the God Balaam who is

mentioned by the Jews in the Old Testament:
"Balaam was a Gentile prophet, whose
prophesies are recorded in scripture. However,
he was famous as a soothsayer, who would
pronounce a curse for money. The Mosaic Law
strictly prohibited these practices, but then,
Balaam wasn't a Jew. He was a Gentile. Balaam
was responsible for the death of 24,000 Jews.
He was the pawn of Baal. He was the friend of
anti-Semitism." [7] The moral of the story of
Balaam is that Israel over-powered his curses
against the Jews, as Israel turned his curses into
blessings for Israel. Balaam was punished for
being a Gentile who loathed the Jews and
practiced sorcery. This is clearly not the story of
Jesus Christ. Therefore, the statements of
Christians who believe that Balaam is a
Talmudic reference to Christ, are null and void.

Now, we have a quote from the Talmud that the

Christians use to suggest that the Talmudic Jews
are saying that "Jesus" is being punished in
boiling semen in Hell. Christians will
conveniently forget that Jesus is the Jewish
Messiah, and NOT the Gentiles' Messiah, who
is Satan. Here we read about Balaam's
punishment, followed by Satan's punishment in
"Hell." As mentioned earlier, Balaam is not
Jesus, and the name or term "Yeshu/a" is a
derogatory term for Satan, meaning "May
[Satan's] name and memory be blotted out."

Talmud Gittin 56b-57a reads: [Onkelos Bar

Kalonikus] called up Balaam from the dead.
[Onkelos] asked: Who is honored in that world?
[Balaam] replied: "Israel." [Onkelos] asked:
What is your punishment? [Balaam answered]:
"In boiling semen." The Talmud claims that all
souls of non-Jews are "filthy" and "impure,"
and that all non-Jewish souls are sent to eternal
punishment, as they belong to Satan, the
Creator of Gentiles, and the Enemy of the Jews.
This sounds the same as Christian threats of
eternal punishment, as, truth be known, and
contrary to common knowledge among the
deluded, the Jews, the Talmud, the Bible, and
Christianity are inseparable.

In the next quote from the Talmud, a strong

misunderstanding takes place to the deluded
Christians, due to a lack of knowledge. In this
case, "Yeshua" is being applied to Satan in a
very derogatory way. It is Satan that was cursed
by this remark, and not the Nazarene. As you
will see, according to Christian [Jewish]
mythology, Christ was "resurrected," not sent to
burn in boiling excrement in Hell.

"[Onkelos] called up Yeshu from the dead.

[Onkelos] asked: Who is honored in that world?
[Yeshu] replied: "Israel" [Onkelos] asked: What
is your punishment? [Yeshu answered]: In
boiling excrement. As the master said: Whoever
mocks the words of the sages is punished in
boiling excrement." It is so obvious at this point
that the Talmud is not blaspheming Christ, but
Satan.

Furthermore, in "Some Observations on the

Attitude of the Synagogue Towards the
Apocalyptic-Eschatological Writings," Journal
of Biblical Literature (1922), p. 121 n. 18,
Professor Louis Ginzberg admits: "One may
therefore state with absolute certainty that the
entire Talmudic-Midrashic literature does not
know of any nicknames for Jesus or his
disciples."

That is the verdict. The Talmud is not "anti-

Christ" or anti-Christian in any way. It is anti-
idolatrous Pagans, not the Christians who only
believe in the Christian [Jewish] god and
Nazarene. The Jews say that they are of
"YHVH," while the Gentiles are the Children of
Satan, and NOT the other way around, despite
what the members of Christian Identity believe.
This in no way applies to Christians or
Christianity, but to the non-Jewish races. Those
who are cursing themselves with Christian
Identity need to realize this, and that by
believing that they are the lost tribe of Israel,
and therefore, the "true Jews" isn't only
damning themselves, but all Gentile peoples, in
a total war against the Gentile spirit.
"God" and the "Devil" are BACKWARDS.
Satan is the God of the Gentiles, and he loves
and adores his creation. He is not the one who
deceives all the Nations, nor is he a liar or a
murderer. Satan is the enemy and adversary of
the Jewish people. In the Protocols of the
Learned Elders of Zion, the Jews boast "We
shall destroy God." Look at the extent the Jews
have gone towards separating Gentiles from
Satan. Satan is God. The Jews have also stated
that the Gentiles "shit before their god." This is
a reference to how the Jews have demonized
Satan to the point that Gentiles are so afraid of
him that they continue to curse and bind him,
and want to keep away from him at all costs.

In closing, every Gentile has every reason to

hate the Jewish people with a seething passion.
Just because it turns out that the Jews do not
mock the Christian "god" doesn't mean they
should be forgiven for mass-murdering
Gentiles, or for destroying our Pagan libraries
that contained very clear instructions from our
Pagan Gods for how to achieve immortality, and
replacing it with Jewish filth, distractions, and
totally bogus "religions," such as Christianity
that prepare us for accepting the Jews as our
masters, which is the theme of the New
Testament just as much as the Old Testament.
This sermon is an open letter and a wake up call
for all Gentiles. The truth about Christianity is
that the very first Christians were Jewish, and
the very last remnant of Christians will be
Jewish. As for the Christians who believe that
non-Jewish Christians are the "Chosen of
Yahweh," they are damning their own souls, and
are spreading their toxicity to the rest of
humanity [non-Jews]. We need to stand united
and empower our souls, leaving no other option
for the Jews than for them to get with the
Pogrom. Simeon Haddarsen, fol. 56-D: "When
the Messiah comes every Jew will have 2800
slaves."

The Christian Mass and How it Ties into Jewish

Ritual Murder

References:

[1] The Christ Conspiracy: The Greatest Story

Ever Sold by Acharya S
[2] ibid
[3] ibid
[4] Who Was Jesus? Fingerprints of the Christ
by D.M. Murdock
[5] ibid
[6] The Suns of God: Krishna, Buddha, and
Christ Unveiled by Acharya S
[7] www.biblenews1.com [A website from a
Christian/Jewish perspective, but explains that
Balaam was not a Jew].

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