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E-ISSN: 1794-8614
marthabarriga@hotmail.com
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas
Colombia
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Resumen
Segn diversos estudios de investigacin, el origen del tambor es Africano,
y se remonta a la prehistoria. El tambor llega a Europa a travs de las
migraciones de africanos y moros a Europa. Posteriormente, el tambor
tambin penetra en el Nuevo Mundo, cuando los ejrcitos conquistadores
inician la colonizacin americana. Cuando los africanos esclavizados llegan a
Amrica, exploran diversas posibilidades sonoras, convirtiendo casi
cualquier objeto en tambor y en motivacin para el baile. A falta de
espacios y materiales aptos para construir y tocar sus tambores originales,
construyen unos ms pequeos. Tambores y bailes se van blanqueando
gradualmente, es decir, adaptando a los salones y a las gentes, hasta
conseguir la aceptacin que tienen hoy en da en la sociedad.
Abstract
According to different research studies, drums origin is African, and it dates
from pre history times. Drum arrives in Europe through migrations of
Africans and Arabians in Europe. Later, drum also comes into the New
World, when conquers armies start colonization of America. When Africans
are made slaves come into America, and explore different sounding
possibilities, making over almost any thing, into a drum. The drums are
motivation to dancing. Because of lack of spaces and materials available to
build up and play their original drums, they have to build smaller
instruments. Little by little, drums and dances are getting whitening, that is
to say, instruments are adapted to society ball rooms and people, to gain
acceptance.
Rsum
Selon la diversit dtudes de recherche, lorigine du tambour est africain, et
il date de la prhistoire. Le tambour arrive en Europe par les migrations des
africains et les Arabes en Europe. Postrieurement, le tambour pntre dans
le nouveau monde, lorsque larme des colonisateurs dbute la colonisation
amricaine. Lorsque les africains asservis arrivent en Amrique , ils
explorent les diverses possibilits sonores, en transformant presque tous les
objets en tambour et en motivation pour la danse. Manque despace et des
matriaux aptes pour fabriquer et jouer ses tambours originaux, ils
fabriquent des tambour plus petits. Tambours et danses se sont blanchis
graduellement, cest--dire ils se sont adaptes au salons et aux gens
jusqua trouver lacceptation quils ont aujourdhui dans la socit.
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____________
El siguiente estudio tiene por objeto indagar sobre la historia del tambor
africano y su legado en el mundo. Se ha realizado gracias a los aportes
hechos por investigadores tanto Latinoamericanos como europeos,
cuyos trabajos son citados aqu.
Corrientes culturales
1 Fernando Ortz (1952) La transculturacin blanca de los tambores de los negrosen: Archivos
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cantidad de caravanas que atravesaban el continente. Frobenius, ha
basado su teora de las culturas cclicas en esas demostraciones en
cuanto a frica se refiere. Pero si la influencia centrfuga de la cultura
egipcia es algo ya probado, an queda por profundizar otra corriente
cultural.
2. Desde la primitiva frica negra, hacia Egipto prehistrico y faranico,
y de ah, hacia los pueblos europeos de ms rpido alcance. El hecho
de que en el centro de frica existan instrumentos que puedan
atribuirse a los egipcios faranicos, no significa que la relacin entre
los antiguos indgenas de Egipto y los negros no fuera recproca.
Parece que en muchos casos ha debido ser an ms fcil el paso del
frica etipica al Egipto, que viceversa. Pero esto an ha sido
imposible de averiguar con exactitud.
2 Padre Trilles: (1953) Lees pignes de la forest ecuatoriale, Paris, France, p.350
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Segn escritos de Schneider3, El tambor en frica acostumbraba ser el
smbolo de los grandes imperios, y segn la tradicin, el tambor
resonaba por s solo, cuando el imperio corra algn peligro. Por esto, el
tambor era venerado como el protector del pueblo.
Se ha dicho que en el siglo XI, fue el emir Yusuf Ben Tachfn, quien
invadi a Espaa frente de los almorvides, quienes introdujeron en
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Europa los tambores de los ejrcitos. El ejrcito de los almorvides,
estaba formado por: los tuaregs del Sahara, muy amulatados o
denegridos de tez, por sus constantes cruzamientos con mujeres
negras; y de soldados del Sudn, Senegal, Yolofes y mandingas. De sta
manera pas a los espaoles la misma tradicin militar, basada en el
simbolismo negro y moro del tambor guerrero.
Durante los siglos XVI y XVII, los ritmos africanos invaden a Europa, y
los negros son los tamboreros tanto de ejrcitos, como de grupos de
diversin popular. Bart Scarion de Pavia, en su Doctrina militar, obra del
siglo XVIII, escribe: El oficio de atambor, es oficio bajo y no de honra,
de negros y gentes viles. Por sta razn, conquistadores como Diego
Velsquez (1509), traan un negro para tocar en sus tropas, y lo mismo
hizo Hernn Corts en Mxico. Los negros se han distinguido como jefes
y soldados en casi todas las campaas de independencia del Nuevo
Mundo; contribuyeron con su talento y aptitud, a las campaas de
Simn Bolvar, y la de San Martn, en donde no faltaron sus tropas,
organizadas y disciplinadas. (Herring, 1961), citado por Whitten.6
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de Asia; y que el viejo mundo aprendi y se ti con los coloridos de
sus culturas.
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generalizados y naturalizados en la plebe y en el pueblo, los bailes
nuevos, excitantes y picarescos, van ascendiendo por la va de las
diversiones populares, de la iglesia y del teatro, a los niveles sociales
altos.
Vemos as, cmo los ritmos de la msica de los negros penetran en los
gustos de los pueblos blancos; pero no se quedan en ellos para
reconocer su origen negro, ni los tambores africanos donde nacieron en
los tiempos paganos y fiestas pastoriles. Pasan varios siglos, antes de
que los tambores lleguen a hacer parte de la orquesta europea. Y an
as, los tambores no sern morfolgicamente africanos, sino otros ya
modificados y blanqueados, es decir transculturados a las exigencias de
los pueblos europeos. Ya en 1670, en obras de Bach y Haendel, se
utilizan los timbales; y en el siglo XVIII, son an ms utilizados por los
clsicos, entre ellos Beethoven y Mozart.
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En Amrica del sur, se vieron y oyeron los tambores africanos en
bailongos, candombls, y dems ocasiones religiosas y de diversin de
los negros. Cuando se van acabando los negros de nacin, estos se
llevan sus tambores al otro mundo, pues son enterrados con ellos, con
sus imgenes, amuletos y otros elementos de su religin.
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bailes, y canciones, pero no se aceptan los instrumentos negros. Por
qu?
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4. En Espaa hubo otra dificultad, y fue que all llegaron esclavos
monicongos y angoleos, quienes originaron los bailes que se hicieron
populares. Los tambores utilizados en los bailes congos, debido a su
gran tamao y su potencia vibrtil, no se prestaban para el transporte
fcil, ni mucho menos para ser tocados en recintos cerrados, ya que
fueron creados para ser tocados al aire libre en frica; de otro modo,
para los blancos se hacan intolerables tales tamboreos incesantes.
Por sta razn, la msica bailable de los negros tuvo que ser
reinterpretada para los blancos, en instrumentos porttiles de menor
sonoridad, en los tambores pequeos de las congas, y sobre todo en
el hbrido cajn.
6. Pero hubo otra razn ms decisiva para que los tambores africanos no
fueran aceptados: Si a los negros no les gustaba profanar sus
tambores, los blancos a pesar de no resistir la atraccin de sus ritmos
y bailes, no adoptaron sus tambores por las dificultades ya
mencionadas, pero adems porque no queran rebajarse a tocar los
instrumentos de los esclavos, es decir de gente vil, brbara y salvaje.
Si llegaron a bailarse en todas partes los pasos y movimientos de la
zarabanda, y de muchos otros bailes de igual condicin, es porque
estos, aunque de origen negro, ya haban sido naturalizados por el
pueblo espaol. Eran bailes de gente baja, pero blanca, cristiana y
espaola; la danza poda ser atrevida y picaresca, pero ya no era cosa
de negros. Pero si se hubieran adoptado los tambores africanos, aquel
blanqueamiento, cristianizacin y nacionalizacin, no habra
disimulado el extico y pagano origen del baile, ni se habra permitido
que en la corte de Felipe II se bailara con instrumentos negros del
Congo. Esto explica por qu slo hasta pleno siglo XX, comenzaron a
entrar los ms tpicos instrumentos de la rtmica africana en las
orquestas.
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tambores africanos, ya que la transculturacin estaba impedida por
convencionalismos y prejuicios sociales y religiosos, los tambores
africanos se desquitan traspasando sus ritmos a las tcnicas de los
instrumentos de cuerda, y reforzando los dems medios de percusin:
En Andaluca, Espaa, no slo se hace msica con las palmas de las
manos el zapateado o las castauelas, sino que tambin se percute
con las cuerdas y las cajas de las guitarras.
En Latinoamrica, el guayo, no slo se raspa, sino se golpea; se
tamborea con taburetes, cajones, ollas, botellas; se rima el chasquido
de las changletas como maracas.
Se inventa la clave en Cuba. Hasta el contrabajo y el piano a veces
hacen el papel de tambores.
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sus ritmos y movimientos. Los tambores que son negros, todava no se
haban blanqueado. El blanqueamiento social de los tambores ha sido
un proceso que ha tomado siglos. Hacia 1939, slo los negros bailaban
al son de los tambores, y por ello sus expresiones musicales fueron
conocidas como bailes de tambor.
En las orquestas de baile de la primera mitad del siglo XIX, junto con los
instrumentos blancos europeos ( flautn, clarinete, violines, contrabajo y
timbales), sonaban tambin instrumentos criollos como calabazos o
guayos. Los tambores negros, an no figuraban entre la gente
distinguida.
Solo hasta mediados del siglo XX, se admiten los timbales, porque
aunque de origen africano, ya se haban blanqueado socialmente en
Espaa. As como pasaron aos y generaciones para pasar de la msica
blanca del minu, la tonadilla, y la contradanza, hasta la msica negra
de los tangos, danzones, rumbas, sones, y congas, as mismo los
tambores no salieron de los montes y barrancos, ni de las orillas,
hasta que la transformacin del ambiente econmico - social, por el cese
10 Alejo Carpentier (1947) La msica en Cuba, Coleccin Tierra firme, Fondo de Cultura
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de la esclavitud, les fue arrancando su vileza de su negrura de abolengo,
de esclavitud y menosprecio. Entonces, la emancipacin del esclavo, fue
el comienzo de la emancipacin tambin de sus tambores. Pero la
sincrtica transculturacin blanquinegra, creadora de la msica
verdaderamente latina, ha sido gradual. Primero muy modesta, como
para tapar sus atrevimientos, y luego, sin tanto recato.
Para que los tambores negros entren en los bailes sin discriminacin,
hay que llegar a la conga, hasta fines del pasado siglo XX. Pero an las
congas no son negras sino grifas, por su morfologa acriollada.
Nada menos que 143 ritmos bien distintos, pueden ser ejecutados en
ese tamborino, y su tcnica es ms difcil que la de cualquier
instrumento que yo conozca. Ambas muecas estn constantemente
en movimiento, mientras los dedos acaso se muevan en un tercer
ritmo. Un viejo profesor del Conservatorio de Rabat, me dijo que
necesito 16 aos! para dominar ese instrumento, y poder entrar en
la orquesta del sultn. 12
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Hoy en da, la msica de los tambores ya est incorporada
definitivamente a las creaciones de los grandes msicos. Pero en el
milenario tesoro de los tambores, an quedan cantidad de riquezas
intactas, inexploradas, y aprovechables por los compositores, msicos, y
por todos los que aman la msica integral, la msica de la que es capaz
la naturaleza.
Conclusiones
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de su conexin tnica, y se hicieron patrimonio de las nuevas
generaciones, donde los cruces son an ms complejos.
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La adopcin de nuevos materiales. As, algunos instrumentos
africanos tuvieron que desaparecer en Amrica, por ejemplo las
trompas de marfil de las culturas guineas.
La limitacin a las funciones de la msica en el medio social. Los
tambores negros estaban hechos para ser tocados en grandes
espacios al aire libre, y aqu en Amrica, su uso se limitaba a los
salones, y espacios pequeos y cerrados.
El negro en Amrica tuvo que explorar medios sonoros particulares en
la amplia gama del ambiente que le rodeaba. Eso explica la gran
variedad de medios sonoros que utiliz en su msica profana, ya que
cualquier objeto se converta en instrumento, desde el tablero de una
puerta, un barril, una mesa, un asiento, un par de cucharas, una lata
de un envase, una botella, una rueda de hierro, etc., son ejemplares
de la abigarrada organologa afroamericana.
Los instrumentos de percusin de la familia de los sonajeros, se
enriquecen e incorporan nuevas formas, como fueron los hierros
tomados de algunos instrumentos de trabajo agrcola: hoja de azada,
rejas de arado, ruedas de vehculos o envases de metal.
14 Descrito por Alfred Mtraux (1958) en Le vaudou haitien, Pars, Gallimard, p.163
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toman algunos elementos de la msica europea, preferiblemente
espaoles.
El africano tuvo en los instrumentos que construa, especialmente en
los pequeos y manuales, un medio de dominar las fuerzas
sobrenaturales; de ah la gran variedad de sonajeros, y panderos que
aparecen en manos del negro, quien desarroll sus artimaas para
lograr un vasto repertorio de diversos medios sonoros invocadores a
las divinidades, orichas, vods, o viganges. Mientras los grandes
tambores tienden a individualizarse y conservan ritualidad especfica,
los tambores bat de los yorubas, conservan en Amrica a A,
divinidad que los transforma en verdaderos orichas, y exige ritos ms
complicados.
Blanqueamiento cultural: gentes con rasgos negros, que viven en
ambientes urbanos, expresan manifiestamente patrones culturales de
la sociedad nacional dominante blanca. Esta expresin en el litoral
Pacfico, y en las grandes ciudades, representa el blanqueamiento
cultural al cual se adapta el negro en las reas urbanas, en una
estrategia para lograr su movilidad social y su participacin en la vida
econmica y poltica de la nacin. Dentro de ese proceso, elementos y
eventos de la cultura negra de las reas rurales, han sido
transformados cuando aquellos son transplantados a las urbes
porteas y citadinas.
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