Domingo XX Tiempo Ordinario

19 agosto 2017

Evangelio de Mateo 15, 21-28

En aquel tiempo, Jess sali y se retir al pas de Tiro y Sidn.

Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se
puso a gritarle:
Ten compasin de m, Seor, Hijo de David. Mi hija tiene un
demonio muy malo.
El no le respondi nada. Entonces los discpulos se le acercaron a
decirle:
Atindela, que viene detrs gritando.
El les contest:
Solo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel.
Ella los alcanz y se postr ante l, y le pidi de rodillas:
Seor, socrreme.
l le contest:
No est bien echar a los perros el pan de los hijos.
Pero ella repuso:
Tienes razn, Seor; pero tambin los perros se comen las migajas
que caen de la mesa de los amos.
Jess le respondi:
Mujer, qu grande es tu fe: que se cumpla lo que deseas.
En aquel momento qued curada su hija.

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DEJAR CAER LAS ETIQUETAS

Los estudiosos judos que se han acercado a la figura de Jess (Joseph

Klausner, Schalom Ben Chorim, Pinchas Lapide, Geza Vermes, David Flusser,
Jacob Neusner, Mario Javier Saban) insisten, con razn, en el carcter judo
del Maestro de Nazaret. Denuncian la des-judaizacin a que lo someti la
teologa cristiana y se rebelan contra la pretensin de esa misma teologa
cuando afirma una supuesta superioridad tica del cristianismo con respecto al
judasmo. A quien le interese toda esta cuestin, le recomiendo la lectura del
libro de M.J. SABAN, El judasmo de Jess. Las enseanzas ticas de la Tor y
de la tradicin israelita de Yeshua de Nazaret , edicin del autor, Buenos Aires
2008. (www.mariosaban.com).
Y algunos de ellos se apoyan en este texto para mostrar la reaccin de
Jess como la propia de un rabino judo de la poca. Su mensaje se diriga
nicamente al pueblo de Israel, por lo que ignora la splica de la mujer

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cananea. Ms an, ante la insistencia, Jess se dirige a ella con el despectivo
trmino (perros) que usaban los judos para referirse a los gentiles.
Nos encontramos, por tanto, ante un rab judo, fiel a la tradicin de su
pueblo, aunque en tantos otros puntos ofreciera una interpretacin novedosa
de aquella misma tradicin, en la lnea del rabino Hillel, el Anciano.

En qu consiste la novedad de la situacin que se refleja en este relato?

Parece claro que en la flexibilidad de Jess, que no duda en modificar su
perspectiva en cuanto, gracias a la actitud de la mujer cananea, se abre a un
horizonte mayor.
No parece exagerado decir que Jess vivi aqu una experiencia de
conversin. De pronto, se dej salir de un esquema preestablecido,
sancionado por la tradicin de su pueblo, abrindose a la novedad
desconcertante que rompa las barreras nacionales y religiosas.
Gracias a esa nueva perspectiva, cay la etiqueta con la que un judo
miraba a los gentiles (perros) y fue posible una relacin sencillamente
humana, ms all de barreras o fronteras artificialmente construidas.

En realidad, pensar equivale a poner etiquetas. Por eso, creemos que,

pensando, nos acercamos a la verdad, pero bien pudiera ocurrir justamente lo
contrario. Porque, en el hecho mismo de pensar, lo que hacemos es
sobreimponer nombres y formas a cualquier realidad, acontecimiento o persona
que aparece ante nosotros. Por eso mismo, ms que ver, lo interpretamos
desde nuestros juicios previos. Cuando eso ocurre y es lo ms habitual
mientras estamos en la mente-, no solo no vemos con limpieza, sino que
desfiguramos y falseamos la realidad. Es decir, con frecuencia, el pensamiento
nos aleja de la verdad. Hasta el punto de que tomamos como verdad lo que
no es sino una convencin social, sostenida por nuestros esquemas mentales.
Ese es el funcionamiento tpico del ego. Dado que el ego no es otra cosa
que nuestra identificacin con la mente, solo sabe moverse a partir de las
etiquetas que esta le muestra. Con un aadido: colorear todas ellas con un
me gusta o no me gusta, y har de este juicio su nica ley.
El ego es rgido, porque se ve obligado a una bsqueda afanosa y
ansiosa de seguridad. Por ello, rechazar cualquier novedad, y exigir que la
realidad se acomode invariablemente a sus propios criterios.

Hace falta mucho valor y mucha humildad para asumir un cambio como
el que, en este relato, percibimos en Jess. Sin embargo, no es menos cierto
que no es posible el crecimiento humano si no ponemos en cuestin nuestras
supuestas verdades que no suelen ser otra cosa que rutina aceptada-, y nos
abrimos a la Realidad sin etiquetas que la disfrazan.
"La verdad deca Krishnamurti- est en la observacin de lo que es.
Verse a uno mismo tal como es, es el principio y final de toda bsqueda . La
Verdad no est en la mente, sino que es una con la Realidad. Y, para verla,
necesitamos serla, lo cual requiere aprender a silenciar la mente, para tomar
distancia de sus esquemas y etiquetas.

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