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' Cet article doit beaucoup aux ouvrages que voici: G. DUPONT-FERRIER, Du
collge de Clermont au, Lyce Louis-le-Grand, Paris, Brocard, 1921 (DF). H.
FOUQUERAY, Histoire de la Compagnie de Jsus en France, des origines la sup-
pression, Paris, Picard, 1913 (HF). E.M. LAJEUNIE, Saint Franois de Sales.
L'homme, la. pense, l'action, Paris, Guy Victor, 1966 (EL).
Autres sigles abrviatifs:
BR = H. BREMOND, Histoire littraire du Sentiment religieux en France.
M H S ] : Monuments, historica Societatis lesu (en particulier les tomes
Monumenta Paedagogica, par le P. L. LUKCS).
OCV: Oeuvres compltes de saint FRANOIS DE SALES, dites par les
Religieuses de la Visitation d'Annecy, 27 volumes, 1892-1964, Annecy,
Visitation.
PL : Saint FRANOIS DE SALES, Oeuvres, dit. A. RAVIER et R. DEVOS, Coll. de
la Pliade, Paris, Gallimard, 1969.
AR: ANDR RAVIER, Franois de Sales, un sage et un saint, Paris, Nouvelle
Cit, 1985.
1. Si la date du retour de Franois en Savoie, ses tudes termines Paris, est
bien assure (juin 1588), la date de son dpart pour Paris est trs controverse
(1578, 1580 ou 1582?). Nous optons pour 1578, pour les mmes raisons qu'ex-
pose le Pre E.M. Lajeunie - auxquelles nous ajouterons l'autorisation donne
par le Duc de Savoie aux seigneurs de Sales d'envoyer leurs fils tudier Paris
ou ailleurs, hors de l'tat de Savoie (7 juin 1575). Charles-Auguste de Sales, le
premier historien de Franois, ne dit-il pas que celui-ci recommena ( Paris)
l'tude des lettres humaines ? On constatera par cet article qu'un sjour de dix
ans de Franois Paris s'harmonise trs bien avec le cycle des tudes au collge
de Clermont.
2. Nous ignorons ce que furent les tudes parisiennes des trois frres. Que
devinrent ensuite Ame et Gaspard ? Nous en savons bien peu de choses. Quant
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12. Visite du Pre L. Maggio en 1587. Cf. HF, livre I, eh. VII. Le Visiteur sup-
prima le caractre solennel de la messe de rentre !
13. Il s'agissait de l'abrg que Canisius avait fait lui-mme de son grand cat-
chisme: Summa doctrinae christianae, ce Parvus catechismus catholicorum, des-
tin prcisment aux lves des collges. La Summa avait t imprime en 1554,
avant mme le catchisme du Concile de Trente.
14. Contrairement ce qui est dit parfois, les jsuites n'ont pas invent le syst-
me des camps (pas plus que la structuration du collge en classes chelonnes).
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l'un de leurs plus clbres lves du collge Saint-Jrme de Lige, Jean Sturm
(1507-1589), qui fut recteur au Gymnase de Strasbourg, protestant notoire et
ami de Calvin.
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20. On peut se faire une ide de ce cours par le livre que publiait Gnbrard
Paris en 1585 chez gide Corbinus; encore que cette traduction en vers ft
dirige contre la paraphrase trochaque de Thodore de Bze.
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Voici Franois plong dans des tudes trs diffrentes des pr-
cdentes par leur rythme scolaire, leur mthode, leur esprit.
La journe scolaire ne varie gure cependant: deux heures de
cours le matin, deux heures le soir, suivies d'un quart d'heure de
conversation avec le lecteur. Mais un peu plus de vacances,
surtout l't. Chaque jour, sauf le samedi, il y avait rptition
des deux derniers cours : cet exercice se situait entre midi et une
heure, au grand dam des externes. Le samedi, la rptition se
transformait en sabbatine; c'tait une discussion, dirige par le
matre, sur l'enseignement de la semaine. Chaque mois, en prin-
cipe, la sabbatine s'largissait en menstruale, laquelle pouvaient
tre convis des intervenants trangers au collge.
21. Le manuscrit du Trait montre que Franois avait crit d'abord avec
amour.
22. Nous n'avons pas parl du franais... et pour cause: il n'apparat pas dans
les programmes de Clermont en ces annes 1578-1588. Avouons-le: Clermont
rsista, tant qu'il le put, au triomphe du franais sur le latin et le grec. Il fallut
attendre le milieu du XVIIe sicle et la belle poque des Scriptores pour que le
franais obtnt droit de cit ! Mais il n'y avait pas que le collge o Franois pt
amliorer son franais : les rencontres avec ses camarades externes, et tout sim-
plement la vie a Paru. Notons aussi qu'en son temps, la plupart des professeurs
de Clermont taient des Italiens ou des Espagnols... (voir DF1,135-141).
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23. Nous conservons des notes de philosophie de Franois; l'un des manus-
crits est au presbytre de Saint-Sulpice Paris; l'autre au Grand Sminaire de
Grenoble. Ces deux manuscrits portent la date de 1586.
24. Lettre Mre de Chantai, 1620 (ou 1621 ?), dans Lettres intimes, dans OCV,
n 59,p.208
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25. Sur le caractre proprement mystique de cette crise et sur son sens, cf. EM.
1,140-144 et AR, 25-29.
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32. On en trouvera le texte dans OCV XXII, 111-126. Tout y respire la pauvre-
t vanglique, un amour trs pur pour le Christ, l'esprit missionnaire, la dvo-
tion l'Eucharistie.
33.Cf.A7?, 119.
34. PL, 24. Dans cette Prface, Franois dclare que le P. Fourier avait beau-
coup de pouvoir sur (sa) volont, et son jugement une grande autorit sur le
(sien) (ibid.).
35. Vatican II, Gaudmm et spes, 1.
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