LA QUIEBRA DE LA CIENCIA

SOCIAL ACRTICA

Telma Barreiro de Nudler

Revista Paraguaya de Sociologa
Ao 12 N32 Enero/Abril 1975

1.1. El condicionamiento reducto subjetivo inexpugnable de libertad y

ha mostrado con testimonios demasiado
del pensamiento elocuentes para ser ignorados, que las ideas
estn socialmente condicionadas y obedecen

U na de las creencias ms firmemente

arraigadas del hombre de nuestra cultura
a ciertas influencias sufridas por el sujeto.
Todo individuo es arrojado al nacer en una
es la creencia en su libertad interior, libertad determinada sociedad y es ella con sus pautas
para decidir la accin y, sobre todo libertad culturales especficas, la que va moldeando
para pensar. Sean cuales fueran las trabas que no slo sus gustos, expectativas e
la realidad externa puede oponer a su accin inclinaciones, sino tambin su pensamiento y
o a la expresin de su pensamiento, el mundo su sistema mismo de ideas. Si bien ms rgido
de la gestacin del pensamiento es percibida y cerrado en el pensamiento ordinario, este
subjetivamente por cada individuo como un condicionamiento se traduce tambin de
mundo de libertad. algn modo, en las expresiones ms
Sin embargo, la ciencia social moderna ha elaboradas del pensamiento humano, como la
puesto en tela de juicio la existencia de tal ciencia y la filosofa.

Podramos reconocer quiz los siguientes
niveles en que el pensamiento de un cientfico
o de un filsofo se encuentra influido por la
cultura:
1) A travs de lo obvio
2) Por el clima social.
3) Por el paradigma cientfico
filosfico.
Lo obvio sera aquel marco conceptual y
valorativo ms general dado en parte por la
particular constitucin psicofsica del hombre
y en parte por la sociedad y para ver e
interpretar el mundo tanto fsico como social,
estara formado por todo aquello que resulta
natural, evidente, tanto a nivel gnoseolgico
como axiolgico, tanto al nivel
interpretacin de los hecho como la de las
expectativas con respecto a las relaciones
humanas, etc. Por ejemplo, forma parte de lo
obvio a nivel de la percepcin aceptar sin
ningn asomo de duda que las cosas son
como las vemos, que tienen todos los
atributos que en ellas percibimos y ningn
otro, etc. Forma parte de lo obvio al niel
social, dentro de nuestra sociedad aceptar el
hecho de que cada nio al nacer deba sufrir la
suerte que le deparar la condiciones de sus
padres y resulta as beneficiado o vctima de
la peculiar situacin social en que vino al
mundo.
Dentro de lo obvio entra lo que podemos
llamar el Modelo Antropolgico-Social de
cada sociedad: cmo entienden los miembros
de una cultura dada qu es normal respecto
a cmo est organizada una sociedad, cmo
se distribuye la riqueza, cmo se orienta la
vida individual, etc. La ideologa dominante
en una sociedad contribuye a formar lo obvio
en materia social. Una parte muy importante
constitutiva de lo obvio en materia social son
o los prejuicios, por ejemplo, los prejuicios
raciales, o de casta, o de gnero, o de grupo
tnico, o de gusto. Las diferencias raciales
generalmente resultan obvias para los
miembros bien adaptados de una sociedad.
Para un blanco sureo tpico de los U.S.A. de
principio de siglo XX, por ejemplo, resultara
obvio que los negros eran una raza inferior.
Jams se pregunt, sin duda, por qu pensaba
de as. He ah una caracterstica de lo obvio: es
irreflexivo y supuestamente espontneo
como la percepcin.
La ciencia y quiz aun en mayor medida la
filosofa, tienen en gran parte la funcin de
atacar lo obvio, cuestionando el punto de
vista normal del sentido comn. As, por
ejemplo la revolucin copernicana en
astronoma fue un gigantesco desafo a lo
obvio. La hiptesis de la existencia del
inconsciente tambin lo fue. El relativismo
gnoseolgico de los sofistas griegos o el
cuestionamiento de la causalidad hecho por
Hume tambin son buenos ejemplos de
ruptura de lo obvio.
Pero aunque puedan cuestionarse ciertas reas
siempre quedan zonas muy vastas donde lo
obvio, el modo natural, (prejuicioso) de
contemplar la realidad se filtra en la

investigacin y el pensamiento cientfico y
filosfico. Y es ms, podramos decir que
slo en determinados casos histricos se
presenta la posibilidad de destruir ciertas
zonas de lo obvio por una especie de
deterioro previo, lento y sutil, de su slida
coraza, producindose algunas circunstancias
histricas especiales. Esto puede estar
vinculado, por ejemplo, con lo que hemos
llamado el clima social.
El clima social es el estado peculiar de una
cultura en un momento histrico dado, ocurre
muchas veces que ciertas cuestiones o
problemas, que agitan el ambiente de una
sociedad en un determinado momento
promueven una centracin de la atencin y el
inters en ciertas reas. El clima social
cumple una funcin muy importante en la
direccin del pensamiento, tanto al nivel de la
vida cotidiano como el de la cientfica. En la
vida porque hace resaltar ciertas cuestiones
en detrimento de otras (vase por ej. en el
affaire Watergate en U.S.A. y su efecto en la
atencin pblica de ese pas). En el terreno de
la investigacin cientfica y la especulacin
filosfica contribuye a recortar reas de
inters; de pronto aspectos de la realidad que
permanecan ignoradas o menospreciados,
empiezan a saltar a la vista y reclamar la
atencin de los investigadores. Un ejemplo en
este sentido puede ser la intensidad alcanzada
por los estudios ecolgicos en estos
momentos, particularmente en los U.S.A.
debido al alarmante deterioro que las
peculiares caractersticas de esa sociedad
provoc en el equilibrio del ecosistema
humano, y la toma de conciencia de que un
avance ciego en esa direccin podran
conducir a situaciones catastrficas. En
nuestro pas un ejemplo muy interesante fue
el incremento de estudios sobre las
caractersticas y consecuencia de la
dependencia econmica, tecnolgica y
cultural promovidos por una gran
efervescencia ideolgica y vinculada con una
agudizacin de la actividad poltica.
Este privilegiamiento de reas promovido por
el clima social cumple a la larga un
importante papel en el signo ideolgico que
caracterizar finalmente una disciplina.
Algunas veces el clima social es de la ndole
que contribuye a resquebrajar lo obvio, que
debilita las bases del sistema de lo normal o
natural. Esto ocurre por ejemplo en el caso de
revoluciones sociales profundas o de guerras
muy cruentas y prolongadas, etc.
Otro factor que sealamos como decisivo en
la formacin del pensamiento sistemtico es
el paradigma cientfico o filosfico. El
paradigma est constituido tanto por el estilo
de pensamiento y el mtodo de trabajo
aceptado generalmente en el ambiente donde
el investigador se mueve como por el ncleo
bsico de teoras que subyacen en la base y
fundamento de la disciplina. El paradigma
proporciona el marco y los lmites dentro de
los cuales resultar al investigador moverse.

Tomemos el caso de un cientfico formado en
la tradicin empirista ortodoxa
conductismo norteamericano. Para
resultara sin duda inconcebible una incursin
franca en ciertos temas y tcnicas de trabajo
que sus colegas (y l mismo) consideran
abiertamente inadecuadas o poco rigurosas,
tcnicas en las que no se respetan ciertos
recaudos metodolgicos bsicos sine qua non
a su juicio de la investigacin cientfica. En
este respecto el paradigma viene a constituir
algo as como el super Ego del investigador.
Y en otro de sus aspectos (como ncleo
mnimo de teora) el paradigma recorta para
el investigador el sector del terreno fertilizado
dentro del cual puede fructificar
investigacin.
Para ilustrar la diferencia entre estos tres
niveles y la influencia que cada uno de ellos
puede ejercer sobre el pensamiento,
pondremos un ejemplo extrado de la historia
de la filosofa.
La teora crtica de la razn de Immanuel
Kant es un enorme y decisivo intento por
sustraerse a lo obvio en materia gnoseolgica.
Cualquier persona normal sabe que las
cosas que percibimos estn ah, en un espacio
y un tiempo determinado. Kant con una gran
audacia afirmar que el Espacio y el Tiempo
son formas de nuestra sensibilidad, que no las
encontramos en las cosas, sino que las
ponemos en ellas. He ah un desafo al
sentido comn, a lo natural, al realismo
ingenuo.
Pero Kant mismo sufre la influencia de lo
del obvio en otro terreno, en materia tica,
l cuando pone como centro indiscutido de lo
moral, el concepto de deber. Respondiendo a
la cultura constreidora en la que se ha
formado, Kant exalta como nica fuente
posible de lo absolutamente bueno el respeto
a la ley moral, lo cual le parece evidente.
Pero por otra parte, acoge la influencia del
clima social de su tiempo penetrando su tica
con los ideales de la revolucin liberal
cuando, en las tres formulaciones de su
imperativo categrico recoge el racionalismo
(en su exigencia de coherencia o no
contradiccin de la norma), el individualismo
su y respeto por los derechos del hombre (en su
postulacin de un reino de los fines en donde
cada hombre es considerado como un fin en
s mismo) y el uso de una voluntad autnoma
o libre de coaccin exterior.
A su vez Kant que ha cuestionado el
paradigma filosfico tradicional con su
impugnacin de la metafsica, adhiere de
modo absoluto al paradigma cientfico
dominante en su poca afirmando el carcter
apriorstico de la geometra euclidiana y la
fsica de Newton.
1.2. Las ciencias sociales, el sistema
social y lo obvio
L as ciencias sociales habindose gestado
dentro de un cierto tipo de estructura
social, han asumido por lo general (y sin

duda, en gran parte, inconscientemente) el
modelo de normalidad y los modos
peculiares de lo obvio de esta forma de
organizacin social. Sus investigaciones no
han estado dirigidas , por lo general, a tomar
como objeto de anlisis aquellos aspectos
profundos de la realidad que constituyen el
ncleo mismo del sistema social en que se ha
gestado, lo que supondra un cuestionamiento
o relativizacin del modelo vigente. Lo obvio
tiene una manera sui generis de penetrar la
investigacin de los asuntos humanos,
histricos y sociales. Puesto que lo obvio
opera como una trama envolvente y sutil, que
penetra hasta lo inconsciente en cada
miembro de la sociedad el cientfico social,
en tanto hombre, se halla tambin dominado
por lo obvio y aunque se proponga
conscientemente ser lo ms objetivo posible,
sus mecanismos psicolgicos ms profundos
pueden llevarlo a no ver, a no percibir sino
aquella zona que l es capaz de cuestionar
detectar, de modo tal que zonas vastsimas
del mundo social pueden quedar ocultas ante
sus ojos, sin ocurrrsele que ellas pueden
llegar a ser objeto de investigacin cientfica.
Este es un punto, que a mi juicio, nunca ha
sido debidamente enfatizado: siempre se
insiste en que la ciencia estudia la realidad,
explica los fenmenos y los predice. Yo creo
necesario destacar que la ciencia descubre la
realidad, penetra a travs del velo uniforme y
homogeneizador de lo habitual y detecta
zonas o aspectos a estudiar, a conocer.
Ahora bien, en la medida en que la Sociologa
es conservadora, en la medida en que nace de
una actitud conformista bsica y est hecha
por individuos bien adaptados, es impotente
para descubrir aquellos sectores de lo obvio
destinados a cubrir zonas potencialmente
conflictivas de la sociedad.
Consideremos a ttulo ilustrativo, el siguiente
fragmento de Ely Chinoy Introduccin a la
Sociologa. El cmo una persona se
comporte depende en gran medida de la
posicin particular en la que se hall, vale
decir, de los estatus que ocupe. El mezquino
hombre de negocios que es el alma misma de
generosidad en sus contribuciones de caridad
o el rudo chantajista que trata a su mujer o
hijos con amor y ternura, no son
necesariamente ejemplos de hipocresa o de
personalidad dividida, simplemente se
comportan en distintos momentos en las
formas que corresponde a los distintos status
que se halla ocupando. Cuando un hombre
rehsa elevar el sueldo de sus empleados o
sale a quitarle el negocio a un competidor,
acta como un hombre de negocios, cuando
responde a un llamado de caridad, puede estar
actuando como miembro de la comunidad
local.1
El hecho de que el hombre se vea obligado a
adoptar patrones de conducta tan diversos (y
1
Charoy,E.IntroduccinalaSociologa.
BuenosAires.Paids.1960

opuestos) en sus distintas situaciones vitales, propia sociedad, tendiendo a considerarlos

le parece a Ely Chinoy obvio, natural, propio propio de toda sociedad posible, propios de la
de la naturaleza misma de las relaciones naturaleza misma de las cosas.
sociales. No le llama a l la atencin como un
aspecto peculiar, inslito de la realidad social, 1.3. La ciencia oficial, mecanismo de
como un fenmeno digno de estudio, hasta tal preservacin del sistema
punto lo tiene incorporado a los mecanismos
de lo cotidiano, de lo normal. Sin embargo,
alguien, desde una perspectiva inconformista,
radical, cuestionadora real del sistema social,
E n el siglo XIX la aparicin del marxismo
constituy una punta de lanza que
atraves la visin oficial o normal de los
podra considerar que esa exigencia de
problemas sociales. En la medida en que el
contradictoriedad o inconsistencia de las
ataque marxista apunta al corazn mismo del
pautas de comportamiento a que los
sistema, tiende a desmontar el aparato de lo
individuos se ven compelidos es un fenmeno
obvio. As, por ej. las que se consideraban
digno de observacin, posible indicio de un
leyes naturales e inevitables de la economa,
tipo peculiar (y peculiarmente patolgico) de
pasaron a considerarse manifestaciones de
mecanismo social. 2
una forma histrica de sociedad, llamada a
Lo obvio condiciona la percepcin de lo real
transformarse.
an para el cientfico social, para el
El impacto profundo del marxismo permiti
profesional de la observacin de los
construir dos disciplinas herticas,
fenmenos sociales quien, a pesar de
destinadas a impulsar un proceso
proclamar tericamente la relatividad de las
profundamente revulsivo del sistema: la
pautas culturales, en la medida en que
economa marxista y el materialismo
adscribe inconscientemente las lneas
histrico. Pero en el rea de las otras ciencias
generales del modo social en que vive, no
sociales (la sociologa, la antropologa, la
detecta como materia analizable
psicologa) no se alcanz a construir una
cientficamente los supuestos bsicos de su
propuesta revolucionaria o transformadora.
Quiz en parte porque la ciencia oficial no se
2
DiceBernardSchafersLaseparacindetodolo
socialmente importante en funciones haba desarrollado plenamente aun y no haba
subdivididas en roles o conjuntos de roles no es un cuerpo terico frente al cual oponer un
simplemente un procedimiento analtico, sino el
reflejodeunasociedadquesepiensaasmisma Novum Organum.
funcionalmente:lateoradelosrolesysistemasy
O quiz porque no estaban dadas aun las
el funcionamiento estn enraizados en la
conciencia de los hombres desde hace mucho condiciones para romper decididamente una
Schafers B. Crtica de la Sociologa. Caracas.
1969 imagen de lo obvio, referida a lo humano que

largos siglos de una cierta organizacin social
haban cristalizado.
As salvo intentos aislados de las ciencias
sociales crecieron durante la ltima mitad del
siglo XIX y la primera mitad del XX bajo el
impulso de una visin normal, de una
visin que en el plano de las relaciones
humanas de la vida cotidiana, de los valores,
no atacaba nunca, en lo profundo,
metdicamente lo obvio del sistema social. Ni
siquiera en los pases en que se practic una
transformacin radical de la infraestructura
econmica, pasando de una economa
capitalista a una economa socialista, se gest
tal propuesta alternativa. Lo que sera un
ndice, a nuestro juicio, del congelamiento de
un proceso revolucionario real.
Las caractersticas de esta ciencia normal u
oficial que operan como mecanismos de
preservacin del sistema dentro del cual se
han gestado son las siguientes:
El absolutismo y tendencia a la estereotipia.
Lo primero consiste en tomar como absoluto
lo que es relativo y lo segundo en tomar como
estereotipo de lo normal lo que es slo propio
de una clase o grupo.
Citaremos slo algunos ejemplos aislados,
tomados en especial de la psicologa, que
permiten entender como funciona este
mecanismo del absolutismo:
a) Cuando los psiclogos estudian la
conducta de los nios de la comunidad, se
creen estudiando la conducta de todo nio en
general, independientemente de su cultura, y
postulan haber descubierto leyes acerca de la
psicologa del nio, sin tener en cuenta que
estos estudios tienen una vigencia limitada a
la mentalidad infantil dentro de determinadas
formas de organizacin social donde rigen
cierto tipo de estmulos y cierto tipo de pautas
de valor e incentivos para la accin, etc. esto
conduce a una forma de etnocentrismo
cultural y puede cumplir una funcin en el
mantenimiento del sistema.
b) Al fijar las pautas relevantes para la
evolucin del desarrollo intelectual se fijaron
muchas veces criterios slo aplicables a
ciertos grupos humanos que luego se
pretendieron generalizar a otros grupos (o a
toda la humanidad). De ese modo, al
confrontar con ese prototipo de normalidad
individuos pertenecientes a otras culturas, se
han sacado conclusiones negativas con
respecto a estas culturas, demostrando por
ejemplo la superioridad en cuanto a
Coeficiente Intelectual de los blancos sobre
los negros.
Tomemos v.g. algunos de los rasgos
culturales citados por Otto Klineberg que
inciden en la estructuracin de las pruebas: el
simple hecho de entrar en competicin con
otras personas, pone en juego en
determinados grupos, valores y actitudes
propias de una sociedad determinada. En un
trabajo sobre la Psicologa de los pueblos
primitivos se relata un hecho interesante, a
partir de la toma de pruebas psicolgicas a
aborgenes australianos. Estos test consistan

en una serie de laberintos. Cada sujeto deba
resolver solo el problema, sin ayuda de sus
compaeros. Pero esta situacin
totalmente nueva para los
australianos, ya que ellos
acostumbrados a resolver en grupo los
problemas: no slo cada problema que
aparece en la vida de la tribu es discutida y
reglada por el consejo de ancianos, sino que
la discusin se prosigue hasta que hay
unanimidad sobre el hecho. Frecuentemente,
los sujetos se sentan embarazados por el
hecho de que el examinador no quera
proveerlos de alguna ayuda para solucionar
una dificultad en el curso de la resolucin del
problema del laberinto.3
investigadores has sealado el hecho de que
la importancia dada por la mayor parte de los
test de inteligencia a la rapidez con que el
sujeto resuelva la prueba por s solo. As,
pues, el investigador no es capaz de tomar
distancia con respecto a rasgos tales como el
individualismo y el nfasis en la velocidad de
resolucin (propio de un
competitivo), porque ellos resultan obvios y
4
naturales para su cultura.
c) Durante mucho tiempo, y a pesar de
conocer tericamente la relatividad del
la conducta como un ltimo recurso. La
3
Klineberg,O.Raceetpsicologie,enUNESCO:
Leracismedevantlaciencia1980(lacitafue
tomadadelfascculoRacismo,colonialismoy
violenciacientficadeEduardoMenndez
editadoporelCentroEditordeAmricaLatina
(TransformacionesN47)
4 prominente ejecutivo que haba puesto un
Klineberg,O.yotros,Aspectoscientficosdel
problemaracialEditorialLosada.BuenosAires.
1963
concepto de enfermedad mental, se aplicaron
sin crtica ciertos patrones socialmente
era aceptados sobre lo que resulta obviamente
indgenas normal en materia de salud mental, sin
estn cuestionar debidamente la salud o coherencia
del sistema motivacional dentro del cual el
hombre de nuestra sociedad se ve obligado a
moverse y sin explicitar nunca el sistema de
valores subyacentes que fundamenta dicho
patrn de normalidad. Para no citar sino un
pequeo caso ilustrativo, analicemos un
ejemplo presentado por Wolpe y Lazarus,
psiclogos norteamericanos creadores de la
llamada Psicoterapia de las Conductas. El
seor P.R., de 38 aos, sufra de depresin y
Algunos se describa a s mismo como un inadaptado
ocupacional. Aunque era altamente calificado
en contabilidad y economa, slo haba
alcanzado posiciones inferiores en su trabajo.
Afirmaba que se senta frustrado y
desmoralizado. En la misma poca en que
recurri a la terapia de la conducta, haba sido
promovido al puesto de jefe asistente en una
espritu gran empresa. Esta pequea elevacin en el
status, sumamente absurda para un hombre
con sus excelentes calificaciones, tendi a
reactivar sus dudas personales acerca de su
situacin en la vida y lo llev a la terapia de
psicoterapia se bas en un entrenamiento
asertivo del siguiente tipo: Se le dijo al Sr.
P.R. que suponga que el terapeuta era un
aviso solicitando un contador experimentado

que se hiciera cargo de su compaa. El Sr. Ac se asume como modelo de personalidad

P.R. solicit el puesto y se le pidi que se normal indiscutida el tipo decidido,
presentara a una entrevista. El terapeuta agresivo y claramente impulsado a dominar a
indic al Sr. P.R. que abandonara el los otros y competir con ellos, el tipo humano
consultorio, golpeara luego la puerta y entrara centrado ms en la apariencia exterior que en
cuando lo invitara a hacerlo. Al or el los valores interiores, etc., sin detenerse a
deliberadamente resonante Adelante! del analizar en qu medida esto es slo una
terapeuta el Sr. P.R. abri la puerta del caracterstica cultural que obra en los
consultorio y vacilantemente se aproxim al individuos como una verdadera compulsin ,
escritorio. El terapeuta interrumpi el y sin detenerse por ende a investigar hasta
procedimiento de role playing para reproducir que punto, en la medida en que dirige
la postura tmida, el andar lento, la mirada unilateralmente a los individuos en una
cada y la total tensin del paciente. Se le determinada direccin, a veces contraria a sus
indic al Sr. P.R. que se sentara en el verdaderos intereses y sus tendencias ms
escritorio y desempeara el rol del profundas, ese modelo de normalidad
prominente ejecutivo mientras el terapeuta puede resultar desintegrador de una
imitaba la entrada del Sr. P.R. al consultorio. personalidad autnticamente sana.
Se le pidi que criticara el desempeo del d) Muchos postulados tericos
terapeuta. Entonces el terapeuta represent la explcitamente universalistas han sido
entrada de un individuo asertivo pidindole inspirados y descansan sobre la base de un
al paciente que advirtiera el impacto de cierto tipo de organizacin social.

las variaciones en la postura y en el andar Citamos v.g. el nfasis puesto por Freud en el
papel de la sociedad como represora de los
y de la muy importante ausencia o
impulsos, que puede considerarse una
presencia del cruce de miradas. La
extrapolacin abusiva para toda forma de
entrada correcta fu ensayada varias veces,
organizacin social posible de ciertas
hasta que el acercamiento del Sr. P.R. al
caractersticas propias de una sociedad
prominente ejecutivo detrs del escritorio
particularmente coercitiva, que ha recogido
fue completamente despojada de todo dentro del cristianismo la lnea represiva de
signo abierto de timidez o ansiedad (la origen luterano calvinista, tan til y necesaria
entrevista contina ensayando el contenido
de las respuestas verbales que debera hablar
el Sr. P.R. siempre en el mismo tenor). 5

5
Wolpe,J.yLazarus,A.BehaviorTherapy TechniquesLondres.PergamonPress.1966

al desarrollo del capitalismo en sus primeras
6
fases.
Otro ejemplo en este sentido lo constituyen
las investigaciones en que se toma como
grupos de experimentacin a grupos de
sujetos que pertenecen a una cierta cultura o a
un cierto estrato social dentro de una sociedad
global dada, y sobre cuya base se extraen
luego conclusiones universales.
Un caso interesante en este sentido sera v.g.
el de ciertas investigaciones realizadas por el
psiclogo y neurlogo canadiense Donald
Hebb en relacin con la privacin sensorial,
tomando como sujetos de experimentacin a
estudiantes universitarios. La prueba consista
en mantener al sujeto inactivo sobre una cama
y sin posibilidades de recibir estmulos
sensibles. Sobre la base del tiempo de
resistencia y las profundas perturbaciones
emocionales que la privacin
producan en los sujetos, Hebb rechaz la
tradicional teora homeosttica del sistema
nervioso y elabor una teora segn la cual el
sistema nervioso es naturalmente activo. Lo
que deseamos sealar aqu es que el
componente cultural no ha sido tenido en
cuenta, no ha sido advertido. Es obvio que
deban incluir en las reacciones de los sujetos
expectativas y actitudes relacionadas con la
accin y la percepcin, que no
Esto acompaado de un empirismo a ultranza
6
EntreotrosWilheimReichdestacmuy
vigorosamenteelcarcterprejuiciosodeeste
universalismoatribuidoporFreudalandole
represivadelasociedad(vaseRobinson,P.A.La
izquierdafreudianaBuenosAires.Crnica.1971
necesariamente coincidentes con los de
cualquier otro grupo humano. Un individuo
perteneciente a una cultura donde la
contemplacin solitaria y recoleta, el
autocontrol y el ascetismo fueran hbitos
cotidianos, resultara menos permeable al
impacto de la privacin sensorial que los
grupos observados, todos formados en el seno
de una cultura dinmica, vertiginosa,
caracterizada por la avidez en incorporar
estmulos externos. La falta de introduccin
de esas variables como posible factor
relevante es un ndice del absolutismo que
queremos denunciar. 7
1.4. Hipertrofia de la especializacin y
el empirismo
sensorial O tra caracterstica de las ciencias sociales
al menos de uno de sus desarrollos
cuantitativamente ms importantes como son
v.g. la sociologa y la psicologa empirista
norteamericana- es la tendencia a centrar el
inters en reas muy restringidas e inocuas
del objeto terico potencial, lo que conduce a
una simplificacin esquemtica de los temas
de inters, perdiendo de vista los planteos
globales, donde se percibe al hombre como
una totalidad dentro de una cierta estructura
son
que lo conforma.
que pone plomo en el entendimiento y evita
7
Hebb,D.O.OrganizationofBehavior.New
York.Willey.1966
10

teorizaciones demasiado audaces. Dado que eran: poblacin, alimentacin, recursos

este rasgo ha sido muchas veces sealado y naturales no renovables, capital y
criticado, nos eximimos en este punto de toda contaminacin. Sobre la base de estas
ejemplificacin. variables se predijo un gran aumento de la
poblacin que alcanzara su mximo a
1.5. Desinters expreso por el futuro y mediados del siglo XXI para caer luego en
el bienestar del hombre forma catastrfica por efecto de una
mortalidad masiva que sera la consecuencia
de la escasez de alimentos, el agotamiento de
A sumiendo el modelo propio de las
ciencias naturales, que estudian la
los recursos naturales y el aumento de la
contaminacin. Las consecuencias prcticas
realidad como una cosa a la que por
del equipo que elabor el modelo era que
definicin no pueden adherir
resultaba indispensable para evitar el
emocionalmente, las ciencias sociales han
cumplimiento de tan funesta prediccin
insistido en tomar su objeto de investigacin
detener el crecimiento demogrfico y
con indiferencia, sin preocuparse por la
econmico hasta llegar a un estado de
incidencia que su tarea pueda tener para
equilibrio.8
aumentar la probabilidad de un futuro ms
Lo notable del caso es que el modelo no
feliz para el hombre. Esto resultara
incorpor en ningn momento en su anlisis
defendible en cierto grado (dad la relatividad
las relaciones econmico-polticas entre los
del concepto mismo de felicidad) si no fuera
distintos grupos o sectores de poder del
porque, cuando los cientficos sociales han
mundo, ni previ posibles cambios debidos a
debido (por exigencia del tema mismo
una reestructuracin radical de la situacin
propuesto) practicar una incursin por la
internacional global. Tampoco entraron en
futurologa han traslucido el profundo
juego las causas profundas de la
conservadurismo implcito en su actitud, al
contaminacin, la irracionalidad del
conceptualizar como fijas e inmutables ciertas
crecimiento econmico orientado
circunstancias cruciales del modelo social
bsicamente al enriquecimiento de ciertos
vigente.
grupos, una muy poco cientfica distribucin
Un ejemplo muy ilustrativo en este sentido es
de los recursos, la dilapidacin del esfuerzo
el trabajo hecho por el M.I.T. (Massachussett
humano en aras de un desarrollo econmico
Instituto of Technology) a pedido del llamado
distorsionado, etc. En otras palabras, no se
Club de Roma, en que se trataba de definir
las perspectivas de la humanidad a largo
8
VeaseMendown,D.H.yotrosLoslmitesdel
plazo. Las principales variables consideradas crecimiento,E.C.E.1971

11

incorpor como factor relevante ninguna
variable que implicara un cuestionamiento de
la estabilidad indefinida del statu quo en
materia de organizacin econmico-poltica
bsica.
De modo que la presunta indiferencia tica
por el destino del hombre esconde, en
realidad, un consentimiento implcito del
modelo de futuro que emerge del sistema
social actual, cuyas bases ms profundas
quedan siempre sin analizar. Lo cual est
estrechamente relacionado con
caracterstica que enunciaremos
continuacin.
1.6. Presunta objetividad y neutralidad
axiolgica
L os cientficos sociales han hecho una
profesin de fe de la necesidad de
objetividad, imparcialidad axiolgica
neutralidad tica en el planteo, orientacin e
implementacin de la investigacin cientfica,
inspirados, una vez ms, en la neutralidad
axiolgica del investigador de las ciencias
fsicas y naturales. Esto dicho en abstracto
resulta aceptable y elogioso, ya que se sabe
de qu modo las posiciones valorativas
pueden distorsionar el conocimiento. Pero
ocurre que de hecho esa objetividad y
neutralidad no existen y lo que se hace es
aceptar sin crtica radical, profunda y
sistemtica los valores implcitos en la
formacin personal del investigador, que
suelen reflejar los de su cultura.
As, pues, esta presunta objetividad arroja dos
consecuencias que tornan a la ciencia social
no inocua en materia valorativa: una al nivel
terico y otra al nivel prctico. Al nivel
terico, al promover de hecho una aceptacin
tcita de las pautas imperantes en cuento a lo
que es bueno, deseable o normal en el
terreno de las relaciones humanas,
imposibilita el cuestionamiento de lo obvio
la en la formulacin de la teora, lo que conduce
a a mecanismos como los sealados:
absolutismo, patrones de valoracin abusivos
y etnocntricos de normalidad, fragmentacin
distorsionadora del rea terica, etc.9 Al nivel
prctico pone la investigacin cientfica al
servicio de los grupos dominantes de la
sociedad que son los ms firmes sostenedores
del modelo social vigente.10
y
9
Dice Karlheinz Messelken Una teora que
eligepositivamentecomopuntodereferencialos
sujetos tal como se dan inmediata y
empricamente,nopodrnuncasepararlatrama
ideolgicadelasexplicacionesparticulares,delos
intereses concretos. Al conferir a lo concreto la
dignidad de un principio de ordenamiento,
destruye la verdadera funcin social de la
sociologa: enriquecer lo actual para una mejor
sociedad futura. En Antinomias de una
sociologadelasociologa
10
Tolerarelrgimensocialconsistesobretodo
en aceptar determinadas relaciones de
superioridad e inferioridad,que normalmente se
prolongan al plano social en forma de clases
socialesLa aceptacin del poder de hecho es la
condicindepoderhumanizarloLasociotcnica
est necesariamente al servicio del
fortalecimiento del poder establecido, sin haber
controladoantessulegitimidad.
12

Son muy conocidas, v.g., las investigaciones
que en sociologa y psicologa promueven las
grandes empresas para solucionar
problemas laborales. Un ejemplo bastante
tpico sera, entre otros mucho,
investigacin de Koch y French y sobre las
tcnicas para superar la resistencia al cambio
de trabajo por parte de los operarios de una
empresa norteamericana. Hagamos,
propsito de esto, un rpido parangn con lo
que ocurre en ciencias naturales, donde se
ver la falacia que implica pretender trasladar
su naturalidad axiolgica al plano de las
ciencias humanas. Si un bilogo estudia el
papel de un cierto microorganismo en la
produccin de una enfermedad del hombre,
lleva implcita la creencia de que es deseable
combatir esa enfermedad. Entre el microbio y
el hombre, elige al hombre. Si eligiese al
microbio quiz no decidira estudiar la
cuestin. Es decir, algn valor relativo a lo
humano subyace. Slo que como este valor es
tan obvio e indiscutible ni siquiera figura
como tal en el planteo de las cosas. Pero si un
socilogo pone su ciencia al servicio de las
grandes empresas tratando de encontrar
tcnicas que permitan reestructurar
motivaciones de los operarios en beneficio de
la produccin, su accin no
axiolgicamente tan neutral ni indiscutible.
Digamos que, en todo caso, entre el patrn y
el operario eligi al patrn y su visin de lo
normal y lo conveniente.
Otro tanto puede decirse, v.g., de la
psicologa aplicada en la publicidad, una
sus buena campaa publicitaria promueve la
venta de un producto aun entre consumidores
la que no lo necesiten realmente. Aun cuando la
compra no sea realmente conveniente para el
consumidor, lo es para el productor. Entre el
productor y el consumidor el psiclogo que
a investiga esa rea pone su ciencia al servicio
del primero y con l al servicio de cierto tipo
de sistema social y relaciones humanas.
Puede objetarse a todo este planteo que la
investigacin cientfica debe ajustarse, de
hecho, a las condiciones que una sociedad y
un tiempo determinado en que se desarrolla le
imponen. Esta objecin es inatingente11,
porque lo nico que pretendemos mostrar
aqu es que la presunta neutralidad axiolgica
impone al cientfico una complicidad tcita
con el sistema social en que se mueve. Si el
cientfico, conscientemente, desea asumir esa
complicidad, tiene derecho a hacerlo. Pero a
lo que no tiene derecho es a sentirse por
encima de todo compromiso ideolgico, a
proclamar la infinidad axiolgica de su
trabajo. Para un lado o para el otro, hacia el
las
11
La falacia de la 'conclusin inatingente' se
es comete cuando un razonamiento que se supone
dirigidoaestablecerunaconclusinparticulares
usado para probar una conclusin diferente. Se
comete cuando un argumento que permite
establecerunaconclusinenparticularsedirigea
probar una conclusin diferente. Las premisas
"equivocan el punto", el razonamiento parece
verosmil en s mismo y sin embargo, el
argumento resulta errneo como defensa de la
conclusinendisputa.
13

cambio profundo o hacia la conservacin del
sistema, el cientfico social es, en tanto tal, un
agente ideolgico, y debe asumir
responsabilidad tica por el signo que le
imprima a su labor.
1.7. Superficialidad en
explicaciones y el anlisis causa.
L a ciencia social acrtica se caracteriz
adems por limitar su universo de
causas a un rea que no ponga al descubierto
el ncleo profundo y potencialmente
conflictivo del sistema social. Su seleccin de
los factores relevantes siempre se realiza
entre aquellas variables que permiten
preservar intactos los aspectos claves en que
se asienta la estructura social.
Tomamos, v.g., las explicaciones propuestas
para el consumo de drogas o el incentivo a la
violencia y la delincuencia en las grandes
ciudades. Algunas variables permitidas sern
la prdida de religiosidad, la quiebra de las
relaciones de la familia tradicional, la
excesiva densidad demogrfica, etc. Pero
difcilmente se pondrn en tela de juicio el
plan general de organizacin de las relaciones
humanas, el desarreglo de la personalidad que
produce la competencia despiadada y feroz
entre los individuos, la falta de solidaridad
social que obliga a los individuos a una lucha
constante por su supervivencia, etc. Estas
variables, por considerrselas demasiado
vagas, poco cientficas y rigurosas, no
entrarn en el anlisis causal.
su
1.8. Excesiva profesionalizacin del
cientfico
las
E se rasgo no es, por cierto, privativo de las
ciencias sociales, pero en ellas cumple un
papel especial. Por este mecanismo el
cientfico resulta absorbido para las demandas
de la maquinaria social, pierde autntica
libertad en la seleccin de los temas y aun, en
el enfoque terico de los mismos, disminuye
sensiblemente su potencial creador y su
agudeza crtica. Preocupado por satisfacer las
expectativas profesionales y acadmicas que
el medio le impone, que generalmente
apuntan a cuestiones de detalle funcionales,
como lo estuvimos sealando, se aleja
muchas veces de una visin integral, creadora
y personal de los problemas. Acuciado por las
exigencias de la promocin profesional, el
cientfico va perdiendo por el camino sus
intereses iniciales. La excesiva
profesionalizacin conduce al investigador a
separar sus intereses ms profundos de su
trabajo acadmico, haciendo de este metier un
oficio especialmente uno en el que no pone ni
su pasin ni su responsabilidad como hombre.
Esto le lleva, v.g., a desconocer el
compromiso que asume, en tanto cientfico,
con el mundo, a negar las bases valorativas
que subyacen en sus investigaciones y a
14

desinteresarse por el destino y uso real de su factores de ndole psicolgica, social,

ciencia. antropolgica, etc.
En ciencias naturales hemos tenido durante el
siglo XX pavorosos ejemplos de esta escisin
2.1. EL SURGIMIENTO
que a veces resulta realmente patolgica-
entre el hombre y el cientfico. Con la DEL PUNTO DE VISTA
aplicacin de la inteligencia de prominentes CRTICO
cientficos a la construccin de una
monstruosa e inhumana maquinaria blica.

H
acia la primera mitad del siglo
En el rea de las ciencias sociales la excesiva
XIX aparecen fuertes e
especializacin afecta la ndole misma del
inequvocos sntomas de una
enfoque terico, pues tiende a preservar una
ruptura de la ciencia social acrtica. No es
perspectiva acrtica, en la medida en que
nuestro propsito analizar aqu las causas de
reparte reas, (y divide as responsabilidades)
este proceso. Slo mencionaremos al pasar
entre los tcnicos integrados en la actividad
que l tiene que ver con una transformacin
acadmica y profesional y les impone, por la
del clima social, donde empez a
dinmica de su mecanismo adaptador, la
resquebrajarse por razones de diverso tipo la
sumisin al paradigma oficialmente aceptado,
aceptacin implcita del modelo de vida y
reduciendo as las perspectivas de una
organizacin social dominante en nuestra
revolucin conceptual al surgimiento de
sociedad.
algunos pocos hroes o genios capaces de
Lo cierto es que de diferentes modos, y desde
sustraerse de la corriente uniformadora.
diversos frentes, empieza a vislumbrarse una
fuerte corriente de pensamiento crtico y
1.9. Provincionalismo terico.
renovador de las ciencias humanas, capaz de
atravesar la costra muerta de los prejuicios y

E n la ciencia social acrtica cada disciplina

trata de priorizar y preservar
lo obvio creada por un modelo antropolgico
social que domina el pensamiento de la
cuidadosamente su rea, e incluso dentro de
civilizacin occidental desde hace siglos.
cada rea, cada corriente se presenta en
Estos aportes hacia una ciencia social crtica,
abierto enfrentamiento con las otras. Esto
aun cuando no constituyen todava una
atenta tambin contra una visin ms
propuesta alternativa global y sistemtica,
compleja, enriquecedora y entera del hombre,
capaz de oponerse frontalmente al modelo de
que es el natural punto de cruce de los
ciencia social vigente, representa una franca
apertura hacia una crtica radical de la

15

sociedad, del papel que la ciencia social ha
desempeado de hecho en ella y, por ende, de
los fundamentos mismos de las ciencias
sociales.
Lo interesante de estos aportes, que hace
destacable su aparicin, es que ellos se han
dado en todas las ciencias sociales ms o
menos simultneamente y que , a pesar de la
heterogeneidad de su objeto terico,
presentan lo que puede considerarse un
denominador comn: por una parte atacan los
fundamentos mismos de la cosmovisin de
lo natural que la ciencia social conformista
haba asumido como propia (y en este sentido
contribuye a desmontar, aunque slo sea
parcialmente, distintos aspectos o formas del
control o instrumentalizacin inconsciente
del conocimiento cientfico por parte del
sistema social). Y por otra parte, en un
dominio ms amplio, tienden a desnudar a
travs de sealamientos especficos o denuncia la opresin y el genocidio sufridos
acotados- el carcter opresivo profundo y
oculto de un sistema social cuyo baluarte
ideolgico fue siempre, precisamente, la
proclamacin del derecho a la libertad del
individuo.
Revisaremos a continuacin, algunas de las
manifestaciones que esta corriente crtica ha
asumido en el dominio de las distintas
ciencias humanas.
16
2.2. En el rea de la antropologa
D enuncias contra la antropologa clsica
por su indiferencia hacia las
comunidades estudiadas y por los servicios
que ha prestado de hecho a favor de grupos
humanos que explotan a otros grupos raciales
as como por el llamado culturalismo como
forma de cosificar a los hombres y sus formas
peculiares de cultura.
Denuncia del etnocentrismo que implica el
enfoque del hombre de otras culturas como
hombre primitivo y el esfuerzo por
revalorizar las pautas de culturas diversas a
las nuestras como formas alternativas y no
estadios inferiores, es decir, crticas al
evolucionismo axiolgico en antropologa.
(A ttulo de ejemplo vase la obra de Ruth
Benedict El hombre y la cultura).
Investigaciones de los etnlogos en que se
por las razas dominadas secularmente, as
como intentos de analizar sin prejuicios
deformadores la cuestin de las diferencias
raciales. (Con carcter ilustrativo vanse v.g.
los estudios de Washburn sobre el racismo o
las denuncias de Lucien Bodart sobre la
masacre de los indios en el Amazonas, los
trabajos de Jaulin La Paz Blanca12, El
etnocidio en Amrica Latina, etc.)
12
Robert Jaulin (1928 1996) etnlogo francs.
Efectu numerosas investigaciones de campo
entre los indgenas Bar, de la frontera entre
Venezuela y Colombia, las que determinaron su
radicalcompromisocontralapolticaylaprctica

Surgimiento en Amrica Latina de un tipo de
estudios aplicados, a travs de la llamada
antropologa social en que se revisa la
historia del proceso
civilizacin, y en el cual se deja de ver al
aborigen como un objeto cultural extico para
situarlo dentro de una dinmica total de la
sociedad clasista. (Ejemplos de sta lnea
encontramos en la obra de Darcy Ribeiro
Las Amricas y la civilizacin, en los libros
de R. Stavenhagen13, etc.)
2.3. En el rea de la investigacin
sociolgica
E n ciertos sectores limitados de la
sociologa acadmica se ha producido la
aparicin de movimientos de autocrtica, que
promueven una reflexin sobre sus propios
fundamentos y sobre el papel que la propia
sociologa ha cumplido como sostenedora y
conservadora del orden social.
Si bien estos movimientos no han conducido
an a una elaboracin terica completa, que
haya sustituido de hecho a la sociologa
porhaberestudiadolaestructuradepoderenlos
deloquedenomineletnocidio:lanegacinyel
exterminio, por el sistema occidental, de
cualquier otra cultura, en particular, de la
considerada "primitiva". Lo denunci en su libro
LaPazBlanca(1970)yenDcivilisation(1974).
13
RodolfoStavenhagenesunsocilogodefensor
delosderechoshumanosdelospueblos
indgenasnacidoen1932enFrncfort,Alemania
einmigradoenMxicosiendoannio,en1940.
Esdestacadodocenteeinvestigadordeciencias
socialesquefuegalardonadoen1997conel
PremioNacionaldeCienciasyArtesenMxico.
acadmica tradicional, implican una peculiar
toma de conciencia de los elementos
ideolgicos subyacentes en la teora cientfica
llamado de del papel que el socilogo ha jugado de hecho
en el mantenimiento del statu quo. Estos
movimientos provienen en parte de sectores
muy radicalizados y rebeldes y en parte de los
socilogos acadmicos tradicionales mismos.
La obra clsica de ruptura y denuncia dentro
de la sociologa norteamericana fue La
imaginacin sociolgica de Wright Mills.14
Como otros testimonios elocuentes de esta
corriente vale la pena consultar la obra del
norteamericano Alvin Gouldner La crisis de
la sociologa occidental y la recopilacin de
artculos del XVI Congreso Alemn de
Sociologa de 1968 compilado por Bernhard
Schaffers con el ttulo de Crtica de la
Sociologa. En una tendencia ms
abiertamente radicalizada y con carcter
14
Charles Wright Mills (28 de agosto de 1916,
Waco (Texas) 20 de marzo de 1962, West
Nyack, Nueva York) fue un socilogo
estadounidense. Es mayormente recordado por
su libro de 1959 La imaginacin sociolgica, en
donde expone una mirada de la relacin entre
biografa e historia, teora y mtodo, en el
conocimientosociolgico.Tambinesreconocido
Estados Unidos en su libro titulado La lite del
poder (1956). Mills se enfoc en las
responsabilidades de los intelectuales de la
sociedadposterioralaSegundaGuerraMundial,
y aport relevancia y compromiso a travs de
observaciones acadmicas que no haban sido
tratadas con inters, considerando a estas
responsabilidades como un aparato pblico
inteligente (public intelligence apparatus) que
desafiara las polticas de las tres lites
institucionales:Economa,PolticayMilitar.
17

manifiesto de denuncia puede verse v.g. la
breve Advertencia a la convencin de la
Asociacin de Socilogos Norteamericana
de Martin Nikolaus.
Investigaciones parciales
realmente urticantes de la vida social, que
implican de suyo desnudar aspectos de la
realidad con toda crudeza y que, en ese
sentido, consisten en poderosas armas de
crtica objetiva de la sociedad (por ejemplo
los trabajos de G.W. Domhoff sobre la lite
del poder en los Estados Unidos o los de
Howard Becker15 sobre marginalidad).
En un dominio ms extendido, formacin de
ciertas corrientes de pensamiento en que se
intenta vincular las formas peculiares de la
cultura con los problemas del hombre
inmerso en esa cultura, que trata de esclarecer
en qe medida cierto tipo de estructura social
daa irreparablemente la personalidad de sus
miembros, y que implica una particular toma
de conciencia del carcter profundamente
opresivo de la sociedad capitalista moderna.
Esta corriente de pensamiento recibe aportes
de procedencia muy heterognea tanto en
cuanto su signo ideolgico como a su
dominio disciplinario o a su rigor terico.
As, v.g. aparte de los trabajos provenientes
del campo de la psicologa (como la tan
15
Howard Saul Becker (Chicago, Illinois, 18 de
abril de 1928) es un socilogo estadounidense.
Heredero de la Escuela de Chicago y el
interaccionismo simblico, ha desarrollado sus
trabajos en torno a la desviacin, la educacin,
las profesiones y el arte, as como sobre la
metodologaylaescrituraenlascienciassociales.
conocida obra de Erich Fromm Psicoanlisis
de la sociedad contempornea o su breve y
decisivo artculo Conciencia y sociedad
industrial) encontramos aportes provenientes
sobre reas del campo de la filosofa social, como los de
Lucien Goldman o Herbert Marcusse o, en
general, de la llamada Escuela de Frankfurt y
sus representantes contemporneos como
Jrgen Habermas, que plantean la necesidad
de elaborar una teora crtica de la sociedad.
Tambin dentro de esta corriente de denuncia
del carcter opresivo de la sociedad debemos
sealar intentos de anlisis polmicos de los
mecanismos del condicionamiento de lo
mental por la maquinaria de los medios de
comunicacin masiva (al estilo de la obra de
Jules Henry La Cultura contra el hombre),
los estudios sistemticos sobre el prejuicio y
la mentalidad autoritaria, etc. Dentro de esta
vertiente crtica ubicamos tambin el
resurgimiento de la temtica de la alienacin
lo que implica el reflotamiento de aspectos
del marxismo que constituyen una crtica del
sistema desde el punto de vista antropolgico
y que permanecieron descuidados durante
varias dcadas.
18

2.4. En el rea de la pedagoga
U
n cuestionamiento profundo de
ciertos supuestos
indiscutidos dentro del sistema
educativo dominante (como el de la dualidad
educador-educando) o introduccin de la
temtica de la relacin opresor-oprimido
aplicado a todo el contexto de una sociedad
clasista (vase en este sentido sobre todo la
obra de Paulo Freire16 Pedagoga del
oprimido y la experiencia
narrada polmicamente en Carta a una
profesora por alumnos de la Escuela de
Barbiana17. Entre nosotros puede verse v.g. el
progreso en la cultura moderna. Se ocup en
16
PauloReglusNevesFreire(Recife,Pernambuco,
19 de septiembre de 1921 So Paulo, 2 de
mayo de 1997) fue un educador brasileo y un
influyentetericodelaeducacin.
17
Esta obra fue escrita por ocho alumnos de la
EscueladeBarbiana,enItalia,estdirigidaauna
profesoratradicionaldelaquenoseesperan
respuestas. stos escritores mezclaron
sentimientos de dolor y al mismo tiempo de
placeryalegrayaqueellosestuvieroninmersos
enesarealidad,formaronpartedeella,vivieron
la injusticia de ser excluidos del sistema por no
estardentrodelaclasealtaomejordichodela
burguesa.Enelprincipioyencadamomentodel
escrito observamos el funcionamiento de la
escuelaclasista,aquellaquelosdejofuerapor
no tener pertenencia a una clase y como se
menciona anteriormente la principal
caracterstica o requisito que exige esta escuela
esperteneceralaburguesayaquedenoseras
los alumnos eran discriminado en todo aspecto
puesto.Estoesconsecuenciadequelaideologa
dominante cuestionaba de que sirve ensear a
pobres si terminaran repitiendo los mismos
patrones de conducta, sern iguales que sus
padres (se dedicaran al campo), en pocas
artculo de Rodolfo Bohoslavsky
Psicopatologa del vnculo profesor alumno
que centra la crtica en aspectos psicolgicos
bsicos del problema.
Un anlisis crtico de la funcin que las
instituciones educativas juegan de hecho
dentro de una estructura social clasista, como
mecanismos de mantenimiento del sistema
(vanse v.g. los trabajos de Ivan Illich18 o los
de Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron19,
Roxana Rosanda, etc.)
pedaggica
palabras paraestos profesores ensear apobres
eraunaprdidadetiempo.
18
Ivn Illich (Viena, 4 de septiembre de 1926
Bremen, 2 de diciembre de 2002) fue un
pensador austraco polifactico y polmico,
clasificadopormuchoscomoanarquista,autorde
una serie de crticas a las instituciones clave del
formular profundas crticas a la educacin
escolar, la medicina profesional y de patente, el
trabajoajenoynocreador,yelconsumovorazde
energa necesaria para el desarrollo econmico
como una negacin de la equidad y la justicia
social, entre otros muchos temas. Tuvo su
momentodeesplendoralconocersesusprimeras
publicacionesenlosaos70,paracaerluegoen
un ciclo de reinters, pues sus lecturas y
relecturas estn ligadas al surgimiento de
diversos movimientos sociales (ambientalistas,
equidad,minoras).
19
La educacin como violencia simblica
planteado por Bourdieu y Passeron, dos autores
franceses que continuaron con la ideologa de
Durkheim. Reciben de ste los aportes desde el
punto de vista metodolgico. Tambin reciben
aportes de Parsson, y toman de este la idea de
interdependencia en los subsistemas sociales,
funcindereproduccinsocialdelaescuela.
MarxyWeberaportanlaconcepcindelacultura
como dominacin, en la importancia de la
legitimacindelaautoridadyenladefinicinde
cultura por la parte de la clase dominante y la
instrumentalizacin de instituciones como la
escuelaparasuinculcacin.
19

Denuncia de los factores de carcter 2.5. En el rea de la psicologa

infraestructural que traban el acceso real y
permanente a la escuela por las clases bajas y
tornan en gran parte ilusorio el papel de la
escuela como factor de movilidad o ascenso
R evisin profunda del concepto de
salud mental; denuncia, al nivel
terico, de su relatividad con respecto al
social. Vase v.g. algunos trabajos de
entorno social y de la responsabilidad del
Passeron y de Barbosa Fara, y la antes citada
medio cultural como promotor de
Carta a una profesora, etc.
Anlisis de los factores ideolgicos que desarreglos mentales. Esta corriente va
subyacen en las teoras pedaggicas y en la desde precursores como Eric Fromm o
elaboracin de los textos escolares. Vase Karen Horney, hasta las corrientes ms
v.g. entre nosotros los trabajos de Juan Carlos recientes y radicales de la llamada anti
Tedesco sobre historia de la educacin y la psiquiatra, pasando por Roger Burtido o
pedagoga argentina. Michel Foucault20. En un terreno muy
concreto, v.g., este tipo de postura
permite la redefinicin de problemas
como el alcoholismo en trminos de
enfermedad social.

Bourdieu y Passeron marcan una correlacin Mostracin del papel de la psicoterapia

entre la reproduccin social y la reproduccin
como tcnica de adaptacin del individuo
cultural,debidoalocual,lospodemosubicaren
el paradigma reproductivista. ste analiza la
sociedad desde el punto de vista de la
20
desigualdadsocial,elconflictoyelcambiosocial; M. Foucault es conocido principalmente por
tratadeexplicarlafragmentacinylosconflictos sus estudios crticos de las instituciones sociales,
sociales que son consecuencia de las enespeciallapsiquiatra,lamedicina,lasciencias
desigualdadessociales. humanas,elsistemadeprisiones,ascomoporsu
En este paradigma se exploran las causas y los trabajosobrelahistoriadelasexualidadhumana.
efectos de las desigualdades econmicas, Su trabajo sobre el poder y las relaciones entre
desigualdadesporlazosdegnero,etnia,etc. poder, conocimiento y discurso ha sido
Para la sociologa del conflicto, las estructuras ampliamente debatido. En los aos 1960,
sociales, lo que hacen es perpetuar una Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un
distribucin desigual de los recursos econmicos movimiento del que se distanci ms adelante.
ypolticosentrelapoblacin. Foucault tambin rechaz las etiquetas de
Analizan la relacin de dominacin que ejercen posestructuralista y postmoderno, que le eran
unos individuos sobre otros (dominados). aplicadashabitualmente, prefiriendo clasificar su
Analizantambin,lasestrategiasqueempleanlos propiopensamientocomounacrticahistricade
dominantes para mantener su posicin de la modernidad con races en Kant. Su proyecto
dominacin, y los dominados para intentar fueparticularmenteinfluenciadoporNietzschey
mejorarsusituacin. su genealoga del conocimiento que es una
alusin directa a la genealoga de la moral de
Nietzsche.

20

al sistema social al que pertenece, sin
cuestionamiento de sus valores globales,
ni de su coherencia interna. (Vase para
esto entre otros el trabajo de pablo
Dumiani Salud y Enfermedad Mental)
Revisin del nivel tico-ideolgico de la
dualidad enfermo-psiquiatra en la relacin
teraputica por lo que implica como
mecanismo
cuestionamiento
de
de
opresin
la
tradicional de los institutos de salud
organizacin
mental como formas de
sistemtica de los enfermos.
Bsqueda de formas no opresivas de
tratamiento psicoteraputico, creacin y
puesta en prctica de importantes
experiencias alternativas de la psiquiatra
clsica, como son las
comunidades teraputicas (v.g. en Italia el
Hospital Psiquitrico de
inspirado y dirigido por el psiquiatra
Basaglia, en Inglaterra los hogares-
albergues para psicticos dirigidos por
Cooper, Laing y Esterson, en nuestro pas
las experiencias realizadas hasta 1971 en
el Centro Piloto de Lomas de Zamora,
etc. )
Denuncia del etnocentrismo implcito que
caracterizan las pruebas de capacidad
intelectual y su utilizacin dentro del
orden social dominante para justificar la
segregacin racial y otros mecanismos de
dominacin (vanse entre otros las
denuncias de Sherwood Washburn en
Estudio de la raza)
2.6. La conceptuacin de la ciencia y el
rea epistemolgica.
y de
E n cuanto a la conceptuacin general
de la ciencia y de su papel social,
debemos hacer referencia a un lento
mutilacin proceso modificatorio de actitudes que se
han sentido en forma particularmente
importante en nuestro pas.
Este lento proceso modificatorio tiene una
faceta muy concreta en la toma de
conciencia del papel que el conocimiento
llamadas cientfico y el trabajo de investigacin
pueden llegar a cumplir dentro de un
Gorizia, determinado sistema social. La denuncia
de la instrumentalizacin de la
investigacin cientfica a los efectos del
mantenimiento de una cierta estructura de
poder se manifest, por ejemplo, en
estudios documentados de la utilizacin
de la ciencia en la guerra de Vietnam
(vanse los trabajos de Daniel Goldstein
en este aspecto, Vietnam: un laboratorio
para el genocidio) o en el estudio y
denuncia de los mecanismo a travs de
los cuales la cultura dominante penetra
21

toda la informacin del cientfico (vanse modelos o paradigmas que orientan la

los decisivos ensayos de Oscar investigacin (vanse en este sentido la
Varsavsky21 Ciencia, Poltica y obra de Thomas Kuhn La estructura de
Cientificismo o Hacia una poltica la revoluciones cientficas).
cientfica nacional) Sin pretender afirmar en absoluto que
Por otra parte, en el rea epistemolgica estas corrientes epistemolgicas se
propiamente dicha, se produjo la identifican con una crtica al sistema
aparicin de una corriente de pensamiento social dominante lo cierto es que
que tiende a relativizar la concepcin permiten vislumbrar que la investigacin
positivista dominante y presenta a la cientfica tambin puede estar sujeta a
ciencia como sacudida tambin por ciertos mecanismos gnoseolgicos
conmociones violentas y condicionada condicionantes que surgen de una
asimismo por ciertas perspectivas, transformacin a travs de la historia y
que puede estar penetrada de una
21
Oscar Varsavsky (Buenos Aires, Argentina, 18
deenerode1920;BuenosAires,17dediciembre cosmovisin no exenta de subjetividad;
de 1976). Oscar Varsavsky crea en la necesidad todo lo cual prepara el camino para la
depensarlasactividadeshumanasenfuncinde
su aporte a la construccin efectiva de una revisin crtica de ciertos postulados de
sociedad cuyas caractersticas se hubieren
definido previamente. Esa definicin exigira un objetividad, universalidad y prescindencia
intenso trabajo previo destinado a plantear axiolgica que , en le caso de las ciencias
alternativasalactualordendecosas.Frenteala
falsa conciencia tcnicoeconmica de que tales sociales, oculta muchas veces una
alternativas no existan, destacaba Varsavsky la
importanciaqueparalosgrupossocialestienela complicidad tcita con la cosmovisin
visinpreviadesusposibilidades.
dominante.
Oscar Varsavsky fue de gran importancia para el
pas y para Latinoamrica en general. Se puede
definir a Varsavsky como un cientfico
"latinoamericano" por la insercin y
trascendencia que alcanz en varios pases e
instituciones, consecuencia de la estrategia de 3.1. Hacia la constitucin de
difusin que implement, que consisti en crear
grupos interdisciplinarios en distintos puntos de una ciencia crtica unificada
Amrica Latina. Estimul la creatividad del
cientfico y su espritu nacional, fomentando los
estudios de la materia que interesa a cada pas,
eliminando los trabajos individualistas con el
nico fin de satisfacer las necesidades y los
interesesdeunaelitemundial.Esporelloquefue
E ste mismo proceso revulsivo se ha
ido operando asimismo en otros
definido como el padre de un estilo mbitos de las ciencias sociales, como los
epistemolgicocaracterizadoportransparencia,
participacin,ylaexhaustividad. que corresponden a la historia, las
22

ciencias polticas o la economa. Una
enumeracin exclusiva de los diferentes
aportes crticos en las distintas reas sera
imposible de realizar dentro de los lmites
de un artculo, pero constituira una tarea
interesante de llevar a cabo dentro de una
obra de mayor alcance.
La importancia que tiene este tipo de
trabajo donde se muestra la unicidad del
enfoque crtico a travs de distintas
disciplinas sociales es que contribuye a
abrir las puertas para la constitucin de
una ciencia social crtica unificada, donde
se analice al hombre y sus distintos
problemas a la luz paciente y reveladora
de los condicionante prefijados que un
cierto modelo social le impone.
El esfuerzo unificador debe hacerse en
dos sentidos a la vez, intra
interdisciplinariamente.
Intradisciplinariamente, esto es, dentro
del mbito de cada disciplina,
necesario superar las barreras de los
sistemas y recoger todos los aportes que
alimentan el mdulo crtico
proviniendo de esquemas de pensamiento
distintos, puedan enriquecer
perspectiva de crtica radical del sistema
social. Es necesario que cada grupo
doctrinario se abra para captar los aportes
crticos provenientes de otras doctrinas,
es necesario hacer un esfuerzo por superar
lo que podramos llamar
deslumbramiento del sistema, que hace
adherir al propio esquema de pensamiento
produciendo antitticamente la ceguera
del sistema para todo aquello que no est
expresado en un lenguaje afn, que escapa
a las categoras estereotpicas que le son
familiares.
As, por ejemplo, los crticos de
formacin marxista deben tratar de
rescatar de los enfoques no marxistas
aquellas dimensiones que permiten un
enriquecimiento de la toma de conciencia
de los profundos vicios del sistema social,
aun cuando esos enfoques se presenten en
un lenguaje totalmente diverso del propio.
Tomemos, v.g. el caso de la
e antipsiquiatra. La antipsiquiatra es
rechazada por algunos tericos marxistas
con el argumento de que, finalmente, ha
es desviado hacia tcnicas adaptativas. Es
sabido que la sociedad actual tiene una
enorme capacidad de absorcin, tiene una
que, potencia inslita para transformar en
aliados a sus peores adversarios. No es de
una extraar, pues, que estos movimientos
terminen finalmente deglutidos por el
sistema. Pero esta deglucin ser mucho
ms rpida y fcil en la medida en que los
tericos que se oponen al sistema sealan
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a la nueva doctrina o movimiento como aportes realmente crticos que, aun

su enemigo, aislndolo as de toda proviniendo de un sistema terico distante
corriente revolucionaria, quitndole as del propio, arroje alguna luz para el
todo su potencial crtico radical. En la anlisis de los mecanismos que
medida en que es realmente condicionan el sistema.
revolucionario un terico no puede desor En cuanto al esfuerzo unificador
ninguna voz que proponga una crtica interdisciplinario, consiste bsicamente
profunda del sistema, aunque su planteo en no detenerse ante la barrera de los
no encaje demasiado en sus propios lmites divisorios de las distintas ciencias.
esquemas tericos (porque all la teora El poner demasiado nfasis en los lmites
estara obrando como frenadora de la de las distintas disciplinas es tambin el
crtica). El terico realmente crtico no producto de una visin parcializada y
puede ignorar que la antipsiquiatra fue deformada de la realidad. Tomemos
un momento de la toma de conciencia del nuevamente el problema de la salud
sistema social por alguno de sus mental. A pesar de que hace mucho
miembros, y tomar conciencia del sistema tiempo dice que la conceptualizacin de
en que uno se halla inmerso es uno de los la enfermedad mental es relativa al
mecanismos para romper la falsa contexto social, tradicionalmente se
conciencia. Que un sujeto tome tendi a considerarla un problema
conciencia de que est inmerso en un psicolgico neto y tenda a resolverse
sistema social (que no es libre y dueo dentro del mbito de lo individual. Sin
realmente de sus pensamientos como embargo, este es uno de los aspectos de la
pretende la moral liberal) y aun ms, realidad donde se confunden ms
que ese sistema social es, eventualmente simbiticamente el rea de lo social y de
un sistema social enfermo, que no es en lo individual, y donde es imposible obrar
absoluto lo natural, ni lo normal por en forma escindida, pretendiendo
antonomasia, es un paso decisivo para considerar slo variables de tipo
desmontar una ideologa cimentada por individual. En otro orden de cosas y
siglos de una determinada cosmovisin. buscando ahora ejemplos provenientes de
Este ser entonces uno de los pasos hacia la sociologa, citaremos v.g. el problema
la unificacin: valorar e incorporar los de la ideologa. Este tema suele estudiarse

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dentro del mbito de lo estrictamente segregada entre s, una ciencia social

sociolgico; sin embargo, la ideologa es, crtica unificada debera organizar la
ante todo, una forma en que cada investigacin en torno a ciertos
individuo percibe, interpreta y valora la problemas-ncleo en cuyo anlisis
realidad; slo en la medida en que est podran intervenir variables
profundamente arraigado en la conciencia correspondientes a las distintas
del individuo cumple un papel social disciplinas sociales.
eficaz, y para que est arraigada en la
conciencia del individuo debe estar
imbricada con mecanismos psicolgicos
muy profundos, que exceden la mera
propaganda poltica o la pertenencia de
clase social, etc. La afectividad, tal como
se organiza en los individuos desde sus
primeros aos de vida, est presente de
algn modo en los procesos ideolgicos y
un enfoque exclusivamente sociolgico
del problema dejar de lado
necesariamente un anlisis de estos
mecanismos. Aqu se ve como uno y otro
enfoque se complementan, en la medida
en que se trate realmente de conocer y
modificar una realidad y no se desee ser
cmplice del statu quo.
Y as como pueden darse ejemplos de
interaccin profunda entre aspectos
psicolgicos y sociolgicos pueden darse
entre los mbitos correspondientes a las
distintas disciplinas sociales. As, pues,
en lugar de dirigir la investigacin a capas
o estamentos de la realidad perfectamente

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