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A Bondade

de Deus e a
Relutncia
Humana

Sherman Isbell
SUMRIO

1) A BENEVOLNCIA DE DEUS...................................... 3
O Carter de Deus............................................................ 5
2) A MISERICRDIA DE DEUS....................................... 8
John Howe.......................................................................... 9
Jonathan Edwards............................................................. 9
Robert Murray MCheyne.............................................. 10
John Murray..................................................................... 10
O rprobo......................................................................... 11
Amar nossos inimigos.................................................... 12
Davi................................................................................... 12
Um exemplo Puritano.................................................... 14
A Bondade de Deus e
a Relutncia Humana
Mateus 23:33-39
Lucas 19:41-44
Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedre-
jas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reu-
nir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos
debaixo das asas, e vs no o quisestes! (Mt 23:27).

1) A BENEVOLNCIA DE DEUS
A primeira coisa que queremos destacar nestes textos das Es-
crituras a benevolncia de nosso Deus. Eles se referem a Jesus
no perodo final de seu ministrio. O Senhor olha para a cidade
de Jerusalm e chora sobre ela. Muito semelhantemente s la-
mentaes de Jeremias, Jesus est lamentando pela cidade. Da
mesma forma que Jeremias lamentou por causa da apostasia de
Jerusalm em sua poca, Jesus tambm lamenta a apostasia des-
ta cidade em Sua poca aqui na terra. Jesus demonstra grande
compaixo para com a cidade atravs de suas lgrimas derra-
madas por ela. Jesus lamenta que o povo tenha se desviado do
caminho. Ele afirma que queria reunir a todos, mas eles no
quiseram e com isso eles esto manifestando o mesmo esprito
j de h muito conhecido naquela cidade.

No v. 34 de Mateus 23, Jesus diz: ... eis eu vos envio profetas,


sbios e escribas. Aqui Jesus fala consciente da sua natureza
A Bondade de Deus e a Relutncia Humana

divina. Ele o Deus eterno que desde o Velho Testamento j


mandava profetas a Jerusalm. Da mesma forma em Lucas 19,
Ele chora pela cidade dizendo: Ah! Se conheceras por ti mes-
ma, ainda hoje, o que devido paz! Mas isto agora est oculto
aos teus olhos. Com compaixo e lamentos Jesus est conside-
rando o fato de que a cidade est cega. Eles no podiam discer-
nir nem perceber que Ele era o verdadeiro Messias. Os lderes
estavam cegos tanto quanto o povo da mesma forma que em
outra oportunidade Jesus diz que se um cego guia outro cego,
ambos iro cair. O mesmo ele diz dos fariseus em Mateus 23:13
Mas ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque fechais
aos homens o reino dos cus; pois nem vs entrais, nem aos que
entrariam permitis entrar. E o v. 15: porque percorreis o mar
e a terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o
tornais duas vezes mais filho do inferno do que vs. A cidade
tinha guias cegos e o povo estava cego tambm.

No Evangelho de Joo vemos o mesmo no captulo 1:11,


quando o apstolo diz: Veio para o que era seu e os seus no
o receberam. Jesus veio para Israel, aqueles que estavam exter-
namente em aliana com Deus, mas eles no o quiseram rece-
ber. Paulo fala o mesmo em Romanos nos captulos de 9 at 11,
quando diz que esta cegueira desceu sobre todo o Israel e que
Israel tinha zelo por Deus, mas um, zelo sem entendimento;
os judeus se desviaram do caminho e no foram reconciliados
com Deus.

Aqui nestes textos de Mateus 23 e Lucas 19, quando Jesus se


dirige Jerusalm lamentando e chorando por ela, Ele diz que
a cidade vai cair debaixo do juzo de Deus. O apstolo Pau-
lo tambm fala do juzo de Deus caindo integralmente sobre o
povo de Deus e identifica Jerusalm como estando conforme o
esprito de Hagar e seu filho que nasceu segundo a carne, com
auto-confiana e auto-dependncia em lugar de ter f em Deus.
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O carter de Deus
Quando Jesus est demonstrando compaixo para com a ci-
dade de Jerusalm Ele a expressa com emoes humanas. Por
isso muitas pessoas dizem que isso nada diz do carter de Deus,
porque as emoes humanas no se acham em Deus. Dizem
que as emoes humanas envolvem sentimentos que por vezes
oscilam para cima e para baixo demonstrando vulnerabilidade;
vemos o que os outros fazem conosco e reagimos com amar-
gura, tristeza ou com alegria. Mas Deus no vulnervel desta
forma, dizem; no oscila para ter momentos que ora esto em
cima e ora esto em baixo; nossos sentimentos tm muito a ver
com nossos corpos e nossa condio fsica e por isso existe cer-
ta falta de estabilidade que acompanha nossas emoes; nada
disso existe em Deus. Ento, dizem que quando Jesus estava se
lamentando e chorando pela cidade de Jerusalm, isso tudo ti-
nha a ver apenas com sua natureza humana e nada com sua
natureza divina.

Mas devemos enfatizar aqui que compaixo e misericrdia


no so coisas apenas emocionais, mas coisas que tm a ver
com o carter. Jesus no tem um carter em sua natureza huma-
na e um outro carter em sua natureza divina. Ele ao mesmo
tempo Deus e homem, mas apenas uma s pessoa. O carter
de sua personalidade divina manifesto tambm na sua huma-
nidade. Quando olhamos para o Filho de Deus encarnado no
registro dos Evangelhos, o vemos lidando com as pessoas e de-
monstrando compaixo, misericrdia e benevolncia para com
elas, mas ao mesmo tempo o vemos demonstrando ira contra
o pecado. Assim percebemos que todas essas coisas tm a ver
com Seu carter e expressam aquilo que Ele como Deus.

Temos de pensar que, mesmo tendo uma natureza divina


tanto quanto uma natureza humana, a sua identidade pessoal
aquilo que Ele tem desde toda a eternidade como uma das
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pessoas da Trindade. Ns somos pessoas humanas, mas Jesus


no uma pessoa humana, Ele uma pessoa divina. Jesus j
tinha uma identidade pessoal antes de ser concebido no tero
da virgem Maria. Ele uma pessoa divina que sempre exis-
tiu na Trindade. Jesus sempre teve uma natureza divina, mas
quando foi concebido na virgem Maria Ele acrescentou a Si
mesmo uma natureza humana. Ele assumiu um corpo huma-
no, uma alma humana que tinha mente e vontade humanas,
e mesmo assim Sua auto-conscincia pessoal continuou sen-
do a de uma pessoa divina como sempre foi. Jesus pensava a
respeito e Si mesmo, como a mesma pessoa que desde toda
eternidade estava no seio do Pai. Assumindo uma alma hu-
mana e um corpo humano Ele simplesmente expressou aquele
carter divino que pertencia Sua pessoa divina. Por causa
disso, quando tentado, foi impossvel para Jesus cair em peca-
do porque era uma pessoa divina com todo carter divino de
um membro da deidade.

Ento, quando vemos o Senhor Jesus Cristo no registro


dos Evangelhos fazendo alguma coisa, tudo o que Ele fazia
estava relacionado com seu carter e era uma expresso da Sua
pessoa divina desde toda a eternidade e, por extenso, uma
expresso do carter do prprio Deus Trino Pai, Filho e Es-
prito Santo.

Vejamos algumas belas palavra de Hugh Martin, um presbi-


teriano escocs do sculo XIX:

O corao compungido de Jesus est se derramando em


lgrimas por Jerusalm Esta uma afeio totalmente hu-
mana que revela a compaixo divina por pecadores. As graas
humanas do homem Jesus so uma janela pela qual podemos
ver e contemplar os atributos divinos. Esses atributos divinos
e graas humanas coexistem juntos naquele homem chamado
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Jesus. uma harmonia gloriosa e perfeita. No h nenhuma


discordncia entre a divindade e a humanidade quando so
unidas neste Deus-homem e homem-Deus, Jesus, Emanuel.
No h nenhuma discordncia entre os atributos da divindade
e as graas da humanidade de Jesus. Estas so evidncias que
so expressas no carter de Emanuel. Podemos nos aproximar
e contemplar justia santa e amor sem igual naquele homem
Jesus; e entrando por esta porta aberta do seu carter como ho-
mem porque existe uma unidade entre sua humanidade e
sua divindade ns podemos prosseguir sem soluo de con-
tinuidade alguma; podemos entrar logo nas profundezas do seu
carter como Deus. Vemos no homem Jesus-Cristo, a glria de
Deus; vemos a glria de Deus no rosto de Jesus Cristo.

Um dos puritanos ingleses, John Howe, fala sobre esta com-


paixo da longanimidade de nosso Salvador Jesus para com os
pecadores e diz que isso uma manifestao daquilo que vemos
na Trindade inteira. Howe fala desta pacincia e compaixo na
divindade. O Senhor deseja que os pobres pecadores estejam
olhando para Ele como um Deus que est disposto a se recon-
ciliar com eles; um Deus que no mantm sua ira para sempre.
Essa longanimidade um atributo que expressa muito bem a
natureza divina; essa pacincia a parte mais preciosa da coroa
imperial. O Senhor se gloria nisso como algo que s Ele tem.
Lemos em Osias 11:9 No executarei o furor da minha ira;
no voltarei para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no
homem, o Santo no meio de ti; eu no virei com ira. como
se Deus dissesse: Se eu fosse o homem mais humilde da terra
eu os teria consumido muito tempo atrs, mas Eu sou Deus e
no homem; minha pacincia maior do que toda a pacincia
criada; no h marido que tenha tamanha pacincia com sua
esposa; no h pai que tenha tamanha pacincia para com seu
filho; pacincia semelhante quela que Eu tenho demonstrado
para com voc.
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A Bondade de Deus e a Relutncia Humana

John Howe diz que, por esta razo, Deus tem pacincia at
para com pecadores que esto zombando dele e o tratando de
forma leviana. Deus est dando uma evidncia graciosa de que
tem uma natureza reconciliadora que mostra graa, compaixo
e misericrdia at para com o pior pecador que existe.

O corao compungido de Jesus est se derramando com l-


grimas por Jerusalm. O que temos nestas lgrimas do Senhor
Jesus uma manifestao da compaixo, da longanimidade e
benevolncia do eterno Filho de Deus. uma benevolncia que
Ele manifesta por meio de compaixo para com pessoas cegas
que no o desejam.

2) A MISERICRDIA DE DEUS
A segunda coisa que podemos ver nestes textos citados no in-
cio que Deus se deleita em mostrar misericrdia. O Senhor
est mostrando muita pacincia para com pecadores; Jesus est
lidando diretamente com seus inimigos e nessa condio Ele
se revela como o Messias. O que est sendo manifesto em tudo
isso o carter de Deus. Nas palavras dos textos de Mateus e
Lucas, Jesus mostra a vontade revelada de Deus. Jesus no est
salvando todas estas pessoas; no Seu propsito eterno sal-
var todas as pessoas, mas mesmo assim, em suas palavras e por
meio de suas aes, Jesus mostra que h uma revelao que en-
volve o carter de Deus. Deus est manifestando Sua disposio
e deleite em demonstrar misericrdia, que em si mesmo uma
coisa agradvel e que algo que Ele gosta de fazer.

Deus gosta de ver quando pecadores se arrependem dos seus


pecados, tornando-se santos e entrando num estado de bno.

Mas ao mesmo tempo vemos que no o propsito eterno


de Deus salvar todas as pessoas. Deus tem outras coisas que
leva em considerao. Tem outros, objetivos, propsitos e alvos
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que persegue. Mesmo Ele se deleitando em Si mesmo quando


um pecador se converte e nEle tem f, ao mesmo tempo o Se-
nhor leva em considerao outros fatores que o levam a no
determinar f salvfica a outras pessoas.

John Howe
O puritano ingls, John Howe, disse: Deus mostra Sua gene-
rosidade quando revela Sua vontade de que pecadores venham
e O recebam com f verdadeira. Ao mesmo tempo Ele no apli-
ca Sua vontade decidindo dar-lhes a f necessria para crerem
de uma forma eficaz vindo at Cristo. Em lugar disso Deus no
concede a f salvadora e passa por cima de algumas pessoas
deixando-as na condenao. Ento, Howe faz a pergunta: Ser
ento, luz disso, que Deus sinceramente no se apraz em ver
homens se convertendo e crendo? Percebemos que tanto o fato
de Deus se deleitar em ver pessoas se convertendo e crendo
nEle ao ouvir o Evangelho, quanto o Seu propsito eterno de
justia e santidade, todos so aspectos do carter de Deus e da
Sua natureza. Deus manifesta estes diferentes aspectos da Sua
natureza para vrias pessoas, em diversos contextos, tempo e
formas, conforme Sua vontade soberana.

Jonathan Edwards
Jonathan Edwards fala algo semelhante quando comenta de
algo na disposio da natureza de Deus. Ele diz que Deus se
apraz em que homens vis possam achar santidade e felicidade.
Ele diz que o pr-conhecimento de Deus para com estas coisas
e sua sbia pr-determinao em que homens no sejam salvos,
no impedem que Deus, mediante os convites do Evangelho,
mostre-lhes disposio em salv-los.
Vamos falar de uma forma mais simples. Deus tem um ca-
rter de demonstrar generosidade s criaturas, mas uma ge-
nerosidade estabelecida conforme sua vontade soberana. Deus
concede aos homens vrias ddivas nesta vida, mas possvel
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A Bondade de Deus e a Relutncia Humana

que para alguns Ele no conceda a ddiva da vida eterna. Deus


amor. Necessariamente e eternamente Ele amor. Se Ele no
fosse amor no seria Deus. Ele tiraria de Si mesmo a perfeio
que tem. Mas este amor se manifesta e se expressa conforme a
Sua soberana vontade e determinao e tambm do Seu agra-
do manifestar Sua eterna justia trazendo ira e destruio sobre
o homem perverso.

Robert Murray MCheyne


Estas coisas que Jonathan Edwards falou so refletidas nas
pregaes do grande pastor escocs Robert Murray MCheyne.
MCheyne gostava muito de ler os escritos de Jonathan Edwar-
ds. Se voc deseja ver uma pregao puritana muito bonita na
qual a compaixo de Deus expressa, deve ler os sermes de
Robert Murray MCheyne. Costumava-se dizer que bastava
olhar para seu rosto quando ele subia no plpito, para se enxer-
gar sua ansiedade at o ponto de desejar morrer, para que seus
ouvintes fossem convertidos. Voc encontra isso nas pregaes
dos puritanos e que reflete um pouco a piedade e compaixo do
Senhor Jesus, o mestre deles.

John Murray
Faz uns cinqenta anos que o Prof. John Murray do Semi-
nrio de Westminster escreveu sobre estes assuntos. Na poca
muitos ficavam preocupados com a linguagem que ele usava
quando dizia: Deus deseja a salvao daqueles que ouvem o
evangelho. Ele falou estas palavras quando fazia parte de uma
comisso da Assemblia Geral da sua Igreja nos Estados Uni-
dos (OPC). Um outro membro da comisso me contou de uma
conversa que teve com o Prof. Murray. Naquela conversa Prof.
Murray explicou o que ele queria dizer com esta expresso. Ele
disse que usava esta expresso no mesmo sentido que o Puri-
tano ingls John Howe usou, quando disse que Deus tem uma
vontade complacente. O que significa isso? Hoje usamos esta
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palavra complacente no sentido de no me importo com


isso ou, no tenho muita preocupao com este assunto. Mas
alguns sculos atrs, na poca do puritano John Howe, esta
palavra tinha um outro significado especfico. No significava
apenas que voc no tem objeo nenhuma, ou que no faria
nenhuma hostilidade contra alguma coisa, mas ser complacente
significava alguma coisa na qual voc se satisfaz ou tem prazer.

John Howe estava simplesmente dizendo que na verdade re-


velada de Deus por exemplo, Deus claramente revela na B-
blia que no era correto Jac enganar seu irmo Esa ou, Deus
declara que pecadores devem vir at Cristo e descansar nele
para obterem salvao Ele se deleita quando as pessoas O
obedecem. Essas palavras que Deus falou no so palavras va-
zias que flutuam no ar, mas de fato so o reflexo real do carter
e da disposio do Seu ser. No somente a vontade secreta de
Deus (conforme seu propsito e decreto eternos) que expres-
sam a natureza e o carter de Deus, mas tambm toda a verdade
revelada de Deus em toda a Escritura e em todos os atos e pala-
vras do Senhor Jesus. Estas coisas reveladas tambm esto ma-
nifestando e expressando a natureza e o carter do nosso Deus.

Esse entendimento sobre quem Deus, algo bem comple-


xo. No algo simplrio onde se v apenas um lado do assunto
(apenas a soberania e Deus NE). Estamos considerando que
h muitas facetas no processo de Deus lidar com o homem. Esta
maneira de entender quem Deus no uma coisa incoerente,
ilgica, porque esta viso de Deus leva em considerao tudo o
que a Bblia diz sobre Ele.

O rprobo
Tomemos o exemplo do homem rprobo e perverso. Quando
Deus criou este homem Ele demonstrou sua sabedoria e poder
divinos. Os atributos de Deus foram demonstrados na criao
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deste homem e quando Deus traz esta criatura e a coloca debai-


xo do seu juzo, Ele tambm est manifestando outros atributos.
Ele manifesta a soberania de Sua vontade e da Sua justia quan-
do na reprovao Ele condena este homem destruio eter-
na. Mas quando Deus est lidando com este rprobo nesta vida
Deus tambm manifesta outros atributos divinos na vida deste
homem. Deus tambm manifesta a bondade, a generosidade e a
benevolncia do Seu carter divino. Deus mostra estes atributos
quando est concedendo aos rprobos o sol, a chuva e a bno
sobre a colheita. Quando concede o consolo e as alegrias de ter
uma esposa que o ama e lhe fiel e as bnos de ter filhos em
quem se deleita. Ento o rprobo est desfrutando de todas es-
tas benevolncias que vm das mos de Deus e at chega a ter a
graa de experimentar alguma bno do evangelho no mbito
da famlia. Pode at chegar ao ponto de desfrutar da bno de
ouvir o prprio Cristo vindo at ele falando-lhe pela pregao.

Amar nossos inimigos


Este aspecto do tratamento de Deus para com os perversos
visto em Lucas 6:35-36 Amai, porm, os vossos inimigos, fa-
zei o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; ser grande
o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo. Pois ele benigno
at para com os ingratos e maus. Sede misericordiosos, como
tambm misericordioso vosso Pai. Aqui Jesus nos chama a
imitar o carter de Deus neste ponto. Por que devemos amar
nossos inimigos? Por que devemos tratar bem aqueles que nos
tratam mal? A resposta que devemos ser tudo isso porque
nosso Deus misericordioso. Devemos ser de fato e na prtica,
filhos do Altssimo! Devemos ser como Deus . Deus benigno
at para com os ingratos e maus.

Davi
Em 2 Samuel, captulo10, h um registro de Davi como rei de
Israel. Davi mandou mensageiros para consolarem a Hanum, fi-
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lho do rei de Amon que havia morrido. Aqui vemos uma nao
que era inimiga do povo de Deus e que estava fora da aliana.
Davi teve um esprito compassivo, misericordioso e benevolen-
te para com estas pessoas. Ele demonstra isso ao mandar seus
mensageiros para consolar um filho que perdera seu pai, mas
os inimigos amonitas no conseguiram entender este esprito
de misericrdia e benevolncia. No entenderam o que Davi
desejava fazer e por isso disseram que os mensageiros haviam
chegado para espiar a cidade, pois desejavam fazer alguma coi-
sa contra eles. Por isso os amonitas rejeitaram os mensageiros,
rapou-lhes metade da barba, cortou-lhes metade dos vestidos
e mandou-os embora humilhados. O que estava acontecendo?
Deus misericordioso e compassivo. Davi um homem segun-
do o corao de Deus e por isso vive com esta mesma compai-
xo, misericrdia e benevolncia. Cristo a luz do mundo e o
povo de Deus a luz do mundo; a luz e a graa da benignidade
de Deus. O povo de Deus tem a mesma generosidade e miseri-
crdia de Deus, mesmo nas coisas temporais. Estes atributos de
Deus esto brilhando nos atos e aes de Davi para com seus
inimigos. Isso acontece tambm com a oferta do evangelho.

Jesus chora por Jerusalm


Jesus fala com a cidade de Jerusalm. A cidade que mata
os profetas e apedreja os que lhe foram enviados. Jesus disse:
Quantas vezes eu quis reunir os teus filhos como a galinha ajun-
ta os seus pintinhos debaixo de suas asas, mas vs no quisestes.
A ilustrao aqui esta: Uma galinha tem seus pintinhos ao seu
redor mas, voando l no alto h uma guia que vai mergulhar
e pegar um dos pintinhos e o matar. A galinha vem correndo
para os seus pintinhos, abre suas asas e os pintinhos correm e
se refugiam debaixo das asas da sua me que fecha as asas para
proteg-los. L est tudo completamente escuro e os pintinhos
no podem ver nada e esto seguros junto ao corpo seguro e
aquecido da mame. O mundo de perigo est longe deles e eles
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no podem ver o perigo porque a mame vai resolver tudo. Os


pintinhos esto dependendo de sua me e se sentem comple-
tamente seguros. Jesus fala como uma pessoa divina e infinita
e diz que vai abrir suas asas infinitas e reunir cidades inteiras
at os confins da terra; Jesus tem a capacidade de reunir todos
debaixo de suas asas infinitas.

Isso a grande benignidade do Senhor Jesus que manifes-


tada e declarada na pregao do Evangelho. No uma procla-
mao que revela Seu propsito eterno de salvar a todas as pes-
soas, pelo contrrio, uma declarao de Sua vontade revelada.
uma proposta condicional. Quando os pecadores confiarem
em Cristo, o Senhor estar disposto e preparado para salv-los.
Se rejeitarem a Cristo e no demonstrarem desejo de vir at
Ele, no dia do juzo uma parte da condenao deles ser por-
que viram e ouviram tamanha benignidade tendo o evangelho
sido colocado sua frente e tendo-lhes sido feito o convite de
vir a Cristo, mas o rejeitaram. Eles sero condenados por causa
desta rejeio tambm. Paulo diz em Romanos 1:21 que eles se-
ro condenados por causa do pecado da ingratido: porquan-
to, tendo conhecido a Deus, contudo no o glorificaram como
Deus, nem lhe deram graas, antes nas suas especulaes se
desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Voc
no ingrato para com um ato que no misericordioso, mas a
ingratido acontece quando algum fez um ato de misericrdia,
um ato de benignidade para com voc e voc no lhe grato.

Um exemplo Puritano
Finalmente vejamos um exemplo de como um puritano iria
descrever esta disposio de Cristo em receber pecadores que
vm a Ele em verdadeira f. uma pregao puritana do sculo
XVII do puritano escocs James Durham (1622-1658). Ele foi
um dos maiores pregadores da Esccia naquele sculo. Ele foi
um dos autores de um documento que muitas vezes publica-
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Sherman Isbell

do junto com os Padres de Westminster: O Resumo de Todo


Conhecimento Salvfico. um resumo do caminho da salvao.
James Durham est pregando em Mateus 22:4 Enviou ainda
outros servos com esta ordem: Dizei aos convidados: Eis que j
preparei o meu banquete; os meus bois e cevados j foram aba-
tidos, e tudo est pronto; vinde para as bodas. Este texto fala
de um rei que deseja realizar um banquete para o casamento
de seu filho e convida pessoas para a festa. Durham diz em seu
sermo:

Saiba qual a comisso que tenho para com vocs hoje; minha misso
declarar-lhes que o rei est organizando um casamento para seu filho e
j preparou todas as coisas para reconciliar voc com Ele. O rei prepa-
rou o casamento e tambm o modo de cumprir seu propsito. Ele est
falando com voc por meio de Sua Palavra pregada pelos seus servos;
fala para vocs atravs de ns pregadores; estamos falando para voc em
nome dele; declaramos a voc que o abenoado Senhor Jesus Cristo est
lhe cortejando; ns estamos falando, publicando e proclamamos: vejam
isso! Nosso Senhor Jesus Cristo no est longe para ser alcanado, Ele
est aqui querendo fechar-se nas bodas com voc; o Pai est disposto e
preparado, j deu o consentimento para o casamento; o noivo est pre-
parado, Ele fez muitas coisas e est esperando o seu consentimento; a
festa est preparada, o vestido nupcial est preparado, falta apenas pegar
esta roupa e vesti-la. Faa isso da seguinte forma: deposite f no Senhor.
O contrato de casamento est preparado, nada precisa ser mudado; ele
est pronto e disposto a aceitar voc se estiver disposto a aceit-Lo; nosso
abenoado Senhor Jesus Cristo diz que se agrada em casar com voc; s
falta voc pegar a caneta e assinar seu nome embaixo do contrato.

O que James Duham est dizendo aqui? Ele est seguran-


do ao mesmo tempo muitas verdades preciosas da Palavra de
Deus. O Pr. Maurice Roberts me contou sua experincia quan-
do descobriu a doutrina da soberania de Deus, muitos anos
atrs. Disse-me que se lembrou de todas as coisas que havia
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A Bondade de Deus e a Relutncia Humana

feito e que todas estas coisas j haviam sido pr-determinadas


por Deus antes da fundao do mundo. Se ele pegava o nibus
ficava pensando: Deus j pr-determinou isso antes da funda-
o do mundo. Se eu ficar do lado direito ou esquerdo do ni-
bus, at isso Deus determinou antes da fundao do mundo. Se
ele descia do nibus na parada errada, dizia: Isso j havia sido
pr-determinado antes da fundao do mundo. Mas chega um
momento no tempo quando mesmo crendo que isto verdade,
concomitantemente temos de tomar decises responsveis. Isso
pede algum grau de maturidade at alcanarmos a capacidade
de segurar estas duas verdades ao mesmo tempo: a soberania de
Deus e nossa responsabilidade, ao mesmo tempo.

No incio sentimos que h uma tenso entre estas duas ver-


dades e at pensamos que uma destas verdades exclui a outra.
Mas no podemos ficar paralisados sem tomar nenhuma deci-
so por pensar que Deus j pr-determinou tudo antes da fun-
dao do mundo. Devemos fixar todas estas verdades bblicas
em nossos atos e pensamentos.

Devemos fazer o mesmo em nossas pregaes. Nossa prega-


o deve manifestar a confiana que temos na soberania divina,
mas ao mesmo tempo nossa pregao deve tambm manifestar
a realidade da responsabilidade humana. Devemos entender
que h os atributos de Deus e os aspectos da Sua natureza e que
todos Seus atributos e todos os aspectos do Seu carter devem
ser proclamados e manifestados em nossas pregaes.

Amm.

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A Bondade de Deus e a
Relutncia Humana
Palestra proferida pelo Pr. Sherman Isbell no Simpsio Os
Puritanos em Maragogi - julho/2007. Pr. Sherman pastor
presbiteriano [Free Church of Scotland (Continuing)] em
Washington DC e editor da revista The Masters Trumpet.

O Rev. Sherman Isbell nasceu no Mississippi em 1950, foi


educado na Universidade de Edimburgo, da Igreja Livre da
Esccia College, e da Universidade de Berna (Sua). Desde
1989 tem servido como ministro em sua congregao perto de
Washington, DC. editor do The Masters Trumpet, um jornal
teolgico publicado pelo Presbitrio dos Estados Unidos, na Igreja
Livre da Esccia (Continuada). Ele contribuiu com artigos para
The Banner of Truth, The Ordained Servant, e The Dictionary of
Scottish Church History and Theology, e tradutor para o ingls
das Confisses Reformadas dos sculos 16 e 17. O Rev. Isbell
professor visitante no Puritan Reformed Theological Seminary.
Ele casado desde 1991

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