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Oxun Segredos Revelados

Osun Segredos Revelados descreve os detalhes dos Fundamentos de


Feitura de Cada Qualidade de Osun no Candombl Ketu.
Acesse: https://www.axeorixa.com/oxun.html

Ors de Logun Ed em Casa de As Tradicional

IGBAYN
Este caminho a primeira representao deste oris. faz or
com Erinl e Yponda, seus pais. faz oro com Oy logwere, a nica que
controla logun ed de verdade.

MONTAGEM DE IGB
01 BACIA DOURADA
01 ALOGORO LOGUN
01 GBOJUT LOGUN
01 OPER OSAIN DOURADO
01 ODMOTA
01 AGOGOMIRO
01 OF DOURADO
01 LIRA DOURADA
01 AJ GRANDE
01 PEIXE ARTICULADO DOURADO
06 MOEDAS DOURADAS
06 BUZIOS GRANDES BRANCOS
06 IDS DOURADOS
06 BOLAS DE GUDE
01 FAVA DE ARIDAN
01 FAVA DE OF
01 FAVA DE OSUN
01 LANA DOURADA

INDUMENTRIA Suas cores so o azul e o dourado, mas pode-se utilizar


outras cores, menos vermelho e marron. usa saia ou bombacho, usa
camis, laos e uma banda apenas. se aparamente com of, lira, eruker,
bilalas, usa capacete e pencas douradas atravessadas. esse caminho
tambm usa uma lana dourada na mo, a que usa para pescar.
EB DE ENCANTO DESTE ORIS
Leve o nefito para uma cachoeira que tenha um lago. coloque o of
na mo direita e o abeb na mo esquerda com uma folha de peregn.
comece a tocar ijexs para logun. chamando por logun ed o tempo
todo. quando sentir que o nefito estiver prestes a bolar ou manifestar
oris faa-o mergulhar no lago. jogue a rede e pesque logun ed. logun
ed deve sair manifestado. sente-o numa pedra com os ps ainda na
gua e amarre uma folha de osibat no atacan. d um banho de
omolokun da cabea aos ps e prossiga com o or.

ORO DE FEITURA DESTE ORIS

Ainda sentado na pedra no lago prossiga com o primeiro lagb, raspando


apenas o lado esquerdo do ori. ponha uma folha de osibata e folha de
manjerico e enrole a cabea do nefito e enrole os ps com algodo para
logun ed no fugir, pois um oris que foge quando no se tem cuidado,
dificultando assim a iniciao. retorne para o il e prossiga com o or.
leve-o para o hundemi, ponha-o sentado no aper de ogera, com o p
esquerdo dentro de uma bacia com gua da cachoeira e outro p direto no
cho. frente o igb de logun ed, esquerda o de osun, direita o de
erinl e atrs o de oy. comece com o or de osos, prossiga com o de
osn e ento siga com o de oy. assim que todos os oriss tutores de logun
ed estiverem com seus ors devidamente terminados e ofertados prossiga
com o oro de logun. prossiga com o lagb raspando o lado direito do ori.
coloque apetrechos como kel de miangas, iyans, ikans, mokans, ids,
xaors, aros dourados, uma fieira de palhas com 09 penas de coruja
amarradas na cintura, pintura sagrada e ekodid. prossiga como se fosse
or de osn, d um banho de gema de ovo com acar e faa o oro do
kukur kensen. assim abra o far. sacrifique um ob e um orogbo.

REZE
OTUN LAGBO
IGBO RIS
AKOF ARAWO

mastigue uma banda de cada e ponha em cima do far a outra banda


coloque no igb. prossiga com o oro da et. aps o or da etu prossiga
com os outros bichos que sero imolados. ao trmino arrume os bichos no
brao de logun ed e ponha a etu na boca do iyawo aps ele assoprar 3
vezes.

CANTE A CANTIGA DE APER


LOGUN ED
LOGUN ARO ARO
OD IGBAYN
A EWA KOF RA LOGUN O

PROSSIGA CANTANDO A CANTIGA DE MORTE


ERU WA
WA TORUN AS
TORUN AS
Aps d run em logun ed, entoando cantigas para osos e osn.
Ao retornar , retira o ados, cubra o Oricom osibat e algodo e enrole
com um oj. Os p tambm devero estar enrolados com algodo. a eni j
estar preparada e a rede de pescar estarcomo um mosquiteiro em cima
da en, com os brinquedos pendurados. Recolha junto com a pessoa um
casal de cada filhote de animais de caa como coelho, pre, periquito ,
codorna e 06 patinhos, pintinhos e peixinhos.

LOKO
Esse caminho pouco iniciado, pois muito aj. um
caador voraz. a representao de logun ed j na fase adulta. mais
ligado a osos. normalmente seu junt Oy, pois ela neutraliza o aj
deste oris.

MONTAGEM DE IGB
01 BACIA DOURADA
01 ALOGORO LOGUN
01 GBOJUT LOGUN
01 OPER OSAIN DOURADO
01 ODMOTA
01 AGOGOMIRO
01 OF DOURADO
01 LIRA DOURADA
01 AJ GRANDE
01 PEIXE ARTICULADO DOURADO
06 MOEDAS DOURADAS
06 BUZIOS GRANDES BRANCOS
06 IDS DOURADOS
06 BOLAS DE GUDE
01 FAVA DE ARIDAN
06 FAVAS DE OF
01 FAVA DE OSUN
06 OFS MINIATURAS

INDUMENTRIA Suas cores so o azul e o dourado, mas pode-se utilizar


outras cores, menos vermelho e marron. este caminho particularmente
prefere na maiora de suas vestimentas a cor rosa e seus derivados, por sua
admirao por Oy. Usa saia ou bombacho, usa camis, laos e uma
banda apenas. se aparamente com of, lira, eruker, bilalas, usa capacete e
pencas douradas atravessadas.

EBO DE ENCANTO DESTE ORIS


Leve o nefito para umamata prximo a um lago ou cachoeira. coloque o
nefito sentado numa pedra com um of na mo direita, um peregun na
mo esquerda e o abeb no atacan com uma folha de osibat. pessoas em
volta tocando cornos de boi e adjs. Uma mulher de oy logwere
manifestada com um pente feito de casco de tartaruga na mo, penteando
a pessoa. Toca-e aguer bem ritmado.
P asse dos ps a cabea e depois jogando na copa de uma arvore prxima.
06 kg de abado de feijo fradinho torrado doce, 06 kg de abado de feijo
fradinho torrado salgado, mais 06 kg de abado de feijo fradinho torrado
com waj.
Aps Oy dever passar no corpo todo do nefito bastante omolokun,
depois levanta Logun Ed da pedra e leva-o para a cachoeira e banha ele
todo. Saindo da cachoeira Oya deve trocar a roupa de logun e por a roupa
que ele usar no Oro de feitura, no esquecendo das folhas de osibata e
alfavaca no atacan. Logun Ed totalmente vestido dever seguir pro
barraco.

obs: na ora de vestir logun ed somente Oy pode tocar em logun ed.

ORO DE FEITURA DESTE ORIS


Leve-o para o hundemi, ponha-o sentado no aper de ogera, com o p
esquerdo dentro de uma bacia com gua da cachoeira com waj e outro p
em cima de um montculo de folhas de akoko. frente o igb de logun
ed, esquerda o de osun, direita o de erinl e atrs o de oy. comece
com o or de osos, prossiga com o de osn e ento siga com o de oy.

Assim que todos os oriss tutores de logun ed estiverem com seus ors
devidamente terminados e ofertados prossiga com o oro de logun. prossiga
com o lagb raspando o lado direito do ori primeiro e depois o lado
esquerdo. Coloque apetrechos como kel de miangas, iyans, ikans,
mokans, ids, xaors, aros dourados, uma fieira de palhas com 09 penas
de coruja amarradas na cintura, pintura sagrada e ekodid. prossiga como
se fosse or de osn, d um banho de gema de ovo com acar e faa o
oro do kukur kensen. Assim abra o far esacrifique um ob e um orogbo.

Reze
OTUN LAGBO
IGBO RIS
AKOF ARAWO

Mastigue uma banda de cada e ponha em cima do far a outra banda


coloque no igb. prossiga com o oro da et. aps o or da etu prossiga
com os outros bichos que sero imolados. ao trmino arrume os bichos no
brao de logun ed e ponha a etu na boca do iyawo aps ele assoprar 3
vezes.

Cante a cantiga de aper


AG GER KI BABA IYN O
OD DER
LORI LOKO
OD DER
PROSSIGA CANTANDO A CANTIGA DE MORTE
ERU WA
WA TORUN AS
TORUN AS

Aps toque um adar para ele danar com Oy e d run em Oy e ele


dana com ela, depois d run em Logun Ed, entoando cantigas para
Osos e Osn. principalmente cantigas de caa. Ao retornar ao hundemi,
retira o ados, cubra o Oricom osibat, afer e algodo e enrole com um
oj. Os pstambm devero estar enrolados com algodo. Aeni j estar
preparada e a rede de pescar estara como um mosquiteiro em cima da en,
com os brinquedos pendurados. recolha junto com a pessoa um casal de
cada filhote de animais de caa como coelho, pre, periquito, codorna e
06 patinhos, pintinhos e peixinhos.

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Osun Segredos Revelados descreve os detalhes dos Fundamentos de


Feitura de Cada Qualidade de Osun no Candombl Ketu.
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LAPANAN
Neste caminho, Logun Ed faz oro com Ogun. Tem
ligaes com Osn e Oy e se apresenta como caador e guerreiro.

MONTAGEM DE IGB
01 BACIA DOURADA
01 ALOGORO LOGUN
01 GBOJUT LOGUN
01 OPER OSAIN DOURADO
01 ODMOTA
01 AGOGOMIRO
01 OF DOURADO
01 ADAGA DOURADA
01 GAN DE 2 BOCAS DOURADA
01 LIRA DOURADA
01 AJ GRANDE
01 PEIXE ARTICULADO DOURADO
06 MOEDAS DOURADAS
06 BUZIOS GRANDES BRANCOS
06 IDS DOURADOS
06 BOLAS DE GUDE
01 FAVA DE ARIDAN
01 FAVA DE OF
01 FAVA DE OSUN

INDUMENTRIA Suas cores so o azul e o dourado, mas pode-se utilizar


outras cores, menos vermelho e marron. este caminho particularmente
prefere na maiora de suas vestimentas a cor branca. usa saia ou
bombacho, usa camis, laos e uma banda apenas. se aparamente com
of, lira, eruker, bilalas, e uma adaga. usa capacete e pencas douradas
atravessadas.

EB DE ENCANTO DESTE ORIS


Com o nefito no poo do il, estar sentado num aper sobre bastante
espinho cheiroso, alfavaca, manjerico e abre-caminho, com um of na
mo e um peregn na outra, um abeb atado no atacan principal, 06 laos
dourados e azuis na cintura segurando uma adaga dourada. comece
cantando para logun ed.

Passe omolokun no nefito cantando


OMOLOKUN AJ EB
OMOLOKUN
OMOLOKUN AJ EB
OMOLOKUN

Separe 06 peixinhos pequenos, mande a pessoa abrir a boca e engolir


cada peixinho que for dando. a pessoa dever engolir eles vivos. aps
disso logun ed chegando. enrole na rede de pesca e prossiga com o oro de
feitura.

ORO DE FEITURA DESTE ORIS


Leve-o , ponha-o sentado no aper de ogera, com o p esquerdo dentro de
uma bacia com gua da cachoeira com waj e outro p em cima de um
montculo de folhas de akoko. frente o igb de logun ed, esquerda o
de oya, direita o de ogun. osos e osn j devero ter comido antes.
prossiga com o lagb. passe aru de gua de canjica branca curtida com
acar mascavo e gengibre no corpo de logun ed. coloque apetrechos
como kel de miangas, iyans, ikans, mokans, ids, xaors, aros dourados,
uma fieira de palhas com 09 penas de coruja amarradas na cintura,
pintura sagrada e ekodid. prossiga como se fosse or de osn, d um
banho de gema de ovo com acar e faa o oro do kukur kensen. assim
abra o far. sacrifique um ob e um orogbo.
REZE
OTUN LAGBO
IGBO RIS
AKOF ARAWO

Mastigue uma banda de cada e ponha em cima do far a outra banda


coloque no igb. coloque 06 akarajs dentro do igb. prossiga com o oro
da et. aps o or da etu prossiga com os outros bichos que sero
imolados. ao trmino arrume os bichos no brao de logun ed e ponha a
etu na boca do iyawo aps ele assoprar 3 vezes.

CANTE A CANTIGA DE APER


LOGUN A KOFA
A INJO LE KOKE
LOGUN A KOFA
A INJO LE KOKE
EWA KOFA REJO A KOFA INBAIN
EWA KOFA REJO A KOFA LAPANAN
EWA KOFA REJO
EWA KOFA REWA KOFA

PROSSIGA CANTANDO A CANTIGA DE MORTE


ERU WA
WA TORUN AS
TORUN AS

Aps d run em Logun Ed, entoando cantigas para Osos e Osn.


principalmente de caas.

Cante ijexs de ogun.

1. ALAGBED LARO E
OGUN A IRE
WA LAR

2.
OGUN AGB
KOIA KOIA
OGUN AGB
KOIA KOIA
IJO IJO
ARA WARA
OGUN OB
KOIA KOIA

3.
N MAFA OGUN TOY
OGUN OB
E N MAFA
OGUN TOY
OGUN OB
Ao retornar, retira o ados, cubra o Ori com osibat, abre-caminho e
algodo e enrole com um oj. Os ps tambm devero estar enrolados com
algodo. A eni j estar preparada e a rede de pescar estar como um
mosquiteiro em cima da en, com os brinquedos pendurados.

Recolha junto com a pessoa um casal de cada filhote de animais de caa como
coelho, pre, periquito, codorna e 06 patinhos, pintinhos e peixinhos.

BNUS
1 Ob | A Faca do Ritual
O Sagrado Sacrifcio
O poder da fora de invocao sempre estar no corao daquele que oferta.
Nenhuma oferta ou pedido estar ao alcance de qualquer sacerdote se no
realizada com a pura inteno da realizao e o crescimento daquele Ser.

Engana-se aquele que pensa que bastando ofertar s, Njila ou Elegbara estaro
satisfeitos e realizando a tudo que se pede, NO.
O compromisso maior de uma oferenda o pacto de fidelidade, o pacto da verdade,
o pacto da moral, o pacto da partilha.

Nenhum rs, Vodun ou Nkisi abrir mo dessa premissa, pois no arcar ele com
os defeitos amorais que os Seres Humanos carregam.
Sua misso maior est na orientao para o bom caminho, para a felicidade e para
o crescimento.

s, Njila e Elegbara estaro sempre afrente para receber e aprovar ou no


tais oferendas para encaminhamento, assim tambm se faz em caso de sacrifcio a
observao e a licena de gn, Nkosi e G, estes iro observar se tudo feito
dentro do respeito, da ordem, do encaminhamento e principalmente da necessidade.
Somente eles tm o poder na deciso do sacrifcio e somente eles so os que
podero dar autorizao do Sacro Ofcio. O poder da vida a eles pertence.

(KAMBAMI)
OS PROCEDIMENTOS RELACIONADOS COM OS SACRIFICIOS RITUAIS

I. Vestir-se de maneira apropriada.


- Levar roupas rituais, ou roupas destinadas de antemo para estas ocasies. -
Sempre
cobrirs tua cabea, e levars em seu corpo os atributos que do f de seu
juramento sagrado.

II. Preparar o local do ritual.


Limpars, ordenars e retirars do lugar do sacrifcio, todo elemento alheio ao
Sacrifcio que se vai oficiar.
Garanta medidas para fechar o crculo do local doritual, de maneira que possa
impedir invases e interrupes externas.
Demonstrars dedicao e profissionalismo, garantindo as condies adequadas
para o ritual.

Podemos usar a faca de sacrifcio, e depois utilizar facas auxiliares, desde que
previamente consagradas para esta finalidade, tomando a precauo de dispor de
uma faca de sacrifcio apropriada, e de algumas facas auxiliares para eleger a
mais adequada, segundo a operao especfica que estiver realizando.

III. Podes utilizar faca de sacrifcio e usar tambm como facas auxiliares,
facas de serra, ou outras com laminas apropriadas para cortar estruturas de
corte difcil, desde que estas sejam de antemo consagrados para este mister.
Desta maneira, tomars aprecauo de dispor de uma faca de sacrifcio adequada,
ou vrias facas para escolher a mais adequada, sempre que o sacrifcio exigir.
Para substituir uma faca, o Asgn deve limp-la no couro do animal, passar um
pouco de mel e coloc-la em repouso, recostada no alguidar (Ober) que apara o
Ej com o cabo no cho. Dali somente ser retirada quando suspender aobrigao.
Outra faca lhe dever ser entregue enrolada num pano branco apropriado, segura
com as duas mos e em reverencia. O Asgn a receber desenrolar e saudar
novamente o dono de todas as facas (b) gn e continuar o sacrifcio.
IV. Pois no se concebe que no ltimo momento, mandes buscar a faca de
sacrifcio que se esqueceu em outro local, ou algum outro elemento necessrio ao
ritual.

V. Oferecer gua fresca a terra.

VI. Interrogar as divindades que vo receber o Sacrifcio Ritual.


Antes do sacrifcio, as interrogar sobre o recebimento de seu oferecimento,
mediante o recurso divinatrio do Orculo do Ob.

VII. Sacrificar sempre em nome de gn.


Antes de proceder ao sacrifcio, renders homenagem a gn, o Esprito da Fora,
louvando-o, ou oferecendo-lhe a mais humilde e simples de tuas rezas, mas sempre
agradecendo e pedindo sua presena para observar.

VIII. Utilizar a faca de sacrifcio apropriada.


Tomars a precauo de dispor de uma faca de sacrifcio apropriada.
Apropriada, quero dizer apropriada para voc. Que a sinta cmoda em suas mos,
que no te cause incmodo, e que se sintas seguro ao empunh-la.

Apropriada, significa que seja apropriada para o animal destinado ao sacrifcio.


Que sua lmina brilhe devido ao seu poder de corte, bem afiada. Para cortar sem
dor, para secionar as veias com rapidez.
Apropriada, significa tima, eficiente, que no tenhas a necessidade de
improvisar, auxiliando-se de outra coisa que no seja uma faca de sacrifcio,
porque isso seria uma profanao.

IX. No descuidar dos movimentos de suas mos.


Quando suas mos se movem, suas mos falam, mesmoque no tenhas se proposto
falar com elas...

Quando suas mos se movem, seus movimentos desenham e escrevem no espao em


que cruzam, uma linguagem remota e poderosa, segundo o revelado por If no du
gbeBra (Ejogbe - Obra).

X. No se mover a mo que sustenta a faca sem um propsito!


Quando sustentas na mo uma faca, no movers esta mo se no tens um propsito
que o justifique fazer, porque a importncia da linguagem de suas mos ao moverse de potencia,e
suas conseqncias se multiplicam, quando a mo que se move no ar sustenta uma faca
desembainhada.

XI. A chegada da faca de sacrifcio comea a transformar o astral.


A faca de sacrifcio s isso: faca de sacrifcio, porm somente isso, j o
bastante.
Porque quando uma faca consagrada para esta finalida de e aparece em cena,
mesmo que esteja descansando imvel sobre o solo, comea a gerar em torno dela
uma fora que no se v, estas passam a convocar a aproximar-se do lugar,
energias e evolues relacionadas.
XII. Quando uma faca aparece na mo, s fala a faca.
No sustentars em suas mos, uma faca de sacrifcio, se na continuidade no
vais executar o sacrifcio ritual. Ao menos, no sustentars esta faca
desembainhada...
Quando tomar em suas mos a faca de sacrifcio, que seja porque j vais executar
o sacrifcio ritual.

XIII. Faca de sacrifcio no sabe indicar ou apontar, sem causar dano.


No apontaras para pessoa alguma com a faca de sacrifcio. Ao menos com a faca
de sacrifcio desembainhada. Porque uma faca de sacrifcio no sabe indicar ou
apontar, sem causar dano.

No apontaras para o cu, nem para a terra, nem para a representao material da
divindade (Igb), com a faca de sacrifcio sustentada em suas mos. Ao menos com
a faca de sacrifcio desembainhada. Porque isso profanao.
XIV. Faca de sacrifcio no brinquedo, instrumento de destruio.
No tomar em suas mo a faca de sacrifcio para brincar com ela, enquanto rezas
a Divindade, ou enquanto falas com outra pessoa, ou enquanto faas alguma outra
coisa.

Principalmente, com a faca de sacrifcio desembainhada.

XV. Agradecer aos animais destinados ao sacrifcio.


Antes do sacrifcio, te aproximars de cada um dos animais cujas vidas tomars,
os sustentars em suas mos brevemente, os acariciars se nada o impede, lhes
falar com voz tranqila, lhes agradecer pelo sacrifcio que vo fazer por sua
pessoa, ou para seus interesses, e lhes abenoar.
Concluirs entregando-lhe a mensagem que quer fazer chegar ao rs. E depois de
entregar-lhe sua mensagem, agradea tambm por isso!

XVI. Lavar bicos (focinhos), patas e anus dos animais que sero oferecidos aos
deuses.
Antes do sacrifcio, lavars as patas dos animaisque oferecers ao rs, para
que elas estejam limpas quando retornarem Montanha Sagrada( e pousem sobre a
terra divina do mundo invisvel.
Antes do sacrifcio, lavars o bico das aves, para que esteja limpo e disposto
para falar com o mundo espiritual, e transmitir sua mensagem de agradecimento,
de solicitao, de compromisso, ou de devoo, ao rs.

XVII. A morte chega com rapidez e sem alarde.


Quando for oficiar o sacrifcio ritual, tomars a faca de sacrifcio, somente no
ltimo momento do ritual de sacrifcio.

XVIII. Uma morte piedosa honra a quem a provoca.


Tomars a precauo de que o animal destinado ao sacrifcio, no veja a faca de
sacrifcio sobre o solo, nem em sua mo.
Tomar sua vida, porm evitar medos e sofrimentos desnecessrios, respeitando
sua natureza delicada e temerosa, como sua prpria natureza...
Porque tu tomars sua vida em um ritual que adormecer suas sensaes para
ajudar-lhe a morrer bem, e a viso da faca em sua mo, pode interromper este
adormecimento relativo, e despojar-lhe de toda paz.
XIX. Respeitar o direito de exclusividade de s Elegbra.
Quando realizar um sacrifcio recordars que o primeiro sacrifcio se far
representao de s Elegbra.
Recordar sempre que nenhuma divindade representada, nem mesmo su, o vigilante
da pessoa, receber oferecimento antes de s Elegbra. Porque profanao.

XX. Pagar o tributo da terra por cada sacrifcio de vida.


Quando fizer sacrifcio de vida animal, recordar que as primeiras gotas de
sangue devem ser derramadas sobre o solo. Porque cada vidaque toma, a podes
tomar, graas terra que alimentou e sustentou esta vida ate o tempo em que
chegou at tuas mos para ser tomada. E deves retribuir a terra pelo que tomas
graas ao seu bom trabalho.
No esquecers este mandamento, para que a adversidade no te seja enviada, bem
como aos seus pais, seus filhos, ou de seus parentes, para cobrar o que no
retribuste, ou o que no compartilhaste.

XXI. Com vida ou sem vida, a CABEA sempre se respeita.


Toda cabea sagrada por conter e proteger o Or, o Esprito Interno, a forma
de conscincia de cada forma de vida, em qualquer nvel de evoluo.
Por isto, no maltratars aos animais em vida, e jamais lhes golpears na
cabea, se isso no for parte de um ritual de sacrifcio.
Tambm por isto, as cabeas dos animais no devem ser lanadas ao cho,
ou se deixar cair por negligncia. Porque fazer isso, uma manifestao de
desapreo.
E o desapreo cabea, profanao.
Por esta profanao, os profanadores poderiam ser chamadosa responder, perante
aquele que garante e aplica a justia do Od Bab Ejogbe.

XXII. Sacrificars seguindo o caminho desde a terra at o Orun.


Quando oficiar cerimnias de sacrifcio de animais quadrpedes e de aves
imolars primeiro os quadrpedes, e imolars por ltimo as aves.
Porque o sangue dos animais que s se movem na terra no devem cobrir o sangue
dos animais que foram dotados de As para deslocar-se entre a terra e o cu.
Porque toda ave uma forma que representa o Esprito do Pssaro, que uma
manifestao especial de d, o Segundo Mistrio e a Me Primordial, e s o
poder o Esprito do Pssaro pode alimentar-se de tudo, inclusive das ms obras,
e pode cobrir tudo e redimir tudo.

XXIII. Nenhum sangue cobrir as penas.


Porque as penas ensangentadas representam uma ave que no pode voar, que no
pode escapar, que j no tem oportunidade.
Porque as penas ensangentadas representam uma ave que esta morta, ou uma ave
ferida de morte.

XXIV. As penas cobriro o sangue.


Porque no corpo da ave que estava viva, antes do sacrifcio, sua plumagem lhe
veste por fora e seu sangue circula oculto em seu interior.
E assim sendo, com as penas limpas e secas, cobrindo o sangue, reproduzimos a
disposio das penas e do sangue da mesma forma queno corpo da ave.
Desta maneira, as penas secas e limpas cobrindo o sangue, representa uma
alegoria a vida, simbolizando: - a morte com esperana de vida- o triunfo da
vida sobre a morte.
E este rito tem a virtude de escrever esta promessa no Astral.

XXV. Se entregar a faca, entregas o poder.


Recordars que o que se faz durante o ritual se escreve no Cu, e quando fizer
uma pausa momentnea no uso da faca de sacrifcio, no a entregars a outra
pessoa com a inteno de que a segure um pouco para ti, para tom-la de novo
depois.

Porque isso significa que ests transferindo a esta pessoa a responsabilidade de


continuar com o ofcio do sacrifcio, e esta pessoa ter que continuar
executando o sacrifcio, porque a aceitao da faca de sacrifcio desde sua mo
significa que prometeu faz-lo, e desde que o prometeu fazer, sua misso, no
fazer profanao.

E se a mo que recebeu a faca no fizer correr o sangue, e se os sacrificadores


divinos reclamam o cumprimento deste compromisso involuntrio, algum sangue
correr da maneira que se decidiu no Cu, por causa de quem descumpriu, para que
o escrito no Orunse leia na Terra.

Por isso, sempre que haja uma pausa, colocars a faca de sacrifcio sobre a
terra firme, e sempre perto de ti. Porque s a terra sua firmeza, s a terra
sua confiana.

XXVI. Faca quente esquenta a mo. Faca quente repousa na terra...


Quando terminar de utilizar a faca de sacrifcio, momentaneamente, ou
definitivamente, no demorars em coloc-la sempre sobre o solo firme.
Porque no nvel do solo, a terra se encarregar de absorver a energia excedente
que esquenta esta lamina, refrescando-a em parte antes de devolver. Porque s a
terra sua firmeza, s a terra sua confiana.

Quando oficiar sacrifcios de muitos animais quadrpedes repousars a faca de


sacrifcio sobre solo firme, e a substituir por outra, porm a manter sempre
no local do sacrifcio, para que esta testemunhe ate o final das imolaes.

Quando por qualquer razo que seja, no possas substituir a faca de sacrifcio
que se esquentou muito com numerosas imolaes continuada sem uma mesma
cerimnia, far pausas entre os sacrifcios, durante as quais a faca laboriosa
se refrescar, sempre repousando sobre solo firme, porque s a terra sua
firmeza, s a terra sua confiana.

XXVII. Faca de sacrifcio no pedra para se lanar...


Porque as coisas no se atiram as coisas no se lanam principalmente uma faca,
quanto mais uma faca de sacrifcio! Sempre a colocars, nunca a jogars. Porque
profanao.

XXVIII. Faca de sacrifcio no se deixa cair.


Porque uma faca na mo significa ataque, ou significa defesa. Representando
tambm o cair da mo de quem combate, quando quem a leva caiferido de morte,
nunca deixars cair com negligncia de sua mo, uma faca de sacrifcio, para que
no chames com seus atos a realidade que teus atos representam.
XXIX. Faca que se moveu e mirou, mirando sentenciou.
Se houver jogado a faca de sacrifcio, ou havendo-a deixado cair com
negligncia, e a faca girar e apontar para algum dos presentes, ou a ponta de
sua lamina terminar dirigida at voc, deves saber que a faca est mirando a
quem aponta.
E deves saber que a faca de sacrifcio mira somente para sentenciar. - Por isso
deves saber que se isto ocorre, um eb nunca deve demorar a ser feito.
E o eb que for feito por esta razo, deve conter uma faca. Lembre-se, porque se
lembrar te salvar a vida ou te poupar lamentos, para voc ou parentes.

XXX. (...) Conclumos esta transcrio, lembrando que o Asgn quando concluir
sua funo deve descarregar a faca ritual limpando-a no couro dos animais
sacrificados, primeiro do lado direito passando o mesmo p por cima, depois
virando-se os animais e repetindo o ato do lado esquerdo, dizendo-se sempre:
Lop ki sor, lo p...
Mastigando Obi e a atre e soprando nos dois lados da faca, por 3 vezes.
Fazendo o mesmo com o otin e a om.

Como podemos observar h uma enorme quantidade de energias sendo manipuladas


nestes atos, o que nos remete ao fato de que somente um sacerdote qualificado,
no caso o "Asgn" auxiliado por seus Otn e Os, quem deve realizar estas
cerimnias de restituio.

Logo no incio deste trabalho afirmamos que os animais eram os "veculos" que
levariam as nossas mensagens aos rss, ento acho apropriado assinalar que
eles possuem suas representaes especficas, o que tambm vale para os demais
"temperos" utilizados nestes atos:
ADIE(galinha) - prosperidade, filhos e casamento
AKUKO(galo) - boa sade, tirar desgraas, vencer
KOKM(galinha d'angola) - prosperidade
IGBIN(caracol) - placidez
EYELE(pombo) - dinheiro, sorte, sade, vida longa...
OB ABATA- (vegetal, vermelho e branco) - De uso fundamental no ritual,
considerado o primeiro alimento do imonl. Busca o seu poder oracular, alm de
fazer uso de sua finalidade principal. "Ob existe para alimentar todo o ser ".
Ob proporciona fora e vida longa.
RGB- (vegetal, branco ) - Tambm utilizado como alimento do imonl, garante
a sade e a fora do ser . "RN KRN K WO IN RGB " A doena
nunca entra )(mineral, branco )
A gua a representao da fertilidade feminina, veculo de ligao e
comunicao com o imonl. o que garante a harmonia ou a calmaria. No h
oferenda sem gua.
OTIN- (gin)(vegetal, branco ) - Sua representao refere-se a fora do smen
masculino.Transformao da matria (Egngun)
EP- (dend)(vegetal , vermelho ) - o elemento apaziguador que representa a
fertilidade feminina, o poder de gestao das Y-GB. A fora dinmica dos
descendentes.
YIN-(vegetal, vermelho) - Elemento de riqueza, de beleza e de doura. Quando
mel, sangue das folhas recolhido pelas abelhas, atravs de um sistema de unio e
rgida hierarquia.
No caso do melado de cana, apesar de ser um elemento de riqueza, e de doura,
est intrinsecamente relacionado a descendncia por se tratar de um processo de
transformao de matria original.
EK- (aca)(vegetal,branco)- Pasta branca preparada base de farinha de milho
branco, simbolizando a fecundidade e a descendncia genrica.
Sendo reunida para nova formao, representa a matria original transformada.
Como oferenda identifica o SER.
RI- (vegetal, branco) - Vitex Doniana VERBENACEAE . A m
adeira marrom bem clara. H flores cabeludas, amareladas ou brancas com corola
e lbulos azul-purpreos.
OSN- (vegetal , vermelho)- P vermelho, extrado da rvore Dracena Mannii
AGAVACEAE atravs da ao natural dos cupins ou da serragem que representa a
fecundidade e a descendncia genrica. uma rvore de abundantes ramos. As
flores so cheirosas e de ptalas grandes. H frutas vermelhas.
EFN- (mineral , branco)- Giz ou p de giz freqentemente usado na adorao a
risl. Representa aserenidade do amanhecer e a relao do homem com
a terra .
WJI, L OU ARO- (vegetal , negro)- Lonchucarpus Cyanescens, tinta azul em
forma de p petrificado de origem vegetal o qual busca a representao do sangue
negro, simbolizando a noite e a relao de ancestrais ligados prpria
escurido. As partes frescas so contundidas a uma polpa, fermentada, seca e
vendida nesta forma, as folhas somente so secadas ao sol e so usadas em um
estado quebradio.
YRSN- (vegetal , amarelo/avermelhado )- P produzido pelo trabalho de um
tipo de cupim ou da serragem da rvore sagrada BAPHIANTIDA, Leguminosae
Papilionoideae . neste p que so riscados os smbolos dos Odu, veiculando a
sabedoria de If compreendidapor Oldumr.
ATRE- Pimenta da Costa. Fora/As de realizao determinante daquilo que se
pretende "ATRE N K'O MA TAR IBI KR diz que omal deve sempre ser afastado
para longe do meu caminho "
EK- (aca)(vegetal,branco)- Pasta branca preparada base de farinha de milho
branco, simbolizando a fecundidade e a descendncia genrica. Sendo reunida para
nova formao, representa a matria original transformada. Como oferenda
identifica o SER.

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2 - Cumieira das Casas de Ypond e Logun.


Oxum e seu filho Logun Ed foram para uma grande festa no palcio de Xang.
Logun Ed com uma belssima roupa feminina,brilhante como uma linda princesa.
To belo que chamou a ateno do Rei,que o colocou sentado ao seu lado, pensando
tratar-se de uma nova ninfa.

Em determinado momento o Rei entusiasmado abraou Logun Ed, pensando ser uma menina,
e descobriu que se tratava de um menino com trajes de princesa.

Oxum tentou explicar ao Rei o que estava acontecendo, mas de nada adiantou.
Enfurecido, Xang no mandou ningum fazer, ele mesmo jogou Logun Ed
para fora do palcio.

Envergonhado e humilhado, Logun Ed sentou-se ao p de uma grande rvore,


onde fez uma reza ao Senhor da Criao, que prontamente lhe
atendeu. No Orun um imenso claro se abriu, e Logun Ed partiu para o Orun.

Cabe ao Zelador orientar e decidir junto com seu filho, os Orixs da cumieira da
nova Casa de Santo.

No devendo haver imposies.

Mas nas Casas de Oxum Yponda e Logun Ed, no se deve colocar Xang na cumieira.

recomendvel nas Casas de Yponda se por Logun Ed na cumieira.

Os trs Orixs da cumieira comem juntos.

No sendo recomendvel tambm, Zeladores de Xang iniciarem pessoas de Logun Ed.


E da mesma forma, Zeladores de Logun Ed iniciarem pessoas de Xang.

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2 Fundamentos de Iroko
A rvore onde ser assentada esta divindade, dever estar preparada para sua
permanncia, e para que traga paz e harmonia.

Todo equilbrio da Casa de Santo ficar concentrado nesta rvore.

Por um ferro com 2 dentes(em arco) apontados para cima, fincado na terra.
Sacrifica-se 2 pombos brancos dentro de uma tigela branca, temperada com azeite doce, dend,
gua, mel, vinho doce e uma pitada de sal.

Aps o sacrifcio tempera-se os pombos com camaro e cebola. Frita no azeite doce.
Arriar com todo ax no p da Gameleira, acompanhado de acarajs, acas, feijo preto e pipocas.

Deixar o tempo consumir os axs, retirando somente as comidas com 3 dias.


2.1 Assentamento de Iroko.
Entalhar numa gamela redonda, um busto na prpria madeira da gamela.
.Um basto confeccionado com bzios, que ele trar nas mos.
.Um id de ferro no nariz da esttua
.Muitos bzios e moedas na cabea
.Seis argolas presas ao redor da gamela
.No meio de cada argola, uma seta apontando para cima.
.Entremear correntes em crculo ao redor da gamela
.Uma panela de ferro ou barro
.Dezesseis bzios
.Uma bola de ferro
.Uma grelha pequena
.Um basto pequeno
.Uma seta pequena
.Um Ot

Se ficar difcil fazer a esttua na gamela, pode usar um ferro com 7 setas apontadas para cima.
.Uma faca grande, com cabo de chifre de touro.
.Trs porres so colocados no p dessa rvore,
ficando no meio o ib do Orix.

.Se no se tem a Gameleira, pode ser outra rvore, desde que no tenha espinhos.

OBS: no se usa na feitura de Iroko, banhos de folhas.


As folhas so usadas apenas para fazer a cama, onde o Orix ir nascer.

Para os banhos so usadas sementes e razes, piladas e coadas, que tambm para
so usadas no preparo de seus fundamentos.

Os ingredientes so coados num morim branco e colocados no porro,


onde ficar o Ib do Orix.

Favas de Iroko
kumaru
imburana
iroko
if
nan
obar
oxal
xang
Obaluaiye
ogum
lelekun
bikuiba
ari
aridan
andaisu
oshumare
Atins de Iroko
ns moscada
danda da costa
efun
iyerosun
wagi
lelekun
sndalo em p
erva doce
orob
Folhas de Iroko.
oriri
jarrinha
barba de velho
me boa
crista de galo
para raio
erva prata
nega mina
branda fogo
folha de abil

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