-) REFLSXION SUR LE PHOCHATN RETOUR DU CHRIST Sommes-nous entrés dans 1!ere apocalgtique ‘ La fin du monde est-elle pour demain ¢ [a reliagion , contreirement & toutes les autres avenues de la ponnaissance, embrasse toutes choses: elle comprend toutes les activités } framaines, O'eas l'oubli de ce fait essentiel qui a conduit 1'humanité au seuil de l'abime. Pour discerner les paralléles existant entre plusieurs sciences, 41 font faire une synthase, pour découvrir les lois communes qui les gouvernens. Généralement, on découpe mais l'on n'assemble pas, on disseque, mais l'on ne greffe pas. On obbient de la réalité wie image profonde mais étroite; des aspects séparés mais non le panorama d'ensemble qui permettrait d'accéder & de plus haute vérités. Que l'on étudie le sens de 1'Histoire, 1a loi des évolutions, celles des cycles, ou bien des textes prophétiques, que l'on se base sur lobservation des faits ou su contraire sur les messages révélés, on aboutit au m@me conclusion: & savoir, que noutre civilisation ARRIVE 2 SON TERME. 5 Le temps eat procke } I Go.10/1I: '',.. A nous qui sommes parvenus @ la fin dee sidcies’ Les réalités apirituelles dépassent 1!imagination et confondent la raison. On peat passer la vie entitre sans méme soupgouner l'existence, ou sans y attacher 1'imporztance. notre objectif: chercher & comprendre afin de mieux comprendre pourquoi nous ne pouvons pas comprendre. Certes, nous avons Te roit, m@me un devoir, de rechercher de nouveaux aspects, de voir une question » gous tous ses angles possibles, mais faisons le sant passion, et sank golere si nous échouons. Le contraire de cela, c'est l'orgueil intellectuel. Tob.4/1q (livre apoczyphe): ''Ne laisse jauais Lorguecil dane ton coeur ou dans tes paroles, car c'est par lui que tous les maux ont pris commencement''’, (voir auss: ga1.6/3 5 ¥s.5/2T). Tout ee que ion peut faire éguivaut seulement @ un regard rapide jeé eur l'ensemble de la réalite; regard insuffisant pour oblenir une claire perception, mais Msuffisant toutefois pour se convsincre qu'il existe bien quelque chose qui nous dépasse. . Gette conviction intellectuelle est l'un des chemins qui une & la FOI. Dans le domaine spirituel, comprendre le fond des choses est une imposaibilité. 11 feut se contenter de savoir, ne pas s'obstiner & youloir comprendre 1'incompréhensible. Savoir sans comprendre suffit A con— Quire la foi qui n'est pas un sentier intellectuel mais une VERTU SURNATURELLE. Gependant, i1 ne faudrait pas ersire que le Bible nous conseille 1tignorance, l'irréflexion, ou l'atrophie de nos facultés intellectuelles. Ut.5/3: \'neureux lee pauvres en eaprit...'' ne s'agit pas du tout d'étre i Slement aébile, mais seulement d'avoir l'esprit de pouvreté. ''xeprit'' veut dire & le foie ‘!intention, inclination, dispo- pition'! et ''jugement, faculté cérébrale''. *™* http://vinh.tran.free.fr ***Lea prophéties sont & la fois ( d‘apras I 00.14/1,3 ): = un Gngsignement: en diminuant les obligations a'ordre matériel, i] conotitue A peu pres la seule solution pour celui qui aéeire se tenir & l'écart du xythme efféné de la,vie moderne et pouvoir trouver le temps de méditer, de lire, de penser, de prier. $i les homes sont incapables de changer radicalement l'orien— tation de notre progrés, vieu lui-méme viendra imposer le remede ( et cela ntexclut pas la possibilité que l'homme lui-méme en soit liagent ). Ce reubde terrible, cet avant-golt du JOUR DE COLBREs c'est le Grand chatiment, au cour duquel les 2/3 ou les 3/4 ae lthumanité périront. Les prophéties jettent une olarté sur bien des probltmee: par elles, nous savons que les guerree sont une conséquence du PBOEE et rien d'autres. Elles nous préparent & affronter les événements qu'elles prononcent: nous savons per exemple que le communigme doit triompher de siOceiden’ décadent, aucune mauvsise surprise n'est done possible ! Des maintenant, nous pouvons nous préparer moralenent & subir 1'épreuve. — une exhortation: var les prophéties, nous voyons gue le retour % la vertu eat impératif et nous entendons la voix de Diew aut nous appelle. < un réconfort: loin de nous décourager, 1a connaissence du futur doit nous fortifier, nous emplir d'espoir ct de confiance. Tl peut @tre déprimant, au premier abord, de savoir que tant a’épreuves nous attendent. Mais comaent s'y prépsrer si nous 1'ignorone E+ combien au conbraire, serons-nous heureux de connaitre le message prophétique lorsque 1'épreuve sera 1b. Yoil& le rdle des prophéties. Sans elles, le monde sera dans les téntbres complttes. on distingue: des prophéties publiques, e'est-B-dire Biblique ot des prophéties privées NOSTRADAMUS : '!inetinot prophétique'’. DANIEL ; connaissance des faits par une acquisition purement humaine, mais of le jugement vient de Dieu. 'SACHEZ QUE LH FILS DE LYHOMME EST PROCHE'', ce verset est cité troie fois dans les Evangiles ( Mat.24/33; Marc 13/293 Luc 21/31 ). Lire: BSATE 2/1-8 (Bs. a vécurplus de 700 ans av.J.0.) Bet-ce quéune telle civilisation peut eurvivre {Non ! Un monde qui rejette Dien ne peut survivre. Il y a deux poles dana ltunivers: la vie et 1s mort, le bien et le mal, Dieu et le démon. Ti n'y en a pas de troisitme. Loraquton se détache de I'un, on se rapproche infailliblement de l'autre, et i] n’est pas besoin du tout que Te choix soit expres, pour que céla se faase. Or, le démon, c'est 1a gestruction et sa plus grande victoire peut @tre a été de conveinore les hommes qu'il nlexistaitepas. Il eat évident qu'on ne saureit se garden de quelque chose ou de quelqu'un en l'existence duquel on ne croit pas. ‘Avons-nous le droit de nier une choge pour la seule raison que nous ne la comprenons pas 7 avons-nous le droit de nier des réalités spirituolles ? Co n'est pas la raison qui se révolte mais o'est la votonté qui refuse. Ge monde of nous vivons est le monde relatif des phénoménes, celui des effets, celui de la matidre, celui du temps ot de l'espace. Stant Sous-méme des Stres relatifs, nous avons tendance & oroire que ce qui nous entoure, existe tel qu'il noue apparait. Mais au!dessus de nous, 11 y a le monde transcendantalsdea processus, celui des lois, celui de Leeprit et celui de l’entité temps-espece (voir ex. dans l'appendice). * http://vinh.tran.free. fr *** |pIseH LES SIGNES DES TEMPS ( Luc _12/54-56; Mat.16/2-3 ) Il a fallu prés de 3 milliara d'années pour que la promibre forme de vie élémentaire émerge l'homme physigud. il a fellu prés de 500 00 ans (498 000), pour que l'homme nireute des premiers temps se treneforne on citoyen romain. Tl a fallu 2 000 ans seulenent pour arriver & la télégravhie gana fi1, 1a +élévision, l'aviation et ls fission nucléeire. Il y a done ACOBLERATLION | Comparons les quinzes promiers sitcles avec ceux des cing @erniers. Dans les cing deraiers, comparons le l6e, le=I7e,18e,19e qui wit l'avanement de 1'4ge industriel. Comparons ensuite la moitié du 19e sitcle avec la premiare Gu 206 sibcie, il y o une eccéleration VERTIGINIUSS. La tendance demographique montre bien que la fin approche? 1910: I 600 millions 1930: 2 000 - 1940: 2 200 - 1959: 2 600 - 4 une augmentation de 62 o/o. . Prévu vere l'an 2000: 4 uillierd. Deux plang de Dieut - les catestrophes: chute de yérusslem en 70 chute de ome en 410 guerres modernes (atomiques). La propnétie eur Babylone (capital nondial) s'est accomplle littéralement ( 16.51/37 ) et elle n'est janaie rebatic ( 16.51/26,42,43 ). = la fin du monde: délivrance de 1'humanité entitre. Mais avant cela, il fant que l'Anti-christ doit apparaitre avant: Mat.24/4-5 y a une répétition du mot !'SRDUIRE’', d'ot noua devons faire aitention & la séduction des faux prophites & ja fin des temps. Ils peuvent nous séduire par leurs bonnes moeura shrist: I Jn.4/2-33 2/22-23 2 Thés.2/4,11. et pour connaitre l'esprit de DIBU: T Jn 4/6. Lire : WAT. 24/6 & Td. bu Sed fe-49- Mais réponse des sceptiques + 2°Pi.8/4. Sort dee Chrétiens + Ap.6/9-11. Be g/4e Dernitre bateaille: HABMAGUEDON : en Hébratque: far (montagne), Maguedon ( & peu prés comme MECUIDDO® plaine ou vallée: voir 2 Chr. 35/225 ga.t2/TI ye G0C et WAGOG: guerre entre Uhrist et faux prophites COG (rassemblement du Nord) contre lsraél. Catte guerre sera différente de celle d*Harmaguédon qui aura lieu { ans plus tard, % la fin du régne de l'Anti-christ et de la grande tribulation et sera suivie ay MILLENIUM). S MILLENTUM: otest un point qui # suscité durant tout le Moyen- Age et au-deli, les spéculations les plus passionnéa. LEVANGILE DOIT REPANDRE X T0US LES PAYS, AVANT LA FIN f Oui! : Mat.24/14; Mare 13/10. Meig tout le monde ne doit pas nécesssirement tous convertis ** http://vinh.tran.free. fr ***2 Yers une nation + actes 15/14. Sur le mont des oliviers comment sur les nuées + Ap.I/7. Littérale ou symbolique ? Nuges: oaux: foules, nationg: ap.I7/u' W6.12/r. QUAND + Personne ne sais l'heure de le fin du temps, ni le File: Mat.24/36257-443 mare 13/52. 1Venir comme un voleur'! : surprendre ( 1 Thés.5/4 ). 1 2 Pi.t/20. Ne pas interpréter les prophéties Ne rien juger = 1 Co.4/5. SOYEZ PATIENTS, GAR L’AVENEMENT DU SEIGNEUR EST PROCHE : 2a.5/8. 3 bt JBLUS CHRIST est le Seigneur du second Avénement: Act.17, Son nom est grand : Phi.2/10-11 =u Wom nouveau ? 1 Bs.62/23 Ap.2/17 - 3/12 - 19/12 T jour de Diew : F000 ane ( 2 Pi.3/8-9 )- DINU A TOUT DECIDE $ + ap.I7/17 PROMESSES DE DIEU : Ap.21/4. Dien va nous changer le monde si le peuple s'humilie, prie et cherche Dieu f14. Hi TA VENUE DE J¥SUS EST CERPAINE ET PROCHE ¢ 0s.6/3. 5 Hé.11/57. “Wevadae_2/2-4 Le theme central de la prophétie c'est CHRIST, non l'avenir. Le retour personnel de Jésus Christ, la résurrection des morts, J enlévement des croyanta, le jugement dernier, la création des nouveaux cleux et d'une nouvelle terre, constituent le fondement solide ae notre ESPERANCE: ils nourrisaent notre foi, soutiennent notre sanctification, stimulent notre action et gardent notre vigilamee en éveil. La fin Gu monde nest pas erépuscule, mais aurore. Elle n'est, pas la fin de la vie, mais la fin de la mort. Elle n'est pas l'heure des fantémes, maie la fin des fantémes. L'Apocalypse ( en Urec: Dévoilement ) ntapporte aucun message a la curiosité humaine, L'ouvrir sans la foi, c'est l'aventure et 1'égare- ment. Liactualité de 1'Apocalypse ne consiste pas A interpréter l'histoire, maie & nous faire saisir par le FOI, 1a contemporanéité du jugement de Dieu aux événemerts de 1'Histoire. L'Bvangile nous transmet bien des ensvignements d'ordre moral. Mais 1'fvangile ne nous explique pas 1s raison des choses. L'aUYORITE DU DHRIST devrait suffire, mais il y a pres dv 2000 ans de cela et en notre sitcle, on veut savoir, on vout comprendre avant dlaccepter. 4) ne suffit pas de vouloir porter rembde sux maux dont on est responsable, il faut surtout frapper & la source de ces maux. Auctn systme, sucune réforme, aucune convention ntarz® ja vague commumiste ei ces systbmes, réformes et conventions ne som Amprégnés d'un véritable esprit chrétien, ei Dieu n'y occupe pas 1a place d'honneur, Le communiste est un mal spirituel, seul un reméde apirituel peut en avoir raison: i1 faut retourner & bien et faire pénitence si nous vonlons voir la PAIX régner dane le monde. Lorsque l'humanité aura reconnu cela, la Paix viendra, pas | = pas avant } ** http://vinh.tran.free.frLlidéal démooratique peut d'un principe de base completement faux, complétement & 1a loi naturelle de l'univers. Le gouvernement par le peuple est injustifiable. Le peuple n est pas en mesure de discerner ses interéts réels, il ne voit que des avantuges immédiats. Il nty a qu'une solution pour tout individu, ot elle est urgent. 11 faut REVENIR A DIEU, il faut rejeter les erreurs rationalistes, Te scepticisme, et l’athéisme qui sont précisément la canse de cette pares imminente. 11 faut PRIER, i1 faut faire pénitence, 11 faut S'HUMILIER, Le seul moyen aujourd'hui de signitier notre appartenanoe & Jésus Christe, c'est de ne pas présenter une super-stracture ou une idéologie de remplacement: ctest-&-dire que suivre le CHRIST signifie NE RIEN ATVENDRE, ne rien vouloir posséder, &tre PAUVRE RADICALEWEN? dans toug les sens du terme. Nous vegardons l'avenir avec INQUIRTUDE et ESPOIR ( plus espoir qu'intiétude ). Tant que nous sommes dan¢ 1'Histoire, il n'y pas de solution. L'listoire est le domaine de 1’insoluble. Toute solution d'une aifficulté en suscite inévitablement de nouvelles et aingi de suite, indéfiniment. Ti nous feut eupporter le temps et méme l'‘utiliser. 1a seulement est le vrai COURAGE savoir que rien de ce qu'on fait eet aéfinitif, et le faire pourtant, car c'est le commancement et ls préparation @'autre chose, de cette transfiguration que nous ettendons tous, croyants ou non eroyante. La différence entre ces deux catégories de personnes, c'est, pendant derniers temps, ee développer dans I'Hglise 1’intéerét pour lteschatologie, tandis que, dane le monde, les mouvements révolutiounaires prenaient de pius en plus d'ampleur, 19ST VOUS NE VOUS CONVERTISSES PAS, ,VOUS PERIREZ TOUS DANS YOS PECHES''. Quelque soit l'attitude qu'on pread vis & vis de la nature de cette prophétie, une chose est indiscutable: les auteure bibliques étaient tous empreints de la certitude que le cours du monde se dirigesit vers une décision finale ef absclus. Nous sommes dans un temps de reniement, de peur et d'angbisse. Par le SAIN? ESPRIT, Dieu est en train de faire, anjoura’hud comme au temps d'ELIE, des choses extraordinaires, des wiracles étonnants; 1 fant nous dépréoccuper du temps qui nous poursuit sans cesse, qui fait partie du monde de le mort, pour nous préoceuper de JESUS qui eat éternel. la Venue prochaine du ROYAUKH DE DIEU est dé6jh manifestée par | le résurrection de Jésus Christ. La vision du retour de Jésus Christ doit animer notre espérance, notre cestitude, notre action, notre confiance. Rien ne pourra nous séparer de Lui. 11 faut RENDRE REEL le retour de Jésus Christ dans ce temps de coubsts gigantesques oh nous sommes. Jésus Christ est VAINQUSUR de toutes les politiques hab ét Jézabel ), de toutes les philosophies et de toutes les morales, de toutes les religions, de toutes les difficultés économicues, de toutes los impossibilités. SEUL LE RETOUR VA CHANGER LE HORDE. Vi nty a pas de meutralité yis A vis de Dieu: ignorer Dieu, ctest tre contre Lui, exclure mu, clest Le hair ( ''Celui qui ntest pas avec moi est contre moi'' ), La foree destructive du mal ne peut tre battue en br&che que parale/zétablissement de la communion des houmes avec leur tréateur et Rédemptear. *“** http://vinh.tran.free.fr*"*" ~Un auteur a écrit: ''Si nous gardons sans cesse présente & l'esprit la pensée de Dieu Véritable, si nous y pensons comme 3 un objet amquel on doit le sacrifice total quand l'occasion s'en présente, nous serons dans la situation d'un homme qui marche dans la nuit, sans guide, mais en ponsant sans cesse A la direction qu'il veut suivre. Pour un tel voyageur, i] y a une grande espérance’ Le jugement de Dieu ne sera pas destruction, mais une purifica- tion des réslités humaines. En atftendant ce retourt = Legons de EIDELITE: nous ntavons pas & mépriser ce monde, maie & l'aimer et & le faire réussir. Ni agitation, ni alerms, ni oisivets, mais une application tramquille et persévérante au travail de chaque jours 2 Thés.3/6-13; car le jour du Seigneur se prépare et se vit déjX dans ~ Legon d'ESPSRANCE: 1’listoire a un sens, non pas la roue du destin qui tourne, non pas ue cycle de causes et d'effets en perpétuels reeommencements ( visions circulaires ), mais un mouvement ascensionnel, une uontée permanente vers le Seigneur, Maftre de 1'Histoire hunaine. L'effort aes hommes pour connuftre et chercher le Seigneur dans la vie quotidiense leur permettra de Le reconnattre et de Le rencontrer au jour de son avénement. Crest & nous, & chacun de nous de erier comme Jean, comme le yielllard yean, aux dernibres lignes de son dernier écrit: REVIENS UR JESUS, REVIENS ¢ alenoe-- 16/5/76. 1.E.7. AGE DE JESUS EST L’uSPRIT DE LA PROPHETIE’'. (ap. 19/10 } 1tLB TMHMOTe = http://vinh.tran.free.fr ***"