El Otro y El Niño - PABLO PEUSNER-2011

EL OTRO Y EL NIO
Coleccin formas mnimas

Directores
Luciano Lutereau y Pablo Peusner
Pablo Peusner
EL OTRO Y EL NIO
Ensayo
Peusner, Pablo
El Otro y el nio : Ensayo
1 ed. Buenos Aires
Letra Viva, 2011.
125 pp. ; 20 x 13 cm.
ISBN 978-950-649-359-2
1. Psiconalisis. I. Ttulo
CDD 150.195
2011, Letra Viva, Librera y Editorial

Av. Coronel Daz 1837, Buenos Aires, Argentina
letraviva@imagoagenda.com
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titular del copyright.
ndice
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . 9
En el principio estaba Freud . . . . . . . 13
El influjo analtico . . . . . . . . . . . 23
En el retorno a Freud est Lacan . . . . . . 29
El sntoma del nio como respuesta . . . . . 37
La respuesta por el inconsciente real . . . . 41
Analizantes analfabetos . . . . . . . . . 45
El analista que no retrocede ante los nios:

o tonto, o desengaado del Otro . . . . . . 49
El dispositivo de presencia de padres y

parientes en la clnica psicoanaltica
lacaniana con nios, otra vez . . . . . . 55
Pequeas muestras de trabajo psicoanaltico . 101
Coda . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Quisiera advertir con la mayor insistencia
que no debe buscarse la aquiescencia o el
apoyo de padres o parientes dndoles a
leer alguna obra de nuestra bibliografa,
ya sea introductoria o ms profunda. Lo
que consigue las ms de las veces este
paso bienintencionado es que estalle de
manera prematura la natural y, en algn
momento, inevitable hostilidad de los
parientes al tratamiento psicoanaltico
de uno de los suyos, de suerte que aquel
ni siquiera podr iniciarse.
Sigmund Freud. Consejos al mdico en el

tratamiento psicoanaltico
En los intervalos del discurso del Otro

surge en la experiencia del nio algo que
se puede detectar en ellos radicalmente
me dice eso, pero qu quiere?
Jacques Lacan. Los cuatro conceptos funda-

mentales del psicoanlisis
Prefacio
En las pginas que siguen invito al lector a reflexionar

en torno de los principios que fundamentan nuestra
posicin como psicoanalistas ante ese particular
modo del Otro supuesto en la presencia de los padres
y parientes de nuestros analizantes-nios.
Los analistas que no retrocedemos ante esos nios
verificamos a diario cierta insistencia que est en
el ncleo de lo podra considerarse como motivo
de consulta cuando se trata de aquellos, aunque la
demanda y la queja se presenten tercerizadas por los
padres y parientes. Pero adems, ese carcter repe-
titivo deja suponer una causa que escapa al saber
organizado por la cadena del significante dispo-
nible para los padres y parientes: segn los casos,
en ese punto se manifiestan impotentes, incapaces
o angustiados; pero tambin enojados, insatisfe-
chos o decepcionados, ya que ese hijo no coincide
(por exceso, por defecto o ambas cosas) con lo que
de l se esperaba. He aqu un matiz novedoso para
9
PABLO PEUSNER
reflexionar acerca de la desproporcin estructural

que introduce el lenguaje entre los seres hablantes,
y hasta podramos arriesgar la hiptesis de que un
hijo, siempre y en todos los casos, es ms, es menos
o es diferente de lo que de l se esperaba. El texto
que presentan los padres y parientes que consultan
por un nio es rico en muestras de esa despropor-
cin, y el sntoma referido es aquello que mejor la
representa.
Para poder operar como psicoanalistas ante
una situacin tal, es condicin comprender que
la presencia de padres y parientes no es un real de
la clnica psicoanaltica, sino que debe ser produ-
cida, instalada, en el marco de un dispositivo que el
psicoanalista inaugura con un acto: el que consiste
en hacer aplicar por los participantes (nios, padres y
parientes) las directivas que constituyen la situacin
analtica. Ahora bien, dicho dispositivo es tributario
de la idea freudiana de aunar el anlisis del nio con
un influjo analtico sobre sus padres y parientes, por
lo que participa de la pasin del Lazo que define a
la funcin de la tontera a la que el analista debe
prestarse aunque sin consagrarse a ella.
Por eso, nuestro dispositivo parte de un supuesto
tonto: se trata de fingir que la dispersin real cesa
de existir. Desde all convocamos a padres y a
parientes ignorando a la vez el precepto de sangre
10
EL OTRO Y EL NIO
para hablar del asunto (lase del sujeto) como si

el Lazo se sostuviera, cuestionando e impugnando
cualquier interpretacin rpida y sencilla de la cosa.
Rechazando en esa instancia incluso los cortes que la
existencia discreta de los cuerpos ponen en escena:
no habr entonces una boca que profiera, sino un
inconsciente transindividual ms all de las personas
presentes; no habr un adentro y un afuera, sino una
topologa de la transformacin continua.
En nuestro dispositivo de presencia de padres
y parientes en la clnica psicoanaltica lacaniana
con nios, el analista juega a que el lenguaje une y
comunica, a que existe algn discurso que no sea
del semblante. Y para eso se presta a la tontera:
advertido y no consagrado a ella, pasa de muerto a
tonto, y facilita de ese modo la extensin de la fron-
tera mvil de la conquista psicoanaltica, lo que sin
duda supone una apuesta de carcter tico y en modo
alguno un recurso meramente tcnico.
Este libro le debe casi todo a mis intercambios

con los colegas y amigos del Foro Analtico del Ro
de la Plata y, muy especialmente, al Colegio Clnico
del Ro de la Plata que se ha convertido para m en
un espacio de trabajo intenso donde cada semana
se ponen a prueba mis argumentos ante un pblico
joven y entusiasta.
11
PABLO PEUSNER
Finalmente, vaya mi agradecimiento a los mos,

Julieta, Toms y Zaida, por mis momentos de
ausencia ante la tarea de la redaccin de este libro,
otro libro, que vuelve a probar eso de que liber enim,
librum aperit
Pablo Peusner, octubre de 2011
12
En el principio estaba Freud
En 1920, en ocasin de la redaccin de su histo-

rial conocido como el de la joven homosexual,
Sigmund Freud hizo una referencia a lo que podra
considerarse como la situacin ideal para recibir una
demanda de ayuda la traduccin de Ballesteros intro-
duce el trmino demanda, mientras que la realizada
por Jos Luis Etcheverry para la edicin de Amorrortu
prefiere el trmino solicitud. Una vez ms me
pregunto por qu suele decirse que esta ltima es ms,
exagero, lacaniana, cuando para muestra sobra un
botn. Sin embargo, ambas traducciones coinciden
en un significante: aquel por el cual declaran que esta
situacin ideal es la nica (esta es la coincidencia)
en la que el dispositivo analtico puede demostrar su
eficacia1 o su plena eficacia 2.
1. Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de homo-

sexualidad femenina (1920), en Obras Completas, Biblioteca
Nueva, Madrid, 1948, Vol. 1, p. 998.
2. Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de
13
PABLO PEUSNER
Digamos entonces: existe una situacin de

demanda al psicoanalista que, en trminos de Freud,
puede considerarse ideal. Pero eso no es todo: dicha
situacin es la nica en que el psicoanlisis clnico
puede resultar eficaz.
Sigamos. Puesto que conocemos mal o bien, no
importa mucho en este caso el historial en cues-
tin, sabemos que las condiciones en las que Freud
se encontr con dicha joven fueron complicadas.
No es casual entonces que el historial se inicie con
reflexiones acerca de tales condiciones ideales. Y
adems es probable que l supiera desde el comienzo
que ese anlisis fracasara lo que es ms o menos
lo mismo que declarar que no podra demostrar su
eficacia. No obstante, lo inici.
Como an ignoramos en qu consiste la situa-
cin ideal a la que Freud hace referencia en el escrito,
revisemos a continuacin el texto en sus dos traduc-
ciones, para intentar aislar las caractersticas de tal
situacin.
Segn Jos Luis Etcheverry:
Alguien, en lo dems dueo de s mismo, sufre de un

conflicto interior al que por s solo no puede poner
homosexualidad femenina (1920), en Obras Completas,

Amorrortu, Bs.As., varias ediciones, Vol. XVIII, p. 143.
14
EL OTRO Y EL NIO
fin; acude entonces al analista, le formula su queja y

le solicita su auxilio3.
Segn Don Luis Lpez-Ballesteros:
Un individuo dependiente slo de su propia voluntad,

se ve aquejado por un conflicto interno al que no
puede poner trmino por s solo, y acude al psicoa-
naltico en demanda de ayuda4.
Es curioso pero hoy en da, despus de tanto desa-

rrollo del psicoanlisis, hablar de alguien dueo de
s mismo o de un individuo dependiente slo de su
propia voluntad, suena un tanto ingenuo. Pero es
tan solo el modo de decirlo, ya que la idea est clara:
se trata de alguien que consulta porque quiere y no
porque lo mandan o lo obligan. Y adems, la cita
de Freud permite deducir que la persona en cuestin
est aquejada de algo ambas traducciones ponen
conflicto y que ha fracasado en el intento por
resolverlo. Entonces se dirige al psicoanalista para,
segn los traductores, solicitarle auxilio o deman-
darle ayuda.
3. Ibdem.
4. Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de homo-
sexualidad femenina (1920), en Obras Completas, Biblioteca
Nueva, Madrid, 1948, Vol. 1, p. 998.
15
PABLO PEUSNER
Si esta es la situacin ideal, tal vez convenga

suponer que no resulte tan frecuente. As es que
quizs ciertas personas llegan al consultorio del
psicoanalista enviadas por algn otro bajo la forma
de la sugerencia o del consejo, pero tambin de
la orden jurdica o del ultimtum. Y es el mismo
Freud quien plantea en varias ocasiones en el texto
que las situaciones que se apartan de estas <situa-
ciones ideales>, son ms o menos desfavorables
par el anlisis, y agregan nuevas dificultades a las
intrnsecas del caso5, lase all al conflicto. Consi-
derando que tales palabras estn escritas como
introduccin a un historial clnico del que cono-
cemos su fallido final, no puede dejar de observarse
aqu una particular posicin de Freud. Esta posicin
se encuentra digamos dividida entre sus afirma-
ciones de que el psicoanlisis puede demostrarse
efectivo solamente en una nica situacin ideal de
demanda y que si la situacin real se aparta de la
ideal, esto contribuye a generar ms complicaciones
y un hecho puntual, histrico incluso, que consiste
en haber decidido tomar a la paciente e iniciar un
tratamiento para el que haba augurado, desde su
inicio, un mal desenlace. Es justamente este tipo de

16
EL OTRO Y EL NIO
posiciones freudianas las que exigen que sus textos

sean ledos, ms que tomados al pie de la letra Si
se considerara que los nicos casos en los que podra
esperarse alcanzar la efectividad del anlisis son los
que se inician con la situacin ideal de la demanda
de auxilio o ayuda y eso sera leer a Freud al pie de
la letra, para qu aceptar a los pacientes que llegan
con situaciones lejanas a la ideal?
Pero antes de intentar una respuesta, conviene
estudiar el planteo de Freud hasta el final. Y es que
el texto incluye algunos ejemplos dignos de revisar
y sumamente ilustrativos del problema sobre el que
me interesa avanzar. Las comparaciones son real-
mente curiosas. Cito:
Situaciones como las del contratista de una obra que

encarga al arquitecto una vivienda segn su gusto y su
necesidad, o la del donante piadoso que se hace pintar
por el artista una imagen sagrada, en un rincn de
la cual, luego, halla lugar su propio retrato en figura
de adorador, no son en el fondo compatibles con las
condiciones del psicoanlisis6.
Las imgenes resultan interesantes porque en

ellas el resultado final (lo que sera nuestro desen-
lace favorable del anlisis) es un objeto: una vivienda
6. Ibd., pp. 143-144.
17
PABLO PEUSNER
o un cuadro. Pero ntese aqu que ni una vivienda

ni un cuadro pueden hablar, ms all de lo que otro
pueda leer en ellos. Por qu elige Freud estas figuras?
Lo que est en juego all es una tarea encargada por
un tercero quien, adems, encuentra un lugar en lo
que surge como resultado de la operacin: satisfacer
su gusto y necesidad (con su vivienda) o inscribir
su lugar ante el otro divino (mediante su inclusin
en el cuadro). La idea de una tarea encargada por
un tercero pone en jaque al menos dos de las condi-
ciones que Freud haba incluido como componentes
de la situacin ideal: la primera, que el consul-
tante dependiera tan solo de su propia voluntad o
que fuera dueo de s mismo. La segunda, que la
persona en cuestin se reconociera como afectada
por un conflicto que no hubiera podido resolver por
s sola. Porque, si alguien es llevado a la consulta,
exhortado a solicitar asistencia, obligado por ley o
por coercin, o incluso acompaado por otro con
las mejores intenciones cuesta ver all cumplida
la primera condicin. Y peor an si el consultante
no se reconociera como afectado por un conflicto, y
dicho conflicto fuera supuesto, denunciado o diag-
nosticado por el tercero en discordia. La situacin
ideal quedara totalmente distorsionada
Pero Freud no se rinde, e insiste con el clsico
ejemplo del matrimonio desdichado: el marido
18
EL OTRO Y EL NIO
denuncia el malestar neurtico que aqueja a su

esposa, ella inicia un anlisis, se cura, pero el matri-
monio se diluye. Conclusin: el matrimonio solo se
sostena por su neurosis (la de ella). Obviamente, no
lo presenta como un caso clnico, no es un historial,
sino un ejemplo que funciona como una muestra de
la estructura de cierto asunto. Pero igualmente, si
la consulta existiera por qu aceptar el pedido de
ese marido si el psicoanalista sabe que las cosas no
saldrn como el seor desea? A esta altura, comienzo
a pensar que hay un claro mensaje de Freud en estas
lneas y que se completa con el ejemplo siguiente:
Unos padres demandan que se cure a su hijo, que

es neurtico e indcil. Por hijo sano entienden ellos
uno que no ocasiones dificultades a sus padres y no
les provoque sino contento. El mdico puede lograr,
s, el restablecimiento del hijo, pero tras la curacin
l emprende su propio camino ms decididamente, y
los padres quedan ms insatisfechos que antes7.
Aqu entramos en un terreno que nos concierne a

los psicoanalistas que no retrocedemos ante los nios,
si bien en la traduccin de Jos Luis Etcheverry el
ejemplo no explicita la edad del hijo en cuestin, no
ocurre lo mismo en la traduccin de Lpez Ballesteros
7. Ibd., p. 144.
19
PABLO PEUSNER
a esto me refiero con que conviene leer a Freud:

dicha lectura producida entre-lenguas y entre-traduc-
ciones, nos permite suponer que se trate de un nio y,
de ese modo, arrimar agua para nuestro molino.
A veces son los padres quienes demandan la curacin

de un hijo que se muestra nervioso y rebelde. Para
ellos, un nio sano es un nio que no crea dificultad
alguna a los padres y slo satisfacciones les procura.
El mdico puede conseguir, en efecto, el restableci-
miento del nio, pero despus de su curacin sigue
aqul sus propios caminos mucho ms decidida-
mente que antes y los padres reciben de l todava
mayor descontento8.
La estructura de la situacin es la misma: los

padres o parientes, diramos nosotros demandan
que su hijo modifique las conductas que a ellos les
ocasionan dificultades. Buscan contento personal
al menos, as lo describe Freud y no tanto, o al
menos no tan explcitamente, una ganancia de bien-
estar para su hijo. No reconocemos aqu ninguna de
las condiciones que caracterizan la situacin ideal

Biblioteca Nueva, Madrid, 1948, Vol. 1, pp. 998-999. [Las
itlicas son mas].
20
EL OTRO Y EL NIO
de la demanda de anlisis descripta anteriormente.

Pero en el ejemplo, el analista logra el restableci-
miento de la neurosis de ese hijo/nio, por lo que
deducimos que ha aceptado el caso y lo ha sometido
al tratamiento psicoanaltico. Entonces, como coro-
lario, podemos afirmar que Freud no retroceda an
cuando las demandas recibidas no coincidieran con
la situacin ideal para presentarlas. As concluye:
no es indiferente que un individuo llegue al anlisis

por anhelo propio o lo haga porque otros lo llevaron;
que l mismo desee cambiar o slo quieran ese cambio
sus allegados, las personas que lo aman o de quienes
debiera esperarse ese amor9.
Y aqu, la simpleza de la idea no impide leer que

ambas situaciones, la ideal y la que no lo es y ocurre
en ocasiones, son bien diferentes. Es posible que
cuando se trate de un nio, la situacin de la consulta
coincida con la situacin ideal? Cmo tratamos los
psicoanalistas esa diferencia, visto y considerando que
aunque la situacin de la consulta no resulte la ideal,
no retrocedemos ante ella? Cmo respondemos ante
tales casos?

21
PABLO PEUSNER
22
El influjo analtico
Ms de veinte aos despus, en ocasin de la

redaccin de las Nuevas conferencias de introduc-
cin al psicoanlisis, aquellas que Freud no pudo
pronunciar debido a sus dificultades de salud, retom
el asunto desde otra perspectiva. En su Conferencia
34, cuyo contenido no es orgnico sino ms bien
fragmentario tal como anticipa su ttulo Esclare-
cimientos, aplicaciones, orientaciones se verifica
una pequea hiancia que permite al analista auto-
rizarse a intervenir con menos limitaciones en los
casos de las consultas por nios. Apoyndose en el
trabajo de muchos de sus seguidores (incluida proba-
blemente el de su propia hija), Freud asevera que
el nio es un objeto muy favorable para la terapia
analtica; los xitos son radicales y duraderos1. Esta
afirmacin podra ponerse en tensin con los enun-
1. Freud, Sigmund. 34 conferencia. Esclarecimientos, aplica-

ciones, orientaciones (1933 [1932]), en Obras Completas,
Amorrortu, Bs.As, varias ediciones, Vol. XXII, p. 137.
23
PABLO PEUSNER
ciados que revisamos anteriormente. Cmo podra

ser el nio un objeto muy favorable para el anlisis
si las condiciones en que es presentado al analista
no coinciden con la situacin ideal que Freud
describa en 1920? Evidentemente, algo se modi-
fic en sus concepciones referidas al asunto. Tengo
la impresin de que las mismas se reconsideraron
lo suficiente como para agregar a las lneas ante-
riores la siguiente clusula: Desde luego, es preciso
modificar en gran medida la tcnica de tratamiento
elaborada para adultos2.
Sabemos bien que Freud jams se dedic a desa-
rrollar tales modificaciones, las que permitiran
adaptar la tcnica utilizada con los adultos para
abordar a los nios. A rengln seguido, en un prrafo
profusamente citado por los comentaristas, solo
se aplica a describir cules son las dificultades que
impiden utilizar la tcnica sin tales modificaciones.
Sera redundante transcribir ese prrafo si no fuera
porque en l introduce un trmino lo suficiente-
mente ambiguo como para intentar aventurarse a
desarrollarlo. Aqu va:
Psicolgicamente, el nio es un objeto diverso del

adulto, todava no posee un supery, no tolera mucho
los mtodos de la asociacin libre, y la transferencia
2. Ibdem.
24
EL OTRO Y EL NIO
desempea otro papel, puesto que los progenitores

reales siguen presentes. Las resistencias internas que
combatimos en el adulto estn sustituidas en el nio,
las ms de las veces, por dificultades externas. Cuando
los padres se erigen en portadores de la resistencia, a
menudo peligra la meta del anlisis o este mismo, y
por eso suele ser necesario aunar al anlisis del nio
algn influjo analtico sobre sus progenitores3.
Aqu reaparece la figura de ese tercero bajo la forma

de los padres y parientes de los nios-pacientes del
psicoanlisis. Adems, la imagen del tratamiento por
encargo tendiente a satisfacer alguna necesidad de
ese tercero retorna con un formato nuevo, puesto
que dicho tercero puede encarnar la resistencia al
tratamiento y hacer peligrar el progreso del anlisis si
el desarrollo del mismo no coincide con su solicitud
inicial la misma que representaba la distancia con
la situacin ideal para poner en marcha la direccin
del tratamiento analtico. Aqu sin embargo Freud
se muestra optimista, o al menos ms optimista que
cuando redact el historial de la joven homosexual,
puesto que sugiere que el trabajo con el nio debe
aunarse con un influjo analtico sobre sus padres y
parientes. Esta indicacin clnica resulta un tanto
enigmtica puesto que de qu se trata ese influjo
3. Ibdem. [Las itlicas son mas].
25
PABLO PEUSNER
analtico que debe aunarse al anlisis del nio?

Si ambas maniobras se anan, se unifican no
convendra acaso hablar del anlisis con nios?
Demos un paso atrs y recordemos una sentencia
freudiana que abra su artculo en defensa de
Theodor Reik de 1926, titulado Pueden los legos
ejercer el psicoanlisis?: La situacin analtica no
es compatible con la presencia de terceros4. Freud
se refera al papel del Estado y la justicia, pero por
qu no podramos encontrar all una pista para
comprender el motivo subyacente en la indicacin de
que, cuando se trata de un nio, conviene aunar su
tratamiento con el influjo analtico sobre sus padres
y parientes? Acaso el asunto, sujeto, en cuestin no
los presenta capturados a todos ellos, si bien de dife-
rente manera?
Justifiquemos, al menos por el momento ya que
volveremos sobre el tema, el uso del verbo aunar
en el argumento freudiano. Nos queda entonces el
segundo problema: qu significa el influjo anal-
tico que Freud propone como modo de trabajo con
los padres y parientes de un joven paciente?
Estamos lejos de la poca en que Freud podra
asociar el influjo analtico con el magnetismo de
4. Freud, Sigmund. Pueden los legos ejercer el psicoanlisis?

Dilogos con un juez imparcial (1926), en Obras Completas,
Amorrortu, Bs.As., varias ediciones, Vol. XX, p. 173.
26
EL OTRO Y EL NIO
Mesmer o la hipnosis de Charcot; y sabemos que fue

la nocin de transferencia la que tom el relevo del
problema permitindole enmarcar toda una serie de
fenmenos clnicos ligados a la presencia del analista
y a la dimensin afectiva que esta provocaba en los
pacientes sometidos al anlisis. Ahora bien, por
fuerza se impone establecer qu modificaciones en
la tcnica son requeridas para producir ese influjo
sobre los padres y parientes de los nios, evitando
que aquellos se conviertan en el soporte de las resis-
tencias al tratamiento. La idea podra reformularse
alegando que conviene producir algn efecto trans-
ferencial en los padres y parientes de nuestros nios
en anlisis, condicin freudiana para luego, en un
segundo tiempo, introducir la interpretacin. Pero
lamentablemente Freud nos abandona aqu, aunque
dejando una brecha para continuar el trabajo y lograr
una tcnica ms apta para el tratamiento del sufri-
miento de los nios5.
5. Si bien es cierto que por lo general el uso freudiano de los

trminos influjo e influencia estuvieron inicialmente
asociados a los problemas de la hipnosis, en su temprano art-
culo de 1890 Tratamiento psquico [Tratamiento del alma]
Freud escribi: Las palabras son, sin duda, los principales
mediadores del influjo que un hombre pretende ejercer sobre
los otros; las palabras son buenos medios para provocar alte-
raciones anmicas en aquel a quien van dirigidas y por eso ya
no suena enigmtico aseverar que el ensalmo de la palabra
27
PABLO PEUSNER
puede eliminar fenmenos patolgicos, tanto ms aquellos

que, a su vez, tienen su raz en estados anmicos [en Freud,
Sigmund. Obras Completas, Amorrortu editores, Vol. I, p.
123. (Las itlicas son mas)]. Evidentemente, Freud consi-
deraba que haba algo ms poderoso que la hipnosis
28
En el retorno a Freud est Lacan
Fue Jacques Lacan quien muy tempranamente

sostuvo que la clnica psicoanaltica con nios exige
del analista la mayor flexibilidad tcnica1. Adems, en
el mismo texto destacaba que a quienes desarrollan
esa prctica se les solicitan sin cesar invenciones
tcnicas e instrumentales2. Aqu puede situarse el
paso siguiente a la idea freudiana de una adaptacin
de la tcnica, ya que la sugerencia de Lacan resuelve
bien el problema de las condiciones ideales para
recibir una demanda de anlisis: lejos de suponer la
necesidad de una situacin ideal para que el anlisis
pueda lograr sus objetivos, queda del lado del analista
la capacidad de flexibilizar su posicin, su quehacer
y su tcnica, cualquiera sea el modo en que el caso
1. V. Lacan, Jacques. Reglamento y doctrina de la comisin de

enseanza (1949), en Miller, Jacques-Alain, Escisin, Exco-
munin, Disolucin, Ed. Manantial, Bs. As., 1987, p. 22
2. Ibdem.
29
PABLO PEUSNER
se presente (excelente manera de reforzar la idea de

que las nicas resistencias son del analista).
Lo cual, como alguna vez afirm Lacan, nos
devuelve al punto de partida, o sea a reinventar el
psicoanlisis3. Esta consigna, retomada luego en su
intervencin de clausura de las Jornadas de la EFP,
el 9 de julio de 1978, recae sobre el analista como
una obligacin obligacin fastidiosa, alega en esa
oportunidad. Podramos incluso llevar ms all
estas palabras, afirmando que la reinvencin del
psicoanlisis operada por cada analista en cada caso
y hasta en cada sesin, se convierte en una obliga-
cin tica de responder ante lo real con el que la
clnica lo confronta: un real imposible de apresar,
pero ante el cual no debe retroceder. No hay lugar
en este planteo para situacin ideal alguna.
Ahora bien, volviendo a nuestra particular clnica
con nios, no debe confundirse ese real en juego
real que podramos calificar de analtico con la
dependencia genrica o biolgica en la que el nio
se encuentra capturado en la figura de sus padres
y parientes. La pista que ofrece Lacan al respecto
es temprana y data de 1950, cuando en su texto
escrito en colaboracin con Michel Cnac afirmaba:
3. Lacan, Jacques. La direccin de la cura y los principios de

su poder (1958), en Escritos 2, Siglo Veintiuno editores,
Bs.As., 1984, p. 572.
30
EL OTRO Y EL NIO
que esa dependencia pueda presentarse como

significante en el individuo en un estadio incre-
blemente precoz de su desarrollo [o sea, siendo
apenas un nio], no es este un hecho ante el cual el
psicoanalista deba retroceder4. Y esa dependencia
significante que debe diferenciarse bien de la obvia
dependencia genrica, es la que puede tensarse en
el anlisis con nios he aqu algo frente a lo que
el analista no debe retroceder, anunciado mucho
antes de la clebre invitacin a no retroceder ante
la psicosis. De ese asunto, sujeto, participan tanto
el nio como sus padres y parientes; y por ms que
cada actor enuncie sus decires desde una particular
posicin subjetiva y con los medios de expresin
propios de su nivel etario (hablando, jugando,
dibujando, etc.), conviene como recomendaba
Freud aunar ese texto para someterlo al anlisis.
Ese texto dar cuenta de lo que se encuentra siempre
en el mismo lugar o, para decirlo modalmente, de lo
imposible: declinaciones de lo real introducidas por
lo simblico, donde la repeticin toma por funcin
la bsqueda del goce5. Cierta insistencia est en
4. Lacan, Jacques y Cnac, Michel. Introduccin terica a

las funciones del psicoanlisis en criminologa (1950), en
Escritos 1, Siglo Veintiuno editores, Bs.As., 1984, p. 128.
5. V. Lacan, Jacques. El seminario, libro 17, El reverso del psicoa-
nlisis. Paids, Bs.As., varias ediciones, p. 48.
31
PABLO PEUSNER
el ncleo de lo podra considerarse como motivo

de consulta cuando se trata de nios, aunque la
demanda y la queja se presenten tercerizadas por los
padres y parientes. Pero adems, ese carcter repe-
titivo deja suponer una causa que escapa al saber
organizado por la cadena del significante dispo-
nible para los padres y parientes: segn los casos,
en ese punto se manifiestan impotentes, incapaces
o angustiados; pero tambin enojados, insatisfe-
chos o decepcionados, ya que ese hijo no coincide
(por exceso, por defecto o ambas cosas) con lo que
de l se esperaba. He aqu un matiz novedoso para
reflexionar acerca de la desproporcin estructural
que introduce el lenguaje entre los seres hablantes,
y hasta podramos arriesgar la hiptesis de que un
hijo, siempre y en todos los casos, es ms, es menos
o es diferente de lo que se esperaba. El texto que
presentan los padres y parientes que consultan por
un nio es rico en muestras de esa desproporcin,
y el sntoma referido es aquello que mejor la repre-
senta6. Claro est que cuando consultan por un
sntoma somtico, siempre resulta posible pensar
que se trata de algo que solo le ocurre al nio, igno-
rando que ellos tambin participan del asunto.
Aqu, otra vez Lacan es nuestro gua, al advertirnos
6. Un fragmento de este prrafo es el mismo que escrib en el

Prefacio. No encontr mejor manera de transmitir la idea.
32
EL OTRO Y EL NIO
que El sntoma somtico le ofrece a este descono-

cimiento [que es presentado en el texto de los padres
y parientes, agregamos nosotros] el mximo de
garantas7. El analista que descuida esta indica-
cin se erige en agente de la resistencia. No se trata
de alejar aquello de lo que el nio sufre por ms
localizado en su cuerpo que estuviera, del texto
con el que sus padres y parientes lo presentan. Y no
nos enfrentamos aqu con un intento de engao o
mala voluntad de los consultantes, sino ms bien
con un posicionamiento fuertemente ideolgico y
contemporneo.
Hace ya mucho tiempo que nuestro Occidente
viene atravesando un paulatino proceso de indivi-
dualizacin del sujeto. Para dar una idea sencilla de
ste, digamos que se trata de una tendencia en hacer
coincidir al sujeto con una persona. Ahora bien,
este trmino persona, tiene una larga tradicin
iniciada en el teatro griego clsico, si bien el acm
de su desarrollo y, por lo tanto, el punto de mayor
problematizacin por las paradojas que produjo, fue
en el campo del derecho: haba que decidir en qu
ocasiones se estaba ante una persona, puesto que
solamente las personas son sujetos de derecho. Al
parecer, el hecho de tener un cuerpo no alcanza para
7. Lacan, Jacques. Dos notas sobre el nio (1969), en Inter-

venciones y textos 2, Manantial, Bs.As., 1988, p. 56.
33
PABLO PEUSNER
constituirse como persona al menos, en el campo

jurdico8.
Sin entrar en sesudas reflexiones de teora jur-
dica ni de filosofa poltica, algo de esto se filtra en el
psicoanlisis. La idea con la que nos encontramos en
el consultorio es muy lineal, y podramos reducirla
a una breve frmula: Mi hijo tiene un sntoma en
el cuerpo, su cuerpo es discreto, l constituye una
persona, y nosotros no tenemos nada que ver con
eso obviamente, estoy exagerando un poco, pero
no es ms que un recurso para lograr mayor visi-
bilidad. Tambin hay que reconocer que existen
otras posiciones, ya que hay padres y parientes que
insisten en contarnos ciertas historias de la familia,
o que elaboran teoras e hiptesis causales a partir
de ciertos acontecimientos puntuales del derrotero
familiar, escolar o social del nio. Una muerte en la
familia, un divorcio parental, una nueva pareja de
alguno de sus padres o el nacimiento de un hermano
pueden invocarse aqu tanto como un aplazo en
la escuela, una mala nota, un accidente de cual-
8. El tema es sumamente complejo y aqu apenas lo esbozo. No

obstante, puede profundizarse a partir de la lectura de Esp-
sito, Roberto. Tercera persona. Poltica de la vida y filosofa de
lo impersonal (2007). Amorrortu, Bs.As., 2009. Una defini-
cin que Espsito utiliza como marco para abrir su reflexin
sobre el asunto, dice: Persona es aquello que en el cuerpo
es ms que el cuerpo. p. cit. p. 23.
34
EL OTRO Y EL NIO
quier tipo, un cumpleaos al que no fuera invitado,

un primer amor y tantos otros En ocasiones nos
sorprende que alguno de ellos invoque una figura
familiar desaparecida incluso antes del nacimiento
del nio, puesto que este ltimo comparte con aqul
algn rasgo de carcter, se le parece fsicamente, o
se enfermaba de lo mismo
Quizs el lector se pregunte hacia dnde voy con
todo esto. Y no es mi deseo hacerlo esperar ms
para descubrir mis cartas. Acaso en estos plan-
teos no se pone en tensin el binario continuidad/
discontinuidad, tantas veces evocado en el psicoan-
lisis lacaniano? Desde una perspectiva biolgica, los
cuerpos que padecen sntomas son discretos, y los
significantes en los que se tensa el asunto, el sujeto
y el discurso tambin lo son. Sin embargo, muy
tempranamente, en 1938, Lacan afirmaba que la
familia instaura una continuidad psquica entre las
generaciones cuya causalidad es de orden mental9.
Despejemos la cita. Llama la atencin el signi-
ficante orden mental. Podemos atribuirlo a lo
temprano del texto; sin embargo, si utilizamos el
carcter opositivo y diferencial para establecerlo,
ese orden mental debe leerse en oposicin con el
orden biolgico. Se trata aqu de despegarse de
la idea de una transmisin por herencia biolgica.
9. Lacan, Jacques. La familia. Ed. Axis, Rosario, 1975, p.8.
35
PABLO PEUSNER
Lacan se inclina por el trmino herencia social,

reafirmando que la nocin de familia en psicoan-
lisis responde a la idea de una institucin, a la que
finalmente llamar complejo. Si bien a esa altura
no contaba con la teora del significante que elabo-
rar ms tarde, no suena forzado suponer que la
continuidad que califica de psquica se estable-
cer a partir de las cadenas significantes que porten
el asunto familiar, tambin denominado constela-
cin familiar. Ahora bien, pueden esos elementos
discretos, discontinuos, instaurar una continuidad?
No respondamos por ahora, solo para no aplastar
el problema y poder continuar reflexionando sobre
el mismo.
36
El sntoma del nio como respuesta
En 1969, en su Nota sobre el nio, Lacan pare-

ciera retomar este punto. La cita es harto conocida,
pero conviene detenerse un poco en su construccin
francesa, ya que solo as adviene alguna luz sobre lo
que ya conocemos. Afirma:
En la concepcin que de l elabora Jacques Lacan,

el sntoma del nio est en posicin de responder a
[rpondre ] lo que hay de sintomtico en la estruc-
tura familiar1.
Qu quiere decir que ese sntoma del nio

responde? En buen espaol, la idea sera algo as como
1. Lacan, Jacques. Dos notas sobre el nio (1969), en Inter-

venciones y textos 2, Manantial, Bs.As. 1988, p.55. Para los
desarrollos acerca de la versin francesa, sigo la Note sur
lenfant incluida en Autres crits, Seuil, Paris, 2001, p. 373.
Conservo los ttulos originales a pesar de la diferencia entre
Nota y Dos notas, problema que no afecta en nada
la lectura que realizaremos del texto.
37
PABLO PEUSNER
que lo sintomtico de la estructura familiar plan-

teara cierta cuestin o pregunta, a la que el sntoma
del nio responde. Esta formulacin me resulta algo
imprecisa. Pero con Lacan y tratndose de un breve
escrito, conviene dudar de los primeros efectos de
sentido al leerla y sumergirse un poco en la lengua
francesa en la bsqueda de mayor precisin.
Aparte de la lgica de pregunta/respuesta, el
francs ofrece otros matices que no son muy lejanos
a los que podran hallarse en espaol, a condicin
de desarrollarlos ms.
El diccionario Grand Robert de la lengua francesa
extiende el uso del trmino a defenderse verbal-
mente, oponerse, replicar, recriminar, y llama la
atencin el ejemplo: Un nio que responde a su
padre2. Aqu surge un matiz ligeramente distinto
si reemplazamos el verbo en la cita de Lacan: el
sntoma del nio se opone, es un modo de defensa,
constituye una rplica y recriminacin ante lo sinto-
mtico de la estructura familiar, y por lo tanto no
surge en el vaco, necesita de eso Otro que Lacan,
algo enigmticamente denomina lo sintomtico de
la estructura familiar para surgir.
Pero adems, en el segundo grupo de definiciones,
tambin quiere decir oponer una respuesta, una
2. Dictionnaire Grand Robert de la langue franaise, dition en

CD-Rom.
38
EL OTRO Y EL NIO
defensa, contraatacar, refutar3. La idea se modi-

fica levemente y se clarifica: lo sintomtico de la
estructura familiar ataca al nio y este se defiende,
contraataca y refuta, con su sntoma. Hay algo en
el lenguaje del Otro que lo afecta de un modo espe-
cial que Lacan designa como impregnacin por el
lenguaje4.
Articulando estas precisiones con la cita de Lacan
observamos en todos los casos que ese sntoma del
nio es segundo, al menos, lgicamente. Y que no
puede comprenderse su funcin, su utilidad, por
fuera del estudio y el establecimiento de lo sintom-
tico a lo que responde. Esto exige un trabajo con los
padres y parientes, el que debe realizarse bajo trans-
ferencia Freud deca bajo influjo analtico, a los
fines de restituir5 la historia de las generaciones con
las que el sntoma del nio est en continuidad.
3. Ibdem.
4. Lacan, Jacques. Conferencia en Ginebra sobre el sntoma
(1975), en Intervenciones y textos 2, Manantial, Bs.As., 1988,
p.124.
5. Vase, La funcin de la restitucin de la historia, en
Peusner, Pablo, El dispositivo de presencia de padres y parientes
en la clnica psicoanaltica lacaniana con nios, Letra Viva-
Textos urgentes, Bs.As., 2010, cap. III, p. 87 y ss.
39
PABLO PEUSNER
40
La respuesta
por el inconsciente real
En su libro titulado Lacan, el inconsciente rein-

ventado, Colette Soler reafirma que este modo de
recibir el discurso no es un aprendizaje. Es una
impregnacin (). El trmino excluye el dominio,
la apropiacin activa, la discriminacin1. Lo sinto-
mtico de la estructura familiar forma parte del
discurso: no se trata tan solo de un acontecimiento
traumtico o no, segn los casos, sino que est ya
presente en la propia estructura del lenguaje, esa que
el nio recibe del Otro y de la que no puede escaparse,
aunque s pueda ante ella reaccionar, defenderse y
contraatacarla con un sntoma. Esta lectura llama
la atencin acerca de una particularidad del proceso
mediante el cual el nio es apresado por el lenguaje:
adems de las palabras y del discurso, dicha impreg-
nacin se realiza a travs de lo que Lacan llam el
agua del lenguaje. Cito:
1. Soler, Colette. Lacan, linconscient rinvent. PUF, Paris, 2009,

p. 33. [Traduccin personal].
41
PABLO PEUSNER
El hecho de que un nio diga quiz, todava no, antes

de que sea capaz de construir verdaderamente una
frase, prueba que hay algo en l, una criba que se atra-
viesa, a travs de la cual el agua del lenguaje llega a
dejar algo tras su paso, algunos detritos con los que
jugar (). Gracias a esto har la coalescencia, por
as decirlo, de esa realidad sexual y del lenguaje2.
Aqu, la idea del agua del lenguaje repone la

continuidad y da entrada a lalengua. Esos detritos
testimonian de lo real fuera de sentido, de lo que
el nio ha escuchado/entendido3, restos sonoros
surgidos de el laleo, la meloda, el ruido de los sonidos
desprovistos de sentido pero no de presencia, los que
operan antes del almohadillado del lenguaje4. Restos
discretos que surgen de la continuidad de lalengua,
y que complejizan an ms el uso del binario conti-
nuidad/discontinuidad en el psicoanlisis lacaniano.
Aqu no hay nada pre-verbal, aunque s pre-sintc-
tico. Y como afirma Colette Soler, la cancin o an
mejor, la meloda de los padres y parientes no es el
2. Lacan, Jacques. Conferencia en Ginebra sobre el sntoma.

p. Cit. p. 129.
3. Desde aqu utilizar esta forma como posible traduccin del
verbo francs entendre que Lacan usaba profusamente en la
poca, y que condensa los valores de dos verbos en espaol:
escuchar y entender.
4. Soler, Colette. Lacan, linconscient rinvent. p. Cit. p. 34.
42
EL OTRO Y EL NIO
mensaje del Otro, y lo excede as como el incons-

ciente-lalengua excede al inconsciente-lenguaje5.
El encuentro entre estos sonidos que provienen del
Otro y lo que el nio escucha/entiende desde su ms
temprana edad, se produce al capricho de contin-
gencias irreductibles. Y para decirlo casi todo: Hay
tambin una tych de la forma de escuchar/entender,
que limita mucho la responsabilidad de los padres y
parientes ante sus nios6. Deduzco aqu dos lneas
para reflexionar sobre el tema: en primer lugar, es
imposible programar ese encuentro ya que no hay
modo de saber qu es lo que nio escuchar/enten-
der de ese flujo sonoro. No hay modo de formatear
a un nio, ni su sntoma. Y, segundo, puesto que
el cuerpo queda comprometido de cierta manera
en ese encuentro, de all al sntoma solo tenemos
un paso. As toma lugar esa coalescencia de la que
hablaba Lacan entre la realidad sexual y el sntoma.
Nos queda como resto una pregunta: qu hay aqu
del goce en juego de uno y otro lado?
Partamos de una idea sencilla: lalengua es obscena
porque lleva las huellas, las marcas, de los goces
del Otro, ante las que el nio se enfrentar a pesar
de su carcter enigmtico y de sus efectos imposi-
bles de anticipar. Cito a Colette Soler: Desde el
5. Ibd. p. 35.
6. Ibdem.
43
PABLO PEUSNER
origen, el lenguaje implica para cada hablante un

lazo con el Otro (), un lazo que hunde sus races
en un bao de obscenidad singular (). Sin duda
es esto lo que justifica que Lacan hable de una rela-
cin sexual entre las generaciones7, la cual, como se ve,
no es el acto incestuoso sino otra cosa8 esta afir-
macin, sumamente clara por cierto, termina con
numerosas interpretaciones bizarras de la frase de
Lacan, a la vez que aporta una indicacin clnica
acerca de qu buscar durante las entrevistas con los
padres y parientes de nuestros pacientes-nios: no
se trata solamente de seguir los acontecimientos
que el discurso parental puede aportar a travs de
cierta lgica discursiva, sino tambin de escuchar los
sonidos, los ritmos y las acentuaciones que durante
el relato puedan hacerse presentes.
7. V. la sesin del 15 de marzo de 1977 del Seminario de Jacques

Lacan titulado Linsu que sait de lune-bvue saile mourre,
1976-1977, (indito).
8. Soler, Colette. Lacan, linconscient rinvent. p. Cit. p. 38.
44
Analizantes analfabetos
Llevando su apuesta de lectura lo ms lejos

posible, Colette Soler se pregunta por la posibilidad
del anlisis para esos analfabetos que son los nios.
El propio Freud dejaba notar algunos prejuicios de
tipo evolutivos a la hora de pensar en un psicoan-
lisis para los nios, en el que encontr lugar muy
rpidamente cierta clnica educativa y, aos ms
tarde, toda una rama de la psicologa calificada de
educacional.
Ahora bien, si el sntoma es siempre analfabeto
en tanto ignora las reglas de la escritura ortogrfica
y de la sintaxis nuestros analizantes, son otra
cosa que analfabetos?1. De este modo desaparece
toda una serie de preocupaciones que los analistas
podran tener acerca de la pertinencia de someter al
anlisis a los nios pequeos y a las personas poco
instruidas esas que en las instituciones de asistencia
1. Soler, Colette, Lacan, linconscient rinvent. p. Cit. p. 10.
45
PABLO PEUSNER
suelen calificarse de caos. Cmo transformar

esta idea en una orientacin clnica, en una refe-
rencia que permita dirigir la cura de un nio o de
un adulto?
Colette Soler resume el problema y sugiere la
respuesta:
Concluyo: analizar es buscar lo analfabeto. No es lo

mismo que decir buscar lo infantil, puesto que la
tesis no implica que el nio sea infantil; al contrario,
est ms cerca de lo real (). Entonces: <se trata
de > conducir al sujeto hasta su punto de analfabe-
tismo. Y escriban analfabetismo [analphabtisme] con
acento circunflejo para no olvidar que el significante
es tonto [bte], lo que quiere decir fuera de sentido
y contingente2.
El juego de palabras es notable, puesto que la

inclusin del acento circunflejo introduce la tontera
del significante3 en el analfabetismo. Considero
2. Ibdem.
3. Acerca de la tontera del significante, vanse las primeras
cuatro clases del seminario An. Dejo constancia que en
la edicin espaola del seminario publicada por Paids,
el trmino btise [tontera] fue increblemente traducido
por necedad, hacindonos perder a los lectores de habla
hispana uno de los ms importantes matices de la elabora-
cin de Lacan.
46
EL OTRO Y EL NIO
valiosos estos aportes acerca del inconsciente real

como punto de partida para una reflexin que
intente iluminar aspectos de la clnica psicoanal-
tica lacaniana con nios. La intervencin analtica
que puede operar sobre esta estructura analfabeta
del sntoma es el corte, puesto que, como afirmaba
Lacan, lo que el analista dice es corte, o sea participa
de la escritura por lo que equivoca de la ortografa4.
Y aqu, una vez ms, Lacan nos devuelve la respon-
sabilidad en otra figura del deseo del analista: la
lectura.
Es muy evidente sin embargo que, en el discurso anal-

tico, no se trata ms que de eso, de lo que se lee, de
lo que se lee ms all de lo que ustedes han incitado
al sujeto a decir [o a jugar, o a dibujar agrego yo]
() que no es tanto decir todo como decir [jugar o
dibujar] cualquier cosa. Y llev la cosa ms lejos: no
vacilar, pues sa es la regla, en decir [jugar o dibujar]
aquello cuya dimensin introduje este ao como
siendo esencial al discurso analtico, en decir [jugar
o dibujar] tonteras5.
4. Lacan, Jacques. Le moment de conclure, 1977-1978 (indito),

sesin del 20 de diciembre de 1977 [Traduccin personal
a partir de la estenografa disponible en www.ecole-laca-
nienne.net/seminaireXXV.php].
5. Lacan, Jacques. Le sminaire, Livre XX, Encore. Seuil-Points
47
PABLO PEUSNER
Necesitamos de esa tontera como dimensin en

ejercicio del significante y aqu parafraseo a Freud,
para lograr unir el anlisis de un nio con el influjo
analtico sobre sus padres y parientes. No hablamos
de la tontera de una persona, sino ms bien de una
posicin del sujeto. A continuacin explicaremos
por qu.
Essais, 1975, p.38 [Traduccin personal]. El lector podr

comparar este prrafo con la traduccin espaola que me
parece insatisfactoria en la pgina 38 de la edicin publi-
cada por Paids. A modo de ejemplo, dicha versin vuelca
el trmino betis por necedad en vez de tontera.
48
El analista que no retrocede
ante los nios: o tonto,
o desengaado del Otro
Hace algunos aos, en ocasin de la apertura de

un seminario, realic un extenso comentario de un
texto que quisiera retomar1. Dicho artculo formaba
parte de un pequeo volumen que recoga las actas
de unas Jornadas Nacionales organizadas por una
institucin psicoanaltica. Ahora bien: el mismo
daba cuenta de unas palabras pronunciadas a modo
de conclusin a tales Jornadas, por lo que sospech
en aquel momento que su autora sera una figura
representativa del colectivo que haba participado en
ellas, tanto como que las haba improvisado luego
de escuchar los numerosos trabajos que se haban
presentado. Su ttulo es A modo de conclusin en lo
1. Puede leerse aquel desarrollo en mi libro Fundamentos de

la clnica psicoanaltica lacaniana con nios, Letra Viva,
Bs.As., 1 ed. 2006 y 2 ed. 2011, p. 15 y ss.
49
PABLO PEUSNER
referente a la presencia de los padres y la institucin

en el psicoanlisis con nios (en lo que respecta a
su autora, otra vez me amparo en el Qu importa
quin habla? de Beckett, retomado por Michel
Foucault). Los lectores tenaces encontrarn fcil-
mente el opsculo en cuestin, pero aqu interesa
ms lo que dicho texto representa en el contexto en
el que fue pronunciado (el que he intentado ubicar
mnimamente en las lneas anteriores).
El texto est conformado por trece prrafos,
siete de los cuales estn dedicados al problema de
la presencia de padres en el psicoanlisis con nios
los otros seis, a ciertas cuestiones del orden insti-
tucional. Me interesa retomar los ltimos dos
prrafos de los siete primeros, porque all se hace
presente una posicin que, adems de tcnica,
permite deducir una tica en cuestin. Los comen-
tar muy brevemente:
La presencia de los padres en el consultorio no

perturba nuestra escucha y alguna vez servir para
apaciguar el goce insoportable que circula en la
familia.
El resto del prrafo es confuso, y ofrece una

lectura acerca de la existencia o no de relacin sexual
entre las generaciones tema que hemos ya despe-
50
EL OTRO Y EL NIO
jado, siguiendo algunas preciosas indicaciones de

Colette Soler.
Que la presencia de los padres en el consultorio
no perturba nuestra escucha es una afirmacin
cierta, aunque por qu la perturbara? o, en todo
caso, por qu la perturbara ms de lo que el muro
del lenguaje podra hacerlo? La frase suena un poco
extraa, adems, porque da la impresin de que esa
presencia fuera algo que, valga la redundancia, se
hace presente digamos per s, sin la mediacin
de alguna maniobra del analista para producirla. Y
sugerir que dicha presencia servira para cierta cosa
solo alguna vez, nos obliga a preguntarnos qu
funcin cumple en todas las otras ocasiones en que
no encuentra aplicacin.
El prrafo siguiente, dice:
Si bien contamos con esta presencia de los padres,

solo es posible el anlisis de un nio si mantenemos
la escucha a l mismo separada de aquellos
Me detengo primero en la idea de que contamos

con esta presencia. Contamos o la producimos?
El modo en el que est armada la frase sugiere que esa
presencia es algo inevitable, que est all y, probable-
mente, muchos analistas no dudaran en calificarla
de real. Ahora bien, si esto est ah, igualmente hay
51
PABLO PEUSNER
que mantenerla separada, aislada, de lo que ocurra

en el trabajo de anlisis con el nio. Es curioso el
pleonasmo que constituye la frase y que produce el
significante la escucha a l mismo. Hay all un
refuerzo de cierta idea de mismidad: hay que escu-
charlo a l, mismo. Y que pasa con lo Otro (o el
Otro) que habla en lo que se dice? Segundo: la condi-
cin lgica absoluta est presente en el solo es
posible el anlisis Pero entonces, qu hacer con
la indicacin freudiana de aunar el tratamiento del
nio con el influjo analtico a travs de la palabra
y la transferencia sobre los padres y parientes? Si
uno siguiera al pie de la letra la indicacin que se
deduce del texto que estoy comentando, para que
fuera posible el anlisis con un nio ya no se tratara
de aunar sino de dividir, de fraccionar esos textos,
de separarlos convirtindolos en dos: uno para escu-
char (el del nio) y otro para desor salvo alguna vez
ms all de su presencia inevitable que lo convierte
en una especie de ruido de fondo. Como puede veri-
ficarse, as se termina con el retorno a Freud.
Quisiera igualmente llevar la reflexin un poco
ms lejos, porque no podra suponer que una posi-
cin tal surgiera de ignorancia alguna. Seguramente
hay alguna lgica terica que justifica no seguir la
sugerencia freudiana de aunar los textos que surgen
en ambos espacios. Hemos ya recorrido los modos
52
EL OTRO Y EL NIO
en que el sntoma del nio responde (en sentidos

diversos) a lo sintomtico de la estructura familiar,
lo que en definitiva, en tanto que lgica bsica, porta
la estructura del significante: se trata de posiciones
opositivas y diferenciales le ruego al lector que si ha
perdido el hilo de esta ltima frase, retome los valores
que el rpondre tiene en francs. Pero, y si acaso
ese sntoma no resultara una respuesta a otra cosa?
Y si se lo considerara causa sui o de origen consti-
tucional? Esta lnea de pensamiento nos devuelve el
matiz de mismidad hallado en la construccin del
prrafo que revisbamos. Y, curiosamente, es una
idea de raigambre absolutamente kleiniana2. Si el
sntoma del nio no responde a otra cosa, si es de
origen constitucional sin importar lo que eso quiera
decir, entonces tal vez resulte apropiado desor a los
padres y parientes, eliminarlos del consultorio, dejar
su discurso relegado a las urgencias y a los estallidos
afectivos con los que habitualmente invaden nues-
tros espacios de trabajo. En tales circunstancias tal
2. Recuerdo aqu un clebre prrafo en el que Melanie

Klein diagnostica la situacin de uno de sus ms cono-
cidos pacientes: Haba en el yo de Dick una incapacidad
completa, aparentemente constitucional, para tolerar la
angustia [Klein, Melanie. La importancia de la forma-
cin de smbolos en el desarrollo del yo (1930), en Obras
Completas, Paids, Bs.As., 1996, Volumen 1: Amor, culpa y
reparacin, p. 228 (Las itlicas son mas)].
53
PABLO PEUSNER
vez ese texto podra servirle al psicoanalista, pero tal

vez no, y as es que uno elegira seguir jugando con
los trenes
54
El dispositivo de presencia de
padres y parientes en la clnica
psicoanaltica lacaniana con nios,
otra vez
Partimos de una idea sencilla: la presencia de los

padres y parientes en la clnica psicoanaltica laca-
niana con nios no debe considerarse como un real,
sino como un fenmeno producido por el psicoana-
lista a travs de un acto consistente en la instalacin
de un dispositivo1. Volveremos por un momento a
la definicin cannica de este trmino, propuesta
por Michel Foucault en una entrevista concedida al
consejo de redaccin de la revista Ornicar? y titu-
lada El juego de Michel Foucault2.
1. Hemos desarrollado las primeras intelecciones al respecto en

Peusner, Pablo. El dispositivo de presencia de padres y parientes
en la clnica psicoanaltica lacaniana con nios, Letra Viva-
Textos Urgentes, Bs.As., 2010. Lo que sigue son desarrollos
posteriores a las postulaciones volcadas en la obra citada.
2. Le jeu de Michel Foucault. En Ornicar? 10, Seuil, Paris,
55
PABLO PEUSNER
Foucault define al dispositivo como un conjunto

heterogneo sumamente heterogneo, podramos
afirmar de cuyos elementos quisiera destacar solo
algunos, tal vez lo ms pertinentes en la ocasin
de reflexionar sobre el dispositivo de presencia de
padres y parientes. Conviene sealar que no todos
los elementos ocupan el mismo lugar en la red que
compone al dispositivo. Fundamentalmente porque
solo algunos sern planteados en una comunica-
cin inicial bajo la forma de consignas3, aunque
el analista no los descuidar a la hora de considerar
su propia posicin y de tomar decisiones que ms
tarde podran ser comunicadas. Lacan introduce al
respecto una idea que considero de suma impor-
tancia, al afirmar que cuando un analista comunica
las consignas tendientes a establecer la llamada
julio de 1977, p. 62 y ss. La misma fue luego recogida en

Foucault, Michel. Dits et crits II, Gallimard, Paris, 2001,
p. 298 y ss. La definicin diceque un dispositivo se trata de
un conjunto decididamente heterogneo, que comprende
discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas,
decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas,
enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales,
filantrpicas; en resumen: los elementos del dispositivos
pertenecen tanto a lo dicho como a lo no dicho. El disposi-
tivo es la red que puede establecerse entre estos elementos.
[Traduccin personal].
3. Lacan, Jacques. La direccin de la cura y los principios de
su poder (1958), en Escritos 2, p. Cit. p. 566.
56
EL OTRO Y EL NIO
situacin analtica nombre genrico del dispositivo

puede sostenerse que hasta en las inflexiones de su
enunciado [esas consignas] servirn de vehculo a la
doctrina que sobre ellas se ha hecho el analista en el
punto de consecuencia a que han llegado para l4.
La frase es contundente: el tono de voz del analista,
sus vacilaciones y tropiezos verbales a la hora de
enunciar cmo organizar su dispositivo de trabajo
dejan entrever si duda o no del mismo, si lo ha estu-
diado, si conoce sus fundamentaciones tericas y, por
sobre todo, hasta qu punto algn dispositivo anal-
tico ha producido consecuencias sobre l.
Un matiz de la relacin entre el espacio y el tiempo
Comencemos reflexionando en torno a lo que

Foucault llama
instalaciones arquitectnicas, deci-
siones reglamentarias y medidas administrativas.
Histricamente, los tericos del psicoanlisis se
han ocupado de caracterizar el estilo que deba tener
un consultorio para recibir nios: fcilmente lavable,
con acceso a una canilla, pintado de colores claros,
etc. (no discutiremos estos parmetros aqu, puesto
que no son relevantes en funcin del dispositivo
de presencia de padres y parientes). Sin embargo,
4. Ibdem.
57
PABLO PEUSNER
llamar la atencin del lector acerca de otro espacio

que resulta fundamental a la hora de pensar en el
dispositivo en cuestin: la sala de espera. Es posible
deducir una articulacin entre la disponibilidad o
no de una sala de espera por parte de un psicoana-
lista que recibe nios, y su manera de considerar la
dimensin del tiempo, especialmente en lo referido
a la duracin de la sesin analtica. Si un analista
cuenta con el espacio de la sala de espera, puede
instalar como condicin que los padres y/o parientes
que acompaen al nio a la consulta permanezcan
all durante la misma. De esta forma, al dar por
finalizada la sesin, el nio se reencuentra con su
acompaante y puede retirarse. Ahora bien, es un
hecho que muchos psicoanalistas no cuentan con
espacio para una sala de espera: reciben a los nios
en la puerta y combinan con sus acompaantes un
horario para que vuelvan a buscarlos. Este formato
compromete seriamente la nocin de tiempo en
juego en la duracin de la sesin, porque cmo
saber de antemano que la misma finalizar en el
momento preciso en que suene el timbre de quin
llega a retirar al pequeo paciente? En realidad, en
tales casos es el timbre el que da por finalizada la
sesin Y qu ocurre si acaso los encargados de
retirar al nio se retrasan, quin maneja la nocin
de tiempo en un caso as?
58
EL OTRO Y EL NIO
Lo que Foucault llama instalaciones arquitec-

tnicas resulta un componente fundamental del
dispositivo de presencia de padres y parientes, y su
valor se traduce en un primer nivel bajo la forma de
la sala de espera. Ahora bien, la cosa va un poco ms
all, porque incluso un analista que disponga de sala
de espera puede ceder ante el caso de que el acom-
paante de un nio le solicite retirarse para realizar
alguna gestin que le permita aprovechar el tiempo
ocioso (pagar una cuenta, cargar nafta o tomar un
caf, etc.). Ante una situacin tal se trata de construir
una lgica de la sala de espera que si bien exige como
condicin necesaria un espacio fsico para instalarse,
tambin requiere de una consigna clara al respecto
(aqu aparece su matiz de decisin reglamentaria):
los padres, parientes o sucedneos que acompaan
al nio a la sesin analtica deben permanecer en la
sala de espera si acaso el analista no quiere perder la
posibilidad de dirigir la cura en lo que respecta a la
variable-tiempo, representada en la duracin de la
sesin. Para eso, el analista debe transmitir la idea
de que estar all no conlleva la significacin directa
de perder el tiempo, sino que esa temporalidad es
de carcter positivo e incide en forma directa en lo
que ocurre dentro del consultorio5.
5. Son frecuentes las asociaciones de los nios acerca de la

presencia de sus padres, madres y parientes en la sala de
59
PABLO PEUSNER
Es cierto que concluir la sesin antes de que pasen

a retirar a un nio (con o sin sala de espera) genera
un momento digamos incmodo, una situacin
intermedia que no es una cosa ni la otra; y que
adems se podra complicar mucho ms an si acaso
llegara el prximo paciente Pero no es este el matiz
del problema que me interesa destacar aqu, ya que se
trata de una dificultad que podramos denominar de
carcter prctico, y que se resolvera con los recursos
adecuados (sala de espera y una secretaria capaz de
ocuparse del nio seran suficientes). Lo verdadera-
mente importante al respecto es el modo en que el
psicoanalista cedera la direccin de una de las varia-
bles fundamentales de la cura, motivo suficiente para
ponerlo en el banquillo6.
espera. Incluso algunos deben salir a verificar que los mismos

permanecen all, lo que a veces realizan manifiestamente o
tambin veladamente bajo la falsa solicitud de pasar al bao.
Todo este material es susceptible de incorporarse en el trabajo
del anlisis.
6. Lacan, Jacques. La direccin de la cura y los principios
de su poder, p. Cit. p. 567: Volver a poner al analista
en el banquillo () para observar que est tanto menos
seguro de su accin cuanto que en ella est ms intere-
sado en su ser.
60
EL OTRO Y EL NIO
El problema de la frecuencia de los encuentros con

los padres y parientes
Pero ntese aqu un deslizamiento: partimos

con Foucault y sus instalaciones arquitect-
nicas realizando un breve anlisis del espacio en
juego en nuestro dispositivo de presencia de padres y
parientes en la clnica con nios. Muy rpidamente
dimos con la existencia de una rigurosa articulacin
entre la concepcin del espacio y del tiempo que se
nos torn de vital importancia en nuestro quehacer
psicoanaltico. Y ya que hablamos del tiempo y que el
mismo es un factor relevante en la clnica, conviene
detenernos a reflexionar acerca del problema de la
frecuencia de nuestros encuentros con los padres y
parientes en el marco de nuestro dispositivo, deci-
sin reglamentaria, pero que tambin depende de
la posicin terica del psicoanalista. Me atrevo a
afirmar que resulta sencillo establecer la frecuencia
de las sesiones con nuestros pacientes-nios. Tal
vez la semanal sea la que ms se repite, aunque en
ciertos casos debido a las dificultades presentadas
o a la premura de una solucin pueda uno encon-
trarse con un paciente ms de una vez por semana.
Pero y los padres y parientes?
Observemos el problema ms de cerca, comen-
zando por lo que verifico como la prctica ms
61
PABLO PEUSNER
habitual: los encuentros a pedido de los padres

y parientes. Tales pedidos se producen cuando
ha ocurrido algn acontecimiento problemtico,
por lo general asociado al motivo de consulta;
pero tambin en ocasin de un escndalo escolar,
un accidente y hasta un nuevo sntoma la lista
podra ser interminable, y el lector seguramente
la completar segn sus experiencias. En tales
casos, uno tiene siempre la sensacin de haber
llegado tarde. Es cierto que la lgica del significante
permite resignificar lo sucedido, leerlo, darle una
nueva significacin. Pero, como suelen decirnos los
padres y parientes que nos invaden capturados por
el desborde afectivo producto de lo ocurrido, eso
ya ocurri. Ahora bien, por qu conformarnos
con uno solo de los dos valores temporales propios
del significante?
En 1957, Lacan afirmaba que el significante por
su naturaleza anticipa siempre el sentido desple-
gando en cierto modo ante l mismo su dimensin7.
Cmo introducir esta dimensin temporal del signi-
ficante en nuestro dispositivo?
Ambos valores asignados por Lacan a la dimen-
sin temporal del significante, no son otra cosa que
su relectura de un trmino caro a Freud: Nachtrgli-
7. Lacan, Jacques. La instancia de la letra en el inconsciente o la

razn desde Freud (1957), en Escritos 1, p. Cit. p. 482.
62
EL OTRO Y EL NIO
chkeit. Es cierto que el mercado lingstico de los

psicoanalistas lacanianos tendi histricamente
a traducir ese trmino con el aprs-coup francs
o, directamente, mediante el sustantivo espaol
posterioridad8. Pero esa maniobra no es ms que
una distorsin, que se genera por el desconocimiento
de lo que circula en el entre-lenguas sobre el que se
funda el psicoanlisis.
Detengmonos en el problema, ya que de su
estudio podramos obtener elementos valiosos
para incorporar en nuestra lgica temporal del
dispositivo de presencia de padres y parientes, espe-
cficamente en lo referido a la frecuencia de las
entrevistas con los mismos. Contamos con una
obra valiossima para orientar nuestro trabajo: el
Diccionario de trminos alemanes de Freud, de Luiz
Alberto Hanns9. No retendremos aqu sino lo ms
importante para resolver el obstculo, sin entrar en
consideraciones eruditas.
Hanns compara las connotaciones del adjetivo
8. Mientras escriba estas lneas he revisado numerosos

textos escritos por psicoanalistas a lo largo de los ltimos
aos que se ocupaban de esta cuestin. En la gran mayora
de los mismos se afirma que la expresin aprs-coup es la
traduccin francesa de aquello que Freud haba designado
Nachtrglichkeit.
9. Publicado en Buenos Aires por la editorial Lumen, en el ao
2001.
63
PABLO PEUSNER
nachtrglich con el trmino espaol posterioridad

y afirma:
En espaol, posterioridad evoca la idea de un

distanciamiento temporal del sujeto respecto al
hecho: a partir de la distancia tomada, reconsidera
entonces el significado del evento.
() En alemn, nachtrglich enfoca la permanencia
de una conexin entre el ahora y aquel momento,
mantenindose ambos interligados. () Al traducirse
nachtrglich por posterioridad se pierde la nocin
de retorno al evento y la idea de permanencia del
evento, as como la referencia a un continuo proceso
elaborativo ()10.
La idea que asoma en estas lneas es la de una

especie de puente temporal entre dos momentos.
Hanns concluye que ms que un esquematismo
univectorial, el trmino nachtrglich apunta a una
actuacin simultnea de dos vectores11, el que inevi-
tablemente me veo forzado a graficar de la siguiente
manera:
10. Hanns, L.A. p. Cit. p. 367-368.

11. Ibd. p. 372.
64
EL OTRO Y EL NIO
La clula elemental del grafo del deseo resulta til

para ilustrar este nachtrglich freudiano, a travs de
los dos matices temporales del significante: antici-
pacin y retroaccin. Se trata entonces de suponer
en nuestro dispositivo el funcionamiento de ambos,
y es por eso que considero que la mejor manera de
ponerlos en acto es a travs de una frecuencia fija de
entrevistas con los padres y parientes de nuestros
pacientes-nios.
La frecuencia fija la misma que por regla general
utilizamos con cualquier otro tipo de paciente es
una invitacin a la puesta en marcha de la mquina
significante: esa donde se jugarn las partidas de la
rememoracin y la repeticin, donde se producirn
las rupturas de la continuidad efecto de los encuen-
tros fallidos con lo real; donde a su vez se muestra
en ella que el orden del smbolo no puede ya conce-
birse como constituido por el hombre sino como
65
PABLO PEUSNER
constituyndolo12. Hay una relacin planteada

tempranamente por Lacan entre el automatismo de
la cadena significante y el despliegue del sujeto del
inconsciente:
Nuestra investigacin nos ha llevado al punto de

reconocer que el automatismo de repeticin (Wieder-
holungszwang) toma su principio en lo que hemos
llamado la insistencia de la cadena significante.
Esta nocin, a su vez, la hemos puesto de mani-
fiesto como correlativa de la ex-sistencia (o sea: el
lugar excntrico) donde debemos situar al sujeto del
inconsciente, si hemos de tomar en serio el descubri-
miento de Freud13.
La frecuencia fija invita a que la insistencia de la

cadena significante se manifieste en dicho automa-
tismo; aunque debe considerarse que el sujeto est y
no est all, porque dnde podra estar si no, pero
qu significante podra darle consistencia? He all la
justificacin del uso del trmino ex-sistencia (escrito
as, con el guin). El significante determina al sujeto
pero no logra apresarlo del todo puesto que requiere
de otro significante para alcanzar dicha determina-
12. Lacan, Jacques. El seminario sobre La Carta Robada (1955),

en Escritos 1, p. Cit. p. 39.
13. Ibd. p. 5.
66
EL OTRO Y EL NIO
cin. Y esto, como dice Lacan, si hemos de tomar

en serio a Freud
El prrafo siguiente complementa la idea, aunque
conviene hacerle algunas modificaciones para tomar
posicin acerca del uso del trmino sujet (en el
original). Intercalar mi propuesta de lectura entre
corchetes, dentro de la cita:
La pluralidad de los sujetos [o sea, de las personas

que pueden tomar la palabra, por ejemplo, en el
anlisis con un nio], naturalmente, no puede ser
una objecin para todos los que estn avezados desde
hace tiempo en las perspectivas que resume nuestra
frmula: el inconsciente es el discurso del Otro ().
Lo que nos interesa hoy es la manera en que los sujetos
[asuntos] se relevan en su desplazamiento en el trans-
curso de la repeticin intersubjetiva.
Veremos que su desplazamiento est determinado por
el lugar que viene a ocupar el puro significante ()14.
Ntese aqu el valor otorgado por Lacan a lo

que llama puro significante: se trata del funcio-
namiento del sistema simblico, el que determina
los desplazamientos del sujeto (asunto) del que
pueden hablar una pluralidad de personas. Inicial-
mente lo seala en Freud, especficamente en el
14. Ibd. p. 10.
67
PABLO PEUSNER
momento de introducir el Fort-Da, al que le adju-

dica el valor de un ejemplo que aqu va a poner
al desnudo de manera deslumbrante la formali-
zacin fundamental15. Lo que sigue es conocido,
aunque conviene revisarlo, para desembocar junto
al lector en la construccin de la Red 1-3, otro de
los grafos lacanianos (aunque menos clebre que el
archiconocido grafo del deseo).Tommoslo como un
entretenimiento, juguemos un poco a seguir el desa-
rrollo de su construccin, puesto que dicha red se
sostiene de una lgica muy apta para dar razones de
cierto modo temporal en nuestro dispositivo.
Puesto que Lacan atribuy la iniciativa a Freud y
su Fort-Da, pero tambin como ese juego se soporta
de una alternancia, de un binarismo que se convierte
en significante, el planteo comienza con una serie de
signos (+) y () que el lector podra construir a su
antojo, aunque aqu sigamos la serie propuesta en el
escrito para concluir en la red en cuestin. Se trata
de una serie que por fundarse tan solo en el carcter
opositivo y diferencial de sus trminos o sea, aqu ya
no importa si se trata de ausencia/presencia o de otra
cosa, permite demostrar cmo las ms estrictas
determinaciones simblicas se acomodan a una
sucesin de tiradas ()16. A continuacin, sigue la
15. Ibid. p. 40.

16. Ibidem.
68
EL OTRO Y EL NIO
serie que propone Lacan (que, insisto, est producida

al azar), cuyos signos sern agrupados en grupos de
a tres, segn las leyes que l mismo define:
La simetra de la constancia, anotada con un

nmero 1 y que corresponde a tres signos
iguales (+ + +) ( ).
La simetra de la alternancia, anotada con un

nmero 3 y que corresponde a la secuencia que
encierra un signo entre dos de sus opuestos (+
+) ( + ).
La disimetra revelada por el impar (que Lacan

nombra con el trmino ingls odd), anotada
con un nmero 2 y que corresponde a una
secuencia de dos signos iguales y un tercero
diferente (+ ), ( + +), (+ + ) y ( +).
Debemos a continuacin agrupar los signos en

grupos de a tres, nombrando a cada trada con el
nmero que le corresponde:
Serie + + + + + +
1 2 3 2 2 2 2 3
Se construye de este modo una nueva serie, ahora

numrica, en la que aparecen posibilidades e impo-
69
PABLO PEUSNER
sibilidades de sucesin que la red siguiente resume17

se refiere a la Red 1-3 que presenta a continua-
cin:
Conviene aqu hacer una pausa para que el lector

que no haba reparado en este grafo, lo observe y lo
lea cuidadosamente. Sin duda, lo ms extrao es que
el nmero 2 ocupe dos lugares en la red, pero comen-
cemos por lo ms sencillo ya volveremos al 2. Estn
claros los bucles que se despliegan en torno del 1 y
del 3, puesto que luego de una serie de tres signos
iguales esta podra repetirse indefinidamente.
Ahora bien, si el 1 no se repite qu podra
advenir? Considerando que los valores de 1 coin-
ciden con la simetra de constancia (+ + +) ( ),
existe una nica posibilidad que es el 2, o sea una
disimetra, en dos de sus valores: (+ + ) ( +).
17. Ibd. p. 41.
70
EL OTRO Y EL NIO
Algo similar ocurre luego del 3, puesto que si no se

repite, slo podra conducir hacia la disimetra de un
2, en sus valores de ( + +) (+ ). Hasta aqu, la
interpretacin de la Red 1-3 es sencilla y solo requiere
un poco de atencin para no confundirse.
La disimetra que introduce el nmero 2 tambin
puede repetirse indefinidamente, aunque la curiosidad
de su funcionamiento aparece cuando se estudian los
posibles pasajes del 2 al 1 y al 3. Vemoslo primero
intuitivamente: si luego de un 1, el 2 se presenta un
nmero impar de veces puede conducir a un 3; en
cambio, solo si se presenta un nmero par de veces
puede conducir a un 1. Segn el escrito
se puede comprobar que mientras dure una suce-

sin uniforme de 2 que empez despus de un 1, la
serie se acordar del rango par o impar de cada uno
de esos 2, puesto que de ese rango depende que esa
secuencia slo pueda romperse por un 1 despus
de un nmero par de 2, o por un 3 despus de un
nmero impar18.
Es por eso que al nmero 2 que aparece en la

parte superior de la Red 1-3 podramos calificarlo de
impar, mientras que al que Lacan escribe en la zona
inferior de la misma podramos calificarlo de par.
18. Ibd. p. 42.
71
PABLO PEUSNER
Lo curioso aqu es la idea de que la serie recuerda y

lleva la cuenta de las iteraciones19. Con este sencillo
recurso que Lacan extiende an mucho ms en su
desarrollo se verifica que una estructura (incluso
haciendo caso omiso de su significado o, como
afirma el escrito permaneciendo todava totalmente
transparente a sus datos20) hace aparecer el nexo
esencial de la memoria con la ley21.
19. En ocasin de pronunciar la clase de su segundo seminario

que dio origen al escrito de referencia, Lacan compar el
funcionamiento de la serie simblica con el de una supuesta
mquina combinatoria, o sea: una computadora. Consi-
derando que el planteo fue realizado en 1955 (el sistema
Windows fue creado recin en 1984!) podemos suponer
que Lacan se refera a la mquina combinatoria de Turing,
utilizada en la guerra para descifrar cdigos enemigos. Lo
interesante es el modo en que ubic cierto tipo de memoria
en dicha estructura de funcionamiento. Justamente por
tratarse de una mquina, no haba ninguna posibilidad de
atribuirle funcin subjetiva alguna. Es as que Lacan prefiere
el trmino rememoracin para diferenciar este tipo de
memoria simblica de la memoria propia de la sustancia
viviente. Finalmente afirma que es con este tipo de fen-
meno de rememoracin que los analistas debemos vrnoslas
en el anlisis. [V. Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 2, El
Yo en la Teora de Freud y en la Tcnica Psicoanaltica, Paids,
Bs.As., varias ediciones, p. 278].
20. Lacan, Jacques. El seminario sobre La Carta Robada, en
Escritos 1, p. Cit. p. 42.
21. Ibdem.
72
EL OTRO Y EL NIO
La Red 1-3 muestra las leyes de funcionamiento

de un sistema simblico que ha sido creado al azar.
Si el lector tuviera an alguna duda de ello, podra
reiniciar todo el recorrido partiendo de una serie
propia y deduciendo el sistema leyes que la organiza:
encontrara en la misma la posibilidad de anticipar
recorridos y de deducir antecedentes, tanto como se
sorprendera de que la serie cuente las repeticiones
y las guarde en una especie de memoria, tal como
ocurre en la Red 1-3.
El paso siguiente exige la cabal comprensin de
todo lo anterior, y su resultado final que Lacan
llama repartitorio es sencillamente notable:
Pero vamos a ver a la vez cmo se opacifica la deter-

minacin simblica al mismo tiempo que se revela la
naturaleza del significante, con slo recombinar los
elementos de nuestra sintaxis, saltando un trmino
para aplicar a ese binario una relacin cuadrtica22.
Se trata a continuacin de considerar nuestros

nmeros tomados de a tres [(1) (2) (3)], aunque
para su anlisis slo se consideren los nmeros
que figuran en los extremos en el caso citado, lo
importante se reducira a [(1) (3)], ignorando el
trmino central.
22. Ibdem.
73
PABLO PEUSNER
Lacan describe los casos, de la siguiente manera:
El caso supone una simetra en cada uno de

sus extremos: [(1) (1)], [(3) (3)], [(1)
(3)] y [(3) (1)].
El caso es el que junta dos disimetras y, por lo

tanto, solo asume el valor de [(2) (2)].
El caso es el que conecta una simetra con una

disimetra: [(1) (2)], [(3) (2)].
Finalmente, tenemos el caso que pone en rela-

cin una disimetra con una simetra: [(2)
(1)], [(2) (3)].
Puesto que esta distribucin surge de la recom-

binacin de los datos anteriores, no estamos ante
un caso en el que cuatro trminos (representados
por las letras griegas) se encuentren en una estricta
igualdad de probabilidades combinatorias. La nueva
sintaxis en cuestin que regir a la sucesin de las
letras griegas determina posibilidades de distribu-
cin absolutamente disimtricas entre y , por una
parte, y por otra23.
Antes de presentar el repartitorio, el lector debe
consentir que un trmino cualquiera puede suceder
23. Ibdem.
74
EL OTRO Y EL NIO
a cualquier otro o sea: entre un primer tiempo y

un segundo tiempo, no habra restricciones y cabra
cualquier posibilidad. Sin embargo:
el tiempo tercero () est sometido a una ley de

exclusin que exige que a partir de una o una no se
pueda obtener ms que una o una , y que a partir de
una o de una no se pueda obtener sino una o una
. Lo cual puede escribirse bajo la forma siguiente:
Donde los smbolos compatibles del 1 al 3er. tiempo

se responden segn la compartimentacin horizontal
que los divide en el repartitorio, mientras que su elec-
cin es indiferente en el 2 tiempo24.
Lacan fuerza un poco ms an su construccin

introduciendo el cuarto trmino de la serie a partir
de las tablas y (que permiten trabajar con cuatro
tiempos), pero nosotros lo abandonaremos aqu
puesto que para nuestros fines la referencia es por
dems suficiente
24. Ibd. p. 42-43.
75
PABLO PEUSNER
La idea es sencilla: dado un sistema de oposiciones

mnimas creado al azar, es posible deducir las leyes
de su estructura operatoria. Pero tambin es posible
notar que el mismo sistema lleva la cuenta de sus repe-
ticiones y las guarda en algn tipo de memoria. Por
otra parte, un anlisis fino del mismo permite anti-
cipar movimientos y deducir posiciones anteriores.
Lacan llega a afirmar que podra incluso servir para
figurar un rudimento del recorrido subjetivo25.
Creo que es justamente debido a esta propiedad de
la cadena simblica que el psicoanlisis oferta una
frecuencia fija de trabajo26, respecto de la que casi
nadie se cuestiona, en un intento por desplegar al
mximo posible la red significante y la legalidad de
sus efectos. As es que en dichos recorridos surgen
25. Ibd. p. 44.

26. Soy consciente de que al afirmar esto finjo desconocer aque-
llos casos en que, por ejemplo, un analizante viaja a otra
ciudad (o incluso otro pas) para encontrarse con su analista
y tiene varias sesiones por da durante un perodo limitado;
o el caso de aquellos que toman con frecuencia irregular,
con acuerdo de su analista. Seguro que existen otros casos
por el estilo. Pero, por regla general, intentamos instalar una
regularidad a partir de la frecuencia fija. Supongo que los
psicoanalistas que autorizan estos formatos diversos estarn
advertidos y compensarn la posible prdida si es que real-
mente existe con alguna otra cosa. Personalmente, no tengo
experiencia al respecto y, por lo tanto, no tengo nada que
aportar al caso.
76
EL OTRO Y EL NIO
movimientos imposibles, ausencias que comienzan

a repetirse y repeticiones efectivas, anticipaciones
y resignificaciones Pero adems, el repartitorio
permite deducir movimientos previos al inmediata-
mente anterior, as como anticipar los movimientos
del tercer tiempo.
Hasta aqu un intento de justificacin terica
del criterio de la frecuencia fija en nuestro disposi-
tivo de presencia de padres y parientes en la clnica
con nios. Claro est que dicha frecuencia debe
responder a la lgica del caso por caso: en ocasiones
e idealmente coincidir con la del paciente-nio
en cuestin, pero tambin puede ser distinta, a
condicin de que sea aceptada por las partes (para
eso, se evaluarn las condiciones de posibilidad
representadas en factores tales como la distancia,
la disponibilidad de tiempo, el dinero, etc.). Dentro
de dicho esquema, el analista podr citar a la pareja
parental o a cada uno de sus componentes por
separado27, pero tambin incluir a algn pariente
27. Suele ocurrir que alguno de los participantes del dispositivo

intente evitarse las entrevistas aduciendo que se analiza. Uno
siempre puede justificar su presencia en el hecho de que los
temas sern abordados de diferente manera en nuestro espacio
pero, en ocasiones, una solucin sencilla consiste en sealar
que el tema a tratar versar sobre la posicin de algn otro
pariente: por ejemplo, suelo sugerirle al padre del nio que lo
invito para hablar de la madre de aquel y viceversa lo he hecho
77
PABLO PEUSNER
que tenga algo que decir sobre el asunto (sujeto),

haciendo surgir de ese modo un texto que podra
incluso anticipar sucesos y significaciones diversas,
y que siguiendo la indicacin freudiana debera
aunarse con el tratamiento del nio.
Hablemos de dinero
En su ya clsico trabajo de 1913 titulado Sobre la

iniciacin del tratamiento, Freud dedic un consi-
derable espacio a reflexionar acerca de los problemas
que la circulacin del dinero podra generar en la
relacin del analista con su analizante.
En lneas generales podemos afirmar que el texto
plantea dos perspectivas que, si bien no son contra-
dictorias, podran dar la idea de conducir a lugares
diversos. Por un lado est la que tal vez resulte la
ms presente en esas pginas, y que se resume con
claridad en una lnea: la prctica del psicoanlisis
es un medio de vida para el analista, es su trabajo,
del que obtiene el sustento para poder vivir. Aqu el
dinero es un valor de cambio que el analista recibe
por un servicio prestado, el que Freud mide ms por
el tiempo dispensado al paciente que por la fuerza de
incluso en presencia del otro pariente dentro del consultorio,

lo que habitualmente produce buenos resultados.
78
EL OTRO Y EL NIO
trabajo necesaria para asistir su caso. Tal vez se trate

del matiz, digamos, ms capitalista de su argumento.
Pero adems, el texto plantea otra idea (que Freud
retomar ms tarde, en 1917)28 al afirmar que en
la estima del dinero coparticipan poderosos factores
sexuales (). El hombre de cultura trata los asuntos
de dinero de idntica manera que las cosas sexuales,
con igual duplicidad, mojigatera e hipocresa29. Esta
otra cara, absolutamente psicoanaltica, deja suponer
que en la pretensin y el manejo de los honorarios
por parte del analista, tanto como en la posicin
que ante los mismos adopte un paciente en nuestro
caso, tambin sus padres y/o parientes, puede leerse
algo de la posicin libidinal y de sus relaciones con
la causa del deseo. Mucho se ha escrito al respecto,
casi siempre ilustrado con diversas situaciones de
orden clnico. Pero lo que nos interesa aqu es abrir
un espacio para reflexionar acerca del lugar del
dinero en nuestro dispositivo de presencia de padres
y parientes en la clnica psicoanaltica lacaniana con
nios, y para eso conviene revisar tambin algunas
referencias de Lacan al asunto.
28. V. Freud, Sigmund. Sobre la trasposiciones de la pulsin, en

particular del erotismo anal (1917), en Obras Completas,
p. Cit. Vol. XVII, p. 113.
29. Freud, Sigmund. Sobre la iniciacin del tratamiento
(1913), en Obras Completas, p. Cit. Vol. XII, p. 132.
79
PABLO PEUSNER
Las mismas son escuetas pero entre las mismas

se destaca una poco conocida, quizs por tratarse
de una intervencin posterior a una presentacin
realizada por otro analista durante el Congreso de la
Escuela Freudiana de Pars, el 21 de mayo de 1971,
nunca traducida al espaol. En dicha ocasin, Paul
Mathis present un trabajo titulado Remarques sur la
fonction de largent dans la technique analytique (Sea-
lamientos acerca de la funcin del dinero en la tcnica
analtica)30. Lacan particip de la discusin poste-
rior, aportando especialmente dos puntuaciones que
considero centrales para utilizar como marco de una
reflexin posible en torno del problema. La primera de
ellas, concierne a la posicin del analista: en lo refe-
rente al dinero, ste ejerce una profesin liberal. Lacan
extraer consecuencias de dicha afirmacin. Cito:
La profesin liberal est muy exactamente y nica-

mente definida por lo que sigue: y es que est
instituida por un desconocimiento sistemtico de la
funcin del dinero31.
Qu quiere decir que quienes ejercemos profe-

siones liberales desconocemos sistemticamente
30. El texto de la intervencin de Lacan fue publicado en Lettres

de lcole freudienne, 1972, n 9, pp. 195-205.
31. Ibd. p. 196. [Traduccin personal]
80
EL OTRO Y EL NIO
la funcin del dinero? Luego de leer esta afirma-

cin, comenzamos a sospechar que en modo alguno
se trata de la funcin que aquel desempea en
el mercado capitalista. Al parecer y siguiendo la
premisa de Lacan los psicoanalistas no intercam-
biamos un servicio por dinero aunque, segn la cita,
lo desconocemos sistemticamente.
Algunas pginas despus, Lacan refuerza la idea,
pero da un paso ms en la indicacin puesto que ya
introdujo en su alocucin el esquema de los cuatro
discursos. Vuelvo a citar:
Pienso que es totalmente imposible decir algo acerca

de la funcin del dinero sin preguntarse masiva-
mente en principio si el dinero est en el lugar mismo
del analista, si es identificable a ese objeto a, y si el
discurso del analista est especificado por este lugar
de arriba y a la izquierda que ocupa el analista32.
La pregunta por la funcin del dinero se convierte

en una pregunta por su posicin en el discurso. No es
el amo ni el poderoso caballero que mueve a la maqui-
naria discursiva. Tampoco es el asunto (o sujeto) en
el lugar del agente como el supuesto discurso capi-
talista estipulara. Al asimilarlo al lugar del objeto
a en el discurso del psicoanalista, Lacan ofrece una
32. Ibd. p. 205.
81
PABLO PEUSNER
pista valiosa acerca de su funcin: la de dividir al

sujeto, hacindolo interrogarse acerca de lo que est
dispuesto a pagar para acceder a su deseo
Ahora bien, considerando una situacin suma-
mente habitual, me pregunto: desde qu posicin
un psicoanalista que recibe telefnicamente una soli-
citud de turno para una entrevista por parte de los
padres de un nio, responde a la pregunta por sus
honorarios con un lo hablamos personalmente?
Qu supuesto terico psicoanaltico, fundamenta
una respuesta tal? Alguna vez, alguien me dijo que
de esa manera intentaba alojar ese pedido, hacerle
un espacio transmitiendo la idea de que en primer
lugar no estaba el dinero sino el relato de la situa-
cin a poner en anlisis33. No estoy tan seguro de
que las cosas sean realmente as y para problema-
tizar esta posicin abordar un ejemplo del propio
33. Por supuesto que dejo de lado los casos en que algn joven
analista me ha manifestado que le daba vergenza informar
sus honorarios telefnicamente Por otra parte, dicha
clusula invita a la sospecha por parte del consultante,
quien con razn podra suponer que van a cobrarle segn
lo que se vea de l: bsicamente su actitud y su situacin
econmica (que el analista podra deducir de su vesti-
menta y de su aspecto, tanto como del relato de su estilo
de vida), lo que podra llevarlo a preparar su presentacin
o a tergiversar algunos datos en el afn de ocultar su capa-
cidad econmica.
82
EL OTRO Y EL NIO
Freud, en una poca en que estas primeras comuni-

caciones an se realizaban por carta.
En 1921 el pastor Pfister le escribi a Freud en
nombre de una joven solicitndole anlisis. Freud
le respondi, en una carta fechada el 20 de marzo
de 1921, en los siguientes trminos:
Aceptar gustoso a esa joven mdica en anlisis

personal, con la condicin de que ella me abone los
cuarenta francos la hora que son en este momento
habituales, y permanezca el suficiente tiempo <en
Viena, puesto que la joven no resida en la ciudad>
como para que el anlisis tenga alguna chance de
conducir a algn resultado, es decir de cuatro a seis
meses; menos, no valdra la pena34.
Freud no saba el motivo de consulta de la joven

y ni siquiera le estaba escribiendo a ella. Supues-
tamente, era Pfister quien deba transmitirle su
respuesta. Sin embargo desde el inicio haba ya fijado
sus honorarios y la condicin de duracin mnima
(supongo que eso se deba a que Freud acostum-
34. Carta citada en Anna G., Mon analyse avec le Professeur

Freud, Aubier, Pars, 2010, p.19 [Traduccin personal].
Obra publicada bajo la direccin de Anna Koellreuter (nieta
de la paciente en cuestin, cuyo nombre real era Anna
Guggenbhl).
83
PABLO PEUSNER
braba a trabajar con personas que se instalaban

en Viena por un tiempo slo para analizarse con
l). Lo concreto es que no se le ocurri proponerle
discutir las condiciones del anlisis personalmente.
Pero entonces Freud desalojaba a sus pacientes
anunciando sus honorarios de una manera tan
digamos salvaje? Aqu, en este ejemplo y ms que
nunca, el dinero aparece en el exacto lugar que Lacan
le supone en el discurso analtico. Entonces, por
qu negarnos a informar los honorarios en ocasin
de un primer contacto?
Sostengamos esta pregunta un poco ms y supon-
gamos una situacin en que tal informacin hubiera
sido negada en favor de alojar al paciente y despla-
zada con el clsico lo hablamos personalmente.
En tal caso, podra ocurrir que luego de una extensa
primera entrevista en la que el analista puso de lo
suyo (tiempo y escucha, fundamentalmente), al
informar los honorarios la otra parte declarara que
no puede pagarlos las itlicas se justifican puesto
que, visto y considerando que el analista en cues-
tin no anunci previamente a cunto ascenderan
por qu habra de aceptarse esa suma, sea la que
fuera?. De este modo, aquel quedara prcticamente
obligado a una negociacin para no perder lo ya reali-
zado. Me pregunto entonces: en un caso tal, quin
dirige las condiciones del dispositivo?
84
EL OTRO Y EL NIO
Es notable de qu manera el hecho de no enun-

ciar los honorarios de entrada puede producir una
situacin por dems incmoda en lo que seguir.
Me inclino a pensar que informar los honorarios
desde el inicio deberamos reflexionar si conviene
hacerlo an en los casos en que desde la otra parte
no se hubiera planteado la pregunta facilita en
mucho las cosas. Transcribo a continuacin el final
de un dilogo telefnico mantenido con el padre
de un nio que finalmente resultara mi paciente
(previamente, l me haba contado un poco el
motivo de consulta y habamos acordado un horario
para encontrarnos), luego de haber respondido a su
pregunta acerca de cules seran mis honorarios:
Me parece que esa suma excede un poco mi presu-

puesto35.
Lo comprendo perfectamente, pero son mis honorarios
para recibirlo junto a su mujer, escuchar los detalles de
la situacin de su hijo y evaluar la posibilidad de iniciar
el tratamiento. Luego de eso, yo no tendra inconveniente
en que conversramos sobre el tema y tal vez ajustar el
nmero.
Bueno, siendo as, entonces nos vemos.
35. Quisiera aqu destacar que no considero de la misma manera

que un consultante refiera que mis honorarios exceden su
presupuesto, a que estos le parecen caros
85
PABLO PEUSNER
Aqu se verifica cierta incomodidad que los hono-

rarios producen en el consultante, a la vez que el
analista no cede su lugar (el hecho de mostrarse
dispuesto a un ajuste no atenta contra su posi-
cin en la direccin de lo que all ocurrir). En
tales ocasiones no dejo que la cifra final (ya ajus-
tada respecto de la inicial) sea estipulada por quien
consulta, sino que soy yo mismo quien la propone.
Es decir: no promuevo negociacin alguna. Si la cifra
no resultara aceptada no se perdi nada puesto que
est asegurado el pago de la entrevista mantenida
aunque luego no me hiciera cargo del tratamiento
en cuestin36.
Recordemos tambin que Freud desaconsejaba
el tratamiento gratuito, en primer trmino, porque
ataca en forma directa el modo de sustento del psicoa-
36. Mencin aparte merecen los analistas o dispositivos insti-

tucionales que ofrecen una primera entrevista sin cargo.
Sinceramente, no encuentro argumento terico alguno para
sostener una iniciativa tal y supongo que se trata ms bien de
una estrategia de marketing para atraer pacientes que podra
funcionar. No tengo experiencia alguna al respecto y por eso
no puedo sino confesar mi incapacidad de lograr justificarla
con elementos de la teora freudo-lacaniana. Personalmente,
prefiero otros modelos de marketing: los que vehiculizan
algn modo de transmisin de la teora que orienta nuestra
prctica, como los cursos, conferencias, publicacin de art-
culos y libros, etc.
86
EL OTRO Y EL NIO
nalista incluso lo compar con el tiempo perdido a

causa de un accidente traumtico37. Pero tambin
se ocup de sealar cierto perjuicio para el paciente
mismo, presentndolo como un acrecentamiento
de las resistencias en sus diversas formas. Resulta
sorprendente leer en su texto que en casos de trata-
mientos gratuitos la relacin toda [entre analista
y paciente] se traslada fuera del mundo real38.
El dinero es presentado aqu como una especie de
anclaje que opera en contraposicin de cierto fen-
meno tendiente a equivocar el modo de vnculo
analtico, trasladndolo al terreno de la fantasa
favorecido por la transferencia. La lengua popular
conoce bien que ciertos servicios al otro admiten dos
condiciones excluyentes: o son por dinero, o son por
amor. Sin embargo existe una opcin que empeora
las cosas y que consiste en suponer que el analista
obtiene de su funcin algn placer, goce o satisfac-
cin especial lo que complica mucho ms an la
situacin cuando se trata de nios. Es por eso que
el manejo del dinero por parte del psicoanalista es un
tpico que merece reflexin, aunque personalmente
considero que por s solo no alcanza para garantizar
que la relacin no se torne ambigua o equvoca:
37. Freud. Sigmund. Sobre la iniciacin del tratamiento, en

Obras Completas, p. Cit., Vol. XII, p. 133.
38. Ibd. 134.
87
PABLO PEUSNER
hace falta adems un cierto dispositivo cuya direc-

cin d cuenta de aquello que Lacan ilumin con sus
nociones de deseo del psicoanalista y acto anal-
tico. Ajustemos entonces nuestras puntuaciones al
dispositivo que hemos puesto en cuestin.
Recibir por primera vez en el consultorio a los

padres o parientes de quienes sern ms tarde nues-
tros analizantes-nios puede depararnos un abanico
de situaciones que estamos lejos de poder calcular.
En lo que respecta a su posicin respecto del dinero,
podramos echar mano a una especie de clasificacin
realizada por Lacan a lo largo de sus aos de ense-
anza: avaros, ricos, pobres, jugadores o mendigos
todo eso est estudiado, solo hace falta ubicar las
referencias y agruparlas, para dar con dicha taxo-
noma. En cualquier caso, la condicin para tomar
posicin como analista en el dispositivo de presencia
de padres y parientes es sortear la lgica del mercado
capitalista, ms o menos representada por consignas
tales como el cliente siempre tiene la razn, satis-
faccin garantizada o le devolvemos su dinero, el
tiempo es dinero o yo pago, yo exijo. En el marco
de dicha lgica, a todas luces y como afirmara Lacan
alguna vez en una conferencia pronunciada en
Bruselas, nuestra prctica es una estafa39.
39. Lacan, Jacques. Propos sur lhysterie , Intervention de
88
EL OTRO Y EL NIO
Recuerdo cierta ocasin en que, luego de inte-

rrumpir la sesin con un nio a poco de haberla
iniciado pongamos, unos quince o veinte minutos,
mientras desarrugaba billetes para abonarme los
honorarios, su padre me lanz un Vos s que
cobrs caro el minuto, eh!. All retorna la lgica
capitalista (el tiempo es dinero), porque si divi-
dimos nuestros honorarios por la cantidad de
minutos dispensados a cierto analizante lgica
bien freudiana por cierto, ciertamente se trata de
una estafa. Justamente, tal vez por eso a muchos
analistas jvenes les resulte difcil fijar honora-
rios respetables o les produzca vergenza tomar
posicin en asuntos de dinero: no pueden dejar de
pensarse en el mercado. Entonces, aqu hay una idea
digamos distinta a la de Freud: nuestros hono-
rarios no equivalen al valor de nuestro tiempo de
trabajo. La propuesta lacaniana apunta ms bien
a suponer que el pago de los honorarios constituye
un acto que rubrica la disposicin y el deseo de los
participantes a desprenderse de su sufrimiento y,
eventualmente, a enfrentar el riesgo de obtener su
dignidad como sujeto de deseo.
Jacques Lacan Bruxelles (26 de febrero de 1977), publi-

cada originalmente en Quarto (Supplment belge La lettre
mensuelle de lcole de la cause freudienne), 1981, n 2, p.
5 [Traduccin personal].
89
PABLO PEUSNER
En el marco de nuestro dispositivo resulta claro

que quienes pagan los honorarios son los padres
y parientes. Pero y los nios? Es obvio que no
manejan dinero aunque algunos de ellos entren al
consultorio con los billetes para abonar los honora-
rios, eso no deja de presentarse casi como una escena
de juego que, por supuesto, podemos leer. Lo reto-
maremos ms adelante.
Quisiera recuperar en este punto, otra idea de
Lacan. En su intervencin a modo de respuesta a
Paul Mathis que hemos citado anteriormente, aporta
un sealamiento valioso al respecto:
Usted evocaba una de las modalidades de la educacin

del nio, consistente en separar muy cuidadosa-
mente () el hecho de manipular dinero, de lo que
concierne a su deseo: segn creo es un sealamiento
absolutamente limitado a la formacin de los nios
de una cierta burguesa; por otra parte no me parece
tratarse de un estilo que sea universalmente conser-
vado. ().
S que hay zonas sociales en que el nio aprende
pronto la manipulacin y el valor del dinero. Es capaz
de saber muy pronto que el dinero no es simple-
mente algo que se recibe de una manera dosificada
por el deseo materno. Creo que actualmente, en zonas
sociales enteras, puede enunciarse otra ley. ().
90
EL OTRO Y EL NIO
La separacin del dominio de la formacin del deseo

con el aparato del dinero, est muy localmente desig-
nada en la sociedad 40.
Acuerdo con la posicin de Lacan: he visto nios

sorprendidos por la cifra que sus padres o parientes
me entregaban al finalizar nuestros encuentros.
Uno lleg a decirle a su madre: Eh! Todo eso le
pags para que l juegue conmigo?. Una nia de
diez aos, luego de observar la escena del pago, me
pregunt: Pero Vos jugaras gratis conmigo?. En
otra ocasin, al recibir a un nio junto a su madre,
lo salud con un clido Hola amigo; su respuesta
fue lapidaria: Mis amigos no cobran para estar
conmigo. Como el lector advertir, estos nios
estaban perfectamente ubicados ante el valor de lo
que estaba circulando como dinero entre sus fami-
lias y su analista.
Es cierto que tambin se verifica la ocurrencia de
otro tipo de cesiones que, aunque no se vehiculizan
mediante el dinero, s lo hacen a travs de objetos
que estn ms al alcance de los nios.
40. Lacan, Jacques. Remarques sur la fonction de largent dans la

technique analytique (Sealamientos acerca de la funcin
del dinero en la tcnica analtica). Op.cit. pp. 195-196.
[Traduccin personal].
91
PABLO PEUSNER
Carla, de cinco aos, jugaba conmigo con los

muecos de la pelcula Shrek. Era verano y ella
vesta un vestido cortito. De pronto un fuerte hedor
impregn el consultorio. Como ella se arrastraba
sentada mientras jugaba, en determinado momento
le pregunt si acaso poda olerlo. Su primera
respuesta fue que haba sido Shrek, el ogro. Pero
cuando se levant pudimos ver que todo el piso del
consultorio estaba impregnado de caca, al igual que
su vestido Cuando ambos camos en la cuenta de
que eso provena de ella, me dijo: Es para vos.
Todos los lunes antes de entrar en su sesin, Juan
merendaba con su madre en el bar situado en la
esquina de mi consultorio. All, junto con la merienda,
el mozo le regalaba unos cubanitos de chocolate que
segn me enter luego a travs de su madre l jams
coma aunque le gustaban mucho. Los guardaba todos
y me los traa: cada vez, al terminar la sesin y antes
de irse, l sacaba de su mochila los cubanitos y los
dejaba sobre la mesa del consultorio
Otra nia, que cursaba el cuarto grado, llegaba
cada semana a su sesin con un dibujo, el que me
entregaba antes de comenzar nuestro encuentro,
aclarando que los haba hecho para m y que por
lo tanto yo no deba guardarlos en su carpetita.
Nunca, salvo en la que sera nuestra ltima sesin
anunciada previamente, haba olvidado ese acto.
92
EL OTRO Y EL NIO
Los grficos eran diversos, pero en todos los casos

estbamos dibujados ambos y mi nombre apareca
escrito en alguna parte de la hoja.
Carlos, de doce aos, traa con frecuencia a las
sesiones una consola de juego Nintendo DS, cuyo
precio en el mercado es realmente alto. En cierta
ocasin me la entreg. Yo acept el gesto y guard el
objeto con cuidado. Pasaron algunos meses durante los
cuales en cada entrevista que mantena con su madre
(su padre haba desaparecido ya haca un tiempo de
sus vidas), ella reclamaba que ese acto no poda ser
tomado en serio y que yo deba devolvrsela cuanto
antes. Mi nica respuesta al respecto, era siempre la
misma: l me la dio, yo lo tomo en serio. Curio-
samente, Carlos nunca volvi a hablar de su DS, y
hasta pareca que la hubiera olvidado. Solo cuando
nos vimos por ltima vez habamos pautado con
anticipacin ese final, a modo de despedida, le hice
un regalo: una consola Nintendo DS, que l recibi y
agradeci con entusiasmo ignorando por completo
que se trataba de la que alguna vez haba sido suya.
Y llegados a este punto, no puedo sino recordar
una frase de Lacan; cito: no hay otro bien ms que
el que puede servir para pagar el precio del acceso
al deseo41
41. Lacan, J. El Seminario, Libro 7, La tica del psicoanlisis. Ed.

Paids, Bs. As., 1991, p. 382.
93
PABLO PEUSNER
Cada uno de estos breves relatos est atravesado

por una lgica similar: se trata de nios dispuestos a
ceder alguna cosa como modo de pago por su acceso a
una posicin distinta. Ciertamente todos ellos saban
que sus padres o parientes me pagaban honorarios
por recibirlos, pero an as sintieron que deban
darme algo de aquello que estuviera a su alcance.
Por qu no tomar en serio esos pequeos actos? Sin
duda, revisten el carcter de lo que Lacan llam actos
ceremoniales, a los que les dedicara unos prrafos
de la clase del 10 de enero de 1968, justamente en
el seminario El acto psicoanaltico. Estos tienen una
funcin que all especifica como fundada en la nece-
sidad de transmitir algo considerado como esencial
en el orden del significante. Que haya que transfe-
rirlo supone aparentemente que eso no se transfiere
por s solo42 tal vez podramos agregar aqu que
tampoco se transfiere a travs de terceros, esos que en
nuestra clnica quedan representados por los padres
y parientes de nuestros analizantes nios.
Tal vez lo ms interesante acerca de este modo
de cesin, sea que no pueda considerarse que en
el mismo circula un valor de cambio cuyo objetivo
42. Lacan, J. Seminario XV, El acto psicoanaltico, sesin del 10

de enero de 1968, indito. [Traduccin personal a partir
de la estenografa disponible en http://www.ecole-laca-
nienne.net/stenos/seminaireXV/1968.01.10.pdf].
94
EL OTRO Y EL NIO
resultara el de abonar un servicio prestado. El propio

Freud afirmaba ya en 1917 que cierto inters narci-
sista originado en el erotismo anal y su producto
final (la caca), se transfiere ms tarde hacia un
inters por el regalo y luego por el dinero43. Pero
estos actos ceremoniales de los nios no se presentan
tan claramente como un regalo, y no deberamos
apresurarnos a asociarlos con la lgica del don y
todo lo que de ese concepto se desprende en lo rela-
tivo al amor. Creo ms bien que su valor radica en
indicar una cesin por fuera de la lgica capitalista.
Un modo de cesin que es un pago distinto y que
no necesariamente supone amor, ni proporciona-
lidad alguna de las habituales que se ponen en juego
cuando circula el dinero. Tiendo a pensar que estos
actos de los nios complementan el valor del pago
propiamente dicho (en dinero), cuyos agentes son
los padres y parientes. Es por eso importante cuando
aparece, pero tambin es importante que aparezca.
Puede provocarlo el analista? Sera deseable. Veamos
un poco su estructura.
En la clnica psicoanaltica lacaniana con nios,
resulta difcil suponer ciertos postulados propios
de los que histricamente se han utilizado para
43. Freud, S Sobre las trasposiciones de las pulsiones, en parti-

cular del erotismo anal (1917), en Obras Completas, p.
Cit. Vol. XVII, p. 122. [Las itlicas son mas].
95
PABLO PEUSNER
fundamental el valor del dinero en el psicoanlisis.

Ya hemos visto qu lugar conjetura Lacan para el
dinero en el discurso analtico, pero es realmente
difcil suponer ese modo de funcionamiento arti-
culado con un nio considerado como analizante
de pleno derecho. Por lo general, quienes resultan
aguijoneados por la posicin sugerida por Lacan
para el dinero en el discurso analtico son sus padres
y parientes.
Recientemente, durante una supervisin, una
colega sensible a las cuestiones del dispositivo
de presencia de aquellos, me cont que luego de
informar sus honorarios, la madre de un analizante-
nio le dijo a ste delante suyo: Apurate, curate
pronto, porque si no vamos a tener que hipotecar la
casa. All est presente esa presin que el dinero
ejerce, aunque muy localizada del lado de los otros
del nio. Las dos perspectivas habituales acerca
del uso y valor del dinero en la situacin analtica
se hacen visibles: su valor como aquello que debe
perderse para acceder a una nueva posicin ante el
deseo (perspectiva analtica), tanto como su valor
de cambio en el mercado que supone el pago por
un servicio (perspectiva capitalista). Sin embargo,
me inclino a pensar que ese pago realizado por los
padres y parientes de un nio es un acto que por
s solo carece de validez y autoridad, y que debe ser
96
EL OTRO Y EL NIO
legitimado o autorizado por un acto del nio. Esta

lgica retoma la que el derecho romano depositaba
en la figura del auctor.
El auctor nombraba a quien intervena origina-
riamente en la accin de alguien que, por el motivo
que fuera, no tena la capacidad de realizar un acto
jurdicamente vlido, confirindole el complemento
de validez que le era necesario44. Pero, en el caso que
nos ocupa, estoy utilizando su estructura aunque
invirtiendo su presentacin habitual: en Roma era
el tutor quien pronunciaba la frmula auctor fio,
proporcionndole a su pupilo la autoridad de la que
este careca. Esta figura tena una participacin de
importancia en la vida jurdica romana, pero en todos
los casos lo esencial es la idea de una relacin entre
dos sujetos, en la que uno de ellos sirve de auctor al
otro45. Y, justamente, como el acto del pago reali-
zado por los padres y parientes del nio se inscribe
en una zona mixta donde conviven la perspectiva
analtica y la capitalista, es el acto de cesin del nio
que en modo alguno puede adscribirse a la lgica
del mercado quien termina por autorizarlo como
44. Estos prrafos parafrasean los desarrollos que Giorgio

Agamben le dedicara a la figura del auctor en su cuarto cap-
tulo de Lo que queda de Auschwitz, Ed. Pre-Textos, Valencia,
2000, puntos 4.6 y ss.
45. Agamben, Giorgio. Op.cit, p. 156.
97
PABLO PEUSNER
vlido. Estos actos ceremoniales de nuestros anali-

zantes-nios, actos de cesin de goce, encuentran su
mximo desarrollo en la ocasin en que lo que se cede
es el sntoma, produciendo as el final teraputico del
anlisis con nios lo que no quiere decir en modo
alguno que ste no pueda continuarse, luego de un
reposicionamiento de la demanda en juego46.
Hemos analizado hasta aqu el caso ideal: aquel
en que los padres y parientes tomados en el disposi-
tivo que genera su presencia abonan los honorarios
en principio, creyendo que pagan un servicio, pero
tambin aguijoneados por la posicin del dinero en el
discurso analtico; mientras, los nios ceden algo de
aquello a su alcance realizando un pago imposible de
ser situado en el mercado, en un acto que autoriza lo
que ocurre ante la presencia de sus padres y parientes.
Ahora bien, y si estos, los que no son nios, deci-
dieran no pagar, escudndose en cuestiones cercanas
a las del cliente insatisfecho o, incluso, denunciando
nuestra prctica como una estafa?
Todos los que no hemos retrocedido ante el
encuentro clnico con un nio hemos atravesado
situaciones tales: una sesin cada que los padres
o parientes del nio se niegan a reconocer, una
suspensin de sesin hecha a la ligera (mediante
46. Dejo en este prrafo una puerta abierta para una futura
investigacin
98
EL OTRO Y EL NIO
un mensaje de texto, por ejemplo, con un motivo

anodino) que rechazan abonar por diversas causas,
y otras tantas que tienen similar estructura Para
reflexionar acerca de estos casos se impone en
primer lugar una aclaracin: es fundamental que
el analista las hubiera anticipado en ocasin de
instalar el dispositivo. La situacin analtica el
significante es de Lacan, exige que el psicoanalista
exponga con claridad desde el inicio las directivas
cuya presencia no podran desconocerse, bajo el
pretexto de que el sujeto las aplicara en el mejor de
los casos sin pensar en ellas47. O sea: no podemos
suponer que estas directivas seran aplicadas espon-
tneamente por ningn padre o pariente de nuestros
analizantes-nios (y esto aunque se tratara de
psicoanalistas!). Debemos enunciarlas como parte
de las consignas tendientes a constituir nuestro
dispositivo de trabajo. Asumiendo que las mismas
fueron claramente planteadas y aceptadas, si acaso
en algn momento del recorrido resultaran olvidadas
o transgredidas conviene recordarlas como modo
de retomar la direccin del proceso de la cura. Sin
embargo puede ocurrir que en funcin del momento
47. Lacan, J. La direccin del la cura y los principios de su

poder (1958), en Escritos 2, p. Cit. p. 566. Retomar esta
cita, que he presentado anteriormente, se justifica puesto
que aqu est orientada hacia otro propsito.
99
PABLO PEUSNER
especial del anlisis ya no sean suscriptas por quienes

acercaron al nio a la experiencia
Aqu el psicoanalista se enfrenta con uno de sus
fantasmas ms temidos: abandonar al nio porque
sus padres o parientes se niegan a desembolsar algo
de dinero? Hacerse esta pregunta es ya haber perdido
la claridad ante lo que se presenta. Suponer que el
problema radica solamente en los honorarios, es
desconocer que los mismos coinciden apenas con una
de las lneas de fuerza48 que componen el dispositivo.
Pero aqu se trata de tomarse en serio la consigna de
dirigir la cura: este significante el que se ha convertido
en una especie de caballito de batalla de los analistas
lacanianos y que no podra estar ausente en ningn
escrito que se precie de tal no debe perder jerarqua
en nuestro campo, puesto que en modo alguno es lo
mismo dirigir la cura que atender un paciente. Qu
posibilidades habra de llevar adelante encuentros
con un nio en carcter de analista, mientras que
algunas de las lneas de fuerza del dispositivo son
dirigidas por sus padres o parientes? Otra vez, una
decisin tica: es tarea del analista salvar a los nios?
Curiosa versin del furor sanandi, ante la cual el deseo
del psicoanalista vuelve a desorientarse.
48. V. Deleuze, G. Qu es un dispositivo? (1988), en Michel

Foucault, filsofo. Ed. Gedisa, Barcelona, 1990, especialmente
p.155-156.
100
Pequeas muestras
de trabajo psicoanaltico
Sean ustedes lacanianos, si quieren. Yo soy freu-

diano deca Lacan en Caracas, en agosto de 19801,
resumiendo sobre el final de su enseanza y de su vida,
la posicin tica de su retorno a Freud. En nuestro
caso, ante el problema que analizamos, sostener dicho
retorno supone trabajar en la lnea de aunar ambas
posiciones: el anlisis del nio con el influjo analtico
sobre sus padres y parientes. Para ello, voy a recurrir a
la clnica, fuente inagotable de problemas que mueven
la reflexin del psicoanalista.
Hernn tiene diez aos. Llega a la consulta debido

a ciertos inconvenientes de rendimiento en la escuela
bilinge a la que asiste (especficamente, en lo refe-
1. Lacan, Jacques. El seminario de Caracas (1980), en Miller,

Jacques-Alain, Escisin, Excomunin, Disolucin. p. Cit. p.
264.
101
PABLO PEUSNER
rente a la lengua extranjera), los que se suman a

su personalidad introvertida y poco comunicativa.
Luego de un par de encuentros, lo invito a dibujar
un poco. l acepta gustoso, y le entrego los mate-
riales mnimos como para que se vuelque a la tarea:
una cartuchera con lpices y una hoja de papel.
Hernn solicita una regla. Al momento de disponer
de la misma, se dedica a medir la hoja con gran
dedicacin. Su intencin es trazar una lnea recta
para dividirla en dos sectores exactamente iguales.
Dicha tarea le insume un tiempo algo extenso:
mide, borra, y finalmente pide ayuda para lograr la
mayor exactitud posible. Le pregunto a qu se debe
tanta preocupacin por la medida y el responde que
tiene que estar separada exactamente a la mitad.
Adems, me pregunta la hora constantemente: a qu
hora lleg, cunto hace que est en el consultorio,
a qu hora se va, qu hora es Una vez que el obje-
tivo est cumplido utiliza cada mitad para dibujar
una escena familiar: de un lado presenta una situa-
cin en la que se encuentran l, su madre, la pareja
de esta ltima y su medio hermano. Del otro grafica
algo muy similar, donde aparecen su padre y las dos
hijas de la mujer que es su pareja.
Si se contara tan solo con esta informacin,
llamaran la atencin ciertos rasgos presentados
durante la tarea tanto como su resultado: la gran
102
EL OTRO Y EL NIO
preocupacin obsesiva diran algunos para que

la hoja fuera dividida a la mitad y por el transcurrir
del tiempo, ciertas particularidades del dibujo por
ejemplo, la omisin de la pareja de su padre, cierta
presentacin en espejo de las dos escenas, etc., el
enorme tiempo dedicado a la tarea y cualquier
otra hiptesis que el lector quisiera proponer. No
obstante, as se pierde la idea de que su posicin
responde a otra cosa. Y esta es la divisoria de aguas
que considero fundamental para establecer qu pers-
pectiva adopta el psicoanalista cuando se trata de un
nio: se trata de una posicin pura, propia, cons-
titucional del nio, sin participacin del Otro o, en
cambio, es una respuesta, una defensa y un contra-
ataque a alguna Otra cosa que conviene establecer
para esclarecer la lectura y no concluir en inter-
pretaciones algo delirantes y brutales, producidas
arbitrariamente? adjetivos todos que Lacan emplea
a menudo en su Seminario para calificar las inter-
venciones de Melanie Klein.
Ahora bien, estas sesiones con Hernn se reali-
zaron luego de una serie de entrevistas a su padre y
a su madre. La primera fue con el padre, Marcelo,
quien solicit el turno. A lo largo de la misma, su
texto estuvo dirigido a establecer la fundamental
diferencia entre su posicin y la de la madre del nio.
Los primeros significantes fueron fuertes: bul-
103
PABLO PEUSNER
mica, bipolar, hija de puta, mala persona.

Aparentemente, al momento de conocerse ella vena
muy golpeada (incluso en sentido literal) por una
relacin anterior con un hombre que result ser un
estafador casi profesional. Segn afirm, lo nico
que a ella le interesaba era su carrera de contadora
pblica, la que en los ltimos tiempos haba articu-
lado a la poltica: Ella no posterg nunca nada, iba
a la Universidad con el beb. Tena un serio problema
de prioridades toda la posicin qued reducida a
una madre que quiso mucho a su hijo, pero que no
le prodig ningn cuidado materno, lo que lo llev a
afirmar que yo hice de padre y de madre. Se sepa-
raron cuando Hernn cumpli dos aos, aunque
ella intent reconquistarlo durante casi seis meses.
Al momento de la consulta, si bien ella arm otra
pareja con la que tuvo un hijo, los nios estn la
mayor parte del tiempo al cuidado de una niera.
La relacin entre ambos es muy mala, y ella lo ha
demandado judicialmente por una diferencia en el
importe de los alimentos que asciende a una suma de
dinero realmente muy elevada. El padre de Hernn
manifiesta no tener inconvenientes en encontrarse
con ella para alguna entrevista, aunque duda de que
ella piense lo mismo.
Liliana, la madre del muchacho, lleg a nuestro
primer encuentro luego de haberme investigado
104
EL OTRO Y EL NIO
por Internet as lo declara casi de entrada, ya

que desconfiaba de un profesional elegido por su
ex marido. Aparentemente, los resultados de su
pesquisa la tranquilizaron y acept presentarse para
una entrevista.
Reconoce que Marcelo es una persona muy cari-
osa, incluso fsicamente, con Hernn. Pero muy
rpidamente aclara que es excesivo: De lo que
yo le doy a Hernn, a l le parece que nada es sufi-
ciente y constantemente me agrede por eso. l no
mide el dao que le hace al nene comportndose
as. Refiere que luego de la separacin padeci un
severo cuadro de depresin ante la conducta que
Marcelo comenz a manifestar: demostr ser un
ventajista y un mentiroso. Y con Hernn es avasa-
llador y lo invade constantemente. Aparentemente,
segn dice, el nio suele estar muy preocupado por
una posible pelea entre ambos cada vez que se ven, y
por eso Hernn trata de impedirles que hablen, ofre-
cindose como mensajero. Ella exige como condicin
no encontrarse con Marcelo en el consultorio.
Recin en la segunda entrevista que mantuve
con cada uno todava sin haber visto al nio,
comenc a indagar por el esquema de horarios que
organizaba la vida familiar. La misma estaba orga-
nizada por una rigurosa y estricta equivalencia en
el tiempo que el nio pasa con cada uno de sus
105
PABLO PEUSNER
progenitores, principio que los lleva a situaciones

sumamente extremas por no decir ridculas.
De la cantidad de horas semanales se descuentan
las que el nio est en la escuela, las que pasa en
el transporte escolar (la escuela queda muy lejos
de su domicilio) y las que duerme. El resto del
tiempo est dividido exactamente a la mitad, y ambos
defienden salvajemente ese tiempo esta particu-
laridad gener un severo inconveniente a la hora
de decidir el turno para integrar al nio al trata-
miento, ya que ninguno de los dos deseaba perder
una hora del tiempo que pasaban con l para que
acudiera a las entrevistas. Los honorarios seran
abonados estrictamente a medias, aunque restaba
un inconveniente que ms tarde se convertira en
un analizador privilegiado de la situacin: ambos
reclamaban una factura por los mismos. Ella,
puesto que intentara obtener un reintegro de su
porcentaje por cuenta de su prepaga; y l porque
quera una prueba documental de su desembolso
ante posibles nuevas demandas judiciales en el
futuro. Si yo le daba a Liliana una factura por el
cincuenta por ciento de los honorarios no podra
recuperar el importe abonado, entonces cmo
proceder? All, la lgica de la estricta mitad y mitad
resultaba imposible. La situacin produca un resto
ineliminable que no dej de sealar
106
EL OTRO Y EL NIO
Sin embargo, todo este material contribuye a

reconstruir cierta lgica de la posicin de Hernn.
Curiosamente, l tambin participaba de ese
intento por lograr una proporcin exacta que, en
su grafismo, transfera hacia el espacio de la hoja.
Lejos estamos aqu de lecturas proyectivas, y nos
acercamos a los blasones de la herldica, de los que
segn Lacan afirma el psicoanalista que no retro-
cede ante los nios realiza un uso () para leer los
dibujos infantiles2. Aprovechemos la ocasin para
exprimir un poco esta referencia.
En lo que hace al trabajo analtico con nios, ya

desde muy temprano Lacan articul la flexibilidad
tcnica requerida al psicoanalista con los problemas
que plantean los modos de comunicacin propios
del nio3. Esto admite, en principio, una lectura
sencilla: y es que los nios se encuentran en un
proceso de aprendizaje digamos comunicacional.
Ms all de nacer tomados en el lenguaje y padecer
los efectos de lalangue, debemos admitir que hay
2. Lacan, Jacques. Subversin del sujeto y dialctica del deseo

en el inconsciente freudiano (1960), en Escritos 2, p. Cit.
p. 783.
3. Lacan, Jacques. Reglamento y doctrina de la Comisin de
Enseanza (1949), en Miller, Jacques-Alain, Escisin, Exco-
munin, Disolucin. p. Cit. p.22.
107
PABLO PEUSNER
un proceso evolutivo que diversos especialistas se

han ocupado de estudiar, en el cual los nios desa-
rrollan lentamente y por etapas sus capacidades
para comunicarse. Sin embargo, tambin podemos
entender la cita de otra manera si la convertimos en
una pregunta: cules son los problemas que esos
modos de comunicacin propios del nio plantean
al analista? Sin ninguna duda, todos los que de all
se desprenden son problemas de lectura e interpre-
tacin. Expliquemos por qu.
Conviene aqu introducir una idea que a esta
altura del desarrollo de la teora psicoanaltica
no extraar a nadie puesto que si bien los nios
hablan, gran parte del tiempo que con ellos compar-
timos en el consultorio lo dedican a jugar y a dibujar
y a otras actividades sucedneas como, por ejemplo,
el modelado. Habilitamos estos recursos puesto que
suponemos que los mismos tambin estn estruc-
turados como un lenguaje, es decir regidos por las
leyes de un orden cerrado y reducidos a elementos
diferenciales ltimos (tal la definicin que Lacan
ofrece en La instancia de la letra, texto archi-
conocido que no es necesario citar aqu). Mucho y
muy bueno se ha escrito referido al juego, incluso
siguiendo la primera indicacin freudiana del juego
de palabras presente en el clebre ejemplo del Fort-
Da. El tema del dibujo ha sido ms ignorado y an
108
EL OTRO Y EL NIO
hoy en da presenta serias dificultades al clnico que

aborda nios, el que con cierta frecuencia termina
realizando lecturas influenciadas por la corriente de
la psicologa proyectiva que, si bien podran llegar
a ser correctas, no son de corte lacaniano. Cmo
utilizar los blasones de la herldica para leer los
dibujos de los nios en el marco del psicoanlisis
lacaniano? Tomemos la indicacin en serio e inten-
temos llevarla lo ms lejos posible, aunque para ello
debamos aventurarnos por el camino ms extenso
y, quizs, el ms inexplorado.
La afirmacin de Subversin del sujeto que
hemos citado, resignifica otra anterior que se loca-
liza en el segundo captulo de Funcin y campo de
la palabra y del lenguaje en psicoanlisis. En dicho
escrito, Lacan analiza el problema de las relaciones
de la palabra y del lenguaje en el sujeto. En dicho
contexto, afirma que
Descifrando esta palabra fue como Freud encontr

la lengua primera de los smbolos, viva todava en el
sufrimiento del hombre de la civilizacin.
Jeroglficos de la histeria, blasones, de la fobia, labe-
rintos de la Zwangsneurose; encantos de la impotencia,
enigmas de la inhibicin, orculos de la angustia;
armas parlantes del carcter (40), sellos del auto-
castigo, disfraces de la perversin; tales son los
109
PABLO PEUSNER
hermetismos que nuestra exgesis resuelve, los equ-

vocos que nuestra invocacin disuelve, los artificios
que nuestra dialctica absuelve, en una liberacin del
sentido aprisionado que va desde la revelacin del
palimpsesto hasta la palabra del misterio y el perdn
de la palabra4.
Jams me hubiera dado cuenta de la idea impl-

cita a no ser por la nota (en la edicin espaola es
la nmero 40) que aparece insertada en el prrafo,
cuyo texto transcribo a continuacin: El error de
Reich, sobre el cual volveremos, le hizo tomar unos
escudos de armas [des armoiries] por una armadura
[armure]. Efectivamente, Lacan volvi sobre el tema
dos aos despus en Variantes de la cura-tipo, para
esclarecer an ms su crtica a Reich. En nuestro
contexto de trabajo, dicha crtica nos aleja un poco
del asunto, salvo cuando Lacan plantea que eso que
est en discusin o sea, si se trata de lo que Reich
nombra la armadura [armure] del carcter es en
realidad un escudo de armas [armoirie], y lo califica
como material simblico de las neurosis () que
toma su eficacia de la funcin imaginaria5. La idea
4. Lacan, Jacques. Funcin y campo de la palabra y del lenguaje

en psicoanlisis (1953), en Escritos 1, p. Cit. p. 270.
5. Lacan, Jacques. Variantes de la cura-tipo (1955) en Escritos
1, p. Cit. p. 329.
110
EL OTRO Y EL NIO
del valor simblico del escudo de armas quedaba as

refrendada, y permita de tal modo aislar un signi-
ficante en el texto de Funcin y campo: armas
parlantes.
Qu son las armas parlantes? Mantuve esa incg-
nita durante mucho tiempo, hasta que el azar me
hizo encontrar con un libro maravilloso de Michel
Pastoureau titulado Una historia simblica de la Edad
Media occidental6. En esas geniales pginas descubr
que los heraldistas reconocen un tipo particular
entre los escudos de armas a los que califican de
parlantes. Cito:
En lneas generales, podemos decir que son parlantes

las armas en las cuales el nombre de ciertos elementos
por lo general el nombre de la figura principal [del
escudo] forma un juego de palabras o establece una
relacin de sonoridad con el apellido del dueo del
escudo de armas. El caso ms simple es aquel donde el
nombre de la figura principal y el apellido del dueo
establecen una relacin directa: Hugues de La Tour
lleva una torre; Thomas Le Leu7, un lobo; Raoul Cuvier
una cuba. La relacin puede ser alusiva (es el caso
6. Pastoureau, Michel. Una historia simblica de la Edad Media

occidental. Ed. Katz, Bs.As., 2006. Especialmente pg. 255
y ss.
7. Leu es lobo en francs antiguo.
111
PABLO PEUSNER
de todas las familias cuyo apellido evoca una puerta

y que colocan llaves en su escudo de armas) o bien
puede establecerse slo con una parte del apellido
(Guillaume de Capraville coloca en su escudo una
simple cabra; los seores de Orgemont8, tres espigas
de cebada). Tambin puede construirse en torno al
nombre de un color y no de una figura (el siglo XIV,
la gran familia florentina de los Rossi posee un escudo
() totalmente rojo); o bien en torno a los nombres
asociados de varias figuras y formar una suerte de
rebus: los condes de Helfenstein, por ejemplo, dueos
de extensas tierras en el norte de Suiza y en Wrttem-
berg, asocian en sus armas un elefante y un peasco;
los Chiaramonte, originarios de Verona, un monte
coronado por una estrella que parece iluminarlo9.
A primera vista, el prrafo resulta sorprendente

y qu decir de la utilizacin del trmino rebus para
explicar la construccin de cierto tipo de escudos!.
Considerando que los escudos parlantes comen-
zaron a utilizarse hacia finales del siglo XII, hay
motivos para pensar que el recurso es muy antiguo
y que ha penetrado culturalmente como una fuente
para producir sentido a travs de las imgenes (y
con qu frecuencia las revistas infantiles lo utilizan
8. Orge es cebada en francs.

9. Ibd. p. 255-256. [Las itlicas son mas].
112
EL OTRO Y EL NIO
en sus pginas de actividades! O acaso no es habi-

tual que dibujando un sol y luego un dado, los
nios alcancen a leer all la palabra soldado?).
Pastoureau agrega al asunto una nota de actualidad,
al comentar que
muchas ciudades francesas cuyo nombre se asociara

fcilmente a una figura parlante se niegan a adoptar
dicha figura a la hora de crear sus armas (escudos).
Tienen la sensacin de que esa relacin parlante es
ms o menos ridcula y muy poco herldica. Idea
errnea (). Los escudos de armas parlantes a veces
se consideran menos antiguos, menos nobles y, herl-
dicamente, menos puros que los dems escudos de
armas. Eso no tiene fundamento. stos existen desde
el nacimiento de la herldica y muchas grandes fami-
lias los han utilizado a partir de fines del siglo XII10.
Leo aqu que la cosa tiene mucha seriedad y que

me atrevera a decir es herldica pura. Queda
claro que en este tipo de recurso la imagen tiene
ms valor simblico que imaginario: es un signifi-
cante. Y aunque por ejemplo el conde de La Tour
viviera en una mansin baja, sin ninguna torre
(quizs debido a la zona geogrfica o a las condi-
ciones climticas de su asentamiento) el dibujo de
10. Ibd. p. 256.
113
PABLO PEUSNER
la torre en su escudo no sera ms que un guio a su

apellido y si adems la torre en cuestin fuera larga
y ostentosa, no se tratara de suponer all un atri-
buto flico, como podra interpretarse con la teora
proyectiva. Para concluir con la referencia, vuelvo
a citar a Pastoureau:
La nocin misma de juego de palabras es muy vaga

o, al menos, evoluciona con el tiempo: lo que consti-
tuye un juego de palabras en el siglo XII puede no ser
percibido o considerado como tal en el siglo XIV o en
el siglo XVII. Eso explica la dificultad para definir de
manera unvoca esos escudos de armas que el francs
y el alemn (redende Wappen) califican de parlantes
y que el ingls, ms potico o ms preciso, llama
canting arms (armas cantantes). Esa expresin, que
insiste sobre la armona sonora de la relacin entre
el nombre de la persona y el de la figura, tambin se
halla en latn: arma cantabunda11.
En las expresiones citadas de todos los idiomas

queda planteado que se trata de un asunto de sonido
ms que de imgenes. En todo caso, las imgenes
disparan un sonido al ser ledas: interesante manera
de acceder a lo simblico por la va de lo imaginario.
Pastoureau afirmaba que las armas parlantes podan
11. Ibdem.
114
EL OTRO Y EL NIO
construirse en torno a los nombres asociados de

varias figuras formando una suerte de rebus, una
especie de acertijo a partir de la mixtura de distintos
grafismos que, al ser ledos, arrojaban un resultado
determinado.
Le propongo al lector un pequeo juego. Para no
alejarnos an demasiado de la propuesta de la herl-
dica, he aqu un grfico que da cuenta de un nombre
en este caso, un conocido personaje que protago-
niz una serie de televisin y que alguna vez logr
saltar a la pantalla grande.
115
PABLO PEUSNER
Como primera pista, dir que se trata de un

rebus: por eso, respuestas como por ejemplo
Ladrn sin destino, no son las correctas12. No
hace falta comprender aqu la situacin global de la
escena, eso no es lo importante. Tampoco es nece-
sario intentar hacerla coincidir con alguna otra: el
grfico no representa una escena de ninguna serie
o pelcula incluso, es probable que la situacin en
cuestin no hubiera ocurrido jams en la que cons-
tituye la respuesta correcta. Por eso no importa
si uno vio o no vio la serie/pelcula en cuestin.
Cules son los elementos diferenciales ltimos que
componen el grafismo? Con claridad tenemos un
hombre o persona; tambin unos lingotes de oro:
uno en su mano y dos adentro de algo que aparenta
ser un cofre o caja fuerte. Alcanzar con eso o har
falta ms para leer el rebus? Esas rayas que rodean
al lingote que el personaje manipula dan la idea de
una accin. Tal vez el verbo sea la clave para resolver
el acertijo. Qu est haciendo la persona, cul es el
verbo que nombra su accionar? Est robando? Si
el verbo en cuestin fuera robar, tambin habra
que considerar la posibilidad de que estuviera guar-
12. Con esta afirmacin no supongo que el lector hubiera

pensado en dicho ttulo. Lo cito porque es uno de los
primeros que apareci en las diversas ocasiones en que
propuse este pequeo juego a ciertos allegados.
116
EL OTRO Y EL NIO
dando los lingotes. Ahora bien, robar/guardar

es un binario algo sofisticado. Y si tratamos de
reducirlo an ms? Y si buscamos las formas ms
bsicas de lo que la accin podra estar mostrando?
Forzando la seleccin de los verbos podramos llevar
la cosa a poner/quitar y, lo ms primitivamente
posible arribaramos a meter/sacar. Ser nece-
sario afirmar un sujeto en la persona que realiza la
accin o podramos incluso elidirlo, suponindolo
tcito en la tercera persona del singular? Entonces,
para concluir, qu hace l? La respuesta podra ser:
mete oro.
Pero pongmonos serios por un momento y retor-

nemos a la clnica. Recuerdo que hace ya un tiempo
me visit una seora que llamaremos Marcela,
consultando por su pequeo hijo de seis aos
(recientemente ingresado en el primer grado): al
parecer, Max tal el nombre del nio comenzaba a
manifestar una agresividad hasta el momento inexis-
tente. Haban pasado apenas dos meses de clases y la
situacin comenzaba a tornarse inmanejable para las
maestras. Adems, el nio manifestaba sus ataques
de furia tambin en casa, rompiendo juguetes y
adornos. Su madre se mostraba desconcertada y no
lograba comprender cmo poda ser posible seme-
jante cambio de conducta. Al parecer, Max haba
117
PABLO PEUSNER
sido un nio dcil hasta que protagoniz su primer

escndalo en la escuela ms especficamente, en
una clase de catequesis. Indagando un poco acerca
de la situacin, logr saber que en dicha clase, mien-
tras Max le pegaba a un compaero con una regla de
madera en la cabeza, estaban ensendole a rezar el
Padre Nuestro. No fue sino hasta ese momento que
pregunt por el padre del nio. La respuesta result
ser francamente sorprendente.
El padre de Max mantena una relacin amorosa
con Marcela, pero no convivan la totalidad del
tiempo. Segn me cont, cuando se conocieron ella ya
saba que l conviva con una mujer13. Entonces, simu-
lando un trabajo de fin de semana en otra ciudad, l
comenz a pasar con Marcela los sbados y domingos.
La situacin se mantuvo durante dos aos: en dicho
lapso l tuvo un hijo con su mujer, pero continu
viviendo los fines de semana con Marcela. Ms tarde
ella tambin qued embarazada y as lleg Max el
nico cambio de la estructura familiar consisti en
que desde entonces la madre de Marcela se mud
a la misma casa para ayudarla con el beb. Desde
entonces y hasta las vacaciones de verano de aquel
ao todo transcurri bien, sin inconvenientes ella
narra la situacin con evidente vergenza; yo apenas
13. C uriosamente (o no) esta mujer tambin se llama

Marcela
118
EL OTRO Y EL NIO
intervengo para ordenar el relato. Luego de las vaca-

ciones algo se modific: el padre de Max decidi
casarse con la madre de su primer hijo. Marcela afirma
comprender la decisin, ya que la misma estuvo
basada en un criterio netamente econmico y patri-
monial. No obstante, en la explicacin que me ofrece
se evidencia su desilusin.
Le pregunt a Marcela qu versin tena Max
acerca de la vida familiar. Segn me dijo, l saba que
su padre trabaja en otra ciudad de lunes a viernes y
que por eso no lo vea sino hasta el fin de semana.
Me asegur que este hombre era muy cuidadoso y
se quitaba el anillo de matrimonio antes de llegar
a su casa, tanto como que ellos jams hablaban del
asunto delante del nio, aunque no pudo dejar de
asociar el inicio de la agresividad con el matrimonio
de su padre: segn parece, ambos acontecimientos
coincidan en el tiempo. Y a modo de objecin a su
propio pensamiento, me pregunt cmo poda ser
posible que el nio supiera del cambio de estado
civil de su padre14 Trabajamos en la reconstruc-
14. Aqu se impone una reflexin acerca de esas cosas que los
nios saben sin que sus padres y parientes se las cuenten, y an
antes que ellos (muchos embarazos suelen ser anunciados
por los nios). Los textos de Freud acerca del psicoanlisis, el
sueo y la telepata aportan pistas al respecto. Lacan afirma
sobre ellos: Que el inconsciente del sujeto sea el discurso
del Otro, es lo que aparece mas claramente an que en cual-
119
PABLO PEUSNER
cin de la historia familiar y, en algn momento del

relato, mediante un tropiezo apareci el significante
bgamo para calificar a su padre, el abuelo de Max,
quien dej a su familia (esposa e hijos) en una regin
muy pobre del norte del Brasil para venir a Buenos
Aires y armar una nueva vida con otra mujer. Max
lleva el apellido de su madre que, obviamente, es el
de su abuelo: Do Santos.
Le planteo a Marcela que antes de decidir tomar
el caso, quera tener al menos un encuentro con
Max, quien lleg a mi consultorio a los pocos das.
Luego de entrar, se mostr muy interesado por
los cuadros de nuestro espacio de trabajo (uno
de ellos, deja ver un fragmento de La Creacin de
Miguel ngel: justo aquel en el que Dios da vida
a Adn mediante un sugerido contacto entre sus
quier otra parte en los estudios que Freud consagr a lo que

l llama la telepata (Lacan, Jacques. Funcin y campo de
la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, 1953, en Escritos
1, p. Cit. p. 248). Poco tiempo despus, en el segundo de
sus Seminarios, Lacan aportaba nuevas pistas: Recuerden lo
que decamos en aos anteriores, sobre las llamativas coin-
cidencias que Freud apunta en el orden de lo que l llama
telepata. () En su momento les mostr que por ser agentes
integrados, eslabones, soportes, anillos de un mismo crculo
de discurso, es que los sujetos ven surgir al mismo tiempo tal
acto sintomtico, o revelarse tal recuerdo. (Lacan, Jacques.
El seminario, libro 2, El Yo en la teora de Freud y en la tcnica
psicoanaltica. Paids, Bs.As., varias ediciones, p. 140).
120
EL OTRO Y EL NIO
dedos ndices). Rpidamente descubri quines

eran los protagonistas y comenz a ponerse algo
inquieto. Conversamos un rato, me cont distintas
situaciones ocurridas en la escuela, me habl de
sus amigos del barrio, de lo mucho que le gustaba
andar en bicicleta y jugar al ftbol. Sin embargo,
no deca nada de su situacin familiar. Entonces,
le propuse dibujar.
Sus dos primeros dibujos mostraron escenas de
cierto nivel de violencia: en la primera, una batalla
entre dos monstruos que dijo haber visto en una
pelcula. En la segunda, dos karatekas se golpeaban
mutuamente. Mientras relataba la historia grafi-
cada, me cont que las maderas que los karatekas
solan romper se parecan a unas que haba visto
en el patio de su casa. Entonces, le dije que como
yo no conoca su casa, tal vez podra dibujrmela.
Acept gustoso y se entretuvo un buen rato con
la tarea. El resultado final fue una casita ms o
menos clsica, de esas que dibuja cualquier nio
Le ped que me indicara dnde quedaba el patio.
Seal uno de los ngulos. Luego, le pregunt dnde
dorma su abuela y tambin la ubic en el grafismo.
Sin esperar que volviera a interrogarlo, dibuj una
camita en lo que defini como su cuarto. Y all se
produjo un silencio
Y tu mam dnde duerme? insist.
121
PABLO PEUSNER
Otra vez repiti el dibujo de una camita a media

altura de la casa, y antes de que dejara el lpiz le
pregunt dnde dorma su pap15.
Sin sobresalto alguno, Max comenz a dibujar
otra casa muy similar a la primera, en el extremo
opuesto de la hoja. All incluy una nueva cama y
escribi la palabra pap. Finalmente las numer,
escribiendo un nmero 1 en la primera casa, y un 2
en la segunda. El grfico permita leer que la posicin
de su padre coincida con el significante casados
(casa 2). La historia familiar y el apellido del nio
(Do Santos/ DoSantos) validaban su posicin en
el linaje, el que sin lugar a dudas dejaba un residuo
ineliminable. Y Max lo saba, aunque sin saberlo
15. Recin al momento de redactar estas lneas, caigo en la

cuenta de que yo mismo pregunt por su padre y madre por
separado. Igualmente, lo que la respuesta deja leer hace dudar
de que hubiera sido sugerida.
122
Coda
En mis inicios, cuando comenc a trabajar como

profesional en los consultorios de una clnica de
salud mental administrada por una Obra Social,
formaba parte del equipo de adultos. Pero una tarde,
debido a un error de la secretaria, cuando me asom
a la sala de espera y en voz alta pronunci un apellido
de esos tan comunes, se levantaron de su silla una
seora y un nio
Yo conoca muy poco de la teora y de la tcnica
que fundamentan la clnica psicoanaltica con nios.
Sin embargo, saba que en cualquier situacin en que
hubiera algunos, estos se me pegaban. Recuerdo an
una intervencin de mi analista de entonces, sea-
lndome bajo la forma de pregunta, y por qu no
hace algo con eso?. Probablemente la record durante
el corto trayecto que separ a aquella mam y su hijo
de su asiento hasta mi consultorio. Y desde entonces,
hace ya veinte aos, nada fue igual para m
123
PABLO PEUSNER
Ese nio, al que llamaremos Santiago, tena unos

seis aos y lleg a la institucin con diagnstico de
autismo, el que a su vez haba sido revalidado durante
su admisin. Yo nunca haba trabajado como psicoa-
nalista con un nio, adems, mi debut se deba a
un error administrativo y, encima, se trataba de un
nio supuestamente autista.
Durante seis meses Santiago se dedic a cubrir
todo el piso del consultorio con fichitas, autitos,
muecos y cualquier otra cosa que encontrara en los
desvencijados cajones llenos de juguetes que hasta
ese momento, solo haban sido parte del decorado
de mi espacio de trabajo. Jams intercambi una
palabra conmigo. Yo lo saludaba al entrar y al salir,
pero l no me deca nada. Durante su actividad a la
que costaba calificar de ldica, cada tanto verifi-
caba mi presencia: era entonces cuando yo intentaba
vincularme de alguna manera con l sin xito. Fue
as que en algn momento me relaj y comenc
a pensar que mi presencia era vlida all an sin
palabras. Mientras tanto, vea regularmente a sus
padres que estaban separados desde haca tiempo
y trataba de obtener a travs de ellos las palabras y
la historia que Santiago no me ofreca.
Pero un da que pareca ser igual a todos los ante-
riores, con casi la mitad del piso del consultorio
cubierto a causa de su habitual actividad, Santiago
124
EL OTRO Y EL NIO
se detuvo, gir hacia mi posicin y me dijo: Pablo,

te quiero mucho. Con apenas un hilo de voz,
alcanc a responderle: Yo tambin. Quers que
te ayude?. Y desde entonces, la tarea se volvi un
trabajo de a dos
As descubr que la clnica psicoanaltica con

nios responde a un encuentro, y que exige por
parte del analista una disposicin a dejarse atrapar
por lo que all pueda suceder. Por supuesto que desde
entonces nunca dej de estudiar, de formarme (con
diversos formatos includo el divn), de escribir y
de intentar elaborar y reinventar eso que se produce
en cada encuentro clnico con un nio. Lo hice casi
con desesperacin y echando mano a cuanto recurso
pudiera utilizar. Y un da, veinte aos despus,
comenc a escribir este pequeo libro casi de un
tirn Formas mnimas, el nombre de la colec-
cin que lo acoge, dice bien lo que de l espero: que
apenas una idea, tan solo una, le sirva de excusa a
Usted, estimado lector, para renovar la apuesta por
el deseo del analista en la clnica psicoanaltica laca-
niana con nios.
Deseo fervientemente que su lectura le haya depa-
rado algn encuentro
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El Otro y El Niño - PABLO PEUSNER-2011

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El Otro y El Niño - PABLO PEUSNER-2011

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EL OTRO Y EL NIO

Coleccin formas mnimas

2011, Letra Viva, Librera y Editorial

Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723

Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

Coordinacin editorial: Leandro Salgado

Queda prohibida, bajo las sanciones que marcan las leyes,

En el principio estaba Freud . . . . . . . 13

En el retorno a Freud est Lacan . . . . . . 29

El sntoma del nio como respuesta . . . . . 37

La respuesta por el inconsciente real . . . . 41

El analista que no retrocede ante los nios:

El dispositivo de presencia de padres y

Pequeas muestras de trabajo psicoanaltico . 101

Sigmund Freud. Consejos al mdico en el

En los intervalos del discurso del Otro

Jacques Lacan. Los cuatro conceptos funda-

En las pginas que siguen invito al lector a reflexionar

reflexionar acerca de la desproporcin estructural

para hablar del asunto (lase del sujeto) como si

Este libro le debe casi todo a mis intercambios

Finalmente, vaya mi agradecimiento a los mos,

Pablo Peusner, octubre de 2011

En 1920, en ocasin de la redaccin de su histo-

1. Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de homo-

Digamos entonces: existe una situacin de

Segn Jos Luis Etcheverry:

Alguien, en lo dems dueo de s mismo, sufre de un

homosexualidad femenina (1920), en Obras Completas,

fin; acude entonces al analista, le formula su queja y

Segn Don Luis Lpez-Ballesteros:

Un individuo dependiente slo de su propia voluntad,

Es curioso pero hoy en da, despus de tanto desa-

Si esta es la situacin ideal, tal vez convenga

5. Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de

posiciones freudianas las que exigen que sus textos

Situaciones como las del contratista de una obra que

Las imgenes resultan interesantes porque en

6. Ibd., pp. 143-144.

o un cuadro. Pero ntese aqu que ni una vivienda

denuncia el malestar neurtico que aqueja a su

Unos padres demandan que se cure a su hijo, que

Aqu entramos en un terreno que nos concierne a

a esto me refiero con que conviene leer a Freud:

A veces son los padres quienes demandan la curacin

La estructura de la situacin es la misma: los

8. Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de

de la demanda de anlisis descripta anteriormente.

no es indiferente que un individuo llegue al anlisis

Y aqu, la simpleza de la idea no impide leer que

9. Freud, Sigmund. Sobre la psicognesis de un caso de

Ms de veinte aos despus, en ocasin de la

1. Freud, Sigmund. 34 conferencia. Esclarecimientos, aplica-

ciados que revisamos anteriormente. Cmo podra

Psicolgicamente, el nio es un objeto diverso del

desempea otro papel, puesto que los progenitores

Aqu reaparece la figura de ese tercero bajo la forma

3. Ibdem. [Las itlicas son mas].

analtico que debe aunarse al anlisis del nio?

4. Freud, Sigmund. Pueden los legos ejercer el psicoanlisis?

Mesmer o la hipnosis de Charcot; y sabemos que fue

5. Si bien es cierto que por lo general el uso freudiano de los

puede eliminar fenmenos patolgicos, tanto ms aquellos