La historia se presenta ante el escritor como una opcin necesaria para que de alguna manera u otra se le

pueda dar un significado a la literatura.

La historia de las escrituras se despliega en el sentido en que lo hace la historia de la clase social burguesa; sus
momentos se corresponden paso a paso dice Barthes, con los del ascenso, la consolidacin y la crisis de la
conciencia de clase de la burguesa. Y mientras que esa conciencia la burguesa- reinaba, la escritura era
una sola.

el escritor debe elegir la escritura que emplear de acuerdo al momento de la historia en que se encuentre-.
Para el escritor no se trata de elegir el grupo social para el que el que escribe (). Su eleccin es una eleccin
de conciencia, no de eficacia.1

La libertad del escritor de escoger su escritura, como todo en la vida, dura slo un momento ya que un escritor
se puede hacer prisionero de las palabras que conforman su propia escritura.

La lengua se encuentra inmersa en la palabra. El estilo, es ms bien, algo que aflora de la biologa y del pasado
del escritor. Para Barthes esta es una forma sin objetivo, ya que no es producto de una intencin (Es importante
resaltar que el estilo coloca al escritor por encima de la historia). Adems, se le considera como el lazo
absolutamente libre del lenguaje2

La escritura se constituye, entonces, como una realidad formal entre la lengua y el estilo.

La escritura cuando quiere expresar un mensaje, una informacin suplementaria que se desprende de la accin
misma de escribir, del empeo inaudito por seguir trenzando el lenguaje en torno a un vaco, continuar
escribiendo a pesar de no decir nada, se dice que tiene un grado cero. El escritor escribe slo por el deseo y el
goce de escribir, sin ninguna intencionalidad, sin tener en cuenta el fondo y la forma, como Sr Morris Lessmor
quien amaba las palabras, las historias, los libros. Su vida era un libro que l mismo escriba, metdicamente,
pgina tras pgina. Lo abra cada maana y escriba sobre sus penas, alegras y todo lo que anhelaba. Pero
toda historia tiene sus altibajos. Un da el cielo se oscureci. El viento sopl y sopl ...hasta que todo lo que
Morris alguna vez conoci qued revuelto. Incluso las palabras de su libro. No supo que hacer ni hacia dnde
dirigirse. As que empez a caminar y caminar sin rumbo fijo3.

La escritura es un intento desesperado de preservar la memoria4, es un trabajo lento, silencioso y solitario.

No hay duda de que cada rgimen posee su escritura. El rgimen poltico, por un lado, por otra parte, la
escritura de la novela y la potica. Dentro de la poesa podemos encontrar dos tipos: la clsica y la moderna.
Como es de esperarse cada una es caracterizada por diferentes aspectos. Para Barthes la poesa moderna
posee un lenguaje tan autnomo y una escasa cimiente ideolgica, que propicia la destruccin de todo alcance
tico;(mientras que de la poesa clsica emana un real sentimiento potico), es as como actualmente no se
puede decir que exista una escritura potica, pero s en algn momento la hubo.

https://es.scribd.com/doc/35929532/Roland-Barthes-y-la-escritura

1
BARTHES, Roland. El grado cero de la escritura. Pg. 23
2
BARTHES, Roland. El grado cero de la escritura. Pg. 21
3
Por William Joyce. Los fantsticos libros voladores del Sr Morris Lessmore. Pg. 1
4
Isabel Allende. El oficio de contar. Pg. 30
Barthes visualiza al relato como parte de la vida del hombre en todos los contextos, el relato es
universal y se relaciona con el hombre mismo y su entorno. La vida misma del hombre est
conformada por relatos; mitos, leyendas, novelas cortas y largas , dramas y comedias. Todos estos
relatos han explicado la vida del hombre a otros hombres, han conjuntado su pasado y representan su
futuro.

A travs de este modelo Barthes encuentra similitudes entre relatos sin importar su diversidad.
Conviene en que es necesario encontrar unidades ms pequeas de anlisis, unidades en que se pueda
descomponer el relato para ser analizado internamente. La idea primera es separar el relato en frases,
observando el relato como un discurso equivalente a una frase grande y a su vez la frase como un
pequeo discurso.

Segn Barthes, existe en el interior del relato, una gran funcin de intercambio es el relato como
objeto lo que se juega en una comunicacin: hay un dador del relato y hay un destinatario del relato.
No puede haber relato sin narrador y sin oyente

La narracin no puede en efecto recibir su sentido sino del mundo que la utiliza. El autor es quien le
da ese sentido y lo transmite a travs del narrador como parte del relato o como ente puramente
externo.

"La total existencia de la escritura" est basada en la idea de que un texto se compone de muchos
escritos, conformado por muchas culturas que entran en relacin no solo con quien crea sino adems
con quien narra, con los dilogos y todo el contexto del relato mismo.

En el placer del texto Barthes dice que, si un texto se lee con placer, es porque ha sido escrito con
placer y toma la idea de Sade al decir que el placer de la lectura proviene indirectamente de ciertas
rupturas, rupturas que dejan entrever palabras, sentimientos ideas escritas entre lneas, con palabras
no dichas pero que se intuyen.

Barthes hace una diferenciacin entre texto del placer y texto del goce y nos dice que esta
diferenciacin viene del psicoanlisis: el placer es decible, el goce no lo es.

Barthes comenta: Lo nuevo es el goce y cita a Freud diciendo que "en el adulto, la novedad
constituye siempre la condicin del goce".
En su Libro de los abrazos, Eduardo Galeano nos entrega un hermoso cuento que constituye una
metfora esplndida de la escritura:

Haba una vez un viejo solitario que pasaba gran parte del da en la cama. Se rumoreaba que tena
un tesoro escondido en su casa y un da unos ladrones se metieron a buscarlo. Escarbaron por todos
lados y por ltimo encontraron un bal en el stano. Se lo llevaron y al abrirlo descubrieron que
estaba lleno de cartas. Eran todas las cartas de amor que haba recibido el anciano durante su larga
vida. Los ladrones iban a quemarlas, pero lo conversaron y decidieron devolverlas a su dueo. Una
por una. Una por semana. Desde entonces, cada lunes al medioda, se puede ver al anciano
esperando al cartero. Al verlo aparecer, corre a recibirlo, mientras el cartero, que est al tanto del
asunto, agita la carta en la mano. Y entonces hasta san Pedro puede or los latidos de ese corazn,
loco de alegra al recibir el mensaje de una mujer.

No es esta la esencia juguetona de la literatura? Un acontecimiento vulgar transformado por la

verdad potica. Esos ladrones son como los escritores, toman algo comn, en este caso las cartas, y
mediante un truco de magia lo transforman en algo completamente fresco. En el cuento de Galeano
las cartas existan y eran del viejo en primer lugar, pero yacan olvidadas en un stano oscuro,
estaban muertas. Mediante el simple hecho de mandarlas por correo una por una, una cada semana,
los buenos ladrones resucitaron las ilusiones de aquel pobre hombre. En eso consiste a menudo la
escritura: encontrar tesoros ocultos, dar brillo a los hechos gastados y revitalizar el alma desesperada
mediante el soplo de la imaginacin.5

5
Isabel allende. El oficio de contar. Pg. 42