HISTRIA INDGENA

Apresentao

"Histria Indgena" a primeira cartilha da disciplina de Histria destinada s

escolas da floresta. dentro do Projeto de Educao "Uma Experincia de Autoria",
que a Comisso Pr-ndio do Acre desenvolve desde 1983 . Os textos foram
produzidos pelos professores ndios do Acre e do Sul do Amazonas .durante os XIV,
XV e XVI Cursos .de Formao, ocorridos nos anos de 1995 e 1996, bem como em
trabalhos de pesquisa desenvolvidos em suas aldeias.
Neste material, os professores procuram refletir sobre o prprio conceito de
histria, os processos de pesquisa e de construo do conhecimento histrico, sua
importncia para as atuais e vindouras geraes, a escrita d histria antes zelada
oralmente e as formas possveis de se trabalhar com a disciplina de histria na sala
de aula. Dialogam com algumas das principais teorias atravs das quais usualmente
6Xplicado o povoamento das Amricas, da Amaznia e do Brasil, reinterpreteando-
as de acordo com suas narrativas mticas. Buscam, ainda, relatar processos histricos
vividos pelos povos indgenas do Acre e do Sul do Amazonas em diferentes tempos
de sua insero no mundo dos seringais e refletir sobre as transfonnaes ocorridas
em suas culturas e formas de organizao polticas, sociais e econmicas.
A " Histria Indgena" vem somar-se a outros materiais produzidos pelos
professores indgenas nas disciplinas de geografia e lngua portuguesa. a partir dos
quais vem gradualmente se definindo o contedo curricular da disciplina de histria,
tanto nos cursos de formao dos professores ndios como nos trabalhos levados a
cabo nas escolas da floresta. o incio de um caminho longo de pesquisa e
construo pedaggica que resulta do desejo dos povos indgenas desta regio
amaznica de reinterpretar sua prpria histria, contribuindo para valorizar e
fortalecer sua identidade, pensar o tempo presente e melhor planejar seu futuro.
Desta forma. acreditam, estaro ajudando a construir uma nova Histria do Acre. da
Amaznia, do Brasil e do mundo.

Os Organizadores
1- O QUE HISTRIA?
~

INDICE

Histria Isso .... .. .. .......... .. .. .. ........... ....... ........... ....... ... .. ............ ............................ ... ...... 4
Histria Passado, Histria Presente .... .......................... ........... ....................... ............ 4
Um Tempo que Queremos Ver Chegar ....................................... .. ........... ........ ............... 4
Atividades ............. ... .. ..... .. ..................... ..... .. ....... ................ ........ .... ... .......... .. ................ 5

11- A HISTRIA INDGENA

A Importncia da Histria Indgena: De Pai para Filho .................................................. 6

Aprender Com O Passado, Entender O Presente, Pensar O Futuro ..... ........................... 7
Histria De Longe, Notcia Boa .......... ...... ...... ............................................................... 7
Atividades ..... ......... ......... .................. ... ............ ......................... ..... .... ..... ........................ 7

Ill- A PESQUISA DA HISTRIA

As Fontes Da Histria...... .. ... ................. ........... ......... ... ........ ....... ....... .. ......................... 9
Nosso Velho O Nosso Livro De Histria ................ .. .. ... ............ ...... .... .......... ............. 9
A Histria No Papel. ................... ... ....... ....... ..... .. .. .... .. ............................ ................... ... 11
Atividades ........... ................................ ... ....... ...................... .. ... ...... .......... ..................... 12

IV - A HISTRIA DAS ORIGENS

Uma Histria Muito Antiga .......... .... .. .. ..... ...... ... .... ............ ....... ..................... ............... 13
A Ch~gada do Homem na Amrica ...... ...... .. ............ ......................... .. .......................... 13
E o Jacar Serviu de Ponte ....... .. ......... ...... ... ........................ ......................................... 15
Ati vidades ............. ... ....... .. ......... .... ............... ... ........ .. ...... ... ......... .... ............................. 16

Primeiros Povoamentos da Amrica do Sul, Brasil e Regio Amaznica.................... .. l8

A Chegada Dos Portugueses ........... ... .. .............. ... .................................. ......... ...... ...... .20
Atividades .............. ... ......... ............... ..... ... ... ... .... ...... ........ .... .......................... ............. 20

Os Povos Indgenas e os Recursos Naturais do Planeta Terra...... ....... ... ........................ 24

Costumes Antigos. dos ndios do Acre .............. ............................................................. 24
A Herana Indgena Est Vi va ... ....... .... .... ... .... ....... .. ..... ... ..... ....... .... ....... ... .............. .... 26
Atividades ................ - ...... .. ....... ...... ... ................ .......... .... ..... ..... ................. .................. 27

V- HISTRIA DOS NDIOS DO ACRE E SUDOESTE DA AMAZNIA

Os Tempos da Histria. Do comeo do Mundo aos Dias de Hoje .................................. 28

O Te~~~po das Malocas ......... .... ........ .............. .. ....... ... ....... .............. .. ........................... 29
Nossa Maloca Tradicional ............... ............. .............. ............................................. ...... 29
O Governo dos ndios no Tempo Tradiciona1.. ..............................................................29
A Economia Tradicional dos Povos Indgenas ........................................... ~ ..'............... 30
Atividades ............................................... ......... ...... ........... .....................-...................3 2

Histria Manchineri Antes do Contato ......................................................................... 33

 Tempo das Malocas do Povo Apurin .... ......... ... ..... .... ...... .... .. ....... ............ ....... .......... ..-3"
Ati vidades ..... .. ........ ..... ..... ...... .... .. .... .. .. ... .. .......... ..... .. ... .. ..... .......... ........ ... ............ ...... .34

O Tempo das Correrias

A Chegada dos Caucheiros e dos Seringueiros .......... .. ............................ .... .. ........ ........ 35
Correrias no Rio Tarauac .. ... .... ....... ............ ..... .. .................. ..... ..... ......... ... ....... ........... 35
Por que Nosso Povo Jarl].nawa Vive Todo Espalhado? .......... ... ............... .. .................. 37
O Medo dos ndios e o Medo dos Brancos ............ ........... .. ..... .......... .. ......... .. .............. .3 7
Atividades ... ...... .. ... ......... ..... ...... .. .. .. ........... ... .... .............. ..... ... ... ....... .... .. .... ... .............. 38-

O Tempo do Cativeiro
O Cativeiro do ndio Seringueiro ... .... .. ............................. .. ..... ... ... .............................. 39
O Barraco do Patro e o Governo dos ndios ...... .. ..... .. ... ..... .......... ......... ... ..... ... ......... .4 1
Atividades .. ........ .. .... .. .... ... .... ... .. .... ................. ... ... ... .... .......... ... ............ ........ .......... ...... 4 3

Os Primeiros Patres dos H uni Ku'i. ........................................................ ... .... .. .. .. ......... 44

Fortaleza.. Seringal Kaxinaw no Rio Jordo ....... ..... ..................................................... 4 5
O Sofrimento de um Velho Seringueiro Manchineri .. ...... .... .... ......... ...... ..... ........... .. ... .. 45
Os Patres do Rio Gregri o ............................. ....... ... .......... ... .. .... .......... ......... .. ............ 4 6
Atividades ....... ... ..... .. ......... ..... ... .......................... .... ..... .. .......... .... ..................... ...... ..... 46

O Tempo dos Direitos

A Cooperativa dos ndios e o Barraco do Patro ............ .. .... .. ... ..... .... .. ........................ 47
O Direito Escola e Sade ..... ....................... ......... .... .. ............................ ................. .49
Atividades .. ... ..... ... ... .. .. ... .................. .............. ...... ... ... .... ....... ....... .. ... .... ....................... 50

O Primeiro Direito Terra ............... .. ... ... ....... .. .. .. .......... ..... .. .. .. .. .. .... ........ .... ............... 5 1
Nascunento da Terra Indgena da Praia do Carapan .. ... ... .. ...... .. ......... .. ...... ....... ........... 5 1
As Primeiras Lutas do Povo Kaxarari .. .. ... ............... .. ..... .. ... .. .. .... ... .. ....... .. .... ........... ..... 5 3
Assim os Katukina Comeamos a Lutar Pela Nossa Terra .... .. .. ... ......................... .. ... .. .. 53
Atividades ....... .. .. .... ........ ........ .. .. ... ... .. .... .... ....... .... ... ... .................................. .. .. ...... ..... 54

O Tempo da Histria Presente

O Governo dos ndios no Tempo Presente ..................... ... .. ................. .. ...... .... ........ .. .. .55
Situao das Terras Indgenas no Estado do Acre .. ... ...... .. .... .. ....... .. ..... .. ... ................... 56
Escola Indgenas do Acre e Sul do Amazonas .... ... ..... ..... ...... .............. ..... ...... .. ... .......... 57
Ns Apurin Estamos nos Organizando Assirn .. ........ ..... ................................ .............. 58
As Autoridades da Aldeia Nova Aliana .. ...... ... ...... ...... ... ..... ... .... ....... .... ... ... ... .. ........... 58
As Lideranas do Povo Kaxinaw do Rio Humait .. ..... ................ ................ .... .. ....... ... 58
As Eleies de 1996 .............. .... ......... .... .. .. .. ... ........... ..... .... .. .. .. .. ... .. ..... .... .. ..... ......... .... 59
ndios Eleitos .. ..... .... ..... ....... ......... .... ... ... ..... ..... .... ........ ....... .. .... .... .......................... ..... 60
Atividades ..... ....... ....... ..... ........ ......... .. .... ... ... .. ..... ... .. .... .... ..... .... ..... ........................ .. _.. 6 1

VI - HISTRIA E EDUCAO ESCOLAR INDGENA

A Histria na Escola e na Aldeia ..... .......... ........ .... .... .. .. ....... ............ .. ...... .. ................... 62
A Comunidade e a Histria................. ........... ...... ... .. .......... .... ... ...... .. ............ ............... 62
A Histria na Sala de Aula .... ................................... ...... ...... .. ......... ............. .. ... ............ 63
As Pesquisas do Professor e dos Alunos ... ..... .. ...... ... ...... ... ... ...... ...... .. .... ....................... 63
Atividades .. .... ........ .. .. .... ........ ... ....... .. ........ ................... ..... .............. .... .. ....... : .. .... .. ... .... 64
 I- O QUE HISTRIA

A Histria isso

Histria uma relembrao do tempo passado, de como os povos viviam, o que

acontecia em diferentes pocas. Serve para pensar muitas vezes e verificar tambm o que est
acontecendo no tempo em que vivemos hoje, quais as diferenas de antes, se tem alguma
mudana ou no.
A histria isso: lembrar o tempo passado e, hoje, pensar como que a gente est
vivendo no tempo presente.
tambm imaginar o tempo futuro, o que que vai acontecer.
Jaime LJuJiu Manchineri

Histria Passado, Histria Presente

A histria vem de um tempo longo, mdio. recente. De ontem, hoje e amanh

Histria passado, histria presente.
A histria como o mundo, porque no tem fim
um caminho muito longo. Enquanto o tempo vru passando, mrus histria vamos
construindo.
Histria passado, histria presente.
A histria no s do ser humano. Tambm dos encantados, dos animais, da flore>ta,
dos rios e dos legumes
Histria est em todo lugar do mundo.

Adalberto Domingos Maru Kaxinaw

Joaquim Paulo Man Kaxinaw

Uni Tempo que Queremos Ver Chegar

A histria o que aconteceu e o que acontece com uma pessoa, com uma famlia ou com
uma nao. o estudo das brigas que existiram entre os diferentes governos de vrias naes,
as mudanas de governo, a discriminao entre as naes e as classes de pessoas.
A histria estuda tambm as populaes atravs do tempo e nos diferentes lugares onde
viveram. Explica as permanncias e mudanas no modo de viver, na poltica e na economia de
um povo.
A histria de antigamente e a histria de hoje so importantes para se construir o futuro ,
para construir um tempo que queremos ver chegar.
GeraJdo AM:l Apurin
FemanckJ LW Kateyrwe Yawanaw

4
 ATIVIDAD ES

Leia os textos e converse em sala de aula sobre o::. ~s untos com u professor, alunos e seus
parentes. Depois responda no seu cademo:

1- O que a Histria?

~- Por que a Histria est em todo lugar do mundo)

3- Por que a Histria no tem im?

4- Para que serve o estudo da histria?

Mulher Jaminawa da comunidade Arroyo- Peru- Desenho de Martine de

Roeck- 1987

5
 11 - A HISTRIA INDGENA

A histria indgena se divide em duas partes.

A primeira so os mitos. as histrias de antigamente. Cada povo explica de maneira
diferente como foi que nasceu o mundo. os homens. o sol e a lua, os nomes das coisas, 06
bichos, os legumes. as festas, os remdios da mata o cip e todas as cincias.
A segunda parte explica o que aconteceu em diferentes momentos da vida de cada nao
indgena: as mudanas na organizao, no governo e na economia, os conflitos entre famlias,
as guerras com outras naes.
Estuda o tempo em que nossos povos no tinham contato com os brancos. a histria de
antigamente que conta como vivamos nas malocas. como eram os nossos costumes, a nossa
cultura tradicional : as festas, a medicina da mata o artesanato, nossos vesturios e nosso
governo.
fambm estuda o tempo em que sofremos as primeiras correrias, o tempo em que
trabalhamos para os patres e o tempo em que asseguramos as nossas terras, conquistamos
nossos direitos e passamos a viver libertos de novo.

Edson Medeiros lx Kaxinaw

lsaoc Pianko Asheninka
Geraldo A iwa Apurin
Fernando Luiz K.ateyuve Ymronawci

A Importncia da Histria Indgena

De Pai para Filho

A histria indgena contada pelos velhos para os mais novos, de pai para filho, para
no ser esquecida.
Agora a histria tambm pode ser escrita.
Antigamente, os ndios no tinham escrita no papel. O nosso povo sempre conheceu as
tradies atravs das histrias dos antigos.
Hoje j sabemos escrever em portugus e na nossa lngua indgena.
E importante comear a pesquisar junto com nosso povo mais antigo para resgatar as
histrias de antigamente e de hoje, deixar registradas no papel e fazer livros para a escola.
A cada tempo que passa so esquecidas muitas de nossas tradies e de nossa histria.
As pessoas mais antigas vo morrendo e. assim, vamos perdendo muitos conhecimentos.
So os mais novos, os filhos e os netos, que vo ficar com a responsabilidade do trabalho
que estamos iniciando agora. Para que no futuro no se perca a histria da vida e a cultura de
nosso povo.
Quando morre um velho sabido como se fosse queimada uma grande biblioteca da
histria de nosso povo.
Edson Medeiros 1x Kaxinaw
lsaac Pianko Asheninlca

6
 Aprender com o Passado, Entender o Presente, ensar o Futuro

A histria ajuda a entender o presente . Conhecendo nosso presente, podemos pensar n

futuro. Para entender o presente. importante aprender com as tradies e com a histria d
tudo que nosso povo passou. Desde o comeo do mundo at os dias de hoje.
Est chegando o tempo da gente aprender com os poucos velhos que ainda esto vivos
para poder repassar aos nossos filhos e netos, para eles no esquecer das nossas tradies.
Por isso importante estudar, pesquisar e registrar o que se passou com nossos povos.

Miguel Alves Costa Ruw Kaxarari

Manoel Sabia Ame Kaxinaw

Histria de Longe, Notcia Boa

bom o mais velho contar a histria para os mais novos. importante que os mais
novos aprendam a histria dos mais velhos. O velho conta as histrias que ele alcanou, a
histria dos pais dele. Ele conta a histria para os mais novos tambm aprenderem a contar a
histria direito. A histria importante para que os conhecimentos dos mais velhos, sobre a
nossa tradio e nossa cultura, cheguem at os dias de hoje.
Pela histria. a gente sabe da histria de longe. Notcia boa.

Evaldo Carlos Mainawa Katulcina

ATIVIDADES

Para responder no caderno:

1- Como pode ser dividida a histria indgena na opinio dos professores indgenas do Acre e
Sudoeste do Amazonas?

2- Qual a importncia do estudo da histria para os povos indgenas?

3- Por que um '"velho sabido" pode ser comparado a "uma grande biblioteca"?

4- Escreva e desenhe para o Jornal Yuimaki uma "histria de longe, notcia boa" acontecida
com a sua famlia

7
No Tempo que os ndios no Usavam Armas de Fogo

Francisco de Jess Leonor Prado asu Kaxmawa

8
 111 - A PESQUISA DA HISTRIA

As Fontes da Histria
.
.

Que tontes podemos usar para estudar e registrar a histria de nosso povo indgena?
A tradio oral o conhecimento dos mais velhos: histrias de antigamente e as notcias
que vm de outros tempos sobre acontecimentos importantes. Essa histria passada faz parte
dos documentos que os velhos trazem gravados na memria.
Podemos tambm pesquisar a histria passada pelos sinais deixados pelos povos antigos
nos lugares e nas aldeias onde moraram de primeiro. Tem provas destes locais de moradia nas
capoeiras antigas e em lugares onde os velhos plantavam pupunha. Nesses locais, podemos
encontrar pedaos de camburo de barro. machados de pedra, po de ndio e manchas de terra
preta.
Hoje. j aprendemos a ler e escrever. Podemos usar a escrita e a leitura para aprender
sobre a histria do nosso povo. pesquisando em vrios tipos de documentos: Livros, jornais
anttgos, relatos de viajantes, cartas, relatrios, dirios de classes, cartilhas, desenhos, mapas e
fot os.
A histria oral. os sinais e os documentos so fontes para fazer a nossa histria escrita.

Joaquim Paulo Man Kaxinaw

Nosso Velho Nosso Livro de Histria

Na aldeia, nosso livro de histria o velho. Ele nos ensina a histria que o pai
dele ensinou.
Hoje, o trabalho de pesquisa na aldeia deve ser feito com os mais velhos para
aprender as histrias de antigamente e os acontecimentos que viram na sua vida.
muito importante aprender e estudar a histria fazendo pesquisa com nossos
parentes ndios: os velhos e as velhas, as lideranas e outras pessoas mais sabidas.
Os professores e os pais de famlia tm que pesquisar com os mais velhos da
aldeia. Temos que prestar muita ateno. Assim, vamos poder ensnar os nossos filhos e
nossos alunos, para dar continuao nossa histria, para no esquecer as cantigas, as rezas, os
mitos. os remdios da mata, o artesanato, as festas.
Depois. vamos continuar fazendo nossos prprios livros de Histria, para os
alunos aprenderem e para o resto do mundo tambm ficar conhecendo a nossa luta.

Francisco Xavier Xima Jaminwa

Antonio Geronimo K.sajiru Manchineri

9
 Sinais que podem serem encontrados numa aldeia antiga

Nosso Velho Nosso Livro de Histria

Capoeira
Isaac Piank.o Ashaninka

10
 ---.

A Histria no Papel

No mundo dos brancos. quase todas as ctencias esto registradas por escrito em
diferentes pesquisas que j foram feitas. A histria foi registrada em livros por pesquisadores.
professores e historiadores. Ela vem sendo ensinada nas escolas e passada de gerao em
gerao.
Cada historiador escreve as histrias que so importantes para seu povo. Na histria do
Brasil que a gente l nos livros, os ndios no so registrados exatamente como eles so, na sua
convivncia natural.
A histria que a gente v escrita s registra os acontecimentos do povo dos
historiadores. dos brancos, para dizer que so os poderosos. Por isso, muito importante que os
prprios ndios continuem a pesquisar e a escrever sobre a histria de seus povos.
Assim. as comunidade indgenas tambm esto ficando na Histria do Acre e do Brasil.
lsaac Pianko Asheninka
Joaquim Paulo ManO. Kaxinawa

" , I t .J ...'

. ' t :I
.
\, ..,., ''
.' 1' ', " ' ' .... / l J. ) '- f: t"\
,,.
- - ..... ...
(

oi- l i ' ( .t . I : ('i c./, t,('

I l ' .;. , r ' .. .i." J- ( i ' jL. ,1'- J

cL(( I #,<. ... ' - " ~ ! ... t.t..V,f

.r .. . r i

(\ \ l .... .. ' ' ..

... ., .. ;... . ~ool

..... ... ..: .1 , '._ .. ~

: . ,, r
L:. - "" I -~.<- -
t
" .t.. . - .
' .. .. ._ ~ ' . l (.;

':_ ) ~-"-."- 1,-''Co

,) r ,P.., !,;J.~~ "'--"
\ ''e-, '-I .! "-. '. - >t . Jt (t- -" -.
- ..._\.\- I i,
' .
' l ..\.._ \l-\

. -, ... , 1.. .'"-.:-1\........ ~

(.\, .. , .. ' ' i . ..._ ' ..... '-A . ... r -,, ~"-\..' . . . .~' l '< . . . .

\.f)\ J .. ' ' .J '- ,, I 1.\, . \

-+-{..(.iftt.. .._.).;'. ' ,.

!... \.(.o ,_ _ , I' ' , .... '

Dirio de classe do professor Fernando Luiz Yawanaw

I 1
 ATIVIDADES

Para responder no caderno :

1- De que maneira os indios tem sido registrados na Histria do Brasil?

2- Quais "fontes" podemos usar para conhe~.:er a histria de um povo ou de um pas?

3- Explique como que os povos indgenas transmitem seus conhecimentos sem usar a escrita?

-+- Na sua aldeia. que pessoas podem ajudar a fazer a pesquisa da histria indgena?

5- Seus parentes esto interessados em pesquisar a histria atravs dos velhos? Por que?

6- Voc tem conhecimento de vestgios encontrados na sua terra indgena que sejam de aldeias
antigas? Faa uma lista destes vestgios e desenhe.

'- Por que so importantes os sinais de aldeias antigas encontrados em Terras Indgenas?

8- Para o estudo da histria qual a importncia dos vestgios deixados pelos povos antigos?

9-Ligue as colunas. pensando o que permaneceu e o que mudou na vida dos povos indgenas.

Antigamente Hoje

kupixawa tsforo

arco e tlecha casa

pau de fogo espingarda

pote de barro agulha de metal

machado de pedra panela de alumnio

agulha de osso machado de ferro

ll- Desenhe os objetos tradicionais de cozinha, de caada e de pescaria que seu povo ainda faz.

Cozinha Caada Pescaria

12
 IV- A Histria das Orige)s

Uma Histria Muito Antiga

Durante as aulas de Histria ( Miyui ), ~onhecemos algumas explicaes e teorias de

~orno os brancos entendem o surgimento do mundo, do homem, dos diferentes povos e da
natureza. Essas idias foram registradas em Iivros por pesquisadores, historiadores e
arquelogos. Histria do Huni Ku'i do continente americano, Mexunaw do continente africano,
Hushunaw da Europa, e de outros povos da sia e Oceania. Todos os povos do mundo tm
sua histria.
As cincias do branco explicam a origem do mundo, do homem, h quanto tempo que os
povos de outros lugares chegaram aqui na Amrica, ou se espalharam por todos os continentes,
em que tempo comearam a chegar na Amaznia e no Acre.
Cada povo indgena tambm tem suas histrias de antigamente, que explicam o comeo
do mundo. a gerao da lua, dos animais encantados, dos outros povos, da floresta, das plantas,
dos bichos. dos remdios, dos nossos costumes tradicionais. Sabe tambm onde morava de
primeiro e para onde foi se mudando.
Noberto Sales Tene Kaxinawa

A Chegada do Homem na Amrica

Durante as aulas de Histria, vimos que, no comeo, a terra j existia e era s um

mundo, todo ligado. Depois chegou um tempo muito forte, de muita friag~ que matou muitos
seres vivos ~mudou a terra, os bichos e as plantas. A Terra dividiu-se em 5 partes, que so os
continentes.
Vimos tambm que em pesquisas e escavaes realizadas na frica foram encontrados
os vestgios mais antigos do homem.
Fala-se que as primeiras populaes surgiram no continente africano. Esses homens
matavam caas grandes, alimentavam-se com frutos da mata e outras batatas do mato. Ainda
no faziam roados. Lutavam para ter o fogo.
Com o passar de muito tempo, o homem antigo foi entendendo mais sobre a natureza e
foi desenvolvendo seus conhecimentos, o jeito de fazer suas armas, suas casas~ seus artesanatos
e suas tintas.
O homem antigo comeou a andar pelo mundo, procurando novos alimentos e climas
melhores para viver. Espalhou-se para outros lugares, por vrios caminhos, para outros
continentes. Nesses novos locais foi criando novos costumes.
As populaes que chegaram s Amricas no vieram por um s caminho. Algumas
sairam da sia e atravessaram o Estreito de Bering, andando por cima do gelo. Espalharam-se
pela Amrica do Norte, Amrica Central, Amrica do Sul. Depois foram caminhando com
grande dificuldade, atravessando grandes florestas e chegando pelos rios. Por isso, as pessoas
da sia so parecidas com os ndios das Amricas.
O continente americano foi ocupado h milhares de anos. falso quando-falam que o
Brasil foi descoberto pelos portugueses em 1.500. Antes dos portugueses che~ os ndios
eram donos de suas terras tradicionais. Eram muitas etnias que viviam em liberdade em lugares
diferentes, com suas prprias formas de organizao.
Raimundo Nonato K.axinaw

13
 O Povoamento do Mundo

o
<..>
"'-.... Mxico,)

;; AMERICA\) 1: o

CE~~~
<..>

:'

P;eru \ ' '"'\

Z . Gu1anas
AMEAIC.A,
\l)
DO SUL
\.)
)
o

<(

uJ
(.)

14
 E O Jacar Serviu De Ponte

Estudando a histria dos primeiros povos do mundo. que nasceram na frica e chegaram
4.w norte da Amrica atravessando o Estreito de Bering, d para lembrar a histri a de
ant1gamente do nosso povo Kaxinaw sobre "O _1acar que serviu de ponte" .
Esta histria do jacar encantado conta que, de primeiro, os homens moravam tod o~
numa s aldeia. Depois de muito tempo. alguns povos comearam a se espalhar para ou
terras. procurando presas de macacos, colares de mianga e tintas para pintar o corpo. Quando
chegaram na beira de um igarap b~m largo, encontraram wn jacar que se ofereceu para servi r
de ponte. Eles pediram licena para atravessar nas suas costas para o norte do continente
americano. O jacar aceitou atravessar a todos. Somente queria carne para se alimentar. Disse
que s no aceitava comer carne de animais de sua fam!ia. Poucas pessoas passaram.
Outros povos mais apressados mataram um jacar e deram para ele como forma de
pagamento pela travessia. O jacar ficou com muita raiva e afundou para sempre.
Por isso, os povos passaram a viver apartados em diferentes lugares da Terra. Os que
passaram para o outro lado so os povos dos dentes de macaco e dos produtos da natureza. Os
que no passaram so os povos das miangas, os grupos maiores.
Fazendo comparao da histria dos historiadores brancos com o nosso mito Kaxina ,
o Estrei to de Bering parece com o jacar que serviu de ponte. Depois que o jacar afundou, ns
passamos a viver apartados dos nossos parentes da sia. Os povos que conseguiram passar so
os ndios das Amricas
Edson Medeiros lx Kaxinaw

15
 ATIVIDADES

Para responder no caderno:

1- Ser que todos os povos surgiram no mesmo lugar? Por que?

2- Para os Kaxinaw.. a histria do jacar que serviu de ponte explica a separao dos diferentes
povos. Por que o professor lx faz .a comparao do Estreito de Bering com o jacar?

Para pesquisar nos livros :

l - A histria do branco conta que antigamente o mundo era um s e depois se dividiu em 5

partes, que chamamos continentes. Quais so os nomes destes continentes?

Para pesquisar com os parentes

2-Escreva no seu caderno uma histria de antigamente que conte a origem do mundo, de seu
povo. dos bichos. Desenhe tambm.

Leia o texto ''A Chegada do Homem Na Amrica"e faa a seguintes atividades:

1- Pinte o continente onde surgiram as primeiras populaes, de acordo com os estudos feitos
por pesquisadores.

2- Desenhe nesse mesmo mapa os vrios caminhos por onde estas primeiras populaes teriam
sido espalhado pelo mundo todo.

Pinturas de povos antigos - Vale do Peruau - Minas Gerais

16
 O Povoamento do Mundo

AS IA

o
u
.------
(
P,cru ~ .... EUROPA~~ _.,. ~
"---' ....;, }"~4
\ AMERICA
Gu 1Jnas
~
.l DO SUL
0 FRICA \vo
o (
o ~\)
Bras il \
z
4. o
uJ
<.)

o
(J <v
~
'<

v
o

L~u o texto ''A Chegada do Homem Na Amrica"e faa a seguintes atividades :

Pmt~ o continente onde surgiram as primeiras populaes. de acordo com os estudos fei tos
por pesquisadores .

De senhe nesse mesmo mapa os vrios caminhos por onde estas primeiras populaes teri am
sido espalhado pelo mundo todo .

17
 Primeiros Povoamentos da Amrica do Sul, Brasil e Regio Amaznica

Depois de atravessar o Estreito de Bering e caminhar por toda a Amrica do Norte e a

America Central. alguns povos conseguiram chegar at a Amrica do Sul.
Ate o momento. os vestgios mais antigos destes povos na Amrica do Sul foram
encontrados em pases chamados Equador e Colmbia.
Outros povos desceram e foram devagarzinho ocupando as terras que depois passaram a
ser u Brasil. Alguns povos ficaram prximos ao mar; outros ficaram morando em cavernas no
interior. Comiam frutos do mar e da mata. caavam animais pequenos e grandes . Alguns j
plantavam macaxeira, milho e comiam razes e outras batatas. Faziam adornos de ossos, pedras
e conchas. Enterravam seus mortos em potes de cermica. Faziam desenhos nas paredes de
pedra. Eram desenhos de animais, do sol, da lua, das estrelas, do fogo. Pintavam com tintas
tiradas da prpria natureza, de cores vermelha, amarelho, branco e preto.
No Brasil, os vestgios mais antigos foram encontrados em So Raimundo Nonato
(Piau) e em Lagoa Santa (Minas Gerais). Nestes lugares foram encontrados locais antigos de
moradia. com vestgios de ossos humanos, artefatos de pedras e pinturas em pedras .
As primeiras ferramentas eram feitas de pedra, de osso e de madeira. Os materiais que
eran1 feitos de madeira, de palha e de algodo no so encontrados no solo onde h marcas de
aldeias antigas. O tempo comeu tudo. Somente os vestgios de pedra e cermica ficaram. Nos
dias de hoje esses vestgios ainda esto sendo encontrados e pesquisados por arquelogos.
Pesquisadores afirmam que, para chegar na Amaznia, esses povos antigos saram da
Venezuela, passaram pelas Guianas at chegar no rio Amazonas. Depois se espalharam por
outros afluentes e foram entrando pela Amaznia.
Nos estados da Amaznia foram encontrados muitos vestgios. No Par, na Ilha do
Maraj. esto os vestgios mais antigos da regio: restos de comi~ peixes e animais pequenos.
No Amap foram achados artefatos de pedra e potes grandes de cermica, onde eram enterrados
os mortos. Em Roraima foram encontrados machados de pedras, alm de desenhos e pinturas
nas rochas. No Acre tm machados de pedra e pedaos de cermica, pratos e potes, com
desenhos e caras de gente. Sabe-se tambm da localizao antiga de vrias aldeias, que tinham
formas de crculos.
Hoje. no Acre, existem vestgios e materiais concretos nas Terras Indgenas do Purs,
Jordo, Amnia, laco, gua Preta, Colnia 27 e Rio Mur, como prova de aldeias antigas.

Raimundo Nonato Kaxinaw

Manoel Sabia Ame Kaxinaw

18
 Povoamento da Regio Amaznica

Suriname

Legenda

Caminho

Rio

Primeiros lndios

AC Acre

RO Rondnia

AM Amazonas

~Par
I AP 1 Amap
f-------1
RR Roraima

TO Tocantins

Norberto Sales Tene Kaxmawa

19
 A Chegada dos Portugueses

Dizem os livros que o descobrimento do Brasil comeou com a chegada dos portugueses
em 1500 . Dizem tambm que, neste tempo, havia cerca de 5 milhes de ndios morando aqui
nessas terras. Por causa de sua grande ambio por riquezas, os portugueses foram tomando os
territrios tradicionais indgenas. Eles tizeram correrias e mataram muitos ndios. Trouxeram
muitas doenas desconhecidas
Desse tempo para c, houve mudanas no mundo todo, no Brasil e no Acre. Para alguns
povos indgenas essas mudanas foram boas. Mas, para muitos custou a prpria vida.
Os povos indgenas fazem parte da histria do Brasil Para quem lembra a verdade do
passado, os ndios j estavam aqui neste territrio antes de 1.500. Hoje, muitos povos esto
lutando para conseguir o direito de morar na terra que j foi deles.
Os livros dizem que o cari o povo brasileiro. Mas, antigamente, os ndios no
conheciam o povo brasileiro. , por isso que se torna importante a gente recuperar a nossa
histria indgena, antes do contato com os caris e depois que comeamos a viver misturados
no meio deles.

Jaime Liul/u Manchinen

ATIVIDADES

1- Pesquise com seus parentes uma histria que conte a chegada dos pnmerros povos nas
tlorestas do Acre e sul do Amazonas.

Para desenhar e colorir:

1- De acordo com o texto "Primeiros Povoamentos da Amrica do Sul, Brasil e Regio

Amaznica, desenhe os caminhos por onde passaram os povos antigos para chegar na
Amaznia.

~- Vamos colorir no mapa da Amaznia os 4 estados onde foram encontrados importantes

vestgios das primeiras ocupaes .

3- Identifique no mapa, com desenhos. os estados brasileiros onde foram encontrados at o

momento os vestgios mais antigos de populaes .

4- Conforme est contado no texto. desenhe e colora no mapa as Terras Indgenas do Acre onde
so encontradas provas de aldeias antigas.

5- Desenhe como eram as casas. as primeiras ferramentas e os roados dos povos antigos

Casas Ferramentas Roados

20
 Povoamento do Brasil

Amazonas Par
/
Maranho
\Cear~~~
Piaui ~-~
/' Pem~
. __ Alagoas
IY
Rondnia ~ Serg1pe
Bahia
Mato Grosso

j Gois

~
r__F ~
MinaS Gerais L/
'
Mato Grosso ~'--- .' )
do Sul ! \
So Paulo \
1Espirito Santo
'::!..(
~ Rio de Janeiro

Rio Grande

do Sul

Atividades

Identifique no mapa, com desenhos, os estados brasileiros onde foram encontrados at o

momento os vestgios mais antigos de populaes .

...
---------------------------------------------------------------
21

 Povoamento da Regio Amaznica

Venezuela

AM
PA

Peru

Bolvia

Cl1111 ph:Le a Legend.1

RU ------ -----

A!>. \ ----------

P.-\ -----------

TU -----------

RJ{ ----------

AP ----- --- ---

- De acordo com o texto "Primeiros Povoamentos da Amrica do Sul, Brasil e Regio

Amaznica, desenhe os caminhos por onde passaram os povos antigos para chegar na
Amaznia.

- Vamos colorir no mapa da Amaznia os 4 estados onde foram encontrados importantes

vestgios das primeiras ocupaes.

22
 Terras Indgenas do Acre

LEGE!\ 0 .-\

Alto R1o Puru>

1 C abc ce~r.a do Rio Ac r~
~ M a mo >dat<:
4 1\.a mp> doRiof.o' I.CI
S !Utukina/ Kaxilu wa
6 !ouio"' d e Non Olinda
Kuioa-.. do R io Humalt
Ku o a do I,ar a pc do Pau
9 1\.uiLDa do R io Eo,ira
10 Xi.oaot
1\ Alt o T arauaca
11 Campinas
\ J !carop do Caucho
\4 Colo!. 27
15 R io Grec6 r io
16 Kaxloow d a Praia do Carapaoi
\7 K.."'P" do l &arap Priman r a
18 Kuuuw do Rio Jord o
19 Kax luw do Bauo Rio j ordo
20 Kaxloaw d o Suincal l nd<pcndcncia
li . Jamloow do Ic ar a pt Pret.o
22 Arar d o Igarap Humail
lJ Ko mp o do R io Amnu
24 K..xlnaw/Asbanlnka do Rio 1\rcu
2.5 Jamloow Araro
26 Nu ltln l
27 . Poyana"

Conforme est contado no texto, desenhe e colora no mapa as Terras Indgenas do

Acre onde foram encontradas provas de aldeias antigas.
 Os Povos Indgenas e os Recursos Naturais do Planeta Terra

Durante sua pennanncia no planeta terra. os povos indgenas sempre foram mudando de
um local para outro. usando os recursos naturais para sua sobrevivncia. Destes recursos tiram
a alimentao, as plantas medicinais, materiais para construir suas moradias e transportes
fluviais . Na alimentao, tm os legumes, caa, pesca e coleta de frutas . Das medicinas, vrias
plantas medicinais, o leo de copaba, o urucu, cco de palmeira e mel de abelha. Nas
construes de casas, utilizam diversos paus, palheiras, cips. Para transporte, as ubs e balsas.
Cocho e pilo para pilar os gros. A terra para fazer o vaso, panela, pote e tao.
Machado de pedra e terado de pupunha so exemplos de ferramentas que no se usam
mais. O fogo era tcnica prpria transformada de um pedao de pau de urucu.
Muitos destes recursos ainda usamos. De alguns temos pouco conhecimento. Outros j
passaram a ser industrializados pelas grandes exploraes e massacres que recebemos durante
500 anos. No s os ndios, mas tambm os animais da floresta, o solo e at o ar esto
diferentes. Isto tudo porque os recursos naturais passaram a ser comercializados. Agora estamos
passando por uma situao crtica da vida no planeta terra.

Joaquim Paulo Man Kaxinaw

Costumes Antigos dos lndios do Acre

Antes do contato com os brancos. a gente s usava a nossa cultura. Muito conhecimento
j tinha.
Hoje. usamos muitas coisas fabricadas pelo branco. Mas, muitos de nossos costumes
ainda pennanecem nos dias de hoje.
O primeiro costume que permanece a nossa lngua. Depois que acabou-s<~ o cativeiro
dos patres, passamos a valorizar ainda mais a nossa lngua para nunca mais correr o risco de
perder nossa cultura.
Hoje praticamos nossos hbitos de higiene, as pescarias de tingui, muitos de nossos
cantos, nossa religio, a medicina da mata, nossas histrias de antigamente e nossas rezas para
chamar os espritos das plantaes.
Brincamos vrias de nossas festas tradicionais, como o katxa, txiri, bWUJ, nixpu pima,
nixi pae. xingane e saiti. Usamos algumas peas de nossas roupas tradicionais: chapus, colares
e pulseiras. Apreciamos nos pintar com genipapo e urucu para ficar bonitos nessas testas.
As populaes indgenas nunca quiseram deixar sua comida. Esse um costume que
sempre ficou na memria e na prtica de cada nao indgena. ndio gosta de comer carne e
peixe assado. ou muquinhado. Gosta tambm de tomar caiuma de rnacaxe~ banana, milho e
mundubim. No tempo certo, gosta de colher frutas da mata: uricuri, pitomba, ing, rnaparajuba,
biurana, pama, pupunha, cco, aa, bacaba e pato.
As mulheres trabalham em vrios tipos de artesanatos tradicionais: redes, cermicas,
cestas, peneiras, paneiros.
Estes so trabalhos antigos. Os ndios continuam vivendo os costumes do seu povo. No
querem viver de outra maneira. O que esqueceram, estamos procurando trazer de volta.
Professores Indgenas do Acre

24
Plantios Antigos que Permanecem at Hoje

Valdemtr Mateus Shane Kaxmaw

25
 A Herana Indgena Est Viva

Com os ndios. os brancos aprenderam vrias coisas. Muitas tradies indgenas

passaram a ser usadas pelo povo do Acre e do Bras i I. A herana indgena est viva no meio da
sociedade branca. Muitas das palavras do portugus vm de lnguas indgenas. Dos ndios
rambm vem os costumes do banho dirio. de donnir na rede e de comer certas comidas:
macaxeira cozida. milho assado na brasa. pei xe muquinhado e pimenta. Os cantos e as msicas
dos ndios servem at hoje de inspirao para os brancos. Os primeiros povos deixaram muitas
idias e muitos conhecimentos para as geraes atuai s, pois foram os antigos quem descobriram
o fogo e quem fizeram a primei ra panela de barro e as primeiras fe rramentas.

f'rofnsore s Indgenas do Acre e Sudoeste do Amazonas

26
Para responder no caderno:
L\ TIVIDADES
1
l- Faa wna lista dos recursos naturais mais usados na sua Terra Indgena

Animais Arvort:s Plantas

~- Faa wna lista dos recursos naturais que esto se acabando na sua Terra Indgena

Animais Arvores Plantas

3- Ligue a coluna dos recursos naturais aos produtos de sua cultura e desenhe

Recursos Produtos

Paxiba Desenhos
-
Barro Assoalho de casa

Tintas Panela

Algodo Colar

Cip titica Vassoura

Sementes Capanga e lenol

~ - Que tipos de instrumento de trabalho so usados ainda hoje por seu povo e de que material
so preparados.

5- Por que o solo, o ar. as plantas e os animais esto diferentes nos tempos de hoje em relao
ao passado?

6- Faa wna lista dos costumes tradicionais que ficaram at hoje e dos costumes que mudaram.

Costumes Que Ficaram Costumes Que Mudaram

7- Faa wna lista de costumes indgenas que fazem parte da cultura do povo brasileiro at hoje.

"27
 V - HISTRIA DOS NDIOS DO ACRE E SUDOESTE DA
AMAZNIA

Os Tempos da Histria. Do comeo do Mundo aos Dias de Hoje

A histria vem dos tempos antigos at os dias de hoje. Do tempo presente, segue para
outro tempo diferente, o futuro. A cada tempo que se passou, aconteceram modificaes nas
formas de cada povo indgena se organizar. Essas modificaes fazem os tempos diferentes da
histria de um povo.
Para entender a vida de cada povo indgena do Acre e do sudoeste da Amaznia, vamos
separar sua histria em cinco tempos diferentes :
I) o tempo das malocas,
2) o tempo das correrias,

3) o tempo do cativeiro,
4) o tempo dos direitos e
5) o tempo da histria presente.
Em cada um desses tempos, vamos ver diferentes formas de organizao do nosso povo,
desde o comeo do mundo at os dias de hoje . Em cada tempo, vamos estudar o que fo i
ticando. o que apareceu de novidade, o que foi deixado de lado e como foram se transformando
nossas formas de viver. de organizar nosso governo e nossos trabalhos.

Edson Medeiros lx Kaxinaw

Joaquim Paulo Man Kaxinaw

28
 O TEMPO DAS MALOCAS

O t~mpo das malocas o tempo antigo dos ndios do Ac re e du Sul do Amazonas .

Este ~ um tempo muito longo. que vem desde o comeo do mundo .
o tempo das histrias de antigamente. dos nossos mitos .
Tempo do nascimento do nosso povo indgena.
o tempo da nossa cultura tradicional .
O tempo das malocas serve para contar a vida de cada povo indgena antes dos cari s
ch~garem na nossa regio para abrir os seringais
Noberto Sales Ten K.axmawa

Nossa Maloca Tradicional

8 ~.: pnmeiru. cl nosso povo vivia ~m grandes malocas. Na nossa lngua, dava-se o nome
dt' ..;h ubu . No portugus. depois ticou conhecido por kupixawa.
'\Jossa maloca tradicional era uma moradia de teto alto, coberta de palha. Esse teto vinha
~1te perto do cho. mas no encostava. No tinha paredes. O cho era de terra batida. A maloca
era smpn: construda perto da gua e dos roados, para facilitar os trabalhos dos homens e das
mulheres.
Dentro do kupixawa moravam muitas famlias. Cada famlia tinha seu prprio canto para
Jtar suas redes. fazer fogo para cozinhar, guardar suas coisas e pendurar as sementes dos
legumes.
l~ ada kupixawa tinha seu chefe, que mandava nos outros chefes de famlia.

Franc isco de Jesus Leonor Prado Dasu Kaxi nawa

O Governo dos ndios no Tempo das Malocas

No tempo das malocas, cada povo tinha um chefe, que era seu governo. O chefe era
respeitado por todas as famlias de seu povo. Era reconhecido quase como um pai. Cada povo
chamava seu chefe de maneira diferente. Em Kaxinaw e em Yawanaw, chamava shaneibu;
em .l aminawa., era diyaiwu; em Katukna era nuke ivoi honi; em Kaxarari era matiki e em
.'\shaninka oshipio . Esses nomes so usados ainda hoje nas aldeias.
Antigamente, o chefe tinha duas ou trs mulheres. Mas, s dava certo quando elas eram
irms. Primeiro, ele se juntava com a irm mais velha. Depois que passava um ano, ou dois, ia
se juntar com a irm mais nova. As mulheres do chefe organizavam os trabalhos das outras
mulheres da aldeia. O chefe mandava as mulheres preparar caiuma e muita coilda para os
dias de festa.
O chefe tinha o poder de mandar no resto do povo. Quando iam fazer servio de caada
ou de pescaria com tingui, o chefe combinava com o resto dos chefes de famlia. Quando os

29
caadores voltavam, davam as caas que tinham matado para o chefe dividir. O chefe mandava
distribuir pedaos de carne para todas as famlias do kupixawa. Depois, chamava todo mundo
para comer junto.
No tempo das malocas, o chefe trabalhava no roado. Ele organizava o trabalho para que
seus filhos e os outros parentes trabalhassem unidos. Faziam roado grande, mas depois cada
famlia ficava com um pedao. O chefe juntava sua turma para conversar de manh, de tarde,
na hora da janta e do quebra jejum. Assim combinava os trabalhos.
O chefe tambm trabalhava organizando as festas. Danavam a festa do marirl . O povo
todo aprendia a contar os mitos da cultura, a cantar na festa de mariri, no cip, no batismo. O
chefe tambm chamava o paj para participar. Recebia outros p~vos, dava festas e tambm
visitava outras malocas, acompanhado de outras pessoas, com medo de ser atacado.

Edson Meirelles Kaparu Jaminwa

Va/demir Mateus Shan K.axinaw

A Economia Tradicional dos Povos Indgenas

No tempo das malocas, cada povo indigena tinha seu territrio. Cada povo tinha sua
prpria organizao, com seu governo, que era representado pelo seu chefe. O chefe organizava
os trabalhos na agricultura, as pescarias, as caadas, as festas, os passeios, as correriascontra
outros povos. Tambm aconselhava seu povo para viver unido.
Cada povo tinha sua economia tradicional. O trabalho dos homens era caar, pescar, tirar
lenha. derrubar, plantar e limpar roado. As mulheres faziam potes e cambures de barro.
Fiavam o algodo para amarrar flecha. Teciam o algodo para fazer redes, tangas e pulseiras.
Preparavam as tintas para enfeitar as pessoas e para pintar os tecidos. As mulheres arrancavam
os legumes do roado. De manh, iam buscar gua no igarap para fazer a comida do quebra
jejum. Quando os homens iam. caar um pouco longe, suas mulheres ficavam cuidando da casa,
das crianas e do terreiro. A mulher do chefe coordenava os trabalhos das outras mulheres.
Mandava elas preparar caiuma, cozinhar banana, macaxeira e torrar milho.
Cada povo tinha diferentes festas de sua tradio. Os homens velhos faziam festas para
ter muita produo no tempo dos roados, da banana madura, do milho verde, das caadas e das
pescarias. Eram vrios tipos de festa: katxa, txiri; xingan, hegina, haika, xipuare, pirtatsi.
Tinha os pajs para preparar cip e fazer remdios da mata para curar as doenas que existiam
nesse tempo de primeiro.
Assim os povos indgenas trabalhavam com sua economia tradicional, antes da chegada
do cari. Muitas dessas atividades continuam sendo feitas at hoje nas aldeias do Acre e do sul
do Amazonas.

Geraldo Aiwa Apurin

 1

Antes do Contato

Julio Raimundo I.dsudawa Jarmnawa

31
 ATIVIDADES

Pesquise no texto e responda as perguntas no ~.:aderno :

1- No tempo das malocas, que nome era dado ao chefe rincipal do se vvo?

2- Que tipo de servio o chefe fazia'?

3- No tempo de hoje, que nome dado ao chefe?

~- Hoje, que tipos de servio o chefe faz?

5-O que fazia a mulher do chefe no tempo das malocas ?

6- E no tempo de hoje'?

7- De o nome das testas de seu povo que ainda so realizadas hoje . Faa o desenho de uma
dessas testas.

Para pesquisar com os parentes:

1- Em que regio vivia o seu povo de primeiro?

~- Por que seu pvvo se mudou para outro lugares '?

3- Quais os tipos de doena que os povos de antigamente tinham?

~- Faa uma lista das medicinas tradicionais do seu povo e as doenas que elas curam:

Medicinas Tradicionais Doenas

5- Conte uma histria sobre o batismo tradicional do seu povo. Tambm desenhe.
 Histria Manchineri Antes do Contato

Esta e parte da pesquisa que iniciei junto com os velhos Manchineri mais antigos sobre a
histria de meu povo h mais de l 00 anos atrs, no tempo das malocas, logo antes da chegada
dos caris aqui no Acre.
Uma parte de nossa histria conta que, antigamente, existiam correrias entre os prprios
ndios. Tinha povos que faziam guerras e se matavam a flechadas e bordunadas. De primeiro,
os Manchineri pensavam que s eles existiam. Quando se encontravam com gente de fala e de
costumes diferentes, faziam guerra. Por isso, mudavam de um canto para outro, procurando
lugar tranquilo para morar, caar, pescar e plantar.
Nesses tempos antigos, os Manchineri tinham malocas nos igaraps Pakshaha (Mutwn ),
Ppholokhala (Montanha)e Katsuksuha (Abismo). Era nesses lugares onde os Manchineri
moravam. Tambm tinha outros parentes que habitavam no rio Purus. Tinha uma varao pela
qual caminhavam 4 ou 5 dias at chegar nesses outros rios. Havia tambm varao pelo rio
Tahuarnanu, que fica na Bolvia. Assim, sempre estavam andando de um lugar para outro.
Um dia, os Manchineri toparam com o povo Katiana. Os Manchineri no entendiam os
Katiana., porque falavam outra lngua. Nessa poca, os Katiana j tinham contato com os
peruanos, que tinham lhes dado terados, machados, facas, panelas e at cachorros. No dia em
que os Manchineri e os Katiana se toparam, no houve correrias. Os Katiana no eram um povo
valente ou de guerra. Os Manchineri tampouco eram um povo de briga.
Dizem que, nesse tempo, os Katiana no sabiam fazer artesanato. Tinham mulheres
Manchineri que faziam artesanato. Plantavam e fiavam algodo para depois tecer panos e redes.
Os Katiana viram esses tecidos e ficaram interessados de usar tambm. As mulheres
Manchineri teciam pano para que seus maridos trocassem com os Katiana por terados velhos,
machados e facas.
Depois comearam a chegar os caris, fazendo correria e matando muitos ndios. Os
Katiana se acabaram no Acre. Os Manchineri ficaram nas cabeceiras do rio Iaco e comearam a
viver no cativeiro dos patres dos seringais .

Jane Uullu Manchinen

Pesquisa feita com velhos ManciUneri

Tempo das Malocas do Povo Apurin

Antes da chegada dos seringueiros e patres vindos do Nordeste do Brasi~ a nao

Apurin da regio de Boca do Acre vivia espalhada em trs aldeias: uma onde hoje o Camicu
e outras duas onde hoje a terra indgena do km 45. Essas trs 3 aldeias se comunicavam
atravs das festas de xipuare.
Os adornos dos Apurin eram feitos de palha de buriti, couro de ona, urucum e
jenipapo. Furavam as orelhas e o nariz para enfeitar com ossos. A mulher usava folhas co o
vesturio. O homem apenas amarrava seu pnis para cima com cinta de envira.
As casas eram feitas de folhas de ubim. Faziam pescarias de tingui e outras pescarias
com flechas e caadas tambm.
Os alimentos eram peixe muquinhado e cozido. Comiam com beiju e macaxeira. Faziam
vinhos de banan~ pupunha e macaxeira.
Os Apurin tinham uma vida saudvel. No tinham doenas. Tinham seus pajs para
cur-los de alguns males, que no eram doenas contagiosas trazidas da cidade.
Jos Mirantkl.A.purin, 70 anos
Depoimelfto em 1996

33
 ATIVIDADES

Para pesquisar e responder no caderno :

1- Antigamente o seu povo tinha conhecimento de outros povos indgenas? Quais eram estes
povos'?

.2- Como eram antigamente as vestimentas dos homens e mulheres do seu povo?

Homens Mulheres

3- Faa wna relao dos alimentos tradicionais preparados no tempo das malocas:

~- Que tipos de artesanatos desapareceram da cultura de seu povo nos dias de hoje e que tipos
de artesanato permaneceram

Que Permanece O Que Mudou

5- Separe nas colunas os artesanatos que so de uso dentro da aldeia e os que so para comrcio

Uso Comrcio

34
 O TEMPO DAS CORRERIAS

A Chegada dos Caucheiros e dos Seringueiros

O segundo povoamento do Acre foi feito pelos homens brancos que chegaram h cem
anos atrs. Foi quando os caucheiros peruanos e os seringalistas brasileiros comearam a
invadir as terras onde muitas naes indgenas moravam desde antigamente. Esses caris
vieram para explorar recursos e riquezas da mata. principalmente a seringa e o caucho.
Os brasileiros chegaram de vrios estados do Brasil: Cear, Pa.raJ.ba, Maranho e Rio
Grande do Norte. Nesse tempo, grandes embarcaes comearam a subir o rio Purus e o rio
Juru. Os caris foram entrando devagar pelos principais afluentes: os rios Acre, laco, Envira
Tarauac. Gregrio e Riozinho da Liberdade. Assim, foram iniciados os primeiros conflitos
pela terra. Os patres queriam que os ndios abandonassem seus territrios tradicionais de
moradia. Os brancos queriam ficar donos da floresta para abrir os seringais e colocar seus
fregueses para produzir borracha. Cada vez vinha mais gente.
Os caucheiros peruanos chegaram no Acre varando pelas cabeceiras dos rios, procura
do caucho, de peles de fantasia e de madeiras-de-lei. Mataram muito ndio e escravizaram outro
bocado para trabalhar no caucho. Os peruanos ficaram pouco tempo. Logo voltaram ao Peru.
Com a chegada dos seringalistas e dos caucheiros, os ndios deixaram de iver
sossegados. Comearam a andar de um lado para outro, escapando das correrias. Morreu muito
indio nesse tempo. Alguns povos se acabaram. Outros povos foram expulsos de suas terras e
correram para as cabeceiras dos principais rios da regio: Acre, laco, Purus, Envira, Muru,
Tarauac e Juru. Muitos ndios foram pegos e obrigados a trabalhar no cativeiro dos seringais.
O patro entregava ndia nova para seringueiro cari construir famlia. Nesse tempo, chegaram
tambm muitas doenas que os ndios no conheciam. Morreu muita gente de gripe,
coqueluche. tuberculose, pneumonia e sarampo. Essas doenas esto fazendo a gente sofrer at
os dias de hoje.
No tempo das correrias e da chegada do ~ari, a borracha era muito valorizada no mundo
todo. Servia para fabricar muitos objetos que eram vendidos na cidade.

Benjamim Chere Katukirw

Valdir Ferreira Tui Kax inaw

Correrias no Rio Tarauac

Eu nasci em 1936. Meu pai me dizia que meu av era do tempo quando Kaxinaw ainda
era brabo, morava em kupixawa nas terras firmes. Meu av viveu n, s com um cordozinho
para amarrar o pau para cima na cntura. Nesse tempo, a mulher usava s uma saia fei ta de
tecido de algodo.
Meu pai dizia que quando comeou a lutar, a trabalhar, no existia negcio de
mercadoria. Ferramenta era muito difcil. Vesturio, do mesmo jeito. Nesse tempo, seringal
ainda no existia Antes da chegada dos caris, os Kaxinaw j conheciam o caucho. Anerava a
rvore de caucho e aparava o leite. Com aquelas tiras de caucho, fazia a lampariria, a luz., para
alumiar o kupixawa, para andar e caar de noite.
Nesse tempo, quando meu pai comeou a trabalhar, ele me contava histria que ele vivia
muito preocupado devido s correrias. Tanto caucheiro peruano como patro cari maltratavam

35
A Chegada dos Caucheiros Peruanos e dos No desunos

i:1
.

36
muitos os ndios: matavam. invadiam. tratavam ndio que nem bicho da mata. Peruano atacava
matava gente e tocava togo no kupixawa. Jogavam meninos pequenos para o alto e aparavam
em ponta da tca. Finada minha av contava isso pra mim. Matavam os homem todos e
amarravam as mulheres para levar. Arrasavam os kupixawas dos moradores, tocavam tog .
Meu vov me contava. Os ndios entravam dentro de buraco do tatu canastra para poder
escapar. salvar a vida. Quando parava de vir aqueles caucheiros, via quantidade de ndio tudo
morto. de bala furado de faca.
Assim. morreu muito velho, muito homem feito . Com isso. os poucos ndios que
restavam eram obrigados a fugir para o centro da mata e para as cabeceiras dos rios . Assi
vinha lutando meu pai no tempo das correrias. Meu pai contava essas histrias para mim.

JorKe Lemes Ferreira lb Kaxmaw

Entrevista em maro de / 994

Por Que Nosso Povo Jaminawa Vive Todo Espalhado?

Nos tempos antigos, os Jaminawa viviam em suas malocas, que formavam aldeias. Cada
aldeia era dirigida por um chefe, que era chamado de kuraka. Naquela poca a aldeia ficava
longe da beira do rio. porque os brancos estavam comeando a massacrar os ndios para tomar
suas terras e abrir os seringais.
De primeiro. os J aminawa viviam sem se preocupar com a terra Faziam suas mudanas
para qualquer lugar e onde andavam tudo era gratuito. Com a chegada dos seringalistas e dos
seringueiros caris, a vida dos Jaminawa mudou muito. No podiam mais caar e nem pescar
libertos. porque por onde andavam as terras j estavam ocupadas por seringueiros nordestinos.
Os Jaminawa tiveram que se dividir em famlias quando passaram a sofrer as correrias
dos peruanos e brasileiros. Alguns procuraram fugir para as cabeceiras dos rios e outros
passaram a trabalhar para os patres dos seringais.
Por isso, hoje so encontradas famlias de Jarninawa morando em aldeias do Peru,
Bolvia e Brasil. No Acre, existem terras indgenas Jaminawa no rio laco e nas cabeceiras do
rio Acre.
Jlio Raimundo lsudawa Jaminawa
Francisco Xavier Xima Jam1 nawa

O Medo dos ndios e o Medo dos Brancos

Os Kaxinaw sofreram as mesmas correrias que os outros povos indgenas do Acre

tambm sofreram. As correrias feitas pelos seringalistas e pelos caucheiros peruanos obrigaram
os Kaxinaw a abandonar suas terras tradicionais e fugir para as cabeceiras de vrios rios, como
o Purus, Envira, Mun, Tarauac, Jordo e Breu. Quando chegaram os naw, os Kaxinaw se
espalharam, por causa das correrias, da invaso das aldeias e das doenas.
Os brancos mataram muitos ndios por causa de roubo. Quando o seringueiro saa para
cortar, os ndios invadiam a casa e carregavam tudo que viam dentro. Muitas vezes, ainda
queimavam a casa. Quando o seringueiro chegava da estrada, no encontrava mais nada. Para
no perder o pouco que tinha, o seringueiro ia atrs dos ndios. Pedia ajuda ao patro, q e
organizava uma turma para fazer correria. Quando encontravam os kupixawas, matavam os
homens, carregavam as mulheres e os meninos e recuperavam as coisas roubadas. Os patres

37
r

faziam as correrias para dar segurana aos seringueiros que 1:ortavam nos centros. Se no os
fregueses ficavam com medo dos brabos e no faziam mais sua produo de borracha.
Os ndios tinham medo dos seringueiros brancos, porque no tinham armas de fogo . As
armas dos ndios eram o arco, as flechas e as bordunas. Alguns ndios tinham armas de fogo .
porque matavam e roubavam os caucheiros peruanos e os seringueiros brasileiros. Teve vezes
at dos ndios invadirem o barraco, matar o patro e carregar as mercadorias.
Os brancos no tinham muito conhecimento da mata como os ndios tinham. Por isso
tambm tinham medo dos ndios. Quando encontravam wna turma de ndios andando na mata,
botavam cachorro para correr at peg-los. Pegavam mulheres para casar e os meninos mais
novos para cnar.
Com o passar do tempo, os ndios foram tendo mais contato e mais conhecimento com
os brancos. Os patres ofereciam mercadorias para os ndios trabalhar no seringal. Assim foi
que os brancos comearam a amansar os ndios. Assim tambm comeou o cativeiro dos ndios
Kaxinaw.
Joaquim Paulo Man Kaxinaw
Francisco de Jesus Leonor Prado Dassu Kaxinaw

ATIVIDADES

Para ler no texto e responder no caderno :

1- Os primeiros habitantes do Acre foram os ndios. Quem fez o segundo povoamento desta
regio?

2- De quais estados d,o Brasil vieram os caris que povoaram a regio h cem anos atrs?

3- Quais os dois rios principais do Acre por onde muita embarcao grande subiu?

4- Por que muitos ndios foram obrigados a abandonar seus territrios tradicionais?

5- O que procuravam os caucheiros peruanos?

6- Depois da chegada dos seringalistas e caucheiros, quais mudanas aconteceram na vida do

seu povo?

7- Faa um desenho mostrando a chegada dos primeiros patres e caucheiros no Acre.

8- Por que os ndios tinham medo do branco?

9- Por que os brancos tinhaxn medo dos ndios?

10- Por que o ndio tambm tem nome de branco?

Pesquise com o professor e parentes:

\- Qual o rio e municpio que sua comunidade mora hoje em dia?

2- O seu povo est hoje espalhado por diferentes regies do estado? D o nome dessas outras
regies.

3- Os ndio atacam na sua terra indgena? Conte uma histria de ndios brabos.
4- Nas cabeceiras de que rios esto localizados os ndios brabos que tm na fronteira do Acre
com o Peru?
 O TEMPO DO CATIVEIRO

O Cativeiro do lndio Seringueiro

No tempo do cativeiro. os ndios trabalharam muito para os patres dos seringais .

AJguns trabalharam como seringueiros. Outros trabalharam na diria. fazendo vrios servios:
transportar borracha e mercadorias, varejar balsas de borracha, reabrir ramais, varadouros e
estradas de seringa, colocar roado para o patro. caar e pescar para abastecer o barraco .
Depois das correrias, os ndios aprenderam a cortar seringa. Na sua colocao, o ndio
seringueiro vivia com muito cuidado para no ser expulso pelo patro. Se fizesse como o patro
mandava, tinha direito de continuar ocupando sua colocao, cortar as estradas e comprar suas
necessidades no barraco. Se no fizesse como o patro queria, o fregus era mandado embora
sem receber indenizao pelas suas benfeitorias.
O ndio seringueiro era obrigado a pagar renda pelas estradas de seringa. Pagava at de
35 quilos por ano de renda por cada estrada. O patro proibia seu fregus de vender a borracha
e de comprar a mercadoria em outro canto que no fosse no barraco. Se vendesse borracha
para fora, o patro desentigelava as estradas e mandava o fregus desocupar a colocao.
No seu barraco, o patro vendia as mercadorias muito mais caras do que na cidade. O
patro pagava menos pelo quilo da borracha. E ainda enganava os ndios no peso da balana.
Os ndios sempre saam enganados pelo patro, porque no sabiam ler e nem escrever. Assim
viviam sempre endividados. Por causa desses dbitos, no podiam deixar o seringal para
procurar um bom patro.
No tempo do cativeiro, o ndio no vivia liberto. Era conhecido por caboclo. O ndio
vivia cativo dos dbitos no barraco do seu patro. Custou muito sofrimento at a FUNAl
chegar no Acre e informar aos ndios que eles tinham direito de ter suas terras indgenas
demarcadas, Com muita luta e com a ajuda de vrias entidades, como a prpria FUNAI, a
Comisso Pr-ndio e o CIMI, os ndios organizaram suas cooperativas, conquistaram suas
terras e acabaram com o cativeiro dos patres.

Edson Medeiros lxd Kaxinawa

!saias Sales Ibd Kaxinawa

--

39
-

<
(1)
...,
o
 O Barraco do Patro e o Governo dos .' ndios

No tempo do cativeiro. u patro mandava no seu barraco. I mha multo patro que no
I.JUt'na ver seus fregueses plantar roado. caar ou pescar. Ele s tinha mteresse de ver o fregu~
Cl)rtando seringa e comprando no seu barraco.
Mas, os ndios sempre trabalhavam no seu roado, para no deixar seu trabalho parado .
Ek~ tinham famlia. Cada uma dessas famlias tinha um chefe que governava na sua colocao.
Esst' chefe mandava o pessoal dele fazer todo tipo de servio. Mandava trabalhar todos juntos
para pagar as contas e poder comprar querosene, sabo, sal, munio. tecido e outras
mercadorias. Depois juntava a produo e vendia para o patro do seringal.
Em alguns povos indgenas. continuou existindo o chefe, que era respeitado pelas
diferentes famlias. Esse chefe pedia para seus parentes no descuidar de pescar, caar, colocar
roado. plantar macaxeira e banana. Quando os seringueiros de cada famlia acabavam suas
produes de borracha. entregavam ao chefe do povo. Quando juntava todas essas produes, o
chefe saa para trocar essa borracha pelas mercadorias que cada seringueiro tinha
encomendado.
O patro enganava muito nosso chefe, porque nesse tempo ningum tinha o
conhecimento dos brancos. O patro no queira que nenhum filho dos ndios aprendesse a ler e
escrever. Se o ndio aprendesse a ler, ele no ia mas conseguir enganar nas contas. A inteno
do patro era ficar roubando os ndios para continuar com eles sempre no cativeiro. Ele roubava
no peso da borracha. na diria e no preo da mercadorias.
No tempo do barraco, o patro queria ver o ndio sempre no cativeiro, cortando seringa.
sempre endividado. Mas, o ndio sempre continuou sendo o governo da sua prpria casa e de
sua famlia. Ele nunca descuidou de seus trabalhos da agricultura, das caadas e das pescarias.
Era por isso que o branco chamava o ndio de caboclo preguioso, porque a produo de
borracha dele era sempre menor que a do seringueiro cari.

A.ntonio Olavo Etdkutsy Apurin

41
J./
Sueiro Sales Bane Kaxinaw - Liderana tradicional Kaxinaw do Rio Jordo

Marcas das iniciais

Felizardo Cerqueira FC
no ndio Kaxinaw do Rio Jordo
- Terri Aq~ino

42
 ATIVIDADES

Pesquise com os mais velhos e com seus parentes para responder no caderno:

1- Em que seringais o seu povo vivia no tempo do cativeiro dos patres seringalistas?

2- Como funcionava o barraco do patro?

3- Escreva uma histria sobre o patro.

4- Que servios eram feitos pelos seringueiros ndios para o patro? Faa uma lista destes
semos.

5- Por que o patro no deixava o ndio vender borracha para outros comerciantes e para os
marreteiros?

6- O que era a renda que o ndio pagava para o patro?

7- Por que o patro enganava o fregus no peso da borracha e no preo das mercadorias?

8- O seu povo tinha chefe no tempo do patro branco? Quem era esse chefe? Quais eram os
trabalhos desse chde?

t
 Os Primeiros Patres dos Huni Kui

Antigamente. pouco antes de 1900. ~ u tenho histria que meu pai me;: contava. Ele dizta
do tempo que os Kaxinaw trabalhavam com Angelo Ferreira no rio T arauac, l perto do
l lniverso. Angelo era o tio do Felizardo Cerqueira. Eles trabalhavam com um bocado de ndios .
Fora os Kaxinaw, tinha Jaminwa., Yawanaw, Katuquina e Kulina Fora outras naes de
ndios que hoje nem existem mais. Angelo Ferreira era patro bom, porque gostava de viver
como ns. No deixavam caucheiro e outro patro fazer correria e matar os ndios. Respeitava
os nossos chefes. Agradava os ndios, arrumava mercadoria. Os ndios faziam todo tipo de
servio para Angelo: trabalhavam no campo, abriam colocao, estrada de seringa, empicavam
ramal. estrada de rodagem, varadouro. colocavam roado, caavam, pescavam, fazi am
transporte de mercadoria e de borracha. Os ndios abriram tambm uma picada que ia da sede
do seringaJ Cocameira, na beira do Tarauac, at Cruzeiro do Sul. Os ndios trabalhavam
muito. mas trabalhavam satisfeitos. Os ndios nunca tinham visto aquelas mercadorias que o
Angelo arrumava. Tratava bem o ndio. No empatava de colocar roado, de pescar, de caar.
de fazer nossas festas.
Angelo Ferreira e Felizardo Cerqueira foram os maiores amansadores de ndios do rio
Tarauac. Eles no faziam correria pra matar ndio brabo. Faziam correria para amansar os
brabos e botar para trabalhar. Todos os ndios gostavam do Angelo Ferreira e do Felizardo
Cerqueira. Felizardo deixou at filhos no meio dos Kaxinaw. Ele dizia que tinha para mais de
oitenta filhos com as caboclas. Eu mesmo ele ajudou a fazer. Mas, o meu pai verdadeiro foi
Chico Curumim, ndio Kaxinaw
Felizardo amansava caboclo e depois botava a marca FC para os outros patres saberem
que aquele caboclo era dele. que ele que tinha amansado. Nicolau Costa, Regino, Chico
Curumirn, Ro mo Sales, Valdemar Damio, esses caboclos K.axi mais velhos, ainda carregam
essa marca do Felizardo no brao. Picava o brao com quatro agulhas e passava tinta, que era
jenipapo misturado com plvora e tisna preta de semambi.
Quando outro patro mandou matar Angelo Ferreira traio, na tocaia do varadouro,
muitos ndios foram embora com medo de morrer tambm. Mataram o patro e podiam matar o
resto tambm. Debandaram muitos ndios para aqui e para acol. At hoje nossos parentes esto
todos espalhados. Uns fugiram para as cabeceiras do Purus e foram viver no rio Curanja., no
lado do Peru. Outros foram para os rios Jordo, Envira e Alto Tarauac. Outros foram para as
cabeceiras do rio Gregrio. Outros foram para o Bananal e para o Paran. Mas, de primeiro,
quase todos eles viviam ali no Apuan, no Tarauac e no Primavera, onde tinha kupixawas
antigos e grandes.
Sueiro Sales Cerqueira Ban Kaxinaw
Depoimento em fevereiro de 1994

44
 Fortaleza, Seringal Kaxinaw no Rio Jordo

Antes do txai Terri chegar com a FUNAI no rio Jordo, nos, Huni Ku'i, soframos muito
com o cativeiro dos patres seringalistas . At 1978, a gente pagava renda das estradas de
seringa. Era roubado no preo da borracha e da mercadorias. E era expulso da colocao sem
receber nenhwna indenizao pelas nossas benfeitorias.
Mesmo no tempo do cativeiro, os Huni Kui do rio Jordo tinham seu prprio chefe, que
era o meu pai . Alfredo Sueiro Sales Cerqueira, Ban, na nossa lngua hatxa kui. Quando meu
pai era menino, virou afilhado de fogueira da Marcolina, wna negra que tinha vindo do Piaui.
Marcolina era dona de wn pequeno seringal no Jordo, por nome de Fortaleza. Meu pai gostava
muito dela. Ele cortava seringa e, junto com seus parentes, fazia muita borracha.Ele caava
veado, porco, queixada, anta, jabuti e dava para ela comer. Colocava roado para ela.
Como era wn rapaz muito esperto e trabalhador, Sueiro juntava muita borracha. Assim,
comeou a comprar a mercadoria em grosso: saco de sal, caixa de sabo, barril de plvora,
chwnbo, peas de tecido, instrumentos de trabalho e os utenslios da seringa. Combinava com
seus parentes, irmos, primos, cunhados e sobrinhos para trabalhar com ele. Com a borracha
que produziam, o chefe Sueiro conseguia comprar mercadorias do patro e dos marreteiros. Ele
tinha conhecimento, pois sabia falar bem o portugus, s no sabia escrever, e era bom de
matemtica.
Quando Marcolina comeou a adoecer, falou com o seu afilhado Sueiro:
- Olha, meu filho. Eu gosto muito de voc e voc tambm gosta de mim. Quando eu
morrer. no saia de nosso lugar. Fique aqui trabalhando com seus parentes .
Quando sua madrinha morreu, meu pai continuou trabalhando com seus parentes no
seringal Fortaleza. Nesse tempo, meu pai comprava com os seguintes patres e marreteiros:
lrineu, Nabor, Salomo e Z Sobralino.
Foi com esse seringal Fortaleza que ns comeamos a lutar para conquistar os seis
seringais da Terra Indgena Kaxinaw do Rio Jordo. Depois, mudamos o nome do seringal
Fortaleza e demos o nome de Trs Fazendas. Ali existem 3 colocaes no centro e l na margem
do rio Jordo, com 12 estradas de seringa. At eu, Tene, nasci no Fortaleza.

Noberto Sales Tene Kaxinaw

O Sofrimento de um Velho Seringueiro Manchineri

Ns, Manchineri. no tnhamos nosso governo prprio no tempo do cativeiro. Ns

tnhamos patro. Meu pai trabalhou muito nas mos dos patres brancos, cortando seringa e
pagando renda da colocao.
Quando foi wn dia desses, perguntei a meu av sobre a vida dele, como era que a gente
vivia de primeiro, como tinha sido o sofrimento dos ndios no cativeiro dos patres. Ele me
respondeu:
- Olha, meu neto. De primeiro, eu trabalhei muito. No ganhei nada com a seringa nem
com o trabalho na diria Eu j cortei muita seringa. Fui caador. J tirei borracha no igarap.
Fui muito enganado pelos patres. S conheci foi muita fome.

Antonio Gernimo Ksajiru Manchineri

45
 Os Patres do Rio Gregrio

\o u rio Grt:gori o. o povo Yawanaw sempre morou. Nosso pai Antonio Luis f01 um
grande ~.:hefe do nosso povo. Ele mandava numa aldeia grande . Ali. o povo morava, plantava.
fazia festa tradicional. usava pintura no rostro e tomava cip .
Um bocado de tempo depois, a famlia Carioca comeou a tomar de conta de v ario~
seringais do rio Gregrio. O patro chamado Antonio Carioca, que passou a movimentar o
seringal Caxinau. convidou meu pai para morar perto dele . Meu pai aceitou o convite e todos
os Yawanawa se mudaram para perto do barraco desse patro branco.
Meu pai no falava a lngua portuguesa, mas ele trabalhava com o patro branco . Ele
cortava seringa, fazia muita borracha, plantava muito, fazia doce, mel, gramix e farinha.
rodos esses produtos. ele entregava para o patro branco. O patro enganava muito os ndios.
Os Y awanaw no tinham direito a nada. Viviam no cativeiro do patro.
Depois chegaram os representantes da PARANACRE, uma empresa l do sul do pas.
Esses paulistas chegaram dizendo que tinham comprado todo o rio Gregrio do Altevir LeaL
com ns ndios dentro. A PARANACRE fez lei igual do barraco do patro seringalista.
Fic ou tudo no mesmo cativeiro velho. Os ndios continuaram vivendo ali. Batiam campo para a
tirma colocar seu gado. Cortavam seringa e faziam muita borracha. Pagavam renda. Ningum
podia vender um quilo de borracha para fora. Se um ndio levava uma pela de borracha.
ameaavam de mandar embora da sua colocao.
O povo Y awanaw foi perdendo a sua cultura, as festas e brincadeiras. Os pajs no
rezavam mais . Os pajs sabiam de tudo que estava acontecendo ali. Tudo eles sabiam e
guardavam dentro deles. Quando os Yawanaw falavam na lngua indgena, os brancos ficavam
mangando e diziam para ns:
- Olha.. os caboclos cortando gria'
Por i"sso. hoje s os velhos falam a nossa lngua Yawanaw. Agora muitos jovens J
comearam a aprender a falar nossa lngua e dar valor na nossa cultura e nossas festas
tradicionais.
Francis'o LuiJ f(l!IQhaJ Yawanawo
Fe mande Luiz K.aJevuve Yawanawa

ATIVIDADES

Pesquise para depois responder no caderno :

1- Quem foram os primeiros patres de seu povo')

:2- Em qual seringal o seu povo trabalhou com esses primeiros patres?

3- Como esses patres tratavam seus parentes?

-l- Quem era o chefe do seu povo nesse tempo?

5- Escreva as principais diferenas que voc descobriu estudando o Tempo das Malocas e o
Tempo do Cativeiro

Tempo das Malocas Tempo do Cativeiro

46
 TEMPO DOS DIREITOS

A Cooperativa dos ndios e o Barraco do Patro

Da primeira vez que as lideranas Kaxinaw do Jordo foram em Braslia, no ano de

1980, fomos falar com o Presidente da FUNAI atrs do direito de tirar os seringalistas da terra
indgena que a FUNAI j tinha delimitado para ns. Da segunda vez que fomos j era outro
Presidente. Dessa vez, fomos atrs da demarcao da nossa terra e de uma ajuda de projeto para
continuar nossa luta, organizar melhor a nossa cooperativa.
O Presidente da FUNAI perguntou qual era a diferena da cooperativa para o barraco
do patro seringalista. A primeira diferena que a gente tinha acabado com o pagamento da
renda das estradas de seringa. Os patres costumavam cobrar 70 quilos de renda por uma
parelha de estradas. Eu falei que o patro, quando comprava mercadoria na cidade, vendia para
o seringueiro com um aumento de 50, 80 ou 100%. Na cooperativa, a mercadoria ficava muito
mais em conta para o seringueiro. As porcentagens que a gente estava fazendo eram de 15 ou
20%, para poder pagar os custos com transporte das mercadorias e da produo. A cooperativa
pagava o preo da borracha que estava correndo na rua e no roubava no peso da balana. O
patro pagava menor preo pelo quilo da borracha e descontava tara, dizendo que a borracha ia
ficar mais leve quando perdesse gua.
Outra diferena que o patro s ficava atrs do balco, mandando os fregueses
trabalhar, roubando eles para poder educar seus filhos e ter casa na cidade. E com a cooperativa
das comunidades, tinha se acabado patro. O cantineiro ajudava a organizar o trabalho do
seringueiro e despachava mercadoria para todos trabalhar animados. Estas mercadorias eram
para todas as populaes trabalhar mais libertas e sair do cativeiro da mos dos seringalistas

Agostinho Manduca Mateus Muru Ka.xinaw

Depoimento em li de fevereiro de 1992

Lideranas indgenas do Acre em Braslia

47
A Cooperativa

Janne Llullu Mandunen

48
 O Direito Escola e Sade

No comeo da nossa luta pelos direitos, a gente conseguiu organizar a nossa cooperativa.
Assim, tiramos os caris das nossas terras. Depois, comeamos a procurar a FUNAI, a CPI e o
CIMI para tentar conseguir educao e sade nas nossas aldeias. O seringalista escravizava
muito os ndios porque ningum sabia ler e nem escrever. Para poder trabalhar na nossa
cooperativa, os prprios ndios tinham que tirar a contabilidade do movimento de mercadorias e
de borracha. Por isso, os ndios precisavam ter escolas nas aldeias.
Lutamos tambm para ter agentes de sade indgenas treinados para tratar das principais
doenas que atacavam nas aldeias. Antes de ter contato com os brancos, o nosso povo s
conhecia: nossas prprias doenas. Os prprios doutores da floresta tratavam essas doenas com
remdios da mata. Nesse tempo no pertencia nenhuma doena do branco . Depois do contato e
das correrias, vieram muitos tipos de doena: sarampo, tuberculose, coqueluche, pneumonia,
gripe. Essas doenas mataram muita gente no comeo e sempre continuaram maltratando os
ndios .
Nesse tempo, o Presidente da FUNAI queria mandar os empregados dele para lecionar
na aldeia e para tratar dos doentes . As lideranas no concordaram. Queriam que os prprios
ndios fo ssem treinados para serem professores e agentes de sade. As lideranas no
concordaram e falaram assim:
- Se o senhor mandar algum da FUN AI de Braslia, ele vai passar pouco tempo na
nossa aldeia. Logo ele vai querer voltar para a terra dele. Assim, ns vamos ficar de novo sem
professor. Quem no aprendeu, fica sem aprender. Quem aprendeu alguma coisa, aprendeu bem
pouquinho. Agora, se fosse como em certas aldeias tudo bem. Tem povo que perdeu at a sua
prpria lngua por causa dos massacres. S fala portugus. L no Acre muita diferena. Ns
vivemos no fim do mundo. Muita gente se criou l mesmo na aldeia, nunca saiu, e no fala
portugus. Outros falam muito ruim. Era bom se a FUNAI e as entidades ajudassem a preparar
os prprios ndios para lecionar e para fazer atendimento de sade. Assim eles vo falar na
nossa prpria lngua e traduzir para o resto do povo entender.
O Presidente da FUNAI e as entidades concordaram com isso, acharam muito
importante. Foi a partir da que comearam os primeiros cursos para professores e para agentes
de sade indgenas.

Francisco Pancho Lopes Kaxinaw

XV Curso de Formao de Professores Indgenas - Foto Marilda Cavalcanti 1995

49
 ATIVIDADES

Para responder no caderno:

1- Quando comeou o Tempo dos Direitos para os ndios do Acre?

2- Que entidades e pessoas apoiaram seu povo na criao da sua Terra [ndigena?

3- Como foram escolhidas as lideranas para representar as comunidades nas lutas dos direitos?

4- Que pessoas de seu povo foram importantes durante o Tempo dos Direitos?

5- Quais so as diferenas da cooperativa dos ndios para o barraco do patro seringalista?

6- Por que as lideranas queriam que os prprios ndios fossem treinados para serem
professores e agentes de sade?

..,_ Em sua opinio qual a importncia dos trabalhos da liderana, do professor e do agente de
~a lide

Liderana:
Professor:
Agente de Sade :

50
 O Primeiro Direito Terra

Os mdios ~.:ome~aram a lutar pdas s ua~ terra~ fOJ ~:um a c.LJUda da FUNAl, da Comtss< 1
PrP-lndio e do ClMI. Antigamente . ns mdios no sabiam se eles tinham direito na sua terra
Com a ajuda da FUNAI e dessas entidades. os mdio~ reconheceram que tinham direito de brigar
com os naw pelas suas terras Os ndios mais velhos de cada regio e de cada nao
comearam a pensar juntos com suas ~.:omunidades . Assim nasceram as lideranas. Cada nao
passou a ser representada em Rto Branco e em Braslia. O chefe de cada povo indgena
comeou a brigar pela demarcao de uma terra indgena para seu povo . Com muita luta, cada
nao indgena conseguiu conquistar sua terra. Dentro das terras mdgenas, temos direito de ter
nossa prpria escola, nosso posto de saude e nossa cooperattva.
Assim. vemos que agora todas as naes indgenas tm direi to de ter suas terras para
morar at o final dos tempos.

Vaide mzr Mateus Shane Kaxmawa

Nascimento da Terra indgena da Praia do Carapan

Os ndios Kaxinaw da Praia do Carapan lutaram muito para se organizar. Para ter
direito, os indios precisavam primeiro de algum conhecimento. Assim, comeamos a lutar pelo
direito de ter nossa terra liberta para nossas famlias poderem plantar nas suas colocaes, para
ter nossas escolas e nossos agentes de sade.
Para conseguir esses direitos, foi primeiro com a briga da liderana. Foi muita luta e
muita briga. A liderana foi vrias vezes a Rio Branco e a Braslia. Foi conversar com a FUNAl
para encontrar o direito do nosso povo morar na nossa prpria terra, onde j morava desde
antigamente.
A nossa liderana, Jorge Lemes Ferreira Ib, comeou lutando sozinho. Agora tm os
agentes de sade e os professores para brigar junto. Assim, hoje todos ns temos direito de
morar na nossa terra.
Na Praia do Carapan, s em 1994 a FUNAI identificou a nossa terra indgena. Agora
chegou o tempo de tirar a ~ARANACRE para os Kaxinaw termos o direito que nos falta. A
PARANACRE comprou a nossa terra com todos os indios Kaxinaw dentro. Ns levamos 7
anos junto com nosso cacique para ter a identificao da nossa terra. Assim foi a nossa luta.
Sofremos muito na mo dos brancos. Brigamos muito at que a FUNAI tomou conhecimento
que ns tnhamos direito na terra. Comeamos a lutar com 52 pessoas. Agora ns somos 230
pessoas morando na Terra Indgena Kaxinaw da Praia_ do Carapan. Nossa terra tem 61.307
hectares e fica no Municpio de Tarauac.

Manoel Francisco Drio Makari Kaxinaw

51
. ~;:.;:~ .-;.. ~ ..:- -- --- - - - -- --- ---- --- - -- - ---- -- ~ ., .. ,.,.. .-

Luta Pela Terra

___-~- -- ------ - --------

...___ -----=
- - -----?-
----~

-
-----
------_::::-_ ~--

----
-
- -
-
...... ---
-

lsaac Piank:o Ashanmka

 As Primeiras Lutas do Povo Kaxarari

No tempo em que os Kaxarari comearam a lutar pelos direitos, eu era pequeno. Tinha
idade de 8 anos. Naquele tempo, meu pai comei(OU a brigar pelo direito de ter nossa terra. Os
prprios parentes vendiam a colocao para o patro . Eles estavam devendo muito e o patro
tinha que receber a produo deles. O patro ticava em cima deles para receber. Ameaava de
tiro. Os ndios entregavam a colocao. O branco matava os ndios e os ndios matavam o
branco.
Quando soubemos que os ndios tinham direito a um pedao de terra, meu pai, Antnio
Caibu. que os brancos chamavam ele, comeou a ser liderana do nosso povo.
Um dia. o patro chegou na casa dele, querendo comprar o local dele. O branco falou
. .
asstm para meu pru:
- Antnio. voc quer me vender este seu local ?
Nesse tempo, meu pai j estava sabendo um pouco. Por isso, respondeu para o patro:
- No. Eu tenho tilhos, netos e netas que precisam morar aqui. No vendo.
O branco voltou para a casa dele.
Depois. ns fomos F~AI para procurar nossos direitos. Pedimos FUNAl que
tizesse a demarcao de nossa Area Indgena. para no precisar mais do branco.
A. nossa liderana brigou muito pdos nossos direitos.
Miguel Alves Costa Ruw Kaxaran

Assim os Katukina Comeamos a Lutar Pela Nossa Terr a

Para tirar o patro de dentro de nossa terra indgena, fizemos uma grande reunio para
escolher a pessoa que tinha mais coragem. Assim, os Katukina escolheram uma liderana para
tirar o patro. No outro dia, chegou um funcionrio da FUNAI para nos ajudar. Esse homem da
FUNAI passou o resto do dia para reunir com todo o nosso pessoal: homens, mulheres, crianas
e velhos. No outro dia, fomos tirar o patro, annados com flechas. Alguns homens foram at
com espingardas. O funcionrio da FUNAl foi na frente e os ndios foram atrs. O nome desse
patro era Correia. Ele trabalhava para a PARANACRE. Ele ficou com medo e foi embora
com todos os seringueiros dle.
Foi assim que ns ndios Katukina tiramos o patro de dentro de nossa terra. O primeiro
nosso governo foi Antonio Barbosa Katukina. Este homem foi que comeou a brigar pela terra.
Ele brigava muito com a FUNA1 e com as entidades para fazer a demarcao da nossa terra.
Depois que mandamos os brancos embora, nossa liderana pediu para a FUNAJ demarcar a
nossa terra Com muito tempo que o nosso governo vinha lutando com o governo brasileiro, a
nossa terra foi demarcada. A nossa terra indgena foi a primeira a ser demarcada em todo o
Estado do Acre. Isso foi em 1984. Hoje a gente divide a nossa terra com os Yawanaw.

Evaldo Carlo! Mainawo K.atukina

53
 ATIVIDADES

Para pesquisar com seus parentes e responder rw caderno :

1- (.)uando foi a identificao ou a demarcao da sua Terra Indgena"

2- Houve confuso ou conflito para tirar o patro e conquistar a terra') Conte uma histria sobr
alguma dessas confuses.

3- Pergunte as antigas lideranas como foi criada a cooperativa do seu povo? Depois escrev
uma histria desse tempo .

.f- No quadro abaixo, encontre as palavras escondidas:

A s B L I D E R A N A c F J

o A A c u D E s c o L A A
c LI R s o A I N D I o I R o !
F o E M A R c A A o F R I I
u E D I R E I T o s B N E p j
L I B E R T o A c o F G T J I

Direitos
Educao
Sade
Curso
Escola
Terra
Demarcao
ndio
Liberto
Liderana

\--

54
 O TEMPO DA HISTRIA PRE ENTE

Escola Farmcia Casa dos trabalhadores

Casa do cacique

O chefe reunid o com u professor, agente de sade e a comunidade

O Governo dos ndios no Tempo Presente

O. tempo presente dos ndios do Acre formado pelas vrias situaes conquistadas
pelas comunidades ao longo dos ltimos 20 anos.
Ns, povos indgenas do Acre, com muita luta e dificuldade, estamos tentando mostrar
quem somos. J faz 497 anos da invaso das terras que nossos parentes habitavam na costa da
terra que hoje Brasil. No Acre, h 21 anos que os ndios esto conseguindo recuperar seu
patrimnio territorial como primeiros habitantes desta floresta.
Com 21 anos de luta pelos seus direitos, os ndios do Acre j conquistaram 28 terras
indgenas. Dessas terras, 13 esto regularizadas, 6 esto delimitadas, 7 esto identificadas e 2
esto interditadas (precisando ainda ser identificadas). Estas 28 terras esto distribudas em I 1
municpios do Acre e ocupam 2.092.570 hectares. Vivem hoje em nosso estado mais ou rhenos
8.000 ndios, pertencentes a 13 povos indgenas e 2 troncos lingsticos diferentes (pano e
arawak).
Esses 13 povos esto organizados de vrias maneiras em busca de melhorar sua.-,
condies de vida. Levantamento feito pela Comisso Pr-ndio, em 1995, mostra que h 68
escolas e 90 professores indgenas, que foram formados pela CPI, CIMJ e COMIN. Foi no ~
cursos de formao de professores que tivemos a viso de comear a fundar o movimento
indgena, as associaes e as nossas prprias organizaes locais, de acordo com a realidade de
cada povo. _Essas novas _. formas . de ' organizao N~m procurando abrir novas alternativas
econmicas pata o ' Q.esenvolvimento .,de comunidade gue sempre foram dominadas pelos
patres dos seringais. , ~~ "~ ~
"' ' ~ "' I ~ ._. I p '
Essas otganizae~ tm mostrado para Qs pvos .indgenas- -do.~ cte_;.,? - asil e o
- .. ...... .lo.. l" .,J- "
I

mundo inteiro como podemos nos livrar da violncia e da discriminao, e como acabar com o
analfabetismo e com as doenas, que sempre trouxeram o sofrimento de nosso povo. Atravs (:
nossas prprias organizaes, continuaremos conquistando nossos desejos, principalmente o .k
sermos povos indgenas sem discriminao.
Joaquim PauJo Man Kax11x_ ,, ...

55
 SITUAO DAS TERRAS INDGENAS DO ESTADO DO ACRE

Muakipo Terra Indgena Povo Populao E:rteosio Stuaio

'
(ha) Juridka
Santa Rosa Kaxinaw 782
Manoel Urbano Alto Purus Kulina 388 263 . 129 Regularizada 'I
Jaminwa 200 (CP1:96)
Assis Brasil Cabeceira do Rio Acr~ Jaminwa 123 (CPI:94) 76.680 Delimitada
Sena Madureira Mamoadate Manchineri 332 313 .647 Regularizada
Jaminwa 75 (CPI :94)
Kampa do Rio Envira Ashaninka 198 (CPI :94) 247.200 Delimitada
Katukina/Kaxinaw Shanenwa 239 23 .474 Regularizada
Kaxinaw 33 7 (CP1 :94) I
Kaxinaw de Nova OI inda Kaxinaw 177 FUNAJ :93 27.533 Regularizada
Feij KuJina do Igarap do Pau Kulina 169 (CP1:94) 44.050 Delimitada
Kulina do Rio Envira Kulina 207 FUNAJ :93 84.365 Regularizada
Kaxinaw do Rio Hurnait Kaxinaw 217 (CP1 :93) 127.383 Regularizada
Xinane Isolados - 175.000 Interditada
Jaminau!Envira Ashaninka 52 86.615 Identificada
I Kulina 40 FUNAJ :96
Igarap do Caucho Kaxinaw 356 (UNI :94) 12.318 Regularizada
I Kaxinaw da Colnia 27 Kaxinaw 57 (UNI :94) 105 Regularizada
Yawanaw 420
ITarauac Rio Gregrio Katukina 160
OAYERG-96
92.859 Regularizada
Campinas Katukina 123 (UMA:94) 32.623 Regularizada
I Kaxinaw da Praia do Carapan Kaxinaw 250 ( CPI :96) 61.307 Identificada
Kampa do Igarap Primavera Ashaninka 2 1 ( CP1 :96) 21.800 Identificada
Kaxinaw do Rio Jordo Kaxinaw 87,293 RP.OtUarizada
Jordo Kaxinaw do Baixo Rio Jordo Kaxinaw 1200 7.700 Identificada
Kaxinaw do Seringal Independncia ASKAJU :96 14.750
Kaxinaw Identificada
Alto TIU1luac Isolados - 52.000 Interditada
Cruzeiro do Sul Jam inwa do Igarap Preto Jaminwa 84 FUNAJ:92 26.000 Delimitada
Pono Valter Arara do Igarap Hurnait Arara 183 (CPI :96) 27.700 ldaltificada
Kampa do Rio Amnea Ashaninka 226 Mendes:90 87.205 _ReguJarizad
Marechal Jaminwa-Arara Jaminwa- 118 FUNAJ :93 28.650 Delimitada
Thaumaturgo Arara
Kaxinaw/ Ashaninka do Rio Breu Kaxinaw 256 23.840 Identificada
Ashaninka 94 ( CPI:94)
Mncio Lima Poyanawa Po_yanwa 385 (CPI :94) 20.081 Delimitada
Nukini Nukini 400 FUNAJ :94 27.263 RevuiArizada
TOTAIS 28 7.869 2.092.570
A 1dentrficar
Quadro: Setor de Educao da CPIAcre; Fevereiro/1997

56
- - - I
 ,
ESCOLAS INDIGENAS DO ACRE E SUL DO
AMAZONAS

Es-coL:A - - I
I POVO REA MUNICIPIO LOCALIZAAO I ENTIDADE V iNC. N1 DE PRO
I RESPON S. INST. FESSO RE S
I ora ao oraa o tloa t: sp e rana LHo oraao GJ-'IIAC li:;C/AC 1
Jordo Jord o Lua Cheia Ri o Jordo Pr~felt Praleit. 1
Jordo Jordi'lo Bom Futuro Rio Jordo CPIIAC SEC/AC 1
I
i
I
Jordo
Jordo
Jordo
Jordo
Alto do Bode
Belo Monte
Alo J ordo
Rio Jordio
CPI/AC
CPI/AC
SEC/AC
SEC/AC
1
, I

' Jordo Jordo Novo Segredo Rio Jord!o CPI/AC SEC/AC 1

ordlo Jordo Boa Vista Alo Jordlo Prafeit. Prafelt. i -~
K ordo Jordo Rainha da Aoresta Alo Jordo Prefeit. Prelelt. 1
'
Jordo Jordio EITillldo Sales Rio Jordo Prefeil Prefelt. 1
' A Jordo Jordo lndepend6nda Alto Rio Tarauac Preleit. SEC/AC 2
I
X
Cauctlo
Caucho
Tarauac
Tarauac
Est. do Caucho
Caucho
Rio Muru
Rio Muru
CPI/AC
CPI/AC
SEC/AC
SEC/AC
i
,
1 ,caucho Tarauae Tamandar Rio Muru CPI/AC SEC/AC 1
I
I
I Colnia 27 Tarauae Nietta Monte Est dos Fazendeiros CPi/AC SEC/AC i I

N
CarapanA
C ara penA
Tarauae
Tarauac
Nsa. de Ftima
So Francisco - I
Rio Tarauac
Rio Tarauac
CPi/AC
CPIIAC
SEC/AC
SEC/AC
2
, I
Hurnait Tarauae So Jos Alo Hurnalt CPI/AC SEC/AC 1
I
Ii
A IHl.mait
[Hl.mait
Tarauae
Tarauac
So Francisco - li
Boa Vista
Rio Ht.malt
Rio Hurnalt
CPIIAC
FUNAI
SEC/AC
FUNAI
1
, I
w Breu
!Breu
Thal.IT\8 turao
Thal.IT\8 tu.rgo
Novo Sentido
Escola do Breu
Rio Breu
Rio Breu
CPI/AC
CPIIAC
CPIIAC
FUNAI
1
,,
A !Alio Purus Santa Rosa Novo R&poUso Rio Alto Purus CPi/AC SEC/AC
I
Alto Purus Santa Rosa Moema Rio Alto Purus CPI/AC SEC/AC 2
.Alio Purus Santa Rosa Nova Frontel ra Rio Alto Purus CPIISEC/Pref. CPI/AC 4
I Alto Purus Santa Rosa Cana Recreio Rio Alto Purus CPI/AC FUNAI i
I Alto Purus Santa Rosa Nova Aliana Rio Alto Purus CP I/AC PrafeR 2
1
Ka tuklna/Kaxinawa Feij Belo Monte Rio Envtra UNIICIMI SEC/AC i
Ka tuklna!Kaxinawa Feij Kaxinawa Alo Envtra CIMI SEC/AC 2

,,
Katuklna/Kaxinawa Feij Puplrl'la Rio Envtra UNIICIMI Prafelt. i
I [Nova Ollnda Fe~ Fonnosa Rio Envtra UNIICIMI SEC/AC
I
I Nova Olinda Feij Nova Ollnda Alo Envtra UNIICIMI --
,,
I ,Katuk.i naiKBXJnaw a Feij Paredo Alo Envtra CIMI SEC/AC i
YAWANAWA Rio Gregrio Tarauae Joo de Souza C. Rio Gregrio CPI/AC SEC/AC
Rio Gregrio Tarauac Escondido Rio Gregrio CPIIAC OPI/AC
!JAMINAWA Cab. do Rio Acre
Mamoadate
Assis Brasil
s. Mawrelra
So Loureno
Betel
Cab. do Acre
Rio taco
CPI/AC
CPI/AC
SEC/AC
SEC/AC
2
, l
lg. do Rio Prato C. do 9A Jaminawa lg. do Rio P,.to CIMI -- l
I !POYANAWA
Jaminawa Arara
Barto
Thaumaturgo
Maneio.Uma
jaminawa
JOS Augustinho
Rio Bag
Seringal Barto
CIMI
CPVAC SEC/AC
--
2

2
1

Barto Maneio Uma Romildo Magalhes Seringatlplranga Preleil SEC/AC-Pref. 2

NUKINI Nuklhl Maneio Uma Nukiri Alo Moa Prafell p,.fell/SEC 4
KATUKINA ,I ga rap41 Carrclinas
Rio Gregrio
C. do 9A
Tarauac
Katuklna
Sete Estrelas
BR 364
Rio Gregrio
CPI/AC-CIMI
CPI/AC
SEC/AC
CPI/AC
i
,
SHANENAWA Katuklna/Kaxinawa Feij Morada Nova Rio Envtre FUNAI SEC/AC 2
KatukJna/Kaxlnawa
KatukJna/Kaxinawa
Feij
Feij
Nova VIda
Cardoso
Rio Envtra
Rio Envtra
CIMI
CIMI
SE C/AC
SEC/AC
i
,
Arara do lg, Ht.malt;' Porto Walter Arara Rlozinho C. do Vale CPI/AC-CIMI SEC/Ac-Pref. 2
SHAWANAWA Arara do lg. tunalt PortoWalter Arara Riozinho C. do Val.e CPVAC-CIMI SEC/AC 2
APURINA Apurini do Km 45 Rio Branco Apurini BR 317- Ac CPI/AC SEC/AC 2

,,,
ASHANINKA Karnpa do R. Amonea Thal.ITiaturgo Samuel Pianko RioAmonea CPI/AC Prafeil i
K~_do Alo Erwlra Fe! Kampa Rio Envira CIMI - --
Karrc>a do Rio Erwlra Feij Sill"'P8tia Rio Envtra CIMI --
Karroa do Rio Breu
Mamoadate
Thalnlatui'QO
s. Mawratra
Kampa
Jatob
Breu
Alto taco
CIMI
CPI/AC CPI/AC
-- i
1MANCHINERI

li
I Mamoadate
Mamoadate
s. Mawrelra
S. Mawralra
Sete Estrelas
Lago Novo
Alto laco
Alto taco
CPI/AC
CPI/AC
SEC-CPVAC 2
,,
~KAXARAR I
<KUUNA
Kaxarari Vila Extrema
K\Jina do lg. d Pau Feij
Rorasta Malha Aldeia Marmelinho
Remanso do Rullin Alo Envira
CPI/AC
CIMI
SEC/AC
SEC/AC ,,
I
Klilna do l_g. do Pau F~
Klilna do l!l. do Pau Feij
Bela Vista
Maronawa
Rio Envtra
Rio Envira
CIMI
CIMi
SEC/AC
SEC/AC ,
I
Al to Purus
Alto Purus
Manoel Urbano
Manoel Urbano
Apui
Santa Jliia
Rio Pu rus
Rio Purus
CIMIICOMIN
CIMIICOMIN
SEC/AC
SEC/AC
1
,,
Alto Purus
Alto Purus
Manoel Urbano
santa Rosa
Santo Amaro
lipiranga
Rio Purus
Rio Purus
CIMIICOMIN
CIMI/COMIN
SEC/AC
SEC/AC ,
Alto Purus santa Rosa Tucandeira Rio Purus CIMIICOMI N SEC/AC: 1
Alto Purus Santa Rosa So Vicente Rio Purus CIMIICOMIN SEC/AC i
i Alto Purus
Alto Purus
Santa Rosa
Santa Rosa
Sobral
Maronawa
Rio Purus
Rio Purus
CIMIICOMIN
CIMl/COMIN
SEC/AC
SEC/AC
2
, I

Alto Purus Santa Rosa Canamari Rio Purus CIMIICOMIN p,.feitura 1

I

\To tal de tinas

' 13
Total de A. l
23
li otal ITU'IICipiOS
12
I Otal Oe t:SCOI8S
__68
-- -- 1Total de enl
5
I ' Olal : t'rot. i
_ CPUA C
Os professores oom vlno.io institucional com a CPI/AC estAo aguardando contratao definibva pelas prefeituras
ou J*a SEC/AC CO MIN
Obs: Dados: DezembRW95 C IM!

57
 Ns Apurin Estamos Nos Organizando Assim

De primeiro. nosso chefe no tinha saber para organizar nosso povo. Depois que
comeou a ter agente de sade, professor e cantineiro, foi que comeamos a juntar as nossas
produes. Reunimos as trs aldeias, sentamos e comeamos a discutir para nos organizar
melhor. Um ms depois, juntamos uma produo de 600 quilos de borracha e vendemos para
um marreteiro. Trocamos essa produo por mercadorias. Foi assim que comeamos a trabalhar
unidos e a nos organizar.
Hoje, ningum vende mais sujeito. Vendemos para quem ns queremos. Ficamos
sabendo que a terra nossa. O agente de sade ajuda muito e o professor tambm. Depois que a
nossa liderana teve mais conhecimento, melhorou a nossa organizao. Ainda tem muita coisa
que falta melhorar ainda mais para o povo Apurin l do Municpio de Pauini.

Antonio Olavo Eulcutsy Apurin

As Autoridades da Aldeia Nova Aliana

No rio Purus, a organizao da aldeia Nova Aliana assim. Ns temos liderana

Manoel Sampaio, agente de sade Abel Nascimento, professor Valdemar Pinheiro, professor
Jos Paulo Sampaio, professor Evaristo Gomes da Silva, capataz Alberto Salomo, cantineiro
Marciano Sampaio, capito de jogos Frana Pinheiro, pastor da igreja Elias Lopes, tcnico de
plantios Jos Lopes e liderana das mulheres Maria Sampaio. Ns temos 10 pessoas que so as
autoridades da aldeia Nova Aliana. Ns somos 38 famlias, 190 pessoas e 60 alunos.
No ano de 1995. a FUNAI demarcou a nossa Terra Indgena Alto Puros com 263.1 29
hectares. Hoje em dia tem 21 aldeias . no rio Purus, entre Kaxinaw, Kulina e Jaminawa Ns
brigamos muito com a FUNAI para demarcar a nossa terra. Dentro das aldeias, j no tem mais
brancos. S tem ndio mesmo. Ns fazemos festa da nossa cultura. Shenipabu. Katxanawa.

Valdemar Pinheiro lb Kaxinaw

As Lideranas do Povo Kaxinaw do Rio Humait

Hoje em dia existem trs aldeias Kaxinaw no rio Humait: So Vicente, So Luis e Boa
Vista. Na nossa terra indgena, estamos organizando os nossos trabalhos atravs de reunies.
Quando queremos fazer um trabalho na aldeia e achamos que muita luta fazer com pouca
gente, a liderana da aldeia participa para as outras lideranas das outras duas aldeias,
convidando eles para levar as turmas deles. Assim, marcamos o dia para fazer o nosso trabalho.
Para resolver alguns problemas que acontecem, as 3 lideranas se renem junto com os
professores, agentes de sade e tambm com os chefes das outras famlias. Assim, combinamos
para resolver qualquer problema que esteja acontecendo dentro da terra indgena.
Assim, estamos nos organizando nos dias de hoje. A..r}tes no tinha essa combinao para
se organizar, porque s tinha uma pessoa para organizar as trs aldeias.
Valdemir Mateus Shane Kaxinaw r
~----------------------------------------------------------------------~ (
(
58
 As Eleies de 1996

Em outubro de 1996, aconteceram as eleies onde at agora teve o maior nmero de

ndios candidatos no Estado do Acre. Houve 14 candidatos a vereador em diferentes municpios
e I candidato a prefeito no Municpio de Jordo . Foram eleitos 5 vereadores no nosso estado : 3
Kaxinaw em Santa Rosa, I Kaxinaw no Jordo e 1 Arara em Porto Valter. No Brasil , foram
eleitos em 9 estados um total de 46 ndios (2 prefeitos, 4 vice-prefeitos e 40 vereadores).
Esses parentes iniciam agora uma nova caminhada em busca da conqui sta do espao
indgena nos poderes locais, comeando pelo seus prprios municpios . bom lembrar o
quanto importante os nossos parentes votarem em suas prprias lideranas e representante s,
dando-lhes uma oportunidade para conhecer como funciona a organizao do s brancos e do
Brasil, para melhor poder defender os interesses dos ndios.
A todos companheiros eleitos, desejamos um bom trabalho e que , de ssa expe1incia
nova. possam tirar bons proveitos para servir seus respectivos povos. Aos no ssos amigos que
no conseguiram se eleger, que essa rpida experincia tambm possa ser pensada e bem
trabaJhada para render frutos no futuro.

Joaquim Lui: J'ashk Peshahv Yawanm ra

ndios nas eleies de 4 de outubro de 1996 -Municpio de Santa Rosa do Purus

-Foto Marcelo Urquia

59
 NDIOS ELEITOS NAS ELEIES MUNICIPAIS DE 199 -BRASIL

Nome Car2o/Partido Cidade/Estado Povo

I) Joo Neves da Silva Prefeito/PSB Oiapoque/ AP G.Maruomo
2) Moiss Potiguara Prefeito/PPB Baia da Traio/PE Piratapuya
3) Thiago M. Cardoso Vice-Prefeito/PSDB So GabrieV AM Piratapuya
4) Orlando Justino Vice- Prefeito Normandia/RR MaCuxi
5) Maria Luiza Vice- Prefeita Pacaraima/RR Macuxi
6) Manuel Oliveira Vice-Prefeito/PSDB r S. Jos dos Mimes/MG Xakrib
7) Lauro Barbosa Vereador Uiramut!RR Macuxi
8) Nelino Gal Vereador/PT Normaodia/RR Macuxi
9) Jos Franco Miguel Vereador Normandia/RR Macuxi
IO) Moiss Trajano Ramos Vereador!PTB Normandia/RR Wapixana
li) Jonas Marcolino Vereador Pacaraima/RR Macu:xi
12) Antonio Pereira Vereador/PSB Pesqueira!PE Xucuru
13) Luciene Kambiw Vcnador!PV Ibimirim!PE Kambiw
14) Domingos Bororo Vereador!PMDB General CarneiroiMT Bororo
15) Batista de Oliveira Vereador!PMDB Benjamim Constant/RS Kaingang
16) Flaviano de Oliveira Vereador!PMDB fRS Kaingang
17) Erponi Lopes Vcnador!PTB G. dos Lourenos/RS Kaingang
18)_ Jos omes de Oliveira Ve:reador!PDT S.J. das Misses/MO Xakriab
19) Valdemar X. dos Santos Vereador!PSDB S.J. das Misses/MO Xakriab
20) Miguel da Silva Vereador!PL Carmezia!MG Patax
21) Coaraci Maciel Gabriel Vereador/PSB Oial'2<lue/AP G. Maruomo
22) Ramos dos Santos Vereador!PSB Oiap<l<)ue/AP Karipu11a
23) Ofir Miambo Vereador!PST Benjamim Coostant/AM Ticuna
24) VaJemir Mendes Vereador TabatingalAM Ticuna
252 Darcy Muratu Vereador TabatingalAM Ticuna
26) Romualdo Vereador TabatingalAM Ticuna
27) Flvio Carvalho Vereador!PT S. GabrieVAM Dessano
28) Alberto Barbosa Vereador/PFL S. GabrieVAM Tariano
29) Quintino Marques Vereador S. Paulo de Oliveoa/AM Ticuna
30}Ismael Vereador S. Paulo de Olivena/AM Ticuna
31) Oziel Carmelino Bibiano Vereador S. Paulo de OlivenalAM Tiewta
32) PauJino Vereador S. Paulo de Olivena/AM Ticuna
33) Adair Faustino Marvieiro Vereador Amatur/AM Ticuna
34) Saturnino da Silva Vereador!PMDB S. Antonio do ly/_AM Ticuna
35) Miguel Eleotrio Vereador/PFL S. Antonio do I/AM Ticuna
36) Eli Vereador!PPB S. Antonio do l/AM Tiewta
37) Ewristo Vereador/PPB Amatur/AM Ticuna
38) Mecias Batista Vereador/PPB BarreirinhalAM Sater-Maw
39) Ceclio Moura Vereador Autazes/AM Mura
40) Hans Kab Vereador Placelango/PA Munduruku
4 l) Roberto Krixi Vereador Placelango/P A Mwl(turuku
42) Noberto Sales Vereador/PV Jordo/AC K.axinaw
43) Denis Augusto Vereador/PFL Santa Rosa do PuruslAC Kaxinaw
44) Francisco Pancbo Vereador/PFL Santa Rosa do PuruslAC Kaxinaw
45) Amrico Kaxinaw Vereador/PFL Santa Rosa do PuruslAC K.axinaw
46) Jos Nogueira da Cruz Vereador!PMDB Porto Walter/AC Arara
-
Qadro. CoGselbo de ArtiaJialo <b Pows Jndlgeus do Bras~ I . CAPOlB

60
f
 ATIVIDADES

Para pesquisar e responder no caderno:

1- Quantas pessoas vivem hoje na sua Terra Indgena?

2- Quantas famlias moram na sua aldeia?

3- Quantas pessoas moram na sua aldeia?

4- Quantos funcionrios da floresta existem atualmente na sua comunidade?

5- Qual o trabalho da liderana de sua aldeia?

6- Faa urna comparao entre o chefe de antigamente e a liderana de hoje na organizao dos
trabalhos da comunidade .

7- Que entidades e instituies de governo trabalham atualmente na sua aldeia?

8- Que projetos esto trabalhando junto com a comunidade?

9- Que opinio voc tem sobre o trabalho que estas entidades e instituies realizam?

I0- Com L) estes trabalhos podian1 ser melhorados?

11- Quats so os principais problemas que seu povo enfrenta hoje?

12- Como a prpria comunidade pode resolver estes problemas?

13- Faa um mapa da organizao da sua aldeia (rio, casas das famlias, escola, posto de sade,
roados. estradas. piques de caa. etc)

, dlll'" =-
___
.. .__
-
t&\1)

61
 VI- HISTRIA E EDUCAO ESCOL . R INDGENA

A Histria na Escola e na Aldeia

O trabalho da histria na escola e na aldeia pode se dividir em vrias partes, dependendo

tambm do melhor jeito de cada professor trabalhar. A histria tambm varia para cada nao
indgena. porque cada povo tem sua histria diferente dos outros povos. Por isso, o trabalho
com histria em cada aldeia vai ser diferente.
Geraldo Aiwa Apurm

A Comunidade e a Histria

O importante do trabalho da histria na escola e na aldeia ser reconhecida pelos mais velhos,
pelos chefes das famlias, pelos mais novos e pelas crianas. para todos saberem a
importncia que a histria tem para nosso povo da aldeia.
Quando eu chegar na minha aldeia. vou fazer uma reunio com os povos da minha
comunidade e vou conversar com eles. explicando que agora eu vou trabalhar na parte de
histria na escola junto com os alunos. Vou pedir para cada velho que sabe contar alguma
histria para nos ajudar a estudar diferentes acontecimentos da vida de nosso povo. Pode
tamb~m lembrar nossas msicas, nossas danas, nossas festas e nossas medicinas.

Na escola. vou explicar para os alunos como o estudo da histria. Tem vrias
atividades para estudar e trabalhar com a histria. Pode perguntar para os alunos se alguns
deles j sabem histrias. Pode orientar para, na boca da noite, pedir para o pai, me, o av ou a
av contar uma histria para ele ouvir antes de dormir. No outro dia, o aluno vai para a escola e
j tem alguma histria decorada na prpria cabea. O professor pode pedir para o aluno contar
a histria que ele aprendeu para os seus colegas ouvirem. Dessa maneira, o professor vai
incentivando os alunos dele.
Dentro da sala de aula, o professor pode fazer teatro com os alunos. Com aqueles mais
sabidos, o professor pode mandar eles escrever um texto e pedir para eles ler os textos de seus
colegas. Depois pode pedir para o aluno desenhar sobre o texto que escreveu ou sobre um texto
que gostou do colega.
Na aldeia, o professor deve procurar conversar com os mais velhos da comunidade.
perguntar se eles sabem algumas histrias de antigamente, de como era a vida nesses tempos
antigos, se era melhor ou se era pior. muito importante fazer pesquisa com os mais velhos
que sabem muitas das histrias de antigamente, do tempo das malocas. Diz que tinha pssaros
que adivinhavam coisas que iam acontecer. Essa umas das cincias do nosso povo de
antigamente. Ser que ainda existe, ou no? Essas coisas da nossa cultura, a gente no pode se
esquecer. deixar perder.
Para os nossos pais, podemos perguntar como foi a vida deles, como eles vm
trabalhando desde que eram meninos at os dias de hoje. Como passaram no cativeiro dos
patres seringalistas e como comearam a lutar pelos direitos dos ndios de ter un1a terra para
morar libertos.
Depois de conversar com os mais velhos, o professor pode convidar eles para ir na
escola dar aula para as crianas. Fazendo esse tipo de trabalho junto com os alunos e os velhos,
o professor vai incentivar mais os seus alunos. Assim, eles podem entender o que o estudo da
histria, de antigamente at os dias de hoje.
Valdir Ferreira Tui Kaxinawa

62
 A Histria na Sala de Aula

Para trabalhar com a histria na sala de dula da minha escola. eu tenho que descobrir
atividades para fazer meus alunos entender o que histria.
1) Primeiro, o professor tem pequenas histrias sobre diferentes acontecimentos da
aldeia.
2) Tambm o aluno pode contar um pedao de histria de caada, um dia que tiver
andado com seu pai. Os outros podem escrever ou desenhar sobre essa histria. Se o aluno no
sabe, o professor pode ajudar.
3) Cada dia de aula de histria pode trabalhar com histrias diferentes de cada aluno. O
aluno conta e o professor escreve no quadro. Os alunos podem copiar no caderno para guardar
o que o outro aluno contou. Podem escrever no caderno e desenhar cada histria.
4) O professor pergunta se achou bonito. Por qu?
5) Depois que o aluno est entendendo mais ou menos, o professor pode trazer uma
pessoa mais velha na escola para ela contar uma histria mais longa e mais antiga. O velho vai
ento contar histrias para os alunos. Nessa hora, o professor tambm tem que ser aluno do
velho. Deve fazer mais perguntas ao velho para que as crianas entendam qual foi o assunto
mais importante daquela histria. Em outra aula, o professor pode perguntar cada aluno se d
para contar para os seus colegas pelo menos parte do que escutou o velho contando. Eles
podem discutir sobre isso, como entenderam. O professor pode ser observador da classe.
Assim. os alunos vo se alfabetizando.
Os alunos que so alfabetizados, como da 23 e 38 sries, podem estudar sobre as histrias
que ele ouviu junto com o professor. Ele pode pesquisar com o velho. O aluno pode ser o
escritor. Um exemplo: Conta histria noite e, na hora da aula, comenta sobre essa histria. O
aluno escreve a opinio dele e o professor faz outro texto dele. Depois faz a correo junto com
o aluno. para ajudar ele a melhorar a escrita. Pode dividir o grupo em duas partes. Manda os
meninos de nm grupo escrever texto e os meninos do outro grupo desenhar.
O professor sempre pode inventar outra atividade no seu plano de aula para aplicar 11a
prxima aula.
Manoel Sabia K.axinaw

~ As Pesquisas do Professor e dos Alunos

-~

Em casa, cada criana aprende partes da histria da sua famlia e de seu povo. Essa
histria contada pelos seus pais e pelos seus parentes. A escola tambm um lugar importante
para aprender e zelar a histria. Na escola os alunos podem conseguir mais conhecimento sobre
essa histria. Por isso, o trabalho do professor importante. Para conhecer melhor a histria do
seu povo e ensinar na escola, o professor vai ter que conversar e pesquisar com as pessoas, com
os mais velhos, com as lideranas, com os chefes das famlias antigas. Cada uma dessas pessoas
conhece uma parte importante da histria do seu povo. O professor vai escrever e desenhar
essas histrias no Caderno de Histria. Assim vai fazendo o estudo dele mesmo, que vai servir
tambm para planejar o trabalho e as aulas na escola.

Joaquim Paulo Man K.axinaw

63
 Escola Indgena Bilingue

Adalherto Dommgos Ka.xmaw

ATIVIDADES

Para responder no caderno :

1- Por que importante ter uma escola indgena na sua aldeta'7

~- Voce acha importante o trabalho do professor na sua aldeia? Por que '7

~- ~o seu pensamento. como o professor pode realizar o trabalho de Histria na escola')

-+- E ~.:orno pode ser feito o trabalho de pesquisa junto aos mais velhos da comunidade?

~-Como voc pode ajudar neste trabalho?

6- D a sua opinio se esse livro pode animar os alunos para estudar a histria do seu povo'7

64
 Comisso Pr-ndio do Acre, CPIJAC, 1996
Rua Pernambuco, 964 - Bosque
CEP: 69 .907-580- Rio Branco- Acre- Brasil
Fone/Fax: (068) 224-1426 e 224-0857
E-Mail: cpi@mdnet.corn.br

Direitos Autorais:
Setor de Educao-CPIJ AC e Professores Indgenas
Joaquim Paulo Man Kaxinaw
Francisco Drio Makari Kaxinaw
Francisco Leonor Prado Das Kaxinaw
Anastcio Maia Ban Kaxinaw
Noberto Sales Tene Kaxinaw
Jos Mateus Itsairu Kaxinaw
!saias Sales Ib Kaxinaw
Edson Medeiros Ix Kaxinaw
Adalberto Domingos Maru Kaxinaw
Josimar Sarnuel Tui Kaxinaw
Manoel Sabia Ame Kaxinaw
Assis Gomes Mash Kaxinaw
Paulo Machico Si Kaxinaw
Raimundo Nonato Man Kaxinaw
Valdir Ferreira Tui Kaxinaw
Valdernar Pinheiro Ib Kaxinaw
Nicolau Lopes Man Kaxinaw
Valdemir Mateus Shan Kaxinaw
Geraldo Awa Apurin
Antonio Olavo Eukutsy Apurin
Jorge A velino Apurin
Hlio Luis Apurin
Jaime Llullu Manchineri
Gensio Gondim W alekxo Manchineri
Antonio Geronirno Ksajiru Manchineri
Francisco Luiz Panahai Y awanaw
Fernando Luiz Katayuve Yawanaw
Julio Raimundo Isudawa Jaminawa
Francisco Xavier Xirna Jaminawa
Edson Meirelles Kaparu Jaminawa
Edilson Lima Y slruhu Shawdawa
Antonio Pereira Eutxishane Sbawdawa
Miguel Alves Costa Ruw Kaxarari
Benjamim Chere Katukina
Evaldo Carlos Mainawa Katukina
lsaac Pianko Toto Asheninka

Levantamento e Organizao de Textos:

Marcelo Piedrafita lglesias e Maria Luiza P. Ochoa

Desenho da Capa:
Arlindo Maia Nixiwak Kaxinaw

Desenho da Contracapa:
Josimar Samuel Tui Kaxinaw

Diagramao:
Maria Luiza P. Ochoa e Joaquim Luiz Tashk Peshaho Yawanaw

Pigitao:
Marcelo Piedrafita lglesias, !oaquim Tashk. Peshaho Yawanaw e Maria Luiza P. Ochoa

Assessoria Pedaggica:
Nietta Lindenberg Monte

'i{Tanscrio grfica:
Altina Ferreira

bnpresso:
nio Ferreira
rfica Ken Hiwe- CPIJAC

Apoio: Norwegian Rainforest Foundation - NRF

Projeto Aquiri - UNICEF
Coordenadoria Ecumnica de Servio - CESE