Es la Educacin Fsica, ciencia?

"Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha

antecedido, es hacer a cada hombre resumen del mundo viviente hasta el
da en que vive, es ponerlo al nivel de un tiempo para que flote sobre l y
no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no podr salir a flote. Es
preparar al Hombre para la vida"
Jos Marti.

La epistemologa surge en su etimologa de dos races griegas:

Epistheme - conocimiento y Logos - tratado, estudio, en lenguaje
denotativo significa "Tratado del conocimiento" sin embargo, entre los
griegos tena an otra significacin "erguirse por encima de" (epi-istemi),
para contemplar las cosas para saber qu son, que la constituyen y cmo
son.

Antiguamente perteneca a los filsofos y estaba inscrita dentro de la

filosofa resolviendo preguntas tales como: qu significa conocer, cules
son sus fundamentos, su origen, su esencia, su estructura, sus lmites,
sus formas y posibilidades.

En ese sentido la epistemologa se ha minimizado como teora general

del conocimiento, no obstante como la naturaleza humana ha
desarrollado distintas maneras del conocer, al irse precisando que era
conocimiento y al separarse la ciencia de la filosofa, tambin se fue
precisando la nocin de epistemologa con lo que se independiz de la
filosofa y su objeto de estudio pas a ser reconstruir el proceso de
construccin del conocimiento cientfico, distinguir la ciencia de la que no
lo era, criticar programas y resultados y sugerir nuevos enfoques para la
investigacin cientfica.

A propsito, Mardones (1991 66) plantea como los representantes de la

filosofa tradicional cuestionan a sus colegas epistemologos al adherirse a
una responsabilidad que no es la suya la epistemologa misma, la
epistemologa de los filsofos, no har muy pronto, a los odos de los
sabios, mas que un ruido de mosquitos 1.

La Epistemologa, para Aristteles, citado por Tamayo (1996 p 31),

significa ciencia, sea conocer las cosas en esencia y en sus causas;
segn Hoyos (1990 p 12-13) ubica el Episthemecomo uno de los
escalones para ascender al saber, cuyo primer escaln es el sentir, como
primera manifestacin de la realidad para el hombre, el segundo escaln
es el retener (memorizar), el cual permite al acceso a la experiencia.

Lalande (1990 p 293), la define como el "estudio critico de los

principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias, destinado a
determinar el origen lgico y el valor y el alcance de las mismas".

Piaget (1985 p 32), la plantea "como el estudio de los estados del

mnimo conocimiento a los estados del conocimiento ms riguroso",
segn lo anterior el conocimiento es un proceso y no un estado y su
objetivo es la realidad, la cual se aborda por la investigacin cientfica.
Para Barragn, referenciado por Tamayo (1996 p 33), la epistemologa
trata del conocimiento vlido y su funcin es la de ser una ciencia
interdisciplinaria, en cuanto aborda problemas de hecho y de validez de
diferentes ciencias.

Para Ludin y Rosental (1985 p 144), Epistemologa es el Tratado o

Doctrina acerca del Saber, Teora del Conocimiento, Gnoseologa. Este
trmino se le atribuye al filsofo escocs James Frederick Ferrier en su
texto "Fundamentos de la Metafsica" (1.854) en el que dividi la filosofa
en ontologa (Teora del ser) y epistemologa; esta ltima para los
filsofos burgueses britnicos y norteamericanos fue muy utilizada, en
cambio, fue menos frecuente en la filosofa francesa y alemana.

Hoyos Vzquez (1990 p 6-7) hace un recorrido histrico con respecto al

origen de la Epistemologa: Palabra que naci en la filosofa, en su deseo
de entenderse a s misma, definindose como Epistheme, pero en latn
pas a ser scientia y en las lenguas romnticas como ciencia. Desde esta
perspectiva la epistemologa se ha confundido con la teora general del
conocimiento, sin embargo, como el hombre posee y utiliza diversas
maneras de conocer, al irse precisando que era conocimiento y al
separarse la ciencia de la filosofa, tambin se fue precisando la
epistemologa, se independiz y su objeto de estudio pas a ser
reconstruir el proceso de construccin del conocimiento cientfico,
distinguir la ciencia de la que no lo era, criticar programas y resultados y
sugerir nuevos enfoques para la investigacin cientfica.

A decir de Panqueva (1998): "En general se acepta que la

epistemologa es una reflexin profunda, un estudio crtico de los
principios de las diversas ciencias, su valor, objetividad, su origen lgico,
los procedimientos a travs de los cuales se forma y se reproduce el
conocimiento cientfico, es decir, implica una teora, una metodologa,
una historia y una postura tica"

Segn Le Boulch (1997 p 25) por epistemologa, se entiende: "La

disciplina que tiene por objeto estudiar como se forman y se transforman
los conceptos cientficos, como se intercambian entre ciencias, como se
constituye el campo de una ciencia, cuales son las reglas segn las cuales
se reorganizan a travs de mutaciones sucesivas y como en relacin con
sus propias reglas una practica cientfica se hace consciente de su
mtodo"

En otras palabras la epistemologa se refiere al: Estatuto terico de las

ciencias, la lgica de la ciencia o investigacin de los problemas lgicos o
metodolgicos propios de la actividad cientfica, sus presupuestos, la
validez e implicaciones de sus enunciados, estructuras lgicas de las
teoras cientficas; adems de presentar el conocimiento como el
producto de la interaccin del hombre con su medio, lo que implica un
proceso crtico desde el cual organiza su saber hasta llegar a
sistematizarlo, como en el caso del conocimiento cientfico

Por todo los enunciados anteriores y desde una postura eclctica,

tambin sugerida por Tamayo y el mismo Mardones, la epistemologa
aborda los siguientes mbitos:

El anlisis sistematizacin de los conceptos implicados

en la produccin cientfica.
 Teora del conocimiento cientfico(diferencia con otro
tipo de conocimientos).

El estudio de los mtodos, tcnicas y formas de

aproximacin al objeto de estudio de cada ciencia particular.

Axiologa de la ciencia (Estudio de sistema de valores,

que gua la investigacin).

La tica de la cienciao estudio de los valores implicados

en la produccin de conocimiento cientfico.

Ontologa de la ciencia (anlisis de los supuestos

bsicos o metafsicos de la investigacin cientfica).

Esttica de la ciencia (valores y reglas estticas de la

investigacin cientfica).

El estudio de las condiciones histricas en las cuales se

produce el conocimiento cientfico.

La epistemologa entonces es una reflexin acerca de los problemas a

indagar, de sus mtodos y de su aplicacin a la vida de los hombres y de
la sociedad. Adems induce a proponer soluciones claras y viables a
dichos problemas, as como a asumir posiciones crticas con relacin a lo
que en cada momento histrico se concibe como la "verdad".

Es claro que la produccin del conocimiento est condicionado por

circunstancias sociales, econmicas e ideolgicas dadas en una poca y
en un contexto cultural determinado.

Tampoco omito en mi perspectiva de anlisis el pensamiento de Rafael

Florez (1994 Prlogo p 36) quien plantea la opcin de las epistemologas
regionales para atender las necesidades de cada ciencia o disciplina y a
parir de un profundo conocimiento de la misma, en nuestro caso: La
Educacin Fsica.

Precisamente Barrow y Brown (1992 p 21) invitan a nuestra comunidad

acadmica a trabajar por el crecimiento y estatus de la Educacin Fsica:
"El educador fsico como autentico profesional debe conocer, comprender
e indagar las bases tanto cientficas como humansticas de su profesin,
las cuales parten de la apropiacin del corpus del conocimiento (...) el
movimiento humano"

En ese sentido es necesario indagar por la Educacin Fsica, desde sus

distintos estudios, sus principios metodolgicos, sus desarrollos tericos y
sobre todo su razn de ser como ciencia, como disciplina o como
profesin.

Hay que partir por reconocer que en trminos generales hay un

desconocimiento profundo del significado real de nuestra profesin, por
parte de gobernantes, polticos, directivos, dirigentes, y lo ms complejo,
por profesionales en el rea de la educacin fsica, la recreacin y el
deporte.

No obstante en el campo eminentemente descriptivo y fenomnico de

los movimientos corporales y los tcnicos deportivos, se han venido
haciendo debates, reflexiones y escritos que a su vez han generado la
necesidad de indagar desde el punto de vista terico epistemolgico
sobre la naturaleza y carcter de la Educacin Fsica.

Se ha comprendido la importancia de construir teora sobre nuestro

Saber-Hacer-Sentir como Educadores Fsicos, para as avanzar en el
proceso de cientficidad al que se aspira, en la perspectiva de lograr una
identidad conceptual y disciplinar.

Por eso, la conceptualizacin de la Educacin Fsica debe empezar por

entender que el movimiento surge como necesidad de subsistencia propia
del hombre en la que por muchsimos aos la Humanidad acto en forma
emprica basada en la experiencia y la practica. Se puede observar que el
trabajo y el lenguaje permitieron el desarrollo especficamente humano
del movimiento; experiencias tempranas como la imitacin concatenada
entre adultos y nios por las labores cotidianas y los juegos que
empezaban a surgir.

Ms adelante en los diferentes regmenes: Esclavista, Feudalista,

Capitalista, Socialista, entre otros, se dio preponderancia a los
movimientos tiles, a las labores productivas que se exigan por la lucha
por la vida, lo que significa, el cultivo de la forma fsica as no fuera
necesariamente intencional (visin biologista y necesariamente
instrumental). Por fortuna la mquina empez a desplazar el hombre,
abriendo as nuevas posibilidades de concebir la Educacin Fsica, desde
nuevas cosmovisiones filosficas.

Pero hasta aqu es un hecho que el movimiento humano se ha

trabajado como un fenmeno biolgico, mecnico, pero que
simultneamente hay que reconocerlo como un fenmeno histrico-
social; algunos ejemplos: Inglaterra, inflexible en su Educacin Fsica, se
caracterizaba por su forma militarista, rgida y cruel, demostrado esto en
los deportes que ms que practicaban como: el boxeo, el ftbol y otros
semejantes; Alemania, en la poca del Feudalismo, con un rgimen de
poder centralizado, de convocatoria a la sumisin y a la exigencia,
difundindose as el movimiento Turner el cual consista en la practica
de una serie de ejercicios impuestos sin creatividad y sin iniciativa y lo
importante no era la calidad sino la cantidad de ejercicios ejecutados; en
los pueblos de procedencia eslava se desarrollo el movimiento sokol el
cual se caracterizaba por la celebracin de encuentros masivos de la
ejecucin de gimnasia; en pocas ms recientes, se pueden observar el
desarrollo de acontecimientos histrico-sociales en nuestro Continente,
como es el caso de Cuba; all, en este pas, al cambiar el rgimen
econmico y social cambia tambin el concepto de cultura fsica y pasa a
ser patrimonio de todo el pueblo como condicin universal y obligatoria
del desarrollo integral y mltiple de la persona humana, pasando el
deporte a ser Un derecho del Pueblo.

En Colombia el rgimen econmico y social imperante es incapaz de

solucionar las necesidades bsicas del pueblo (empleo, educacin, salud,
vivienda, recreacin, deporte) por lo tanto, el disfrute de los bienes de la
naturaleza es restringido, slo la clase dominante tiene mayores
oportunidades, como se refleja tambin en las practicas de la educacin
fsica y de algunos deporte denominados de elite.

Queda refrendado en lo anterior, que detrs de cada teora del deporte

o de la Educacin Fsica hay una determinada concepcin general del
hombre, del mundo y de cultura.

Al respecto, los argumentos de Prez (1998) identifican distintas

concepciones que se han tenido de la Educacin Fsica:
 Proceso pedaggico de influencia que tienen las
actividades fsicas en el desarrollo multilateral del hombre con
la ayuda de agentes externos manteniendo el equilibrio
funcional, morfolgico, squico y el perfecto dominio del
movimiento.

Disciplina que busca la formacin o educacin del

individuo a partir del trabajo corporal; hoy se intentan
superar los objetivos generales donde lo que importaba era
ensear destrezas.

Arte, Ciencia, Sistema o Tcnica de ayudar al

individuo al desarrollo de sus facultades para el dilogo con la
vida, con especial atencin a su naturaleza y facultades
fsicas, es decir Educacin Fsica es aquel aspecto de la
educacin en general que llega al individuo atendiendo
primariamente su constitucin fsica, su destreza, armona de
movimientos, agilidad, vigor, resistencia, entre otros.

Ciencia y Arte de ayudar al individuo en el desarrollo

intencional (armonioso, natural, progresivo) de sus facultades
del movimiento y con ellas el resto de sus facultades
personales.

Otras perspectivas y enfoques promulgan explicaciones desde las

conductas motrices, otros desde las actividades fsicas o desde las
prcticas corporales; para citar algunos de ellos el autor referencia las
siguientes tesis:

Desde el Socialismo (antigua Rusia y Cuba) hay la

caracterizacin de la motricidad desde las capacidades
condicionales y coordinativas, las primeras como los factores
fsicos de la condicin y las adaptaciones orgnicas y las
segundas, como dependientes de las estructuras neurolgicas
y de procesos de direccin y de regulacin de movimientos.

Desde el alto rendimiento deportivo hay clasificacin de

las posibilidades motrices como capacidades energticas
(aerbica, anaerbica, lctica y anaerbica-alactica);
musculares (como la fuerza, flexibilidad, velocidad)
 neuromotrices (coordinacin, precisin, equilibrio, agilidad,
ritmo).

Una teora alemana (Grosser y otros) las clasifican en

capacidades deportivo motrices de condicin fsica y de
coordinacin.

Snchez (1998) se pregunta por la Educacin Fsica desde la Pedagoga,

para ello concibe con Olga Luca Zuluaga, como la pedagoga es una
disciplina que investiga, aplica y experimenta acerca de la enseanza de
un saber especfico en un lugar determinado. Sugiere entonces, para la
comprensin de la Educacin Fsica y la Pedagoga dos contextos
especficos: Uno, el contexto Disciplinar y otro, el contexto Social-
particular.

Lo Disciplinar como la posibilidad de revisar las practicas pedaggicas a

partir de los discursos de los que nos valemos y desde la interaccin con
las distintas disciplinas necesariamente cruzadas desde las concepciones
de cuerpo-movimiento-cultura.

Y, lo Social-particular que tiene que ver con las necesidades sueos y

expectativas por satisfacer las necesidades humanas desde una mirada
en la complejidad de las relaciones humanas, ello es, mirar El ser feliz a
travs del movimiento humano, en palabras del autor, el arte de ser
felices.

Ciencia o Disciplina y su Objeto de Estudio

Con relacin a si la Educacin Fsicaes ciencia o disciplina, hay

conceptos como los siguientes:

Zeuner (1959): Reduce la ciencia deportiva a la Educacin Fsica,

intentando definirla como ciencia a partir del concepto movimiento, por lo
tanto su objeto de estudio es cientfico, haciendo que la Educacin Fsica
se le tome como un medio central apoyada en ciencias auxiliares,
conformando as un complejo para su estudio perfecto.

Scheffler: Habla del movimiento, tambin como objeto de estudio de

una ciencia de la Educacin Fsica.
 Bernett: El objeto de estudio y de la teora de la Educacin Fsica es el
movimiento y la conducta del hombre que se forma por los ejercicios
fsicos, no los ejercicios como cosa.

Fetz: As como Bernett toma el mismo objeto (el movimiento) slo que
en su teora profundiza el movimiento humano en cuanto es un medio
informativo.

Groll (1957): El objeto o el mbito de estudio de la Educacin Fsica es

un fenmeno cultural y problema social que son los ejercicios fsicos con
sus mltiples repercusiones en el terreno de la Educacin entendiendo
por ejercicios fsicos todas las formas de actividad corporal.Adems, dice
que las ciencias de la Educacin constituyen la patria propia y adecuada
de la Educacin Fsica en razn de su enorme y gran amplitud de su
objeto le reconoce a la Educacin Fsica una relativa independencia o
autonoma.

Vaupel: Reconoce un carcter cientfico a la Educacin Fsica pero

rechaza el trmino de Ciencia Deportiva porque a su entender, el vocablo
Deporte es demasiado equvoco para lograr una terminologa estricta y
bien definida.

Jos Mara Cagigal (1968): Defiende el carcter cientfico de la

Educacin Fsica, adscrita a las ciencias pedaggicas: "La educacin fsica
va estructurando sus conocimientos,se esfuerza por estandarizar
internacionalmente los mtodos de observacin, adquiriendo una
sistemtica cada vez ms especifica, y delimita su objeto propio,
concretndolo en el hombre en movimiento o en cuanto capaz de
movimiento, con todas sus consecuencias culturales".

A propsito J. Rodrguez (1998) y su grupo de la Universidad de

Granada, referencia los trabajos epistemolgicos de J. M. Caggigal, en los
que es evidente su posicin sobre el estatus cientfico de los estudios
sobre Educacin Fsica y deporte y su adscripcin a las ciencias
pedaggicas. Al analizar las exigencias que se reclaman para ser
Ciencia 2, sus argumentos denotan consistencia: Con respecto a las
metodologas, encuentran caminos orientados a las ciencias biolgicas,
otros a los mtodos pedaggicos, todos ellos sistemticos, estandarizados
y objetivos; con respecto al cuerpo de conocimientos, la abundancia de
investigaciones, y las obras que tratan el ejercicio como parte de la vida
como de la cultura la ubican como Ciencia de la Educacin;el objeto de
estudio es para Caggigal "El hombre en movimiento y las relaciones
creadas a partir de esa actitud y aptitud".

Parecera que todo est dicho, sin embargo es cauteloso al plantear

que la teora de la ciencia, en general, ha sido un terreno de cierta
variabilidad de opiniones y que al aplicarse dicha teora de la ciencia a la
educacin fsica, la heterogeneidad y vulnerabilidad aumenta; para
sustentar lo dicho, encuentra apoyo en O. Grupe quien plantea que a la
Educacin Fsica le falta sistematicidad, independencia terica a pesar de
considerarla ciencia de la Educacin.

Tampoco Caggigal desconoce que el objeto de estudio "el hombre en

movimiento" se comparte con otras ciencias como la anatoma funcional,
la biomecnica, la fisiologa, la sicologa en las que lo que cambia son los
objetivos, adems advierte la dificultad que se tiene para denominar
nuestra disciplina como: cultura fsica, ciencias del deporte, educacin
corporal.

En esta misma perspectiva se ubican autores referenciados por el

mismo Caggigal, como los siguientes:

Stranai (1962): Sita su objeto central en el movimiento desde las

ciencias de la cultura corporal.

Groll (1957): Argumenta que es el fenmeno el objeto de la

investigacin de la educacin Fsica, cultural y el problema social de los
ejercicios fsicos, con sus mltiples repercusiones en el campo de la
educacin en general.

Rijsdorp (1962): La define como Gimnologa, la cual investiga los

ejercicios fsicos y su aplicacin en todos los terrenos desde los
anatmicos, biomecnicos, fisiolgicos, sociolgicos, hasta los
pedaggicos, filosficos y antropolgicos.

Muller (1928): Define el objeto de estudio como "La enseanza del

movimiento"

Carl Diem (1957): La ubica como Ciencia del hombre en movimiento:

"No es una ciencia que registra los conocimientos y logros deportivos,
sino una parte del esfuerzo humano encaminado a perfeccionar, por
medio de la ciencia, la naturaleza del hombre, sus objetivos en el mundo
y las obligaciones de su misin"

Meinell (1957): Lo identifica como el hombre en movimiento, que

resuelve educarse a s mismo para perfeccionarse como ser biolgico y
social.

El profesor Emilio Ortega G. dice: "La Educacin Fsica es una ciencia a

todos sus efectos: As lo demuestra el abandono progresivo de la
intuicin, para dar paso a mtodos y conceptos experimentales y
cientficos". Aqu valdra la pena preguntarse: Cules experiencias, cules
conceptos?

Para O. Groupe, referenciado por Rodrguez (1998) la Pedagoga como

Ciencia, es la que mejor pueda albergar la actividad fsica deportiva,
porque las ciencias de la educacin posibilitan hablar de ejercicio fsico,
deporte, juego, an desde un contexto de mayor cobertura, incluso
desde otras ciencias ms especializadas.Argumenta, que si se le
contempla de esta manera, no solo se hablar desde la intencin
educativa de la Educacin Fsica desde lo higinico, desde lo esttico,
desde lo social, sino tambin desde el juego, el deporte, la gimnasia, la
danza, la educacin higinica y la formacin del movimiento o de la
postura en distintas poblaciones etreas. Valida en sus tesis que los
principios de legitimacin de la teora de la educacin fsica son la
corporalidad y el juego, se entiende que el movimiento est inmerso en
esas dos categoras 3.

Para Vicente Pedraz (ibid 1998) la teora de la educacin fsica se

incluye dentro de los tres modelos de la racionalidad: explicativo -
predictiva, normativo - tica y normativo-tecnica, lo que significa para el
autor la fusin entre ciencia, filosofa y pedagoga. Debe ser cientfica en
el sentido de racionalidad explicativa-interpretativa - predictiva y a la vez
tecnotica integrando por tanto leyes y normas.

Pierre Parlebas, a decir de Hernandez Moreno et al, (1998) sugiere un

nuevo paradigma: la ciencia de la Praxiologia Motriz, cuyo objeto de
conocimiento es la accin motriz (conjunto de acciones motrices),
entendida como un comportamiento integral de base prctica o motora,
que articula en el sujeto, emociones, sentimientos, pensamientos y
expresiones, cuyo mbito y misin no se limite a la escuela ni a la
educacin, sino al estudio de la accin motriz entendida como una
categora conceptual ms amplia que la conducta motriz, presentada
inicialmente por el mismo Parlebas.

A pesar de encontrar muy pertinente la propuesta de Parlebas,

encuentro que el pensamiento de Trigo y Rey (2000 p 94) precisamente
logra diferenciar movimiento y motricidad. La dimensin del movimiento
como el constante cambio de posicin o de lugar de un cuerpo, con
adjetivos como Motor/ra (producir movimiento, maquina que lo produce)
y Motriz (de motor, que mueve) y la dimensin de motricidad, con su
adjetivo Motrceo /A, que no se reduce solo a espacio - tiempo, sino que
se sita tambin en un proceso cultural, simblico, social, volitivo,
afectivo, intelectual y hasta motor. Porque reconoce caractersticas neuro
- cibernticas que incluyen tambin factores subjetivos y contenidos de la
conciencia.

Por lo anterior, y desde una posicin complementaria, considero que se

debe ubicar como principio paradigmatico de la Educacin Fsica, la
Praxiologia de la Motricidad, cuyo objeto de estudio sea La Motricidad
Humana. .

El concepto de motricidad propuesto permite desarrollar mbitos de la

Educacin Fsica, por ser en la relacin pedaggica en la que se llega a
repensar y reconocer el cuerpo hacia acciones con sentido, que permiten
que la inteligenciacinestesico corporal (evocando a H. Gartner) posibiliten
explorar capacidades propias de las singularidades humanas.

Al igual, se puede enfocar en el deporte, desde las posibilidades que se

brinden para generar interacciones humanas, densas en libres formas de
expresin corporal, con opciones ldicas y creativas, que identifican las
propias y mltiples manifestaciones del deporte. Y por ser la motricidad
una dimensin simblica, la Recreacin permite redimensionar el
concepto de cultura, en tanto posibilidad de generar formas creativas.

Con base en lo expuesto es prematuro reclamar el carcter de ciencia

para la Educacin Fsica, pero es vlido seguir avanzando en este proceso
de construccin desde nuestro arraigo y compromiso como profesionales,
de tal manera que se fortalezcan los argumentos que la sustentan como
disciplina pedaggica, como paradigma de motricidad humana,
deconstruyendo con ellos, criterios reduccionistas, como algunas de las
enunciados... y fomentando, sobre todo, el crecimiento desde lo
epistemologico.

Notas

1. Mardones plantea como los cientficos manifiestan una actitud de

desconfianza, les parece el imperialismo de la filosofa como
insoportables... y que una aproximacin a la epistemologa general
propone estudiar la produccin de conocimiento cientfico bajo todos sus
aspectos: lgico, lingstico, histrico, ideolgico, etc.

2. Rodrguez et al (1998) ubican como exigencias de la cientificidad

para legitimar una ciencia: un sistema y delimitacin metodolgica, un
contenido o corpus cientfico y un objeto

3. Para el autor la legitimacin, se da desde la concepcin de ser

corporal en el mundo y desde el juego como expresin originaria de la
existencia humana.

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