Você está na página 1de 31

DOI: 10.5102/unijus.v27i2.

4196
A Hiptese Colonial, um dilogo com
Michel Foucault: a modernidade e o
Atlntico Negro no centro do debate sobre
racismo e sistema penal*

The Colonial Hypothesis, a dialogue with


Michel Foucault: the modernity and the Black
Atlantic in the center of the debate on racism
and the penal system

Evandro Piza Duarte1 Resumo


Marcos Vincius Lustosa Queiroz2 O presente texto, ao refletir sobre os limites das narrativas tra-
Pedro Argolo Costa3 dicionais e crticas sobre a histria do controle social e de seus saberes,
debate uma questo: de que modo o controle social numa determinada
poca estaria vinculado raa e, especificamente, como ele produziria
uma discriminao dos negros? Para responder a essa questo se pro-
pe um dilogo com os conceitos de vida nua de Giorgio Agamben e
o de dispositivo de Michel Foucault, revisitando as ideias da hiptese
colonial na explicao da violncia das formas de controle social, espe-
cialmente na constituio do racismo. A construo da anlise sobre a
raa, a partir do conceito de dispositivo, lana uma alternativa oposi-
o entre as noes de racismo como prtica e como episteme. Ao mesmo
* Recebido em: 18/08/2016. tempo d-se visibilidade na construo do biopoder s prticas e disputas

Aprovado em: 22/08/2016. em outras margens da Modernidade. A violncia da Conquista passa a ser
1
Mestre em Direito pela Univer-
vista como prxis constitutiva, muito antes do surgimento do signo raa.
sidade Federal de Santa Catarina
UFSC, Doutor em Direito pela No mesmo passo, a disputa no Atlntico Negro, pelo controle das Cidades
Universidade Nacional de Braslia Negras e das ressignificaes polticas e culturais da Dispora Africana,
(UnB), Professor de Processo Penal adquirem uma dimenso estratgica para refletir sobre o surgimento das
e Criminologia na Universidade de prticas penais.
Braslia (UnB), Professor na Cte- Palavras-chave: Criminologia Crtica. Sistema Penal. Histria. Racismo.
dra Brasil sobre Relaes Raciais
Atlntico Negro. Michel Foucault.
(Capes) na Universidade Nacional
da Colmbia (2014), Coordenador
do Centro de Estudos em Desigual- Abstract
dade e Discriminao da Faculdade By speculating over the limits of traditional and critical narratives
de Direito da Universidade de Bras-
on the history of social control, the present text discusses one issue: how
lia (CEDD/FD/UnB), integrante do
Grupo de Investigacin sobre Igual-
would social control in a particular period in time be tied to race and, es-
dad Racial, Diferencia Cultural, pecifically, how would it produce discrimination towards black people?
Conflictos Ambientales y Racismos In order to answer to this question, we suggest a dialogue between the
en las Amricas Negras-IDCARN Agambenian concept of bare life and Foucaults dispositif . Thencefor-
da Universidade Nacional da Co- th, we also review ideas from the colonial hypothesis on the explanation
lmbia, e integrante do Ncleo de of the violence of social control forms, mainly on the constitution of ra-
Estudos Mar sobre Cultura Jurdi- cism. The construction of the analysis on race, from the concept of dispo-
ca e Atlntico Negro. sitif , casts an alternative to the oposition between the notions of racism
2
Mestrando em Direito pela Uni-
as practice and racism as episteme. Meanwhile, on the construction of
versidade de Braslia. Integrante do
Centro de Estudos em Desigualdade
biopower, visibility is given to practices and disputes on other margins of
e Discriminao (CEDD-UnB) e do Modernity. The violence of Conquest is now seen as constitutive praxis,
Mar: Ncleo de Estudos em Cultu- long before the birth of the sign race. On the same pace, the quarrels
ra Jurdica e Atlntico Negro. on the Black Atlantic over the control of the Black Cities, alongside with
3
Bacharel em Direito pela Universi- the political and cultural resignifications caused by the African Diaspora,
dade de Braslia. Integrante do Cen- acquire a strategical dimension in order to meditate on the appearance of
tro de Estudos em Desigualdade e criminal practices.
Discriminao (CEDD-UnB) e do Keywords: Critical Criminology. Criminal Justice System. History. Ra-
Mar: Ncleo de Estudos em Cultu-
cism. Black Atlantic. Michel Foucault.
ra Jurdica e Atlntico Negro.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

1 Introduo Apesar de inmeras nuances entre as (os) estudio-


O debate pblico sobre o genocdio da juventude sas (os), constata-se uma convico ascendente sobre a
negra (e pobre) trouxe para a arena poltica novamente continuidade no racismo do controle social no Brasil. O
uma pauta conhecida do movimento negro brasileiro des- presente texto, ao refletir sobre os limites das narrativas
de, no mnimo, 1978 com o surgimento do Movimento tradicionais e crticas sobre a histria do controle social e
Negro Unificado4.5No so poucas as novas vozes pbli- de seus saberes, debate uma questo: de que modo o con-
cas que passam a reconhecer, com diferentes intensidades trole social numa determinada poca estaria vinculado
e perspectivas, o racismo, o preconceito e a discrimina- raa e, especificamente, como ele produziria uma discrimi-
o como problemas. No mesmo passo, especialmente nao dos negros? Entretanto, no se trata aqui de pro-
a partir da traduo dos textos de Loic Wacquant sobre por um trabalho de historiador, mas da possibilidade de
o sistema penal americano e outras abordagens sobre os reler os temas tradicionais dos manuais introdutrios (e da
imigrantes na Europa, o tema da racializao do sistema formao profissionalizante que lhe inerente) sob novo
penal surge tardiamente para o campo criminolgico no ngulo, adequando a narrativa s novas perspectivas do
Brasil6. Nesse cenrio, como apontou Felipe Freitas7, o ra- conhecimento historiogrfico e reflexo do presente, e ao
cismo institucional e a branquidade8 marcaram em muito mesmo tempo, deslocar as abordagens que se constituem
o silncio acadmico sobre o tema. no espao da crtica, mas que desprezam ou secundarizam
a centralidade sobre o debate quanto ao racismo.
4
NASCIMENTO, Abdias do; NASCIMENTO, Elisa Larkin. Prope-se um dilogo com os conceitos de vida
Reflexes sobre o movimento negro no Brasil, 1938-1997.
In: HUNTLEY, Lynn; GUIMARES, Antnio Srgio Al- nua de Giorgio Agamben e de dispositivo de Michel Fou-
fredo. Tirando a mscara: ensaios sobre o racismo no Bra- cault, revisitando as ideias da hiptese colonial na expli-
sil. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p. 203-235.
cao da violncia das formas de controle social, especial-
5
O prprio Movimento Negro Unificado nasce em resposta
discriminao racial sofrida por quatro garotos do time mente na constituio do racismo.Para sustentar a anlise,
infantil de voleibol do Clube de Regatas Tiet, bem como sugerido o conceito de raa como dispositivo, lanando
para denunciar a priso e a morte de Robison Siveira da
Luz, acusado de roubar frutas numa feira. a partir desses uma alternativa entre racismo como prtica e como episte-
dois fatos que representantes de vrias entidades negras me, ao mesmo tempo que se d visibilidade na construo
convocam homens e mulheres negros a reagir violncia
do biopoder s prticas e disputas em outras margens da
racial a qual eram submetidos. Em resposta a esse cha-
mado, em 07 de julho de 1978, nas escadarias do Teatro Modernidade. A violncia da Conquista na Modernidade
Municipal de So Paulo, tem-se o ato histrico de funda- passa, desse modo, a ser vista como prxis constitutiva, mui-
o do MNU. CF.: JARDIM, Drielly. MNU: 34 anos de luta
contra o preconceito racial. Disponvel em: <http://www. to antes do surgimento do signo raa. No mesmo passo, a
palmares.gov.br/?p=21311>. Acesso em: 08 nov. 2016. disputa no Atlntico Negro, pelo controle das Cidades Ne-
6
WACQUANT, Loc. Crime e castigo nos Estados Unidos: gras e das ressignificaes polticas e culturais da Dispora
de Nixon a Clinton. Revista de Sociologia e Poltica. Dossi
Cidadania e Violncia. Curitiba, n. 13, p. 39-50, nov. 1999; Africana, adquirem uma dimenso estratgica para refletir
WACQUANT, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro: J. sobre o surgimento das prticas penais.
Zahar, 2001; WACQUANT, Loc. A cor da justia: quando
gueto e priso se encontram e se mesclam. In: LINS, Daniel;
WACQUANT, Loc (Org.). Repensar os Estados Unidos. 2 Os paradigmas em criminologia e o debate
Campinas: Papirus, 2003. p. 159-208. WACQUANT, Loc. sobre a hiptese colonial
Da escravido ao encarceramento em massa: repensando a
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

questo racial nos Estados Unidos. In: SADER, Emir (Ed.).


Contragolpes. So Paulo: Boitempo, 2006. p. 11-30. WAC- A coleta e a anlise de dados no mbito do sis-
QUANT, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Revan, 2007.
tema de justia criminal distribudos por raa/cor9 su-
7
FREITAS, Felipe da Silva. Novas perguntas para a crimi-
nologia brasileira: poder, racismo e direito no centro da gerem, inicialmente, a apresentao de como a literatu-
roda. In: ENCONTRO DO GRUPO BRASILEIRO DE
CRIMINOLOGIA CRTICA, 3., 2016, Salvador. Anais...
Salvador, 2016. cial branca no questionadora de seus privilgios, ao pas-
8
O termo branquidade denota a identidade racial branca so que a segunda diria respeito ao indivduo branco que
e seus privilgios, tendo sido adotado como traduo do questiona suas vantagens raciais. Sobre a controvrsia, cf.:
termo whiteness, empregado na obra: WARE, Vron. Bran- CARDOSO, Loureno. A Branquitude acrtica revisitada e
quidade: identidade branca e multiculturalismo. Rio de a Branquidade. Revista da ABPN, Florianpolis, v. 6, n. 13,
Janeiro: Garamond, 2004. Ressalte-se ainda que h contro- p. 88-106, mar./jun. 2014.
vrsia quanto os usos de branquidade e branquitude, a 9
OSRIO, Rafael Guerreiro. O sistema classificatrio de
2
primeira indicando para alguns autores a identidade ra- cor ou raa do IBGE. In: BERNARDINO-COSTA; GAL-
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

ra no campo da Criminologia (Sociologia Criminal)10 central para resolver os problemas definidos como cri-
construiu uma gramtica capaz de apresentar os pontos minais. Nele, como demonstramos ao tratarmos da re-
centrais dessa questo. A propsito, considerando o de- cepo da Escola Positiva no Brasil, havia uma estreita
bate anteriormente proposto por Vera Andrade11, Ales- vinculao entre teorias da raa e teorias da criminalida-
sandro Baratta12 e Stanley Cohen13 sobre as mudanas em de. Logo, os criminlogos positivistas acreditavam existir
paradigma em Criminologia e por Greene e Gabbidon14 uma criminalidade diferencial dos afrodescendentes e
e Duarte15 sobre a relao entre Criminologia e racismo, indgenas que era explicada/justificada com o argumen-
pode-se destacar a existncia de trs grandes momentos to da inferioridade racial, ou seja, os afrodescendentes e
no debate sobre a questo criminal e as relaes raciais. indgenas seriam mais criminosos porque mais inferiores
O primeiro momento inicia com o nascimento da que outros grupos raciais. Nesse momento, portanto, as
Criminologia como cincia (Paradigma Etiolgico), na teorias sobre a criminalidades eram um exemplo evidente
dcada de 1870 com a Escola Positiva Italiana, e a con- de racismo16 17
solidao do uso de instituies totais como estratgia De fato, a crtica a esse racismo terico evidenciou
o uso e a construo da diferena como marcador de po-
der, demonstrando o processo de racializao operado
DINO, Daniela. Levando a raa a srio: ao afirmativa e
universidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2004, p. 85-135; PE- no mbito da cultural europeia e das relaes coloniais18.
TRUCCELI, Jos Luis. A cor denominada: estudos sobre Logo, permitiu identificar a raa como um problema de
a classificao tnico-racial. Rio de Janeiro: DP&A, 2007.
10
Conforme afirma Baratta: O objeto da sociologia sociedades que passaram a hierarquizar sistematicamente
jurdico-penal corresponde s trs categorias de as diferenas19 20
comportamentos objeto da sociologia jurdica em O segundo momento, portanto, ocorre a partir da
geral. A sociologia jurdico-penal estudar, pois, em
primeiro lugar, as aes e os comportamentos nor-
mativos que consistem na formao e na aplicao
16
ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo. Trad. Rober-
to Raposo. So Paulo: Companhia das Letras, 2012; BAR-
de um sistema penal dado; em segundo lugar, estu-
ROS, Jos DAssuno. A construo social da cor. Petrpo-
dar os efeitos do sistema entendido como aspecto lis: Vozes, 2009.
institucional da reao ao comportamento desvian- 17
Nesse sentido, segundo Mateucci: O termo racismo se
te e do correspondente controle social. A terceira entende, no a descrio da diversidade das raas ou dos
categoria de aes e comportamentos abrangidos grupos tnicos humanos, realizada pela antropologia fsi-
pela sociologia jurdico-penal compreender, ao ca ou pela biologia, mas a referncia do comportamento
contrrio (a) as reaes no-institucionais ao com- do indivduo raa a que pertence e, principalmente, o
portamento desviante, entendidas como um aspecto uso poltico de alguns resultados aparentemente cient-
integrante do controle social do desvio, em concor- ficos, para levar crena da superioridade de uma raa
sobre as demais. Este uso visa a justificar e consentir ati-
rncia com as reaes institucionais estudadas nos
tudes de discriminao e perseguio contra as raas que
dois primeiros aspectos e (b) em nvel de abstrao se consideram inferiores. Cf.: MATTEUCI, Nicola. Ra-
mais elevado, as conexes entre um sistema penal cismo. In: BOBBIO, Norberto; PASQUINO, Gianfranco;
dado e a correspondente estrutura econmico so- MATEUCCI, Nicola. Dicionrio de poltica. Braslia: Uni-
cial. Cf.: BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e versidade de Braslia, 1993. p. 1061.
crtica do direito penal: introduo sociologia do direito 18
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes
penal. Rio de Janeiro: Revan, 1999. p. 23. culturais. Organizao Liv Sovik; Traduo Adelaine La
11
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etio- Guardia Resende. 2. ed. Belo Horizonte: UFMG, 2013.
lgico ao paradigma da reao social: mudana e per- 19
BANTON, Michael. A idia de raa. So Paulo: M. Fon-
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

manncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no tes, 1991; MUNANGA, Kabengele. Rediscutindo a mes-
senso comum. Revista Brasileira de Cincias Criminais, tiagem. Belo Horizonte: Autntica, 2004; SEGATO, Rita
So Paulo, n. 14, p. 276-287, abr./jun. 1996; ANDRADE, Laura. La nacin y sus outro: raza, etnicidad y diversidad
Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica: do religiosa en tiempos de poltica de la identidad. Buenos
controle da violncia violncia do controle penal. Porto Aires: Prometeo Libros, 2007.
Alegre: Livraria do Advogado, 2003. 20
Nesse sentido, segundo Guimares, hoje o Racismo pode,
12
BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do ademais, referir-se no apenas a doutrinas, mas a atitu-
direito penal: introduo sociologia do direito penal. Rio des (tratar diferencialmente as pessoas de diferentes raas
de Janeiro: Revan, 1999. e culturas, ou seja, discriminar) e a preferncias (hierar-
13
COHEN, Stanley. Vsiones del control social. Trad. Elena quizar gostos e valores estticos de acordo com a ideia
Larrauri. Barcelona: PPU, 1988. de raa ou de cultura, de modo a inferiorizar sistemati-
14
GREEME, Helen Taylor; GABBIDON, Shaun L. Race and camente caractersticas fenotpicas raciais ou caractersti-
crime: a text/reader. California: SAGE, 2012. cas culturais. Cf.: GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo.
15
DUARTE, Evandro C. Piza. Criminologia & racismo. Curi- Combatendo o Racismo: Brasil, frica do Sul e Estados
3
tiba: Juru, 2002. Unidos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo,
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

dcada de 1960 e tem sido descrito como uma revoluo nal, a seletividade opera de forma quantitativa e qualita-
de paradigmas cientficos no mbito da Criminologia tiva, determinando as condutas a serem criminalizadas
(passagem do paradigma etiolgico ao paradigma da rea- (aquelas mais frequentes entre as classes mais vulner-
o social) e, de modo mais amplo, como marcado por veis) e as pessoas a serem etiquetadas23. Nesse ltimo
um impulso desestruturador de desconstruo e deslegi- aspecto, a atuao racista das agncias de controle penal
timao do sistema penal e seus paradigmas, bem como tem sido apontada como um elemento fundamental na
pela crtica do encarceramento como mtodo de aborda- criminalizao da populao negra, especialmente dos
gem do conflito social. Caracterizou-se, sobretudo, pela jovens pobres na periferia.
emergncia de um perodo de denncia da violncia No plano discursivo, h dois movimentos impor-
institucional e da desigualdade de tratamento no sistema tantes. O primeiro mais denunciado no mbito da Cri-
de justia criminal, e por uma estreita vinculao entre minologia Crtica o de que a criminologia positivista
teorias crticas do racismo e teorias sobre as funes reais vincula-se negatividade do fato colonial. A propsito,
do sistema penal. sintetizamos24:
H, portanto, uma mudana decisiva que conduz [...] o discurso criminolgico racista, ao apro-
descrena das teorias sobre a raa: o reconhecimento ximar o criminoso e o selvagem, adquire no-
vos contornos. Ele pode ser visto como uma
de que objeto de estudo deve ser o racismo, ao invs da ideologia que confundir a agressividade e a
raa, ou seja, de que o estudo dos comportamentos dos alienao do homem sujeito ao processo de
colonizao com sua intrnseca maldade, clas-
grupos raciais (essencializados em suas identidades) deve
sificando como modo de ser criminal todas as
dar lugar ao estudo do sistema de poder que exclui deter- formas de sobrevivncia realidade colonial, as
minados grupos sociais. Neste contexto, ao contrrio do adaptaes aos modelos impostos e violncia
classificatria sofrida, mas, sobretudo, toda a
que ocorria anteriormente, o uso da raa pelos agentes diversidade humana biolgica distinta dos pa-
pblicos para a identificao de criminosos denuncia- dres europeus e todas as formas de expresso
do como uma dimenso do racismo, um aspecto da se- cultural capazes de possibilitar respostas, ainda
que simblicas, perda da identidade diante do
letividade desse sistema. Os conceitos de vulnerabilidade processo colonizador.
e seletividade passam a ser decisivos nesse contexto. Os O segundo, pouco estudado no caso brasileiro,
afrodescendentes e indgenas no seriam mais crimino- so os vnculos entre teorias crticas e a branquidade.
sos, mas seriam mais vulnerveis diante da ao seletiva21 Tais vnculos so capazes de demostrar opes tericas,
dos agentes do sistema de justia criminal.22 escolhas metodolgicas, esquecimentos e, especialmente,
Ao agir no interior dos sistemas de justia crimi- as conexes entre categorias analticas com uma ordem
normativa-hegemnica branca, masculina, burguesa e
v. 14, n. 39, p. 105, fev. 1999.
21
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etio- heterossexual. Assim, ao reconhecer esta ordem, este tex-
lgico ao paradigma da reao social: mudana e perma- to procura se aproximar do conceito de raa a partir das
nncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no sen- suas dimenses histricas e sociais, que incidem, por sua
so comum. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So
Paulo, n. 14, p. 276-287, abr./jun. 1996; ANDRADE, Vera vez, na criao das identidades sociais, afastando noes
Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica: do con- que percebam a racializao como uma caracterstica
trole da violncia violncia do controle penal. Porto Ale-
gre: Livraria do Advogado, 2003; BARATTA, Alessandro.
unitria, individual e subjetiva25.
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

Criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo


sociologia do direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 1999; Cf.: ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso de se-
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da pri- gurana jurdica: do controle da violncia violncia do
so. Trad. Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 2011. controle penal. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003.
22
A viso sobre a criminalidade e as perguntas dirigidas ao p. 207.
campo penal se alteram substancialmente. Vera Andrade 23
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdidas:
ilustra essa passagem: Desta forma, ao invs de indagar, a perda de legitimidade do sistema penal. Traduo de
como a Criminologia tradicional, quem criminoso?, Vnia Romano Pedrosa e Amir Lopes da Conceio. Rio
por que que o criminoso comete crime?, o labelling pas- de Janeiro: Revan, 1991. p. 15. Tambm sobre o tema, cf.:
sa a indagar quem definido como desviante? por que ADORNO, Srgio. Discriminao racial e justia crimi-
determinados indivduos so definidos como tais?, em nal. Novos Estudos, So Paulo, n. 43, p. 45-63, nov. 1995.
que condies um indivduo pode se tornar objeto de uma 24
DUARTE, Evandro C. Piza. Criminologia & racismo. Curi-
definio?, que efeito decorre desta definio sobre o in- tiba: Juru, 2002. p. 169-170.
divduo? quem define quem? e, enfim, com base em que 25
ZUBERI, Tukufu; BONILLA-SILVA, Eduardo (Ed.).
4
leis sociais se distribui e concentra o poder de definio?. White logic, white methods: racism and methodology. La-
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

O terceiro momento sobre o debate marcado Unidos, sugerem, no que so seguidos por Zuberi30, que
pela convivncia contraditria da defesa de propostas de h duas referncias decisivas, W.E.B. Du Bois e Frantz Fa-
desencarceramento, descriminalizao e despenalizao, non, para compreender a relevncia dessa varivel.
fundamentadas em diversos movimentos de poltica cri- Ambos foram pioneiros na construo da hipte-
minal (abolicionismo, minimalismo, garantismo etc.) e a se colonial, ou seja, em atribuir ao colonialismo um papel
bifurcao do sistema de justia criminal, com o cresci- decisivo na compreenso do racismo e da relao entre
mento da populao submetida sob a forma de medidas os sistemas penais e os afrodescendentes. Ao perceber o
de coero que resultam ou no em encarceramento, e, colonialismo como uma dominao poltica e econmi-
ao final, pelo aumento da seletividade do sistema penal ca sobre uma unidade poltica geogrfica externa, geral-
contra os mesmos grupos vulnerveis26. Nesse contexto, mente habitada por pessoas de raas e culturas diferentes,
como tem demonstrado os estudos estadunidenses e os abriram flanco para se entender a construo da crimino-
poucos estudos sobre o tema no Brasil, o encarceramen- logia como uma cincia social a servio do imperialismo
to foi acompanhado de perspectivas tecnificantes da ad- e com repercusses profundas nas realidades ps-colo-
ministrao da justia, do discurso sobre Lei e Ordem niais. Evidenciando esta conexo, tambm contriburam
e da difuso da ideia de controle do risco dentro de um para a apreenso de que a negligncia da pesquisa crimi-
modelo de justia atuarial27. Malgrado a pouca presena nolgica contempornea em relao ao impacto do colo-
de discursos abertamente racistas, as agncias de controle nialismo sobre os seus saberes faz parte das permann-
penal continuam discriminatrias28. cias e continuidades do modelo colonial na produo do
Por sua vez, Greene & Gabbidon29, ao inventa- conhecimento31.
riarem o amplo debate sobre a raa e crime nos Estados No mesmo passo, tiveram suas vidas e suas obras
marcadas pelo racismo acadmico, sendo-lhes retirado,
nham: Plymouth, Rowman & Littlefield Publishers, 2008. no caso de W.E.B. Du Bois, seu papel central na constru-
26
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etio- o do prprio campo da sociologia, e, no caso de Frantz
lgico ao paradigma da reao social: mudana e per-
manncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no Fanon seu papel decisivo na crtica ao colonialismo.
senso comum. Revista Brasileira de Cincias Criminais, Em primeiro lugar, W.E.B. Du Bois32 empenhou-
So Paulo, n. 14, p. 276-287, abr./jun. 1996; ANDRADE,
-se em criticar concepes biolgicas sobre a situao so-
Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica: do
controle da violncia violncia do controle penal. Por- cial dos afro-americanos. Ele foi um analista cuidadoso
to Alegre: Livraria do Advogado, 2003; COHEN, Stanley. das barreiras raciais que foram erguidas contra esse gru-
Modelos occidentales utilizados en el tercer mundo para
el control del delito: benignos o malignos? Cenipec, Me- po, especialmente aps o trmino da Guerra da Secesso
rida, Venezuela, n. 6, p. 63-110, 1984; COHEN, Stanley. e que resultariam na Doutrina dos Separados, mas Iguais.
Vsiones del control social. Trad. Elena Larrauri. Barcelona: Du Bois percebeu que o vu da cor (expresso que indi-
PPU, 1988.
27
FORMIGA, Glides Simone de. A cor vigiada: uma crti- cava o modo como os olhares preconceituosos no conse-
ca ao discurso racializado de preveno ao crime. 2010. guiam ver as qualidades de um afro-americano) impedia
Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Uni-
versidade de Braslia, Braslia, 2010; MATTOS, Mrcio
o desenvolvimento humano pessoal e a integrao desse
Jlio da Silva. Reconhecimento, identidade e trabalho sujo grupo. Restava aos afro-americanos lutarem por sua inte-
na PMDF. 2012. Dissertao (Mestrado em Sociologia) grao por meio da educao, ao mesmo tempo em que
Universidade de Braslia, Braslia, 2012; RAMOS, Silvia;
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

MUSUMECI, Leonarda. Elemento suspeito: abordagem


policial e discriminao na cidade do Rio de Janeiro. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005; SILVA, Gilvan Go- 30
ZUBERI, Tukufu. Ms espeso que la sangre: la mentira
mes da. A lgica da PMDF na construo do suspeito. 2009. del anlisis estadstico segn teoras biolgicas de la raza.
Dissertao (Mestrado em Sociologia) Universidade de Traduccin de Pablo Gonzlez: Thicker than blood. How
Braslia, Braslia, 2009. racial statistics lie. Bogot: Facultad de Ciencias Humanas,
28
DUARTE, Evandro C. Piza. Criminologia & racismo. Curi- Centro de Estudios Sociales (CEs), Grupo de Investigaci-
tiba: Juru, 2002; FLAUZINA, Ana Luiza Pinheiro. Corpo n iDCARn, Universidad Nacional de Colombia, 2013.
negro cado no cho: o sistema penal e o projeto genocida 31
GREEME, Helen Taylor; GABBIDON, Shaun L. Race and
do Estado brasileiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008; crime: a text/reader. California: SAGE, 2012. p. 106-108.
SILVA, Gilvan Gomes da. A lgica da PMDF na construo 32
DUBOIS, Laurent. Avengers of the new world: the story of
do suspeito. 2009. Dissertao (Mestrado em Sociologia) the haitian revolution. Harvard: Harvard University Press,
Universidade de Braslia, Braslia, 2009. 2004. p. 43; e FICK, Carolyn. The making of Haiti: the Saint
29
GREEME, Helen Taylor; GABBIDON, Shaun L. Race and Domingue Revolution from below. USA: The University
5
crime: a text/reader. California: SAGE, 2012. of Tennessee Press, 1990.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

denunciavam o preconceito. Antes mesmo da Escola de quanto grupo social e a de seu entorno social particular.
Chicago, ao analisar dados sobre a Filadlfia, Du Bois de- Desta forma, a raa se convertia em um sintoma e no em
fendeu a hiptese de que a criminalidade dos afro-ameri- uma casa, j que, enquanto construo histrica, resul-
canos resultaria da desorganizao social a que estavam tado dos processos vividos pelas comunidades35.
expostos, destacando a idade, o desemprego e a pobreza. Foram os seus estudos que comearam a mostrar
Entretanto, observou a existncia de variveis discrimi- as segregaes a que eram submetidos diversos grupos
nadoras no Sistema Penal, especialmente no maior n- raciais e as formas como esses eram oprimidos. Muitos
mero de prises de afro-americanos do que de brancos dos resultados das anlises evidenciaram um sistema eco-
e na maior quantidade de pena atribuda a afro-ameri- nmico desigual e barreiras culturais para a incluso, de
canos quando praticavam os mesmos crimes cometidos onde surgiu a perspectiva estatstica que tem como foco
por brancos33. a cultura36. Como coloca Tukufu Zuberi, a perspectiva de
Neste sentido, argumentava que o sistema policial Du Bois deslocou a forma moderna de se fazer pesquisas
do sul dos Estados Unidos: estatsticas, as quais, mesmo quando no se encontram
[...] fora preparado para lidar apenas com ne- dentro do marco da eugenia, legitimam o uso de metodo-
gros, na pressuposio tcita de que todo ho- logias que perpetuam os problemas que querem superar.
mem branco seria ipso facto um membro da-
quela polcia. Assim, desenvolveu-se um duplo Quer dizer, empregar a estatstica racial e implementar a
sistema de justia, que errava quanto aos bran- raa como uma causa leva essencializao da raa como
cos pela indevida brandura e imunidade prtica
varivel, o que mantm uma ideia de classificao e de
de criminosos capturados em flagrante delito, e
que errava quanto aos negros pelo indevido ri- estratificao racial37.
gor, pela injustia e pela falta de discriminao. Em segundo lugar, se Du Bois analisou as barrei-
Pois, como j disse, o sistema policial do sul foi
originalmente planejado para controlar todos ras de segregao racial construdas na democracia ca-
os negros, no simplesmente criminosos, e, pitalista americana, Frantz Fanon foi crtico do Colonia-
quando os negros foram libertados e todo o sul lismo, especialmente o francs e seu impacto no Caribe
convenceu-se da impossibilidade de mo-de-o-
bra negra gratuita, o recurso primeiro e quase e na frica. A viragem proposta pelo mdico psiquiatra
universal foi utilizar os tribunais de justia martinicano foi surpreendente. O alvo de Fanon no foi
como meio de reescravizar os pretos. No era,
apenas as falsas concepes cientficas sobre os negros
portanto, uma questo de delito, mas sim de cor
que decidia, em quase todos os casos, a culpabi- e suas teses sobre a inferioridade racial, mas tambm as
lidade de algum. Os negros, por isso, passaram reaes dos indivduos racializados. Ningum mais do
a considerar os tribunais como instrumentos de
injustia e opresso, e seus condenados como que Fanon ousou em sua poca pensar sobre os efeitos
mrtires e vtimas34 da interpelao social contida na palavra negro. J em
A ocultao, por parte do racismo institucional Pele Negra, Mscaras Brancas, a crtica ao psicanalista
acadmico, das contribuies de W. E.B Du Bois para a
Sociologia Norte-Americana e, sobretudo, para a Crimi- 35
ZUBERI, Tukufu. Ms espeso que la sangre: la mentira
del anlisis estadstico segn teoras biolgicas de la raza.
nologia representam, no debate atual, um dficit impor-
Traduccin de Pablo Gonzlez: Thicker than blood. How
tante de dcadas de pesquisas. Ele foi o primeiro a coletar, racial statistics lie. Bogot: Facultad de Ciencias Humanas,
junto com seus estudantes, dados empricos sobre as rela- Centro de Estudios Sociales (CEs), Grupo de Investigaci-
n iDCARn, Universidad Nacional de Colombia, 2013.
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

es raciais nos EUA, contribuindo para a revoluo pa- p. 143-147.


radigmtica (sempre inconclusa) do debate sobre a raa. 36
ZUBERI, Tukufu. Ms espeso que la sangre: la mentira
A partir de sondagens raciais na cidade de Filadlfia, Du del anlisis estadstico segn teoras biolgicas de la raza.
Traduccin de Pablo Gonzlez: Thicker than blood. How
Bois afirmou que o estudo da populao afro-americana racial statistics lie. Bogot: Facultad de Ciencias Humanas,
se dividia em duas categorias: a dos afro-americanos en- Centro de Estudios Sociales (CEs), Grupo de Investigaci-
n iDCARn, Universidad Nacional de Colombia, 2013.
p. 147-148.
33
GREEME, Helen Taylor; GABBIDON, Shaun L. Race and 37
ZUBERI, Tukufu. Ms espeso que la sangre: la mentira
crime: a text/reader. California: SAGE, 2012. p. 97-100. del anlisis estadstico segn teoras biolgicas de la raza.
34
DUBOIS, Laurent. Avengers of the new world: the story Traduccin de Pablo Gonzlez: Thicker than blood. How
of the Haitian Revolution. Harvard: Harvard University racial statistics lie. Bogot: Facultad de Ciencias Humanas,
Press, 2004. p. 43; e FICK, Carolyn. The making of Hai- Centro de Estudios Sociales (CEs), Grupo de Investigaci-
ti: the Saint Domingue Revolution from below. USA: The n iDCARn, Universidad Nacional de Colombia, 2013.
6
University of Tennessee Press, 1990. p. 228-229. p. 158.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

Octave Manonni sugere pensar o comportamento dos co- sobre o Outro. Fanon assim expe essa dinmica:
lonizados no como um complexo de inferioridade, mas O questionamento do mundo colonial pelo colo-
como um processo de violncia que atingiria a prpria nizado no um confronto racional dos pontos
de vista. No um discurso sobre o universal,
subjetividade38. De certo modo, ainda nesse momento, o mas a afirmao passional de uma originalidade
autor olha mais para as doenas que teriam causas sociais apresentada como absoluta. O mundo colonial
um mundo maniquesta. No basta ao colono
resultantes do colonialismo do que o prprio colonialis-
limitar fisicamente, isto , com seus policiais e
mo. Ao falar desse complexo e das impossibilidades de guardas, o espao do colonizado. Como que para
realizao do eu do colonizado nas realidades coloniais, ilustrar o carter totalitrio da explorao colo-
nial, o colono faz do colonizado uma espcie de
ele sintetizava: quintessncia do mal. A sociedade colonizada
Todo povo colonizado isto , todo povo no no apenas descrita como uma sociedade sem
seio do qual nasceu um complexo de inferio- valores. No basta ao colono afirmar que os va-
ridade devido ao sepultamento de sua origi- lores desertaram, ou melhor, nunca habitaram,
nalidade cultural toma posio diante da lin- o mundo colonizado. O indgena declarado
guagem da nao civilizadora, isto , da cultura impermevel tica. Ausncia de valores, e tam-
metropolitana. bm negao dos valores. Ele , ousemos dizer,
o inimigo dos valores. Nesse sentido, ele o mal
Quanto mais assimilar os valores culturais da absoluto. Elemento corrosivo, destruindo tudo o
metrpole, mais o colonizado escapar da sua que se refere esttica ou moral, depositrio
selva. Quanto mais ele rejeitar sua negrido, seu de foras malficas, instrumento inconsciente e
mato, mais branco ser. irrecupervel de foras cegas41.
[...] No momento em que eu esquecia, perdoava Neste contexto, a hiptese colonial traz para o centro
e desejava apenas amar, devolviam-me, como
uma bofetada em pleno rosto, minha mensa- do debate novas perspectivas que prope uma releitura de
gem! O mundo branco, o nico honesto, rejeita- categorias fundamentais, especialmente, a Modernidade, a
va minha participao. De um homem exige-se Igualdade e a Liberdade. Histrias de liberdade ou histrias
uma conduta de homem; de mim, uma conduta
de homem negro ou pelo menos uma conduta de opresso, e seus respectivos modelos de controle social,
de preto. Eu acenava para o mundo e o mundo necessitam ser reescritas a partir de outros novos olhares,
amputava meu entusiasmo. Exigiam que eu me
confinasse, que encolhesse39.
considerando sempre que as identidades, especialmente as
Todavia, em Os Condenados da Terra, a doena referentes nacionalidade e ao discurso universalista, ocul-
colonial exposta em sua dimenso estrutural. A obra tam representaes dominantes42.
representa um avano das percepes do autor relaciona- A densidade dessa literatura no permite um cr-
das sua prpria experincia individual de envolvimento tica nica, porm, elas sugerem a releitura das categorias
com as lutas por libertao no continente africano. Nela, sobre controle social a partir de uma histria das ideias
argumenta-se no sentido de demonstrar como o colo- que considere as novas contribuies trazidas pelo Femi-
nialismo se entranhou em todos os rinces da vida, em nismo (Criminologias Feministas)43, a Teoria Queer44, o
que o colonizado tem o passado e suas terras roubadas.
Assim, o contexto colonial dividiu o mundo em dois: as 41
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Trad. Enilce Al-
sociedades capitalistas, local onde residem supostamente bergaria Rocha, Lucy Magalhes. Juiz de Fora: UFJF, 2005.
p. 57-58.
as instituies democrticas, a moral e a ordem; e as co- 42
DUARTE, Evandro C. Piza; QUEIROZ, Marcos V. Lusto-
lnias, em que o interlocutor imediato com o colonizado sa.A Revoluo Haitiana e o Atlntico Negro: o constitu-
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

cionalismo em face do lado oculto da modernidade.Bra-


a linguagem da pura violncia (o exrcito, a polcia, o
slia, 2016 (no prelo).
napalm, etc)40. Ao ignorar qualquer padro de racionali- 43
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Criminologia e femi-
dade e instaurar o medo como hbito cotidiano, o colo- nismo: da mulher como vtima mulher como sujeito de
construo da cidade. Sequncia, Florianpolis, v. 35, p.
nialismo estrutura um imaginrio e uma materialidade 42-49, p. 1997; CAMPOS, Carmen Hein de Campos. Teo-
ria crtica feminista e crtica s criminologias: estudo para
uma perspectiva feminista em criminologia no Brasil.
38
FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Trad. Re- 2013. Tese (Doutorado) Cincias Criminais pela Pon-
nato da Silveira. Salvador: EdUFBA, 2008. p. 85 e ss. tifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Rio
39
FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Trad. Re- Grande do Sul, 2013; MENDES, Soraia da Rosa. Crimi-
nato da Silveira. Salvador: EdUFBA, 2008. p. 34-107. nologia feminista: novos paradigmas. So Paulo: Saraiva,
40
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Trad. Enilce Al- 2014.
bergaria Rocha, Lucy Magalhes. Juiz de Fora: UFJF, 2005. 44
CARVALHO, Salo. Sobre a criminalizao da homofobia:
7
p. 54 perspectivas desde a criminologia queer. Revista Brasileira
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

Pensamento Decolonial45 e o Pensamento Negro46. Tais sociedades na resistncia criativa na Modernidade, uma
perspectivas trouxeram para o centro da disputa acad- positividade dos subalternos, e a compreenso de que as
mica temas importantes como a especificidade, a trans- estratgias de controle social respondem, sobretudo, a
versalidade e a interseccionalidade das relaes de poder. esses efeitos. Esse movimento paradoxal de resistncia
De modo direto, tais perspectivas contriburam criativa, especialmente para os escravizados africanos,
especialmente para a construo de uma metodologia de tem sido trazido tona pelos Estudos Culturais e, es-
diversificao da anlise das relaes de poder que colo- pecificamente, por Paul Gilroy e Stuart Hall48. Ao mes-
cam sob suspeita os usos discursivos das narrativas his- mo tempo em que o silncio acadmico sobre o tema
tricas para a representao poltica: de fato, toda repre- pode ser compreendido pelas formas racializadas de
sentao que se pretenda no dominante deve ser sempre construo do conhecimento. Tema desenvolvido pelos
colocada sob suspeita da mesma forma que as represen- estudos sobre a branquidade e racismo institucional, os
taes dominantes. Os crticos contemporneos do poder quais so decisivos para a compreenso dos campos aca-
no devem ter mais tanta facilidade em falar em nome de dmicos, inclusive crticos49.
uma classe oprimida ou de um povo. Os subalternos Malgrado a abordagem introdutria, nesse con-
so mltiplos. Logo, mesmo as histrias crticas do con- texto destacam-se algumas questes centrais na cons-
trole social parecem insuficientes quando no conside- truo de uma hiptese colonial sobre o sistema penal
ram, por exemplo, as formas de sujeio das mulheres, a moderno.
aculturao forada dos indgenas, o genocdio, o episte- A primeira questo refere-se ao uso de novas
micdio, a racializao dos corpos, a heteronormativida- categorias compreensivas da Modernidade, tais como
de, a homofobia, a explorao sexual das mulheres e dos Atlntico Negro e Dispora Africana. Elas destacam o
homossexuais etc. A histria dos subalternos , e deve carter local, continental e universal das revoltas dos es-
permanecer sendo, um terreno minado. cravizados, as novas dinmicas da escravido nas cidades,
A Modernidade, pensada a partir de Dussel47, re- a escravido urbana e as disputas em torno do domnio
vela para alm do carter positivo, construdo a partir da cidade negra, os fluxos de ideias e pessoas no trfico
da racionalidade discursiva, o seu carter negativo que continental, as lutas simblicas em relao a modelos cul-
pode ser sintetizada no fato colonial. Todavia, sob turais e sua reinveno, as construes subjetivas da dis-
suspeita, o fato colonial, descrito em sua negatividade pora africana e, em menor medida, as disporas internas
oculta o movimento paradoxal de indivduos, grupos e dos povos originrios.
A segunda questo, relacionada anterior, a im-
de Cincias Criminais, So Paulo, v. 99, p. 187-211, 2012a; portncia dos escravizados negros na era das revolues
CARVALHO, Salo. Sobre as possibilidades de uma crimi- e, especialmente na Revoluo do Haiti, com a reinter-
nologia queer. Sistema Penal & Violncia (Online), v. 4, p.
152-168, 2012b. pretao dos princpios do Iluminismo e agenciamento
45
ALCOFF, Linda Martn. Uma epistemologia para a pr- de lutas pelo fim da escravido negra. A igualdade racial
xima revoluo. Revista Sociedade e Estado, Braslia, v.
no foi oferecida, ela foi conquistada e continuo disputa-
31, n. 1, p. 129-143 jan./abr. 2016; BERNARDINO-
COSTA, Joaze. Saberes subalternos e decolonialidade: os da ao longo do sculo XIX. A Revoluo do Haiti marcar
sindicatos das trabalhadoras domsticas no Brasil. Braslia: uma virada nos discursos e estratgias de controle social.
Universidade de Braslia, 2015; MIGNOLO, Walter. Historias
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

locales: diseos globales. Colonialidad, conocimientos A erupo da igualdade racial revolucionria possui um
subalternos y pensamiento fronterizo. Trad. Juan Mara vinculo direto com a consolidao da desigualdade racial
Madariaga y Cristina Vega Sols. Madrid: Akal, 2003.
proposta pela cincia. Somente os movimentos de pro-
46
BERNARDINO-COSTA, Joaze; GROSFOGUEL, Ramn.
Decolonialidade e perspectiva negra. Sociedade e Estado, duo e contestao de hierarquias raciais e de especia-
Braslia, v. 31, p. 15-24, 2016; COLLINS, Patricia Hill. Black lizao de discursos no mbito da esfera ideolgica so
feminist thought: knowledge, consciousness, and the politics
of empowerment. Nova York: Routledge, 2009; capazes de elucidar a dinmica poltica da construo do
CRENSHAW, Kimberl et al (Ed.). Critical race theory.
Nova York: The New Press, 1995; GILROY, Paul. O Atln-
tico Negro. Trad. Cid Knipel Moreira. 2. ed. So Paulo: 34, 48
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes
2012; culturais. Organizao Liv Sovik; Traduo Adelaine La
47
DUSSEL, Enrique. 1492: o encobrimento do outro: a ori- Guardia Resende. 2. ed. Belo Horizonte: UFMG, 2013.
gem do mito da modernidade: Conferncias de Frankfurt. 49
WARE, Vron. Branquidade: identidade branca e multicul-
8
Trad. Jaime A. Clasen. Petrpolis: Vozes, 1993. turalismo. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

sistema penal a partir de padres racializados50. no essencialista das identidades, desterritorializando-


-as56 e explorando os pontos de contato das narrativas, os
3 As fronteiras e as territorialidades na for- fluxos e a contingncia57.
mao do controle social no Brasil: o Atln- A multiplicidade pretendida por Gilroy depen-
tico Negro, a Dispora Africana e as Cidades dente de uma reinterpretao do prprio conceito de
Negras dispora em sua forma tradicional. Para o autor, o em-
preendimento do Atlntico Negro depende de um con-
O conceito de Atlntico Negro de que fala Paul ceito de dispora de certa forma consciente desses inter-
Gilroy, permite trazer ao debate uma noo de cultura, cmbios contnuos:
ou antes, de uma transcultura negra51, mais dinmica e Este desenvolvimento est conectado com a
mais fluida, capaz de compreender a histria das naes e transformao da ideia mais antiga, uni-dire-
cionada, da dispora como uma forma de dis-
das nacionalidades no enquanto acontecimentos estan- perso catastrfica mas simples, que possui um
ques, mas como processos inter-relacionados. Na defini- momento original identificvel e reversvel a
sede do trauma em algo bem mais complexo
o dada pelo autor: as formas culturais estereofnicas,
e frutfero58
bilngues ou bifocais originadas pelos mas no mais
Nesse ponto, a abordagem de Gilroy se aproxima
propriedade exclusiva dos negros dispersos nas estru-
da de Stuart Hall, envolvido em uma crtica daquilo que
turas de sentimento, produo, comunicao e memria,
chama de um conceito fechado de dispora59. Hall d
a que tenho chamado heuristicamente mundo atlntico
a essa abordagem tradicional da dispora tratamento se-
negro52.
melhante ao dado por Gilroy, afirmando estar ela funda-
em razo de tais aspectos que o Atlntico Negro
da [...] sobre a construo de uma fronteira de excluso
precisa ser pensado junto a outro conceito, o de dispora.
e dependente [...] da construo de um Outro e de uma
Como uma alternativa metafsica da raa, da nao e
oposio rgida entre o dentro e o fora60. preciso um
de uma cultura territorial fechada, codificada no corpo, a
conceito capaz de dar conta da complexidade dos fluxos
dispora um conceito que ativamente perturba a mec-
comunicativos e que no recaia nos binarismos do ori-
nica cultural e histrica do pertencimento53. A dispora
ginal e da cpia, da influncia e do influenciado.
o conceito que desafia os nacionalismos ao explorar os
em razo disso que o conceito de dispora, assim como
vnculos sub e supranacionais, [...] permitindo uma re-
o projeto do Atlntico Negro, no se amolda s frontei-
lao mais ambivalente com as naes e com o naciona-
lismo54. isso o que Gilroy chama de uma propenso Moreira. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 19.
no-nacional da dispora,55 dependente de uma viso 56
O uso de desterritorializao, bastante comum em um
filsofo como Gilles Deleuze, do prprio Gilroy: Mas
acima disso, como j disse, ela frisa uma reconceitualiza-
50
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade o da cultura a partir do sentimento de sua desterritoria-
como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi- lizao. Cf.: GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid
no superior e os procedimentos de identificao de seus Knipel Moreira. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 22.
beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de 57
De certa forma, o conceito de dispora demanda uma
Braslia, Braslia, 2011. concepo no linear e no teleolgica da histria e do
51
GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei- processo de formao das identidades: A rede que a an-
ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 15. lise da dispora nos ajuda a fazer pode estabelecer novas
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

52
GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei- compreenses sobre o self, a semelhana e a solidarieda-
ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 35. de. No entanto, os pontos ou ns que compem esta nova
53
GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei- constelao no so estgios sucessivos num relato gene-
ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 18. algico de relaes de parentesco. E continua: No se
54
GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei- produz o futuro a partir de uma sequncia de teleologia
ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 19. tnica. Nem tampouco so eles pontos de uma trajetria
55
Essa dimenso poltica, por assim dizer, do conceito de linear em direo ao destino que a identidade africana re-
dispora e, claro, do de Atlntico Negro assim explici- presenta. Cf.: GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid
tada: A propenso no-nacional da dispora ampliada Knipel Moreira. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 20.
quando o conceito anexado em relatos no-essencialistas 58
GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei-
da formao de identidades primordiais que se estabele- ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 19-20.
cem supostamente tanto pela cultura quanto pela nature- 59
HALL, Stuart. Da dispora, identidades e mediaes cultu-
za. Ao aderir dispora, a identidade pode ser, ao invs rais. Belo Horizonte: UFMG, 2013. p. 32.
disso, levada contingncia, indeterminao e ao confli- 60
HALL, Stuart. Da dispora, identidades e mediaes cultu-
9
to. Cf.: GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel rais. Belo Horizonte: UFMG, 2013. p. 32-33.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

ras do Estado-nacional.61 E no se ajusta em razo de ser determinados cenrios65. H uma dimenso no-nacio-
a prpria cultura algo continuamente produzido62 e no nal das cidades negras, no sentido proposto por Gilroy e
uma entidade sedimentada e que se transmite em via ni- tambm por Hall: tais territrios negros existiam muito
ca: [...] a cultura no apenas uma viagem de redesco- antes da prpria existncia dos Estados nacionais consti-
berta, uma viagem de retorno. No uma arqueologia. A tudos. Alm disso, a produo cultural que ocorria nes-
cultura uma produo63. ses espaos, num processo contnuo de reinveno, no se
A dispora e o Atlntico Negro reinterpretam, limitava aos contornos estreitos das fronteiras nacionais.
nesse sentido, a prpria noo de espao, algo til para As cidades negras so o territrio da trans-cultura
se falar de cidades negras, j que insistem na ideia de um negra, em que, ao contrrio de um processo de influncia
fluxo comunicativo e no mais em um processo de in- unilateral da frica sobre esses territrios localizados do
fluncias unilaterais. Nas palavras do autor: O concei- outro lado do Atlntico, havia um verdadeiro processo de
to de espao em si mesmo transformado quando ele criao contnua, no qual fricas eram recriadas.66 Des-
encarado em termos de um circuito comunicativo que se modo, [...] espalhados pelas cidades negras, [muitos
capacitou as populaes dispersas a conversar, interagir africanos e seus descendentes] recriavam redes culturais
e mais recentemente at a sincronizar significativos ele- peculiares, de diferentes tradies religiosas vivenciadas
mentos de suas vidas culturais e sociais64. O espao se por eles mesmos, ou por seus pais e avs. Algumas rein-
torna, assim, espao da dispora, ou antes, espao que ventadas deste lado do Atlntico67.
constitui a dispora e por ela tambm constitudo. O realizar dessa outra periodizao da histria,
As cidades negras partem, assim, de um conceito com enfoque no Atlntico Negro,68 ilumina a importn-
de cidade pensado a partir da dispora e dessa ressigni- cia que a realidade martima teve ao criar um campo de
ficao do espao antes mencionada. So cidades tran- trocas culturais e polticas que transbordam as fronteiras
satlnticas, a exemplo do Rio de Janeiro e de Salvador, nacionais e tnicas. Ainda distante da existncia do barco
onde circulavam pessoas, ideias de liberdade, igualdade, a vapor, as correntes planetrias facilitaram a transmis-
insurreies, motins, prticas culturais no oficiais, mer- so circular da experincia humana e o desenvolvimento
cadorias legais e ilegais, homens e mulheres, escravos, li- das prticas coloniais. Contra as foras centralizadoras,
bertos e foragidos. Cidades que, alm de possurem uma ordenadoras e uniformizadoras dos estados-nao, o
grande populao negra, produziam sua prpria identi-
dade, cotidianamente reinventada: Africanos e crioulos
65
FARIA, Juliana Barreto et al. Cidades Negras: africanos,
crioulos e espaos urbanos no Brasil escravista do sculo
no eram necessariamente uma multido ou massa escra- XIX. Rio de Janeiro: Alameda, 2006. p. 13.
va nos centros urbanos. Os recm-chegados produziam 66
Os autores mencionam a participao significativa dos es-
identidades diversas, articulando as denominaes do paos religiosos nesse processo: Em pequenos casebres,
salas e quartos diminutos, em espaosos terreiros, ou mes-
trfico, aquelas senhoriais e a sua prpria reinveno em mo nos casares senhoriais, muitos africanos e seus des-
cendentes procuraram, a todo custo, celebrar seus deuses
e antepassados. Cf.: FARIA, Juliana Barreto et al. Cidades
Negras: africanos, crioulos e espaos urbanos no Brasil es-
61
Na lio de Hall: A relao entre as culturas caribenhas cravista do sculo XIX. Rio de Janeiro: Alameda, 2006. p.
e suas disporas no pode, portanto, ser adequadamente 123. Alm da religiosidade, da capoeira e das festas, os ba-
concebida em termos de origem e cpia, de fonte primria tuques tambm exerceram importante papel nesse proces-
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

e reflexo plido. Tem de ser compreendida como a relao so de organizao da cultura negra urbana. Sobre o tema,
entre uma dispora e outra. Aqui, o referencial nacional cf.: FARIA, Juliana Barreto et al. Cidades Negras: africanos,
no muito til. Os Estados-nao impem fronteiras r- crioulos e espaos urbanos no Brasil escravista do sculo
gidas dentro das quais se espera que as culturas floresam. XIX. Rio de Janeiro: Alameda, 2006. p. 123-152.
CF.: HALL, Stuart. Da dispora, identidades e mediaes 67
FARIA, Juliana Barreto et al. Cidades Negras: africanos,
culturais. Belo Horizonte: UFMG, 2013. p. 34. crioulos e espaos urbanos no Brasil escravista do sculo
62
Stuart Hall chama esse fenmeno de um contnuo pro- XIX. Rio de Janeiro: Alameda, 2006. p. 123.
cesso de formao cultural, de maneira que A cultura 68
O argumento, trabalhado ao longo do texto, sobre a im-
no uma questo de ontologia, de ser, mas de se tornar. portncia do conceito de Atlntico Negro para deslocar as
Cf.: HALL, Stuart. Da dispora, identidades e mediaes perspectivas filosficas, histricas e polticas em relao
culturais. Belo Horizonte: UFMG, 2013. p. 43. Modernidade e ao colonialismo foi primeiramente articu-
63
HALL, Stuart. Da dispora, identidades e mediaes cultu- lado em: DUARTE, Evandro C. Piza; QUEIROZ, Marcos
rais. Belo Horizonte: UFMG, 2013. p. 43. V. Lustosa. A Revoluo Haitiana e o Atlntico Negro: o
64
GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei- constitucionalismo em face do lado oculto da modernida-
10
ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012. p. 20-21. de.Braslia, 2016 (no prelo).
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

Atlntico se formou como entremeio de uma multido do colonizado diante das impossibilidades que lhe foram
multitnica essencial ao surgimento do capitalismo glo- legadas. O colonialismo e a escravido instauraram um
balizado, a qual, em sua poca, foi reprimida pela expan- sistema de comunicao extremamente assncrono, radi-
so do colonialismo e que, hoje, invisibilizada por um calmente dividido pelos interesses econmicos e polticos
fazer da histria refm ao modelo das grandes narrativas opostos73. Totalmente diferente de qualquer descrio de
clssicas modernas69. uma esfera pblica pautada por instncias discursivas de
Em sua circularidade discursiva, o Atlntico tam- alteridade e reconhecimento74, a arena poltica, na qual
bm atuou como canal de aprendizado das elites colo- negros e negras se encontravam, era formada por um es-
niais, as quais, a partir das diversas experincias de co- pao comunicativo extremamente restrito, sendo neces-
nhecimento-explorao, seja na frica ou nas Amricas, srias formas alternativas de mediao com o real.
foram desenvolvendo maneiras de lidar com as possveis Articulando o reconhecimento de uma violncia
resistncias e lutas dos grupos subalternizados. Por meio original do colono como aparecimento, as diversas for-
do gerenciamento de identidades e diferenas, do aper- mas de lutas das populaes do Atlntico Negro enfoca-
feioamento dos modelos de violncia, da criao de ram a ideia de que o homem colonizado se liberta na e
legitimadores discursivos, do controle populacional, do pela violncia, pois por meio dela que o subalternizado
entendimento topogrfico e climtico e outras prticas, age enquanto positividade formadora. Enquanto elemen-
uma rede de saber-poder atlntica, pertencente as elites to de mediao, a violncia direciona meios e fins para
coloniais, foi sendo construda e remodelada no decorrer uma causa e histria coletivas, gerando reconhecimento e
dos sculos70. anteviso de um futuro comum75.
A dinmica do Atlntico Negro serve tambm Assim, o Atlntico permite compreender as duas
para descavar o impacto, a escala e a extenso da vio- facetas da violncia enquanto dimenses constituintes da
lncia proveniente do encontro colonial71, criadora de Modernidade globalizada. Primeiramente como violn-
novas realidades at ento inexistentes. O colonialismo, cia colonial, fora que regionaliza, diferencia e desterrito-
com seus efeitos globalizados, instaurou uma nova ordem rializa diferentes tradies, expressa tambm no genoc-
fora, deformando antigos e conformando novos pa- dio populacional e aniquilamento cultural. E, no segundo
dres sociais nas ditas sociedades perifricas. De um dia sentido, enquanto violncia anticolonial, unificadora e
para o outro, as metafsicas das populaes colonizadas, totalizadora, capaz de reestabelecer o fluxo lingustico
com seus costumes, instncias simblicas e expressivida- interrompido pela violncia original do colonialismo.7677
des culturais, foram abaladas porque estavam em contra-
dio com uma sociedade que no conheciam e que lhes 73
GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei-
foi imposta. O ser desses povos passa a ser constitudo ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012.
74
KELLNER, Douglas. Habermas, the public sphere, and
violentamente como um ser diante do mundo ocidental, democracy: a critical intervention. In: HAHN, Lewis Ed-
branco e europeu, que lhes obriga a se situar perante dois win. Perspectives on Habermas. USA: Open Court, 2000. p.
259-287.
sistemas de referncia72. 75
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Trad. Enilce Al-
O que trazido ao primeiro plano a dimenso bergaria Rocha, Lucy Magalhes. Juiz de Fora: UFJF, 2005.
ontologicamente criadora da violncia, seja por parte
76
Nada melhor que as prprias palavras de Fanon para ex-
plicitar as duas dimenses constituidoras da violncia em
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

das prticas colonizadoras, seja por parte da resistncia sociedades afetadas pelo colonialismo: A existncia da
luta armada indica que o povo decide s confiar nos meios
violentos. Aquele a quem sempre se disse que ele s com-
69
LINEBAUGH, Peter; REDIKER, Marcus. A hidra de mui- preendia a linguagem da fora decide expressar-se pela
tas cabeas: marinheiros, escravos, plebeus e a histria fora. Efetivamente desde sempre, o colono lhe mostrou
oculta do Atlntico revolucionrio. Trad. Berilo Vargas. o caminho que deveria ser o seu, se quisesse libertar-se. O
So Paulo: Cia das Letras, 2008. argumento que o colonizado escolhe lhe foi indicado pelo
70
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: for- colono e, por uma irnica inverso das coisas, o coloni-
mao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Cia. das Le- zado que, agora, afirma que o colonialista s compreen-
tras, 2000. de a fora. Cf.: FANON, Frantz. Os condenados da terra.
71
CONNEL, Raewyn. A iminente revoluo na teoria social. Trad. Enilce Albergaria Rocha, Lucy Magalhes. Juiz de
Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 27. n. Fora: UFJF, 2005. p. 102.
80, p. 09-20, out. 2012. 77
Obviamente que a filosofia ocidental j tematizou a violn-
72
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Trad. Enilce Al- cia das mais diversas formas, inclusive reconhecendo o seu
11
bergaria Rocha, Lucy Magalhes. Juiz de Fora: UFJF, 2005. carter constitutivo de relaes sociais. Walter Benjamin,
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

4 A Revoluo do Haiti como ponto de tenso sedies, insurreies etc.) criou outras inmeras formas
dos discursos sobre o medo e a raa de confinamento histrico das dimenses desses proces-
sos. No obstante, mais recentemente, a Revoluo Hai-
O Atlntico Negro produziu inmeras tenses so- tiana (1791), tem emergido como um momento decisivo
ciais, porm o vocabulrio poltico (revoltas, rebelies, na Era das Revolues para pensar as diversas estrat-
gias construdas no Atlntico Negro, pois desembocar
Carl Schmitt e Jacques Derrida so exemplos de pensadores na declarao do primeiro Estado negro independente
que trabalharam a dimenso violenta por trs da institu-
em 1805 e na primeira auto-declarao de um territrio
cionalizao de arcabouos normativos (como o direito),
os quais, muitas vezes sob legitimadores mticos das suas livre da escravido negra, sob a forma constitucional.
prprias estruturaes (como discursos sobre justia), en- Durante esse perodo, inmeras discusses e disputas se-
cerram possibilidades alternativas sobre o real. Portanto,
a exposio da violncia inerente a toda metafsica argu- ro realizadas nos dois lados do Atlntico a respeito das
mentativa no algo novo. Sobre o tema, cf.: BENJAMIN, ideias de igualdade, liberdade, raa, colonialismo, nacio-
Walter. Crtica da violncia: crtica do poder. Revista Espa- nalidade e cidadania, as quais tensionariam as fronteiras
o Acadmico, Maring, ano 2, n. 21, fev. 2003; SCHMITT,
Carl. O conceito do poltico/Teoria do Partisan. Trad. Geral- das pretenses universalistas dos princpios revolucion-
do de Carvalho. Belo Horizonte: Del Rey, 2008; DERRIDA, rios do ocidente. De modo direto, na sequncia da reao
Jacques. Fora de lei: o fundamento mstico da autoridade.
Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: M. Fontes, 2010.
napolenica ao fim da escravido e independncia das

Por outro lado, o que se quer trazer como novidade a res- colnias, em oposio So Domingos, ergue-se a teorias
peito da violncia por meio do Atlntico Negro justa- das raas.
mente o apagamento que as mesmas narrativas hegem-
nicas sobre a violncia realizam, que o silncio sobre as A insurgncia de So Domingos foi gestada em um
violncias e estruturaes decorrentes do encontro colo- imenso caldeiro cultural, em que a religio, as diferenas
nial. apontar a inexistncia da Modernidade (e de todos
lingusticas, as organizaes comunitrias alternativas e o
os seus respectivos sistemas de pensar) sem o colonialis-
mo, ou melhor, que se h Modernidade, ela se constitui hbito das plantations desempenharam papel crucial nos
enquanto Modernidade-colonialidade. dizer que at nas rumos das movimentaes de negros e negras. O vodu,78
narrativas mais cruas sobre a violncia do mundo mo-
derno, h uma violncia racializada e colonial justamente
por no reconhecer, negar ou ocultar a violncia sofrida
pelos negros e negras na dispora. Justamente neste pon-
to, por exemplo, que pode ser traada divergncias entre
o pensamento de Fanon e Benjamin, em que o primeiro
acredita que certos conceitos como o de luta de classes
no so suficientes para explicar os processos sofridos pe-
las pessoas de cor no colonialismo, evidenciando como o 78
A historiografia contempornea atribui um papel bastante
objeto de preocupao do alemo, ainda que dotado de importante ao vodu como instncia mediadora dos diver-
ares de universalidade, era precipuamente europeu. Cf.: sos grupos de escravos em So Domingos, bem como uma
GUIMARES, Johnatan Razen Ferreira. Coordenadas do zona de liberdade ao cotidiano das plantations. Assim,
possvel: o lugar da violncia e a legitimidade da ocupao ele era uma das nicas atividades totalmente autnomas
de terras na ADI 2.213-0. 2015. Dissertao (Mestrado em dos escravos, sendo uma religio e uma fora vital pro-
Direito) Universidade de Braslia, Braslia, 2015. porcionadora de uma liberao psicolgica. Habilitava

Por outro lado, Pedro Henrique Argolo Costa aponta que os escravos a expressar e reafirmar sua prpria existncia
no conceito de nomos da terra schmittiano possvel en- que j tinha sido reconhecida atravs das experincias do
contrar, mais do que em outras noes filosficas metro- trabalho coletivo, do medo e da violncia diria. Ou seja,
politanas, um instrumento metodolgico, enraizado na o vodu proporcionava um quadro no qual os escravos
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

prpria tradio europeia, capaz de realizar um duplo conseguiam organizar e direcionar conscincias e percep-
deslocamento: a possibilidade de uma filosofia da histria es adquiridas no trabalho e na violncia decorrentes da
reorientada pelo evento da Conquista (do colonialismo) escravido, agindo como um espao de reconhecimento
e uma estratgia de leitura com fora crtica suficiente para mtuo e de dilogo comum de experincias irms. Possi-
lanar ao texto europeu uma certa desconfiana sobre sua bilitava, neste sentido, a quebra psicolgica das correntes
pretensa universalidade. Cf.: COSTA, Pedro Henrique Ar- reais e subjetivas da escravido, tornando os escravos se-
golo. Entre hidra e leviat: o nomos da terra de Carl Schmitt res independentes, dando-lhes um senso de dignidade e
e o paradoxo da histria universal. 2016. TCC (Monografia os armando para a sobrevivncia e a resistncia. Cf.: FICK,
em Direito) Universidade de Braslia, Braslia, 2015. p. 58. Carolyn. The making of Haiti: the Saint Domingue Revolu-

De qualquer maneira, aponta-se para a importncia do tion from below. USA: The University of Tennessee Press,
encontro colonial e da sua respectiva violncia para se 1990. p. 33-45. Para uma relativizao, cf.: GEGGUS, Da-
tentar reconstituir narrativas que questionem mais atenta- vid P. Haitian Revolutionary Studies. USA: Indiana Uni-
mente os limites e fronteiras das pretenses modernas de versity Press, 2002. p. 74-80; DUBOIS, Laurent. Avengers
universalidade (sejam filosficas, de discurso, de poder ou of the new world: the story of the Haitian Revolution. Har-
12
de direitos). vard: Harvard University Press, 2004, p. 43.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

a lngua crioula,79 a prtica de marronage80e a violncia Influenciada pela Revoluo Francesa, que de-
da escravido evidenciam um plexo plural de identidades sestabilizaria as relaes institucionais e hierrquicas na
traduzidos em um movimento exclusivamente transcul- colnia, em poucos anos os eventos em So Domingos
tural, formado por negros e negras de diferentes regies fariam o poder legislativo francs garantir os direitos po-
e de contextos polticos, sociais e religiosos amplamente lticos dos homens livres de cor (1792) e, posteriormente,
diversos.81 aps a abolio promovida pelos prprios escravos, abolir
a escravido em todas as suas colnias (1794)82. Imporia
79
Segundo a historiadora Carolyn Fick, perante a imerso
derrotas aos potentes exrcitos espanhol (1795) e ingls
forada de africanos em um mundo totalmente novo, o
encontro e a mistura de culturas fizeram surgir uma lngua (1798), assim como, em seus derradeiros momentos, ex-
nica e unificadora. Africana na estrutura e no ritmo, mas pulsaria as tropas napolenicas da ilha quando comea-
europeia na dinmica lexical, teve sua gnese e consolida-
o no sculo XVIII, promovendo um quadro lingustico vam a retornar os boatos de restaurao da escravido
comum de comunicao para diversos grupos de escravos (1803)83. Em 1805, a independncia seria declarada sob o
que chegavam a So Domingos. Foi, neste sentido, uma nome de Haiti, em uma forma de relembrar os primeiros
essencial ferramenta unificadora que possibilitou a negros
e negras compartilharem experincias, vises de mundo, habitantes de So Domingos84 e de declarar ao mundo sua
opinies e ideias, bem como conspirar contra o sistema oposio herana colonial-escravocrata do ocidente.85
FICK, Carolyn. The making of Haiti: the Saint Domingue
Revolution from below. USA: The University of Tennessee
No perodo ps-revoluo, o Haiti, por meio de
Press, 1990. p. 40. suas constituies, expressaria uma Modernidade hetero-
80
A marronage, uma espcie de quilombismo, era uma gnea diante de um mundo no qual o colonialismo, a es-
prtica de resistncia comum a todo o novo mundo e
influenciava os escravos de So Domingos de diferentes cravido e a desigualdade entre as raas eram a norma.
maneiras. Mesmo sem criar garantias mais profundas, Nestes documentos, era possvel ver os dilemas, conflitos,
os marrons diziam que o sistema no era inquebrantvel
interesses e tendncias polticas da poca, nos quais dis-
e apresentavam-se como sadas reais submisso. Alm
disso, estabeleciam relaes contingenciais com os escra- tines, to comuns aos discursos modernos, emergiam
vos que ainda estavam nas plantations, bem como com os no calor dos eventos: universalismo em defesa da igual-
livres de cor. O quadro de possibilidades das prticas de
marronage era aprofundado pelas relaes estabelecidas dade racial contra particularismo de direitos decorrentes
com o vodu. Sendo uma forma cultura e uma fora po- de certas especificidades oriundas do colonialismo;86 li-
ltico-ideolgica potente, advinda de uma grande sntese
de religies, crenas, prticas e tradies africanas que
formavam a populao negra da colnia, o vodu muitas 82
DUBOIS, Laurent. Avengers of the new world: the story
vezes era praticado pelos lderes dos quilombos, os quais of the Haitian revolution. Harvard: Harvard University
tambm eram sacerdotes. Essa fuso propiciava a recons- Press, 2004; GEGGUS, David P. Haitian Revolutionary
truo de modos de vida africanos na Amrica, por meio Studies. USA: Indiana University Press, 2002.
da lngua, da dana, das cerimnias, da viso de mundo e 83
JAMES. C. L. R. Os jacobinos negros: Toussaint LOuvertu-
das curas medicinais. Assim, todo um arcabouo herme- re e a revoluo de So Domingos. Traduo Afonso Tei-
nutico comum era possibilitado, abrindo margem a for- xeira Filho. So Paulo: Boitempo, 2007.
mao de uma conscincia coletiva e de uma identidade 84
O nome Haiti era a maneira como os antigos habitantes
independentes dos senhores brancos. Cf.: FICK, Carolyn. da ilha, os indgenas tanos, a chamavam . Cf.: DUBOIS,
The making of Haiti: the Saint Domingue Revolution from Laurent. Avengers of the new world: the story of the Haitian
below. USA: The University of Tennessee Press, 1990. p. Revolution. Harvard: Harvard University Press, 2004, p.
56-57; DUBOIS, Laurent. Avengers of the new world: the 299.
story of the Haitian Revolution. Harvard: Harvard Uni- 85
Para Laurent Dubois, a escolha do nome Haiti demons-
versity Press, 2004. p. 55. tra uma espcie de poltica de descolonizao avanada
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

81
Como aponta o historiador Laurent Dubois, So Domin- dos primeiros lderes haitianos, no sentido de uma rejei-
gos no era majoritariamente composto de escravos, mas o falsa filosofia dos colonizadores brancos e de qual-
sim de africanos, o que recoloca a Revoluo Haitiana quer tipo de discusso sobre o retorno escravido. Cf.:
como precursora das lutas por descolonizao africanas. DUBOIS, Laurent. Avengers of the new world: the story of
Ele assim coloca a questo: agora estamos comeando a the Haitian Revolution. Harvard: University Press, 2004.
entender que ela foi em si mesma, de diferentes maneiras, p. 299-300. Para uma discusso do nome Haiti enquan-
uma Revoluo Africana. Cf.: DUBOIS, Laurent. Avengers to uma mediao de interesses entre as diferentes foras
of the new world: the story of the Haitian Revolution. Har- polticas existentes no momento ps-revolucionrio, cf.:
vard: Harvard University Press, 2004. p. 05. Neste aspecto, GEGGUS, David P. Haitian Revolutionary Studies. USA:
tornam-se evidentes os deslocamentos e reperiodizaes Indiana University Press, 2002.
que a Revoluo em So Domingos e os desafios do Haiti 86
Um grande exemplo dessa questo est na primeira
ps-independncia colocam para compreenses histo- Constituio ps-independncia, de 1805. Logo no seu
riogrficas e filosficas que tenham em conta a dispora prembulo, fica expresso o tema da igualdade racial, mas
africana e o Atlntico Negro, como j foi pontuado e ser expondo uma dialtica complicada entre universalismo e
13
abordado mais adiante. particularismo. Afirma-se o princpio da igualdade uni-
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

berdade individual versus poder do Estado sobre os in- Funcionando mais como declaraes de inde-
divduos em decorrncia das necessidades econmicas;87 pendncia do que como constituies, as constituies
e tica internacionalista de combate a escravido em haitianas expressam aspiraes e desejos que no podem
oposio s restries nacionalistas para se proteger do confinar-se a uma realidade poltica e social determinada,
imperialismo.88 redesenhavam e rearticulavam o legado da teoria poltica
do iluminismo e da era revolucionria. A concepo de
versal e, no mesmo gesto, a diversidade e diferena da hu- liberdade no se limitava somente ideia de uma simples
manidade determina-se a igualdade racial e reconhece
poro de terra, mas invocava uma nova e radical arti-
o exclusivismo daqueles que foram escravizados. O pice
desse paradoxo a determinao de que todos os habi- culao do conceito de raa e da relao entre liberdade
tantes haitianos devem ser tratados como negros, em uma e igualdade 89. Enquanto as fronteiras dos estados-nao
verdadeira reapropriao da linguagem do colonizador
pelo colonizado. Como afirma a filsofa Sibylle Fischer, iam restringindo cada vez mais as pretenses universalis-
a adoo dessa linguagem sugere que os revolucionrios tas da Modernidade em signos nacionais, tnicos e locais,
haitianos comearam pelo significado herdado de um vo- o Haiti reutilizava os escombros da histria90 colonial
cabulrio pleno de conotaes raciais e continuaram por
modific-lo de maneira progressiva, com uma significao para especializar a cidadania em novas bases. Os haitia-
de valorizao prpria das pessoas tidas como negras. O nos promoveram o fim da escravido na regio, impelin-
negro, ali, adquiria o carter de universalidade contido na
categoria cidado. Cf.: FISCHER, Sibylle. Constituciones
do os Estados europeus a reverem os limites da noo de
haitianas: ideologa y cultura posrevolucionarias. Casa de igualdade, para incluir a igualdade racial91.
las Amricas, La Habana, Cuba, n. 233, p. 18-22, oct./dic. Enfim, a Revoluo do Haiti revela que a inveno
2003.
87
Para as constituies haitianas, a escravido nunca foi do ser negro escravo92 pelo colonialismo no era um pro-
uma divagao abstrata ou uma metfora, como costu- cesso sem contradies. Ela expressava uma reao ao co-
meiramente ocorria nas discusses constitucionais eu-
lonialismo que articulou, porm, novas estratgias a partir
ropeias, muito menos fonte de legitimidade filosfica do
Estado. A escravido era um dado concreto, necessaria- desse ponto. Dois aspectos interessam especialmente nesse
mente vinculado experincia moderna e ao colonialis- contexto: a consolidao de novas dinmicas sobre o medo
mo. a partir deste ponto que possvel compreender os
dispositivos extremamente dirigistas no que toca a organi- e o surgimento de uma teoria sobre as raas. 93
zao do trabalho e familiar presentes em algumas das pri- O medo um elemento constitutivo da Moderni-
meiras constituies. Por outro lado, possvel perceber
dade, sendo proporcional desigualdade que ela instaura
que o mesmo tema da escravido trazido para a razo
de Estado, em que o Haiti fundado para garantir a liber-
dade e acabar com a subordinao racial. Assim, o fim da ologa y cultura posrevolucionarias. Casa de las Amricas,
escravido no nem metfora nem uma lista abstrata de La Habana, Cuba, n. 233, p. 22-27, oct./dic. 2003.
direitos polticos, mas est no programa fundacional do 89
FISCHER, Sibylle. Modernity disavowed: Haiti and the
Estado. FISCHER, Sibylle. Constituciones haitianas: ide- cultures of slavery in the age of revolution. USA: Duke
ologa y cultura posrevolucionarias. Casa de las Amricas, University Press, 2004.
La Habana, Cuba, n. 233, p. 27-31, oct./dic. 2003. 90
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da Histria. In:
88
O Haiti adotava uma postura de antiescravismo radical, BENJAMIN, Walter. O anjo da histria. Belo Horizonte:
que era um movimento transnacional e transimperial. Ele Autntica, 2013.
assim pensava e se colocava dentro da conjuntura interna- 91
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade
cional. No entanto, do mesmo modo que o universalismo como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi-
da igualdade racial aparece contraposto ao de uma iden- no superior e os procedimentos de identificao de seus
tidade historicamente modelada, o transnacionalismo beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de
antiescravista dever, eventualmente, confrontar as res- Braslia, Braslia, 2011.
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

tries que os poderes coloniais do momento impunham 92


NADER, Gislene. Direito no Brasil: histria e ideologia.
sobre a poltica transnacional opositora. As constituies In: LYRA, Doreod Arajo (Org.). Desordem e processo.
procuraram duas formas de lidar com a questo. A pri- Porto Alegre: S. A. Fabris, 1986. p. 145-157.
meira postura foi no regular, de maneira concreta e evi- 93
Como anotam Elton Batista da Silva e Ana Loryn Soares:
dente, as formas de aquisio, definio e naturalizao da A cultura preservada da frica no Haiti funcionou como
cidadania haitiana (diferentemente das maneiras clssicas um elemento homogeneizante, capaz de fornecer as ba-
de aquisio sangunea ou territorial, o Haiti oferecia cida- ses de pertencimento e identificao orientadora da luta,
dania para todos os indgenas, africanos e seus descenden- o que pode ser percebido, tambm, atravs de trechos do
tes que viessem a residir em seu territrio ou seja, todos Hino Nacional do Haiti, no qual o passado e os ancestrais,
aqueles que potencialmente pudessem ter sido vtimas da base da crena vodu, so evocados: Pour le pays, pour
escravido e do genocdio). A segunda so os artigos que les anctres, Marchons, marchons, marchons unis, Pour le
expressam diretamente a poltica absentesta do Haiti de pays, pour les anctres [...], Notre pass nous crie [...]. Cf.:
no interferir nos assuntos de outros territrios (chegan- SILVA, Elton Batista da; SOARES, Ana Loryn. A Revolu-
do, inclusive, na Constituio de 1806 a estar no artigo o do Haiti: estudo de um caso. Amerndias, Fortaleza,
14
segundo FISCHER, Sibylle. Constituciones haitianas: ide- ano 1, v. 1, p. 01-08, 2006.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

como projeto e realidade. Em regies em que predomi- hatiano, mantm-se impregnadas de representaes ne-
nou o sistema de escravido negra, e especialmente aps gativas e ao mesmo tempo ameaadoras. No mesmo pas-
as revolues de escravos, os negros passam a ocupar um so, contra elas so erguidas um conjunto de estratgias de
lugar de destaque no mito moderno94. O imaginrio do controle policial e judicial.
medo de uma revoluo escrava (ou um outro So Do- Assim, o medo da onda negra, ou o medo da
mingos)95 foi constituinte das prticas, discursos e estra- repetio dos eventos do Haiti, carrega consigo uma
tgias polticas das elites coloniais e da formao dos esta- transcendncia ao gerar questionamentos que devem ser
dos-nao modernos. A Revoluo Haitiana demonstrou realizados para interpretar todas as reas afetadas pelo
como a reconstruo cultural dos africanos escravizados colonialismo: o que esse medo direcionou nas reas co-
nos quadros da dispora serviu como modo de resistn- loniais? Como esse medo criou realidades, hbitos e pr-
cia ao domnio colonial.96 Ao mesmo tempo, a liberdade ticas de dominao e subordinao? Como os medos tm
haitiana provocou a defesa de uma forma de pertenci- mais impacto sobre ns que as nossas prprias crenas
mento que no pode ser simplesmente remetida a uma positivas e reivindicaes? Alm disso, o outro lado da
reproduo das identidades culturais dos povos africa- onda negra tambm precisa ser tematizado: em que
nos. Embora ela fosse um apelo importante, tratava-se medida a insurgncia negra, uma revoluo como a Hai-
de uma reconstruo, uma inveno, um novo destino tiana, no teria significado mais como uma promessa do
comum, uma cultura de novas fronteiras, transatlntica, que como uma ameaa? No haveria formas populares e
que deveria saber viver deriva, sem poder voltar fri- hbridas de produo cultural que escaparam das tentati-
ca ou fugir para a Europa e que, ao mesmo tempo deveria vas de negar e diminuir a resistncia negra no Atlntico?
estabelecer pontes entre a frica e a Amrica. Como acessar e narrar a circulao de conhecimentos
A prova do carter explosivo dessa situao pode produzidos pelas lutas diaspricas no mundo Atlntico
ser avaliada pelo esmero como as prticas religiosas dos atravs de rumores, msicas e outras expresses?97.
negros foram retratadas negativamente pela cincia euro- Ao se debater o medo, as transformaes nas
peia nas dcadas subsequentes e, mais particularmente, representaes dos povos escravizados aparece como
como o projeto disciplinador escravista valeu-se da reli- questo central, sobretudo, a partir dos acontecimentos
gio crist. Demonizadas e patologizadas, na cultura de no Haiti. Os acontecimentos revolucionrios, como de-
massa contempornea, prticas culturais, como o vodu monstrou Susan Buck-Morss, demonstraram que as v-
timas da Modernidade poderiam romper com o silncio
94
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade do iluminismo europeu diante da escravido real98. As
como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi- hierarquias sociais no eram mais facilmente aceitas, pois
no superior e os procedimentos de identificao de seus os negros enterraram a ideia de que a escravido era uma
beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de
Braslia, Braslia, 2011. opo vivel para a organizao econmica e seu desti-
95
A historiografia contempornea d numerosos eventos no natural. As ideias iluministas se propagavam com a
das repercusses da Revoluo Haitiana no imaginrio
tanto das elites coloniais, como de negros e negras. Ver,
escravido sem, contudo, submeterem-se ao controle de
por exemplo: GOMES, Flvio; SOARES, Carlos Eurgnio. significados desejado pelas elites locais que silenciavam
Sedies, haitianismo e conexes no Brasil escravista: ou- sobre a escravido negra ou a consideravam legtima por
tras margens do Atlntico Negro. Novos Estudos, So Pau-
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

lo, n. 63, p. 131-144, 2002; NASCIMENTO, Washington ser uma dimenso da propriedade. As imagens sobre as
Santos. So Domingos, o grande So Domingos: repercus- resistncias escravas e o destino da escravido com os
ses e representaes da Revoluo Haitiana no Brasil es-
processos de independncia das colnias foram, no mes-
cravista (1791-1840). Dimenses, Vitria, v. 21, p. 125-142,
2008; BATISTA, Malaguti Vera. O medo na cidade do Rio mo passo, decisivas para construir e delimitar o problema
de Janeiro: dois tempos de uma histria. Rio de Janeiro: da forma constitucional, e, sobretudo, da concepo de
Revan, 2003.
96
Como isso se tornou possvel? A resposta, proposta por povo na construo de direitos. Muitos do movimentos
Muniz Sodr, deveria ser buscada na prpria estrutura da
cultura de vrias comunidades africanas de onde os escra-
vos eram trazidos. Quer no uso das tradies crists ou na 97
FISCHER, Sibylle. Modernity disavowed: Haiti and the
forja de novas manifestaes religiosas africanas locais es- cultures of slavery in the age of revolution. USA: Duke
taria a estrutura da Ark capaz de integrar as contradies. University Press, 2004.
Cf SODR, Muniz. O terreiro e a cidade: a forma social do 98
BUCK-MORSS, Susan. Haiti, and universal history. USA:
15
negro-brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1988. p. 97-100. University of Pitssburgh Press, 2009.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

de independncia na Amrica Latina foram construdos A interdependncia econmica existente no colo-


com e contra revoltas de negros escravizados. nialismo e a dependncia da escravido produzem no
Por certo que os sentidos sociais da ao dessas apenas um fluxo de ideias de mltiplas direes quanto
revoltas variaram no desenrolar dos acontecimentos que um delicado jogo de possibilidades entre liberdade e es-
se passavam nos EUA e na Frana em relao a mlti- cravido. Basta imaginar, como sugere Eugene Genovese,
plos aspectos, como por exemplo, a existncia de fraturas os diferentes destinos que a Revoluo Francesa poderia
entre as elites provocadas no curso da ruptura do pacto ter tido se constasse com a maquinaria colonial, como
colonial, a construo de redes de comunicao, o uso fez Napoleo. A escravido negra no estava na periferia,
ambguo do espao urbano, as consequncias para o co- mas no centro dos acontecimentos polticos da era das
tidiano do trabalho das novas necessidades de produo, revolues e, portanto, de suas contradies102.
a eficincia das formas de controle social que foram sen- Arthur Gobineau, amigo de D. Pedro II, muitas
do implantadas etc. Porm, o que unifica tais revoltas no vezes apresentado como o poo envenenado donde bro-
curso do sculo XIX a representao crescente de uma tou toda a teoria racista, sintetiza os deslocamentos das
elite e de uma sociedade, dependentes do trabalho escra- representaes sobre os escravizados, a construo dis-
vo, que se sentiam ameaadas. curso sobre a raa e o papel ocupado por teorias sobre
As revolues escravas fizeram parte integrante o confronto de civilizaes. O pensamento de Arthur
dos movimentos revolucionrios burgueses-democrti- Gobineau emerge do entrave do paradigma ocidental da
cos internacionais. Elas sugerem uma alternativa as vi- Modernidade que apontava a um s tempo para o parti-
ses do escravo como vtima passiva da opresso escravis- cularismo, contido no silncio diante da escravido so-
ta e a do escravo como conscincia alienada, incapaz de mado a um sentimento generalizado de superioridade
se articular politicamente99100. Isso no significa que todo europeu, e a universalizao da igualdade e da liberdade
ato de violncia individual ou coletivo, a partir da era imposta pelos Jacobinos Negros. Em seu Ensaio sobre a
das revolues fossem marcados pela conscincia dos desigualdade das raas, o autor defende que a igualdade
escravos da necessidade de transformar o conjunto da so- jurdica, conquistada pelos negros na Revoluo do Hai-
ciedade, mas que, no mnimo, esse passou a ser o campo ti, no poderia resolver o problema de sua desigualdade
de compreenso desses atos de violncia por parte de seus natural, pensada agora a partir de uma teoria das raas103.
senhores que, mesmo acreditando na inferioridade natu- Aps 1791, conceber o Republicanismo como
ral de seus escravos no podiam mais aceitar como certa uma matriz universal era tolerar a quebra nas hierarquias
a sua inferioridade blica. As hierarquias transportadas do poder mundial eurocntrico. Tratava-se de tolerar a
para fora do espao da Europa, mas promovidas pela bur- possibilidade de burocracias locais mediadas por uma
guesia, tambm estavam em crise. A era das revolues estrutura jurdica que estivesse fundada na auto-deter-
provoca, no mnimo, a certeza de que a escravido perpe- minao individual e coletiva de grupos sociais que an-
tuava, por outros meios, a guerra de uma grande massa tes haviam sido arrastados condio de escravido ou
contra uma minoria de privilegiados. 101 submisso. Gobineau, ento, prope, a partir das teoria
racial que se organiza justamente na virada no sculo
99
GENOVESE, Eugene Dominick. Da rebelio revoluo: XVIII para o XIX, refletir sobre a construo de novas
as revoltas de escravos negros nas Amricas. So Paulo:
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

Global, 1983. p. 14. nacionalidades que fossem compatveis com tais hierar-
100
Embora, como se ver adiante, a poltica e as praticas cul-
turais no se apresentem assim to dissociadas.
101
A situao j estava se transformando mesmo antes da 2004. Paris: UNESCO, 2004. Disponvel em: <http://www.
ecloso da Revoluo de So Domingos: Os mundos unesco.org/culture>. Acesso em: 05 nov. 2016. p. 48.
coloniais americanos foram regularmente abalados pelas 102
GENOVESE, Eugene Dominick. Da rebelio revoluo:
revoltas dos seus escravos, ou por ameaas de revoltas. Os as revoltas de escravos negros nas Amricas. So Paulo:
administradores das colnias inglesas e francesas das Ca- Global, 1983.
rabas reconheciam, nos anos 1730, que um vento liber- 103
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade
trio soprava nas Carabas indicando assim a existncia como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi-
de um verdadeiro contgio dos fenmenos de resistncia no superior e os procedimentos de identificao de seus
escravido, como ocorreu, meio sculo mais tarde, por beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de
ocasio da rebelio dos escravos de Saint-Domingue.. Cf.: Braslia, Braslia, 2011. p. 567 e ss.; GOBINEAU, Arthur.
STENOU, Katerina. Lutas contra a escravido; Ano Inter- Essai sur lingalit des races humaines. Paris: ditions
16
nacional de luta contra a escravido e de sua abolio Pierre Belfond, 1967. p. 77.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

quias (no plano das relaes entre as naes europeias e povo foi a desculpa da arquitetura conservadora do Es-
estrangeiras e no interior das novas naes). Ou seja, a tado Autoritrio para esse resto do mundo. Ao mesmo
teoria da raa permitiu que o autor afirmasse a diferena tempo, a diversidade foi o outro elemento que acompa-
como fundamento da desigualdade num mundo em que nhou as preocupaes de gerenciamento autoritrio do
as hierarquias naturalizadas estavam sendo corrodas pe- Estado. A diversidade tolerada no poderia estabelecer
las disputas polticas revolucionrias articuladas a partir um vnculo com a poltica e deveria ser funcional ao sis-
de uma gramtica de direitos. Isso significa que, do seu tema econmico106.
ponto de vista, os africanos escravizados e os povos origi- Em sntese, a teoria das raas foi gestada numa
nrios seriam incompatveis com a Repblica, ou melhor, conjuntura em que a prpria ideia de hierarquia racial
nos trpicos, ela somente seria possvel com o domnio havia sido questionada e duramente atacada por novas
dos brancos sobre os demais grupos.104 formas de hibridismo cultural, por ressignificaes e re-
Sua obra representou uma reao contra a possi- definies das teorias polticas europeias sobre igualdade
bilidade de integrar a diversidade humana subjacente e liberdade. A teoria das raas, portanto, no criou as hie-
Conquista num modelo Republicano. Gobineau defen- rarquias raciais do colonialismo, ao invs disso, organizou
deu a diferena mais do que ningum. Os negros somente sua defesa como teoria poltica referente nacionalidade
poderiam viver sob formas tribais ou regimes autorit- e cidadania, tornando-se a matriz do Estado Autoritrio
rios. O Republicanismo era um atributo da raa branca. A nos novos pases independentes; orientou o Imperialis-
diferena racial impunha a marca da percepo ocidental mo dos pases centrais e a aliana com as elites locais; e,
desde a esttica, passando pela formas de organizao po- ao mesmo tempo, especializou-se como discurso sobre o
ltica, at a linguagem utilizada pelos no-europeus. De controle social, ou seja, deu origem Criminologia, como
igual modo, se os no-europeus assumiam o modelo Re- tratamos no outro captulo.. De forma difusa, ou localiza-
publicano estariam apenas a macaquear a forma, sem da, estava o medo da Revoluo, e especialmente, o medo
apreender o contedo. A forma constitucional no pode- de que a gramtica dos direitos pudesse ser reconstruda
ria sobreviver sem um contedo determinado, o substra- por vozes mltiplas para alm das fronteiras e das hierar-
to cultural dos grupos raciais desenvolvidos. Portanto, a quias do colonialismo e do Estado Nacional107.
teoria racial embranqueceu a memria do constituciona-
lismo, apagando e minimizando as disputas ocorridas no 5 Biopoder, racismo, conquista e colonialida-
Atlntico Negro105. de: notas sobre Foucault e Agamben
Como se percebe nas teorias de Gobineau, a cons-
truo da nacionalidade (ou da sua impossibilidade como De que modo, a historiografia utilizada pela Cri-
princpio unitrio e abstrato) dos locais foi o modo minologia Crtica pensou esses eventos relacionados
mais adequado para que a teoria poltica do sculo XIX Modernidade e ao surgimento do racismo? Michel Fou-
pudesse pensar a clausura da diferena e a submisso da cault foi quem mais se deteve sobre o tema do racismo.
diversidade humana. A inadequao das instituies no O autor trata do poder de morte e do poder sobre a
se referia ao fato de que elas no representavam a vontade vida como um par conceitual que estrutura aquilo que
democrtica, calcada na Igualdade e na Liberdade, mas ele entende por biopoder e que marca uma transforma-
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

que tais instituies no poderiam ser democrticas por o profunda dos mecanismos de poder. De uma poca
culpa do povo (ou de uma parte dele) e porque no eram clssica, em que era exercido sob a forma de confisco
capazes de controlar a natureza desse povo. O elemento (apreenso das coisas, do tempo, dos corpos e da vida),

104
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade 106
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade
como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi- como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi-
no superior e os procedimentos de identificao de seus no superior e os procedimentos de identificao de seus
beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de
Braslia, Braslia, 2011. p. 566. Braslia, Braslia, 2011. p. 571.
105
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade 107
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade
como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi- como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi-
no superior e os procedimentos de identificao de seus no superior e os procedimentos de identificao de seus
beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de
17
Braslia, Braslia, 2011. p. 556. Braslia, Braslia, 2011. p. 570.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

para o perodo moderno, no qual o confisco passa a ser trutura jurdica do poder, dos Estados, das monarquias,
apenas uma das peas108 desse poder, que agora se si- das sociedades, no tm seu princpio no ponto em que
tua e exerce ao nvel da vida, da espcie, da raa e dos cessa o rudo das armas. A guerra no conjurada114. A
fenmenos macios de populao109. Esse poder de contra-histria do discurso sobre a raa o que permi-
morte, antes mencionado, desloca-se e passa a se apoiar te romper com o modelo jupiteriano da historiografia
no mais em um poder que se apropria da vida para su- tradicional, [...] uma histria da soberania, uma histria
primi-la, mas que a gerencia, promove sua majorao, sua que se desenvolve na dimenso e na funo da sobera-
multiplicao. nia115.
Foucault est envolvido em uma reinterpretao Para Foucault, entretanto, o sentido desta guerra
terica daquilo que se entende por poder: fora, portan- das raas sofre uma importante mudana e adquire um
to, do modelo de anlise proposto pela soberania jurdica sentido biolgico116, com os contornos do evolucionismo
e pela instituio estatal, ou antes, fora do modelo do e das teorias da degenerao dos fisilogos. O prprio au-
Leviat110. Para tal, necessrio adotar uma postura me- tor esclarece, entretanto, em determinado momento, que
tdica orientada no para o edifcio jurdico da sobera- esse discurso da luta das raas marcado por certa poli-
nia111, mas para os processos materiais de dominao, valncia estratgica117 desde o princpio. um discurso
para os mecanismos de sujeio da vida. das oposies, de grande circulao entre os diferentes
Foi essa reorientao metdica que levou Foucault grupos, servindo como [...] instrumento de crtica e de
a se voltar para o fenmeno da raa, ou mais especifica- luta contra uma forma de poder [...] e que foi veiculado
mente, para a guerra entre as raas. Esta ltima funcio- tanto como um projeto ps-revolucionrio de escrever
naria como uma contra-histria112, que justamente o uma histria centrada no povo enquanto categoria fun-
que introduz o modelo da guerra para se pensar a hist- damental quanto como instrumento de [...] desqualifica-
ria113. Com isso, o poder poltico deixa de ser visto como o das sub-raas colonizadas118.
o momento de pacificao social e passa, ao contrrio, a em momento posterior, contudo, que o discurso
ver a guerra em sua prpria origem: A organizao, a es- da luta das raas passa por duas transcries, analisadas
por ele a partir da Revoluo Francesa: de um lado, uma
108
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
transcrio biolgica, que ocorre antes de Darwin e que
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 128.
109
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria se apropria de seu discurso (nascimento de uma teoria
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 129. das raas no sentido histrico-biolgico do termo); de
110
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 40. outro, que tender a apagar todos os vestgios do conflito
111
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria de raas e se transforma em luta de classe119. A partir da
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 40. o autor localiza um racismo biolgico-social, no mais
112
A ideia de uma contra-histria, como explica Toms
Abraham no prefcio da edio castelhana de Em defesa estruturado sob o enfrentamento entre duas raas exte-
da sociedade (Genealoga del racismo), aquela envolvida
em uma subverso da histria sustentada sobre as concep-
es jurdico-filosficas do contrato. Trata-se daquilo que 114
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
Foucault chama de certo economismo na teoria do po- Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 58.
der, que o concebe como um direito que se adquire como 115
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
um bem e que pode ser transferido ou mesmo alie- Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 79.
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

nado. Cf.: FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. 116


Foucault, entretanto, chama a ateno, em determinado
Trad.: Maria Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, momento, de certo sentido polivalente do discurso da
1999. p. 19 e ss. luta das raas. Tratava-se, desde o princpio, de um discur-
Para a perspectiva metodolgica da contra-histria, a ver- so ambivalente, dotado de uma espcie de polivalncia
dade no estaria apartada do conflito, mas, ao contrrio, estratgica. um discurso de grande circulao, um dis-
surgiria a partir dele. Cf.: FOUCAULT, Michel. Genealoga curso das oposies, dos diferentes grupos de oposio.
del racismo. Buenos Aires: Altamira, 1976. p. 07 e ss. Cf.: FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.:
113
Ou como ele coloca na Terceira Conferncia de 21 de Maria Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p.
janeiro de 1976: E essa discurso histrico-poltico que 89.
aparece nesse momento , ao mesmo tempo, um discurso 117
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
sobre a guerra entendida como relao social permanente, Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 89.
como fundamento indelvel de todas as relaes e de to- 118
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
das as instituies de poder. Cf.: FOUCAULT, Michel. Em Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 89.
defesa da sociedade. Trad.: Maria Ermantina Galvo. So 119
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
18
Paulo: M. Fontes, 1999. p. 56. Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 71 e ss.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

riores uma outra, mas como o desdobramento de uma possvel que um poder cujo objetivo essencialmente
mesma raa, dividida em uma super-raa e uma sub-raa. o de fazer viver exera por sua vez um incondicionado
Como ele coloca: poder de morte?124. A resposta a esse aparente paradoxo
[...] esse discurso da luta das raas que, no dada pelo racismo. Embora o racismo j existisse125,
momento em que apareceu e comeou a funcio- nesse momento, segundo Foucault seguido tambm por
nar no sculo XVII, era essencialmente um ins-
trumento de luta para campos descentralizados Agamben, que ele se insere nos mecanismos do Estado:
vai ser recentralizado e tornar-se justamente Foi nesse momento que o racismo se inseriu como me-
o discurso do poder, de um poder centrado,
canismo fundamental do poder, tal como se exerce nos
centralizado e centralizador; o discurso de um
combate que deve ser travado no entre duas Estados modernos, e que faz com que quase no haja
raas, mas a partir de uma raa considerada funcionamento moderno do Estado que, em certo mo-
como sendo a verdadeira e a nica, aquela que
detm o poder e aquela que titular da norma, mento, em certo limite e em certas condies, no passe
contra aqueles que esto fora dessa norma, con- pelo racismo126.
tra aqueles que constituem outros tantos peri- O racismo o que fragmenta o domnio do campo
gos para o patrimnio biolgico120
biolgico, permitindo distinguir entre o que deve viver e
Nesse momento, o discurso racista adquire para
o que deve morrer. Em outras palavras, a raa, o racismo,
o autor a forma de um racismo de Estado, exercido no
a condio de aceitabilidade de tirar a vida numa socie-
mais como um mecanismo de defesa da sociedade contra
dade de normalizao127.
uma raa vinda do exterior, mas que ela exercer sobre
Para Agamben, por sua vez, o campo de concen-
ela prpria, um racismo interno em relao a seus pr-
trao representa o espao em que as cesuras biopolticas
prios elementos, [...] o da purificao permanente, que
atingem seu limite. Esse limite aquilo que ele chama de
ser uma das dimenses fundamentais da normalizao
muulmano (Muselmann). Trata-se da denominao
social121. Esse o momento em que Foucault marca, ex-
dada ao prisioneiro na linguagem do Lager, o morto-vivo
plicitamente, o surgimento do racismo, guardando co-
que, por ter sido privado de qualquer dignidade128, flu-
nexes importantes, inclusive, com o discurso revolucio-
tua entre a vida e a morte, entre o humano e o inumano.
nrio: Quando o tema da pureza da raa toma o lugar
O objetivo maior do biopoder produzir essa separao
do da luta das raas, eu acho que nasce o racismo, ou que
permanente entre o no-homem e o homem; no um po-
est se operando a converso da contra-histria em um
der que faz viver ou faz morrer, mas faz sobreviver,
racismo biolgico122.
enquanto uma espcie de terceiro estado da biopoltica
Esse poder sobre a vida e sobre a morte de que
inaugurado por Auschwitz: Nem a vida nem a morte,
fala Foucault retomado por Agamben em O que resta de
Auschwitz para tambm situ-lo no contexto do racismo Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria Ermantina
de Estado. Para Agamben, as categorias fazer viver e Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 304.
124
AGAMBEN, Giorgio. O que resta de Auschwitz: o arqui-
deixar morrer, com que Foucault interpreta a mudan-
vo e a testemunha (Homo Sacer III). Trad. Selvino J. Ass-
a dos mecanismos de poder de uma concepo clssica mann. So Paulo: Boitempo, 2008. p. 89.
para a forma moderna, passam por um processo de ab-
125
Sobre esse ponto, Foucault esclarece: a, creio eu, que
intervm o racismo. No quero de modo algum dizer que
solutizao, que coloca no debate um aparente paradoxo, o racismo foi inventado nessa poca. Ele existia h muito
que o mesmo lanado pelo pensador francs123: Como tempo. Mas eu acho que funcionava de outro modo. Cf.:
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria


Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 304.
120
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria 126
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 72-73. Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 304.
121
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria 127
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 73. Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 306.
122
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad.: Maria 128
Como ele explica: Tambm os nazistas recorrem, com
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999. p. 95. referncia condio jurdica dos judeus depois das leis
123
O paradoxo enunciado por Foucault na aula de 17 de marciais, a um termo que implica a dignidade: entwr-
maro de 1976, reunida em Em defesa da Sociedade: digen. O judeu o homem que foi privado de qualquer
Como um poder como este poder matar, se verdade que Wrde, de qualquer dignidade: apenas homem e preci-
se trata essencialmente de aumentar a vida, de prolongar samente por isso, no-homem. Cf.: AGAMBEN, Giorgio.
sua durao, de multiplicar suas possibilidades, [...]? [...] O que resta de Auschwitz: o arquivo e a testemunha (Homo
Como esse poder que tem essencialmente o objetivo de Sacer III). Trad. Selvino J. Assmann. So Paulo: Boitempo,
19
fazer viver pode deixar morrer? [...]. Cf.: FOUCAULT, 2008. p. 75.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

mas a produo de uma sobrevivncia modulvel virtual- despeito da obra deste ltimo retomar vrias das ideias
mente infinita constitui a tarefa decisiva do biopoder do desenvolvidas por aquele.
nosso tempo129. Seguindo Foucault e Agamben, portan- De toda sorte, apresentado o percurso foucaultia-
to, possvel dizer que o racismo o que permite matar no, a mimese acadmica nos levaria a um mesmo lugar:
sem que ocorra qualquer punio, a condio de aceita- transpor para o momento presente as categorias do au-
o da matana, ou antes, a condio de possibilidade da tor. Todavia, dois elementos chamam a ateno. A teoria
vida matvel e insacrificvel do homo sacer130. da soberania jurdica serviu para explicar o conceito de
Embora racismo e biopoltica sejam articulados poder das teorias penais e tambm das teorias sobre a es-
por Foucault e por Agamben como faces de um mesmo cravido. O poder encontra-se na possibilidade de um su-
fenmeno, tais conceitos ainda so pensados sob bases jeito obrigar outro sujeito a fazer, ou deixar de fazer algo,
histrico-filosficas insuficientes. Ao delimitar o racismo em virtude do exerccio da fora fsica, mediante, quase
enquanto racismo de Estado, ambos acabam por limitar sempre, de uma superioridade de fora fsica ou de um
tal fenmeno ao experimentado pela Europa no sculo uso de um instrumento. Assim, o lado de fora, o lado da
XX. O conceito de racismo tanto para um quanto para o liberdade, estaria na ausncia dessa coao. Submeter-se
outro insuficiente por se mostrar incapaz de pensar des- fora ceder sua liberdade. Desse modo, a submisso
de a Conquista. E Conquista entendida no apenas en- do escravo repousa no fato de que ele a presa de guer-
quanto evento histrico passado, mas, sobretudo, como ra, e o domnio sobre seu ser dependeria da presena da
ordem conceitual131 inaugurada a partir da tomada de espada sobre sua cabea. Rousseau, em O contrato social
terra. Categorias como racismo, biopoltica e estado ou Princpios do Direito Poltico133, atribui a Grotius tal
de exceo precisam ser articuladas tendo como hori- concepo da escravido: para este ltimo a guerra estava
zonte a dominao colonial. O prprio vnculo entre o na origem do pretenso direito de escravido134. Uma vez
estado de exceo e conquista, desenvolvido por um
autor como Carl Schmitt132, omitido por Agamben, a sculo XVI com o Nomos da Conquista, Carl Schmitt
faz meno a dois espaos de liberdade: O primeiro
a Amrica, enquanto solo a ser apropriado; um espao
129
AGAMBEN, Giorgio. O que resta de Auschwitz: o arqui- ilimitado de terra livre, ou antes, Land der Freiheit, uma
vo e a testemunha (Homo Sacer III). Trad. Selvino J. Ass- terra da liberdade. O segundo, por sua vez, corresponde ao
mann. So Paulo: Boitempo, 2008. p. 155. mar, que vai compor um binmio relevante para a manei-
130
A vida matvel e insacrificvel do homo sacer a frmula ra com que Schmitt compreende a organizao do espao:
empregada por Agamben para definir o conceito de vida terra firme, enquanto propriamente territrio estatal, e
nua. Sobre isso, cf.: AGAMBEN, G. Homo Sacer: o poder mar livre. Assim: COSTA, Pedro Henrique Argolo. Entre
soberano e a vida nua I. Trad. Henrique Burigo. Belo Ho- hidra e leviat: o nomos da terra de Carl Schmitt e o pa-
rizonte: UFMG, 2010. p. 16. O homo sacer uma figura radoxo da histria universal. 2016. TCC (Monografia em
do direito arcaico romano retomada por Agamben por Direito) Universidade de Braslia, Braslia, 2015. p. 24.
representar o primeiro momento em que a ideia de sacra- A relao entre esses espaos de liberdade e o conceito
lidade se aproxima da vida humana enquanto tal. Assim: de estado de exceo prxima ao ponto de Schmitt tra-
AGAMBEN, G. Homo Sacer: o poder soberano e a vida tar como semelhantes a Martial Law inglesa e e a ideia
nua I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte: UFMG, de um espao delimitado, livre e vazio, que se apresenta
2010. p. 74. A vida nua do homem sacro marca justa- na produo dos territrios livres poca da Conquista.
mente o ponto de indistino abordado: Nem bios pol- Noo essa que integra tambm o conceito de campo que
tico nem zo natural, a vida sacra a zona de indistino Agamben deseja propor. Sobre isso, cf.: COSTA, Pedro
na qual, implicando-se e excluindo-se um ao outro, estes Henrique Argolo. Entre hidra e leviat: o nomos da terra
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

se constituem mutuamente. Cf.: AGAMBEN, G. Homo de Carl Schmitt e o paradoxo da histria universal. 2016.
Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Trad. Henrique TCC (Monografia em Direito) Universidade de Bras-
Burigo. Belo Horizonte: UFMG, 2010. p. 91. lia, Braslia, 2015. p. 49. De igual modo, aproximasse das
131
Pedro Argolo, em monografia intitulada Entre Hidra e explicaes de Hanna Arendt sobre o nascimento do ra-
Leviat: o Nomos da Terra de Carl Schmitt e o paradoxo cismo. Cf.: ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo.
da histria universal, retomando o conceito de Nomos da Trad. Roberto Raposo. So Paulo: Companhia das Letras,
Terra de Carl Schmitt, fala em um Nomos da Conquista 2012.
para mostrar de que maneira a apario do Novo Mundo 133
ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social: princpios do
atuou [...] na reorganizao do espao e de todo um sis- direito poltico. Trad: Antonio de Pdua Danesi. So Pau-
tema de pensamento a partir do sculo XVI. Cf.: COSTA, lo: M. Fontes, 1996. p. 13 e ss.
Pedro Henrique Argolo. Entre hidra e leviat: o nomos da 134
Para Rousseau, entretanto, havia uma incompatibilidade
terra de Carl Schmitt e o paradoxo da histria universal. radical entre direito e escravido, desenvolvida pelo au-
2016. TCC (Monografia em Direito) Universidade de tor no captulo IV da Parte I do citado livro: seja qual
Braslia, Braslia, 2015. p. 12. for o lado por que se considerem as coisas, o direito de
20 132
Ao comentar a nova ordenao do espao surgida no escravizar nulo, no somente porque ilegtimo, mas
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

que o vencedor teria o direito de matar o vencido, aquele O pano de fundo implcito da viso da escravido
poderia resgatar sua vida em troca de sua liberdade: a no pensamento hegemnico e contra-hegemnico de
escravido resultaria, portanto, desse pretenso direito de tradio hegeliana identifica a relao senhor escravo na
matar garantido pelo estado de guerra. violncia pura, ocultando at mesmo a dimenso de con-
J um autor como Hegel, por sua vez, malgrado dicionamento da subjetividade do senhor encontrada em
sua construo sobre a dimenso intersubjetiva do reco- Hegel. A escravido representada, no mais das vezes,
nhecimento, ao afirmar que entre o par senhor-escravo na frmula marxista da coao direta, pela oposio cls-
haveria uma luta de vida e de morte, faz repousar sobre a sica do iluminismo entre coao (opresso) e consenso
relao individual senhor-escravo, ou seja, na coao de (liberdade) e para qual parece existir somente uma outra
um sobre outro, a essncia da escravido. A escravido, alternativa, a imagem da escravido contrato cotidiano
portanto, no aparece nessas perspectiva numa dimenso que tem sido erguida pelo revisionismo histrico para
social em que a essncia a administrao da vida e da fazer da escravido um palco de curiosidades ao gosto
morte de forma coletiva. Refora tal interpretao a pr- das elites brancas coloniais137. Muito embora herdeiros
pria diferena de tratamento dado por Hegel ao problema da crtica noo de sujeito e da liberdade supostamente
do reconhecimento na Fenomenologia e a apresentada existente no consenso, Michel Foucault e Agamben, ao
tanto na Filosofia do Esprito (1805), quanto na Enciclo- darem as costas para a complexidade do escravismo, acei-
pdia (1830). Nestes ltimos trabalhos, como esclarece tam uma viso clssica da submisso pela coao, pura,
Vladimir Safatle na aula 14/30 de seu Curso Integral A direta, e porque no dizer, simples. Acreditam e repro-
fenomenologia do Esprito, o reconhecimento tratado a duzem momentos geracionais das estratgias de poder
partir dos conceitos de crime, bens, lei e constituio135. na Modernidade que esto distantes das novas narrativas
Na Fenomenologia, ao contrrio, Hegel est envolvido na contra-hegemnicas, produzidas pela crtica ps-colonial
questo da universalidade, em que os problemas polticos e do pensamento negro. Falta-lhes, portanto, a imagem
no desaparecem, mas surgem reconectados pelas figu- da escravido como processo histrico, momento gera-
ras da conscincia136. cional da burocracia e do mercado, espao de criao e
experimentao das formas modernas de domnio138.
porque absurdo e sem significao. As palavras escravido
e direito so contraditrias; excluem-se mutuamente. Cf.:
ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social: princpios to fundador dos processos de interao social SAFATLE,
do direito poltico. Trad: Antonio de Pdua Danesi. So Vladimir. Curso integral: A Fenomenologia do Esprito,
Paulo: M. Fontes, 1996. p. 18. Susan Buck-Morss, por sua de Hegel. Brasil, 2007. Disponvel em: <https://www.aca-
vez, a partir do filsofo catalo Louis Sala-Molins, critica demia.edu/5857053/Curso_Integral_-_A_Fenomenolo-
a total omisso de Rousseau em relao ao Code Noir e gia_do_Esp%C3%ADrito_de_Hegel_2007_>. Acesso em
aos milhes de escravos realmente existentes sob o jugo 05 nov. 2016. p. 05.
de senhores europeus. Cf.: BUCK-MORSS, Susan. He- 137
Jacob Gorender menciona a mudana operada pelo revi-
gel, Haiti, and universal history. Pitssburgh: University of sionismo que passa a ressaltar o escravo como ser autno-
Pitssburgh Press, 2009. p. 136. mo, agente dotado de vontade prpria, como um recurso
135
SAFATLE, Vladimir. Curso integral: A Fenomenologia do propriamente ideolgico. Assim explica: Mas, se a histo-
Esprito, de Hegel. Brasil, 2007. Disponvel em: <https:// riografia brasileira pretensamente nova quis recuperar a
www.academia.edu/5857053/Curso_Integral_-_A_Fe- subjetividade autnoma do escravo, no o fez para desta-
nomenologia_do_Esp%C3%ADrito_de_Hegel_2007_>. car as reaes anti-sistmicas , como os levantes, quilom-
Acesso em: 05 nov. 2016. p. 06. bos, atentados e fugas. Ao contrrio, subiram ao primeiro
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

136
No por acaso, a dialtica do Senhor e do Escravo apa- plano as estratgias (sic) cotidianas e suaves de acomoda-
rece na parte intitulada Conscincia-de-si da Fenome- o do escravo ao sistema escravocrata. Recuperou-se a
nologia. Ao final do 189, Hegel, ao se referir ao Senhor subjetividade do escravo para faz-lo agente voluntrio da
e ao Escravo, diz que [...] os dois momentos so como reconciliao com a escravido. Cf.: GORENDER, Jacob.
duas figuras opostas da conscincia: uma, a conscincia A escravido reabilitada. So Paulo: tica, 1990. p. 20.
independente para a qual o ser-para-si a essncia; outra, 138
A relao entre a gestao da raa e da burocracia em
a conscincia dependente para a qual a essncia a vida, meio ao processo de dominao colonial desenvolvida
ou um ser para o Outro. Uma o senhor, outra o escravo. por Hanna Arendt em Origens do Totalitarismo, que os
Cf.: HEGEL Georg Wilhelm Friedrich. Fenomenologia do apresenta como Dois novos mecanismos de organizao
esprito. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. p. 147. Safatle cha- poltica e de domnio dos povos estrangeiros. E continua:
ma a ateno para a ambiguidade desse trecho: o como Sem a raa para substituir a nao, a corrida para a frica
se hegeliano permite interpretar Senhor e Escravo tanto e a febre dos investimentos poderiam ter -se reduzido
como a exteriorizao de uma diviso interna da cons- para usar a expresso de Joseph Conrad desnorteada
cincia, quanto o resultado de uma confrontao entre dana da morte e do comrcio das corridas do ouro. Sem
21
duas conscincias-de-si independentes em um movimen- a burocracia para substituir o governo, a possesso brit-
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

Quando se consideram perodos histricos mais penal sobre indivduos pertencentes a determinados gru-
longos e outras margens alm dos estreitos limites do pos raciais sobre os quais pesa o estigma da inferioridade.
Estado Nacional dos pases centrais, percebe-se que as Logo, indica uma forma de discriminao. Nesse sentido
categorias compreensivas ali produzidas so mais do que (fraco), a racializao apenas um conceito subsidirio
meramente insuficientes. Elas no padecem apenas de das ideias de seletividade e vulnerabilidade que conhe-
um vcio de parcialidade. No do apenas vises particu- cemos139. Pode indicar o aumento da seletividade racista
lares aladas condio de universais. So parciais por- de um sistema penal ou a improvvel transformao de
que no foram capazes de estabelecer relaes com outros sistemas penais igualitrios do ponto de vista racial em
particulares constitutivos de sua definio. No se pode sistemas penais mais seletivos do ponto de vista dos mar-
afirmar que h uma histria europeia que desconsiderou cadores raciais. 140
a histria dos povos do resto do mundo. O antdoto no Todavia, numa perspectiva mais ampla (com-
pode ser a soma de duas parcialidades, pois no h hist- preensiva), a racializao apresenta um modo de ser de
ria europeia sem se fazer a histria darelao constitutiva um grupo de sistema penais ocidentais, ou seja, indica a
dessa regio com outras regies do mundo. O resto do forma como sistemas penais foram historicamente con-
mundo est dentro da Europa e vice-versa. cebidos como reguladores e constituidores das dife-
O mesmo raciocnio vale para grupos sociais que renas raciais. Esse segundo sentido, capaz de subver-
tiveram sua memria normatizada pela histria do Esta- ter um pouco as relaes entre raa e sistema penal, o
do Nacional. No basta buscar, agora, uma histria dos quebra-cabea que poderia ser desmontado a partir de
excludos. preciso inscrever a histria do excludos da pesquisas que considerassem a hiptese colonial. Neste
historiografia oficial nas lutas sociais ao longo da hist- caso, a racializao representa a conscincia progressi-
ria e das estratgias de apagamento da memria coletiva. va dos atores sociais dos vnculos genticos da violncia
Inclu-los como negatividade e como positividade dessa institucional com a violncia racista. E, especialmente,
histria do poder. indica o modo como o sistema penal comporia as engre-
esse pensamento orientado pelo reconhecimen- nagens de um modelo social que produz e reproduz a raa.
to da importncia da Conquista que nos possibilita ir O sistema penal no apenas incide sobre a raa como algo
alm da periodizao proposta tanto por Foucault quanto que lhe externo, mas integra um conjunto de fenmenos
por Agamben na anlise da experimentao biopoltica vinculados Modernidade em que raa e sistema penal se
do poder e do racismo e nos permite localizar, por exem- constituem, ou ainda, de fenmenos dispostos num cont-
plo, j no navio negreiro essa nova organizao dos meca- nuo de construo social.
nismos de poder de que falam os autores. No possvel Todavia, a compreenso dessa segunda perspecti-
falar sobre biopoltica sem falar de escravido, ou antes, va pressupe reconhecer que as explicaes que se valem
necessrio compreender o navio negreiro, a plantantion, de expresses como raa e racismo, infelizmente, esto
a cidade escrava etc. como espaos de experimentao da marcadas por alguns problemas iniciais.
vida pelo poder. Predomina, em diversos matizes, o cientificis-

6 Uma hiptese colonial: a racializao dos sis- 139


ZAFFARONI, Eugenio Ral et al. Direito penal brasileiro:
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

temas penais. Raa, dispositivo, biopoder e teoria geral do direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2011;
poder punitivo DUARTE, Evandro C. Piza; ZACKSESZKI. Sociologia dos
sistemas penais: controle social, conceitos fundamentais
e caractersticas. Publicaes da Escola da AGU: direito
A expresso racializao do sistema penal , por constitucional e biopoltica Escola da Advocacia-Geral
bvio, derivada da palavra raa. Ela indica, num sentido da Unio Ministro Victor Nunes Leal. Braslia, ano 4, n.
17, abr. 2012.
restrito (descritivo), a seletividade preferencial do sistema 140
No negamos o carter produtivo de pesquisas que esto
situadas no primeiro sentido. Alis, elas so uteis para
contextualizar os delineamentos da hiptese que propo-
nica da ndia poderia ter sido abandonada temeridade mos. Todavia, elas representam aquilo que, em outro con-
dos infratores da lei na ndia (Burke), sem que isso alte- texto, Alessandro Baratta chamou de teorias de mdio
rasse o clima poltico de toda uma poca. Cf.: ARENDT, alcance. Cf.: BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica
Hannah. Origens do totalitarismo. Trad. Roberto Raposo. e crtica do direito penal: introduo sociologia do direito
22
So Paulo: Companhia das Letras, 2012. p. 215. penal. Rio de Janeiro: Revan, 1999.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

mo positivista como teoria e como ethos intelectual. ceitos e a tradio hegemnica que separa o ideal do
Ele impe a reduo da complexidade do social a par- que pode ser considerado real convergem para a con-
tir da linguagem e projeta nesse reducionismo a essncia cluso de que o racismo , em essncia um erro moral,
da compreenso dos fenmenos. O social deveria ser e, especialmente algo que mora nos coraes impuros
discernido e separado, para ser testado, assim como so que podem ser purificados pelo entendimento (edu-
testados os fenmenos fsicos. Da a necessidade de pro- cao), pelo fim das relaes econmicas de dominao
duzir um refinamento da linguagem, separar os objetos (revoluo) ou pela expiao decorrente da pena (puni-
do real para, depois, reuni-los num quebra-cabea o). Como afirma Lawrence Lengbeyer: O corao de
explicativo que, quase sempre, repete os pressupostos do algum puro em sua essncia, ou no - neste ltimo
marco-terico. Na forma de separar ou de segregar os caso, a pessoa muito racista, um pouco racista ou algo
objetos a partir dos conceitos todas as etapas posteriores entre esses dois extremos. O fator decisivo seu sistema
j esto pressupostas. essa operao que, literalmente, de crenas142. Logo, a cincia retiraria o vu da ignorn-
transformar o fato em seu destino. As tentativas de cia, a educao seria a cura, a revoluo de classes finda-
compreender dimenses ideolgicas no conhecimento ria o erro burgus, a religio crist instauraria a irman-
naufragam quando o problema ideolgico posto a pos- dade universal, o direito moderno proibiria a distino
teriori aceitao desses artefatos do pensamento que se- e instauraria a igualdade formal etc. Todavia, pouco se
para a epiderme do corpo, a palavra do sujeito, o cultural fala sobre a natureza dessa crena e do porque e como ela
do material etc. to persistente a argumentos racionais ou como ele se
Nesse contexto, h uma tradio acadmica hege- situa em prticas to poucos elaboradas discursivamente
mnica que sobrevive no dualismo que separa discurso e como o medo.
real e que intenta colocar a raa como mero fenmeno Numa sntese apertada, indispensvel afastar al-
ideolgico. Logo, o real seria a escravido e o ideol- gumas dessas percepes:
gico (secundrio) seria o racismo; ou o real seriam as Em primeiro lugar, a politizao da palavra raa
relaes de classe e ideolgico (secundrio) seria o e a insurgncia dos racializados produziu uma transfor-
racismo; ou o real seria a pobreza e o racismo ape- mao das palavras raa e racismo. At os ano de 1930,
nas uma iluso do agressor ou da vtima. Esse dualismo o termo racismo era identificado com a doutrina sobre
supe, quase sempre, que o racismo fruto de uma ideia as raas, ou algo semelhante como o conjunto de ideias
nascida especialmente entre os homens de cincia em sobre a eugenia143. Todavia, passou a significar, aps
fins do sculo XVIII, que o racismo foi um erro cien- a Segunda Guerra Mundial, uma prtica moralmente
tfico ou o erro de uma poca j superada por novos condenvel, ou seja, o oposto do que pretendia. E, espe-
conhecimentos e foi utilizado de forma perversa por in- cialmente, foi reconstruda com novos contedos para
teresses variados (escravistas, classe dominante, agressor explicitar as prticas de discriminao e os processos de
etc.) ou um erro do olhar inerente aos processos ps- subalternizao de determinados grupos sociais. Desde
quicos de indivduos e culturas sobre a diversidade do ento, o fenmeno racismo, colocado ao lado de palavras
mundo situado fora de seu conhecimento anterior. Nessa como preconceito, discriminao, segregao etc. tem
tradio, h pouco espao para pensar na materialidade sido identificado, nesse sentido, como algo mais intenso
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

de determinadas prticas sociais que tambm so discur- que o preconceito pois envolve relaes de poder conso-
sos.141 lidadas em determinadas sociedades. A viragem no uso
De diferentes modos, a atual cartografia dos con- da palavra tem sido atribuda ao debate sobre o genoc-
dio dos judeus no holocausto, sobretudo em razo das
141
Esses dualismos dizem respeito tambm ao protagonismo consequncias prticas atribudas ideias sobre as raas
social, pois como afirmou Judith Butler em contexto se-
melhante: En realidad, el resurgimiento extemporneo de
esta distincin favorece una tctica que aspira a identificar 142
LENGBEYER, Lawrence A. Racismo e coraes impuros.
a los nuevos movimientos sociales con lo meramente cul- In: LEVINE, Michael P.; PATAKI, Tamas (Org.). Racismo
tural, y lo cultural con lo derivado y secundario, enarbo- em mente. So Paulo: Madras, 2005. p. 179-202.
lando en este proceso un materialismo anacrnico como 143
THOMAS, Laurence. Igualdade invertida: uma resposta
estandarte de una nueva ortodoxia. Cf.: BUTLER, Judith. ao pensamento kantiano. In: LEVINE, Michael P.; PA-
El marxismo y lo meramente cultural. New Left Review, TAKI, Tamas (Org.). Racismo em mente. So Paulo: Ma-
23
Madrid, n. 2, p. 109-121, May-June, 2000. p. 109-121. dras, 2005.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

defendidas pelo nazismo. O uso do racismo no contexto a escravido, mas a barbrie contida na narrativa sobre
interno europeu contribuiu para sua deslegitimao. Po- uma suposta identidade da civilizao ocidental. Ou seja,
rm, a mudana paradigmtica foi primeiro externa ao o racismo, atribuindo aos subordinados a culpa pelo seu
campo cientfico e foi capitaneada anteriormente pelos destino, oculta a degradao moral do Ocidente marcado
intelectuais afro-americanos, pelos movimentos por di- pela barbrie que o constitui como processo civilizatrio
reitos civis e pelas guerras de libertao africana. fundado na supremacia de tcnicas e discursos para pro-
O termo racismo, assim como tantos outros, duzir a morte humana144. Nesse contexto, o comporta-
hoje um espao de disputa por significados. H uma ten- mento mais comum provocado pelo racismo no o dio
tativa de reduzi-lo a noes legais, quer do sistema jurdi- individual, mas o desprezo coletivo, ou seja, a indiferena
co interno ou internacional. Todavia, seu significado so- moral diante da voz do outro, considerado como meio,
ciolgico transborda esses limites. Neste caso, h diversas coisa, paisagem, natureza, animal, inferior, vivente mat-
tentativas de desacoplar o termo do contexto de seu sur- vel, mas jamais um fim em si mesmo.
gimento, ou seja, das disputas empreendidas pelos povos O processo de racializao no se resume a um
subalternizados pelo Ocidente, generalizando o seu uso ato de nomeao do outro ou do uso da palavra raa
para outras formas de assujeitamento. Entretanto, tal op- num novo sentido. Muito embora o contedo das cren-
o oculta a profunda proximidades entre os processos as racistas, presentes nas ofensas cotidianas ou nos
de racializao de negros, indgenas e judeus, bem como tericos racistas, revelem muito do que a raa, no
o intercmbio de discursos. Assim, por exemplo, no dis- a representao sobre o Outro que constitui relaes
curso nazista o judeu aparece como algo pior que um racistas. Essas crenas produzem um reenvio continuo
negro. A teoria nazista alem no pode ser compreendi- natureza, falam de uma essencializao a partir do cor-
da sem o conhecimento da influncia das teorias sobre as po. Apresentam no plano discursivo uma biologizao do
raas e a eugenia no contexto norte-americano, as quais humano. Porm, essa biologizao tambm uma prtica
tinham como foco a defesa da inferioridades dos negros. social no discursiva. Ela est presente na morte massifi-
O termo racismo no pode ser reduzido s con- cada das mes negras nos hospitais, no olhar de suspeio
cepes cientificas sobre as raas que foram desenvolvi- do segurana privado, na porta dos fundos das empre-
das a partir da segunda metade do XVIII e ao longo do gadas domsticas, nos homicdios das polcias urbanas,
sculo XIX. O racismo, antes da cincia, era constitutivo na proibio da festa no bairro, no toque de recolher etc.
da percepo do homem moderno ocidental. Sua origem O termo racismo pode servir para nominar o pro-
mais provvel est na criao de relaes de ordem prti- cesso de reduo do humano ou de sociedades humanas
ca instauradas no curso do colonialismo. Trata-se de um condio de viventes ou os mecanismos de subjetiva-
componente da subjetivao moderna, no de um mero o a partir do corpo daqueles que so agenciados como
desvio. Ele define a condio humana e a humanidade pertencentes a uma coletividade de membros suposta-
do humanismo ocidental. mente semelhantes, identificados mas privados de uma
O racismo estrutura-se na separao entre mundo identidade individual ou coletiva insurgentes. Porm, de
da cultura e natureza, atribuindo ao outro a permanncia modos distintos, a racializao no atinge apenas o cor-
no lado natural da fronteira, onde ao mesmo tempo vive po dos racializados como subalternizados, mas os corpos
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

o incontrolvel por foras ocultas e o controlvel pelo co- nas sociedades ocidentais, regulando e distribuindo os
nhecimento. Sob o ponto de vista ideolgico, representa a modos de se habitar um corpo, sentir-se adequado, sofrer
inverso que oculta o retrocesso do processo civilizatrio e ter prazer com este corpo, narrar-se como uma conti-
europeu quando ele se degenera em prticas de domina- nuidade biolgica (a famlia, os antepassados, a origem
o no colonialismo. Na medida em que o colonialismo etc.). Nesse sentido, no apenas negros e indgenas fo-
afasta o homem europeu do mundo da cultura, reduzin- ram racializados enquanto os demais grupos no teriam
do-o a comportamentos voltados explorao mxima sido objeto de prticas racializadoras. A branquidade
de seus semelhantes, a cultura europeia tende a projetar tambm um modo de subjetivao do corpo, de sentir
nos povos no europeus as marcas que caracterizam a
sua prpria degradao, sua animalidade, sua ferocida-
144
MBEMBE, Achille. Necropoltica: traverses, diasporas,
modernits. Raisons Politiques, Paris, n. 21, p. 29-60, 2006.
24 de, seu canibalismo. O que se oculta no racismo no Presses de Sciences Po. Editorial Melusina, S. L., 2011.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

com sua presena biolgica. O racismo, como teoria ra- cidade a raa pode ser compreende. De fato, a raa como
cial, foi pensado em hierarquias internas ao grupo racial teoria transhistrica uma categoria do racismo presente
e externas em relao ao demais grupos. nos discursos sobre as civilizaes. A propsito, recente-
A raa, quando no politizada pela voz e pelos mente, Giorgio Agamben, ao investigar o pensamento de
corpos dos subalternizados, tende a produzir a subalter- Michel Foucault, foi capaz de demonstrar a importncia
nidade a partir do corpo e constituir-se tambm numa do conceito de dispositivo para a ruptura epistemolgi-
ofensiva contra as formas de corporeidade no adequadas ca empreendida pelas investigaes desse autor:
produo. Os processos de racializao ora negaram, Se positividade o nome que, segundo
por exemplo, as crenas religiosas brbaras porque ina- Hyppolite, o jovem Hegel da ao elemento hist-
rico, com toda a sua carga de regras, ritos e ins-
dequadas produo nos engenhos, ora aceitaram essas tituies impostas aos indivduos por um poder
crenas para incentivar os conflitos entre grupos subal- externo, mas que se torna, por assim dizer, in-
teriorizada nos sistemas das crenas e dos sen-
ternos. A disposio do corpo era, portanto, percebida a
timentos, ento Foucault, tomando emprestado
partir de sua utilidade para o sistema produtivo e sua re- este termo (que se tornara mais tarde disposi-
produo.De igual modo, desde os primeiros escritos oci- tivo) toma posio em relao a um problema
decisivo, que tambm o seu problema mais
dentais a raa est sexualizada ou diferenciada em termos prprio: a relao entre os indivduos como se-
de categorias sexuais. As aptides para a reproduo e a res viventes e a elemento hist6rico, entendendo
beleza dos corpos femininos surgem como uma parte com este termo a conjunto das instituies, dos
processos de subjetivao e das regras em que
decisiva do discurso. A racializao atingiu primeiramen- se concretizam as relaes de poder. O objetivo
te os subalternizados como mulheres, jovens e crianas, ltimo de Foucault no , porm, como em He-
gel, aquele de reconciliar as dois elementos. E
grupos vencidos e submetidos a formas tradicionais de
nem mesmo a de enfatizar a conflito entre estes.
escravido. A racializao , desde sua gnese, tambm Trata-se para ele antes de investigar as modos
um problema de gnero. Esse ltimo aspecto aponta para concretos em que as positividades (ou os dispo-
sitivos) atuam nas relaes, nos mecanismos e
outro aspecto. O racismo no pode ser identificado ape- nos jogos de poder145.
nas como um modo de matar, pois antes um modo de O conceito permearia a obra de Michel Foucault e
transformar vivos em viventes (reduo biolgica) e ge- se situaria para alm daquilo que foi investigado, consti-
renciar suas foras, sua vitalidade. Vincula-se reprodu- tuindo um modo de empreender a pesquisa que poderia
o em sentido amplo. Portanto, a morte fsica compe ser utilizado em outros contextos. O uso foucaultiano te-
o clculo sistemtico, mas no a essncia dessa prtica. ria apreendido as trs acepes da expresso dispositivo
Nesse caso, necessrio fazer a distino entre morte do encontradas no dicionrio: a jurdica - a parte da sentena
eu, individual ou coletivo, e a condio de vivente. O ra- (ou de uma lei) que decide e dispe; a tecnolgica - a ma-
cismo produz sempre, em arranjos distintos, a condio neira pela qual so dispostas as peas de uma mquina, e,
de vivente. por extenso a prpria mquina; a militar - o conjunto de
Malgrado esses pontos acima tratarem apenas su- meios (recursos) dispostos conforme um plano. Ou seja,
perficialmente da necessidade de refletir sobre as catego- o uso da lngua teria fragmentado aquilo que uma origem
rias utilizadas para pensar a raa e o racismo, eles apon- comum e o prprio Michel Foucault mostravam conexos.
tam para a ruptura do dualismo descritivo. Isso porque, Ao usar a expresso dispositivo, ele teria tratado de se re-
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

como j se afirmou, antes de ser uma ideologia cientfica, ferir a uma serie de praticas e de mecanismos (ao mesmo
a raa foi uma prxis do cotidiano; antes de ser um em- tempo lingusticos e no lingusticos, jurdicos, tcnicos e
preendimento do Estado-Nao, ela foi um empreendi- militares) com ao objetivo de fazer frente a uma urgncia
mento experimental e governada pelas foras do merca- e de obter um efeito.
do; antes da palavra raa ser inventada pela cincia, ela Em outras palavras, Michel Foucault reunia, ao
era um artefato da vida social e do exerccio do poder. invs de dividir, pois a multiplicidade tambm poderia
Os problemas apontados por esse dualismo e a propor a construo de dimenses daquilo que se inves-
sntese inicial dos argumentos podem ser organizados a
partir de outras categorias para pensar o fenmeno do ra-
cismo, especialmente aquelas derivadas do debate sobre a
145
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? e outros
ensaios. Trad. Vincius Nicastro Nonesko. Chapec: Ar-
condio histrica da humanidade. Somente na histori- 25
gos, 2009. p. 32-33.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

tigava (a cincia, a punio, a sexualidade etc.). De fato, A ideia e a prtica da raa (no sentido do ra-
segundo Giorgio Agamben, a noo de dispositivo pode cismo) dependeu sempre da segregao espacial pro-
ser resumida a partir de trs pontos: porcionada por sistemas punitivos. As sociedades oci-
a. um conjunto heterogneo, lingustico e dentais, nas quais o problema do racismo persistente,
no-lingustico, que inclui virtualmente qual- constituram e reconstituram a identidade negativa das
quer coisa no mesmo ttulo: discursos, institui-
es, edifcios, leis, medidas de polcia, proposi- raas pela punio. Ou seja, forjaram valores sociais cujo
es filosficas etc. O dispositivo em si mesmo cerne identificar sem permitir uma identidade. Assim,
a rede que se estabelece entre esses elementos. b.
determinados grupos humanos foram unificados num
O dispositivo tem sempre uma funo estratgi-
ca concreta e se inscreve sempre numa relao destino comum (o colonialismo, o imperialismo ou o
de poder. c. Como tal, resulta do cruzamento de neoliberalismo), bem como includos numa comunidade
relaes de poder e de relaes de saber146.
de vtimas reais ou potenciais da violncia institucional
Enfim, trs questes centrais podem ser com-
dos sistemas punitivos, mas, ao mesmo tempo, eles foram
preendidas a partir dessa perspectiva. Primeiro, ela pro-
proibidos de fazer acordos mediante processos de comu-
pe uma alternativa entre racismo como prxis e como
nicao transversais. Os sistemas penais serviram para
episteme, pensando-se a Conquista, o genocdio indgena
demarcar o incio e o fim da identidade racial moderna,
e africano, a escravido etc. como prxis constitutivas,
criando a proibio de coalizo entre todos os exclu-
mesmo antes do surgimento do signo raa. Segundo,
dos. Eles foram, ainda, idealizados ou construdos como
a raa no precisa ter um referente material (na eco-
mecanismos de defesa da civilizao ocidental contra os
nomia ou na classe social) para ser compreensvel. Sua
processos civilizatrios desencadeados por outros con-
compreenso se d na historicidade, na contingncia da
tingentes populacionais.
formao da Modernidade. No limite, a raa constitui-se
Porm, o mais essencial que na escravido puni-
a partir de funes estratgicas concretas, relacionadas s
tiva, nas prticas penais, na escravizao e na racializao
insurgncias e s subalternidades na Modernidade. Ter-
punitiva busca-se sempre a constituio dos sujeitos,
ceiro, permite compreender que a raa e a punio cons-
como vida nua ou como viventes148. O racismo cientfi-
tituem a mesma rede de prticas e significados.
co constitui-se a partir dessa reduo ao biolgico capaz
Ao invs da separao de duas categorias (raa e
de se propor o empreendimento (sempre frustrado, mas
punio) sugere-se, portanto, que elas existem num con-
sempre atualizado) que pretendeu a separao das vozes,
tnuo de mecanismos e jogos de poder. O racismo
da aes e das memrias em relao s foras corporais
um modo de ser de um grupo de sistema penais oci-
destinadas produo e aos corpos demarcados que po-
dentais, ou seja, identifica a forma como sistemas penais
deriam servir ao desejo do outro. Os povos originrios
ocidentais foram historicamente concebidos como cons-
das Amricas e da Dispora Africana so, de fato, o pro-
tituidores e reguladores das diferenas raciais, forma-
ttipo em larga escala do homo saccer. Nascem quando
do por prticas, instituies e tticas. Ou seja, a racializa-
sociedades inteiras foram pensadas como vida nua, bio-
o dos sistemas punitivos no um evento pontual, mas
logia e geografia, populao e territrio, espao aberto,
o processo de constituio da categoria raa. No poderia
liberdade de algum sobre algo.
ter existido a construo negativa da raa sem sistema
Desse ponto de vista, dizer que o sistema penal
penal, e no se pode compreender o sistema penal sem a
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

racista no necessita de um complemento para dar um


construo da relaes raciais. 147
sentido a essa afirmao, acoplando-a ideia de classe
social ou noo de dimenso simblica do capitalismo.
146
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? e outros
ensaios. Trad. Vincius Nicastro Nonesko. Chapec: Ar-
gos, 2009. p. 29. a criminalizao da homofobia: perspectivas desde a cri-
147
De igual modo, no se pode desconsiderar o carter cons- minologia queer. Revista Brasileira de Cincias Criminais,
titutivo das relaes de gnero dos espaos de suplcio So Paulo, v. 99, p. 187-211, 2012a. CARVALHO, Salo. So-
domstico que se apresenta de modo semelhante, numa bre as possibilidades de uma criminologia queer. Sistema
relao de complementariedade. Ou, ainda, da anorma- Penal & Violncia (Online), v. 4, p. 152-168, 2012b.
lidade, terreno onde tradicionalmente se situou a crtica 148
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano
foucautiana com a compreenso do encarceramento da e a vida nua I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte:
loucura, e para onde conduzem novas pesquisas sobre a UFMG, 2010; AGAMBEN, Giorgio. O que resta de Aus-
sexualidade (encarceramento e estigmatizao dos ho- chwitz: o arquivo e a testemunha (Homo Sacer III). Trad.
26
mossexuais). Sobre o tema, cf.: CARVALHO, Salo. Sobre Selvino J. Assmann. So Paulo: Boitempo, 2008.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

A racializao dos sistemas penais ocorreu na histria. A derem o racismo como elemento estrutural das prticas
historicidade, no a mera artificialidade do conceito vin- e discursos no pas. O raciocnio no novo a aboli-
culada a uma mecnica social descrita na teoria social, o foi retardada no Brasil sob o fundamento de que a
que lhe confere uma possibilidade de compreenso. Tam- escravido aqui era diferente. As diferenas nacionais
pouco h necessidade de se recorrer a uma concepo so, de fato, resultado de um longo processo histrico em
problemtica de luta entre raas, essencialmente racista. que o medo da presena do outro, no espao da poltica
O sistema penal representa o ponto de gravidade e do direito, produziu uma tradio acadmica capaz de
que estabiliza sentidos sobre o ser negro no projeto co- negar uma memria coletiva de lutas sociais. Insistimos,
lonial da Modernidade. Sim, o racismo estrutura as es- porm, com a hiptese de que a ideia e a prtica da raa
truturas repressivas no Brasil, mas no s isso. No o organizam os lugares de excluso e o controle social. No-
efeito inesperado dessas prticas, mas o principal efeito mear o racismo nas prticas de controle social no criar
perseguido por essas instituies. No tampouco ape- o racismo onde no h, ao invs disso, descumprir o
nas a represso ao negro, como categoria externa. Aqui pacto da branquidade que consiste em silenciar as vozes
raa e punio se encontram numa simbiose em que a ra- negras149.
cializao produzida pelo sistema penal e o sistema pe- A propsito, retornando a Agamben, at agora fa-
nal no pode operar uma renncia racializao. A culpa lamos de duasduas grandes classes, os seres viventes (ou
atribuda aos negros para sua escravizao, a condio de as substancias) e os dispositivos. Porm, entre os dois,
vida nua das prticas de represso aos insurgentes su- como terceiro, h os sujeitos. Chamo sujeito o que re-
bordinao, a tentativa de reduo constante ao biolgico sulta da relao e, por assim dizer, do corpo-a-corpo en-
e a expropriao coletiva de saberes etc. reproduzem-se tre os viventes e os dispositivos.150. Nesse caso, o sujeito
de novos modos na negao da dignidade humana pelas no apenas a subjetivao do poder, mas as inmeras
diversas estratgias de controle social. contradies desse processo e, especialmente, seu car-
A justificativa para a escravido fazia referncia ter fragmentado, discursivo e reflexivo. Na perspectiva de
existncia de uma falha moral decorrente de um peca- Judith Butler, cremos ser possvel pensar a responsabili-
do natural. Os negros carregavam contra si as marcas de dade tica de um sujeito cujas condies de surgimento
Cam. O escravo era escravo porque seu grupo de origem jamais podero ser totalmente explicadas151. Nessa pers-
havia pecado. A prpria escravido, na verso do Padre pectiva, abrem-se mltiplos caminhos, na perspectiva
Antnio Vieira, era um modo de purgar essa mancha. na qual escrevemos. Negar-se, no limite, condio de
Quando Frantz Fanon escreveu Les Damnes de la Ter- reproduo das dimenses do dispositivo que funda o
re, rapidamente traduzido para Os Condenados da Ter- racismo. O que implica em no validar estratgias de as-
ra, algo se perdeu na traduo que remetia quele senti- sujeitamento, especialmente em relao aos discursos. In-
do primeiro da danao intrnseca daqueles que nasciam sistir numa estratgia de profanao da raa. No sentido
negros. Nunca foram condenados por um tribunal, mas de profanao proposto por Agamben. O que implica
eram danados por serem negros, por sua biologia, e, por em reconhecer que a raa tem sido profanada desde
conta disso, conduzidos a tribunais. o principio pelos sujeitos submetidos a esse dispositivo.
Por fim, malgrado uma ampla produo terica Profanar, nesse caso, vivenciar no plano da poltica e
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

sobre racismo no Brasil das ltimas dcadas, contra toda do direito, a partir daqueles que foram racializados, as
evidncia e todas as vozes das vtimas que se levantam narrativas e agenciamentos contra os efeitos e as estrat-
contra seus agressores, h uma reorganizao estrutural
da branquidade na academia brasileira. Alm das dificul- 149
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade
dades de reconhecimento enfrentadas por grupos exclu- como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi-
no superior e os procedimentos de identificao de seus
dos, sempre que se apresenta um discurso que denuncia o beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de
racismo, intenta-se demarcar distines locais, capazes Braslia, Braslia, 2011.
150
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? e outros
de impedir ou dificultar a compreenso dessa importn-
ensaios. Trad. Vincius Nicastro Nonesko. Chapec: Ar-
cia. A estratgia discursiva consiste em, ao se demarcar gos, 2009. p. 41.
uma diferena nacional, afastar a apropriao tanto de
151
BUTLER, Judith. Relatarasi mesmo.Crticadaviolncia
tica. Traduo Rogrio Bettoni, Prefcio Vladimir Safat-
perspectivas brasileiras quanto estrangeiras que consi- 27
le. Belo Horizonte: Autntica, 2015.
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

gias do prprio poder. E, de modo bem direto, pensar a BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do
raa no a partir de uma teoria das raas, mas de teorias direito penal: introduo sociologia do direito penal. Rio
de Janeiro: Revan, 1999.
sobre o racismo. Pensar em teorias sobre o racismo que
considerem os sujeitos racializados como produtores de BARCELLONA, Pietro. O egosmo maduro e a insensatez
sua auto-compreenso e transformao. do capital. So Paulo: cone, 1995.

BARROS, Jos DAssuno. A construo social da cor. Pe-


Referncias trpolis: Vozes, 2009.
ADORNO, Srgio. Discriminao racial e justia crimi-
nal. Novos Estudos, So Paulo, n. 43, p. 45-63, nov. 1995. BATISTA, Malaguti Vera. O medo na cidade do Rio de Ja-
neiro: dois tempos de uma histria. Rio de Janeiro: Revan,
AGAMBEN, G. Homo Sacer: o poder soberano e a vida 2003.
nua I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte: UFMG,
2010. BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito da histria. In:
BENJAMIN, Walter. O anjo da histria. Belo Horizonte:
AGAMBEN, G. O que o contemporneo?: e outros en- Autntica, 2013. p. 07-20.
saios. Trad. Vincius Nicastro Nonesko. Chapec: Argos,
2009. BENJAMIN, Walter. Crtica da violncia: crtica do poder.
Revista Espao Acadmico, Maring, ano 2, n. 21, fev. 2003.
AGAMBEN, G. O que resta de Auschwitz: o arquivo e a
testemunha (Homo Sacer III). Trad. Selvino J. Assmann. BERNARDINO-COSTA, Joaze. Saberes subalternos e de-
So Paulo: Boitempo, 2008. colonialidade: os sindicatos das trabalhadoras domsticas
no Brasil. Braslia: Universidade de Braslia, 2015.
ALCOFF, Linda Martn. Uma epistemologia para a prxi-
ma revoluo. Revista Sociedade e Estado, Braslia, v. 31, n. BERNARDINO-COSTA, Joaze; GROSFOGUEL, Ramn.
1, p. 129-143, jan./abr. 2016. Decolonialidade e perspectiva negra. Sociedade e Estado,
Braslia, v. 31, p. 15-24, 2016.
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: for-
mao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Cia. das Le- BUCK-MORSS, Susan. Hegel e Haiti. Trad. Sebastio Nas-
tras, 2000. cimento. Novos Estudos, So Paulo, v. 90, p. 131-171, 2011.

ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Criminologia e fe- BUCK-MORSS, Susan. Hegel, Haiti, and universal history.
minismo: da mulher como vtima mulher como sujeito Pitssburgh: University of Pitssburgh Press, 2009.
de construo da cidade. Sequncia, Florianpolis, v. 35, p.
42-49, p. 1997. BUTLER, Judith. El marxismo y lo meramente cultural.
New Left Review, Madrid, n. 2, p. 109-121, May/June,
ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Do paradigma etio- 2000.
lgico ao paradigma da reao social: mudana e perma-
nncia de paradigmas criminolgicos na cincia e no sen- BUTLER, Judith. Relatarasi mesmo:crticadaviolncia
so comum. Revista Brasileira de Cincias Criminais, So tica. Traduo Rogrio Bettoni, Prefcio Vladimir Safat-
Paulo, n. 14, p. 276-287, abr./jun. 1996. le. Belo Horizonte: Autntica, 2015.

ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana CAMPOS, Carmen Hein de Campos. Teoria crtica femi-
jurdica: do controle da violncia violncia do controle nista e crtica s criminologias: estudo para uma perspecti-
penal. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003. va feminista em criminologia no Brasil. 2013. Tese (Dou-
torado) Cincias Criminais pela Pontifcia Universidade
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica e sistema pe- Catlica do Rio Grande do Sul, Rio Grande do Sul, 2013.
nal: em busca da segurana jurdica prometida. 1994. Disser-
tao (Mestrado em Direito) Centro de Cincias Jurdicas, CARDOSO, Loureno. A branquitude acrtica revisitada e
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 1994. a branquidade. Revista da ABPN, Florianpolis, v. 6, n. 13,
p. 88-106, mar./jun. 2014.
ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo. Trad. Rober-
to Raposo. So Paulo: Companhia das Letras, 2012. CARVALHO, Salo. Sobre a criminalizao da homofobia:
perspectivas desde a criminologia queer. Revista Brasileira
ARGUELLO, Katie Silene Cceres. O caro da moderndia- de Cincias Criminais, So Paulo, v. 99, p. 187-211, 2012a.
de: direito e poltica em Max Weber. So Paulo: Acadmi-
ca, 1997. CARVALHO, Salo. Sobre as possibilidades de uma crimi-
nologia queer. Sistema Penal & Violncia (Online), v. 4, p.
BANTON, Michael. A idia de raa. So Paulo: M. Fontes, 152-168, 2012b.
28 1991.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

COHEN, Stanley. Modelos ocidentales utilizados en el FANON, Frantz. Os condenados da terra. Trad. Enilce Al-
tercer mundo para el control del delito: benignos o ma- bergaria Rocha, Lucy Magalhes. Juiz de Fora: UFJF, 2005.
lignos? Cenipec, Merida, Venezuela, n. 6, p. 63-110, 1984.
FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Trad. Re-
COHEN, Stanley. Vsiones del control social. Trad. Elena nato da Silveira. Salvador: EdUFBA, 2008.
Larrauri. Barcelona: PPU, 1988.
FARIA, Juliana Barreto et al. Cidades Negras: africanos,
COLLINS, Patricia Hill. Black feminist thought: knowl- crioulos e espaos urbanos no Brasil escravista do sculo
edge, consciousness, and the politics of empowerment. XIX. Rio de Janeiro: Alameda, 2006.
Nova York: Routledge, 2009.
FICK, Carolyn. The making of Haiti: the Saint Domingue
CONNEL, Raewyn. A iminente revoluo na teoria social. Revolution from below. USA: The University of Tennessee
Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 27. n. Press, 1990.
80, p. 09-20, out. 2012.
FISCHER, Sibylle. Constituciones haitianas: ideologa y
COSTA, Pedro Henrique Argolo. Entre hidra e leviat: o cultura posrevolucionarias. Casa de las Amricas, La Ha-
nomos da terra de Carl Schmitt e o paradoxo da histria bana, Cuba, n. 233, p. 18-31, oct./dic. 2003.
universal. 2016. TCC (Monografia em Direito) Univer-
sidade de Braslia, Braslia, 2015. FISCHER, Sibylle. Modernity disavowed: Haiti and the
cultures of slavery in the age of reveolution. USA: Duke
CRENSHAW, Kimberl et al. (Ed). Critical race theory. University Press, 2004.
Nova York: The New Press, 1995.
FLAUZINA, Ana Luiza Pinheiro. Corpo negro cado no
DERRIDA, Jacques. Fora de lei: o fundamento mstico cho: o sistema penal e o projeto genocida do Estado bra-
da autoridade. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: M. sileiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008.
Fontes, 2010.
FORMIGA, Glides Simone de. A cor vigiada: uma crtica
DUARTE, Evandro C. Do medo da diferena igualdade ao discurso racializado de preveno ao crime. 2010. Dis-
como liberdade: as aes afirmativas para negros no ensi- sertao (Mestrado em Antropologia Social) Universi-
no superior e os procedimentos de identificao de seus dade de Braslia, Braslia, 2010.
beneficirios. 2011. Tese (Doutorado) Universidade de
Braslia, Braslia, 2011. FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. Trad: Maria
Ermantina Galvo. So Paulo: M. Fontes, 1999.
DUARTE, Evandro C. Piza. Criminologia & racismo. Curi-
tiba: Juru, 2002. FOUCAULT, Michel. Genealoga del racismo. Buenos Ai-
res: Altamira, 1976.
DUARTE, Evandro C. Piza; QUEIROZ, Marcos V. Lusto-
sa.A Revoluo Haitiana e o Atlntico Negro: o constitu- FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Trad. e org. de
cionalismo em face do lado oculto da modernidade.Bra- Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, 1992.
slia, 2016 (no prelo).
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da pri-
DUARTE, Evandro C. Piza; ZACKSESZKI. Sociologia dos so. Trad. Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 2011.
sistemas penais: controle social, conceitos fundamentais
e caractersticas. Publicaes da Escola da AGU: direito FREITAS, Felipe da Silva. Novas perguntas para a crimi-
constitucional e biopoltica Escola da Advocacia-Geral nologia brasileira: poder, racismo e direito no centro da
da Unio Ministro Victor Nunes Leal. Braslia, ano 4, n. roda. In: ENCONTRO DO GRUPO BRASILEIRO DE
17, abr. 2012. CRIMINOLOGIA CRTICA, 3., 2016, Salvador. Anais...
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

Salvador, 2016.
DUBOIS, Laurent. Avengers of the new world: the story
of the Haitian Revolution. Harvard: Harvard University GEGGUS, David P. Haitian revolutionary studies. USA:
Press, 2004. Indiana University Press, 2002.

DUBOIS, W. E. B. As almas da gente negra. Traduo, in- GENOVESE, Eugene Dominick. Da rebelio revoluo:
troduo e notas Helosa Toller Gomes. Rio de Janeiro: as revoltas de escravos negros nas Amricas. So Paulo:
Lacerda, 1999. Global, 1983.

DUSSEL, Enrique. 1492: o encobrimento do outro: a ori- GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Trad. Cid Knipel Morei-
gem do mito da modernidade: Conferncias de Frankfurt. ra. 2. ed. So Paulo: 34, 2012.
Trad. Jaime A. Clasen. Petrpolis: Vozes, 1993.
GOBINEAU, Arthur. Essai sur lingalit des races humai-
nes. Paris: Pierre Belfond, 1967. 29
Evandro Piza Duarte, Marcos Vincius Lustosa Queiroz, Pedro Argolo Costa

GOMES, Flvio; SOARES, Carlos Eurgnio. Sedies, hai- MBEMBE, Achille. Necropoltica: traverses, diasporas,
tianismo e conexes no Brasil escravista: outras margens modernits. Raisons Politiques, Paris, n. 21, p. 29-60, 2006.
do Atlntico Negro. Novos Estudos, So Paulo, n. 63, p.
131-144, 2002. MENDES, Soraia da Rosa. Criminologia feminista: novos
paradigmas. So Paulo: Saraiva, 2014.
GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. So Paulo:
tica, 1990. MIGNOLO, Walter. Historias locales: diseos globales.
Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento
GREEME, Helen Taylor; GABBIDON, Shaun L. Race and fronterizo. Trad. Juan Mara Madariaga y Cristina Vega
crime: a text/reader. California: SAGE, 2012. Sols. Madrid: Akal, 2003.

GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Combatendo o MUNANGA, Kabengele. Rediscutindo a mestiagem. Belo
racismo: Brasil, frica do Sul e Estados Unidos. Revista Horizonte: Autntica, 2004.
Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 14, n. 39, fev.
1999. NADER, Gislene. Direito no Brasil: histria e ideologia.
In: LYRA, Doreod Arajo (Org.). Desordem e processo.
GUIMARES, Johnatan Razen Ferreira. Coordenadas do Porto Alegre: S. A. Fabris, 1986. p. 145-157.
possvel: o lugar da violncia e a legitimidade da ocupao
de terras na ADI 2.213-0. 2015. Dissertao (Mestrado em NASCIMENTO, Abdias do; NASCIMENTO, Elisa Larkin.
Direito) Universidade de Braslia, Braslia, 2015. Reflexes sobre o movimento negro no Brasil, 1938-1997.
In: HUNTLEY, Lynn; GUIMARES, Antnio Srgio Al-
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes fredo. Tirando a mscara: ensaios sobre o racismo no Bra-
culturais. Organizao Liv Sovik; Traduo Adelaine La sil. So Paulo: Paz e Terra, 2000. p. 203-235.
Guardia Resende. 2. ed. Belo Horizonte: UFMG, 2013.
NASCIMENTO, Washington Santos. So Domingos, o
HEGEL Georg Wilhelm Friedrich. Fenomenologia do esp- grande So Domingos: repercusses e representaes da
rito. Rio de Janeiro: Vozes, 2012. Revoluo Haitiana no Brasil escravista (1791-1840). Di-
menses, Vitria, v. 21, p. 125-142, 2008.
JAMES. C. L. R. Os jacobinos negros: Toussaint LOuvertu-
re e a revoluo de So Domingos. Traduo Afonso Tei- OLMO, Rosa de. America Latina y su criminologia. Mxi-
xeira Filho. So Paulo: Boitempo, 2007. co: Siglo Veintiuno, 1984.

JARDIM, Drielly. MNU: 34 anos de luta contra o precon- OSRIO, Rafael Guerreiro. O sistema classificatrio de
ceito racial. Disponvel em: <http://www.palmares.gov. cor ou raa do IBGE. In: BERNARDINO-COSTA; GAL-
br/?p=21311>. Acesso em: 05 nov. 2016. DINO, Daniela. Levando a raa a srio: ao afirmativa e
universidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. p. 85-135.
KELLNER, Douglas. Habermas, the public sphere, and
democracy: a critical intervention. In: HAHN, Lewis Ed- PETRUCCELI, Jos Luis. A cor denominada: estudos so-
win. Perspectives on Habermas. USA: Open Court, 2000. bre a classificao tnico-racial. Rio de Janeiro: DP&A,
p. 259-287. 2007.

LENGBEYER, Lawrence A. Racismo e coraes impuros. RAMOS, Silvia; MUSUMECI, Leonarda. Elemento suspei-
In: LEVINE, Michael P.; PATAKI, Tamas (Org.). Racismo to: abordagem policial e discriminao na cidade do Rio
em mente. So Paulo: Madras, 2005. p. 179-202. de Janeiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.

LINEBAUGH, Peter; REDIKER, Marcus. A hidra de mui- RIBEIRO, Darcy. O processo civilizatrio: estudos de an-
tas cabeas: marinheiros, escravos, plebeus e a histria tropologia e civilizao; etapas da evoluo scio-cultural.
Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

oculta do Atlntico revolucionrio. Trad. Berilo Vargas. Petrpolis: Vozes, 1987.


So Paulo: Cia das Letras, 2008.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social: princpios do
MATTEUCI, Nicola. Racismo. In: BOBBIO, Norberto; direito poltico. Trad: Antonio de Pdua Danesi. So Pau-
PASQUINO, Gianfranco; MATEUCCI, Nicola. Dicion- lo: M. Fontes, 1996.
rio de poltica. Braslia: Universidade de Braslia, 1993. p.
1059-1062. RUSCHE, Georg; KIRCHHEIMER, Otto. Punio e estru-
tura social. Rio de Janeiro: F. Bastos, 1999.
MATTOS, Mrcio Jlio da Silva. Reconhecimento, identi-
dade e trabalho sujo na PMDF. 2012. Dissertao (Mes- SAFATLE, Vladimir. Curso integral: A Fenomenologia do
trado em Sociologia) Universidade de Braslia, Braslia, Esprito, de Hegel. Brasil, 2007. Disponvel em: <https://
2012. www.academia.edu/5857053/Curso_Integral_-_A_Fe-
nomenologia_do_Esp%C3%ADrito_de_Hegel_2007_>.
30 Acesso em: 05 nov. 2016.
A Hiptese Colonial, um dilogo com Michel Foucault: a modernidade e o Atlntico Negro no centro do debate sobre racismo e sistema penal

SCHMITT, Carl. O conceito do poltico/Teoria do Partisan. WACQUANT, Loc. Punir os pobres. Rio de Janeiro: Re-
Trad. Geraldo de Carvalho. Belo Horizonte: Del Rey, 2008. van, 2007.

SEGATO, Rita Laura. La nacin y sus otros: raza, etnicidad WACQUANT, Loc. As prises da misria. Rio de Janeiro:
y diversidad religiosa en tiempos de poltica de la identi- J. Zahar, 2001.
dad. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2007.
WARE, Vron. Branquidade: identidade branca e multicul-
SILVA, Elton Batista da; SOARES, Ana Loryn. A Revolu- turalismo. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.
o do Haiti: estudo de um caso. Amerndias, Fortaleza,
ano 1, v. 1, p. 01-08, 2006. ZAFFARONI, Eugenio Ral et al. Direito penal brasileiro:
teoria geral do direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2011.
SILVA, Gilvan Gomes da. A lgica da PMDF na construo
do suspeito. 2009. Dissertao (Mestrado em Sociologia) ZAFFARONI, Eugenio Ral. Criminologa: aproximacin
Universidade de Braslia, Braslia, 2009. desde un margen. Bogot: Temis, 1993.

SODR, Muniz. O terreiro e a cidade: a forma social do ZAFFARONI, Eugenio Ral. Em busca das penas perdi-
negro-brasileiro. Petrpolis: Vozes, 1988. das: a perda de legitimidade do sistema penal. Traduo
de Vnia Romano Pedrosa e Amir Lopes da Conceio.
STENOU, Katerina. Lutas contra a escravido: Ano Inter- Rio de Janeiro: Revan, 1991.
nacional de luta contra a escravido e de sua abolio
2004. Paris: UNESCO, 2004. Disponvel em: <http://www. ZAFFARONI, Eugenio Ral. Sistemas penales y derechos
unesco.org/culture>. Acesso em: 05 nov. 2016. humanos en Amrica Latina: primer informe. Buenos Ai-
res: De Palma, 1984.
THOMAS, Laurence. Igualdade invertida: uma resposta
ao pensamento kantiano. In: LEVINE, Michael P.; PA- ZAFFARONI, Eugenio Ral; PIERANGELI, Jos Hen-
TAKI, Tamas (Org.). Racismo em mente. So Paulo: Ma- rique. Manual de direito penal brasileiro: parte geral. So
dras, 2005. p. 250-269. Paulo: Revista dos Tribunais, 1997.

WACQUANT, Loc. A cor da justia: quando gueto e pri- ZUBERI, Tukufu. Ms espeso que la sangre: la mentira
so se encontram e se mesclam. In: LINS, Daniel; WAC- del anlisis estadstico segn teoras biolgicas de la raza.
QUANT, Loc (Org.). Repensar os Estados Unidos. Campi- Traduccin de Pablo Gonzlez: Thicker than blood. How
nas: Papirus, 2003. p. 159-208. racial statistics lie. Bogot: Facultad de Ciencias Humanas,
Centro de Estudios Sociales (CEs), Grupo de Investigaci-
WACQUANT, Loc. Crime e castigo nos Estados Unidos: n iDCARn, Universidad Nacional de Colombia, 2013.
de Nixon a Clinton. Revista de Sociologia e Poltica. Dossi
Cidadania e Violncia. Curitiba, n. 13, p. 39-50, nov. 1999. ZUBERI, Tukufu; BONILLA-SILVA, Eduardo (Ed.).
White logic, white methods: racism and methodology. La-
WACQUANT, Loc. Da escravido ao encarceramento em nham: Plymouth, Rowman & Littlefield Publishers, 2008.
massa: repensando a questo racial nos Estados Unidos.
In: SADER, Emir (Ed.). Contragolpes. So Paulo: Boitem-
po, 2006. p. 11-30.

Universitas JUS, v. 27, n. 2, p. 1-31, 2016

31