Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Ceclia M. B. Coimbra
Maria Lvia do Nascimento
So perigosos,
So to perigosos
ruins demais.
Fingem que gemem nas macas,
que sangram nas facas,
que morrem.
Tem televiso
qualquer barraco
da escria desse pas.
Com que direito,
pedem os leitos
limpos dos meus guris?
(Jorge Simas/Paulo Cesar Feital)
1
No conceito de subjetividade dominante ou hegemnica, ... a produo de subjetividade constitui matria-
prima de toda e qualquer produo . As foras sociais que administram o capitalismo hoje entendem que a
produo de subjetividade talvez seja mais importante que qualquer outro tipo de produo, mais essencial
at que o petrleo e as energias, visto produzirem esquemas dominantes de percepo do mundo. (Guattari
e Rolnik, 1988, p. 40)
2
2
Algumas anlises apresentadas neste item podem ser encontradas em Coimbra (1998) e Coimbra e
Nascimento (2003).
3
Vrios outros autores tentam contribuir na busca de bases cientficas para essas
teorias. J desde o incio do sculo XIX, populariza-se entre os cientistas a Antropometria,
medio de ossos, crnio e crebro que, por meio de comparaes, busca provar a
inferioridade de determinados segmentos sociais. Ficam famosas, inclusive entre os
educadores da poca, as teses de Paul Broca (1824-1880) e Cesare Lombroso (1835-1909).
Este ltimo, com sua Antropologia Criminal, defende ser possvel distinguir, por
intermdio de certas caractersticas anatmicas, os criminosos natos e os perigosos sociais.
A teoria das disposies inatas para a criminalidade, defendida por Lombroso, ainda tem
muitos defensores entre ns (Waldhelm, 1998). Por exemplo, durante o perodo da ditadura
militar em nosso pas, em 1974, em duas cidades satlites de Braslia, DF (Ceilndia e
Taguatinga) por ordens superiores, em duas pr-escolas pblicas, crianas em sua
maioria filhos de migrantes nordestinos so colocadas em fila para terem seus crnios e
faces medidos. Posteriormente, so enviados direo e aos professores dos referidos
estabelecimentos laudos que descrevem as caractersticas emocionais e intelectuais dessas
crianas.
curioso observar que propostas deste tipo esto sempre se atualizando. Em 2007,
pesquisadores da PUC/RS e da UFRGS propuseram um projeto para examinar o crebro
4
de jovens infratores, com o objetivo de investigar as bases biolgicas da violncia dos que
cometeram homicdio. O grupo se prope a fazer um mapeamento cerebral por ressonncia
magntica para tentar entender as manifestaes fsicas do problema da delinqncia
juvenil.
Fora tais devaneios cientificistas temos definies mais grosseiras que,
cotidianamente, afirmam a existncia de bandidos de nascena , os que j nasceram para o
crime e vo pratic-lo de qualquer maneira (Benevides, 1983, p. 56). Por exemplo, para o
delegado paulista Srgio Paranhos Fleury conhecido por sua participao em torturas a
presos polticos durante a ditadura bandido era visto como um fenmeno da natureza.
Dizia ele:
(...) voc cria cachorro? Numa ninhada de cachorro vai ter sempre o cachorrinho
que mau carter, que briguento e vai ter outro que se porta bem. O marginal
aquele cachorrinho que mau carter, indisciplinado, que no adianta educar.
(Apud Benevides, 1983, p. 57)
(...) dos parasitas, indigentes, criminosos, doentes que nada fazem, que vegetam
nas prises, hospitais, asilos; dos que perambulam pelas ruas vivendo da caridade
pblica, dos amorais, dos loucos que enchem os hospitais; da mole de gente
absolutamente intil que vive do jogo, do vcio, da libertinagem, do roubo e das
trapaas (...) (Apud Lobo, 1997, p. 147-148).
Ou seja, deveria ser esterilizada toda a populao pobre brasileira que no estivesse
inserida no mercado de trabalho capitalista, todos aqueles que no sejam corpos teis e
dceis para o mercado.
Coroando e seguindo as pegadas de todos essas teorias encontramos, no Brasil,
ainda no mesmo perodo, o movimento higienista que, extrapolando o meio mdico,
penetra em toda a sociedade brasileira, aliando-se a alguns especialistas como pedagogos,
arquitetos/urbanistas e juristas, dentre outros. Tal movimento, formado por muitos
psiquiatras e juristas da elite brasileira e expoentes da cincia poca como Franco da
Rocha, Nina Ribeiro, Silvio Romero e Henrique Roxo, atinge seu apogeu nos anos de
1920, quando da criao da Liga Brasileira de Higiene Mental pelo mdico Gustavo
Riedel. Suas bases esto nas teorias racistas, no darwinismo social e na eugenia, pregando
tambm o aperfeioamento da raa e colocando-se abertamente contra negros e mestios, a
maior parte da populao pobre brasileira.
Esta elite cientfica est convencida de sua misso patritica na construo de
uma Nao moderna e suas propostas baseiam-se em medidas que devem promover o
saneamento moral do pas. A degradao moral especialmente associada pobreza e
percebida como uma epidemia que se deve tentar evitar. Portanto, para erigir uma Nao,
5
os higienistas afirmam que toda a sociedade deve participar dessa cruzada saneadora e
civilizatria contra o mal que se encontra no seio da pobreza.
Tal movimento ir atravessar os mais diferentes setores da sociedade, redefinindo
os papis que devem desempenhar em um regime capitalista a famlia, a criana, o jovem,
a mulher, a cidade e os segmentos pobres. A Medicina passa a ordenar o modelo ideal de
famlia nuclear burguesa. Detentores da cincia, os mdicos tomam para si a tutela das
famlias, indicando e orientando como todos devem comportar-se, morar, comer, dormir,
trabalhar, viver e morrer.
O higienismo, aliado aos ideais eugnicos e teoria da degenerescncia de Morel,
concebe que os vcios e as virtudes so, em grande parte, originrios dos ascendentes.
Afirma que aqueles advindos de boas famlias teriam naturalmente pendores para a
virtude. Ao contrrio, aqueles que traziam m herana, leia-se os pobres, seriam
portadores de degenerescncias. Dessa forma, justifica-se uma srie de medidas contra a
pobreza, que passa a ser percebida e tratada como possuidora de uma moral duvidosa
transmitida hereditariamente. Rizzini (1997) discute a produo dos pobres dignos e dos
viciosos, segundo uma escala de moralidade, e afirma que para cada um deles sero
utilizadas estratgias diferentes.
Aos pobres dignos, aqueles que trabalham, que mantm a famlia unida e
observam os costumes religiosos necessrio o fortalecimento dos valores morais, pois
pertencem a uma classe mais vulnervel aos vcios e s doenas. Seus filhos devem ser
afastados dos ambientes perniciosos, como as ruas e at mesmo de suas prprias casas.
Com base em tais crenas, durante toda a vigncia do Cdigo de Menores, crianas e
jovens foram afastados de suas famlias com a justificativa de que era prefervel a
internao a seus lares pobres, tidos como perniciosos. Atualmente, com o ECA, no
mais justificvel retirar o poder familiar por pobreza, mas possvel faz-lo alegando-se
negligncia, abandono ou maus-tratos. Nascimento, Cunha e Domith (2008) ao
construrem um debate que estabelece relaes entre as prticas de desqualificao da
famlia pobre e o processo de criminalizao e penalizao da pobreza, indagam: Diz o
Estatuto que no mais se pode destituir o poder familiar por pobreza, mas no so os
pobres, agora qualificados como negligentes, descuidados violentos, que continuam a
perder a guarda dos filhos?
J os pobres considerados viciosos, por sua vez, por no pertencerem ao mundo
do trabalho uma das mais nobres virtudes enaltecidas pelo capitalismo e viverem no
cio, so portadores de delinqncia, so libertinos, maus pais e vadios. Representam um
perigo social que deve ser erradicado. Da a necessidade de medidas coercitivas
principalmente para essa parcela da populao, pois so criminosos em potencial. Assim,
embora a parcela dos ociosos seja a mais visada por seu potencial destruidor e
contaminador, a periculosidade tambm est presente entre os pobres dignos, pois por
sua natureza a pobreza tambm correm os riscos das doenas.
A partir desse mapeamento dos pobres, surge uma grande preocupao com a
infncia e a juventude que, num futuro prximo, podero compor as classes perigosas:
as crianas e os jovens em perigo, aqueles que devero ter suas virtualidades sob
controle permanente.
O conjunto dessas teorias estabelecem/fortalecem a relao entre
vadiagem/ociosidade/indolncia e pobreza, bem como entre pobreza e
periculosidade/violncia/criminalidade. Mesmo autores mais crticos, ao longo dos anos,
tm cado nesta armadilha de mecanicamente vincular pobreza e violncia, a partir de
estudos baseados nas condies estruturais da diviso da sociedade em classes sociais e no
antagonismo e na violncia resultantes dessa diviso.
6
No por acaso que, da aliana entre mdicos e juristas da poca, surge em 1927 a
primeira lei brasileira especfica para a infncia e adolescncia, o primeiro Cdigo de
Menores. Data da a utilizao do termo menor, no mais para menores de idade de
quaisquer classes sociais, mas para um determinado segmento: o pobre. Esta marca,
presente nas subjetividades dos brasileiros, se impe at hoje, mesmo quando, em 1990, o
Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) retira o conceito de menor de seu texto
legal. Infncia e juventude, crianas e adolescentes, so as designaes que devero ser
utilizadas em substituio categoria menor.
Essa produo de infncias e juventudes desiguais foi se constituindo, ao longo de
todo o sculo XX, atravs da massiva prtica de internao de crianas e jovens pobres, em
especial aps a emergncia do Juizado de Menores, em 1923, criado para solucionar o
problema da infncia e juventude desassistidas. Tal poltica de internao se fortalece,
sobretudo, nos dois perodos ditatoriais brasileiros, com a criao de rgos como o
Servio de Assistncia ao Menor (SAM), implantado em 1941 durante o Estado Novo, e a
Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (FUNABEM), que surge em 1964 durante o
perodo da ditadura militar. Estabelecimentos denominados, poca da vigncia dos
Cdigos de Menores, de depsitos, dizendo-se destinados ao regime educativo e com a
finalidade de preveno ou preservao. Em realidade, so locais onde crianas e jovens
pobres sofrem toda sorte de maus-tratos. Se trouxermos esta anlise para o presente,
mesmo aps o ECA, podemos dizer que a prtica da violncia nos internatos no uma
caracterstica do passado. Hoje, em pleno sculo XXI, tal situao de excluso pouco
mudou e o que vemos nesses estabelecimentos um quadro de superlotao, de falta de
equipamentos e de funcionrios, de constantes torturas e violaes.
Tais circunstncias, que continuam sendo denunciadas por entidades de direitos
humanos, vez por outra aparecem nas manchetes dos jornais. Em uma dessas reportagens
lemos que:
sobrevivncia e se prolifera, cada vez mais, como prticas de trabalho medida que
aumenta a apartao social.
A excluso e a alienao de crianas e jovens pobres, pelo envolvimento com a
ilegalidade, tm produzido fortes marcas em suas existncias: os que conseguem
sobreviver aos extermnios, certamente no escapam do recolhimento em abrigos e
internatos.
Talvez alguns outros caminhos possam ser trilhados se nos determos um pouco
sobre a importncia e a funo que as prticas sociais tm em nosso mundo, como j foi
assinalado por Foucault (1988). Questionando o pensamento, ainda hoje dominante no
Ocidente que entende objetos, saberes e sujeitos como tendo uma essncia, uma natureza
que lhes seria prpria este filsofo prope uma outra forma de entender o mundo. So as
prticas sociais que fazem aparecer os diferentes objetos, saberes e sujeitos. Partindo dessa
lgica possvel avaliar como nossas prticas cotidianas, por menores e mais invisveis
que sejam, constituem-se em poderosos instrumentos de reproduo e/ou criao
produzindo os mais surpreendentes efeitos.
As formaes profissionais em geral nos tm ensinado a caminhar sempre guiados
por modelos que iro indicando o que devemos fazer e como devemos fazer. Entretanto, o
para que fazemos nunca mencionado. Ao contrrio, essas formaes nos fazem acreditar
na neutralidade e objetividade de nossas atuaes. No percebemos como nossas prticas
tm forjado/fortalecido a todo momento os modelos de bom cidado, bom pai, bom
marido, bom filho, bom aluno etc., aceitos como universais e verdadeiros, pois baseados
em formulaes consideradas cientficas.
Se consideramos os objetos, sujeitos e saberes como produes histricas, datadas
e advindas das prticas sociais; se aceitamos que os especialismos tcnico-cientficos que
fortalecem a diviso social do trabalho no mundo capitalista tm tido, dentre outras
funes, a de produzir verdades vistas como absolutas e universais e a desqualificao de
muitos outros saberes que se encontram no mundo; se entendemos como importante em
nossas prticas cotidianas a anlise de nossas implicaes, assinalando o que nos atravessa,
nos constitui e nos produz, e o que constitumos e produzimos com essas mesmas prticas,
poderemos pensar, inventar e criar outras formas de atuar, de ser profissional-militante.
Especialmente nesses tempos neoliberais - onde a globalizao e todos os seus
corolrios, mais do que uma verso do modo de produo capitalista atual, uma forma
eficaz de definir modelos de ser, de estar e de existir num mundo dito flexvel e ps-
moderno, baseado nas profundas desigualdades das relaes sociais o trabalho daqueles
que atuam na rea da criana e da juventude pobres reveste-se de enorme importncia.
Entender que os discursos/aes do capital, muitas vezes, microscpicos, invisveis e
apresentados como desinteressados, pois percebidos como naturais, tm poderosos efeitos:
excluem, estigmatizam e tentam destruir a pobreza, notadamente sua infncia e juventude.
Tem-se que estar atento e perceber que, apesar das polticas oficiais e oficiosas, h
por parte dos segmentos subalternizados, em especial de seus jovens, resistncias e lutas.
Eles teimam em continuar existindo, apesar de tudo; suas resistncias se fazem
cotidianamente, muitas vezes, percebidas como fragmentadas, fora dos padres
reconhecidos como organizados e at mesmo como condutas anti-sociais, delituosas e, por
isso, perigosas.
Por outro lado, crianas e jovens, atravs de diferentes aes, vm afirmando outras
formas de funcionamento e de organizao, que fogem aos pr-estabelecidos. Essa
populao pobre e marginalizada cria e inventa outros mecanismos de sobrevivncia e de
luta, resistindo teimosamente s excluses e destruies que vivenciam diariamente em seu
cotidiano e conseguindo, muitas vezes, escapar ao destino traado pela lgica do capital e
entendido como inexorvel e imutvel.
10
Referncias Bibliogrficas
Discografia
Gonzaguinha, Caminhos do corao in Caminhos do corao, M-Odeon, 1982.
Simas. J. e Feital, P.C., O Clero in Carta ao Rei, Produo independente, sem data.