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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

FACULDADE DE EDUCAO FSICA

SRGIO SETTANI GIGLIO

FUTEBOL:
Mitos, dolos e heris

Campinas
2007
1

SRGIO SETTANI GIGLIO

FUTEBOL:
Mitos, dolos e heris

Dissertao de Mestrado apresentada


Ps-Graduao da Faculdade de
Educao Fsica da Universidade
Estadual de Campinas para obteno do
ttulo de Mestre em Educao Fsica.

Orientador: Prof. Dr. Srgio Stucchi

Campinas
2007
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA
PELA BIBLIOTECA FEF - UNICAMP

Giglio, Sergio Settani.


G367f Futebol : mitos, dolos e heris / Sergio Settani Giglio. - Campinas,
SP: [s.n], 2007.

Orientador: Sergio Stucchi.


Dissertao (mestrado) Faculdade de Educao Fsica,
Universidade Estadual de Campinas.

1. Futebol. 2. Mito. 3. dolos e imagens. 4. Heris. I. Stucchi, Sergio.


II. Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educao Fsica. III.
Ttulo.

(asm/fef)

Ttulo em ingls: Football: myth, idols and heroes.


Palavras-chaves em ingls (Keywords): Football; Myth; Idols; Heroes.
rea de Concentrao: Educao Fsica e Sociedade.
Titulao: Mestrado em Educao Fsica.
Banca Examinadora: Jocimar Daolio. Katia Rubio. Paulo Csar Montagner. Jose Paulo
Florenzano. Sergio Stucchi.
Data da defesa: 30/03/2007.
2

SRGIO SETTANI GIGLlO

FUTEBOL:
Mitos, dolos e heris

Este exemplar corresponde redao


final da Dissertao de Mestrado
defendida por Srgio Settani Giglio e
aprovada pela Comisso julgadora em~ /
30/03/2007. /'

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ProF ora Katia Rubio

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DESENVOLVIMENTO DE COLEO
4

Dedicatria

Dedico este trabalho minha famlia.


5

Agradecimentos

minha esposa, Ivana, que teve pacincia e sempre me incentivou e apoiou para que eu
realizasse esse mestrado.

Aos meus pais, Srgio e Conceio, que sempre me deram amor e carinho para que eu chegasse
at aqui.

minha irm, Luciana, que sempre gostou de estudar e somente hoje entendo como isso
prazeroso.

Ao meu av, Luiz Settani (in memoriam), por sempre acreditar em mim. Saudades!

Thas e Mariana, irms pela constante alegria. Lucimar, por ajudar a minha famlia h tanto
tempo.

Ao meu orientador, Srgio Stucchi, que ao longo de todo processo sempre confiou em mim. Nos
momentos mais difceis aprendi muito com a sua tranqilidade e calma. Muito obrigado!

Aos professores que contriburam com o enriquecimento do texto ao longo do mestrado, seja na
qualificao quanto na defesa. Obrigado aos titulares da banca:

O professor e amigo Jocimar Daolio que me acompanha h muito tempo. Sua ajuda e seu
conhecimento foram fundamentais para eu chegar at aqui.

Agradeo a professora Katia Rubio pela grande ajuda no direcionamento e esclarecimento de


temas que me aventurei a estudar.

Obrigado aos suplentes, a professora Helosa Reis e o professor Alcides Scaglia (qualificao); e
aos professores Paulo Csar Montagner (Cesinha) e Jos Paulo Florenzano (defesa).

Aos jogadores e ex-jogadores que participaram da pesquisa. No posso esquecer dos assessores
de imprensa que facilitaram o contato para que as entrevistas fossem realizadas.

s conversas, leituras e discusses realizadas nos grupos de estudos dos quais eu participei
(GEPEFIC, GEEL, GEF e GIEF), constituram uma valiosa fonte de dados, alm de contribuir
com uma srie de reflexes.

Ao GEPEFIC (Grupo de Estudo e Pesquisa Educao Fsica e Cultura), coordenado pelo


professor Dr. Jocimar Daolio. Foi nesse grupo que tudo comeou. L tive contato com leituras
mais aprofundadas e que me permitiu ao final do primeiro semestre de participao montar um
projeto de iniciao cientfica. Agradeo a esse grupo por me despertar o desejo de pesquisar.
6

Agradeo aos integrantes do GEEL (Grupo de Estudos do Esporte Lazer), pela constante troca de
informaes e experincias.

Tambm agradeo aos integrantes do GEF (Grupo de Estudos sobre Futebol da Unicamp),
coordenado pela professora Dr Helosa Reis e composto pelo Thiago (Biruta), Serginho, Manuel,
Vtor, Ricardo, Leonor, Renan, Rodrigo, pela constante troca de conhecimento e pela importncia
de estudar o futebol dentro do meio acadmico.

E por fim ao GIEF (Grupo Interdisciplinar de Estudos sobre Futebol) formado a partir de nossas
inquietaes acadmicas e com o propsito de manter viva as discusses sobre futebol no meio
acadmico. Obrigado Diana, Marco, Paulo, Melina, Joo, Fernando, Ju e, em especial, ao Enrico
que teve a pacincia de ler atentamente, por vrias vezes, as inmeras verses da dissertao.

Ao Vi (Mrcio Morato), pelas conversas sobre a pesquisa, nossas dvidas e dicas. Esse menino
vai longe!!!

Mari, tambm pelas conversas sobre o mestrado e pela traduo do resumo para o ingls.

Ao Luiz e Dani, amigos de longa data e fanticos por futebol, pela loucura em organizar os
boles. Esse ano tem mais...

Aos amigos que estiveram mais prximos ao longo desse processo, Tio, Zeita e Uhle; Ao Beto
que teve pacincia de ler a dissertao ainda em fase preliminar; Aletha pelas conversas sobre
as angstias e incertezas do caminho percorrido durante todo o mestrado; Rachel e Karina,
grandes amigas com as quais tenho sempre timas conversas. Precisamos conversar mais!!!

Aos familiares (minha esposa, meus pais, minha irm e minha sogra, a Regina) e amigos (Vi,
Mari, Batavo, Jana, Milto, Fasca, Gabi, Rachel, Renatinho, Tio, Luquinha, Beto, Biruta e a
prof. Helosa Reis) que estiveram presentes no dia da defesa, obrigado por compartilhar esse dia
to importante da minha vida. Aos que no puderam estar presentes, mas que enviaram
pensamento positivo, meu sogro Dalvio, meu primo Beto e os amigos, Passetti e Dlia.

Aos amigos que estiveram mais distantes nessa ltima fase, principalmente os integrantes do
Torpedo, mas que desde 1999 partilham comigo muitas alegrias.

Aos amigos da Repblica Quilombo, local em que morei durante quase toda a minha graduao e
no primeiro ano de mestrado.

Ao Jos Paulo Florenzano e Arlei Damo, por aceitarem o convite para participar de um debate
sobre futebol na Unicamp na poca da Copa do Mundo e a partir desse contato pudemos trocar
informaes, textos e idias. sempre muito importante conhecer e conversar pessoalmente com
as suas referencias bibliogrficas.

Ao CNPq, pela bolsa concedida ao longo desses dois anos que permitiu dedicao exclusiva
pesquisa.
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GIGLIO, Srgio S. Futebol: mitos, dolos e heris. 2007. 160f. Dissertao (Mestrado em
Educao Fsica)-Faculdade de Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas, Campinas,
2007.

RESUMO

Este trabalho procura traar uma viso abrangente da complexidade e importncia do dolo e do
heri no futebol, procurando compreender sua influncia nas decises de transformar sonhos de
infncia em profisso. Como auxlio para esta compreenso e anlise, utilizou-se de
instrumentos da Antropologia, com base em referenciais da etnografia, entre eles a entrevista
intensiva e a anlise de documentos. Foram entrevistadas onze (11) pessoas que compem o
cenrio futebolstico, sendo nove jogadores profissionais e dois ex-jogadores profissionais. O
referencial terico foi traado de modo a compreender a importncia do futebol na vida do
brasileiro, da sua chegada como uma atividade de lazer e como rapidamente transformou-se em
um habitus local. Entendendo o futebol como um jogo absorvente, procurou-se definir mito e
imaginrio para entender algumas questes recorrentes ao futebol brasileiro. As questes
discutidas foram: a figura de Charles Miller como o introdutor do futebol no Brasil, o pio do
povo, futebol como identidade nacional, o dom no futebol, o debate sobre o estilo de jogo,
conhecido como futebol-arte e futebol-fora, e as questes relativas ao sonho de ser jogador
profissional (incio, tentativa e concretizao do sonho). Todos os tpicos so apresentados
como um suporte para a discusso central da dissertao, sendo que mito e imaginrio servem
de base para a investigao sobre os dolos e heris no futebol, a importncia deles no processo,
as diferenas conceituais e a influncia dessas figuras na construo do sonho de ser jogador
profissional.

Palavras-Chaves: Futebol; Mito; dolos; Heris.


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GIGLIO, Srgio Settani. Football: myths, idols and heroes. 2007. 160f. Dissertao (Mestrado
em Educao Fsica)-Faculdade de Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 2007.

ABSTRACT

This study tries to delineate a broad view of the idol and hero importance and complexity in
football, in order to comprehend its influence of transforming childhood dreams in profession.
For its understanding and analysis, we used anthropology instruments based on ethnography
referential, which were the intensive interview and the document analysis. Eleven (11) people
who compose the football view were interviewed, nine professional players and two ex
professional players. The theoretical referential sought to understand the football importance in
Brazilian lives, from its arrival as a leisure activity, until it became a local habitus.
Considering football as an absorbent game, we tried to define myth and imaginary to
comprehend the several questions about Brazilian football. The discussed issues were: the
Charles Miller character as the football introducer in Brazil, the peoples opium, football as a
national identity, the gift in football, the debate about game style, known as art football and
strength football, and the matters related to the dream of being a professional player (beginning,
attempt, and dream coming true). All the topics are presented as a support for the central
discussion of the study, considering myth and imaginary as the basis for this investigation about
idols and heroes in Brazilian football, their importance in the process, the conceptual differences
and the influences of these characters on the creation of the dream of being a professional
player.

Keywords: Football; Myth; Idols; Heroes.


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LISTA DE FIGURAS

Figura 1- Tabela distribuda no metr de So Paulo _______________________________________________67


Figura 2 Propagandas sobre o Brasil vinculadas na Espanha ______________________________________73
Figura 3 Metr de So Paulo s 15h30, meia hora antes da estria do Brasil contra a Crocia pela Copa de
2006 __________________________________________________________________________________76
Figura 4 - O contraste da cidade durante o jogo do Brasil x Austrlia: a avenida 23 de maio sem carros e o
viaduto 13 de maio transformado em campo de futebol, enquanto o vale do Anhangaba estava lotado 77
Figura 5 - Torcedores xingam os atletas da seleo brasileira ______________________________________105
Figura 6 - Ronaldo substitudo e passou por uma situao indita dentro da seleo brasileira: teve sua
condio de jogador titular contestada pelos crticos e pela torcida, muitas vezes chamado
pejorativamente de gordo e velho_________________________________________________________121
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LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

CBF Confederao Brasileira de Futebol


FEF Faculdade de Educao Fsica
FIFA Federao Internacional de Futebol
SPAC So Paulo Athletic Club
UNICAMP Universidade Estadual de Campinas
USP Universidade de So Paulo
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SUMRIO
PRELEO ________________________________________________________________ 15

AQUECIMENTO ____________________________________________________________ 19

INTRODUO _____________________________________________________________ 21

CAPTULO 1
CAMPO DE JOGO __________________________________________________________ 25
1.1 Mtodo _____________________________________________________________________________26

1.2 Do roteiro aos sujeitos_________________________________________________________________28

1.4 Quem joga __________________________________________________________________________30

CAPTULO 2
CHEGADA DO FUTEBOL____________________________________________________ 33

2.1 Um jogo absorvente ________________________________________________________________34


2.1.1 Vai comear o jogo__________________________________________________________________36
2.1.2 O incio de uma prtica de lazer ________________________________________________________36
2.1.3 O futebol foi incorporado ao habitus __________________________________________________39
2.1.4 O futebol conquista seu espao ________________________________________________________42

CAPTULO 3
MITO ______________________________________________________________________ 45
3.1 O que mito?________________________________________________________________________46

3.2 O mito em Joseph Campbell ___________________________________________________________47

3.3 O mito em Mircea Eliade ______________________________________________________________48

3.4 Mito e cultura _______________________________________________________________________50

3.5 Mito, rito e futebol____________________________________________________________________52

3.6 Futebol: uma tradio inventada________________________________________________________55

CAPTULO 4
MITO OU IMAGINRIO NO FUTEBOL? ______________________________________ 57
4.1 Charles Miller, o introdutor?___________________________________________________________60

4.2 pio do povo ________________________________________________________________________63


4.2.1 pio do povo e futebol brasileiro _______________________________________________________64
13

4.2.2 pio do povo e outras naes__________________________________________________________67


4.2.3 O futebol no o pio do povo ________________________________________________________69

4.3 Identidade Nacional __________________________________________________________________70


4.3.1 O futebol e a identidade nacional _______________________________________________________77
4.3.2 Os smbolos da brasilidade____________________________________________________________80

4.4 Dom _______________________________________________________________________________81


4.4.1 Eles jogam bola das 8h s 18h _______________________________________________________84
4.4.2 O dolo aquele que possui o dom______________________________________________________88
4.4.3 As contradies do dom: entre o natural e o desenvolvido ___________________________________93
4.4.4 A magia do dom ____________________________________________________________________95

4.5 Futebol-Arte ou Futebol-Fora? A questo continua... _____________________________________100


4.5.1 Onde os estilos so construdos? ______________________________________________________101
4.5.2 Afinal, os estilos existem ou no? _____________________________________________________103

4.6 O sonho de ser jogador profissional ____________________________________________________107


4.6.1 O incio no futebol _________________________________________________________________108
4.6.2 A tentativa de profissionalizao ______________________________________________________111
4.6.3 A concretizao do sonho____________________________________________________________113

CAPTULO 5
SOBRE DOLOS E HERIS _________________________________________________ 117
5.1 A importncia do dolo _______________________________________________________________118

5.2 A diferena entre ser dolo e heri______________________________________________________122

5.3 O dolo como estmulo________________________________________________________________129

5.4 A influncia do dolo na deciso de ser jogador profissional_________________________________135

5.5 A imagem do dolo___________________________________________________________________140

CAPTULO 6
CONSIDERAES FINAIS __________________________________________________ 143

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS __________________________________________ 149

APNDICE ________________________________________________________________ 159


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Preleo
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Essa dissertao comea muito antes do ano de 2005. Ela fruto de muitas
experincias vividas no futebol. A data precisa perdeu-se na memria. Talvez, meu pai e minha
me possam dizer quando eu dei os primeiros chutes em uma bola de futebol. Realmente eu no
me lembro. Posso ver pelas fotografias da minha infncia que foi muito cedo.
Meu pai teve influncia direta nesse processo que me transformou em um
apaixonado por futebol. Se a memria no me ajuda a lembrar quando chutei a bola pela primeira
vez, me recordo que aos domingos ouvamos os jogos do campeonato paulista ou brasileiro pelo
rdio, alis, impreterivelmente pela mesma emissora.
Meu av tambm gostava de futebol e com ele tambm ouvia as partidas.
Somente anos depois, quando j tinha uns 10 anos que os jogos comearam a passar na
televiso com uma freqncia maior. Nesse meio tempo eu j no queria mais somente ouvir ou
assistir futebol, queria jogar.
Em So Paulo, joguei bola poucas vezes rua. Quando ia para outras cidades
conseguia jog-lo nas ruas sem ser incomodado pelo grande fluxo de carros. Por isso jogava no
quintal de casa, sozinho e com uma bolinha de tnis. Isso era possvel, pois ao lado do meu
campo de futebol existem duas quadras de tnis e freqentemente caiam bolinhas no nosso
quintal. Hoje, muito raramente as bolinhas caem no quintal, no sei se pela melhora do nvel
tcnico dos jogadores ou devido as duas cercas instaladas.
Eu reproduzia o campeonato inteiro, cada time tinha quatro jogadores, afinal, o
espao era reduzido para incorporar todos os jogadores. A escalao das equipes seguia um
critrio simples: os melhores. O jogo consistia basicamente em trocar passes com os jogadores
imaginrios e chutar a bolinha de tnis contra a parede para, em seguida, tentar defend-la. Os
jogos eram emocionantes e s havia interrupo quando algum vidro das janelas, situadas na
parede em que eu chutava a bola, era quebrado. Posso dizer que foram muitos os vidros
quebrados, mas melhor perguntar ao meu pai a quantidade, pois era ele quem os trocava.
Na escola o futebol tambm foi meu esporte favorito, a melhor brincadeira da
hora do recreio. Curiosamente, nunca me inscrevi para fazer uma peneira em um time de futebol.
Gostava de jogar livremente, no queria treinar, alis, achava muito chato. Gostava mesmo do
jogo. Talvez por isso nunca pedi para os meus pais para fazer um teste. Em meus jogos
imaginrios, pensava em ser um jogador, mas no fundo acho que no gostaria de treinar muito.
17

A nica vez em que tive contato de perto com a realidade de um clube e sua
categoria de base foi em 1996. Um amigo meu, o Luiz Gustavo, conseguiu, por intermdio de seu
pai, que fizssemos um teste em um time do interior de So Paulo. Ficamos l por uma semana e
logo me desanimei com a dura realidade dos meninos que tinham um sonho de ser jogador de
futebol e, com ele, vencer na vida. Os treinos eram cansativos e chatos. Eu queria jogar e foram
poucos os coletivos. Logo percebi que aquela no seria a minha realidade.
Lembro nessa ocasio que no ficamos no alojamento como os demais meninos
que iam fazer testes. Como tnhamos um contato, ficamos no apartamento que o clube alugava
para os jogadores do time jnior. No apartamento somente havia um jogador, que no sei por qual
motivo no viajou com os demais atletas para a pr-temporada. Seu nome no me lembro mais,
mas o apelido era Balu. Como dividimos o apartamento, ficamos mais prximo desse jogador.
Contava que jogava por 500 reais mensais e sentia muita falta da sua famlia, que ficara no
Nordeste e somente os encontrava no natal.
Dessa forma, a realidade do futebol ficou muito prxima e ao longo da semana
que l ficamos as histrias dos garotos que moravam no alojamento do clube eram muito
parecidas. Nesse momento vi que realmente no conhecia esse lado do esporte. Eu e o meu amigo
ficamos uma semana e voltamos para So Paulo. No pretendamos ficar em testes mais uma
semana ou quem sabe at o fim do ms, pois sabamos que aquela era uma realidade muito
diferente da que a gente esperava encontrar e que no largaramos os estudos em nossa cidade,
para nos aventurarmos numa dura e imprevisvel realidade.
O futebol nunca deixou de fazer parte da minha vida e acredito que faa parte
da vida de muitos brasileiros. Sempre que posso assisto aos jogos pela televiso ou vou ao
estdio, e sempre que possvel, jogo futebol. O que mudou foi apenas o meu olhar sobre essa
minha paixo de infncia. Vamos ao aquecimento!!!
18
19

Aquecimento
20

O aquecimento algo muito importante em qualquer esporte. Geralmente, o


local escolhido para a sua realizao o prprio campo de jogo. Nele acontece o primeiro
encontro com a torcida e rapidamente percebe-se qual equipe ela vai apoiar e incentivar. com
essa inteno de aproxim-los do tema que comeo esse aquecimento. Convido-os, ento, para
refletir um pouco sobre o que pesquisar.
Aps assistir a entrevista de um diretor de cinema, me identifiquei muito com a
sua fala. Dizia que o produto final, o filme, passava por uma srie de etapas at chegar ao
consumidor. Para a realizao da pelcula receberam uma verba e com ela um prazo para conclu-
la. Antes do incio das gravaes, realizaram uma extensa pesquisa, uma espcie de levantamento
bibliogrfico para caracterizar os personagens, suas falas, seus figurinos etc. Cenas e cenas foram
gravadas e aps reunir um enorme material, iniciaram a fase da edio. O grande nmero de
informaes foi depurado e transformado no produto final. Muitas sugestes, opinies e
modificaes foram feitas at chegarem verso oficial. O filme passou por uma crtica
especializada e tambm foi analisado pelas mais diferentes cabeas, pois um dos objetivos da
produo de um filme que ele atinja um nmero maior de pessoas.
Mas o que isso tudo tem a ver com a pesquisa? tudo muito parecido. Eu
consegui uma bolsa de estudos, do CNPq, para realizar o trabalho, que sem ela seria muito difcil
me dedicar exclusivamente pesquisa. Com a bolsa recebi tambm um prazo: sua bolsa durar 2
anos a partir dessa data, favor assinar aqui!. Foi com essa mensagem na cabea que sa contente
aps saber que eu fora um dos contemplados com uma bolsa de estudos. Infelizmente, o nmero
de bolsas pequeno e muitos outros colegas no foram contemplados.
Vejo que a elaborao da dissertao se assemelha muito com a produo de
um filme. Aps reunir um grande nmero de informaes, fruto de um extenso levantamento
bibliogrfico, chega a hora de mostr-las ao orientador e a outras pessoas prximas para que
opinem. Afinal, outros olhares sobre o seu tema so sempre enriquecedores e com eles surgem os
cortes, alteraes na ordem do texto ou incluso de novos temas.
Pronto, chegou a hora da defesa da dissertao diante de meu orientador e de
mais dois especialistas. E como no exemplo do filme, espera-se que a verso final atinja o maior
nmero de pessoas e que as crticas sejam incorporadas no presente trabalho. Bom jogo!!!
21

Introduo
22

H quem diga que o Brasil o pas do futebol ou que os melhores jogadores


saram daqui. No h como separar o futebol da imagem do povo brasileiro. Com certeza, as
cinco conquistas do principal torneio futebolstico mundial, a Copa do Mundo, contriburam para
sedimentar mundialmente essa imagem.
O Brasil consolidou essa imagem para fora de pas do futebol, somente
porque aconteceu um longo processo de apropriao e transformao do futebol em esporte
nacional. Isso pode ser revelado, como relata Mascarenhas (2004) no levantamento feito pelo
Ncleo de Sociologia do Futebol da UERJ em 1993, junto aos municpios ento existentes, sobre
quais equipamentos de uso coletivo estavam disponveis para a populao. Os resultados indicam
o campinho de futebol como elemento da paisagem mais freqente do que a igreja ou qualquer
outro equipamento de uso coletivo.
Se h necessidade de atualizar os dados por conta das possveis mudanas em
tais municpios, o IBGE divulgou, no incio de 2006, uma pesquisa sobre o perfil dos municpios
brasileiros em relao aos esportes desenvolvidos no ano de 2003. Dentre as atividades esportivas
realizadas em todos os municpios brasileiros, o futebol apareceu em 95,5% do total dos eventos;
em segundo lugar ficou o futsal (futebol de salo) com 66%; e somente em terceiro lugar
apareceu uma modalidade esportiva que no est relacionada com o futebol, o voleibol, com
60,3%. Mais do que explicar a importncia do futebol em nossa sociedade, tais dados revelam
que esse esporte faz parte da vida cotidiana do povo brasileiro.
Para a maioria da populao brasileira, o futebol uma atividade de lazer.
Muitos acompanham os campeonatos, discutem os lances e esperam o dia seguinte para brincar
com seus colegas a respeito da vitria do seu time. Enfim, o futebol faz parte da vida de grande
parcela da populao. As crianas experimentam as primeiras emoes e o prazer desse jogo por
meio da prtica, seja ele jogado com bola, lata, descalo, sozinho ou em grupo. No entanto, para
alguns, com o passar do tempo, essa atividade deixa de ser lazer e transforma-se em dever. A
busca do sonho de ser jogador de futebol profissional faz com que essa atividade de lazer passe
agora para outra esfera, a do trabalho.
Portanto, o futebol possui um significado para o povo brasileiro. Um dos pilares
que sustenta esse significado so seus dolos e heris. Existe em torno dessas figuras uma
mitologia que criada e recriada. Dificilmente pensamos o futebol sem a presena do dolo ou do
heri.
23

Os captulos que constituem essa dissertao possuem autonomia, sendo que os


captulos iniciais funcionam como suporte para a discusso principal e foco do trabalho. A
dissertao foi concebida a partir de pressupostos antropolgicos e da opinio dos jogadores
profissionais e ex-jogadores para entender a importncia do dolo no processo de construo do
sonho de ser jogador profissional.
Como j estamos aquecidos, vou explicar o que pretendo com esse jogo, como
est estruturado o trabalho e como ser desenvolvida a ttica de jogo at o apito final. No captulo
um, inicio o trabalho com a apresentao do campo de jogo. Explico o mtodo utilizado na
pesquisa, quais so os sujeitos envolvidos, o roteiro aplicado na pesquisa de campo. Enfim, fao
um panorama geral da estrutura da dissertao e depois desenvolvo o referencial terico junto aos
dados obtidos no campo.
Para tratar da importncia do futebol em nosso pas, no captulo dois busco
resgatar o incio de uma prtica que aportou no pas como uma atividade de lazer, para, tempos
depois, se consolidar como o principal esporte da nao.
No captulo trs, dialogo com dois autores, Joseph Campbell e Mircea Eliade,
que buscaram decifrar a fascinante questo do mito. Relaciono o mito com a cultura
Inicio o captulo quatro conceituando o imaginrio social com o objetivo de
estabelecer uma relao com o conceito de mito e analisar alguns pontos relevantes e rotineiros
quando trata-se de futebol. Aps esse levantamento, analiso alguns pontos futebolsticos que
podem ser lidos a partir do mito ou do imaginrio. So eles: a atribuio a Charles Miller como o
introdutor do futebol no Brasil; o futebol visto como pio do povo; o futebol e a idia de
identidade nacional; o dom e a sua magia presente no futebol brasileiro; a polmica questo do
futebol-arte x futebol-fora; por fim trato do sonho de ser jogador profissional, no qual abordo o
incio no futebol, a tentativa de profissionalizao e a concretizao ou no do sonho de ser
jogador profissional.
Todos os tpicos tratados at aqui funcionam como um suporte para o
entendimento da questo central da dissertao: a influncia dos dolos e heris na composio do
sonho de ser jogador profissional. A identificao com esses homens heris alimenta o sonho de
ser jogador?
A partir dessa pergunta, ser analisada a maneira como a identificao com o
dolo e heri esportivo influenciou na formao dos jogadores que conseguiram um espao nos
24

clubes de futebol. Tornar-se um dolo esportivo era algo a ser conquistado? A fama um ponto
importante a ser atingido? Consideram-se dolos de seus times? Assim, o dolo e o heri esportivo
so o tema do quinto captulo.
H no imaginrio social a idia de que os que se aventuram no mundo do
futebol conseguiro mudar sua condio de vida. Sem dvida esse fato representa uma
possibilidade de ascenso social. Porm, poucos atletas concretizaro esse sonho e muitos ficaro
pelo caminho e somente podero se contentar pelo fato de ter sido jogador de futebol, j que
grande parte dos que tentam ingressar no mundo profissional so excludos prematuramente do
processo.
Ser dolo seduz os demais porque representa o reconhecimento pelos inmeros
investimentos feitos carreira de jogador profissional. No entanto, o dolo opera dentro de uma
lgica cclica, isto , to logo no corresponda aos objetivos que um dolo deve cumprir
(excelente desempenho na prtica do futebol), ser dispensado e o ciclo ser completado por
outro atleta que preencher as exigncias para se manter como dolo. A imagem de dolo pode ser
mais duradoura do que o tempo que o jogador desfrutar dessa posio, pois nenhum atleta
consegue se manter por muito tempo no auge da carreira e caso possua uma identidade junto ao
clube e a torcida, estabelecida pela relao de apego, fidelidade e amor camisa, certamente ser
lembrado como o grande jogador daquele clube.
Junto ao corpo terico deste trabalho, apresento e analiso as respostas de 11
jogadores entrevistados. Portanto, a partir desse referencial terico e da pesquisa de campo,
pretendo identificar e entender se os dolos e heris, presentes na infncia dos atletas e ex-atletas
profissionais, foram determinantes na deciso de seguir uma carreira profissional de jogador de
futebol.
25

1
Campo de jogo
26

Esta pesquisa objetiva identificar e analisar, junto a alguns jogadores


profissionais e ex-jogadores, se a presena de dolos e, eventualmente, de heris do futebol em
suas vidas, foi determinante na deciso de tornarem-se jogador profissional. Procuro
compreender, a partir do relato dos entrevistados, como a identificao e o desejo de ser igual a
esses personagens influenciaram no sonho de ser atleta de futebol profissional. Tambm analiso
alguns temas centrais, muitas vezes entendidos como mitos que compem a construo social do
futebol pelo brasileiro. So eles: Charles Miller como o pai do futebol, pio do povo, identidade
nacional, dom, futebol-arte e futebol-fora, sonho de ser jogador.
Na tentativa de tornar a leitura da dissertao menos cansativa, mais simples e
prazerosa, optei por analisar as entrevistas em conjunto com o referencial terico. No quis que a
estrutura do trabalho ficasse dividida em dois blocos distintos: o referencial e a pesquisa de
campo. Por isso, apresentarei o mtodo utilizado, o roteiro e os sujeitos que participaram da
pesquisa. O restante do trabalho um dilogo, enfim, uma interseco do campo terico com a
pesquisa de campo.

1.1 Mtodo

O futebol pode ser analisado por diferentes pontos, mtodos e objetivos. Nessa
pesquisa, o foco principal ser a formao do dolo e do heri e como a sua presena influencia
ou influenciou a deciso, de atletas e ex-atletas, de transformar um sonho de infncia em
realidade. A proposta desse estudo de carter qualitativo e segue a linha de pesquisa das
cincias humanas. De acordo com Thomas e Nelson (2002), a pesquisa qualitativa composta
por uma amostra pequena, a partir do tratamento indutivo da hiptese, e a anlise dos dados
feita a partir da interpretao do pesquisador.
A fim de coletar informaes necessrias para a pesquisa, foi utilizada uma
entrevista semi-estruturada com jogadores e ex-jogadores de futebol profissional. Segundo
Trivios (1987), a entrevista semi-estruturada parte de alguns questionamentos bsicos
relacionados com a pesquisa e que est balizada por um referencial terico. A entrevista torna-se
rica quando, conforme as respostas, novas perguntas e hipteses so feitas, assim o entrevistado
27

pode seguir sua linha de pensamento e colaborar com o contedo da pesquisa. Portanto, a
entrevista semi-estruturada permite ao entrevistado esclarecer os pontos colocados, segundo seus
conhecimentos, sobre o assunto tratado.
Conforme as condies apresentadas no Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido entregue a cada um dos entrevistados, os mesmos estavam cientes de que as
informaes por eles concedidas seriam usadas exclusivamente para a pesquisa em questo e que
os seus nomes seriam mantidos em sigilo. O texto na ntegra do Termo encontra-se no Apndice
A.
Nesse trabalho realizei uma interpretao da influncia do fenmeno dolos e
heris como um dos motores do sonho de ser jogador de futebol, isto , as representaes
dessas figuras como peas importantes na composio do desejo de ser jogador profissional.
Foram realizadas 11 entrevistas com jogadores e ex-jogadores profissionais, de modo a traar
uma viso abrangente e complexa se a presena e influncia dos dolos e dos heris foram ou no
importantes na deciso de seguir a carreira profissional. As entrevistas constituem uma rica fonte
de elementos para a interpretao dessa construo.
pressuposto que boa parte dos meninos brasileiros sonham com a
possibilidade de serem jogadores de futebol profissional, pois tais profissionais possuem um
status importante em nossa sociedade. Representam o sonho realizado, freqentam
constantemente a mdia esportiva e compem uma das partes da paixo futebolstica. Os atletas
funcionam como produtores de representaes sociais da sociedade em que vivem.
Ao longo do texto objetivo analisar e interpretar os dados obtidos e no
simplesmente descrev-los. Amparado pelo o que Andr (2005) chamou de estudo do tipo
etnogrfico, isto , uma adaptao da etnografia, minha interveno na pesquisa de campo
aconteceu somente pelo contato com os atletas no momento da entrevista. No entanto, utilizei
algumas tcnicas caractersticas da etnografia, tais como a entrevista intensiva e a anlise de
documentos1. As entrevistas tm por objetivo aprofundar as questes e esclarecer os problemas
observados; por fim, a anlise dos documentos funciona como um suporte e complemento para
contextualizar as informaes coletadas.

1
H uma terceira caracterstica, que eu no utilizei, chamada observao participante. Segundo Andr (2005), a
observao participante porque o pesquisador interage com a situao estudada. Como no tive um contato
intensivo, no sentido de acompanhar e vivenciar algumas situaes com os entrevistados, no utilizei essa tcnica.
28

Diante dos dados obtidos, no procurei fazer uma generalizao sobre o que
todos os jogadores pensam, e sim fazer uma generalizao dentro do caso estudado (11 jogadores
selecionados) de modo a configurar padres no discurso dos atletas.

1.2 Do roteiro aos sujeitos

O roteiro elaborado para a entrevista semi-estruturada foi dividido em quatro


temas: 1. o incio no futebol; 2. a tentativa de profissionalizao; 3. a importncia do dolo e 4. a
concretizao do sonho. As entrevistas foram realizadas entre agosto de 2005 e janeiro de 2006,
gravadas em fita cassete e transcritas na ntegra para anlise. O relato oral foi a fonte primria e
principal de coleta de informaes junto aos entrevistados. A princpio, seriam somente
entrevistados jogadores profissionais. No entanto, por algumas circunstncias2 foi possvel
entrevistar dois ex-jogadores profissionais. Eles foram includos na pesquisa pelo fato de
contriburem de forma importante para a composio da mesma.
A escolha dos jogadores profissionais para participar da pesquisa foi motivada
por ocuparem uma condio de destaque no cenrio futebolstico paulista e at mesmo nacional.
Esses jogadores so vistos como dolos e heris do futebol atual, esto em evidncia e compem
o imaginrio do torcedor que os vem muitas vezes como dolo e heri de seu time do corao.
Souto (2000) divide a carreira do jogador de futebol profissional em trs fases:
o anonimato, a fama e o ostracismo. Essa diviso somente serve para os jogadores que
conseguem atingir um reconhecimento por parte do pblico que consome o futebol, pois sem eles
no h fama. Portanto, o ciclo no se fecha quando o atleta atinge a categoria profissional, ela
representa o meio do caminho do processo. Apesar de estarem no meio do processo, optei por
recolher informaes desse pblico, pois nessa etapa que atingem o auge da carreira e o maior

2
A entrevista piloto foi realizada com um ex-jogador, pelo fato do mesmo ter maior disponibilidade para responder
s perguntas, diferentemente dos atletas profissionais que possuem uma srie de compromissos extra campo. Com
mais tempo, seria possvel identificar possveis falhas no roteiro da entrevista semi-estruturada. No segundo semestre
de 2005, na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), cursei a disciplina Histria Sociocultural
do Futebol: impulso ldico, composio e significaes, ministrada pelos professores Flvio de Campos e Hilrio
Franco Jnior. Como o trabalho final da disciplina foi a de realizar uma entrevista com algum ligado ao futebol,
resolvi incluir minhas perguntas no roteiro proposto pelos professores. Como havia muitas perguntas, resolvi falar
com um ex-jogador.
29

reconhecimento, seja da torcida, da mdia ou do clube. E no caso dos jogadores que so


considerados dolos, possuem um reconhecimento na sociedade representada pela fama. Na base
desse longo caminho encontram-se os meninos que, ainda annimos, lutam para ganhar espao e
ingressar num clube grande. Considero-os como aqueles que querem ser jogador. O meio do
processo caracteriza-se pelos que so jogadores de futebol, os que conseguiram superar os
obstculos e realizaram o to almejado sonho, independentemente se so famosos ou no. O fim
do processo completa-se com os que foram jogadores profissionais, agora exercendo as mais
diversas atividades, sejam elas esportivas ou no. Novamente s estaro no ostracismo aqueles
que algum dia estiveram em evidncia e um jogador pode ficar no ostracismo em todas as fases
apontadas por Souto (2000).
Os entrevistados atuam em equipes localizadas na regio de Campinas e de
times de So Paulo, Capital. Portanto, os clubes selecionados para compor a pesquisa foram: de
Campinas, o Guarani e a Ponte Preta; da cidade de So Paulo foram o Corinthians3, o Palmeiras4,
a Portuguesa e o So Paulo.
De acordo com Thomas e Nelson (2002), na pesquisa qualitativa a seleo dos
sujeitos feita propositalmente entre os que podem nos ensinar ao mximo, por apresentarem
certos nveis de especialidade e experincia. Portanto, fui direto na seleo dos entrevistados e em
cada clube foram escolhidos dois atletas. Caso no houvesse xito quanto aceitao do atleta
para a entrevista, eu j indicava ao assessor de imprensa mais de dois nomes, sempre na minha
ordem de preferncia.
As entrevistas apresentadas junto ao corpo terico funcionam como um
complemento da discusso. Assim, a descrio e a inferncia aparecem em conjunto para que a
resposta do entrevistado e a minha interpretao sobre a mesma no fiquem distantes. Na
discusso das entrevistas no utilizo todas as perguntas, abordo somente as que compem o foco
principal do trabalho. Apresento o roteiro utilizado nas entrevistas:

1 O incio no futebol

3
Fiz alguns contatos no fim de 2005, mas no obtive sucesso. O Corinthians um time que, por meio de sua
assessoria de imprensa, impe uma srie de dificuldades para o contato com os jogadores. Apesar de ser um time que
participaria da pesquisa, devido saturao das respostas e principalmente pela dificuldade em realiz-las, optei por
no faz-las.
4
Realizei somente uma entrevista, pois no dia em que faria a outra o treino comeou mais tarde e o jogador
selecionado justificou para o assessor que tinha outro compromisso naquele horrio. Diante da saturao das
respostas, resolvi no realizar a entrevista em outra data.
30

1. Quando voc era criana quais eram suas brincadeiras favoritas?


2. Como comeou a jogar futebol?
3. Praticava outra modalidade? Por que escolheu o futebol?

2 A tentativa de profissionalizao
4. Como ingressou no seu primeiro clube como profissional?
5. Havia tentado outros clubes?
6. Algum te apoiava na tentativa de ser jogador profissional?

3 A importncia do dolo
7. Voc possui algum dolo no futebol?
8. Voc queria ser igual a ele?
9. O fato de possuir um dolo influenciou em sua escolha de ser um jogador profissional?
10. Voc acredita que esse dolo possui (u) um dom para jogar futebol?
11. Existe alguma diferena entre ser dolo e heri?
12. O dolo importante para o futebol?

4 A concretizao do sonho
13. O que representa para voc ser um jogador profissional?
14. Voc se considera um dolo? Por qu?

1.3 Quem joga

A pesquisa de campo, sem dvida nenhuma, traz elementos fundamentais para a


discusso aqui proposta, alm de ser um momento muito interessante e privilegiado de interao
com o seu objeto de anlise. ali, no campo, que o pesquisador se depara com a seu trabalho na
prtica. No meu caso, foram realizadas entrevistas com jogadores e ex-jogadores de futebol.
Todas as entrevistas com os jogadores profissionais foram agendadas por meio
de um assessor de imprensa. Ele consultava os jogadores e explicava os objetivos da entrevista.
31

Aps concordarem em participar da pesquisa, o assessor me passava o dia, local e hora que eu
deveria comparecer. Meu nico pedido ao assessor foi para sempre entrevist-los depois dos
treinos, pois no queria competir com o assdio da imprensa. A presena do assessor, de maneira
geral, facilitou para que as entrevistas fossem, salvo algumas excees, agendadas num curto
espao de tempo. As entrevistas foram realizadas nos centros de treinamentos ou no campo de
jogo do prprio clube. Com os ex-jogadores, o contato foi diretamente com eles. Aqui
apresentarei alguns dados dos entrevistados e uma viso geral de como foi o andamento da
entrevista.

Entrevistado 1
Ex-jogador, 51 anos, meio-campo, atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 2
Jogador, 33 anos, volante, nunca atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 3
Jogador, 25 anos, goleiro, nunca atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 4
Jogador, 32 anos, goleiro, nunca atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 5
Jogador, 21 anos, atacante, nunca atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 6
Ex-jogador, 63 anos, meio-campo, atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 7
Jogador, 28 anos, atacante, atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 8
32

Jogador, 29 anos, goleiro, nunca atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 9
Jogador, 32 anos, lateral-esquerdo, atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 10
Jogador, 30 anos, volante, atuou pela seleo brasileira.

Entrevistado 11
Jogador, 35 anos, goleiro, nunca atuou pela seleo brasileira.
33

2
Chegada do futebol
34

2.1 Um jogo absorvente5

So inmeras as verses sobre a chegada do futebol no Brasil. O que h de


concreto nas histrias sobre o incio da prtica futebolstica so as incontveis controvrsias,
tendo como resultado uma falta de consenso. Mesmo porque, em se tratando de futebol, o
consenso algo difcil de acontecer, j que as discusses, as controvrsias e as jocosidades
funcionam como um combustvel da importncia que o futebol possui para o brasileiro. Inmeras
hipteses e especulaes so levantadas a fim de estabelecer onde, como e por quem o futebol
chegou ao pas.
O perodo compreendido entre o final do sculo XIX aos dias atuais
corresponde ao longo processo no qual o futebol foi incorporado pelo brasileiro como um cone
de sua cultura. Apesar da enorme diversidade cultural que produz e confecciona muitas teias,
sempre somos lembrados como o pas do samba e do futebol.
Teia de significados6 o termo utilizado por Geertz (1989) ao se referir
cultura, para ele a cultura seria a teia que o homem teceu e a qual est amarrado. Em um dos
captulos de seu livro, descreve e analisa a briga de galos em Bali. Classifica tal prtica como um
jogo absorvente, pois grande parte de Bali se revela numa rinha de galos. Afirma que a briga de
galos no absorvente pelo dinheiro envolvido nas apostas, mas sim o que o dinheiro faz
acontecer, isto , a migrao da hierarquia de status da sociedade balinesa para o corpo da briga
de galos.
A briga de galos coloca [...] em foco essa espcie de experincias variadas da
vida cotidiana, que a briga de galos executa, colocada parte dessa vida como apenas um jogo e
religada a ela como mais do que um jogo (GEERTZ, 1989, p. 318). A referncia sobre a
briga de galos, mas poderamos nos apropriar desse trecho para ilustrar como o futebol vivido
em nossa sociedade. Pode-se entender o envolvimento do brasileiro com o futebol a partir da
noo de jogo absorvente proposto por Geertz, j que grande parte da sociedade brasileira se
revela por meio de uma partida de futebol (VOGEL, 1982; DAOLIO, 2003).
O brasileiro espera ansioso por uma Copa do Mundo, disputada de quatro em
quatro anos e que desperta a ateno do mundo inteiro. Esse evento esportivo gera enormes

5
Um jogo absorvente uma expresso utilizada por Geertz (1989) e que leva o nome do captulo 9, no qual
descreve a briga de galos em Bali.
6
Geertz utiliza o termo teia de significados a partir de uma metfora de Max Weber.
35

transformaes no cotidiano. O verde-amarelo visto em todas as esquinas, prdios, casas ou


mesmo nas roupas e certamente em outra ocasio essa combinao de cores seria considerada
deselegante. A bandeira nacional pendurada em inmeros lugares, ruas so pintadas e decoradas
com fitas, bandeirinhas ou algo que faa alguma aluso ao verde e amarelo. Bares so decorados
e preparados para transmitir os jogos. Em poca de Copa do Mundo as pessoas so dispensadas
mais cedo do trabalho e da escola para assistir aos jogos da seleo brasileira. No entanto, esse
fato somente acontece com esse evento futebolstico, pois a rotina da cidade segue inalterada e
no h mudana no horrio laboral quando o pas disputa uma Olimpada.
O futebol, como espetculo consumido no tempo livre, transforma a vida dos
brasileiros. Isto tambm ocorre em dias de clssicos nos campeonatos regionais ou nacionais. Ele
jogado o ano inteiro. So vrios campeonatos e muitos disputados simultaneamente. A paixo
do brasileiro pelo futebol contribui para que a figura do homem nacional seja relacionada a esse
esporte, tanto na sua vida profissional quanto nos momentos de tempo livre do lazer.
pressuposto que este fenmeno passe ao resto do mundo essa imagem de paixo nacional do povo
brasileiro, porque expressa um componente importante de nossa cultura. Mas como o futebol
poderia expressar a cultura do povo brasileiro, se ele nem mesmo uma inveno legtima desta
terra?
A resposta a essa pergunta intriga os estudiosos que chamam a ateno para as
dramatizaes que o futebol proporciona para a sociedade brasileira. Por meio dele, a sociedade
se expressa, ou seja, o povo extravasa suas caractersticas emocionais profundas (DAOLIO,
2003). Tudo isso acontece porque o futebol possui um significado especfico e uma grande
importncia para a sociedade brasileira.
Para entender como o futebol foi significado pelo povo brasileiro preciso
considerar como o futebol passou a pertencer cultura brasileira. Assim, a anlise do incio do
futebol e de como a figura-mito de Charles Miller (ver item 4.1) tornou-se o cone do responsvel
pela introduo do futebol no pas, foi de suma importncia para entender todo o processo de
popularizao desse esporte no Brasil e de como passou a compor o habitus brasileiro. Situarei
como uma atividade de lazer tornou-se um esporte nacional.
36

2.1.1 Vai comear o jogo

Ao todo so 22 jogadores para cada lado e cada time formado por um grupo
de 11 jogadores. H um rbitro que tem a incumbncia de aplicar um conjunto de 17 regras.
Essas equipes disputam a supremacia por uma bola conduzida preferencialmente com os ps. Seu
objetivo coloc-la dentro da baliza adversria. Feito isso, reinicia-se todo o processo. Essa
descrio simples, bvia e objetiva. No entanto, para a sociedade brasileira seu significado est
carregado de forte simbolismo.
DaMatta (1982) entende o futebol como um fenmeno social que est
intimamente ligado sociedade e que atinge todas as camadas sociais. Para ele, o futebol seria
um veculo para uma srie de dramatizaes da nossa sociedade. O autor amplia o conceito de
drama7, pois o utiliza como uma modalidade de ritual e ritualizao, isto , como um ponto
bsico do processo de ritualizao. Afirma que o drama um momento privilegiado para ler e
perceber a sociedade, e no caso especfico, o futebol permite ver como a sociedade brasileira
fala, apresenta-se, revela-se, deixando-se, portanto, descobrir (p. 21).
O futebol, portanto, no pode ser visto apenas como algo superficial, como um
simples jogo esportivo que tem incio e fim demarcados pelo apito do rbitro. Ele muito mais
do que isso, mexe com a nao acompanhando-a durante toda a vida. O brasileiro come, pensa,
respira futebol e, de certo modo, aprende com e por intermdio dele, particularidades de sua
prpria cultura.
Antes de discutir sobre a popularizao do futebol e como passou a fazer parte
da dinmica da vida brasileira, preciso pontuar o incio desse esporte ingls em terras
brasileiras. Uma idia pouco explorada pelos estudiosos do futebol a chegada desse esporte
como uma atividade de lazer.

2.1.2 O incio de uma prtica de lazer

7
DaMatta (1982) trabalha o conceito de drama baseado em Victor Turner e Max Gluckman.
37

No Brasil, o esporte que ocupa hoje o posto de nmero 1 da nao o futebol.


Para chegar a essa condio, o futebol, ao longo dos anos, ganhou espao entre os demais
esportes e, como conseqncia de maior visibilidade, tambm conquistou novos adeptos. Por
isso, Vogel (1982) perguntou como o jogo de futebol pode ser to brasileiro, sem ter nascido aqui
e nacional, sem nos pertencer?
A primeira e mais rpida explicao dir que um jogo simples, com poucas
regras e de fcil execuo, afinal, em qualquer lugar pode-se praticar futebol. No entanto,
somente os pontos levantados no respondem questo em sua totalidade, preciso entender
como ele passou a fazer parte de nossa cultura.
Somente a partir do momento em que o futebol foi apropriado e transformado
em um produto nacional, que possibilitou ao seu povo vivenciar essa prtica das mais variadas
formas, que o futebol transformou-se em um esporte genuinamente brasileiro. O futebol, ao
chegar como novidade, como algo moderno provindo de um lugar considerado culturalmente
avanado ganhou reconhecimento da elite8, que encontrou nesse esporte uma condio de fazer
parte da modernidade9, apropriando-o rapidamente.
O incio da prtica futebolstica mais organizada e sistemtica restringiu-se
elite, j que era jogado nos clubes privados e nos colgios, ou seja, desenvolveu-se nessa classe
social (CALDAS, 1994). O carter inicial da introduo do futebol no Brasil

[...] o de um produto de importao materializado seja por intermdio das empresas


inglesas instaladas no pas (com seus engenheiros, seus tcnicos que trazem no somente
sua tecnologia mas tambm seu estilo de vida, seus lazeres, assim como a moral do
esporte), seja pela mediao indireta dos ingleses exercida atravs das viagens da alta
burguesia brasileira Europa, dos estudos de seus filhos em colgios europeus onde se
joga futebol (grifo nosso) (LOPES, 1994, p. 69).

A partir do momento em que comeou a ser praticado por operrios e


trabalhadores das classes populares, o futebol enquanto uma opo de lazer e sociabilidade se
difundiu como um novo componente do meio social urbano (PRONI, 2000) conquistou o espao

8
Inicialmente as elites eram os nobres, polticos e aristocratas ligados economia agro-exportadora. Posteriormente
tambm se deve considerar a ascenso de setores urbanos, como militares, parte da intelectualidade e industriais
(MELO, 2000, p. 207).
9
No meu objetivo entrar na discusso da modernidade e da ps-modernidade. Utilizo o termo modernidade com o
sentido que utilizado no cotidiano, portanto, como uma qualidade de moderno. Por moderno, utilizo-o como
sinnimo de recente, atual e de algo que est na moda.
38

que era do crquete10, apropriando-se de seus adeptos e de seus campos (LUCENA, 2001). Aqui
importante destacar que a configurao da prtica de esportes estava voltada para o divertimento,
assim Pereira (2000, p. 59), destaca o futebol como uma prtica de lazer e afirma que os
excludos do processo, os negros, os mestios e os pobres em geral, Sem ater-se ao carter nobre
atribudo ao jogo por muitos de seus defensores, iam fazendo dele uma alternativa de lazer e um
meio de diverso, que atraa um contingente cada vez maior de admiradores entre as classes
trabalhadoras (grifo nosso).
Scaglia (2003, p. 34) tambm mostra indcios de que o futebol [...]
incorporando os jogos/brincadeiras de bola com os ps, que j aconteciam nos colgios jesutas,
nos momentos de lazer dos funcionrios ingleses e marinheiros (grifo nosso) chegou como uma
atividade de lazer, uma brincadeira na qual o prazer estava intimamente ligado atividade que
praticavam.
A chegada dos esportes enquanto atividades de lazer, no foi algo exclusivo do
futebol no Brasil. Conforme relatam Elias e Dunning (1992), foi na Inglaterra considerada como
um modelo e depois em outros pases que as atividades de lazer assumiram caractersticas
estruturais de esportes. Afirmam que nesse processo as regras cumprem um importante papel, o
de uniformizar a prtica e estabelecer um equilbrio entre a grande tenso da disputa e um
possvel controle da violncia.
Em uma nao ainda em formao como a brasileira, valorizava-se o que vinha
de fora do pas. O futebol, incorporado como uma atividade de lazer e significado como uma
forma de representao e identidade, passou a integrar o habitus brasileiro. Conforme relata
Sevcenko (1992), o futebol j estava mais consolidado durante o Campeonato Sul-Americano de
1919 e questes como honra pessoal e orgulho patritico na paixo futebolstica j eram vistas.
Nesse perodo, o jornal O Estado de S. Paulo passou a cobrir com grande entusiasmo as prticas
esportivas na coluna de esportes.
Foram as atividades esportivas, em especial o futebol, que preencheram o
tempo de lazer da sociedade no incio do sculo passado. Elas integraram o cenrio urbano e
pertenciam cidade, ou seja, compunham parte de um todo que se formava, sendo de grande
importncia para a construo de um novo habitus.

10
Outros esportes como o turfe e o remo tambm tiveram grande popularidade at a chegada do futebol. Ver Lucena
(2001).
39

2.1.3 O futebol foi incorporado ao habitus

O que seria esse habitus? Elias (1997) explica que o habitus significa a
segunda natureza ou saber social incorporado e que esse conceito gera um equilbrio entre
continuidade e mudana. Tambm ressalta que o habitus nacional de um povo no est
relacionado com a gentica, e sim vinculado ao processo particular de formao do Estado a que
foi submetido.
Chau (2003) tambm trabalha com a idia de segunda natureza e afirma que o
homem possui duas naturezas. A primeira seria comum a todos os seres vivos, sendo biolgica,
estrutural e funcional. Diferentemente dos animais e das plantas, o homem possui uma segunda
natureza: a cultura. Essa natureza adquirida, chamada de segunda natureza, aperfeioa e
desenvolve a natureza inata de cada pessoa.
O futebol foi incorporado pelo habitus brasileiro, ou seja, passou a ter um
significado para o nosso povo. Elias e Dunning (1992) destacam trs pontos principais que
realaram o significado social das atividades de lazer, fazendo com que se diversifique o
significado do esporte: a) o esporte como um meio de excitao agradvel; b) transformao do
esporte num meio de identificao coletiva; c) o esporte como um dos pontos que do sentido
vida de muitas pessoas.
Por meio das atividades mimticas, pode-se discorrer acerca da difuso e
aceitao dos esportes nas mais diversas sociedades, alm do significado social que o esporte
assumiu. As atividades mimticas esto relacionadas com o termo lazer e suas tenses e
excitaes, produzidas de forma simulada, imitam a vida real. Os autores concluem, ainda, que
nos fatos mimticos sempre estar presente a excitao agradvel, associada a um grau de medo e
de ansiedade produzidos pelo prazer.
Esse prazer, representado na forma de divertimento, foi rapidamente
incorporado pela elite como uma atividade de lazer e um passatempo. Tudo o que estava
associado a essa diverso, como as bolas, os uniformes e as meias, foi importado da Europa. Mas
no foi somente com o futebol que isso aconteceu, a elite brasileira apropriou-se de outros
costumes europeus, como o ch da tarde, a moda e o mobilirio das casas. Era uma poca de
valorizao dos costumes e hbitos estrangeiros (SHIRTS, 1982).
40

O esporte e, especialmente o futebol, foram incorporados ao processo de


formao das metrpoles e, conseqentemente, de um novo estilo de vida. O futebol popularizou-
se num momento de expanso urbana. Novos centros surgiam e gradativamente o futebol passou
a fazer parte do cotidiano do povo brasileiro em seu tempo livre. Assim, o esporte configurou-se
como um elemento adequado s novas demandas sociais que se formavam nas metrpoles,
especialmente no eixo Rio - So Paulo (SOARES, 2001).
importante entender o contexto histrico e social para analisar como nos
apropriamos e concedemos um significado ao futebol. Hoje vemos que os brasileiros gostam do
futebol a partir do referencial de um clube do corao e esse vnculo com um determinado time,
muitas vezes, gera uma grande paixo clubstica traduzida por meio da fidelidade incondicional
ao seu time.
Ao fazer parte, pertencer ou compartilhar dos mesmos emblemas, cores, cantos,
dolos etc, o time e sua torcida podem ser vistos como um cl11. Ao se reconhecer como um cl,
os torcedores de um time esto mais susceptveis a manter uma relao informal com os seus
iguais. Mas o que eles tm em comum? Simplesmente, torcem por um mesmo clube. Vistos por
um mesmo signo, nesse caso o time, cria-se uma predisposio para compartilhar fatos que os
unem enquanto cl.
Se o contato for com um torcedor de outro cl, o resultado poder caminhar
para sentidos opostos, em casos extremos torna-se uma violncia real e, em outros casos, as
provocaes ficam somente em tom de jocosidade. Machado (2000, p. 188) ilustra essa
identidade em torno da preferncia clubstica:

Ao conhecer o pai de uma amiga, fez-se imediatamente a tradicional pergunta: qual o


seu time? Pergunta bvia em qualquer relacionamento (masculino) que se inicia, e que
permite estabelecer uma filiao, uma ligao ao universo dos clubes, universo
representativo de um conjunto de emblemas, sentimentos, objetos e elos bsicos. [...] se
eu fosse palmeirense, como o pai de minha amiga, teramos um vinculo em comum,
assunto para muitas conversas e cumplicidade. De todo modo, torcendo ou no para o
mesmo time, foi estabelecida uma relao, no caso, um elo que acentuava o conflito
entre os cls-times. Sempre que o meu time fosse derrotado pelo dele, alguma forma de
jocosidade seria encenada, ou seja, mais um ingrediente de solidariedade em um
relacionamento que poderia ser transitrio, efmero ou impessoal.

11
Cl seria um emblema, uma forma de identificao entre as pessoas. No caso do futebol, pertencer a um cl
participar de uma relao informal com os outros elementos, pois mesmo sem conhecer os demais membros, sabem
que possuem pelo menos uma nica coisa em comum, o gosto pelo mesmo time.
41

Essa relao informal com as pessoas do mesmo cl ou de outro time gera uma
identidade no primeiro caso e uma identificao no segundo. Essa relao entre os cls um dos
fatores da sedimentao do futebol como uma paixo nacional, j que essa rivalidade foi muito
importante no incio do futebol enquanto uma prtica mais sistemtica. Isso poderia ser visto nos
jogos entre os paulistas e os cariocas, ou se preferir, entre dois cls diferentes.
Para as camadas populares, o esporte foi uma das diverses mais procuradas e o
futebol se consolidou como a mais importante, tornou-se o principal passatempo e propiciou
participao direta, apreenso e interveno do povo (MELO, 2000). Portanto, o futebol no era
jogado somente nos clubes de elite, era praticado nas ruas, nos clubes de subrbio que se
formaram, nas vrzeas, nas praias, enfim, era jogado em muitos outros espaos. O fascnio criado
por esse esporte passou a fazer parte do cotidiano do povo brasileiro e tornou-se a modalidade
favorita da nao. A formao das Ligas de clubes para a disputa de um campeonato criou um
importante elo entre o esporte e a sociedade.

A formao de clubes, levada a efeito por pessoas interessadas como espectadoras ou


executantes numa ou noutra das suas variedades, representou um papel crucial no
desenvolvimento do desporto. Na fase anterior ao desporto como a caa e uma
diversidade de jogos de bola eram regulamentados de acordo com as tradies locais que
variavam com freqncia, de uma localidade para outra (ELIAS e DUNNING, 1992, p.
65).

O surgimento dos times e a organizao de campeonatos foram fundamentais


para a consolidao do futebol como o esporte nacional. Em seu incio, poucas pessoas viam os
jogos entre os clubes, principalmente, por serem restritos aos membros dos clubes e das elites que
freqentavam aqueles espaos. A partir do momento em que os clubes comearam a disputar
algumas partidas com equipes de outros Estados, como relata Pereira (2000) nos jogos realizados
entre equipes de So Paulo e Rio de Janeiro, o interesse pelo futebol aumentou a cada partida.
O futebol no demorou a integrar o dia-a-dia do brasileiro, a delimitar uma boa
parte da vida da populao, principalmente no campo do lazer e a traduzir uma linguagem
comum em uma sociedade marcadamente influenciada por este grande fenmeno cultural
chamado futebol. Foi um meio pelo qual as pessoas passaram a se conhecer e a se aproximar,
forneceu experincias comuns e integrou pessoas desconhecidas vindas de lugares variados. As
pessoas habituaram-se a discutir com freqncia sobre os jogos do fim de semana, a debater o
lance do gol, o erro ou abuso de autoridade do juiz, a busca desesperada pela vitria, o
42

comportamento da torcida, o azar da derrota, a atitude do tcnico, a bola na trave etc. Tornou-se o
assunto entre amigos e desconhecidos. A reconstruo do jogo ganhou dimenses gigantescas.
nesse momento hipottico que o futebol discutido e revivido. O difcil nessa hora se chegar a
um consenso. Por isso, uma partida de futebol no se limita apenas aos 90 minutos de jogo, mas
at o prximo jogo de sua equipe.
Enquanto um elemento da nossa cultura, o futebol capaz de construir uma
narrativa que organiza e d sentido vida. Com isso, pode contar ao menos uma histria, mesmo
que seja uma histria particular. Um brasileiro que tenha vivido alguns momentos do nosso
futebol capaz de dizer onde e com quem estava quando viu a seleo brasileira conquistar o
tricampeonato mundial em 1970? Ou quando as selees de Tel foram desclassificadas
respectivamente em 1982 e 1986? Ou quando viu os pnaltis contra a Itlia em 1994? Ou quando
viu a Frana derrotar o Brasil em 1998? (SHIRTS, 1998). Incluo nessa lista as perguntas: onde e
com quem estava na conquista do pentacampeonato mundial em 2002? Ou na derrota do Brasil
para a Frana de Zidane em 2006?

As atividades esportivas se irradiavam por todos os lados e comearam a fazer de


criaturas completamente annimas at ento, os novos heris do novo mundo da ao
permanente: mais famosos que os polticos do dia, mais celebrados que os poetas, s
comparveis aos grandes vultos da Grcia olmpica [...]. Dia a dia a cidade produzia e
etronizava novos dolos (SEVCENKO, 1992, p. 57).

No s o futebol produzia seus dolos ou heris, tambm estavam presentes no


hipismo, no ciclismo, na corrida de automveis e na maratona. Nos dias de hoje, ajudado pelos
meios de comunicao (entre os quais temos o jornal, a revista, o rdio, a televiso e a internet), o
futebol consolidou-se como um esporte no qual todos tm acesso atravs da mdia. As
informaes sobre esse esporte tm grande destaque nos meios de comunicao e mesmo o
sujeito que no se importa com futebol obrigado a conviver com esse fenmeno cultural.

2.1.4 O futebol conquista seu espao

O futebol foi incorporado teia de significados do povo brasileiro. Incorporou-


se to bem que, mesmo sem sermos os inventores dessa modalidade esportiva, hoje somos
43

reconhecidos como o pas do futebol. exatamente este casamento entre o futebol e o homem
brasileiro que nos faz pensar na importncia deste esporte em nossa cultura e as muitas
possibilidades despercebidas de seu desenvolvimento e influncia. O futebol um ritual para os
torcedores, um bom negcio para os investidores e uma tima alternativa de lazer para os
praticantes.
preciso ficar claro que todo o processo de popularizao do futebol e seu
desenvolvimento, enquanto prtica popular, no aconteceu de forma tranqila. As tenses geradas
entre os indivduos e os grupos, um time ou clube, a rua e a cidade, esto presentes em todo o
processo de solidificao do futebol no Brasil (LUCENA, 2001). O futebol tido como um
elemento integrador dentro de uma sociedade como a brasileira. Proporciona a identificao de
grupo, ou seja, a idia de se pertencer a um cl. Por isso, ao transform-lo em esporte nacional, os
brasileiros se auto-representaram por meio do futebol e, assim, esse esporte passou a ser um
orgulho nacional (PEREIRA, 2000).
O destaque que o futebol possui em nossa sociedade tambm pode ser
entendido a partir das atividades mimticas proposta por Elias e Dunning (1992), entendidas
como simulao da vida real, por meio de tenses e da excitao agradvel, essas atividades
foram um ponto de integrao importante da cidade. Em seu incio, o futebol foi uma atividade de
lazer que preencheu os laos ainda frgeis das relaes entre as pessoas. Funcionou como uma
atividade mimtica na qual as pessoas queriam chegar a um objetivo comum, a busca pelo prazer
em torno da prtica do futebol.
Essas prticas iniciais do futebol no Brasil podem ser entendidas como sendo de
lazer, pois, se analisadas em qual situao do cotidiano aconteciam, vamos encontr-las nos
momentos de divertimento dos sujeitos daquela poca, nos momentos de recreio escolar, nos
perodos de descanso e entretenimento dos marinheiros, aps o perodo de trabalho e final de
semana dos funcionrios das indstrias colonizadoras.
O futebol consolidou-se quando foram organizadas algumas competies. Os
clubes esportivos se disseminaram nas vrzeas operrias. Os jornais de maior circulao em So
Paulo, O Estado de S. Paulo e La Fanfulla, da comunidade italiana, e as unies operrias
montaram seus campeonatos. Tais atitudes funcionaram como um modelo para as demais cidades
e so responsveis pela consolidao de uma mentalidade e identidade esportiva paulista
(SEVCENKO, 1992). Se em 1919, os jornais e revistas j reproduziam com grande freqncia o
44

fervor esportivo e despertava em seus admiradores uma identidade e um orgulho de sentir parte
da cidade o que dizer desse sentimento em pleno sculo XXI?
O futebol mudou muito desde a sua chegada ao Brasil. Para alguns, continua a
ser um passatempo, sua atividade de lazer predileta. Para outros, tornou-se profisso, trabalho e
dever. Mesmo com a profissionalizao do futebol, no espetculo esportivo que ainda est
presente a ocupao de lazer (Elias e Dunning, 1992), j que milhares de pessoas assistem s
partidas no estdio ou pela televiso. Sua paixo continua presente, pois o orgulho brasileiro
que visto quando algum bate no peito e diz que somos os nicos pentacampees do mundo.
O gosto do brasileiro pelo futebol algo muito mais do que apenas
geneticamente pr-determinado. Compreende boa parte da formao da nao brasileira que
incorporou esse esporte como um elemento de identidade e expresso de sua cultura. Em outras
palavras, esse jogo absorvente e profundo chamado futebol foi incorporado ao habitus do
brasileiro. Capaz de contar histrias e pontuar a vida do brasileiro o futebol vivido como um
drama, no qual a sociedade se revela. Por isso, em poca de Copa do Mundo, pode-se dizer que o
pas reverenciado e simbolizado por meio de uma seleo de pessoas que jogam futebol. Os
torcedores enquanto participantes desse processo cultural projetam na seleo uma srie de
anseios, angstias e vontades para, ao final da Copa, dizer que foi campeo junto com a seleo e
lembrar que sem a sua torcida e, muitas vezes sem a superstio, o Brasil no sairia vencedor.
Entender como o futebol chegou condio de esporte nacional, praticado nas
horas de lazer e consumido enquanto espetculo de fundamental importncia para os captulos
seguintes, j que os pontos trabalhados aqui so o ponto de partida para compreender a
importncia dos dolos e heris no futebol. Sendo assim, o esporte e o futebol, em particular, hoje
encarado como um espetculo, tem os grandes astros como referncias dos clubes e selees, que
simbolizam os desejos e anseios dos torcedores e passam a ser vistos como dolos e heris e, em
alguns casos, como deuses.
45

3
Mito
46

3.1 O que mito?

Ao entrar em contato com o mundo dos mitos, caminhei por vias


desconhecidas, sem saber o que aconteceria a cada descoberta. Pensei que encontraria na
literatura um porto seguro, capaz de conceituar o mito de forma nica e definitiva. Se isso tivesse
acontecido certamente no teria contato com um dos fascnios da temtica, a diversidade de
interpretaes e possibilidades de se pensar o mito.
A pergunta que me intrigou desde o incio foi a que leva o ttulo desse tpico.
Ao ler como as vrias correntes lidam com o tema, percebi que a resposta a essa pergunta a
produtora de grande polmica. Como no h uma resposta nica, a palavra mito passou ser
utilizada com diversos significados. Em seu uso corrente, mito ope-se a tudo o que verdadeiro
e real (CAMARGO, 1995), em outras palavras, assume o sentido de mentira, fico ou iluso
(CSAR, 1998; ELIADE, 2004). Tambm pode assumir o significado de lenda, fbula, alegoria
ou parbola (BRANDO, 2000).
Csar (1998) ressalta que a utilizao do mito no sentido negativo provocar
uma decifrao incorreta dos valores que o mesmo transmite e estar estabelecido um engano.
Tambm pode haver uma manipulao do mito para que se obtenha poder sobre as massas e isso
provocar uma mistificao. Tanto no engano quanto na mistificao, o erro daquele que
decifra e no do mito.
Certamente o uso de mito como sinnimo de mentira o mais utilizado no
cotidiano. Est errado o seu uso com esse significado? No est, pois, ao assumir esse
significado, o mito no perde seu valor. Conforme nos lembra Eliade (2004), em todas as lnguas
europias o mito denota uma fico pelo fato dos gregos utilizarem o vocbulo com esse
significado.
Estabelecido como o senso comum utiliza o mito e diante da grande
controvrsia que h em torno do assunto, no pretendo discutir as inmeras definies sobre o
tema. Assumo, portanto, como referencial as contribuies dos mitlogos Joseph Campbell e
Mircea Eliade. Procuro ao longo desse captulo conceituar o mito no mundo contemporneo.
47

3.2 O mito em Joseph Campbell

Para Campbell (1990), o mito a experincia de vida, ou seja: O mito ajuda a


colocar sua mente em contato com a experincia de estar vivo (p. 6). Segundo o autor, so
quatro as funes dos mitos: a funo mstica, o entendimento da vida espiritual; a funo
cosmolgica, o entendimento do universo, de sua forma e de seus mistrios; a funo sociolgica,
o suporte e validao de uma ordem social que pode variar de um lugar para outro; a funo
pedaggica, os modelos de conduta e de vida em sociedade, viver uma vida humana sob qualquer
circunstncia.
Campbell (1990) afirma que a mitologia est relacionada aos estgios da vida,
com os novos papis que voc passa a desempenhar, isto , quando assume maiores
responsabilidades como, por exemplo, ao passar da condio de solteiro para a de casado.
Entende que esses tipos de rituais so ritos mitolgicos. Considera que os motivos bsicos dos
mitos so sempre os mesmos e que a chave para encontrar a sua prpria mitologia encontra-se na
sociedade em que a pessoa vive, pois no h mitologia sem a sociedade. Os mitos so pistas para
as potencialidades espirituais da vida humana e ao ler os mitos possvel voltar para dentro e
captar as mensagens dos smbolos. Dessa forma, o mito ajuda a colocar sua mente em contato
com a experincia de estar vivo e dir o que a experincia .
Para Campbell (2002, p. 28), [...] uma mitologia uma organizao de
imagens e narrativas simblicas, metforas das possibilidades da experincia humana e a
realizao de uma dada cultura num determinado tempo. Essa mitologia se comunicar por meio
da metfora, que constitui o elemento essencial do smbolo, revelando como o mundo . As
diferentes mitologias definem os significados possveis da experincia de uma pessoa em termos
do conhecimento do perodo histrico (p. 39). Portanto, um sistema de smbolos mitolgicos
somente atua em uma sociedade, se a mesma compartilhar do mesmo domnio de experincia de
vida, pois, caso contrrio, no ter nenhum significado para o seu povo.
Campbell (s/d, p. 367) aponta um caminho para o entendimento dos mitos ao
dizer que: No h um sistema definitivo de interpretao dos mitos e jamais haver algo
parecido com isso. Considera que o mito e o sonho vm do mesmo lugar, ou seja, vm de
tomadas de conscincia que encontram expresso numa forma simblica. Ao tratar dos smbolos
48

como algo importante dos mitos, permite que mltiplas interpretaes sobre um mesmo fato
sejam vlidas, afinal, estaro vinculadas a uma sociedade em particular.

3.3 O mito em Mircea Eliade

Segundo Eliade (2000, 2004), os mitos revelam as estruturas do real e as


mltiplas formas de existir no mundo. Os mitos constituem o modelo exemplar dos
comportamentos humanos, ou seja, revelam histrias verdadeiras, j que se referem s realidades.
A principal funo do mito est em revelar modelos exemplares dos ritos e atividades humanas
significativas. O mito considerado uma histria sagrada, uma histria verdadeira, j que se
refere a realidades e, deste modo, fala apenas do que realmente aconteceu. Define o mito da
seguinte forma:

O mito define-se pelo seu modo de ser: no se deixa interpretar enquanto mito, a no ser
na medida em que revela que qualquer coisa se manifestou plenamente, sendo que esta
manifestao, por sua vez, criadora e exemplar, j que tanto funda uma estrutura do real
como um comportamento humano. Um mito narra sempre que qualquer coisa se passou
realmente, que um acontecimento teve lugar no sentido estrito da palavra, quer se trate
da criao do Mundo, da mais insignificante espcie animal ou vegetal, ou de uma
instituio (ELIADE, 2000, p. 8-9).

O mito, enquanto uma narrativa especial, particular e nica distingue-se de


outras narrativas humanas e somente ser entendido se for analisado em sua totalidade, pois relata
como algo foi produzido e comeou a ser. A funo do mito de origem a de revelar modelos e
fornecer um significado ao mundo e existncia humana. (ELIADE, 2004).
Eliade (2000) procura entender em que se transformaram os mitos nas
sociedades modernas, ou seja, quer saber o que tomou o lugar essencial que o mito possua nas
sociedades tradicionais. Ao comparar o mundo moderno s sociedades tradicionais, afirma que a
primeira desprovida de mitos. Pensa o mito, ao mesmo tempo, como comportamento humano e
como um elemento de civilizao, isto , no mito tal como se encontra nas sociedades
tradicionais porque, ao nvel da experincia individual, o mito nunca desapareceu por completo:
faz-se sentir nos sonhos, nas fantasias e nostalgias do homem moderno [...] (p. 19). Questiona de
que forma o mito, enquanto um modelo exemplar do comportamento humano, sobrevive no
mundo moderno. O autor utiliza-se dos smbolos para responder a sua pergunta. Afirma que os
49

temas mticos repetem-se nas zonas obscuras da psique e para sobreviver o mito muda de aspecto
e disfara suas funes, principalmente ao nvel social. Os mitos nesse nvel social a que Eliade
se refere, seriam algumas festas do mundo moderno que conservam a estrutura e a funo mtica.
Entre as festividades que representam um recomeo o autor destaca: o Ano Novo, o nascimento
de uma criana, construo de uma casa etc.
Considera alguns aspectos como componentes do comportamento mtico:
modelo exemplar, repetio, ruptura da durao e integrao do tempo primordial. Sendo as duas
primeiras consubstanciais a toda condio humana, portanto, pode-se dizer que a sociedade, seja
qual for, no possa se libertar completamente do mito. Afirma que a funo exercida pelos mitos
nas sociedades arcaicas exercida na sociedade moderna pela educao, cultura didtica e
instruo. Tambm ressalta que uma das funes do mito a de criar modelos exemplares para
uma sociedade, ou seja, transformar uma existncia em paradigma e uma personagem mtica em
arqutipo12.
Eliade afirma que os heris desempenham um papel importante na formao
dos adolescentes, que se esforaro em se assemelhar a eles. Esses modelos prolongam uma
mitologia e a sua atualidade denuncia um comportamento mitolgico.

[...] viver a aventura pessoal como reiterao de uma saga mtica equivale a escamotear
o presente. Essa angstia perante o tempo histrico, acompanhada pelo desejo obscuro
de participar num tempo glorioso, primordial, total, denuncia-se, entre os modernos, por
uma tentativa por vezes desesperada para quebrar a homogeneidade do Tempo, para
sair do presente e reintegrar-se num tempo qualitativamente diferente daquele que cria,
ao decorrer, a sua prpria histria. sobretudo aqui que se percebe melhor aquilo em
que se tornou a funo dos mitos no mundo moderno. Por meios mltiplos, mas
homologveis, o homem moderno esfora-se, tambm ele, por sair da sua vitria e
viver um ritmo temporal qualitativamente diferente. Ora, ao faz-lo, reencontra, sem se
dar conta disso, o comportamento mtico (ELIADE, 2000, p. 26).

Para compreender isso, o autor, afirma que preciso entender uma das vias de
evaso que o homem moderno toma emprestado: o espetculo. Um dos exemplos que cita o
esportivo e afirma que os eventos acontecem em um tempo concentrado, de grande intensidade,
resduo do tempo mgico-religioso. Esse tempo concentrado seria a durao prvia de algum
espetculo, seja de teatro, cinema ou esportivo. Afirma que tais espetculos utilizam um tempo
diferente da durao profana, um ritmo temporal concentrado e ao mesmo tempo partido que
gera uma profunda ressonncia e interesse no espectador. Conclui que o mito no mundo moderno
12
Segundo Ruthven (1997), Jung denominou o contedo do inconsciente coletivo de arqutipo, que produz as
imagens arqutipicas comuns nos mitos, nos sonhos, na arte e na literatura.
50

ainda est presente, no mais nos setores essenciais da vida, e sim, nas zonas da psique, em
atividades secundrias ou mesmo irresponsveis da sociedade. No entanto, o comportamento
mtico tambm est presente, agora camuflado, no papel desempenhado pela educao.
Em seu estudo do mito, Eliade preocupa-se principalmente em analisar os mitos
de origem, as sociedades primitivas e a sua relao com a Histria. O seu estudo do mito no
mundo moderno fica em segundo plano. Campbell tambm percorre as sociedades primitivas
para decifrar alguns mitos, mas de forma mais detida se volta para o mundo moderno e busca
entender a sua relao com a sociedade contempornea, seja pela sua anlise em relao ao
casamento, ao filme Guerra nas Estrelas, ao alistamento militar etc.

3.4 Mito e cultura

O mito pertence cultura a qual foi produzido, interpretado e repassado. Desse


modo, o olhar de uma cultura sobre o mito de outra sociedade pode gerar uma interpretao
diferente. Essa riqussima gama de interpretaes faz com que o debate seja extenso e
extremamente interessante. S possvel falar em valores, se falarmos em cultura. Tambm s
possvel falar em mitos porque o homem um ser cultural e, como tal, produtor de cultura.
Eliade (2004) afirma que o mito uma realidade cultural muito complexa, que
pode ser interpretada e analisada por diversas perspectivas. O mito um produto humano, ou
seja, produzido a partir de uma interpretao da realidade mundana. Portanto, para entender o
mito, preciso aproxim-lo do conceito de cultura.
Para Rubio (2001), as concepes clssicas de cultura encontram-se
preocupadas com todos os aspectos de uma realidade social. Entende, portanto, que a cultura
refere-se a tudo aquilo que caracteriza a existncia social de grupos, povos ou naes, ou seja,
uma dimenso do processo social e no uma decorrncia de leis fsicas ou biolgicas (p. 36).
Geertz (1989) define o conceito de cultura como uma teia de significados que o homem teceu e
na qual est amarrado.

Para Geertz, a cultura a prpria condio de vida de todos os seres humanos. produto
das aes humanas, mas tambm processo contnuo pelo qual as pessoas do sentido s
suas aes. Constitui-se em processo singular e privado, mas tambm plural e pblico.
51

universal, porque todos os humanos a produzem, mas tambm local, uma vez que a
dinmica especfica de vida que significa o que o ser humano faz. A cultura ocorre na
mediao dos indivduos entre si, manipulando padres de significados que fazem
sentido num contexto especifico (DAOLIO, 2004, p. 7).

Sem dvida, o contexto definir o significado de um ato, pois os cdigos sociais


de um gesto geralmente esto subentendidos. Por exemplo: um candidato poltico que faz um
gesto com os dedos indicador e mdio, formando um v possui um significado. Provavelmente
quer simbolizar que a unio desses dois dedos representa o v da vitria. No entanto, o que o faz
ser entendido como vitria, e no como o numeral ou como smbolo da filosofia de vida paz e
amor o significado. Os dois gestos do exemplo so idnticos, o que os torna diferentes o
significado que estabelecido por um cdigo construdo socialmente. Concordo com Geertz
(1989, p. 22) quando afirma que a cultura pblica porque o significado o . Pelo fato do
significado ser pblico, o contexto definir de que forma deve ser decifrado tal cdigo, pelo
simples fato de tambm ser pblico. A decifrao a partir de um outro olhar pode gerar uma srie
de interpretaes.
Cultura seria [...] um processo pelo qual os homens orientam e do
significados s suas aes atravs de uma manipulao simblica que atributo fundamental de
toda prtica humana (DURHAM, 1977, p. 34). Em cada cultura os homens estabelecem
relaes, crenas e costumes que se tornam caractersticas de seu povo. Os significados dos atos
realizados por um grupo so justificados pela simbologia presente no mesmo e podem assumir
significados diferentes em outro lugar, pois so definidos pela cultura.
Os homens diferenciam-se uns dos outros nos diferentes lugares no mundo por
produzirem diferentes culturas. As pessoas comportam-se segundo os padres e regras de sua
sociedade. Seus corpos fazem parte da cultura, pois atravs dele que o homem se relaciona com
outras pessoas. Portanto, o homem constitudo por um corpo que se expressa socialmente,
portador de muitos significados e simbologias, traduzidas atravs dos gestos corporais. Embora
biologicamente os corpos sejam iguais, em cada sociedade encontramos corpos diferentes devido
especificidade de manifestao corporal entre os povos. Nessa linha Kofes (1994, p. 52),
entende [...] o corpo como entidade cultural, no qual a sociedade est se expressando, no qual a
cultura est se expressando. [...] Portanto cada cultura vai expressar diferentes corpos, porque se
expressa diferentemente enquanto cultura.
52

Pode-se analisar o corpo em um jogo de futebol, pois tanto o esporte quanto o


corpo so construdos socialmente. comum ouvir que o brasileiro possui jogo de cintura,
principalmente quando diz respeito ao futebol e samba. Essa afirmao feita em oposio aos
europeus, ou melhor, ao corpo do europeu dito como rgido e sem jogo de cintura.
A diferena manifestada pelo corpo ao jogar futebol pode ser explicada por
aquilo que Mauss (2003) definiu como tcnicas corporais. As tcnicas corporais seriam [...] as
maneiras como os homens, sociedade por sociedade e de maneira tradicional, sabem servir-se de
seus corpos (p. 401). Isso no algo inato, muito pelo contrrio, aprendido.
Mauss relata como era, em sua poca, o ensino das tcnicas da natao e como
aprendiam a mergulhar, sendo que tais tcnicas modificaram-se com o passar dos anos. Tambm
relata que durante a Primeira Guerra Mundial tinham que trocar milhares de ps francesas pelas
inglesas, e vice-versa, toda vez que as tropas eram trocadas, pois cada nao possua uma tcnica
para cavar. Afirma que cada tcnica possui uma forma, j que o problema das trocas das ps seria
resolvido com um gesto que aprendido, o de girar a mo. Por tcnica, Mauss classifica como
um ato tradicional eficaz, isto , precisa ser tradicional e eficaz. S h tcnica se houver
transmisso e tradio.
Diante de tais exemplos, pode-se entender porque o jogador europeu
considerado sem jogo de cintura. Na verdade, possui em seu repertrio motor outra tcnica
corporal que, como tal, diferente da tcnica do jogador brasileiro. H uma educao do jogar e a
sua transmisso feita a partir de uma tradio, daquilo que valorizado em sua cultura.
Conforme definiu Mauss (2003), as tcnicas corporais seriam as maneiras como cada sociedade
se comporta, sendo os gestos e movimentos corporais tcnicas prprias da cultura, transmitidas
de gerao a gerao, carregadas de significados.
Ao analisar um mito, deve-se olhar para a sociedade que o produziu. Seus
significados podero assumir diferentes roupagens, influenciado por aquele que o l. O mito
sem dvida diz muito sobre a cultura na qual est inserido.

3.5 Mito, rito e futebol


53

O mito uma realidade viva e real que sustenta os sonhos e desejos da


humanidade por meio da comunicao de formas paradigmticas de orientao no mundo. O jogo
e a festa, se apropriados como ritos, evocam o mito por meio de sua dramatizao simblica e
haver a passagem do profano para o sagrado (RETONDAR, 2005).
Portanto, pode-se pensar o futebol como um exemplo para os demais esportes,
como um mito. A experincia vivenciada numa partida de futebol nica, diferente de qualquer
situao da vida cotidiana. No pense em alienao, e sim num momento privilegiado. Nesse
momento ritualstico de grande fascinao, sabe-se que h um procedimento a ser seguido, mas as
aes ficam implcitas at a sua execuo.

O mito tem um tempo cclico; ele no se efetua num tempo linear, racional e
cronometrado, porque apresenta como caracterstica a sua repetio e se alimenta de
rituais. A ritualizao um movimento que procura sempre atualizar periodicamente o
fato do acontecido no passado. atravs dos rituais que estamos em contato com o
momento vivido no passado, portanto, no tempo sagrado. o ritual que faz a ligao
com o mito de origem (CAMARGO, 1995, p. 29).

Pode-se, ento, pensar no interesse que os esportes possuem no mundo todo. As


competies esportivas esto estruturadas e limitadas por um tempo e um espao, por isso,
possuem caractersticas mticas, ou seja, a cada evento tudo se inicia como no ciclo mtico. Os
personagens que vencem as competies podem servir de modelos e, com isso, abre-se o caminho
para serem idolatrados e vistos como heris.
Csar (1998) afirma que o mito a expresso simblica, por imagens, de
valores. De acordo com a autora, o mito seduz porque carrega conotaes afetivas e, amparado
pelo smbolo, o mito sintetiza contedos que se referem s mais profundas aspiraes do ser
humano (p. 38).

[...] o mito surge freqentemente acompanhado por um rito, visto que se a violao do
interdito necessria, s possvel na atmosfera mtica, e o rito introduz a o indivduo.
Aprende-se aqui a essncia da festa: constitui um excesso permitido atravs do qual o
individuo se encontra dramatizado e se torna heri, o rito realiza o mito e permite a sua
vivncia. essa a razo por que se encontram freqentemente ligados: na verdade, a
unio indissolvel e, de facto, a separao sempre foi a causa da sua decadncia.
Separado do rito, o mito perde, se no a sua razo de ser, pelo menos o melhor de sua
fora de exaltao: a capacidade de ser vivido (CAILLOIS, 1980, p. 24-25).

Para Vogel (1982), o rito proporciona um momento interessante para a


compreenso do universo social capaz de traar ou estabelecer fronteiras dentro de uma
54

sociedade. O rito, por sua caracterstica de repetio, permite que algo acontea novamente.
Embora no seja possvel modificar o passado, devido a sua caracterstica cclica espera-se com o
ritual, reviver de uma forma diferente um acontecimento. Esse um dos motivos que os esportes
e, em nosso caso, o futebol, atraem o interesse de milhares de pessoas. A cada jogo permite-se,
como uma nova chance, realizar o que no foi feito na partida anterior, enfim, mudar os destinos
futuros sem com isso modificar o passado.
Chau (2003, p. 255) classifica o rito como uma cerimnia em que gestos
determinados, palavras determinadas, objetos determinados, pessoas determinadas e emoes
determinadas adquirem o poder misterioso de presentificar o lao entre os humanos e a
divindade. Entende que o rito a maneira de reviver o que aconteceu numa primeira vez e que
acontece novamente graas ao ritual, onde a distncia entre o passado e o presente deixam de
existir.
Toledo (2002) considera o futebol o nico esporte que no Brasil transcende os
limites espaciais e temporais do ritual esportivo. Afirma que as partidas transformam-se num
fato da sociedade que estabelece um elo entre as dimenses do ritual e da vida cotidiana, entre
o representado e o vivido.
Segundo Anjos (2003), o rito pode se constituir numa fala, mensagem ou na
forma como o homem possa se orientar e a funo do rito a criao de cdigos, responsveis
pela forma como as pessoas se relacionam.
O ritual futebolstico que atinge as massas, cclico em sua estrutura e que a cada
temporada renova os acontecimentos anteriores, consolida-se com a presena dos craques, muitas
vezes, transformados em dolos e heris. Helal & Murad (1995) afirmam que a presena das
estrelas faz parte desse ritual e proporciona aos torcedores a possibilidade de se identificar com
os seus heris.
Eliade (2004) nos lembra que o mito uma realidade cultural extremamente
complexa e pode ser interpretada a partir de perspectivas diferentes e complementares. Por fazer
parte da cultura, o mito certamente aparecer vinculado a um ritual. A reproduo do rito tornar
o mito vivo.
O mito pode ser desvendado por vrias correntes. No importa por qual delas se
queira decifrar o mito, todas possuem seu valor. Seja qual for a linha de anlise para entender o
mito, o que estar por trs de toda definio uma sociedade e, com ela, seus valores.
55

importante entender o mito como algo vital e, por meio do ritual repetido inmeras vezes e
recriado em vrias sociedades.

3.6 Futebol: uma tradio inventada

O futebol foi, enquanto um ritual, apropriado e transformado em um elemento


de nossa cultura. A cada gerao foi transmitida toda a sua histria. Muitas vezes, contadas a
partir do relato oral, livros e imagens recuperadas dos grandes momentos do espetculo esportivo,
tornou-se um precioso elemento de identificao do povo brasileiro. Esse ritual est vinculado a
uma tribo, pois os clubes de futebol funcionam como um cl, local no qual as pessoas
compartilham fatos vividos a partir de uma mesma tica, pois torcem por um mesmo clube do
corao.
Diante de tal importncia que o futebol possui em nossa sociedade, os mitos
esportivos expem uma das faces das esperanas dos brasileiros. Assistir aos jogos de seu time
uma das formas de entrar em contato com o ritual futebolstico. Essa tradio passada de gerao
a gerao, aprendida ao longo da apresentao aos interessados pelo espetculo futebolstico e
faz com que o ciclo seja renovado.
Portanto, pode-se dizer que o futebol pertence a uma tradio inventada. Sim,
inventada e transmitida pelos homens. Como, ento, explicar que pessoas discutam com tanta
propriedade fatos ocorridos nos campos futebolsticos mesmo sem terem presenciado tais
acontecimentos, afinal, ainda no haviam nascido. Mesmo sem terem vivido aquele momento,
discutem com clareza a atuao de um atleta que nunca viram jogar, os gols que perdeu ou os
gols que fez, estimulados somente pelo relato e recortes de imagens vinculadas pela mdia.
A expresso tradio inventada um termo adotado por Hobsbawm (1997) ao
analisar aspectos do surgimento de inmeras tradies na Europa, inclusive a do esporte
moderno. Utiliza o termo num sentido amplo, mas nunca indefinido. As tradies inventadas so
construdas e formalmente institucionalizadas, algumas so difceis de identificar como surgiram.

Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas, normalmente reguladas por


regras tcita ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam
inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica,
56

automaticamente, uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel,


tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado (HOBSBAWM,
1997, p. 9).

Segundo Hobsbawm (1997), o objetivo e a caracterstica das tradies


inventadas a invariabilidade. Referem-se ao passado, seja real ou forjado, e impe prticas fixas
caracterizadas por ser um processo de formalizao, ritualizao e repetio.
no tempo cotidiano que o futebol ganha vida e nesse tempo que se inventam
as tradies que aproximam o futebol e a sociedade. Damo (2002, p. 56-57) afirma que sem a
dialtica do evento e da tradio, o futebol seria apenas uma seqncia ilimitada de jogos; no
seria sequer um ritual e, tampouco, disjuntivo, pois o evento no teria o que atualizar e a tradio
no teria como faz-lo.
Em qualquer sociedade h uma srie de regras subentendidas, bvias e que
esto ao dispor de todos. A tradio, o fazer de uma determinada forma em detrimento de outras
so aprendidas e repassadas a cada gerao. Muitas coisas no se contestam, pois so
incorporadas desde o incio da vida e so vistas como naturais. O futebol contempla tudo isso e,
o que o mais importante: algo vital, reproduzido, pensado e vivido intensamente. Por isso, o
futebol pode ser visto como um mito da nossa sociedade.
57

4
Mito ou imaginrio no futebol?
58

O futebol transformado em espetculo esportivo, capaz de mobilizar milhares


de pessoas em torno de um objetivo comum: ver seu time e seu dolo jogar. Na sociedade
contempornea difcil estabelecer uma lista de eventos que atinjam tamanha proporo e com
grande nmero de pessoas envolvidas.
No Brasil, o futebol seduz mais do que qualquer outro esporte e essa seduo
traduzida pelo imaginrio social de cada povo. Por esse motivo seja to intensa a relao
estabelecida por seus torcedores com seus times de corao, seja o esporte que mais ocupa espao
nos noticirios esportivos, seja o esporte que lidera as transmisses ao vivo entre todas as
modalidades, seja o esporte mais discutido entre pessoas do sexo masculino etc.
O futebol pode ser estudado por diversos ngulos e referenciais. Nesse captulo
proponho o estudo de seis itens para analisar como o mito e o imaginrio esto presentes no
futebol. Portanto, antes de avanar, faz-se necessrio conceituar imaginrio.
Castoriadis (1982) afirma o imaginrio em seu uso corrente utilizado para
falar sobre algo inventado, seja uma inveno absoluta, isto , uma histria imaginada em
todas as suas partes ou de um deslocamento de sentido, no qual os smbolos disponveis so
investidos de outras significaes normais ou cannicas, como por exemplo, o que voc est
imaginando, diz a mulher ao homem que recrimina um sorriso trocado por ela com um terceiro.
Nesses casos, afirma que o imaginrio se separa do real, com o objetivo de colocar-se em seu
lugar (uma mentira) ou que no pretende faz-lo (um romance).
Rubio (2001, p. 51) afirma que o imaginrio no a negao total do real, mas
apia-se no real de modo a transform-lo e desloc-lo, dando origem a novas relaes no aparente
real. Castoriadis (1982, p. 154) tambm caminha nesse sentido e afirma que o simblico e o
imaginrio se relacionam, ou seja, o imaginrio deve utilizar o simblico, no somente para
exprimir-se, o que obvio, mas para existir, para passar do virtual a qualquer coisa mais.
Castoriadis (1982) estabelece relao entre a instituio e o simblico. Entende
que o simblico e o mundo social-histrico esto entrelaados, sem se esgotar nele, no qual os
atos reais, individuais ou coletivos no so (nem sempre, no diretamente) smbolos, mas
necessitam de uma rede simblica. O smbolo pode ser encontrado na linguagem, mas tambm
pode ser encontrado nas instituies, em outro grau e de outra forma. As instituies no se
reduzem ao simblico, porm, s existem no simblico, sendo impossveis fora de um simblico
em segundo grau e constitui cada qual sua rede simblica. Para exemplificar, afirma que a
59

economia, um sistema de direito, um poder institudo, uma religio existem socialmente como
sistemas simblicos sancionados. Em outras palavras:

[...] consistem em ligar a smbolos (a significantes) significados (representaes, ordens,


injunes ou incitaes para fazer ou no fazer, conseqncias significaes, no
sentido amplo do termo) e faz-los valer como tais, ou seja a tornar essa ligao mais ou
menos forosa para a sociedade ou o grupo considerado (p. 142).

Durand (1994, p. 27), citado por Teixeira (1999, p. 19-20) afirma que todo
pensamento humano representao e, por isso, passa por articulaes simblicas. O autor define
o imaginrio como [...] o conector necessrio por meio do qual se constitui toda a
representao humana, encontrando-se, ento, subjacente aos modos de ser, de pensar e de agir
(das mentalidades) dos indivduos, das culturas e das sociedades.
Porto (2000, p. 21) apresenta as principais idias da obra de Durand (1998) e
afirma que para esse autor o imaginrio permite entender os dinamismos que regulam a vida
social e suas manifestaes culturais. O imaginrio se expressa em sistemas e prticas
simblicas, ou seja, em produes imaginrias como o mito, os ritos, a linguagem, a magia, a
arte, a religio, a cincia, a ideologia, as formas de organizao e as demais atividades e criaes
humanas [...]. Define o imaginrio como resultado da articulao entre o bio-psquico e o scio-
cultural, cuja unio acontece pelo smbolo, que sempre formado por um elemento arquetpico e
um ideativo, numa dupla abertura, remetendo ao duplo carter da vivncia humana: o
ontogentico (individual-grupal) e o filogentico (as histrias individuais-grupais que
reproduzem a histria da espcie).
O futebol enquanto representante da nao funciona como o exerccio de uma
paixo coletiva como uma fora agregadora. Esse imaginrio faz parte do real e necessita de uma
rede simblica para que possa existir. Por meio desse mecanismo simblico o futebol ganha vida
fora de sua prtica esportiva, vira uma falao, um fato e por isso as pessoas discutem sobre
futebol. O imaginrio faz com que haja uma grande aceitao dessa prtica esportiva como
definidora do principal esporte, legitimando a idia de um coletivo, de uma nao em torno do
futebol. Os mitos e a magia tambm cumprem esse papel. A seguir analiso alguns tpicos muito
presentes no futebol brasileiro relacionado com mito e imaginrio.

Significante e significado so tomados aqui em latssimo sensu (nota do autor).


60

4.1 Charles Miller, o introdutor?

Em 1894, um homem chamado Charles Miller, que carregava na bagagem duas


bolas de futebol, recebeu todos os mritos por introduzir um tal de football em terras
brasileiras. H muita contradio por parte dos pesquisadores sobre o incio do futebol no Brasil,
alguns reforam ou assumem a verso oficial de Miller como o introdutor do futebol enquanto
outros relatam que o futebol j era praticado.
As histrias de Miller e Cox (que possui no Rio de Janeiro o mesmo status de
seu contemporneo em So Paulo, o de introdutor do futebol naquela cidade) so importantes
para entender os primeiros impulsos do futebol no pas, no entanto, so insuficientes para explicar
os primeiros anos do futebol no Brasil (PEREIRA, 2000).
Charles Miller foi o responsvel por levar a prtica do futebol para dentro do
So Paulo Athletic Club (SPAC), um clube freqentado pelos membros da comunidade britnica,
onde at aquele momento, o crquete destacava-se como o esporte principal. No foi o nico a
promover o futebol dentro de outros clubes de elite, mas teve habilidade em conquistar adeptos e
fazer com que outros clubes de elite tambm organizassem times de futebol. Portanto, o mrito de
Miller consiste no fato de possibilitar que o futebol tambm fosse praticado fora das escolas e,
conseqentemente, estimulou outras pessoas a pratic-lo. Alm disso, afirma Santos Neto (2002),
que a imprensa no se interessou pelo futebol enquanto ele era praticado de forma recreativa e
mesmo restrito nos colgios e foi Miller quem conseguiu divulgar nos jornais os jogos dos clubes
de elite, colocando-os em evidncia. Poucos estudos caminham no sentido oposto da exaltao de
Charles Miller como o responsvel pela brilhante idia de implantar o esporte que ao longo dos
anos se tornaria uma paixo nacional.
Ao reproduzir, repassar e exaltar a figura de Charles Miller como o pai do
futebol no Brasil, os pesquisadores desconsideram um ponto chave no processo de introduo
desse esporte em nosso pas: como somente uma pessoa pode ser considerada a responsvel pela
introduo, popularizao e divulgao de um esporte em um pas com a dimenso continental
que o Brasil possui? Ainda mais no incio do sculo XX, quando o difcil acesso de uma regio
para outra era uma caracterstica marcante das cidades. Nesse aspecto devemos destacar a
importante ajuda na divulgao e disseminao do esporte breto feita pelos trabalhadores das
61

estradas de ferro, que deram origem aos times das vrzeas e aos clubes ingleses que introduziram
o esporte dentre os grupos de elite; dos padres e alunos do colgio So Lus, em Itu (LEVINE,
1982; PEREIRA, 2000; PRONI, 2000; SEVCENKO, 1994; SANTOS NETO, 2002).
O processo de divulgao do futebol no Brasil foi o mesmo que aconteceu na
Inglaterra. Foram ex-alunos de colgios e faculdades que disseminaram esse vrus chamado
futebol e elaboram os primeiros regulamentos nacionais.

Os ex-alunos do So Lus de Itu do farto exemplo disso. Csar de Oliveira, Valdemar


Junqueira e Apulcro Brasil levaram o futebol a Uberaba e depois at o Brasil central;
Arthur Ravache foi um dos fundadores do Sport Club Germnia, em 1899, e um dos
pioneiros na organizao do futebol paulista e brasileiro; Carlos da Silveira, Jos e
Vicente de Almeida Sampaio participaram da fundao da Associao Atltica
Mackenzie, em 1898, e foram os divulgadores do jogo por todo interior do estado de So
Paulo; Otho Behmer e Joo de Almeida, colegas de classe de Ravache, popularizaram o
futebol na capital paulista entre pequenos proprietrios, operrios alemes e italianos,
por volta de 1898; Silva Moraes, tambm colega de Ravache, divulgou o futebol nas
fbricas da capital paulista e em Sorocaba; Mrio Csar Gonzaga levou a tradio do
futebol de Itu para o Nordeste, especialmente para a Faculdade de Medicina de Salvador
(BA), onde, junto com Jos Ferreira Jnior, foi um pioneiro do futebol baiano (SANTOS
NETO, 2002, p. 23-25).

Como se pode ver, as datas mencionadas so posteriores chegada de Charles


Miller. Ento, h um equvoco na passagem acima? Claro que no, pois 1894 o ano que Miller
chegou em So Paulo e fica a pergunta: seria possvel, logo aps a sua chegada, introduzir o
futebol no Brasil? As pessoas mencionadas por disseminar a prtica do futebol tambm foram
ajudadas por outras que certamente praticavam futebol juntas. Se as inmeras pessoas envolvidas,
que eu chamo de multiplicadores, so as responsveis por ampliar o horizonte da prtica
futebolstica, impossvel atribuir a uma pessoa tal feito.
Mills (1997, p. 34) afirma em seu livro de divulgao do centenrio da
introduo do futebol no Brasil, que a misso de Miller era introduzir o futebol no pas e coube a
ele ensinar como se praticava o futebol e que a idia fixa na cabea dele [Charles Miller] era
difundir o football, que ele tanto tinha apreciado na Inglaterra. No entanto, Santos Neto (2002,
p. 30) contrape essa idia ao afirmar que [...] segundo o prprio Charles Miller, a popularizao
do futebol nunca foi o seu propsito consciente.

Ao eleger como marcos iniciais do futebol no Brasil figuras como Charles Muller e
Oscar Cox, memorialistas e historiadores participaram do processo de criao de uma
memria do futebol brasileiro que, no fundo, nada tinha de original: vendo nos seus
primeiros tempos um perfil aristocrtico e elitista, fizeram da histria particular do jogo
62

o reflexo de uma histria mais ampla criada para os primeiros tempos da jovem
Repblica, que lhe atribui uma marca oligrquica e excludente (PEREIRA, 2000, p. 23).

Entender como a figura de Charles Miller foi enaltecida e referenciada como o


pai do futebol no Brasil importante para entendermos como so criados alguns mitos, nesse
caso seria o mito-fundador. Para compreender como Miller ganha esse status preciso recuperar
como era estruturada a sociedade naquele tempo, alm de algumas questes definidoras do que
seria ou no futebol naquele tempo.
O futebol foi mais uma entre as muitas coisas apropriadas daquilo que vinha de
fora e que encontrou fora dentro da elite, principalmente em seus clubes. Elite capaz de inventar
tradies. Charles Miller tinha algumas caractersticas que fizeram dele uma pessoa apropriada
para tal feito. Nascido em So Paulo13, filho de um escocs com uma brasileira, fora criado boa
parte de sua vida na Inglaterra. Ao retornar ainda jovem do exterior, trouxe alguns objetos
referentes prtica do futebol, como as sempre mencionadas duas bolas, alm das regras, do
uniforme de times ingleses e uma chuteira. Ora, possua algo que muitos aqui no Brasil jamais
obtiveram, o status de ter vindo de fora, de uma sociedade considerada avanada.
Os defensores de Charles Miller como o patrono do futebol no Brasil,
argumentam que ele o introdutor do futebol com as regras que conhecemos hoje, e que nos
colgios os jogos no possuam as mesmas regras do futebol association. Santos Neto (2002, p.
33) afirma que O association football existia, sim, no Brasil, antes de Charles Miller voltar da
Inglaterra, e no apenas o bate bolo [...]. Em sua pesquisa junto ao colgio So Lus,
localizado no interior de So Paulo, na cidade de Itu, revela que entre os anos de 1879 e 1881, os
jesutas dessa escola visitaram grandes colgios da Europa e entre as muitas novidades e prticas
esportivas trazidas, uma delas foi o futebol.
Alm disso, existem outros futebis que no so regulados pelo futebol
association. O futebol que jogado nos dias atuais no e nem ser o mesmo futebol ou jogos de
bola dos primrdios do futebol. Se o futebol o reflexo da sociedade e a mesma o reflexo do
futebol14, a sociedade contempornea no a mesma das sociedades antecessoras. No entanto, o
esporte ainda o futebol, mas seus significados e formas de pratic-lo foram alterados com o
passar dos anos.

13
Nasceu em 24 de novembro de 1874, em So Paulo. Em junho de 1884, foi morar na Inglaterra. Seu pai, John
Miller, chegou solteiro em So Paulo e casou com Carlota Alexandrina Fox (MILLS, 1997; SANTOS NETO, 2002).
14
DaMatta (1982) diz que O esporte faz parte da sociedade, tanto quanto a sociedade tambm faz parte do esporte.
63

A presena das regras, de um futebol com um carter mais competitivo, leia-se


jogos contra outras equipes e fora do mbito dos colgios, foram os pontos responsveis por
transformar e definir o tipo de futebol que se praticava. Hoje quem pratica algum tipo dos
inmeros futebis, afirma categoricamente que joga futebol. Ao olhar dos que esto de fora,
recebero outra denominao, tal como futebol de rua, de vrzea, de praia, pelada etc, pois o
futebol institucionalizado e profissional que funciona como paradigma da prtica. Como naquela
poca no havia futebol profissional, era o futebol association que assumiu o carter de modelo.
Seja por parte dos praticantes ou por parte dos observadores, a palavra futebol somente aparece
sozinha pela tica de seus praticantes.
O futebol antes de ser association, era futebol. Dizer simplesmente que as
regras, trazidas por Miller, so um marco na difuso do futebol cometer um engano. Para se
jogar algo, parte-se do pressuposto que h um conjunto de regras a serem seguidas, pois sem
regra no h como definir o que se joga. Antes de ser association, o futebol tinha suas regras, mas
no eram necessariamente as mesmas de uma regio para outra e no tinham a preocupao de
seguir o modelo do futebol association. Talvez porque grande parte das pessoas no tinham muito
contato com esse tipo de futebol. Portanto, o futebol association representa a universalizao da
regra, isto , para praticar o futebol association, o qual Miller estar vinculado desde sua chegada
da Inglaterra, preciso conhecer e jogar a partir de uma mesma regra.
S possvel desconstruir esse mito fundador do futebol brasileiro quando se
entende que a consolidao e crescimento do futebol o resultado de um longo processo no qual
os multiplicadores, isto , as pessoas envolvidas com a sua prtica e divulgao disseminaram o
futebol pelo Brasil. Portanto, aqueles que receberam os mritos devem ser vistos como
importantes peas de uma engrenagem que resultou na introduo do futebol em sua cidade e,
caso no estivessem amparados pelos multiplicadores, certamente demorariam ainda mais para
colher os primeiros frutos da popularizao do futebol no Brasil.

4.2 pio do povo


64

Freqentemente ouve-se dizer que o futebol no um assunto importante ou se


for considerado importante, ser o menos importante dos assuntos importantes. Para alguns, no
passa de pura alienao. Visto por essa tica forma-se o vnculo entre futebol e pio do povo.
Aqueles que torcem por algum time ou seleo seriam alienados, pois deixariam de lado a
realidade e com ela os problemas mais importantes da nossa sociedade.
Na histria poltica brasileira so inmeros os casos de presidentes que
associaram, de maneira positiva, seus nomes ao esporte, com a inteno de melhorar a sua
imagem perante o povo. Aproximar e associar ao governo o sucesso e a imagem de destaque
conquistada pela seleo brasileira nas Copas do Mundo, foi muito utilizada por aqueles que
tinham interesses alm do esporte.
Nessa aproximao dos governos com o futebol, os estdios destacaram-se
como um local adequado para a transmisso de discursos. A utilizao dos estdios como locais
de festividades anterior ao Estado Novo, mas nesse perodo que se intensifica a utilizao
desses espaos para tal fim. Membros do governo proferiam, nos estdios lotados, discursos para
as massas em busca de apoio ao regime (COSTA, 2006).
Abordarei a polmica questo do pio do povo a partir de alguns exemplos do
modo como o futebol foi ou utilizado por governos oportunistas. Encaro o futebol como pio do
povo como mais um dos mitos que o futebol brasileiro apresenta. Primeiro, apresentarei alguns
fatos que ilustram como o futebol foi utilizado no Brasil para fins polticos. Tambm mostrarei,
por meio de exemplos de outras naes, que essa utilizao no um fato exclusivo do Brasil.

4.2.1 pio do povo e futebol brasileiro

Muitos governos apropriaram-se do sucesso do esporte, principalmente do


futebol, para utiliz-lo como uma forma de manipulao das massas. Foi isso o que povo viveu
no perodo conhecido como Estado Novo (1937-1945), que concedeu poderes ditatoriais ao
presidente Vargas. Alguns anos antes do estabelecimento do Estado Novo aconteceu a
profissionalizao do futebol (1933) e no primeiro ano desse governo aconteceu a primeira
transmisso por rdio de uma Copa do Mundo, a da Frana em 1938. Ainda, antes do embarque
65

para essa Copa do Mundo, o presidente cumprimentou os jogadores e ressaltou a importncia da


conquista para o futuro da nao. O populista presidente Vargas astutamente utilizou-se do
futebol para anunciar novas medidas referentes adoo do salrio mnimo (1940) e criao das
leis do trabalho (1943), ambas em pleno estdio de So Janurio, o maior estdio da poca
(COSTA, 2006; LOPES, 1994).
A cada vitria brasileira na Copa, o presidente Vargas recebia as
congratulaes, j que o triunfo nos gramados europeus representava uma conquista pessoal. O
presidente sempre esteve muito atento ao que o esporte, em geral, e o futebol, em particular,
poderiam oferecer ao seu governo. Agostino (2002, p. 142) relata:

Na verdade os esforos governamentais foram ainda mais longe, uma vez que se
percebera o quanto o futebol era um importante instrumento para moldar a viso que o
brasileiro tinha de si prprio. Nos anos seguintes, Getlio tornou-se um dos patronos da
seleo brasileira, enquanto sua filha, Alzira Vargas, seria transformada em madrinha
dos jogadores. Uma das primeiras manifestaes desta interao entre lder e esporte
ocorreu em dezembro de 1932, quando a seleo brasileira foi recebida com festa aps
uma jornada de vitrias no Uruguai, onde disputou a Copa Rio Branco [...]. Desfilando
em carro aberto, os jogadores foram acolhidos por milhares de entusiastas na capital.
Passando pelo Palcio do Catete, l estava Getlio Vargas, ainda chefe do Governo
Provisrio, a saudar o scracht com a mo estendida, um gesto que os brasileiros
querendo ou no ainda veriam muitas vezes.

Na Copa de 1950, o estdio do Maracan serviu de palanque para os partidos


polticos. Durante os cinco jogos que o Brasil realizou no estdio circularam panfletos com a
inteno de angariar votos15. Na Copa de 1958, foi a vez de Juscelino Kubistchek se preocupar
com o futebol. Disponibilizou um avio para buscar os campees mundiais em Recife e a festa
foi realizada no Palcio do Catete. O clima de otimismo e entusiasmo pela conquista foi um
grande momento para promover o discurso poltico do lema do ento governo: cinqenta anos de
desenvolvimento em cinco anos de governo. Quatro anos mais tarde, foi a vez de Joo Goulart
utilizar-se do futebol, pois sabia que esse esporte era um importante veculo de legitimao
poltica (AGOSTINO, 2002).
A utilizao do futebol por parte dos governantes como um meio de aproximar
o dilogo com a populao e transmitir otimismo, foi explorado principalmente no perodo da
ditadura militar. Dessa forma, o futebol passou a ser visto como algo alienante. Logo foi criada a

15
No mesmo dia da inaugurao do estdio do Maracan, em 16 de junho de 1950, Getlio Vargas foi indicado
como candidato pelo PTB. Aps o primeiro jogo e a vitria do Brasil, o Brigadeiro Eduardo Gomes, da UDN, e
Cristiano Machado, do PSD, lanaram suas candidaturas (AGOSTINO, 2002).
66

tese de que o futebol seria o pio do povo. Essa tese foi muito explorada durante a poca da Copa
do Mundo de 1970, quando o Brasil sagrou-se tricampeo mundial. O governo autoritrio
daquele perodo utilizou a conquista para transmitir uma imagem de que tudo caminhava bem no
pas. A cada vitria do Brasil, o governo apropriava-se do sucesso da seleo para fortalecer a
ditadura. Gaspari (2002) relata que essa Copa do Mundo foi um momento de grande euforia em
contraposio aos terrveis momentos vividos naqueles anos de ditadura. Euforia porque nunca se
vira nada igual, j que foi a primeira Copa transmitida ao vivo e as multides cantavam nas ruas
os versinhos patriticos e o presidente Mdici transformou-se em mais um torcedor.
Com o objetivo de estabelecer uma aproximao entre governo e a populao,
foram criadas msicas e slogans16 a fim de reforar um sentimento coletivo de que o pas estava
no caminho certo. Essa poltica foi adotada para camuflar o regime violento que, paradoxalmente,
foi chamado de Milagre Brasileiro.
Com a conquista do tricampeonato mundial, o governo decretou feriado
nacional para recepcionar os campees. Um sentimento de patriotismo foi usado pelo governo
para ocultar as torturas, os atentados, as prises, a censura, os assassinatos aos opositores do
regime poltico, os desaparecimentos de pessoas etc. O ento presidente Mdici no se cansava de
aparecer na televiso para dar seu palpite sobre o resultado das partidas do Brasil. As manchetes
traduziam o patriotismo e otimismo do presidente, relacionadas ao desempenho do scratch
brasileiro ganhavam destaque nos meios de comunicao. Era comum circular pela mdia a
opinio do ento presidente da Repblica, sobre os jogos do Brasil: Palpite do torcedor Mdici:
4 x 1 ou A alegria do presidente que acertou o resultado17.
Em todas as conquistas brasileiras a recepo foi feita pelo presidente da
Repblica. Foi assim com Juscelino Kubitschek, em 1958, com Joo Goulart, o Jango, em
1962, com o general Mdici, em 1970, com Itamar Franco, em 1994, e com Fernando Henrique
Cardoso, em 2002. Provavelmente os jogadores brasileiros seriam recebidos pelo governo Lula
caso sassem vitoriosos da Copa de 2006, j que houve uma aproximao do presidente com a
seleo brasileira antes do incio da competio.
No dia 8 de junho de 2006, foi realizada uma videoconferncia entre o
presidente, os jogadores e a comisso tcnica da seleo brasileira. Mais uma vez um presidente

16
Noventa milhes em ao, pra frente Brasil!; A taa do mundo nossa, com o brasileiro, no h quem possa...;
Brasil, ame-o ou deixe-o; Ningum segura esse pas.
17
Jornal Gazeta Esportiva, 22 de junho de 1970.
67

buscou se aproximar da seleo e do grande apelo popular que ela representa. A seleo carrega o
desejo dos brasileiros que se vem representados por ela.

Figura 1- Tabela distribuda no metr de So Paulo

(Fonte: O Estado de S. Paulo, 31 de maio de 2006, p. A6).

Antes da videoconferncia foram distribudas, no metr de So Paulo, tabelas


com o ttulo: Lula show de bola. A oposio, encabeada pelo PSDB, foi justia para
impedir a distribuio da tabela sob alegao de propaganda ilegal para a reeleio de Lula. Tanto
a videoconferncia quanto a tabela com referncia ao presidente representam a tentativa de se
aproveitar de um possvel sucesso e revert-lo em popularidade.

4.2.2 pio do povo e outras naes

A utilizao do futebol para fins polticos no um mrito somente brasileiro.


Pelo mundo afora, so inmeros os governantes que no hesitaram em associar seus nomes a
algum esporte. O futebol uma tima oportunidade para aproximar o governo das massas e foi
isso que fizeram Hitler, na Alemanha, e Mussolini, na Itlia.

Durante a dcada de 1930, os ditadores descobriram o poder do esporte; alm de


manipular as massas com os ltimos desenvolvimentos tecnolgicos, incluram os
esportes em seus planos de regenerao moral para distrair os operrios. Os esportes
eram usados para incentivar o orgulho nacional e para iludir o cidado, e tambm para
impressionar outros pases com vitrias em competies internacionais. O regime facista
de Mussolini foi o primeiro a us-los como poltica de governo, e Hitler adotou muitas
68

idias do ditador italiano em seu regime. Por outro lado, Stlin, utilizando os esportes
para a unificao nacional e para a preparao de defesa, relutou em submeter os atletas
soviticos ao teste das competies internacionais at ter certeza da vitria (MURRAY,
2000, p. 95-96).

Na Argentina, isso tambm aconteceu durante o regime militar, quando o pas


foi sede, em 1978, da Copa do Mundo de futebol. Segundo Vaz (1998), para os dirigentes
argentinos seria uma oportunidade nica de se fazer uma propaganda poltica positiva do regime,
com a inteno de ocultar as violaes feitas aos direitos humanos e ordem democrtica. O
autor ainda relata que durante a partida entre Peru e Esccia foi mostrado no placar eletrnico um
tanque de guerra, em clara aluso ao regime.

Apesar das dificuldades em se precisar qual o tipo de efeito que uma conquista como
esta tem para a poltica de um pas, no se pode esquecer que as ditaduras sempre
precisam de inimigos para se sustentarem no poder custa da unio nacional. Junto
ao perigo interno dos terroristas, o esporte parece ter oferecido novas possibilidades
de patriotismo, ocasio onde muitas diferenas so eclipsadas. A identidade no mediada
entre povo e nao parece ser to mais eficaz quanto maior for a fora da
irracionalidade (VAZ, 1998, p. 169).

No caso argentino, tambm foi criado um sentido coletivo para apoiar a seleo.
Sob o slogan vinte e cinco milhes de argentinos, estabelecia-se o vnculo entre o futebol, o
regime e a nao. Afinal, aquele que no apoiasse o selecionado no seria realmente considerado
um argentino (AGOSTINO, 2002).
Associar a sua imagem a um evento como a Copa do Mundo uma grande
estratgia dos polticos. Posar ao lado dos dolos, dos heris de sua nao uma jogada de
craque. Na Copa de 2006, o presidente da Frana, Jacques Chirac, pde ser visto na tribuna de
honra quando o seu pas esteve em campo. A chanceler alem, Angela Merkel, foi presena
garantida para apoiar a seleo local. O primeiro ministro italiano, Romano Prodi, tambm torceu
por sua seleo no jogo que valia vaga para a final.
Dizer que houve alguma alterao na popularidade dessas pessoas ou que
possuem mais prestgio ou que a cada vitria de sua seleo ficaram fortalecidos para futuras
eleies desconsiderar os fatos histricos, j que muitos ditadores no ficaram mais ou menos
no poder por conta das conquistas nas Copas do Mundo. Fizeram uso do esporte como uma
ferramenta de propaganda, mas dizer que isso influenciou decisivamente no andamento dos
governos cometer um grave equvoco.
69

4.2.3 O futebol no o pio do povo

Ao analisarmos o futebol como parte integrante da sociedade e no em oposio


mesma, negamos que o futebol seja o pio do povo. O futebol em si no pio do povo. Seus
objetivos e regras tm fim em si mesmo. No podemos dizer que o futebol foi criado para
controlar as massas. No entanto, pode ser um excelente espao para aproveitadores, ou seja,
aqueles que desejam manipular as massas para benefcio prprio.
No entanto, os que consideram o futebol desvinculado ou em oposio
sociedade, concordam com a tese de que ele o pio do povo, ou seja, encaram o futebol como
uma alternativa para desviar a ateno do povo brasileiro de problemas bsicos (DAMATTA,
1982). De acordo com Caldas (1994, p. 46), qualquer esporte de massa pode ser utilizado como
pio do povo. Sintetiza o autor:

Esse fato decorre, isto sim, do uso ideolgico que o Estado possa fazer desse esporte,
como faria de qualquer outra manifestao que tivesse fora popular idntica. Quem
aliena so os governantes que, deliberadamente, usam os esportes de massa com
objetivos polticos, quase sempre sem nenhum escrpulo, sem nenhuma tica.

Apesar do uso que a ditadura fez do futebol como uma forma de promover o
governo, na Copa do Mundo de 1938 que o futebol atinge um interesse jamais visto. Essa Copa
um marco importante para o entendimento da importncia que o futebol brasileiro assumiu para
a sua nao. Envolto de grande expectativa, os brasileiros lotavam as praas para escutar as
transmisses pelo rdio. Esse mundial era visto como uma oportunidade de colocar o Brasil entre
as potncias futebolsticas, porm a conquista no veio, mas o pas conseguiu a sua melhor
colocao at ento, o terceiro lugar, e pela primeira vez um brasileiro foi artilheiro do mundial,
Lenidas da Silva. Segundo Costa (2006, p. 114), ao [...] desembarcarem no Rio de Janeiro, os
jogadores foram recebidos por milhares de pessoas nas ruas. O comrcio fechou as portas e eles
desfilaram em carro aberto, saudados como heris nacionais.
Nos anos seguintes, devido ecloso da Segunda Guerra Mundial, as Copas
que seriam realizadas em 1942 e 1946 foram canceladas. A Copa seguinte, em 1950, caberia ao
Brasil a realizao e, com ela, todo o sonho de ser campeo do mundo se concretizaria, o que de
fato no aconteceu. De 1938 a 1950, foram 12 anos de expectativa em torno do futebol que se
70

transformaram em angstia com a derrota e alvio com a vitria em 1958, ou seja, 20 anos aps a
primeira grande expectativa em torno do selecionado brasileiro. Esse perodo, posterior Copa de
1938, os anos sem Copa e a derrota em pleno estdio do Maracan, so momentos chaves para o
entendimento da consolidao do futebol como identidade nacional.
O uso do futebol como uma tentativa de criar um vnculo e uma proximidade
com a sociedade pode ser uma das estratgias tomadas pelos polticos durante suas campanhas,
no entanto, h uma grande distncia entre associar o sucesso no futebol ao sucesso das urnas. A
conquista da Copa de 1970 no fez com que a ditadura fosse maior ou menor no Brasil e
tampouco aconteceu algo diferente com a conquista Argentina em 1978 durante a sua ditadura.
Quem faz essa associao, a faz de forma equivocada. Caso o Brasil tivesse conquistado a Copa
do Mundo de 2006 tambm no garantiria ao presidente Lula a reeleio. Para Guterman (2004,
p. 269), o sucesso esportivo no se reflete, automaticamente, em sucesso poltico:

Ao longo do regime militar, por exemplo, observaram-se efeitos diversos das Copas nas
eleies. No desastre de 1966, quando o Brasil foi eliminado na primeira fase da Copa
da Inglaterra, a governista Arena elegeu 68% dos deputados federais e 82% dos
senadores. O Partido tambm se deu bem na eleio realizada aps a Copa de 1970, mas
foi uma vitria relativa [...]. A Arena, assim, como a Seleo de 1974, sofreria um srio
revs na votao daquele ano, quando o MDB, que teve a primeira oportunidade de usar
a TV para divulgar suas apostas, elegeu 16 de 22 senadores e 44% dos deputados
federais. O Brasil voltaria a fracassar nas Copas de 1978 e 1982, mas o governo
conseguiria manter a maioria no Legislativo.

Se algum que ocupe algum papel social com grande influncia e quiser se
apropriar do futebol ou de outra atividade de expresso das massas, poder faz-lo, isso no
algo exclusivo do esporte. Basta uma oportunidade para os oportunistas se aproveitarem da
situao.
As questes aqui trabalhadas esto muito ligadas ao prximo ponto. A idia de
construo de uma identidade nacional por meio do futebol liga-se claramente questo do
futebol como pio do povo, pois muitos governantes definiram o futebol como representante
nacional, a fim de se aproximarem das massas.

4.3 Identidade Nacional


71

Alguns eventos culturais so capazes de identificar os povos. No caso


brasileiro, o futebol e o carnaval so vistos como elementos de brasilidade e auto-imagem do
povo. A criao de esteretipos do que ser brasileiro influencia na construo de uma
identidade nacional. Mas quando falamos sobre identidade, sobre quais identidades falamos?
Como construda? Como se manifesta? Muitas vezes essa imagem nacional de um povo
distorcida gerando-se assim um estigma. A identidade nacional ser analisada a partir das
manifestaes culturais valorizadas dentro da prpria sociedade brasileira e de sua relao com o
que est fora, ou seja, a partir da tica daqueles que a produzem e daqueles que a observam. O
objetivo desse item ser analisar e discutir o papel do futebol no processo de formao da
identidade nacional.
A palavra identidade pode se manifestar de vrias maneiras, ou seja, assumir
diferentes peles. A identidade pode ser nacional, nominal, sexual, regional, pessoal, esportiva,
social, tnica, racial e cultural etc. Certamente, mais fcil identific-las do que explic-las, pois
cada uma assumir uma caracterstica diferente j que sua manifestao estar vinculada s mais
diversas culturas.
Ao ver a palavra identidade em algum texto deve-se descobrir sobre qual
identidade o autor fala?18 O que a define? Existe algo que contrape a identidade? A diferena
tambm est presente? Tambm preciso perguntar qual a relao entre espao-lugar-identidade?
Penso no na sua relao como produto, mas sim como isso se d dentro de um processo.
Acredito que a relao acontea por meio da cultura, mas para pens-la preciso definir qual
sociedade ser analisada para que no aconteam generalizaes equivocadas.
O pensamento de Hall (2000) converge nesse sentido com relao identidade,
quando diz que preciso ficar atento s questes de quem podemos nos tornar, como somos
representados e como isso interfere no modo como podemos nos representar a ns mesmos. Ao
dizer algo sobre algum fato, seja ele qual for, freqentemente opta-se, por identificar e definir o
seu objeto a partir de uma viso geralmente reveladora de algum estigma, j que muitos valores
so colocados em debate. Neg-lo ou consider-lo como uma anomalia pode gerar um
preconceito, no qual a viso maniquesta de mundo certamente estar presente, pois o que certo-
errado, bonito-feio, ser colocado, ou melhor, visto na discusso do estigma.

18
Essa foi base da discusso da disciplina que cursei, no segundo semestre de 2005, no Instituto de Filosofia e
Cincias Sociais (IFCH) da Unicamp. A disciplina chama-se Identidades e Diferenas e foi ministrada pela prof.
Dr. Suely Kofes.
72

No possvel dissociar a identidade da diferena e tampouco a diferena da


identidade, pois se h identidade porque tambm est presente a diferena. O inverso
verdadeiro, pois quando falamos da diferena nos remetemos identidade. Como afirma Hall
(2003), devemos pensar nas culturas nacionais como um dispositivo discursivo que tem a
diferena como unidade ou identidade. Em outras palavras, no se pode pensar a identidade sem
ter como parmetro a diferena.
Um tema a se pensar o da cultura e da identidade nacional brasileira,
especialmente da manifestao do futebol enquanto um fenmeno esportivo integrante da
dinmica cultural brasileira. Falar em identidade nacional nos remete a duas condies
interessantes que esto inter-relacionadas. Uma delas a brasilidade, na qual est presente aquilo
que prprio do brasileiro ou ao menos foi incorporado ao seu habitus (ELIAS, 1997) e a outra
a auto-imagem, ou seja, como o brasileiro se v.
Goffman (1988) trata da identidade sem discutir a questo especfica da
identidade nacional, mesmo assim, a partir das idias e conceitos de seu trabalho, possvel
pensar como a identidade nacional pode ser vista de maneira deteriorada a partir do olhar dos
outros.
Anncios divulgados nos meios de comunicao da Espanha deixam claro
como um recorte de fatos, considerados como representantes da identidade nacional brasileira,
transmitem uma idia, no mnimo equivocada, sobre o que querem dizer e tratam a identidade
nacional de uma maneira deteriorada. So trs anncios: o primeiro anncio uma promoo de
uma empresa de telefonia celular para passar o carnaval no Rio de Janeiro, mas a imagem
colocada para retratar o evento foi a de uma mulher com roupas caribenhas; o segundo a
embalagem de um salgadinho Doritos, que carrega o nome Capoeira, nas cores verde e
amarelo, no qual est retratada uma mulher negra com roupas de carnaval; por ltimo, do
Guaran Antarctica (produto nacional), que transmitia uma imagem do Brasil em seu rtulo. O
texto o seguinte: Para aqueles que se atrevem a descobrir coisas novas, Guaran Antarctica o
refresco com gs com sabor original do Brasil. Sua frmula nica est elaborada com frutos de
Guaran procedente do Amazonas. O segredo dos brasileiros ser o Guaran?.
O produto final , como se pode ver, o estigma. Segundo Goffman (1988, p.13)
Um estigma , ento, na realidade, um tipo especial de relao entre atributo e esteretipo,
73

embora eu proponha a modificao desse conceito, em parte porque h importantes atributos que
em quase toda a nossa sociedade levam ao descrdito.

Figura 2 Propagandas sobre o Brasil vinculadas na Espanha

Ao ver o esteretipo do que ser brasileiro, ou melhor, do que representa ser


brasileiro estampado na mdia estrangeira, a sensao provocada de um certo desconforto. Isso
muito interessante, pois mesmo sem compartilhar dos inmeros fatos que fazem aluso ao que
ser brasileiro e desconsiderando todo o valor comercial que est por trs dos anncios, as
mensagens tm algo a dizer. Penso na identidade nacional como o conjunto das manifestaes da
cultura e da prpria identidade, mas ela pode assumir significados e representaes distintas
quando transformada em um recorte para generalizar fatos.

[...] as identidades nacionais no so coisas com as quais nascemos, mas so formadas e


transformadas no interior da representao. Ns s sabemos o que significa ser ingls
devido ao modo como a inglesidade veio a ser representada como um conjunto de
74

significados pela cultura nacional inglesa. Segue-se que a nao no apenas uma
entidade poltica mas algo que produz sentidos um sistema de representao cultural.
As pessoas no so apenas cidados/s legais de uma nao: elas participam da idia de
nao tal como representada em sua cultura nacional (HALL, 2003, p. 49).

A experincia de estar em uma cultura diferente e poder observar fatos pblicos


a partir de uma viso que no a do nativo, extremamente enriquecedora e ao mesmo tempo
frustrante, pois ao se deparar com tais anncios e no se reconhecer neles, voc sente que est
fora de lugar. Schneider (2004) afirma que mesmo que voc no se reconhea no modelo de
esteretipo nacional, existe uma reproduo desse padro discursivo, pois as pessoas so
influenciadas por essa imagem do que ser brasileiro. Para o autor, torna-se possvel ver e falar
dessa imagem, j que os indicadores de assimilao pertencem a eventos culturais coletivos que
contam com uma participao ampla e de fcil acesso a qualquer pessoa, tais como jogar futebol,
pular carnaval, ir praia, beber uma cerveja no bar da esquina etc. O futebol e o samba,
considerados traos caractersticos ou tpicos da cultura brasileira, no so apenas prticas
culturais coletivas, mas, tambm, smbolos nacionais em si mesmos.
Schneider (2004) realizou um estudo etnogrfico sobre a identidade alem e
brasileira, e perguntou a seus entrevistados19 se eles se consideravam um brasileiro tpico. A
resposta de um deles ilustra a heterogeneidade de discursos dentro da sociedade brasileira.

Voc se considera um tpico brasileiro?


(Pausa) Acho que isso difcil de responder, mas eu no sei, difcil caracterizar o
brasileiro tpico Em que sentido sim, em que sentido no?
Assim, digamos, quais so as caractersticas de um brasileiro? Ele gosta de carnaval,
eu no gosto do carnaval. Gosta de futebol, eu no gosto de futebol. Gosta de praia,
gosto de praia, isso sim (risos), nessa parte verdade, eu gosto da praia Ento, se voc
pega o esteretipo do brasileiro, talvez eu no seja um brasileiro []. Mas eu tambm
os esteretipos geralmente esto errados, no ? (p. 113).

Os esteretipos associados aos brasileiros reafirmam ou contestam a idia de


uma identidade nacional nica e homognea. Nessa grande quantidade de discursos sobre a
identidade brasileira, o samba e o futebol tiveram uma elevada ascenso no perodo em que
Getlio Vargas ficou no poder.

19
No Brasil, manteve contatos peridicos com representantes de diversos projetos culturais e sociais e com pessoas das
mais diferentes origens e profisses. Tambm viajou para vrias regies do pas e, como complemento da rotina diria no
Rio de Janeiro, cidade em que viveu nesse perodo, entrevistou jornalistas e polticos.
75

O samba, nascido no morro, conquistava as classes altas. O futebol, que tinha um bero
brasileiro coberto de ouro, era a maior paixo das camadas populares. Ambos, no
entanto, compunham a descrio do que era ser brasileiro. E no novo governo, a
construo da nao e da nacionalidade brasileira era a prioridade sempre presente, que
estimulava e justificava todas as realizaes do Estado. Para o Governo Vargas, a
formao da grande nao brasileira era um dever patritico de todos (COSTA, 2006, p.
108).

A identidade nacional seria aquilo que identifica as principais manifestaes


culturais de uma sociedade, mesmo que existam pessoas nessa sociedade que no compartilhem
desse evento. Essa manifestao certamente pontua a vida das pessoas mesmo que ela esteja
parte desse fato, pois esse fenmeno cultural poder e, provavelmente, ir interferir em suas
vidas, mesmo de forma indireta. Por isso, Schneider (2004) afirma que, ao analisar as identidades
nacionais, preciso procurar o lcus social e cultural onde so formadas. Observar como se funda
e se estrutura a partir da reproduo cotidiana entre os membros de uma determinada nao, pois
a identidade capaz de mobilizar rapidamente milhes de pessoas para morrer pela nao ou,
como tambm diz, para assistir e torcer por sua seleo de futebol pela televiso.
76

Figura 3 Metr de So Paulo s 15h30, meia hora antes da estria do Brasil contra a Crocia pela Copa de
2006

(Fonte: O Estado de S. Paulo, 14 de junho de 2006, p. C1).

As figuras representam o contraste da cidade em um dia de jogo do Brasil: o


desespero e aglomerao para chegar ao destino final e assistir ao jogo; em oposio calmaria
da cidade no momento da partida e em alguns pontos da cidade tambm h aglomerao, em
torno de uma nica ao: torcer pela seleo brasileira. Gastaldo (2002, p. 19) ilustra muito bem
o que acontece com a cidade em dia de jogo do Brasil e como em poca de Copa do Mundo, a
identidade nacional do brasileiro a sua seleo. Na partida Brasil e Marrocos, da Copa de 1998,
deixou o vdeo gravando a partida e saiu para sentir e fotografar a cidade de Campinas em um dia
de grande expectativa, afinal, o Brasil estava em campo.

Uma vez a cada quatro anos, o Brasil um pas quieto e vazio. As ruas das cidades,
grandes e pequenas, calam seus muitos decibis de buzinas e motores, os pedestres
apressados desaparecem. Os vendedores ambulantes, sem compradores, somem das ruas
desertas, ouve-se o vento do inverno tropical soprar folhetos de propaganda, decorados
com bolas de futebol e bandeiras brasileiras, anunciando as ofertas da ocasio. Olhando
para o alto, as fachadas desertas dos edifcios de apartamentos exibem para ningum sua
decorao feita de bandeiras nacionais e grandes faixas de pano verde e amarelo tocadas
pelo vento indiferente. [...] Em frente a cada televisor ou rdio ligados, um grupo de
brasileiros em silncio escuta, calado, tenso, em transe, espera do desenlace dos fatos
do jogo.
77

Figura 4 - O contraste da cidade durante o jogo do Brasil x Austrlia: a avenida 23 de maio sem carros e o
viaduto 13 de maio transformado em campo de futebol, enquanto o vale do Anhangaba estava lotado

(Fonte: O Estado de S. Paulo, 19 de junho de 2006, p. C6).

O pas sofre uma mutao e passa a valorizar o que at ento era desvalorizado.
A identidade nacional do brasileiro toma forma em uma seleo carinhosamente chamada de
canarinho. Por meio dessa ligao forte entre selecionado e identidade nacional termos como
civismo, pas, ptria, patriotismo, nacionalismo etc, voltam a fazer parte do vocabulrio do
brasileiro.

4.3.1 O futebol e a identidade nacional

A identidade no futebol tambm pode assumir diversas peles. Pode ser vista
na manifestao da torcida, no estilo de jogo, nas cores de uma seleo nacional, na rivalidade
dos times, na escolha de um clube do corao, na idolatria de um jogador etc.
Um caso interessante e ilustrativo da questo da identidade nacional, que
causou grande polmica no futebol internacional, aconteceu no jogo vlido pelas eliminatrias
para a Copa da Alemanha de 2006, na partida entre Sua e Turquia. Antes do incio de jogos
78

internacionais, so executados os hinos das duas selees e as bandeiras so hasteadas. No


entanto, na primeira partida realizada na Sua, a torcida local vaiou a execuo do hino turco. No
plano simblico, esse ato significa um insulto a um dos smbolos nacionais, neste caso, o hino
nacional da Turquia.
Na segunda partida, na Turquia, que decidiria uma das vagas para a Copa do
Mundo foi a vez dos suos serem hostilizados assim que chegaram. Aps o encerramento da
partida e mesmo com a vitria da Turquia, a classificao para a Copa foi conquistada pela Sua
(pelo critrio de desempate referente ao maior no nmero de gols marcados no campo do
adversrio). O acontecimento do primeiro jogo e a desclassificao, mesmo aps vencer a
segunda partida, fez com que os jogadores turcos atacassem fisicamente os membros da seleo
sua. Ao trmino da partida, os suos fugiram para os vestirios debaixo da chuva de muitos
objetos lanados pela torcida.
Situaes como essas so ilustrativas para observar e entender como a
identidade nacional funciona como um importante eixo no futebol. No se deve brincar com os
smbolos representativos do outro pas; vaiar o hino, queimar a bandeira adversria ou hostilizar a
camisa do outro time representa, no campo simblico, a inexistncia do diferente. Se isso
acontece em uma partida de grande tenso, como no exemplo, motivados pelo nacionalismo e
patriotismo, essa violncia pode deixar de ser simblica e transformar-se em real.
Outro acontecimento que ilustra a questo da identidade da torcida com os
smbolos que representam o time, aconteceu entre duas equipes rivais da Turquia. Agostino
(2002) relata que perto do estdio do Besiktas, time que tem como cores o preto e o branco, foi
construda uma filial da rede multinacional de fast-food McDonalds, com suas tradicionais cores
amarelo e vermelho.
No entanto, as cores da multinacional so as mesmas do Galatassaray, maior
rival do Besiktas. Os torcedores da equipe local passaram a hostilizar a loja de fast-food, pois
viam em suas cores o seu maior adversrio. Ao ver que poderia ter algum prejuzo financeiro, a
empresa reagiu imediatamente e mudou as cores daquela loja. Portanto, encontra-se, em Istambul,
a nica filial da lanchonete nas cores preto e branco, as mesmas da equipe do Besiktas.
As cores de uma torcida uma das principais formas de identidade do time. O
clube, do exemplo, branco e preto porque no amarelo e vermelho. Essa idia do clube ser
uma nao representada pelas cores do time amado uma forma de estabelecer a identidade a
79

partir da diferena. E o verdadeiro torcedor nunca deve usar as cores adversrias e tampouco se
alimentar, perto do estdio do seu time (mais um smbolo de identidade) em uma loja de lanches
rpidos que detm as cores de seu maior oponente.
Se h uma identidade futebolstica nacional, ela pode ser observada quando a
seleo brasileira entra em campo. No importa qual seja a preferncia clubstica, a seleo rene
torcedores rivais em torno de um nico smbolo, o Brasil representado pela seleo de futebol.
Cria-se uma grande expectativa para que os brasileiros joguem o estilo que se convencionou
chamar de futebol-arte que se ope ao futebol-fora, praticado pelos europeus. No basta ao
jogador brasileiro jogar futebol, preciso pratic-lo de uma determinada forma, capaz de
identific-lo a partir de algumas caractersticas particulares que compe o seu estilo de jogar. A
construo desse estilo de jogo e sua reproduo foi uma forma de consolidar a nossa identidade,
pois por meio desse estilo que somos conhecidos no futebol brasileiro e mundial.
O futebol seria para o brasileiro o jogo absorvente descrito por Geertz (1989).
A partir dele pode-se aprender sobre a cultura brasileira, principalmente sobre os homens, quando
o assunto futebol. Em nossa sociedade, os meninos, mesmo antes de nascer, j tm uma camisa
da equipe de futebol para a qual dever torcer, alm de ganhar uma bola para comearem a dar
seus primeiros chutes. At pouco tempo era estranho ver uma mulher torcer por um time, discutir
futebol e usar o uniforme de sua equipe, j que futebol era coisa para meninos, enquanto as
meninas deveriam brincar de boneca e casinha. Esses papis sociais modificaram-se com o passar
do tempo e muitas mulheres possuem um time de futebol20. O nmero de mulheres que
praticam futebol cresceu nos ltimos anos, no entanto, ainda pequena a quantidade de mulheres
que freqentam os estdios, que assistem aos jogos pela televiso e que o praticam se comparados
ao nmero de praticantes do sexo masculino.
O futebol espetculo, em sua expresso mxima, a Copa do Mundo, indica a
transformao do futebol em marca da identidade nacional em que o ato de torcer, a incorporao
de uma prtica particular de se jogar (leia-se estilo de jogo), valorizao da experincia
comunitria, a comoo, as concentraes populares para assistir aos jogos do Brasil, as ruas
enfeitadas e pintadas de verde e amarelo, enfim, a metamorfose da cidade e do cotidiano em torno
da participao da seleo em uma Copa do Mundo, representam a valorizao de um dos
maiores smbolos de nossa brasilidade: o futebol.

20
Dado obtido na pesquisa realizada por Schneider (2004).
80

4.3.2 Os smbolos da brasilidade

A identidade no composta apenas por um dado. Ela pode ser afirmada a


partir de diferentes pontos. Precisamos analisar qual o sentido da identidade que est sendo
colocado. Pensar em porque o futebol e o carnaval so considerados elementos da identidade
nacional e por quem so considerados. A transmisso de fragmentos, muitas vezes com um
sentido diferente do original pode gerar conceitos errados ou equivocados sobre fatos pblicos.
O carnaval compe o calendrio festivo brasileiro e nesse perodo esto
suspensas as atividades laborais, porm, em pases como a Espanha, o carnaval no interfere de
modo algum no cotidiano das pessoas, diferente de outras festividades prprias da cultura
espanhola. Segundo Schneider (2004), a partir do momento em que o carnaval brasileiro passou a
ser visto como um evento de relevncia nacional, apoiado por uma grande rede de televiso
nacional e internacional, com transmisso ao vivo, torna-se comum ter uma escola de samba
favorita no Rio de Janeiro21 e acompanhar o desfile pela televiso passa fazer parte da identidade
brasileira.
A mdia participa ativamente do processo de construo da identidade nacional.
A mdia esportiva geralmente transforma os atletas que representam a seleo brasileira, seja de
qual modalidade for, em marcas da identidade nacional e, assim, fabrica a idia daquilo que os
brasileiros esperam dos brasileiros gerando-se um modelo. O esteretipo, geralmente refere-se a
modelos de conduta e expresso. No entanto, os equvocos acontecem quando o esteretipo
visto como padro e generalizado para toda a sociedade a qual pertence.
Para aquele que no se identifica com essas manifestaes culturais, seria uma
identidade imposta e que nada diz. No entanto, interfere em sua vida quando o fenmeno provoca
uma mudana forada em sua rotina de vida. Pode-se exemplificar esse fato novamente com a
Copa do Mundo de futebol que, disputada a cada quatro anos, gera inmeras intervenes nos
horrios em que h jogo da seleo brasileira. Em 2006, realizou-se mais uma edio da Copa e o
expediente de trabalho, da escola, do comrcio foi alterado a fim de assistir aos jogos do Brasil.

21
Nos ltimos anos algo semelhante pode ser observado com o carnaval de So Paulo, no qual essa rede de televiso
tambm transmitiu o evento ao vivo em rede nacional e por TV a cabo internacional.
81

Eventos como a Copa do Mundo e o carnaval, interferem e pontuam a vida dos


brasileiros. Aqueles que no compartilham de tais eventos acabam por sentir-se fora de lugar.
No se pode pensar na identidade nacional como algo estvel e homogneo, por isso no pode ser
tratada como uma camisa de fora na qual toda cultura ficar presa e fechada.
A identidade nacional est vinculada s representaes simblicas, mas no
somente aos smbolos oficiais do Estado, como tambm o futebol e samba, por exemplo. J os
discursos de identidade centram-se na questo de classe e outras questes sociais (SCHNEIDER,
2004).
Pode-se, ento, pensar na identidade como uma lngua ou linguagem que pode
ser codificada/decifrada por aqueles que a compem ou que a produzem? Ou seja, o seu sentido
estabelecido/dado/construdo pela cultura e a partir de sua complexidade ser estabelecida sua
inter-relao com aquilo que est fora.
O futebol, o samba ou qualquer outra manifestao cultural brasileira pode ser
entendida por meio dessa linguagem que foi construda pela cultura. Seus significados e sentidos
sero estabelecidos a partir das dramatizaes de cada grupo social. Com isso ao falar em
brasilidade e auto-imagem valorizam as manifestaes culturais da prpria sociedade brasileira e
a sua relao com o que est fora ser vista como os smbolos da identidade nacional.

4.4 Dom

Um dos eixos centrais para entender como o futebol brasileiro produz inmeros
craques certamente passa pela categoria dom. A explicao do porque somos os melhores
jogadores (ou nos consideramos os melhores), freqentemente justificada da seguinte maneira:
Somos os melhores porque possumos o dom, Est no sangue do brasileiro ou Para ser um
jogador profissional, preciso ter o dom.
Essas frases ilustram a importncia que a categoria dom possui dentro do
futebol. No discurso futebolstico, um jovem, para atingir o objetivo final, a profissionalizao,
precisa possuir o dom. Portanto, o dom funciona como um definidor, estabelecendo quem segue e
quem excludo do processo. O mais interessante e paradoxal dessa discusso que muito se fala
82

sobre o dom e pouco se define. Numa busca pela literatura especializada em futebol, rapidamente
ser constatada que so poucos os que se arriscam em defini-lo.
Diante de poucos trabalhos que analisam o dom, o Dicionrio da Lngua
Portuguesa22 torna-se uma fonte necessria para se pensar a questo. O verbete do dicionrio
define o dom como uma ddiva ou presente. Transmite uma idia genrica e no abrange sobre o
que seria o dom quando visto no esporte. A dificuldade em encontrar definies a respeito do que
realmente seria o dom provocada pelo fato de no ter como provar se existe ou no na prtica,
j que o conceito de dom encontra-se no campo do mito, do dogma e da f.
Essa crena faz com que o dom seja uma justificativa vivel para preencher as
lacunas criadas com os freqentes questionamentos sobre o talento de um jovem. Geralmente, a
explicao para tal acontecimento ter como respostas: de ordem gentica, natural, uma
capacidade inata. Diante de tais argumentos, encerra-se a discusso. Adentrar nesse campo
mexer com fatos que muitas vezes so inexplicveis ou, na melhor das hipteses, difceis de se
explicar. Damo (2005, p. 118) apresenta a histria de dois irmos que seguem trajetrias
diferentes no futebol e pergunta [...] como dois filhos de um mesmo casal podem ter
performances desiguais e, particularmente, no caso dos gmeos Diego e Diogo, meus
informantes, por exemplo -, como um torna-se mais exitoso do que o outro? Por que um deles
melhor do que o outro e no o inverso?.
Acredito, mais do que fatores genticos, que o principal determinante para os
caminhos diferentes tomados pelos irmos estabelecido pela grande variedade de experincias
vivenciadas por cada um, ou seja, a forma como cada um recebeu, codificou e processou as
informaes. Mesmo no caso dos gmeos, pode-se questionar se eles no tiveram as mesmas
vivncias e experincias? Podem at ter tido as mesmas experincias, no entanto, o xito ou
fracasso em uma atividade pode ser explicado pela maneira como cada um lidou com os
estmulos. Essa experincia corresponde a uma lacuna que sempre aparece para justificar a
qualidade de algum.
Penso, tambm, que essa a lacuna que sempre falta quando o assunto o
futebol. Se as variadas experincias no so consideradas como uma condio essencial no
processo de aprendizagem, o dom surge como uma explicao para acontecimentos, at ento,

22
FERREIRA, Aurlio B. de Holanda. Novo dicionrio bsico da lngua portuguesa. Folha/Aurlio. Rio de
Janeiro, Nova Fronteira, 1995.
83

inexplicveis. Damo (2005) considera que se um dia essas lacunas forem preenchidas, talvez o
futebol de espetculo perca, ao menos em parte, o interesse, j que o dom legitima o pensamento
mgico e mstico do futebol.
O uso da palavra dom freqentemente assume dois significados muito
prximos. Segundo Damo (2005), o dom seria visto como sinnimo de talento e como sinnimo
de ddiva. Na verdade o uso da categoria dom uma mescla dos significados abordados acima.
Como o prprio autor afirma, essa diviso artificial deve ser unida quando a categoria dom
utilizada no plano concreto. Souza (1996, p. 132, grifo do autor) afirma que Neste sistema de
valores que permeia o futebol brasileiro, uma categoria central que recebe, geralmente, uma
valorao positiva o talento. O talento seria uma caracterstica inata, rara, singular, especfica e
exclusiva de cada jogador que o possuir.
Ao se apropriar do termo dom, o senso comum encara as qualidades
futebolsticas do jogador brasileiro, geralmente vistas como talento, como naturais, afinal, sua
habilidade inata. Devido a sua predisposio inata, ouve-se que, aqui no Brasil, futebol no se
aprende, mas que nasce com a pessoa. Portanto, ao conceituar o dom a partir dessa tica, chega-
se a concluso bvia que o brasileiro bom de bola porque nasceu brasileiro, ou seja, possui o
gene futebolstico.
A importncia da categoria dom no futebol brasileiro tamanha que Rodrigues
(2004) realizou uma pesquisa com jogadores profissionais, sobre o motivo pelo qual escolheram a
carreira de jogador. Os resultados foram os seguintes: 50% pelo fato de possuir o dom; 21,4%
para enriquecer; 14,7% por incentivo da famlia; 10,7% para jogar pela seleo brasileira e 3,6%
no responderam. Portanto, o dom tratado como algo fundamental quando o assunto futebol.
No so somente os jogadores profissionais que reforam o carter inato do
jogador brasileiro. Em pesquisa realizada por Scaglia (1999), essa lgica est presente no
pensamento daqueles que ensinam. A maioria dos professores de futebol entrevistados, todos
atuantes em escolinhas, entendem que o futebol seja um dom, portanto, impossvel de ser
ensinado no seu todo.
Antes de correr preciso saber andar. Antes de andar preciso engatinhar. Em
outras palavras, se aprendemos a andar e a correr por que no podemos aprender a jogar futebol?
No Brasil, podemos dizer que uma criana nasce jogando futebol. Mas essa afirmao contraria
tudo o que foi dito at agora? Essa frase quer dizer que aqui as crianas, em sua maioria meninos,
84

crescem jogando futebol. Em outras palavras, a frase poderia ser traduzida da seguinte forma: no
Brasil uma criana, principalmente os meninos crescem com uma bola de futebol e em certa
medida se tornam meninos porque jogam futebol.
O dom como ddiva equivale a uma predisposio que, alm de inata, herdada
(DAMO, 2005). Seria uma qualidade natural pertencente aos bem nascidos, aos predestinados ou
aos afortunados, que teriam esse privilgio.

O dom precisamente isso: nada de mais, o instinto, uma ddiva divina e,


agregando-se outros termos do meio futebolstico, dom aquele algo mais, o que no
se pode explicar, aquilo que voc sabe quando o sujeito tem, mas no sabe o que ,
entre outras. Enfim, dom , fundamentalmente, um termo que preenche um espao que
deveria ser ocupado por outro termo, um coringa, razo pela qual seu significado
permanece oculto, aberto, como ilustra o dilogo com o olheiro Dada, citado
anteriormente Voc pode ver pelo jeito dele correr, o jeito que bate na bola. S o
contexto dir, o que est em jogo quando o termo usado (DAMO, 2005, p. 118).

O contexto explicitado pelo autor sempre deve ser considerado. Afinal, no


podemos analisar o dom sem considerar o aspecto cultural. Se aceitarmos a idia de que uma
pessoa possa ter um dom ou talento natural, o ponto de partida da discusso deve ser feito pela
tica da cultura, ou seja, nesse caso, o dom pode ser entendido como algo aprendido
culturalmente, como um componente adquirido que aperfeioa e melhora a natureza inata de cada
um (CHAU, 2003).
Se a definio de dom for desvinculada do contexto, do significado e da cultura,
aproximando-se somente de uma explicao biolgica e natural, no ser suficiente para
responder a pergunta: por que somente os brasileiros possuem certa ginga e um estilo particular
de jogar bola?
No entanto, preciso fazer uma leitura diferente quando se compreende o dom
como algo inato ao futebol. Aqueles que afirmam isso utilizam a palavra natural como sinnimo
de cultural. Assim, ressaltam a influncia que o futebol possui na cultura brasileira,
principalmente, o fato dos meninos desde pequenos terem contato com uma bola de futebol.

4.4.1 Eles jogam bola das 8h s 18h


85

As crianas brasileiras, especialmente os meninos, ganham uma bola mesmo


antes de andar. Devido a esse contato precoce, desde o incio da infncia, os meninos brincam de
jogar bola. H uma idia muito difundida no Brasil de que jogar bola nada mais do que praticar
futebol, portanto, jogar bola um termo definido culturalmente. uma marca carregada pelo
brasileiro j que nenhum outro esporte com bola recebe essa designao (GIGLIO, 2005).
Esse futebol espontneo, ou melhor, essa diverso, representa o prazer de jogar
uma partida de futebol, na qual as crianas no tm medo de errar e brincam por horas
ininterruptas. Freire (2003, p. 1-2) ilustra a relao que o brasileiro possui com o futebol:

Para alguns, somos vitoriosos porque Deus brasileiro; para outros, a explicao
gentica. Mesmo que no sirva para esclarecer, basta dar uma volta por a, pelas areias
da praia, pelas quadras de Futebol de Salo, pelas ruas de terra ou de asfalto, por cada
pedacinho de cho onde uma bola possa rolar, que o observador atento descobrir que
Futebol para o brasileiro uma grande brincadeira. Jogar bola tem sido a maior diverso
da infncia brasileira, principalmente da infncia mais pobre e masculina, dos meninos
de ps descalos, das periferias, dos lugares onde sobra algum espao para brincar. Ps
descalos, bola, brincadeira, so alguns dos ingredientes mgicos dessa pedagogia de rua
que ensinou um pas inteiro a jogar Futebol melhor que ningum.

sabido que em nmero de horas as crianas brasileiras jogam muito futebol e


por se tratar de uma atividade prtica, a quantidade de horas torna-se importante para o
desenvolvimento das habilidades. Antes do jogo Brasil e Frana, pelas quartas de final da Copa
de 2006, o atacante francs Thierry Henry declarou23:

Quando eu era criana, ia escola das 7 horas da manh s 5 da tarde e, quando queria
jogar bola, minha me no deixava. Dizia que estudar era mais importante. No Brasil, as
crianas jogam das 8 s 18 horas. Em algum momento a tcnica aparece. [...] [no Brasil
as crianas] nascem com a bola nos ps. Na praia, na rua, na escola. Onde quer que voc
olhe, eles esto jogando.

A repercusso24 da frase do atacante francs provocou controvrsias no elenco


brasileiro, que seria eliminado exatamente por um gol de Henry.

Ele mexeu com questes polticas. A criana brasileira sofre muito. Em 70% ou 80% dos
casos, a criana no tem condies de ir escola. [...] Foi uma falta de educao e
delicadeza muito grande da parte dele. No sei por que ele disse isso. Eu acho que o
francs muito mais privilegiado. Tem escola, sade. Coisa que o brasileiro sofre para
ter (Juninho Pernambucano, meio-campo reserva).

23
Henry pisa na bola ao elogiar o Brasil. O Estado de S. Paulo, 30 de junho de 2006, p. E9.
24
Frase de Henry irrita a seleo. Folha de S. Paulo, 1 de julho de 2006, p. D6.
86

Ele no deve saber do que est falando (Roberto Carlos, lateral-esquerdo titular).

Ele no falou nada de mais, isso acontece de verdade. Desde pequeno voc sempre tem
um campo de vrzea e a crianada jogando. E nem sempre do a mesma ateno ao
estudo (Fred, atacante reserva).

Est certo. Eu ouvi muito bem o que ele disse. Muitas crianas largam realmente a
escola e ficam jogando futebol. Precisamos de uma atuao melhor dos governantes para
que isso no acontea (Cafu, lateral-direito e capito da seleo na Copa).

A polmica foi tamanha que at alguns ex-jogadores da seleo brasileira


opinaram sobre a frase do francs.

Que azar do Henry no ter nascido brasileiro. Se tivesse, teria comemorado cinco ttulos
de Copas do Mundo. Ele fez escola em tempo integral e no aprendeu nada. Continua
uma besta (Jnior, lateral-esquerdo nas Copas de 1982 e 1986).

Espero que ele tenha falado isso com sinceridade e no em tom de sacanagem. Se foi
assim, acertou. a realidade. A garotada, na Europa, tem muito mais acesso educao
do que no Brasil (Carlos Alberto Torres, lateral-direito e capito do tricampeonato em
1970).

Essa tima. Ele no deixa de ter razo. O Brasil uma potncia no futebol um pouco
por isso. O futebol no nosso pas to competitivo que os atletas muitas vezes tm de
abdicar do ensino (Tita, meio-campo reserva na Copa de 1990).

Devido ao grande destaque que possuem na mdia, quando algum jogador de


futebol diz alguma coisa, grande a possibilidade de transformar sua fala em notcia. Foi o que
aconteceu com a frase do atacante Henry, da Frana. A imprensa foi em busca de opinies de
jogadores do atual elenco brasileiro e de ex-jogadores da seleo. Entre os entrevistados, no
houve consenso quanto anlise da frase do francs. Para alguns, ele est totalmente equivocado,
no sabe nada sobre a realidade brasileira. Para outros, ele est correto em sua afirmao, os
entrevistados apontam que isso acontece pelo fato do brasileiro no ter acesso educao.
Como dizer que as crianas brasileiras jogam bola o dia inteiro? Como um
francs pode dizer isso? A afirmao, provocao ou pensamento de Henry choca-se de frente
com a idia que naturaliza o dom ao invs de v-lo com um longo processo de aprendizagem por
qual passam os meninos brasileiros.
No resta dvidas de que h muita diferena entre a realidade vivida pelas
crianas brasileiras e francesas. Damo (2005) analisou e comparou o modelo de formao de
jogadores no Brasil e na Frana, e afirma que no futebol as diferenas tambm existem. Nas duas
naes h uma legislao que garante o direito aos jovens de estudar. Enquanto os franceses
87

treinam um perodo por dia para estudarem no outro, os brasileiros treinam em dois perodos
para, se possvel, estudar no perodo noturno.
O autor tambm afirma que um modelo como o brasileiro s poderia mesmo
produzir excelentes resultados futebolsticos. Porm, questiona o que acontecer com o grande
nmero de jovens que sero expelidos do processo de formao de jogador j que no possuem
qualquer perspectiva de reconverso, pois, como diz, o que se pode fazer com os ps alm de
jogar bola (p. 182). Existem outros interesses em cumprir uma lei que garante o acesso
educao e, em nosso pas, ainda estamos longe de criar uma conscincia da importncia da
educao para uma melhoria da sociedade.
A polmica frase eles jogam bola o dia todo pode ser usada como argumento
para contestar a teoria de Gilberto Freyre (2003), que considera a mestiagem como a
responsvel pela qualidade de nossos jogadores. O equvoco consiste em considerar a raa para
justificar um aprendizado que est intimamente vinculado cultura de um pas.
Algum j deve ter escutado a frase: o cara joga bem porque negro. esse o
equvoco, pois o sujeito joga bem no porque negro e sim pelo fato de ter participado de uma
srie de experincias em termos futebolsticos que s uma excluso social como a brasileira
poderia proporcionar. Ou seja, a excluso social atinge a populao de baixa renda que, em nosso
pas, devido a fatores histricos, atinge em maior parte os negros. A nica possibilidade de lazer
que as comunidades perifricas tem sua disposio um campo de futebol. Joga-se muito na
periferia e de l que saram grande parte dos atletas negros que tiveram sucesso no futebol.
na periferia e nas famosas peladas que grande parte dos brasileiros aprende a
jogar futebol. Para muitos, talvez seja nesses momentos a nica forma de se sentir includo em
algum fato social. Damo (2002, p. 50) ressalta o espao do futebol improvisado como um local de
aprendizado, no s do futebol:

Alm do domnio das tcnicas corporais propriamente ditas, nas peladas so aprendidos
certos cdigos, valores e atitudes que dizem respeito sociabilidade e ao conflito dentro
e fora do grupo, do time e do pedao. [...] a pelada se constitui num espao privilegiado
no apenas prtica do lazer em geral e do futebol em particular, mas como instituio
laica onde se aprende e se ensina noes elementares de fidelidade, honradez e
pertencimento grupal.

No entanto, o jogador de futebol muitas vezes carrega o estigma de que ele seja
um predestinado, ou seja, a pessoa certa, na hora certa, para resolver os problemas que esto sua
88

frente. No futebol, geralmente o escolhido justifica-se por meio da crena de que possua um
dom para esse esporte reforando dessa forma, a idia de que no precisou aprender a jogar. Seria
uma beno, ou melhor, uma ddiva divina. Tudo passa a ser explicado a partir da idia de que
exista uma fora maior e que Graas a Deus o brasileiro seria abenoado e, conseqentemente,
seria um bom jogador de futebol.
O futebol, por integrar e, constantemente, dar sentido nossa sociedade
construdo culturalmente, e por isso, pode ser ensinado. Muitas habilidades desenvolvidas na
infncia, nos campos improvisados, na rua ou nas escolinhas, so capazes de explicar o dom do
jogador brasileiro para o futebol (GIGLIO, 2005). E, portanto, as qualidades dos jogadores
brasileiros no podem encaradas como caractersticas inatas e racialmente herdadas.

4.4.2 O dolo aquele que possui o dom

O dom pode assumir dois significados amplos e complementares: ser sinnimo


de uma ddiva de Deus ou sinnimo de talento. A partir das entrevistas identifiquei, alm dos
significados citados, mais duas formas que o dom assume no contexto futebolstico. Todas as
formas e significados que o dom assume so complementares e podem aparecer fundidas.
Analisarei os quatro sentidos que o dom assume.
A primeira delas o dom como diferencial. Algumas qualidades dos jogadores
so identificadas a partir da idia de dom e aquele que possui o dom considerado craque. Olha
hoje em dia voc fabrica jogador. Agora, voc no fabrica o craque. Voc fabrica jogador. O
craque j tem o dom. O craque j desde pequeninho25. Sob a tica desse entrevistado,
possvel identificar em um grupo de crianas aquelas que so craques e, por isso, possuidores do
dom. Considera que se as habilidades desses meninos, possuidores do dom forem lapidadas, eles
podero aperfeioar suas qualidades e serem exmios jogadores, enquanto as outras crianas
somente podero chegar a um estgio intermedirio de desenvolvimento. Como o dom no
aparece sozinho, afirma tambm, que o dom a habilidade. Como o dom no algo claro para as

25
Entrevistado 1.
89

pessoas, surgem essas contradies, pois afirma, ao mesmo tempo, que o dom seria uma
habilidade que todos possuem e que seria exclusivo dos craques.
A habilidade a segunda forma assumida pelo dom. Freqentemente a
habilidade classificada como sinnimo de talento. Tanto o talento quanto habilidade
representam um diferencial, o jogador tem ou no talento/habilidade. H um consenso no meio
futebolstico que se uma pessoa habilidosa poder desenvolver melhor os fundamentos do
futebol. O dom utilizado para dizer que uns so melhores que os outros: O dom voc, por
exemplo, pegar uma bola e ter facilidade de um companheiro, de tocar, de driblar, de chutar, de
fazer um gol. Ento, o dom uma coisa que voc se sobressai com mais facilidade dos outros
colegas26. A confuso entre dom e treino evidente. Tocar, driblar, chutar, cobrar uma falta bem
so fundamentos que compem o treinamento das equipes, portanto, so muitas horas investidas
no aperfeioamento e aprendizagem dessas habilidades.
O dom torna-se real ao ser associado a algumas virtudes, tais como
perseverana, vontade e sorte. A sorte explica porque um menino, alm de possuir o dom,
consegue ser selecionado numa peneira diante de um grande nmero de garotos que jogam to
bem quanto ele e tambm so detentores do dom. Uma vez aprovado nesse teste, o menino passa
a fazer parte das categorias de base do time. Fazer parte dessas categorias no significa que
conseguir chegar at o profissional. Acho que de umas 300 pessoas que eu conheci em
categorias de base, infantil, juvenil, juniores acho que d para contar no dedo quem vingou no
profissional27.
Diante de tanta concorrncia e poucas vagas na equipe profissional, muitos so
excludos do processo ainda nas fases preliminares. Muitas vezes a explicao para o fato de
vrios de seus colegas de equipe terem sido excludos do processo, recai sobre o dom. Este item
passa a ser considerado o diferencial na vida de um jogador, isto , os que so expelidos a cada
etapa do processo de formao do jogador e que sucumbiram devido a grande concorrncia, no
so vistos como detentores do dom. Caso tenha o dom, tambm precisa mostrar esforo e
perseverana, portanto, mais uma vez o dom no aparece sozinho.
Em vrios momentos, os jogadores entrevistados se contradisseram quanto
temtica dom. Ao mesmo tempo em que afirmaram que se a pessoa possuir um objetivo,

26
Entrevistado 6.
27
Entrevistado 7.
90

trabalhar srio, com esforo e perseverana conseguir ser um jogador profissional, tambm
disseram que para ser jogador de futebol preciso ter o dom. Pergunto, ento, se uma pessoa que
no possui esse dom do futebol, mas trabalha srio, tem perseverana e dedicao, conseguir
chegar ao futebol profissional? Afinal, como afirmam, com tais quesitos uma pessoa atingir o
seu objetivo final.
A terceira forma que o dom assume como uma ddiva de Deus.
Provavelmente essa seja a forma mais utilizada no cotidiano, pois no fica restrita somente ao
campo esportivo. Serve para explicar como o dom utilizado por outras reas. Houve consenso
entre os entrevistados que o jogador de futebol e, principalmente o craque, possui o dom. E no
qualquer dom, possuem o dom do futebol, pois caso tivessem um outro dom no seriam
jogadores de futebol. Quando associam o dom como uma ddiva, uma maneira de se distinguir
dos demais e fazer um auto-elogio, afinal, como se fossem predestinados, receberam essa ddiva
divina.
Para boa parte das pessoas, o atleta que alcana o sonho de jogar pela seleo
brasileira visto como um vencedor. Aps passar pelo grande funil que separa aqueles que
realmente sero jogadores profissionais daqueles que nunca conseguiro, a seleo brasileira
representa um funil ainda mais seletivo, o que significa que poucos conseguiro jogar por ela. O
maior sonho do jogador profissional jogar pela seleo brasileira, no entanto, na viso dos
entrevistados, s chegam a essa condio os jogadores que possurem o dom. Todos tm esse
talento, mas precisa ser explorado28. Portanto, o dom seria uma ddiva divina e ao jogador
caberia se dedicar ao treinamento para aperfeioar esse talento. Novamente a palavra dom surge
como sinnimo de talento, sendo que esse fator funciona como o divisor de guas. Quem
convocado para a seleo brasileira possui o dom.

Acho que dom eles tem sim, pelo fato deles sempre t a na seleo, a sempre t a
defendendo a amarelinha a pra gente [...] acho que um dom que temos que agradecer a
Deus porque esse dom, acho que Deus que deu pra gente, a gente tem que agarrar com as
duas mos e sempre t buscando o melhor29.

Jogar pela seleo brasileira representa o pice da carreira de jogador. O atleta


pode atuar por um grande clube brasileiro ou do exterior, mas jogar pela seleo representa uma

28
Entrevistado 3.
29
Entrevistado 5.
91

espcie de validao e comprovao da sua qualidade. Geralmente, os atletas que atuam pela
seleo so reconhecidos como dolos de suas equipes.
O dolo um jogador que se sobressai diante dos demais atletas porque faz o
melhor30. O dolo possui o dom para jogar futebol e deve agradecer a Deus o fato de ter lhe dado
esse dom; cabe ao atleta agarrar a chance e o privilgio de possuir esse dom para buscar o
melhor. assim que a maioria dos jogadores entrevistados pensam. Por isso, exemplos de dolos
de outras esferas, como da msica, Roberto Carlos, e do automobilismo, Ayrton Senna, ilustram
os que receberam a ddiva de Deus e que no basta uma pessoa querer ser igual a eles, ela precisa
ter o dom. Segundo eles, o inverso tambm acontece, a pessoa possui o dom, mas no o
desenvolve porque no foi lapidado.
Para que o dom seja transformado em realidade e algo concreto, preciso que
acontea um aperfeioamento, dedicao nos treinamentos, enfim, no adianta possuir o dom se o
mesmo no for lapidado. No futebol, essa lapidao deve ser feita nas categorias de base. Ao
considerar que um msico possui o dom de cantar, que um piloto de frmula 1 possui o dom de
pilotar, pode-se concluir, que o jogador de futebol possui o dom de jogar. Esse dom nada mais
do que a quantidade de estmulos recebidos ao longo dos anos de iniciao.
A ltima forma que o dom assume como algo natural. O dom nessa
perspectiva faz uma clara aluso a uma grande mxima no futebol brasileiro: futebol no se
ensina, nasce com o jogador, ou se preferir, est no sangue. Se no se ensina, resta somente uma
explicao plausvel: somente Deus pode explicar o grande nmero de jogadores brasileiros que
se tornam grandes atletas de futebol.
Como uma qualidade natural, portanto, parte do indivduo, conclui-se que no
tem como se ensinar futebol. Se impossvel ensinar futebol, como explicar a existncia das
escolinhas de futebol? Certamente, o futebol, nesses espaos, ensinado em partes e ao professor
caberia a incumbncia de dar dicas e mostrar quais gestos tcnicos so corretos. Como destaca
Scaglia (1999), o futebol um produto cultural e por esse motivo passvel de ser ensinado.

Na verdade voc v que todo jogador de futebol ele tem que ter um dom n porque seno
no tem jeito n. s vezes se voc pegar um cara que nunca chutou uma bola e tentar
fazer com que ele vire um jogador de futebol dificilmente voc vai conseguir. Porque ele
no tem aquele dom realmente. Se voc no [...], Deus d um dom pra cada um, n,

30
Entrevistado 4.
92

ento. O jogador de futebol, realmente, pode ser qualquer um, qualquer jogador, goleiro,
qualquer um tem que ter o dom porque realmente uma profisso dificlima31.

Da, a contradio, pois se para se chegar categoria profissional no basta


possuir um dom, preciso trabalhar com afinco e determinao. Portanto, se essas qualidades so
importantes para conquistar seus objetivos, ser que possuir ou no o dom um determinante
para ser um profissional, qualquer que seja a sua rea? O sucesso no futebol no acontecer
naturalmente somente pelo fato dos jogadores possurem o dom, por isso, para chegar ao status
de dolo, segundo os entrevistados, preciso trabalhar duro.
Novamente o dom explicado por meio do talento por um dos entrevistados.
32
Considera que cada pessoa possui um dom talento e que precisa ser trabalhado. Cita uma frase
que ouviu uma vez, mas no sabe precisar de quem escutou. Ela diz o seguinte: quanto mais eu
trabalho, mais sorte eu tenho. Assim, dom um presente divino que precisa ser trabalhado,
lapidado e desenvolvido. No basta ter o dom e no se empenhar.
Essa beno divina faz com que no Brasil nasa uma srie de meninos aptos
para praticar futebol. O senso comum considera que a representatividade mundial que o Brasil
conquistou no futebol a combinao de uma qualidade gentica e de uma prontido do
brasileiro para a prtica. Por isso somos considerados os melhores jogadores de futebol do
mundo, pois o brasileiro j nasce sabendo jogar futebol. Se for uma beno divina, por que em
outros pases no surgem tantos craques como aqui? A resposta que certamente ser a mais
ouvida a de que Deus brasileiro. Se Deus brasileiro e gosta de futebol, como explicar que o
vlei masculino tenha vencido a Liga Mundial cinco vezes em seis anos?
Pelo fato do vnculo entre o futebol e o homem brasileiro ser to grande, acaba-
se por naturalizar as suas opes pela prtica do futebol. A paixo pelo futebol tambm
naturalizada, afinal, como dizem, est no sangue, hereditrio. H um discurso de que o
brasileiro possua uma prontido para jogar futebol e, por isso, teramos conquistado tantas glorias
nos gramados. Para contrapor essa idia, pergunto se h tambm uma prontido para o brasileiro
para o voleibol? E se h por que antes no havia e o Brasil demorou anos para conquistar seu
espao no cenrio mundial?

31
Entrevistado 8.
32
Entrevistado 10.
93

4.4.3 As contradies do dom: entre o natural e o desenvolvido

Por ser uma discusso polmica, o dom traz consigo uma srie de contradies.
Para alguns natural e no tem como ser desenvolvido; tem gente que o defende como algo
natural e se contradiz ao dizer que tem que ser aperfeioado; para outros natural e tem como ser
desenvolvido por meio do treinamento; h tambm quem diga que uma condio herdada, sem
dar maiores explicaes; e por fim, os que explicam o dom por meio de exemplos sem defini-lo.
O dom como algo natural transmitido geneticamente, enfim, hereditrio.
Assim, se tiver na famlia algum que foi jogador de futebol, a possibilidade de no futuro surgir
um jogador muito grande. [...] a tendncia de um filho, de um neto de nascer com esse dom de
futebol mais fcil33. Desconsiderar toda a influncia cultural que o futebol possui em nosso
pas e reduzi-lo somente a uma condio herdada muito complicado.
Acho que tambm algo natural, mas tambm, sei l, como posso falar
tambm, uma coisa que vem de quando a gente nasce, acho que Deus d um dom pra cada um. E
acho que no meu caso Ele deu o dom do futebol. E eu agradeo a Deus34. Este entrevistado
afirma que o dom algo natural, que nasce com a pessoa. Considera que Deus d um dom para
cada um e para ele, Deus deu o dom do futebol. Ao mesmo tempo em que diz que o dom
natural e gentico, no considera que seja hereditrio j que entre os familiares mais prximos
somente ele seguiu a carreira, enquanto os irmos optaram pelo estudo. Mais do que destino e
mais do que uma ddiva divina que o concedeu o dom do futebol, como ele mesmo diz, so
opes feitas j que seus irmos quiseram estudar ao invs de seguir a carreira de jogador de
futebol35.
Entre as inmeras contradies constatadas na fala dos atletas, h uma muito
importante: o dom como algo natural e que no pode ser desenvolvido e o dom como algo natural
e que pode ser desenvolvido. Para os que acham impossvel transformar um jogador de mdio
porte em um craque, um exemplo ilustrativo36, so os jogadores considerados como bons
cobradores de faltas. Para esse entrevistado, o Rogrio Ceni, goleiro do So Paulo, um exmio

33
Entrevistado 9.
34
Entrevistado 5.
35
No que estudar e jogar futebol sejam incompatveis, mas da maneira como o futebol est estruturado no Brasil,
em muitos dos casos uma coisa exclui a outra.
36
Entrevistado 1.
94

cobrador de faltas por possuir o dom. As horas de treinamento dedicadas somente ao


aperfeioamento da tcnica de cobrar faltas fica em segundo plano. Para justificar sua posio de
que o dom no tem como ser desenvolvido afirma que os jogadores de hoje tem uma certa
preguia para treinar.
Em contrapartida, considera que em sua poca havia muitos jogadores que
executavam bem a tarefa de cobrar faltas, pois os atletas ficavam at depois do treino
aprimorando as cobranas de faltas. Portanto, preciso ter o dom, alm, claro, de ter vontade de
aperfeioar, de treinar. Pode-se concluir que os atletas de antigamente cobravam faltas bem pelo
fato de treinarem bastante e, se h dom, est associado ao treinamento. Quanto mais se treina,
mais dom a pessoa tem. Ao estabelecer a relao treinamento-dom, como sustentar o dom como
uma qualidade inata?
H tambm os que entendem que o dom seja uma coisa de Deus, algo natural,
mas que preciso aperfeio-lo. Um outro exemplo37 interessante a viso de jogo. Para esse
entrevistado, a viso de jogo um dom que cada jogador possui e que atletas que atuam em
posies diferentes podem treinar quanto quiserem que no ser notada diferena. H uma
contradio entre dom e treinamento: primeiro, diz que pode aperfeioar o dom, depois, afirma
que jogadores que atuam em diferentes posies comportam-se de outra maneira em campo pelo
fato de possurem um dom e esse dom ser o diferencial das atitudes no momento do jogo.
A idia de que o craque j nasceu craque muito presente no meio
futebolstico. J vem de bero, j uma coisa que voc no consegue fazer um jogador, n.
Voc consegue lapidar o jogador. Voc no consegue deixar ele craque, mas se ele tiver a
qualidade, tiver o dom a sim voc vai lapidar para ele ser craque38. O treinamento serve
somente para lapidar o jogador em seus fundamentos. Se o jogador possuir o dom poder, por
meio do treinamento, chegar a condio de craque. Caso no tenha o dom somente ser um
jogador como os outros. Analisar os craques como possuidores de um dom a explicao mais
fcil e simples para justificar a qualidade do jogador.

Acho que gentico, no sei. difcil voc explicar o dom que voc tem. Acho que a
vontade que eu sempre tive, no sei, de me espelhar no meu pai n? Meu pai foi um
jogador, uma pessoa que sempre brincou comigo de futebol em todos os lugares, na casa,

37
Entrevistado 3.
38
Entrevistado 4.
95

at dentro da sala, quebrava toda casa jogando bola. Ento, acho que isso tambm faz
com que voc siga essa carreira de jogador39.

A contradio consiste em associar o dom a uma qualidade inata, mas a


justificativa sobre seu percurso na carreira no feita por esforo pessoal e incentivo familiar,
esse entrevistado acredita que por fatores genticos. Seu pai foi o exemplo e sempre jogaram
bola juntos, portanto, h um incentivo claro e ele mesmo diz que se espelhava no prprio pai.

Eu no sei. No vou saber te falar porque realmente que nem a gente v os mdicos. Eu
admiro muito a profisso de medicina, n, porque voc v o cara fazer [...], salvar uma
vida n, entendeu. Te abrir, te abrir o corpo ali pra mexer dentro, quer dizer o cara tem
que ter o dom realmente. Uma vez eu tava [...], meu carro estava com um barulho
infernal, eu no sabia o que que era, no sabia o que [...], que era e aquele barulho
infernal, t fundindo o motor do meu carro. Eu olhava e nada, no achava nada de
diferente no motor, levei no mecnico, o cara simplesmente apertou um parafuso e
acabou o barulho. Quer dizer ento, isso que eu te falo, cada um na sua, mas tem
realmente que ter o dom. E a a gente no sabe n falar o que . claro que o cara que
estuda, o cara estuda tudo, faz um planejamento todo, mas eu acredito muito nesse
negcio de dom. Se o cara no tiver o dom, igual eu falo no nasci pra fazer isso. No
tem jeito40.

comum associar o dom ao conhecimento que cada pessoa possui. Mesmo ao


vincular o conhecimento ao estudo, termina por dizer que preciso ter o dom. Se no possui
conhecimento para resolver qualquer problema que seja justificada por uma condio natural,
no nasci pra isso. O conhecimento e a busca do mesmo esto ligados s suas experincias de
vida e no a uma qualidade gentica. Nessa perspectiva, o dom visto como um presente divino e
funciona como justificativa para explicar as escolhas pessoais.
Esse entrevistado no sabe dizer o que o dom. Por meio de exemplos, busca
definir o dom. Diz que um mdico para salvar uma vida precisa ter um dom. Seu outro exemplo
refere-se ao mecnico que, em poucos minutos, descobre e resolve o problema do carro. Embora
a pessoa estude para desempenhar bem seus papis sociais, ele acredita que preciso ter o dom,
preciso nascer para aquilo. Ao conceituar o dom, geralmente, as pessoas o fazem de maneira
vaga, na melhor das hipteses, sem maiores explicaes, a forma de jogar futebol.

4.4.4 A magia do dom

39
Entrevistado 7.
40
Entrevistado 8.
96

Proponho a reflexo sobre o conceito de dom a partir da teoria de Mauss41


(2003) sobre a magia. O autor explica que a magia compreende agentes, atos e representaes. O
mgico aquele que faz atos mgicos; as representaes mgicas so as idias e as crenas que
correspondem aos atos mgicos; por sua vez, os atos so definidos em relao aos outros
elementos da magia, conhecidos como ritos mgicos. Para se entender a magia preciso
compreender a sua natureza simblica e, sem ela, torna-se impossvel explicar sua eficcia.
Para isso, apresentarei como Mauss abordou a questo da magia e como o dom
pode se encaixar a essa teoria. A magia , por definio, objeto de crena. [...] A magia, como a
religio, um bloco, nela se cr ou se cr (p. 126). Diante da fala dos entrevistados pode-se
concluir que o dom tambm um objeto de crena. No h um meio termo, voc acredita ou no
no dom. Por ser objeto de crena, o dom assume, como observado nos dados obtidos, dois
significados prximos e amplos. O dom dificilmente aparece sozinho, sempre precisa de um
complemento para valid-lo.

[...] a crena do mgico e a do pblico no so duas coisas diferentes; a primeira o


reflexo da segunda, j que a simulao do mgico s possvel em razo da credulidade
pblica. essa crena, que o mgico partilha com todos os seus, que faz com que nem a
sua prpria prestidigitao, nem seus experimentos frustrados o faam duvidar da magia.
Ele tem sempre aquele mnimo de f que a crena na magia dos outros [...]. Em geral,
se no v agir as causas, ele v os efeitos que elas produzem (MAUSS, 2003, p. 131).

essa crena que faz com que o dom seja considerado: habilidade, talento, algo
inato, que nasce com a pessoa, ddiva divina. Pode-se mudar as palavras, mas o foco principal
segue o mesmo. A habilidade explicada pelo talento. O talento explicado por uma
caracterstica inata, ou seja, nasceu com a pessoa. Se nasceu, ento, deve ser mesmo uma ddiva
divina. essa a leitura que os jogadores fazem ao usarem uma srie de palavras para dizer a
mesma coisa.
H um consenso, entre eles, que para ser jogador de futebol preciso ter algo
que os diferencia dos demais, e isso nada mais do que o dom para jogar futebol. No entanto,
essa idia no exclusiva dos jogadores e professores de escolinhas (SCAGLIA, 1999), e
tcnicos de futebol profissional42 (GIGLIO, 2003). Dessa forma, a crena de que o dom seja uma

41
Esboo de uma teoria geral da magia corresponde primeira parte do livro de Mauss, esse captulo teve a
colaborao de Henri Hubert.
42
Realizei oito entrevistas com tcnicos de futebol profissional e a categoria dom tambm foi abordada por eles.
97

qualidade imprescindvel aos jogadores compartilhada por seus colegas de profisso e at


mesmo por aqueles que no so do meio futebolstico.

Em suma, sua crena sincera na medida em que a de todo o seu grupo. A magia
acreditada e no percebida. um estado de alma coletivo que faz com que ela se
constate e se verifique em suas conseqncias, ainda que permanea misteriosa, mesmo
para o mgico. A magia portanto, em conjunto, o objeto de uma crena a priori; trata-
se de uma crena coletiva, unnime, e a natureza dessa crena que faz a magia poder
facilmente transpor o abismo que separa seus dados de suas concluses (MAUSS, 2003,
p. 131).

Tambm h no imaginrio desses jogadores que o dom sozinho no resolve


nada. Em outras palavras, o jogador precisa ter o dom, mas, alm disso, preciso trabalho,
dedicao, empenho para que o dom se torne algo real. Segundo os atletas, se no houver
lapidao, aprendizado e aperfeioamento especialmente da habilidade43, no conseguiro se
manter no futebol profissional.
O dom serve, por exemplo, para explicar como um atleta chega seleo
brasileira, como em um jogo de meninos uns se destacam mais do que os outros ou como diante
de tanta concorrncia nas categorias de base eles conseguiram chegar ao profissional. De maneira
geral, os entrevistados disseram que sem trabalho no se chega a lugar nenhum, mas tambm
disseram que s chegaram ao profissional por possurem o dom. Essa a principal contradio na
fala deles.
possvel inferir que o dom materializa-se na forma do talento. De acordo com
o relato dos entrevistados, a partir dessa representao (talento) que o dom torna-se algo
concreto. No meio futebolstico, somente h dom a partir do referencial talento. O talento como
sinnimo de dom explicado como algo gentico, natural, ddiva divina etc.
Alguns entrevistados corroboram a idia de que o dom seja natural, mas que o
treinamento fundamental para aprimor-lo e aperfeio-lo. Nem todos que pensam em ser
jogadores profissionais realizaro o sonho. Para isso, segundo a viso dos atletas, o sonho no se
concretiza pelo fato de no possurem o dom. Muitos sonham em se tornar jogadores
profissionais, mas nem todos conseguem porque no possuem o dom44.

43
possvel trocar habilidade por qualquer uma das palavras mencionadas como sinnimo de dom que o sentido
ser o mesmo.
44
Entrevistado 2.
98

No meio futebolstico o dom utilizado de muitas formas e com vrios


sentidos. Por isso, so inmeras as contradies apresentadas pelos entrevistados quanto
temtica. Afirmam que para os jogadores detentores do dom os fundamentos, tais como, saber
chutar, driblar ou ter uma melhor viso de jogo, so uma qualidade natural e, portanto, inata. A
contradio surge ao associar o dom ao treinamento, pois, em sua viso, cabe ao treinamento
aperfeioar e melhorar a qualidade inata de cada um, isto , aperfeioar e melhorar esse dom.
O que est por trs da afirmao do dom como definidor da qualidade da
maneira que executam os fundamentos no futebol o empenho, determinao, em outras
palavras, muito trabalho. H muita confuso entre treinamento e gentica, pois ter habilidade para
cobrar faltas bem ou ter uma viso de jogo excelente, no podem ser explicadas como algo
natural do ser humano. Saber cobrar faltas e ter viso de jogo so o resultado de anos de
treinamento, estmulo e repetio de exerccios que visam atingir tal fim.
Portanto, pode-se dizer que existam alguns fatores genticos que podem
facilitar o desempenho em uma ou outra modalidade, mas no h como afirmar que uma pessoa
j nasce com um domnio de bola ou viso de jogo. Mesmo assim, por que aqui no Brasil ainda
prevalece a idia de que o craque j nasce feito?
A idia de que o craque possui o dom muito difundida no meio futebolstico.
O interessante perceber como o craque identificado em outras esferas do conhecimento,
geralmente, no campo artstico, o craque visto como gnio. Como explicar a presena de um
craque/gnio em qualquer esfera alm da esportiva? Justifica-se muitas vezes como algo natural.
Com essa explicao, naturalizam-se todos os estmulos que essa pessoa recebeu e que codificou,
de maneira diferente dos demais. No campo futebolstico e artstico a presena dessas figuras
justificadas como uma qualidade natural destri qualquer possibilidade de contestao, pois o
entendimento do processo de formao desses craques muitas vezes explicado por um vis
religioso, da crena e da f, enfim, como algo mgico.
Existem muitos atores que compem o ritual esportivo, mas certamente os
protagonistas do espetculo esportivo so os dolos. Sendo assim, para o imaginrio, esses
jogadores, os maiores craques so aqueles que se destacam devido aos seus dons, s suas virtudes
intrnsecas consideradas freqentemente como inatas e intuitivas.
Como todas as pessoas so influenciadas pela cultura, no podemos excluir os
chamados craques. Os craques do futebol brasileiro certamente praticam futebol desde pequenos.
99

A influncia cultural, em todo processo de formao dos jogadores, precisa ser considerada.
Porm, alguns entrevistados desconsideram esse fato ao dizerem que seria muito mais fcil se
tornar um atleta profissional pelo fato de algum na famlia ter sido jogador de futebol. Seria
mais fcil no por motivos de estmulo e incentivo dos familiares, mas sim, como uma condio
herdada.
Entendem o dom como algo natural, portanto, s pode ser transmitido
geneticamente. Assim, poderia explicar como os atletas que tiveram parentes envolvidos no
futebol viraram jogadores profissionais. No entanto, no explica os casos dos jogadores que no
possuem ningum na famlia que tenha seguido na carreira e mesmo assim tornaram-se atletas
profissionais. Conclui-se que o resultado de uma srie de condies e oportunidades sociais que
transformam meninos em atletas profissionais, e no que uma caracterstica herdada.
O equvoco em considerar o dom como pr-requisito para o sucesso na carreira
o fato dos atletas descartarem o quanto aprenderam, desde sua poca de criana, com o futebol.
Seja ele jogado sozinho, com os colegas, em escolinhas, em locais improvisados ou em jogos
formais. O quanto so estimulados por meio do treinamento dirio desse futebol de competio.
Nos centros de treinamento, muitas vezes freqentados desde os 11-12 anos de
idade, recebem um treinamento mais sistematizado e focado no futebol de espetculo, pois, ao
menos em teoria, as categorias de base deveriam servir para formar os futuros jogadores da
categoria profissional. Florenzano (1998) adverte, que ao longo dos anos 60, que as categorias
de base passam a ter um treinamento que visa o profissional, j o futebol exigir que o atleta seja
manipulado e modelado desde o incio, condio importante para atingir o novo patamar de fora
fsica requerido.
Damo (2005) fez um levantamento da quantidade de horas de treinamento que
os jogadores so submetidos at chegar ao profissional. Considerou as horas de treinamento de
cinco categorias45 e constatou uma carga horria de aproximadamente 5.650 horas. Ou seja, os
corpos desses meninos so submetidos a um aprendizado, ao longo de sua formao, equivalente
a dois cursos de graduao. E no se pode descartar, quando o assunto futebol que, em termos
de horas, eles j jogavam muito futebol antes de entrarem para as categorias de base. Como

45
Equipes formadas no ano de 2005: Selees (anos de nascimento de 92 a 95), Mirim (91), Infantil (90), Juvenil (88
e 89), Jnior (85 a 87).
100

sustentar que jogam bola porque possuem um dom? Todo o aprendizado no pode ser
considerado como um complemento do dom, mas como a parte principal de todo processo.

4.5 Futebol-Arte ou Futebol-Fora? A questo continua...

Futebol-fora ou futebol-arte? Freqentemente discusses a respeito dessa


temtica so realizadas para saber se um determinado time ou seleo joga em qual desses
estilos? Certamente estamos longe de um consenso, mas essa discusso riqussima e de tempos
em tempos realimentada por vrios setores que discutem o futebol profissional.
A base da discusso sobre esse binmio pode ser vista no quadro apresentado
por Damo (1999, p. 91). Para entender esses dois estilos preciso estud-los a partir do incio da
oposio. Nesse ponto importante destacar que o incio de tudo se deu a partir da oposio
traduzida como necessidade de superao ao estilo que se opunha.

Tabela 1 - Futebol-Arte x Futebol-Fora

futebol brasileiro futebol europeu


artstico competitivo
espetculo eficincia
dionisaco apolneo
barroco clssico
intuitivo racional
natureza cultura
dom aprendizado
rua clube/escola
jogo esporte
individual coletivo
agilidade rigidez
habilidade fora
malandro caxias
candombl/umbandismo catolicismo/protestantismo
Futebol-Arte Futebol-Fora

Segundo o autor, a comparao poderia ser mais extensa, pois o futebol est
vinculado a questes estticas, s idias de valor, subjetividade, e dificilmente se chegar a um
101

consenso. Os elementos descritos em cada estilo so um ponto central para se entender como as
formas de jogar se tornam paradigmas do futebol praticado por cada nao.
O quadro acima de extrema importncia para pensar como surge esse
binmio, mas diante de tantas mudanas que o futebol sofreu ao longo dos anos, no se pode
mais encarar as caractersticas apresentadas como uma dicotomia. Em outras palavras, tais
elementos contrapostos no podem ser separados. No entanto, essa dicotomia introduz o leitor em
toda discusso, mas no suficiente para explicar o que o estilo de jogo.
O futebol, por ser influenciado pela cultura, faz com que o estilo de jogo de
cada pas seja particular. Freqentemente considera-se o futebol brasileiro como verdadeiro
smbolo do futebol-arte enquanto o futebol-fora seria representado pelo futebol europeu.
O futebol-arte e o futebol-fora diferenciam-se quanto aos princpios
fundamentais que caracterizam cada estilo. preciso ficar claro que independentemente do estilo
adotado, as equipes sempre buscam a vitria e o que torna um estilo de jogo antagnico ao outro
o meio pelo qual os times buscam vencer. Tanto o futebol brasileiro como o futebol europeu
apresentam elementos dos dois estilos de jogo. Pode-se pens-los no mais como uma oposio e
sim que os estilos se sobrepem, se mesclam e se juntam cada vez mais. No h homogeneidade
de estilo.
Podemos associar elementos que num primeiro momento so opostos, como o
jogo e o esporte, habilidade e fora, artstico e competitivo, individual e coletivo. No podemos
mais encarar esses pontos como uma dicotomia. O futebol jogo e esporte ao mesmo tempo, pois
como poderemos distinguir os limites entre competio e atividade ldica ou seriedade e
divertimento? (TOLEDO, 2002).

4.5.1 Onde os estilos so construdos?

Toledo (2002) classifica em trs grupos as pessoas que compem o cenrio


futebolstico. So os profissionais, entendidos como os jogadores, tcnicos, comisso tcnica,
rbitros etc, os especialistas, que so a imprensa esportiva e por fim os torcedores que no
necessitam de maiores explicaes.
102

Para o autor, h um embate constante entre esses grupos a respeito da prtica


futebolstica. Os torcedores querem gols e o mximo de aprimoramento das performances; os
especialistas tentam desvendar os segredos sobre os times para transform-los em notcia; e os
profissionais buscam uma forma ou padro de jogo que, bem sucedida, atingir no plano
simblico, as representaes do jogar. Isso, na verdade, seria o estilo, o jeito, a cara ou a alma,
para ficar nesses exemplos, do que seria cobrado pelos torcedores e especialistas.
A forma ou padro de jogo nada mais so do que o sistema ttico da equipe e
sua distribuio em campo. A representao a interpretao da atuao da equipe dentro de
campo, amparada pelo sistema ttico que a delineia dentro do gramado. Essa representao, por
se tratar de uma interpretao, acontece no plano simblico.
O estilo seria, portanto, o resultado da soma de interpretaes e dilogos
diferentes de uma mesma coisa, ou seja, da maneira de jogar. Os torcedores querem uma
determinada forma de jogar que estabelecida pela relao entre tcnico, comisso tcnica e
caractersticas dos jogadores que compem o elenco durante os treinamentos. Os especialistas
que analisam a prtica, especialmente, no momento do jogo formal, realimentaro o imaginrio
do torcedor a respeito do que o estilo de jogo de determinado time ou da seleo brasileira.
Portanto, o estilo de jogo est em constante dilogo e pertence a um ciclo que
realimenta constantemente a discusso sobre as diversas maneiras de se jogar futebol. Seria a
interao do plano simblico (interpretao) com a prtica de futebol que torna o estilo de jogo
importante para se entender o futebol como um fenmeno cultural. Sem essa interao entre os
elementos citados, no haveria motivo para falarmos em estilo de jogo.

Quadro 1 - Estilo de jogo


103

A tenso fundamental para que o debate seja valorizado. Diferentes idias e


interpretaes so estabelecidas na relao entre os profissionais, os especialistas e os torcedores.
Se as controvrsias e os diferentes pontos de vista no forem balizados pela tenso perde-se o
interesse por discutir sobre futebol.

4.5.2 Afinal, os estilos existem ou no?

A discusso do binmio futebol-arte e futebol-fora acontece, sem dvida, no


plano terico, reproduzido pelo senso comum e reforado pela mdia (GIGLIO, 2005). No penso
no senso comum como algo negativo ou pejorativo. um termo que engloba as mais variadas
vises e no caso aqui tratado, diferentes vises sobre o estilo de jogo. Para o brasileiro, muito
importante associar o seu futebol ao campo da arte, j que ao fazer isso refora toda eficcia
simblica, para usar um termo de Mauss (2003), quando somos considerados, muitas vezes por
ns mesmos, como os representantes legtimos de uma determinada forma de se jogar futebol e
que aqui se convencionou chamar de futebol-arte.
Um caso concreto que aconteceu nessa ltima Copa do Mundo, realizada na
Alemanha, ilustra como os estilos de jogo aparecem no discurso de todos aqueles que esto
envolvidos com o espetculo esportivo. O Brasil foi apontado pelos especialistas como uma das
sensaes da Copa, afinal o elenco convocado foi considerado um dos melhores que j vestiram a
camisa da seleo. Um termo cunhado pela mdia fez com que somente se ouvisse falar sobre um
tal quadrado mgico.
No entanto, o que se ouviu, em suas duas primeiras partidas, foram reclamaes
por parte dos especialistas e dos torcedores. O motivo? Todos queriam mudanas na escalao a
fim de que fosse jogado o verdadeiro futebol brasileiro. Os crticos estavam convictos que, com
a formao inicial definida e insistida pelo tcnico Parreira, no haveria sucesso.
Enquanto as crticas no paravam de ser feitas ao selecionado brasileiro, nossos
maiores rivais, os argentinos venceram sua segunda partida na Copa com o maior placar da
competio. Vitria espetacular e incontestvel por 6x0 sobre a seleo da Srvia e Montenegro
com uma atuao impecvel de todos os jogadores, inclusive dos reservas que, no decorrer da
104

partida, entraram e mantiveram o mesmo ritmo, alm de marcarem gols, como o caso de Tevez e
Messi. Na imprensa o discurso era de puro entusiasmo com os argentinos. Afinal, eles colocaram
em prtica o tal quadrado mgico que o Brasil apresentou sem convencer. No dia seguinte a
manchete do jornal O Estado de S. Paulo foi: O quarteto mgico argentino46. Essa manchete foi
uma clara aluso ao que o Brasil no tinha conseguido fazer: que seus jogadores de meio-campo
atuassem em conjunto.
Na terceira partida, disputada contra o Japo, a equipe brasileira, j classificada,
colocou em campo muitos reservas e diante da menor qualidade dos japoneses, o Brasil
conseguiu enfim impor seu estilo de jogo.
Classificado, o Brasil enfrentou Gana nas oitavas de final. Com a mesma
escalao das partidas iniciais os problemas se repetiram. Dificuldade em marcar os adversrios e
pouca movimentao dos jogadores brasileiros. A seleo de Gana quase complicou a partida
para o Brasil, no fossem suas pssimas concluses ao gol brasileiro.
Enquanto isso, a Argentina j estava classificada para as quartas de final aps
vencer o Mxico, somente na prorrogao. Um jogo difcil no qual aquele futebol bonito e
envolvente, da goleada na primeira fase, no pde ser visto. Isso j havia acontecido diante da
Holanda ao final da fase classificatria, quando as duas selees empataram sem gols.
No entanto, no Brasil as crticas continuavam. Afinal, com tantos jogadores
excelentes, como no conseguiramos impor o nosso estilo e jogar o futebol-arte? A imprensa
especializada e os torcedores clamavam por mudanas na equipe. As alteraes vieram na partida
contra a Frana, na fase de quartas de final, porm o futebol esperado no apareceu.
A derrota da Argentina para a Alemanha, no dia anterior, nos pnaltis, s pde
ser comemorada pela torcida brasileira por 24 horas. Os argentinos demonstraram duas coisas que
a equipe brasileira no mostrou: vontade e bom futebol. Alm disso, o Brasil no conseguiu jogar
contra os franceses, e para muitos, no jogou nada durante o mundial inteiro. Inmeras crticas
foram feitas sobre toda a preparao brasileira a fim de achar onde o erro foi cometido. O
jornalista Juca Kfouri47, em sua crnica no jornal a Folha de S. Paulo disse: Quem recusa o jogo
bonito merece todos os castigos.

46
17 de junho de 2006, p. E3.
47
2 de julho de 2006, p. D5. O ttulo da crnica: tua, Felipo!
105

Na sada do hotel para o aeroporto de Frankfurt, inmeros torcedores cercaram


o nibus da seleo e com gestos obscenos e xingamentos, saudaram aqueles que tinham como
incumbncia jogar um futebol-arte e conquistar o hexacampeonato. Afinal, torceram por um time
que esteve aptico durante toda a partida contra a Frana e viram Zidane, o melhor jogador
francs, comandar a partida sem que nada fosse feito.

Figura 5 - Torcedores xingam os atletas da seleo brasileira

(Fonte: O Estado de S. Paulo, 03 de julho de 2006, capa)

Ao final de mais uma Copa do Mundo, que no caso brasileiro aconteceu aps
seu quinto jogo na competio, pode-se ver claramente que os estilos de jogo estavam novamente
colocados em discusso. Sabe-se que vencer sempre algo muito difcil, pois do outro lado
tambm h uma seleo de jogadores, que ao menos em teoria, deve ser formada pelos melhores
de seu pas e, portanto, tem qualidades. Quero dizer que no discurso corrente, o Brasil nunca
perde e assim que alguns fatores, muitas vezes extra campo justificam a derrota. Admitir que o
outro foi melhor e por isso conquistou a vitria algo distante das discusses futebolsticas em
nosso pas.
O centro do debate no foi somente a derrota. Claro que isso repercutiu
imensamente, pois antes da Copa, a seleo brasileira era tida como franca favorita na
competio. Aps a partida, o que estava em jogo eram as interpretaes sobre a derrota. Como
um elenco formado pelos melhores jogadores no conseguiu ser um time? Foi quase unanimidade
106

que essa seleo era a melhor dos ltimos tempos. Desde 1982, no haviam tantos talentos
reunidos. Essa realmente era a chance de resgatar aquele futebol-arte que, mesmo sem vencer a
Copa de 1982, encantou o mundo.
A novamente estava posto o estilo de jogo. Pode-se perder desde que seja
possvel ao menos ver o jogo bonito, ou seja, o estilo de jogo brasileiro. Com isso e para alm do
que seria o nosso estilo, se no h como mostrar a arte e a habilidade, ao menos se deve ter raa,
garra e vontade.

Tornara-se evidente, na medida em que fui dialogando com meus informantes, que as
categorias de estilo eram propriedades intrnsecas do jogo, mas que no possuam, entre
eles [pessoas envolvidas na formao/produo de profissionais], a mesma importncia
que as formas/padres de jogo, por exemplo, constituindo-se numa modalidade de
categoria perifrica (DAMO, 2005, p. 317-318).

Damo (2005) no observou, durante sua pesquisa de campo48, nenhuma


atividade voltada para o desenvolvimento de algo que se aproximasse de um drible brasileira.
Em tom de provocao, pergunta se essa caracterstica brasileira de jogar futebol seria natural?
Prope pensar que o drible gingado e o futebol-arte esto nas representaes do pblico, seja nos
comentrios dos especialistas ou nos olhos dos apreciadores, e no nos corpos dos futebolistas.
Concordo com a exposio de Damo, mas saliento que os centros de formao
podem no dar importncia para o treinamento de como driblar o adversrio, mas ressalto que a
aprendizagem do futebol no acontece somente nos centros especializados. Antes de chegarem a
esses locais os meninos vivenciam o futebol nas mais variadas formas. Driblar brasileira faz
parte de toda socializao dos meninos quando jogam contra outros meninos. Driblar para se
livrar do adversrio faz parte do modo como se opera e aprende o futebol no Brasil.
O prprio Damo (2005, p. 333) afirma, ao relatar uma de suas observaes de
campo sobre a dificuldade de adaptao de um jogador brasileiro que acabara de chegar Frana
que [...] o futebol que ele aprendeu antes de ser recrutado para um centro de formao preserva
uma herana de longa data [...], ou seja, que o aprendizado dos cdigos do futebol antes de
chegar categoria profissional um fator que proporciona aos meninos sarem em busca do seu
sonho.

48
Em sua pesquisa de doutorado, o autor freqentou centros de formao/produo de jogadores de futebol. Parte de
sua pesquisa aconteceu no Internacional de Porto Alegre e na Frana Olympique de Marseille.
107

Se pensarmos que aqui no Brasil basta termos quatro garotos para que sejam
formados dois times, ou quando muito duas crianas so suficientes para que rapidamente sejam
formados dois times, o que estar em jogo nesses espaos de brincadeira no ser a vitria em
termos de placar e sim aquele que consegue se estabelecer perante o grupo a partir de um cdigo
especfico, o drible.
O que quero deixar claro que no apenas o drible em si, e sim o que ele
provoca e simboliza. interessante pensar que, nos dias atuais, h um consenso de opinies
dizendo que os melhores jogadores foram para fora do pas e que a beleza do futebol brasileiro se
perdeu ao longo dos anos. Enfim, muitas opinies para dizer que o futebol do passado era mais
charmoso, esttico ou atrativo do que atualmente. No entanto, basta acontecer um drible que todo
o cenrio futebolstico tomado pela empolgao. Para usar um termo de Mauss (2003), h nesse
recurso uma eficcia simblica que muito valorizada no Brasil. O drible pode no ser eficaz
enquanto tcnica no decorrer de uma partida, mas sua eficcia simblica inquestionvel.
O estilo de jogo nada mais do que uma construo que envolve o discurso de
inmeros atores, sempre pautada por uma tenso estabelecida pelos diferentes e contrastantes
pontos de vista. Pode-se dizer que esta construo baseada em elementos de esttica do jogo e
por isso debatidos. A reproduo do estilo de jogo como ponto central para se entender o futebol
no Brasil, pode ser explicada pela transmisso das tradies que so responsveis por estabelecer
mitos em nossa sociedade. Sua manuteno faz com que muitos elementos sejam incorporados no
discurso, validando e construindo a memria do futebol brasileiro.

4.6 O sonho de ser jogador profissional

Os meios de comunicao somente valorizam os pontos positivos do futebol e


esquecem ou descartam a dura rotina dos treinos, das viagens e das concentraes e,
conseqentemente, a distncia da famlia. O incio para se tornar um atleta profissional, envolve
uma srie de condies a serem superadas. Omitir tais rotinas refora o imaginrio social de que
jogar futebol profissionalmente envolve uma srie de regalias e tem sua expresso mxima no
espetculo esportivo que tem como caracterstica uma durao pequena e grande repercusso.
108

O sonho dos meninos no somente ser um jogador profissional, sonham jogar


por um time da primeira diviso, ter salrios altos e com ele obter os bens materiais que
geralmente foram privados em sua infncia, atuar no exterior e claro, ser o craque da seleo
brasileira. O sonho desses meninos reforado, conforme afirma Guedes (1998, p. 64) pela [...]
histria de vida de muitos jogadores profissionais bem sucedidos, difundida amplamente pelos
meios de comunicao de massa, d credibilidade ao sonho, na medida em que muitos deles
originam-se das classes trabalhadoras urbanas.

4.6.1 O incio no futebol

O incio no futebol significa a busca pelo sonho de criana. Dedicar-se a esse


projeto representa investir intensamente a algo incerto, pois a qualquer momento pode ser
excludo do processo e se quiserem continuar o sonho, tero que iniciar seu projeto em outro
clube. Projeto esse que no visa somente tornar-se um jogador de futebol, o sonho envolve os
grandes clubes, jogar no exterior e a seleo brasileira. Boa parte dos que tentam ingressar em um
clube vem das camadas de baixa renda e acredita que s conseguiro mudar de vida por meio do
futebol.
Ingressar em um clube profissional representa a porta de entrada para percorrer
o to esperado sonho de ser um jogador profissional. No entanto, ao fazer parte de um time o
mais difcil torna-se se manter no elenco. Ser dispensado pode representar o fim prematuro da
carreira ou se empenhar novamente no rduo caminho para ingressar em alguma equipe.
Os meninos que ingressam nos clubes de futebol o fazem por duas maneiras:
pelas peneiras ou pela indicao de algum, seja o diretor, pai, empresrio, olheiro do time etc.
De maneira geral, nos ltimos anos, os clubes abandonaram a peneira como uma forma de
seleo de futuros jogadores. O So Paulo e o So Caetano recrutam seus jovens jogadores
apenas por indicao, pois a realizao da peneira envolvia muito trabalho e pouco resultado49.
Este um dos paradoxos do esporte de rendimento. Ao mesmo tempo em que
visto como um espao de ascenso social exclui grande parcela da populao que tenta vencer na

49
Informao da assessoria de imprensa dos clubes. Palmeiras, Corinthians e Portuguesa ainda mantm a seleo
por meio de peneiras.
109

vida por meio do esporte. O futebol um exemplo disso. Os dados coletados por Toledo (2002),
revelam uma face pouco conhecida do futebol. Dos jogadores que disputam uma vaga no So
Paulo, estatisticamente, menos de 1% so aprovados. Em 1996, o nmero de pretendentes a uma
vaga foram 4.000 garotos, no entanto, somente dois permaneceram no clube. E, alm disso, ser
aprovado no significa que chegar s outras categorias.
O caso do Internacional de Porto Alegre se assemelha muito ao do So Paulo.
Os dados de Damo (2005) revelam que nos anos entre 2004 e 2005 nenhum atleta das categorias
de base ingressou na equipe profissional. Quando muito, a realidade do clube mostra que de trs a
quatro jogadores so promovidos por ano ao profissional. Muitos so testados e logo dispensados,
enquanto outros no recebem oportunidades.
Somente um dos entrevistados50 foi aprovado em uma peneira, mas no
permaneceu no time por saudade da famlia. Os demais entrevistados no tentaram peneiras ou
no foram aprovados. Conseguiram ingressar por meio de convite.

Eu e um amigo meu fomos um dia fazer um teste l no Torpedo51, numa peneira. S


que aconteceu assim: o meu pai foi jogador de futebol e o dia em que eu fui treinar, [eu]
tava no grupo l no meio de campo junto com vrios rapazes [...]. Quando terminou o
treino ele me chamou e falou: mas voc o filho do Joo52? Eu falei: sou. Ah, ento, eu
joguei com o seu pai, seu pai foi meu amigo, tal, tal e tal. Ento, na realidade meu pai
por ter jogado at me ajudou no incio da carreira.

E essa peneira era de um dia ou voc ficou alguns dias no clube?

No. A eu fiquei direto. Porque ele escolheu alguns garotos e como ia ter o campeonato
infantil, ele comeou armar a equipe pra jogar aquele ano. Ento, a ns j ficamos, eu e
esse rapaz fomos os dois que permanecemos e a j naquele ano comeamos a jogar no
infantil [...].

A igualdade de oportunidades fica mais distante quando surge a pergunta:


Voc sabe com quem est falando? (DAMATTA, 1996). Em muitas profisses a indicao por
uma pessoa conhecida ou influente faz com que o candidato avance em algumas etapas do
processo de seleo. No futebol no poderia ser diferente. Mais uma vez os dados mostram que
essa lgica faz parte do futebol. Dos jovens que so indicados, normalmente pelos olheiros53,

50
Entrevistado 5.
51
Nome fictcio.
52
Nome fictcio.
53
Pessoas que trabalham para os clubes com o intuito de observar jovens jogadores atuantes em clubes de menor
expresso ou mesmo da vrzea. Geralmente so ex-jogadores profissionais.
110

metade acaba aproveitada pelos clubes. A indicao permite que o jovem mostre suas qualidades
durante um perodo de 10 a 15 dias (TOLEDO, 2002).
A indicao tem o papel de tranqilizar o menino quanto s angstias e
incertezas de um mundo que ainda no conhece. Ela permite que o teste seja realizado num
perodo de tempo maior, alm de ter o respaldo de algum do clube.

Por ter uma pessoa conhecida ele te v de uma outra maneira. A oportunidade que ele d
at um pouco maior. Eu tive uma semana praticamente de testes n, normalmente se
faz em um dia. Mas independente dessa ajuda acho que depende mais do talento do
jogador, se o atleta no tiver talento, no tiver capacidade, o amigo, o primo, o irmo
nada faz com que o jogador vire um profissional54.

O exemplo do jogador Cafu sempre usado para ilustrar que preciso lutar
pelo seu sonho. Esse atleta realizou nove peneiras at ser aceito em um clube. Atuou pelos
principais times de So Paulo, em boa parte de sua carreira jogou na Europa (ainda hoje atua por
l) e consagrou-se como o recordista de jogos em Copas do Mundo pela seleo brasileira. Sua
trajetria vendida como a possibilidade de sucesso, de que o sonho possvel para todos e
que preciso persistir muito para conseguir resultados no futebol.
O que no se questiona a utilizao da peneira como mecanismo de seleo.
Geralmente os meninos realizam um jogo contra outros meninos. As duas equipes so formadas
na hora e os garotos no demonstram nenhum entrosamento com os demais, afinal, mal sabem os
nomes dos colegas. Tambm podem jogar contra os meninos que j fazem parte do clube, isto , a
equipe da categoria a qual pertencem ou completarem os times j formados. O que se observa
durante o jogo a excluso dos meninos que no fazem parte do grupo, pois representam uma
ameaa. Se algum menino de fora se destacar, pode ocupar a vaga de algum garoto j
estabelecido no time. Assim, os que esto fora querem entrar e os que esto dentro querem
permanecer, alm de bloquear e na medida do possvel excluir os novatos.
A peneira possui uma funo social importante. Se o menino no possui
ningum que possa indic-lo, somente ingressar em um time pelo processo da peneira. Ela
representa a porta de entrada da grande maioria, mas a porta pequena demais para a elevada
demanda de meninos que sonham em transformar sua brincadeira favorita em profisso.
Poucos atletas profissionais ingressaram pelas peneiras. Claro que existem os
que entram dessa maneira, mas os dados obtidos mostram que a maioria dos entrevistados no
54
Entrevistado 7.
111

participou de peneiras ou, quando muito, fizeram testes em perodos maiores que os demais
concorrentes. Possuir o contato com algum do clube pode facilitar o acesso e,
conseqentemente, a possibilidade de um perodo de testes maior. Os meninos que conseguem
ingressar dessa forma eliminam algumas etapas do processo de seleo. No resta dvida que os
meninos corresponderam s expectativas, caso contrrio seriam expelidos prematuramente do
processo.
Ao mesmo tempo em que os nmeros indicam que poucos conseguiro chegar
categoria profissional, percebe-se tambm que a procura extremamente grande. Por isso a
histria de vida de muitos atletas que conseguiram mudar sua condio social por meio do futebol
valorizada e funciona como o modelo a ser seguido, transmitindo a idia e validando o discurso
de que qualquer pessoa poder ser um vencedor.

4.6.2 A tentativa de profissionalizao

Os caminhos percorridos para ingressar no futebol so extremamente


concorridos. Ingressar nas categorias de base pode ser um comeo, mas no garantia que
chegar ao profissional. A maioria dos entrevistados ingressou nos clubes com idades entre 11-12
e 15 anos e avanou at ser promovido a categoria profissional.
A grande maioria dos meninos tenta as peneiras como a nica forma de entrar
nos clubes, mas h casos em que os meninos chegam ainda pequenos e conforme avanam so
dispensados. Depois de fazerem parte do time, sem participar de peneiras, se quiserem chegar a
outro clube ser por meio dessa forma de seleo. O entrevistado 9 jogou dos 7 aos 17 anos e
quando ia ser promovido ao time jnior (categoria que antecede a profissionalizao) foi
dispensado. Em busca do sonho, conseguiu ingressar em outro time somente na sexta tentativa de
testes.
Nos ltimos anos, os meninos brasileiros partem para os centros de treinamento
no exterior sem ao menos jogarem por algum clube nacional. O sonho de jogar fora do pas tem
sido a realidade de muitos garotos. Antigamente os jogadores partiam ao exterior aps
conquistarem notoriedade nacional e mesmo internacional. Isso ainda acontece, mas os meninos
112

so seduzidos pelas ofertas ao exterior cada vez mais cedo. Ir para um centro de treinamento
estrangeiro uma maneira de ingressar no futebol sem ter que passar pelas inmeras peneiras. L
sero formados, os clubes investiro em sua formao para que no futuro possam colher os frutos
desse investimento.
Um caso ilustrativo da busca precoce de meninos talentosos foi o de Jean
Carlos Chera, nove anos, contratado pelo Santos. Segundo a reportagem55, especula-se que o
acordo feito com os pais dessa criana foi em torno de 4 mil reais. Seu pai disponibilizou na
Internet algumas imagens do filho jogando bola, o que possibilitou o contato com alguns clubes e
empresrios.
Ser que esse menino, apontado como destaque entre os garotos da mesma
idade, tambm ser o melhor quando tiver 15 anos? 18 anos? E se no for? Se for excludo pelo
sistema to logo no tenha nada a oferecer em troca, o que vai fazer? Certamente aqueles que tm
manipulado seu sonho precocemente no esto preocupados com o processo e sim com o
imediato. Tanto que o garoto foi notcia na imprensa escrita e televisiva, sem falar na internet
que atinge propores inimaginveis. Por enquanto, casos como esse so excees, mas podem
rapidamente se transformar em uma prtica rotineira.
De certa forma, as trajetrias dos atletas de futebol so muito parecidas.
Existem algumas etapas a serem cumpridas e percorridas, ou seja, fases comuns ao mito. A
dedicao a uma determinada prtica esportiva muitas vezes significa deixar a casa dos pais em
busca de um mundo desconhecido. O novo clube corresponde a um caminho de provas em que a
resistncia, determinao, pacincia e um pouco de sorte faro parte dessa iniciao (RUBIO,
2001).
O apoio da famlia passa a ser praticamente unnime. So poucos os casos em
que no h apoio. Para o entrevistado 3, somente a me e a av o incentivava, o restante dos
familiares queria que trabalhasse para ajudar a famlia. Os demais entrevistados tinham apoio da
famlia e a nica preocupao de alguns pais era com os estudos. comum que os pais tambm
vislumbrem que o filho siga na carreira profissional, pois nela projetam a ascenso social. Devido
possibilidade de altos ganhos financeiros, o futebol passa a ser no s o sonho dos meninos
como tambm de toda a famlia.

55
Revista Veja, 13 de abril de 2005, ano 38, n. 15, edio 1900, p. 134-135.
113

O jovem abdica de tantas coisas em busca do sonho e encontra o amparo na


famlia. ela que ser lembrada, juntamente com os amigos e o local da infncia, caso o sucesso
seja atingido. Os jogadores que viram dolos e heris evocam constantemente a infncia cheia de
dificuldades e, muitas vezes, pobre, como forma de resgatar os tempos difceis e salientar que
foram importantes para atingir o sucesso. Guedes (2001, p. 135) afirma que a famlia de
origem, de fato, que estabelece o mais forte elo entre as duas vidas dos craques, secundada pela
referncia a seus locais de origem e amigos de infncia. Assim, suas trajetrias tambm
consagram seu englobamento pela famlia, outro dos nossos valores eternos.
Os jogadores que enriquecem no deixam de ajudar aqueles que um dia fizeram
parte de sua vida, a sua comunidade. muito importante solidificar a imagem de dolo junto a
sua origem, pois ela permite uma identificao e revela, como os demais membros ligados s suas
razes, que uma pessoa famosa surgiu de l. A busca por esse elo faz com que os jogadores no
sejam vistos apenas como ricos e famosos, mas como pessoas humildes e solidrias, qualidades
to estimadas para os profissionais da bola. Tambm nos ltimos anos, os jogadores tm
investido em Fundaes56 que visam auxiliar as crianas carentes. Essas Fundaes so
implantadas no bairro em que viveram a sua infncia e possibilitar que as crianas de hoje
vislumbrem um futuro mais promissor daquele vivido quando ningum olhava para a sua
comunidade e as dificuldades que enfrentavam. Conforme afirma Guedes (1998, p. 73), O
jogador fala do povo e para o povo, a partir da sustentao de sua posio como algum do povo.
Fica a pergunta: at que ponto essas Fundaes que geralmente levam os nomes
dos jogadores no funcionam tambm como alimentadores do sonho de ser jogador de futebol?
Afinal, recebem a assistncia de uma pessoa que como eles saiu da mesma condio e venceu na
vida por meio do futebol.

4.6.3 A concretizao do sonho

Concretizar o sonho de ser um jogador de futebol profissional passar por


diversas etapas e vencer a maior angstia dos meninos: a incerteza. Na verdade, a nica certeza
que tm que muitos ficaro pelo caminho e talvez at eles mesmos. Conseguir jogar por uma

56
Por exemplo, a Fundao Gol de Letra, a Fundao Cafu, Instituto Ronaldinho Gacho etc.
114

equipe grande pode representar a mudana de vida to esperada ao longo dos anos. Cada vez
mais os contratos dos jogadores atingem quantias impensveis no passado, mas a grande maioria
dos atletas no tem essa oportunidade, j que atuaro por equipes de menor prestgio dentro do
cenrio futebolstico, o que significa menos renda para o clube e salrios bem abaixo dos clubes
grandes.
Os jogadores entrevistados, em sua maioria, ingressaram no futebol muito cedo.
Iniciaram nas categorias de base com 11-12 anos e l permaneceram at chegar ao profissional.
Portanto, somente sabem fazer uma coisa: jogar futebol. E jogar futebol no qualquer coisa,
representa o sonho que tinham desde criana. a vida deles, fazem isso desde que se entendem
por gente, investiram tempo e dinheiro em um sonho incerto.

Eu no sei fazer outra coisa n [...]. Eu fao isso desde os 13 anos, n. Vai fazer 20 anos
que eu jogo futebol. , ento, na minha vida sempre foi futebol. Eu acho que voc
fazendo com amor, voc tendo amor pela sua profisso, voc fazendo com gosto, cara,
pra mim o futebol tudo na minha vida, depois dos meus filhos57.

Como no sabem fazer outra coisa, entendem como um dom tudo o que
aprenderam com o futebol58. Seriam privilegiados e abenoados por Deus59, que concedeu essa
chance de conquistarem muitas coisas por meio do futebol.
Caso a realizao do sonho tambm represente uma mudana na situao
financeira, os jogadores passam a ser o pilar da famlia. So eles que se tornam os responsveis
pelas finanas e procuram dar aos pais e familiares tudo o que eles no puderam ter ou oferecer
quando ainda somente sonhavam em ser um jogador de futebol.

Porque minha famlia depende toda de mim. Eu sou casado, mantenho minha casa,
mantenho minha famlia, a famlia da minha esposa. Ento, quer dizer, futebol hoje pra
mim tudo n. E eu acredito que vai ser pela minha vida toda porque se um dia, o dia
que eu encerrar a minha carreira pretendo tocar minha vida dentro do futebol. De alguma
forma ou outra eu vou tentar. Ento, o futebol pra mim tudo60.

Literalmente viram arrimo de famlia. Por isso, no universo do futebol valoriza-


se muito a origem humilde dos jogadores, j que foi por meio do futebol, como o caso dos
entrevistados, puderam ter acesso aos bens materiais que um dia foram privados. Valorizam a

57
Entrevistado 4.
58
Entrevistados 3 e 5.
59
Entrevistado 11.
60
Entrevistado 8.
115

origem e buscam resgatar constantemente o passado de sofrimento. Nenhum dos entrevistados


passou fome, possuam uma estrutura familiar e tiveram acesso a educao. Porm todos
valorizaram a sua origem, buscaram resgatar em sua memria como viviam e tudo o que o
futebol possibilitou em termos de transformao.
A realidade dos atletas que no conseguem atuar por equipes grandes e muito
menos atingir a condio de dolo e heri, muito diferente e distante desse reduzido nmero de
jogadores que gozam do privilgio de desfrutar tudo o que o futebol profissional pode oferecer,
em termos financeiros. Aos excludos desse crculo restrito de altos ganhos permanece o sonho,
no mais de ser jogador profissional, mas de um dia chegar a um clube grande, atingir uma
estabilidade financeira e quem sabe ser dolo e heri de uma torcida.
116
117

5
Sobre dolos e heris
118

H alguns anos a FIFA fez uma pesquisa para eleger o jogador do sculo,
chegando a dois nomes: Maradona e Pel. Jogadores que foram considerados dolos por suas
equipes e heris pelas atuaes nas selees nacionais. Como avaliar dois atletas que jogaram em
momentos distintos e em lugares diferentes, para apenas dizer que um foi melhor que o outro?
Esse tipo de pesquisa no privilgio da entidade mxima do futebol.
Freqentemente, especula-se para saber se fulano foi melhor que sicrano, se x foi melhor que y,
se a equipe de 1981 foi melhor que a de 2003. Independentemente do resultado obtido, o erro
cometido pela FIFA e pelas pesquisas desse tipo o de cometer um anacronismo histrico. Por
isso, essa pesquisa no tem resposta plausvel, pois no possvel comparar dois atletas que
jogaram em pocas diferentes e que somente tem em comum o fato de terem sido a estrela maior
enquanto estiveram em campo. Pretendo ao longo deste captulo entender o que caracteriza o
dolo e o heri, conceituar os dois termos e como sua presena se faz necessria dentro do
espetculo esportivo.
No quero estabelecer se algum jogador foi melhor do que outro, mas pensar a
importncia do dolo e do heri dentro do esporte. Basta pensar, independentemente da
modalidade, em algum atleta de destaque nesse esporte. Certamente, as pessoas lembraro de
algum atleta que ficou conhecido como dolo ou heri dessa modalidade. So figuras to
importantes dentro do espetculo esportivo que sempre esto presentes. Pode haver falta de
pblico, mas no do dolo e do heri. No caso do futebol brasileiro, percebe-se que os dolos
mudaram de lugar. Atuam nos grandes centros europeus e, os clubes nacionais conseguem cada
vez menos mant-los em suas equipes quando viram dolos nacionais.
O futebol como um fenmeno cultural capaz de revelar os desejos, anseios,
expectativas da populao. O estudo da construo dos dolos e heris como atores diretos desse
esporte, pretende contribuir de forma significativa para que se entenda um pouco mais sobre esse
fenmeno chamado esporte, mais especificamente, o futebol.

5.1 A importncia do dolo


119

O sonho de muitos meninos brasileiros certamente passa pelo esporte mais


popular do planeta. Como j foi dito, o futebol est presente no imaginrio do povo brasileiro.
Freqentemente, jogadores so eleitos dolos e passam a servir de modelo para a sociedade.
A sociedade valoriza o vencedor, a vitria, a ascenso, impondo um padro de
comportamento que reconhece o mais forte e o mais habilidoso. Aquele que chegar ao topo
servir como exemplo para os demais (RUBIO, 2001). Num pas em que a desigualdade social61
um dos grandes problemas a ser resolvido, valoriza-se aquele que bem sucedido, famoso e
conhecido, enfim, aquele que deu certo financeiramente.
O futebol, visto como o esporte nacional que atinge todas as classes sociais,
regularmente produz atletas que sero o modelo para muitos brasileiros. Por isso, no de se
estranhar que muitos dolos e heris brasileiros pertenam ao campo esportivo, especialmente ao
futebol.
Tornam-se pessoas pblicas. Saem do anonimato e entram no rol dos astros
mais bem pagos do mundo. Os jogadores que conseguem tal faanha participam de um processo
que muitos sonham e poucos conseguem. Portanto, os famosos, os dolos e heris constituem
uma exceo da exceo. Em outras palavras, para ser jogador de futebol preciso passar por
longas etapas e muitas angstias, preciso conviver com a possibilidade de ser dispensado em
qualquer fase das categorias de base. Ser jogador de futebol pertencer a uma pequena parcela,
se comparada com o nmero de muitos meninos que ficam pelo caminho.
Por isso, pode-se dizer que ser jogador de futebol profissional uma exceo
dentro de um processo de excluso. Uma vez conseguido o objetivo de ser jogador profissional,
chegar condio de dolo e/ou heri de seu clube ou mesmo da seleo de seu pas compe
outra exceo. Isso porque o contingente total de jogadores muito grande se comparado aos que
chegam a tal condio. Para se ter uma idia, hoje so 9.95962 atletas brasileiros que possuem
contratos ativos com clubes no pas e uma grande quantidade atletas que atuam no exterior. E
desses quase 10 mil jogadores, por volta de uma centena, ao longo dos anos de preparao para
uma Copa do Mundo, que chegaro seleo brasileira.

61
Apesar dos dados serem da Grande So Paulo, esta informao permite uma anlise da realidade brasileira: 14% da
populao vive abaixo da linha da pobreza (menos de meio salrio mnimo); 48,9% da renda concentra-se nas mos
dos 10% mais ricos e 2,1% da renda est nas mos dos 20% mais pobres (O Estado de S. Paulo, 26 de setembro de
2004, p. H3, caderno Dossi Estado). No futebol essa desigualdade tambm acontece (ver a tabela abaixo).
62
Fonte: Stio da Confederao Brasileira de Futebol (CBF), www.cbfnews.com.br, acesso em 14 de agosto de 2006.
120

Portanto, pode-se dizer que so poucos os jogadores que gozam do status de


dolo, de representar a seleo brasileira e at mesmo de jogar pelos clubes considerados grandes.
Os que no compem esse seleto grupo, convivem com baixos salrios e com uma realidade de
vida muito diferente daqueles que integram esses times. Em razo desse caminho tortuoso, chegar
a uma condio de destaque dentro do mundo do futebol muito difcil. Cada vez que ocorre um
avano rumo ao profissionalismo e ao estrelato, um sistema de funil estreita cada vez mais o
caminho. Ao analisar a trajetria de alguns dolos recentes, como, por exemplo, o percurso do
Ronaldo63 (Fenmeno) e do Ronaldinho Gacho, possvel ver uma mobilidade e uma ascenso
social. Em suas origens, pertenciam a uma classe menos favorecida da sociedade, excludos
socialmente, ou seja, pertenciam classe social mais pobre e em pouco tempo, cerca de 10 a 15
anos, se tornaram os homens mais bem pagos do mundo.
Isso pode ser visto numa divulgao sobre os atletas mais bem pagos do
planeta64:

Tabela 2 - Os jogadores mais bem pagos do mundo em 2004 e 2005


Pos. Valores em milhes de DLARES 200465 Valores em milhes de EUROS 200566
1 Beckham/ING (Real Madrid) 26,8 Ronaldinho Gacho (Barcelona) 23
2 Ronaldo (Real Madrid) 19,8 Beckham/ING (Real Madrid) 18
3 Zidane/FRA (Real Madrid) 16,8 Ronaldo (Real Madrid) 17,4
4 Vieri/ITA (Inter de Milo) 13,3 Rooney/ING (Manchester United) 16,1
5 Del Piero/ITA (Juventus) 12,1 Vieri/ITA (Monaco) 16
6 Ronaldinho Gacho (Barcelona) 12 Zidane/FRA 15
7 Ral/ESP (Real Madrid) 11,1 Del Piero/ITA (Juventus) 11,5
8 Owen/ING (Liverpool) 10,9 Lampard/ING (Chelsea) 9,8
9 Kahn/ALE (B. Munique) 10,5 Henry/FRA (Arsenal) 9,8
10 Figo/POR (Real Madrid) 10,2 Terry/ING (Chelsea) 9,7

O que precisa ser destacado no discurso dos astros do futebol no a


possibilidade de se tornar mais um dolo/heri dentro do processo e sim que eles constituem uma
exceo regra e que os contratos e o sucesso no futebol so estabelecidos a partir do referencial
do talento. Possuem um prazo de validade, estabelecido pelo desempenho, competncia e

63
Principalmente de Ronaldo (Fenmeno). Ronaldinho Gacho tinha uma condio de vida melhor, garantida por
seu irmo Assis que foi jogador de futebol profissional.
64
O ranking leva como base os salrios, luvas e as receitas publicitrias dos jogadores de futebol.
65
O Estado de S. Paulo, 4 de maio de 2004, p. E3.
66
Informaes retiradas do stio: http://www.estadao.com.br/ext/inc/print/print.htm, acesso em 24 de abril de 2006.
121

juventude. Quando ficam mais velhos, tm seu talento contestado, j que, em termos
futebolsticos, no conseguem desempenhar o papel de outrora.
Um exemplo dessa situao foi o que aconteceu com o jogador Ronaldo,
chamado de Fenmeno, devido s suas atuaes em campo. Ele tido como um caso de sucesso
no futebol brasileiro. No por menos, jogou por grandes clubes europeus e tornou-se um dos
homens mais bem pagos do mundo do futebol.
De promessa na Copa de 1994 quando ainda era um menino com 17 anos (foi
reserva e no entrou em nenhuma partida); conheceu na Copa de 1998 o peso da cobrana e da
responsabilidade e teve um mal-estar horas antes da partida final, a qual o Brasil viria a perder; na
Copa de 2002, aps passar por uma srie de cirurgias no joelho, retornou como o grande astro e
conheceu o auge da fama, ser campeo e artilheiro da Copa do Mundo. Quatro anos mais tarde,
apesar de toda experincia adquirida, foi alvo de inmeras e fortes crticas sobre sua condio
fsica.

Figura 6 - Ronaldo substitudo e passou por uma situao indita dentro da seleo brasileira: teve sua
condio de jogador titular contestada pelos crticos e pela torcida, muitas vezes chamado pejorativamente de
gordo e velho

(Fonte: O Estado de S. Paulo, 19 de junho de 2006, E.3)

A cada jogo a imprensa perguntava onde estava o jogador apelidado


corretamente de Fenmeno. Pela primeira vez, teve sua posio de titular absoluto questionada.
122

Parece que o prazo de validade que os dolos possuem chegou a Ronaldo. Aos 29 anos67, chegou
a ser chamado de velho, seu desempenho no o mesmo de anos atrs, conseqentemente, sua
competncia passou a ser questionada.
No incio de 2007, aps ser preterido pelo novo tcnico, foi vendido do Real
Madrid (Espanha) para o Milan (Itlia) por US$ 9,5 milhes68. Claro que os valores so
altssimos, mas, se comparados ao investimento feito pela equipe espanhola (US$ 45 milhes)
quando o contratou junto ao Internazionale (Itlia), representa uma desvalorizao de 79%.
Embora continue jogando nos grandes centros europeus, Ronaldo j tem sua qualidade
contestada, algo que era impensvel h alguns anos. Como os jogadores so vistos como
mercadorias, to logo no correspondam ao mercado, so descartados como se nunca tivessem
sido importantes para o clube.

5.2 A diferena entre ser dolo e heri

Ao assistir um jogo pela televiso, ou ao escut-lo pelo rdio, ou ainda ao


assistir um programa esportivo ou ler um jornal, voc pode ficar um pouco confuso quanto
utilizao do termo dolo e heri. Esses veculos de comunicao no se preocupam em defini-
los, apenas o utilizam indiscriminadamente. Ao receber tantas informaes diferentes, o receptor
fica confuso.
A mdia freqentemente aborda o heri esportivo como dolo. No entanto, antes
de avanarmos, preciso conceituar esses dois termos. De acordo com Helal & Murad (1995, p.
65):

[...] o heri quem conseguiu, lutando, ultrapassar os limites possveis das condies
histricas e pessoais de uma forma extraordinria, contendo nessa faanha uma
necessria dose de redeno e glria de um povo. Mas para que sua trajetria herica
alcance este status necessrio que as pessoas acreditem na verdade que as faanhas do
heri afirmam. Logo, o mito do heri faz parte de uma relao com os seguidores, os
fs, aqueles que o idolatram. Sem esta relao, este acordo, o heri no heri, o que
nos leva a concluir, ento, que na figura do heri se encontram agrupadas vrias
representaes distintas da coletividade.

67
Idade que tinha na Copa do Mundo de 2006.
68
Folha de S. Paulo, p. D3, 31 de janeiro de 2007.
123

Tanto dolo como heri so categorias precedentes, isto , condio essencial


para que possam ser idolatrados. No entanto, existe uma pequena diferena. Segundo Helal &
Murad (1995, p. 64-65) Apesar de se transformar em uma celebridade, o heri se distingue desta
ao agir para redimir a sociedade, no vivendo somente para si. Ento, o dolo seria uma pessoa
conhecida e reconhecida, ou seja, famoso, porm, incapaz de redimir a sociedade. Para Campbell
(1990, p. 131), o heri aquele [...] que descobriu ou realizou alguma coisa alm do nvel
normal de realizaes ou de experincia. O heri algum que deu a prpria vida por algo maior
que ele mesmo.
A palavra dolo vem do grego, eidlon, e significa imagem. Por isso, no futebol,
o dolo tem a sua imagem vinculada ao time que defende. A condio de dolo pode ser
passageira, j que sofre um processo de renovao cclica que colocar outro jogador em seu
lugar; a condio de dolo pode ser passageira, mas fica na memria dos que o viram jogar e o
tinham como dolo.
O dolo o protagonista do espetculo esportivo, sua presena torna-se
imprescindvel, afinal, sem ele o jogo perde a graa. O heri, para assumir a condio de
protagonista, necessita de uma situao mtica que o coloque em evidncia. Como o heri est
vinculado a um evento mtico, seus feitos so perpetuados, imortalizados e relembrados por
muito tempo. O dolo se relacionar com os seus torcedores/fs e construir essa condio no
cotidiano e pode atingir a condio de heri69 caso seu time participe de um evento capaz de
demarcar muito bem a identidade do clube, tal como fazer um gol em uma final de campeonato.
Tanto o dolo quanto o heri podem sobreviver por muito tempo. O heri ser
lembrado por algum feito realizado em um evento mtico, j o dolo, alm dos feitos realizados,
ser lembrado por tudo o que fez pelo clube, pelos campeonatos conquistados, pela identificao
com a torcida, pelos jogos inesquecveis, pelos gols etc. Assim que o dolo no puder mais
sustentar a sua posio, ser substitudo por outro jogador apto a ocupar o seu lugar, enquanto o
heri ser definido pelo evento mtico capaz de transform-lo em heri. Portanto, a cada evento
capaz de mitificar um atleta, um novo heri poder surgir.

69
Isso no exclusivo do dolo, pois um jogador desconhecido pode atingir tal status mesmo sem ser conhecido por
sua torcida, como um caso de um jogador reserva que ainda no estabeleceu uma relao de identidade com o time e
o com os torcedores.
124

Para tentar esclarecer os usos e desusos dos termos investiguei junto aos
protagonistas do espetculo futebolstico, os jogadores, se h diferena entre ser dolo e heri,
afinal, so eles que recebero tais designaes.
Na viso de alguns atletas h uma juno da figura do heri e do dolo. Dessa
forma a categoria dolo precede a de heri, ou seja, antes de ser heri, o jogador considerado
dolo. Consideram que o dolo e o heri se misturam e esto vinculados. Acredita70 que um
jogador se torna dolo por fazer um gol na final, ou seja, o dolo que virou heri. Cita outros
exemplos como alguma situao chave dentro de uma modalidade esportiva e no caso do futebol
diz que seria conseguir uma vitria no ltimo momento ou salvar seu time do rebaixamento.
Considera esses atos como uma atitude herica.
Na verdade h uma confuso de conceitos, o jogador ao fazer um gol em uma
final torna-se heri, pois sua ao acontece em um evento especial, capaz de mitific-lo. A
imprensa gosta de classificar os jogadores que marcam gols nos ltimos momentos da partida
como um heri que foi capaz de salvar o time da derrota. A mdia faz isso para atrair a ateno de
seu pblico-alvo sem se preocupar com o conceito do que ser heri; assim, qualquer situao
para a imprensa capaz de produzir heris para a sociedade.
Mas no somente a imprensa que se confunde com a classificao dos termos.
Um dos entrevistados71 considera que pelo fato de estarem vinculados, no existe diferena entre
ser dolo e heri. Para ele, o atleta que for um heri a cada dia, pode se tornar um dolo. Essa
uma utilizao do senso comum para explicar a diferena entre ser dolo e heri. H um discurso
de que o brasileiro um heri, pois diante de tantas dificuldades e adversidades consegue ser um
povo alegre e que d um jeitinho para tudo. Por isso, o senso comum apropria-se do termo e diz
que preciso ser um heri a cada dia, pois, s assim conseguir sobreviver.
As opinies mais freqentes foram as que classificam o dolo a partir da idia
de uma construo, isto , de um processo mais longo do que o reconhecimento do atleta como
heri, pois esse estaria vinculado a uma situao capaz de mitific-lo, tal como uma final de
campeonato.
Para a maioria dos entrevistados, existe uma diferena entre ser dolo e heri.
Poucos consideram que h vnculo entre essas figuras e, de maneira geral, pode-se ver que a

70
Entrevistado 4.
71
Entrevistado 8.
125

relao entre dolo e heri estabelecida por uma relao de tempo. Diferenciam-se por surgirem
e serem construdos de maneiras distintas.
Dentro dessa perspectiva o dolo aquele que adquire tal status em
conseqncia de seu vnculo com a histria do clube, resultado de uma identificao com os
torcedores, dedicao, trabalho, empenho, humildade e seriedade72. Esse processo de construo
do dolo est intimamente ligado s conquistas.
O heri algo momentneo e vinculado a uma situao nica como, por
exemplo, marcar o gol do ttulo. Pode-se tornar heri pela coragem que a pessoa apresenta e em
determinada situao por ajudar uma pessoa devido a sua bravura73. Coragem e bravura so
termos utilizados para dizer as qualidades do heri. Esses termos funcionam para dizer que o
atleta estava apto para responder com xito a situao encontrada. aquele que coloca em risco a
prpria vida em prol dos outros. Surge em situaes momentneas e casuais, muitas vezes
associadas a uma condio essencial para que se realize: a sorte74. No entanto, essas situaes
momentneas e casuais esto dentro de ocasies especiais e de grande projeo. Tambm est
associado a uma realizao importante.
O processo de formao do dolo e do heri diferente. Conforme afirma um
dos entrevistados75, ser dolo mais difcil do que ser heri, por se tratar de algo demorado e que
envolve a identificao com o clube, diretoria e torcida.
O que define e distingue o dolo do heri so as categorias tempo e espao. O
dolo construdo dentro de uma lgica de fatos que ocorrem de forma temporal (cronolgica)
que o coloca em condio de ser idolatrado a partir do referencial da histria construda no clube.
Muitas vezes o atleta carrega o status de dolo quando se transfere para outra equipe. Mas para
que continue reverenciado, precisa criar um novo vnculo com o clube e a torcida. Para atingir
essa condio no necessita de algum fato especial, precisa criar o vnculo com os seus fs. O
heri est vinculado a um curto espao de tempo, muitas vezes relacionado a um evento isolado,
como uma final de campeonato ou uma Copa do Mundo, e tem o seu feito transformado em
herosmo. Esse feito pode ser um gol, mas no pode ser em qualquer campeonato, porm no o

72
Entrevistado 5.
73
Entrevistado 6.
74
Entrevistado 3.
75
Entrevistado 2.
126

transformaria em heri, porm, precisa realizar algum feito importante em uma situao capaz de
mistific-lo.
Segundo Campbell (1990), o heri aquele que concedeu a prpria vida por
algo maior que ele mesmo e que realizou algo ou passou por experincias pela qual poucos
passaram. Por isso, so venerados como heris aqueles que algum dia foram os responsveis
imediatos por realizar alguma faanha esportiva que vincule o seu nome ao momento da
conquista. As finais esportivas so ricas em criar heris, os gols, os pontos ou as cestas decisivas
so utilizadas, principalmente pela imprensa, como o local reservado aos heris.
Tambm h quem diga que o heri uma pessoa predestinada. S ele seria
capaz de responder positivamente aos obstculos da tarefa. Por isso, Campbell (1990, p. 133-134)
afirma que o heri precisa provar que realmente heri. Isso o faz quando responde aos seguintes
indicadores: Ser que ele est altura da tarefa? Ser que capaz de ultrapassar os perigos? Ser
que tem a coragem, o conhecimento, a capacidade que o habilitem a servir?.
Os cadernos de esportes dos jornais impressos utilizam-se freqentemente dos
termos heri e dolo para reverenciar os feitos dos atletas nas mais diversas modalidades. Essa
prtica foi questionada por um entrevistado76, que considera que a imprensa faz uso inadequado
das palavras, criando, muitas vezes, paradigmas para a sociedade.
Sob o ttulo Brasil recebe seus heris, a manchete do caderno de esportes do
jornal O Estado de S. Paulo77 um excelente exemplo para entendermos como a mdia utiliza-se
do esporte. Esse chamado corresponde ao desembarque dos brasileiros que conquistaram
medalhas na Olimpada de Atenas. Os heris cumpriram risca o que Campbell (1990) afirma ser
o feito tpico do heri: partida, realizao e retorno que, no caso, seria sada do Brasil, conquista
da medalha e volta ao pas de origem.
O futebol o carro-chefe dos noticirios, ocupando grande destaque na mdia.
Com isso os dolos e heris esto em evidncia e tornam-se paradigmas de conduta. O jogador
Mineiro do So Paulo passou por dois momentos na carreira que o colocou em evidncia. O
jornal O Estado de S. Paulo trouxe as seguintes manchetes:

76
Entrevistado 1.
77
2 de setembro de 2004, p. E1.
127

Um ms depois o mesmo jornal trazia a seguinte manchete78:

O que est por trs das manchetes que exaltam o jogador Mineiro como heri
so duas tarefas dificlimas de acontecerem. E por isso, naquele momento, o heri Mineiro
estava apto a realizar tal feito. A primeira manchete revela uma faceta muitas vezes encontrada
no futebol: o jogador que possui o status de dolo e de heri. Atingir tal denominao
extremamente difcil, j que o dolo e o heri chegam a tal condio por vias distintas
temporalmente. Para ser heri no preciso estabelecer uma relao de confiana com seus
torcedores. Pode-se dizer que o dolo est ligado ao tempo do cotidiano e o heri ao tempo
sagrado, por isso o heri pode alterar sua condio em um curto espao de tempo.
Por ser visto como um jogador modelo, dolo para a sua torcida, Mineiro sentiu
o gosto de ser heri em dois momentos: primeiro, marcou o gol que deu o ttulo ao seu clube, o
So Paulo, no Mundial Interclubes. Um ms depois marcou um gol de bicicleta, jogada muito
difcil no futebol, sendo escassos os gols feitos dessa maneira. Apesar de ser um feito muito
difcil de acontecer, marcar um gol de bicicleta, no pode ser encarado como um ato de herosmo.
Mineiro teve sua imagem associada a heri por realizar esse feito por estar em evidncia e ter
sido considerado o heri da conquista do ttulo mundial.

78
O Estado de S. Paulo, 22 de janeiro de 2006, p. E5.
128

O heri, enquanto figura mtica, possui fora, coragem e astcia (RUBIO,


2001). Alm disso, aspectos como sorte e acaso fazem do atleta o predestinado, ou seja, estava na
hora e no local certo. Fraes de segundos o colocaram diante do destino e como estava
capacitado para tal tarefa, consagrou-se como referncia, virou heri em poucos minutos. Alm
disso, a situao definir se o ato pode ser de herosmo.
J o dolo diferencia-se do heri. Sua imagem construda junto a seus fs no
cotidiano. O trabalho, como dizem os entrevistados, algo essencial para quem, algum dia,
alcanou esse status. Por estar vinculado ao dia-a-dia, a imagem do dolo pode ser mais
duradoura do que a do heri no futebol.
Muitos obtm tanta ateno que so vistos como celebridades. Giulianotti
(2002) diz que o status de celebridade extrnseco e est vinculado a uma atraente e brilhante
imagem a partir da perspectiva do olhar dos outros. A celebridade tambm pode estar
desvinculada da figura do dolo, pois pode ser representada tambm por aquele jogador que, por
algum motivo, adquire reconhecimento dos demais, por conta de algum gol ou jogada que o
coloque em evidncia, mas no adquiri o status de heri, apesar de geralmente aparecer numa
situao curta de tempo, no atinge a condio de heri pelo simples motivo de seu ato ter
acontecido no mundo cotidiano e no em uma situao mtica como uma final de campeonato.
Devido a inmeros fatores o Brasil transformou-se em um dos maiores
exportadores de ps-de-obra (DAMO, 2005). Com isso, seus maiores jogadores, os craques,
foram responsveis por um novo cenrio futebolstico, com o xodo de jogadores brasileiros para
o exterior. Cada vez mais os clubes brasileiros perdem seus astros para o futebol estrangeiro e a
nica alternativa a de repatriar os craques que fizeram suas carreiras no exterior e voltam para
encerr-la no Brasil. Os dados sobre o xodo dos atletas so extremamente interessantes79:

Transferncias para o Jogadores que


exterior retornam ao Brasil
2006 400 2006 307
2005 804 2005 491
2004 857 2004 -
2003 858 2003 -
2002 665 2002 -

79
Fonte: www.cbfnwes.com.br, acesso em 14 de agosto de 2006.
129

Embora muitos dolos compem os dados das transferncias, h um grande


contingente que vai tentar a carreira em pases sem nenhum destaque no futebol. Pases como o
Vietn, Indonsia, China e Bolvia aparecem entre os 10 pases que mais receberam jogadores
brasileiros no ano de 2006.
Se ficou estabelecido e aceito que em nossa sociedade o importante estar em
primeiro e ser derrotado pode significar a entrada no ostracismo, tornando-se mais um numa
sociedade caracterizada pela luta da sobrevivncia diria, essas premissas recebem uma base de
sustentao muito forte e slida por intermdio de uma grande mquina das comunicaes. A
manuteno das imagens repassada a cada noticirio, no qual aparece um novo atleta a ser
eleito como modelo e que rapidamente passa a ter todos os pr-requisitos para tornar-se um dolo
e quem sabe um heri.
Tanto o dolo como o heri passam a compor uma nova condio de vida. No
importa se ela ser passageira ou no, o que se v uma mudana, pois tornam-se figuras
pblicas e carregam a possibilidade imaginria de vitria de milhares de pessoas. Como
Campbell (1990, p. 13) muito bem escreveu: Voc desiste de sua vida pessoal e aceita uma
forma socialmente determinada de vida, a servio da sociedade de que voc membro. Os
dolos e heris, geralmente vistos como craques, esto a servio do cl que representam e seu
sucesso ou decadncia est intimamente ligado ao seu desempenho dentro de campo e aos bons
exemplos que transmite em sua vida particular.

5.3 O dolo como estmulo

A presena do dolo no futebol pode transcender o clube. Em alguns casos o


jogador torna-se mais importante que o clube. Isso acontece quando os torcedores vo aos jogos
motivados no somente para ver o seu time jogar, mas tambm para ver o dolo. Sua capacidade
de mobilizao imensurvel, percebida no som unssono que sai das arquibancadas.
O dolo desempenha um papel importante na aproximao do clube com o
torcedor. ele quem faz o elo, quem aproxima a massa do espetculo. Entre as formas que
podem assumir essa aproximao uma delas a idolatria.
130

Na final da Copa do Mundo de 2002, Ronaldo (Fenmeno) apareceu com um


novo corte de cabelo. Somente manteve uma franja como cabelo, sendo que o restante foi cortado
deixando-o praticamente careca. No tardou para que muitas pessoas fossem vistas com o novo
corte. Isso tambm aconteceu quando o jogador ingls Beckham inovou no penteado e inmeros
fs copiaram seu novo corte de cabelo.
O modelo muito importante para o esporte. Escuta-se muitas vezes que as
atitudes em campo refletem nas arquibancadas, isto , se h violncia em campo pode ser que
acontea tambm nas arquibancadas. No caso da violncia, a sua explicao centra-se no modelo,
se aqueles que servem de modelo para a sociedade realizam tais atitudes, abre-se caminho para as
pessoas comuns tambm realizarem atitudes pouco civilizadas nas arquibancadas, motivadas
pelo modelo de conduta que consideram corretas, que no caso, seriam os jogadores de futebol.
Tais comportamentos dos dolos influenciam os que se interessam pelo futebol
e tem essas figuras como seus dolos. Mas ser que os dolos influenciaram aqueles que so
atualmente os jogadores profissionais?
Um relato curioso foi do entrevistado 1 que afirmou no ter sido torcedor de
nenhum clube e no ter um time do corao. Isso algo muito difcil de acontecer com as pessoas
que esto envolvidas no futebol. Somente se interessou e conheceu outros clubes e jogadores
depois que ingressou no futebol profissional. Antes de entrar para a categoria profissional no
possua um dolo, mas depois teve o jogador Grson como um espelho. Queria ter a preciso dos
lanamentos de seu dolo e acha que ao longo da carreira conseguiu se aproximar de Grson.
Mesmo ao dizer que no possua dolo, pode-se inferir que o seu irmo exercia o papel de dolo.
Pelo fato de seu irmo ter sido jogador o tinha como referncia antes de ingressar no futebol
profissional. muito difcil encontrar homens que digam no ter um clube do corao, claro que
existem, mas seu nmero infinitamente inferior aos que possuem um clube.
Alguns atletas disseram no possuir um dolo, mas admirao por alguns
jogadores. muito comum se espelhar em algum atleta pela imagem humilde e simples que
aparenta. Os que se destacaram pelas vitrias passam a ser mais admirados, como o caso de Zico,
Pel e Ronaldo. A admirao por esses jogadores acontece pelo fato de terem atingido o auge de
uma carreira como jogador profissional, conquistado vrios ttulos e serem dolos dos times que
jogaram.
131

A admirao e idolatria por algum jogador podem aparecer de formas


diferentes. A admirao uma forma de idolatria, ou seja, admirar uma maneira de observar
atentamente o que faz determinada pessoa. As vitrias so condies importantes para a
identificao com algum personagem do meio futebolstico, pois coloca em evidncia os
melhores jogadores da equipe e abre-se o caminho para que possam ser idolatrados pela torcida
de seu time.
Boa parte dos entrevistados jogam nas mesmas posies de seus dolos. No
entanto, ser igual ao dolo um pouco difcil80, mas gostaria de realizar os feitos que seu dolo
(atacante Careca) conseguiu atingir, ou seja, ser artilheiro pelas equipes que passou. Compara sua
trajetria do dolo e afirma ser o maior artilheiro da histria do estdio de sua equipe e o
terceiro maior artilheiro da histria do clube.
O dolo aquele que realizou feitos que poucos conseguiram. Assim, realizar
tais feitos em outra poca como se aproximar do dolo e renovar o ciclo, afinal, estaria reposta a
figura do dolo. Por isso a histria oral, as estatsticas e as conversas em torno do futebol so
fundamentais para que novos personagens ocupem o lugar dos dolos do passado.
Os atletas que acompanharam desde cedo o futebol relatam a presena do dolo
quando ainda eram crianas. Assim, sonhavam81 em serem parecidos com os seus dolos, mas
nem sempre conseguiram pelo fato de cada um possuir uma caracterstica. O sonho de ser um
jogador e ser parecido com o dolo aparece como um elemento importante na formao dos
atletas ainda quando criana, pois vem na figura dos dolos uma motivao.
O dolo como exemplo uma das formas de idolatria. A presena do dolo na
infncia, quando ainda no entendem muito bem o que era o futebol, representa e refora a
importncia dessas figura dentro do processo de formao do imaginrio que tem o futebol como
um dos pontos chaves. A imitao tambm compe o percurso na busca pela carreira de jogador
j que representa o contato com o dolo distante. Nas brincadeiras, o imaginrio estabelece
aproximao com o dolo assumindo o seu lugar e o seu nome. A reposio do dolo tambm se
faz fundamental dentro do processo, pois outras crianas podem falar seu nome quando jogam
futebol.

80
Entrevistado 7.
81
Entrevistado 2.
132

O relato do entrevistado 4 ilustra bem como isso acontece. Ainda quando


criana, por volta dos seis anos tinha como dolo o goleiro alemo Schummacher. No sabia o
que era jogar futebol ou ser goleiro. Tambm aponta outro goleiro, o uruguaio Rodolfo Rodrigues
como dolo. Na adolescncia comeou a se espelhar e a imitar esses dolos e quando jogava no
gol falava o nome deles. Fica feliz ao ver que hoje muitas crianas gritam o seu nome quando
jogam como goleiro.
Muitos que ainda tentam conseguir um espao no futebol tm os dolos como
espelho para um dia ocupar o seu lugar. Diante da facilidade em acompanhar os campeonatos
europeus, inmeros garotos tem como dolo atletas que no jogam mais no pas e atuam pela
seleo brasileira. Essa uma situao que aumenta a cada dia. Hoje, os clubes brasileiros
praticamente no tm mais condies de competir com as propostas milionrias dos clubes do
exterior. Ter seus dolos no mais vinculados aos clubes de corao, mas somente seleo
brasileira ou a clubes do exterior torna-se comum.
A mdia exerce um papel importante no processo de construo do dolo.
Atualmente, diante de tantas facilidades tecnolgicas, a presena dos dolos est mais constante
no meio futebolstico. Antigamente, somente o rdio desempenhava o papel de aproximar o
pblico do espetculo esportivo no momento em que acontecia. Hoje, a televiso e a internet
aparecem como opes para acompanhar os eventos ao vivo. Alm, claro, do rdio, ainda muito
utilizado no Brasil.
No perodo de consolidao do futebol como o principal esporte para os
brasileiros o rdio foi um dos pilares. Pelo fato de no ter televiso e pela dificuldade em ir ao
estdio, muitas pessoas apenas ouviam os jogos pelo rdio. Nesse perodo, devido as dificuldades
em acompanhar de perto os jogos, os dolos eram mais distantes. Assim, jogadores da seleo
brasileira destacaram-se como dolo para muitas pessoas aps a conquista da primeira Copa
Mundial82. A figura do dolo funcionava como uma motivao e objeto de superao, pois como
mesmo diz, gostaria de superar o dolo e ser melhor que ele. O mais curioso que no tinha a
iluso de ser um jogador profissional.
Quando se torna um modelo para a vida dos outros, a pessoa se move para
uma esfera tal que se torna possvel de ser mitologizada (CAMPBELL, 1990, p.16). Motivado
por tal afirmao de Campbell, optei por investigar se os dolos funcionam como um modelo e,

82
Entrevistado 6.
133

portanto, se funcionam como um espelho e motivao para aqueles que um dia sonham em ser
jogador profissional.
De maneira geral, os entrevistados consideram que a televiso ocupa um
importante papel nessa relao com o dolo. Antigamente, era o rdio que fazia o papel de
aproximar os torcedores do espetculo esportivo. Poucos tinham televiso e por isso
acompanhavam distncia os jogadores brasileiros. Com o grande avano tecnolgico, hoje
possvel acompanhar outros campeonatos e jogadores que atuam no exterior. Essas imagens
passam a fazer parte do imaginrio de muitas crianas e se pode notar que muitos indicam
jogadores estrangeiros como seus dolos.
conhecido o sucesso daquele jogador, cantor ou artista, que saiu da infncia
pobre, da favela, da misria e que hoje uma pessoa reconhecida. No de se estranhar que essas
pessoas sejam referencias como modelos, j que esto em evidencia pela mdia. Para Pich (2003,
p. 203):

A figura do heri esportivo, veiculada pela mdia e instituda no imaginrio social,


adquire o status da resposta possvel para superar as frustraes do insucesso social, e
tornar os indivduos aceitos pela sociedade tanto econmica quanto efetivamente
(nessa ordem), captando assim os desejos populares de ascenso social.

Segundo o autor, as histrias daqueles que conseguiram vencer por meio do


esporte tornam-se falsos discursos para afirmar que qualquer sujeito poder ser heri, fruto de sua
dedicao, esforo, disciplina (todas individuais), alm de possuir uma quota necessria de
talento, mais conhecido como dom divino, para seguir assim a trajetria mtica do heri.
interessante observar a importncia da televiso dentro do processo de
formao dos dolos. Como no tinha televiso83, no acompanhava de perto o que se passava no
futebol. Somente depois que ingressou no futebol que comeou a observar os jogadores da sua
posio e no possvel dizer que o dolo tenha influenciado na deciso de ser jogador. Pode-se
concluir que no somente na infncia que se estabelecem a relao de idolatria por algum atleta.
No considera que a presena do dolo tenha influenciado sua deciso de ser um jogador
profissional. Tambm destaca a televiso como um ponto importante do contato com os
jogadores. Afirma que pelo fato de no ter televiso quando criana, no assistia a muitos jogos e,

83
Entrevistado 3.
134

portanto, acompanhava pouco o futebol profissional. Depois que se profissionalizou, passou a ter
mais contato com os jogadores da sua posio.
Atualmente a construo ou criao do heri est vinculada aos meios de
comunicao de massa. Com destaque para a televiso, que rene recortes de fatos do esporte e
transforma a histria de vida dos heris em modelo. O heri ou o dolo esportivo, a partir do
momento em que executam atividades que o diferenciam dos demais mortais, so exaltados como
seres nicos e, como tal, possuidores de um dom.
Segundo Cavalcanti (1999), o heri sempre existir e associa a sua exaltao a
partir do momento em que a mdia o reponha com certa freqncia e que tenham pessoas que o
consumam. E conclui que essa reposio do heri acontece, pois ele reside em cada um de ns.
A reposio do dolo cclica, pois compe uma das bases de sustentao do
espetculo esportivo. So capazes de levar multides aos estdios para v-los jogar. O
interessante na resposta dos entrevistados foi observar que Pel foi poucas vezes lembrado como
dolo. estranho que aquele que considerado o maior jogador do sculo seja pouco lembrado.
Isso aconteceu porque o dolo compe o imaginrio de sua gerao que o substituir. Aqueles que
ficaram para trs no tempo, permanecem restritos a lembranas, falas e fotos daqueles que um dia
os viram jogar. As imagens tornam-se escassas e por isso so substitudos constantemente.
Jogadores que conquistam o status de dolo tm a sua imagem associada a uma
srie de comodidades, ou melhor, aquele que chegou condio de destaque possui uma vida
privilegiada. Apenas treina para poder se apresentar no momento do jogo. Ora, quem no queria
isso para sua vida? Aqui o pensamento de que o atleta s faz aquilo e freqentemente dizem ser
muito mais sacrifcio ficar oito horas sentado num escritrio do que ser um atleta. Assim, a vida
do atleta vista [...] como uma sucesso de regalias, facilidades, fama e sucesso financeiro
(RUBIO, 2001, p.175).
Essa a imagem que as crianas recebem quando entram em contato com os
dolos. Tambm est presente o fato da profisso de jogador de futebol compor o imaginrio
social brasileiro, principalmente das classes sociais menos favorecidas. l que o sonho de
criana comea a ser cultivado. Os pais estimulam seus filhos a tentar a carreira, pois talvez essa
seja a nica maneira de mudar a situao financeira da famlia. Durante as brincadeiras infantis
com bola, pelo menos entre os meninos, o futebol ainda mantm-se como preferncia. Pode-se
notar as repeties de lances e gestos de seus dolos; dizer o nome de algum craque aps a
135

execuo de uma jogada ou defesa muito comum, e essa admirao pelos dolos, uma forma
de se aproximar deles e de se sentir em seu lugar.
No entanto, a mdia com destaque para a televiso, faz somente alguns recortes
da vida do jogador84 e seu foco volta-se principalmente ao espetculo esportivo, momento em que
muitos almejam vivenciar aquela situao, reforada pela curta durao de uma partida,
escondendo o fato de que, por trs dessa cortina, existe uma rotina extenuante de treinamentos e
superaes.
A observao e desejo de ser igual ao dolo funcionam como um ponto
principal da interao entre o dolo e aquele que o idolatra. Associado a isso, o dolo um
exemplo para a sociedade, ou seja, a importncia daquele que servir de modelo para os demais
algo muito valorizado em nossa sociedade.
A admirao aparece como uma das formas da idolatria. O desejo de ser igual
aos dolos um dos motores do processo de formao dos jogadores. No que queiram seguir a
carreira porque tenham como dolo tais personagens, mas pelo fato da figura do dolo ser uma
referncia durante todo o processo.
Apesar dos inmeros recortes e imagens que as pessoas recebem diariamente
sobre futebol e, em particular dos dolos, a presena deles no cenrio espetacularizado
essencial. A imagem projetada, no pelos jogadores em si, mas por aqueles que reproduzem e
transformam o futebol em um fato social, uma das responsveis por alimentar o sonho de que os
pretendentes podero um dia ocupar o lugar que hoje do seu dolo. Isso gera a reposio
necessria para que seja mantido o interesse pelo futebol espetculo.

5.4 A influncia do dolo na deciso de ser jogador profissional

Existem alguns fatores que compem o sonho de milhares de meninos que


buscam seguir a carreira de jogador de futebol. Para enfrentar os inmeros obstculos os meninos

84
Nessa ltima Copa disputada na Alemanha aconteceu um fato indito nas transmisses brasileiras. Os canais de
TV por assinatura, Sportv e Espn-Brasil, transmitiram ao vivo os treinos da seleo brasileira. Foi o mximo da
cobertura e exposio que uma seleo jamais recebera. Essa superexposio pode transformar o espetculo
esportivo numa banalidade, pois um treino no tem o mesmo interesse do que uma partida exatamente pelo fato de
no haver tenso na disputa, como definiu muito bem Elias (1992).
136

recorrem a uma srie de estmulos, entre os quais destaco: a possibilidade de mudana de vida e
com ela adquirir bens materiais, as pseudo-regalias que os jogadores possuem; o desejo de jogar
entre os craques e nos melhores estdios, jogar pelo time que torce, alm da presena da figura do
dolo dentro do processo da construo da paixo pelo clube do corao.
A relao com o dolo e com o time do corao muito interessante. Em uma
palestra proferida pelo professor Plnio Negreiros85, o historiador relatou que aps anos de espera
para ver o seu time campeo, o Corinthians, ele finalmente conseguiu ver em 1977. Ao mesmo
tempo em que ficou feliz por ver seu time sagrar-se campeo, tambm ficou triste, afinal, ele
sonhava em fazer o gol do ttulo e ver a multido gritar seu nome. Com o seu time campeo
terminava o seu sonho.
O dolo funciona como o modelo a ser seguido. Observar a forma de jogar do
dolo aprender como ele joga. Quem disse que futebol no se aprende? Afirma o entrevistado 1
que antes de iniciar a carreira como profissional, o dolo no influenciou em sua deciso de ser
jogador profissional. Aps ingressar na carreira de jogador passou a observar mais de perto seu
dolo e diz que pelo fato de ter sido um bom aluno passou a observar a forma de jogar do dolo.
Diz que praticava vrias modalidades na faculdade e por ter facilidade afirma que tinha o dom. O
dolo familiar que ele acompanhava influenciou na deciso de ser jogador profissional. Embora
afirme que no tenha influenciado, pois diz que no tinha um dolo antes de ingressar no futebol.
Um dado interessante obtido na pesquisa foi o fato de alguns entrevistados
admirarem outros atletas como dolo somente aps ingressar na carreira como profissional.
Somente aps integrarem um time que comearam a querer atingir o que o seu dolo conquistou
ao longo da carreira. O dolo funciona como um incentivador, no entanto, no basta somente ter o
dolo para conseguir vencer na carreira, preciso ter o dom86. Antes de ingressar no futebol
profissional no tinha nenhum dolo. Quando virou jogador profissional comeou a observar mais
de perto. No fala de uma possvel influncia quando era criana ou mesmo quando estava nas
categorias de base. O dolo funciona como um modelo, e a partir de sua figura sero estabelecidas
algumas metas na carreira, ou seja, o exemplo a ser seguido e por isso serve como motivador
para sempre melhorar o desempenho na carreira. No entanto, o dom novamente aparece como um
ponto importante, pois h um discurso por parte dos jogadores que sem ele o incentivo sozinho

85
Palestra proferida no evento realizado pela PUC-SP chamado Futebol, Metrpole e Identidades: Uma nao
chamada Sport Club Corinthians.
86
Entrevistado 4.
137

no suficiente para que o atleta seja um jogador de futebol. Esse discurso revela que h uma
crena coletiva por parte daqueles que integram o mundo do futebol em acreditar que o dom um
fator essencial na seqncia da carreira.
Outro jogador87 tambm afirma que comeou a prestar mais ateno nos outros
atletas quando j era um deles. Em sua infncia, seu pai santista, o levava para ver os jogos do
Santos e relata que ficava apaixonado por tudo o que acontecia na partida. Admirava as defesas
do goleiro santista, mencionado como seu dolo, mas afirma que no foi pelo fato de adorar o
dolo que tenha tentado seguir a carreira. Seu pai, apaixonado por futebol, foi jogador amador e o
principal incentivador para que se tornasse um profissional. Ao mesmo tempo em que diz no ter
sido influenciado pelo dolo na deciso de ser jogador de futebol, destaca que o admirava ao
observar suas defesas.
A relao com o dolo acontece de maneira diferente nas vrias fases da vida.
Outro entrevistado88 no considera que a presena do dolo tenha influenciado na deciso de ser
jogador profissional. Aps ingressar no futebol profissional, passou a se espelhar em bons
jogadores para um dia ocupar o lugar deles. Novamente o papel do dolo no aparece como um
determinante na deciso de ser jogador de futebol, mas faz parte do processo, j que o dolo
influenciou de alguma forma na sua carreira.
Admirar uma das formas pela qual a idolatria se manifesta. Se h admirao
abre-se o caminho para observar mais atentamente tal jogador em detrimento dos demais, ou seja,
olha-se com outros olhos. A figura paterna tambm tem um destaque na construo do
imaginrio futebolstico, pois o pai quem ensina os cdigos que permeiam o futebol, incentiva a
paixo e estimula que jogue futebol desde pequeno.
A mdia tem um papel de destaque no processo de exaltao do jogador de
futebol. A facilidade em trocar e receber informaes to grande que hoje possvel
acompanhar, ao vivo, vrios jogos ao mesmo tempo. A mdia e o dolo funcionam como o motor
da paixo pelo futebol, pois as crianas reproduzem as jogadas de seus dolos.
A presena e a identificao com o dolo tambm podem influenciar o sonho de
ser um jogador profissional. A televiso foi apontada como um veculo de comunicao
importante89, pois l que voc pode ver seus dolos. E isso acontece desde quando era criana e

87
Entrevistado 8.
88
Entrevistado 5.
89
Entrevistado 2.
138

diz que em suas brincadeiras sempre falava os nomes de seus dolos. Aproximava-se dos dolos
de duas maneiras: por meio da televiso e da imitao quando jogava bola. muito interessante
isso, pois quando criana sonhava em ser como seu dolo e ocupava seu lugar nas brincadeiras
que envolviam o futebol.
A infncia compe um perodo importante de identificao de alguns modelos.
O futebol como esporte nmero 1 do pas funciona como um alimentador de modelos, ou melhor,
a construo e identificao com os dolos compem ao lado do clube do corao, o elo para
entender a paixo que o brasileiro tem pelo futebol.
Quando criana o entrevistado 9 queria ser igual ao dolo. Espelhava-se no
dolo e pensava em jogar contra ou at mesmo ao seu lado. Infelizmente, no concretizou esse
sonho, mas o conhece pessoalmente e foi uma pessoa em que se espelhou muito. possvel
inferir que o dolo tenha influenciado diretamente em sua deciso de ser jogador profissional,
pois afirma que se espelhava e queria ser igual ao dolo.
Para outros, o dolo no influenciou em sua deciso de ser um jogador90. Tentou
ser jogador pelo fato de gostar de jogar futebol, por esse motivo foi fazer um teste e passou.
Tambm refora que no via os jogadores pela televiso j que em sua poca somente havia o
rdio. Conclui que hoje possvel acompanhar campeonatos de outros pases, algo impensado em
sua poca. A televiso aproximou os dolos de seus fs. Tambm no se diz influenciado pelos
seus dolos, mas se pode inferir que seu pai tenha tido um papel importante em sua carreira. Em
sua resposta, no menciona o pai, mas este foi um grande jogador e certamente influenciador no
seu processo de profissionalizao. O gosto pelo futebol tambm um dos motivos que
permeiam as decises na busca pela carreira. Mas por trs desse gosto esto os dolos, os heris e
a mdia.
Mais uma vez o futebol aparece junto a algum meio de comunicao. A
televiso apontada como o principal veculo de interao entre as pessoas e os dolos. Antes de
a televiso transmitir os jogos ao vivo, era o rdio a principal forma de acompanhar o futebol pela
mdia. Mesmo com a entrada da televiso, aqui no Brasil, o rdio no perdeu seu espao.
A relao familiar tambm um dos pontos centrais para se entender o processo
que faz milhares de meninos buscarem os clubes. Muitas famlias depositam em seus filhos a
possibilidade de mudana e vislumbram o sucesso por meio do futebol. A figura do pai

90
Entrevistado 6.
139

geralmente funciona como um modelo para os filhos, pois ele seu referencial. Se o pai foi
jogador refora e aproxima a criana da construo de um sonho que atinge, em alguma idade, o
imaginrio de muitos meninos brasileiros que a tentativa de ser jogador profissional. Portanto,
ao dizer que foi influenciado pela famlia, havia ali um modelo de pai e de jogador profissional
que pode ser identificado como um dos seus dolos.
Foi isso o que aconteceu com um dos entrevistados91, que escolheu a profisso
de atleta profissional por influncia familiar. Seu pai foi jogador e grande incentivador. Desde
criana teve contato com uma bola de futebol. Seu dolo um jogador que via quando ainda
assistia aos jogos do seu time.
Basicamente, os atletas funcionam como um modelo para os que querem ser
profissionais. Os meninos vem nos jogadores a realidade concreta de seu sonho. A manipulao
desse sonho, cheio de caminhos tortuosos e difceis, feita pelos mais diversos setores da
sociedade. Pode-se pensar na relao dos personagens que constroem o futebol: os jogadores, os
especialistas e a torcida.
Os especialistas, a exemplo da mdia televisiva, so responsveis por transmitir
alguns eventos ao vivo, recortes dos treinamentos e programas especializados que revivem os
grandes momentos do esporte. As outras mdias e seus especialistas contribuem com as
transmisses pelo rdio, pela internet, revistas especializadas e pelos jornais impressos de
assuntos relacionados com o futebol.
A mdia tem como caracterstica aproximar os dolos de seus fs, ou seja, ela a
responsvel direta por quebrar a distncia que h entre os dolos e os que o idolatram. A torcida e
a famlia dos jovens que pretendem ser jogador podem ser entendidas como o lugar de
aproximao do cl com seu dolo. O papel da famlia, representado muitas vezes pelo pai, seria o
de incentivador do sonho. Por fim, esto os jogadores, protagonistas centrais do espetculo e que
vivem merc de suas qualidades e habilidades fsicas. Se no jogam bem, so questionados pela
torcida e especialistas. Diante dessa trade de vises, o sonho de ser jogador de futebol
construdo e visto como uma possibilidade vivel.
A partir da fala dos entrevistados possvel concluir que a admirao pelos
dolos passa por duas fases: ainda quando crianas vem aqueles seres humanos como um
exemplo e motivao, j que um dia esperam gozar de todos os seus privilgios; quando

91
Entrevistado 7.
140

ingressam no clube, o sonho de ser jogador de futebol concretiza-se e d lugar a admirao pelos
dolos no sentido de observ-los para aprender como jogam.
Aps analisar as respostas possvel inferir que os dolos no so
influenciadores diretos na deciso de ser jogador profissional. No entanto, a sua presena no
processo de aproximao dos meninos com a prtica e paixo pelo futebol, estabelecida por
alguns eixos principais no qual o dolo aparece como um personagem central. Admirar, observar
e imitar so formas de identificao com os atletas e que alimentam o sonho de ser jogador,
afinal, so os dolos que possuem maior destaque nos meios de comunicao e a torcida deposita
nessas figuras todos os seus anseios e desejos de sucesso do seu time.

5.5 A imagem do dolo

Na sociedade contempornea, o jogador que se destaca e assume o papel de


dolo rapidamente passa por uma exposio da mdia. Os meios de comunicao, como valor de
troca pela sua exposio, estar interessado em assuntos que vo alm do futebol que o atleta
pratica. Sua vida particular, a casa em que mora, os lugares que freqenta, com quem se relaciona
etc, sero noticiados como algo de interesse de seus fs.
Se a palavra dolo quer dizer imagem, tambm preciso entender a imagem do
dolo. Alguns jogadores entrevistados disseram que no tinham algum dolo, embora
mantivessem uma relao de admirao por alguns jogadores. Enquanto outros ocupavam (e
reconheceram) que j estiveram na condio de torcedor/f e idolatravam algum atleta. Ser dolo
estabelecer uma relao com aquele que o idolatra. Ou seja, h um reconhecimento por parte do
jogador que ele esteja na condio de ser idolatrado e por parte do torcedor que o idolatra. Ser
que os atletas conseguem assumir seu papel de dolo e ter conscincia daquilo que representam
para inmeras pessoas? Souto (2000, p. 93) revela que [...] muitos jogadores declararem no
terem cultivado nenhum dolo ao iniciarem suas carreiras, [...] revela como a auto-percepo de
cada um muda aceleradamente quando passa a ter acesso regio de fundo do universo sagrado e
comea a se enxergar como um dos membros dessa equipe e a conhecer seus cdigos e valores.
141

Agora que ocupam o lugar to sonhado na infncia, o de ser jogador de futebol


e, no caso de alguns, a condio de dolo, como ser que se auto-percebem? Um pouco mais da
metade dos entrevistados (sete) se consideram dolo, enquanto os demais no acham que
conquistaram essa condio.

[...] no me considero um dolo no. [...] t no grupo aqui e sou uma pessoa normal.
Acho que esse negcio de dolo, acho que seria um pouco um [...], bastante
responsabilidade. Ento, acho que vou fugir um pouco dessa responsabilidade que dolo
para as pessoas a que j conquistaram um espao maior no futebol e eu t comeando
agora e pretendo alcanar isso da com trabalho e com dedicao92.

Essa resposta revela que ser uma pessoa normal o distancia da condio de
dolo. Encara a condio de dolo como uma responsabilidade a mais e, por isso, prefere a sua
situao de certo anonimato, mesmo sendo o artilheiro da equipe na poca da entrevista. H um
distanciamento entre a figura do dolo e dos que o idolatram. Essa distncia provocada pelo fato
dos atletas jogarem em campos que a massa no tem acesso, ao menos enquanto participao de
um campeonato93. Outro fato a grande exposio na mdia que os jogadores mais conhecidos
so submetidos. Ao mesmo tempo em que a televiso pode aproximar, ela separa, pois no
permite a interao entre o dolo e o torcedor.
Entre os entrevistados que se consideram um dolo o destaque das repostas foi o
fato de suas imagens estarem vinculadas s vitrias94. Os clubes que defenderam, ao serem
campees, os projetou de tal forma que a torcida os reconhecem como os principais protagonistas
das conquistas.
Tambm foi lembrado o jogador que cria uma grande identificao com o
clube95. Devido a muitos fatores, no futebol atual, os jogadores que se destacam so logo
vendidos, geralmente com o objetivo de equilibrar as receitas do clube. No entanto, esse vnculo
jogador-clube-torcida um dos responsveis por criar dolos. Ao defender as cores de um mesmo
time durante anos, possibilita ao atleta atingir marcas at ento nunca conseguidas e essa quebra
de recordes faz com que o jogador sempre seja lembrado. Por exemplo, o jogador que bate o

92
Entrevistado 5.
93
Muitos estdios, inclusive o Pacaembu, que da Prefeitura de So Paulo, pode ser alugado para qualquer pessoa.
O valor do aluguel altssimo, inviabilizando-o para a maioria da populao. Mesmo os que conseguem reunir um
grupo grande para dividir as despesas atuam em um campo sem torcida, isso de fato, a principal diferena entre um
jogo realizado em um campeonato e por um grupo de amigos.
94
Entrevistados 1, 2, 6 e 9.
95
Entrevistados 6, 7 e 11.
142

recorde de partidas disputadas, o maior artilheiro da histria do clube ou do estdio do clube


etc.
A imagem do dolo carregada de uma srie de obrigaes. Pelo fato de serem
admirados, tm como responsabilidade dar o exemplo, afinal, um grande nmero de pessoas so
influenciadas por suas atitudes. Quando algum f consegue quebrar a barreira da distncia e se
aproxima do dolo, a grande ansiedade pode muitas vezes no se traduzir na imagem que possui
daquela pessoa. Espera-se que o dolo d ateno, afinal, ele uma pessoa importante na sua vida
e voc quer que ele saiba ao menos o seu nome. A falta de ateno ou a pressa em ir embora faz
com que se quebre, ao menos em parte, a imagem do dolo.
Imagem midiatizada e distante da idia de que aquele jogador uma pessoa que
tem as mesmas obrigaes e deveres que todos cidados. Os dolos desempenham um papel
importante dentro do processo da construo da paixo do povo pelo futebol. Porm, quando o f
consegue uma aproximao e no correspondido da forma como imaginava, pode transform-lo
em um jogador como os outros, pois perde-se o encanto. Os torcedores no pensam na quantidade
de assdio que esses atletas recebem e dos inmeros compromissos que tem que cumprir para
manter a sua imagem de dolo, por isso, se sentem preteridos pelos dolos, afinal, queriam ter uma
aproximao mais duradoura com o jogador.
143

6
Consideraes Finais
144

Qual o sonho que embala o menino? Ser jogador de futebol, dar uma vida
melhor aos pais, sair do anonimato para os holofotes de um grande centro. Atravessar um dos
poucos tneis abertos entre as desigualdades sociais do pas. So imagens ainda turvas as que
voam pelas asas da imaginao juvenil. Garotos que ainda brincam de ser criana, enquanto
esperam por uma chance de ser o adulto que sonham ser. Garotos nutridos pela esperana e que
nutrem esperanas. Desfilar categoria por gramados, Brasil adentro, mundo afora. Sonho que
caminha com os passos de chuteiras coloridas e com o estilo emprestado dos dolos, como uma
brincadeira de: quem quero ser quando crescer? Sutil esperana que aparece no toque carinhoso
em camisas mais famosas. O sonho que esbarra com a dura realidade. [...]. O melhor a que se
permitem esses garotos: sonhar.
Quando iniciei a ltima etapa da escrita do texto, as consideraes finais, me
deparei com um programa96 que retratava o sonho de muitos meninos, especialmente, de um time
de So Lus do Maranho que disputou a Copa So Paulo de futebol jnior. Essa competio
representa a grande vitrine dos meninos que esto a um passo de serem profissionais. O texto
acima, de Thiago Teixeira, abre o documentrio e caminha por trilhas ainda pouco exploradas
pelos programas esportivos: a dura e antagnica realidade dos meninos que sonham em
transformar o sonho de criana em realidade. Ainda que esse programa tenha sido transmitido em
uma rede por assinatura, portanto, para um pblico restrito, cada vez mais as mdias se interessam
pela realidade que est por trs da vida do jogador profissional.
Embora parea ser uma tendncia o crescimento desse tipo de abordagem, a
televiso aberta ainda tem seguido um caminho contrrio. A TV Bandeirantes em parceria com a
fabricante de material esportivo Nike j produziu dois programas97 no modelo de reality show
com o objetivo de revelar um craque para o futebol. Nesse programa, um grupo de meninos
disputa para saber quem ser o melhor jogador, e a cada episdio alguns meninos so eliminados
por um jri especializado98 at que sobre somente um garoto.
O que impressiona nesse programa o grande nmero de meninos em busca do
sonho de ser jogador, mesmo sabendo que somente um que integrar uma equipe. No primeiro
programa foram 40 mil candidatos iniciais, mas apenas 4 mil garotos foram chamados para fazer

96
Programa Sportv Reprter, transmitido no dia 10/02/2007.
97
Joga 10 (2005) e Joga Bonito (2006).
98
No primeiro programa o jri foi formado por Zagalo, Bebeto e Dunga. No seguinte, o jri foi integrado por
Luxemburgo, Careca e Jnior (ex-lateral-esquerdo da Seleo Brasileira).
145

a peneira. A manipulao do sonho em programas com essa finalidade fica explcita e pode ser
percebida na aproximao dos meninos com os dolos. A cada episdio um novo jogador
conhecido comparecia aos testes, sendo que no final do primeiro programa os meninos
conheceram e conversaram com o maior dolo da atualidade do futebol mundial, Ronaldinho
Gacho. Outras formas de manipular o sonho puderam ser percebidas ao longo do programa, tais
como, o ato de presentear os garotos com um kit esportivo, to cobiado entre meninos que
adoram o futebol, sendo que esses objetos materiais possuem um valor elevado, ou motiv-los
com o prmio final do programa (ao vencedor a chance de integrar a equipe juvenil da
Internazionale de Milo).
A exposio que o futebol recebe dos inmeros agentes que o influencia,
refora o imaginrio social de que o futebol um caminho fcil para se vencer na vida. Muitos
jogadores so transformados em mito, condio essa que revelada pelos heris que, em
momentos de magia, ajudam seu time ou a seleo. O futebol pode ser um caminho para mudar e
ascender socialmente, porm deve ser visto apenas como uma possibilidade para tal, pois os
vultuosos salrios (comprobatrios da mudana) so restritos a uma pequena parcela. Essa
possibilidade, que muitas vezes no se transforma em realidade, deixa os meninos perdidos no
prprio sonho, afinal, investiram muita energia nele. Caso percam a chance o que faro de suas
vidas, se a nica coisa que sabem fazer jogar bola?
Junto ao sonho um importante elemento est presente no imaginrio, o dom,
que permite aos atletas justificar e explicar os xitos e os fracassos. Ao longo do processo de
socializao do futebol, os meninos so educados para incorporar certas tcnicas e aprendem que
o dom faz parte do cenrio do futebol. A magia que o dom exerce no meio futebolstico
compartilhada por tcnicos, professores, jogadores, jornalistas e pblico, enfim, pelas pessoas
envolvidas em todo o processo. Se no fosse compartilhado por seus iguais, o dom no teria o
menor efeito.
No mundo do futebol, dolo e heri so utilizados como sinnimos. No entanto,
essas palavras possuem significados diferentes. Conquistar a condio de dolo envolve uma srie
de fatores que estabelecer vnculos entre jogador/torcida e dolo/f, tais como o tempo de clube,
ser referncia do time, possuir uma identificao com os torcedores etc; o heri ser aquele que
est apto a realizar algum feito, mas no qualquer feito, isto , dever estar vinculado a uma
situao mtica que pode transform-lo em heri, tal como uma final ou uma Copa do Mundo.
146

Portanto, dolo e heri distinguem-se pela categoria tempo. O dolo necessita do


vnculo cotidiano, enquanto o heri precisa de um tempo sagrado para se concretizar. Alguns
jogadores devido a boas e espordicas atuaes podem adquirir o status de dolo, provocado pelo
grande espao que a mdia concede aos seus feitos. Nesses casos, o termo dolo utilizado de
maneira equivocada, pois esses jogadores no possuem um elo que os faam desfrutar do status
de dolo, tornam-se pseudo-dolos, a fama que chega de maneira rpida tambm se dissipa
velozmente e assim que a euforia passa, so esquecidos. Esses jogadores devem ser vistos como
celebridades. Destacam-se em determinada situao, isolada ou por mero acaso, e to logo
termine esse momento, sero substitudos sem que ningum perceba. No possuem o vnculo com
o tempo cotidiano e tampouco com o tempo mtico, pois a situao em que surgem no um
evento mtico.
Alm de necessitar desse vnculo, que possibilita a relao torcedor/dolo, o
atleta para se manter nessa condio necessita cumprir o seu papel de dolo. ele o intermedirio
do processo, o torcedor pede e o dolo executa. Se falhar, seu status passa a ser contestado e
somente o tempo faz com que as vaias transformem-se em aplausos e os obstculos sejam
superados.
Um dado importante obtido na pesquisa que a relao torcedor/dolo esta
diretamente vinculada gerao que o viu jogar. Pel, considerado um dos maiores jogadores de
futebol foi pouco lembrado como dolo dos entrevistados. Como a maioria dos entrevistados no
viram Pel jogar ao vivo no foi estabelecida a relao de idolatria. Ainda meninos, os
entrevistados viram outros jogadores atuarem que alimentaram o sonho de serem jogadores de
futebol. Apesar de Pel ser sempre mencionado como o grande jogador, no foi lembrado pelos
entrevistados pelo fato do dolo pertencer a um ciclo que se renova a cada gerao. O espetculo
esportivo necessita dessas figuras para que o interesse seja constante e conforme avanam na
idade e saem de cena, e para que o ciclo seja renovado, outros atletas ocuparo o lugar de dolo.
Tanto o dolo quanto o heri so peas importantes e imprescindveis no
futebol. Alguns entrevistados afirmaram que no foram influenciados pelos dolos ou no os
tinham quando crianas. Os que agora esto na condio de serem idolatrados e que disseram no
terem sido influenciados por nenhum jogador, e sim por outros fatores, podem ter mudado a sua
auto-percepo ao transitar entre dois mundos antagnicos e distantes, o anonimato e a fama. A
maioria dos entrevistados citou que a admirao, o exemplo ou o desejo de ser igual a eles,
147

funcionou como um motivador do sonho. Claro que os meninos tentam e sonham com a carreira
influenciados por diversos motivos, mas a presena dos dolos/heris um dos aspectos que
aproximam o sonho da realidade, do jogador ao torcedor, do anonimato para a fama.
Ser influenciado por essas figuras revela a importncia e o destaque que os
jogadores e, em especial, os mais conhecidos dolos/heris possuem em nossa sociedade.
Tanto a figura do dolo quanto a do heri podem ser duradouras, porm, so extremamente
vinculadas gerao que os viram jogar. To logo saiam de cena, outros candidatos ocuparo seu
lugar. Esse ciclo faz com que o futebol alimente sonhos, desejos e frustraes, pois permite que
outro ocupe o lugar de seu dolo/heri, ao mesmo tempo em que diz que poucos alcanaro essa
condio.
E como um ciclo o futebol renova-se a cada partida, [...] ao longo das
avenidas, nos campos de terra e grama, Brasil s futebol99. Quem lembrar Pel ou Platini,
sabe o que se comemora aqui. Tantos que eu vi, tantos que eu no vi. Todos tm seu panteo100.
A cidade se prepara para mais um jogo de futebol. O que se ouve que esse jogo no pode ser
um a um, pois eu confio nos craques da pelota e o meu clube s joga para vencer101. A
presena do dolo no espetculo esportivo se faz fundamental e logo percebida na narrao do
locutor assim que o jogo comea: Para Man para Didi para Man, Man para Didi para Man
para Didi, para Pago para Pel e Canhoteiro102, sacudindo a torcida aos 33 minutos do
segundo tempo, depois de fazer uma jogada celestial em gol103. Ao fundo a torcida extasiada
grita: Fio Maravilha, ns gostamos de voc. Fio Maravilha faz mais um pra gente ver104. Cada
gerao escutar a mesma seqncia, somente os nomes sero diferentes e a pergunta ainda
existir, afinal, quem no sonhou em ser um jogador de futebol?105

99
Elis Regina, Pas do futebol (Composio: Milton Nascimento e Fernando Brant).
100
Gilberto Gil (1998), Bal da bola (Copa 98) (Composio: Gilberto Gil).
101
Paralamas do Sucesso (1995), Um a um (Composio: Edgar Ferreira).
102
Chico Buarque (1989), O futebol (Composio: Chico Buarque).
103
Jorge Ben Jor (1972), Fio Maravilha (Composio: Jorge Ben Jor).
104
Idem.
105
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148
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158
159

Apndice
160

Apndice A: Termo de consentimento livre e esclarecido

Ttulo da pesquisa: Futebol: mitos, dolos e heris

Pesquisador responsvel: Srgio Settani Giglio


Orientador: Prof. Dr. Srgio Stucchi

Eu,________________________________, concordo em participar


voluntariamente da presente pesquisa, sabendo que a coleta dos dados ser feita
atravs de uma entrevista. Essa pesquisa de mestrado realizada na Faculdade de
Educao Fsica da UNICAMP.
de meu inteiro conhecimento que o projeto ser desenvolvido em
carter de pesquisa cientfica, com o objetivo de identificar e analisar se a
presena de dolos e heris em suas vidas foram determinantes na deciso de se
tornar jogador profissional. Como a identificao e o desejo de ser igual ao dolo
e heri influenciam no sonho de ser jogador de futebol profissional. A partir do
relato dos jogadores profissionais, pretende-se identificar se os seus desejos,
anseios e sonhos so influenciados por esse mito.
Entendo que tenho como garantia, como participante da pesquisa, acesso
metodologia do trabalho, tendo total liberdade de se recusar a participar ou
retirar meu consentimento em qualquer fase da pesquisa, de modo que no
haver qualquer prejuzo a minha pessoa.
tambm de meu inteiro conhecimento que os dados por mim relatados
tero uso exclusivo para fins da pesquisa em questo e sero mantidos em sigilo
para assegurar minha privacidade em relao a esses dados confidenciais.
Os responsveis pelo projeto podem ser encontrados pelo telefone (19)
3788 6622 / (11) 9358 6771 ou pelo e-mail: ssgiglio@gmail.com.
Reclamaes ou perguntas ao Comit de tica em Pesquisa atravs do
telefone: (19) 3788 8936.
So Paulo, de de 200_.
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___________________________

Entrevistado Srgio Settani Giglio