E-book digitalizado com exclusividade para o site:

www.bibliotecacrista.com.br
e
www.ebooksgospel.com.br

Digitalizao e Reviso: Levita Digital

17/09/2009

Por gentileza e por considerao no alterem

esta pgina.

Aviso:
Os e-books disponiveis em nossa pgina, so
distribuidos gratuitamente, no havendo custo
algum.
Caso voc tenha condies financeiras para
comprar, pedimos que abenoe o autor
adquirindo a verso impressa.

Traduzido do original em ingls:

 "The Facts on Angels"
Copyright 1995 by
The Ankerberg Tneological Research Institute

publicado por Harvest House Publishers

Eugene, Oregon 97402 EUA

Traduo: Eros Pasquini, Jr.

Reviso: Ingo Haake
Ingrid H. L. Beitze
Capa e Layout: Reinhold Federolt

Todos os direitos reservados para os pases de lngua portuguesa

1995 Obra Missionria Chamada da Meia-Noite

R. Erechim, 978 - B. Nonoai
90830-000 - PORTO ALEGRE - RS/Brasil
Fone: (51) 241-5050 - FAX: (51) 249-7385 mail@chamada.com.br -
www.chamada.com.br

Composto e impresso em oficinas prprias

"Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro

(Mt 25.6).

A "Obra Missionria Chamada da Meia-Noite" uma misso sem fins lucrativos, que
cr em toda a Bblia como infalvel e eterna Palavra de Deus (2 Pe 1.21). Sua tarefa
alcanar todo o mundo com a mensagem de salvao em Jesus Cristo e
aprofundar os cristos no conhecimento da Palavra de Deus, preparando-os para a
volta do Senhor.

CATALOGAO NA PONTE DO DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO

A611f
Ankerberg, John, 1945-
Os fatos sobre anjos : quem so eles, donde vm e o que fazem hoje /
John Ankerberg e John Weldon ; [traduo: Eros Pasquini Jr.]. - 2. ed. -
Porto Alegre : Obra Missionria Chamada da Meia-Noite, 1999.
97p. ; 13,5x19,5cm. (Os fatos sobre)
ISBN 85-7408-026-8
Traduo de: The facts on angels.
Bibliografia: p. 90-96.
1 .Anjos I. Weldon, John. n. Ttulo. IU. Srie.
CDD-235.3
 NDICE

Prefcio

Anjos e Mais Anjos, Por Toda Parte

Introduo
1. Quo populares so os anjos hoje em dia
- e por qu?

P R M E R A PARTE
Os Anjos Bons
2. Qual o significado das palavras bblicas para o termo anjo?
3. O que so os anjos?
4. Quo poderosos so os anjos?
5. Quais so alguns conceitos populares, embora falsos, acerca de
anjos bons?
6. O que, na realidade, os anjos bons fazem na Bblia?
7. O que que os anjos bons fazem hoje, e como que agem para
conosco?
8. Todo mundo tem anjo da guarda?

Sequnda PARTE
Encontros Contemporneos com Anjos: os Anjos Populares
9. Qual , para ns hoje, o significado do fato de que Satans e seus
demnios foram um dia anjos santos que caram de sua gloriosa
posio celeste?
10. Quem so, precisamente, os anjos maus, quais so alguns
conceitos falsos acerca deles, e que poderes possuem?
11. O que anjos malignos fazem hoje em dia, como so contatados, e
como afetam nossas vidas?
12. Os anjos populares negam os ensinamentos bblicos
fundamentais? Poderiam os anjos santos negar os ensinamentos de
Cristo?
13. Os anjos populares esto ativos nas seitas? Quais so algumas
abordagens crists falsas acerca de anjos?
14. Como que os anjos populares apiam o mundo do ocultismo?
15. O que dizer sobre os anjos populares e o fenmeno moderno da
canalizao?
16. O que dizer sobre os anjos populares, Maria, o papa e o
catolicismo romano?
17. Por que os anjos populares estariam interessados em apoiar o
movimento ecolgico moderno?
18. Que exemplos nos mostram como os anjos populares istorcem a
Bblia?
19. Os anjos populares aparecem nas experincias
de quase-morte?
20. Os anjos populares tm alguma ligao com os OVNIs?
21. O que que os anjos populares ensinam acerca
da tica e da nova moralidade?
22. Qual a ligao dos anjos populares com os ensinamentos acerca do
amor-prprio e da auto-estima?
23. Os anjos populares endossam a prtica de adivinhao?
24. Ser que os anjos populares endossam os movimentos cristos de
"f"/confisso positiva? Como os anjos populares poderiam se infiltrar
indiretamente na Igreja?
25. O que dizer acerca dos anjos populares e outros mtodos
importantes de engano espiritual?
26. Os anjos populares desejam possuir as pessoas?

Concluso

Apndice: A febre dos anjos no Brasil

Agradecimento

Notas

Sobre os autores
 PREFCIO
Anjos e Mais Anjos, Por Toda Parte
Por que importante conhecermos o assunto
"anjos"? Esse um dos assuntos mais intrigantes
que algum poderia estudar. O renomado filsofo
Mor-timer J. Adler; editor da Enciclopdia
Britnica e criador da srie de livros The Great
Books of the Western World (Os Grandes
Clssicos do Mundo Ocidental), disse
recentemente que os anjos so um assunto mais
fascinante que a fico cientfica ou a idia de
seres extraterrestres.1 Por qu?
De acordo com a Bblia, os anjos literalmente
moldaram o curso da histria humana e continuam
a faz-lo hoje. Pense no anjo cado que arquitetou
astutamente a queda moral de toda a raa humana
no Jardim [do den] (Gnesis 3). Ou ento no anjo
que falou e mediou a lei de Moiss, que lite-
ralmente mudou o mundo ocidental (Atos 7.53;
Hebreus 2.2). Ou ainda, nos literalmente milhares
de encontros "angelicais" atravs da histria, na vi-
da de indivduos comuns e famosos, inclusive
Abrao Lincoln, o boxeador Evander Holyfield, ou
as estrelas do rock George Harrison e Carlos San-
tan (que invoca a presena de anjos antes de cada
show).2 O destacado mstico William Blake disse
que estava sob a orientao de "anjos" dia e noite.3
Desde os anjos terrveis do livro do Apocalipse
-cujo poder sobre a natureza e a humanidade to
aterrorizante que simples mortais no conseguem
compreend-lo (Apocalipse 8.6-12; 9.15) -aos anjos
que ministraram a Cristo quando das Suas
tentaes no deserto e no Getsmani e que
assistiram igreja primitiva (Mateus 4.6,1 1; Lucas
22.43; Atos 10.22; 12.7), eles tm influenciado, di-
reta e indiretamente, as vidas de todos sobre a ter-
ra.
O mundo est, na realidade, bem interessado
em anjos. Na reportagem de capa de 27 de de-
zembro de 1993, a revista Time disse: "Se existe
alguma coisa semelhante a uma idia univer-
salmente aceita, comum s culturas e atravs dos
sculos, a crena nos anjos a que mais se
aproxima disso."4 Os anjos esto presentes em
todas as civilizaes e culturas, tiveram papel de
destaque em quase todas as religies do mundo, e
esto muito mais ativos nos negcios humanos do
que a maioria poderia sequer suspeitar. O "Anjo
Gabriel", por exemplo, foi quem deu a Maom as
revelaes contidas no Alcoro, que agora
influencia mais de um bilho de muulmanos.5
Quem pode, portanto, ignorar o assunto "anjos"?
O outro lado da moeda nos diz, entretanto,
que esse assunto tem sido ignorado pela maioria,
at mesmo pela igreja crist em cujas Escrituras os
anjos tm parte importante. Quando Billy Graham
escreveu seu bem-sucedido livro Anjos: Agentes
Secretos de Deus, ele ficou surpreso ao perceber
quo poucos livros havia sobre o assunto, e, ao re-
fletir, no conseguiu se recordar de ter ouvido al-
guma vez um sermo sequer sobre os anjos.6 Os
anjos, todavia, no so mais ignorados hoje. Quer
seja no teatro, na televiso, na literatura, nos fil-
mes, na arte e na msica - e mesmo entre os
cticos, que, s vezes, parecem no conseguir
evit-lo7 -, os anjos esto de volta ao cotidiano.
Tudo isso para o bem, e por vrias razes.
Primeiro, de forma inerente, os anjos relembram s
pessoas acerca de Deus, e da responsabilidade que
cada um tem diante dEle. Segundo, o prprio
assunto de uma raa de seres espirituais traz natu-
ralmente de volta as profundas perguntas que as
pessoas tm feito atravs da histria. Se os anjos
existem, ento no somos a nica forma de vida no
Universo, e certamente no evolumos de forma
naturalesca, a partir de gases interestelares pri-
mordiais.8 Se os anjos realmente existem, ento
um mundo espiritual tem de existir, o que nos leva
naturalmente de volta questo profunda de Deus
como Criador, e de perguntas correlacionadas, tais
como: Quem sou Eu? De onde eu vim? Qual o
propsito da minha vida? Para onde irei quando
morrer?
Uma ltima razo pela qual o assunto "anjos"
no deve ser ignorado que nem todos os anjos
so bons, e as pessoas precisam saber disso hoje
mais do que nunca. Alis, a Bblia sugere que o
nmero de anjos maus muito grande (Mateus
12.26; Apocalipse 12.3,4,7-9) - um entre cada trs
existentes pode, de fato, ser maligno (Apocalipse
12.4). A Bblia nos diz que havia anjos rebeldes nos
cus. Eles escolheram seguir a Satans e foram
expulsos dos cus com ele (Lucas 10.18). No
futuro, eles novamente "pelejaro no cu" contra
os anjos bons. Mas, mais uma vez, "no prevalece-
ro" e "Satans...[ser] atirado para a terra e,
com ele, os seus anjos" (Apocalipse 12.7-9).
 Para a maioria, entretanto, o simples conceito
de um anjo mau uma contradio, tal como gua
seca ou calor frio. Os anjos no seriam todos bons
por natureza? Mas, e se todos no forem? A julgar
pelos nmeros e a influncia a eles atribudos na
Bblia, se no nos dermos o trabalho de pelo menos
considerar a possibilidade de anjos maus, po-
deremos nos dar mal justamente por isso.
No final, quando terminar a histria humana,
a influncia dos anjos neste mundo, a despeito de
sua invisibilidade, ser provavelmente mais bvia e
certamente mais profunda do que jamais suspeita-
mos. Como sugeriu recentemente o telogo J. I.
Packer: 'Tanto como comunicadores e como guar-
dies, o trabalho comum deles passa despercebido,
e no saberemos quanto devemos a isso at
chegarmos no cu."9
 INTRODUO
1. Quo populares so os anjos hoje em
dia - e por qu?
As pesquisas recentes revelam que trs entre
quatro adultos ou adolescentes norte-americanos
crem em anjos. Isso so cerca de 200 milhes de
pessoas!10 A "American Conference on Angels"
("Conferncia Americana Sobre Anjos") rene-se
anualmente para discutir o assunto. Existem hoje
seminrios sobre anjos, cartas circulares sobre
anjos, matrias de faculdade sobre anjos, e setores
inteiros em livrarias sobre anjos. Alm dos "Hell's
Angels" ("Anjos do Inferno" - gangue de arruaceiros
ao estilo "hippie" que tem sede na Califrnia, nos
Estados Unidos - N. T.), e das "Charlie's Angels"
("Anjos do Charlie" - srie de TV americana,
denominada "As Panteras" no Brasil - N. T.), da
"Angel Watch Network" ("Rede de Observao de
Anjos"), e dos "Guardian Angels" ("Anjos da
Guarda"), existe ainda o "Angel Collectors Club of
America" ("Clube dos Colecionadores de Anjos da
Amrica [do Norte]"), a "National Association of
Angel Lovers" ("Associao Nacional de Entusiastas
de Anjos"), e dzias de outros empreendimentos
tipo "Angels for All Seasons" ("Anjos para Todas as
pocas"), da cidade de Denver, "Angels in the
Heaven Day Nursery" ("Anjos na Escola Maternal de
Heaven Day"), da cidade de Cleveland, e "Angel
Threads" ("Filetes de Anjos"), uma butique de
crianas na cidade de Tucson.
O artigo da revista Time de dezembro de
1993, a que nos referimos anteriormente, destacou
que 5 livros dentre os 10 integrantes da lista dos
mais lidos, na esfera religiosa, eram sobre anjos, e
comentou: "Essa crescente fascinao mais
popular que teolgica, uma revoluo simples do
mbito espiritual na qual toda sorte de pessoas
est descobrindo inmeras razes para buscar
respostas acerca de anjos, pela primeira vez na
vida."" Mais de um ano depois, at mesmo o
noticirio noturno da rede de TV NBC destacou a
fascinao nacional por anjos.
Os anjos dos dias de hoje gozam de uma aura
de bondade, desde o caso de "Clarence", no filme
bastante popular de Jimmy Stewart It's a Wonderful
Life (E Uma Vida Maravilhosa), ao anjo interpretado
por Michael Landon na srie de TV Highway to
Heaven (O Homem que Veio do Cu), mais
recente srie (tambm para TV) Tou-ched by an
Angel (Tocado por um Anjo), ou os ltimos
especiais levados ao ar pelas principais redes de
TV, onde os anjos sempre esto envolvidos em
boas aes.
Com dezenas de milhes de pessoas agora
interessadas em anjos - e mesmo abertas
possibilidade de contatos pessoais com eles -
ningum pode negar a importncia ou relevncia
desse assunto.
Se olharmos para uma lista recente de ttulos
de livros sobre anjos, isso ilustra do que estamos
falando: Angels on Assignment (Anjos
Comissionados), Devotion to the Holy Angels
(Devoo aos Santos Anjos), 100 Ways to Attract
Angels (100 Maneiras de Atrair os Anjos), Send
Me Your Guardian Angel (Envia-me Teu Anjo
da Guarda), Ask Your Angels (Consulte Seus Anjos),
Angels for Your Children (Anjos para Seus Filhos),
Creating with the Angels: An Angel-Guided Journey
into Creativity (Criando com os Anjos: Uma Jornada
Dirigida por Anjos Rumo Criatividade), Angels of
Mercy (Anjos de Misericrdia), Messengers of Light:
The Angel's Guide to Spiritual Growth (Anjos de
Luz: O Guia dos Anjos para o Crescimento
Espiritual), Angels Among Us (Anjos Entre Ns),
Angel Wisdom (Sabedoria Angelical), Answers from
the Angels (Respostas dos Anjos), Angel Voices
(Vozes de Anjos), The Angels Within Us (Os Anjos
Dentro de Ns), Angelic Messenger Cards (Cartas
das Mensagens Angelicais), There's an Angel on
Your Shoulder: Angel Encounters in Everyday Life
(H um Anjo no Seu Ombro: Encontros Angelicais
no Dia-a-Dia), A Treatise on Angel Magic (Um
Tratado de Magia Angelical), Angels and Mortals:
Their Co-Creative Power (Anjos e Mortais: O Poder
Co-Criativo Deles). Estes so apenas alguns dos
ttulos que poderiam ser mencionados, e a maioria
sugere que atualmente as pessoas esto desejando
comungar com os anjos de maneira bem ntima. Os
anjos populares de hoje exercem papis que vo de
amigos pessoais a conselheiros de diretrizes, at
conselheiros espirituais. E muito mais. Quem sabe,
possamos dizer que os anjos vieram para ficar.
 Mas isso no responde indagao do por
qu anjos deveriam ser to populares. Existem,
provavelmente, vrias razes para isso.
Primeiramente, esta a gerao que testemunhou
um reavivamento espiritual dramtico que incluiu
tudo desde o prprio cristianismo at a Nova Era,
indo at s formas mais nefastas de ocultismo -isso
tudo certamente aumentou o interesse quanto ao
assunto de anjos e espritos.
Em segundo lugar, existe uma espcie de
fascinao inata quanto ao assunto, por razes que
abordamos anteriormente.
Em terceiro lugar, um modo de crer pr-
existente com relao aos anjos j est presente no
cristianismo, no paganismo e em virtualmente
todas as tradies religiosas. Os catlicos romanos,
por exemplo, crescem rezando aos seus anjos da
guarda, enquanto na maioria dos feriados religiosos
como o Natal e a Pscoa invariavelmente
relembram histrias de anjos todos os anos.
Em quarto lugar, na medida em que as
pessoas esto constantemente procurando
respostas e significado para a vida, comum crer-
se hoje que os anjos exercem papel preponderante
no suprimento dessas respostas. Existe, por
exemplo, um movimento crescente que ensina que
os anjos j residem dentro de ns e esto aguar-
dando para dar um empurro em nosso potencial
humano, aumentar nossa criatividade, e nos
suprirem com realizao psicolgica e auto-
iluminao espiritual. Assim sendo, os promotores
de anjos oferecem o que as pessoas querem e
precisam em momentos de necessidade:
segurana, amor e direo. Eles afirmam coisas co-
mo: "Os anjos detm as respostas para muitas de
nossas perguntas", e: "Os anjos sempre tm ajuda
espiritual disposio", ou: "Os anjos querem que
nos tornemos iluminados", e: "Os anjos so os
guardies de nossas almas... o amor maravilhoso
deles [est] por toda parte."12
Em quinto lugar, na maior parte das mentes
humanas, existe uma pressuposio de que anjos
so apenas bons, portanto contat-los s pode ser
bom (e, conseqentemente, sem riscos). Se os
anjos podem ser contatados, por que no faz-lo? -
e que bela aventura!
Em sexto lugar, os anjos buscam, por
definio, interagir com os seres humanos. O
propsito principal dos anjos bons nos ajudar - e
o propsito principal dos anjos maus nos
enganar.
Em suma, os anjos so hoje populares porque,
tendo em vista a natureza deles e a nossa
natureza, considerando tambm a nossa cultura
moderna, no poderia ser diferente.
 PRMERA PARTE
Os Anjos Bons
2. Qual o significado das palavras
bblicas para o termo anjo?
A palavra hebraica maVakh e o termo grego
aggelos significam ambos "mensageiro" e podem
ser atribudos tanto a homens como a espritos. Em
Marcos 1.2, por exemplo, o termo aggelos
atribudo a Joo Batista: "Eis que envio diante da
tua face o meu mensageiro [aggelos]",
enquanto maVakh usado na profecia cor-
respondente de Malaquias 3.1.
J que o significado da palavra "anjo"
meramente "mensageiro", s pelo contexto
podemos determinar se o mensageiro em questo
humano ou angelical. So raras as referncias em
que essa determinao difcil. Mas o uso comum
do termo "anjo" na Bblia , de longe, uma
referncia a um mensageiro espiritual da parte de
Deus - o que normalmente enxergamos como um
anjo bom.
Quando as Escrituras usam os termos "santos
anjos" ou "anjos", elas esto fazendo referncia a
espritos piedosos e no cados, criados
diretamente por Deus (Marcos 8.38; Lucas 9.26;
Atos 10.22; Apocalipse 14.10). Quando usam
termos como "o diabo e seus anjos", "espritos
malignos", "espritos imundos" e expresses afins,
referem-se aos anjos cados, que so servos de
Satans (Mateus 12.24; 25.41).
A palavra "anjo" aparece cerca de 300 vezes
em 24 livros da Bblia; isso no inclui, entretanto,
outros termos tambm utilizados para designar
anjos, como "estrelas da manh", "querubins",
"serafins", "espritos ministra-dores" e "vigias". Ao
todo, o termo "anjo" e seus equivalentes
encontram-se em 35 dos livros da Bblia.

3. O que so os anjos?
Os anjos so seres espirituais criados por
Deus antes da criao do Universo (J 38.7). Foram
criados como servos de Deus, de Cristo, e da Igreja,
para executarem a vontade de Deus na terra
(Hebreus 1.6,14). Aparentemente incontveis, eles
possuem vrias patentes e capacidades, alm de
terem vrias responsabilidades (Apocalipse 5.11;
8.2; 9.15; 12.7; Efsios 1.21; Colossenses 1.16).
Os anjos so, sem sombra de dvida, espritos
pessoais. So possuidores de vontade prpria
(Hebreus 1.6), expressaram jbilo quando da
criao do mundo (J 38.7), regozijam-se quando
um pecador se arrepende (Lucas 15.10), e
demonstram preocupao e consternao, como
quando o apstolo Joo errou ao querer adorar um
anjo (Apocalipse 22.9). Alm disso, so curiosos (1
Pedro 1.10-12), conversam entre si (Apocalipse
14.18), e adoram e louvam a Deus (Apocalipse
7.11). Quando em forma humana, comunicam-se
diretamente com os homens (Gnesis 19). Anjos
podem comandar outros anjos (Apocalipse 7.3;
14.17,18) ou pelejar contra demnios (Daniel
10.13; Apocalipse 12.7,8). Eles aparecem em
sonhos, como a Jos (Mateus 1.20), visivelmente
como homens comuns (Gnesis 18.1-8), ou como
seres de grande brilho ou vestidos de roupas
resplandecentes (Lucas 24.4). Quando aparecem
diretamente a homens, o resultado,
invariavelmente, de choque emocional ou medo;
da, portanto, a expresso bastante comum dos
anjos da Bblia: "no temas" (Lucas 1.13; 2.10).
Apenas trs anjos na Bblia possuem nome: Miguel,
Gabriel e Lcifer.
Os anjos so imortais e no podem morrer
(Lucas 20.35). Como veremos, so incrivelmente
poderosos, e possuem grande inteligncia e
sabedoria. Utilizam-se das mesmas medidas que os
homens (Apocalipse 21.17) e podem comer tanto
comida humana quanto comida angelical (Gnesis
19.3; Salmo 78.23-25).
Os anjos tm, aparentemente, corpos
espirituais.13 Embora nunca se casem (Lucas
20.35,36), isso no implica, necessariamente, que
no possuam sexo.
Em seu estado natural, os anjos podem
mover-se em velocidades tremendas e no esto
confinados a espao e tempo como ns. Podem se
fazer presentes em grande nmero, e isso num
espao bastante limitado; sete demnios, por
exemplo, habitavam no corpo de Maria Madalena
(Marcos 16.9) e quem sabe milhares habitavam no
corpo do endemoninhado gadareno ao mesmo
tempo (Lucas 8.30). Eles podem, seja por qual meio
for, estar a par de coisas como as oraes dos
seres humanos assim como dos eventos futuros
(Lucas 1.13-16). E ainda assim, a despeito das
capacidades que possuem, eles so evidentemente
limitados tanto em conhecimento quanto em poder
(Daniel 10.13; Mateus 24.36; 1 Pedro 1.11,12;
Apocalipse 12.7).
Em termos morais, h duas categorias de
anjos: anjos santos ou eleitos (1 Timteo 5.21) e
anjos cados, que so descritos na Bblia como
espritos malignos ou demnios. Esses demnios
so anjos rebeldes que no sero redimidos
(Hebreus 2.11-17) e cujo fim ser no lago de fogo
(Mateus 25.41). Enquanto alguns desses anjos
cados esto, por ora, livres para vagar, outros
esto sendo mantidos, j no presente, em cativeiro
eterno (Judas 6; 2 Pedro 2.4).
Dentre as vrias classificaes dos anjos h
os querubins, que aparentemente so os anjos
mais elevados e possuem beleza e poder
indescritveis. Tais anjos foram colocados no
oriente do Jardim do den para guardar o caminho
da rvore da vida depois que o homem foi expulso
de l (Gnesis 3.24). Eles aparecem ligados ao lu-
gar de habitao de Deus no Antigo Testamento
(xodo 25.17-22; Hebreus 9.5) e sua preocupao
primordial a glria e a adorao de Deus. Os
quatro seres viventes de Ezequiel, por exemplo,
so querubins (Ezequiel 1.1,28; 10.4,18-22). Os
querubins jamais so chamados de anjos, embora
isso talvez se deva ao fato de que eles no so
mensageiros. O principal propsito deles pro-
clamar e proteger a glria, a soberania e a
santidade de Deus. Satans, aparentemente,
tambm pertencia patente de querubim, o que
tornou sua rebelio e queda ainda pior.
Uma segunda classificao dos anjos so os
serafins, cuja preocupao com a devoo
pessoal a Deus (Isaas 6.3). Existem tambm os
arcanjos, como Miguel, outros anjos de patente
ainda menor, e grupos especiais de anjos
(Apocalipse 1.7; 8.2; 15.1,7 etc).
Quem sabe, deveramos mencionar, a esta
altura, que uma expresso especfica: " o anjo do
SENHOR" (Ma-lach-YHWH) usada atravs do
Antigo Testamento (por exemplo, em Gnesis
22.11,12; xodo 3.2; 2 Reis 19.35). Esse termo,
entretanto, no se refere a um anjo criado. Refere-
se a Jesus Cristo. Muitos pensam que Cristo s
apareceu na terra quando da Sua encarnao ao
nascer em Belm. Ele, entretanto, apareceu
repetidamente aos homens e sempre descrito
pelo nome "o anjo do SENHOR" no Antigo
Testamento. A identidade do anjo como Cristo
demonstrada no apenas pelos atributos divinos de
que Ele possuidor, mas pelo fato de que os
prprios judeus viam esse anjo como o Messias
divino.14
Embora se pense que os anjos piedosos
habitem nos cus (Apocalipse 10.1), nada nos
dito a respeito da natureza da habitao especfica
deles, se que existe. E claro, entretanto, que se
os anjos possuem algum tipo de corpo espiritual,
isso pode ser indicativo de que possuem habitao
fixa (Judas 6).

4. Quo poderosos so os anjos?

 Os anjos so incrivelmente poderosos. Pedro
trata a questo com modstia ao afirmar que eles
so "maiores em fora e poder" do que os homens
(2 Pedro 2.11). Apenas um anjo, por exemplo, foi
enviado para destruir toda a cidade de Jerusalm (1
Crnicas 21.15), enquanto apenas dois anjos foram
necessrios para destruir Sodoma e Gomorra e as
cidades circunvizinhas (Gnesis 19.13,24,25).
Apenas um anjo ser capaz de segurar o prprio
Satans e de amarr-lo durante dez sculos
(Apocalipse 20.1-3). "Anjos destruidores"
produziram as dez pragas do Egito, incluindo a
morte dos primognitos - milhes de pessoas
(xodo 12.13,23,29-30; Salmo 78.43,49; Hebreus
11.28). Os quatro anjos do Apocalipse tm o poder
sobre os ventos de toda a terra (Apocalipse 7.2,3).
Outros anjos esto diretamente ligados
destruio de um tero dos cus e da terra - um
tero dos mares, dos rios, da vegetao, e um
tero do sol, da lua e das estrelas (Apocalipse 8 e
9). Em Apocalipse 9.14-15, quatro anjos destroem,
de fato, um tero da populao total da terra.
No fim do mundo, os anjos ajuntaro os
espritos dos mortos salvos e perdidos. Eles
ajuntaro os crentes durante a volta de Cristo
terra (Mateus 24.30-31), e ajuntaro os incrdulos
para o juzo eterno (Mateus 13.39-43).
Na verdade, os anjos so "poderosos em
fora" (Salmo 103.20). Mas o que , talvez, mais
espantoso para o crente simples em Cristo que
Deus nos diz que um dia julgaremos e, quem sabe
at, reinaremos sobre os prprios anjos (1 Corntios
6.2-3)!
 5. Quais so alguns conceitos populares,
embora falsos, acerca de anjos bons?
Devido ignorncia generalizada de nossa
cultura quanto ao ensino bblico acerca de anjos, e
devido tambm ao reavivamento da Nova Era, das
seitas, do ocultismo, no de se estranhar que
conceitos falsos sobre anjos tenham surgido. Entre
essas crenas errneas, encontramos: (1) que os
anjos so seres humanos que j morreram; ou seja,
que nos tornamos anjos quando morremos; (2) que
os anjos realizam a obra de Deus atravs das mais
variadas prticas e atividades ocultistas; (3) que o
diabo no um anjo cado, ou que Jesus Cristo foi
apenas um anjo; e (4) simplesmente pelo fato de
serem anjos, pode-se confiar que todos sejam bons.
Fica bvio que este ltimo item desconsidera o fato
de que talvez um tero dos anjos tenha se rebelado
contra Deus e agora so espritos malignos cujo
nico propsito cumprir a vontade do diabo.
Esses tipos de crenas falsas indicam para
ns que de vital importncia que nos
certifiquemos do que as Escrituras ensinam e
deixam de ensinar acerca tanto dos anjos bons
quanto dos anjos malignos.

6. O que, na realidade, os anjos bons

fazem na Bblia?
Os anjos que foram criados por Deus e Cristo
(Nee-mias 9.6; Colossenses 1.16) e que no se
rebelaram junto com Lcifer (Neemias 9.6;
Colossenses 1.16) existem primordialmente para
Deus e Cristo, tendo, portanto, suas vidas
centradas nEles. Eles adoram e servem a Deus e a
Cristo (Filipenses 2.9-11; Hebreus 1.6). Eles
glorificam e celebram louvores a Deus e a Cristo (J
38.7; Salmo 148.2; Isaas 6.3; Lucas 2.13,14;
Apocalipse 5.11,12; 7.11,12). Eles se deleitam em
comunicar a vontade de Deus e de Cristo, e se de-
leitam em obedecer a Deus e a Cristo. Em tudo que
fazem, eles honram a Deus e a Cristo (Daniel
8.16,17; 9.21-23; 10.11; 12.6,7; Salmo 103.20;
Mateus 2.13,20; 6.10; Lucas 1.19,28; Atos 5.20;
8.26; 10.5; 27.23; Apocalipse 1.1).
Eles cumprem os propsitos de Deus e de
Cristo na terra, incluindo o governar e o julgar a
terra (Nmeros 22.22; Salmo 103.19-21; Mateus
13.39-42; 28.2; Joo 5.4; Apocalipse 5.2; 2 Samuel
24.16; 2 Reis 19.35; Salmo 35.5-6; Atos 12.23;
Apocalipse 16.1). Eles estiveram ativos, por
exemplo, no estabelecimento da lei mosaica de
Deus no Antigo Testamento (Atos 7.38,53; Glatas
3.19; Hebreus 2.2) e no executar os juzos de Cristo
no Novo Testamento (2 Tessalonicenses 1.7-8;
Apocalipse 7-9).
Ao fazerem a vontade de Deus e de Cristo,
eles tambm so espritos ministradores tanto a
crentes como a incrdulos, especialmente aos
primeiros (1 Reis 19.5; Salmo 68.17; 104.4; Lucas
16.22; Atos 12.7-11; 27.23; Hebreus 1.14). Eles
guiam, suprem, encorajam e livram o povo de Deus
(Mateus 1.20; 28.5-7; Gnesis 21.17-20; 1 Reis
19.5-7; 2 Reis 6.15-17; Daniel 6.20-23; 10.10-12;
Atos 5.17-20; 12.5-10). So enviados para respon-
der oraes (Daniel 9.20-24; Atos 12.1-17;
Apocalipse 8.4) e para assistir aos justos mortos
(Lucas 16.22; Judas 9). Eles tambm protegem o
povo de Deus (Salmo 34.7; 35.4,5; Isaas 63.9) e
podem pregar e prevenir ao incrdulo (Apocalipse
14.6,7). Eles interpretam vises divinas (Zacarias
4.1; 5.5; 6.5; Daniel 7.15-27; 8.13-26) e profetizam
com relao ao futuro (Daniel 9.20"-27; 10.1-21;
Apocalipse 1.1; 22.6,8). Alm disso, eles podem
controlar as foras da natureza (Apocalipse 7.1;
16.3,8-9) e at influenciam naes (Daniel
10.13,21; 12.1; Apocalipse 12.7-9; 13.1-7;
16.13,14).
Na Bblia, entretanto, os anjos so mais
evidentes em sua associao com a Pessoa e a
obra de Jesus Cristo. Eles anunciaram a concepo
de Cristo, o nascimento de Cristo, a ressurreio de
Cristo, a ascenso e a segunda vinda dEle. Eles
protegeram e fortaleceram a Cristo durante a
tentao; eles conhecem e se deleitam no
Evangelho de Cristo e executam os propsitos de
Cristo. Eles acompanharo e assistiro a Cristo em
Sua segunda vinda, ajuntaro todos os homens,
bons e maus, para o juzo final de Cristo (Mateus
1.20,21; 2.13-15; 4.11; 13.39-43; 16.17; 24.31;
25.31; 28.5-7; Lucas 2.10-12; 22.43; Joo 1.51;
5.22-29; Atos 1.11; Efsios 3.9,10; 2
Tessalonicenses 1.7; 1 Timteo 3.6; 1 Pedro 1.12).
O que deveras relevante o fato de que os
anjos bons, conforme a Bblia, fazem exatamente o
oposto daquilo que os anjos populares (termo que
estamos usando para aqueles seres que so, de
fato, anjos malignos ou demnios) esto fazendo
hoje. Conforme a Bblia, os anjos bons efetuam seu
trabalho para Deus e a desaparecem. Os anjos
populares, entretanto, agem como espritos-guias
modernos. Eles no adoram a Cristo; eles negam a
Cristo e destroem o que Cristo ensinou. Eles
rejeitam a vontade de Deus e se rebelam contra a
mesma ao procurarem evitar que os homens sejam
salvos.
Quando examinamos os anjos piedosos,
verificamos que a proclamao que fazem presta
apoio aos propsitos de Deus; os milagres que
realizam fornecem sustentao aos interesses de
Deus; a pregao que efetuam reconhecidamente
comunicadora da vontade de Deus. O amor que
eles tm por Cristo comprovado atravs das
Escrituras e atravs do que fazem hoje em dia. Ao
ministrarem aos filhos de Deus, relembram-nos do
amor e do cuidado de Deus por eles (Mateus 18.10;
Salmo 34.7; 91.11,12; Daniel 6.22). Vemos,
tambm, que o carter deles comprovadamente
sbio e santo pelo fato de que recusam a adorao
dos homens (Colossenses 2.18; Apocalipse 19.10;
22.9) e pelo fato de que a adorao e a devoo
deles dada to somente a Deus e a Cristo.
Mas, quanto aos muitos anjos populares de
hoje em dia, completamente outra a histria,
como veremos na segunda parte.

7. O que que os anjos bons fazem hoje,

e como que agem para conosco?
H uma srie de livros contemporneos que
narram histrias dos anjos santos nas vidas de
pessoas atravs da histria e hoje em dia. Tais
narrativas so verdadeiramente encorajadoras e
inspirativas. Tais anjos salvaram as vidas de
crentes genunos, forneceram encorajamento em
tempos de perseguio, e facilitaram a converso
de no-crentes.15 Vamos ver alguns exemplos.
No livro A Rustle of Angels (Um Sussurro dos
Anjos), a crente evanglica Marilynn Webber relata
sua histria, publicada pela primeira vez no Ladies'
Home Journal (Jornal do Lar, Para Mulheres) de
dezembro de 1992. Um dia, abatida pelas
circunstncias, ela caminhava em direo sua
casa, prxima a um trilho de trens. Atravessando
os trilhos lentamente, de repente ela se deparou
com o trem vindo em sua direo, mas j to prxi-
mo que ela conseguiu ver a expresso de terror
nos olhos azuis do maquinista. Mas ela ficou
paralisada de medo. Em lugar de ser atropelada
naquele instante, ela foi miraculosamente
empurrada para fora dos trilhos como que por uma
mo gigantesca, embora "no houvesse ningum
por perto! No havia uma viva alma ao alcance da
minha vista!"16 Ela sobreviveu e, no mnimo, viu
seu interesse pelos anjos se renovar!
No livro Celebration of Angels (Celebrao
dos Anjos), encontramos outras histrias de
livramento. Walt Shepard, por exemplo, era um
no-crente muito deprimido que havia decidido dar
cabo de sua vida: ele enfiou seu carro esporte
naquilo que pensou ser um carro abandonado
beira da estrada, e isso a 200 quilmetros por hora.
O carro explodiu e os dois veculos pegaram fogo.
Se o motorista e o passageiro do carro estacionado
no estivessem fora do mesmo, descansando,
teriam morrido instantaneamente.
 Walt voou atravs do pra-brisa e caiu por
cima do motor em chamas. Preso ali, ele desmaiou.
Embora o calor fosse to intenso que ningum
podia se aproximar para ajudar, os policiais
assistiram com assombro como dois homens, que
apareceram no se sabe de onde, tiraram Walt do
fogo, seguraram-no e ajudaram os paramdicos a
coloc-lo na ambulncia. Tanto os policiais como o
gerente do Hotel Holiday Inn prximo "confirmaram
que os dois seres se aproximaram do carro como
se no houvesse fogo. As pessoas disseram que o
calor do que queimava era to forte que mantinha
as pessoas entre 18 e 35 metros de distncia. Os
policiais que atenderam a ocorrncia ficaram
emudecidos pelo salvamento singular que
presenciaram."17 Embora Walt tenha quase mor-
rido, e tenha passado por vrios meses de
hospitalizao com o corpo envolto em ataduras,
ele reconheceu que s pode ter sido salvo por
anjos. Estava claro: agora ele sabia que Deus
queria que ele continuasse vivo. O resultado da
experincia dele foi a aceitao de Cristo como seu
Senhor e Salvador pessoal.
H outros relatos de cristos que ouviram
vozes de advertncia prevenindo-os a no fazerem
alguma coisa ou a no irem a um dado lugar -
advertncia que, mais tarde comprovaram, salvou
a vida deles.1819
Ainda temos a histria de David Moore e seu
amigo Henry Gardner, presos num pequeno avio,
em meio a um denso nevoeiro, e com pouqussimo
combustvel. Eles se comunicaram pelo rdio com o
aeroporto de Ashville, na Carolina do Norte,
pedindo instrues para a emergncia, mas foram
informados de que a pista estava fechada devido
ao nevoeiro e que o aeroporto no possua
condies para o pouso de emergncia por ins-
trumentos. Os pilotos foram instrudos a voltar e
aterrizar em Greenville.
Henry avisou a torre de controle de que no
havia combustvel suficiente para retornarem a
Greenville e que, portanto, precisavam aterrizar
imediatamente. Houve um breve silncio. A
ouviram uma voz dizendo que a aterrizagem havia
sido autorizada e que os preparativos de
emergncia estavam sendo feitos. O controlador de
trfego areo passou a dar-lhes instrues
especficas e detalhadas, que permitiram que o
avio aterrizasse -sob outras circunstncias isso
seria impossvel. Numa voz ainda trmula, Henry
agradeceu ao controlador de trfego areo por
haver salvo a vida deles. Outro silncio. O
controlador respondeu: "Do que que voc est
falando? Ns perdemos o contato de rdio com
vocs quando dissemos para retornarem a
Greenville." "Vocs o qu?", Henry perguntou,
incrdulo. "Ns no ouvimos vocs depois daquilo,
e nem ouvimos vocs falando conosco ou com
quem quer que seja", retrucou o controlador.
"Ficamos abismados em avistar vocs quando
cruzaram as nuvens."
A torre de controle de Ashville jamais deu
permisso de pouso queles pilotos, porque
simplesmente no podia - estava incapacitada de
orient-los a fazerem um pouso seguro.20
 H centenas de histrias assim narradas na
literatura angelical moderna. Embora muitas vidas
sejam salvas, muitas outras obviamente no so.
Por que Deus ajuda uns e no a outros algo que
devemos deixar a critrio da sabedoria dEle. Mas
no restam dvidas de que os anjos esto mais
ativos neste mundo do que a maioria das pessoas
tm conscincia. Como o servo de Eliseu, se o vu
fosse removido, as pessoas comuns ficariam de
queixo cado (2 Reis 6.15-17).
Os anjos podem tocar em nossas vidas a
qualquer momento. Podemos descansar seguros de
que, caso uma interveno angelical se faa
necessria para cumprir os propsitos de Deus, ela
ocorrer.

8. Todo mundo tem anjo da guarda?

Embora as Escrituras no afirmem
taxativamente que todos tm um anjo da guarda,
muitos comentaristas pensam que isso poderia ser
o caso, ao menos dos crentes. No restam dvidas
de que, devido s hostes inumerveis de anjos e ao
amor de Deus pelo Seu povo, essa seria a
concluso lgica. Biblicamente falando, parece que
ao menos as crianas possuem anjos da guarda
(Mateus 18.10).
Quer todo crente tenha um ou no, existem
aqueles que s poderiam ser chamados de "anjos
da guarda" - aqueles anjos que Deus envia em
momentos especficos para guardar, encorajar e
proteger o Seu povo. Novamente, isso pode ocorrer
entre crentes quando serve aos propsitos de
Deus. H, obviamente, muitos incrdulos que ainda
chegaro f em Cristo, que podem passar por
crises pessoais ou situaes onde a vida corre
perigo, circunstncias onde a interveno angelical
necessria para que essas pessoas sobrevivam e
se tornem crentes (Hebreus 1.14).
Mas a questo aqui no se crentes, ou
mesmo incrdulos, possuem anjo da guarda. Nossa
preocupao se prende nfase dada pela
literatura angelical moderna que afirma que todos
tm anjo da guarda a quem devem contatar
especificamente para obter instruo constante e
direo espiritual. Como afirmam Terry Lynn Taylor
e Mary Beth Crain em seu livro de devoes dirias
inspirado pelos "anjos" populares: "Todos tm um
anjo da guarda", e: "Quando Deus olha para voc,
Deus enxerga dois seres: voc e seu anjo da
guarda. Seu anjo da guarda seu companheiro de
jornada espiritual para a vida toda... Seu anjo da
guarda sabe para que voc veio a este mundo...
Conhecer seu anjo da guarda haver de ajudar
voc a conhecer a si mesmo."2125
 SEGUNDA PARTE

Encontros Contemporneos com

Anjos:
os Anjos Populares
9. Qual , para ns hoje, o significado do
fato de que Satans e seus demnios foram
um dia anjos santos que caram de sua
gloriosa posio celeste?
A verdade bblica de que alguns anjos so
agora malignos significa que o discernimento
espiritual, longe de ser um luxo, hoje em dia uma
necessidade. Numa poca to marcada pelo
reavivamento mundial do ocultismo, ningum
deveria tentar fenmenos tipo "contatar anjos", ou
"incorporar anjos", ou o desenvolvimento de uma
"conscincia angelical", e coisas assim. Todas
essas coisas no passam de ardis manipulados por
anjos cados malignos (demnios), com o fim de
camuflar seus verdadeiros propsitos.
Como que sabemos que os anjos populares
no so quem eles reivindicam ser? Porque os
anjos que se mantiveram fiis a Deus so santos e
piedosos na maneira de se portarem; as entidades
por detrs das revelaes angelicais modernas no
tm nada de santas nem de piedosas. Os anjos
piedosos glorificam a Deus e no trazem
revelaes contrrias s Escrituras como fazem os
anjos populares. Os anjos bblicos agem
caracteristicamente "nos bastidores". Os anjos
populares esto mais que dispostos a agirem
abertamente e a se comunicarem na forma
esprita. O fim das aes dos anjos piedosos
sempre trar glria a Deus; quanto aos anjos ma-
lignos, o resultado sempre ser engano espiritual.26
Em suma, os anjos bons realizam seu trabalho
e a desaparecem. Eles jamais se demoram no
local, como acontece na tradio ocultista dos
espritos-guias, e nunca do recados que sejam
frontalmente contra a doutrina e a tica bblicas.

10. Quem so, precisamente, os anjos

maus, quais so alguns conceitos falsos
acerca deles, e que poderes possuem?
De acordo com a Bblia, os anjos malignos so
espritos moralmente corruptos, que esto
rebelados contra Deus (Salmo 106.37; Joo 8.44; 2
Pedro 2.4; Tiago 2.19; Judas 6). A rebelio deles foi
instituda debaixo da liderana de Satans (Judas 6;
1 Joo 3.8; Mateus 12,24,25; 25.41; Ezequiel 28.12-
17) e resultou na expulso deles do cu (Lucas
10.18; conferir com Apocalipse 12.7-9). Como
resultado disso, eles se tornaram criaturas destru-
tivas e egocntricas, que buscam frustrar os
propsitos de Deus e de Cristo (Deuteronmio
32.17; Salmo 106.37; Apocalipse 2.10; 1 Pedro 5.8;
Efsios 6.11; Mateus 13.39; Lucas 22.31; 1
Tessalonicenses 2.18; 1 Timteo 4.1; Marcos 3.11;
4.15).
Uma das preocupaes principais dos
demnios enganar as pessoas atravs de
religies falsas e/ou falsos milagres e, com isso,
conseguir ceg-las para a verdade espiritual (2
Corntios 4.4; Atos 26.18; 2 Corntios 11.14; 2
Tessalonicenses 2.9,10; Apocalipse 16.14; 20.10).
Os demnios esto afixados eternamente em
seu comportamento, conhecem seu destino eterno
e no tm oportunidade de redeno. Assim sendo,
sero lanados para sempre no lago de fogo
(Mateus 25.41; Apocalipse 20.2,3,7-10). Esse
parece ser o motivo pelo qual eles reagiram a Jesus
com medo e escrnio, dizendo: "Que tenho eu
contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo?"
(Marcos 5.7; conferir com Lucas 4.41) e "Que
temos ns contigo, Filho de Deus? vieste
aqui atormentar-nos antes de tempo?"
(Mateus 8.29).
Os demnios no so espritos de seres
humanos falecidos ou de uma raa pr-admica,
como querem alguns, pois os espritos de seres
humanos mortos no esto livres para vagar (Lucas
16.19-31; 2 Pedro 2.9). No so, tampouco, meras
personificaes do mal ou das foras naturais (tais
como os "deuses" da natureza), como querem os
cticos. Os demnios tambm no so a desig-
nao supersticiosa de doenas naturais
especficas, tais como a epilepsia ou a doena
mental. As Escrituras fazem uma distino bastante
clara entre essas doenas e a possesso
demonaca, embora seja possvel que ambas
possam se fazer presentes ou que uma possesso
demonaca possa incluir doena mental.27
Se fssemos catalogar os poderes e
habilidades dos anjos que a Bblia alista,
ganharamos um vislumbre das capacitaes que
possuem, e assim tambm discerniramos as
habilidades dos demnios como sendo de anjos
corrompidos. Precisamos, entretanto, jamais nos
esquecer de que os demnios, em ltima anlise,
so criaturas refreadas pelo poder e pelo propsito
soberanos de Deus. Quando necessrio, o crente
possui poder sobre eles (1 Joo 4.4; Tiago 4.7)
porque o prprio Cristo obteve vitria sobre
Satans na cruz (Hebreus 2.14; Colossenses 2.15;
Joo 12.31). Jesus provou ter poder completo sobre
os demnios (Mateus 12.28; Marcos 1.34), com
freqncia os expulsou de pessoas (Mateus 8.31;
15.22-28), e ordenou a Seus discpulos que fizes-
sem o mesmo (Marcos 6.13; Mateus 10.1; Lucas
10.17).

11. O que anjos malignos fazem hoje em

dia, como so contatados, e como afetam
nossas vidas?
A listagem relativa ao poderio demonaco que
a Bblia relata surpreendentemente relacionada
ao que os demnios fazem nos dias de hoje. Por
exemplo, como documentamos detalhadamente
em The Corning Dark-ness (As Trevas Que Se
Aproximam) e em outros livros, os anjos malignos
(demnios) imitam os bons anjos e expressam
grande preocupao com o bem-estar das pessoas;
eles tambm proporcionam vises e revelaes
falsas atravs de sonhos ou atravs de canalizao,
psicografia, etc. Eles conseguem possuir as pes-
soas, realizar vrios tipos de milagres, gerar
insanidade, ou cometer homicdios. So capazes de
causar vrios tipos de indisposies fsicas,
doenas ou tormentos. Eles podem prever o futuro,
incentivar prticas ocultistas, e manipular a mente
humana incutindo nela pensamentos, idias ou
imagens. Eles conseguem influenciar a natureza.
Eles buscam ser adorados, procuram perverter os
caminhos de Deus, e podem assumir qualquer
forma fsica que desejarem, seja de adulto ou de
criana, de animal ou de criatura mitolgica. Em
suma, no fim das contas, eles destroem a vida das
pessoas.
Os mtodos usados pelos anjos malignos para
estabelecer contato com as pessoas so aqueles
encontrados especificamente no mundo do
ocultismo - atravs de estados alterados de
conscincia, de capacidades psquicas, de mtodos
de adivinhao, das drogas, dos rituais de magia, e
assemelhados. Em suma, eles s precisam do
desejo e do compromisso de uma pessoa que se
proponha a, pessoalmente, estabelecer contato
com os anjos ou espritos, convidando-os para
adentrarem sua vida. Veja, por exemplo: "Tudo
que, por vezes, necessrio para se estabelecer
comunicao o pensamento a respeito de um
anjo ou o desejo de contatar com um... Escolha um
anjo para com ele se harmonizar. Tenha papel e
lpis no caso de vir uma mensagem que voc
queira anotar."28 Ou: "Marque um encontro de
orao com os anjos. Convide seu anjo da guarda,
ou quaisquer anjos de que voc goste para se
juntarem a voc. Ore da maneira como preferir e
preste ateno a quaisquer imagens, palavras ou
idias que surgirem em voc."29
O mtodo mais recomendado para se
estabelecer contato provavelmente a meditao.
Nesse caso, a pessoa busca entrar num estado de
conscincia "vazio", unitivo ou no cognitivo.30
assim que ensina o autor de Messengers of Light:
The Angel 's Guide to Spiritual Growth
(Mensageiros da Luz: O Guia Angelical para o
Crescimento Espiritual): "H uma variedade de
maneiras de abordar a meditao, tais como focar
a ateno num mantra, em imagens, em objetos
fsicos, ou simplesmente em prestar ateno
respirao de outra pessoa... Quem sabe voc
prefira usar o nome anjo como forma de mantra...
Talvez as mensagens no cheguem a voc na
forma de palavras; freqente os anjos falarem a
voc atravs de sentimentos ou imagens... a
centralizao [ateno concentrada; "alinhamento"
ocultista] uma forma de sincronizar a nossa
energia... [que nos pe em contato] com o nosso
ser mais elevado e com os anjos que nos guiam."31
Orao e a criao de um "altar para anjos"
so dois outros mtodos populares de se
estabelecer contato.32 Por exemplo: "Os anjos
adoram luz de velas. A luz de velas ilumina e
purifica a atmosfera e atrai anjos. Depois de ter
feito seu prprio altar ou santurio, acenda uma
vela e permanea quieto diante dela. 'Curta' a
beleza e pea aos anjos que se aproximem de
voc."33
Por serem relativamente fceis de se contatar
por aqueles que resolvem faz-lo, os anjos
malignos tocam nas vidas das pessoas por meio de
uma variedade praticamente inumervel de
maneiras nos dias de hoje. Antes, entretanto, de
entrarmos naquilo que especfico, vital que
atentemos para um fato bastante simples, porm
crucial:

12. Os anjos populares negam os

ensinamentos bblicos fundamentais?
Poderiam os anjos santos negar os
ensinamentos de Cristo?
Os anjos piedosos jamais negariam os
ensinamentos de Jesus Cristo e da Bblia. Por outro
lado, os anjos populares fazem isso rotineiramente.
Pensemos em alguns exemplos: "Deus a
totalidade de nossa experincia de vida"34; "Deus
vida. Voc e Deus partilham a mesma cama, o
mesmo carro, o mesmo copo d'gua. Voc e Deus
so um."3536
Os anjos populares ensinam as crenas
pags, da Nova Era, incluindo o hindusmo, as
prticas ocultistas, o pantesmo (tudo Deus, Deus
tudo), o universalismo, e a concepo de que
Cristo habita dentro das pessoas, a despeito da f
que tenham ou no na Pessoa dEle.37
Por outro lado, esses "anjos" cometem erros
simples de fato tanto na rea teolgica como no
teolgica.38 Repare nas seguintes afirmativas
vindas de Angel Wisdom (Sabedoria dos Anjos): "Os
anjos no julgam"; "Nosso verdadeiro ser
angelical"; "Todas as religies... adoram o mesmo
Deus"; "Nossas almas permanecem num estado
puro de inocncia"; e "Pense na possibilidade de
tudo ser, no final das contas, verdadeiro [leia 1 Joo
2.21]."39
Na medida em que as pessoas se envolvem
com anjos nos dias de hoje, elas deveriam
reconhecer que os anjos bons jamais mentem. O
restante de nossa abordagem acabar provando
que os anjos populares no so quem eles
reivindicam ser.

13. Os anjos populares esto ativos nas

seitas? Quais so algumas abordagens crists
falsas acerca de anjos?
A maioria das pessoas se surpreenderia ao
saber que literalmente muitas das seitas modernas
e das novas religies foram institudas e/ou so
nutridas por meio de contato "angelical". Vejamos
alguns exemplos. Como deixamos muito bem
documentado no livro Everything You Ever Wanted
to Know About Mormonism (Tudo Que Voc Sempre
Quis Saber Acerca do Mormonismo), no h
qualquer outra seita mais anticrist que a mrmon
(Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias).
E, apesar disso, teria sido o "anjo Moroni" que
conduziu o fundador do mormonismo, Joseph
Smith, s alegadas "tbuas de ouro" das quais o
Livro de Mrmon foi traduzido ocultamente.40 A
histria do mormonismo repleta de orientao,
direo e revelao angelical.
 Assim como documentamos em The Facts on
Jehovah 's Witnesses (Os Fatos Sobre as
Testemunhas de Jeov), os "anjos"
desempenharam um papel essencial na religio das
Testemunhas de Jeov e at mesmo na terrivel-
mente tendenciosa traduo da sua Bblia, a
Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.
Emanuel Swedenborg, o famoso mdium do
sculo XVII, vivia contatando anjos e acabou dando
incio a uma difundida seita anticrist, "A Igreja da
Nova Jerusalm", por vezes conhecida como a Nova
Igreja ou F Swedenborguiana. Os anjos de
Swedenborg estavam constantemente com ele,
cochichando, ensinando, imprimindo pensamentos
e idias na mente dele.41
A antroposofia (uma combinao de teosofia
e cristianismo gnstico) outra ilustrao de uma
seita extremamente anticrist que teve incio com
a ajuda de anjos. Rudolph Steiner, seu fundador, foi
profundamente influenciado por Swedenborg.
Steiner consultava os mortos e outros espritos,
incluindo anjos, a quem ele descreveu
detalhadamente em seus escritos e prelees. Ele
ensinou que cada pessoa possui um anjo da guarda
atravs de suas muitas encarnaes na terra.42
Jos Silva o fundador de uma religio que j
conta com oito milhes de seguidores, chamada
Mtodo Silva de Controle Mental (MSCM). O
objetivo permitir que as pessoas faam contato
com seus "conselheiros interiores" para obterem
informaes e orientao. O MSCM teve incio
quando Silva contatou um "anjo", durante uma
"projeo astral", que passou a lhe dar os princpios
do movimento.43
Poderamos citar outros exemplos, incluindo a
Irmandade da Auto-Realizao, fundada por
Paramahansa Yo-ganda, e tambm a Escola
Concrdia de Cristianismo, fundada por Charles e
Myrtle Fillmore.44 Mas evidente que os anjos que
ajudaram a fundar ou influenciaram esse tipo de
sistema religioso to anticristo no podem ter sido
anjos bons porque as revelaes que fizeram so
as mais anti-bblicas possveis. Qualquer leitura
mais atenta da literatura de tais grupos,
especialmente da literatura teolgica, haver de
comprovar isso. Ainda assim, todos esses
movimentos ou reivindicam ser cristos ou
reivindicam no ser antagnicos f crist. E por
isso mesmo, eles tm confundido alguns cristos
que aceitaram suas prticas.
Mas h vrias outras maneiras pelas quais
espritos enganadores se infiltraram na Igreja. O
incrvel aumento de livros advogando o contato
angelical comeou h muitos anos com o livro do
falecido reverendo Roland Buck, intitulado Angels
on Assignment (Anjos Comissionados).
Caracteristicamente, entretanto, esse texto teve
muito pouco a ver com os santos anjos. O contedo
do livro e um minucioso exame do que estava por
trs do mesmo, incluindo-se o fato de que as
afirmativas originais dos "anjos" foram modificadas
para parecerem consistentes com o ensinamento
bblico, demonstram que Buck no havia
participado de uma revelao angelical piedosa,
mas sim de uma fraude esprita. A despeito da
sinceridade de Buck e de seus editores Charles e
Francis Hunter ao publicarem o livro, os
ensinamentos "angelicais", como sempre,
acabaram por revelar sua verdadeira natureza.45
Uma edio do The Christian Parapsychologist
(O Parapsiclogo Cristo) [um peridico que visa
integrar cristianismo e ocultismo] foi dedicada
especificamente ao assunto "anjos". Ela trouxe
cinco artigos - um escrito por um mdium, outro
escrito por um swedenborguiano, outro por um
mstico naturalista, outro por um antroposofista, e
um escrito por um junguiano. No artigo "Some
Thoughts About Angels" ("Alguns Pensamentos
Acerca de Anjos"), J. Dover Wellman, vigrio da
Igreja Emanuel e autor de A Priest's Psychic Diary
(O Dirio Medinico de um Padre), afirma o que
citamos a seguir. Assim como no mormonismo e no
swendenborguianismo, ele virtualmente agrega to-
dos os espritos na categoria de seres humanos
mortos e incentiva vrios mtodos ocultistas de
contato com "anjos":
Creio que as entidades espirituais esto em
toda a nossa volta... Nessa questo da nossa
conscincia da presena de anjos, a iniciativa est
sempre com eles como seres superiores... Jesus
Cristo foi, creio eu, um desses seres angelicais pr-
existentes... o objetivo da habitao dele na terra
foi de nos informar de nossa prpria potencialidade
como seres que precisam ser restaurados
'angelida-de'...
Quando o estado de transe libera nosso
esprito-alma de nosso corpo-alma, agimos como
um esprito puro. Nossas percepes extra-
sensoriais funcionam mais eficientemente,
trazendo tona aquilo que, de outra sorte, estaria
oculto... Nessa altura estaremos, por ns mesmos,
atingindo o nvel de vida dos anjos... Nessa
condio... nosso comungar com eles ser
acentuado e a influncia deles sobre ns
sobremaneira incrementada.46
Os outros autores da mesma edio de O
Parapsiclogo Cristo concordam. Brian Kingslake
ministro da Nova Igreja, que se baseia nas
revelaes espritas concedidas a Emanuel
Swedenborg. Ele o autor do livro intitulado
Swedenborg Explores the Spiritual Dimension
(Swedenborg Explora a Dimenso Espiritual). Em
seu artigo A Heaven of Angels from the Human
Race (Um Cu de Anjos da Raa Humana), ele
aceita o ensinamento comumente medinico e
swedenborguiano de que "todos os milhes de
espritos que habitam o mundo espiritual - tanto
anjos como diabos - so seres humanos que um dia
habitaram nesta terra, ou em uma outra terra do
universo material." Ele prossegue dizendo que o
suposto objetivo de Deus "formar um cu de an-
jos a partir da raa humana."47
Dorothy Maclean uma lder do movimento
da Nova Era e co-fundadora da comunidade esprita
Findhorn, da Esccia, assim como autora de vrios
livros acerca de como contatar anjos e outros
espritos. No artigo "Angels Today" ("Anjos Hoje"),
ela relata sua experincia pessoal com anjos: "Eu
descobri que no podia efetuar o contato com os
anjos at eu mesma me encontrar num estado de
conscincia semelhante ao deles... Para eles, ns
somos possuidores de potencial divino magnfico...
Fomos deuses a partir de nossa composio... eles
esperam nossa escolha de permitir que nossas
vidas sejam guiadas por nossas intuies, por
nossa conscincia angelical, para que cooperemos
com eles."48
No artigo "The Hierarchies Regained" ("As
Hierarquias Readquiridas"), a estudante
antroposfica Evelyn Capel, ministra da
comunidade de Rudolph Steiner chamada
Comunidade Crist, e autora de The Tenth
Hierarchy (A Dcima Hierarquia), continua a
encorajar a interao entre "anjos" e seres
humanos em bases ocultistas.49
Por fim, no artigo "Angels and Archetypes"
("Anjos e Arqutipos"), Christopher Bryant, um
padre da Sociedade de So Joo Evangelista e um
profundo estudioso do psiclogo ocultista Carl Jung,
diz: " provvel que, mesmo sem saber, nos
beneficiemos do ministrio dos anjos que executam
seu trabalho nos nveis inconscientes da mente que
esto em contato com o mundo medinico."50
H muitos outros exemplos. O falecido e
popular pregador William Branham (fundador da
seita "Tabernculo da F", cuja sede brasileira se
encontra em Goinia - N. R.) dizia falar em nome de
Deus, mas durante toda sua vida foi guiado por
espritos mentirosos (seus "anjos"), que
sussurravam a ele e, aparentemente, "curavam"
muitas pessoas anualmente de forma ocultista. A
despeito da enorme influncia que exerceu sobre o
pente-costalismo, ele foi um falso profeta que
negou a verdadeira natureza de Deus. Ele disse
certa feita, por exemplo, que o "trinitarianismo
[crena na Trindade] coisa do diabo! Eu o digo
[com a autoridade de] ASSIM DIZ O SENHOR."51
O Rev. Edward W. Oldring o autor de / Work
with Angels (Eu Trabalho com os Anjos), e de /
Walk and Talk with Angels (Eu Caminho e Falo com
os Anjos). Os "anjos" apareceram supostamente a
ele para assisti-lo na "preparao de muitas
pessoas [crists]... para trabalharem com os anjos
de Deus... e para... cooperarem com... os anjos."52
Por isso, ele ensina que "h um espiritualismo
[contato com espritos] que ordenado por Deus...
parte do plano de Deus."53 Entretanto, os anjos
que falam com ele fornecem interpretaes
declaradamente falsas da Bblia e, portanto, no
poderiam ser anjos piedosos.54
Vejamos uma ilustrao final. G. Don Gilmore
pastor da Igreja Congregacional Plymouth em
Spokane, no estado de Washington, e apresentador
do programa dirio de rdio "Perspective on Living"
("Perspectiva de Vida"). Ele o autor do livro
Angels, Angels Everywhere (Anjos, Anjos Por Toda
Parte), a respeito de contatos "angelicais". O livro
dele uma ilustrao no apenas do potencial de
disfarce do espiritismo, mas tambm da
normalizao e internalizao ou "psicologizao"
da experincia esprita. "Contatos angelicais", para
Gilmore, englobam uma vasta gama de fenmenos.
Incluem, por exemplo, o conceito ocultista de
"formas de pensamento" - manifestaes
espirituais tidas como sendo elaboradas
mentalmente a partir de energia medinica. E por
isso:
 Eu creio que anjos so formas, imagens e
expresses atravs das quais as essncias e as
foras energticas de Deus podem ser transmitidas
e que, j que existe uma infinidade dessas formas,
o maior servio que algum pode prestar s hostes
angelicais jamais limitar conscientemente as
maneiras dos anjos aparecerem a ns.55
Fica bvio, a essa altura, que as portas esto
escancaradas a virtualmente toda sorte de
fenmenos sobrenaturais ocultistas. Toda
manifestao religiosa/esprita reclama, nos dias de
hoje, estar ligada fora "divina" ou s "foras
energticas de Deus." Alis, Gilmore reivindica que
"a energia de Deus" est por trs no apenas das
manifestaes angelicais tradicionais em vrias
religies do mundo, mas de muitas outras coisas
tambm.
Uma das principais preocupaes de Gilmore
o desenvolvimento daquilo que ele denomina
"conscincia angelical". Isso , basicamente, um
eufemismo para o desenvolvimento medinico,
"conscincia mais elevada", e/ou possesso
esprita.56 58 Dessa forma, "conscincia angelical"
quer dizer simplesmente um estado alterado de
conscincia e/ou uma abertura para o reino
medinico, que ento vista como envolvimento
com energias e poderes divinos. Desenvolve-se
"conscincia angelical", por exemplo, por meio de
visualizao criativa, o que supostamente abre
portas para "os fluxos mveis de energia
ilimitada."59-60
J que as "formas energticas" essenciais de
Deus esto, alegadamente, por toda parte, afirma-
se que responsabilidade do cristo estabelecer
contato com elas para haver crescimento espiritual.
De modo semelhante a muitas formas de
ocultismo, Gilmore sugere que podemos, na
realidade, "evocar" anjos atravs dos poderes de
nossa prpria conscincia, tal qual os magos
ocultistas procuram evocar espritos ou demnios
atravs do crculo de poder em seus rituais.61
Citando o famoso ocultista Dion Fortune, Gilmore
tambm interpreta o contato angelical como um
comungar com "nosso ser mais elevado":
Ser que a melhor e mais elevada forma
angelical no externa, mas sim o nosso melhor e
mais verdadeiro ser? Dion Fortune uma vez
escreveu... 'O Santo Anjo da Guarda, lembrem-se,
o nosso prprio eu elevado.' ...Some-se ao Ser
Externo, o Ser Um, o corpo interior - instinto, gnio,
sexto sentido, percepo extra-sensorial, poder
medinico, conhecimento interior - e a voc, quem
sabe, tenha mais formas angelicais para utilizar em
seu trabalho criativo.62
Gilmore diz aos seus leitores que o contato
pessoal com os anjos fcil: "Voc ficaria surpreso
ao perceber quo freqentemente faz contato com
a essncia energtica de formas angelicais."63 Ele
tambm incentiva as afirmaes mentais positivas
para facilitar o processo de conscincia e contato
angelical, como, por exemplo: "Deus e os auxiliares
de Deus jamais esto distantes... A Luz de Deus me
envolve... O Poder de Deus me protege... Onde
quer que eu esteja, Deus est!"64
Concluindo, o contato "angelical" de Gilmore
abrange uma gama variada de formas de
desenvolvimento medinico, espiritismo e
manifestaes ocultistas. Por isso mesmo,
dificilmente envolveria contato com anjos piedosos,
ou o fazer a vontade de Deus, que probe taxati-
vamente o envolvimento com o ocultismo
(Deuteron-mio 18.9-12).

14. Como que os anjos populares

apoiam o mundo do ocultismo?
Seria impossvel sequer suprir um
levantamento superficial das maneiras como os
anjos populares promovem o mundo do ocultismo.
No livro Angel Wis-dom (Sabedoria Angelical),
somos encorajados a fazer uso dos mantras e das
mandalas; a explorarmos as buscas visionrias
xamanistas; a contatarmos o animal de poder de
algum (um esprito-guia que aparece na forma de
um animal); e a perseguir a cura medinica e a
manipulao de chakras.65 No livro Angelic
Messenger Cards (Cartas das Mensagens
Angelicais), as pessoas so orientadas a buscar
contato com os mortos.66 No livro Creating with the
Angels (Criando com os Anjos), encontramos o lidar
com sonhos: "Hora de sonhar hora do esprito e
oferece uma grande oportunidade para se brincar
com os anjos... Permita que os anjos ajudem voc a
interpretar seus sonhos."67 No livro The Angels
Within Us (Os Anjos Dentro de Ns), encontramos
anjos conduzindo pessoas a estados de profunda
alterao de conscincia para estabelecer contato
-com elas.68 Esses "anjos" tambm patrocinam
prticas medicinais da Nova Era, assim como
prticas medicinais holstico-ocultistas e religies
ocultistas como a teosofia.69 70
Os anjos populares tambm promovem
prticas como a necromancia ou o contato com os
mortos para adivinhao, assim como vrias
formas de magia ocultista.71-72
Os anjos populares freqentemente
estimulam o desenvolvimento de prticas como a
psicografia e o ditado de suas mensagens, para
que elas sejam publicadas e circulem.73 Karen
Goldman, por exemplo, autora dos livros Angel
Voices (Vozes de Anjos) e The Angel Book (O Livro
de Anjos), cr que "os anjos esto dirigindo e orien-
tando o que ela escreve" (escrito na contra-capa de
Angel Voices). Ela se utilizou da "Tcnica de
LIBERAO do Mtodo Sedona", do Instituto
Sedona, no Arizona, para contatar o "anjo interior"
dela, que agora serve de guia para os escritos da
autora.74 Sally Sharp, autora de 100 Ways to
Attract the Angels (100 Maneiras de Atrair os
Anjos), tambm foi introduzida psicografia por
seus anjos, assim como o foram vrios outros
autores que escrevem sobre eles.75-76
Rosemary Ellen Guiley, autora de Angels of
Mercy (Anjos de Misericrdia) e de muitos outros
livros de cunho ocultista e mstico, tais como The
Encyclopedia of Witches and Witchcraft (A
Enciclopdia de Bruxas e Bruxarias) e Harper's
Encyclopedia of Mystical and Paranormal
Experiences (Enciclopdia Harper de Experincias
Msticas e Paranormais), recorda-se que a vida dela
tem sido dirigida por presenas invisveis, que ela
cr serem anjos que a nortearam especificamente
rumo a essa rea:
Durante muitos anos, eu senti a presena de
guias em minha vida... Meu senso intuitivo logo de
incio me disse que eram "anjos", e que assim
que eu deveria sempre cham-los... Eu sinto a
presena de um grupo de anjos que sempre me
rodeou, sempre ligados minha vida pessoal e
profissional. A eles se juntam outros anjos que vm
e vo, dependendo das circunstncias... Quando
comecei a escrever Anjos de Misericrdia, eles
vieram em dose reforada. Parecia que eu tinha um
pequeno exrcito que observava por sobre meus
ombros, para exercer suas variadas influncias...
Alm de escrever, eu fao bastante conferncias, e
a eu sinto a presena de um "anjo palestrante"...
Eu sinto a presena dele. Ele um facilitador que
me ajuda a preparar e fazer minhas prelees.77
O nome do "anjo palestrante" Plato, e ele
de fato fala por intermdio dela - assim como
acontece com muitos lderes espirituais de
proeminncia nos dias de hoje, inclusive Ram Dass,
o falecido William Branham, e outros. Guiley
afirma:
medida que comecei minha palestra, senti
uma clara mudana em minha percepo, como se
uma parte do meu ser fora colocada de lado. Alm
disso, eu sentia o peso de uma presena invisvel
sobre meus ombros, como se tivesse pousado
neles... Falei durante duas horas sem sequer olhar
para minhas anotaes, e recebi comentrios
entusisticos do auditrio. "Voc talvez no saiba,
mas uma mestra por natureza!"... medida que
o tempo passa, mais e mais tenho estado
consciente dessa mudana de percepo que
ocorre quando profiro uma palestra. De vez em
quando, algum que vidente se dirige a mim ao
final do evento e me pergunta se eu sei que tenho
um anjo ou um ser em p ao meu lado. "Sim", eu
respondo, " o meu anjo palestrante!"78
O que isso tudo significa que boa parte -
quem sabe at a maior parte - da literatura
produzida acerca de anjos populares vem dos
prprios anjos populares.
Alis, qual a parcela do ocultismo no
infiltrada por anjos cados? Astrologia e as demais
formas de adivinhao, magia cerimonial, exerccio
da mediunidade e sesses espritas, bruxaria e
satanismo, desenvolvimento medinico,
xamanismo - tudo isso est literalmente infestado
de anjos cados e de seus enganos. Como afirma a
Harper's Encyclopedia of Mystical and Paranormal
Experience (Enciclopdia Harper de Experincias
Msticas e Paranormais), "na Nova Era, no
ocultismo e nas crenas religiosas, os anjos fizeram
uma reapario cheia de popularidade. Eles so
retratados nos aspectos crmicos da astrologia, so
incorporados, medita-se neles, e afirma-se que
existem no reino dos espritos. Invoca-se hostes
angelicais nos rituais de magia e em vrios tipos de
magia e bruxaria. A concepo popular afirma que
existem anjos benevolentes que so diferentes de
demnios."79
Sem dvida, esse um dos objetivos
primordiais dos demnios que imitam anjos
piedosos - confundir as pessoas quanto ao campo
de operao deles. Se as pessoas puderem ser
convencidas de que o reino do ocultismo o
prprio domnio das manifestaes angelicais, elas
estaro muito mais inclinadas a experiment-lo. E,
alm do mais, se ningum sabe o que um anjo de
fato, qualquer esprito que reivindicar ser um anjo
soar convincente. Por isso mesmo, um nmero
muito grande de pessoas que hoje contatam anjos
esto lenta, porm decisivamente, sendo levadas
diretamente ao domnio das trevas.80
Tais "anjos" alimentam uma esperana
especfica de alcanarem as crianas. A autora de
The Circle of Angels (O Crculo dos Anjos) foi
possuda por um esprito que anunciou a ela, via
psicografia: "Eu sou o arcanjo Miguel e juntos
vamos salvar as crianas."89 O resultado disso foi a
srie Little Angel Books (Livros dos Pequenos
Anjos) que procuram ajudar as crianas a
chamarem pessoalmente os anjos atravs de
meditao ocultista.

15. O que dizer sobre os anjos populares

e o fenmeno moderno da canalizao?
Canalizar espritos-guias hoje uma indstria
multibilionria nos Estados Unidos. Mas canalizar
anjos no diferente de incorporar espritos-guias.
Em ambos os casos, a pessoa possuda por um
esprito controlador como se fora um mdium. Essa
similaridade tambm fica evidenciada pelo fato de
que as mensagens e os fenmenos presentes na
incorporao de anjos e a encontrada no exerccio
da mediunidade so essencialmente as mesmas.82
 Considere a naturalidade com que espritos e
anjos incorporados esto ligados literatura
popular: "Todos temos espritos-guias, anjos que
nos levam a nveis superiores de percepo e
conhecimento... Nossos guias podem assumir
forma fsica num sonho, durante a meditao, ou a
forma de um conselheiro ou mestre espiritual a
quem poderemos encontrar inesperadamente... Eu
estou aberta a meus guias espirituais, e os sado
com euforia, respeito, admirao e amor."83
Vamos considerar uma ilustrao. A catlica
Roseann Cervelli afirma estar envolvida na
canalizao de anjos h mais de uma dcada em
Martinsville, Nova Jrsei, onde reside. Algumas das
revelaes recebidas durante essas incorporaes
esto descritas em Voices of Love (Vozes do Amor).
E como que isso tudo comeou? Depois de ter
sido criada como catlica, e de ter desenvolvido
"um sentido muito profundo de espiritualidade", ela
estudou as revelaes em transe do mdium Edgar
Cayce e os mtodos de cura medinica, e dedicou-
se "percepo de Cristo". Com o passar do
tempo, recebeu a imposio de mos de um padre
catlico que se tornou seu mentor espiritual. No
momento em que ele lhe imps as mos, ela
experimentou uma espcie de "abertura"
medinica: "Depois disso, durante um ano ou mais,
eu estudei com o padre e com pessoas que pensa-
vam como ele. Eu haveria de passar por uma
experincia mstica. Eu haveria de ser "puxada"
para um estado de unicidade e de meditao...
Essas foram minhas primeiras experincias com as
energias espirituais - tremendamente
aconchegantes e cheias de amor."84
Com o passar do tempo, ela conheceu um
mdium que incorporava um esprito chamado
"Mateus". Aps ouvir os conselhos ocultistas de
"Mateus", Cervelli progrediu rumo a uma forma de
revelao medinica na qual ela recebia energia
atravs de sua prpria cabea. A veio a
psicografia, o que resultou em Voices ofLove
(Vozes de Amor). Depois de "Mateus", foi a vez dela
conhecer um outro esprito chamado "Elliot", at
que uma nova entidade se apresentou dizendo:
"Meu nome Joo, e eu vim para te ensinar a
respeito do amor a ti mesma." Quando "Mateus",
"Elliot" e "Joo" decidiram ir embora, eles disseram
a Roseann que ela seria agora habitada por um
grupo de anjos - e assim ela vem incorporando
"anjos" desde ento.85
Como que daria para ela perceber a
diferena, especialmente levando-se em conta que
as revelaes foram as mesmas?
Entre as mensagens-padro que os "anjos"
desejam comunicar aos homens, est a informao
de que "no estamos separados de Deus. Ns
somos Deus... Deus no est apenas dentro de ns,
mas ele ns."86 E bvio que anjos piedosos jamais
havero de incentivar pessoas a adotarem crenas
pantestas que minam a prpria essncia da f
crist.

16. O que dizer sobre os anjos

populares, Maria, o papa e o catolicismo
romano?
 Como a maior parte das religies no-bblicas,
o catolicismo romano tambm alimenta uma longa
tradio de visitao de anjos. Uma "reza ao seu
anjo da guarda" catlica comum, que a maioria dos
catlicos devotos aprende, diz: "Anjo de Deus, meu
querido guardio, a quem o amor de Deus me
confia aqui, esteja sempre comigo durante este dia
(esta noite), para iluminar e guardar, para reinar e
guiar. Amm."88
Oficialmente, a igreja catlica ensina que todo
ser humano tem seu anjo da guarda, e ela
"incentiva a devoo pessoal a esse anjo da
guarda."89
Diga-se de passagem, a igreja catlica est se
interessando mais e mais pelo assunto. A "Opus
Sanctorum Angelorum" ("Obra dos Santos Anjos")
da Ordem Catlica da Santa Cruz agora aceita
como uma "instituio reconhecida pela igreja". At
mesmo o papa Joo Paulo II vem expressando
interesse pessoal nos anjos.90
Muitos dos livros contemporneos a respeito
de anjos foram escritos por catlicos. No "best-
seller" Where
Angels Walk (Por Onde Caminham os Anjos),
segundo o jornal New York Times, a catlica Joan
Anderson incentiva o contato com anjos e as
oraes feitas a anjos. Ela afirma que "a maioria
dos catlicos cr que todos recebem um anjo da
guarda quando nascem, um companheiro de vida
especialmente forjado para a personalidade
peculiar de cada um. As crianas catlicas apren-
dem uma pequena e confortadora reza para 'iniciar'
a conversao com seu anjo e o Dia do Anjo da
Guarda festejado todo dia 2 de outubro."91
Livros como Devotion to the Holy Angels
(Devoo aos Santos Anjos), de W. Doyle Gulligan
(Lmen Christi, 1990), e as organizaes catlicas
como a "Opus Sanctorum Angelorum" citada
anteriormente (dedicada a explicar e incentivar a
devoo aos anjos) provam que os devotos do
catolicismo constituem um auditrio pronto,
suscetvel ao fenmeno popular dos anjos.92 A
conhecida autora e esprita Terry Lynn Taylor
tambm sustenta que a devoo catlica a Maria
est ligada ao ressurgimento dos anjos: "Maria, a
Me de Cristo, freqentemente chamada de
Rainha dos anjos. Maria est tocando, de forma
profunda, a vida daqueles envolvidos com per-
cepo angelical... Por isso... os anjos predominam
tanto hoje em dia."93
O resultado, entretanto, que as revelaes
feitas por Maria (e por anjos no raramente
associados a ela) apoiam, de maneira uniforme, a
teologia e os ensinamentos do catolicismo, que so
antibblicos.94 As aparies ocultistas de Maria em
Medjugorje, na antiga Iugoslvia, incluem as
aparies dos chamados putti, ou anjos-crianas, e
a mensagem que eles propagam nega a mensagem
de Cristo.95

17. Por que os anjos populares estariam

interessados em apoiar o movimento
ecolgico moderno?
O radicalismo ambiental j se tornou uma
preocupao nacional, conseqncia da ao de
ativistas e polticos zelosos alm da medida, cuja
conduta, por vezes desencaminhada, tem gerado
mais dano do que bem ao meio ambiente.96
No difcil encontrarmos uma profunda
preocupao com o meio ambiente na maioria dos
escritos espritas, incluindo-se entre eles o dos
"Native Americans" ("Americanos Nativos"),
contatadores de OVNIs, canalizadores da Nova Era
e de revelaes modernas de anjos. O interesse
dos espritas nessa causa, entretanto, a
promoo do pantesmo e da adorao natureza -
no um meio ambiente mais limpo.
Revelaes ligadas ao meio ambiente
oriundas de "anjos" ensinam a importncia sagrada
do meio ambiente e como as pessoas precisam
estar mais preocupadas com a Terra como sua
"genitora" espiritual. De acordo com essas
revelaes, as pessoas precisam aprender a
enxergar a Terra como divina, e reconhecer que a
adorao da criao vital para uma
espiritualidade renovada. E claro que isso tudo
aponta para um retorno crescente adorao pag
da natureza (onde a prpria Terra deificada,
tornando-se uma deusa) e para o animismo (onde
rvores, plantas, pedras, etc. so vistas como que
possuindo espritos viventes). O fato de que at
mesmo o livro escrito pelo vice-presidente dos
Estados Unidos, Al Gore, a respeito do meio
ambiente, promove uma abordagem pag
simplesmente um infeliz sinal dos tempos.97
Os "anjos" que falam atravs de um
canalizador de anjos enfatizam: "O nvel mais alto
de cura de que falamos envolve o relacionamento
entre o seu esprito e o esprito da Terra... O
planeta Terra possui um propsito de vida, assim
como voc o tem... Seu desejo de buscar uma per-
muta mais profunda com a Natureza motiva o
esprito dela e ajuda a equilibrar todos os nveis de
vida."98
Os anjos populares tambm endossam o
conceito pantesta de Gaia: "O objetivo de seu
esprito facilitar a cooperao entre voc e Gaia,
a Terra... medida que voc desperta seu amor
como um ser planetrio... ele acabar sendo, em
ltima anlise, o meio de sarar a Terra."99
Exemplos de animismo podem ser vistos nas
seguintes revelaes angelicais: "As rvores
possuem espritos protetores, e ns podemos
aprender muitas coisas quando nos assentamos em
silncio perto de uma rvore e nos comunicamos
com a energia dela"'00, e: "Os Espritos das guas
so os anjos da guarda das fontes naturais de
gua... todos os Espritos das guas nos ensinam
acerca de nossos sentimentos ntimos. Podemos
nos beneficiar muito, se aprendermos a nos
contatar com eles."101
A comunidade esprita de Findhorn, na
Esccia, um exemplo - a partir de sua adorao
dos espritos da natureza (devas) e dos anjos - de
como a nfase que os anjos colocam no
ambientalismo conduz a um contato direto com
demnios sob o pretexto da harmonia com a Me
Terra. Como recompensa pelas oraes dessas pes-
soas e da adorao aos espritos das rvores,
plantas, e rios, os anjos prometem cura fsica,
emocional e espiritual a essas pessoas - alm da
promessa de que a prpria Terra haver de auto-
evoluir rumo perfeio.102

18. Que exemplos nos mostram como os

anjos populares distorcem a Bblia?
A caracterstica mais consistente da maneira
dos anjos populares abordarem religio - alm de
inspirarem religies falsas, lgico -
provavelmente a forma como distorcem a Bblia. Se
fossem anjos piedosos - especialmente os anjos
que participaram da outorga da lei de Deus, e que
O respeitam e honram -, eles no teriam como
distorcer a Palavra de Deus. Os demnios, por
outro lado, certamente o fariam. No livro Os Anjos
Dentro de Ns, por exemplo, as Escrituras so
universalmente mal interpretadas a fim de
sustentarem o ocultismo, violando as claras
proibies bblicas contra as prticas ocultistas
(veja, por exemplo, Deuteronmio 18.9-12). Assim
sendo, a interpretao angelical de Mateus 5.14
torcida de forma a ensinar o pantesmo e a idia de
que ns somos "a fora criadora do Universo"; 2
Crnicas 20.17 uma "mensagem codificada" que
"descreve o que acontece quando voc assume a
energia do anjo"; o Salmo 91.11 reinterpretado
para incentivar o espiritismo; Joo 15.1-11
distorcido para significar que devemos viver dentro
do eu-Deus dentro de ns, a ocultista "Presena EU
SOU".103
Ao ministrarem esses ensinamentos, os anjos,
na realidade, dirigem seus contatados a lerem
essas passagens na prpria Bblia, e a do curso s
falsas interpretaes para seus ouvintes.104 O lder
da Nova Era e canalizador angelical John Randolph
Price afirma: "Os anfos so tremendamente
prticos ao nos mostrarem nossas falsas crenas" -
que, obviamente, incluem as tradicionais
interpretaes crists das passagens bblicas. Va-
mos tomar, como exemplo, o maior mandamento
dado por Jesus - amar a Deus sobre todas as coisas
(Mateus 22.38). Eles nos dizem que o verdadeiro
significado disso : "Comece com o primeiro e
maior mandamento, que amar o Senhor Eu com
cada partcula de sentimento que voc possui."106
O que mais irnico, que as Escrituras so
torcidas por esses chamados "anjos" para enganar
as pessoas a ponto de aceitarem seu prprio
endemoninhamento! Veja, por exemplo, como trs
passagens bblicas bastante conhecidas so
interpretadas:
Se formos totalmente sinceros e estivermos
dispostos a entregar o menor em troca do maior, o
Santo Eu haver de ir suavizando a velha
personalidade at repor essa energia inferior
Consigo mesmo... Um odre inteiramente novo
precisa ser preparado para um novo enchimento.
Paulo disse: "Dia aps dia morro" (1 Corntios
15.31) - e isso que precisamos fazer para
assegurar a vitria final. Lembre-se, "se algum
no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus"
(Joo 3.3). E "quem perder a vida por [amor do
Cristo interior], ach-la-" (Mateus 16.25).107
No fim das contas, "aceitar a Cristo" significa
aceitar o "anjo" interior e permitir que ele o
possua.108
 A maioria das pessoas pressupe que se tais
seres so declaradamente anjos, eles haveriam de
citar naturalmente as Escrituras - no isso que
esperamos de anjos? Alm do mais, "poderia um
anjo estar ligado a Satans?"109 claro que no;
quem haveria de esperar que fosse assim?
Ainda assim, considere as seguintes
revelaes feitas por anjos populares e ento
confira-as com as Escrituras para provar a voc
mesmo que esses seres no so anjos santos:
"Voc pode achar que s existe uma verdade; mas
ns, seus anjos, sugerimos que voc tenha sua pr-
pria verdade, sua prpria interpretao da lei
divina. No existe um nico caminho que seja certo
ou errado"110 (confira com Joo 14.6; 1 Joo 2.21);
"[ errado] pensar que apenas um caminho o
trajeto at Deus"1" (confira com Joo 10.1-12; Atos
4.12; 1 Timteo 2.5,6); "Amor... 'a capacidade de
permitir que todas as outras coisas vivas cresam
na plenitude da expresso do seu ser""12 (confira
com 1 Corntios 13.3-8); "Em Verdade, Eu sou o
Esprito de Deus... pois Deus tudo, e tudo
Deus"113 (confira com Ezequiel 28.2-4).
Considere ainda as seguintes meditaes
pessoais, fornecidas por anjos populares, que eles
desejam que as pessoas assimilem, de forma que
faam parte da percepo delas. Pergunte-se
quanto dessas afirmaes poderiam vir de anjos
piedosos: "Tudo que Deus , EU SOU... EU SOU
pureza divina... EU SOU amor perfeito... EU SOU a
paz que excede todo entendimento... EU SOU
onipotente... EU SOU juzo perfeito... EU SOU a
nica fonte... EU SOU O QUE SOU... pois EU SOU a
alegria do mundo.""4

19. Os anjos populares aparecem nas

experincias de quase-morte?
As pesquisas ligadas ao perodo prximo
morte tambm indicam a influncia moderna de
"anjos". Quase 15 milhes de pessoas j passaram
por aquilo que se tornou conhecido como
"experincia de quase-morte". Trata-se da situao
onde o indivduo estava clinicamente morto, teve a
percepo de estar fora de seu prprio corpo,
passando por um tnel, vendo uma luz, sendo
envolvido pela luz, e tendo algum tipo de contato
com um ser de luz, com um morto, ou com anjos.
Um dos elementos mais constantemente presentes
nessas situaes o aparecimento de um "ser de
luz" (freqentemente tido como sendo um anjo)
que guia o moribundo atravs do limiar da "morte".
Alis, muitas enfermeiras espritas afirmam ter
visto "anjos" aparecendo aos pacientes delas no
momento da morte para guiar o esprito dos
moribundos na vida ps-morte."5
Os anjos podem at ser uma ocorrncia
freqente, ou ainda uma percepo nas situaes
de "experincia de quase-morte", mas as
mensagens que eles deixam no so nem um
pouco diferentes daquelas dadas na tradio
esprita em geral. Infelizmente, as "experincias de
quase-morte" profundas so, caracteristicamente,
uma iniciao ao ocultismo, com conseqncias
nefastas. No livro The Facts on Life After Death (Os
Fatos Sobre a Vida Aps a Morte), fornecemos
informaes que avaliam as "experincias de
quase-morte" e esclarecem porque cremos que o
"ser de luz" ou os "anjos" no so o que
costumeiramente reivindicam ser. Recomendamos
esse livro aos leitores que desejarem maiores
informaes a respeito do assunto (aguarde aviso
de lanamento da edio em portugus nos nossos
peridicos - N. R.).

20. Os anjos populares tm alguma

ligao com os OVNIs?
O fascnio moderno com os OVNIs (Objetos
Voadores No Identificados) tem crescido
rapidamente desde que Kenneth Arnold fez o
primeiro relato de haver avistado um deles em
1947. Hoje, o campo conhecido como urologia
(derivado de "UFOs - Unidentified Flying Objects" -
equivalente em ingls de OVNI - N. T.) uma
indstria em franco desenvolvimento com inmeras
organizaes ao redor do globo, com pelo menos
uma dzia de investigaes sendo realizadas por
rgos governamentais, e literalmente milhes de
aparies - incluindo-se milhares dos pretensos
contatos ou sequestros por entidades [tripulantes]
de OVNIs. Muitos acham que os OVNIs no passam
de embustes, de ms interpretaes, de
alucinaes ou de visitas reais de civilizaes
extraterrestres.
Provavelmente a ltima concluso a que se
chegaria a de que os OVNIs so fenmenos
angelicais, e ainda menos, que so produto do
poder de anjos cados. Mas exatamente isso que
so. Vez por outra nos ltimos 20 anos, o co-autor
deste livro, John Weldon, tem pesquisado essa rea
e j escreveu trs livros, incluindo Os Fatos Sobre
OVNIs e Outros Fenmenos Sobrenaturais, junto
com John Ankerberg, nos quais apresenta evidn-
cias surpreendentes e convincentes de que os
OVNIs s podem ser explicados recorrendo
demonologia.

21. O que que os anjos populares

ensinam acerca da tica e da nova
moralidade?
Vrios livros acerca de anjos chegam a dizer
que Satans "boa gente"! Com um senso de
valores to distorcido, os valores ticos resultantes
no constituem surpresa. Por exemplo: "O Anjo da
Materialidade e Tentao [ou seja, "o Diabo"] opera
conosco... ele a energia que nos capacita a dizer,
com entendimento, 'Eu vivo, no mais eu, mas
Cristo vive em mim.""6 Outro livro sobre anjos nos
diz que "Lcifer quem estava, na verdade,
executando a obra de Deus.""7 Em outro texto,
somos literalmente encorajados a dar as boas
vindas ao Anjo da Morte!:
Para a pessoa comum, o Anjo da Morte
muito temido, mas para os aspirantes, discpulos e
iniciados ele "o que bem-vindo como o nascer
do sol". Faa contato com ele agora e pea que ele
o assista no passo final de liberao e aceitao...
lembre-se, no existe esse negcio de morte,
apenas uma mudana de energia... Na verdade, o
que chamamos de morte nada mais do que a
entrada para uma vida mais gloriosa de alegria,
realizao, paz e liberdade.118
 A moralidade oferecida pelos anjos populares
coerente com a que encontramos no ocultismo
em geral - uma moralidade auto-gerada, que
atingida atravs de uma percepo "mais elevada",
que permite que se justifique tudo e que se viva
como bem se entender. Tais "anjos" incentivam
esse tipo de atitude, endossando coisas tipo sexo
livre, homossexualismo e lesbianismo, adultrio,
aborto, divrcio, e praticamente todo tipo de
deslize moral. Alguns anjos endossam essa espcie
de comportamento em nome de uma compreenso
"peculiar" de certos tipos de verdades espirituais:
que preciso ir-se alm do bem e do mal para
compreender a unidade subjacente da criao, ou
que Deus abrange tanto o bem quanto o mal
dentro de Seu prprio Ser."9
Fica claro que, se a percepo "mais elevada"
ultrapassa as categorias de bem e mal e se o
Prprio Deus abrange ambos, ser difcil de atribuir
um valor tico s coisas. No fim das contas, o
egosmo, o hedonismo e a sensualidade "do as
cartas": "Moralidade... envolve fazer as escolhas
que so melhores para voc"120 e: "Acima de tudo,
os anjos desejam incentivar voc a se divertir, a ser
selvagem... Os anjos so atrados por espritos
livres que no tm medo de serem eles mesmos,
mesmo que o grosso da sociedade parea no
entender... Nossas imperfeies nos tornam
interessantes... No h problema se cometemos
erros ou em sermos 'errados'."'2I
Tambm somos aconselhados a abandonar
crenas religiosas que j possuamos e as normas
que as acompanham, pois so muito limitadoras.122
Alis, at mesmo o mal praticado deliberadamente
dito ser um meio para iluminao espiritual.123
Ser que essas afirmaes no soam um
tanto no-ortodoxas para serem ensinamentos de
anjos? Ainda assim, muitas pessoas acreditam que
realmente so ensinamentos de anjos! Mas se so,
onde fica Deus nisso tudo?

22. Qual a ligao dos anjos populares

com os ensinamentos acerca do amor-prprio
e da auto-estima?
Se nos lembrarmos que o pecado do diabo foi
o orgulho e o auto-engrandecimento, talvez no
nos surpreenda pensar que ele acharia difcil abrir
mo do amor-prprio que gerou sua notoriedade.
Infelizmente, as pessoas dificilmente compreendem
com preciso onde uma filosofia de amor-prprio
que espelha a filosofia do prprio diabo pode lev-
las. Quem sabe, ento, os autores que escrevem
sobre anjos e gostam tanto de definir o diabo como
"uma personalidade dominada pelo ego" precisem
repensar as implicaes desse fato.124
Numa era to egocntrica, os anjos modernos
se encaixam perfeitamente.
Um dos ensinamentos mais populares desses
anjos que as pessoas precisam aprender o valor
da auto-esti-ma e do amor-prprio:
O amor-prprio haver de educar e alimentar
voc... tome a dianteira e assuma os efeitos
eternamente maravilhosos do verdadeiro amor-
prprio... s permitir que os sentimentos de amor
por voc mesmo surjam... Eles esto chegando.
Aquea-se na luz do amor-prprio... Finalmente,
voc haver de encontrar-se plenamente na luz
dourada, na medida em que progride no caminho
do amor-prprio junto com seu guia angelical do
sistema energtico do amor divino. Agradea ao
seu anjo-guia, depois agradea a voc mesmo...125
Voc no precisa pedir permisso para amar
a si mesmo... nada menos que isso suficiente
para voc ou para Deus... [Reclamar] sua prpria
bondade... [haver de] incrementar a bondade na
terra.126
A nica dificuldade que toda essa conversa
de auto-estima se baseia no conceito falso de que o
homem, na sua verdadeira natureza, divino; ou
seja, que "voc Deus", e que "Deus vida".127

23. Os anjos populares endossam a

prtica de adivinhao?
Sistemas de adivinhao so to velhos
quanto a humanidade e incluem coisas do tipo
orculos antigos, atravs dos quais os espritos
("deuses") falaram, o I Ching, cartas de Taro,
runas, tbuas de Ouija, e adivinhao por todos os
meios, desde comportamento e entranhas de
pssaros at contorno de crnios, leitura de mos,
simples pontos e gravetos.
Nos dias de hoje, os anjos populares entraram
no negcio da adivinhao de forma grandiosa. No
livro Ask Your Angels (Consulte Seus Anjos), de
Alma Daniel, Ti-mothy Wyllie e Andrew Ramer,
encontra-se o mtodo denominado de Processo
GRACE (GRAA). Esse mtodo de adivinhao,
tambm denominado "Orculo Angelical", feito
atravs de um baralho de cartas, dividido em trs
partes. As primeiras cartas so atribudas a quatro
arcanjos, e o apanhar das demais cartas ao acaso
pe voc em contato com o sonhar criativo ou a
resoluo do problema feita pelo anjo especfico
daquela carta. A segunda parte das cartas contm
16 anjos que, quando tirados, "ativam" o anjo
associado carta para ajudar a pessoa a ser bem-
sucedida a selecionar as cartas da terceira parte do
baralho. Essa terceira parte contm 24 atividades
ou situaes. Uma vez que uma delas escolhida,
a pessoa deve prosseguir conforme a instruo da
carta, sabendo que o anjo que veio da segunda
parte do baralho haver de gui-la e dirigi-la ao
cumprimento.
Outro sistema de adivinhao chamado de
Cartas dos Anjos. Ele inclui um jogo de tbuas
chamado "O Jogo da Transformao". Ele foi criado
enquanto seus iniciadores viviam na Comunidade
da Nova Era de Findhorn, na Esccia. Esse jogo
tambm visa estabelecer contato com anjos,
prever o futuro, e desenvolver uma percepo
"mais elevada".128
Um terceiro sistema de adivinhao encontra-
se no livro Angelic Messengers Cards: A Divination
System for
Spiritual Discovery (Cartas de Mensagens
Angelicais: Um Sistema de Adivinhao para
Descoberta Espiritual), que foi desenvolvido em
associao com o espri-to-guia chamado "Mentor".
Esse sistema utiliza cartas com imagens de
plantas, que os anjos da pessoa em questo
utilizam para promover crescimento espiritual: "As
cartas atuam como uma 'orao viva' para nos aju-
dar a resolver problemas, desenvolver confiana
interior, nos auto-afirmar, renovar e despertar a
energia espiritual do amor... As cartas de
mensagens angelicais so uma ferramenta
divinamente inspirada para a auto-descoberta...
contm as sementes para a transformao tanto
pessoal como planetria."129
O problema na utilizao de qualquer tipo de
adivinhao que, nas palavras do especialista em
ocultismo W. B. Crow, "quase sempre
perigoso".'30 Esses sistemas so perigosos porque,
primeiro, eles ligam as pessoas a demnios;
segundo, a informao obtida constituda
freqentemente de maus conselhos; e, terceiro, a
adivinhao traz consigo uma escravido a um
sistema ocultista - leva pessoas a tomarem
decises que, de outra sorte, no tomariam.

24. Ser que os anjos populares

endossam os movimentos cristos de
"f/confisso positiva? Como os anjos
populares poderiam se infiltrar indiretamente
na Igreja?
Muitos desses livros a respeito de anjos
parecem utilizar terminologia voltada a crentes.
Um texto ocultista bastante forte incentiva os
leitores a "dotar cada anjo com a Vontade de Deus,
o Amor de Cristo, e a Ao do
Esprito Santo."131 A autora Sophy Burnham
pergunta: "Por que que anjos gostam de
disfarces? Parece que eles assumem a forma que a
pessoa a ser visitada esteja disposta a aceitar."132
 Assim como documentamos em The Facts on
the Faith Movement (Os Fatos Sobre o Movimento
de F) e em The Facts on False Teachings in the
Church (Os Fatos Sobre Falsos Ensinamentos na
Igreja), os lderes dos movimentos modernos de
"f"/confisso positiva geralmente reivindicam ter
recebido seus ensinamentos peculiares atravs de
revelao divina direta - inclusive atravs da
mediao de anjos. Nos livros supra-citados,
provamos que tais ensinamentos no so bblicos,
portanto no podem ter vindo de Deus ou de anjos
bons.
Se as reivindicaes de inspirao
sobrenatural feitas por esses mestres forem
legtimas, existe apenas uma fonte de revelao
que permanece. Quem sabe seja sugestivo o fato
de muitos espritos-guias terem uma srie
completa de fitas de confisso positiva, que so
vendidas por seus mdiuns. (As fitas gravadas por
"DaBen" e "Orin" incluem ttulos como "Creating
Money: The Spiritual Law of Prosperity and
Abundance" ("Criando Dinheiro: A Lei Espiritual da
Prosperidade e Abundncia") e "Awakening Your
Prosperity Self (Despertando Seu Ser de
Prosperidade"). 133

Os anjos populares tambm sustentam e

endossam ativamente os ensinamentos da
confisso positiva. Conforme afirma Terry Lynn
Taylor: "Os anjos so o elo perdido na corrente dos
programas de... auto-ajuda, auto-de-
senvolvimento, e auto-confiana... Os anjos so
agentes enviados do cu que esto sempre
disponveis para ajudar a criar o cu em sua
vida."134
O objetivo central do livro Creating with the
Angels: An Angel-Guided Journey into Creativity
(Criando com os Anjos: Uma Jornada Dirigida por
Anjos Rumo Criatividade) usar anjos para criar
sucesso em cada rea da vida.135 Como diz um
anjo: "Abundncia um estado de mente que
conduz manifestao fsica de recursos fsicos.
Mais importante, entretanto, o fato de que a
abundncia um estado de esprito que, de incio,
desperta a mente para suas possibilidades criati-
vas. Voc est sendo conduzido rumo a um pensar,
um sentir, um amar, e um participar da vida, tudo
de forma abundante, de forma que voc se
encontrar numa posio para encorajar o holismo
de todo tipo, onde quer que o encontre."136
Alis, os anjos falam com precisamente os
mesmos termos e citam exatamente os mesmos
versculos que alguns dos mestres cristos
contemporneos da prosperidade. Em Os Anjos
Dentro de Ns, lemos o seguinte:
A Bblia tambm diz: "Porque pelas tuas
palavras sers justificado, e pelas tuas palavras
sers condenado" (Mateus 12.37); "A morte e a
vida esto no poder da lngua" (Provrbios 18.21);
e "Tambm determinars algum negcio, e ser-te-
firme" (J 22.28). Charles Fillmore, co-fundador da
Unidade, escreveu: "Palavras proferidas carregam
vibraes atravs do ter universal"... E Ernest
Holmes, fundador da Igreja da Cincia Religiosa
escreveu: "A palavra confere forma ao que
informe."137
 Considere ainda o seguinte conselho dado
pelo "anjo" no mesmo livro ocultista: "Eu prometi a
voc prosperidade ilimitada... Eu sou o Senhor que
te cura, saro todas as tuas enfermidades, restauro
tua sade, e saro tuas feridas. Isso no algo que
ainda vir. J realidade. Na verdade, voc est
curado agora; voc est so."138 Por isso, o autor
diz a seus leitores: "Faa contato com o anjo e
pergunte como voc est limitando seu prprio su-
cesso. Deixe com que ele lhe mostre quaisquer
crenas falsas que possam estar bloqueando o fluir,
pela perspectiva dele."139
Vamos agora avaliar os ensinamentos de
outros livros sobre anjos: "A verdadeira abundncia
a capacidade de enxergar a abundncia que j
nossa."140 "Eu tiro proveito do poder que me
capacita a reconhecer todos os meus desejos e
objetivos... Eu tenho o poder de saber o que
melhor."141 "Se crermos que podemos possuir al-
go... nosso ser mais elevado - as partes de nossa
psique que esto se comunicando com os anjos -
comear a criar para ns."142 "Eu crio meus
prprios milagres."143
Tudo isso prova cabal de que o movimento
cristo contemporneo da prosperidade alinhou-se
com os mesmos ensinamentos ministrados pelo
mundo dos espritos. Pois bem, se sabemos que
tais ensinamentos no provm de anjos, mas de
demnios, e se sabemos que os mestres da
prosperidade reivindicam receber esses
ensinamentos via inspirao sobrenatural, a
concluso surge, por si s, carregada de evidncia:
mestres que influenciam milhes de crentes talvez
se tornem uma verdadeira avenida para a
aceitao de demnios mascarados de anjos.
Analise o que vem a seguir, oua as prprias
palavras de alguns desses mestres dos
"movimentos de f", antes de chegar s suas
prprias concluses.
Kenneth Copeland ensina que "quando voc
usa a Palavra em nome de Jesus [isto , a confisso
positiva], eles [os anjos] esto obrigados a seguir
suas ordens."144 Glria Copeland sugere que talvez
haja 40.000 anjos designados a cada crente, ou
seja, "no h escassez de poderio angelical"145 e
"quanto tempo voc acha que seria necessrio
para que eles o tornassem rico?"146 Infelizmente,
"para a maioria, os herdeiros da promessa no tm
se utilizado do poderio angelical que est disposi-
o deles."147 Portanto, "suas palavras pem os
anjos a trabalhar em seu favor para fazer realizar o
que quer que voc diga... as palavras de sua boca
os amarram ou libertam para que trabalhem para
voc."148
Charles Capps afirma que Deus revelou as
mesmas verdades a ele de forma sobrenatural. No
livro Angels (Anjos), ele afirma: "Voc precisa dos
seres sobrenaturais de Deus trabalhando em seu
favor aqui na terra."149 No livro Releasing the Ability
of God (Libertando a Capacidade de Deus), ele diz:
"O Esprito de Deus disse o seguinte ao meu
esprito to claramente quanto se eu tivesse ouvido
com meus prprios ouvidos... Ele disse: 'A Palavra
afirma que os anjos so espritos ministra-dores.
Esses espritos ministradores ficam ao seu lado
diariamente e ouvem as palavras que voc
profere... mas voc quem diz a eles o que
fazer'."150 Portanto, "Os anjos trabalharo para
voc. Eles havero de se envolver em cada rea de
sua vida - seu lar, seus negcios, tudo - mas
apenas na medida em que voc permitir que eles
operem."151
O mestre da prosperidade Kenneth Hagin
alega que "o Senhor repentinamente apareceu",
diante dele, em 1958, com um anjo que ficava um
metro atrs dele. No livro I Believe in Visions (Eu
Creio em Vises), ele revela: "Ele [Jesus] disse:
'Este o seu anjo.' 'Meu anjo', eu perguntei? 'Sim,
seu anjo, e se voc responder a ele, ele haver de
aparecer a voc o quanto Eu quiser; e ele haver
de gui-lo e dirigi-lo com relao s coisas da
vida."152
Jerry Savelle afirma que quando aplicamos os
princpios do "movimento da f", "os anjos entram
em cena para garantirem que aquilo que voc diz
acontea."153
John Osteen ensina que "quando voc se
torna uma pessoa que faz aliana com Deus, Deus
designa anjos para guardarem voc e sua
famlia."154
Robert Tilton afirma: "Quando voc assume
uma postura positiva quanto a seu sonho, voc no
apenas libera sua essncia, mas libera tambm os
anjos para que trabalhem em seu favor, fazendo
com que seu sonho se torne realidade."155
Benny Hinn tambm aceita o suposto
ministrio dos anjos "de f".156
A preocupao em tudo isso que, ensinando
s pessoas que os anjos esto aguardando ansiosos
para realizar suas ordens pessoais, tais mestres
esto condicionando as pessoas a alimentarem
uma expectativa particular a respeito de anjos que
no bblica. Ensinar as pessoas que os anjos
havero de "guiar e dar direo" e que havero "de
se envolver em cada rea de sua vida" e que
geraro muito dinheiro exatamente o que os in-
corporadores de espritos-guias reivindicam acerca
dos espritos que eles contatam.
Em 1987, Kenneth Copeland profetizou "em
nome de Jesus" que "Jesus" prometeu que
manifestaes angelicais novas e dramticas
haveriam de aumentar na igreja e que muitos
"seriam visitados pelo reino dos espritos". Com
relao aos anjos, "Jesus", conforme alega
Copeland, teria dito:
Uma poca muito especial est s portas.
Uma poca est chegando em que haver mais
manifestaes de anjos que de costume, mais do
que houve no passado. Muitos de vocs vero com
seus prprios olhos o anjo que foi designado para
cuidar e comandar seu ministrio e sua vida.
Muitos de vocs recebero visitao do mundo dos
espritos.'57
Mas esse mesmo "Jesus" tambm negou sua
prpria divindade: "No fiques perturbado se os
outros te acusarem de estares pensando que s
Deus... Eles me crucificaram porque eu reivindiquei
ser Deus. Mas eu no reivindiquei ser Deus; eu
apenas reivindiquei andar com Ele e que Ele estava
em mim. Aleluia. E isso que ests fazendo."158
(Confira com 2 Timteo 2.13).
 Se os crentes do ouvidos a esse tipo de
"Jesus" e fazem contato com os "anjos" que ele
promete enviar, tambm no deveriam ficar
surpresos com o desfecho disso (conferir com
Ezequiel 13.1-9).

25. O que dizer acerca dos anjos

populares e outros mtodos importantes de
engano espiritual?
Cremos que a verdadeira razo pela qual os
demnios esto fazendo se passar por anjos
piedosos, nos dias de hoje, no somente o
objetivo de engano espiritual -teolgica e
filosoficamente -, mas porque tm maior facilidade
de possuir pessoas atravs do disfarce de per-
cepo mais elevada ou de contatos angelicais
"profundos". E para que isso acontea, os anjos
precisam estabelecer uma confiana implcita com
seus contatos humanos. Uma das formas de
consegui-lo aparentando aparecer num contexto
e numa natureza diferentes dos espritos que so
tradicionalmente tidos como malignos, ou pelo
menos questionveis, tais como fantasmas, pol-
tergeists ou espritos de mortos que aparecem em
sesses espritas - tidos como espritos de
confuso, espritos "terrenos". O Book of Angels
(Livro dos Anjos), por exemplo, diz que "quando um
esprito entra numa sala, voc sente calafrios...
quando ele toca em voc, ou quando seu corpo
passa atravs de voc, voc sente um frio rtico...
Mas os anjos so diferentes, e quem viu um anjo
nunca o confunde com um fantasma. Os anjos so
notveis por seu calor e luz... Voc inundado por
riso, alegria... Os anjos ajudam, ou trazem
mensagens de esperana, mas eles no vagueiam,
presos terra, como os espritos solitrios que
esto mortos."159 (O que prova que isso falso, so
os muitos casos recentes de incorporao onde os
espritos agem da maneira positiva acima descrita,
e ainda assim sabemos serem demnios pela
mensagem que proferem.)
Outro ardil acontece quando os anjos
desacreditam, de sada, a interpretao dos
crentes. Num cenrio desses, os crentes so
agentes do "diabo", sendo enredados por idias
falsas e pelas conseqncias de confundirem anjos
com demnios. como enfatiza Rosemary Eilen
Guiley: "Se comearmos a desconfiar dos agentes
da luz, temendo que sejam demnios disfarados,
a acabaremos nos paralisando - o que
precisamente aquilo que as trevas desejam. Eles
querem que no confiemos em nada e que nos
isolemos, tremendo de medo. Medo a melhor
arma de que as trevas dispem. O temor um
campo frtil para o mal... Os maquinadores das tre-
vas possuem imenso poder, mas, a despeito disso,
eles no podem medir foras com o poder maior e
impressionante da luz e do amor.16"
Outro embuste os demnios serem os mais
gentis, amveis, protetores, e cheios de senso de
humor possvel, de forma a fazer baixar a guarda
das pessoas. "Os anjos nos amam sempre"; "Eu sei
que os anjos esto cuidando bem da minha alma";
"Os anjos esto, verdadeiramente, por toda parte -
seres bondosos que s querem nos ajudar a nos
amar"; "Ns, seus mestres angelicais,...
[prometemos] que voc ser sustentado eterna-
mente pelo amor divino"; "Ns, seus mestres
angelicais, pedimos que voc aceite que... seu
melhor interesse a longo prazo est sempre sendo
levado em conta."161
Tais enganos s podem ser reflexo verdadeiro
do dio que os demnios nutrem pelos seres
humanos.
Finalmente, considere os ensinamentos de
anjos que apelam para o ego das pessoas, para
aquilo que desejam ouvir, e para o uso de seu
instinto mstico em lugar do pensamento racional:
Vulnerabilidade no fraqueza; fora
espiritual... Viver o momento um dos
ensinamentos universais mais importantes para
melhorar a qualidade de sua vida... A verdade a
aceitao da voz de seu esprito e uma disposio...
para honrar a Fora que lhe traz vida... A vida
confusa quando voc s ouve seu pensamento
racional... Ns, seus mestres angelicais, nada
esperamos de voc seno que voc d ouvidos ao
seu corao.162
Ao apelar para a singeleza ou ingenuidade
humana, e tambm aos instintos mais bsicos
como se constitussem orientao espiritual da
melhor qualidade, como se fossem o prprio cu e
iluminao, os demnios so capazes de levar as
pessoas ao ponto exato que desejam. Lidaremos
com isso respondendo nossa prxima pergunta.

26. Os anjos populares desejam possuir

as pessoas?
 Seja l por que razo, os demnios gostam de
possuir pessoas. Isso corroborado pelo fato de
que a possesso de espritos tem sido um
fenmeno universal das culturas pags atravs da
histria. E com o reavivamento moderno do
movimento da Nova Era, do ocultismo, das religies
orientais, da canalizao, e do agora bastante
popular fenmeno dos anjos, a possesso est au-
mentando na cultura ocidental, que vem sendo
paganizada nesse processo.
No The Little Book of Angels (O Pequeno Livro
dos Anjos), escrito por Peter L. Wilson, -nos dito
que podemos no apenas adorar os anjos, mas que
"existe um outro tipo de rito angelical: um rito no
qual eles so invocados e chamados a descerem,
ou para dar e receber mensagens, ou para
entrarem no corpo do participante do ritual. Em sua
manifestao mais simples, isso resulta no
fenmeno da possesso."163
Alguns livros sobre anjos chegam a pressupor
que os anjos j existem dentro das pessoas, por
isso no ser to surpreendente seus defensores
descobrirem, um dia, que os anjos esto
inesperadamente falando de dentro deles. The
Angels Within Us (Os Anjos Dentro de Ns) um
livro que ensina as pessoas como serem possessas
por um esprito, sob a alegao de que isso
iluminao espiritual. Ele afirma: "Dentro de seu
campo de energia individualizado, o microcosmo
chamado voc, existem vinte e dois Poderes
Casuais, ou anjos, que controlam seu
comportamento consciente e governam a
manifestao de toda sorte de formas e
experincias em sua vida pessoal."164 A essa altura,
a possesso aceita, crendo-se ou no em anjos.
Em alguns livros, a meditao angelical
predispe a pessoa a aceitar o conceito de
possesso. Por exemplo: "Eu unirei meu esprito
com os anjos", ou: "Temos a gloriosa oportunidade
de aprender acerca dos poderes miraculosos da
orao e de nos rendermos a uma fora
superior."165
Assim como no mundo do ocultismo, vrios
conceitos energticos so enfatizados como forma
de se racionalizar a possesso feita por espritos
como se fora um contato espiritual com as foras
energticas da Natureza. Por isso mesmo, um livro
se utiliza do tema Natureza para mascarar a
possesso de uma pessoa: "Voc est se fundindo
com aqueles na Terra e fora dela que so suas
energias-guia, porque voc aceita um futuro
diferente para a humanidade... Assim, quando voc
se sentir l em baixo... fale com a Natureza. A
Natureza est ao seu redor, no importa onde voc
esteja vivendo na Terra. A Natureza toda sobre
fuso, porque funciona como um sistema
totalmente entretecido. Voc, como a Natureza,
est se tornando mais e mais ligado com outros
obreiros da luz, na realidade fsica e no-fsica."166
Em outras palavras, a fuso com a Natureza
se torna a base para a possesso demonaca,
racionalizada como sendo um fundir ou um unir
com as energias divinas da
Natureza. Ao dizer para as pessoas que "amor
energia",167 fica clara a mensagem de que a
possesso por anjos ou sua energia uma forma
de amor: "Muitas culturas fazem a iniciao de
seus prprios aprendizes das coisas espirituais, e
ns, seus mestres angelicais, tambm fazemos a
iniciao de nossos prprios aprendizes. A iniciao
pressupe que voc abandone idias pr-
concebidas acerca do perodo de treinamento em
que voc est entrando, e que voc aceite o bem
maior e a orientao espiritual que coloca voc
debaixo da proteo e da inspirao do
Universo."168
Observe agora as afirmaes feitas por anjos
ou autores que falam sobre anjos, com respeito s
energias divinas nos possuindo: "Autoridade
interior energia espiritual que nasce da unio
com o Divino."169 "A energia espiritual de sua vida
brota do fundo de seu ser e circula pela sua
espinha para renovar sua vida. Voc est em pleno
processo de gerenciar essa intensa energia
emergente de forma que voc a direcione ao
despertamento do Deus interior."170 "Sempre que
voc permite que o fluir dessa energia criativa -
energia angelical - corra por todo o seu ser, voc
expande essa energia."171
"Quanto mais consciente voc fica dessa
percepo divina, tanto mais suas energias
dinmicas podero preencher o plano fsico da
pessoa que voc pensou que era. E quando essa
infuso estiver completa, voc desperta e
compreende que incorporou todos os Poderes de
Deus."172 " o abrir mo de sua personalidade, de
substituir a percepo humana pela percepo
divina... Existe o murchar de uma percepo e o
crescer de outra."173
 Analise as palavras de uma pessoa que "se
ligou na energia" de um anjo: "Senti uma tremenda
onda de energia mover-se por minha espinha e
ento ouvi as palavras: 'Eu sou a fora de Jeov,
poderoso na batalha para matar os que
contaminam'."174 No mesmo livro, encontramos um
estudante motivado a ser possesso por um anjo de
morte e renascimento: "Esse anjo representa a
fora da metamorfose, e sua funo ...
condicionar nossa percepo para a infuso final da
energia do Deus-ser... Esse agente divino []... o
Mestre da Morte."175
Na maioria das tradies ocultistas, o tema da
morte sinnimo de possesso, porque a velha
pessoa morre no processo de
transformao/possesso. Alis, eles se tornam
uma nova entidade na qual a velha percepo
passa a "ser iluminada" e o esprito possuidor tem
controle completo - por vezes permanente,
durando a vida toda - da conscincia da pessoa.
Esse tema tratado brevemente em nosso livro
The Facts On Hinduism in America (Os Fatos Sobre
o Hindusmo na America) e mais a fundo no livro de
Tal Brooke, Riders ofthe Cosmic Circuit (Cavaleiros
do Circuito Csmico).116
bvio que anjos bblicos ou piedosos jamais
possuem algum - no h relato bblico ou
testemunho histrico de algum anjo bom haver
possudo algum, em lugar algum. Os demnios,
por outro lado, tm uma longa tradio de possuir
pessoas - e essa nossa prova final de que os
anjos populares de hoje so realmente coisa dife-
rente do que reivindicam ser.
 Concluso

Vivemos numa era que requer uma atitude

cada vez mais crtica quanto a fenmenos
espirituais e religies em geral. Isso inclui muitas
prticas e crenas que afirmam ser crists.
Enquanto no se pode negar o ministrio vital e
piedoso dos anjos bons, ningum jamais deveria se
esquecer das atividades multiformes dos anjos
malignos. Fazer isso sinnimo de colocar a
prpria alma em risco.
Para aqueles que tm estado contatando
anjos, mas agora reconhecem que se trata de
demnios, sugerimos que faam a seguinte orao:

Querido Deus, eu agora renuncio ao meu

envolvimento com esses espritos que erroneamente
pensei serem Teus anjos. Peo que me protejas deles.
Eu confesso meu pecado de buscar aquilo que Tu
proibiste. Eu creio que Jesus Cristo morreu na cruz
pelo meu pecado e ressuscitou no terceiro dia, e
agora recebo a Jesus Cristo como meu Senhor e
Salvador, pedindo que Ele entre em minha vida e a
torne agradvel ao Senhor. Reconheo que esta uma
deciso solene que Tu consideras com muita
seriedade.

Receber a Cristo um compromisso srio. Por

obsquio, entre em contato com uma igreja na sua
localidade que honre a Jesus ou escreva para esta
editora se desejar maiores informaes e
esclarecimentos.

APNDICE

A febre dos anjos no Brasil

 A moda dos anjos tambm alcanou o Brasil.
Como o nosso povo muito supersticioso, voltado
para o misticismo, no de admirar que tambm
tenha entrado na onda das aparies angelicais.
Como outros assuntos sagrados, a
Angelologia teve o seu perodo de obscurantismo e
ignorncia no Brasil, mas devido ao crescimento do
movimento da Nova Era esto aparecendo muitos
livros a respeito, oficinas vendem bonecos
representando anjos, e so realizados inmeros
cursos e palestras sobre eles.
No incio de 1992, a agncia Saldiva &
Associados divulgou uma pesquisa realizada com
cerca de mil brasileiros de ambos os sexos sobre a
credibilidade de diversas instituies e idias no
pas. Os resultados mostraram que: 93% acreditam
em Deus, 91% em anjos, 64% em santos, 43% em
gnomos, 17% em fadas, e 73% j tiveram alguma
experincia com anjos. Segundo os testemunhos
dos entrevistados, os anjos seriam altos, magros,
louros, alados e do sexo masculino.
Recentemente foi criado o chamado "Crculo
dos Anjos", um movimento de divulgao e
convocao no obrigatria e gratuita, para todos
aqueles que estiverem interessados em participar
espiritualmente, em sua prpria casa, em qualquer
horrio, gastando pelo menos 10 minutos de tempo
para orar e meditar evocando o arcanjo do dia para
"o bem da humanidade".

"Sob o domnio dos anjos"

 A revista Isto, n 1353, de 6 de setembro de
1995, trouxe como matria de capa o seguinte
tema: "Anjos -No Estamos Ss". Em 6 pginas
inteiras, o artigo "Sob o domnio dos anjos" mostra
como o culto a esses seres celestiais tem
extrapolado o modismo e arrebatado uma legio de
pessoas que acreditam ouvir suas vozes e trabalhar
sob sua inspirao. Citamos alguns trechos:
Com um fabuloso poder de seduo, [os
anjos] arrebanham um exrcito de pessoas que
pregam, escutam suas vozes, conversam e at
invocam o poder de curar atravs deles. So os
interlocutores dos anjos, que garantem falar a sua
lngua e transmitir o que os chamados mensageiros
divinos querem dizer...
A economista paulista Adriana Feres uma
dessas pessoas. Catlica de formao,... [ela]
garante que se comunica com esses seres alados
h pelo menos 20 anos. Em aramaico. "Nunca tinha
ouvido a antiga lngua dos hebreus, at que o anjo
veio e soprou a vida de uma mulher que encontrei
na rua", conta. "Entendi o que ele me dizia pelas
emoes."... Atualmente, Adriana auxilia pessoas
com problemas de sade, emocionais e familiares.
E so muitos os atendidos pelo anjo da economista.
At agora, ela contabiliza mais de 2,5 mil pessoas
assistidas...

Livros e mais livros sobre

anjos
 incrvel a quantidade de livros sobre anjos
nas livrarias seculares: hoje j h mais de 50
ttulos, conforme o Catlogo Brasileiro de
Publicaes (CBP) da Livraria Nobel. Isso sem
contar as editoras alternativas, que no constam
das listas do CBP.
No dia 19 de setembro de 1995, a Editora
Trs lanou a publicao Anjos, tudo que voc
queria saber. Ao todo so 20 fascculos, de 20
pginas cada um, com todas as informaes sobre
esses seres. Cada fascculo acompanhado por
uma fita cassete com msicas da Nova Era e um
texto de meditao.
Continuamos citando do artigo "Sob o domnio
dos anjos":
[Em 1992] a empresria Mnica Buonfiglio
lanava seu livro Anjos Cabalsticos. Foi um enorme
sucesso de vendas. At hoje, o ttulo figura na lista
dos dez mais vendidos na categoria de no fico e
s h quatro meses saiu do primeiro lugar. "Vendo
trs mil exemplares por dia", afirma. Tamanho
xito a impulsionou a escrever outros dois livros: A
magia dos anjos cabalsticos e Tarot dos anjos.
Mesmo sem fazer parte da turma que diz ver ou
ouvir seres celestiais, a empresria parece
abenoada por eles. Sua empresa, a Oficina
Cultural Esotrica, tomou impulso jamais
imaginado e agora conta 12 franquias espalhadas
pelo Pas.
(Isto, 6/9/95)
 Paulo Coelho e os anjos
No livro As Valkrias de Paulo Coelho,
publicado em 1992, o autor conta que, em 1988,
ele e sua mulher passaram 40 dias no deserto do
Mojave, no sudoeste dos Estados Unidos, em busca
do seu anjo da guarda. O autor narra a experincia
de conversar com um jovem mago, Took, que lhe
d conselhos diversos e ambguos sobre anjos e
tambm advertncias prticas sobre como evitar os
perigos do deserto. Eles encontram as "Valkrias",
um bando de oito mulheres que vive no deserto do
Mojave em motocicletas, sempre vestidas de couro
preto. Eles viajam pela regio com as motoqueiras,
que lhes ensinam a maneira secreta de encontrar o
anjo da guarda. Tal "encontro" no passa de mais
uma das vises fantsticas de Paulo Coelho com
anjos cados.

Anjos e OVNIs
No que se refere relao entre anjos e
OVNIs, convm mencionar o depoimento de Marta
Anderson, ex-miss Esprito Santo e ex-atriz da TV
Globo, que relata a experincia de ter viajado
numa nave espacial que, segundo sua descrio,
seria a Nova Jerusalm que vai resgatar todos os
salvos. Ela diz na pgina 20 do seu depoimento:
Estava hospedada na residncia de alguns
irmos crentes, estudando a Bblia em meu quarto,
e, praticamente como se entrando em outra
realidade, vi-me dentro de um colossal engenho,
singrando pelo Universo. De p naquela
suntuosidade, vi, minha frente, um corredor reto
e comprido, que ao final dobrava-se num ngulo
reto, indicando que, portanto, o local era quadrado.
esquerda, a lateral era algo como vidro
transparente, de onde se podia ver o cu. Parecia-
me muito maior do que as outras vezes. s minhas
costas estava um ser ou anjo, como um rapaz,
porm maior do que os humanos normais. Tinha
cabelos louros anelados e roupa como um vestido
longo, franzido nos ombros e mangas de cor azul.
Estava prximo de mim como um guarda. Toda a
parede, direita, e o teto eram como de metal
fosco prateado. Sei que havia andares, talvez
centenas, direita havia portas, como de
elevadores muito modernos, em toda a extenso.
Senti o mpeto de entrar pela porta que estava ao
nosso lado, pois sei que havia uma cabine em cada
uma. A ordem que vinha minha mente era para
entrar e trocar a roupa. Enquanto me voltava em
direo porta mais prxima, o tal anjo guardio
falou-me por trs: "Agora volte e escreva!"
No meu entender, fui levada ao futuro, assim
como Joo no Apocalipse, s que fui para viver
apenas uma cena. Penso que era a cidade da Nova
Jerusalm.
A descrio de tais experincias pode parecer
bonita e muito impressionante, mas h inmeras
razes para se concluir que os "anjos-tripulantes"
de OVNIs so, na verdade, demnios disfarados.

Os anjos e sua influncia na

Igreja brasileira
 O livro Este Mundo Tenebroso, apesar do
autor afirmar claramente que todo o seu contedo
no passa de fico, tem despertado dentro das
igrejas um interesse muito grande por seres
angelicais, a ponto de pessoas nas igrejas estarem
invocando os anjos mencionados no livro para
socorr-las.
A Bblia j nos adverte com relao a essa
parania angelical: "Mas, ainda que ns, ou
mesmo um anjo vindo do cu vos pregue
evangelho que v alm do que vos temos
pregado, seja antema. Assim como j dis-
semos, e agora repito, se algum vos prega
evangelho que v alm daquele que
recebestes, seja antema" (Gl 1.8-9).
exatamente isso que temos visto hoje no Brasil:
pessoas dando crdito a um outro evangelho re-
velado por experincias angelicais.
Realmente a crena nos anjos populares
tomou conta do Brasil em muitos nveis e
segmentos da sociedade, mas o apstolo Paulo no
deixa nenhuma dvida de que tais entidades so
demnios: "Ora, o Esprito afirma ex-
pressamente que, nos ltimos tempos alguns
apostataro da f, por obedecerem a
espritos enganadores e a ensinos de
demnios" (1 Tm 4.1).
 AGRADECIMENTO

Agradecemos ao Pr. Joaquim de Andrade, do

Instituto Cristo de Pesquisas, pela reviso final dos
termos deste livro e pela elaborao do Apndice
"A febre dos anjos no Brasil".

Instituto Cristo de
Pesquisas (ICP)
O ICP uma agncia de informaes a servio
do pblico. Seu quadro de pesquisadores e
especialistas colhe dados sobre movimentos
religiosos e polmicos, fornecendo-os imprensa
nacional e internacional, a igrejas e ao pblico em
geral.
Mantendo um acervo nico especializado em
seitas no pas, a biblioteca e o arquivo do ICP so
diariamente enriquecidos com informaes de mais
de 20 entidades do exterior, alm de publicaes
lanadas fora do pas que imediatamente chegam
s mos da equipe de analistas e tradutores do
Instituto.
Alm da pesquisa de dados e do atendimento
ao pblico que o consulta para fundamentar
reportagens, teses e palestras, o ICP organiza e
apresenta seminrios, sendo convidado por igrejas
e interessados em analisar com profundidade
determinadas questes especficas sobre a
seriedade ou oportunismo de uma tendncia
religiosa e suas conseqncias na vida das pessoas
e das comunidades envolvidas por ela.

BBS Christian Connection

Agora, diante do fantstico avano na
tecnologia dos computadores, o ICP implantou um
BBS cristo, chamado Christian Connection.
BBS um sistema de comunicao entre os
computadores que utiliza a linha telefnica para
transmitir e receber programas, arquivos e
mensagens. Os assinantes recebem diariamente
toda a informao precisa e atualizada.
J existem alguns outros sistemas assim no
Brasil, mantidos por amadores: um gay, um
esotrico e trs voltados para o satanismo. Agora
temos um BBS cristo com um padro de qualidade
e tecnologia de primeiro mundo, funcionando 24
horas, todos os dias.
Christian Connection tem como alvo
principal informar com rapidez e eficincia as
verdades bblicas, e servir de apoio ao trabalho dos
lderes cristos, dos formadores de opinio dentro
das igrejas e organizaes crists, enfim, daqueles
que tm a obrigao de tomar decises difceis que
afetam a milhares de cristos, num mundo de
muitas idias confusas e dissonantes.
Eis alguns dos servios disponveis atravs do
Christian Connection:
 Biblioteca: Uma vasta biblioteca contendo as
melhores obras j produzidas nas reas de estudos
bblicos e teolgicos, religies, seitas e novos
movimentos religiosos controvertidos, tica e
cincias humanas em geral.

Noticirio: Diariamente est disponvel um

noticirio geral, e estamos preparando um
especializado em religies e assuntos de interesse
para o lder cristo.

Conferncia: Troca de informaes entre os

assinantes do BBS, tanto na rea religiosa quanto
em outras reas: comercial, educacional,
tecnolgica, pessoal, etc. Todos os usurios do
sistema tm sua prpria caixa postal num correio
eletrnico, e podem conversar com os outros
usurios on-line.

Programas: Milhares de programas bblicos,

e de interesse geral proporcionam melhores e
maiores recursos para o usurio e muitas horas
agradveis de entretenimento saudvel. O
assinante paga Christian Connection a pequena
quantia de R$ 8,00 por ms para a totalidade dos
servios.
Antes de adotar, rotular ou combater uma
seita ou movimento religioso controvertido,
consulte o acervo e os especialistas do ICP Para
evitar anlises incorretas ou dados discutveis
que essa instituio foi criada.

Instituto Cristo de Pesquisas

Rua Belm, 267 Belenzinho
 03057-010 So Paulo-SP
Correspondncia: Caixa Postal: 5011
01051 - 970 - SO PAULO - SP
Fone/Fax: (011)225-09 86
BBS: (011) 225-8809 e (011)230-7746

NOTAS
1. Em Marilyn Carlson Webber e William D.
Webber, A Rustle of Angels: Stories about Angels in
Real-Life and Scripture (Grand Rapids, Ml:
Zondervan, 1994), p. 19.
2. Angels II: Beyond the Light, NBC, 30 de
outubro de 1994, apresentadora Stefanie Powers.
3. Ibid.
4. Artigo de capa, Time, 27 de dezembro de
1993, p. 58.
5. Cf., John Ankerberg e John Weldon, The
Facts on Islam (Eugene, OR: Harvest House, 1992).
6. Billy Graham, Angels: God's Secret Agents
(Dallas, TX: Word, 1975), p. 17.
7. Cf., M. Cameron Gray, ed., Angels and
Awakenings: Stories of the Miraculous by Great
Modern Writers (NY: Doubleday, 1994), pp. xv. xvi.
8. Veja John Ankerberg e John Weldon, Os
Fatos Sobre Criao e Evoluo (Porto Alegre, RS:
Obra Missionria Chamada da Meia-Noite, 1995).
9. Timothy Jones, Celebration of Angels
(Nashville: Nelson, 1994), p. xii.
 10. Time, 27 de dezembro de 1993, p. 56;
David Briggs, "Heavenly messengers Offer Comfort
in Difficult Times", Chattanooga New Free Press, 19
de setembro de 1992, p. B 5.
11. Time, 27 de dezembro de 1993, p. 58.
12. Terry Lynn Taylor e Mary Beth Crain,
Angel Wisdom: 365 Meditations and Insights from
the Heavens (NY: Harper Collins, 1994), 3 e 23 de
fevereiro; 18 de maio; 16 de novembro; e passim.
13. Cf., A. C. Gaebelein, What the Bible Says
about Angels (Grand Rapids, Ml: Baker, 1987), pp.
29-35.
14. Gaebelein, What the Bible Says, cap. 3; C.
Fred Dickason, Angels: Elect and Evil (Chicago, IL:
Moody Press, 1975), cap. 6; John Ankerberg e John
Weldon, Os Fatos Sobre Jesus, o Messias (Porto
Alegre, RS: Obra Missionria Chamada da Meia-
Noite, 1995).
15. Jones, Celebration, pp. 3-16, 54-61.
16. Webber e Webber, A Rustle, p. 16.
17. Jones, Celebration, pp. 3-4.
18. Ibid., pp. 15-17.
19. Joan Wester Anderson, Where Angels
Walk (NY: Valentine, 1992), pp. 26-27, 34, 46, 94-
95, 121-124, 215-218, e passim.
20. Ibid., pp. 23-27.
21. Taylor e Crain, Angel Wisdom, Introduo
e 14 de fevereiro.
22. Sanaya Roman e Duane Packer, Opening
to Channel: How to Connect with Your Guide,
(Tiburon, CA: H. J. Kramer, Inc., 1987), p. 43.
23. Meredith L. Young-Sowers, Angelic
Messenger Cards: A Divination System for Spiritual
Discovery (Walpole, NH: Still-point, 1993), pp. 209-
210.
24. Terry Lynn Taylor, Answers from the
Angels (Tiburon, CA: H. J. Kramer, 1993), p. 3.
25. Rosemary Ellen Guiley, Angels of Mercy
(NY: Pocket Books, 1994), p. xv.
26. Webber e Webber, A Rustle, p. 180.
27. Veja Mateus 4.24; Marcos 1.32,34; Lucas
7.21 ;9.1 e Kurt Koch, Occult Bondage and
Deliverance (Grand Rapids, Ml: Kregel, 1970).
28. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 4 de
Janeiro.
29. Ibid., 6 de fevereiro.
30. Ibid., 7 de outubro; Terry Lynn Taylor,
Messengers of Light: The Angels' Guide to Spiritual
Growth (Tiburon, CA: H. J. Kramer, 1990), p. 27.
31. Taylor, Messengers of Light, pp. 107-109.
32. Ibid., pp. 110-112.
33. Ibid., p. 111.
34. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 58.
35. Ibid., p. 118.
36. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 10 de
maro.
37. E.g., Taylor, Messengers of Light, pp.
63,139.
38. Ibid., p. 59; Taylor e Crain, Angel Wisdom,
1 de Janeiro; 13 de abril.
s

39. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 1fi de

janeiro; 12-13, 28 de abril; 5 de setembro.
40. Veja "Breve Anlise do Livro de Mrmon"
e "Origem do Livro de Mrmon" no incio de cada O
Livro de Mrmon.
 41. Samuel M. Warren, comp. A Compendium
of the Theological Writings of Emanuel Swedenborg
(NY: Swedenborg Foundation, 1977), ndice de
referncias a anjos, p. 749.
42. C. f., Rudolph Steiner, Rudolph Steiner, an
Autobiography (Blauvelt, NY: Rudoplh Steiner
Publications, 1977); Rudoph Steiner, From Jesus to
Christ (London: Rudolph Steiner Press, 1973);
Rudolph Steiner, Cristianity and Occult Mysteries of
Antiquity (Blauvelt, NY: Steinerbooks, 1977), pp.
163-164, 168-172, e suas conferncias sobre
necromancia.
43. Transmitido a John Weldon por Jos Silva.
44. Angels II: Beyond the Light.
45. Charles e Francis Hunter (editores de
Roland Buck), Angels on Assignment (Houston, TX:
Hunter Books, 1979), pp. 22-24, 29, 52, 77, 81,
116-130, 142; James Bjornstad, "Angels on
Assignment" em Institute of Contemporary
Christianity Newsletter (Box A, Oakland, NJ 07436),
janeiro/fevereiro de 1980, pp. 2-3; "Angels on
Assignment" por Leah Grossman e Walter Martin,
Christian Research Institute Fact Sheet, 1979 (Box
500, San Juan Capistrano, CA 92693), pp. 1-2,10-
12.
46. J. Dover Wellman, et al., The Christian
Parapsychologist, vol. 5, nB 7, pp. 220-221.
47. Ibid., p. 225.
48. Ibid., pp. 229-232.
49. Ibid., p. 232-236.
50. Ibid., p. 240.
51. William Branham, Footnotes on the Sands
of Time: The Autobiography of William Marrian
Branham (Jeffersonville, IN: Spoken Word
Publishers, 1976), p. 606.
52. Edward W. Oldring, / Work with Angels
(Vancouver, B. C: Note of Joy Books, 1979), pp. 14-
15.
53. Ibid., pp. 126-127.
54. Ibid., pp. 65, 68.
55. G. Don Gilmore, Angels, Angels
Everywhere (NY: Pilgrim Press, 1981), p. xi; cf., pp.
164-82.
56. Taylor e Crain, Angel Wisdom, Introduo
e 20 de outubro.
57. Veja John Weldon e Zola Levitt, Psychic
Healing (Dallas, TX: Zola Levitt Ministries, 1993).
58. Terry Lynn Taylor, Creating with the
Angels: An Angel-Guided Journey into Creativity
(Tiburon, CA: H. J. Kramer, 1993), pp. 153-154.
59. Gilmore, Angels, Angels Everywhere, p.
165.
60. Ibid., pp. 171-172.
61. Ibid, p. 173.
62. Ibid., pp. 173, 175-176.
63. Ibid., p. 182.
64. Ibid.
65. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 18, 28 de
junho; 8, 22 de julho.; 20 de outubro.
66. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 31.
67. Taylor, Creating with the Angels, pp. 39,
41.
68. John Randolph Price, The Angels Within
Us: A Spiritual Guide to the Twenty-two Angels that
Govern Our Lives (NY: Fawcett, 1993), p. 16.
 69. Angels II: Beyond the Light.
70. Jeoffrey Hodson, Clairvoyant
Investigations (Wheaton, IL: Theosophical, 1984), p.
2.
71. E. g., Don Fearheiley, Angels Among Us
(NY: Avon, 1993), p. 94; Price, Angels Within Us, pp.
10-17, 32-33; Taylor, Messengers of Light, pp. 80-
81,111-112.
72. Taylor, Messengers of Light, p. 81.
73. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
pp. 14, 25; Phil Phillips, Angels, Angels, Angels
(Landcaster, PA: Starburst,
1994) , p. 122.
74. Karen Goldman, The Angel Book (NY:
Simon & Schuster, 1992), p. 5; Karen Goldman,
Angel Voices (NY: Simon & Schuster, 1993), p. 6.
75. Angels II: Beyond the Light.
76. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 18.
77. Guiley, Angels of Mercy, pp. xi-xiv; cf., p.
90.
78. Ibid., pp. 97-98.
79. Ibid., p. 21.
80. C. f., Price, The Angels Within Us; Taylor e
Crain, Angel Wisdom; e Guiley, Angels of Mercy.
81. Angels II: Beyond the Light.
82. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 22, enfase acrescentada.
83. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 9 de dez.
84. Em Guiley, Angels of Mercy, pp. 98-99.
85. Ibid., pp. 98-102.
86. Ibid., p. 105.
 87. Veja John Ankerberg e John Weldon,
Protestants and Catholics: Do They Now Agree
(Eugene, OR; Harvest House,
1995) .
88. Redemptionist Fathers, Handbook for
Today's Catholic (Liguori, MO: Liguori Publications,
1978), p. 59.
89. Robert C. Broderick, ed., The Catholic
Encyclopedia (NY: Nelson, 1987), p. 37.
90. Robert J. Fox, "Work of the Holy Angels
Recognized by Church - Given New Norms", Fatima
Family Messenger, ou-tubro-dezembro de 1992,
p.28.
91. Anderson, Where Angels Walk, p. 10.
92. Laeh Garfield e Jack Grant, Companions in
Spirit: A Guide to Working with Your Spirit Helpers
(Berkeley CA: Celestial Arts), pp. 99-100.
93. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 15 de
agosto.
94. John Ankerberg e John Weldom, Do
Protestants and Catholics Now Agree (Chattanooga,
TN: Ankerberg Theological Institute, 1994).
95. Sophy Burnham, A Book of Angels:
Reflections on Angels Past and Present and True
Stories of How They Touch Our Lives (NY:
Valentine, 1990) p. 48; cf., Ibid., cap. 11.
96. Cf., Jay H. Lehr, ed., Rational Readings on
Environmental Concerns (Van Nostrand Reinhold,
1992) e Michael S. Coff-man, Saviors of the Earth?
(Northfield, 1991).
97. AI Gore, Earth in the Balance: Ecology and
the Human Spirit (Houghton Mifflin, 1992); Cf., Berit
Kjos Under the Spell of Mother Earth (Wheaton, IL:
Victor, 1992) e "AI Gore's Environmental
Spirituality," The Discerner, janeiro-maro de 1993.
98. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 162.
99. Ibid., pp, 198, 206.
100. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 30 de
abril.
101. Ibid., 20 de abril; cf., 18 de fevereiro, 14
de maio, 29 de julho, 1s de novembro, e 8 de
dezembro.
102. Cf., Paul Hawkin, The Magic of Findhorn:
An Eyewitness Account (NY: Bantam, 1976).
103. Price, The Angels Within Us, pp. 60, 108,
114, 122-123.
104. Ibid., pp. 60,122.
105. Ibid., p. 62.
106. Ibid., p. 63.
107. Ibid., pp. 189-191, nfase acrescentada.
108. Ibid., pp 187-191.
109. Ibid., p. 206.
110. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 113.
111. Ibid., p. 135.
112. Ibid., p. 138.
113. Price, The Angels Within Us, p. 145.
114. Ibid., p. 276.
115. Cf., Joy Snell, The Ministry of Angels (NY:
Citadel, 1959).
116. Price, The Angels Within Us, p. 215; cf.,
p. 212.
117. Guiley, Angels of Mercy, p. 221 citando o
mdium e canalizador de anjos ingls Eddie Burks.
 118. Price, The Angels Within Us, pp. 190-191,
185, Cf., p. 212.
119. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
pp. 54,82; cf., John Ankerberg e John Weldon, Os
Fatos Sobre o Movimento da Nova Era (Porto
Alegre, RS: Obra Missionria Chamada da Meia-
Noite, 1995), com Emmanuel's Book III: What Is an
Angel Doing Here? (NY Banta, 1993).
120. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 8 de
setembro.
121. Taylor, Creating with the Angels, pp. 4-6.
122. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 28 de
julho; Taylor, Creating with the Angels, p. 37.
123. Guiley, Angels of Mercy, p. 222; cf., as
tradies hindu e budista de tantrismo.
124. Price, The Angels Within Us, p. 165.
125. Taylor, Creating with the Angels, pp.
152, 156-161.
126. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
pp. 98, 102.
127. Ibid., p. 118; cf., pp. 46, 54, 58.
128. Taylor, Messengers of Light, cap. 14.
129. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
pp. 24-25.
130. W. B. Crow, A History of Magic ,
Witchcraft and Occultism (North Hollywood, CA:
Wilshire Books, 1968), p. 29.
131. Price, The Angels Within Us, p. 31.
132. Burnham, A Book of Angels, p. 110.
133. Sanaya Roman e Duane Packer, Opening
to Channel: How to Connect with Your Guide
(Tiburon, CA: H.J. Kramer, Inc., 1987), pp. 231-232.
134. Taylor, Messengers of Light, p. xvi.
 135. Taylor, Creating with the Angels, pp. vii-
xi.
136. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 214.
137. Price, The Angels Within Us, p. 268.
138. Ibid., pp. 263-264.
139. Ibid., p. 286.
140. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 8 de fev.
141. Ibid., 11, 21 de Janeiro.
142. Ibid., 22 de maio.
143. Ibid., 14 de setembro.
144. Kenneth Copeland, The Laws of
Prosperity (Ft. Worth, TX: Kenneth Copeland
Publications, 1974), p. 104.
145. Gloria Copeland, God's Will Is Prosperity
(Ft. Worth, TX: Kenneth Copeland Publications,
1978), pp. 84-85.
146. Ibid., p. 86.
147. Ibid., p. 65.
148. Ibid., p. 88.
149. Charles Capps, Angels (England, AZ:
Charles Capps Publishers, 1984), p. 80.
150. Charles Capps, Releasing the Ability of
God (England, AZ: Charles Capps Publishers, 1978),
pp. 100-101, 105.
151. Capps, Angels, p. 173.
152. Kenneth Hagin, / Believe in Visions
(Tulsa, OK: Kenneth Ha-gin Ministries, 1984), p. 93.
153. Jerry Savelle, Energizing Your Faith (Ft.
Worth, TX: Jerry Sa-velle Ministries, 1983), p. 45.
154. John Osteen, Unraveling the Mystery of
the Blood Covenant (Houston, TX: John Osteen
Ministries, 1987), p. 45.
 156. Em The Christian Sentinel, vol. 1, n9 1., p.
13.
157. Kenneth Copeland. "Take Time to Pray",
Believer's Voice of Victory, vol. 15, n9 2, fevereiro
de 1987, p. 9.
158. Ibid.
159. Burnham, A Book of Angels, pp. 17-18.
160. Guiley, Angels of Mercy, p. 217.
161. Respectivamente, Taylor e Crain, Angel
Wisdom, 6 de novembro; Ibid., 24 de outubro.;
Ibid., 16 de novembro; Goldman, The Angel Book,
p. 50; Young-Sowers, Angelic Messenger Cards, p.
146; Ibid., p. 218.
162. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
pp. 93, 105, 114, 121, 125, 146.
163. Peter L. Wison, The Little Book of Angels
(Rockport, MA: Element, 1993), p. 50.
164. Price, The Angels Within Us, p. 9.
165. Taylor e Crain, Angel Wisdom, 23 de
janeiro; 19 de fevereiro.
166. Young-Sowers, Angelic Messenger Cards,
p. 178, nfase acrescentada.
167. Ibid., p. 213.
168. Ibid., p. 142.
169. Ibid., p. 97.
170. Ibid., p. 110.
171. Taylor, Creating with the Angels, p. xv.
172. Price, The Angels Within Us, p. 50.
173. Ibid., p. 187.
174. Ibid., p. 163.
175. Ibid., p. 183.
176. O livro de Brooke est disponvel pela
SCP, P. O. Box 4308, Berkeley, CA 97404.
 Sobre os Autores

John Ankerberg produtor e

apresentador do "The John Ankerberg Show",
transmitido em rede nacional nos EUA e premiado
pela sua qualidade, alcanando uma audincia de
cerca de 185 milhes de pessoas, e podendo ser
visto semanalmente em todos os cinqenta estados
americanos. O programa oferece oportunidade para
discusso e debate sobre diversos tpicos,
reunindo lderes cristos e no-cristos e
autoridades seculares de renome.
O Dr. Ankerberg recebeu quatro diplomas. Ele
Bacharel (B. A.) pela Universidade de Illinois, M.
A. ("Master of Arts") e M. Div. ("Mestre em
Divindade") com honrarias acadmicas pelo Trinity
Seminary, onde se especializou em Histria do
Pensamento Cristo, e recebeu tambm o diploma
de Doutor em Ministrio pelo Luther Rice Seminary
em Atlanta, Gergia.

John W eldon diplomou-se com honra

em Sociologia pela Califrnia State University, San
Diego, Califrnia, e possui mestrado em
Apologtica Crist pela Simon Greenleaf School of
Law (summa cum laude); M. Div. e D. Min. do
Luther Rice Seminary (magna cum laude, em es-
tudos bblicos e teologia das seitas americanas,
respectivamente) e um terceiro mestrado expedido
em conjunto pela William Carey International
University, de Pasadena, Califrnia, e Pacific
College of Graduate Studies, de Mel-bourne,
Austrlia. Diplomou-se tambm Doutor (Ph. D.) em
Religies Comparativas, com nfase em religies
orientais, pela ltima instituio.
O Dr. Ankerberg e o Dr. Weldon escrevem
juntos h mais de quatro anos. Eles publicaram
mais de trinta livros, com vendas superiores a
setecentos e cinqenta mil exemplares.
 CONTRACAPA
A srie "Os Fatos Sobre" uma fonte de recursos extremamente valiosa
para a compreenso e o testemunho eficaz do cristo num mundo cada vez
mais voltado ao paganismo. Recomendo muito a sua leitura. _ Dave Hunt

A fascinao pelos anjos explodiu! Milhes de pessoas reivindicam

ter tido encontros dramticos com esses seres. Quem so, porm, os
anjos? Deveriam os cristos procurar contat-los? Neste livro voc
encontrar respostas s suas perguntas:
O que exatamente a Bblia ensina sobre os anjos?
 Qual a razo da existncia deles?
Como que seus equivalentes demonacos enganam as pessoas?
Ser que o interesse atual nesses seres est ligado ao movimento de
canalizao da Nova Era?
De que formas especificas os anjos podem ajudar o povo de Deus?
Descubra a verdade fascinante sobre os anjos em Os Fatos Sobre os
Anjos.

John Ankerberg apresentador do premiado programa The

John Ankerberg Show" em rede nacional nos EUA. Ele orador
internacional e diplomou-se em teologia, histria da igreja e pensa-
mento cristo.

John Weldon autor e co-autor de 30 livros sobre seitas,

ocultismo e questes sociais. Formou-se em sociologia, apologtica