FILOSOFIA DO TRABALHO C O M O OBJETO DAS

RELAES JURDICAS

ANTONIO ALVARES DA SILVA

J u iz do T rabalho Professor da U niversidade
Federal de M inas Gerais

1. CONSIDERAES PRELIMINARES

0 Direito, como cincia, tem um objeto especfico que o deli-

mita e distingue no plano amplo e geral do conhecimento humano.
Sendo cincia,1 procura atingir seu objetivo final (que, em ltima
anlise a conduta humana) atravs da fixao e imposio de
regras de conduta obrigatrias na vida social, j que pertence
ao campo das chamadas cincias normativas.
Dividindo-se em ramos ou especialidades, guardam estes com
o objeto formal amplo da cincia jurdica estreita conexidade, em-
bora se restrinjam a reas restritas do conhecimento jurdico.
Estas reas, em virtude de sua crescente abrangncia e impor-
tncia, constituem setores especializados do Direito, com meto-
dologia e objeto formal perfeitamente definidos, mostrando com
clareza seu contedo e o mbito social em que desenvolve sua
atividade.
Quem se ocupa, entretanto, do Direito do Trabalho no v
com tal clareza seu objeto formal ainda no perfeitamente deli-
mitado no campo da cincia jurdica: nem sempre objetiva apenas

1. Cincia toda atividade intelectual e organizada que se dirige

aquisio de conhecimentos. (Eine auf die Gewinnung von Er kenntnis-
sen gerichtete planvolle geistige Tatigkeit). Cf. com LARENZ, Karl, Metho-
denlhre der Rechtswissenschaf (Metodologia da Cincia do Direito), Berlin,
Springer-Verlag, 1975, pg. 5.
218 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

o trabalho subordinado (por ex., art. 652, a, 111, da CLT). Pode

ter como objeto outras controvrsias oriundas da relao de tra -
balho (art. 142 da C . F . ) . Em seu seio, nasceu um novo tipo
de relao, a relao jurdica de Direito Coletivo, que no se veri-
fica entre pessoas (como a relao convencional de direito p ri-
vado) mas sim entre categorias dos sindicatos representantes dos
trabalhadores e das empresas mudando-se assim as pessoas, o
objeto e o contedo da relao de trabalho clssica, o que j leva
alguns autores a consider-la uma cincia autnoma e no um
ramo do Direito do Trabalho.
A dificuldade no est nos juristas mas sim no objeto mesmo.
Quem analisa o conceito de trabalho atravs dos tempos e pes-
quisa o contedo que dele ficou nas relaes jurdicas, observa
que se trata de um ramo ainda em expanso no campo jurdico
e social, cujos contornos, de uma importncia sempre ascendente,
no esto definitivamente elaborados. A anlise jurdica do con-
tedo trabalho que restou como essncia das instituies ju r-
dicas , pois, um tema de fundamental importncia para o Direito
do Trabalho: define-lhe melhor seu objeto atual, mostra o sentido
ascendente do conceito de trabalho atravs das instituies pol-
ticas, permite mostrar com preciso o caminho pelo qual se dirige
a sua chamada e to freqentemente citada expansibilidade ,2

2. O Direito do Trabalho moderno tem, na expanso, um dos seus

principais atributos caracterizadores e vem freqentemente citado na dou-
trina, embora nem sempre se defina o sentido de tal expansionismo.
Veja-se: FILHO, Evaristo de Morais, Introduo ao Direito do Trabalho, So
Paulo, LTr. 1971, p. 32; DE BUEN, Nestor, Derecho dei Trabajo, Mxico,
Porrua, 1974, pg. 60 e ss. Este autor defende inclusive, com con-
vencionamento, a teoria integral do direito do trabalho, pela qual toda
prestao de servios ser objeto do direito do trabalho, muito defendida
tambm por TRUEBA URBINA. Estas idias j foram antes propagadas
pelo jurista holands J . M . van der Ven que pretende toda a unificao
do Direito do Trabalho (nos seus aspectos pblicos e privados) atravs
do contrato coletivo. A unificao ou integrao se faria, pois, indepen-
dentemente do prprio legislador. Veja-se o seu artigo: A superao da
tradicional Diviso do Direito em pblico e privado, principalmente nos
limites do Direito do Trabalho, na obra Hans Carl Nipperdey. Zum 70
Gebersttag K. Munchen. C .H . Beck, 1965. pg. 688.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 219

2. PERSPECTIVA HISTRICA DA RELAAO

JURDICA DO TRABALHO

0 conceito de trabalho se emoldura em vrios matizes e

perspectivas e serve de objeto a todos os setores do conheci-
mento humano, se partirmos do conceito de que trabalho todo
desdobramento do esprito, enquanto atividade, sejam os seus fins
meramente tericos, sejam, ao contrrio, prticos.3 Esta defini-
o, embora abrangente e filosoficamente correta, ampla demais
para o trabalho que se quer deduzir como contedo jurdico. A
noo, naquelas dimenses, se identifica com os prprios limites
da histria humana que sempre teve como alavanca uma ativi-
dade, desdobramento do esprito, que atua no mundo exterior
para atingir fins prticos ou tericos.4 pois, fundamento do
social mas no do jurdico, quando considerado sob a pers-
pectiva do trabalho.
O aspecto do trabalho que mais significado teve e tem para
a humanidade o trabalho produtivo. Partindo-se do pressuposto
de que o homem um ser racional, automaticamente estende ele
ao mundo que o cerca uma atividade cognoscente, nascendo assim
pelo conhecimento uma relao entre o homem e o mundo. O
homem precisa conhecer porque lhe assalta sempre a necessi-
dade, isto , a busca do mundo exterior de tudo aquilo que
precisa. A necessidade, gerando o interesse pela sua satisfa-
o, obriga o homem ao esforo, gerando assim uma atividade
produtiva, isto , uma atividade capaz de satisfazer s necessi-
dades humanas pela criao dos bens correspondentes.6
Adentra-se assim j no conceito do econmico, cuja noo
se mostra, em termos esquemticos, na seqncia: homem-neces-
sidade-interesse. O esforo o instrumento que, guiado pelo
interesse, leva o homem satisfao da necessidade pela criao
de bens. A designao do fator esforo, mostrado dentro da

3. BATTAGLIA, Felice, Filosofia do Trabalho, S. Paulo, Saraiva, 1958,

pg. 200.
4. CONRADO, Renato, Trattato di Diritto dei Lavoro, Torino, Uteti,
1965, vol. 19, pg. 3 .
5. Veja-se SOUZA, Whashington Albino Peluso de, Direito Econmico
e Economia Poltica, B. Horizonte, Prisma, 1970, pg. 15 e ss.
 220 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

perspectiva do Direito, se faz pela designao de trabalho. Por

isso que se pode falar de um unitarismo do conceito de tra -
balho que restou como base de todas as instituies humanas,
jurdicas ou n o.6 Assim visto, o trabalho considerado no em
si mesmo como atividade mas nos bens que dele nascem como
conseqncia do esforo (ou do trabalho) aplicado produo de
riquezas.
Neste sentido o trabalho pode ser objeto do direito privado,
por exemplo, direto civil e comercial, quando editam leis para
regular o comrcio e a venda, bem como do direito pblico, por
exemplo, o Direito Administrativo, quando regula a criao de um
servio pblico com a Administrao atravs do qual uma em-
presa privada se compromete a produzir em massa para o Estado
bens vitais em falta no comrcio. Porm, para o Direito do Tra-
balho, o que interessa o trabalho em si mesmo, tomado como
atividade, independente dos resultados a que possa chegar. Seu
objetivo o trabalho-atividade e no o trabalho-resultado ,7 Porm
este trabalho-atividade passou a ser prestado, no mundo moderno,
em determinadas condies especiais a que se deu o nome de
subordinao. 0 trabalho em tais circunstncias, em virtude
das relevantes questes econmicas e sociais que despertou,
passou a ser uma importantssima instituio social que gerou,
como fonte material, todo um ramo especial da cincia jurdica
para acolh-lo e disciplin-lo: o Direito do Trabalho.

6. Deste unitarismo falam, por exemplo, Felice Battaglia, op. cit.,

pg. 196 e ss. e tambm Vander Ven na sua notvel obra Histria Social
do Trabalho (Sozialgeschichte der Arbeit), Mnchen, GmbH, 1972, vol.
1, pg. 10, que assim definiu esta idia geral de trabalho: um colocar-se
disposio para criar ou produzir algo de que se tenha uma necessi-
dade (Ein-Sich-zur-Verfgung-Stellen verstanden werden kann, um etwas
zu verrichten oder zu erzeugen, wofr andere einen Berdarf haben.
7. lgico que o Direito Civil se ocupa tambm do trabalho-ativi-
dade quando regula a locao de servios. Mas, como se viu, a unificao
da disciplina jurfdica do trabalho j chama para si tal competncia e a
prpria atividade trabalho hoje se realiza, em sua esmagadora maioria,
dentro de contrato de trabalho e no da locao de servios que, mesmo
dentro do Direito Civil, um conceito ultrapassado que atinge as raias
da mais completa indigncia. Veja-se WASHINGTON DE BARROS MON-
TEIRO, Curso de Direito Civil. S. Paulo, Saraiva, 1975, vol. 5?, pg. 175.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 221

A perspectiva histrica deste fenmeno social, que deve ser

visto na sua integridade e no seu aspecto especial, como objeto
do Direito do Trabalho, o escopo destas primeiras consideraes
para saber-se como se apurou o conceito de trabalho objeto
especfico do Direito do Trabalho e em que consistir a tendncia
atual deste mesmo Direito em seu aspecto expansionista. Em uma
palavra: qual o conceito jurdico do trabalho considerado sob
o prisma histrico.

2.1. O Trabalho na Antigidade Greco-Romana

H quase unanimidade na afirmativa de que o conceito do

Trabalho na antigidade irrelevante para o Direito do Trabalho
porque era prestado na sua maioria por escravos e, quando pres-
tado por trabalhadores livres, realizava-se em carter de liber-
dade e no de subordinao. Preferem-se apenas apontar os acon-
tecimentos sociais a partir da revoluo in d u stria l.8 As afirm a-
tivas so evidentemente exageradas. O Direito, como cincia
histrica, obedece a uma evoluo gradual: no h quebras
(Bruchstelle) na evoluo histrica, cf. salienta RADBRUCH.9
Todas as conotaes jurdicas da histria do direito do trabalho a
partir de Roma tiveram importncia para o conceito de trabalho
subordinado e dele foram um fator historicamente constitutivo.
Numa primeira fase da histria romana, o trabalho foi so-
mente realizado pelos escravos. Como no tinham personalidade
jurdica, eram coisas e no pessoas: escravo o ser que, juridica-
mente, no pessoa mas sim coisa, eis como o define o grande
romanista alemo RUDOLPH SOHM .10 Como o escravo era objeto
mas no sujeito da relao jurdica, sua atividade era assimilada
s coisas, como se fosse realizada por um an im al. Quando era

8. Assim, SUSSEKIND, Arnald; MARANHAO, Dlio e VIANNA, Segas,

Instituies de Direito do Trabalho, Rio, Freitas Bastos, 1971, vol. 1, pg.
13. Tambm RUSSOMANO, Curso de Direito do Trabalho, Konfino, 1972,
pg. 11.
9 Vorschule der Rechtsphilosophie (Lies Prvias de Filosofia do
Direito), Gttingen, Vandenhoeck 7 Ruprecht, 1965, pg. 82.
10. Der Sklave ist ein Mensch, welcher rechtlich nicht Person,
sondern Sache ist.
222 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

vendido, falava-se da expresso servum locare e, para designar

juridicamente a venda, surgiu a designao locatio conductio.
Do mesmo modo que o proprietrio se apossava dos frutos pro-
duzidos pela coisa, apossava-se tambm do trabalho escravo que
nada mais era do que um fructus da coisa propriedade de
algum.
Porm, com a evoluo da vida societria romana, o trabalho
passou a ser tambm executado por pessoas livres. As necessi-
dades sociais e as difereas de classes (entre os que possuam e
os no possuidores), bem como a necessidade de criao de bens
de consumo para a satisfao das necessidades sociais, fizeram
nascer o aluguel de coisas e de servios, bem como a contratao
de trabalhadores para a execuo de servios determinados. Sis-
tematizam-se assim os tipos clssicos dos contratos de locao
(locatio conductio) em Roma atravs de trs contratos-tipo: a
locatio rei, locatio operis faciendi, locatio operarum, que tiveram,
cf. salienta GIFFARD, uma origem de cunho muito mais econ-
mico do que jurdico. No fim do sculo VI, enche-se Roma de
estrangeiros. A necessidade de lhes dar alojamento incentiva a
locatio rei de residncias e o grande latifndio, a de terras.
Nesta mesma poca, a necessidade de mo de obra de trabalha-
dores gera o aparecimento da locatio operis faciendi e da locatio
operarum .11 Definem-se assim os trs tipos da locatio conductio
que passam a ter tambm uma existncia jurdica .
a) Locatio Conductio Rei:
Por este tipo de locao, uma pessoa (locator) entrega a outra
(conductor) uma coisa (res) para uso e gozo mediante uma re tri-
buio (m erces). Trata-se, pois, de um contrato consensual com
trs elementos caracterizadores: o locator, isto , a pessoa que d
a coisa em locao, o conductor, isto , a pessoa que a aceita em
locao e a retribuio.
b) Locatio operis faciendi:
Neste outro tipo, uma pessoa, o arrendante (conductor) con-
trata os servios de outra (locator, isto , a pessoa que d seus

11. GIFFARD, A. E ., Prcis de Droit Romain, Paris, Dalloz, 1951,

pg. 76 e ss.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 223

servios em locao) para um fim especfico e determinado. Tra-

ta-se tambm de contrato consensual e trs so ainda seus ele-
mentos caracterizadores: locator, conductor, res. certo que o
proprietrio (conductor) entregava uma coisa ao locator para que
este, com seu trabalho, chegasse ao resultado, objeto do contrato.
Este resultado poderia consistir numa transformao da coisa (p.
e x . construo de casas) ou simplesmente num objeto certo e de-
terminado sem transformao da coisa em si mesma (transporte
de mercadoria, reparao ou lavagem de roupas, e tc .).

c) Locatio Operarum:
Por este tipo de locao, que mais nos interessa por sua evi-
dente proximidade com o contrato de trabalho, uma pessoa (loca-
tor) coloca-se disposio de outra (conductor) para prestar-lhe
servios. 0 objeto do contrato j no mais uma coisa, mas sim
a prpria atividade da pessoa.

2.2. Apreciao Crtica do Trabalho Objeto de Relao

Jurdica em Roma

O gnero locao em direito romano (locatio conductio), com-

preendendo os trs tipos j estudados, demonstra uma evoluo
no pensamento jurdico. Ao lado do direito pessoal bsico, o con-
trato de compra e venda e do direito real igualmente bsico a
propriedade, desenvolveu-se a forma intermediria da locao ge-
rada pelas necessidades sociais, de fundo essencialmente econ-
mico. O tipo fundamental foi a locao de coisa, tipo intermedirio
entre o usufruto e a compra e venda, com os quais era freqente-
mente confundida. A locatio operis faciendi designou mais um
passo na evoluo econmica da utilizao da (res: em vez de
vend-la (perdendo-lhe a propriedade, ou de alug-la (perdendo dela
momentaneamente o uso e a disposio), utiliza-se dos servios
alheios para, conjugando-os com a coisa, atingir-se um fim til
e econmico. No ponto culminante desta evoluo do gnero loca-
o, encontra-se locatio operarum em que o conductor (arren-
dante ou locator) no se serve da coisa em si (locatio rei) nem dos
servios de outrem aplicados coisa (locatio operis facienti) mas
da prpria atividade humana. Os dois primeiros tipos de locao,
por terem por fim imediato a coisa, no interessam ao Direito do
224 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

Trabalho. O ltimo, por objetivar a atividade humana em si mes-

ma, interessa de perto. Quais foram, pois, as notas caracteriza-
doras do trabalho romano, objeto de seu direito?
A locatio operarum foi uma significativa evoluo ao colo-
car como objeto da relao jurdica obrigacional o trabalho humano
livre, numa poca em que este era de natureza servil, quase sempre
realizado por escravos. verdade que a locao de servios foi
o tipo de locao de menor uso na vida social romana. Ainda con-
servando, embora de forma atenuada, a idia grega de sentido
pejorativo ao trabalho quotidiano, nem toda espcie de trabalho
poderia ser objeto da locatio operarum: s aquele que no exigisse
conhecimentos especiais ou uma capacidade especial, ou seja,
somente as quaestus illiberales et sordidi poderiam ser dela
objeto, porque s este tipo de atividade poderia ser avaliado em
dinheiro. As outras, mais nobres, como o trabalho dos mdicos,
advogados e professores no eram retribudos por meio das
merces mas sim por honorarium, deduzindo-se, pelo prprio nome
que se dava ao pagamento, a distino e nobreza da atividade
exercida.12 Porm tiveram o grande mrito de distinguir entre a
atividade e a coisa objeto do contrato que foram inclusive desig-
nadas por nomes distintos: operae significando atividade e opus,
traduzindo o resultado do trabalho.13 No se pode, entretanto, levar
bem longe a distino pois, mesmo na locatio operarum, tinha-se
tambm como objeto a prpria pessoa do trabalhador que no se
dissociava assim do trabalho por ela prestado. Esta foi uma con-
quista longa e posterior na evoluo do direito rom ano.14
Tambm no se pode criticar a colocao romana do contrato
de trabalho que, para muitos, foi uma mera mercncia. uma
valorao do passado com elementos ticos da poca atual, o que
um erro histrico. Nada impedia que o gnio prtico romano

12. Veja-se SOHM, op. cit., pg. 431. GIFFARD, op. cit., pg. 83.
13. Veja-se MAYER-MALY, Theo. Histria dei Derecho dei Trabajo
en Ia Edad Antigua Los Fundamentos Romanos, in Instituciones de
Derecho dei Trabajo, de Ernesto Krotoschin, Buenos Aires, Depalma, 1958,
pg. 112 e ss.
14. BLANCO, Jos Martins, El Contrato de Trabajo, Madrid, Revista
de Derecho Privado, 1957, pg. 24.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 225

fizesse no sinalagma servio x remunerao o contedo de uma

obrigao segundo o padro clssico do facio ut des.15 A sub-
misso de quem trabalhava ao locador ou arrendante era fruto da
prpria vida romana, impregnada do trabalho escravo, que o tempo
no desmancharia num instante. Tambm no se pode esquecer
que se deve ao direito romano a caracterizao da relao de tra-
balho como contrato, transformando a relao de fato numa obri-
gao jurdica, o que trouxe sem dvida melhor status ao traba-
lhador.16 A jurisdicizao do trabalho e sua colocao no campo
obrigacional foi a grande contribuio do Direito Romano para a
conceituao do trabalho do ponto de vista da relao jurdica.

2.3. O Trabalho na Idade Mdia

Com a destruio do imprio romano, inicia-se uma nova fase

na histria da humanidade que se convencionou chamar, a partir
da Renascena, de Idade Mdia. Trs pilares fundamentais so
dela a sustentao ideolgica: a cultura clssica, a influncia br-
bara e o cristianismo. Estes trs fatores iriam ter notvel influn-
cia no mundo social e jurdico daquela poca. Marcariam tambm
uma nova perspectiva ao contrato de trabalho.
Com a Idade Mdia, passa o homem a ter um fim em si mes-
mo, independentemente das instituies temporais a que pertena.
A religio lhe d valores ticos transcendentes que esto superio-
res aos seus laos tem porais. O homem tem aprioristicamente de-
terminados atributos que nenhuma ordem natural pode contradizer.
Neste novo mundo formado, a Igreja passa a ter uma atuao
decisiva do ponto de vista moral e econmico.17
A vida social se torna essencialmente agrria, o que obriga a
mudanas na vida poltica. O Estado no poderia formar-se pelo sis-
tema romano, munindo-se de servidores constantes por ele remu-
nerados. A extenso dos territrios, a insegurana em virtude das
invases levou a uma natural descentralizao do poder. As terras

15. MAYER-MARLY, Theo, op. cit., pg. 113.

16. SLLNER, Alfred, Arbeitsrecht (Direito do Trabalho), Stuttgart
Kohlhammer, 1974, pg. 19.
17. PIRENNE, Henri, Histria Econmica e Social da Idade Mdia,
So Paulo, Mestre Jou, 1968, pg. 19.
226 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

eram dadas Igreja e aos nobres. Estes, pois, que constituiriam

suas prprias defesas e se proveriam dos servios necessrios.
Havia assim uma integrao recproca de interesses: em troca da
prestao laborativa, recebia o homem o direito ao trabalho na
terra e a proteo do senhor. A sociedade se formava em bases
comunitrias, de fundo paternalista, com a ajuda recproca do
suserano e do vassalo. Trata-se de uma relao de comunidade e
no de sociedade como lembrou SCHILLING.18
Havia assim novas premissas sociais de que se ressentiria o
Direito. A vinculao jurdica se fazia do Estado para o indivduo
e deste para o estado: proteo em troca de trabalho, trabalho em
troca de proteo. No existia trnsito jurdico dos indivduos entre
s i. Subverte-se a noo de contrato. Se entre os romanos a con-
juno de vontades visava a interesse entre duas pessoas, na Idade
Mdia, ao contrrio, as vontades se unem para a satisfao de
interesses comuns. No h, pois, comutatividade mas sim comu-
nidade, de interesses.
Dentro de tais pressupostos filosficos, desenvolve-se o tra -
balho medieval que tinha um carter moral, religioso e uma forte
dose de direito real em virtude de sua estreita vinculao terra.
Esta foi a tnica predominante nas vrias espcies de relaes de
emprego que ento se formaram, muito mais diversificadas do que
normalmente se pensa, em virtude do senso prtico da influncia
brbara que sempre preferia partir dos fatos sociais concretos para
solucion-los, mostrando-se sempre avessa s abstraes e teo-
rias.19 Em todos os casos, h a comunidade empregado-empregador.
Este acolhe em seu lar o empregado. Passa a comer em sua mesa,
a morar sob o mesmo teto, a viver juntos o quotidiano da vida. H,
ao lado da relao utilitria, trabalho, remunerao, uma identi-
ficao pessoal.20 O empregado no deve trabalho mas fidelidade

18. SCHILLING, Kurt, Histria das Idias Sociais, Rio, Zahr, 1974,
1. 153: O vnculo dessa forma poltica era a fidelidade pessoal. Tra-
tava-se portanto de uma relao dependente da comunidade e no de
uma relao de sociedade, onde cada um busca sua prpria vantagem .
19. OGRIS, Werner, Histria do Trabalho desde Ia Temprana, Edad
Media Hasta el Siglo XIX. In Instituciones . . , pg. 130.
20. OGRIS, op. cit., pg. 131.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 227

pessoal, no pode trabalhar concomitantemente para outro patro:

o exclusivismo uma conseqncia natural do sentido persona-
lssimo do vnculo jurdico. Esta, a idia de fundo dos contratos
de trabalho dos criados, companheiros (nas corporaes), inds-
tria e domiclio e dos mineiros (a nica em que tais vnculos so
menos acentuados).21

2.4. Apreciao Crtica do Trabalho na Idade Mdia

Pessoalizando comunitariamente o trabalho, este no era
prestado por classes opostas mas sim unidas. Embora houvesse
diviso social, ainda estava muito cedo na histria para que as
classes inferiores, lutassem para sua emancipao. No havia o
esprito do lucro, condenado pela Igreja. A produo era priori-
tariamente destinada ao consumo, o que tirava o esprito de gann-
cia que caracteriza os tempos posteriores. O cunho pessoal da
relao empregatcia, agravada com a tendncia paternalista do
empregador e pelo exagero do dever recproco de fidelidade abso-
luta, davam ela um sentido mais tico-religioso do que propria-
mente jurdico. Embora a essncia do trabalho continuasse a mes-
ma dos romanos (pois, em ltima anlise o que se visa sempre
um fim utilitarista), mudou-se profundamente a situao do pres-
tador, agora enriquecida de um contedo tico-religioso, engrande-
cedor da pessoa que trabalha, desconhecido do Direito Romano
onde o trabalho era um mero fructus ou mera secreo das foras
de quem o gerava.

2.5. O Trabalho no Renascimento

O misticismo e natureza dogmtica da escolstica saturaram
os espritos. H uma recusa ao misticismo e ao recolhimento me-
dievais. Os estudos clssicos voltam a tom ar os espritos. O
comrcio ressurge com intensidade contrastando com a econo-
mia estagnada de antigamente. A influncia de outras civiliza-
es (sarracena, bizantina) j se faz sentir na vida social. O
homem colocado como centro de tudo e passa a ser apaixonada-
mente o objeto de suas prprias preocupaes. Rejeita todas as
formas de submisso e tu te la . Passa a ser seu prprio juiz e orien-

21. OGRIS, op. cit., pg. 131

228 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

ta d o r.22 Uma nsia do conhecer o mundo, de submet-lo a regras

e raciocnios claros invade as preocupaes. Descortina-se um
mundo baseado em princpios diferentes ao anterior.
Os contrastes com a idade mdia se evidenciam: o indivduo
no se submete a qualquer dogma religioso. Ele prprio pesquisa
a verdade de sua vida, rejeitando o autoritarismo dos monges e
das corporaes. O comrcio ressurge e se torna ridculo a repro-
vao ao lucro da Ig reja . A riqueza se distribui e prova um surto
de crescimento. A prpria escolstica frontalmente rejeitada como
filosofia de vida: consistia-se dum jogo de silogismos e dogmas
religiosos que deveriam ser contestados. Por fim , h um contraste
fundamental e marcante: o ideal comunitrio e cosmopolita da
Idade Mdia de que o senhor, somando-se ao soberano e ao papa,
formariam um reino universal e harmonioso com base na f, decai
totalm ente. Os estados desejam viver a sua prpria v id a . Querem
ressaltar seus prprios costumes e despertar a sua prpria c iv ili-
zao. No mesmo sentido, a evoluo individual: liberto das insti-
tuies, livre em movimento e em pensamento, o indivduo procura
nele prprio o sentido de sua prpria v id a .
Debaixo de tais concepes, o trabalho aparece como fator
preponderante de transformao. o instrumento da nova vida
e das novas concepes. O Homo Faber substitui o homem comu-
nitrio e contemplativo. A expanso se faz pelas suas mos. O
trabalho se despe dos valores ticos para se transform ar num
elemento essencialmente econmico, posto a servio das novas
concepes. O expansionismo volta a dom inar a humanidade mas
adquire um novo sentido: se no estado antigo o guerreiro era o
seu instrumento, na sociedade moderna o sbio e o cientista ocupam
o lugar do soldado mas dentro da mesma filosofia: s que a con-
quista no se faria pelas armas mas pela recriao. Cincia e vida
se identificam: verum et factum convertuntur ,23

22 . Der Bindung, Bevormundung, frommen Gebongenheit sagt der

Mensch auf, um ganz er selbst, sein eigenes Mass, sein Richter und
Erfller zu werden (A pessoa rejeita a dependncia, a tutela, o piedoso
submetimento e torna-se completamente ele prprio juiz, sua prpria me-
dida e sensibilidade) VALENTIN, Veit, lllustrierte Weltgeschichte,
Deustsche Buch-Gemeinschaft, Berlin, 1959, pg. 249 e ss.
23. CONRADO, op. cit., pg. 11.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 229

2 .6 . A Crtica do Trabalho como Objeto da Relao

Jurdica do Renascimento

Estendendo-se o renascimento de 1 .3 0 0 a 1 .5 0 0 , aproxima-

damente, suas concepes filosficas so suficientes para distin-
gui-lo no amplo perodo que se designa como Idade Mdia. Mas
no h uma forma jurdica especial para o trabalho. As idias re-
nascentistas, somadas Reforma e Revoluo Comercial (1 .4 0 0 -
1 .7 0 0 ) 24 produziriam o fermento histrico que paulatinamente
levou a humanidade aos acontecimentos da revoluo francesa,
onde o trabalho tomaria uma outra definio jurdica.

2.7. O Trabalho na Revoluo Francesa

So por demais conhecidos os antecedentes sociais, polticos
e econmicos que culminaram na revoluo. Poucas consideraes
precisam de ser lembradas. Ela representou a vitria da burguesia
que assumiu, pela primeira vez na histria, os cargos de imporncia
da vida p o ltica . O burgus tomou conscincia de que era o fun-
damento da sociedade. Ele a mantinha com seu trabalho para
sustentar a cpula da nobreza, fechada em seus privilgios, insen-
svel aos problemas do povo mas radical e zelosa para defender
os seus. Constituam apenas 2 % da populao embora usufrus-
sem de todas as vantagens sociais formadas do trabalho alheio.25
H uma presso para que tambm tenha a classe inferior um lugar
de deciso poltica. Bem lembram os autores citados, provando a
conscincia burguesa de sua marcante atuao social, que sobe-
rano j no significa apenas rei ou prncipe, mas corpo p oltico .26
A crise econmica favorece a ascenso da burguesia. Os sal-
rios no acompanham a alta dos preos. A populao cresce assus-
tadoramente. S no sculo XVIII, no segundo quartel, houve um
aumento de 30 a 4 0 % . Havia assim um contingente enorme pre-
tendendo os cargos da magistratura, dos oficiais de exrcito, da ad-
ministrao pblica e do clero, inatingveis ao indivduo sem casta.

24 BURNS, op. cit. pg. 487

25. MOUSNIER, R. e LABROUSSE E ., Histria Geral das Civiliza-
es, o Sculo XVIII, S. Paulo, Difuso Europia do Livro, 1961, vol. 12,
pg. 17.
26. Op. cit., pg. 13.
 230 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

Todos os anseios que motivaram a revoluo francesa foram

os de igualdade civil: extino do feudalismo, livre acesso aos car-
gos pblicos, extino de privilgios de nobreza, igualdade de todos
perante a lei.
Vencida a Revoluo, tomam dimensionamento social os ideais
que a alimentaram. Seguem primeiro as declaraes de direito
tomando o homem num sentido universal e formalista como pos-
suidor de vrios atributos de alcance geral que no podiam ser
negado por nenhum povo ou cultura. Logo depois, vem a Codifi-
cao Napolenica que, juntamente com a codificao prussiana
e austraca constituem os pilares do jusnaturalismo dos sculos
XVII e XVIII em sua personificao jurdica.
2.8. Crtica ao Trabalho como Objeto da Relao Jurdica
no Cdigo de Napoleo
Todas as codificaes, como todas as leis, representam as
concepes polticas de seu tempo. Ningum legisla para o futuro
ou para o passado. Ao considerar a relao de trabalho como objeto
de codificao, o Cdigo tinha atravs de si dois quadros perfei-
tamente definidos pela Histria: de um lado, a relao de trabalho
emergente da idade mdia, com todas as caractersticas j defi-
nidas: no havia propriamente um contrato mas sim uma comuni-
dade de trabalho. Dentro das corporaes ou fora delas, havia mais
uma relao de fidelidade e vassalagem entre o servo e o senhor.
No havia comutatividade contratual, nem direitos recprocos defi-
nidos. O empregado integrava-se na vida do patro; dele recebia
a proteo e salrio em troca de sua atividade. Havia, pelo menos
teoricamente, uma comunho de interesses e uma harmonia das
duas vontades. Mas no contrato em sentido jurdico.
A outra experincia, j recuada no tempo, vinha do direito
romano. A relao de trabalho ali foi de base contratual. Havia o
instituto da locatio conductio operarum para regular o proble-
ma da relao de trabalho, que se apresentava atravs de um pris-
ma objetivo, de cunho obrigacional estrito, com direitos e deveres
de ambas as partes e aes prprias para faz-los va le r.27

27. LYCON-CAEN, Gerard, Defense et lllustratlo du Contrat de

Travail, in Archives de Philosophie du Droit (Sur Les Notions du Contrat),
Paris, Sirey, 1968, pg. 59.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 231

Tinha que haver a opo do legislador. E esta se fez eviden-

temente para a orientao romana, a nica condizente com o es-
p rito da Revoluo, da qual uma das finalidades fora exatamente
a supresso do regime fe u d a l. No se compreendia mais qualquer
vnculo de dependncia entre os homens, a no ser o jurdico.
Todos os resqucios feudais deveriam ser banidos. O homem era
livre e igual. Esta liberdade e igualdade repercutiam, no plano pol-
tico, como liberalismo e no plano jurdico como dogma da autono-
mia da vontade. Os homens eram livres para compor contratual-
mente todos seus interesses. Nada impediria que o sinalagma
servios x remunerao de cunho essencialmente privado fosse
objeto de um contrato e se fizesse como uma relao jurdica de
natureza creditcia. O pagamento de um servio atravs de dinhei-
ro era uma legtima conseqncia da autonomia da vontade de quem
paga e de quem presta. Cumpria a ambos compor livremente os
interesses recprocos.
Do mesmo modo que o jurista austraco THEO MAYER MALLY
criticara os autores que viram na locatio conductio operarum o
trabalho como se fosse uma mercncia, por faltar aos romanos a
inteno e os elementos histrico-sociais para tal conceituao,28
tambm no se pode, por justia, fazer ao Cdigo de Napoleo tal
c rtic a . A fase industrial ainda incipiente, na base da manufatura,
associada ao dogma da liberdade contratual, no permitiram jamais
que se visse alm dos horizontes de seu tem po. O trabalho ainda
no tornara o relevante fator social que teria pouco tempo depois.
Portanto, para o trabalhador, os tempos no exigiam um tratamen-
to especial, diferente daquele dado a todo cidado livre. Pelo con-
tr rio . As associaes que iriam prejudic-lo, oprimi-lo como na
poca medieval. Como ser livre, poderia livremente contratar e
compor seus interesses nos limites dos contratos.29

2 8 . Histria dei Derecho dei Trabajo en La Edad Antigua (Funda-

mentos Romanos) na obra j citada de KROTOSCHIN.
2 9 . Absolutamente sem razo, por isso, a crtica de Napoli: El
trabajador non tuvo entrada nel C. C. En cambio Ia tuvo atravs de
numerosas disposiciones en el Cdigo Penal en 1810, mas no con fines
protectorios, sino por el contrario, para reprimir sus manifestaciones co-
 232 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

A evoluo dos tempos, entretanto, cedo mostrou a insufici-

ncia do tratamento jurdico da relao de trabalho. A revoluo
industrial comea a atuar intensamente na vida social, mudando
radicalmente todas as concepes. Vivia-se uma das fases mais
decisivas do desenvolvimento humano. Com toda razo, assinala
SCHILLING que acontecimentos to importantes como os da revo-
luo industrial, a humanidade s vivera milnios atrs com o sur-
gimento das civilizaes do Alam, Egito, China, Prsia e Europa,
nas quais o homem, deixando o perodo glacirio integra-se defini-
tivamente na vida terrena, iniciando uma vida em sentido realmente
superior e distinto dos outros seres.30 Realmente, os acontecimen-
tos da Revoluo Industrial importariam numa redefinio da hu-
manidade no sentido social e poltico, obrigando-a a reequipar-se
de meios materiais e intelectuais para institucionalizar os novos
tempos.
No que se refere ao Direito do Trabalho, o maquinismo im-
portou em radicais mudanas. Houve a concentrao urbana j que
os meios de produo se transpuseram da terra para a indstria.
Mas com uma marcante diferena: a produo da Idade Mdia
sempre fora restrita, destinada mais ao consumo do que ao comr-
cio. Mesmo depois da revoluo comercial, em virtude das naturais
dificuldades de transporte e contato entre os povos, tudo associado
s restries de ordem tica que a Igreja fazia ao lucro e ao comr-
cio. Agora a produo em massa. O homo Faber do Renasci-
mento se equipara aos instrumentos da produo e entra decisi-
vamente na vida social. No h mais restries de ordem alguma
produo e ao comrcio.
Por isso, a liberdade contratual da revoluo se torna um
princpio vazio e subitamente envelhecido. A Revoluo se fizera
em nome dos princpios da igualdade e da liberdade. Mas tais
expresses precisam ser entendidas dentro do contexto histrico
em que nasceram para que no se tornem ocas de sentido e vazias

lectivas de reinvindicacin: Ias asociaciones profesionales y Ias coalicio-

nes. NAPOLI R. A ., Derecho dei Trabajo e de La Seguridad Social,
B. Aires, La Ley, 1969, pg. 27.
30. SCHELLING, Kurt, op. cit., pg. 290.
 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 233

de contedo. A igualdade significa a perda de privilgios que at

ento marcara a diviso das classes sociais. A liberdade significa,
como conseqncia, que os homens se lim itam apenas lei como
expresso da vontade geral. Portanto poderia livremente expressar
sua vontade at os limites dela. O contrato era a tcnica e a liber-
dade, o campo desta composio. E ambos tinham na igualdade
o seu pressuposto natural.
Porm a igualdade que se pretendera plantar definitivamente
se desvirtua sob os efeitos da nova era. A desigualdade volta a
renascer de forma diversa do que aquela do passado. Em Roma,
os homens eram desiguais em virtude do status: havia os livres e
os escravos. Na Idade Mdia, em virtude do que possuam: o dono
da terra e os seus vassalos.31 Agora tem a desigualdade uma nova
forma histrica de manifestao. Os meios de produo esto na-
queles que possuem mquinas. Eles que vo ditar as novas
regras da vida social. Os homens so iguais juridicamente mas
entre eles cresce uma profunda desigualdade social, que se mani-
festa principalmente do ponto de vista econmico. Portanto, se o
contrato reflete uma igualdade formal de contedo, jamais expressa
uma igualdade de interesses. O quadro sociolgico bem diverso
do jurdico: duas vontades livres concluem um contrato que ser
sempre prejudicial parte mais fraca. Premido pela necessidade
do trabalho como meio de sua subsistncia, o trabalhador era livre
mas apenas para autoprejudicar-se.
Eis sem retoques o quadro do comeo da revoluo industrial:
jornada de trabalho exagerada, trabalho de crianas e mulheres,
falta de higiene e segurana nas empresas, salrios baixos, ausn-
cia de vida sindical, proibida pelo cdigo penal napolenico. A auto-
nomia de vontades jamais poderia ser instrumento apto a esta
altura para regular as relaes de trabalho e o contrato que dela
nascia era a escravizao do operrio.

31. No se pode excluir tambm o status. Os privilgios da no-

breza so evidentes. Mas a manifestao concreta da desigualdade na
vida social se dava pela condio de possuidor pois dela que nascia o
feudo e, portanto, todo o complexo scio-poltico da Idade Mdia.
 234 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

2 9. 0 Trabalho depois da Revoluo Industrial

O Estado percebe ento que a relao empregaticia no po-

deria ser considerada como uma simples relao obrigacional que
serviria de contedo a qualquer contrato. Notou que, ao lado do
elemento jurdico, havia outros de natureza pessoal, tica e social
que importavam numa radical mudana na dogmtica deste tipo de
contrato que se distinguia como especialssimo no campo das obri-
gaes.32 O contrato de trabalho torna-se um contrato tpico, dis-
tinto dos demais, sobressaindo-se do campo das obrigaes para
tomar uma conotao prpria, caracterstica que, por sua impor-
tncia como fonte jurdica, passou a constituir o centro de um
novo ramo da cincia jurdica, o Direito do Trabalho.
Assentados os fundamentos do Direito do Trabalho como es-
sencialmente derivados de um novo tipo de contrato, uma tendncia
marca seu desenvolvimento depois da revoluo industrial, amplian-
do-se em duas direes: para se restaurar o equilbrio perdido, o
Estado intervm para restringir a autonomia da vontade, respon-
svel pela opresso do empregado. Por outro lado a atividade sin-
dical, que se tornara independente em todo o mundo, desperta o
esprito de classe, elevando o empregado condio de categoria
que se equipara, como instituio social, empresa, impondo tam -
bm regras e retirando vantagens para os assalariados. Esta ten-
dncia importando numa restrio autonomia da vontade do em-
pregador, teve dois modos de atuao: atividade estatal e a prpria
atividade sindical ou classista do trabalhador.
Mas a evoluo no se perfaz a . At que houvesse a inter-
veno estatal a favor do empregado houve um longo perodo de
explorao. O Estado fiel ao princpio da igualdade contratual, de-
mora a compreender a nova realidade. Por isso as classes traba-
lhadoras adiantaram-se a esta posio, procurando elas prprias a
defesa de seus interesses de modo concreto e atuante na vida social.
Desenvolvem-se ento novas tcnicas jurdicas, fruto da problem-
tica tpica dos nossos dias, que importaram numa nova reconcei-
tuao da prpria teoria geral do direito. O fundamento bsico
reside na conscincia classista do empregado, no seu auto-conceito

32. KROTOSCHIN, op. cit., pg. 171

 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 235

que se forma em torno da categoria e no mais em forma de sua

prpria pessoa fsica. Sabe-se hoje que o trabalhismo , depois
do estado, a instituio social de maior prestgio do mundo ociden-
ta l. A mais numerosa e melhor organizada. Era natural que tal
fonte adentrasse o mundo jurdico e tambm tomasse lugar no rol
das fontes formais do Direito, transformando em vigncia jurdica
os princpios normativos de interesses destes grupos que s tinham
anteriormente uma vigncia tica ou sociolgica.33 Nasce assim a
conveno coletiva como nova fonte formal de direito, indita e
surpreendente, na qual o grupo, legislando para ele prprio, impe
comandos normativos que se estendem a toda a categoria.
um novo tipo de fonte formal que, acima dos indivduos mais abaixo
do estado, se coloca intermediariamente entre a lei o contrato para
regular as relaes de trabalho.
Como tcnica de sano, desenvolve-se outro instituto indito
de enorme repercusso social. O trabalho, por ser o elemento hu-
mano em sua fora viva, o mais importante elemento da produo,
ao lado do capital e dos recursos naturais. Percebeu ento em-
pregado que, como categoria, abstendo-se do servio, poderia para-
lisar totalmente a produo capitalista. Esta situao de fato lhe
trouxe um grande poder de presso social que passou a ser u tili-
zada como meio de coero tpico do Direito Coletivo do Trabalho
para que a classe patronal negocie convenes coletivas ou respeite
as clusulas nelas contidas. A greve como meio de sano do

33. Pues bien, el problema de Ias fuentes dei Derecho es el de

Ia transformacin en vigncias jurdicas de los sistemas normativos dota-
dos de simples validez tica e de validez sociolgica. Sin esta transfor-
macin, ningn sistema de proposiciones yusnaturalistas por exemplo tiene
Ia plenitud dei sentido jurdico. Sin esta transformacin, puede darse un
complejo de fuentes materiales de Derecho grupos sociales con formas
jurdicas prprias que, sin embargo, no son suficientes de por si para
crear una obligatoriedad y exigibilidad jurdica. Esta es Ia funcion de Ias
fuentes formales dei Derecho en relacion con Ias fuentes materiales: una
funcin de seleccin en el ambito de Io que ontologicamente es ya De-
recho una forma de vida social que encarna un sentido de justicia
para insertalo en el sistema de legalidad de un ordenamiento jurdico
y para patentizar asi erga omnes Ia valiedadez jurdica que ya posea in
nuce como una vigncia indiscutible. LEGAZ y LACAMBRA, Luiz, Filosofia
dei Derecho, Barcelona, Borsh, 1961, pg. 507.
236 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

Direito Coletivo, bem diversa da sano de direito privado. Esta

se aplica pela violao da lei, atravs do estado. Aquela se aplica
principalmente para a concluso da lei (a conveno coletiva) pelos
prprios grupos interessados. Suprime-se assim em Direito Cole-
tivo a liberdade no contratual, rompendo com um radical princpio
de autonomia da vontade em direito privado.
O prprio sindicato e o conceito de categoria profissional com-
pletam o quadro destas novas instituies de direito coletivo.
A essncia do trabalho objeto das relaes jurdicas depois da
revoluo industrial teve, pois, esta caracterstica de reequilibrar
no plano coletivo a igualdade contratual perdida no plano indivi-
dual . O direito do trabalho, como direito de base contratual,
perde terreno para um novo ramo da cincia jurdica, independente,
que tem como objeto o sindicato, representante das categorias de
empregados e empregadores. O Direito do Trabalho desloca-se
do contrato para a categoria, gerando um novo tipo de relao ju r-
dica da atualidade, a relao jurdica de direito coletivo.

3. TENDNCIAS ATUAIS DO TRABALHO OBJETO

DA RELAO JURDICA

O sculo XX foi marcado por 4 ideologias que trouxeram, cada

uma de sua parte, importantes contribuies para a reconceituao
do trabalho: Fascismo, Nacional-Socialismo, Comunismo Russo-
Chins e Industrialismo Americano.34 Embora partindo de premis-
sas diferentes, depreende-se de todas elas um denominador comum
para o trabalho: ele passa a ser considerado, em si mesmo, um
poderoso instrumento de construo da grandeza social. Opera-se
a sntese j esperada desde o comeo da revoluo industrial: a
impressionante concentrao da mo de obra especializada, asso-
ciada s notveis conquistas cientficas dos nossos dias, ocasio-
nam a produo em massa dos bens necessrios. Todos os setores
da vida social passam a ser dependentes do trabalho. A super
populao gera uma necessidade insacivel de bens a que o
estado moderno procura responder com a produo em massa
atravs do trabalho, tanto nos setores pblicos quanto privados.

34. SHILLING, Kurt, op. cit., pg. 339.

 FILOSOFIA DO TRABALHO COMO OBJETO 237

Nunca a sociedade esteve to dependente do trabalho para sua

sobrevivncia. Por isso ele se ergue como fator prioritrio da vida
social.
A natureza meramente contratual da relao de trabalho se
esvazia. Os interesses que sobre ele agora se dirigem so muito
mais do estado do que do indivduo. H assim a sua publicizao,
que passa a ser considerado como dado prioritrio da vida social.
Desloca-se o eixo em torno do qual se fixava o interesse pelo tra-
balho: do privado passa-se ao pblico, do contrato, vai-se institui-
o. Na Alemanha, com a ascenso do nazismo, a Lei de Ordena-
mento do Trabalho Nacional (Gesetz zur Ordnung der nationalen
Arbeit) cria uma nova figura, os mandatrios do trabalho (Treuhn-
der) que expedem decretos por fora de conveno coletiva j que
os sindicatos foram extintos. A medida satisfazia ao princpio dos
estados nacional-socialistas de concentrarem nas mos do Fhrer
a totalidade dos poderes pblicos.35
Nos pases comunistas, os sindicatos e todo o direito coletivo
esto voltados aos fins gerais da sociedade planificada, da qual se
tornam um meio de atuao e formao. Cf. salienta RTHERS,
em primeiro plano o direito coletivo se presta formao e atuao
da sociedade socialista.36 No havendo, pelo menos teoricamente,
luta de classes, os sindicatos, alm da defesa dos interesses estri-
tamente classistas, se tornam tambm um meio de propagao do
regime, uma escola do socialismo (Schule des Sozialismus) cf.
RTHERS.37

35. Die Verfassung des national sozialistischen Staates war ge-

kennzeichnet durch die Vereinigung der gesamten Staatsgewalt in der Person
des Fhrers, der bei ihrer Ausbung keinerlei Beschrnkungen unterlag,
und durch die beherrschende Stellung der Partei. (A constituio do
estado nacional socialista era conhecida atravs da unio de todo o poder
estatal na pessoa do ditador que, para seu desempenho, no se sujeitava
a nenhuma restrio, bem como tambm atravs da existncia de partido
nico). NIKISH, Arthur, Arbeitsrecht (Direito do Trabalho), Tbingen, J.
C. B. Mohor, 1961, pg. 25.
36. Rthers, Bernd, Arbeitsrecht und Politisches System/Direito do
Trabalho e Sistema Poltico/Frankfurt, Athenum, 1973, pg. 128.
37. APDEGFRAFT, Clarence M ., Arbitrations and Labor Relations,
Washington. The Bureau of National Affairs, 1972, pg. 5.
238 REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO

Perante o industrialismo americano, foi bem diferente o tra -

tamento jurdico do fenmeno trabalho. O Estado neocapitalis-
ta, de que exemplo frisante a cultura norte-americana, no assi-
mila o fenmeno trabalho do Estado. Ao contrrio, pelo pluralismo
que a caracteriza, d-lhe a autonomia necessria para que, como
fora sociolgica, se institucionalize como fora jurdica passando
a constituir mais um fator do desenvolvimento social. dispens-
vel dizer-se sobre a potncia dos sindicatos norte-americanos e a
notvel conscincia coletiva de seus trabalhadores. Predominam,
por isso, as solues em termos de categoria sobre as de direito
individual do trabalho, preferindo-se, muito mais a conveno cole-
tiva lei para a composio de seus interesses e a arbitragem para
solucion-los.38
O trabalho assume assim, no prtico dos tempos modernos,
uma caracterstica fundamental e bsica a publicizao que
se verifica como tendncia de todas as ideologias contemporneas,
variando-se apenas a intensidade com que o Estado assimila tal
fenmeno: nos pases socialistas ele passa a integrar o prprio
estado do qual passa a ser fora atuante. Nos estados neocapita-
listas, permanece como fora autnoma coatuando com ele, atra-
vs dos sindicatos, como fora de alto prestgio social. Mas, em
ambas as hipteses, verifica-se a mesma essncia . O trabalho deixa
de ser um conceito individualista para se transformar numa noo
coletiva, para cujo tratamento jurdico o Direito teve que refor-
mular-se.
Do mesmo modo que se construiu toda uma dogmtica ju r-
dica em torno da idia individualista trazida pela Revoluo Fran-
cesa, como marco fundamental dos tempos modernos, de se espe-
rar agora uma nova Teoria Geral do Direito com base neste novo
fenmeno que caracteriza a poca contempornea: a idia do
social e do coletivo como fundamento de todas as instituies
humanas.

38. Este autor, na obra j citada, faz notvel estudo do Direito

do Trabalho nas duas Alemanhas, permitindo uma avaliao perfeita dos
princpios que informam o Direito do Trabalho de um lado e outro dos
dois regimes a que se submete na atualidade o povo alemo.