Antes de hablar de las sociedades humanas, hablemos de ciencia. Se dice, de
acuerdo a investigaciones, que el sistema solar se form de la nube de polvo y gas que emiti el Sol durante su desarrollo. Minerales y metales que formaban parte de la nube conformaron los planetas que orbitan cerca del Sol. En tanto, los planetas que orbitan lejos del Sol se conformaron con los gases que contena la nube. Aqu entra un concepto interesante; puesto que, de acuerdo a esto, el peso de un planeta depende de los materiales que lo conforman. Entonces, hablemos del peso como el poder y riqueza de un hombre (planeta), el cual depende, en el mundo capitalista actual, de la cantidad de dinero y la extravagancia de sus posesiones (materiales). Por ejemplo, para conocer quines son las personas ms ricas en Colombia, basta con ver el tamao de sus apartamentos, que deben superar los 300 2 y tener menos de 10 aos de antigedad. De all tambin, que los precios de los predios rurales dependan de variables endgenas como tipo de suelos, aguas pastos y cultivos, y de variables exgenas como la proximidad a vas, ros, pasajes y presencia o ausencia de conflictos armas; donde los precios son el peso y las variables son los materiales. Nos menciona el socilogo Ral R. Romero Cevallos, en su documento Cultura y Desarrollo? Desarrollo y Cultura?, que la accin humana colectiva requiere motivacin y sta surge de un contexto cultural entendido como estructura, integracin de sentidos, creencias, conocimientos y valores que se expresan en dimensiones econmicas, sociales, polticas, ticas y estticas, dicho contexto preside de la caracterstica que lo posiciona como permanente en el tiempo y a su vez, permite la permanencia misma de las lgicas de organizacin espacial, por estar stas estrechamente relacionadas. Por consiguiente, no es de extraar que en diversos estudios etnogrficos se compruebe que toda la vida y actividad humana, desde la antigedad hasta nuestros das, est siendo pautada por la cultura. Adems, dicha actividad se ha visto corrompida a lo largo de la historia por una caracterstica comn en el ser humano, nombrada por los psiclogos estadounidenses Henry Murray y David McClelland, en la Teora de las Necesidades, como la necesidad de poder, en la cual el individuo desea tener impacto y ejercer control sobre los dems a travs de la influencia, persuasin, ayuda, discusin o agresin. Grandes guerras y conflictos, la represin de las clases obreras, la imposicin de gobiernos absolutistas, las afectaciones al medio ambiente, entre otros, son estragos de la ya mencionada y creciente ambicin humana; que, a su vez, ha generado un estancamiento en el progreso de ciertas sociedades. Algunos pases africanos son ejemplo claro de esto: en Zimbabue, el dictador se da el lujo de celebrar su cumpleaos con grandes excentricidades y manjares, mientras su pas se posiciona como la peor economa del mundo, con un 94% en la tasa de desempleo y sus 7 millones de habitantes enfrentando una escasez severa de alimentos y divisas. Observamos que, durante la poca de la colonia, los espaoles llegan a territorio americano a explotar e imponer, en una bsqueda desesperada de poder; implementan nuevas creencias y manifiestan una de las primeras luchas por controlar ideolgica, econmica y socialmente, valindose de la minera y la agricultura como principales actividades econmicas para sus propsitos. Es menester mencionar que, de all se da inicio al control de una Iglesia corrupta, que ha dejado sus verdaderos ideales por el mundano deseo de poder. Notamos esto en la conformacin de Estados Confesionales; tal como se present en el contexto de la Regeneracin en Colombia, en donde, bajo la Constitucin de 1886 y el Concordato de 1887, se otorg a la Iglesia un mayor control y poder econmico, poltico, social y cultural, al ser sta dotada de la potestad de regular la educacin, el matrimonio y estar exenta de gravmenes. No obstante, no se trata de un asusto netamente de la Iglesia, sino ms bien de concepciones religiosas que han sido usadas para excusar guerras a favor del enriquecimiento y expansin econmica; caso de conflictos como el de Irak o Palestina, donde el tema religioso se levanta como pretexto que oculta los intereses econmicos de las lites. Sin embargo, a lo largo de la historia, el aspecto religioso no siempre ha sido un factor incidente en la expansin del poder; por ejemplo, el antiguo pueblo persa, hacia el 559 y 485 a.n.e., logr conformar un gran imperio caracterizado por la tolerancia gubernamental en materia religiosa y cultural frente a los pueblos conquistados. Otro aspecto a destacar, han sido las luchas constantes por expandir las ideologas de ciertas naciones. Hablamos entonces de la Guerra Fra, una confrontacin entre el capitalismo y el comunismo, que buscaba llevar al mundo en el camino que cada sistema deseaba, en la que las operaciones militares supeditaron las acciones a los objetivos polticos; por tanto, se crean bloques de cooperacin militar como la OTAN y el Pacto de Varsovia para repeler agresiones y evitar la expansin de la ideologa contraria. Adems, hacia la segunda mitad del s. XX, se manifiesta el temor de Estados Unidos por ver debilitado el rgimen que han impuesto, por lo que apoyan dictaduras y movimientos contrarrevolucionarios en Latinoamrica, al considerar peligroso cualquier intento de gobierno reformista. Sin embargo, mientras en el contexto nombrado se libraba una lucha entre sistemas e ideologas, durante la Revolucin Francesa, Francois Guizot, envs de enfrentar dos sistemas polticos: el antiguo rgimen y el liberalismo, intent unirlos, mediante la poltica de justo medio, en la llamada monarqua constitucional. No podemos ignorar que, al afirmarse el capitalismo (incluso antes) la accin humana se bas en la explotacin y degradacin excesivas de ciertos ecosistemas para mantener el poder que slo es posible a travs de las ganancias; situacin contraria a la sucedida de 1850 a 1859 en Colombia, con la Comisin Corogrfica, que slo buscaba describir el territorio mediante la delimitacin de fronteras, provincias y cantones. Adems, todas estas acciones que llevaron a la concentracin del poder en una minora, generaron a su vez el descontento de las clases menos favorecidas y, por ejemplo, se manifiesta esta consideracin de la minora durante la crisis financiera de 2008 que, al comparar las respuestas econmicas con la de la crisis de 1929, las polticas fueron enfocadas hacia ciertas lites econmicas. Segn la concepcin liberal de John Locke, el pueblo poda y deba oponer resistencia a las autoridades si se incumpla el contrato pueblo-Estado, y as sucedi, donde la mayora se vio afectada. La celebracin, por ejemplo, del 1 de mayo (Da Internacional de los Trabajadores) fue consecuencia de esto, pues las clases de artesanos y obreros se levantaron bajo consignas que pedan mejora en sus condiciones; promovidos, en el caso de Latinoamrica, por el anarquismo, socialismo y liberalismo, siendo Colombia el nico pas impulsado por este ltimo, permaneciendo entonces menos radical que los dems. Tambin, durante la Revolucin Industrial, el movimiento del Ludismo se manifest destruyendo la maquinara, a causa de la prdida de empleos ocasionada. En Colombia, se crearon grupos guerrilleros por quienes se vieron excluidos por las clases pudientes y, a su vez, se gener el conflicto armado que desplaz y afect a ciertos grupos tnicos. Se debe resaltar que, muchos de esos levantamientos fueron reprimidos por las lites de los Gobiernos, quienes obviamente no los vean convenientes para sus intereses. En Colombia, el Caudillo del Pueblo, Jorge Elicer Gaitn, fue vctima de las clases dirigentes durante 1948, puesto que hizo denuncias pblicas contra las oligarquas y la defensa de la moral como principio de la poltica. Respecto al pensamiento de Locke planteado antes, se debe recalcar la gran importancia de la ciudadana en todo Gobierno, quienes no son clientes, como se puede pensar en la sociedad capitalista, pues no obtienen voluntariamente bienes o servicios a cambio de un pago. De ah, que se impulse la promocin de los Derecho Humanos, por ejemplo, con la creacin de la Corte y la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, que acepta quejas de violacin de dichos derechos cuando se agotan los recursos judiciales internos. Adems, se permite entonces mayor contribucin de los ciudadanos, como en el caso de la Constitucin Colombiana de 1991, que se diferencia de su antecesora en 1886 porque garantiza los mecanismos para una democracia participativa, es decir que hay intervencin en la toma de decisiones polticas. Los aspectos anteriormente mencionados, hacen referencia a una parte de las situaciones que han forjado la sociedad de cada pas. Situmonos en el IV milenio a.n.e., los sumerios empleaban una compleja escritura ideogrfica, pero con el correr de los siglos se evolucion a un sistema de signos con valor fontico, manifestado en los caracteres pictogrficos y los signos cuneiformes; hagamos nfasis en esa evolucin y pensemos en la sociedad actual, hemos evolucionado o, como muchos podran pensar, la evolucin de nuestros antepasados ha venido en decadencia con la nueva era tecnolgica? En las ltimas dcadas ha habido grandes avances en las ciencias y la tecnologa, y es innegable lo benficos que han sido estos aportes; aunque, como se dice coloquialmente todo en exceso es malo, y no es menos cierto, pues el desmedido uso de estos campos en las actividades humanas ha generado serias afectaciones en el medio ambiente y en el mismo ser humano; por lo que, se vuelve necesario conocer los factores para poder prever daos. Uno de los avances biotecnolgicos han sido los cultivos transgnicos, que son ms resistentes, tienen mayor calidad, contenido nutricional y tolerancia a las condiciones climticas; pero, debe realizar sobre stas una detallada evaluacin de bioseguridad, que asegure proteccin al medio y a la salud humana. Por otra parte, las actuales tecnologas y medios masivos de comunicacin se han encargado de absorber y controlar las mentes de los ciudadanos, por el gran impacto y carga emocional que stos brindan a la opinin pblica, mediante realities y programas sobre la vida de personajes pblicos o personas de la vida diaria. Adems, algunos afirman que existe una relacin entre la violencia mostrada en los medios y la violencia en el mundo real, claro que esto realmente es ms complejo y el grado de incidencia es variable en cada sujeto. Existe, en contraparte, un arte humano que la mayora ha descuidado: el desarrollo de habilidades musicales, al darle mayor a importancia a los medios de comunicacin ya mencionados, que ha creado incluso una deformacin en las melodas y ritmos, evitando as, los beneficios en autodisciplina, habilidades orales y matemticas que este arte brinda. Tambin, es necesario hablar de ciertos problemas sociales de actualidad que poco a poco se han intentado frenar, pero en ocasiones slo se han acrecentado. En Estados Unidos, se presentan grandes tasas de divorcio y para reducirlo se generan efectivos proyectos comunales de salvacin del matrimonio, que incluyen programas de educacin y cursos sobre el matrimonio. Asimismo, se presenta un problema an ms grave: el consumo de estupefacientes, que se ha intentado evitar con la prohibicin de drogas, pero esto se vuelve contraproducente, pues la dependencia de los consumidores se refuerza a causa de la marginacin ocasionada. En conclusin, el hombre debe conocer su historia, para comprender as la propia naturaleza humana. Los ciudadanos absorbidos por Internet, ms all de interesarse slo por el espectculo y el entretenimiento, deben poner atencin a su verdadera cultura, a su poltica y al recorrido de su sociedad; para que no caigan en el error de una persona poco crtica y con nulo conocimiento trascendental, que lee cierta informacin sobre, en un caso particular, el mundo rabe musulmn y, por lo tanto, establece una visin sesgada de ste. Wendy Vanessa Causil Contreras. Saln 12. I.E. Normal Superior de Sincelejo.
Lo Largo Del Siglo XVIII Eclosiona Una Nueva Mentalidad Que Enlaza Con La Antropología Renacentista y Que en Consecuencia Viene A Romper La Cosmovisión Del Mundo Barroco
Cortés, Vicenta . (1986). La escritura y lo escrito. Paleografía y diplomática de España y América en los siglos XVI y XVII. Madrid: Ediciones Cultura Hispánica Instituto de Cooperación Iberoamericana, pp. 1-59