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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Centro de Cincias Humanas e Sociais CCHS


Licenciatura em Histria - EAD
UNIRIO/CEDERJ

AD1 PRIMEIRA AVALIAO DISTNCIA - 2016.2

DISCIPLINA: HISTRIA DA FRICA

Questo 1: Com base nas aulas 1 e 2, leia os textos abaixo e disserte sobre os
inmeros esteretipos (re)produzidos a respeito do continente africano, seus
habitantes e descendentes. Que estratgias podem ser utilizadas para desconstruir
tais ideias estereotipadas?

Texto 1: A frica no uma parte da histria do mundo. No tem movimentos,


progresso a mostrar, movimentos histricos propriamente dela. (...) Aquilo que
entendemos precisamente pela frica o esprito a-histrico, o esprito no
desenvolvido, ainda envolto em condies de natural e que deve ser aqui apresentado
apenas no limiar da histria do mundo. (Hegel, filsofo alemo, Filosofia da Histria,
1830).

Texto 2: Estes povos [da frica negra] nada deram humanidade. E deve ter havido
qualquer coisa neles que os impediu. Nada produziram. Nem Euclides, nem Aristteles,
nem Galileu, nem Lavoisier, nem Pasteur. As suas epopeias no foram cantadas por
nenhum Homero. (Pierre Gaxotte, historiador francs, Revue de Paris, 1957).

Resposta: Durante muitos anos a histria do continente africano foi de certa maneira
mutilada, foi escrita a partir de um nico ponto de vista baseado no eurocentrsmo.
Associado a barreira do desconhecimento, isto fez com que toda a diversidade cultural,
natural, de idiomas, religies fossem encaradas como que se no existissem e a
diversidade de histrias dos povos africanos foi tratada como uma histria nica e
homognea. Tratado como verdade absoluta, este ponto de vista no problematizava e
no era questionado. Como consequncia deste tipo de abordagem diversos esteretipos
surgiram e caram no senso comum, como por exemplo, o de que a frica um nico
povo, que passa fome, fazendo com que o negro africano fosse associado a um nvel
inferior de evoluo, e se tornasse sinnimo de atrasado. A partir da dcada de 1950 e
at a atualidade os estudos sobre Histria da frica tm procurado abordar os diferentes
processos de organizao poltico e social pelos quais passaram os povos africanos,
assim como a reao a colonizao europeia e os processos de libertao nacional, como
o objetivo principal de entender a diversidade daqueles povos no tempo e no espao. De
um modo geral diversas pesquisas tm sido feitas levando-se em considerao a
interdisciplinaridade, o que tem contribudo para desconstruir esta imagem do
continente africano. No Brasil, apesar de algumas crticas a obrigatoriedade do ensino
de Histria da frica, j existe uma grande diversidade de materiais didticos sobre a
Histria da frica e tambm j existe um projeto para se trabalhar as histrias e a
cultura afro brasileira dentro das escolas. Apesar de ainda estar no comeo e de
enfrentar diversos tipos de preconceitos por parte de professores, pais e alunos, este foi
um grande passo dado. No entanto, necessrio um investimento maior na formao do
professor, pois muitos professores no estudaram a Histria da frica em sua formao
e carregam consigo o preconceito de que difcil se estudar Historia da frica, o
investimento contribuir para que o professor descubra formas de abordar e entender as
manifestaes religiosas e dilu-las nas matrias que j so ensinadas.

Questo 2: Por que podemos dizer que a islamizao da frica foi, ao mesmo
tempo, a africanizao do Isl?
Resposta: Aps a morte do profeta Maom, o Isl se espalhou pelo mundo, e o
Continente Africano tambm foi alcanado sendo a conquista de terras em nome da
religio a principal motivao. O continente africano, que mantinha at ento estreita
relao com a Europa, tende a introduzir em sua cultura hbitos, costumes, uma nova
rede de comrcio e tambm a religio oriunda do Oriente Mdio, o islamismo, algumas
vezes de forma pacfica, outras nem tanto.
Se verdade que o islamismo modificou alguns hbitos dos pases africanos, verdade
tambm que a religio sofreu algumas adaptaes como, por exemplo, a obrigatoriedade
da peregrinao cidade de Meca que deveria ser realizada anualmente, devido aos
custos e aos perigos da viagem, ela era realizada raramente e em geral pelas autoridades,
que eram as pessoas que possuam melhores condies. Em outras regies o Isl
adotava alguns costumes e tradies dos povos africanos. A presena dos muulmanos
foi marcante tambm, principalmente para os historiadores, pois os viajantes
muulmanos deixaram vrios registros do que viam e ouviam em suas viagens,
deixando registrada uma importante parte da histria da frica.
Em diversas regies da frica ocorreu a miscigenao fsica e cultural entre os povos.
Isto nos leva a ver que, apesar da islamizao, a frica no perdeu totalmente as
caractersticas da sua religio e cultura em detrimento do islamismo e toda a sua
bagagem cultural, mas o novo passou a conviver com a tradio, conforme afirma Ivete
Almeida: ... os historiadores esto de acordo ao afirmar que teria ocorrido justamente
o oposto: o que houve foi uma africanizao do isl, na qual produziu-se uma
cultura, uma arte e at mesmo uma forma prpria de entender-se a histria.. Se por
um lado houve a islamizao da frica, ao mesmo tempo e em sentido oposto, houve a
africanizao do Isl.

Referncias Bibliogrficas:

- MAEZANO. A., BITTENCOURT M. Historia da frica. Rio de Janeiro,


Fundao CECIERJ, 2013.

- ALMEIDA, I. B. S., A frica Islmica e a Histria. Histria. Revista Fato e Verses.


V4 - n 8, Uberlndia-MG, 2012, pp 100-112. Disponvel em:
http://revista.catolicaonline.com.br:81/revistadigital/index.php/fatoeversoes/article/view
File/625/528. Acesso em 27/08/2016.