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Revista Eletrnica de Divulgao Cientfica em Lngua Portuguesa, Lingstica e Literatura - Ano 04 n.08 - 1 Semestre de 2008
ISSN 1807-5193
Introduo
forma o nacionalismo, o sentimento de uma coletividade natural que aponta para o corpo
jurdico-legal. A nao o fundamento e o depositrio exclusivo do poder colectivo, isto ,
poltico: proposio que no quer dizer nada e que, por isso mesmo, pode dizer tudo (Gil,
1989, p. 286). Sendo assim, a nao e o nacionalismo so estruturas que podem ser
preenchidas com as demandas das elites comandantes. Geralmente se revestem de um passado
histrico (o mito da origem do poder) e de uma promessa futura, ou seja, realizao dos ideais
nacionais. Um terceiro elemento se apresenta: a indicao do inimigo a ser combatido; item
que traz prejuzos mais vorazes.
Porm, apesar de parecer que o terceiro termo est um tanto distante dos dois
primeiros (cuja imbricao muito mais clara), os trs elementos se confirmam mutuamente:
sempre h imagens de uma Idade de Ouro da qual convm redescobrir a felicidade de uma
Revoluo redentora que permite humanidade entrar na fase final de sua histria e assegura
para sempre o reino da justia. Apelo ao chefe salvador, restaurador da ordem ou
conquistador de uma nova grandeza coletiva. (Girardet, 1987, p. 11).
Quando no existe o passado histrico sobre o qual o sentimento de coeso social
formar-se-, a elite os fabrica. Com que finalidade? De revestir os ideais da nao com os
seus interesses ou, pensando inversamente de uma forma que no muda o argumento, de
nacionalizar os seus interesses particulares. Sendo assim, o nacionalismo uma forma de
tornar eticamente positivo o ato de defender os ideais de uma elite dominante. A educao e a
disseminao da ideologia se tornam as peas fundamentais do jogo. O nacionalismo uma
espcie de bandeira que serve como vestimenta para que os indivduos se vistam.
O romantismo no Brasil foi uma tentativa de criao de um nacionalismo consistente
na Amrica lusitana. Tentou-se fazer brotar o nacionalismo, ou seja, a necessidade de defesa
dos ideais das elites nos brasileiros. Os ideais dessas elites, primeiramente, diziam respeito ao
projeto civilizatrio, to claro nos discursos de Flix-mile Taunay quando D. Pedro II
comparecia AIBA. O Brasil necessitava de uma unificao ideolgica para o seu
desenvolvimento, um desenvolvimento pautado nos moldes do Velho Mundo, logo, antes de
empreender os mecanismos de elevao cultural e econmica, era necessrio estabilizar a
civilizao no Brasil, uma necessidade de humanizar os nativos, resolver o problema da
degenerao vinda da frica, resolver as diferenas culturais dos brancos vindos de diversas
partes da Europa para assumir o nacionalismo, ou seja, abraar a causa das elites.
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Ferdinand Denis
Almeida Garret
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Quando falava sobre o Brasil, Garret (1799-1854) se inspirava nos escritos de Denis,
afinal, nunca pisou em solo brasileiro. Em geral, a preocupao de Garret era restaurar a era
de ouro de Portugal que se caracterizava pelo classicismo, por Cames. Reconhece uma
tendncia antiespanhola na literatura de Portugal, o que pode ser observado tambm na
construo do esprito patritico do brasileiro atravs do antilusitanismo. H a tendncia, na
construo de ideais nacionais, da criao de inimigos, aquele que a antinomia dos seus
valores patriticos. Assim como Denis, considera O Uraguai, para Garret, a grande obra
pica brasileira da poca e o autor v no poema de Duro um potencial interessante de criao
dos ideais nacionais e tambm de pintura: ele quem primeiramente sugere a pintura de
Moema.
Bem, em geral atribui-se a Porto-alegre a influncia sobre Victor Meirelles na pintura
do quadro, mas se considerada a influncia de Garret sobre a Gerao de 36 em Paris da qual
Porto-alegre fazia parte, logo, muito provvel que a primeira fonte que originou Moema de
Victor Meirelles deva estar nos escritos de Garret.
O livro (1781)
Santa Rita Duro pretendeu entregar um presente ao Rei de Portugal. Acreditava estar
dando uma grande ferramenta para as investidas do reino no Novo Mundo e pede o
reconhecimento do soberano: queria que o Caramuru se tornasse uma espcie de hino
faanha civilizatria.
Os adjetivos que Duro usa quando se refere aos ndios no so muito generosos:
infeliz, gente insana, devassos, corrupto gentilssimo, cruel gente, fessimos
selvagens, gente to nojosa, brbaro ignorante. A respeito da lngua local, o autor diz
que um idioma escuro, alm de se referir condio dos ndios como danosa, uma
condio que uma vergonha, triste misria humana.
Porm, h uma idia que de suma importncia para as teses de Denis:
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O quadro (1866)
O discurso de Taunay era poltico e doutrinrio, visava glria nacional, projeto ao qual
os artistas poderiam ser de grande utilidade. Eles deveriam ser aproveitados pela associao
poltica. Taunay pedia a presena do imperador nas dependncias da AIBA, pois isso exaltava
a ambio dos mestres e alunos.
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Classicismo Barroco
Linha e A linha o caminho dos olhos e A linha , em geral, horizontal e
desvalorizao vertical. Valorizao do relativamente desvalorizada.
da linha aspecto tangvel do objeto. Conseqentemente, h o abandono
Isolamento dos objetos slidos, do aspecto tangvel. H a unio
bem delimitados. dos objetos do quadro e a imagem
se torna oscilante.
Pluralidade e Embora haja a unio de todos A percepo do quadro a partir do
unidade os elementos no conjunto da todo. H uma unio e subordinao
obra, cada parte possui a sua de todos os elementos ou um nico
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Para os motivos blicos, o sculo XIX teve predileo pelas caractersticas barrocas
com sua grande movimentao e a necessidade de fazer com que a vitria daquele que se
pretende enaltecer ecoe para fora dos limites do quadro.
Moema apresenta suas caractersticas barrocas: As cores usadas so geralmente
claras, resultado da luz que se difunde pelo quadro e o ilumina por igual. A atmosfera funde
as cores do cho, do cu, da paisagem, formando manchas etreas e enevoadas que unificam
todo o quadro (Candorin, op. cit., p. 172). De fato, a nica figura de grande preciso nos
contornos a prpria Moema. O restante da paisagem se apresenta barroca: com pouca
valorizao da linha, so a sombra a as cores os fatores que definem os desenhos do quadro.
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utilizao das caractersticas clssicas tm os seus motivos: O contorno de uma figura com
linhas uniformemente determinadas ainda possui em si algo da sensao de se apalpar um
objeto. A operao que os olhos realizam assemelha-se da mo que percorre um corpo; e a
modelao, que reproduz a realidade na graduao de luz, tambm apela para as sensaes de
tato (Wlfflin, op. cit., p. 24). O corpo e, mais do que ele, o rosto da ndia, possuem uma
grande definio graas utilizao acentuada das linhas, uma das caractersticas principais
da pintura clssica, fator que trazia tona o carter palpvel do objeto representado: uma
caracterstica realmente importante para algo que se pretende sedutor.
O poema poderia ter sido retratado em diversos outros pontos, porm, por que Victor
Meirelles e, antes dele, Almeida Garret pensaram na beleza da pintura da morte de Moema?
Bem, se por um lado a luxuria dos primitivos era vista como degenerescncia, a retratao
com apelo sexual trazia certo reconhecimento para aquele que retratava. Havia uma
importncia individual nesta retratao: a ateno que isso traria ao quadro e ao seu pintor. A
sensualidade era uma obsesso de poca.
Uma segunda concluso a que se pode chegar o reforo de um aspecto importante na
obra de Duro: no foi Diogo quem matou Moema, a prpria se suicidou por no ter sido a
escolhida por Diogo. Paraguau quem continua na histria at o seu fim, mas algo h que
ser explicado a respeito de Moema. Ao contrrio da verdadeira histria luxuriante de Diogo
lvares, na obra de Duro ele renega essa forma de vida e, mais do que isso, os indgenas
aceitam-na de bom grado. Ou seja, o ndio (na figura de Moema) que no se adequou ao estilo
civilizado de vida europeu no foi vilipendiado, mas, por livre e espontnea vontade, se
lanou para a morte devido dor de no ter sido contemplado. O portugus no foi cruel com
os ndios; os ndios que, percebendo a sua crueldade e barbaridade, chegaram concluso:
evoluir condio do Velho Mundo ou sacrificar-se.
Mas mesmo aqueles que no se adequarem tem a sua importncia na construo
nacional (ningum fica de fora): Moema ganha a sua retratao gloriosa, alm de uma
paisagem serena, com a serenidade que merece uma penitente pelos pecados cometidos.
Pode-se fazer duas leituras a respeito do cenrio que compe o quadro de Meirelles.
A primeira: O corpo da ndia, lanado praia, mantm a dignidade e a integridade de
quando tinha vida. A sempre primorosa paisagem, caracterstica das obras de maturidade de
Victor Meirelles, est presente aqui, a preencher o fundo e envolver toda a composio,
unificando-a. uma paisagem viva. Consegue ser, ao mesmo tempo, uma praia tranqila e
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deserta e um cenrio de nuvens: representa o mundo real e fsico do corpo da ndia e tambm
o mundo etreo e ilusria da alma dela (Candorin, op. cit., p. 167). Aqui, o cenrio aparece
como continuao da tranqilidade advinda da morte da personagem: uma certa recompensa
para quem descobriu o que deveria ser feito (matar-se). A morte significa o retrato da sua
(agora estabelecida) harmonia com a virtude. Alm de representar a alma etrea de Moema, a
paisagem apresenta a sintonia da personagem com a ordem da natureza, que a ordem do
Criador.
A segunda: Outra caracterstica da obra do artista a presena, sempre que o tema
permite, de uma paisagem opulenta e luxuriante, que preenche o fundo e invade os primeiros
planos, envolvendo a cena e complementando a veracidade histrica do fato representado
(Idem, p. 172). Ou seja, o cu representado poderia ser a complementao dos aspectos
luxuriantes e terrenos dos selvagens.
Em Batalha de Guararapes (1879), os personagens so retratados de forma
hierarquizada: os brancos nos primeiros planos e no centro; ndios e negros em planos mais
afastados e laterais (Idem, p 171). J em 1966, com Moema, o pintor j forma essa
hierarquia, enfatizando que, embora haja diferenas entre os povos, o Deus dos portugueses
contemplar igualmente aqueles que se submetem ao comando civilizatrio e tambm aqueles
que percebem a sua inconvenincia no processo e, para lograr o seu sucesso, saem de cena.
O filme (2001)
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o territrio brasileiro foi o Jornal Nacional, apresentado pela primeira vez a 1 de setembro de
1969.
Era necessrio explorar a questo do crescimento econmico poca. Segundo Fico, o
otimismo que se estabeleceu no Brasil funciona como uma espcie de rede de auto-
reconhecimento social (Fico, 1997, p. 17). O brasileiro otimista. E o otimismo no apenas
esperana: havia uma crena de um futuro j definido, de grande expresso do povo brasileiro
uma espcie de predestinao verso tupiniquim. Portanto, o otimismo era a leitura correta
do Brasil.
E o ufanismo patritico, da raa, do trabalho era devido ao fato de que os caracteres
militares no podiam ser objeto de propaganda. Os chefes da Aerp e da ARP tinham isso
muito claro: os militares apenas lembrariam o carter negativo, ou seja, a necessidade de
proteo que o regime supre. Era necessrio mostrar o que h de grande no pas atravs do seu
povo, da sua geografia etc. O intuito era justamente este: encobrir a violncia do regime
atravs dos benefcios que ele fornecia, atravs da ideologia positiva, ou seja, o crescimento
econmico.
Segundo pesquisas do World Advertising Expenditures, em 1976, o Brasil ocupava a
quarta colocao dos pases que mais investiam em propaganda. S no que diz respeito
televiso, o Brasil alocou 42% de toda a verba publicitria (Cf. Mattos, op. cit., p. 41).
A Rede Globo tinha uma tendncia incorporao de qualquer inovao tcnica que
poderia redundar em mais notoriedade e, conseqentemente, mais poder. Tanto que Roberto
Marinho, encorajado por Andrew Heiskell, chairman of the Board do Time Inc. (Borgerth,
2003, p.29) assina, em 1962, um contrato com o grupo Time-Life, grupo norte-americano que
tinha direito a 45% dos lucros. Porm, a constituio, poca, no permitia que grupos
estrangeiros tivessem propriedade sobre os meios de comunicao nacional. Em 1969 feita
uma investigao da associao entre Roberto Marinho e o grupo Time-Life. Chegou-se
concluso de que a aliana era ilegal e foi dissolvida. A partir de ento, Roberto Marinho teve
total autonomia sobre a Rede Globo, adquirindo mais poder e, obviamente, mais lucro
enquanto, suas concorrentes Tupi e Excelsior continuaram no seu gradual declnio (Hartog,
1993).
O nacionalismo era uma pea fundamental para a direita do sculo passado que estava
no poder no Brasil. Porm, estranhamente ou no, era tambm a palavra de ordem da
esquerda. De um lado, o nacionalismo direitista buscava a idade de ouro do pas, aquela em
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que os inimigos do povo no o haviam ainda vilipendiado, em que a sua glria poderia ser
vislumbrada e a promessa do seu futuro era bvia. Na esquerda... tambm.
Uma diferena principal entre os dois nacionalismos no Brasil que o da direita
buscava a idade de ouro, porm, essa idade de ouro no era, necessariamente, aquela que no
foi afetada pelo capitalismo e pela sociedade de consumo. O inimigo poderia ser outro. E era
de fato: era o comunismo internacional. Em contrapartida, para a esquerda, o inimigo era
exatamente o capitalismo, fator que teria desvirtuado o homem do campo, o homem brasileiro
que representa o povo brasileiro, na sua viso genrica.
Ridenti faz uma longa dissertao sobre as vises romnticas que habitaram o
imaginrio do homem desde o sculo XIX contra a agresso que os povos sofreram sob a
influncia capitalista. Romantismo no se trata de vises passivas ou desligadas da
realidade: alguns grupos eram pela luta armada como a ALN, a VPR, o PCBR, a VAR-
Palmares, o POC e outros (Cf. Ridenti, 2000, pp. 40-1). Romantismo significa negao da
realidade.
As organizaes mais importantes do marxismo do sculo passado no Brasil eram o
PCB e os CPCs. Embora ligados em suas atividades, ambos apresentavam autonomia um em
relao ao outro. O PCB visava a buscar as autnticas razes do povo brasileiro com o intuito
de se livrar do imperialismo escravizador para fazer do Brasil uma nao progressista em
direo ao socialismo. Assim como os CPCs, o PCB tinha vrios comits pelas cidades
importantes do pas os quais realizavam diversas atividades artsticas.
Alguns atribuem a Roberto Marinho a frase: Vocs cuidem dos seus comunistas, que
eu cuido dos meus. Ele a teria dito ao governo militar da poca. Se no disse, agia como se
tivesse dito, o que muito mais importante (Borgerth, op. cit., p. 34). Para uma pessoa e uma
emissora que queriam 90% de audincia, era necessrio deixar com que a esquerda
trabalhasse, protegendo-a dos perigos que poderiam surgir. Afinal, a esquerda poderia dizer o
que os militares queriam.
A Rede Globo comeou a fazer a sua programao ao invs de compr-la ou alug-la
de forma aleatria (o que era comum nas outras emissoras), montou o seu estdio com o
intuito de ser a nmero 1, inclusive em comparao com as emissoras europias. A mesma
ferramenta, o nacionalismo, servia tanto direita, quanto esquerda, logo, aqueles marxistas
que trabalharam dentro da Globo, fomentando toda essa fora de construo do imaginrio
social, acabavam indiretamente reforando o poder do meio de comunicao mais ligado
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Por outro lado, o filme no apresenta a seriedade que poderia/deveria ter assumido em
outros sculos ou em um momento de ditadura militar. O que se observa uma tentativa de
trazer o humor um tanto confuso, com dilogos rpidos, cenas de ao e tambm elaborando
da forma global a comicidade do grotesco que aparece logo no incio do filme e o start para
a saga: Diogo teria pintado o retrato de uma mulher de beleza duvidosa de forma a encobrir a
dvida. Vasco da Gama pede a mo da moa sem conhec-la, simplesmente por ter visto o
retrato. Quando v a moa pessoalmente, Vasco da Gama quer se vingar de Diogo por t-lo
enganado com o retrato e destri o seu ateli.
De um lado, o filme aparece como um resgate do tempo perdido em que os temas
histricos foram preteridos. De outro, h a tentativa de atender as demandas atuais de humor,
confuso, comicidade grotesca, ao, mas que esbarra no Padro Globo de Qualidade e
resulta, novamente, numa produo cuja questo tcnica se apresenta perfeita: uma confuso
plenamente organizada dentro de seus quadros bem definidos.
No h detalhes muito importantes a serem analisados no filme como os poucos que
foram mencionados e um que surge ao final do filme: Moema no morreu, continua viva,
porm, no atrapalha o relacionamento forma ocidental de Diogo e Paraguau. Moema
poderia, assim como na verso original, no reaparecer na histria. Reaparece, porm, apesar
de antes fazer parte da relao amorosa, no atrapalha o casal. Tal fato se apresenta como uma
ateno s exigncias de um tratamento adequado a temas e comportamentos
contemporneos, de inseres efetivas do novo, do atual, [mas que] tambm parecem
reivindicar por vezes, um balizamento moral, como se, o que por vezes estivesse em jogo,
fosse, sim, o retorno de padres universais, de princpios inabalveis de comportamento
(Idem, p. 40). O padro universal da monogamia, um comportamento que se apresenta como
um princpio inabalvel, reforado: apesar de a emissora ter utilizado o recurso da lascvia
para alcanar audincia, to importante para os concorrentes, o princpio da famlia
monogmica brasileira reforado ao final da histria.
Concluso
Santa Rita Duro buscou a sua legitimao no campo atravs da legitimao das
faanhas de determinado grupo (a elite portuguesa na sua expanso e a justificao do Brasil
como colnia portuguesa) e teve a leitura de sua obra invertida posteriormente. Caramuru se
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histrico, aquele que diz que nela (na emissora), os valores nacionais so excelentemente
tratados, que o povo valorizado etc.
Ao fim do milnio, com as comemoraes dos 500 anos do pas, a emissora tenta
retomar o seu papel histrico, porm, estudando a forma de atender s demandas de
desorganizao, de exibio do grotesco, de ao, de sensualidade. A filmagem de Caramuru:
a inveno do Brasil se apresenta como o exemplo mais claro dessa crise, momento em que
se tenta encontrar um denominador comum: a confuso dentro da ordem, o grotesco
inofensivo para os conservadores sendo o start da saga, a sensualidade presente em todo o
filme que termina como o retorno aos valores universais da monogamia familiar catlica.
Bibliografia
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