- COMUNIDAD DE EFESO

1. La comunidad de Efeso, fundada por Pablo (probablemente) en la segunda mitad

del ao 52, se convierte en el centro, desde donde el apstol cuida de las
comunidades anteriormente fundadas (Galacia, Filipos, Tesalnica, Corinto) y de
las comunidades que nacen en la regin de Efeso (Colosas, Laodicea, Hierpolis).
Veamos la historia de su fundacin, algunos problemas afrontados y lo que supone
la evangelizacin de los gentiles, el misterio escondido desde siglos. Es
una herencia preciosa, el testamento de Pablo.
2. Efeso es la capital de la provincia romana de Asia. Peregrinos de Asia hubo en
Jerusaln el da de Pentecosts (Hch 2,9), pero evangelizar en Efeso es algo que
Pablo no haba podido realizar. En una ocasin el espritu santo se lo
impidi (16,6). En otra lleg con Aquila y Priscila, entr en la sinagoga y se puso a
discutir con los judos. Le rogaron que se quedase all ms tiempo, pero no
acept: Volver a vosotros otra vez, si Dios quiere (18,18-21).
3. Sin embargo, poco a poco se va formando un ncleo inicial, un grupo
de hermanos.Priscila y Aquila viven en Efeso y frecuentan la sinagoga. All
conocen a un judo llamado Apolo, natural de Alejandra, hombre elocuente y
versado en la Escritura. Haba sido instruido en el camino del Seor, pero solamente
conoca el bautismo de Juan. Apolo se puso a hablar con valenta en la
sinagoga: Cuando lo oyeron Priscila y Aquila, lo tomaron por su cuenta y le
explicaron con mayor exactitud el camino de Dios. Como l tena intencin de
pasar a Acaya, los hermanos le animaron y escribieron a los discpulos de all,
para que lo recibieran bien (18,26-27).
4. Mientras Apolo est en Corinto, Pablo atraviesa las regiones de Galacia y Frigia, y
llega a Efeso. All encuentra a algunos discpulos. Parecen cristianos, pero es
preciso distinguir. Pablo les hace la pregunta oportuna: Habis recibido el
espritu santo al abrazar la fe? Ellos contestaron: Ni siquiera hemos odo hablar
de que exista un espritu santo. Pablo pregunta de nuevo: Entonces qu bautismo
habis recibido?Ellos responden: El bautismo de Juan. Caba (y cabe todava) la
confusin. Los discpulos de Juan profesan la misma religin, tambin bautizan y
tienen problemas con la sinagoga. Pablo les dice: El bautismo de Juan no era ms
que un signo de conversin. Exhortaba al pueblo a creer en el que haba de llegar, es
decir, en Jess. Al or esto se bautizaron en el nombre del Seor. Eran en total unos
doce hombres (19,1-7).
5. Con estos pasos previos, Pablo funda la comunidad de Efeso: Entr en la sinagoga
y durante tres meses hablaba con valenta discutiendo acerca del reino de Dios
e intentando convencerles. Pero como algunos, obstinados e incrdulos,
hablaban mal del camino ante la gente, rompi con ellos y form grupo aparte
con los discpulos, y diariamente les hablaba en la escuela de Tirano. Esto dur
dos aos, de forma que pudieron or la palabra del Seor todos los habitantes
de Asia, tanto judos como griegos (19,8-10). El rechazo de la sinagoga no
hipoteca el futuro de la comunidad. Pablo acepta como lugar de reunin la escuela
de Tirano. Obviamente, no pretende que se convierta la religin en asignatura
acadmica.
6. En ambiente pagano, la comunidad mantiene su identidad. No todo vale. Efeso es el
centro de la magia y los libros mgicos llegan a llamarse escritos efesinos. Pues
 bien, unos exorcistas judos pretenden realizar en nombre de Jess las mismas
seales que Pablo, pero fracasan totalmente: Llegaron a enterarse de esto todos
los habitantes de Efeso, tanto judos como griegos. El temor se apoder de
todos ellos y fue glorificado el nombre del Seor Jess (19,17). Pablo es slo un
instrumento en manos del Seor, no un mago. El mago pretende intilmente
controlar el poder de Dios
7. Otro problema. Pablo ataca la idolatra existente, diciendo que no son dioses los
que se fabrican con las manos (19,26). Por tanto, aparta a la gente del culto
pagano de Artemisa, la diosa de la ciudad. Su templo est considerado como una de
las siete maravillas del mundo. Su imagen se venera como cada del cielo (19,35).
El orfebre Demetrio ve perjudicado su negocio y se lanza a la calle con su personal.
Todos a una se precipitan en el teatro arrastrando consigo a los macedonios Gayo y
Aristarco, compaeros de Pablo. Pablo quiere entrar y presentarse al pueblo, pero se
lo impiden los discpulos. La masa es apaciguada por intervencin de un
representante de la autoridad municipal. Si Demetrio y los de su gremio tienen
quejas contra alguno, hayaudiencias y procnsules: que presenten sus
reclamaciones (19,38).
8. Hacia la pascua del 55, desde Efeso (1 Co 16,8), Pablo escribe a la comunidad de
Corinto. Alude a su prisin y a su proceso: Si por motivos humanos en Efeso
luchcontra las bestias qu provecho saqu? (15,32), seguir en Efeso hasta
Pentecosts, porque se me ha abierto una puerta grande y prometedora, y los
enemigos son muchos (16,8-9). A finales del 55, desde Macedonia, escribe de
nuevo a la comunidad de Corinto: La tribulacin sufrida en Asia nos abrum
hasta el extremo, por encima de nuestras fuerzas, hasta tal punto que perdimos
la esperanza de conservar la vida. Pues hemos tenido sobre nosotros mismos la
sentencia de muerte, para que no pongamos nuestra confianza en nosotros
mismos sino en Dios que resucita a los muertos (2 Co 1,8-9).
9. La carta a los glatas fue enviada antes de ser encarcelado, hacia el ao 53. La
prisin de Pablo no le impide evangelizar. Al contrario, la prisin se convierte en
seal del Evangelio. El apstol escribe a la comunidad de Filipos, hacia el ao
54: Lo que me ha sucedido ha contribuido ms bien al progreso del Evangelio,
de tal forma que se ha hecho pblico en todo el pretorio y entre todos los
dems que me hallo en cadenas por Cristo (Flp 1,12-13).
10. Las cartas son medio de comunicacin del apstol con las comunidades. Por la
misma fecha y en la misma situacin, tambin escribe a la comunidad de
Colosas: Acordaos de mis cadenas (Col 4,18), que nadie os critique por
cuestiones de comida o bebida, o a propsito de fiestas, de novilunios o
sbados (2,16), ahora me alegro por los padecimientos que por vosotros
padezco, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo a
favor de su cuerpo, que es la Iglesia, de la cual he llegado a ser ministro,
conforme a la misin que Dios me concedi en orden a vosotros para dar
cumplimiento a la palabra de Dios, al misterio escondido desde siglos y
generaciones (1,24-26). Tquico, que es de Asia (Hch 20,4), les informar de todo;
tambin lo har Onsimo (Col 4,7-9), a quien Pablo engendr entre cadenas (Flm
10). Mandan saludos: Aristarco, compaero de prisin; Marcos, primo de Bernab,
y Jess, llamado Justo: son los nicos de la circuncisin que colaboran conmigo
por el reino de Dios y que han sido para mi un consuelo; os saluda Epafras, que
 se afana muchopor vosotros, por los de Laodicea y por los de Hierpolis;
tambin os saluda Lucas, mdico querido (Col 4,10-14; ver Hch 16,10;Flm
24)).
11. La carta a los efesios va dirigida a los santos y fieles en Cristo Jess (Ef 1,1), en
general. La carta es contempornea de la anterior. Pablo est preso, probablemente
en Efeso. Tquico, que es de la zona, les informar de todo (6,21). Les dice Pablo, el
prisionero de Cristo por vosotros los gentiles (3,1): Os ruego no os desanimis a
causa de las tribulaciones que por vosotros padezco, pues ellas son vuestra
gloria(3,13). En la soledad de la crcel Pablo contempla el plan de Dios sobre la
historia y sobre el mundo: Hacer que todo tenga a Cristo por cabeza, lo que est
en los cielos y lo que est en la tierra (1,10), el que de los dos pueblos hizo uno
solo, derribando el muro que los separaba (2,14).
12. La evangelizacin de los gentiles, el anuncio del Evangelio libre de la ley, es el
misterio escondido durante siglos, pero manifestado al presente, dado a conocer
a todos los gentiles (Rm 16.25-26), pues habis sido salvados por la gracia
mediante la fe, y esto no viene de nosotros, sino que es don de Dios; tampoco
viene de la obras, para que nadie se glore. En efecto, hechura suya somos;
creados en Cristo Jess, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso
Dios que practicramos (Ef 2,8-10).
13. Las exhortaciones a la sumisin (Ef 5,21-6,9;Col 3,18-4,1 y paralelos), que tanto
chocan con el mensaje paulino, parecen deberse a una interpolacin posterior. La
eventual interpolacin no tiene por qu provocar el rechazo global de la carta en
cuestin. Es decir, se trata de operar el tumor, no de desahuciar al enfermo. Ver
catequesis titulada Relaciones de dependencia.
14. En medio de grandes luchas y dificultades, Pablo se presenta como ministro
delmisterio que en generaciones pasadas no fue dado a conocer a los hombres:
que los gentiles sois coherederos, miembros del mismo cuerpo, ... a m, el
menor de todos los santos, me fue concedida esta gracia: la de anunciar a los
gentiles la inescrutable riqueza de Cristo (Ef 3,5-8). Preguntamos: Vuelve a
estar escondido este misterio en medio de tanto legalismo cristiano? Se est
manifestando?
15. La lista de saludos que figura al final de la carta a los romanos parece pertenecer
a una copia de la misma enviada a la comunidad de Efeso. Revela un vivo recuerdo
de las personas y comunidades citadas. Todo ello encaja bien en la comunidad de
Efeso. Pablo recomienda a la hermana Febe, diaconisa de la iglesia de
Cencreas, junto a Corinto; saluda a Priscila y Aquila, colaboradores suyos, y a la
iglesia que se rene en su casa, ellos expusieron sus cabezas para salvarle;
al querido Epneto, primicias de Asia para Cristo; ... a Andrnico y
Junia, sus parientes y compaeros de prisin; ... a Nereo y a su hermana,
Olimpo y a todos los santos que estn con ellos (Rm 16,1-15). Luego vienen los
saludos que envan los compaeros de Pablo; entre ellos,Timoteo, su
colaborador, Gayo, husped suyo y de toda la comunidad, y Erasto,administrador
de la ciudad de Corinto, desde donde Pablo escribe la carta (16,21-23).
16. Hacia el ao 56, tras pasar el invierno en Corinto, Pablo vuelve por Macedonia.
Camino de Jerusaln, se despide de los responsables de la comunidad de Efeso, que
salen a su encuentro en Mileto. Les avisa de lo que se les viene encima: Yo s que,
despus de mi partida, se introducirn entre vosotros lobos crueles que no
 perdonarn al rebao... Vigilad y acordaos que durante tres aos no he cesado
de amonestaros da y noche con lgrimas a cada uno de vosotros (Hch 20,29-
31).
17. Por esas fechas, probablemente desde Macedonia, Pablo escribe a Timoteo, a quien
ha dejado en Efeso con instrucciones concretas: Al partir yo para Macedonia te
rogu que permanecieras en Efeso para que mandaras a algunos que no
ensearan doctrinas extraas, ni dedicasen su atencin a fbulas y genealogas
interminables(1 Tm 1,3).
18. En Jerusaln Pablo es detenido y es trasladado a Cesarea, donde permanece dos
aos (Hch 24,27). Apela al Csar y es trasladado a Roma, donde permanece otros
dos aos bajo arresto domiciliario (28,18.30). Hacia el ao 59, escribe de nuevo a
Timoteo, ya desde Roma: Ya sabes que todos los de Asia me han abandonado...
Que el Seor conceda misericordia a la familia de Onesforo, pues me alivi
muchas veces y no se avergonz de mis cadenas, sino que, en cuanto lleg a
Roma, me busc solcitamente y me encontr (2 Tm 1,15-17), yo estoy a punto
de ser derramado en libacin y el momento de mi partida es
inminente (4,6), apresrate a venir cuanto antes...El nico que est conmigo es
Lucas. Toma a Marcos y trele contigo, pues me es muy til para el ministerio.
A Tquico le he mandado a Efeso. Cuando vengas, treme el abrigo que me
dej en Trade, en casa de Carpo, y los libros; en especial los pergaminos.
Alejandro, el herrero, me ha hecho mucho mal. El Seor le retribuir segn
sus obras. T tambin gurdate de l, pues se ha opuesto tenazmente a nuestra
predicacin. En mi primera defensa nadie me asisti, antes bien todos me
desampararon. Que no se les tome en cuenta. Pero el Seor me asisti y me dio
fuerzas para que, por mi medio, se proclamara plenamente el mensaje y lo
oyeran todos los gentiles...saluda a Priscila y Aquila y a la familia de
Onesforo (4,9-19).

* Dilogo: Qu lecciones podemos sacar?

- la fundacin de la comunidad tiene unos pasos previos
- el rechazo de la sinagoga no hipoteca el futuro de la comunidad
- Pablo acepta la escuela de Tirano como lugar de reunin
- distingue entre discpulos de Juan y discpulos de Jess
- es slo un instrumento en manos del Seor, no un mago
- denuncia la idolatra de la ciudad
- la prisin se convierte en seal del Evangelio
- las cartas son medio de comunicacin
- el misterio escondido desde siglos es el evangelio libre de la ley
- el misterio se ha vuelto a esconder
- se est manifestando
- es una herencia preciosa, el testamento de Pablo