Hazaas de Sansn

Las hazaas de Sansn se encuentran en el Libro de

los Jueces. Por jueces se entenda cuando el libro se
escribi eso que hoy llamamos superhroes. Como
superhroe, Sansn es un personaje de pocos
contrastes y ningn sentido de la proporcin. Entra
sa es la palabra del Viejo Testamento en cuantas
mujeres le salen al paso y la ira de Dios entra en l
con furia devastadora: Apoderose de Sansn el
espritu de Yav y mat a mil hombres. Sansn es,
pues, un posedo, uno de esos asesinos inocentes
de Dostoievski que obra como brazo ejecutor de una
causa mesinica. Es un fantico que al final, ya ciego los filisteos incircuncisos le han arrancado
los ojos en una espiral de venganzas sin fin y ms cegado que nunca por la furia, se suicida para
producir una masacre: Muera yo y conmigo los filisteos!. Sin duda Sansn inspir a los zelotes,
ala radical ms celosa de cumplir los dictados de Yav del movimiento nacional judo en el siglo
primero. Algunos zelotes, los ms fanatizados, los ms dispuestos a matar o morir matando,
consideraban que su movimiento no era lo suficientemente radical, por lo que formaron la faccin
militar, por supuesto de los sicarios. (Entre parntesis, Lucas, el evangelista, llama a Simn, el
Apstol, Simn el Celote, y hay quien tiene a Judas Iscariote por Judas el Sicario.) Los zelotes
resistieron numantinamente a los romanos y, ante el empuje imparable de estos, se suicidaron en
masa hacia el ao 73 del siglo I. Lo hicieron en la impresionante meseta-fortaleza de Masada, un
lugar relevante en la mtica israel de ayer y, funestamente, de hoy. El Libro de los Jueces no da
detalles de por qu vscera le entraba a Sansn la desproporcionada furia vengativa de Yav. Cabe
suponer que lo hara por la misma vscera por la que a los suicidas de Al les entra la compulsin
de ganar el Paraso, inmolndose a lo Sansn. Nada nuevo bajo el sol y ninguna esperanza
mientras la furia de Dios siga abrindose camino por las tripas de hroes y mrtires.

El llamado de Samuel.
El joven Samuel ministraba a Jehov en
presencia de El; y la palabra de Jehov escaseaba
en aquellos das; no haba visin con frecuencia. Y
aconteci un da, que estando El acostado en su
aposento, cuando sus ojos comenzaban a
oscurecerse de modo que no poda ver, Samuel
estaba durmiendo en el templo de Jehov, donde
estaba el arca de Dios; y antes que la lmpara de
Dios fuese apagada, Jehov llam a Samuel; y l
respondi: Heme aqu. Y corriendo luego a El,
dijo: Heme aqu; para qu me llamaste? Y El le
dijo: Yo no he llamado; vuelve y acustate. Y l se volvi y se acost. Y Jehov volvi a llamar otra
vez a Samuel. Y levantndose Samuel, vino a El y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Y l
dijo: Hijo mo, yo no he llamado; vuelve y acustate. Y Samuel no haba conocido an a Jehov, ni
la palabra de Jehov le haba sido revelada. Jehov, pues, llam la tercera vez a Samuel. Y l se
levant y vino a El, y dijo: Heme aqu; para qu me has llamado? Entonces entendi El que
Jehov llamaba al joven. Y dijo El a Samuel: Ve y acustate; y si te llamare, dirs: Habla, Jehov,
porque tu siervo oye. As se fue Samuel, y se acost en su lugar. Y vino Jehov y se par, y llam
como las otras veces: Samuel, Samuel! Entonces Samuel dijo: Habla, porque tu siervo oye.

(1. Sam. 3:1-10)

SAMUEL, EL LTIMO JUEZ

La infancia de Samuel est rodeada de seales.

Es hijo de una mujer estril, fruto de sus
oraciones insistentes a Dios. La madre, Ana, lo
consagra apenas nacer. Su cntico de alabanza
recuerda mucho el Magnficat de Mara en el
evangelio de Lucas, posiblemente es la
adaptacin de un antiguo poema de exaltacin
de los pobres de Yahv: Dios favorece a los
pequeos, a los humildes y a los desposedos de
la tierra, a los desvalidos y a las mujeres
infrtiles, como ella.
Samuel inaugura la tradicin proftica en Israel, pero adems ejerce como juez. Tras la cada de
Shil y la prdida del arca, se suceden unos aos agitados. El arca es tan poderosa que atrae toda
clase de maldiciones y plagas sobre las ciudades filisteas donde se conserva, as que los filisteos la
van llevando de un lugar a otro hasta que, por fin, deciden devolverla a los israelitas. Pero las
ciudades de Israel tampoco se libran de las calamidades. Por fin, Samuel convoca al pueblo en
Masf y lo exhorta a dejar la idolatra y el culto pagano a los baales y astarts. De esta manera,
Dios favorecer a su pueblo. Viendo a los israelitas reunidos, los filisteos deciden aprovechar para
atacarlos. Aqu Samuel toma el mando como juez y anima al pueblo a luchar, ofreciendo sacrificios
a Yahv. Yahv hace caer una gran tronada sobre la tropa filistea y los israelitas infligen a su
enemigo una gran derrota. Dice el autor bblico que los filisteos no volvieron a entrar en territorio
de Israel. Durante toda la vida de Samuel, la mano de Yahv estuvo contra los filisteos (1 Samuel
7, 12-13).
Samuel ejerca como juez y sacerdote en varios santuarios. Durante el ao se iba desplazando por
Betel, Glgala y Masf, y juzgaba a Israel en todos aquellos lugares. Su punto de retorno era
Ram, donde tena su hogar, y all tambin juzgaba a Israel (1 Samuel, 15-17).
La funcin sacerdotal de Samuel se ve reflejada no solo en el culto a Yahv, sino en el gesto de
ungir a los futuros reyes del pueblo. El acto de ungir con leo sagrado era tradicional en los reinos
en el antiguo Oriente Medio. El ungido era el elegido por Dios, favorecido por l para ejercer su
misin como gobernante del pueblo.
Samuel es la imagen ideal de un sacerdote ntegro: fiel a su misin, incondicional de Yahv,
honesto ante los hombres, es bendecido por el favor divino y su palabra proftica es sabia y nunca
falla.