LA TARQUEADA

La Tarqueada es uno de los vehculos de expresin de las creencias e ideales de los pueblos aimaras de
Bolivia. Esta fiesta gira en torno al acto profano en la Machaka Chojke (chajlla de la papa nueva) es en la
Anata (Diversin), que es practicada desde la navidad hasta carnaval, tiene un significado ritual de
splica, en que sus melodas la recibe de la naturaleza, para pedir clemencia, de la misma naturaleza,
para la llegada de la lluvia, o cualquier otro fenmeno climtico que afecten a las cementeras. Finalmente
es con este instrumento que festejan la Anata en este tipo de reuniones sociales de chajlla anhelando,
buena produccin y abundancia de vveres.
ORIGEN DE LA MSICA
Siendo la msica la primera manifestacin del hombre junto con la religin, y como primera manifestacin
la msica no vino sola y siempre estuvo acompaada de la danza y con el canto o poesa, llega a
convertirse en una triloga como una caracterstica cultural de las comunidades (markas), siendo esta
msica de carcter estrictamente ritual, ceremonial o religioso. Esta msica fue la que generaron y
cultivaron las culturas como los Wankaranis, Karancas, Urus, Chipayas, Pacajis, Lupacas, Soras,
Killacas, etc., correspondiente a la zona del altiplano Boliviano. Los primeros instrumentos eran rsticos y
primitivos, tal cual lo demuestra en nuestros das la arqueologa, que se constituye en el primer perodo
de la msica en Bolivia. El segundo perodo en la historia musical de Bolivia es la Incaica, la msica
adems de ser de carcter ritual, era histrico, guerrero, laboral, etc., tambin mostraba como
caracterstica la msica pentatnica e instrumentos pentatnicos, sin dejar de lado tambin la existencia
de otros instrumentos no pentatnicos. La tarq`a es un instrumento, en que sus melodas lo recibe de la
naturaleza, para pedir clemencia de esa misma naturaleza frente a las sequas, los excesos de lluvia o
cualquier otro fenmeno climtico que afecten a los sembrados. Finalmente es con este instrumento que
festejan la Anata o la diversin de la promesa de una buena cosecha, que anuncia por la floracin de las
cementeras de papa. La meloda de los temas interpretados en tarq?a, tiene elementos pentatnicos, la
msica tiene el comps de dos cuartos y est compuesto por una o dos partes, si es de dos partes, la
primera parte se interpreta dos veces y la segunda una sola vez y luego se repite varias veces cuando se
toca en conjunto. En otras comunidades (markas) la composicin es de tres partes, donde cada parte se
repite dos veces para su ejecucin caracterizando a cada comunidad en cuanto a su ejecucin. Los
temas interpretados tienen la particularidad y peculiaridad de cada comunidad, su sonido es armonioso,
fuerte, ronco y spero, completamente contagioso y alegre.
RITUAL EL SERENO
Para la ejecucin de la msica con instrumentos autctonos como la tarqa, sta est ligada a grandes
eventos rituales, de modo que el ao ritual se entiende, como la larga composicin musical con sus
tiempos fuertes correspondientes a las fechas importantes del calendario agrcola, como la siembra y la
cosecha y sus tiempos menores que son los acontecimientos de la vida individual, nacimiento, boda y
muerte, se realiza el ritual "el SERENO". El SERENO en otras comunidades (marka) se lo conoce como
SIRINU, SIRINA, cuyo objeto principal es; que ensea a tocar, cantar y afina los instrumentos. Esto se
encuentra en lo positivo de los lugares sumamente peligrosos y fieras, las vertientes de agua, que son tan
salvajes que no hay que acercarse a ellos, en lugares muy pendientes e igualmente peligrosos donde hay
viento atroz. El objetivo principal, bsico del ritual es: el de movilizar a los poderes naturales con el
propsito de lograr o prevenir que ocurran ciertas transformaciones en la naturaleza o en los hombres o
es la personificacin de elementos, como las fuerzas fsicas; del aire, agua, sol, viento, trueno, etc. El
ritual (wilancha) que es sacrificio de sangre de una llama, oveja, gallo, u otros animales o varios a la vez
son sacrificados y ofrecidos y la purificacin que consiste en el regado de la sangre al espacio, la
superficie y el interior de la tierra y se lo realiza con invocaciones y rogatorias; de buenas melodas,
nuevas melodas, afinacin de instrumentos, proteccin en la ejecucin del instrumento y que en el
transcurso del tiempo que se ejecuta el instrumento no suceda nada al ejecutante; a tiempo de ofrecerle
el pijcheo, el alcohol y una kallpa, que a travs del humo que desprende, el SERENO debe recibir el
mensaje humano en plena soledad, para lo que los asistentes msicos, abandonan el lugar recogiendo
sus instrumentos. Para el ritual, el tiempo mas aconsejable es en momentos de neblina, que vienen antes
de las nevadas o antes de la lluvia, de ah que existen instrumentos autctonos que se encuentran ms
ligados o tienen una estrecha relacin con el sereno, ya que al poner estos instrumentos en contacto con
el suelo, suele perder la voz o el sonido. Al llegar cada poca agrcola, se realiza el ritual el SERENO y se
ejecuta la tarka, perteneciente a ese perodo agrcola, como hace siglos, sin embargo no pasaron de
moda hasta nuestros das, donde se ejecuta y se la baila cada meloda musical, como si fuera la primera
vez. Para la Anata la comunidad prepara la "Tarqueada" y se inspira una nueva meloda, en el urunchaya
y diachaqu con la ceremonia del "sereno", el hombre recibe de la naturaleza esa nueva meloda con la
que pedir buenas cosechas, estableciendo una relacin estrecha con la Pachamama (madre
naturaleza).
Significado de nombre
Tarka: o Anata (voz quechua), significa sonido ronco, es a su vez un instrumento de carcter aerfono
que pertenece a la familia de las flautas de sonido ronco. En el diccionario de Ludovico Bertonio,
encontramos que Tarcaca cunea amaya cunca quekhayu que quiere decir voz ronca.
Danza
La danza o baile con este instrumento es la Tarqueada, precisamente se la baila en la Anata o carnaval
andino, donde se manifiesta la alegra diversin y juegos. El baile es de figuras fijas con pasos saltados y
que se baila en parejas, haciendo genuflexiones hacia delante, dando vueltas al final de cada giro
musical, siguiendo en fila el movimiento del crculo. La danza se realiza alrededor del crculo de los
msicos en sentido contrario entre hombres y mujeres, donde al son de la Tarka se hace esa fiesta
andina tan diferente en sus motivaciones y en sus creencias.
Material de construccin

La Tarka est constituida de un material especial slido pero diverso: El Tarku - Sabo Salvo, el
naranjo, granadino o mar. La Tarka se construye de tres tamaos: El liku o tayqa (el ms largo), la mala
o malta (mediano) y el chili (pequeo). Las medidas del instrumento Tarka vara desde 46 a 64 cm. de
acuerdo a las particularidades de las comunidades. La Tarka es muy conocida con el nombre de pinkillo y
flauta, la parte superior tiene un tarugo que se conoce como boquilla que tiene una abertura a travs de la
cual se sopla el aire, la parte media inferior tiene seis orificios para la digitacin de los dedos.
Vestimenta
La vestimenta vara segn la regin, es elaborada con lana de oveja, tejido o tela conocido como bayeta
de la tierra, que a su vez est siendo sustituida por telas o prendas de fbrica.
VESTIMENTA DEL VARN

Lluch?u. Gorro con orejeras y con punta superior saliente, es tejido de lana blanca, color que vara de
acuerdo a la comunidad y tambin a la edad del que lo usa.
Kawa. Camisa de bayeta de la tierra o tocuyo, no tienen cuello, sino un ribete, mangas largas
generalmente de color blanco.
Pantaln. Es de bayeta de tierra de color negro, gris, blanco u otro.
Wak?a. Faja, la distribucin y uso de los colores sola permitir la identificacin, adems de las figuras que
diferenciaban a los que estn desempeando un cargo. Acaba en una especie de flecadura -ch?ajjcha-
que es el resto de la trama cuyos hilos se trenzan en un nmero par y luego son anudados
conjuntamente, permite sujetar el pantaln en la cintura.
Wiskhu. Abarca, elaborado de cuero de llama, suele ser una suela con dos cordeles sujetos a cinco
puntos de la plantilla, pasando en medio de los dedos mayores del pie, o una plantilla con dos bandas
que cubren la parte delantera del pie dejando los dedos al descubierto y una correa que sujeta al taln.
Wist?alla. Bolsa cuyo uso es especficamente para llevar la coca.
K?orawa. Onda tejida que sirve como instrumento para arrojar piedras o en caso de fiesta y ritual en
Anata se la usa para arrojar lujmas (membrillos) de un bando a otro.
Awayu. Tejido multicolor cuadrangular con expresin cultura propia de la comunidad (marka).
VESTIMENTA DE LA MUJER

Los atuendos femeninos que se utilizan para participar en la tarqueada, resultan muy importantes en el
campo de la identidad cultural. Pese a que los atuendos femeninos fueron prohibidos terminantemente en
su uso, por las costumbres impuestas en la poca de la colonia y la republicana, donde en esa poca la
influencia de la moda europea fue lenta, por el cul los atuendos femeninos no pudieron abolirse en su
totalidad. Donde a lo largo de la historia el acsu (quechua) o urkhu (aymara) no desapareci, subsiste en
diferentes comunidades. Entre los atuendos femeninos principales se tiene: el acsu o urkhu, los tupus o
phisus, el chumbi o yapisa, la lliclla, la tanka o tankara, la vincha, la tullma, el wiskhu, el awayu, el
huallqa, la inkua o tarilla, la culebra y otros.
Acsu o urkhu. El acsu (quechua) o urkhu (aymara) es el atuendo, saya o traje negro femenino principal,
es de una sola pieza especialmente tejido con franjas de colores en el ruedo y que se sujeta sobre los
hombros con prendedores denominados tupus o phisus y ajustada a la cintura con el chumbi o yapisa.
Tupus o phisu. Los tupus o phisus son prendedores o alfileres largos de oro y de plata, usado para
sostener el acsu o urkhu sobre los hombros, para sujetar el awayu, la lliclla, la aaca u otra prenda.
Chumbi o yapisa. El chumbi o yapisa es la faja angosta, el cinturn que sirve para el ceido del acsu o
urkhu a la cintura, como tambin para el ceido de la almilla a la cintura.
Lliclla. La lliclla es una pequea manta o mantilla delgada, que se ponen sobre los hombros, juntando los
cantos sobre el pecho y estas son sujetas con el tupu o phisu, en algunos lugares se cubren desde la
cabeza, la cual es conocida como aaca.
Tanka o tankara. La tanka o tankara es el sombrero fabricado de lana de ovino o camlido generalmente
de color blanco.
Vincha. La vincha es una cinta de tejido multicolor, que sirve para ceir los cabellos en la cabeza por la
frente, se lo conoce como cinta para sujetarse el pelo.
Tullma. La tullma es un ornamento que se utiliza para el cabello, en el trenzado del cabello,
generalmente del mismo color del cabello.
Wiskhu. El wiskhu, es la abarca fabricado de lana, de cuero de camlido o de otro material, actualmente
utilizan de goma o llanta.
Almilla. La almilla es la camisa o blusa de bayeta de la tierra, largo y ceido a la cintura por una yapisa o
chumbi.
Awayu. El awayu es un tejido multicolor cuadrangular, que se utiliza para cargar productos, las cuales se
diferencian de regin a regin.
Huallqa. El huallqa es el collar, de metal de oro y de plata, incluso con piedras preciosas, que se suele
utilizar como ornamento, tambin se lleva brazaletes y tobilleras.
Inkua o tarilla. La inkua o tarilla es una servilleta, se utiliza para llevar la coca, la cual es tejida con las
mismas caractersticas del awayu.
Culebra. La culebra en algunos lugares conocido como colibr, es un hilo tejido que une a cuatro o cinco
borlas de lana hilada multicolor, las cuales se diferencian de acuerdo a las regiones.
 LAS CLASES SOCIALES DURANTE LA COLONIA

Espaoles o peninsulares
Desde el siglo XVI hasta el XVIII, los espaoles aunque eran considerados como la clase ms alta e importante de aquella poca, llevaban
una vida sencilla. Esto, ya que Chile, ms que un pas que destacara por poseer grandes riquezas en ese momento, deba trabajar y
explotar sacrificadamente sus recursos, para que stos pudieran dar riqueza a largo plazo. Como a las tierras haba que dedicarles
gran esfuerzo y trabajo, los espaoles destinaron este tipo de tareas ms duras a los indios del lugar, quienes fueron organizados en
encomiendas, denominadas as, ya que correspondan a un nmero determinado de indgenas encomendados por el gobernador a cada
conquistador espaol para que cuidara de ellos. A cambio de los cuidados de los espaoles, los indios deban pagar tributos, en dinero y
especies. De igual manera, para la explotacin de yacimientos de oro, tambin era necesaria esta mano de obra. Los espaoles eran los
nicos que podan acceder a cargos pblicos y del ejrcito; y, a las encomiendas. La vida de los espaoles no era extremadamente
lujosa, aunque s posean esclavos y se alimentaban bastante bien. Al comienzo los espaoles eran los dueos de la tierra. De esta
manera, con el trabajo que desempeaban los indios de las encomiendas en el campo y en los lavaderos de oro, se fueron volviendo ms
ricos. Los espaoles ocuparon cargos pblicos responsabilizndose del gobierno y tambin se dedicaron al comercio.
Los espaoles nacidos en la pennsula Ibrica que vinieron a Amrica tenan dentro de la colonia los mayores privilegios y estaban
autorizados a asumir los cargos ms importantes del gobierno y de la administracin; tambin tenan derecho a la ms alta jerarqua
eclesistica y del ejrcito. Aunque, en general, los espaoles no provenan de la nobleza peninsular, era frecuente que accedieran a
ttulos nobiliarios menores (como el que les confera el ttulo de hidalgos) por sus servicios a la Corona en las Indias. Entre los
espaoles existan grupos que se diferenciaban por su origen en la pennsula Ibrica: por ejemplo, la empresa colonizadora y
conquistadora estuvo mayoritariamente en manos de los castellanos, ms tarde llegaron al continente los catalanes y los mallorquines
para organizar empresas comerciales. Tambin se distinguan por su fortuna, o por su lugar en la economa o la administracin
colonial: por ejemplo, los encomenderos eran un grupo que, entre los espaoles, tenan identidad propia y solan actuar defendiendo sus
intereses.
LOS CRIOLLOS
A los hijos de los espaoles que nacieron en Chile se les llam criollos, por lo que a manos de ellos pasaron las casas, haciendas,
tierras y encomiendas. Su nombre proviene del portugus criullo, que significa negro criado en la casa del seor; se llamaba as a
los descendientes de espaoles nacidos en Amrica. Inicialmente, su nmero era muy reducido y participaban de algunas de las
empresas econmicas coloniales y de ciertos espacios en la administracin colonial. Los criollos eran parte del grupo privilegiado por
tratarse de hombres blancos, aunque no siempre lo eran realmente, dada la frecuencia de los cruces de sangre entre espaoles y
aborgenes. De todas maneras, no podan acceder a los cargos ms altos de la administracin colonial, reservados para los espaoles
nacidos en Europa. La existencia misma del criollo ya defina en s una categora humana muy especial: era activo, celoso del espaol, al
que ridiculizaba o cuya importancia intentaba atenuar y tena un amor indudable a la tierra donde haba nacido. Esta discriminacin fue
motivo de crecientes conflictos que se multiplicaban en la medida en la que la poblacin criolla creca en nmero y exiga derechos
similares a los espaoles. Los criollos eran cultos. Incluso algunos jvenes iban a estudiar fuera del pas, al exterior, y as regresaban
luego de haber adquirido nuevos conocimientos y experiencias. Muchos criollos alcanzaban altos grados militares, otros se hacan
sacerdotes y el resto se dedicaba al comercio. Al ser mayoritariamente dueos de algunas tierras, dominaban gran parte de las
actividades productivas. Fue as como se form la llamada aristocracia chilena. Sus casas eran grandes construcciones, posean mucha
servidumbre y sobre la puerta principal de la vivienda poda dejarse ver un escudo que indicaba que aquella era una familia noble.
Exista tambin el sector medio, integrado por espaoles y criollos que no posean fortunas. Ellos se dedicaban principalmente a la
artesana, al comercio (pequeos comerciantes), a la administracin pblica o al ejrcito.

LOS MESTIZOS
El mestizaje intertnico es un fenmeno que se produce desde la Prehistoria. En Europa fue particularmente importante a comienzos de
la Edad Media, con grandes migraciones de pueblos nrdicos y asiticos, y continu luego ininterrumpidamente, produciendo verdaderos
complejos tnicos. La ampliacin del mundo, producida por el descubrimiento de Amrica a fines del siglo XV, activ an ms el
mestizaje, especialmente en el Nuevo Continente, en donde afluyeron grupos muy diversos: espaoles, portugueses, franceses,
africanos, etc. El mestizaje fundamental se dio, como sealamos, entre los espaoles, los indios y los negros, ninguno de los cuales era
obviamente una raza; los espaoles, por ejemplo, procedan de ancestros muy diversos: indoeuropeos, semitas y camitas y los indios
eran producto del cruzamiento de grupos mongoloides, australianos, malayo-polinsicos y del sureste asitico. El mestizaje de
espaoles e indios se inici en el primer viaje de Cristbal Coln, y aument con el proceso de colonizacin, por razones muy diversas:
el escaso nmero de mujeres espaolas durante los primeros aos de colonizacin (apenas un 10% de los hombres); los factores de
prestigio favorables a la unin de mujer india con el espaol; los escasos prejuicios raciales de ste (el espaol tena muchos prejuicios
religiosos y hasta sociales, pero no raciales); los regalos de mujeres indgenas a los conquistadores como garanta de tratados de paz;
la juventud de los pobladores ibricos (su promedio de 20 aos); y la ruptura de los rgidos patrones culturales ibricos en el medio
americano. La aparicin de los mestizos fue una sorpresa para la Corona, que haba pensado en una sociedad indiana bipolar de
espaoles e indios, pero fue interpretada como una unin de las 2 razas, que consolidaba, en definitiva, el dominio espaol. Los
mestizos gozaron de gran prestigio a comienzos de la colonizacin pues sus padres eran conquistadores, y a menudo, sus madres eran
mujeres indgenas de gran rango, y fueron adscritos al grupo espaol. El Inca Garcilaso de la Vega es quiz el mejor representante de
esta generacin, que se sinti muy orgullosa de sus ancestros. La situacin comenz a cambiar de signo al promediar el siglo XVI,
cuando aument el prestigio de los criollos y baj el de los mestizos, pues estos ltimos fueron ya frecuentemente resultado de uniones
ilegtimas. No representaban an ningn peligro para la sociedad dominante, pues se les prohibi ejercer determinados oficios sin
autorizacin real, portar armas y ser caciques en los pueblos de indios. La situacin se agrav en el siglo XVIII, cuando su enorme
crecimiento demogrfico empez a alarmar a los estamentos dominantes. Tngase en cuenta que los mestizos eran en Hispanoamrica
el 3,5% de la poblacin a mediados del siglo XVII (segn ngel Rosenblat) y un siglo despus representaban ya el 28% de la misma,
convirtindose en un elemento desestabilizador de la sociedad, pues presionaban sobre las tierras de los indios y respaldaban todo tipo
de agitacin, como ocurri en las revoluciones antifiscales, e intervinieron tambin decisivamente en el movimiento emancipador. Los
mestizos surgieron del contacto entre los conquistadores espaoles y ]as mujeres indias. Como prcticamente no vinieron mujeres
espaolas a Chile (slo poda venir a Amrica si estaban casadas), los conquistadores tomaban a mujeres indias con las que procreaban
hijos de sangre mezclada. Haba espaoles que tenan ms de diez hijos con diferentes mujeres indias. Los mestizos se unan a su vez
entre s aumentando cada vez ms su proporcin, convirtindose en el grupo ms numeroso. Los mestizos vivan principalmente en el
campo, donde trabajaban como peones y tambin realizaban trabajos en las minas. Llevaban una existencia muy pobre, debido a que
faltaban lugares de trabajo y a que frecuentemente se entregaban al ocio y al vicio. La posicin de los mestizos era difcil, pues no
tenan una identidad clara, ya que desarrollaban lealtades tanto hacia los espaoles como hacia los indios, grupos de por s
antagnicos. Una suerte similar corran los mulatos y zambos, los que tampoco ocupaban un lugar muy definido en la sociedad. Este
grupo se form con la unin entre conquistadores e indios, y a los hijos de ambos se les llam mestizos. Los mestizos siguieron
unindose entre ellos y formaron una poblacin que creci rpidamente, llegando incluso a ser la ms numerosa de Chile durante la
poca colonial. Los mestizos eran pobres. Muchos de ellos estaban constantemente buscando trabajo, ya que no posean uno estable.
Otros vivan en el campo como peones de las haciendas y el resto trabajaba en minas. Eran buenos bebedores, y llevaban una vida llena
de vicios, caracterstica que se pensaba haban adquirido de los indios. Los indios que haban sido sometidos en territorios ocupados
por espaoles y criollos, formaban las llamadas encomiendas. Era un grupo pequeo al cual se le encargaba el trabajo duro en el campo.

INDGENAS
Esta clase social fue la que soporto el peso del trabajo en las labores agrcolas y mineras,constituyo la principal fuerza de trabajo, tanto
por su cantidad( el 57% de la poblacin) como por su aplicacin a las masvariadas actividades .Formaron esta clase los mitayos y los
yanacunas, podemos sumar a ellos a los indios comuneros que vivieron encondiciones econmicas similares a los indios de las
encomiendas, ya que se les redujo y usurpo sus tierras
Indios tributarios o en misiones:
 Los indgenas sometidos al sistema colonial eran obligados a pagar tributos peridicos, estos eran concentrados en pueblos solo para
indios y estaban bajo la vigilancia de un corregidor o bajo la autoridad de un cura doctrinero as como en misiones que eran
propiedades a cargos de diversas rdenes religiosas.
Indios rebeldes o alzados:
Eran los indgenas que se resistieron a ser reducidos en los pueblos tributarios o en las misiones alejndose de los centros
colonizados y viviendo con sus costumbres y en guerra con los invasores.
Indios ocultos:
Eran aproximadamente el 30 por ciento de la poblacin indgena que habitaba Venezuela al final de la colonia. Ocupaban zonas
selvticas y apartadas totalmente fuera de la influencia europea y criolla, se encontraban principalmente en la Guayana y en la
Amazona.

Negros y Mulatos
En un comienzo los negros fueron trados desde frica para trabajar en distintas labores en el campo o ciudad. Con frecuencia
formaban parte de la servidumbre de las casa.
En nuestro pas hubo muy pocos negros, ya que no llegaron muchos. Esta situacin se debi fundamentalmente a que la distancia
entre su pas de origen y Amrica, era difcil de costear y muy sacrificada. Muchos quienes viajaron murieron por epidemias.
A veces se cree que la razn principal por la que existieron pocos negros era porque les costaba aclimatarse a este continente, sin
embargo, el costo de traer negros a nuestro pas fue la razn principal de la escasa poblacin de ellos en Chile.
En general, los negros fueron tratados bien y a menudo se les consideraba parte de la familia, situacin que era muy diferente con los
indios. Es por esto que la mayora no intentaba huir, ya que reciban de sus amos un trato adecuado y la posibilidad -en muchos casos-
de que en el caso de morir los amos, stos pudiesen recuperar su libertad.

MULATOS
es un trmino despectivo que los blancos de la clase dominante dieron a su mezcla con elementos de la raza y cultura negras.
Especficamente, el mulato era el descendiente de aquella unin que se realizaba entre un europeo y un africano. El mulato era en la
escala social uno de los niveles ms bajos ya que representaba para muchos individuos (incluso para los mismos indgenas) una
persona que no era pura de sangre y que adems mezclaba entre sus ancestros a europeos con africanos esclavos. Para comprender
mejor el origen de la palabra, podemos sealar que el mulato era el representante humano de lo que era la mula, una cruza entre un
caballo y un burro. Evidentemente, el mulato (como descendiente impuro de africanos) no posea ningn tipo de derecho ni privilegio
social. Si bien muchos de ellos no llegaban a ser esclavos especficamente, por lo general deban ocuparse de tareas domsticas,
serviles y forzosas. Los mulatos fueron especialmente abundantes en zonas en las que la poblacin negra era abundante, por ejemplo en
la Amrica anglosajona, en el Caribe, en Brasil, en Venezuela y en Colombia

ZAMBO
Es el trmino utilizado para designar al individuo nacido del mestizaje de un negro con un amerindio. Socialmente ocuparon la ms baja
calificacin no slo por su origen, generalmente de uniones ilcitas, sino por ser el fruto de dos razas inferiores en relacin con el
blanco: el indio sometido y el negro esclavizado. Se les consideraba gente vil, achacndoles la condicin de intratables por su iracundia,
crueldad, el-ser infieles y traidores. Las leyes se oponan severamente a la comunicacin carnal entre indios y negros, y ms an a los
amancebamientos y matrimonios