Universidad Pedaggica Nacional

Lic. En filosofa
Filosofa del conocimiento
Carolina Covaleda Rodrguez
Cod.2012132006

De qu manera las discusiones en torno a formas de conocimiento como la

percepcin, la memoria y el razonamiento inductivo se relacionan con la discusin
epistemolgica tradicional acerca de la justificacin?

Para responder a esta pregunta, comenzaremos por exponer en qu consisten cada de las
partes a relacionar, inicialmente veremos a la percepcin y la memoria conjuntamente de lo que
se dice acerca de ellas, posteriormente hablaramos del razonamiento inductivo como parte de
las dos anteriores, y finalmente como ste conjunto de cosas se relaciona con lo que se dice
acerca de la justificacin, segn el texto de Jonathan Dancy Introduccin a la epistemologa
contempornea.

Comenzando, diremos que el asunto de la memoria trata sobre la aprehensin de las cosas
que hayamos hecho en el pasado; en consecuencia de referirnos ste, tendramos que hablar
de los recuerdos y diramos que stos son el resultado del realismo sobre la memoria ya que
en estos, estn contenidas nuestras apreciaciones de la realidad en el pasado y que
adicionalmente se nos permite acceder en cualquier momento, segn anterior diramos que la
memoria es como un almacn de imagines no utilizadas pero que estn disponibles en
cualquier momento.

Mientras que la memoria est referida al pasado, la percepcin est referida al presente, es
decir a la aprehensin en el ahora, en la que hay una suerte de doble objeto ya que se dice
que uno objeto es el que alcanzamos a percibir y otro el objeto como tal que est en la
realidad; de lo anterior diramos que la percepcin en parte guarda concordancia con la
memoria, ya que al referirnos a uno de los objetos como el que apreciamos de manera
personal segn nuestras capacidades sensoriales, estaramos hablando de una imagen que
queda en el individuo, es decir un recuerdo.

En este orden al hablar de memoria, podramos reunir de manera ms organizada las ideas
expuestas anteriormente en dos posiciones, en memoria fctica y memoria perceptiva, de ah
decimos que la memoria fctica se encarga de los recuerdos que dependen de hechos, es decir
que acude al pasado pero no depende totalmente de las imgenes que se recolectan en ste;
mientras que por el lado de la memoria perceptiva si se depende de las imgenes, ya que sta es
la memoria que nos permite ver con la mente , entonces sta nos permite recrear situaciones
pasadas.

Como complemento de lo anterior, ahora hablarnos de la induccin; la induccin apela a la

razn en medida que por sta ltima es que podemos ampliar nuestro espectro de
conocimiento basndonos en el conocimiento adquirido del pasado, (aqu haciendo referencia
a la memoria), en consecuencia podemos definir como razonamiento inductivo, a el
razonamiento que puede ser fcilmente una conclusin, es decir que es la mejor alternativa de
concluir y concordar con algunas de las razones tenidas con anterioridad.

Cabe resaltar que el razonamiento inductivo, es usada en la mayora de las ramas que
conciernen al conocimiento humano, ya que es una de las formas de llegar a una creencia
justificada mas efectivamente; es decir que, el razonamiento inductivo no representa como tal
un conocimiento del futuro, ms bien significa un acercamiento a la justificacin, entonces
diramos que lo dicho anteriormente concordara con el asunto la memoria perceptiva, la cual
por depender de lo emprico, se puede mejorar o empeorar segn otras percepciones que
representen ms probabilidades de certeza en cuanto a las caractersticas de un objeto.

Aun que el razonamiento inductivo sea la nombrada como la conclusin ms probable, no es

en s una conclusin como tal, es en ste punto donde comenzamos hablar de la justificacin
en virtud de la discusin acerca de la conclusin. Tal justificacin, la podemos observar bajo
el fundamentalismo clsico, ya que ste es de donde parten las dems teoras acerca de la
misma; el fundamentalismo clsico argumenta que podemos tener dos tipos de creencias,
unas son aquellas que necesitan de otras para sostenerse y en el segundo tipo estn aquellas que
se sostienen as mismas y pueden ayudara a otras a sostenerse.

Aquellas que se sostienen as mismas y pueden sostener a otras, son esas creencias que son
producto de nuestra experiencia sensorial, las dems creencias son aquellas que vienen
despus de la experiencia; en efecto la experiencia es el punto central del la justificacin, a lo
que podrimos traer a colacin a la memoria perceptiva segn los argumentos anteriores;
entonces podramos referirnos segn el fundamentalismo clsico, a las creencias a partir de
los sentidos como auto justificables, negando lugar a las creencias a partir de la experiencia.
Pero aun que se niegue dicho lugar, no podramos justificar nada sin la experiencia.

Prosiguiendo con el tema, diremos que en la justificacin ciertamente hay un camino el cual
nos puede ayudar a aclarar la discusin, ya que si no puede haber justificacin sin la
experiencia, no debemos limitarnos solo a esto, si no, caeramos en una subjetividad que en
ltimas no terminara justificando nada; ms bien la justificacin debe confrontar la
experiencia sensible de los sujetos para llegar a un consenso de sensaciones que concuerde con
los casos confrontados en cuestin.

Basndonos en lo anterior; diramos que la justificacin es un censo de experiencias validas

ntrelos sujetos, que permite la estructuracin de conclusiones a partir de dicha subjetividad,
a lo que el razonamiento inductivo acudira como la gua para la suposicin de conclusiones a
premisas adquiridas en el pasado, para as poder hablar de algn tipo de conocimiento del
mundo.

Bibliografa
Dancy, J. (1985). Introduccin a la espistemologia contemporanea. Madrid: Tecnos 1993.