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Contribuies de Viktor Emil Frankl

ao conceito de resilincia1

Viktor Emil Frankls contribution to


the concept of resilience

Daniel Rocha SILVEIRA2


Miguel MAHFOUD2

Resumo
Trata-se de um estudo sobre resilincia-capacidade do ser humano de enfrentar, sobrepor-se e ser fortalecido por experincias
de adversidade que tem por objetivo discuti-la de acordo com a viso de Viktor Emil Frankl: a logoteoria. Descrevem-se vrios
conceitos de resilincia e a questo dos fatores de risco e fatores protetores. Em seguida, faz-se um estudo da logoteoria
destacando os conceitos que tornam possvel a resilincia: a dimenso notica do homem, visto como unidade mltipla, do que
decorre a fora de resistncia do esprito e a responsabilidade; a busca de sentido como motivao primria; a autotranscendncia
e o autodistanciamento propiciado pelo humor e pela autocompreenso. Conclui-se que a resilincia torna-se uma das conse-
qncias de se encontrar o sentido da vida e movimentar-se para realiz-lo, permitindo dizer um sim vida apesar de tudo.
Uniterms: Auto-distanciamento. Auto-transcendncia. Motivao. Psicologia. Resilincia. Resistncia.

Abstract
This is a study about resilience - the human capacity to face, to overcome and to gain strength through experiences of adversity - which aims
to discuss the issue according to the views of Viktor Emil Frankl: (logotheory). Various concepts of resilience are described, as is the issue of
risk factors and protective factors. There then follows a study on logotheory, highlighting the concepts which make resilience possible: the
human beings noetic dimension, man seen as a multiple unit, from which come strength of spirit and responsibility; the search for meaning
as the primary motivation; self-transcendence; self-distancing - provided by humor and self-comprehension. In conclusion, resilience becomes
one of the consequences of finding a meaning for life and moving towards its fulfillment, which makes it possible to say yes to life, despite
everything.
Uniterms: Self-distancing. Self-transcendence. Motivation. Psychological. Resilience. Resistence.

O mundo da alta modernidade est repleto de A crise e a dor, que perpassam a subjetividade,
RESILINCIA E VIKTOR FRANKL

riscos e perigos, para os quais o termo crise - no como tornam-se foco de interesse das cincias, em especial a
mera interrupo, mas como um estado de coisas mais psicologia, que busca, por meio de estudos e pesquisas,
ou menos permanente - particularmente adequado compreender e dar respostas ao ser humano. Este reflete
(Giddens, 2002, p.19). e se pergunta: por que existe a dor? Ela meramente

1
Artigo elaborado a partir da dissertao de D.R. SILVEIRA, intitulada O sentido da resilincia: a contribuio de Viktor E. Frankl. Universidade Federal de Minas
Gerais, 2006.
2
Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Curso Psicologia Social. Av. Antnio Carlos, 6627, 31270-901, Belo
Horizonte, MG, Brasil. Correspondncia para/Correspondence to: D.R. SILVEIRA. E-mail: <danielrosilveira@globo.com>. 567

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destrutiva, ou possvel transform-la em oportunidade se propuseram mudar a sociedade e a cultura em
de crescimento? que viviam, assumindo em si mesmos a tarefa de
plasmar na sociedade seus prprios valores e ambi-
Olhando cuidadosamente ao redor, podem-se
es de transformao. ... O sujeito resiliente um
identificar pessoas e sociedades que superaram e supe-
sujeito crtico de sua situao existencial (Galende,
ram seus sofrimentos. Existem testemunhos que o ates- 2004, p.60).
tam: comunidades e indivduos que cresceram com
A resilincia passou a ser ento uma nova lente,
experincias difceis e superaram os obstculos, alcan-
uma nova chave de compreenso da experincia
ando realizao com criatividade e esperana.
humana que, intrinsecamente, vem marcada pelo
Uma populao altamente vulnervel em si- sofrimento.
tuao de violncia e pobreza foi acompanhada durante
Uma metfora que ilustra esta trajetria o livro
mais de trinta anos por pesquisadores, na ilha de Kauai,
de J, da Bblia, no qual um ser humano provado at
Hawai. Surpreendentemente, um tero destas pessoas as ltimas conseqncias, como ferro em brasa sofrendo
no sofreu danos psquicos. Esses pesquisadores (In- as vigorosas marteladas do ferreiro para que da surja
fante, 2002)(3) imediatamente qualificaram-nas como uma ferramenta refinada, ou como o mrmore que
crianas invulnerveis e buscaram um nome que recebe os duros golpes de cinzel e martelo do escultor
melhor adjetivasse esta invulnerabilidade. Encontraram para ser transformado em uma bela escultura.
na fsica a palavra resilincia, que significa propriedade
Este artigo tem como objetivo discorrer sobre o
que alguns corpos apresentam de retornar forma ori-
homem naquilo que tem de mais especfico e que torna
ginal aps serem submetidos a uma deformao els-
possvel a resilincia. E, para isto, alude viso terica
tica (Houaiss & Villar, 2001, p.2437). Aquelas crianas do psiquiatra Viktor Emil Frankl, sobrevivente de quatro
teriam voltado forma original aps serem submetidas campos de concentrao, pessoa altamente resiliente,
fora das adversidades (Infante, 2002). que traz uma contribuio relevante na compreenso
Logo a expresso crianas invulnerveis mos- do ser humano, cuja especificidade permite que surja a
trou-se inadequada, j que havia vulnerabilidades. Os resilincia (Frankl, 1946/1989a, 1989b, 1990, 1991a, 1991b,
achados cientficos mostraram que a resilincia no 1948/1993, 1969/1998, 2006).
um atributo fixo ou um trao de personalidade, mas Quais so as caractersticas especificamente
sim algo que se constri como um tecido no espao humanas que tornam possvel a superao das adver-
entre o indivduo e a sociedade. No somente indivi- sidades?
dual, nem somente social. Envolve outras pessoas,
dinmica e forma-se sempre com a presena de um A resilincia
outro humano que d suporte pessoa que sofre, ofere-
cendo uma escuta compreensiva, uma presena moti- As pesquisas sobre resilincia tiveram incio no
vadora (Canelas, 2004; Cyrulnik, 2001; Infante, 2002). hemisfrio norte, assumindo nos Estados Unidos e Ingla-
terra uma perspectiva comportamentalista, pragmtica,
Surgiu na psicologia um novo campo de investi-
centrada no indivduo. Estendendo-se por toda a Europa,
gao, que voltou o olhar para as pessoas em adversi-
receberam enfoques psicanalticos. E, chegando Am-
dades, atentando para os recursos, as fontes de sade e
D.R. SILVEIRA & M. MAHFOUD

rica Latina, tornaram-se enfocadas na comunidade,


os processos motivadores de adaptao positiva, enten-
como uma forma de reao aos problemas sociais. No
dendo a adaptao no como conformidade social, mas
incio das pesquisas, em geral, havia uma nfase na
como a transformao ativa da sociedade, de forma
infncia; depois se abrangeram outras etapas da vida,
construtiva (Melillo, 2004b).
bem como problemas mais especficos, por exemplo,
Na histria da humanidade, os grandes resilientes violncia e incapacidade (Melillo, Ojeda & Rodrguez,
foram justamente aqueles homens e mulheres que 2004).


3
Citao de Infante (2002) do seguinte original: Werner, E. & Smith, R. (1982). Vulnerable but invincible: a longitudinal study of resilient children and youth.
568 New York: McGraw-Hill Book.

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Mas, o que resilincia? Qual precisamente a Os fatores protetores
sua definio?
Desde a primeira gerao de pesquisadores da
Conceito resilincia, procura-se identificar os fatores de risco e os
de proteo (Infante, 2002).
No mbito das Cincias Sociais, existem vrias Fatores de risco so:
definies de resilincia. Seguem algumas delas:
influncias que ocorrem em qualquer nvel sistmico
A resilincia uma habilidade para ressurgir diante (famlia, indivduo, comunidade, sociedade) que
das adversidades, adaptar-se, recuperar-se e aceder ameaam os resultados de adaptao positivos. Os
a uma vida significativa e produtiva (Kotliarenko, fatores de risco esto relacionados com toda sorte
Fontecilla & Cceres, 1997, p.5). de eventos negativos de vida e operam de maneiras
Resilincia o enfrentamento efetivo de circuns- diferentes em diferentes perodos de desenvolvi-
tncias e eventos de vida severamente estressantes mento do indivduo. ... No constituem uma varivel
e acumulativos (Kotliarenko et al., 1997, p.5). por si s, devendo ser pensados sempre como um
processo (Canelas, 2004, p.49).
Boris Cyrulnik, psicanalista francs, visualiza a
resilincia como um oxmoron, em que o sujeito cindi- Por outro lado, fatores ou mecanismos de prote-
do por um trauma, mas se reconstri e resiste; sofre, o so condies do ambiente capazes de favorecer o
mas tem esperana apesar de tudo. Explica que indivduo ou um grupo e de reduzir efeitos ou circuns-
oxmoron uma figura de linguagem que consiste em tncias desfavorveis (Canelas, 2004, p.57).
reunir dois termos antinmicos (p.21). Por exemplo, a Rutter considera os mecanismos de proteo,
expresso: a obscura claridade (Cyrulnik, 2001, p.21). entendendo por eles no a valncia contrria aos fatores
Para Cyrulnik (2001), a resilincia um processo de risco, mas aquela dinmica que permite ao indivduo
sair fortalecido da adversidade, em cada situao espe-
ntimo que se integra a um processo social. um tecido
cfica e respeitando as caractersticas pessoais (Infante,
e pertence famlia dos mecanismos de defesa; contro-
2002, p.34).
lvel e traz esperana. O conceito de resilincia poderia
ser resumido em mola e tecido. Mola porque, ao Canelas (2004) afirma que uma perspectiva
receber o impacto da adversidade, a pessoa sofre (de ecossistmica sugere que influncias protetivas podem
certa maneira deforma-se, como a mola ao receber ser introduzidas na vida de um indivduo atravs de
qualquer relao em qualquer parte do ecossistema
uma fora: quando a mola presa a um peso, por exem-
(p. 109). Vale ressaltar que se entende por ecossistema
plo, estica, mas depois volta) e depois supera o sofri-
humano o sistema social em que est inserido o ho-
mento, salta superando o fator que ameaa a pessoa.
mem - incluindo famlia, indivduo, comunidade e so-
Tecido porque se configura no espao entre a pessoa ciedade. Canelas (2004) acrescenta que a resilincia pode
e seu entorno social (especialmente as pessoas signi- ser aprendida e desenvolvida por qualquer pessoa.
ficativas com quem possvel estabelecer uma relao
Cuestas, Estamatti e Melillo (2002) afirmam que
de apego seguro), como um mosaico de pano que vai
as definies de resilincia enfatizam os seguintes fatores
sendo tecido. Como mola e tecido, a cada impacto,
protetores do resiliente: adaptabilidade, baixa susce-
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possvel buscar a superao, ou seja, apesar do sofri-


tibilidade, enfrentamento efetivo, capacidade, resistncia
mento, buscamos a maravilha (p.194). destruio, condutas vitais positivas, temperamento
Sintetizando, define-se aqui a resilincia como a especial e habilidades cognitivas (p.86).
capacidade de transformar uma situao de dor em Sem dvida, todas as pesquisas apontam que,
possibilidade de crescimento, ou capacidade humana entre os fatores protetores, o mais importante est em
para enfrentar, sobrepor-se e ser fortalecido ou transfor- um relacionamento de apego seguro entre o sujeito
mado por experincias de adversidade (Grotberg, 2002, resiliente e uma pessoa significativa (Canelas, 2004;
p.20). Para Melillo (2004b), a capacidade de enfrentar Galende, 2004; Kotliarenco & Lecannelier, 2004; Melillo,
a adversidade e sair fortalecidos desta prova (p.77). 2004a). 569

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Rodrguez (2002) afirma que para se compreen- Humano , tambm, o ser que decide (Frankl,
der o resultado resiliente podem-se isolar fatores prote- 1948/1993, p.26). Somente diante daquilo que deciso
tores que, interagindo, produzem a resilincia. Porm, sua a pessoa responsvel, e somente quando ela
esta interao em si no suficiente para deslanchar o responsvel, pode-se dizer que est sendo ela mesma.
processo de resilincia. Segundo ele, a resilincia, como O ser humano propriamente dito comea onde deixa
resultado tanto individual quanto grupal, como resposta de ser impelido, e cessa quando deixa de ser responsvel
criativa de superao de situaes adversas, algo mais (p.19).
que a soma dos fatores de resilincia que a promovem, A existncia humana direciona-se sempre para
e ... supe a existncia de um impondervel ..., que alm de si mesma, indicando um sentido. Ento, o
determinar o resultado final (Impondervel, aqui, importante primeiramente realizar um sentido, ou seja,
refere-se a um fator que no pode ser previsto) importante que a pessoa assuma atitudes que a apro-
(Rodrguez, 2002, p.189). ximem da realizao daquilo que tem sentido (Frankl,
1948/1993, p.61).
A existncia em si espiritual, enquanto a factici-
Quem o homem na viso de Viktor Frankl? dade formada tanto de elementos psicolgicos
quanto fisiolgicos; contm fatos tanto psquicos como
Para responder a esta questo, parte-se do refe- corporais (Frankl, 1948/1993, p.20). H possibilidade de
rencial de Viktor Frankl, que criou a chamada anlise todo ser humano assumir uma atitude diante dos condi-
existencial (Existenzanalyse), que tem como objetivo o cionamentos, diante da facticidade, atitude esta que
esclarecimento da existncia, enfatizando possibilidades pode configurar a chamada fora de resistncia do esp-
de se realizar o sentido da vida. Essa anlise difere da rito (Frankl, 1946/1989a). Esta atitude decorre de a pessoa
anlise da existncia (Daseinanalyse), que no enfoca ter sua existncia espiritual mobilizada no sentido de
especificamente o sentido da vida, e sim um esclareci- uma responsabilidade livre, contrapondo-a aos condi-
mento do ser (Frankl, 1991a, p.61). cionamentos da facticidade psicofsica, que o paciente
A obra de Viktor Frankl, fundador da terceira tende a aceitar como seu destino (Frankl, 1948/1993,
Escola Vienense de Psicoterapia (depois das de Freud e p.20).
Adler), pode ser chamada tambm de Logoterapia (Logo: Em relao aos condicionamentos fsicos, psico-
sentido/Terapia: cura) e baseia-se no conceito de que a lgicos e sociolgicos, o homem pode sempre se posi-
vida tem sentido (Frankl, 1946/1989a; Xausa, 1988). A cionar. Sendo um ser histrico, ou seja, determinado
teoria formulada nesta obra chamada de logoteoria. por condies sociolgicas e tambm por condies
Enquanto a psicanlise menciona a adaptao biolgicas e psicolgicas, o homem ainda assim livre
do homem-pulsional realidade e a psicologia indivi- para buscar o sentido de sua vida (Frankl 1946/1989a).
dual alude ao homem que se configura responsvel e Frankl descreve o ser humano como uma unida-
corajoso frente ao mundo, a logoteoria enfoca o notico de mltipla. A pessoa um ser nico e total (Xausa,
(palavra que vem do grego noos que significa mente, 1988, p.116) e nela esto integradas as dimenses
e aqui usada como espiritual: a dimenso dos psquica (anmica), corporal (biolgica) e notica (Frankl,
D.R. SILVEIRA & M. MAHFOUD

fenmenos especificamente humanos, como a liber- 1991a; Peter, 1999).


dade para descobrir o sentido da prpria vida, a auto-
transcendncia, o autodistanciamento, a deciso, a O homem e sua motivao primria: a busca de
capacidade de amar etc.) (Frankl, 1946/1989a).
sentido
A logoteoria afirma a autonomia da existncia
espiritual e disso decorre o senso de responsabilidade. Todo ser humano tem a vontade de buscar um
O ser humano , em essncia, ser-responsvel (Frankl, sentido para a vida, e esta vontade precisamente a
1948/1993, p.15), e a responsabilidade est na ao no principal fora motivadora da pessoa. No momento em
momento presente (aqui e agora), na concretude de que a pessoa se pergunta sobre o sentido da vida, expres-
570 determinada pessoa numa determinada situao (p.16). sa o que h de mais humano em si (Frankl, 1946/1989a).

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O sentido diz respeito totalidade da vida de h um carter de exigncia imanente para se descobrir
uma pessoa e tambm ao momento presente. Existe o sentido (Frankl 1989, 1948/1993).
tambm um sentido ltimo, mais amplo - o sentido da Alm do sentido de situaes nicas, existem
totalidade da vida de todos. Pode-se utilizar a seguinte os universais de sentido, os valores (Frankl, 1946/1989a,
metfora: um filme feito com milhares de fotos. Cada p.79). Frankl classifica-os em trs categorias: os valores
uma tem um sentido, mas o sentido do filme todo s criativos (pelos quais o homem d algo ao mundo, por
ser compreensvel ao final da exibio. Ento, s meio da ao concreta, da realizao de algo - por
possvel compreender o sentido da vida de uma pessoa exemplo, no trabalho); os valores vivenciais (pelos quais
como um todo no encerramento desta vida, ou aps o o homem recebe algo do mundo, frui do que h de
encerramento (Frankl, 1948/1993). belo, como uma paisagem natural, um pr-do-sol, um
Cada pessoa nica e insubstituvel, ento, o filme, ou quando o sujeito se entrega pessoa amada);
sentido exclusivo e especfico de cada um. Frankl e os valores de atitude (a pessoa pode se posicionar de
(1946/1989a) explicita o fato de que o sentido diz respeito forma digna frente ao sofrimento inevitvel) (Frankl,
quilo que a pessoa chamada a realizar em um deter- 1946/1989a).
minado momento. O sentido a ser realizado no mo- Ao olhar para o passado, a pessoa pode encontrar
mento transitrio, ou seja, precisa ser cumprido naque- o sentido e a realizao naqueles momentos que foram
le instante. Ademais, existe o carter de autotranscen- bem vividos (nos quais se realizou o sentido). O passado
dncia do sentido, ou seja, diz respeito a algo ou a torna-se, ento, um celeiro onde se armazenam mo-
algum que est fora da pessoa. mentos cheios de sentido e que no podem ser retirados
Quando a pessoa encontra o sentido de sua vida, da pessoa, pois j so realidade consumada (Frankl,
encontra aquilo que pode fazer e que exprime sua 1948/1993).
unicidade, a sua misso diante da vida. E, ao desem- A vida tem sentido como um todo, ento o sofri-
penhar no cotidiano aquilo que seu sentido, realiza-se mento inevitvel tem tambm seu sentido. O sofrimento
plenamente como ser humano, atuando com suas faz parte da vida. Deve-se ressaltar aqui que a dor que
possibilidades mais peculiares. A realizao pessoal vem
pode ser evitada deve ser evitada, do contrrio seria
como conseqncia de se atingir o sentido (Frankl,
masoquismo (Frankl, 1948/1993). O sentido possvel
1946/1989a).
mesmo se h sofrimento. E, de fato, h situaes - por
A pergunta sobre o sentido da vida deve ser exemplo, em estados de doena terminal - nas quais a
feita de forma concreta, contextualizada, de acordo com
nica possibilidade que resta ao ser humano a de se
a situao da pessoa, onde ela est e no momento em
posicionar com dignidade (Frankl, 1946/1989a, 2006).
que ela est (Frankl, 1946/1989a). a vida que interroga
ao ser humano sobre o sentido de sua vida, e no o Em momentos de sofrimento inevitvel extremo,
contrrio (Frankl, 1948/1993). o que se requer da pessoa que suporte a incapacidade
Para Frankl (1946/1989a), a pessoa conhece a si de compreender racionalmente que a vida tem um
mesma na medida em que vai cumprindo suas tarefas sentido incondicional, no obstante as circunstncias.
cotidianas e que vive o que tem sentido em cada Este sentido incondicional chamado de supra-sentido.
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situao. Em muitos casos, a vida ter sentido significa S apreendido pela f, pela confiana, pelo amor (Frankl,
na vida ter tarefas a cumprir (Frankl, 1948/1993, p.70). 1989a). Ou seja, o supra-sentido no pode ser compreen-
dido pelo raciocnio que responde pergunta do por
O sentido precisa ser encontrado, descoberto, e
no criado (Frankl, 1946/1989a). qu? (por que aconteceu a doena terminal, a catstrofe
natural, a situao inesperada?) (Frankl, 1948/1993).
A percepo do sentido em um determinado
momento assemelha-se concepo de figura e fundo Referente dimenso do supra-sentido, a reli-
na psicologia da Gestalt e experincia do insight gio autntica torna-se uma grande fora de segurana
(Frankl, 1993). O sentido uma possibilidade que se para o homem: a segurana e a ancoragem na trans-
destaca do pano de fundo da realidade. Em cada situao cendncia, no Absoluto (Frankl, 1946/1989a, p.297). 571

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Para Viktor Frankl, o homem religioso aquele A existncia vacila ou desmorona se no for vi-
que foi capaz de completar a sua dinmica ontolgica. vida esta qualidade da auto-transcendncia (Frankl,
responsvel e consciente, vive sua vida como uma 1989b, p.41). A experincia de Viktor Frankl como pri-
misso a ser cumprida. Ento, na busca de sentido, sioneiro de campos de concentrao atesta esta reali-
coloca-se a experincia religiosa (Coelho Junior & dade (Frankl, 2006).
Mahfoud, 2001). A pessoa que busca uma religiosidade
Experincias vividas em outros campos de pri-
sadia encontra tradies e valores que a direcionam a
sioneiros, como os norte-vietnamitas, confirmam que a
um relacionamento com o que ela considera ser o
sobrevivncia dependia da capacidade de orientar a
criador, e isto, portanto, torna-a aberta ao outro e
prpria vida em direo a um para que coisa ou um
transcendncia. Com isto, realiza-se melhor o sentido
para quem (Frankl, 1989b, p. 29).
de sua vida que, segundo esta concepo, apresenta
uma misso para casa pessoa, que inclui esta abertura O interesse mais profundo do ser humano no
supracitada. Por isso, diz-se que o homem religioso foi olhar para si mesmo, mas volver o olhar para o mundo
capaz de completar a sua dinmica ontolgica. exterior, em busca de um sentido. A pessoa se
auto-realiza justamente na proporo em que esquece
O autodistanciamento e a autotranscendncia de si mesmo enquanto se dedica a um trabalho ou a
uma pessoa (Frankl, 1948/1993, p.78). Por exemplo, no
O autodistanciamento uma caracterstica espe- encontro amoroso entre duas pessoas, o sujeito pode
cificamente humana. Diz respeito capacidade do intuir a unicidade do outro (Frankl, 1989b).
homem de distanciar-se de si prprio (Frankl, 1989b,
p.43). A fora desafiadora do esprito: o homem resiliente
possvel ao ser humano distanciar-se de si, por
exemplo, por meio do humor - a capacidade de rir ou Na explicao de Cyrulnik (2001) sobre a resi-
sorrir apesar da tragdia. Quando o sujeito ri de seus lincia como oxmoron, uma parte da pessoa, sofrendo
problemas provoca uma distncia entre o ncleo do um revs, produz necrose (degenera), enquanto outra
seu eu e a situao problemtica. O humor possibilita parte rene, com a energia do desespero, tudo o que pode
ao homem tornar-se senhor de si (Frankl, 1946/1989a, continuar dando um pouco de felicidade e de sentido
p.327). O homem coloca-se acima de uma situao vida (Cyrulnik, 2001, p.21).
para domin-la (p.225).
Para Viktor Frankl, conforme j explicado, a princi-
O autodistanciamento ocorre tambm pela pal fora motivadora do ser humano a busca por um
autocompreenso. medida que a pessoa se com- sentido para a vida (Frankl, 1948/1993). Toda a dinmica
preende, torna-se capaz de distanciar-se de si mesma.
da vida de uma pessoa parte primordialmente da vonta-
Por exemplo, diante de impulsos agressivos, a pessoa
de de descobrir um sentido para a sua existncia (Frankl,
pode se posicionar e escolher o que fazer, para depois
1946/1989a, 1990).
agir (Frankl, 1989b).
A autotranscendncia tambm faz parte da Walsh (2004) afirma que o corpo e a alma da
D.R. SILVEIRA & M. MAHFOUD

essncia do ser humano - a pessoa aberta ao mundo, resilincia encontram-se no sistema de crenas pessoal
coloca-se em relao, volta-se para algo ou algum e familiar, e deste sistema faz parte a atitude de dar
diferente de si. Ser homem significa ... ser para alm de sentido adversidade - considerar a crise um desafio
si mesmo. ... Ser humano significa ordenar-se em direo significativo, compreensivo e manejvel. Desta forma,
a algo ou a algum: entregar-se ... a uma obra a que se preciso ter a percepo de que o sofrimento tem seu
dedica, a uma pessoa que ama, ou a Deus, a quem serve sentido. No caso de poder ser evitado, deve s-lo. E
(Frankl, 1946/1989a, p.45). quando inevitvel, deve-se aceit-lo. Walsh (2004)
Ento, a autotranscendncia mostra que o ser escreve: dominar o possvel, aceitar o que no se pode
humano no se fecha em condicionamentos, mas trans- mudar (p.88). E tudo isto deve ocorrer mantendo-se o
572 cende os condicionamentos psicofsicos. otimismo diante das dificuldades - o que est de acordo

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com a viso de Frankl, pois o pressuposto da vida de tem tanta importncia, at o ponto de constituir, para
uma pessoa a questo do sentido (Frankl, 1948/1993). muitos, uma necessidade quase vital. O vnculo e o
sentido so os dois fundamentos bsicos da resilincia
Se a principal fora motivadora do ser humano
(Vanistendael & Lecomte, 2004, p.91).
a busca do sentido da vida (Frankl, 1948/1993), a
busca deste sentido a raiz da motivao para a pessoa Por outro lado, em todas as pesquisas feitas sobre
construir resilincia. No se pode conceber algo que resilincia sempre se encontrou a importncia de existir
condicione o ser humano a ponto de deix-lo sem a a relao entre a pessoa resiliente e um outro - um ami-
menor liberdade. ... O ser humano, em ltima anlise, se go, um parente, um conhecido, enfim, algum com
determina a si mesmo. Aquilo que ele se torna - dentro quem se possa compartilhar vivncias e em quem se
dos limites dos seus dons e do meio ambiente - ele possa confiar.
que faz de si mesmo (Frankl, 2006, pp.113). Frankl (1946/1989a, 1990), quando explicita os
Apesar dos condicionamentos, a pessoa sempre caminhos atravs dos quais se descobre e vivencia o
mantm a liberdade de se posicionar, a liberdade de sentido, reporta-se vivncia de amar e ser amado por
escolher o que quer ser dentro das fronteiras que a vida algum. Novamente, coloca-se a questo do sentido.
impe. Com isto, esto de acordo Vanistandael e Lecomte (2004)
ao relatarem que o amor ao prximo pode conferir
Na verdade, como escreve Rodrguez (2002), na
sentido existncia e que a f e uma filosofia de vida,
medida em que os pesquisadores foram isolando os
expressas em uma religiosidade sem sectarismos, bem
fatores promotores de resilincia encontraram fatores
como a capacidade de situar o acidente em uma pers-
em si mesmos bvios, quase de senso comum. Ento,
pectiva ampla, filosfica, ajudam a suportar e superar o
restou a pergunta: o que determina o resultado final da
sofrimento. Uma pessoa resiliente descobre, por meio
resilincia? da f, a possibilidade de ser aceita incondicionalmente
Na frmula da resilincia proposta por este autor (Vanistandael & Lecomte, 2004, p.95).
existe um fator que no pode ser definido: o impon- Aqui se torna importante o conceito de supra-
dervel. Este impondervel est exatamente na liberdade sentido de Frankl (1946/1989a). Para ele, muitas vezes
do ser humano para escolher encontrar ou no um difcil ao ser humano compreender o porqu de certas
sentido para a vida (Frankl, 1946/1989a, 1948/1993, 2006). situaes dolorosas, porm, a pessoa precisa acreditar
O encontro deste sentido pode ser percebido feno- por meio da f e do amor que, se a vida tem sentido, o
menologicamente (Frankl, 1998), ou alguns de seus atri- sofrimento inevitvel tambm o tem. Mesmo que seja
butos podem ser quantificados por meio de um teste quase impossvel que este sentido seja entendido
desenvolvido para este propsito - o Logotest (Lukas, racionalmente em uma situao extrema inevitvel, ele
1996). existe.

Este sentido pode ser encontrado em trs cami- Frankl (1946/1989a, 1948/1993) enfatiza que o ser
nhos, como citado anteriormente: nos valores criativos, humano livre para realizar um sentido e escolher o
vivenciais e de atitude, que so realizados a cada mo- que fazer de sua vida, e esta liberdade expressa-se a
mento presente, respondendo s situaes que a vida cada momento presente, a cada instante. Como os
RESILINCIA E VIKTOR FRANKL

apresenta (Frankl, 1946/1989a, 1948/1993). momentos so transitrios, precisa-se vivenciar a atitude


mais sensata, sem perder a chance de concretiz-la.
A partir do impondervel (Rodrquez, 2002), que
Ento, construir resilincia algo que se faz a cada mo-
compreende a liberdade humana, a busca de sentido, a
mento, a cada escolha.
fora de resistncia do esprito (Frankl, 1946/1989a, 1990,
Cada momento bem vivido passa a ser uma
2006) encontra-se um sentido e, aps isto, buscam-se
realizao armazenada no terreno do passado (Frankl,
os chamados pilares da resilincia - atitudes que facili-
1948/1993). Ou seja, aquilo que foi bem vivido, o que foi
tam a resilincia (Vanistendael & Lecomte, 2004, p.91).
experienciado de forma positiva, no pode ser mudado.
A resilincia significa: Comprometer-se em uma Todo o passado no pode ser mudado. Ento o bem
nova dinmica de vida. ... Por isto, a noo de sentido vivido fica guardado no passado, como uma realidade. 573

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O sentido e realizao no passado, relembrados, consti- verifique a contribuio de Frankl: a salutognese
tuem foras para viver melhor o presente e suportar (Ganyane, 2005).
adversidades. A salutognese, assim como a resilincia, um
construto que enfatiza a origem da sade e os processos
Resilincia e autotranscendncia geradores de bem-estar, ao invs de priorizar o enfoque
na adversidade e na doena (Canelas, 2004; Cuestas,
Faz parte da existncia humana olhar para fora Estamatti & Melillo, 2002; Cyrulnik, 2001; Fontecilla &
de si, olhar para o outro, ou para um trabalho a ser Cceres, 1997; Galende, 2004; Ganyane, 2005; Grotberg,
realizado no mundo (Frankl, 1989b). A partir disto, como 2002, Infante, 2002; Job, 2000; Kotliarenko, Kotliarenko &
conseqncia, surge a fora para resistir s adversidades. Lecannelier, 2004; Melillo, Ojeda & Rodrguez, 2004).
Vanistendael e Lecomte (2004) afirmam que Salutognese uma palavra que etimologica-
muitas pessoas, diante de um fato traumtico, lan- mente origina-se do latim (salus, sade) e do grego
am-se para fora de si (autotranscendncia) em direo (genesis, origem) (Ganyane, 2005). Segundo esta viso,
ao altrusmo e ao testemunho. O altrusmo no s os estressores esto sempre presentes, porm no so
uma conseqncia, mas sim uma fonte de resilincia positivos ou negativos em si. Assumem seu valor saluto-
(p.99). gnico ou no de acordo com a resposta do indivduo
a eles. Torna-se importante entender como as pessoas
permanecem saudveis apesar deles - o que vai ao
Resilincia e autodistanciamento: o papel do humor
encontro dos estudos de resilincia.
Diversos pesquisadores explicitaram a impor-
tncia do humor como fator promotor de resilincia
(Canelas, 2004; Job, 2000; Ojeda, 2002; Rodrguez, 2002; Consideraes Finais
Walsh, 2004).
O ser humano tem a capacidade de se perceber
O humor permite uma descarga emocional que vivo. Quando comea a pensar criticamente, ou quando
alivia a pessoa e permite enxergar a vida de forma
lana seu olhar ao mundo, ou ainda conforme vive e
otimista (Job, 2000). Produz um efeito tranqilizante e
reflete, ele nasce existencialmente e faz questionamentos
prazeroso, permitindo que se aceite o que no se pode
que expressam sua surpresa e perplexidade diante da
mudar. Toma-se distncia do problema, libera-se o
vida: pergunta-se quem , o que faz aqui, o que viver,
pensamento crtico, encontram-se respostas originais
por que a vida to desafiadora, por que existem injus-
(Ojeda, 2002).
tias e sofrimento. Quer saber se a vida de que dispe
Rodrguez (2002) concorda com esta colocao tudo o que ter, qual o motivo de ter nascido em
quando explica que o humor sustenta a identidade determinado tempo e lugar, filho de determinados pais.
grupal e liga-se a um raciocnio que habilita uma viso
Enfim, pergunta-se se a prpria vida faz sentido.
alternativa que permita linhas de ao novas (p.196). A
criatividade envolvida no humor contribui para a resi- Ao formular respostas a estes questionamentos
lincia. com base na reflexo e na ao, a pessoa vai configu-
D.R. SILVEIRA & M. MAHFOUD

rando sua existncia: o caminho se faz ao caminhar. O


O autodistanciamento envolve autocompreen-
ser humano tem a particularidade de decidir o que vai
so e, portanto, reflexo, inteligncia, sabedoria e
se tornar, e a questo do sentido mostra-se essencial:
capacidade crtica. Estes elementos esto presentes na
necessrio encontrar um sentido para a vida, um sentido
dinmica da resilincia.
que faa valer a pena viver, um sentido que motive a
pessoa a levantar-se de manh e encarar o novo dia,
Resilincia e salutognese
com seus desafios.

Nesse ponto, importante ressaltar uma con- Para compreender a realidade, muitas vezes,
cepo terica que d suporte viso de resilincia e buscam-se modelos, espelha-se em exemplos viven-
574 pode ser tema de outro estudo em que tambm se ciais, principalmente de familiares e pessoas significa-

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tivas, para comear a obter as pistas necessrias s res- desafio que se apresenta - o obstculo, a adversidade.
postas buscadas. Estas tambm vm a partir das conse- Tudo isso foi comprovado por Frankl na experincia em
qncias das prprias escolhas e atos. Na medida em que ele se viu prisioneiro de campos de concentrao,
que o homem desempenha papis sociais, na medida mas manteve sua firmeza e seus valores, testemunhando
em que age e realiza suas tarefas, passa a conhecer-se, com sua vida a possibilidade de transcender o sofri-
formando uma viso de mundo e encontrando um mento, o que se configura como uma conquista interior.
sentido para a vida. Construir resilincia fomentar processos de
O ser humano precisa encontrar coerncia no salutognese. O trabalho de campo com estes cons-
mundo em que vive para se situar existencialmente. trutos um exerccio de psicologia da sade e dos
Vive em um mundo ordenado fsica e biologicamente; recursos que existem nas pessoas e ao redor delas para
e sua mente, alm de ordenada, ordenadora. A confuso lidar com a adversidade e, assim, viver com a melhor
e a ambigidade so vivenciadas como fontes de tenso qualidade de vida possvel, apesar dos fatores de risco.
e desprazer. Quando enfrenta estas angstias existenciais, O sentido da resilincia, ento, a busca de
pode fazer a grande descoberta: a de que este sentido sentido da vida, que se traduz em criatividade, apren-
s pode ser descoberto por ele mesmo e por mais dizado, superao, crescimento. Dizer e viver um grande
ningum. Cada um responsvel por descobrir o sentido SIM vida, apesar de tudo.
de sua vida. E, na busca deste sentido, a angstia, o
vazio e o tdio se dissipam.
Referncias
Viktor Frankl, em sua obra, descreve as condies
(pistas vivenciais) em que isto possvel. O conceito de Canelas, R. S. (2004). A Resilincia de crianas em situao de
resilincia mostra as conseqncias de se ter atingido risco em programas scio-educativos de Belo Horizonte.
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as condies pelas quais a pessoa pode vir a se tornar
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capaz de resistir s vicissitudes da vida, uma vez que espiritual e religiosa da experincia humana: distines
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RESILINCIA E VIKTOR FRANKL

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para que se assuma uma atitude corajosa diante do mente publicado em 1969). 575

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D.R. SILVEIRA & M. MAHFOUD

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