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Paulo Kroeff

Logoterapia: uma Viso da Psicoterapia1

Logotherapy: a Vision of Psychotherapy

Logoterapia: una Visin de la Psicoterapia

Paulo K roeff

Resumo: Neste artigo so apresentadas algumas proposies centrais da logoterapia, como a preocupao com o sentido da vida
e sua realizao atravs de valores. So feitas algumas comparaes da logoterapia com outros sistemas, como a psicanlise, a
psicologia individual e o existencialismo. Examina-se sua evoluo, que parte de uma proposio inicial de ser um aditivo psi-
coterapia, at chegar a se apresentar como uma dentre as escolas de psicoterapia, e uma teraputica especfica no caso da neu-
rose noognica, finalizando por se oferecer tambm como um complemento s demais psicoterapias. So discutidos objetivos e
formas de conduo de sesses de logoterapia.
Palavras-chave: Logoterapia; Psicoterapia; Sentido de Vida; Valores; Neurose Noognica.

Abstract: This paper presents some central propositions of logotherapy, such as the meaning of life and its realization through
values. Some comparisons are made of logotherapy with other systems, such as psychoanalysis, individual psychology and ex-
istentialism. It examines its evolution, from an initial claim to be an additive to psychotherapy, evolving to present itself as one
of the schools of psychotherapy, and a specific therapy in the case of noogenic neurosis, and finally, also, as a supplement to
other psychotherapies. It is discussed goals and ways of conducting logotherapy sessions.
Keywords: Logotherapy; Psychotherapy; Meaning of Life; Values; Noogenic Neurosis.

Resumen: Este artculo presenta algunas proposiciones centrales de la logoterapia, como la preocupacin por el significado de
la vida y su realizacin a travs de los valores. Se presentan algunas comparaciones de la logoterapia con otros sistemas, como
el psicoanlisis, la psicologa individual y el existencialismo. Se examina su evolucin, que parte de una proposicin inicial de
ser un aditivo a la psicoterapia, hasta presentarse como una de las escuelas de psicoterapia, y un tratamiento especfico en el
caso de neurose noognica y, finalmente, por ofrecerse tambin como complemento de otras psicoterapias. Son discutidos obje-
tivos y formas de conduccin de sesiones de logoterapia.
Palabras-clave: Logoterapia; Psicoterapia; Sentido de la Vida; Valores; Neurose Noognica.

Introduo ma um absurdo que, para ser suportado, necessita que se


invente um sentido para a vida. J Frankl afirma que
Viktor Frankl, o criador da logoterapia, aceitou a in- a vida sempre tem sentido, o qual est no mundo, sendo
dicao de outros autores de situar sua teoria dentro simplesmente necessrio que este sentido seja desco-
da psicologia humanista ou da psiquiatria existencial berto pela pessoa.
(Frankl, 1983). Contudo, apesar de no negar esta maior Frankl tambm assinalou diferenas com a psican-
identificao, no deixou de marcar tambm diferenas lise e a psicologia individual. Ele no desconsiderava o
com essas orientaes. Um exemplo disso, com relao que essas duas escolas pretendiam levar conscincia
ao humanismo, a crtica que Frankl faz quanto utili- do homem os instintos e a responsabilidade com os
zao do termo auto-realizao, o qual tenderia a enfa- laos sociais, respectivamente , mas alertava tambm
tizar demasiadamente a possibilidade de a pessoa se re- para a necessidade de trazer conscincia o sentido e
alizar em si mesma. Para a logoterapia, esta realizao os valores:
s ocorre aps o sentido de vida ser concretizado, o que
possvel quando o indivduo sai de si, ao encontro de Enquanto a psicanlise v o neurtico s de um lado,
algum ou de algo que est no mundo. Por isto, Frankl como dominado pelo princpio do prazer, ou seja, a
prefere falar de autotranscendncia, como pr-requisito vontade orientada ao prazer, e a psicologia individual
para a realizao. Outra diferena, agora com os exis- como determinado pelo af de prestgio, ou seja, a von-
tencialistas, com relao ao sentido da vida. Alguns tade de poder, a nova psicoterapia v tambm a vonta-
afirmam que a vida carece de sentido, sendo em si mes- de orientada ao sentido. (Frankl, 1991b, p. 120).
Artigo

1 Trabalho originalmente apresentado no V Congresso Brasileiro de


Anlise Existencial Logoterapia, realizando em Curitiba (PR),
Conscientizando-se a pessoa da questo do sentido,
novembro, 2010. o qual realizado pela concretizao de valores, cria-se

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uma responsabilidade para o ser humano, o que Frankl foi superado e ultrapassado pelo curso ulterior dos
marcava como um dever-ser (Frankl, 1978, p. 198). Outra acontecimentos (Frankl, 1967, p. 11).
diferena entre as trs escolas, tambm se pode ver assi-
nalado quando Frankl cita Hofstatter: cada uma das trs Vemos que Frankl presta, nas linhas acima, uma
entidades psquicas encontrou seu advogado entre os tera- grande homenagem a seus primeiros mestres, mas no
peutas o id em Freud, o ego em Adler, o superego em C. deixa de assinalar a necessidade de prosseguir a cami-
G. Jung, R. Allers, e V. Frankl. (Frankl, 1978, p. 199). Ao nhada. Sem tirar o mrito das contribuies de Freud e
comentar esta citao, na mesma pgina, Frankl conside- Adler, ele segue sua homenagem, mas lembra tambm a
ra-a vlida, abstraindo-se o jargo psicanaltico. E mais obrigao de ir alm disto ao citar, nesta mesma pgina,
ainda, ao trazer para a psicoterapia, atravs da logotera- a atitude de Stekel com relao a Freud, de que um ano
pia e da anlise existencial, a reflexo sobre a liberdade sobre os ombros de um gigante pode dominar um campo
e a responsabilidade, traz para este campo um poder-ser visual maior que o gigante mesmo (Frankl, 1967, p. 11).
do ser humano, pois a liberdade lhe abre possibilidades Ao referir-se a estas importantes contribuies dizia que
que podem ou no ser concretizadas. temos o dever de voltar o olhar para elas, ressaltando,
J em 1950, na conferncia Sobre Psicoterapia, para contudo, que tambm temos o direito de delas nos afas-
neurologistas e psiquiatras austracos, Frankl assinalava tarmos (Frankl, 1991b, p. 116).
a necessidade de agregar viso de homem uma dimen- Frankl marca as limitaes que percebe nas vises
so mais alm das dimenses fsica e psquica, lembrando de ser humano destes grandes mestres:
que apesar de o homem ser uma unidade fsico-psquica
esta unidade no constitui o homem total; precisamente (...) a neurose, para a psicanlise, representa em ltima
o espiritual que institui, funda e garante a totalidade do instncia uma limitao do eu enquanto conscincia,
homem (Frankl, 1991b, p. 117). Frankl estava advogan- e, para a psicologia individual, uma limitao do eu
do pelas propostas de Max Scheler e sua teoria dos valo- enquanto responsabilidade (...). Tanto a psicanlise
res, em que reservado um lugar especial ao homem no como a psicologia individual vem, portanto, somente
universo (Scheler, 1984). Frankl admite que a logotera- um dos dois lados do ser-homem, um dos fatores da
pia o resultado de uma aplicao dos conceitos de Max existncia humana (Frankl, 1967, pp. 12-13).
Scheler psicoterapia (Frankl, 1970, p. 10).
A dimenso espiritual no era ignorada por Freud, Nesta mesma passagem, Frankl assinala o que j era,
apesar de no ser entendida e aceita com a amplitude e a e continuaria a ser, a base de seu trabalho futuro:
singularidade com que Frankl o fazia. Assinala Frankl:
Freud foi suficientemente genial para ser consciente (...) a conscincia e a responsabilidade constituem
das limitaes do seu sistema, como quando confessou precisamente os dois fatos fundamentais da existncia
a Ludwig Binswanger que se havia sempre limitado, em humana. O qual, traduzido numa forma antropolgica
seu caso, ao andar trreo e ao poro do edifcio (Frankl, fundamental, podia expressar-se assim: ser-homem
2001, p. 32). Escusado dizer o que Frankl assinalou equivale a ser-consciente-e-responsvel (...) so os dois
exausto, que espiritual no significa religioso, chegan- aspectos juntos e combinados que oferecem a imagem
do a propugnar um outro nome dimenso nootica total e verdadeira do homem (Frankl, 1967, p. 13).
para sua proposta antropolgica, buscando evitar esta
confuso conceitual.
Apesar de marcar suas divergncias com a Psicanlise 1. Filosofia e Antropologia como Bases da Psicotera-
e a Psicologia Individual, no se deve pensar que Frankl pia
esquecia as contribuies destas grandes escolas. Veja-se
o que ele afirma nas primeiras linhas, do primeiro par- A tese que nos serviu de ponto de partida:
grafo, de seu primeiro livro escrito, publicado em 1946: Ser homem ser livre e ser responsvel (V. E.
Frankl)
Como falar de psicoterapia sem citar os nomes de um
Freud e um Adler? Seria impossvel, com efeito, tratar Frankl, por ser neurologista e psiquiatra, tinha muito
de um problema de psicoterapia sem tomar como pon- presente as dimenses fsica e psquica do ser humano, e
to de partida a psicanlise e a psicologia individual sua estreita relao seu paralelismo. Ele tinha tambm
e sem fazer constante referncia a eles. Pois no em grandes conhecimentos filosficos, propugnando para o
vo que se trata dos dois nicos grandes sistemas ser humano uma outra dimenso com um mbito inde-
no campo psicoterpico. No possvel apagar men- pendente, prprio e que tem suas prprias leis (Frankl,
talmente da histria da psicoterapia a obra de seus 1991a, p. 117), capaz de, por meio da capacidade de
criadores, obra que podemos qualificar de histrica oposio do esprito, antagonizar-se com o que se pode
Artigo

no melhor sentido da palavra, porm tambm no denominar a dimenso psicofsica. A logoterapia afirma
sentido do que j passou histria, ou seja, do que que esta antagonizao possvel mesmo em vivncias

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de sofrimento e na proximidade da morte, por meio do fazer esta contraposio da logoterapia com a psicote-
valor de atitude (Kroeff, 1998; 2000a). compreensvel, rapia? H momentos, em seus escritos, que Frankl afir-
ento, que Frankl visse na filosofia e na antropologia as ma claramente um carter complementar logoterapia.
bases da sua psicoterapia. Considerem-se as frases a se- Veja-se o que diz em seu livro Homo patiens projeto de
guir: No h psicoterapia sem uma teoria do homem e uma patodicia:
uma filosofia de vida embasando-a. Intencionalmente ou
no intencionalmente, a psicoterapia baseada nelas (...) a logoterapia se situa (...) no que concerne dou-
(Frankl, 1970, p. 15); e As implicaes clnicas da logo- trina, em uma oposio didtica psicoterapia, tal
terapia derivam-se, na verdade, de suas implicaes an- como esta tem sido praticada at hoje. No pretende,
tropolgicas (Frankl, 1970, p. 99). contudo, ser um substituto da psicoterapia, no sentido
Frankl no podia ser mais claro e explcito: na estrito do termo. impossvel colocar a logoterapia
imagem de homem e na sua filosofia de vida que temos no lugar da psicoterapia; necessrio, apenas, com-
a chave para a psicoterapia. E sobre isto, veja-se o que plementar a psicoterapia com a logoterapia (Frankl,
oferece a logoterapia: O conceito de homem da logote- 1978, pp. 198-199).
rapia est baseado em trs pilares, a liberdade da von-
tade, a vontade de sentido, e o sentido da vida (Frankl, Isto tambm explicitado em outra citao, ao atri-
1970, p. 16). Assim, Frankl afirma a capacidade do ho- buir anlise existencial um dos nomes iniciais da
mem de resistir ao pan-determinimo, ao mesmo tempo logoterapia que o que no quer suplantar as psico-
em que exerce com responsabilidade a sua liberdade, terapias anteriores: s quer chegar mais alto, agregar-
tendo como motivao primria e bsica o desejo de en- lhes algo [...](Frankl, 1991b, p. 121). O ttulo em ingls
contrar sentidos, os quais so alcanados pela realizao do seu primeiro livro escrito The doctor and the soul:
de valores. Sua proposta de imagem de homem afasta- From psychotherapy to logoterapy (Frankl, 2001, p. 59)
se das vises biologistas, psicologistas e sociologistas, tambm induz idia de que logoterapia e psicoterapia
pois, como diz Fizzotti, estas esforam-se por reduzir o se contrapem, dando uma idia de transio, da psico-
homem a um esquema demasiado simples: instinto, au- terapia para a logoterapia.
tmato com simples reflexos, mecanismo anmico, resul- Mas, ento, o que logoterapia? No a logoterapia
tado de foras produtivas e econmicas (Fizzotti, 1981, tambm uma psicoterapia? Para responder a esta pergun-
p. 42). No uma questo de negar estas foras, mas de ta, h que se fazer uma diferenciao quanto ao tipo de
no supervaloriz-las: neurose que apresenta o paciente. Segundo Frankl, o
que necessita o paciente colhido no desespero existencial
O logoterapeuta no esquece a condio psquica do aparente sem-sentido de sua vida logoterapia em vez
e psico-fsica do homem, sua estrutura pulsional, de psicoterapia (Frankl, 1970, p. 99). Pode-se ver aqui
a importncia da infncia, do ambiente e do que que Frankl claro: nos pacientes com neurose noogni-
aprendeu no passado. Porm, completa este esquema ca uma das propostas originais de Frankl , na qual a
antigo afirmando no homem uma dimenso espiri- pessoa convive por muito tempo com uma sensao de
tual; dentro desta dimenso, o homem pode fixar vazio existencial, ou com conflitos de valores, ou com a
uma tarefa por si mesma, e no para resolver suas descrena no sentido da vida, ou com a impossibilidade
tenses internas, pode realizar esta tarefa porque a de sua realizao, a logoterapia diferente de psicotera-
considera justa e importante, e no porque lhe permite pia. Diz ele: A finalidade do que chamamos de logotera-
satisfazer seus desejos ou diminuir o peso de suas pia incluir o logos na psicoterapia; a finalidade do que
aspiraes sociais. A logoterapia, portanto, substitui denominamos anlise existencial incluir a existncia
a frmula nihilista de que o homem somente (um na psicoterapia (Frankl, 1978, p. 197). Na mesma pgi-
animal mais evoludo, um produto do acaso...) pela na desta citao, explicado o que significa incluir estes
frmula positiva de que o homem muito mais do elementos na psicoterapia: o logos estaria introduzindo na
que... (Lukas, s/d, p. 52). psicoterapia uma reflexo sobre o sentido e os valores; a
existncia traria a este campo de atuao do psicoterapeu-
ta uma reflexo sobre a liberdade e a responsabilidade.
2. Logoterapia Versus Psicoterapia Numa poca em que se considerava serem estes elemen-
tos estranhos ao atuar psicoteraputico, ou no mnimo,
(...) anlise existencial. O que no quer suplantar no centrais, a logoterapia vinha oferecer ao ser huma-
as psicoterapias anteriores: no necessitado a sua teraputica especfica. No nos es-
quer somente chegar mais alto, agregar-lhes algo queamos de que Freud, em carta princesa Bonaparte,
(Frankl, 1991b, p. 121) via a preocupao com o sentido da vida como uma ma-
nifestao de doena, o que contrasta radicalmente com
Artigo

O ttulo desta seo e sua epgrafe, j trazem a tem- Frankl, que v nesta preocupao uma manifestao de
tica que aqui vai ser abordada. Pode-se legitimamente sade do ser humano.

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Ao lidar com neuroses psicognicas, contudo, no do sentido a ser realizado, o qual est no futuro, tende-
existe esta contraposio entre logoterapia e psicotera- ria a ser mais prospectiva do que retrospectiva, ou seja,
pia: Aqui a logoterapia no pode ser contraposta psi- mais focada na dimenso futura. Alm disso, ao afirmar
coterapia, representando ela mesma uma entre as esco- que os sentidos a realizar esto no mundo e no encontro
las de psicoterapia. (Frankl, 1970, p. 99). Apesar disto, com os outros, e no em si mesmo, ressalta que o indi-
Frankl no deixa de assinalar, que no seu elemento plus vduo deve ir alm de si mesmo para realizar os senti-
o sentido e a existncia a logoterapia deveria ser um dos - a caracterstica humana de auto-transcendncia -,
complemento para qualquer psicoterapia. a logoterapia teria que ser menos introspectiva. Ao bus-
car conscientizar o indivduo do valor central que tem
o sentido e os valores em sua vida, se est orientando o
3. Logoterapia como Psicoterapia: o Que e o paciente mais para seu futuro do que para seu passado.
Como Tambm, ao combater crculos viciosos derivados de ex-
cessiva introspeco ou em termos logoteraputicos,
Depende, a priori, menos de uma exposio de hiper-reflexo e hiper-ateno que teriam um papel
do was (que) da Psicoterapia em sua totalidade, e determinante na gnese de muitos distrbios neurticos,
mais de teria que ser menos introspectiva, menos voltada para um
uma introduo no wie (como) (Frankl, 1976, p. auto-centramento.
XIV). Frankl deixa claro que sua resposta ao paciente, men-
cionada anteriormente, foi uma brincadeira, sem a in-
Talvez uma das lacunas da qual se ressintam os lo- teno de fornecer uma frmula concentrada da logotera-
goterapeutas quanto a como deve atuar o terapeuta em pia, e que esta formulao simplifica demais as coisas,
sesses de logoterapia. Frankl no deixou nenhum es- mas que no deixa de ter sua razo. (Frankl, 1991a, p.
crito no qual esta questo seja trabalhada sistemtica 91). Estas consideraes de Frankl buscam evitar mal
e exaustivamente. Defendendo que o terapeuta deveria entendidos, sobre a nfase que ele v ser colocada, nas
ser criativo e capaz de improvisar, alm de se ajustar s duas escolas, s direes retrospectiva ou prospectiva,
diversas situaes e casos que estavam sendo tratados, ao centramento no indivduo ou no outro e no mundo,
Frankl acreditava que uma psicoterapia de tal ordem, no passado ou no futuro, e no que deve ser conscienti-
propiciadora, ao que parece, de um processo de indivi- zado, e no numa negao do eventual valor do elemen-
dualizao, no passvel de ser ensinada, pelo menos to contraposto.
de forma total (Frankl, 1976, p. XII). No quer dizer que Guilhermo Pareja Herrera, autor de uma obra funda-
Frankl, assim como outros autores, no tenham mencio- mental sobre Frankl e a logoterapia (Herrera, 1987), no
nado muitas vezes suas formas de atuar. Nesta seo, primeiro curso de formao sobre logoterapia promovido
pretende-se apresentar algumas orientaes, principal- no Brasil, disse que no havia ditames especficos quanto
mente de Frankl, sobre objetivos e conduo de sesses ao como devia atuar o logoterapeuta numa sesso cl-
de logoterapia. nica, mas que havia sim especificaes sobre o contedo
Uma das mais conhecidas passagens dos livros de que devia ser trabalhado. Explicitou isto dizendo: Quem
Frankl aquela na qual ele responde a um paciente, que me ensinou como fazer foi Rogers, mas quem me ensinou
depois de lhe dar uma frmula concentrada do que seria o que fazer foi Frankl2. Ao sentir-se liberado para usar
a psicanlise deitar e contar coisas desagradveis de um mtodo de atuao de outra escola, Herrera estava
se contar solicitava a Frankl uma explicao, em uma afirmando algo que Frankl sempre teve muito presente:
frase, do que seria a logoterapia. A resposta de Frankl: o carter extremamente dinmico do atuar psicoterapu-
Bem, na logoterapia o paciente pode ficar sentado nor- tico e as muitas variveis que tornam impossvel uma
malmente, mas precisa ouvir certas coisas que s vezes normatizao acabada para esta tarefa. Contudo, Frankl
so muito desagradveis de se ouvir (Frankl, 1991a, p. deixava claro o que devia fazer o terapeuta: O papel do
91). Logo a seguir, Frankl reconhece que sua resposta logoterapeuta consiste em ampliar e alargar o campo vi-
simplifica demais as duas escolas, mas admite que h sual do paciente de forma que todo o espectro do signifi-
elementos que podem ser comparados e diferenciados cado e dos valores se torne consciente e visvel para ele
entre as duas, a partir das frmulas concentradas. J que (Frankl, 1977, pp. 173-174).
para a psicanlise os problemas do indivduo esto muito Frankl cita um autor de peso ao advogar pela neces-
conectados aos embates entre suas instncias psquicas sidade de levar em conta a individualidade do terapeu-
internas e a elementos anteriormente reprimidos por este ta. Vale a pena conhecer a citao na ntegra, como um
indivduo, nada mais lgico que ela ser bastante intros- antdoto para a rigidez metodolgica:
pectiva e retrospectiva, ou seja, centrar-se no interior do
prprio indivduo e nos elementos reprimidos no passa-
Artigo

do, que devem ser re-elaborados, ao serem retornados Anotaes de uma das etapas do Curso de Formao em Logotera-
2

pia, realizado pela Sociedade Brasileira de Logoterapia (SOBRAL),


conscincia. J a logoterapia, por centrar-se na questo
em Porto Alegre, RS, em 1987.

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Um psicanalista uma vez falou sobre o seu tipo de no de tratamento, composto de quatro fases: autodistan-
terapia: Esta tcnica provou ser o nico mtodo ade- ciamento, mudana de atitude, reduo dos sintomas,
quado minha individualidade; eu no ouso negar orientao para o sentido. Explica ela:
que um mdico constitudo de forma bastante dife-
rente poderia se sentir impelido a adotar uma atitude Caso se tenha relaxado a estreita unio entre o pacien-
diferente com relao a seus pacientes e tarefa que te e o sintoma mediante o distanciamento (primeira
tinha pela frente. O homem que fez esta confisso fase) e construdo atitudes novas e positivas com
foi Sigmund Freud (Frankl, 1970, p. 110) relao aos fatores negativos imodificveis (segunda
fase), muitas vezes os sintomas se reduzem por si
Considerando-se a afirmao de Frankl de que o m- mesmos (terceira fase), e s falta descobrir os fatores
todo psicoteraputico deve ser modificado de acordo com positivos que podem preencher a situao pessoal e
a individualidade do paciente e a personalidade do tera- atual (quarta fase). (Lukas, s/d, p. 167).
peuta, levando-se em conta tambm a situao especfica
que se est trabalhando no momento, sua recomendao Lukas, contudo, lembra que este somente um plano
no poderia ser outra a no ser que nunca se deve es- esquemtico, que no se pode pretender aplicar a todos
quematizar, o essencial improvisar e individualizar os casos. Quando est envolvida a trade trgica culpa,
(Frankl, 1978, p. 200). Segundo ele, nenhum mtodo sofrimento e morte ela adverte que o imodificvel des-
de psicoterapia inclusive, obviamente, a logoterapia tes elementos so a barreira externa na qual chegam a
pode pretender ser aplicado a qualquer paciente, obtendo seu limite nossos mtodos e possibilidades (Lukas, s/d.
sempre o mesmo grau de sucesso. H que se considerar p. 149). E completa:
tambm a habilidade que o terapeuta possui. Segundo
Frankl (1970, p. 108): Aqui j no se d um autodistanciamento dos sinto-
mas (quem poderia distanciar-se da dor, da culpa e da
[...] o mtodo de escolha em um determinado caso morte?); aqui j no se d uma reduo dos sintomas
como uma equao com duas incgnitas [...] A (quem poderia desfazer o feito?); porm sempre se d
primeira incgnita representa a personalidade sin- a escolha de uma atitude frente a eles (segunda fase)
gular do paciente. A segunda incgnita representa a e sempre se d o desenvolvimento de outras possibi-
personalidade singular do terapeuta. Ambas devem lidades intactas de sentido (quarta fase) (Lukas, s/d,
ser levadas em conta antes de que um mtodo de p. 149)
psicoterapia seja escolhido.
Assim, mesmo ante a referida trade trgica, a logote-
O que realmente importava, Frankl no perdia de rapia tem contribuies a oferecer ao ser humano (Kroeff,
vista: mais e mais a relao EU-TU pode ser vista como 2002, 2007). Lukas oferece tambm outras orientaes
o centro da questo (Frankl, 1970, p. 8). Frankl criou muito claras do atuar psicoteraputico, dando permisso
diversas tcnicas, mas ele conhecido principalmente, para que o terapeuta seja capaz de dizer no, um no
mesmo entre psicoterapeutas que no conhecem a lo- muito decidido, quando o paciente se sente dependente
goterapia, pela tcnica da Inteno Paradoxal. As tc- de determinantes infelizes que impedem o desenvolvi-
nicas no o desviaram do foco a ser mantido, pois para mento de sua personalidade (Lukas, s/d, p. 156). Ela dis-
ele o que importa em terapia no so as tcnicas, mas corda de atuaes simplesmente reflexivas do terapeuta,
sim as relaes humanas entre o doutor e o paciente, ou que se guarda de expressar quaisquer opinies. Na ver-
o encontro pessoal, chegando inclusive a afirmar que dade, libera o logoterapeuta para intervir:
um enfoque puramente tecnolgico psicoterapia pode
bloquear seu efeito psicoteraputico (Frankl, 1970, p. O logoterapeuta, pelo contrrio, intervm pessoalmen-
6). Frankl busca na antiguidade grega um modelo psi- te na conversao e inclusive apresenta uma oposio
coterpico: (...) toda psicoterapia, em particular a logo- saudvel, quando necessria. Diz no ao neurtico
terapia, deve ter por base, e como modelo, o clssico di- obsessivo: No, no vais fazer isto que te d medo;
logo socrtico da conversa entre dois seres humanos. pode estar seguro de que no vai acontecer!. Diz no!
(Frankl, 1976, p. XI) ao depressivo: No, no verdade que tua vida carea
Elisabeth Lukas, uma das mais conhecidas seguido- de valor e de sentido; vou te demonstrar isso!. A logo-
ras de Frankl, dizia que ns, os psicoterapeutas temos terapia ensina que uma falsa compreenso e um sim-
que improvisar, experimentar, investigar: na logoterapia ples reflexo dos problemas apresentados aprisionam
no h padres fixos (Lukas, s/d., p. 210). Lukas tam- cada vez mais neles, o paciente. Se um paciente vem
bm uma das logoterapeutas que mais se preocupou em e afirma que a vida j no lhe proporciona nenhuma
oferecer orientaes mais sistemticas e organizadas dos alegria, um logoterapeuta no dir nunca: Queres
Artigo

ensinamentos de Frankl, que pudessem servir de guia dizer, ento, que no desejas continuar vivendo, que
para o logoterapeuta. Ela oferece um roteiro para o pla- queres morrer? (reflexo), nem tampouco: Compreen-

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Logoterapia: uma Viso da Psicoterapia

do-o muito bem depois de tudo pelo que passaste... muito cuidado, porm, para que o ecletismo no dege-
(compreenso), mas dir talvez: E as tarefas da vida nere em sincretismo (Frankl, 1978, p. 201). Apesar das
que lhe aguardam? (Lukas, s/d, p. 155-156). propostas de possvel cooperao entre as escolas psico-
teraputicas e de ecletismo, no deixava Frankl de ad-
Deve-se tambm atentar para as orientaes de vertir que nem todo psicoterapeuta capaz de tratar se-
Fizzotti, outro logoterapeuta, quando diz que (...) um gundo qualquer mtodo, [...] qualquer mtodo no pode
dos elementos centrais no sistema teraputico de Frankl ser aplicado a todo caso e a todo paciente (Frankl, 1991b,
[] a atitude positiva e ativa do logoterapeuta (Fizzotti, p. 122), pois a psicoterapia pressupe um respeito sem
1981, p. 227-228). limites pela unicidade e singularidade de toda existncia
Estas orientaes de Lukas e Fizzotti podem levar humana (Frankl, 1991b, p. 129).
a mal-entendidos. No h uma pretenso de moralizar
ou interferir na liberdade do paciente, pois, como diz
Frankl: Consideraes Finais

A logoterapia busca tornar o paciente completamente A psicoterapia um campo com mltiplos sistemas e
consciente de sua prpria responsabilidade; por isso propostas de atuao. Este artigo apresentou uma viso
precisa deixar que ele opte pelo que, para que ou da psicoterapia, segundo a logoterapia, a qual poderia ser
perante quem ele se julga responsvel. Eis porque classificada como de orientao humanista-existencial.
um logoterapeuta , dentre todos os psicoterapeutas, Na logoterapia, o ser humano conceptualizado como
o que menos se v tentado a impor julgamentos de um ser livre, capaz de tomar conscincia desta liberda-
valores a seus pacientes, porque jamais permitir que de, e de agir responsavelmente, motivado pelo que con-
o paciente transfira ao mdico a responsabilidade de sidera os sentidos de sua vida. Quando o sentido de vida
julgar (Frankl, 1977, pp. 173-174). no est presente na vida da pessoa, esta pode experien-
ciar um vazio existencial. A logoterapia visa ampliar a
capacidade da pessoa de perceber todas as possibilida-
4. Psicoterapia: Campo de Cooperao e Ecletismo des existentes de sentido em sua vida, escolhendo para
realizar aquelas que considera mais significativas. No
Fizzoti (1981) declara: h um sistema padronizado sobre como conduzir ses-
ses de psicoterapia, mas so dadas orientaes, a partir
[A] logoterapia no um sistema fechado, como rocha da concepo filosfica da logoterapia, baseada princi-
inexpugnvel e inatacvel. uma orientao de bus- palmente em Max Scheler, e no atuar psicoteraputico
ca e, portanto, est fundamentalmente aberta numa de logoterapeutas, principalmente de Viktor Frankl e
dupla perspectiva: a da cooperao ativa com outras Elisabeth Lukas.
diretrizes psicoteraputicas e a da evoluo interna de Lukas, ao assinalar o fato de que a psicoterapia tem
si mesma. Isto representa uma atitude de dilogo com que abarcar todas as dimenses do ser humano, conclui
todas as demais escolas de psicoterapia, das quais a que isto implica nada menos que a obrigao [...] de que
logoterapia espera receber teis indicaes para seu o psicoterapeuta se ocupe tambm do sentido o que de-
aperfeioamento ulterior (...) (p. 249). monstraria, alm de sua natureza como terapia especfi-
ca ou concorrente entre outras psicoterapias, o carter
Frankl no pretendia que a logoterapia fosse uma pa- complementar da logoterapia (Lukas, s/d, p. 73). A logo-
nacia ou que servisse para todas as situaes, ou a todos terapia pretendeu ampliar o que devia ser considerado no
os pacientes, declarando, portanto, que no pode haver estudo das neuroses, incluindo as categorias dos valores
objees de combin-la com outros mtodos (Frankl, e do sentido (Frankl, 1991b, p. 118), o que implica em in-
1970, p. 110). Dentre estes mtodos, entre outros, citava cluir a dimenso antropolgica espiritual do ser humano,
a hipnose, o treinamento em relaxao, a terapia com- transformando a dade de estudo herana e ambiente,
portamental e a farmacoterapia. Nesta mesma linha de num trip que inclui a pessoa que escolhe livremente,
raciocnio, dizia Lukas: (...) o bom da logoterapia que acrescentando que no pode bastar-lhe psicoterapia de
suas formas de tratamento, inerentes ao sistema, podem hoje capacitar ao homem para gozar ou trabalhar: tem
combinar-se perfeitamente com outras modalidades tera- que capacit-lo em certo sentido, para sofrer (Frankl,
puticas (Lukas, s/d, p. 85). 1991b, p. 127), j que o sofrimento elemento inescap-
Considerando que a psicoterapia um campo muito vel da existncia (Kroeff, 2000b).
vasto de estudo, propunha Frankl: para a investigao Por tudo que foi exposto, percebe-se que a logotera-
vale o mandato da cooperao; porm, para a prtica vale pia, medida do seu desenvolvimento e ampliao, evo-
algo mais: vale o mandato do procedimento consciente luiu de uma proposta inicial de complemento psicote-
Artigo

ecltico (Frankl, 1991b, p. 121). Ao propugnar por um rapia, para ser a terapia especfica nos casos de neurose
ecletismo consciente no deixa Frankl de recomendar noognica, avanando para ser tambm uma escola de

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Paulo Kroeff

psicoterapia entre outras, chegando por fim, a apresen- Kroeff, P. (1998). Consideraciones sobre el valor de actitud
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Paulo Kroeff - Psiclogo. Psicoterapeuta. Especialista em Terapia de
de Cultura Econmico. Casal e Famlia. Mestre em Educao. Doutor em Psicologia. Professor
Adjunto IV, Aposentado, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Frankl, V. E. (1991a). Em busca do Sentido - Um Psiclogo no Endereo Institucional: Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Campo de Concentrao. So Leopoldo: Sinodal / Petrpolis: Departamento de Psicanlise e Psicopatologia, Instituto de Psicologia.
Vozes. Rua Ramiro Barcelos, n 2600 (Santana) - CEP: 90.035-003 - Porto
Alegre-RS. Email: kroeff.paulo@yahoo.com.br
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Editorial Herder. Primeira Deciso Editorial em 20.05.2011
Aceito em 30.06.11
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Artigo

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