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rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 383-419, jul.-dez.

, 2014 Regiane Augusto de Mattos


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.rh.2014.89017 A dinmica das relaes no norte de Moambique no final do sculo XIX e
incio do sculo XX

A DINMICA
DAS RELAES
NO NORTE DE
MOAMBIQUE NO
FINAL DO SCULO
XIX E INCIO DO
SCULO XX

Contato
Rua Marqus de So Vicente, 225 Regiane Augusto de Mattos*
Edifcio da Amizade/Ala Cardeal Frings sala F512
22453-900 Rio de Janeiro Rio de Janeiro Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
E-mail: regianemattos@puc-rio.br Janeiro

Resumo
O artigo tem por objetivo apresentar os principais fatores desencadeadores e
as formas de mobilizao dos agentes envolvidos na coligao de resistncia
organizada, no final do sculo XIX, por chefes de Angoche, Sangage, Sancul,
Quitangonha e dos grupos macua-imbamela e namarrais, s interferncias da
poltica colonialista portuguesa no norte de Moambique, dando destaque para
as dimenses das relaes entre os diversos agentes histricos na regio.

Palavras-chave
Moambique conexes histricas mecanismos coloniais.

* Doutora em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social do Departamento de


Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
e docente do Departamento de Histria do Centro de Cincias Sociais.

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incio do sculo XX

THE DYNAMICS
OF RELATIONSHIPS
IN NORTHERN
MOZAMBIQUE
AT THE END OF
THE NINETEENTH
CENTURY AND
AT THE EARLY
TWENTIETH CENTURY

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Abstract
The article has as objective to present the main triggering factors and ways of
mobilizing agents of the coalition resistance organized at the end of the nine-
teenth century, by the leaderships of Angoche, Sangage, Sancul, Quitangonha
and the groups macua-imbamela and namarrais, to the interference of the Por-
tuguese colonialist policy in Northern Mozambique, giving prominence to the
dimensions of the relations between the various historical actors in the region.
Keywords
Mozambique historical connections colonial mechanisms.

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No final do sculo XIX, sultes e chefes dos estabelecimentos islmicos


da costa como Angoche, Sangage, Sancul, Quitangonha, e das sociedades
do interior como os grupos chamados macua-imbamela e namarrais or-
ganizaram uma srie de aes, como o intercmbio de armas, munies
e guerreiros e ataques simultneos aos postos administrativos e militares
portugueses, em resposta s intervenes do governo portugus no norte
do atual Moambique.1 Analisar os principais fatores desencadeadores des-
sas aes e as formas de mobilizao dos agentes envolvidos o principal
objetivo deste artigo.
No norte de Moambique era possvel encontrar uma gama variada de
grupos sociais como goeses, em sua maioria cristos; baneanes, que eram
comerciantes hindus originrios sobretudo de Guzarate; e mouros, que po-
deriam ser indianos ou omanitas, ambos muulmanos.2 No se pode deixar
de observar igualmente a presena de portugueses recm-chegados ou es-
tabelecidos h geraes, ingleses e franceses, incluindo mercadores e repre-
sentantes dos referidos governos.
Nota-se ainda que as chefias das sociedades do litoral, sobretudo de
Angoche, mantinham relaes muito prximas com as elites muulmanas
de Zanzibar e das ilhas Comores e Madagascar. O contato com essas reas
do oceano ndico fora institudo havia muito tempo, tendo um carter eco-
nmico, mas envolvendo tambm um forte aspecto religioso, marcado pela
presena do Isl de vertente sunita. Alm de fazerem parte da rede comercial
e cultural do oceano ndico, os sultes de Angoche estabeleceram relaes
com os grupos macuas ao criar laos de lealdade com os seus chefes a partir
da doao de terras, de vnculos de parentesco e da religio, ao contriburem
para a disseminao do Isl na regio.3
preciso ressaltar que a chamada coligao de resistncia, termo que
aparece frequentemente nas fontes primrias para denominar a associao
entre os principais representantes polticos da regio que promoveram as

1
As sociedades citadas estavam localizadas no territrio que hoje compe parte da provncia
de Nampula.
2
O termo baneane derivado, muito provavelmente, da palavra vniyn, que, em lngua guzarate,
significa comerciante. ZAMPARONI, Valdemir. Monhs, baneanes, chinas e afro-maometanos.
Colonialismo e racismo em Loureno Marques, Moambique, 1890-1940. Lusotopie. Paris: Ed.
Karthala, 2000, p. 191-222.
3
BONATE, Liazzat. From Shirazi into Monh: Angoche and the mainland in the context of
the nineteenth century slave trade of northern Mozambique. In: ZIMBA, B.; ALPERS, E.; IA-
SAACMAN, A. Slave route and oral tradition in Southeastern Africa. Maputo, Moambique: Filsom
Entertainment Ltda., 2005, p. 195-218.

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aes contra o governo portugus no final do sculo XIX, constituiu o ponto


de partida para a problematizao das vrias dimenses das relaes esta-
belecidas entre esses diversos agentes histricos na regio.4
Para tanto, foi utilizado um conjunto diversificado de fontes primrias,
que inclui correspondncias, ofcios, relatrios, relatos de viagem e mem-
rias, consultados em diferentes arquivos e bibliotecas de So Paulo, do Rio
de Janeiro, de Lisboa, de Paris e de Maputo. Vale ressaltar que, alm das fon-
tes produzidas por europeus e, em maior nmero, por portugueses, analisei
as correspondncias escritas por sultes e chefes do norte de Moambique,
preservadas no Arquivo Histrico de Moambique.5 Essa documentao
extremamente rica, pois guarda proximidade com relao aos fatos uma vez
que foi produzida no momento dos acontecimentos e trata de assuntos liga-
dos ao cotidiano das relaes entre os sultes e chefes do norte de Moam-
bique e as autoridades portuguesas, permitindo uma aproximao maior no
que se refere s questes colocadas por esses atores.

1. A coligao e o conceito de
resistncia na historiografia

Existem ainda poucos trabalhos historiogrficos que versam sobre a


histria das sociedades do norte de Moambique e, mais especificamente,
sobre a formao da coligao de resistncia no final do sculo XIX.6 De

4
Embora o termo tenha sido cunhado pela documentao primria portuguesa e, portanto,
passvel de ser questionado, foi possvel observar na pesquisa vrios indcios da articulao
de algumas aes, realizadas de maneira combinada, e tambm aes individuais, mas que
revelavam troca de apoio entre os diferentes grupos e agentes sociais. Estes indcios so mais
aprofundados na minha tese de doutorado que originou este artigo. MATTOS, Regiane Au-
gusto de. As dimenses da resistncia em Angoche: da expanso poltica do sultanato poltica colonialista
portuguesa no norte de Moambique (1842-1910). Tese de doutorado em Histria Social, Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. So Paulo, 2012.
5
Essas correspondncias foram escritas em lngua suali e com caracteres rabes e, em sua
maioria, so acompanhadas da respectiva traduo realizada por um tradutor ligado ao go-
verno portugus (lngua do Estado). Ressalte-se que, para este trabalho, tive o cuidado de
confirmar as referidas tradues analisadas.
6
NEWITT, Malyn. The early history of the sultanate of Angoche. The Journal of African History, v. 13,
n 3, 1972, p. 397-406, Idem. Angoche, the slave trade and the portuguese.The Journal of African
History, v. 13, n 4, 1972, p. 659-672. PLISSIER, Ren. Histria de Moambique. Formao e oposio
(1854 1918), v. 1. Lisboa: Editorial Estampa, 1987. ROCHA, Aurlio. O caso dos sualis, 1850-
1913. REUNIO INTERNACIONAL DE HISTRIA DE FRICA: RELAO EUROPA-FRICA
NO 3O QUARTEL DO SCULO XIX. Anais. Lisboa: Centro de Estudos de Histria e Cartografia
Antiga, Instituto de Investigao Cientifica e Tropical, 1989.

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acordo com essa historiografia, a coligao tinha como principal objetivo


a continuidade dos privilgios obtidos por meio do trfico de escravos. Esta
concluso pode ser explicada pelo fato das referidas pesquisas se fundamen-
tarem num conjunto de fontes documentais produzidas por portugueses e
ingleses, a maioria escrita e publicada num contexto posterior aos aconteci-
mentos, no observando o fato de que seus autores estavam comprometidos,
em algum nvel, fosse cobrando ou sendo cobrado, com a proibio do trfi-
co de escravos, e, por essa razo, destacavam essa questo nos seus registros,
insistindo na intensa relao das chefias locais com esse comrcio.
Vale destacar a tese de doutorado de Nancy Hafkin, Trade, society and
politics in northern Mozambique, c. 1753-1913, que um dos poucos trabalhos
acadmicos de maior flego sobre o norte de Moambique. A autora aborda
a origem dos estabelecimentos islmicos da costa de Moambique, como
o sultanato de Angoche e os xecados de Sangage, Sancul e Quitangonha,
descrevendo a sua expanso econmica entre o final do sculo XVIII e a se-
gunda metade do sculo XIX, ligada intrinsecamente ao comrcio de escra-
vos, e como se configurou a relao com o governo portugus durante esse
perodo. Tambm observa que as relaes entre as elites sualis da costa e os
chefes das sociedades matrilineares macuas do interior ocorreram em torno
do comrcio de escravos e da expanso do Isl. A autora ressalta a perda
do monoplio do comrcio de escravos exercido pelo sultanato de Angoche
como fator preponderante para a organizao da coligao.7
A obra mais recente sobre o sultanato de Angoche a escrita por Liaz-
zat Bonate, em The ascendance of Angoche: politics of kinship and territory in northern
Mozambique, 8 na qual analisa como o sultanato de Angoche expandiu sua
influncia e se tornou o maior poder poltico na regio norte de Moambi-
que no sculo XIX.
Bonate traz uma grande contribuio ao apresentar a histria do sul-
tanato de Angoche direcionando o foco de anlise para a dinmica das
relaes polticas internas africanas, destacando que os lderes de Angoche
no dirigiam seus interesses apenas para o mundo suali, nem promoviam
estratgias polticas somente de carter predatrio em relao aos povos do

7
HAFKIN, Nancy. Trade, society and politics in northern Mozambique, c. 1753-1913. Ph. D. dissertation,
Boston University Graduate School, Boston, 1973, p. 400.
8
BONATE, Liazzat J. K., op. cit., 2005. Vale destacar igualmente a sua tese de doutorado: BONATE,
Liazzat J. K. Traditions and transitions. Islam and chiefship in northern Mozambique, ca. 1850-1974. Tese
de doutorado, University of Cape Town, 2007.

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interior, como medidas destinadas escravizao da populao. Eles faziam


uso de uma poltica de parentesco e de distribuio de terras que criava
laos entre os chefes do interior e o sulto de Angoche que, por sua vez, fa-
vorecia o controle do comrcio, sobretudo de escravos. Para a autora, a prio-
ridade poltica de Angoche no era a resistncia dominao portuguesa e,
sim, a expanso de sua influncia poltica, sobretudo por meio do comrcio
de escravos. Dessa maneira, Bonate afirma, como os outros autores, que o
comrcio de escravos era o objetivo central do sultanato.9
Entretanto, ao isolar a atuao do sultanato de Angoche, abordando
apenas suas estratgias polticas voltadas para as sociedades do interior no
norte de Moambique, Bonate deixa de observar a complexa dinmica das
relaes entre os diferentes agentes histricos (no somente o governo por-
tugus) presentes na regio e o quanto esta dinmica podia ser influente,
muitas vezes direcionando essas mesmas relaes internas.
Nota-se, na maior parte dos referidos trabalhos, uma tendncia compa-
rao entre os objetivos da coligao organizada no norte de Moambique
no final do sculo XIX e os ideais dos movimentos nacionalistas do sculo
XX, em particular os de libertao, unidade nacional e transformao social.
Essa comparao foi proposta por Terence Ranger para analisar as resistncias
de um modo geral. Ele destaca a possibilidade de que elementos modernos
dos nacionalismos africanos sejam encontrados em alguns casos de resistn-
cias primrias (organizadas contra a ocupao e a administrao colonial).10
Os trabalhos que utilizaram esse tipo de abordagem, sobretudo na d-
cada de 1960, so resultado, em grande medida, da influncia das lutas de
libertao na frica ocorridas nessa poca e surgem em resposta literatura
anterior de carter eurocntrico, tendo como objetivo mostrar a capacidade
de unio e de resistncia das diferentes sociedades.
Nesse sentido, o trabalho de Allen e Barbara Isaacman A tradio da
resistncia em Moambique emblemtico.11 A rebelio de Baru, ocorrida
em 1917 no vale do Zambeze e considerada por estes autores como uma
resistncia primria expansiva, pode ser comparada em muitos aspectos
coligao de resistncia no norte de Moambique formada no final do

9
Ibidem, p. 3-5.
10
RANGER, Terence O. Connexions between primary resistance movements and modern mass
nationalism in East and Central frica. The Journal of African History, Cambridge University Press,
IX, 3, 1968, p. 437-453.
11
ISAACMAN, Allen & ISAACMAN, Barbara. A tradio da resistncia em Moambique, o vale do Zambeze,
1850-1921. Porto: Edies Afrontamento, 1976, p. 272-321.

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sculo XIX. Caractersticas como a escala, a articulao entre diferentes so-


ciedades em termos de ao, liderana e objetivos comuns, planejamento de
aes e comunicao entre os envolvidos podem ser observadas em ambas.
Mas outros elementos que a aproximariam dos ideais nacionalistas, como
a conscincia de uma africanidade ou a inteno de libertao e transfor-
mao social, neste caso, so dificilmente possveis de serem reconhecidas.
Nancy Hafkin argumenta que, no caso da coligao de resistncia no
norte de Moambique, no possvel fazer uma conexo com o moderno
nacionalismo de massa em Moambique, pois no houve uma guerra no
sentido da libertao. Para esta autora, se h alguma indicao de um senso
de nacionalismo africano nessas revoltas, esta estaria no fato de considerar-
mos o nacionalismo como oposio ao colonialismo. Alm disso, a resistn-
cia no norte de Moambique foi reacionria, pois no estava voltada para a
transformao social.12
Para Aurlio Rocha, embora a resistncia tenha assumido um carter
anticolonial, no visava qualquer tipo de libertao e corria at mesmo no
sentido contrrio ao do nacionalismo. Sobretudo, objetivava a manuteno
das bases do poder oligrquico e o modo de produo baseado na escravatu-
ra. No pretendia a transformao social, mas a preservao da explorao.13
Esse exerccio de tentar encontrar elementos caractersticos dos movi-
mentos nacionalistas nas chamadas resistncias primrias muito delicado,
pois se corre o risco de incorrer em anacronismos pela sugesto de que os
membros das resistncias primrias eram movidos por ideias que talvez
no tivessem ou que as circunstncias histricas no permitissem que ti-
vessem, como, por exemplo, uma conscincia nacional ou uma inteno de
libertao social.14
A procura sem sucesso desses elementos pode ter provocado, por parte
da historiografia, uma simplificao da anlise dos seus fatores desencadea-
dores e das formas de mobilizao das diferentes sociedades no caso do nor-
te de Moambique, no se considerando a complexa dinmica das relaes
entre os diferentes agentes sociais.

12
HAFKIN, Nancy, op. cit., p. 400.
13
ROCHA, Aurlio, op. cit., p. 606-607.
14
ELLIS, Steven. La conquista colonial en el centro de Madagascar: Quien resisti a qu? In:
ABBINK, Jon; BRUIJN, Mirjam; WALRAVEN, Klass van (eds.). A propsito de resistir. Repensar la
insurgencia en frica. Barcelona: Oozebap, 2008, p. 111.

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Uma nova historiografia sobre resistncias surgiu no final da dcada de


1970, promovendo a crtica sobre o carter elitista das pesquisas anteriores e
os historiadores que retrataram as aes dos africanos de maneira dualista
reduzindo-as a resistncia versus acomodao.15 Nessa corrente historiogr-
fica tambm se inseriram Allen e Barbara Isaacman, ao destacarem a ten-
dncia nos estudos africanos em abordar a resistncia como a reao mais
natural s investidas imperialistas, quando esta era apenas uma das opes
existentes. Acrescentaram que estes estudos, ao colocarem o foco da ateno
nas aes das elites africanas, no conseguiram reconhecer as aes de cam-
poneses, escravos e comerciantes.16
Estes novos estudos dos finais da dcada de 1970 retrataram as lutas
dos trabalhadores agrcolas durante o perodo colonial como resistncias
protonacionalistas, ampliando o uso do conceito de resistncia ao incluir
qualquer tipo de ao contrria ao capitalismo e ao colonialismo, como rou-
bos, deseres, fugas, dissimulao e sabotagem, o que se convencionou de-
nominar de protesto social.17
Mais recentemente, Frederick Cooper fez uma crtica ao uso do conceito
de resistncia no artigo Conflito e conexo: repensando a histria colonial da frica.
Para este historiador o conceito de resistncia em geral no problemtico
quando se trata das aes desafiadoras da administrao colonial, mais es-
pecificamente da construo dos argumentos para a liberao dos conflitos
entre os exrcitos africanos e coloniais e das desobedincias e fugas indivi-
duais. Mas h uma tendncia a ampliar o uso do termo, sem deixar claro o
alvo da resistncia e, no caso do alvo ser o colonialismo, sem destrinchar as
suas implicaes, expandindo-as a ponto de no enxergar outros objetivos
dos agentes envolvidos. Cooper afirma que, devido ao carter dicotmico
(colonizado versus colonizador) que esse termo pode carregar, por mais sig-
nificativa que a resistncia possa ser, a resistncia um conceito que pode
estreitar a nossa compreenso da histria da frica, ao invs de expandi-la.18

15
ABBINK, Jon & WALRAVEN, Klass van. Repensar la resistencia en la historia de frica. In:
ABBINK, Jon; BRUIJN, Mirjam; WALRAVEN, Klass van (eds.), op. cit., p. 16.
16
ISAACMAN, Allen & ISAACMAN, Barbara. Resistance and collaboration in southern and central
Africa, c. 1850-1920. The International Journal of African Historical Studies, vol. 10, n 1, 1977, p. 61.
17
ISAACMAN, Allen. Cotton is the mother of poverty: peasant resistance to forced cotton pro-
duction in Mozambique, 1938-1961. International Journal of African Historical Studies, n 13, 1980, p.
614. Com relao ao tema, mas especificamente tratando de regies da sia ver: SCOTT, James.
Weapons of the weak: everyday forms of peasant resistance. New Haven: Yale University Press, 1985.
18
COOPER, Frederick. Conflito e conexo: repensando a histria colonial da frica. Revista Anos
90, Porto Alegre, v. 15, n 27, jul. 2008, p. 28.

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incio do sculo XX

Neste sentido, privilegiei neste trabalho uma abordagem mais matizada


da chamada coligao de resistncia no norte de Moambique, ressaltando
mais as dinmicas das relaes entre os diferentes agentes histricos presen-
tes na regio, dando relevo aos diversos fatores desencadeadores e s formas
de mobilizao dos diferentes agentes sociais envolvidos nas aes contr-
rias s tentativas de interveno do governo portugus na regio.

2. Formas de mobilizao das diferentes sociedades

possvel perceber que, ao longo do sculo XIX at o incio do sculo


XX, os chamados sualis de Angoche, de Sancul, de Sangage e de Quitango-
nha, e os macuas do interior do norte de Moambique, como os imbamelas
e os namarrais, estavam integrados em espaos amplos, estruturados a partir
de fatores culturais, econmicos e/ou polticos.
Analisar as sociedades do norte de Moambique a partir da integrao
nesses espaos ajudou-me a entender a coligao de resistncia como o
resultado de um complexo de interconexes, cuja noo pressupe a exis-
tncia de vrios elementos e a interao de diferentes agentes que estabe-
lecem relaes em diversos nveis: cultural, poltico e/ou econmico. Neste
sentido, este trabalho tributrio do conceito de conexes (branchements) ela-
borado por Jean-Loup Amselle.19 Por meio da metfora de uma comunicao
eletrnica, em que vrios fios se conectam em diferentes direes, Amselle
acredita que esse conceito tende a desconstruir as ideias de limite e de fron-
teira das culturas, no no sentido de mistura ou de pureza, mas ressaltando
as conexes possveis entre elas.
No caso do sultanato de Angoche, fica evidente a sua importncia como
espao de troca comercial, poltica e religiosa, integrante das redes interna-
cionais, envolvendo no apenas as sociedades do interior do continente (ma-
cuas-imbamelas e namarrais), mas tambm aquelas localizadas no oceano
ndico (Zanzibar, Comores, Madagascar), na medida em que era responsvel
pelo comrcio de longa distncia e por laos de lealdade estabelecidos por
meio de vnculos de parentesco e de doao de terras com essas sociedades.

AMSELLE, Jean-Loup. Branchements. Anthropologie de luniversalit des cultures. Paris: Flammarion, 2001.
19

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2.1. Laos de parentesco e doao de terras


De acordo com a pesquisadora Liazzat Bonate, alm de se integrar
rede comercial e cultural do oceano ndico, o sultanato de Angoche tambm
dirigiu seus interesses para o, e promoveu estratgias polticas (no apenas
visando o trfico de escravos) no, interior do continente. Os lderes de An-
goche mantiveram contatos comerciais e fizeram uso de uma poltica de
parentesco em relao s sociedades localizadas desde o interior at a costa
africana com elas criando laos de lealdade.20
Dessa maneira, defendo que a relao poltica e cultural construda
entre o sultanato de Angoche e os povos do interior do continente constitui
uma dimenso importante a ser considerada quando se trata de entender as
aes em contraposio s investidas portuguesas na regio.
Notam-se, por parte do sultanato de Angoche, tentativas de fomentar
alianas entre as diferentes sociedades presentes nessa regio, estabelecidas,
muitas vezes, por meio de laos de parentesco, por doao de terras e pelo
comrcio.21 A relao, por exemplo, entre o sultanato de Angoche e a socie-
dade macua-imbamela foi marcada por uma poltica de doao de terras.
Os imbamelas estavam divididos entre -nlla e -iadje. Ao longo do sculo
XIX, esses dois grupos estabeleceram uma relao conflituosa. O governo
portugus promoveu vrias alianas com os -nella. Por sua vez, os -iadje
aproximaram-se do sultanato de Angoche. H indcios de que a relao de
lealdade entre os -iadje do chefe Guarna-muno e os chefes de Angoche
teve incio a partir da doao de terras.22

20
BONATE, Liazzat J. K., op. cit., 2005, p. 115-143. BONATE, Liazzat J. K, op. cit., 2007, p. 7.
21
Em 1867, o governador interino de Angoche, Jos Joaquim Muniz Cabral, escreveu ao secre-
trio do governo geral da provncia de Moambique, Alexandre Balduino Soares Tavares de
Mendona, relatando que alguns monhs que estavam no Mluli tinham ido para a Murrua
levando escravos e armas com o objetivo de tratar como Mussa Quanto, sulto de Angoche,
seria introduzido na regio. Acrescenta que arranjaram em Mluli o seu casamento com uma
mulher parente de um monh chamado Canana. AHU, Semu, DGU. Correspondncia dos
governadores, Moambique, 31 de julho de 1867, caixa 37, capilha 1, documento 65. Vale dizer
que, no interior, os chefes eram chamados de muno ou mwen, enquanto no litoral levavam a
designao de xeque ou sulto, no obstante estes se considerassem tambm muyini ou monh
(este ltimo termo encontrado especialmente na documentao portuguesa). O mwen (muno,
muyini, monh) era o chefe eleito pela linhagem que primeiro chegou ao territrio, considerado
o dono ou senhor da terra. LUPI, Eduardo do Couto. Angoche. Breve memria sobre uma das capita-
nias-mores do distrito de Moambique. Lisboa: Typographia do Annuario Commercial, 1907, p. 171.
22
AMORIM, Pedro Massano de. Relatrio sobre a ocupao de Angoche; operaes de campanha e mais
servios realizados. [Loureno Marques]: Imprensa Nacional, 1911, p. 145-174, 202-206. BONATE,
Liazzat J. K., op. cit., 2007, p. 46.

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incio do sculo XX

Em meados do sculo XVIII, os imbamelas dirigiram-se regio de


Angoche e se fixaram no curso mdio do rio Mluli, cada vez mais tentan-
do se aproximar do litoral com o objetivo de explorar o comrcio costeiro.
Nos ltimos anos do sculo XVIII, o sultanato de Angoche negociou com
os imbamelas as terras que ocupariam ao longo do Mluli, advertindo-os
para que no invadissem a rea reservada a cada um dos grupos. Todavia,
no sculo XIX, foi consentido que os -nlla ocupassem tambm as terras de
Macogone e que os -iadje descessem pelo vale do Mluli, cujas terras eram
mais frteis do que a dos -nlla.23
O sultanato de Angoche, ao autorizar que Guarna-muno ocupasse terras
mais prximas ao litoral, concedeu-lhe vantagens econmicas e polticas advin-
das do controle do comrcio costeiro e, com isso, contribuiu para o seu fortaleci-
mento, garantindo sua autonomia em relao ao chefe Morla-muno dos -nlla.
Pedro Massano de Amorim, militar portugus e governador do distri-
to de Moambique, revela que Morla-muno tinha vrios dependentes na
regio entre Lona e Larde, a Matadane e Mocogone e ao sul do Mluli e que,
at meados do sculo XIX, Guarna-muno estava sob sua dependncia,24 ra-
zo pela qual Morla-muno no aceitava a interferncia poltica de Angoche,
quando da sua expanso, travando vrias guerras contra o sultanato, pois,
alm de ter interesse nas terras do sultanato prximas ao litoral, o prprio
sulto de Angoche havia privilegiado um de seus dependentes, permitindo
a ocupao daqueles territrios.
Por sua vez, a aliana luso-imbamela durou quase toda a segunda me-
tade do sculo XIX. Porm, no final da dcada de 1880, algumas medidas
do governo portugus provocaram descontentamentos. Em 1887, um novo
chefe Morla-muno, eleito em meio aos combates entre os a-nlla e os a-iad-
je, procurou o governador do Parapato,25 localidade mais tarde denominada
Antonio Enes, reclamando o envio de armas e plvora como recompensa
pelos servios prestados ao governo pelo seu antecessor. O governador ne-
gou vrios pedidos de auxlio ao Morla-muno, alegando no querer mais
contribuir para essa guerra. No incio do sculo XX, a aliana foi rompida
dando incio aos conflitos armados entre o governo portugus e os a-nlla.

23
Idem, ibidem.
24
AMORIM, Pedro Massano de, op. cit., 1911, p. 47-48.
25
Localidade do continente em frente ilha de Angoche, onde o governo portugus havia
construdo um posto administrativo.

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incio do sculo XX

O sultanato de Angoche tambm estabeleceu relaes de lealdade a


partir da doao de terras com as comunidades localizadas no territrio de-
nominado Mlay e seus arredores (Selge, Mza e Morrua), prximos vila
de Antonio Enes. Quando algumas populaes macuas do interior iniciaram
um movimento migratrio em direo ao litoral, essas terras estavam despo-
voadas por causa das razias realizadas para capturar pessoas feitas escravas.
Para impedir que os migrantes chegassem aos principais portos de Kinga,
Sangage e Parapato e concorressem ao controle do comrcio costeiro, o sul-
tanato de Angoche resolveu estabelecer uma barreira, deslocando aquelas
comunidades do vale do rio Mlay (mais ao sul) para essa regio. De acordo
com Eduardo Lupi, nessa poca, algumas comunidades do Mlay travavam
uma disputa no territrio vizinho de Marrovone, devido morte de um dos
seus chefes (Marrussa-muno) por gente daquela sociedade. Por essa razo, e
por serem as novas terras melhor localizadas, a populao de Mlay acabou
construindo laos de lealdade com o sulto de Angoche. Como resultado
dessas relaes, o sultanato de Angoche recebeu apoio dessas comunidades
diante das interferncias do governo portugus. H indcios de que, j em
1861, o sulto Mussa-Quanto e os grandes de Angoche foram ajudados pela
gente de Mlay, refugiando-se ali aps a ocupao da ilha de Angoche pelos
soldados do prazeiro Joo Bonifcio.26
Dessa maneira, as redes de lealdade construdas a partir da doao
de terras e de laos de parentesco com sociedades do interior propiciaram a
expanso poltica do sultanato de Angoche. Quando acionadas, foram essas
relaes de lealdade, reforadas, sobretudo na segunda metade do sculo
XIX, que favoreceram a mobilizao das sociedades.

2.2 Intercmbios comerciais e expanso do Isl

As sociedades do litoral, sobretudo o sultanato de Angoche, mantinham


conexes com Zanzibar e as ilhas Comores e Madagascar relacionadas ex-
panso do Isl e educao islmica com um intercmbio de pessoas e sabe-

LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., 1907, p. 173-175. CAPELA, Jos. A Repblica militar da Maganja
26

da Costa (1862-1898). Maputo: Arquivo Histrico de Moambique,1988.

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incio do sculo XX

res.27 Sharifs28 e chehes29 saam dessas localidades para expandir a religio no


norte de Moambique, enquanto filhos de xeques e chefes para l viajavam
com o objetivo de receberem educao islmica.
H indcios da presena da religio islmica, sobretudo entre as elites
sualis da costa, como as de Angoche, de Sofala, de Quelimane, das ilhas
Querimbas e de Moambique, desde o sculo VIII.30 A maior parte dos mu-
ulmanos nessa regio fazia parte da vertente sunita, seguindo a corrente
Shafii, originria do sul da Arbia.31
A expanso do Isl entre as sociedades do interior, como a dos macuas,
provocou algumas mudanas culturais, polticas e sociais.32 Um exemplo
disso foi o emprego da escrita rabe-suali, ensinada pelos mwalimu (pro-
fessores), responsveis pela educao da populao nas escolas islmicas, e
observada nas correspondncias trocadas entre os chefes e xeques do norte
de Moambique e os representantes do governo portugus.33 O calendrio
muulmano era tambm utilizado nessas cartas, a exemplo da missiva en-
viada pelo xeque da Matibane, Mamud Buana Amade Chivagy, ao coman-
dante das Terras Firmes, cuja data era: 23 da lua Rabilackisi 1307.34

27
ALPERS, E. East Africa and the Indian ocean. Princeton: Markus Wiener, 2009. ALPERS, E. East cen-
tral Africa. In: LEVTZION, N. & POUWELS, R. L. (eds.). The history of Islam in Africa. Atenas: Ohio
University Press; Oxford: James Curry; Cape Town: David Philip, 2000, p. 303-327. PEARSON,
M. N. Port cities and intruders: the Swahili coast, India, and Portugal in the early Modern era. Baltimore:
The Johns Hopkins University Press, 1998.
28
Significa todo aquele que descende diretamente do Profeta. CARVALHO, lvaro Pinto de. Notas
para a histria das confrarias islmicas na ilha de Moambique. Arquivo. Boletim do Arquivo
Histrico de Moambique. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 4, outubro de 1988, p. 65.
29
Principal representante das confrarias.
30
BONATE, Liazzat J. K., op. cit., 2007, p. 7. MACAGNO, Lorenzo. Les nouveaux oulmas. La
recomposition des autorits musulmanes au nord du Mozambique. Lusotopie. Leiden: Brill,
XIV, 1, maio 2007, p. 152. VILHENA, Ernesto Jardim de. Cia. do Nyassa. Relatrio e memrias sobre
os territrios. Lisboa: Typographia da A Editora, 1906, p. 22.
31
HAFKIN, Nancy, op. cit., 1973, p. 42.
32
Sobre as transformaes culturais provocadas pelo contato entre o islamismo e as prticas
religiosas africanas importante considerar: POUWELS, R. L. Horn and crescent: cultural change
and traditional Islam in east African coast, 800-1900. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
LEVTZION, N. & POUWELS, R. L. (eds.). The history of Islam in Africa. Atenas: Ohio University
Press; Oxford: James Curry; Cape Town: David Philip, 2000, p. 303-327.
33
VILHENA, Ernesto Jardim de, op. cit., 1906, p. 203.
34
AHM, Fundo do sculo XIX, Governo Geral de Moambique, 1890, caixa 8-149, mao 2. Ver
tambm Correspondncia de Molide Volay com data de 2 de lua 1310. AHM, Fundo do scu-
lo XIX, Governo Geral de Moambique, 1893, caixa 8-150, mao 1. Em correspondncia do
cheque de Sancul, Issufo Abdal, ao governador geral de Moambique, aparece a data 7 da

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incio do sculo XX

No final do sculo XIX, a expanso da educao islmica atingia no


somente as elites, mas alcanava tambm o restante da sociedade, incluindo
as mulheres, sem, contudo, alterar completamente a identidade matrilinear
das sociedades do interior do norte de Moambique.35
O islamismo era professado em conjunto com as crenas locais, tendo
ocorrido a convivncia entre as duas, perceptvel no caso dos curandeiros
(mkulukwana), os quais se tornaram, com a converso, tambm mwalimu.
Continuavam com as suas funes de guardies do conhecimento espiritual e
ritual da genealogia e dos ancestrais. Todavia, passaram a exercer novas funes
promovidas pela incorporao do livro sagrado (Alcoro), ocupando-se das
escrituras, da educao islmica e acompanhando as caravanas comerciais.36
A religio islmica expandiu-se no norte de Moambique por intermdio
das confrarias sufistas (turuq), que tinham como principal representante o chehe.
Todo chehe recebe um documento escrito, denominado silsila, que representa
uma rede genealgica de mestres e que lhe concede legitimidade como lder.37
No final do sculo XIX, existiam trs confrarias islmicas no norte de Mo-
ambique levadas por habitantes das ilhas Comores, Madagascar e Zanzibar. A
primeira delas foi a Rifaiyya. August Nimtz Jr. afirma que, na segunda metade
do sculo XIX, esta ordem estava presente na costa e tambm no interior da
atual Tanznia. Como o norte de Moambique mantinha relaes comerciais
e culturais com essas regies do ndico, pode-se inferir que a ordem Rifaiyya
se expandiu da para o restante de Moambique nesse mesmo perodo.38
Atualmente, na ilha de Moambique, essa confraria conhecida como
Maulide que significa em rabe aniversrio do Profeta (mawlide). Suas prin-

lua fichahary soffry 1302. AHM, Fundo do sculo XIX, Governo Geral de Moambique, 1884,
caixa 8-147, mao 2.
35
NEVES, F. A. da Silva. Informaes acerca da capitania-mor de Angoche. Moambique: Imprensa Na-
cional, 1901, p. 17.
36
BONATE, Liazzat J. K. Matriliny, Islam and gender in northern Mozambique. Journal of Religion
in Africa. Leiden: Brill, v. 2, 36, 2006, p. 139-166.
37
MACAGNO, Lorenzo. Isl, transe e liminaridade. Revista de Antropologia da USP. So Paulo: USP,
2007, v. 50, n 1, p. 86. MACHADO, A. J. de Mello. Entre os macuas de Angoche. Lisboa, 1970, p. 275-278.
38
BONATE, Liazzat, op. cit., 2007, p. 129-149. TRIMINGHAM, J. S. Islam in east Africa. Oxford: Clarendon
Press, 1964. NIMTZ JR., A. Islam and politics in east Africa: the Sufi ordes in Tanzania. Minneapolis: Min-
nesota University Press, 1980. MEDEIROS, Eduardo. Irmandades muulmanas no norte de Mo-
ambique. In: ANGIUS, Matteo & ZAMPONI, Mario. Ilha de Moambique: convergncia de povos e cultu-
ras. AIEP editora, 1989. MEDEIROS, Eduardo. O Islo e a construo do Espao Cultural e Social
Macua. In: RODRIGUES, Jos Damio & RODRIGUES, Casimiro. Representaes de frica e dos africa-
nos na histria e cultura sculos XV a XXI. Lisboa: Centro de Histria de Alm-Mar, 2011, p. 195-280.

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incio do sculo XX

cipais caractersticas eram os rituais marcados por danas, cnticos, prticas


de xtase e transe em que os adeptos cravam estiletes nos corpos e no rosto.39
Pesquisadores j mostraram que, na atual Tanznia, por exemplo, as
confrarias islmicas constituram um dos fatores mais importantes da ex-
panso da religio no interior e serviram, muitas vezes, de instrumento po-
ltico e religioso por meio do qual uma chefia local demonstrava e conso-
lidava a sua autoridade. Pertencer a uma confraria representava o acesso
dimenso dos ritos, o que transcendia a vida cotidiana, proporcionando
poder e prestgio aos seus participantes.40
As ordens Shadhiliyya e Qadiriyya foram fundadas em Moambique em
1897 e 1904, respectivamente em meio a um contexto de conquista militar e
implementao da administrao colonial de Portugal.41 O shehe da Qadiriyya,
conhecido pelos portugueses como bispo muulmano de Moambique, resi-
dia na ilha de Moambique. E o shehe da Shadhiliyya vivia em Angoche.42
Muitos lderes religiosos do Isl no norte de Moambique eram tambm
imigrantes das ilhas Comores ou de Madagascar, como o Mualimo X Dau-
do, espcie de bispo, chefe dos mais padres monhs, aquele que os educa e
os instrui nos segredos e prticas da religio. Ele teria chegado regio por
volta de 1870 vindo de Ingagiza, em Madagascar.43
Da mesma forma que o sultanato de Angoche mantinha relaes muito
prximas com as elites muulmanas de Zanzibar e das outras ilhas do n-
dico, h muito tempo preservando contatos de carter religioso, h que se
considerar igualmente o aspecto econmico de tais relaes.
Zanzibar era uma das principais cidades comerciais do ndico, para
onde se dirigiam comerciantes de vrias localidades. As sociedades do in-
terior levavam seus produtos at o litoral onde eram negociados por esses
mercadores da costa.44 Em 1840, o sulto de Om, Sayyid-Said, transferiu-se

39
MACAGNO, Lorenzo, op. cit., v. 50, n 1, 2007, p. 115. MATTOS, Regiane A. de. Isl e resistncia:
o sultanato de Angoche contra as tentativas de dominao portuguesa no norte de Moam-
bique. In: RIBEIRO, Alexandre Vieira & GEBARA, Alexsander Lemos de Almeida (org.). Estudos
africanos: mltiplas abordagens. 1 edio. Niteri: Editora da UFF, 2013, p. 98-119.
40
LE GUENNEC-COPPENS, Franoise & CAPLAN, Pat. Les Swahili entre Afrique et Arabie. Paris: Ed.
Kathala, 1991, p. 53.
41
CARVALHO, lvaro Pinto de, op. cit., p. 61-63.
42
CASTRO, Soares de. Os Lmus do Larde. Loureno Marques: Sociedade de Estudos de Moam-
bique, 1952, p. 32-33. LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., p. 223.
43
NEVES, F. A. da Silva, op. cit., 1901, p. 22.
44
VILHENA, Ernesto Jardim de, op. cit., 1906, p. 197. SHERIFF, Abdul. Slaves, spices and ivory in
Zanzibar: integration of an east African commercial empire into the world economy, 1770-1873. Londres:

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incio do sculo XX

para Zanzibar na tentativa de controlar esse comrcio.45 A mudana aumen-


tou a demanda por produtos e incentivos de Sayyid-Said, intensificando o
comrcio. Muitos comerciantes que costumavam ficar no litoral passaram a
penetrar no continente em busca de mercadorias, o que contribuiu para as
transformaes sociais, polticas e econmicas, repercutindo na configurao
do Isl na regio.46 O sulto Sayyid Said e mais tarde seus sucessores, sobre-
tudo o sulto Bargash, aproveitaram as caravanas comerciais para construir
redes polticas por meio da expanso do Isl e das confrarias islmicas.47
Na mesma poca, um processo semelhante pode ser observado no norte
de Moambique: os professores muulmanos e tambm comerciantes acom-
panhavam as caravanas que viajavam pelo interior, aproveitando para ex-
pandir o Isl. As descries feitas pelos viajantes europeus mostram que as
sociedades macuas dependiam muito do comrcio de marfim, escravos, bor-
racha e objetos de ferro, como enxadas, facas e machados. O controle do co-
mrcio desses produtos proporcionava prestgio aos chefes, que adquiriam
um status de distino entre os demais e tambm por estarem prximos s
principais localidades comerciais. Muitas caravanas de macuas se dirigiam
para estes pontos comerciais levando sacos de arroz e borracha que troca-
vam, em particular, por tecidos que no tinham em sua regio.48
A partir da dcada de 1840, algumas dessas sociedades do interior de
macuas e tambm de yaos (ou ajauas) j apresentavam traos da cultura isl-
mica, tendo a religio ganhado fora nessa rea. Na dcada seguinte, o isla-
mismo estava espalhado por todo o norte de Moambique, sendo levado pe-
los yaos s Terras Altas do Chire, porm no muito alm do sul do Zambeze.49
A expanso do Isl no norte de Moambique pode ter sido realiza-
da tambm pela influncia do sultanato de Zanzibar na regio. Em 1859, o

James Curvery, 1987. BENNET, Normam R. Zanzibar, Portugal e Moambique: relaes dos
fins do sculo XVIII at 1890. Revista Internacional de Estudos Africanos. Lisboa, 6/7, jan.-jun. 1984.
LE GUENNEC-COPPENS, Franoise (dir.), op. cit., 1991. PENRAD, Jean-Claude. Commerce et
religion: expansion et configurations de lIslam en Afrique oriental. O Islo na frica Subsaariana.
6 COLQUIO INTERNACIONAL. ESTADOS, PODERES E IDENTIDADES NA FRICA SUB-
SAARIANA. Actas. Porto: Univ. do Porto, Centro de Estudos Africanos, 2004.
45
LE GUENNEC-COPPENS, Franoise & CAPLAN, Pat, op. cit., p. 19.
46
PENRAD, Jean-Claude, op. cit., 2004, p. 186.
47
LE GUENNEC-COPPENS, Franoise & CAPLAN, Pat, op. cit., p. 19.
48
GROVE, Daniel. frica oriental portuguesa: A Macua. Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa.
Lisboa, 1897. ONEILL, Henry. frica oriental portuguesa: Observaes acerca da costa e do
interior da provncia de Moambique. Boletim da Sociedade de Geografia de Lisboa. Lisboa, 1882.
49
NEWITT, Malyn, op. cit., 1997, p. 381.

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incio do sculo XX

governador geral de Moambique, Joo Tavares de Almeida, considerava o


sulto de Angoche de fato independente do governo portugus e procurava
atrair para o seu lado rabes, mujojos e outros moiros das ilhas ao norte
desta provncia, da mais nfima classe, ou antes verdadeiros piratas e trafi-
cantes de Zanzibar, crescendo com este auxlio, em fora e audcia. Afirma-
va tambm que o sulto de Angoche recebia a proteo do im de Mascate
e agora passava a receb-la do sulto de Zanzibar que, por sua vez, fazia
isso porque tinha interesses comerciais e religiosos, j que era muulmano. 50
A relao com Zanzibar e com as ilhas Comores era importante no que
se refere educao islmica. Os chefes e xeques costumavam enviar para l
seus filhos para estudarem em escolas islmicas, como o xeque de Quitango-
nha que mandou, em 1830, um de seus filhos para as ilhas Comores. Da mesma
maneira, o xeque de Sancul fez questo de que, em 1878, seu filho fosse edu-
cado em Mohilla, nas ilhas Comores..51 Exemplares do livro sagrado, o Alco-
ro, chegavam tambm da Arbia, por intermdio das livrarias de Zanzibar.52
Os sharifs formavam uma categoria social muito particular, responsveis
pela introduo da educao islmica, das escolas cornicas, pela tradio lite-
rria e pela escritura de livros. Ainda assim estavam envolvidos com o comr-
cio, criando redes comerciais entre a costa e as ilhas do ndico. Em sua maior
parte, eram originrios da pennsula Arbica Mascate, Om ou Imen e per-
maneceram na costa suali, sobretudo em Pate, Lamu, Zanzibar e Comores. 53
Como procurei demonstrar, as sociedades do norte de Moambique,
sobretudo o sultanato de Angoche, mantinham relaes prximas com as
elites mercantis muulmanas de Zanzibar e das outras ilhas do ndico, assim
como com as localizadas no interior do continente. Fazer parte desse com-
plexo de interconexes pressupunha a manuteno de contatos constantes e
a instituio de redes sociais, polticas, econmicas e culturais, o que contri-

50
AHU, Semu, DGU. Correspondncia dos governadores, Moambique, 8 de agosto de 1859, caixa
1305, pasta 23, capilha 2, documento 53. Ver tambm: AHU, Semu, DGU. Correspondncia
dos governadores, Moambique, 18 de setembro de 1859, caixa 1305, pasta 23, capilha 3, do-
cumento 106. Mujojo era a designao utilizada para se referir ao comerciantesuahilioriundo
nomeadamente das ilhas Madagscar e Comores, que frequentava os portos de Moambique.
CAPELA, Jos. Como as aringas de Moambique se transformaram em quilombos. Tempo. Revista
do Departamento de Histria da UFF. Rio de Janeiro: 7 Letras, v. 10, n 20, jan-jun 2006, p. 83-108.
51
NEVES, F. A. da Silva, op. cit., 1901, p. 16.
52
PEIRONE, Federico. Correntes islmicas moambicanas. Lisboa: [s.n., D. L. 1964], p. 6. ALPERS, E.
Complex relationship: Mozambique and the Comoro islands in the 19th and 20th centuries. In:
East Africa and the Indian ocean. Princeton: Markus Wiener, 2009.
53
LE GUENNEC-COPPENS, Franoise & CAPLAN, Pat, op. cit., p. 41.

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incio do sculo XX

buiu para a mobilizao tanto das chefias do norte de Moambique como de


agentes de diferentes camadas sociais: soldados desertores, guias, carregado-
res, proprietrios de terras de origem portuguesa ou indiana (muzungos), fa-
cilitando a construo de laos de lealdade entre elas, acionados em momen-
tos de crise, como, por exemplo, diante das investidas do governo portugus
na regio, e resultando no intercmbio de armas, munies e guerreiros e
ataques simultneos aos postos administrativos e militares portugueses.

3. Principais fatores desencadeadores


da resistncia

No que se refere aos fatores desencadeadores das aes da coligao de


resistncia, segundo a tradicional historiografia sobre o tema, a proibio
do comrcio de escravos foi o elemento primordial para a organizao das
aes realizadas no final do sculo XIX contra o governo portugus.
Caminhando muitas vezes na contramo dessa historiografia, procurei
demonstrar que o principal objetivo dessas sociedades era a preservao da
sua autonomia poltica, ameaada pelas iniciativas de controle do comrcio
e da produo de gneros agrcolas e de extrao, de implementao da co-
brana de impostos e do trabalho compulsrio.
Para a manuteno da autonomia poltica dessas sociedades localizadas
no litoral norte de Moambique, como o sultanato de Angoche, era fundamen-
tal preservar a autonomia econmica tendo em vista o seu papel no espao
de trocas comerciais na frica oriental realizadas por meio do oceano ndico.
Contudo, a autonomia econmica era garantida no apenas pelo comrcio de
escravos, mas pelo controle das rotas comerciais estabelecidas entre o litoral
do oceano ndico e o interior pelas quais eram transportados outros produtos.

3.1 Controle do comrcio e da produo


de gneros agrcolas e de extrao

preciso lembrar como apontaram Jos Capela, Eduardo Medeiros e


Joseph Mbwiliza que, ao mesmo tempo em que o comrcio de escravos
entrava numa fase de declnio, apesar de ainda ser realizado pelos chefes lo-
cais, a produo e o comrcio de produtos agrcolas e de extrao, tais como
borracha, goma copal e amendoim, aumentou significativamente no final do

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sculo XIX.54 O poder e a autoridade dos chefes do litoral, vinculados ao con-


trole da produo destes gneros e sua comercializao realizada entre o
litoral do ndico e as sociedades do interior, passaram a ser ameaados pelas
iniciativas portuguesas de instalao de postos militares no continente, de
cobrana de impostos sobre os produtos e de incentivo aos indianos como
intermedirios comerciais, que passaram a concorrer com esses chefes locais.
Entretanto, vale mencionar que o comrcio de escravos foi um dos mais
lucrativos negcios realizados nos portos de Moambique desde o sculo
XVII.55 E Angoche tornou-se um dos mais importantes centros econmicos
dessa regio a partir de meados do sculo XVIII, quando o trfico de escravos
ganhou fora com os crescentes incentivos portugueses. Assim, j no incio
do sculo XIX, era um dos principais pontos comerciais de escravos da fri-
ca oriental frequentados por mercadores rabes, persas, indianos, franceses,
portugueses e brasileiros.56 poca do trfico clandestino, houve intensi-
ficao da captura, sobretudo na rea sob o domnio do sultanato de Ango-
che, sendo esta uma das mais frequentadas por comerciantes de escravos.
Alm de proporcionar s chefias locais prestgio, riquezas e produtos
como armas e plvora, o comrcio de escravos contribuiu para o fortaleci-
mento de determinadas sociedades, como o sultanato de Angoche, fazendo
com que este dominasse uma rede comercial importantssima. Os chefes de
Angoche j eram os principais intermedirios comerciais entre o interior e a
costa do ndico, devido ao comrcio de escravos, e seu poder e sua prospe-
ridade passaram a depender do domnio da produo e do comrcio agora
tambm de produtos agrcolas e de extrao.
preciso lembrar que a expanso poltica e econmica de Angoche
ocorreu, igualmente, em meados do sculo XIX, com a incorporao de no-
vos territrios sob a influncia do sultanato.57 Esses territrios eram estra-

54
MEDEIROS, Eduardo. As etapas da escravatura no norte de Moambique. Maputo: Arquivo Histrico
de Moambique, 1988, p. 49-51. MBWILIZA, Joseph F. A history of commodity production in Makuani,
1600-1900. Dar es Salaam: Dar es Salaam University Press, 1991, p. 120.
55
CAPELA, Jos & MEDEIROS, Eduardo. O trfico de escravos nos portos de Moambique. Porto: Edies
Afrontamento, 2002. RITA-FERREIRA, Antonio. Fixao portuguesa e histria pr-colonial de Moam-
bique. Lisboa: Instituto de Investigao Cientfica Tropical/Junta de Investigaes Cientficas
do Ultramar, 1982, p. 19-20. CAMPBELL, Gwyn. Madagascar and Mozambique in slave trade
of the western Indian ocean, 1800-1861. Slavery & Abolition, n 9, 1988, p. 166-193.
56
RITA-FERREIRA, Antonio, op. cit., 1982, p. 124, 156, 301. CLARENCE-SMITH, William. The
economics of the Indian ocean slave trade in the nineteenth century. Londres: Frank Cass, 1989.
57
De acordo com Pedro Massano de Amorim, a regio entre os rios Mluli e Larde era formada
por terras fertis, onde os chefes da ilha de Angoche mantinham as suas plantaes. Ademais,

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incio do sculo XX

tegicamente importantes porque, alm de frteis para a produo agrcola,


estavam localizados entre a costa do ndico e o interior do continente, cons-
tituindo uma barreira aos chefes das caravanas que vinham do interior para
trocar as suas mercadorias. Por essa razo, para garantir a autonomia poltica
e econmica do sultanato, era fundamental que os chefes de Angoche conti-
nuassem desempenhando a funo de intermedirios, preservando em suas
mos o controle desse comrcio.
Nas ltimas dcadas do sculo XIX, o controle do comrcio de produtos
agrcolas estava sendo ameaado por algumas aes do governo portugus.
A partir da instalao de postos militares nas povoaes do continente, as
autoridades portuguesas tentavam obter para si o controle desse comrcio,
cobrando impostos sobre os produtos vendidos e emitindo licenas para a
instalao de lojas aos comerciantes indianos, incentivando assim a concor-
rncia desses intermedirios com os chefes sualis e macuas.58
Eduardo Lupi, que foi capito-mor de Angoche entre 1903 e 1905, expli-
ca que os monhs de Angoche passaram a intermediar o comrcio desde
que o governo portugus proibira a entrada de chefes das caravanas do in-
terior que se dirigiam regio prxima ao posto portugus no Parapato para
negociar a sua produo. preciso, contudo, relativizar tal informao dada
por Lupi, na medida em que, independentemente da proibio da entrada
dos chefes do interior, os sultes de Angoche sempre foram retratados como
intermedirios comerciais, realizando a expanso poltica do sultanato, no-
tadamente a partir do desempenho dessa funo na economia da regio.
Todavia, Lupi mostra que o principal conflito nas relaes entre Ango-
che e o governo portugus estava circunscrito intermediao do comrcio.
Afirma que, no final do sculo XIX, as autoridades portuguesas passaram
a frequentar as povoaes dos macuas do interior, incentivando o contato
direto e a eliminao dos chefes de Angoche como intermedirios.59

os chefes dessa regio eram subordinados ao sulto de Angoche. AMORIM, Pedro Massano
de, op. cit., p. 40-41. O sulto do Mluli, cuja residncia era na povoao de Catamoio, no
dava nenhuma proteo [ao governo portugus] ao comrcio no interior. AHU, Semu, DGU.
Correspondncia dos governadores, Moambique, 1884, caixa 1327, capilha 1 documento 74.
58
MEDEIROS, Eduardo, op. cit., 1988, p. 49-51. MBWILIZA, Joseph F., op. cit., p. 120.
59
Mas da borda dgua at um e mesmo dois dias de marcha, tm eles [monhs de Angoche]
procurado sempre tornar-se os intermedirios entre as caravanas do interior e os estabele-
cimentos comerciais, que fazem a permuta dos gneros de cultura indgena pelos algodes.
Sobretudo na poca em que vigorava a peregrina orientao administrativa e poltica de no
permitir a entrada dos macuas, na limitada zona efetivamente ocupada por ns o que se
restringia vila Antonio Ennes quando vinham fazer o seu negcio, sob a poderosa razo de

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incio do sculo XX

Mahamuieva ou Omar Bin Nacogo Farrahali, mais conhecido como Fa-


relay, apresentado nas fontes documentais estudadas como o lder da co-
ligao de resistncia. Era sobrinho-neto dos antigos sultes de Angoche,
Mussa Quanto e Ussene Ibrahimo, e um dos inhabacos de Angoche, isto
membro do cl matrilinear do sultanato.60 Em 1902, Farelay foi eleito sulto
de Mluli e Larde, territrios no continente que faziam parte das principais
rotas das caravanas comerciais e da esfera poltica do sultanato.
Ele partia dos territrios do interior com o objetivo de continuar a ta-
refa de bloquear a vila de Parapato e cobrar tributos das caravanas vindas
do interior para ali permutar e voltar com fazendas, e dos comerciantes
indianos que estabeleciam suas lojas naquele local.61 Eduardo Lupi deixou o
seguinte relato a respeito das aes de Farelay:

Chega ao mximo grau possvel o seu arrojo, assim como a nossa inao. Todos os
anos, no comeo da temporada da permuta, vem grande pompa at as portas da vila,
a meia lgua apenas da residncia dos governadores. E fazendo ir ahi, a estes ou aos

no serem nossos amigos e nenhuns o eram porque nenhuns nos conheciam os muinh
de Angoche insinuando-se como indispensveis intermedirios, trocando a preos desanima-
dores para os negros os produtos que este trazia pelos algodes e contaria que os indianos
lhe forneciam a crdito, faziam um negcio ativo e rendosssimo. s terras de Matadane, na
zona litoral, compreendida entre o Lardy e Moma, iam tambm comprar ou extrair quanti-
dades avultadas de borracha. Ultimamente, porm, depois que foi posta de parte a proibio
que acima ficou indicada, por efeito da confiana que os macuas comearam a ter em ns,
ao verem-se bem recebidos na vila, assim como ao verem-se visitados nas suas povoaes
do interior e convidados a retribuir livremente essas visitas, essa mesma ao comercial foi
sendo notavelmente reduzida, podendo mesmo prever-se para muito breve o seu completo
desaparecimento. LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., p. 175-176.
60
De acordo com a tradio oral recolhida por Eduardo Lupi, no incio do sculo XX, o sultanato
era formado por quatro linhagens, simbolizadas pelos quatro filhos do fundador, um imigrante
muulmano, e sua esposa macua: inhanandare, inhamilala, inhaitide e mbilinzi. A linhagem inha-
nandare era considerada a fundadora do sultanato, representada pelo primeiro filho e herdeiro
do fundador imigrante, seguia o sistema de parentesco patrilinear. Os sultes de Angoche
eram escolhidos entre os membros dessa linhagem, cujo reduto era a povoao de Muchelele
na ilha de Angoche. As outras trs linhagens (inhamilala, inhaitide e mbilinzi) estabelecidas em
Catamoio, formavam o cl inhabaco, que representava o lado macua da esposa do fundador,
seguindo o sistema de parentesco matrilinear e se alternavam nos principais cargos do sul-
tanato: sulto, vizir e capito-mor. LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., 1907, p. 162-163.
61
O Farelay deu-nos que fazer, embora sem ter a envergadura do Muss-Quanto e longe de ter
a sua proverbial valentia. Era inteligente, manhoso e atrevido, e conhecia bem a inanidade da
nossa ocupao em Angoche, visto que frequentemente ia ao Parapato. Usava dos processos do
Ussene bloqueando o Parapato e cobrando pesados impostos de quem, viajantes ou caravanas,
pretendesse atingi-lo vindo do interior, e instalava a sua residncia a 5 quilmetros da vila.
COUTINHO, Joo de Azevedo. As duas conquistas de Angoche. Lisboa: Pelo Imprio, 11, 1935, p. 20.

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incio do sculo XX

seus delegados, assim como aos principais negociantes, fixa o preo pelo qual consente
na abertura dos caminhos que as caravanas seguem, assim como a boca que cada loja
indiana tem que pagar-lhe naquele anno.62

Como as autoridades portuguesas, nesse momento, passaram a ter aces-


so direto aos produtos vindos do interior, a estratgia utilizada para manter
o controle desse comrcio por Farelay, como representante das sociedades
historicamente intermedirias comerciais, foi a cobrana de impostos dos
chefes das caravanas e tambm dos negociantes estabelecidos em lojas.63
Conhecedor desses fatos, o governo portugus promovia ataques aos
chefes do Mluli e do Larde, principais territrios de passagem das carava-
nas, na tentativa de lhes retirar o controle do comrcio, alm de incentivar
os chefes do interior a procurarem os postos portugueses para trocar as suas
mercadorias, e de liberar licenas, com a cobrana de taxas, para que os ne-
gociantes indianos estabelecessem lojas comerciais nesses territrios.
Farelay construiu um acampamento fortemente cercado por paliadas
chamado de nringa (aringa) num local de passagem entre os rios Mpiri-
goma e Mutuguti a aproximadamente cinquenta quilmetros do Parapato.
Estabeleceu tambm pequenos postos de observao ao longo do caminho,
de onde amigos de outros tempos avisavam-lhe o que acontecia.64 A resi-
dncia de Farelay foi invadida em 1903 e queimada pelo governo portugus,
mas Farelay e sua populao j tinham se retirado do local.65
Em 1893, possvel notar o apoio dado por Farelay MFatima (ou Nuno
Fatima) Bin Zacharias, considerada a pia-mwene de Kinga (ou Seremage), na
rea de Sangage.66 As mulheres, sobretudo as pia-mwene, 67 representantes das

62
LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., 1907, p. 213.
63
AHM, Fundo do sculo XIX, Governo Geral de Moambique, 1895, caixa 8-105, mao 3. Che-
gava a insolncia destes bandidos que crescia porque no eram castigados a ponto de
virem ao Parapato, a pouca distncia da residncia do governador, impor aos comerciantes
condies para lhes deixar passar as fazendas e mercadorias ou os produtos que as caravanas
traziam do interior. AMORIM, Pedro Massano de, op. cit., p. 14.
64
LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., 1907, p. 211.
65
COUTINHO, Joo de Azevedo, op. cit., 1941, p. 556-557.
66
Correspondncia do comandante militar de Moginqual a Nuno Fatima. Moginqual, 11 de maio
de 1893. AHM, Fundo do sculo XIX, Governo Geral de Moambique, 1893, caixa 8-156, mao 1.
67
Nas sociedades matrilineares macuas do norte de Moambique, a mulher mais velha do grupo
de ancis era chamada de apwya a mulher que nos alimentou a todos. Tinha a funo de
conservar a memria da linhagem e estabelecer a ligao com os seus ancestrais. Participava
de vrios momentos e cerimnias significativos da comunidade, como os rituais de iniciao,
fnebres e de guerra. A escolha do novo chefe deveria necessariamente receber a aprovao

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incio do sculo XX

linhagens nas sociedades matrilineares, questionavam, por exemplo, a in-


terferncia do governo portugus nos processos sucessrios ao ignorar a
importncia de uma das principais funes das pia-mwene, quando, ento, as
autoridades portuguesas apoiavam e legitimavam o poder dos ainda concor-
rentes aos cargos de chefe e capito-mor, antes mesmo da sua aprovao.68
Como demonstrao das funes de uma verdadeira pia-mwene, em 1891,
MFatima comunicava ao governo portugus que aps a morte de seu filho,
xeque Che Agy, escolhera Selemane bin Mocombotas para ocupar o cargo.69
O novo xeque Mocombotas ou Che Agy70 foi rapidamente reconhecido pelo
governo portugus.
Entretanto, em 1893, Selemane Bin Mocombotas foi tirado do cargo e
substitudo por Sheagy Bin Aly, nomeado pelo governo portugus.71 Algu-
mas exigncias e ameaas feitas por Mocombotas numa carta escrita logo
depois da sua posse, em 1891, podem explicar esta mudana de atitude do
governo portugus. Endereada ao comandante militar de Moginqual, Joo
Augusto Soares de Castro Cabral, Age Selemane [Ibraimo] Aly [Mcomputo]
ou Che-Agy solicitava que lhe enviassem alguns produtos como fazenda
branca (chamada de americana), piri-piri (pimenta), cominhos, acar, man-
teiga, tmaras e tecidos de algodo. Por fim, o xeque ainda ameaou o co-
mandante militar escrevendo: Estamos com Pharelai e outro Mussilimague.
Senhor Mussa, no faa brincadeira porque aqui veio aqui Pharelai. No
tenha duvida voc deste individuo.72

e a legitimao da pia-mwene, por meio do ritual de investidura. GEFFRAY, C. Nem pai nem me.
Crtica de parentesco: o caso de Macua. Maputo: Editorial Ndjira; Lisboa: Editorial Caminho, 2000.
68
Vale pontuar a apropriao por algumas sociedades do norte de Moambique do termo ca-
pito-mor originrio da administrao portuguesa. possvel perceber que nas sociedades
africanas este cargo era ocupado pelo responsvel por assuntos de poltica externa. Muitas
vezes, o governo portugus em Moambique reconhecia a legitimidade dos eleitos aos cargos
polticos e administrativos africanos, inclusive os de capito-mor, publicando a sua nomeao
nos Boletins Oficiais da Provncia de Moambique.
69
Correspondncia do comandante militar de Moginqual ao secretrio geral do Governo Geral
de Moambique. Moginqual, 12 de janeiro de 1891. AHM, Fundo do sculo XIX, Governo
Geral de Moambique, 1891, caixa 8-151, mao 1.
70
Che Agy era o termo poltico hereditrio.
71
Correspondncia do comandante militar de Moginqual a MFatima. Moginqual, 11 de maio de
1893. AHM, Fundo do sculo XIX, Governo Geral de Moambique, 1893, caixa 8-156, mao 1.
72
Correspondncia do xeque Che Agy ao comandante militar do Moginqual. Moginqual, 10 de
abril de 1891 (data do envio da carta em rabe ao secretrio geral). AHM, Fundo do sculo
XIX, Governo Geral de Moambique, 1891, caixa 8-151, mao 1.

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Pode-se supor que Mocombotas (Che Agy) solicitasse o envio dos pro-
dutos importados (tecidos, pimenta e acar) ao governo portugus por ser
um dos chefes responsveis pela intermediao comercial entre o interior do
continente e o litoral do ndico. Os chefes de caravanas do interior entrega-
vam gneros agrcolas e de extrao a chefes como Mocombotas e Farelay
que exerciam a funo de intermedirios comerciais, enquanto os negocian-
tes estrangeiros que desembarcavam na costa do ndico ou os proprietrios
das lojas comerciais e o governo portugus forneciam em troca produtos
vindos de fora do continente. Com o objetivo de minar o poder de Che Agy
como intermedirio comercial, que era fortalecido pelo apoio de Farelay, o
governo portugus aliou-se a Sheagy (xeque de Mutucura, provavelmente
concorrente ao mesmo papel de intermedirio comercial), reconhecendo-o
como o xeque legtimo da regio.
Alm de concorrer no controle do comrcio de gneros agrcolas nas
terras sob influncia do sultanato de Angoche, o governo portugus organi-
zou ataques aos chefes da regio e expedies militares s terras dos chefes
do grupo chamado namarrais, localizados nos territrios do continente em
frente ilha de Moambique, os quais tambm exerciam controle sobre esse
comrcio por estarem nas rotas das caravanas que se dirigiam a outro posto
portugus na ilha de Moambique. As autoridades portuguesas tambm
investiam cada vez mais na instalao de postos militares no continente,
procurando instituir a cobrana do imposto da palhota nessas povoaes.73
O governo portugus organizou a primeira expedio militar contra os
namarrais em setembro de 1888, apresentando como justificativa o fato dos
namarrais escravizarem e assassinarem gentes das populaes do continen-
te fronteiro (as chamadas Terras Firmes) ilha de Moambique.74
Entretanto, uma informao divulgada pelo governador geral de Mo-
ambique pode esclarecer outras razes para essa expedio militar. Segun-
do o governador, o chefe namarral Selimo era um verdadeiro salteador que

73
O imposto da palhota incidia sobre cada habitao e podia ser pago em moeda, gnero agr-
cola ou em trabalho. Era um dos principais mecanismos coloniais, pois inseria as populaes
africanas nas atividades econmicas coloniais e, consequentemente, regulamentava a utilizao
da sua fora de trabalho. MARTINS, Lusa F. G. A expedio militar portuguesa ao Infusse em
1880. Um exemplo de ocupao colonial nas terras islamizadas do norte de Moambique.
REUNIO INTERNACIONAL DE HISTRIA DE FRICA: RELAO EUROPA-FRICA NO 3O
QUARTEL DO SCULO XIX. Anais. Lisboa: Centro de Estudos de Histria e Cartografia Antiga,
Instituto de Investigao Cientfica e Tropical, 1989.
74
AHU, Semu, DGU, 1888, caixa 1331, pasta10, capilha 2, documento147.

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dava refgio em suas terras aos malfeitores escapados s justias e, estando


no caminho das principais rotas comerciais em direo ao interior, cobrava
altas taxas para a realizao desse comrcio.75
Assim como Farelay e os chefes do Mluli e do Larde, os namarrais de-
tinham o controle das rotas comerciais dos produtos agrcolas e de coleta
que eram trazidos do interior pelos chefes macuas. Os namarrais teriam
sido chefes de caravanas que se fixaram no territrio entre Monapo e Fer-
no Veloso na primeira metade do sculo XIX, estabelecendo-se como uma
entidade poltica por meio de relaes com os chefes da costa e como inter-
medirios comerciais com as sociedades do interior.76
Entretanto, a constituio de agrupamentos e chefias fortemente mili-
tarizadas poderiam tambm ameaar a presena dos portugueses e as suas
iniciativas de instituio dos mecanismos coloniais na regio. preciso con-
siderar que os namarrais incorporaram, por meio de laos de lealdade, as
populaes de escravos fugidos da ilha de Moambique que compunham a
aringa de Ampapa. Seguindo a anlise de Jos Capela, as aringas poderiam
ser formadas por escravos guerreiros (denominados achikundas) e colonos
(populao no escrava) dos prazos da regio do vale do Zambeze que migra-
ram na primeira metade do sculo XIX e por soldados desertores das foras
portuguesas.77 Esse fato pode ter contribudo para o carter fortemente mili-
tarizado que os namarrais apresentavam na segunda metade do sculo XIX.
Os namarrais tinham estabelecido relaes de lealdade com o coman-
dante militar e depois capito-mor de Sancul de nome Marave, um chefe
que tambm detinha conhecimentos de estratgias de guerra, contribuindo
ainda mais para a militarizao dos namarrais.78
Em 1896, o governador geral de Moambique, Mouzinho de Albuquer-
que, enviou a segunda expedio militar ao territrio dos namarrais. Contra
esta os namarrais receberam a ajuda de Marave e de alguns muzungos.79
Joaquim Igncio de Souza (advogado e proprietrio), Francisco Maria
Paixo Dias (oficial da secretaria geral e proprietrio), Ball Saunto (proprie-

75
AHM, cdice 11-29, folhas 43 e seguintes, do governador-geral para o ministro, 26 de abril de
1886. Apud CAPELA, Jos, op. cit., 2006, p. 90.
76
MARTINS, Lusa F. G. Os namarrais do antigo distrito de Moambique: percursos identitrios e resistncias (1857-
1913). Tese de doutorado, Universidade de vora, 2010. MARTINS, Lusa F. G., op. cit,, 1989, p. 490.
77
CAPELA, Jos, op. cit., 2006, p. 86-90. MARTINS, Lusa, op. cit., 2011.
78
Vale lembrar, como ressaltou Joseph Mbwiliza, que, a partir da dcada de 1850, surge uma nova
gerao de lderes militarizados no norte de Moambique. MBWILIZA, Joseph F., op. cit., 1991, p. 144.
79
LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., 1907, p. 214-215.

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trio), Dagy Saunto (proprietrio) e Abude Bine Assane Sual (oficial de dili-
gncias do Juzo da Comarca de Moambique) foram presos sob a acusao
de cmplices da rebelio por fornecerem armas e plvoras ao Marave e aos
chefes namarrais, e condenados ao degredo.80
Em seu relato, Mouzinho continua enumerando as razes da coligao
entre muzungos e o Marave sem deixar de fazer referncia ao interesse no
trfico de escravos. Todavia, alega que a cobrana de imposto constituiu
igualmente um dos fatores desencadeadores das aes organizadas.81 Pode-
se supor que, como proprietrios de terras, os muzungos no aceitassem a
interveno do governo portugus em sua produo de gneros agrcolas,
na desestruturao das redes comerciais e na cobrana de impostos sobre
esses produtos e sobre o trabalho empregado em suas terras.
Dessa maneira, a coligao de resistncia abrangia diferentes socieda-
des ao longo de um territrio significativo, estendendo-se at Moma, com
aes combinadas entre Marave de Sancul, Farelay de Angoche, MFatima de
Kinga, os namarrais e os muzungos.

3.2. Explorao de minrios, cobrana


de impostos e trabalho compulsrio

A explorao de minrios, a cobrana de impostos e o trabalho com-


pulsrio, mecanismos promovidos pelas autoridades portuguesas, tambm
podem ser apresentados como fatores que desencadearam as aes de resis-
tncia no norte de Moambique. No final do sculo XIX, a regio da Imba-
mela foi alvo de interesses dos ingleses que para l se dirigiram em busca de
territrios para explorao, sobretudo de metais preciosos. Por volta de 1897,
o gelogo ingls Daniel Grove, que realizava estudos na colnia do Cabo e
em Bechuanalndia (atual Botsuana), foi encarregado por Henrique Alfredo

80
Praa de S. Sebastio em Moambique, 6 de agosto de 1899. AHU, caixa 1552, Moambique,
1901-1902, pasta n 2, processo n. 46.
81
claro que nada convm a estes mercadores que se estabelea a soberania portuguesa nestas
paragens. Acresce isto obrigao de pagar impostos, que todos desagrada e que s agora se
levou a efeito (...). Creio que logo que eu fui nomeado governador geral, pelo menos logo que
cheguei, esta gente percebeu que tinha que acabar toda e qualquer proteo aos bandidos do
continente; juntou-se a alguns outros fatos que levaram essa gente a juntar-se com o fim prin-
cipal de me embaraar o governo por todas as formas; a que lhes pareceu mais simples e eficaz
foi auxiliar os rebeldes dando-lhes armas, munies, e trazendo-os sempre bem informados (...)
Sendo eu demitido do governo, confiavam que voltaria isto aos antigos tempos. Se eu fosse mor-
to melhor ainda. Mouzinho de Albuquerque. In: LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., 1907, p. 216.

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incio do sculo XX

Ward, da Kimberley Diamond Fields, de fazer uma inspeo na regio do


norte de Moambique conhecida como Macua. A expedio teria como
guia Arthur Guilherme Brodkin que, dois anos antes, j havia percorrido o
trecho de Moambique at o territrio dos imbamelas.82
Em abril de 1894, o comandante militar de Angoche relatava a viagem
de Brodkin a Imbamela, cujo objetivo era negociar o seu estabelecimento no
local para explorao daquelas terras. O chefe Morla-muno recebeu-o muito
bem e mandou que trs homens o acompanhassem na viagem de volta at o
porto de Natal, em Durban. Brodkin fez vrias observaes sobre o terreno,
certificando-se da existncia de minas de diferentes metais na regio.83
Para realizar a expedio ao interior de Moambique, a equipe deveria
obter das autoridades portuguesas uma espcie de passaporte de circulao.
Para consegui-lo, Grove apresentou como justificativa para a viagem a im-
portncia de se obter uma declarao de submisso e de compromisso de
lutar em caso de guerra ao lado dos portugueses, tendo em vista que o chefe
Morla-muno poderia dispor de quarenta mil homens armados. Alm disso,
no incio do sculo XX, o governo portugus havia iniciado um conflito ao
negar o envio de auxlio numa guerra ao Morla-muno que, por sua vez, exi-
gia a entrega de armas e munies pelos servios prestados ao governo pelo
seu antecessor. Dessa maneira, rompia-se a aliana luso-imbamela de v-
rias dcadas.84 Por essa razo, a assinatura do tratado de vassalagem obtida
por intermdio de Daniel Grove era importante para o governo portugus
restabelecer a aliana estratgica com um dos mais importantes chefes de
uma das regies ricas em minrios.85 Com a aprovao das autoridades por-
tuguesas, Grove e sua equipe deram incio viagem para a Imbamela que
resultou na obteno da declarao de submisso do chefe dos imbamelas
s autoridades portuguesas.86
Entretanto, havia outros interesses na regio da Imbamela revelados
numa carta do comandante militar de Angoche ao secretrio geral do gover-

82
GROVE, Daniel, op. cit., 1897.
83
Correspondncia do comandante militar de Angoche ao secretrio geral do Governo Geral
de Moambique. Antonio Ennes, 21 de abril de 1894. AHM, Fundo do sculo XIX, Governo
Geral de Moambique, 1894, caixa 8-105, mao 2.
84
LUPI, Eduardo do Couto, op. cit., 1907, p. 204-206.
85
GROVE, Daniel, op. cit., p. 131-132.
86
Daniel Grove relata que, antes de chegar sede do Morla-muno, a expedio passou pelas povo-
aes de diferentes chefes subalternos, para os quais teve de distribuir mantimentos, tecidos e
drogas farmacuticas como tributos por transitar em seus territrios. GROVE, Daniel, op. cit., p. 130.

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incio do sculo XX

no de Moambique com informaes sobre uma investigao que realizara


nas terras de Morla-muno. O comandante militar mencionava a existncia
de um provvel acordo entre o cnsul ingls Churchill e Cecil Rhodes, que
representava uma associao de vrias companhias de explorao de min-
rios na frica oriental. Alm disso, mostrava que os ingleses Daniel Grove
e Croseford j tinham iniciado as negociaes com Morla-muno antes da
viagem e que se aproximaram das autoridades portuguesas com o objetivo
de impedir a explorao por parte do governo ingls e de Cecil Rhodes.87
Este episdio demonstra a dinmica das relaes entre diferentes agentes
sociais para alm das chefias locais e o governo portugus. A possibilidade de
explorao de minrios na regio atraa os interesses econmicos e polticos
de representantes de outros governos europeus e de membros de associaes
de companhias privadas contribuindo para as disputas e negociaes locais.
Por outro lado, a ocupao dos territrios e a consequente instituio
dos mecanismos coloniais geravam o descontentamento das populaes e a
oposio dos chefes locais. Em 1902, as autoridades portuguesas deram incio
instalao de um posto portugus em Boila na regio da Imbamela. Nessa
empreitada, o engenheiro Paes de Almeida e seu scio e antigo sargento Pita
Simes foram assassinados no territrio de Mogovola pelos guerreiros do
chefe Cobula-muno.88
Cobula-muno era o chefe principal da Mogovola, a oeste do rio Mluli, e
vivia numa povoao fortificada.89 Paes de Almeida fora incumbido de pro-
mover a instalao do posto de Boila porque conhecia muito bem o territrio,
pois j h algum tempo trabalhava na prospeco de reservas de minrios na
regio. Alm disso, exercia grande influncia entre as populaes, sobretudo
entre os chefes, o que resultava em promessas de que estes aceitariam de bom
grado a existncia de um posto militar e de lojas comerciais em suas terras.90
Entretanto, h indcios de que Paes dAlmeida no objetivava apenas
instalar o posto portugus, mas tinha interesse tambm no recrutamento
de trabalhadores para o Transvaal. De acordo com o governador de Mo-
ambique, Jayme Pimentel, o capito-mor de Angoche averiguou entre os

87
Correspondncia do comandante militar de Angoche ao secretrio geral do Governo Geral de
Moambique. Antonio Ennes, 26 de novembro de 1895. AHM, Fundo do sculo XIX, Governo
Geral de Moambique, 1895, caixa 8-105, mao 3.
88
AHU, Processos gerais, Moambique, 1902-1905, caixa 1548, pasta 384, Anexo do documento n 4.
89
AMORIM, Pedro Massano de, op. cit., 1911, p. 49-50.
90
AHU, Processos gerais, Moambique, ano 1902-1905, caixa 1548, pasta 384. Cpia a que se
refere o Ofcio n 44.

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incio do sculo XX

habitantes de Antonio Enes que o engenheiro Paes dAlmeida desejava ir a


Mogovola com o objetivo de reconhecer as terras e as populaes que pu-
dessem fornecer gente para imigrao.
O governador geral interino Thomas Antonio Faria Rocado demonstrava
preocupao com a repercusso do episdio de maneira desfavorvel para
o governo portugus.91 A ameaa dos interesses ingleses na regio tambm
contribuiu para que, em maio de 1903, o governo portugus organizasse
uma expedio que arrasou a povoao do chefe de Boila, sendo construda
a uma fortificao guarnecida por oitenta homens.92
De acordo com Pedro Massano de Amorim, aps a ocupao de Boila,
cresceram as aes dos chefes da regio, que cobravam tributos dos comer-
ciantes e do comandante militar de Moma que se submeteu imposio.
Em junho de 1903, o chefe da regio de Matadane, Corropa, saqueava e
destrua uma lancha de um negociante que encalhara na praia, em terras
suas, respondendo insolentemente aos negociadores que por parte do capi-
to-mor de Angoche o foram procurar, para conseguir a entrega das fazen-
das roubadas. Os inhambacos,93 como Mussa Mnaide, o sulto de Angoche
e seu filho assaltavam as caravanas que saam de Antonio Enes e seguiam
em direo ao sul, assim como as casquinhas (pequenas embarcaes) que
partiam para os canais de Boila eram atacadas por outras tripuladas por im-
bamelas ou gentes do Mluli. Os cipaios94 que levavam a correspondncia

91
Todos estes factos avultam agora a necessidade, h muito reconhecida, de tornar effectivo o
nosso domnio no districto de Moambique. As referncias desagradveis que, na imprensa,
fez h pouco o aventureiro Grove, a nossa fraqueza e incapacidade, recebidas com indiferena
pela opinio pblica, sero talvez recordadas agora por fora a evidenciar a necessidade de os
desmentir com factos, tanto mais que os assassinatos de Paes dAlmeida e Pitta Simes esto
sugerindo receios de que se levantem embaraos a uma das questes mais importantes para
o Transvaal o recrutamento de trabalhadores para as minas receios a que o cnsul ingls
nesta cidade alude j num officio que me dirigiu pedindo-me informaes a tal respeito.
AHU, Processos gerais, Moambique, 1902-1905, caixa 1548, pasta 384.
92
COUTINHO, Joo de Azevedo, op. cit., p. 35.
93
Inhambaco era a designao dada aos membros do cl matrilinear do sultanato de Angoche.
Ver nota 60.
94
Cipais,sipaiosoucipaios, dohndishipahi, uma designao inicialmente dada aos soldados
de origem indiana que formavam as foras militares portuguesas em Moambique. Entretanto,
no sculo XIX, possvel perceber que essa designao tambm se referia aos soldados de
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incio do sculo XX

do governo portugus para Moma tambm eram interceptados e as redes


telegrficas eram frequentemente cortadas.95
Ressalte-se que no apenas os chefes principais das sociedades do nor-
te de Moambique agiram contra as tentativas de interveno do governo
portugus. Indivduos de diferentes camadas sociais tambm demonstraram
descontentamento em relao s medidas portuguesas.
possvel observar igualmente as atitudes de comerciantes e de traba-
lhadores, tais como soldados, guias e carregadores, cujas aes, embora pu-
dessem ser movidas por interesses pessoais e imediatos, vinculadas a ganhos
materiais ou mudana da prpria situao social, coincidiam com a oposi-
o cobrana de impostos sobre produtos comercializados e do imposto da
palhota, o recrutamento militar e o trabalho compulsrio.
Os comerciantes, por exemplo, burlavam a proibio e vendiam disfar-
adamente armas e munies s chefias locais. Os guias locais sabotavam
as aes militares direcionando as autoridades portuguesas para outros ter-
ritrios de difcil acesso e com parcos recursos naturais, impedindo que se
efetivassem os ataques. Os carregadores se recusavam a realizar o seu tra-
balho gratuitamente ou utilizavam expedientes que dificultavam o sucesso
das campanhas militares.96 Os soldados (cipaios) que compunham as foras
militares portuguesas desertavam, refugiando-se nos territrios de chefes
e sultes do norte de Moambique, passando a compor o conjunto de seus
guerreiros. Alm das costumeiras deseres, ocorreram alguns episdios de
abandono das foras em plena ao militar.97
Diversas razes podem ser atribudas s aes organizadas por soldados,
guias e carregadores, tais como as deseres, as fugas, a resistncia em atacar

95
AMORIM, Pedro Massano, op. cit., p. 26.
96
Em 1892, Molide Volay de Sancul informara ao comandante militar do Moginquale, Antonio Di-
niz Ayalla, que pernoitava em suas terras, que naquela ocasio no poderia lhe fornecer carrega-
dores os quais acusavam as autoridades portuguesas de maus tratos argumentando que, quan-
do chegavam aos comandos portugueses, eram presos e apanhavam, alm de no receberem
nenhum pagamento pelo servio realizado. Correspondncia do comandante militar do Mogin-
quale, Antonio Diniz Ayalla, ao secretrio geral do Governo Geral. Moginqual, 1 de novembro
de 1892. AHM, Fundo do sculo XIX, Governo Geral de Moambique, 1892, caixa 8-151, mao 1.
97
Segundo o capito-mor de Mossuril, durante a guerra contra os namarrais, em 1884, aps a
ordem de ataque do capito-mor das Terras Firmes a uma povoao em Ampapa, mais de qua-
trocentos soldados armados dividiram-se em grupos e assentaram-se debaixo do alvoredo!,
obrigando toda a tropa a retornar para o acampamento. Correspondncia do capito-mor de
Mossuril ao secretrio geral do Governo de Moambique. Mossuril, 9 de dezembro de 1884.
AHM, Fundo do sculo XIX, Governo Geral de Moambique, 1884, caixa 8-147, mao 2.

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determinadas povoaes e a incorporao nas foras militares dos chefes que


compunham a coligao. Essas aes esto relacionadas questo da arregi-
mentao, dos baixos salrios e das pssimas condies de sobrevivncia dos
trabalhadores. O recrutamento de soldados e a composio dos regimentos,
por exemplo, era um problema recorrente enfrentado pelas autoridades por-
tuguesas em Moambique. Ressalte-se que, embora no haja elementos evi-
dentes para concluir que em todos os episdios soldados, guias e carregadores
tiveram um comprometimento poltico com a coligao de resistncia, agiam
contra a instituio de mecanismos de explorao da sua fora de trabalho.

Consideraes finais

Dessa maneira, no que se refere aos fatores desencadeadores, procurei


demonstrar que o principal objetivo das sociedades do norte de Moam-
bique que constituram a coligao era a preservao da sua autonomia
poltica ameaada pelas iniciativas de ocupao territorial e pela instituio
dos mecanismos de explorao impostos pelo governo portugus, como o
controle do comrcio e da produo de gneros agrcolas e de extrao, a
cobrana de impostos e o trabalho compulsrio.
Para compreender as formas de mobilizao, procurei demonstrar que os
participantes da coligao estavam inseridos num complexo de interconexes
gerado a partir das mltiplas relaes estabelecidas em meio aos espaos pol-
ticos, culturais, religiosos e de trocas comerciais que envolviam os estabeleci-
mentos islmicos da costa, as sociedades do interior e o sultanato de Zanzibar,
as ilhas Comores e Madagascar, mas tambm indianos, portugueses (inclu-
dos aqueles estabelecidos h muito tempo em territrio africano), ingleses e
franceses. Assim, o complexo de interconexes em que estavam envolvidos
se pautava por relaes marcadas pelo parentesco, pela doao de terra, pela
religio islmica, pelos contatos comerciais. Essas conexes foram acionadas
em momentos de crise, facilitaram as aes conjuntas ou individuais contra
as interferncias do governo portugus, sobretudo no final do sculo XIX.

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ESBOO GEOGRFICO DE ANGOCHE, 1903

Fonte: PAES DALMEIDA, A. Esboo geogrfico de Angoche. Loureno Marques: Biblioteca Nacional
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Recebido 05/05/2014 - Aprovado: 21/10/2014.

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