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F HOJE

N0 36 - Mar/2012 - R$10

PA R A

Comprometida com a F que foi entregue aos santos

9 de uma
MARCAS
IGREJA
SAUDVEL
Prezado leitor,

Desde 1999 a Editora Fiel enviou mais de 600 mil cpias da revista F para
Hoje gratuitamente para o povo de Deus em pases de fala portuguesa. Esta
revista foi designada para ser uma ferramenta para ajudar a Igreja e seus lderes
a crescer no conhecimento de Deus, e refletir Sua glria para as naes atravs
de vidas e igrejas saudveis.

Entretanto, j h alguns anos, tornou-se invivel a sua publicao, devido a


restries de recursos necessrios sua distribuio gratuita, e, dessa forma, a
produo da revista impressa ficou suspensa por algum tempo.

com alegria que comunicamos aos prezados leitores o retorno da publicao da


revista F para Hoje, que volta circulao com um novo projeto grfico e visual,
que visa dar mais beleza e fluidez ao contedo da f que foi entregue aos santos!

A fim de atender grande demanda de nossos leitores em todos os pases de


fala portuguesa, ns repensamos sua distribuio para duas edies por ano,
que sero oferecidas atravs de uma assinatura anual ao preo de R$15,00,
com frete incluso, j a partir da prxima edio. O leitor continuar a ter acesso
gratuito revista atravs do site www.editorafiel.com.br/revistafeparahoje.

Aos interessados em assinar a revista F para Hoje, pedimos que faa o cadastro
atravs do nosso endereo eletrnico www.editorafiel.com.br/revistafeparahoje,
ou pelo telefone 12 3919-9999.
Soli Deo Gloria,

J. Richard Denham III


Presidente Editora Fiel

Fa a a as s inat ura an ual da r e v ista


F para H o j e p or ap enas R $ 15,00*
Ligue 12 3919.9999 ou acesse www.editorafiel.com.br/feparahoje
* Assinatura anual inclui duas revistas por ano. Se voc deseja receber a revista fora do Brasil,
entre em contato conosco pelo e-mail: feparahoje@editorafiel.com.br
Sumrio
A necessidade de igrejas saudveis
Franklin Ferreira.................................... 2

1. P regue para os ignorantes, os duvidosos e


os pecadores Mark Dever . . ..................... 8
2. O que voc sabe sobre teologia?
Mauricio Andrade . . ................................ 12

3. Muito prazer, evangelho


Heber Carlos de Campos Jnior . . ........... 16

4. Um entendimento bblico da converso


J. Ligon Duncan III . . ............................... 22

5. Indo, pregai o evangelho


Tiago J. Santos Filho............................. 28

6. Membros saudveis, igreja unida


Leonardo Sahium................................... 34

7. Cartilha de disciplina eclesistica


Jonathan Leeman................................... 38

8. Interesse pelo discipulado e crescimento


Sillas Larghi Campos............................ 46

9. O aper feioamento dos santos


Gilson Santos........................................ 52

editor-chefe Tiago J. Santos Filho traduo Francisco Wellington Ferreira


reviso Marilene Paschoal diagramao Rubner Durais presidente James Richard Denham III
presidente emrito James Richard Denham Jr. realizao Editora Fiel | Maro de 2012 | no 36
a necessIDaDe
de Igrejas
sauDveIs
N
o que se refere histria e comunicao, novas editoras tm sido
presena dos evanglicos no fundadas e centenas de livros so pu-
Brasil vivemos, de acordo blicados anualmente, surgiram autores
com a frase de abertura de um famoso nacionais e sites e blogs de contedo
romance de Charles Dickens, o me- evanglico propagaram-se na internet,
lhor dos tempos, ... o pior dos tem- h produo musical, envolvimento na
pos, ... a primavera da esperana, ...o esfera poltica e, seguindo a tendncia
inverno do desespero. Presencia-se do fim da dcada de 1990 nos Estados
o crescimento espantoso da f evan- Unidos, h o fenmeno tipicamente
glica no pas, especialmente nos l- ps-denominacional das mega-igrejas.
timos vinte anos. De um movimento O mais espantoso: para uma comu-
visto com desprezo num pas catlico, nidade de f que podia vagamente tra-
e majoritariamente rural, ainda que ar suas origens na reforma protestante
presente em alguns centros urbanos europeia do sculo 16, a mensagem
estratgicos, atualmente os evanglicos daquele movimento chegou com fora.
so quase 26 milhes de fiis encontra- No passado a herana da reforma era
dos em todos os estratos sociais e em celebrada apenas como uma polmica
todas as regies do pas. Os evangli- anticatlica. H vinte anos, a simples
cos se fazem presentes nos meios de meno de vocbulos bblicos como

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ta, e seus principais temas, somente a
Escritura, somente Cristo, somente
a graa, somente a f e somente a
Deus a glria, se tornaram divisas das
mais diferentes denominaes no Bra-
sil. No somente as igrejas histricas,
logicamente ligadas a tal herana, mas
igrejas pentecostais, carismticas e at
mesmo membros e pastores de igrejas
neo-pentecostais descobriram a pu-
jana da herana daquele grande mo-
vimento de renovao da Europa do
sculo 16. Os principais personagens
do movimento receberam tradues
nacionais, os puritanos ingleses, esco-
ceses e americanos tambm ganharam
tradues (no raro de edies resu-
midas), e experimentou-se uma reno-
Franklin Ferreira vao da nfase confessional, com as
principais confisses de f do perodo
sendo traduzidas e redescobertas por
predestinao e eleio seria acom- lideranas eclesisticas diversas.
panhada de debate tenso, recrimina- Mas esse cenrio no deve nos
es rasas e infantis do tipo quem cr iludir. Falta-nos ainda o principal: a
em predestinao no faz misses ou propagao de igrejas saudveis. Por
no precisa orar e, at mesmo, exclu- incrvel que possa parecer, carece ao
so da igreja, do ministrio ou da de- movimento evanglico brasileiro, e es-
nominao. Havia poucos pregadores e pecialmente tradio reformada bra-
escritores identificados com a f refor- sileira, igrejas que sejam modelos, que
mada e escassa literatura traduzida so- sejam de fato faris em meio s trevas
bre os temas centrais da reforma pro- que cercam nossa sociedade, cada vez
testante. Menos ainda fontes primrias mais embrutecida: totalitria, violenta
como textos de Martinho Lutero e e amoral. E num fenmeno peculiar,
Joo Calvino, celebrados como pais quando comparado ao que acontece em
fundadores de algumas das principais outros pases, grande parte do estmulo
denominaes protestantes presentes ao retorno f reformada se deu por
no Brasil. Mas o cenrio mudou. conta da atuao de organizaes para-
Especialmente nos ltimos dez -eclesisticas e no a partir da igreja
anos e seguindo uma tendncia mun- local. Com exceo da Igreja Presbite-
dial a f reformada foi redescober- riana do Brasil, a maioria dos pastores

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e igrejas que abraaram a mensagem da lidade de seita sitiada, lutando contra
reforma no pas no comeo dos anos inimigos reais e imaginrios, muitas
1990 era moldada pelo fundamenta- das vezes.
lismo evanglico americano dos pri- Portanto, o grande desafio que se
mrdios do sculo 20. Isto , vrios dos impe aos pastores evanglicos, e es-
pastores e igrejas que se identificaram pecialmente queles que se identificam
com a mensagem da reforma, na ver- com a f reformada, trabalhar com
dade, acrescentaram os cinco pontos seriedade pelo florescimento de igrejas
do calvinismo sua pregao e ensino, saudveis, comunidades da Palavra e do
desconectando esses temas soteriol- sacramento. Esta a necessidade vital e
gicos de todo o arcabouo da teolo- urgente para nosso tempo. Um rpido
gia reformada. Ento, salvo excees estudo aponta que, no passado, a fora
pontuais, ao mesmo tempo em que se da tradio reformada repousava sobre
apresentam como reformadas, estas igrejas locais. J que vivemos numa
mesmas igrejas reproduzem o molde sociedade fortemente individualista
fundamentalista antigo: legalismo que onde, aparentemente, at mesmo os
confunde moralidade com a palavra reformados ignoram ou desconhecem
da salvao, rejeio e no transfor- as implicaes prticas da teologia da
mao da cultura, ativismo que torna aliana/pactual a nossa tendncia, o
o culto um servio, promoo de uma que constitui um erro melanclico,
pregao piedosa de autoajuda, gover- tratar os principais autores e pensado-
no eclesistico centrado numa suposta res da tradio reformada como pesso-
autoridade pastoral ou em algum con- as desconectadas das comunidades de
ceito humanstico de democracia, etc. f. Todos os grandes telogos que so
Para tornar a situao um pouco mais caros tradio reformada foram an-

Portanto, o grande desafio que se impe aos


pastores evanglicos, e especialmente queles que
se identificam com a f reformada, trabalhar com
seriedade pelo florescimento de igrejas saudveis

complicada, estas igrejas no raro so tes de tudo homens da igreja, ligados


pequenas, inexpressivas nos centros ur- comunidade visvel do povo de Deus.
banos, muitas vezes avessas a qualquer Alguns exemplos provam esse ponto:
dilogo com o corpo principal evang- Agostinho se vinculou to fortemente
lico no Brasil, cultivando uma menta- a uma comunidade que o nome da ci-

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dade onde ele serviu foi ligado ao seu graa de Deus, termos igrejas saudveis.
nome. O nome de Martinho Lutero Ao mesmo tempo em que a f evang-
foi conectado ao da cidade do leste da lica cresceu espantosamente no pas,
Alemanha onde ele exerceu sua car- tambm cresceu ou se tornou mais
reira. O ministrio de Joo Calvino se evidente a superficialidade bblica e
confunde com a histria de uma im- confessional. H muitos jovens sendo
portante cidade sua de fala francesa. ordenados ao ministrio sem terem lido
impossvel entender o puritano Ri- a Escritura toda uma nica vez na vida,
chard Baxter, desconectando-o de seu e so muitos que que tem extrema di-
servio catequtico numa pequena ci- ficuldade para expor o cristianismo b-
dade do interior rural da Inglaterra. E sico: Deus, pecado, cruz, salvao, graa

Os principais pensadores cristos eram


mestres da igreja, isto , eles eram pastores,
escritores e telogos para a igreja e pertencentes
a uma comunidade local visvel.

a lista poderia continuar. Os principais e f. Ou, que talvez at consigam ar-


pensadores cristos eram mestres da ticular uma razovel compreenso dos
igreja, isto , eles eram pastores, escri- temas centrais da f, mas incapazes de
tores e telogos para a igreja e perten- articular a base bblica dos mesmos. As
centes a uma comunidade local visvel. heresias neo-pentecostais tem grande
Ento, voltamos ao desafio: precisa- visibilidade, ao mesmo tempo em que
mos de igrejas saudveis. No tenho em ainda persiste um resduo do ultrapas-
mente igrejas grandes ou mega-igrejas sado liberalismo teolgico em certos
apesar de que, durante a reforma, e centros. No que se refere santificao,
mesmo atualmente, havia e h igrejas em oposio ao melanclico e inspido
com milhares de membros, identifica- legalismo oriundo do fundamentalis-
das e patrocinando a f da reforma em mo, parece prevalecer hoje a perniciosa
pases como Frana, Holanda, Sua, heresia do antinomismo. O servio po-
Alemanha, Inglaterra, Esccia, Estados ltico dos crentes no raro servilismo
Unidos e Coria do Sul. O ponto cen- aos donos do poder mundano. Ainda
tral : sem levar em conta o tamanho que escrevendo por amostragem, julgo
da comunidade, necessitamos trabalhar, no ser necessrio ilustrar cada ponto,
com urgncia e zelo, para, debaixo da cabendo ao leitor checar se a situao

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mesmo assim, e suplicando por meio da teolgica e eclesiasticamente. O ativis-
orao uma reverso dessa situao: Se mo social se tornou um pobre substi-
eu cerrar os cus de modo que no haja tuto para a pregao do evangelho da
chuva, ou se ordenar aos gafanhotos graa, e a igreja se tornou no um local
que consumam a terra, ou se enviar a de celebrao e adorao, mas mera-
peste entre o meu povo; se o meu povo, mente um encontro de pessoas que
que se chama pelo meu nome, se humi- poderiam servir ao clero para alcanar
lhar, e orar, e me buscar, e se converter certos alvos sociais e polticos. Nesse
dos seus maus caminhos, ento, eu ou- processo, a igreja descaracterizou-
virei dos cus, perdoarei os seus peca- -se, perdendo seu lugar na sociedade.
dos e sararei a sua terra (2Cr 7.13-14). A nfase do ministrio de Dever e
Portanto, necessitamos de igrejas isso se reflete em vrios de seus livros
saudveis. Nesse sentido, o que vem j publicados no Brasil reside na re-
acontecendo na Igreja Batista Capitol forma da igreja, na necessidade de se
Hill, em Washington DC, nos Estados ter igrejas saudveis, que glorifiquem
Unidos, desde 1994, pode ser de ajuda a Deus. Pois so essas igrejas, radi-
para igrejas em busca de modelos b- calmente bblicas, que sero, de fato,
blicos. Na metade daquele ano Mark comunidades da reforma: Bem-aven-
Dever se tornou o pastor de uma co- turados sois quando, por minha causa,
munidade que precisava de direo. A vos injuriarem, e vos perseguirem, e,
partir de sua chegada quela comuni- mentindo, disserem todo mal contra
dade, este pastor comeou a enfatizar vs. Regozijai-vos e exultai, porque
aquelas marcas que ele entendia que, grande o vosso galardo nos cus; pois
a partir da Escritura, caracterizam assim perseguiram aos profetas que vi-
uma igreja saudvel: nfase na prega- veram antes de vs. Vs sois o sal da
o expositiva e na teologia bblica, terra; ora, se o sal vier a ser inspido,
compreenso bblica da converso, como lhe restaurar o sabor? Para nada
da evangelizao, do ser membro de mais presta seno para, lanado fora,
uma igreja local e da disciplina ecle- ser pisado pelos homens. Vs sois a luz
sistica, interesse por discipulado e do mundo. No se pode esconder a ci-
crescimento, pluralidade e paridade dade edificada sobre um monte; nem
dos presbteros no guiar a igreja local. se acende uma candeia para coloc-la
Nesse processo de tratar da sade da debaixo do alqueire, mas no velador, e
igreja, ele perceptivelmente descobriu alumia a todos os que se encontram na
que, em fins do sculo 19, na medida casa. Assim brilhe tambm a vossa luz
em que a igreja americana se tornou diante dos homens, para que vejam as
ativista, preocupada com a reforma da vossas boas obras e glorifiquem a vosso
sociedade e liderando campanhas con- Pai que est nos cus (Mt 5.11-15).
tra a abstinncia de lcool e fumo, voto So igrejas saudveis, reformadas pela
feminino, etc., deixou de se reformar Escritura, que influenciaro a socieda-

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de. E esse tem sido o padro histrico, crists saudveis so fundamentais em
seja no sculo 16 ou no sculo 18 tempos de perseguio e provao. E a
igrejas reformadas, sociedade transfor- experincia e a saudade de uma igreja
mada com todas as implicaes dou- saudvel devem fazer parte da peregri-
trinais, eclesiais, sociais, econmicas e nao de todo cristo.
polticas que se seguem. Muitos pastores/presbteros em
Muitas vezes, em meio a mudanas nosso pas tm trabalhado em seus mi-
conjunturais, experimentamos a neces- nistrios para ter igrejas saudveis. Per-
sidade de congregarmos em igrejas sau- severam, com humildade, sabedoria e
dveis. Dietrich Bonhoeer escreveu coragem. H grande recompensa para
aos alunos do seminrio de pregadores vocs! Que muitos outros pastores/

So igrejas saudveis, reformadas pela


Escritura, que influenciaro a sociedade.

da igreja confessante em Finkenwalde, presbteros cativos Sagrada Escritu-


na Pomernia, em meados de 1937: ra se lancem tarefa de reformar suas
graa de Deus uma comunidade poder igrejas, trazendo seus membros para
reunir-se neste mundo, de maneira vi- debaixo da autoridade da santa Palavra
svel, em torno da Palavra de Deus e de Deus, para que experimentemos o
dos sacramentos. Nem todos os cristos florescimento de igrejas bblicas e sau-
compartilham dessa graa. As pessoas dveis em nosso pas. Pois por meio
presas, doentes, solitrias na disperso, destas igrejas que o avivamento pode
que pregam o Evangelho em terras vir, e que por meio desta renovao se
pags sozinhas. Elas sabem que a co- possa dizer: Feliz a nao cujo Deus
munho visvel graa. (...) A presena o SENHOR, e o povo que ele escolheu
fsica de outros cristos constitui para o para sua herana (Sl 33.12).
cristo uma fonte de alegria e fortale-
cimento incomparveis. (...) Atravs da
presena fsica do irmo, o crente lou-
va o Criador, Reconciliador e Salvador,
Deus Pai, Filho e Esprito Santo. Na
proximidade do irmo cristo, o preso,
o doente, o cristo na dispora reco- Franklin Ferreira: mestre em teologia, pas-
tor batista, autor, preletor, diretor do Seminrio
nhece um gracioso sinal fsico da pre- Martin Bucer, em So Jos dos Campos, SP.
sena do Deus trino. Comunidades

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M a r c a 1: P r e g a o E x p o s i t i va

Pregue
Ignorantes, os

O
uo frequentemente esta per- ge, instruiu os pregadores a imaginarem
gunta: como voc aplica o tex- os vrios tipos de ouvintes e pensarem
to em um sermo expositivo? nas aplicaes para cada tipo de ouvin-
Por trs desta pergunta pode ha- te pecadores endurecidos, duvidosos
ver diversas suposies questionveis. questionadores, santos fatigados, jo-
O inquiridor pode estar lembrando os vens entusiastas e assim por diante.
sermes expositivos que ele ouviu (ou O conselho de Perkins muito
pregou) que no eram diferentes das proveitoso, mas felizmente j fazemos
palestras bblicas no seminrio bem isso. Quero abordar o tema da aplica-
estruturados e exatos, mas demonstra- o de maneira diferente: no somen-
vam pouca urgncia piedosa e pouca te h tipos diferentes de ouvintes, h
sabedoria pastoral. Estes sermes ex- tambm tipos diferentes de aplicao.
positivos talvez tiveram pouco efeito, Quando tomamos uma passagem da
se houve alguma aplicao. Por outro Palavra de Deus e a explicamos de
lado, o inquiridor pode apenas no sa- modo claro e constrangedor, com sen-
ber como reconhecer aplicaes quan- timento de urgncia, h pelo menos
do as ouve. trs diferentes tipos de aplicao que
William Perkins, o grande telogo refletem trs diferentes tipos de pro-
puritano do sculo XVI, em Cambrid- blema que enfrentamos na peregri-

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afastamos de Deus; nos separamos da
comunho direta com o nosso Cria-
dor. No surpreendente que infor-
mar as pessoas da verdade sobre Deus

para os
, em si mesmo, um poderoso tipo de
aplicao do qual necessitamos de-
sesperadamente.
Isto no uma desculpa para ser-

Duvidosos mes frios e sem paixo. Posso sentir-


-me to estimulado (e mais) por afir-

e os
maes indicativas quanto por man-
damentos imperativos. Os manda-
mentos do evangelho de arrepender-se

Pecadores
e crer no significam nada sem as afir-
maes indicativas a respeito de Deus,
de ns mesmos e de Cristo. Informa-
o vital. Somos chamados a ensinar
a verdade e a proclamar uma mensa-
Mark Dever gem importante sobre Deus. Que-
remos que as pessoas ouam nossas
mensagens para deixarem a ignorncia
nao crist. Primeiramente, lutamos e serem aptas a conhecer a verdade.
com a praga da ignorncia. Em segun- Esse informar sincero aplicao.
do, lutamos com a dvida, mais fre-
quentemente do que a princpio com- Dvida
preendemos. Em terceiro, lutamos
tambm com o pecado ou em atos Dvida diferente de ignorncia.
de desobedincia direta, ou em negli- Na questo dvida, pegamos idias
gncia pecaminosa. Como pregadores, ou verdades que nos so familiares e
anelamos ver mudanas em todas as as questionamos. Esse tipo de questio-
trs maneiras, tanto em ns mesmos namento no raro entre cristos. De
como em nossos ouvintes, toda vez fato, dvida pode ser um dos problemas
que pregamos a Palavra de Deus. E to- mais importantes a serem explorados
dos os trs problemas fazem surgir um com prudncia e totalmente desafiados
tipo diferente de aplicao legtima. em nossa pregao. Abordar dvidas
no algo que um pregador faz com
Ignorncia no crentes tendo em vista um pouco
de apologtica antes da converso. Al-
Ignorncia o problema funda- gumas pessoas que ouvem nossos ser-
mental em um mundo cado. Ns nos mes semana aps semana podem sa-

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ber bem todos os fatos que o pregador ncia a Deus na semana passada e que
menciona sobre Cristo, Deus ou On- certamente lutaro com o desobede-
simo; mas elas podem muito bem estar cer-lhe na semana que esto iniciando.
lutando com dvidas e perguntando a Os pecados podem ser vrios. Alguns
si mesmas se creem realmente que tais sero desobedincia de ao; outros
fatos so verdadeiros. s vezes, as pes- sero desobedincia de omisso. Mas,
soas podem nem estar cientes de suas por comisso ou por omisso, os peca-
dvidas, quanto menos ser capazes de dos so desobedincia a Deus.
afirm-las como dvidas. Parte da pregao tem o propsito
No entanto, quando comeamos de desafiar o povo de Deus santida-
a considerar as Escrituras de modo de de vida que refletir a santidade do
perscrutador, descobrimos a existn- prprio Deus. Portanto, parte da apli-
cia de dvidas, incertezas e hesitaes, cao da passagem das Escrituras con-
todas as quais nos deixam cnscios siste em apresentar as implicaes da
do poder das dvidas para nos afastar passagem bblica para as nossas aes
do caminho fiel dos peregrinos. Para nesta semana. Como pregadores, so-
essas pessoas talvez para essa parte mos chamados a exortar o povo de
de nosso prprio corao queremos Deus obedincia sua Palavra. De-
argumentar em favor da veracidade da sejamos que nossos ouvintes mudem
Palavra de Deus e insistir na impor- da desobedincia pecaminosa para a
tncia de crer nela. Somos chamados obedincia alegre e feliz a Deus, de
a instar os ouvintes a confiar na vera- acordo com sua vontade revelada em
cidade da Palavra de Deus. Queremos sua Palavra. Essa exortao obedin-
que as pessoas que ouvem nossas men- cia aplicao.
sagens abandonem a dvida e creiam
de todo o corao na verdade. Essa O evangelho
pregao urgente e perscrutadora da
verdade aplicao. A principal mensagem que preci-
samos aplicar sempre que pregamos
Pecado o evangelho. Algumas pessoas no
conhecem ainda as boas novas de Je-
O pecado , tambm, um proble- sus Cristo. E algumas delas podem es-
ma neste mundo cado. Ignorncia e tar ouvindo a sua pregao por algum
dvida podem ser, elas mesmas, peca- tempo distradas, sonolentas, diva-
dos especficos, o resultado de pecados gando ou no prestando ateno de
especficos, ou nenhuma dessas coisas. alguma outra maneira. Elas precisam
Entretanto, o pecado , certamente, ser informadas do evangelho. Preci-
mais do que negligncia ou dvida. sam saber do evangelho.
Assegure-se de que os ouvintes de Outras podem ter ouvido, enten-
seus sermes lutaram com a desobedi- dido e, talvez, aceitado a verdade, mas

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agora esto lutando com dvidas sobre precisam ser exortados a abandonar o
os assuntos que voc est abordando pecado, embora a pessoa para a qual
em sua mensagem. Essas pessoas pre- voc prega no esteja ciente dessa ne-
cisam ser exortadas a crer na verdade cessidade.
das boas novas de Cristo. Uma nota final. Provrbios 23.12
Alm disso, pessoas podem ter diz: Aplica o corao ao ensino e os
ouvido e entendido, mas ainda demo- ouvidos s palavras do conhecimento.
ram a se arrepender de seus pecados. Em algumas tradues da Bblia, pare-
Podem at aceitar a verdade da men- ce que a palavra aplicar quase sempre
sagem do evangelho, mas no querem (talvez sempre?) no tem referncia
abandonar seus pecados e crer em obra do pregador (como nos ensina a

no somente h tipos diferentes de ouvintes,


h tambm tipos diferentes de aplicao.

Cristo. Para esses ouvintes, a aplica- homiltica), nem mesmo obra do Es-
o mais poderosa que voc pode fazer prito Santo (como nos ensina a teolo-
exort-los a odiar seus pecados e a vir gia sistemtica), e sim obra daquele
a Cristo. Em todos os nossos sermes, que ouve a Palavra de Deus. Somos
devemos procurar aplicar o evangelho chamados a aplicar a Palavra ao nos-
por informar, instar e exortar. so prprio corao e a aplicar-nos, ns
Um desafio comum que ns, pre- mesmos, a essa obra.
gadores, enfrentamos em aplicar a Essa, talvez, seja a aplicao mais
Palavra de Deus, em nossos sermes, importante que poderemos fazer no
que as pessoas que experimentam prximo domingo para o benefcio de
problemas em uma rea proeminente todo o povo de Deus.
pensam que voc no est aplicando
as Escrituras em sua pregao porque
no est abordando o problema es-
pecfico delas. Elas esto certas? No
necessariamente. Enquanto a sua pre-
gao pode melhorar se voc comear
a abordar toda categoria de problemas
mais frequente e abrangentemente, Mark Dever: doutor em teologia, pastor da Igre-
ja Batista Capitol Hill em Washington D.C, EUA,
no errado voc pregar para aqueles fundador do ministrio 9 Marcas, autor e preletor.
que precisam ser informados ou que

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M a r c a 2: t e o l o g i a b b l i c a

O que
voc
sobre
sabe

teologIa?
V
amos fazer algumas afirmaes locada assim: fazer teologia no dizer
sobre Teologia! o que se quer sobre Deus, sem qualquer
Talvez a primeira delas deva parmetro, expressando apenas o que se
ser a seguinte: todos fazem teologia. deseja ou o que se gostaria que fosse ver-
inescapvel. Seja profissionalmente, no dade. No, pelo menos, se houver algum
meio acadmico, seja no banco da igre- grau de seriedade. Todos fazem teologia
ja. Pode ser com seriedade ou com um porque, diante de uma pergunta mais
tom de indiferena tanto faz. Quando sria, expressaro uma opinio tambm
algum diz Deus no existe! ou Deus minimamente sria. Mas a simples in-
amor e no vai punir ningum, eterna- terjeio Meu Deus! ou a frase indig-
mente! est fazendo teologia. como nada ante o sofrimento humano, por
poltica no d para no se envolver, exemplo, no , necessariamente, pen-
pois quando voc diz que no se envolve, sar teolgico: nem todos os que gritam
pronto, acabou de expressar uma posio Deus do Cu! acreditam na existncia
poltica... Da, a questo, ento, no se dEle.
voc vai pensar teologicamente ou no, Devo dizer aqui que a tenso entre
mas se a qualidade do seu pensar teol- essas duas coisas, muitas vezes, confere
gico ser boa ou ruim. teologia um carter irrelevante. Isso
Uma segunda questo pode ser co- porque, de um lado, no se pode evitar

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para problemas emocionais, construo
da paz mundial, abraar o mico-leo
dourado, etc) torna-a, inevitavelmente,
incua.
Mas, h ainda mais uma coisa a ser
dita e, talvez a mais importante: sua
teologia, seja ela boa ou ruim, feita com
zelo ou levianamente, definir sua vida,
sua igreja, seus relacionamentos e at
mesmo seu destino eterno. A impor-
tncia disso s pode ser desprezada com
enorme prejuzo para os envolvidos. O
que voc pensa a respeito de Deus vai
afetar seu modo de ver o mundo, as pes-
soas, seus compromissos, suas priorida-
des, seus mtodos, sua f enfim, sua
cosmoviso.
O que nos leva questo decisiva:
Mauricio anDraDe qual a fonte primria de nossa teologia?
Sobre que base principal se assenta o
nosso pensar teolgico?
faz-la e, de outro, muitos se limitam Embora a resposta a essas perguntas
apenas a expressar o que gostariam que pudesse ser algo como a intuio, a ima-
fosse verdade a respeito de Deus. Desse ginao, a observao ou outras coisas,
modo, trazido categoria da irrelevn- a questo mesma nos levar, inevitavel-
cia, o pensar teolgico acaba servindo de mente, ao conjunto de livros autorita-
base para o seguinte modo de pensar: a tivos da F Crist: a Bblia! E a Bblia
crena religiosa tem importncia apenas toda.
individual e, mesmo assim, relativa - afi- Atravs dos sculos, os cristos tm
nal, quanto do que voc cr a respeito crido que a Bblia a revelao dada por
de Deus influencia realmente o seu dia Deus a respeito de si mesmo e de sua
a dia? criao. Isso no exclui o estudo de ou-
A soluo que alguns cristos tm tras fontes de conhecimento, mas coloca
encontrado para isso remodelar o con- as Escrituras do Antigo e do Novo Tes-
junto de crenas crists a fim de tornar o tamento como autoridade mxima sobre
cristianismo relevante. Paradoxalmente, todo o resto. Isso tambm mostra que
essa releitura da f crist, assim direcio- cremos que Deus falou, e aponta para
nada quilo que algum ou algum grupo a crena de que precisamos de algo que
julgue relevante (autorrealizao, solu- venha de fora de ns mesmos, de fora
o para o sofrimento humano, remdio da Criao. Os que crem que a Bblia

Revista f par a h oje | 13


a Palavra de Deus admitem, ento, as coisas e as sustenta e governa, como
que o Criador agiu e falou na histria. isso nos afeta? Se ele bom, se justo, ou
E que fez esses atos e palavras serem se moralmente neutro, o que isso tem
registrados e preservados. Posso colocar a ver com nossa forma de ver o mundo?
de outra forma: as Escrituras no so, Se ele fiel e mantm seus juramentos
primariamente, o produto da experin- e promessas, ou se criou o mundo e foi
cia religiosa ou da interpretao deste cuidar de outra coisa deixando o resto
ou daquele grupo social embora possa a nosso encargo, o que isso faz de ns?
envolver tais coisas. A Palavra de Deus Se Deus soberano e tem controle sobre
no o que sobra depois que decidimos tudo o que criou ou se ele s intervm
se o ambiente cultural de determinado em certas coisas, como participamos ns
profeta, apstolo ou comunidade ou dessa situao? Ser Ele o padro pelo
no relevante para nossa situao. qual tudo e todos sero medidos, ou
A Palavra de Deus o resultado da somos ns esse padro? Ou, ainda, ser
ao intencional de Deus em falar de si que Ele estabeleceu algum padro? E se
mesmo e de sua Criao. Assim, se ver- estabeleceu, ns o preenchemos? Se no,
dade que faz toda a diferena o que voc h alguma soluo? Do ponto de vista
pensa sobre Deus, faz toda a diferena, do Criador, seremos ns seres bons, neu-
tambm, o modo como voc v as Es- tros ou maus? Precisamos de salvao ou
crituras. Se confiarmos no relato que as s de alguns ajustes? Se precisamos de
Escrituras nos do sobre o Criador, che- salvao, em que ela realmente consiste?
garemos a certas concluses; se a fonte Faz ou no faz diferena o modo
primria de nossa teologia for nossa in- como respondemos a essas perguntas?
tuio, nosso desejo ou nossas prefern- Quando lemos a Bblia como reve-
cias, chegaremos a concluses substan- lao do Criador e em sua totalidade,
cialmente diferentes sobre quem Deus . descobrimos um Deus que soberano
A Bblia nos apresenta Deus tanto e governa tudo o que criou, sendo Ele
em proposies diretas como em hist- mesmo o Criador de todas as coisas. Ve-
rias de seu relacionamento com os seres mos ali um Deus justo e bom e que, por
criados. No temos diante de ns um li- isso mesmo, s pode aprovar aquilo que
vro de enigmas a serem decifrados, mas reflete a si mesmo. Desse modo, num ato
de instruo vitalizada por ricas imagens de amor, criou todas as coisas para re-
histricas, ocorridas na realidade. fletirem e usufrurem sua prpria glria.
E isso faz toda a diferena! Havendo suas criaturas, num ato de re-
Indo alm: se pinarmos, nossa belio, rejeitado toda essa bondade, Ele
predileo, textos ou pores bblicas no as abandonou, mas providenciou,
enquanto desprezamos sua totalidade, em si mesmo e amorosamente, um meio
seremos afetados em nossa imagem final de resgat-las, enquanto preserva sua
de Deus. integridade santa e justa. Isso aconteceu
Assim, se Deus o Criador de todas em Jesus Cristo, Deus-Homem, que, es-

14 | Revista f pa r a h o j e
pontaneamente, toma sobre si natureza tncia expresso, manifestao dessa
humana, morre em lugar dos pecadores, opinio. Voc j ouviu algum declarar
ressuscita para dar-lhes vida e ordena a que o estudo da escola dominical foi
pregao desses acontecimentos a todo o muito bom e, quando voc perguntou a
mundo. queles que crem nessa men- razo, a resposta foi algo do tipo porque
sagem, Deus lhes garante o perdo dos todos falaram!?
pecados, a justia de Cristo, a condio Certamente ouvir o que os outros
de filhos, a habitao de seu santo Es- tm a dizer muito importante. Certa-
prito, sua amizade e direo a cada dia mente faz parte do prprio processo de
e a comunho com Ele na bem-aventu- crescimento a troca de ideias e opinies.
rana eterna. A isso a Bblia chama de Mas a simples apresentao do que cada
evangelho boas novas. um pensa ou deseja sobre alguma ques-
to no implica, necessariamente,
em crescimento. E isso ainda
Deus no nos chamou mais importante quando o as-
sunto Deus! Um nmero incri-
para sermos crdulos, mas
velmente grande de cristos pre-
crentes! Jesus Cristo nos fere absorver sem muita reflexo
ensina o dever de amar a o que outros dizem sobre Deus,
sem se importar em verificar se as
Deus com o entendimento.
coisas so mesmo como apresen-
tadas. Muitos aceitam crticas e
Faz ou no faz diferena se cremos anlises cientficas sobre a Bblia, sem
nessas coisas ou no? questionar, aceitando a autoridade des-
Deixe-me terminar com uma refle- te ou daquele professor numa atitude
xo: no Brasil, infelizmente, d-se pouca a que chamo de credulidade acadmi-
importncia questo das fontes pri- ca. Deus no nos chamou para sermos
mrias. At bem pouco tempo, poucos crdulos, mas crentes! Jesus Cristo nos
tinham acesso aos escritos originais de ensina o dever de amar a Deus com o
muitos autores. Lamos o que outros entendimento.
escreviam sobre o que algum havia es- Assim, permita-me finalizar dei-
crito antes. Mesmo os crentes sofreram xando-o com essa importante questo:
esse envolvimento cultural de modo qual o grau de seriedade do seu pensar
que, para muitos de ns, mais fcil ler teolgico?
o que dizem sobre a Bblia do que ler a
prpria Bblia. Por outro lado, principal-
mente nos ltimos anos, passou-se a dar
importncia capital opinio individu- Mauricio Andrade: Graduado em teologia,
pastor da Primeira Igreja Batista Bblica da Ti-
al. Ou, para ser mais preciso, eu deveria juca, RJ, professor, articulista e preletor.
dizer que se passou a dar muita impor-

Revista f par a h oje | 15


M a r c a 3: O E va n g e l h o

Muito
Prazer,
Evangelho

comum no darmos crdito glica (as razes so diversas) sem,


a pessoas que dizem torcer contudo, conhecer o evangelho.
para um determinado time Essa uma triste constatao.
de futebol mas que no sabem quan- Porm, de forma geral ela no nos
do ele vai jogar, quais os principais afeta porque j estamos anestesiados
jogadores ou em que posio est pela multiplicidade de pseudo igre-
no campeonato. Gente assim pare- jas crists em nosso pas. Julgo eu
ce assumir um time apenas para no que essa tristeza s internalizada
ficar de fora da cultura futebolsti- quando percebemos que h conside-
ca de nosso pas. Semelhantemente, rvel desentendimento do que seja
h muitos que se dizem evanglicos, evangelho at entre membros de
mas que no conhecem a essncia igrejas supostamente bblicas, que
da boa nova, nem sabem distinguir zelam por pregao e ensino, que vi-
falsos evangelhos presentes no m- sam a glria de Deus.1
bito eclesistico. Gente assim parece Por que isso acontece? Em parte,
desejar fazer parte da cultura evan- porque o evangelho contraintuitivo.

16 | Revista f pa r a h o j e
Por isso, acredito que cada gerao,
inmeras vezes, precisa redescobrir o
evangelho, resgatar o cerne das boas
novas de Cristo Jesus. O evangelho
para os cristos tambm, afirma
Michael Horton. Necessitamos ser
evangelizados todas as semanas.2
O desentendimento em relao
ao evangelho to grande que Mark
Dever, em seu livro Nove Marcas de
uma Igreja Saudvel (Editora Fiel,
2007), gasta boa parte do captulo
sobre evangelho explicando o que
ele no . Primeiramente, ele afirma
Heber Carlos que as boas novas no so apenas

d e C a mp o s J r
que tudo est bem conosco. Num
tempo em que pessoas so encora-
jadas a se aceitarem como elas so,
a Bblia afirma que elas no podem
Ele no brota naturalmente em gostar de quem elas so enquanto
nosso modo de pensar. Por isso, o pecadoras. No somente nos senti-
evangelho no pode ser uma mensa- mos culpados, somos realmente cul-
gem para se ouvir apenas uma vez, pados diante dele. No temos apenas
apenas para se converter a Cristo. conflito em nosso ntimo, estamos em
Transmitimos essa noo ao falar- conflito com Deus.3 As boas novas
mos de uma pregao como sendo de Jesus devem despertar o nosso in-
evangelstica, isto , voltada para teresse por perdo e transformao
aquele que desconhece a salvao em constantes, alm de esperana de
Cristo. Em outras palavras, a mensa- um porvir sem pecado. Em segundo
gem do evangelho parece ser aquela lugar, as boas novas no so apenas
voltada para o descrente. Porm, se que Deus amor e que Jesus quer
o evangelho para o descrente, o ser nosso amigo. A falta de equil-
que pastores pregam todo domingo brio est em transmitir a ideia de
aos membros da igreja? Deveria ser que Deus espera que ns iniciemos
o evangelho, mas nem sempre o . um relacionamento com ele. Deus

Revista f par a h oje | 17


no espera por nossa iniciativa, ele plos que vo do erudito ao popular.
j iniciou a busca de nos aproximar O jornalista britnico Henry Fair-
dele. Para isso, ele precisa superar as lie escreve de forma muito perspi-
barreiras do pecado por causa de sua caz sobre os pecados da sociedade
prpria santidade. Deus quer-nos atual (The Seven Deadly Sins Today,
perto dele, mas o custo altssimo, 1978), sem possuir um referencial
pois envolve a humilhao de seu Fi- cristo para resolver esse problema.
lho. Em terceiro lugar, as boas novas O educador baiano Antnio Bar-
no so apenas que ns devemos vi- reto escreveu literatura de cordel
ver corretamente. Se dissermos que criticando severamente a banalida-
o evangelho ajuda-nos a ser pessoas de do programa Big Brother Brasil,
melhores, vamos comunicar errone- mas propondo mais educao para
amente que se trata de um aditivo solucionar os problemas sociais de
minha presente busca por algo me- nosso pas. Ambos fazem boa an-
lhor. O evangelho no algo a ser lise dos efeitos da Queda na socie-
acrescido sua vida. O evangelho dade, mas no conseguem enxergar
requer renncia arrependimento e a redeno em Cristo Jesus. Eles at
f a disposio de nascer de novo, possuem modelos de redeno, as-

As boas novas de Jesus devem


despertar o nosso interesse por perdo
e transformao constantes, alm de
esperana de um porvir sem pecado

comear do zero, abandonar toda piraes de solucionar os problemas


tentativa prvia de uma vida honro- do mundo, mas que no incluem
sa, honesta e feliz ( Joo 3.1-21).4 Jesus. Iluminao moral e espiritual
O evangelho realmente con- aceita sem dificuldades, mas re-
traintuitivo. Os mpios at enxer- deno por uma operao somente
gam a Queda, mas no a Redeno. divina uma proposta escandalo-
Isso pode ser confirmado por exem- sa. Por isso, o evangelho notcia,

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novidade totalmente desconhecida amente como tornar a igreja rele-
entre os homens. vante para o mundo real. Queremos
O evangelho desconhecido participar da Missio Dei remindo a
at de muitos crentes, como mostra cultura, transformando o mundo.
Michael Horton em seu livro Cris- Mensagens para jovens falam mais
tianismo sem Cristo. Focamos mais do nosso compromisso com Deus do
em o que faria Jesus? ao invs de que do compromisso dele conosco.
o que fez Jesus? Cristo visto Cantamos mais msicas que falam
mais como exemplo do que como de nossa entrega a Deus do que do
Salvador. Gostamos de mensagens sacrifcio de Cristo. Quantas vezes

Iluminao moral e espiritual aceita sem


dificuldades, mas redeno por uma operao
somente divina uma proposta escandalosa.
Por isso, o evangelho notcia, novidade
totalmente desconhecida entre os homens

prticas (vem de prxis, apontan- no departamento infantil da Esco-


do para o que devemos fazer) onde la Bblia Dominical, somos treina-
o sofrimento de Jesus no Getsma- dos a terminar a aula ensinando os
ni relacionado s nossas lutas di- alunos a fazer algo (obras), antes do
rias, como se o sofrimento vicrio que crer em algo (f). Na educao
de Cristo fosse experimentado por de filhos, tambm somos prontos em
ns s que em grau menor. Ns nos dar ordens (obedecer os pais, respei-
acostumamos com pregaes mora- tar os mais velhos, ser educado na
listas. Crentes esperam o momento casa dos outros), mas nem sempre
da mensagem em que ns lhes di- ensinamos nossos filhos a responder
remos o que fazer para melhorar a bem quando erram. Nossos pequeni-
vida espiritual, a vida familiar, ou nos precisam aprender o evangelho.
como causar impacto na sociedade. Precisamos aprender com o nosso
Pastores e telogos estudam ardu- Pai celestial que filhos so encoraja-

Revista f par a h oje | 19


dos com promessas, com perdo, no toa que devemos celebrar a Ceia do
com linha dura. Senhor regularmente. A Ceia traz o
Horton resume toda essa ten- evangelho aos nossos sentidos, ela
dncia moderna assim: Grande nos permite provar e ver que o Se-
parte de nosso ministrio, hoje, lei nhor bom.

A Ceia traz o evangelho aos


nossos sentidos, ela nos permite
provar e ver que o Senhor bom

sem evangelho, exortao sem not- O evangelho a preciosa joia


cias, instrues sem anncio, obras (Ef 3.8) com mltiplas facetas, mas
sem credos, com a nfase em o que com um nico esplendor. Suas vrias
teria feito Jesus? em lugar de o que facetas podem ser vistas na diversi-
fez Jesus?.5 Horton no est dizen- dade de analogias para descrever as
do que no podemos ensinar a lei, ddivas divinas. O apstolo Paulo
os mandamentos de Deus. A lei faz usa linguagem jurdica (justificao),
parte da revelao divina. Porm, ele comercial (redeno), religiosa (pro-
est destacando a necessidade deses- piciao), relacional (reconciliao)
peradora de ouvirmos o evangelho e militar (triunfo) para tentar ex-
para cumprirmos a lei.6 Ele diz que plicar a paz (Ef 6.15), a vida (2 Tm
precisamos de um evangelho que 1.10), a esperana (Cl 1.23) o poder
seja suficiente para salvar at mes- (Rm 1.16; 1 Ts 1.5) e a glria (2 Ts
mo os cristos infiis. No podemos 2.14; 1 Tm 1.11) que obtivemos no
deixar de valorizar o evangelho. Ele evangelho de Jesus Cristo, morto e
sempre um anncio surpreenden- ressurreto. Todavia, todas essas ddi-
te que infla nossas velas com f para vas visam um nico fim. John Piper
uma vida ativa de boas obras.7 O destaca bem a principal ddiva do
evangelho essencialmente uma no- evangelho: Propiciao, redeno,
tcia, uma histria que precisamos perdo, imputao, santificao, li-
ouvir de novo, e de novo. No bertao, cura, cu nenhuma des-

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tas coisas boa-nova exceto por uma (1) a afirmao de que Jesus Senhor, pois ao
assumir o posto de Senhor que h de nos julgar a
nica razo: elas nos trazem a Deus, notcia no boa se ele tambm no for Salvador;
para nosso eterno desfrute dele.8 (2) os quatro pilares da histria da redeno (cria-
o-queda-redeno-consumao), pois o esboo
Deus o grande presente. O prazer amplo que no especifica o como da redeno
maior dos fiis sempre foi o de con- deixa pecadores ainda perdidos; (3) a transforma-
o cultural como grande misso da igreja, pois a
templar a Deus. Moiss (Ex 33.18), expectativa de mudana do mundo moralista e
Davi (Sl 27.4, 8; Sl 63.1-2), Jeremias se assemelha esperana de mpios. O ponto de
Gilbert que esses trs conceitos so verdadeiros,
(Lm 3.24), Paulo (Fp 3.8) almeja- mas no so a essncia do evangelho, que a cruz.
ram isso mais do que tudo. Esse o Sem a cruz no h boa-nova. GILBERT, O que
o Evangelho?, p. 137-150.
alvo final de todo remido (Ap 21.3,
5. HORTON, Cristianismo sem Cristo, p. 89.
22-23; 22.3-5). Ouvir o evangelho
6. No somos chamados para viver o evangelho,
ter jbilo constante por enxergar a mas para crer no evangelho e para seguir a lei
glria de Deus na face de Cristo (2 mediante a misericrdia de Deus. HORTON,
Cristianismo sem Cristo, p. 103. Entretanto,
Co 4.6). entender o lugar da lei e do evangelho em nossa
Portanto, comecemos do zero. pregao sempre um desafio, um equilbrio que
requer ateno redobrada. Ernest Kevan verbaliza
Volte-se s Escrituras e oua a redes- esse problema assim: H uma perfeita harmonia
coberta: Muito prazer, Evangelho. entre a graa salvadora de Deus e as boas obras do
crente, mas a exposio desta harmonia constitui
um dos problemas da teologia crist. No fcil
insistir na graa de Deus sem dar algum tipo de
fundamento acusao de que a doutrina licen-

o evangelho ciosa ou antinomiana; tambm no fcil afirmar a


necessidade das boas obras sem provocar o clamor

contraintuitivo de que a graa de Deus est sendo destruda.


KEVAN, Ernest. A Lei Moral (So Paulo: Os
Puritanos, 2000), p. 28.

7. HORTON, Cristianismo sem Cristo, p. 100.


1. Greg Gilbert cita algumas definies de evange- 8. PIPER, John. Deus o Evangelho (So Jos dos
lho que divergem muito entre si, de autores que Campos: Fiel, 2006), p. 50.
vo desde o mais evangelical, passando pela preo-
cupao com revoluo social, at uma mensagem
moralista tpica de liberais. GILBERT, Greg. O
que o Evangelho? (So Jos dos Campos: Fiel,
2010), p. 25-28.

2. HORTON, Michael. Cristianismo sem Cristo:


O evangelho alternativo da igreja atual (So Paulo:
Cultura Crist, 2010), p. 103.

3. DEVER, Mark. Nove Marcas de uma Igreja Sau-


dvel (So Jos dos Campos: Fiel, 2007), p. 87. Heber Carlos de Campos Jr.: Doutor em Teolo-
gia Histrica, Capelo da Universidade Presbite-
4. Greg Gilbert sugere outros trs conceitos bblicos riana Mackenzie, autor e preletor.
que no podem ser confundidos com o evangelho:

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M a r c a 4: c o n v e r s o

Um

bblIco
entenDIMento

da converso

U
ma coisa que toda igreja crist somente Deus pode mudar o corao
precisa ter um entendimen- humano; que somente Deus pode criar
to, uma experincia, do pr- mudana profunda em lugares profun-
prio evangelho. importante ressaltar dos onde nenhum ser humano pode
que antes e acima de tudo o evangelho penetrar; e que, quando Deus muda
sobre Deus. sobre Cristo. sobre o o corao humano, o corao humano
que Deus fez, o que Cristo fez por ns. responde com confiana em Deus, com
Mas o evangelho exige uma res- arrependimento do pecado. E h, jun-
posta, e a resposta uma resposta de f tamente com o arrependimento, uma
e arrependimento. E converso outra transformao de vida, de modo que
maneira de definir esta resposta de f aqueles que esto ao redor podem ver
mensagem da chamada de Deus no a nova obra que Deus est operando
evangelho e sua obra de regenerao. no corao daquele homem, mulher,
Uma igreja local saudvel, uma co- rapaz e moa que foi convertido. E
munidade de cristos saudvel, carac- isso torna a igreja diferente do mundo,
terizada por um entendimento e uma separada do mundo.
experincia da poderosa obra de con- O que torna a igreja diferente do
verso realizada pelo Esprito Santo. mundo? H muitas respostas corretas
Uma igreja local saudvel entende que para essa pergunta, mas uma das coisas

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corao puro. Ele no disse: Senhor,
ajuda-me a criar, em mim mesmo, um
corao puro. Davi no disse: Senhor,
d-me os cinco passos que preciso to-
mar para criar um corao puro. Ele
no disse: Diga-me as duas coisas que
eu preciso fazer antes de poder mudar
o meu prprio corao. Ele disse: Se-
nhor, crie em mim, voc mesmo, um
corao puro.
E observe que Jesus disse a mesma
coisa a Nicodemos: Nicodemos, dei-
xe-me, amigo, explicar algo! Voc no
pode nem mesmo ver o reino de Deus,
quanto menos entend-lo, responder
a ele corretamente, fazer parte dele e
ensin-lo. Voc no pode nem mesmo
J. L i g o n ver o reino de Deus se no nascer de
D u n c a n III novo. Em outras palavras, tanto Davi
quanto Jesus estavam enfatizando que
a mudana profunda tem de acontecer
que torna a igreja diferente do mundo no corao de toda pessoa homem,
que na igreja Deus realiza a obra do mulher, rapaz e moa neste mundo,
novo nascimento no corao de todos porque estamos presos nos laos do
os que so verdadeiros crentes, para pecado, nas trevas de iniquidade; essa
que eles tenham uma nova confiana mudana que tem de acontecer em
e um novo desejo. Quero mostrar trs nosso corao no algo que o ser hu-
coisas: o novo corao, a nova confian- mano tem o poder de realizar. Eu no
a e o novo desejo. As passagens que tenho o poder de realiz-la em voc;
examinaremos so Salmos 51 e Joo 3. voc no tem o poder de realiz-la em
mim.
1. O Esprito Santo tem de Alis, isso no muito diferente do
operar primeiro em nosso tipo de coisa mascateada tanto na espi-
corao ritualidade secular como na espiritua-
lidade religiosa de nossos dias, que lhe
Primeiramente, observe em Sal- do os passos que voc precisa tomar
mos 51: Davi ressaltou que desejava para fazer aquela dramtica mudana
que Deus operasse nas partes mais interior? No, somente Deus pode fa-
ntimas de seu ser. No versculo 10, zer isso. Foi exatamente isso que Davi
ele disse: Cria em mim, Deus, um disse: Senhor, tu tens de criar em mim

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um corao puro. Jesus disse a Nico- A obra de regenerao, que inicia
demos: A menos que o Esprito faa todos os elementos da converso,
voc nascer de Deus, do alto, nascer de obra de Deus. No podemos faz-la.
novo... a menos que o Esprito lhe d o Essa a razo por que to importante
novo nascimento, voc no pode ver o deixar claro que, no importando quo
reino de Deus. to importante que fiis sejamos em compartilhar o evan-
entendamos isso, porque a mudana gelho, esse compartilhar o evangelho
qual chamamos as pessoas, a chamada no pode produzir os frutos que dese-
do evangelho que estamos transmitin- jamos que ele produza. Somente Deus,
do a todas as pessoas, no uma cha- o Esprito, pode fazer isso. Esse fato
mada que podemos realizar por meio nos mantm humildes e dependentes
de qualquer coisa que fazemos. Temos de Deus, porque somente Ele pode
de ser fiis em falar a verdade para os mudar o corao humano.
nossos amigos; temos de ser fiis em Sim, temos de ser fiis. Isto no
proclamar o evangelho e chamar ho- anula, de modo algum, nossa responsa-
mens, mulheres, moas e rapazes f bilidade de compartilhar o evangelho,
e ao arrependimento em Jesus Cristo. porque Deus nos diz, em sua Palavra,
Todavia, no podemos criar no corao que a f vem pelo ouvir. Portanto,
deles as condies para que respondam temos o dever de compartilhar a pala-
chamada do evangelho. Isso obra do vra da verdade com os outros. E quo
Esprito Santo. E to importante que frequentemente Deus tem usado a pa-

A obra de regenerao, que inicia todos os elementos


da converso, obra de Deus. No podemos faz-la.

entendamos esta verdade, porque, em lavra da verdade como o instrumento


entend-la, ela nos recordar a gran- que o Esprito Santo usa para desper-
deza da graa de Deus para conosco... tar algum da morte?
a diferena entre ns e o mundo no s vezes, no uma palavra muito
est no fato de que somos mais esper- agradvel que Ele usa para nos desper-
tos do que eles: Ns entendemos, eles tar da morte. William Perkins, que de-
no... e sim no fato de que Deus fez pois se tornou um dos principais pre-
uma obra em nosso corao para nos gadores e telogos de toda a Inglaterra,
mostrar nosso pecado, para nos mos- era um beberro. Um dia, ele caminha-
trar nossa necessidade. Ele abriu nos- va por uma rua em Cambridge e ouviu
sos olhos e nos atraiu a Si mesmo. uma me dizer para seu filho, atravs

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da janela de uma casa: Ora, no con- viso): Pedro, v e fale de Jesus para
tinue agindo dessa maneira, meu fi- aquele gentio.
lho, pois voc acabar como o bbado Tem certeza, Senhor?
Perkins! E o Senhor fez uma obra no Sim. V e fale de Jesus para aquele
corao daquele homem! Ele foi con- gentio.
vencido de sua perdio, e foi converti- E Deus levou Pedro at casa de
do, e se tornou um dos maiores cristos Cornlio. Ali Pedro compartilhou a
de seu tempo. Suas obras abenoam at palavra do evangelho, e depois, somen-
hoje. E o Senhor usou aquela palavra, te depois, Cornlio foi convertido.
mas foi o Esprito Santo que mudou o Por que Deus o fez dessa maneira?
corao de William Perkins. Pergunto- No sei! Mas Ele o fez. Cornlio foi
-me quantas vezes algum o confron- convertido, mas de maneira totalmente
tou antes, quanto sua bebedeira. Mas diferente da maneira como Paulo foi
foi naquele momento que ele foi im- convertido.
pactado, foi naquele momento que ele Deus nos muda e nos transforma
foi convencido de sua condenao. de maneiras dramaticamente diferen-
A regenerao no acontece da tes, mas a converso sempre comea
mesma maneira para todos. A expe- com a obra de regenerao realizada
rincia de converso no a mesma pelo Esprito Santo.
para todos. Para o apstolo Paulo, ela
foi algo instantneo, no foi? Ele es- 2. Temos de responder obra
tava na estrada para Damasco, a fim do Esprito Santo
de matar cristos, e Jesus o encontrou.
E, de repente, Paulo foi instantnea e Depois, respondemos com f e
dramaticamente convertido e transfor- arrependimento. Voc percebe como
mado em um seguidor do Senhor Jesus Davi fez isso bem no comeo do salmo:
Cristo. No entanto, por outro lado, em Compadece-te de mim, Deus...?
Atos 10, o captulo seguinte, lemos a De acordo com o qu? Com a atitu-
histria daquele gentio piedoso que, de de Davi em ser um bom moo? Ele
evidentemente, estava sob a influn- havia assassinado um homem e come-
cia do Esprito Santo de Deus. Ele foi tido adultrio; havia tomado a mulher
convencido de seus pecados; clamou de um homem, depois de ter um rela-
a Deus por salvao e disse: Senhor, cionamento de imoralidade sexual com
salve-me! E o Senhor disse: Bem, ela; e havia mentido. De fato, um co-
isto realmente o que eu quero fazer, mentador da Bblia pode repassar essa
Cornlio. Mande algum cidade vizi- histria com voc e mostrar-lhe como
nha procurar por um homem chamado Davi quebrou cada um dos Dez Man-
Pedro. Deus no foi at Cornlio e damentos no curso deste incidente. Por
o converteu instantaneamente. Nesse isso, Davi no estava dizendo: Senhor,
nterim, Deus falou a Pedro (em uma compadece-te de mim porque sou uma

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boa pessoa. Senhor, compadece-te de der as perguntas da ficha de membre-
mim porque tenho cometido erros de sia de uma igreja local e ainda ser uma
vez em quando. Observe que Davi pessoa perdida.
disse: Compadece-te de mim, Deus, No, na converso Deus opera uma
segundo a tua benignidade... segundo mudana em nosso corao, por isso
a multido das tuas misericrdias. no apenas proferimos palavras com
Onde estava a confiana de Davi? A os lbios, ou fazemos uma orao que
sua confiana estava em Deus, em que algum nos ensinou, ou preenchemos
Ele e no que somente Ele podia fa- um carto. No, ns mudamos toda a
zer por Davi. Isso, meus amigos, f. E confiana de nossa vida para Deus e
sempre faz parte da gloriosa converso para suas promessas contidas no evan-
que Deus realiza naqueles que ele atrai gelho. Isso o que acontece na con-
para Si mesmo. verso.
Essa f, voc entende, no sim-
plesmente uma deciso. No as- 3. Temos de nos arrepender e nos
sentimento mental de trs minutos converter de nossos pecados
de informao que foi compartilhada
com voc. uma dramtica mudana Ento, h o arrependimento.
de confiana que transforma a vida; Observe que o Salmo 51 sobre ar-
deixamos de confiar no que estvamos rependimento. E, de maneira que nos
confiando se espervamos achar sa- embaraa, ele nos diz que as coisas
tisfao e deleite em nossa vida por mais mpias que Davi j fizera, Deus
confiar em nossas prprias realizaes, chamou Davi e todo o povo de Israel
na riqueza, em amizades, no casamen- a cant-las em adorao, cada sema-
to... o que quer que fosse ou onde quer na, para sempre. Voc pode imaginar
que estivesse a nossa confiana, a nossa os seus momentos mais mpios sendo
esperana... mudou dessas coisas para imortalizados em um hino? E canta-
Deus, para Deus somente: para sua Pa- dos na igreja em todos os lugares no
lavra, para sua promessa, para sua gra- mundo, vrias vezes por ano, durante
a. E confiar somente nisso diferente o resto de sua vida? Essa foi a orien-
de uma deciso. Uma deciso algo tao de Deus quanto a este grande
que voc pode fazer. Mas, como voc salmo de confisso de Davi. O diretor
sabe, decises por si mesmas meras do coro colocou o salmo em msica, e
decises no transformam um cora- toda a congregao cantava esta con-
o. Voc pode fazer uma deciso, e ela fisso. Isso mostra quo importante
pode no ser uma deciso que trans- o arrependimento. A razo que, na
forma a vida. converso, h o desejo por mudana, de
Voc pode fazer uma deciso, e ela modo que nosso desejo pessoal no
pode no significar nada. importante mais o satisfazer-nos no pecado, e sim
lembrarmos que voc pode at respon- o satisfazer-nos em Deus. No arrepen-

26 | Revista f pa r a h o j e
dimento, nos convertemos do pecado e f em Cristo, mas tambm foram con-
nos voltamos para Deus. vertidos pelo Esprito Santo e confiam
Assim, na converso h um novo verdadeiramente em Cristo para a sal-
corao, h uma nova confiana, h um vao, como ele oferecido no evange-
novo desejo. E isso se expressa em uma lho, e se converteram do pecado para
nova vida, uma vida mudada. Davi dis- Deus, e possuem as marcas desta nova
se no Salmo 51: Pecadores se conver- vida. Isso significa que no h mais pe-
tero a ti. Senhor, quando meu cora- cado em nossa vida, que no h mais
o for purificado, por meio de minha luta com o pecado, luta profunda com
vida transformada, eu testemunharei o pecado? No. Mas reconhecemos o
aos pecadores com lbios de alegria. que John Newton disse:

A converso vem de maneiras diferentes


para todos, mas para todo cristo, para todo
cristo verdadeiro, h converso.

Essa a razo por que a converso No sou o homem que deveria ser,
to importante para uma igreja local no sou o homem que eu desejo ser e
saudvel, porque sem converso no no sou o homem que um dia eu serei,
somos diferentes do mundo. No h o mas, pela graa de Deus, no sou mais
novo corao; no h a nova confiana; o que eu costumava ser.
no h o novo desejo; no h a nova Todo cristo... todo crente profes-
vida. Sem a converso, somos iguais so que conhece a Deus, que confia em
ao mundo. Mas, com ela, as palavras Cristo um crente convertido. E isso
que falamos para o mundo incrdulo faz toda a diferena.
ao nosso redor vm com poder, porque
no h argumento contra a vida trans-
formada. No h argumento contra um
corao transformado.
A converso vem de maneiras di-
ferentes para todos, mas para todo
cristo, para todo cristo verdadeiro,
h converso. E h converso para toda Lingon Duncan III: Doutor em Teologia,
igreja local saudvel, bblica e caracte- pastor da Primeira Igreja Presbiteriana em Jack-
son, MS, EUA, co-fundador do ministrio Toge-
rizada por uma congregao cheia de
ther for the Gospel, autor e preletor.
crentes que no somente professam a

Revista f par a h oje | 27


M a r c a 5: E va n g e l i z a o

Indo,
Pregai o
Evangelho

E
m 1995, um grupo de msicos se reuniam ao redor e os jovens distribu-
chilenos visitou minha cidade am folhetos, convidando essas pessoas
e passou por nossa igreja, numa para participar do culto da igreja.
viagem missionria. Tive a oportunidade Achei aquilo tudo muito interessan-
de hospedar um desses msicos em mi- te. Foi uma importante experincia de
nha casa. Era um grupo cristo que can- evangelizao da qual pude fazer parte.
tava msicas andinas, com instrumentos Por algum tempo, fiquei convencido que
tpicos daquela regio do mundo. Eles eventos como esse ou a distribuio es-
usavam, principalmente, instrumentos pordica de folhetos na vizinhana do
de sopro, como zampoa, antara, ronda- templo, ou em praas e metrs podiam
dor, siku, entre outras flautas de aparn- resumir a atividade da evangelizao.
cia curiosa e de som agradvel. A msica Todavia, na medida em que compre-
que produziam era muito interessante e endi melhor a mensagem do evangelho
incomum em nossas bandas. Chamava e a converso resultado da regenerao
a ateno facilmente. Lembro-me que operada pelo Esprito de Deus na vida
fiquei empolgado com a vinda desses ir- da pessoa passei a reestruturar minhas
mos e os acompanhei em alguns luga- noes sobre a evangelizao. No que-
res a maioria, praas pblicas onde se ro ser mal entendido aqui. Penso que o
apresentaram. Eles tocavam, as pessoas trabalho que aqueles irmos chilenos fi-

28 | Revista f pa r a h o j e
raes motivacionais e, muitas vezes,
meramente emocionais, ou como um
conjunto de gestos exteriores, como o
levantar a mo em um culto pblico, du-
rante o apelo, ou o assinar um caderno,
ou o ir frente, ao plpito, para que o
pastor faa a orao da salvao, enfim.
E, se temos por evangelho uma proposta
de mudana de estilo de vida, ou como
uma mensagem que, se a aceitarmos e
seguirmos sua cartilha, seremos, como
disse em certa oportunidade o Pr. Mark
Dever, amigos de Jesus, caso o aceite-
mos, porque Deus amor e pede-nos
para o aceitarmos. Se nossa compreen-
so do evangelho for assim, ento, isso
haver de afetar a forma como o anun-
T i a g o J. ciamos. Afinal, nesse caso, se as tcni-
Santos Filho cas corretas forem empregadas e bons
argumentos apresentados, quem sabe
com a avaliao de especialistas sociais,
zeram de imenso valor; e creio que dis- estatsticas demogrficas e culturais e o
tribuir convites para o culto e folhetos uso de mtodos eficientes de apresentar
evangelsticos a estranhos pode ser algo a mensagem e conquistar o interesse das
usado por Deus para iniciar um proces- pessoas, criando um ambiente favorvel
so de converso na vida de algum. O a decises, ento a mensagem poder ser
ponto que essas atividades, em si, no bem recebida e aceita.
encerram a grande comisso do Senhor No entanto, o apstolo Paulo chama o
Jesus Cristo sua igreja, de fazer dis- evangelho de poder de Deus para a salva-
cpulos de todas as naes (Mt 28.19). o (Rm 1.16). Esta expresso, poder de
Cheguei ento a compreender que o Deus, transmite a ideia de um poder tal,
entendimento bblico do evangelho e como aquele que Deus usou para criar do
da converso vital evangelizao. O nada os cus e a terra. O evangelho a men-
motivo simples: nossa evangelizao sagem mais poderosa e importante da his-
ser afetada, necessariamente, por aquilo tria. a boa notcia de salvao e perdo.
que entendemos acerca do evangelho e a mensagem que conta como Deus
da converso. resolveu, por um amor que excede nosso
Por exemplo, se ns entendemos a entendimento (Ef 3.18), salvar pecadores,
converso como um mero assentimento formar para si um povo, reconciliar consi-
a um conjunto de proposies e decla- go mesmo o homem que fez guerra contra

Revista f par a h oje | 29


ele na queda (Ef 2.11-22; 2 Co 5.18-6.3). todos os habitantes do pas.
E faz-lo de modo a satisfazer sua justia e Hoje, as coisas j no so mais assim.
ira divinas, castigando seu prprio filho na Mas, parece que ainda temos algumas
Cruz, Jesus, que veio anunciar esta mensa- noes equivocadas do que seja a evan-
gem como profeta fazer a purificao gelizao.
dos pecados e ser ele mesmo o sacrifcio Qual , ento, a obra da evangeliza-
como sacerdote e reivindicar seu lugar o? Uma tautologia pode ser til para
de governo no universo e em nossas vidas responder a esta pergunta: A evangeliza-
como rei. (Hb 1.1-4) o anunciar o evangelho. Parece tolo
O cristo tem em mos, portanto, a fazer esta afirmao, mas impressionan-
mensagem mais importante e poderosa te como a igreja tem derrapado nesta pr-
da histria da humanidade. E esta a tica. Todavia, era precisamente isso que o
mensagem que deve ser usada para le- Senhor Jesus Cristo fazia. Ele anunciava
var pessoas a Cristo a mensagem que o evangelho do jeito que o evangelho .
ele mesmo trouxe ao mundo e legou aos Sem concesses. Sem medo de ofender.
seus discpulos. Sem pirotecnias e mtodos desvairados.
Neste artigo, farei uma breve apre- Ele ministrava a palavra s pessoas, indi-
sentao da obra da evangelizao, seu vidualmente, como vemos nos exemplos
sujeito ativo e como deve ser a apresen- clssicos de Joo 3 e 4. Em ambas as
tao do evangelho. situaes, embora o Senhor Jesus tenha

O evangelho a mensagem mais


poderosa e importante da histria

a obra Da evangelIzao: usado uma abordagem diferente e as cir-


cunstncias tambm tenham sido dife-
A histria relata que a evangelizao rentes, ele primeiro desmontou qualquer
sempre ocupou um lugar de importn- noo de autoconfiana ou confiana re-
cia na historia da Igreja. No entanto, ligiosa que eles pudessem ter, revelou sua
em algum momento, a evangelizao se condio de pecadores perdidos, apre-
tornou sinnimo de expanso territorial sentou-lhes a necessidade de crerem na
e cultural. Carlos Magno, rei da Fran- mensagem do evangelho para que fossem
a no sculo VIII, impunha a f crist salvos e anunciou claramente qual era
aos povos que conquistava. Em 784 d.C, essa mensagem. Em nenhum momento
quando ele invadiu a Saxnia, um batis- Jesus perdeu o foco do que dizia ou ame-
mo coletivo cristianizou praticamente nizou a mensagem com o propsito de

30 | Revista f pa r a h o j e
que primeiro a aceitassem e, depois, com A evangelizao glorifica a Deus. O
um cursinho na classe de catecmenos pregador John Piper, em seu livro Deus
viessem a entender aquilo que aceitaram o Evangelho, procura mostrar que um dos
l atrs. No falou-lhes de comporta- fundamentos da anunciao do evange-
mento ou mudana de comportamento. lho a todos os homens a glria de Deus.
Falou-lhes sobre nascer de novo! Reconhecer O maior bem do evangelho o fato de
pecados! Arrependimento! F! que, por meio dele, temos acesso a Deus
A evangelizao a anunciao da poderemos ter comunho com ele e
verdade do evangelho. Com clareza e glorific-lo para sempre. A evangelizao
fidelidade. , assim, um ato de amor a Deus. Dese-
A evangelizao, portanto, conforme jamos que todos os homens tenham esse
ilustra Mark Dever1, no uma impo- conhecimento a fim de que o glorifiquem.
sio de nossas crenas religiosas; tam- A evangelizao um ato de amor ao
pouco o mero testemunho pessoal; no prximo. oferecer para o prximo a
se trata de ao social ou mesmo da de- mensagem que pode mudar sua vida e
fesa da f, por meio de argumentos on- determinar sua eternidade. um alerta
tolgicos. Emprestando uma definio, solene quanto aos perigos de passar por
Dever cita em seu livro, encontramos essa vida sem colocar-se debaixo do jugo
uma palavra muito apropriada sobre a de Cristo. o desejo de ver as pessoas
obra da evangelizao: reconciliadas com Deus e aumentar as
fileiras de adoradores que gozaro da
A evangelizao no fazer proslitos. felicidade eterna junto do povo de Deus
No persuadir as pessoas a tomarem e do prprio Deus trino. Paulo faz aluso
uma deciso. No provar que Deus ao sentinela tanto em Atos 18.5-6 como
existe nem fazer uma boa argumen- tambm em Atos 20.25, situaes em
tao em favor da verdade do cristia- que ele protesta estar limpo do sangue
nismo. No convidar algum para vir de todos. Ele est falando do Atalaia,
a uma reunio. No expor o dilema que vemos em Ezequiel 3.16-27, 33.7-
contemporneo ou despertar interesse 9. O Atalaia (sentinela, vigia) tem uma
pelo cristianismo. No vestir uma viso privilegiada, do alto do muro da
camiseta com a frase Jesus Salva. Al- cidade, e tem o dever de alertar o povo
gumas dessas coisas so corretas e boas da cidade quando os inimigos estiverem
em seu devido lugar, mas nenhuma se aproximando, a fim de se precaveram
delas deve ser confundida com a evan- e se prepararem. Se no o fizesse, seria
gelizao. Evangelizar declarar, com responsvel pelo sangue que fosse derra-
autoridade de Deus, o que Ele fez para mado. Isto muito srio.
salvar pecadores; advertir os homens A evangelizao um ato de obedin-
quanto a sua condio de perdidos e cia amorosa. Jesus instruiu seus apsto-
direcion-los a arrependerem-se e a los, como vemos em Mt. 10.5-15, a que
crerem no Senhor Jesus2. pregassem que est prximo o reino dos

Revista f par a h oje | 31


cus. Ele mesmo, em seu ministrio de ocasio a que pregassem o evangelho na
pregao, percorria as cidades e, nas si- medida em que iam fugindo para outras
nagogas e mesmo em campo aberto, cidades e se estabelecendo nelas. Em
beira do mar, e onde houvesse um ajun- Atos 11.20, vemos que era o povo quem
tamento de pessoas, pregava o evangelho pregava o evangelho do Senhor Jesus e
do reino (Mt 9.35). como sua vida refletia a mensagem que
anunciavam (v.26).
O Sujeito da Evangelizao: preciso ficar claro para o cristo
que a uma vida exemplar e conduta ir-
Entender a obra da evangelizao repreensvel, embora honre a Cristo, no
nos ajudar a entender quem deve pro- so suficientes para que as pessoas co-
tagoniz-la. nheam o evangelho, pois assim como
Quem deve evangelizar o cristo. a criao d testemunho do Criador, de
Todos os que foram alcanados pelo sua grandeza, poder, beleza e sabedoria,
evangelho devem tambm anunci-lo. mas no suficiente para levar algum a
O cristo deve evangelizar porque foi conhecer e ter comunho com esse cria-
comissionado para isso pelo prprio dor, assim tambm a vida piedosa no
Senhor Jesus Cristo (Mt 28.16). Deus substitui a proclamao clara do evange-
quis que a salvao fosse oferecida aos lho, pois a f vem pelo ouvir e pelo ouvir
homens por outros homens. A evangeli- da Palavra de Cristo (Rm. 10.13-17).
zao um ato de obedincia.
Vemos que todos quantos so rece- O Ato da Evangelizao:
bidos na famlia de Cristo so feitos em-
baixadores do reino de Deus. O Apstolo A igreja pode valer-se de meios
Paulo, dirigindo-se igreja de Corinto, como a distribuio de folhetos, ou
em 2Co 5.20, chama-os de embaixadores mesmo atravs de um grupo de msicos
em nome de Cristo, para anunciarem a missionrios chilenos com sua msi-
reconciliao que Deus providenciou em ca agradvel. Mas o meio no deve ser
Cristo. Um dos significados do termo um fim em si mesmo. Ele deve oferecer
embaixador : portador de uma men- oportunidades para que uma apresen-
sagem, tambm sinnimo de arauto, tao clara e verdadeira do evangelho
ou portador de notcias. Na grande co- seja feita. E, importante que o mtodo
misso, todos os seguidores de Jesus so no comprometa a mensagem. Tem sido
encarregados de fazer discpulos. Ele no cada vez mais comum o uso de meios
excluiu ningum da ordem de anunciar o que desqualificam ou depreciam a men-
evangelho. sagem, diminuindo seu valor. Deus no
A igreja primitiva atuou ativamente precisa tanto de nossa criatividade quan-
na proclamao do evangelho a todas as to ele requer nossa fidelidade. preciso
naes. Em Atos 8, logo aps a morte lembrar que a mensagem do evangelho
de Estevo, a disperso dos cristos deu escandalosa (1 Co 1.23; Jo 6.60-66) e

32 | Revista f pa r a h o j e
a reao mais comum a rejeio at vizinhana, enfim, em o crculo comum
que o Esprito regenere aquele corao, de convivncia.
abra os ouvidos e olhos, para que veja a Na apresentao do evangelho,
graa do Senhor e abundante felicidade fundamental que estejam presentes al-
que o evangelho produz. guns elementos como a titularidade
interessante observar a instru- da mensagem ela no nossa. Somos
o de Jesus quanto a apresentao do porta-vozes. Neste caso, o uso da Bblia
evangelho. Quando ele pronunciou sua essencial; a clareza da mensagem que
comisso, notvel que o verbo ir, seja compreensvel a todos quantos a ou-
embora esteja na forma imperativa em vem. As implicaes da mensagem: o preo
nossa verso de lngua portuguesa, est da f em Cristo (Mt 16.24); as promes-

O maior bem do evangelho o fato de que,


por meio dele, temos acesso a Deus

na forma de gerndio no original grego, sas e bnos do evangelho libertao,


dando a noo de movimento constan- sentido, propsito, plenitude, livramen-
te. Indo, ou, enquanto vai. Assim, a to, comunho, santidade, presena de
ordem a de pregar enquanto vamos. Deus na vida e na eternidade. Tudo isso
Isso nos lembra do exemplo da igreja deve ser feito num esprito de orao e
primitiva que, enquanto se estabelecia, dependncia de Deus (1 Co 3.6-8).
enquanto ia, anunciava o evangelho s Que Deus nos abenoe e nos d fi-
pessoas nos lugares por onde passava. delidade ao apresentar a mensagem mais
A comisso fala em fazer discpulos. poderosa do mundo, o evangelho de Je-
Fazer discpulos ensinar. expor com sus Cristo.
clareza todas as implicaes do que signi-
fica seguir a Jesus. apresentar o evange- 1. Mark Dever. Nove Marcas de Uma Igreja
lho em sua inteireza, ainda que de forma Saudvel (So Jos dos Campos, SP: Editora
simples. Felipe foi arrebatado por Deus Fiel, 2007) p.142-143

para explicar o evangelho ao eunuco. 2. John Cheesman et al. The Grace of God in the Gospel
(Edinburgh, Banner of Truth, 1972) apud et Mark
Houve um processo de aprendizado ali. Dever. Nove Marcas de Uma Igreja Saudvel. p.149
Houve compreenso. Houve f. Houve
arrependimento. Houve o batismo.
Assim, a melhor e mais efetiva ma-
neira da igreja evangelizar lanando Tiago Jos dos Santos Filho: Bacharel em Di-
mo das diversas oportunidades que reito, o Editor-Chefe da Editora Fiel, autor,
professor e Deo do Seminrio Martin Bucer em
Deus concede ao povo, nas relaes fa-
So Jos dos Campos, SP.
miliares, relaes sociais, na escola, na

Revista f par a h oje | 33


M a r c a 6: M e m b r e s i a

MEMBROS
SAUDVEIS,

IGREJA
UNIDA
N
a vida pastoral temos a res- ceste da lei do teu Deus, tambm me
ponsabilidade de instruir o esquecerei de ti (Os 4.6). Uma igreja
povo de Deus para que eles com membros saudveis uma igreja
vivam para a glria de Deus. O desejo unida, ativa, feliz, realizadora e, aci-
dos pastores fazer a vontade de Deus ma de tudo, uma igreja que glorifica
e sabendo que ele quem efetua tanto ao Senhor Jesus Cristo. Pastoralmen-
o querer quanto o realizar (Fp 2.13). te temos um desafio: Como podemos
Nesta total dependncia da graa de identificar um membro saudvel em
Deus o pastor reconhece suas limi- nossas igrejas?
taes diante do poder ilimitado de
Deus. Em Osias aprendemos que o 1. Um membro saudvel co-
povo labora em erro quando no re- nhece o evangelho todo e
cebe a instruo que vem de Deus. no apenas parte dele .
Diz Osias: O meu povo est sendo
destrudo, porque lhe falta conheci- O apostolo Paulo escreveu aos
mento. Porque tu, sacerdote, rejei- Glatas com muita tristeza em seu
taste o conhecimento, tambm eu te corao, pois, eles estavam ouvindo
rejeitarei, para que no sejas sacerdo- um outro evangelho. Paulo afirma:
te diante de mim; visto que te esque- Admira-me que estejais passando

34 | Revista f pa r a h o j e
Deus. Um membro saudvel tambm
olha para sua vida futura, para seu
encontro com Deus, sua ressurreio
e vida eterna ao lado do Pai. Ele en-
tende e busca viver amando a Deus de
todo corao, alma e entendimento e
amando ao prximo como a si mesmo
( Mt 22. 37-39).

2. Um membro saudvel se re-


conhece no evangelho .

Uma pessoa saudvel tem uma


viso correta, equilibrada, sbria, ver-
dadeira e sensata sobre si mesmo. Na
carta que escreveu aos irmos da igre-
ja em Roma, podemos perceber o co-
rao do apstolo Paulo visto por ele
Leonardo Sahium mesmo. Existe aqui, como em outros
textos dele em que abre seu corao,
uma opinio realista e bblica sobre
to depressa daquele que vos chamou suas lutas interiores. Ele diz: Porque
na graa de Cristo para outro evan- eu sei que em mim, isto , na minha
gelho, o qual no outro, seno que carne, no habita bem nenhum, pois
h alguns que vos perturbam e que- o querer o bem est em mim; no, po-
rem perverter o evangelho de Cristo rm, o efetu-lo. Porque no fao o
(Gl 1.6,7). Em 1 Corntios, o mesmo bem que prefiro, mas o mal que no
Paulo discute o fato de alguns duvi- quero, esse fao (Rm 7.18,19). Mas
darem da ressurreio de Cristo (1 Co como um homem de Deus que enten-
15.12). dia o evangelho por completo, e no
Diferente de alguns membros das apenas parte dele, Paulo afirma um
igrejas da Galcia e de Corinto, um pouco mais adiante, sua total depen-
membro saudvel aquele que co- dncia e alegria de pertencer a Jesus
nhece o evangelho todo e no apenas Cristo que o livrou de to grande con-
parte dele. Ele experimentou uma denao.
converso com arrependimento e f. Um membro saudvel sabe de sua
Entende a obra vicria de Cristo por inclinao para o pecado, cr e profes-
ele. Ele sabe dos benefcios da vida sa que a morte de Jesus Cristo na cruz
em Cristo, de seus deveres como cris- do Calvrio, remiu sua vida. Cr na
to e da alegria de ser abenoado por ressurreio de Cristo e em sua volta.

Revista f par a h oje | 35


Este membro equilibrado e no se A igreja o local em que o amor
ufana nem se ensoberbece no cami- demonstrado de maneira mais visvel
nho da vida crist. No vive como um e convincente entre o povo de Deus.1
derrotado nem se orgulha de suas vi-
trias, pois sabe que toda boa ddiva 4. uM MeMbro sauDvel ove-
procede de Deus (Tg 1.17). lha verDaDeIra .

3. uM MeMbro sauDvel se Atualmente muito tem se falado


sente aMaDo Por D eus e Pela sobre liderana, pastorado e minis-
Igreja . trio. So assuntos muito importan-
tes, mas devemos entender que, por
Davi no Salmo 16.3 fala de sua outro lado, tambm estamos carentes
alegria em andar com o povo de Deus, de membros que entendem sua posi-
que ele chama de notveis. Um o. Alguns querem se tornar lderes,
membro saudvel vive a alegria de mas no tm maturidade espiritual.
pertencer famlia da f. Reconhe- Outros querem frequentar uma igreja
ce este privilgio pela graa de Deus como um consumidor frequenta um
e por isso pode dizer: Alegrei-me ambiente comercial. Um membro
quando me disseram: Vamos Casa saudvel sabe que precisa ser orienta-
do SENHOR (Sl 122.1). Este mem- do e conduzido. Ao falar sobre a dis-
bro sabe que neste lugar de comu- ciplina em uma igreja saudvel, Mark
nho, partir do po e oraes, seus te- Dever coloca lderes e membros no

Responsabilidade, compromisso
e obedincia so palavras que
no soam ofensivas aos membros
saudveis de uma igreja local
mores so ouvidos e entendidos. Sua mesmo patamar de responsabilidade,
caminhada de f compartilhada. Na este conceito perfeitamente funda-
igreja, o membro aprende e ensina, mentado na teologia reformada, ele
com seus testemunhos ajuda a forta- diz: Cada igreja local tem respon-
lecer outros irmos na caminhada da sabilidade de julgar a vida e o ensino
vida crist. A frequncia fiel igreja de lderes e membros, especialmente
est associada com o estimular uns quando ambas as coisas comprome-
aos outros ao amor e s boas obras. tem o testemunho do evangelho (ver

36 | Revista f pa r a h o j e
At 17; 1 Co 5; 1 Tm 3; Tg 3.1; 2 Pe sua vida. Deseja ardentemente andar
3; 2 Jo).2 segundo os preceitos do Senhor e faz
Responsabilidade, compromisso e isso com alegria, afinal este o re-
obedincia so palavras que no soam sultado natural de um corao grato
ofensivas aos membros saudveis a Deus. A gratido conduz a misso!
de uma igreja local. Eles sabem que Pregao, testemunho, compromisso
tem uma responsabilidade de man- de sustentar financeiramente a obra
ter a sua f testemunhal. Eles sabem de Deus, tudo isso feito com muito
que tem um compromisso com a sua amor ao Senhor Jesus Cristo.
igreja local, em vrios sentidos, in-
clusive no sustento material da obra. Que Deus nos d a alegria de vi-
Eles sabem que devem obedincia aos vermos assim, para sua glria!

Iluminao moral e espiritual aceita sem


dificuldades, mas redeno por uma operao
somente divina uma proposta escandalosa.
Por isso, o evangelho notcia, novidade
totalmente desconhecida entre os homens

seus lderes espirituais como ensina


1. Thabiti Anyabwile. O que um membro de Igre-
a Escritura Sagrada: Obedecei aos
ja saudvel (So Jos dos Campos - SP, Editora
vossos guias e sede submissos para
FIEL, 2010) p. 69.
com eles; pois velam por vossa alma,
como quem deve prestar contas, para 2. Mark Dever. O que uma Igreja saudvel? (S. Jos

que faam isto com alegria e no ge- dos Campos - SP, Editora FIEL, 2009) p. 95.

mendo; porque isto no aproveita a


vs outros(Hb 13.17).

5. uM MeMbro sauDvel sabe


sua MIsso .

Finalmente, um membro saud- Leonardo Sahium: Doutor em Ministrio, pas-


vel, sabe que sua grande misso glo- tor da Igreja Presbiteriana da Gvea, RJ, profes-
sor do Centro de Ps Graduao Andrew Jum-
rificar a Deus (1 Co 10.31). Por isso,
per, autor e preletor.
vive buscando a vontade de Deus para

Revista f par a h oje | 37


M a r c a 7: D i s c i p l i n a B b l i c a

Cartilha de
Disciplina
E clesistica

O
que voc pensa de um trei- porque toda igreja ensina e faz disc-
nador que instrui seus joga- pulos, mas poucas igrejas praticam a
dores, mas nunca os treina? disciplina eclesistica. O problema
Ou de um professor de matemtica que fazer discpulos sem disciplinar
que explica a lio, mas nunca corrige to incoerente como um mdico que
os erros dos alunos? Ou de um mdi- ignora tumores.
co que fala sobre sade, mas ignora o Em ltima anlise, a disciplina ecle-
cncer? sistica leva ao crescimento da igreja,
Talvez voc dir que todos eles es- assim como podar uma roseira leva a
to fazendo metade de seu trabalho. O produo de mais rosas. Em outras
treinamento de atletas requer instruir/ palavras, a disciplina eclesistica um
treinar. Ensinar exige explicar/ corri- aspecto do discipulado cristo. Observe
gir. Medicar requer fortalecer a sade/ que as palavras discpulo e disciplina
combater a doena. Certo? so primos etimolgicos. Ambas as pa-
Ento, o que voc pensa de uma lavras so tomadas da esfera da educa-
igreja que ensina e faz discpulos, mas o, que envolve ensino e correo. No
no pratica a disciplina eclesistica? surpreendente que haja o costume se-
Isto faz sentido para voc? Admito que cular de referir-nos a disciplina forma-
isto faz sentido para muitas igrejas, tiva e disciplina corretiva.

38 | Revista f pa r a h o j e
alvo sempre corrigir transgresses da
lei de Deus entre o povo de Deus.
Esta correo do pecado no uma
ao retributiva; no a justia de Deus
por si mesma. Antes, reparadora, pro-
ftica e prolptica. Quando dizemos o
que a disciplina eclesistica , queremos
dizer que ela tem o propsito de ajudar
o crente individual e a congregao a
crescerem em piedade em semelhana
a Deus. Se um membro da igreja dado
a fofocas ou calnias, outro membro
deve corrigir o pecado, para que o fofo-
queiro pare de fofocar e, em vez disso,
fale palavras de amor. Deus no usa sua
Palavra para ferir erroneamente; nem o
seu povo deve fazer isso.
Quando dizemos o que a disciplina
J o n at h a n L e e m a n eclesistica , queremos dizer que ela
resplandece a luz da verdade de Deus
sobre o erro e o pecado. Ela expe o
Meu propsito nesta cartilha cncer em uma pessoa ou na vida do
apresentar ao leitor os elementos bsi- corpo, para que o cncer seja erradi-
cos da disciplina eclesistica corretiva cado. O pecado um mestre de disfar-
o que, quando, como e algumas ces. Fofocas, por exemplo, gostam de
poucas palavras sobre por qu. vestir a mscara de interesse santo.
O fofoqueiro pode pensar que suas pa-
O que disciplina lavras so corretas, at amorosas. Mas
eclesistica? a disciplina eclesistica expe o pecado
como ele . Expe o pecado tanto para
O que disciplina eclesistica cor- o pecador como para todos os envolvi-
retiva? A disciplina eclesistica o dos, para que todos aprendam e sejam
processo de corrigir o pecado na vida beneficiados.
da igreja e de seus membros. Isso pode Quando dizemos o que a disciplina
significar corrigir o pecado por meio eclesistica , queremos dizer que ela
de uma admoestao particular. E , no presente, uma pequena figura que
pode significar corrigir o pecado for- adverte sobre um julgamento maior
malmente, excluindo um membro da que est por vir (cf. 1 Co 5.5). A ad-
igreja. A disciplina eclesistica pode vertncia no tem valor, se no mi-
ser realizada de vrias maneiras, mas o nistrada com graa. Suponha que um

Revista f par a h oje | 39


professor d boas notas a um aluno que O fracasso de Israel em guardar a lei
fracassou nas provas em todo o primei- de Deus e refletir seu carter para as
ro semestre, por temer desanimar o naes tambm resultou em um exlio.
aluno, mas depois o reprova no final do Como criaturas feitas imagem de
ano. Isso no seria gracioso! De modo Deus, nossas aes falam intrinseca-
semelhante, a disciplina eclesistica mente sobre ele, como espelhos que re-
um meio amoroso de dizer a uma pes- fletem os objetos que esto diante deles.
soa apanhada em pecado: Cuidado, O problema que a humanidade cada
uma penalidade ainda maior vir, se distorce a imagem de Deus, como espe-
voc continuar neste caminho. Por fa- lhos deformadores de imagens. Desde
vor, deixe-o agora. a Queda, a humanidade fala mentiras;
No surpreendente que as pessoas por exemplo, o mundo tem concludo
no gostem de disciplina. Ela rdua. que no se pode confiar nas palavras do
Mas quo misericordioso Deus em prprio Deus. Ele, tambm, deve ser
advertir agora o seu povo, de maneiras um mentiroso. Como a criatura, assim
comparativamente pequenas, sobre o deve ser o seu criador.
grande julgamento por vir! Felizmente, um filho de Ado, um
Por trs da disciplina eclesistica, filho de Israel cumpriu com perfeio a
est um dos grandes projetos da hist- lei de Deus, aquele que Paulo descreveu
ria de redeno o projeto de restaurar como a imagem do Deus invisvel (Cl
o povo de Deus cado ao lugar em que 1.15). Agora, aqueles que esto unidos
eles refletiro, novamente, a imagem a este Filho so chamados a portar esta
de Deus, enquanto estendem, em toda mesma imagem, o que aprendemos a
a criao, o governo de Deus benevo- fazer por meio da vida da igreja, de gl-
lente e produtor de vida (Gn 1.26-28; ria em glria (ver 2 Co 3.18; Rm 8.29;
3.1-6). 1 Co 15.49; Cl 3.9-10).

A disciplina eclesistica o processo de corrigir


o pecado na vida da igreja e de seus membros

Ado e Eva deviam refletir a Deus. Igrejas locais devem ser, na terra,
O reino de Israel tinha esse mesmo os lugares em que as naes podem ir e
propsito. Mas o fracasso de Ado e achar seres humanos que refletem cres-
Eva em representar o governo de Deus, centemente a imagem de Deus, com
impulsionado pelo desejo de governar verdade e honestidade. medida que o
em seus prprios termos, resultou em mundo contempla a santidade, o amor
seu exlio do lugar de Deus, o jardim. e a unidade de igrejas locais, as pessoas

40 | Revista f pa r a h o j e
sabero melhor como Deus e lhe da- das coisas que dois cristos trataram
ro louvor (cf. Mt 5.14-16; Jo 13;34- amavelmente um com o outro em um
35; 1 Pe 2.12). A disciplina eclesistica contexto particular, com prudncia.
a resposta da igreja quando um de
seus membros falha em refletir a santi- eXterno, srIo e IMPenItente
dade, o amor e a unidade de Deus, por
ser desobediente a ele. uma tentativa Uma maneira de resumir as infor-
de corrigir as falsas imagens, quando maes bblicas dizer que a disciplina
elas surgem na vida do corpo de Cristo, eclesistica formal exigida em casos
quase como uma limpeza das manchas de pecado exterior, srio e impeniten-
de sujeira de um espelho. te. Um pecado tem de ter uma mani-

Igrejas locais devem ser, na terra, os lugares em


que as naes podem ir e achar seres humanos que
refletem crescentemente a imagem de Deus

quanDo uMa Igreja Deve festao exterior. Tem de ser algo que
PratIcar a DIscIPlIna? pode ser visto com os olhos ou ouvido
com os ouvidos.
Quando uma igreja deve praticar a As igrejas no devem ser prontas
disciplina? A resposta curta : quando a iniciar processo de excluso cada vez
algum peca. Mas a resposta pode ser que os membros suspeitam de cobia
diferente se estamos falando de disci- ou de orgulho no corao de algum.
plina eclesistica formal ou de disci- Isso no significa que os pecados do
plina eclesistica informal, usando a corao no so srios. O Senhor sabe
distino de Jay Adams entre confron- que no podemos ver o corao dos
taes particulares e confrontaes no outros e que os verdadeiros problemas
mbito pblico da igreja. do corao viro tona (1 Sm 16.7;
Qualquer pecado, de natureza sria Mt 7.17; Mc 7.21).
ou no, pode suscitar uma repreenso Em segundo, um pecado tem de ser
particular entre dois irmos e irms na srio. Por exemplo, eu posso observar
f. Isso no significa que devemos re- um irmo sendo exagerado em narrar os
preender cada pecado que um membro detalhes de uma histria e, em particu-
de igreja comete. Quer dizer apenas lar, confront-lo sobre o assunto. Mas,
que todo pecado, no importando quo se ele o negar, eu talvez no o exporia
pequeno ele seja, se enquadra na esfera igreja. Por que no? Primeiramente,

Revista f par a h oje | 41


algo como o pecado de exagerar his- em Mateus 18.15-17. Ele diz a seus
trias est arraigado em pecados mais discpulos:
graves e no visveis, como a idolatria e Se teu irmo pecar [contra ti],
a autojustificao. Estes so os pecados vai argui-lo entre ti e ele s. Se ele te
a respeito dos quais eu gostaria de gastar ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, po-
tempo conversando com aquele irmo. rm, no te ouvir, toma ainda con-
Em segundo, perseguir todo pecado tigo uma ou duas pessoas, para que,
menor na vida da igreja talvez produzi- pelo depoimento de duas ou trs tes-
r muita desconfiana e impelir a con- temunhas, toda palavra se estabele-
gregao ao legalismo. Em terceiro, na a. E, se ele no os atender, dize-o
vida de uma congregao, precisa haver igreja; e, se recusar ouvir tambm
claramente um lugar para o amor que a igreja, considera-o como gentio e
cobre multido de pecados (1 Pe 4.8). publicano.
Nem todo pecado deve ser perseguido Observe, nesse texto, que a ofensa
at ao fim. Felizmente, Deus no tem comea entre dois irmos, e a respos-
feito isso conosco. ta no deve ir alm do necessrio para

na vida de uma congregao, precisa


haver claramente um lugar para o amor
que cobre multido de pecados

Por ltimo, a disciplina eclesistica produzir a reconciliao. Jesus descre-


formal o procedimento apropriado . ve o processo em quatro passos.
A pessoa envolvida em pecado srio foi
confrontada em particular com os man- 1. Se um problema de pecado pode
damentos de Deus, apresentados na Es- ser resolvido entre as duas pes-
critura, mas ela se recusa a abandonar o soas, o caso est encerrado.
pecado. Com base em todas as aparn-
cias, a pessoa valoriza o pecado mais do 2. Se no pode ser resolvido, o ir-
que a Jesus. Pode haver uma exceo mo ofendido deve levar dois
para isso, que consideraremos depois. ou trs outros irmos, para
que, pelo depoimento de duas
coMo uMa Igreja Deve PratI- ou trs testemunhas, toda pa-
car DIscIPlIna? lavra se estabelea (Mt 18.16).
Jesus tomou essa frase de Deu-
Como uma igreja deve praticar dis- teronmio 19, que, no contexto,
ciplina? Jesus nos d o esboo bsico tinha o propsito de proteger as

42 | Revista f pa r a h o j e
pessoas de falsas acusaes. De todas as coisas da igreja (1 Tm
fato, o texto de Deuteronmio 5.17; Hb 13.17; 1 Pe 5.2). Os
exigia uma investigao plena, presbteros anunciaro o nome
sempre que houvesse dvida a da parte acusada de pecado exte-
respeito do erro (Dt 19.18). En- rior, srio e impenitente. Eles fa-
tendo que Jesus, de modo seme- ro uma descrio breve do peca-
lhante, tenciona que os cristos do, uma descrio anunciada no
se preocupem com a verdade e para levar os outros a tropearem
a justia, e isso pode exigir di- ou para causar embarao inde-
ligncia apropriada. As duas ou vido aos membros de qualquer
trs testemunhas precisam ser famlia. E, tipicamente, os pres-
capazes de confirmar o fato. Na bteros daro congregao dois

Entendo que Jesus tenciona que os cristos


se preocupem com a verdade e a justia, e isso
pode exigir diligncia apropriada

realidade, h uma ofensa sria meses para contatar o pecador e


e visvel, e o ofensor no se ar- cham-lo ao arrependimento.
repende. Envolver outras pes-
soas pode trazer o ofensor ao 4. O passo final de disciplina eclesi-
reconhecimento e pode ajudar stica a excluso da comunho
o ofendido a perceber que no ou da membresia da igreja. Isso
deve sentir-se to ofendido. significa essencialmente exclu-
Este passo e o anterior podem so da Ceia do Senhor E, se
ocorrer durante vrios encon- recusar ouvir tambm a igreja,
tros, que sero tantos quantos as considera-o como gentio e pu-
partes acharem ser prudente. blicano (Mt 18.17). Ele deve ser
tratado como algum que est
3. Se a interveno de duas ou trs fora do povo da aliana de Deus,
pessoas no resulta em uma so- que algum no deve participar
luo, a parte ofendida instru- da refeio da aliana de Cristo.
da a contar o fato igreja (Mt
18.17a). Em minha prpria igre- Os membros de igreja perguntam
ja, isto feito pelos presbteros, constantemente se uma pessoa que foi
visto que o Senhor os deu igre- excluda da membresia e da Ceia do
ja para oferecer superviso em Senhor pode continuar frequentando

Revista f par a h oje | 43


as reunies da igreja toda as semanas. esposa. Para ele, o arrependimento sig-
Tambm perguntam se podem intera- nifica voltar para a esposa. Entretanto,
gir com tal pessoa durante a semana. O s vezes o arrependimento no signifi-
Novo Testamento aborda esta questo ca vencer completamente um pecado, e
em vrias passagens (1 Co 5.9, 11; 2 Ts sim mostrar nova diligncia em travar
3.6, 14-15; 2 Tm 3.5; Tt 3.10; 2 Jo 10). guerra contra o pecado, como no caso
E diferentes circunstncias podem exi- de uma pessoa em um ciclo de vcio.
gir respostas diferentes. Mas a instruo Evidentemente, a questo do ver-
dada pelos presbteros em minha igreja dadeiro arrependimento difcil e
se encaixa geralmente em dois pontos: exige muita sabedoria. Cautela tem de
Exceto em situaes em que a pre- ser equilibrada com compaixo. Al-
sena da parte impenitente uma ame- gum tempo precisa se passar para que
aa fsica congregao, uma igreja deve o arrependimento seja demonstrado
receber a pessoa em suas reunies sema- por seus frutos, mas no muito tem-
nais. No h melhor lugar para ela estar po (ver 2 Co 2.5-8). Quando a igreja
do que onde a Palavra de Deus pregada. decide restaurar um membro que se
Embora os membros da famlia de arrependeu sua comunho e Ceia
uma pessoa disciplinada devam, cer- do Senhor, no se deve falar mais em
tamente, continuar a cumprir as obri- perodo de provao ou membresia de
gaes bblicas da vida familiar (cf. Ef segunda classe. Antes, a igreja deve
6.1-3; 1 Tm 5.8; 1 Pe 3.1-2), o teor anunciar publicamente seu perdo (Jo
dos relacionamentos dos membros da 20.23), afirmar seu amor pela pessoa
igreja com a pessoa disciplinada deve arrependida (2 Co 2.8) e regozijar-se
mudar. As interaes no devem ser (Lc 15.24).
caracterizadas por casualidade ou ami-
zade, e sim por conversas deliberadas Por que uMa Igreja Deve Pra-
sobre arrependimento. tIcar DIscIPlIna?
A restaurao comunho da igreja
ocorre quando h sinais de verdadeiro medida que uma igreja se volta
arrependimento. As manifestaes do prtica da disciplina eclesistica, ela
verdadeiro arrependimento dependem se v enfrentando situaes complexas
da natureza do pecado. s vezes, o ar- da vida real e no tem um caso idn-
rependimento bem evidente, como no tico nas Escrituras para ajud-la a
caso de um homem que abandonou a distinguir os vrios nveis de circuns-

A restaurao comunho da igreja ocorre


quando h sinais de verdadeiro arrependimento

44 | Revista f pa r a h o j e
tncias. Nem sempre fica claro se o Alm disso, preocupar-nos com a
problema exige disciplina eclesistica reputao de Cristo preocupar-nos
formal, ou quo longo deve ser o pro- com a pessoa apanhada em pecado.
cesso de disciplina, ou se a parte cul- Conforme 1 Corntios 5, Paulo sabia
pada se arrependeu verdadeiramente, que o procedimento mais amoroso era
e assim por diante. excluir um homem da congregao, a
medida que uma igreja e seus fim de que o esprito seja salvo no Dia
lderes lidam com essas questes com- do Senhor (1 Co 5.5).
plexas, tm de lembrar que a igreja Por que uma igreja deve praticar
chamada, acima de tudo, a guardar disciplina? Para o bem da pessoa, para
o nome e a glria de Cristo. Funda- o bem dos nos cristos, para o bem da
mentalmente, a disciplina eclesistica igreja e para a glria de Cristo.1 Ter em
diz respeito reputao de Cristo e mente esses objetivos bsicos ajudar
posio da igreja de continuar ou no as igrejas e os presbteros a se move-
afirmando a profisso verbal de algum rem de um caso difcil para outro, re-
cuja vida descaracteriza flagrantemen- conhecendo que a sabedoria e o amor
te a Cristo. O pecado e as circunstn- de Deus prevalecero, mesmo quando
cias do pecado variam grandemente, o nosso amor e a nossa sabedoria fa-
mas esta pergunta precisa sempre es- lharem.

a igreja chamada, acima de tudo,


a guardar o nome e a glria de Cristo

tar entre os principais pensamento da


1. Ver Mark Dever, Nove Marcas de Uma Igreja
igreja: Como o pecado desta pessoa e
Saudvel (So Jos dos Campos, SP: Fiel, 2007),
a nossa resposta a ele refletir o amor
191-195.
santo de Cristo?
Afinal de contas, preocupar-nos
com a reputao de Cristo preocu-
par-nos com o bem dos no cristos.
Quando as igrejas deixam de praticar
a disciplina eclesistica, elas comeam
a parecer-se com o mundo. So como
o sal que perdeu a sua salinidade, que Jonathan Leeman: mestre em teologia, diretor
presta apenas para ser pisado (Mt de comunicaes do Ministrio 9 Marcas, pres-
btero na Igreja Batista de Capitol Hill, em Wa-
5.13). No so mais testemunhas para
shington D.C, EUA, autor e preletor.
um mundo perdido nas trevas.

Revista f par a h oje | 45


M a r c a 8: D i s c i P u l a D o

Interesse pelo
DIscIPulaDo
e crescIMento

N
as ultimas dcadas, pastores uma forte nfase catequtica, o cres-
tm sido desafiados a levar cimento da igreja evanglica brasileira
suas igrejas a crescer, crescer pouco tem transformado o quadro de
e crescer. Motivados por vrios livros, imoralidade, corrupo e misria social
conferncias, testemunhos e lanamen- do pas. Por isso, graas a Deus pelo
to de novos mtodos e vises, pastores projeto 9 Marcas que destaca a impor-
comearam a ver suas igrejas crescendo, tncia e essencialidade de crescimento
crescendo e crescendo! Infelizmente a saudvel! Queremos crescer sim! Mas
maior parte deste crescimento tem sido crescer equilibradamente, crescer em
meramente quantitativo. Uma evidn- nmero e em espiritualidade, crescer em
cia disto o fato de ser comum vermos piedade, santidade, novidade de vida,
igrejas com um rol de membros impres- lanando luz em uma sociedade que jaz
sionante em que apenas metade destes em trevas. Crescer de forma saudvel.
participam dos cultos. Ao contrrio do
ocorrido nos dias de Joo Calvino, Lu- qual a base bblIca Para esta
tero, Knox e, mais adiante, John Wesley IDIa De crescIMento sauDvel?
e Jonathan Edwards, perodos em que o
crescimento da igreja era caracterizado O projeto 9 Marcas entende que h
pelo ensino zeloso das Escrituras e por grande base teolgica para esta ambi-

46 | Revista f pa r a h o j e
crescimento saudvel Abrao (Gn
12:1-3), Davi (Sl 67), Isaas (Is 2:2-4)
e outros profetas.

Mas isto foi no Velho


Testamento!

Sim, mas a ideia continua atravs


do Novo Testamento tambm! Foi Je-
sus quem comparou o reino dos cus
a uma pequena semente de mostarda,
que embora seja a menor dentre todas
as sementes, quando cresce torna-se a
maior das hortalias e se transforma
numa rvore, de modo que as aves do
cu vm fazer os seus ninhos em seus
ramos (Mt 13:32). Por isso no livro
Sillas de Atos, vrias vezes lemos acerca da
Larghi C a mp o s multiplicao do nmero dos discpu-
los, do crescimento numrico da igreja
(At 2:41, 47; 6:1, 7; 12:24; 13:49; 16:5;
o espiritual. Atravs das Escrituras 17:12; 19:20). Mas obvio que este
Deus manifesta seu prazer pelo cres- crescimento no era apenas numrico,
cimento saudvel. Tendo criado nos- tanto que nas cartas apostlicas a
sos pais, Ado e Eva, sua imagem e nfase sempre no crescimento espiri-
semelhana, Deus ordenou-lhes: Sede tual. Por exemplo, aos Tessalonicenses
fecundos, multiplicai-vos e enchei a Paulo escreveu: Irmos, devemos sem-
terra (Gn 1:28). Em outras palavras, pre dar graas a Deus por vocs; e isso
o Senhor estava dizendo: Ado e Eva: apropriado, porque a f que vocs tm
Vocs foram criados minha imagem cresce cada vez mais, e muito aumenta
e semelhana, por isso vocs refletem o amor que todos vocs tm uns pelos
a minha glria. Atravs de vocs eu outros (2 Ts 1:3).
quero permear toda a terra com minha
gloria, por isso sede fecundos, multipli- Qual a causa primria deste
cai-vos e enchei a terra!. Interessante crescimento saudvel?
que, mesmo depois da queda, aps ter
purificado o mundo com o julgamen- A Bblia deixa claro que este
to do dilvio, Deus repetiu a mesma crescimento causado por Deus e no
ordem a No e seus filhos (Gn 9:1). por sabedoria ou estratgias humanos.
Deus tambm revelou seu prazer pelo O livro de Atos faz questo de enfatizar

Revista f par a h oje | 47


esta verdade com afirmativas do tipo: E depende de Deus, mas envolve a igre-
todos os dias acrescentava o Senhor ja tambm. Como algum disse: Sem
igreja aqueles que se haviam de salvar Deus, nada podemos; sem nossa obe-
(2:47). Porm, a Bblia tambm esclare- diencia, Deus no quer.
ce que Deus opera este crescimento por
meio de nossa obedincia e devoo. Por o que PoDeMos e DeveMos fazer
exemplo, no texto citado, quando que Por esse crescIMento sauDvel?
Deus acrescentava igreja aqueles que
se haviam de salvar? A resposta encon- Uma das coisas essenciais que po-
tra-se nos versos anteriores. Verso 42, demos e devemos fazer praticar o
enquanto ela perseverava na doutrina discipulado. Em Mateus 28:19-20 Je-
dos apstolos, na comunho, no partir sus nos deixou a seguinte tarefa trpli-
do po, e nas oraes. Versos 43-45, en- ce: Fazer discpulos - levar pecadores a
quanto ela temia o Senhor e praticava a um relacionamento correto com Deus.
generosidade crist. Verso 47, enquanto Batizar estes discpulos lev-los a um
ela unanimemente adorava a Deus com relacionamento correto com a igreja de
alegria no templo, assim como nos en- Deus. Ensinar estes discpulos a obedecer
contros informais nos lares. Por isso todas as coisas que ele nos ensinou lev-

Queremos crescer sim! Mas crescer


equilibradamente, crescer em nmero e em
espiritualidade, crescer em piedade, santidade,
novidade de vida, lanando luz em uma sociedade
que jaz em trevas. Crescer de forma saudvel

tambm, Pedro no termina sua carta -los a um relacionamento correto com a


dizendo: Igreja, no faa nada, apenas Palavra de Deus atravs do discipulado!
aguarde pelo crescimento que Deus lhes Por isso, o Pastor Mark Dever escreveu:
dar. Pelo contrrio, ele a encerra com A evangelizao que no resulta em
um imperativo: Crescei na graa e no discipulado no somente evangeliza-
conhecimento de nosso Senhor e Salva- o incompleta, mas tambm comple-
dor Jesus Cristo (2 Pd 3:18). Em resu- tamente inconcebvel (Nove Marcas de
mo, a ideia do crescimento numrico e Uma Igreja Saudavel, p.32).
qualitativo da igreja no um modismo A pratica do discipulado, de cer-
antropocntrico mas uma ideia bblica. ta forma, est entrelaada com outras
E, de acordo com a Palavra, esta bno marcas de uma igreja saudvel. Por

48 | Revista f pa r a h o j e
exemplo, a igreja que possui um en- crist. Um livro que impactou minha
tendimento bblico da evangelizao no vida, foi escrito por LeRoy Eims, The
haver de iludir as pessoas com uma Lost Art of Disciple Making (Zonder-
falsa experincia de converso, pois van). Permita-me compartilhar nossa
ela desafia os pecadores a renunciarem luta e experincia na igreja que pasto-
sua rebeldia, deixarem o chiqueiro do reio, em Tup, no estado de So Paulo.
pecado e abrirem mo dos prazeres do Apesar de termos uma grande aflun-
mundo. Ela os convoca ao arrependi- cia de visitantes nos domingos noite,
mento, confisso dos pecados e abrao a maioria dos sermes visam a edifi-
do Pai! Isto facilita muito a prtica cao dos salvos. Contudo, o convite
do discipulado. Pois, discipular um do evangelho ao pecador quase sempre
prdigo arrependido trabalho rduo, apresentado, e uma pequena equipe

A Bblia deixa claro que este


crescimento causado por Deus e no por
sabedoria ou estratgias humanos

porm gratificante, mas tentar discipu- oferece as primeiras instrues aos in-
lar um irmo mais velho cheio da sua teressados. Os mais interessados so
prpria autojustia desanimador! incentivados a se inscrever na classe de
discipulado.
Mas coMo Isto na PrtIca? Como pastor, fao questo de le-
cionar a classe preparatria para batis-
Obviamente, pensando nas 9 mar- mos. Eu mesmo preparei uma apostila
cas propostas pelo Pr. Mark Dever em com 10 lies que inclui tarefas de casa.
seu livro Nove Marcas de Uma Igre- Este curso dura 5 meses, o que serve
ja Saudvel, e, particularmente nesta para avaliar o interesse e perseverana
que envolve o discipulado, a liderana do candidato ao batismo, assim como
de cada igreja poder procurar mto- para estreitar o seu relacionamento com
dos e materiais para discipular seus Deus, sua palavra, igreja e o lder espi-
novos convertidos. Dever no prope ritual da igreja. No decorrer deste dis-
em seu livro um manual prtico sobre cipulado, alguns desistem e no final do
discipulado, mas defende e promove o mesmo muitos pedem o batismo, en-
valor desta prtica. Mas h bons livros, quanto outros pedem para fazer o curso
modelos e propostas sobre discipulado novamente. Os candidatos a batismo
na literatura evanglica que podem ser so entrevistados por lderes da igreja.
de boa utilidade para a comunidade Os aprovados so ensinados a escrever

Revista f par a h oje | 49


um breve testemunho de converso, silenciosa preparado pelo ministrio
destacando o nome das pessoas que Palavra da Vida. Este material nos
Deus usou para lev-los a Cristo. No ajudou a resgatar a prtica da memori-
dia do batismo, antes desta leitura, esses zao de versculos entre nossas crian-
Barnabs so convidados para estar ao as. Motivado por seus filhos, muitos
lado do novo convertido e so encoraja- pais passaram a fazer a leitura bblica
dos a continuar acompanhando e inves- diria.
tindo na vida de seus Timteos. Em meio a tudo isto, temos enfa-
Tambm ensinamos o novo con- tizado aquilo que chamo de teologia
vertido acerca do valor da Escola B- da mutualidade, destacando os inme-
blica Dominical e do ministrio de ros versculos que contm a expresso
pequenos grupos. Desta forma os pro- uns aos outros. Atravs desses ver-
fessores de EBD e lderes dos peque- sos, tenho ensinado meu rebanho que,
nos grupos passam a pastore-lo mais sozinho, sou incapaz de pastore-los!
de perto. Esses dois ministrios tm Insisto que aquele velho conceito do
se mostrado de muito valor, em nos- sperpastor, que resolve tudo sozinho,

a despeito de Deus ser a causa primria


deste crescimento, ele o realiza atravs
da nossa obedincia e devoo

sa experincia, para o envolvimento e no bblico, afinal o pastoreamento


crescimento saudvel da igreja. Bem, de todo o rebanho s possvel atravs
uma vez que tanta responsabilidade do envolvimento de todo rebanho
confiada nas mos destes professo- uns aos outros. Obviamente, sei que
res e lderes de pequenos o grupos, se nunca vou conseguir o envolvimento
faz necessrio trein-los. Temos uma de todas as minhas ovelhas, mas cada
equipe dedicada de pastores em nossa uma que entende este conceito j faz
igreja que tem cumprido muito bem grande diferena!
este papel. Alguns consideram este nos-
Outra frente de evangelizao e so modelo exigente demais. Minha
discipulado tem sido as famlias a resposta a esta critica : se fazendo
frente mais importante, eu diria. Fre- assim ainda temos tido o desprazer
quentemente incentivamos os pais a de ver alguns se desviando aps um
realizarem o culto domstico. Nos l- tempo, imagina o que aconteceria se
timos dois anos, nossos juniores e ado- apressssemos as pessoas ao batismo.
lescentes receberam um livro de hora Entendo que no existe um processo

50 | Revista f pa r a h o j e
quando os membros de uma igreja
crescem semelhana de Cristo, Deus
quem recebe a glria!
de discipulado que garanta um resul- saudvel da sua igreja! Crescimento
tado perfeito. O prprio Cristo fa- numrico sem discipulado no um
lou acerca do joio no meio do trigo. atalho, um beco sem sada!
Porm, no podemos usar isto como Quarta, quando os membros de
desculpa para inchar nossas igrejas uma igreja crescem semelhana de
atravs de uma evangelizao rpida, Cristo, Deus quem recebe a glria!
emotiva e at ingnua. Paul Washer, Por isso Jesus disse: Assim brilhe tam-
falando sobre a fraqueza da igreja bm a vossa luz diante dos homens,
evanglica americana, desabafou estar para que vejam as vossas boas obras e
cansado de ver membros de igreja glorifiquem a vosso Pai que est nos
descompromissados, sem nenhum cus (Mt 5:16).
fruto na vida espiritual, que se con- Que Deus nos abenoe ricamen-
sideram salvos apenas porque fizeram te conforme buscamos o crescimento
uma orao de entrega de vida a Deus saudvel de nossas igrejas!
quando tinham 4 anos de idade. E o que de minha parte ouviste atra-
vs de muitas testemunhas, isso mesmo
quatro coIsas IMPortantes. transmite a homens fieis e tambm id-
neos para instruir a outros. (2 Tm 2:20)
Primeira, o crescimento numrico
e espiritual da igreja de Cristo vem de
Deus! Isto algo legitimo, bblico e
desejvel!
Segunda, a despeito de Deus ser a
causa primria deste crescimento, ele
o realiza atravs da nossa obedincia
e devoo. Como Paulo disse Deus
quem deu o crescimento, mas Deus s
operou tal crescimento aps Paulo ter
plantado e Apolo regado (I Co 3:6).
Terceira, o caminho do discipulado Sillas Larghi Campos: Mestre em Teologia,
longo e trabalhoso, mas uma im- pastor da Primeira Igreja Batista de Tup, SP,
portante marrca para o crescimento preletor.

Revista f par a h oje | 51


O
M a r c a 9: l i D e r a n a b b l i c a

a PerfeIoaMento
dos
santos

E
ele mesmo concedeu uns para de toda junta, segundo a justa coopera-
apstolos, outros para profetas, o de cada parte, efetua o seu prprio
outros para evangelistas e ou- aumento para a edif icao de si mesmo
tros para pastores e mestres, com vistas em amor. (Efsios 4.11-16)
ao aperfeioamento dos santos para o
desempenho do seu servio, para a edi- Em sua carta aos Efsios, o Aps-
f icao do corpo de Cristo, at que todos tolo Paulo procura inicialmente es-
cheguemos unidade da f e do pleno co- tabelecer e explicar as doutrinas da
nhecimento do Filho de Deus, perfeita graa de Deus (captulos de 1 a 3) e
varonilidade, medida da estatura da depois descreve aspectos fundamen-
plenitude de Cristo, para que no mais tais da vida crist (captulos 4 a 6).
sejamos como meninos, agitados de um Diramos que a primeira parte mais
lado para outro e levados ao redor por doutrinal e a segunda mais prtica.
todo vento de doutrina, pela artimanha na segunda parte que Paulo insere
dos homens, pela astcia com que indu- a questo da liderana da Igreja. Ve-
zem ao erro. Mas, seguindo a verdade jamos os princpios de liderana para
em amor, cresamos em tudo naquele que a Igreja em Efsios 4.11-16 nas suas
a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, trs afirmaes bsicas, na seguinte
bem ajustado e consolidado pelo auxlio progresso:

52 | Revista f pa r a h o j e
membros ligados entre si atravs da co-
munho, e cada um fazendo a sua parte
e trabalhando bem, a Igreja cresce e se
desenvolve. Obviamente, aqui a ideia
de crescimento no se restringe a re-
ferenciais quantitativos ou numricos.
E nem se deve confundir o aumento
numrico com o crescimento, embora
este tambm seja por natureza aumen-
tativo.
H alguns anos atrs um ex-trei-
nador de futebol, muito experiente,
estava dando uma srie de palestras
sobre condicionamento fsico. Algum
perguntou-lhe acerca da contribuio
do futebol profissional moderno para a
forma fsica. Todos aguardavam como
resposta um longo discurso. Mas ele,
Gilson Santos objetivamente, respondeu da seguinte
maneira: Defino o futebol como 22
homens no gramado que precisam de-
1. O Ministrio dos Santos sesperadamente de descanso e 50.000
2. O Aperfeioamento dos Santos pessoas no estdio que precisam deses-
3. O Ministrio do Aperfeioamento peradamente de exerccio.
Essa resposta toca no mago um
1. O ministrio dos santos problema que igrejas esto enfrentan-
do ao fazer o trabalho de Deus. um
A Igreja do senhor Jesus Cristo dilema duplo: a igreja sofre devido s
cresce e se solidifica quando todas as grandes expectativas de uns poucos
suas partes (santos) esto ligadas entre e pela pouca participao de muitos.
si e trabalhando bem. Preste bastante Bruce L. Shelley de quem li a ilustra-
ateno ao verso 16: ...todo o corpo o acima ainda que de forma bem
bem ajustado e consolidado pelo aux- incisiva, diz em seu livro: Transfor-
lio de toda junta, segundo a justa coo- mamos o trabalho cristo num esporte
perao de cada parte, efetua o seu pr- de espectadores. O limite do envolvi-
prio aumento... Colocando em outras mento do membro comum quase o
palavras, o que Deus est dizendo o mesmo do f de futebol. Grita muito,
seguinte: Quando a Igreja est unida querendo ensinar como o jogo deve-
debaixo do poder de Cristo e direo ria ser jogado, mas no contribui com
do Esprito Santo, com todos os seus nada alm de suas crticas.1 No mun-

Revista f par a h oje | 53


do estamos na era dos especialistas, do pecado, concedendo-lhe salvao,
porm, Deus jamais planejou que o e preparando-o para o servio. No
servio cristo fosse executado apenas pode haver vocao (ou chamada) sem
por peritos, pois o ministrio pertence ministrio. Ningum chamado para
igreja inteira. ficar parado.
A Igreja chamada do mundo que A ideia crist sobre o ministrio
corre sem propsito (Mt 9.36), para surgiu de uma fonte primria, a saber,
cumprir um propsito sublime. Ela a prpria vida e misso de Jesus Cris-
tem um ministrio a realizar. Sua car- to. Nosso Senhor viu seu propsito no
reira tem comeo, meio e fim. O crente mundo em termos de servio. Pois o
repetidamente qualificado na Bblia prprio Filho do Homem, disse ele,
como chamado (gr kletos), algum no veio para ser servido, mas para
que foi convidado, chamado, um san- servir e dar a sua vida em resgate por
to. A igreja chamada por Jesus (Mt muitos (Mc 10.45).
11.28-30). Nosso chamado no feito Jesus tornou claro que seus segui-
por seres humanos. No somos cris- dores deveriam ser ministros ou servos.
tos porque nossos pais so cristos, Ele contrastou os discpulos com os
porque temos carteirinha de scios da governantes do mundo que exerciam

A Igreja do senhor Jesus Cristo cresce e se


solidifica quando todas as suas partes (santos)
esto ligadas entre si e trabalhando bem

igreja ou porque o pastor nos chamou autoridade sobre os seus sditos. Mas
para irmos participar da igreja que ele entre vs no assim, afirmou, pelo
lidera. Cristo algum que recebeu o contrrio, quem quiser tornar-se gran-
chamado de Jesus e tem um relaciona- de entre vs, ser esse o que vos sirva;
mento pessoal com ele ( Jo 10.27-28). quem quiser ser o primeiro entre vs
A Igreja , portanto, mais do que ser servo de todos (Mc 10. 43-45).
uma agregao de pessoas, que por
conta prpria decidem reunir-se. Ela 2. o aPerfeIoaMento
uma congregao de pessoas chama- Dos santos
das pelo prprio Deus. Neste sentido,
Deus vem primeiro. O seu chamado As partes (santos) somente estaro
precede congregao. Deus tem ma- harmonizadas e desempenhando cada
nifestado o seu propsito em chamar qual o seu papel se forem capacitadas
do mundo um povo para si, remi-lo para tanto. Ningum d o que no tem.

54 | Revista f pa r a h o j e
por esta razo que o nosso texto b- breus: Ora, o Deus da paz... vos aper-
sico diz que Deus quer o aperfeioa- feioe em todo bem, para cumprirdes a
mento dos santos para o desempenho do sua vontade, operando em vs o que
seu servio, para edificao do corpo de agradvel... (13.20, 21). Assim como
Cristo (v. 12). na Septuaginta (traduo grega do An-
A palavra aperfeioamento (katar- tigo Testamento) Deus o sujeito. E
tismos) integra um conjunto de pala- as frases expressam o seu poder para
vras muito significativas e de grande fortalecer e estabelecer.
importncia na lngua em que o Novo Aperfeioamento aqui em Efsios
Testamento foi escrito (grego). O ver- 4.12 significa dizer que, atravs de um
bo que integra este conjunto de pala- ato dinmico, os crentes precisam ser
vras foi usado em Lc 4.21 onde se diz condicionados adequadamente a reali-

As partes (santos) somente estaro harmonizadas


e desempenhando cada qual o seu papel se forem
capacitadas para tanto. Ningum d o que no tem

que os discpulos estavam consertando zarem o seu servio. Precisam ser pre-
as redes. De fato, o verbo traduzido parados para serem, de fato, membros
como consertar, corrigir (Gl 6.1), do Corpo de Cristo, e genuinamente
reparar(1 Ts 3.10), preparar, for- partes responsveis da famlia de Deus.
mar, treinar, equipar, aperfeioar O verso 13 diz que a igreja precisa ser
(2 Co 13.11), por em ordem. Podia dirigida para um alvo, um objetivo. E
ser usado como um termo tcnico para neste propsito, precisa ter unidade na
consertar um osso quebrado. f. Os membros precisam crer e saber
Podemos ver este mesmo verbo em que esto crendo e sua f precisa
nas palavras de Jesus: O discpulo no ter um contedo doutrinrio, o conheci-
est acima do seu mestre; todo aquele, mento do Filho de Deus, para que possam
porm, que for bem instrudo ser como refleti-lo em suas vidas. Precisam cres-
seu mestre (Lc 6.40); e Paulo escreven- cer, e ser pessoas maduras, at alcan-
do aos corntios, roga-lhes que sejam ar a altura espiritual de Cristo. E os
inteiramente unidos, na mesma dispo- versos 13 e 14 dizem que os membros
sio mental e no mesmo parecer (1 devem estar bem alicerados e firmes
Co 1.10). Que for bem instrudo e para resistirem s heresias e desvios da
inteiramente unidos o mesmo ver- verdade. Devem estar alertados contra
bo no original. Este tambm o verbo o caminho do erro. Devem seguir a ver-
usado na orao do escritor aos He- dade. E devem fazer tudo isto em amor.

Revista f par a h oje | 55


Os membros da igreja se edificam mu- verdade. Chega a ser interessante notar
tuamente por meio do amor, que o em correlao que tambm em Hebreus
que o identifica como sendo de Cristo. 11.3 se diz que o universo foi formado
Voc concorda que estes so desafios pela palavra de Deus, que exatamente
bastante elevados para a Igreja? Voc o verbo grego em questo.
pode ver isto em toda a sua igreja? Os santos so aperfeioados em e
O aperfeioamento dos santos pres- atravs da Palavra de Deus, chamada na
supe a regenerao, da a pungente ne- carta aos efsios de a palavra da ver-
cessidade de se pregar sobre ela. Nunca dade. Este o alimento das ovelhas.
acredite, nem por um momento sequer, Nela temos o genuno leite espiritual
que haver qualquer verdadeira con- das crianas recm-nascidas, atravs do
verso que no seja acompanhada por qual vem o crescimento para a salvao
santidade pessoal. Um sinal evidente de (1Pe 2.2). Nela temos o alimento slido
uma pessoa nascida de novo que ter para os adultos, aqueles que, pela pr-
fome. extremamente significativo que tica, tm as suas faculdades exercitadas
o adjetivo grego artios, radical da palavra para discernir no somente o bem, mas
aperfeioamento, ocorre uma nica vez tambm o mal (Hb 5.11-14; 1 Co 3.2).
no Novo Testamento, e seguido de um Conforme o nosso texto, atravs dela

Os membros precisam crer e saber em que


esto crendo e sua f precisa ter um contedo
doutrinrio, o conhecimento do Filho de Deus,
para que possam refleti-lo em suas vidas

derivado enftico, a saber, em 2 Timteo que vem a unidade da f e do pleno


3.17: Toda a Escritura inspirada por conhecimento do Filho de Deus... para
Deus e til para o ensino, para a repre- que no mais sejamos como meninos,
enso, para a correo, para a educao na agitados de um lado para outro e leva-
justia, a fim de que o homem de Deus dos ao redor por todo vento de doutrina,
seja perfeito e perfeitamente habilitado para pela artimanha dos homens, pela astcia
toda boa obra. Na verdade, a Palavra de com que conduzem ao erro (Ef 4.13-
Deus o principal meio que Deus usa 15). A Palavra de Deus a verdade, a
para levar o homem de Deus ao aper- qual devemos seguir em amor.
feioamento. Em correlao com este Diz o apstolo: ... com vistas ao
texto, leia-se tambm 2 Co 13.7-9 onde aperfeioamento dos santos para o de-
o apstolo relaciona o aperfeioamento sempenho do seu servio, para a edificao

56 | Revista f pa r a h o j e
do corpo de Cristo... (Ef 4.12). Para que A igreja edificada e fortalecida,
a igreja possa ser forte ela deve no s ter medida que cada membro usa seus
bons lderes (v. 11), mas tambm bons e dons individuais segundo o que o Se-
ativos membros (v. 12). Algumas verses nhor ordena, e, desta forma, cada cren-
traduzem para a obra do ministrio. te desempenha um servio espiritual
A idia radical de ministrio servio. para com seus companheiros no corpo
Deve-se frisar que o original no fala de Cristo e para com a cabea.

Nunca acredite, nem por um momento sequer,


que haver qualquer verdadeira converso que no
seja acompanhada por santidade pessoal

de a obra do ministrio, porm a obra 3. o MInIstrIo Do


de ministrio, ou seja, a prestao de aPerfeIoaMento
servios especficos de vrias espcies.
Aperfeioar seria prover o equipamento A responsabilidade por capacitar as
necessrio para todos os santos com vistas partes (santos) para atuar repousa so-
obra de ministrar uns aos outros bem bre os apstolos, evangelistas, profetas
como edificar o corpo de Cristo. O pro- e pastores-mestres.
psito imediato dos dons de Cristo o J temos visto sobejamente que o
ministrio realizado por todo o rebanho; sujeito do aperfeioamento o prprio
seu propsito ltimo a edificao do Deus. Isto obra da graa de Deus em
corpo de Cristo, ou seja, a igreja. Cristo. Ele mesmo concedeu... com
No apenas os lderes, mas a igre- vistas ao aperfeioamento. Ele con-
ja inteira deve estar engajada no labor cedeu apstolos, profetas, evan-
espiritual. Os crentes devem se tornar gelistas e pastores e mestres, sob o
aptos para o desempenho de suas fun- ministrio dos quais tenciona que os
es no Corpo. A palavra empregada santos sejam aperfeioados. Paulo faz
aqui (diakonia; ou verbo corresponden- referncia aqui ao que se tem chamado
te) diz respeito ao servio feito pelos de ministrios ordinrios (regulares) e
servos da casa (Lc 10.40; 17.8; 22.25s; extraordinrios. Ministrios extraordi-
At 6.2). Refere-se, portanto, no s ao nrios so aqueles que tiveram o seu
trabalho especfico daqueles que vie- tempo, seu lugar e seu propsito espec-
ram a ser conhecidos como diconos, fico. Entre estes ltimos verificamos os
mas usada tambm num sentido mais apstolos, que tiveram a misso de lan-
geral da palavra que se refere a todo ar os fundamentos da Igreja. Porm,
servio da igreja (Ef 3.7). Paulo faz referncia tambm queles

Revista f par a h oje | 57


ministrios regulares na liderana da homem, portanto, deveria colocar-se
igreja... Ele assevera com clareza que nesta misso, a menos que esteja cer-
foi pensando em equipar os crentes to desta graa de Deus em sua vida. O
para realizarem o trabalho, que Deus Novo Testamento nunca contempla a
escolheu e deu pastores igreja (v. 11 situao em que a igreja comissiona e
e 12). A expresso pastores e mestres autoriza pessoas a exercer um minist-
pode ser traduzida como pastores-mes- rio para o qual lhes falta tanto a chama-

Os santos so aperfeioados
em e atravs da Palavra de Deus
tres, ou pastores ensinadores. Cabe ao da divina quanto o equipamento divino.
pastor a sublime e difcil tarefa de aper- Comentando a expresso pastores e
feioar os santos e gui-los maturida- doutores, assim escreve W. Hendriksen:
de espiritual. Porm, lamentavelmente,
muitas das atividades em determinadas Pastores e mestres so melhor
igrejas talvez tenham como propsito considerados como um grupo. Hod-
entreter as pessoas e mant-las interes- ge observa: No h nenhuma evi-
sadas, e quem sabe, ocupadas. dncia na Escritura de haver classe
de homens autorizados a ensinar,
Precisamos de lderes que saibam
porm no autorizados a exortar.
traar as plantas dadas por Deus, sendo
uma coisa quase impossvel. Con-
tambm aptos para equipar os crentes
cordo plenamente. O que temos
para o trabalho de construo do edi- aqui, portanto, uma designao de
fcio. As ovelhas geram outras ovelhas; ministros de congregaes locais, pres-
e por que no poderiam elas mesmas bteros docentes (ou supervisores).
ministrar cuidados bsicos aos seus cor- Por meio da exposio da Palavra es-
deirinhos? Esse o processo natural, e tes homens pastoreiam os seus reba-
tambm o princpio da multiplicao. nhos. Cf. At 20.17, 28; Jo 21.15-17.2
Na Igreja Primitiva, o pastor deveria ter
por alvo que seus discpulos se desen- Os deveres do pastor so: prover o
volvessem e realizassem seu ministrio. rebanho de alimento espiritual e pro-
Os santos sero aperfeioados por curar proteg-los de perigos espiritu-
aqueles que foram chamados, constitu- ais. Nosso Senhor utilizou esta palavra
dos, habilitados e dados por Cristo em Joo 10.11, 14 para descrever sua
sua igreja. Foi o prprio Cristo quem prpria obra, sendo sempre ele mesmo,
chamou a Pedro, e deu-lhe a misso: o sumo Pastor (Hb 13.20; 1 Pe 2.25;
apascenta as minhas ovelhas. Nenhum 5.4), sob quem os homens so chama-

58 | Revista f pa r a h o j e
dos a pastorear o rebanho de Deus quem sabe, at melhor. Os apstolos
(1 Pe 5.2; Jo 21.15; At 20.28). nos ensinaram isto quando elegeram
Portanto, o propsito imediato de os sete. E ns tambm deveremos che-
Cristo em dar pastores sua igreja , gar mesma concluso que eles: No
atravs do ministrio da palavra exer- razovel que ns abandonemos a palavra
cido por eles, equipar todo o seu povo de Deus para servir em outras mesas.
para os ministrios variados. Isto ser Este ministrio no dever cessar,
de grande benefcio para aqueles que e nem chegar ao fim, antes que Cris-
exercem o seu ministrio com fidelida- to volte e haja a consumao de todas
de quanto para aqueles que o recebem, as coisas. Ser, ento, que ns pasto-
pois a igreja torna-se cada vez mais res devolveremos as ovelhas ao seu
saudvel e madura. Enfim, o tamanho legtimo pastor. E ser somente ento
do ministrio do pastor no medido que o imperfeito ter sido revestido da
pelo nmero de pessoas a quem ele completa e total perfeio!

Se como pastores desejamos o aperfeioamento


dos santos, devemos pacientemente, e com
fidelidade, pregar todo o conselho de Deus

serve diretamente, mas pelo nmero de 1. Bruce L. Shelley A Igreja: o povo de Deus. So Paulo
(SP): Edies Vida Nova, 1984. pp. 104ss.
pessoas servidas pelos santos a quem ele
2. William Hendriksen. Comentrio do Novo
serve, e equipa para o seu ministrio. Testamento: Efsios. So Paulo (SP): Casa Editora
Se como pastores desejamos o Presbiterina, 1992. p. 245. Adiciona o autor:
As palavras tous no se repetem antes de di-
aperfeioamento dos santos, devemos
daskalous. Esta falta de repetio no suficien-
pacientemente, e com fidelidade, pre- te por si mesma para provar que se refere a um
s grupo. Contudo, no presente caso temos um
gar todo o conselho de Deus, conduzin- paralelo em I Tm 5.17b, onde se mencionam
do e supervisionando o ensino de sua homens que, alm de exercer a superviso sobre
o rebanho, juntamente com os demais ancios,
santa Palavra em nossa igreja. A carne, tambm laboram na palavra e no ensino. Estes
o mundo e o diabo, com todas as suas pastores e mestres so um grupo.

presses, tudo faro para demover- A obra de C. A . Hodge aqui citada trata-se de
Commentary on the Epistle to the Ephesians, Grand
-nos deste propsito, negligencian- Rapids, 1954, p.226.
do a primazia e seriedade do mesmo,
embaraando-nos com as coisas deste
mundo, ou fazendo-nos enveredar por
envolvimentos em mltiplas atividades Gilson Carlos de Souza Santos: Bacharel em Te-
ologia e Histria, pastor da Igreja Batista da Gra-
menos importantes, ou que talvez ou-
a em So Jos dos Campos, SP, autor e preletor.
tros na igreja poderiam realizar bem, e

Revista f par a h oje | 59


sade
invista na

igreja
de sua

Quer voc seja um lder ou um membro envolvido no ministrio


de sua igreja, a srie 9Marcas lhe oferecer recursos para avaliar
e desenvolver uma congregao saudvel, trazendo-a renovo e
sade, para a glria de Deus.

O que constitui uma igreja saudvel?


Uma grande congregao? Estacionamento
suficiente? Msica vibrante?

Talvez voc j leu obras sobre este assunto


mas no como esta. Nove Marcas de um
Igreja Saudvel no um manual de instruo
para o crescimento de igrejas. a recomenda-
o de um pastor a respeito de como avaliar
a sade de sua igreja, usando nove qualidades
negligenciadas por muitas das igrejas contem-
porneas.

Se voc um lder cristo, tenha cuidado


com o livro que agora est em suas mos: ele
pode mudar sua vida e ministrio.
D. A. Carson

Esta uma obra fundamental, que eu


recomendo muito.
John MacArthur

Nove Marcas de Uma Igreja Saudvel


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Outros livros da Srie 9Marcas

O Evangelho e O Que Uma O Que o Evangelho?


a Evangelizao Igreja Saudvel? Greg Gilbert
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162 pginas | R$27,00 120 pginas | R$14,00

O Que um Membro Reetindo a Deliberadamente Igreja


de Igreja Saudvel? Glria de Deus Mark Dever & Paul Alexander
Thabiti Anyabwille Mark Dever 256 pginas | R$28,00
122 pginas | R$17,00 88 pginas | R$15,00

O ministrio 9 Marcas entende que a igreja local o instrumento de Deus para reetir sua glria
a todas as naes. Sua misso encorajar as igrejas a cultivarem um ministrio saudvel.
PA S TO R E S & L D E R E S
ALICERCES DA F CRIST
O Q U E M E T O R N A U M C R I S T O ?

1 a 5 de outubro de 2012 | MAJESTIC - AGUS DE LINDIA - SP

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Outubro
2012

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O QUE ME TORNA UM CRISTO?
Local: Windsor Guanabara Hotel

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DE CRISTO
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64 | Revista f pa r a h o j e
Construindo Igrejas Saudveis

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CURSO
FIEL DE
LIDERANA

I
MDULO
03/03/2012
Introduo s 9 Marcas Pregao Expositiva Teologia Bblica
Mark Dever AUGUSTUS NICODEMUS

II
MDULO
12/05/2012
O Evangelho A Converso
GREG GILBERT HEBER JNIOR Davi Charles Gomes

III
MDULO
04/08/2012
Evangelizao Membresia
MIKE MCKINLEY LEONARDO SAHIUM SILLAS CAMPOS

IV
MDULO
27/10/2012
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