Tema: O egosmo e o individualismo frente coletividade

Introduo por citao direta:

O homem o lobo do homem Thomas Hobbes

O filsofo poltico ingls Thomas Hobbes conhecido por sua mxima O homem
o lobo do homem, frase utilizada para pontuar que o ser humano, ao seu ver,
necessita de um poder soberano para manter a paz entre seus iguais; caso contrrio,
o homem voltaria ao seu estado de natureza, em que lutaria a todo custo pela sua
sobrevivncia, mesmo que, para tal, tivesse que desconsiderar a dor e o prejuzo
de seus iguais. Sobreviver, hoje, depende sobretudo de conquistas financeiras,
dado que, sob a gide do capitalismo, por meio do poder aquisitivo que o homem
se faz presente na sociedade. Para tal, contudo, preciso que ele se destaque no
mercado de trabalho, gerando a competitividade e a necessidade de soberania sobre
os demais, despertando-lhe uma atitude individualista e, por vezes, at egosta.
INDIVIDUALISMO NO EGOSMO

21 de dezembro de 2014 por Flvio Gikovate

Individualismo uma palavra que provoca polmicas e mal-entendidos.

Penso que, quando isso acontece, porque o termo est sendo usado com mltiplos significados, o que
desencadear emoes diferentes de acordo com o modo como cada um o entenda.

Individualismo palavra que determina juzo negativo quando usada como sinnimo de egosmo.

O mesmo acontece quando ela usada para descrever uma pessoa incompetente para relacionamentos
afetivos e para uma adequada integrao em grupos de convvio.

Vale a pena uma reflexo mais rigorosa a respeito do tema, especialmente porque temos vivido uma fase da
nossa histria na qual cresce a tendncia na direo do individualismo.

O individualismo tem crescido basicamente em funo dos avanos tecnolgicos que nos levam a passar
cada vez mais tempo em atividades solitrias, tais como o uso do computador, do celular, de jogos
eletrnicos etc.; isso desde os primeiros anos de vida.

fato tambm que a disponibilidade da maioria das mes diminuiu porque elas hoje tambm trabalham fora
de casa. Alm disso, cada vez mais difcil para as crianas conviverem com outras da mesma idade de
forma espontnea, j que as ruas no so mais o playground que eram.

Podemos definir o individualismo como a capacidade de exercer a prpria individualidade. curioso

porque a palavra individualidade tem conotao positiva, como a conquista de um estado de
autonomia.

Nascemos totalmente sem identidade e em estado de fuso com nossas mes. Levamos mais de 20 anos para
completar o processo de desenvolvimento interior que definir nossa individualidade. Ela , talvez, uma das
nossas maiores conquistas: conseguimos finalmente nos reconhecer como um ser autnomo, com
pensamento prprio e pontos de vista construdos a partir de nossas prprias vivncias claro que
influenciado por tudo o que nos cerca.

A individualidade nos faz consciente de nossa condio de solitrios, de que todos os contatos que
estabelecemos com os outros um tanto precrio, que nem sempre somos to bem entendidos como
gostaramos, isso porque o modo de pensar de cada crebro nico e a comunicao nem sempre se
estabelece.

Por anos lutamos contra a sensao de solido determinada pela constituio da nossa individualidade. Creio
que ns, como espcie, ainda lutamos contra essa condio e s estamos nos aproximando dela em virtude
dos avanos tecnolgicos que esto nos forando a dar continuidade ao processo de emancipao que
sempre tendemos a interromper.

Os processos contrrios individualidade fazem parte do fenmeno amoroso, da tendncia que temos
de nos aconchegar inicialmente em nossas mes e depois em seus substitutos adultos relacionamentos
amorosos, patriotismo etc.
Ao nos colocarmos como defensores do amor e das tendncias gregrias que dele resultam, nos
posicionamos, nem sempre de modo consciente, contra o desenvolvimento da nossa individualidade.
Passamos a consider-la como nociva ao bem comum, como algo que nos impediria de pensar tambm
no prximo.

Para preservar o termo individualidade, altera-se o foco das crticas para outra palavra com
significado semelhante. Aqueles que so favorveis s causas coletivas se colocam contra o
individualismo que significa apenas o exerccio da individualidade, algo que eles mesmos
consideram positivo.

Compreendo a aflio das pessoas diante de um ponto de vista novo e aparentemente contraditrio com o
que se habituaram; ou seja, de que o individualismo implica em egosmo e descaso pelo outro. Do meu
ponto de vista, porm, no vejo nenhuma contradio entre o exerccio pleno da nossa individualidade e o
desenvolvimento do sentido moral e de solidariedade social. Ao contrrio, tenho observado que o
incompleto desenvolvimento emocional das pessoas o que, na prtica, implica no no atingimento do
estgio individualista acaba por provocar condutas moralmente duvidosas.

Assim sendo, no s no creio que o individualismo no sinnimo e nem implica em egosmo como forte
a convico que tenho na direo oposta: o egosmo deriva da imaturidade emocional que se caracteriza
pelo incompleto desenvolvimento da individualidade.

O egosta no pode ser individualista porque ele tem que ser favorvel vida em grupo j que no tem
competncia para gerar tudo aquilo que necessita. do grupo ou de algumas pessoas pertencentes ao
grupo que ir extrair benefcios.

O egosta aquele que precisa receber mais do que capaz de dar. um fraco e no um esperto. Ou
melhor, esperto porque fraco e precisa usar a inteligncia para ludibriar outras pessoas e delas obter o
que necessita e no capaz de gerar. O egosta tem que ser simptico e extrovertido. No assim porque
gosta das pessoas e de estar com elas. assim porque precisa delas e tem que seduzi-las com o intuito
de extrair delas aquilo que necessita.

Uma outra forma de imaturidade emocional, menos dramtica que o egosmo, a generosidade. O
generoso precisa se sentir amado e benquisto. Para atingir esse objetivo faz qualquer tipo de concesso. O
egosta percebe isso esperto e atento a todas as oportunidades de se beneficiar e trata de obter os
favores prticos que o generoso est disposto a prestar com o intuito de se sentir aconchegado.

Compe-se uma aliana slida e nociva entre esses dois tipos de pessoas imaturas e dependentes:
o egosta depende para aspectos prticos da sobrevivncia e o generoso depende para aspectos
emocionais de aconchego e de no se sentir sozinho.

Esse tipo de aliana define um tipo comum de elo amoroso que E. Fromm chamava de sadomasoquista: o
sdico o egosta e o masoquista, o generoso. Existe uma interdependncia na qual o mais poderoso
porque o menos imaturo o generoso ou o masoquista. Sim, porque at mesmo no sadomasoquismo
sexual quem d as cartas o masoquista!

H 40 anos venho tentando desvendar e desfazer essa trama, a meu ver muito duvidosa, que se estabelece
entre os bons generosos e os maus egostas. H mais de quatro dcadas luto contra essa dualidade
que no tem nos levado a parte alguma e que se transmite, atravs do exemplo, de gerao em gerao.

H dcadas tento ver o que existe para alm do bem e do mal. Tenho buscado com tenacidade e
persistncia um modo de ser que seja verdadeiramente moral e no esse padro que d virtude
generosidade e que implica obrigatoriamente na existncia de igual nmero de egostas. A generosidade
no virtude porque ela se exerce perpetuando o modo de ser egosta daquele que seu beneficirio.
Considero importante distinguir generosidade de altrusmo: esse ltimo corresponde a ajuda annima a
terceiros desconhecidos ou pouco conhecidos, de modo que no implica no reforo do egosmo, j que no
existe trocas ntimas.

Egosmo e generosidade interagem e se reforam de modo negativo nas relaes ntimas entre casais, entre
pais e filhos, entre scios e na sociedade como um todo.

H dcadas venho afirmando que o egosmo s ir desaparecer quando desaparecer a generosidade. Ou

seja, o parasita s desaparecer quando no houver mais hospedeiro a ser parasitado. Assim sendo,
todo aquele que defender a generosidade como virtude estar indiretamente defendendo a existncia de
egostas!

A superao da dualidade egosmo-generosidade corresponde ao modo de ser que chamo de justo:

aquele no qual no se recebe mais do que se d, mas tambm no se d mais do que recebe.

O justo ter que ser um indivduo independente, tanto do ponto de vista prtico como emocional. No
poder necessitar de ningum para as questes prticas da sobrevivncia, como o caso do egosta. No
poder necessitar de ningum do ponto de vista do aconchego emocional, como o caso do generoso. Isso
no significa que no deseje estabelecer elos nos quais hajam trocas de todos os tipos. Trocas justas.

No se deve desprezar tambm a diferena entre necessidade e desejo. No caso do desejo, o que est em
jogo o prazer e no a necessidade, de modo que tendemos a ser muito mais cuidadosos na contabilidade
que envolve as trocas com os que nos cercam.

Pessoas maduras emocionalmente gostam de se relacionar social e afetivamente. Por no precisarem

vitalmente das outras pessoas no so obrigadas a estar com elas o tempo todo, como costuma acontecer
com os egostas, mais imaturos e dependentes.

Pessoas mais maduras gostam tambm de ficar consigo mesmas, com seus pensamentos, seus sonhos, suas
msicas, seus livros etc. Pessoas mais maduras so aquelas que desenvolveram mais firmemente sua
individualidade e chegaram a um modo de ser que lhes agrada; assim, conviver consigo mesmas tambm
um bom programa!

Pessoas mais maduras so, pois, individualistas, aquelas que exercitam com prazer suas
individualidades. Costumam preferir um convvio social mais restrito, de modo que so mais exigentes na
escolha dos seus amigos e conhecidos. Outras no se sentem muito gratificadas com as interaes humanas e
pode muito bem ser que prefiram uma vida mais solitria. Especialmente aquelas que j se conciliaram com
essa peculiaridade da nossa condio.

Sim, porque provvel que uma das razes pelas quais temos demorado tanto para atingir esse estgio que
pode ser chamado de nascimento emocional deriva da nossa dificuldade de aceitar a condio de seres
nicos e sozinhos.

Nascemos fisicamente no momento do parto e s depois de vrios meses conseguimos nos reconhecer como
separados de nossas mes, o que corresponde ao nascimento psicolgico. Parece que precisamos mais de 20
anos para que acontea o nascimento emocional, isso para aqueles poucos que conseguem chegar at a!

Reafirmo minha convico que o individualismo corresponde ao atingimento da maturidade emocional,

condio indispensvel para o estabelecimento de relaes afetivas de qualidade e tambm o surgimento
de um efetivo avano moral entre ns.

Essa a boa notcia que deriva das dramticas e nem sempre adequadas mudanas que temos acompanhado
nos ltimos 50 anos. Espero que tenhamos tempo para v-la florescer, o que s acontecer se o mundo no
acabar justamente em mais uma guerra entre o bem e o mal!
FONTE: http://flaviogikovate.com.br/individualismo-nao-e-egoismo-2/