Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Resumo Histrico.
A Congregao Crist no Brasil foi fundada em 20 abril
de 1910, pelo italiano Louis Francescon, na cidade de Santo
Antonio da Platina, no Estado do Paran, Brasil. O
nascimento de Francescon deu-se em 29 de maro de
1866, em Cavasso Nuovo, Provncia de Udine Itlia, e sua
morte em 07 de setembro de 1964, na cidade de Oak Park,
Illinois Estados Unidos.
Tendo imigrado para os E.U. A em 03-03-1890,
Francescon filiou-se Igreja Presbiteriana Italiana de
Chicago, onde foi eleito dicono e posteriormente ancio.
Separou-se da igreja por ter tido uma revelao divina de
que o batismo desta estava errado. Vem para o Brasil e
funda a seita no Paran, e em fins de junho do mesmo ano
vem a So Paulo, e batiza 20 pessoas oriundas de
denominaes evanglicas e alguns catlicos. Em 1943
publicada a primeira edio em portugus do hinrio de uso
exclusivo da CCB Hinos de Louvores e Splicas a Deus,
at ento s se cantava em italiano.
Francescon antes de falecer abriu trabalhos na
Argentina e nos Estados Unidos, que com o tempo se
transformaram em denominaes evanglicas. Na
Argentina o trabalho de Francescon foi incorporado
Igreja Crist Pentecostal da Argentina, e nos Estados
Unidos uniram-se as Assemblias de Deus Pentecostais
Italianas formando assim uma nova denominao
evanglica a Igreja Crist da Amrica do Norte. O que
aconteceu nesses pases infelizmente no foi o que
aconteceu no Brasil. Com sede na cidade de So Paulo, a
CCB apresenta doutrinas seriamente questionveis,
verdadeiras heresias mantidas em prejuzo da integridade
do evangelho.
ESTUDO DA BIBLIA.
corriqueiro ouvirmos de membros da Congregao Crist
no Brasil (daqui ora frente CCB) que a comida servida l
melhor, isso pelo fato de sair na hora. Ali Deus fala na boca
do ancio no instante em que ele abre a Bblia, enquanto
que os pastores servem comida fria aos seus membros,
pois precisam ficar estudando a Bblia para poder falar ao
povo.
Se algum que manipular claro que vai proibir o estudo.
Pois uma mente que abre ao conhecimento nunca mais ter
o seu tamanho original.
Sem dvida, o Esprito Santo opera poderosamente na vida
de sua Igreja.
Contudo, a f nos ensina a crer no Esprito Santo e nos
submeter sua direo. essa crena que nos leva a
preparar-nos pelo exame das Sagradas Escrituras, que a
Palavra de Deus. Diz-nos a Bblia:
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida
eterna; e so elas que do testemunho de mim(Joo
5.39)
Persiste em ler, exortar e ensinar, at que eu v (I Tm
4.13)
Quando vieres traze a capa que deixei em Trade, em
casa de Carpo, e os livros, especialmente os pergaminhos
(II Tm. 4.13)
Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como
obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja
bem a palavra da verdade(II Tm. 2.15)
Antes tem seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei (a
Bblia) medita ( estuda, l) de dia e noite (Sl. 1.2) {grifo
meu}
Buscai no livro do Senhor e lede (Is. 34.16)
No se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita
(l, estuda) nele dia e noite, para que tenhas cuidado de
fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento
fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido
(Josu 1.8)
OBJEES:
Geralmente quando estamos dialogando com um adepto da
CCB, no raro granjearmos como respostas textos bblicos
como Lucas 12.12 e Joo 14.16,17. Fazem isso para
demonstrarem que seus ensinamentos esto baseados na
Bblia. Entretanto, tais argumentos no resistem a um
exame minucioso do texto bblico, pois foram tirados fora
de seu contexto. Vejamos o primeiro:
Porque o Esprito Santo vos ensinar na mesma
hora o que deveis dizer. Lc 12.12
RESPOSTA: Este versculo de maneira alguma est
ensinando o crente no estudar a Bblia.
Ele est dentro de um contexto em que Jesus incentiva
seus discpulos a confiarem em Deus nas horas da
tribulao que viria, nos tribunais perante os homens. Isto
se cumpriu integralmente na vida dos apstolos, por
exemplo, em Atos captulo 4; 5.27 em diante; 22.30 e
captulo 23 em diante; captulo 24 em diante. Nota-se em
todos esses textos que a sabedoria com que falavam
provinha, claro, do Esprito Santo; no entanto eles fazem
citaes de profecias registradas no Velho Testamento.
Uma pessoa que no estudasse as Escrituras ficaria
impossibilitada de citar tantos versculos assim.
PECADO IMPERDOVEL.
PROSELITISMO.
BATISMO.
SALVAO PELAS OBRAS
4. 5 - O uso do vu
Esta exegese (interpretao, explicao ou
comentrio: gramatical, histrico, jurdico, etc de
textos bblicos) , com certeza, uma das mais errneas,
feitas pela CCB, pois impossvel trazer, por exemplo:
costumes dos povos asiticos para nossa cultura. Vamos
explicar isso melhor.
No possvel que Paulo tivesse insistido em que as
mulheres gentias, de Corinto, seguissem uma prtica
distintamente judaica do uso do vu, j que seria contra o
seu prprio ensino, e de no impor costumes e leis judaicas
(tais como a circunciso) aos crentes gentios (Atos 15. 1-
19-20; 21. 25). O uso do vu na sociedade greco-romana
do primeiro sculo no era comum, sendo, entretanto, uma
prtica distintamente oriental da poca. Nos crculos
gentios, a questo girava em torno do penteado e cabelo
das mulheres (Veja I Timteo 2. 9).
No verso 15 de I Corntios 11, a palavra grega
traduzida "em lugar de" ou "em vez de" ("anti") transmite a
idia de substituio, ela usada para indicar que uma
pessoa ou coisa , ou deve ser substituda por outra, ento
temos que "o cabelo foi dado em lugar de vu".
Se a CCB, diz obedecer a essa orientao de Paulo,
quanto ao uso do vu pelas mulheres, suas mulheres
tambm, de acordo com contexto histrico, deveriam usar
em pblico, porquanto nem uma mulher crente, da poca
apostlica, poderia ser apanhada na sua casa, Igreja ou rua
sem o vu. Portanto, a atitude da CCB, condenvel, no
pelo fato de suas mulheres usarem o vu durante o culto,
mas pela maneira irracional com que condenam o seu
desuso nas demais Igrejas. Em resumo, vemos que: O
pedao de pano usado pelas mulheres da CCB o mesmo
adotado pela Igreja Catlica Apostlica Romana e no o
vu tais como as mulheres judias usavam.
O texto de I Corntios 11 trata do comprimento do
cabelo para homens e mulheres, tendo em vista o costume
da sociedade gentia de Corinto.
Paulo no imps nenhuma prtica judaica para os
cristos a no ser as mencionadas em Atos 15. 19-20.
Quando Maria de Betnia ungiu a Jesus, isto , seus
ps e depois os enxugou, no o fez com um vu, mas com
seus cabelos, e o Mestre no a condenou por isso (Joo 12.
1-3). Pedro recomendou s irms que deviam cobrir, no a
cabea, "mas o homem encoberto no corao; no traje
incorruptvel de um esprito manso e quieto, que precioso
diante de Deus" (I Pedro 3. 3-4).
4. 6 - O sculo santo
Sem querer de forma alguma ser pejorativo, com esse
procedimento adotado pela CCB, a referida doutrina
totalmente antiquada, sem sentido ou no mnimo arcaica.
No de forma alguma uma saudao saudvel, inocente
ou santa como dizem ser. Vamos, no entanto, entender
melhor o sentido dessa saudao adotada como regra de
F pela irmandade da CCB.
O sculo santo que a Bblia mostra dado em todo
lugar e indistintamente (Gnesis 27.27; 29. 11 / I Samuel
20. 41 / Lucas 7. 38-45; 15. 20 / Atos 20.37).
Seguindo o raciocnio da CCB deveramos tambm
praticar o lava-ps (Joo 13.14), mas tanto o sculo santo
como o lava-ps so costumes com razes orientais, o
cristo deve ater-se aos princpios que eles simbolizam e o
que nos ensinam: o sculo santo - o amor fraternal; e o
lava-ps - a humildade (Joo 13.12-15 / Romanos 16.16 / I
Pedro 5.5 / Hebreus 13.1).
4. 7 - O dzimo
No difcil encontrar membros da CCB, fazendo
comentrios sobre esta prtica adotada pela maioria das
Igrejas no mundo; e fazem, na maioria das vezes, com
inteno de levar os membros de outras denominaes
para sua igreja. Geralmente usam comentrios do tipo:
Os pastores so ladres que foram o povo a
dizimar;
A CCB, que a igreja certa, pois no estipula o
valor das contribuies;
O dizimo determinao da lei, no serve para
a dispensao da graa.
S quando analisado luz da Soberania de Deus, que
podemos compreender o grande significado do dzimo, no
contexto da adorao crist. Quando damos o dzimo,
estamos com isto dizendo que Deus dono inalienvel de
tudo, e que o homem seu mordomo.
A CCB, diz que o dzimo foi uma prtica restrita ao tempo
da Lei, portanto, nada tendo a ver com o crente na atual
dispensao. um ensino improcedente e no se apia nas
Escrituras Sagradas.
Refutamos este ensino por duas razes, pelo menos:
A prtica de dizimar bem mais antiga do que a
prpria Lei. Abrao deu o dzimo a
Melquisedeque, mais ou menos quinhentos
anos antes da Lei (Gn. 14. 20-22).
Na atual dispensao, Deus requer o dzimo e
muito mais que isto, por vrios motivos:
a- Fazemos parte de uma superior aliana,
consequentemente, temos sido
contemplados com maiores bnos;
b- Porque maiores privilgios sempre
acarretam maiores responsabilidades.
Isto no significa que o crente da atual
dispensao seja forado a dizimar, pelo
contrrio. Ele levado a fazer isto
constrangido pela Lei do amor e da
gratido por estar recebendo maiores
benes de Deus (Sl. 103. 1-2).
Concluso. indubitvel afirmarmos que, mesmo
no sendo considerada como seita por alguns leigos ou
alguns que se dizem estudiosos, a CCB, deve ser tratada
com cuidado dobrado, a fim de estarmos preparados para
refutar quaisquer erros lanados pelos membros da mesma,
que vem com a inteno de nos persuadir e nos tirar do
propsito do verdadeiro ensino Divino.
ORAO S DE JOELHOS
Lucas 18:9-14:
"E disse tambm esta parbola a uns que confiavam em si
mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os
outros:
Dois homens subiram ao templo, para orar; um, fariseu, e
o outro, publicano.
O fariseu, estando em p, orava consigo desta maneira:
Deus, graas te dou porque no sou como os demais
homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como
este publicano.
Jejuo duas vezes na semana, e dou os dzimos de tudo
quanto possuo.
O publicano, porm, estando em p, de longe, nem ainda
queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito,
dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador!
Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e no
aquele; porque qualquer que a si mesmo se exalta ser
humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser
exaltado."
Orar deitado:
PECADO DE MORTE
02 ERROS DE DOUTRINA: PREGAR QUE ADULTRIO NO
PECADO DE MORTE * (1984)
- Quem pregou que adultrio [e fornicao] no
pecado de morte* deve se retratar perante a
irmandade e desfazer o que disse. ()- Servo que
pregou erros de doutrina dever receber a correo
dada pelos outros servos e desfazer seu erro perante
a irmandade em outro culto.
Concluindo: