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NOTAS SOBRE

EPISTEMOLOGIA DA GEOGRAFIA

Dirce Maria Antunes Suertegaray


Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Reitor: Lcio Botelho

Vice-Reitor: Ariovaldo Bolzan

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

Diretora: Maria Juracy Filgueiras Toneli

Vice-Diretora: Roselane Neckel

DEPARTAMENTO DE GEOCINCIAS

Chefe: Jos Messias Bastos

Sub-Chefe: Luiz Fernando Scheibe

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Cadernos Geogrficos

GCN / CFH / UFSC

ISSN 15194639
Cadernos Geogrficos Florianpolis N 12 p. 63 Maio 2005

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Cadernos Geogrficos uma publicao editada pelo Departamento de


Geocincias da Universidade Federal de Santa Catarina.

Comisso Editorial / Editorial Comission:

Carlos Jos Espndola


Jos Messias Bastos
Maria Lcia de Paula Herrmann
Magaly Mendona

Capa: Marcelo Perez Ramos


Diagramao: Valmir Volpato

(Catalogao na fonte por Daurecy Camilo CRB 14/416)

Cadernos Geogrficos / Universidade Federal de Santa Catarina. Centro


de Filosofia e Cincias Humanas. Departamento de Geocincias. n.1
(maio 1999)- . Florianpolis: Imprensa Universitria, 1999 v.; 23 cm

Irregular
ISSN

1. Geografia 2. Peridico I. Universidade Federal de Santa Catarina.

Endereo para correspondncia e assinatura


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Universidade Federal de Santa Catarina


Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Departamento de Geocincias
Campus Universitrio Trindade
88.040-900 Florianopolis SC
E-mail: cadgeogr@cfh.ufsc.br

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

NOTA EDITORIAL

A Comisso editorial sente enorme satisfao em estar lanando na


XXVI edio da Semana de Geografia da UFSC (maio de 2005), o 12
nmero de Cadernos Geogrficos, trazendo pela primeira vez um artigo
escrito por uma Gegrafa, a atuante professora Dr Dirce Maria Antunes
Suertegaray, da UFRGS
O to almejado trabalho elaborado Notas sobre Epistemologia da
Geografia vem de encontro ao anseio dos alunos da graduao e,
principalmente, da ps-graduao em Geografia, que sentem a necessidade
de leituras que abordem a construo cientifica do conhecimento geogrfico.
Nesse sentido o presente artigo contempla o esperado, pois foi elaborado,
conforme os dizeres da autora, a partir das discusses realizadas na sua
disciplina Epistemologia da Geografia.
Prof Dirce elaborou um artigo extremamente didtico, sem a
pretenso de ser completo, partindo da anlise da produo de cincia
geogrfica do final do sculo XIX, indo at as projees para o futuro,
centrando a anlise na produo do sculo XX. No faltam nas suas
abordagens elementos para reflexes ao longo dessa trajetria da Geografia,
que se tem desdobrado em inmeras geografias.
Nossas agradecimentos a Dirce por nos ter dado o privilegio em
publicar esse artigo no Cadernos Geogrficos, onde temos a certeza do
importante referencial que passar a ser daqui por diante nas colocaes
acerca da epistemologia da cincia Geogrfica.

Comisso Editorial

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

SUMRIO

1. Introduo.............................................................................................. 07
2. Geografia, espao para uma das suas histrias .................................. 09
3. O mtodo Positivista e a Geografia...................................................... 15
3.1. Explorando o mtodo: o modo de fazer Positivo .......................... 18
3.2. Portanto, falando um pouco de Neopositivismo. ......................... 19
3.3. Implicaes do Mtodo Neopositivista para a Geografia ............ 21
4. Dialtica, Materialismo Histrico e Geografia (fragmentos) ........... 22
4.1. Marxismo e Geografia .................................................................... 26
4.2. Sob a tica do Materialismo Histrico, uma leitura geogrfica. . 27
5. A Fenomenologia e sua contribuio para a Geografia ..................... 29
5.1. O mtodo fenomenolgico e a anlise geogrfica ......................... 30
6. Geografia e Ps-Modernidade ............................................................. 32
6.1. Ps-Modernidade e Geografia ....................................................... 33
7 No espao da liberdade a re(construo) da natureza: um ensaio
sobre a relao Geografia, Ambiente e Anaquirsmo ............................. 38
7.1. Introduo......................................................................................... 38
7.2. Espao e Anarquia ........................................................................... 41
7.3. Ambiente e Anarquia ....................................................................... 44
7.4. Consideraes Finais ........................................................................ 46
8. Conceitos Geogrficos: concepes e significados .............................. 47
8.1. Paisagem .......................................................................................... 50
8.2. Territrio ......................................................................................... 52
8.3. Lugar ................................................................................................ 53
8.4. Regio ............................................................................................... 55
8.5. Ambiente .......................................................................................... 56
8.6. Consideraes para finalizar .......................................................... 58
Referncias bibliogrficas ....................................................................... 59

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1. Introduo
Para dar incio a este texto que , em sntese, a discusso feita na
disciplina de Epistemologia da Geografia, na qual atuo nesses ltimos anos,
importante, num primeiro momento, responder uma pergunta bsica: o que
Epistemologia? Trata-se este campo do conhecimento de um ramo da
filosofia cujo objetivo estudar o conhecimento cientfico na sua forma de
construo, bem como dos resultados alcanados. No constitui um campo
novo, desde muito os pesquisadores, os cientistas e os filsofos refletiram
sobre o processo de construo cientfica. No obstante, a Epistemologia
assume uma importncia significativa h algumas dcadas; sua importncia
est associada nossa contemporaneidade. Em nossos dias, a cincia
constitui o motor da tecnologia; a sociedade atual est fundamentada no
saber cientfico, no saber tcnico ou instrumental e, em razo disto, emerge a
discusso epistemolgica. H necessidade de aprofundar o conhecimento do
conhecimento, de sabermos como se faz cincia, para que serve, para quem
serve. Esta preocupao promove o interesse pela cincia e esta se torna
objeto de estudo de diferentes disciplinas. H quem estude, hoje, filosofia da
cincia, histria da cincia, psicologia da cincia, sociologia da cincia e
poltica da cincia, entre outras formas de investigar o conhecimento.
Salmern apud Bunge (1980) nos informa que uma Epistemologia
renovada deveria preocupar-se com problemas lgicos, semnticos,
gnosiolgicos, metodolgicos, ontolgicos, axiolgicos, ticos e estticos.
Todas estas so questes pertinentes cincia, ao conhecimento de maneira
ampla. Trataremos neste curso de Epistemologia da Geografia, que constitui
um campo da denominada Epistemologia regional. Quando falamos de
Epistemologia regional, estamos nos referindo anlise epistemolgica de
uma rea especfica do conhecimento. Nos ltimos anos, um grande nmero
de disciplinas analisa suas teorias, mtodos e conceitos, refaz-se frente
necessidade de um novo conhecimento diante de um mundo novo.
Particularmente, trataremos de Geografia; o centro da discusso que se
pretende realizar diz respeito aos mtodos utilizados na produo do
conhecimento geogrfico, assim como a anlise de seus conceitos e/ou
temas. Discute -se, tambm, questes que dizem respeito
instrumentalizao tcnica necessria a produo em Geografia e o ensino
em Geografia.
Para trabalharmos, optamos por um recorte na produo geogrfica.
Trataremos, ento, da Geografia que se desenvolveu a partir do momento em
que se torna uma cincia autnoma nos anos 70 do sculo XIX. Centramos a

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anlise da produo desta cincia ao longo do sculo XX para, finalmente,


projetar, a partir das transformaes dos anos 90, as possibilidades para o
futuro. O contedo abordado estar centrado em dois elementos
fundamentais dos j anteriormente arrolados: questes de semntica (diz
respeito anlise dos conceitos referncias) e de metodologia (diz respeito
anlise dos mtodos e das tcnicas analticas utilizadas). A partir desses
aspectos a preocupao analisar os conceitos norteadores da anlise
geogrfica, as formas de representao do contedo geogrfico, as
interpretaes geogrficas, alm da discusso sobre mtodo ou mtodos
geogrficos, tcnicas empregadas e sua relao com o mtodo ou os
mtodos.
Caberia responder, talvez, algo que muitos devem se perguntar: qual a
utilidade da Epistemologia da Geografia? Diria que sua utilidade est em
promover o conhecimento mais profundo das referncias tericas,
metodolgicas e tcnicas utilizadas na construo do conhecimento
geogrfico, o reconhecimento da articulao da Geografia com a cincia e a
visualizao dos limites das diferentes abordagens e da percepo do mtodo
como opo de investigao entre tantas outras questes que na discusso
poderemos visualizar. Trata-se de efetivamente mergulhar no fazer
geogrfico. Acreditamos que aqueles que aprofundam a discusso conceitual
e terica ampliam sua capacitao de investigao e compreenso do mundo,
e da Geografia em particular.
Antes de iniciarmos esta tarefa, cabe falar um pouco do carter dessa
disciplina. Por tudo o que j foi colocado possvel perceber que se tratar
de uma discusso terica. Entre os alunos sempre existem alguns que dizem
no gostar de teoria e que preferem a prtica. Esta uma questo polmica e
comearamos perguntando: possvel essa separao? Qual o sentido de
uma sem a outra? O que a teoria nos revela sobre a prtica e o que a prtica
nos revela sobre a teoria? Nesta sala quantos preferem a prtica? Quantos
preferem a teoria? Qual a justificativa para tal opo? Dessa problemtica
deriva uma outra questo: como promover anlise do conhecimento? Com
que instrumental didtico? No temos outra sada a no ser aquela j de
muito conhecida: o texto, sua leitura e sua anlise. A desconstruo de
algumas concepes e, a partir da, a reconstruo. Como se d esse
processo? Esse um processo individual, dificilmente poderemos captar o
sentido da anlise epistemolgica assumida e compreendida por diferentes
sujeitos. Captamos parte desse processo no debate, na escrita, na expresso
sob diferentes formas das elaboraes que esto sendo produzidas. por isso
que o convite desta disciplina para a leitura, a discusso e a elaborao de

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idias. Nossa formao trs como herana uma pequena habilidade com o
trato terico, talvez isto decorra da presena marcante na Geografia do
empirismo desde sua origem. No obstante, necessrio romper com esta
perspectiva. S seremos capazes de um dilogo interdisciplinar se elevarmos
nossa leitura do mundo para alm da aparncia real ou da concretude
empiricista.
O processo de discusso neste primeiro encontro desencadeou um
debate sobre o sentido da Epistemologia da Geografia na formao do
bacharel e do licenciado em Geografia. As questes sugeridas para debate,
ao final da aula, foram: a relao da Geografia Fsica e a Geografia Humana,
o mtodo ou os mtodos de pesquisa em Geografia, a prtica interdisciplinar,
conhecimento e instrumentalizao tcnica, Geografia e sua relao com o
conhecimento, o sentido/a preponderncia da descrio na Geografia e a
forma de construo do conhecimento em Geografia. Em sntese, foi
percebido e registrado, a partir do debate, que a discusso em Epistemologia
poder promover uma reflexo sobre a construo da Geografia j produzida
e, a partir de ns (os atuais estudantes), novas formas de reescrev-la. Estas
questes, sem dvida, estaro presentes, na medida em que vamos
avanando com os temas selecionados ao debate.

2. Geografia, espao para uma das suas histrias


Anteriormente, informamos que o recorte que seria feito para a
discusso levada neste texto diz respeito ao perodo de constituio da
Geografia que vai desde os anos 70 do sculo XIX at os dias atuais.
Resgata-se, como no poderamos deixar de fazer, idias/concepes de
antecessores, no mbito da cincia, em particular da Geografia, buscando
indicar o elo de ligao do conhecimento no sentido amplo. Esta sntese ser
apresentada em forma de linha, a linha de tempo (Figura 1). Trata-se de uma
leitura que necessariamente no est completa. Constitui um indicativo que
encaminha a busca do aprofundamento.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Inicio dizendo para vocs que ainda nos anos de 1970 li um texto do
Mao Ts Tung sobre o conhecimento em que ele dizia que h duas formas de
conceber o mundo: a metafsica e a dialtica. Buscando maiores informaes
sobre esta questo, portanto, buscando auxlio na Filosofia fomos aprender
que estas duas concepes j faziam parte do debate entre os gregos.
Podemos, a ttulo de ilustrao, indicar Parmnides (540 480 A. C.) como
um defensor da metafsica e Herclito (540 480 A. C.) como um defensor
da concepo dialtica. Em que consiste cada viso? Resumidamente,
podemos dizer que conceber o mundo numa viso metafsica afirmar,
relendo Parmnides, que tudo que existe sempre existiu. Nada pode surgir do
nada e nada que existe pode se transformar em nada. J conceber o mundo
numa viso dialtica conceber que tudo flui. Tudo est em movimento e
nada dura para sempre, maneira de Herclito. Numa viso mais
contempornea, podemos dizer que o ttulo do filme Nada para sempre ou
o refro da msica de Lulu Santos Nada do que foi ser, de novo do jeito
que foi um dia constitui expresso de uma viso dialtica. Estas duas vises
fundamentam filosoficamente, at nossos dias, o debate cientfico. Voc j
pensou sobre isto? J se perguntou como v o mundo?
De l para c daremos muitos saltos na anlise, ficaro muitas lacunas,
mas importante registrar que a dialtica, durante perodos posteriores da
histria humana, em particular na Idade Mdia, foi obscurecida. As razes
so evidentes. A religio, exercendo seu domnio explicativo, vai
efetivamente promover a concepo metafsica ensinando que a natureza e, a
partir dela, a construo do mundo decorrem de foras externas, derivam de
um projeto, de um objetivo, portanto, recebemos a natureza/mundo prontos.
Temos, ento, como a grande expresso do conhecimento metafsico
ao final da Idade Mdia a Filosofia Cartesiana (DESCARTES, sc. XV).
Com Descartes temos a separao da alma e do corpo e, por conseqncia, a
separao da natureza (corpo) do Ser/Homem (representado pela alma),
imagem e semelhana de Deus. Este o criador da natureza e a coloca
disposio do homem que constitui sua imagem e semelhana (conforme
ensina o cristianismo). Estas concepes dominam a filosofia e a cincia e
constituem o fundamento da cincia Moderna desde ento at o sculo
XVIII/XIX. Neste contexto, a natureza deve ser conhecida para ser
dominada e o mtodo proposto seria o denominado mtodo analtico, a
decomposio, a diviso em partes para promover melhor o conhecimento.
Estas idias foram, tambm, fortalecidas por Bacon e Kant no sculo XVIII.
Aps este perodo, temos a construo filosfica de Augusto Comte
(1789/1837) denominada positivismo.

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A viso dialtica obscurecida nesse perodo retomada por Hegel


(sculo XVIII/XIX) com a dialtica do esprito e resgatada por Marx sob
uma perspectiva materialista, durante o sculo XIX, em particular, as
dcadas de 40, 50 60 e 70. Estas tendncias filosficas vo exercer grande
influncia nas vises de mundo e, a partir da, promoveram significativos
debates/embates e esto presentes na formao da Geografia, como veremos
no decorrer desta exposio.
Independentemente deste debate e embate, durante o sculo XIX, no
que se refere ao conhecimento e, em particular a Geografia, as idias
hegemnicas que estruturam e/ou influenciam grande parte dos gegrafos
dessa poca so aquelas advindas da viso positivista do conhecimento.
Cabe, no entanto, resgatar outras concepes em debate, de um lado o
anarquismo de Kropotkin e Bakunin em contraposio a algumas teses
marxistas e, de outro, j no final do sculo XIX, a fenomenologia de Hussel.
Estas concepes de mundo constituram, tambm, caminhos para interpret-
los. sobre estes caminhos, a influncia destes na Geografia que
pretendemos trabalhar neste espao.
Ento, dizia que no seu incio (anos de 1870), a Geografia como
cincia autnoma foi influenciada pelo positivismo, mas tambm pelo
historicismo e, mais adiante, pelo funcionalismo/estruturalismo. Esta
influncia, retomando nossa linha histrica, vai dar suporte ao que hoje
denominamos de Geografia Clssica, que tem sua hegemonia questionada a
partir dos anos 50. Este questionamento est centrado numa outra viso
filosfica e epistemolgica que se constituiu no bojo das transformaes
cientficas da virada do sculo XIX e se consolida nos anos 20 com o
Crculo de Viena, o denominado Neopositivismo.
Os elementos de questionamento e transformao da Geografia nos
anos 50 calcados na perspectiva neopositivista resultam, tambm, de uma
necessidade da sociedade que se (re)ordena aps a II Guerra, qual seja, a
necessidade prtica de reconstruo do espao geogrfico. Sob esta
perspectiva, a Geografia Clssica tornava-se defasada, sua leitura de mundo
no respondia pelas necessidades de avaliar os processos e planejar a
reconstruo. Nasce da o que se denominou de Geografia Teortica ou
Quantitativa, uma Geografia que se props anlise do espao centrada na
compreenso dos processos espaciais, na sua maior parte na perspectiva
econmica da centralizao e/ou disperso, a exemplo dos modelos de
anlise e explicao que se tornaram de uso comum, como a Teoria dos
Crculos Concntricos, a Teoria dos Lugares Centrais, a Teoria dos Plos de

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Crescimento, o Modelo Centro Periferia, a Estruturao Funcional e


Hierrquica das Cidades, entre outros.
Mas os anos 50 tambm promoveram outras leituras. A sociedade ps-
guerra tambm avalia suas conseqncias. O existencialismo como filosofia
est presente questionando o espao de vida na sua relao com a
organizao econmica e poltica da sociedade. Sartre faz uma unio entre
Materialismo, Marxismo e Fenomenologia e discute o sentido da vida, a
condio da existncia. Movimentos filosficos, culturais, cientficos
promovem um clima de questionamento que atinge a Geografia e, nesta
onda, a Geografia Teortica, em incio de construo a partir dos pases de
lngua inglesa, Inglaterra e Estados Unidos, sofre significativas crticas.
Na Frana, teremos a emergncia da Geografia Ativa de Pierre George
e seu desdobramento na crtica ao contedo da Geografia Clssica, expresso
em artigos na revista Herdote e em um livro, hoje clssico, de Ives Lacoste
A Geografia serve em primeiro lugar para fazer a Guerra (1985), para citar
alguns. Essa Geografia tambm tem sua histria em segmentos da Geografia
norteamericana, com o seu registro na Revista Geografia Radical,
destacando-se nessa virada epistemolgica o gegrafo David Harvey,
quando escreveu o livro Justia Social e a Cidade (1980).
No Brasil, as transformaes e o movimento crtico so
desencadeados na dcada de 1970. O contexto poltico dos anos 60 e incio
dos anos 70 promoveu uma certa ascenso da Geografia Teortica e
Quantitativa irradiada do IBGE e Departamento de Geografia de Rio Claro
(UNESP). No obstante, os ventos da mudana, e da abertura poltica que
comea a ser delineada favorece o debate e a Geografia Crtica,
fundamentada no Materialismo Histrico, promove uma dupla crtica
Geografia Clssica de um lado, indicando sua superao, e Geografia
Teortica de outro, indicando seu comprometimento poltico com as
polticas vigentes. Desde ento, temos uma transformao significativa da
Geografia expressa atravs de anlises que indicam suas sucessivas crises,
como afirmava Carlos Walter Porto Gonalves em 1978, a Geografia est
em crise, viva a Geografia e como expressou Carlos Augusto Figueiredo
Monteiro em 1988, ao referir-se em texto escrito em comemorao aos 50
anos do IBGE, A travessia da Crise. Enquanto o primeiro texto apresentava
a crtica s geografias clssicas e quantitativas, indicando sua superao por
uma perspectiva dialtica, o segundo, passados dez anos de debate e
produo renovada da Geografia, indica novos caminhos. Para tanto, o autor
toma como referncia o movimento da cincia, da cultura e da sociedade ao
longo do sculo XX e vai indicar a emergncia de outras perspectivas, entre

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elas a Geografia Cultural. Figueiredo Monteiro, ao analisar seu texto em


entrevista concedida em 2000, durante o XII Encontro Nacional de
Gegrafos, informa que a crise que se refere um processo que implica em
tempo e, esta travessia pode se fazer em tempo mais ou menos longo. A
travessia no se faz por saltos. Desde ento, diramos que novos rumos so
perceptveis para a Geografia, estas mudanas podem ser mais bem
visualizadas, a partir dos anos 90. Entretanto, fundamental dizer que o
movimento da Geografia, desde ento, vem atrelado a um movimento mais
amplo, um movimento que, desencadeado nos anos 60, promoveu uma
discusso e crtica radical do mundo e do modo de viver. Este movimento,
denominado desde os anos 70 do sculo XX de Ps Modernidade,
implicou num processo de desconstruo de todas as verdades construdas
at ento, implicou numa re-avaliao da cincia e uma crtica s chamadas
meta-teorias. Esta nova viso emerge, entre outros, com Foucault, quando
pensa o poder e indica a sua existncia em todas as dimenses das relaes
humanas promovendo o debate sobre a necessidade de mudana. Emerge
com a crtica construo cientfica como sendo uma forma de linguagem e
de poder em Lyotard, emerge com a crtica de um nico mtodo de
conhecimento e interpretao do mundo em Feyerabend, emerge com a
proposta de complexidade, pluralidade, engajamento, ou seja, na produo
da Cincia com Conscincia em Morin, emerge com a valorizao e
afirmao das diferenas e com o valor assumido pela cultura como
elemento de compreenso do mundo. Este momento rompe com a unicidade
do mtodo e, para falar em Geografia, vamos verificar que ps anos 90 o
debate se faz sobre o sentido das geografias, os mtodos das geografias. Na
prtica, convivemos hoje com diferentes tendncias: a Geografia Tecnicista
(de perspectiva Neopositivista), a Geografia Neomarxista, a Geografia
Humanista e seu desdobramento na Geografia Cultural (de perspectiva
fenomenolgica e/ou existencialista), a Geografia Anarquista. Cada uma
destas geografias e suas derivaes em diferentes temas constituem a
produo, o debate e o embate atual. Qual seria a projeo para o futuro?
Partindo das idias de Lobato Corra para alimentar a discusso temos a
seguinte projeo: o estudo de processos e formas da natureza, os impactos
ambientais oriundos dos processos sociais, a trajetria da Geografia
brasileira, o passado como objeto de estudo, a desestruturao e a
reestruturao espacial, os conflitos espaciais, as prticas espaciais e os
significados, nesta particularidade os desdobramentos temticos, dizem
respeito paisagem natural ou cultural entendida como um texto, o sagrado e

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

o profano, a identidade e o territrio, a memria e o espao, os modos de


vida, as regies culturais.

3. O mtodo Positivista e a Geografia


O Positivismo, conforme j demarcado na linha do tempo
anteriormente construda, est vinculado a Auguste Comte (1798/1857), sua
sistematizao diz respeito ao contexto da Revoluo Industrial (sc. XVIII).
Para esta doutrina o objeto da cincia s o Positivo, para melhor
compreender o que Positivismo lembremos a Teoria dos Trs Estados. Esta
indica trs nveis de desenvolvimento humano (COMTE, 1973, p. 9-11):
O teolgico, em que o esprito humano dirije
essencialmente suas investigaes para a natureza ntima dos seres, as
causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam, numa
palavra, para os conhecimentos absolutos, apresenta os fenmenos
como produzidos pela ao direta e contnua dos agentes sobrenaturais
mais ou menos numerosos, cuja interveno arbitrria explica todas as
anomalias aparentes do universo;
O metafsico,
estado onde os agentes sobrenaturais so substitudos por foras
abstratas, verdadeiras entidades (abstraes personificadas) inerentes
aos diversos seres do mundo, e concebidas como capazes de engendrar
por elas prprias por todos os fenmenos observados, cuja explicao
consiste ento, em determinar para cada um uma entidade
correspondente e,
O estado Positivo, que o estado que indica a impossibilidade de
reconhecer o absoluto, portanto, renuncia a busca da origem dos
fenmenos para procurar descobrir, graas ao uso combinado do raciocnio
e da observao suas leis efetivas, a saber, suas relaes invariveis de
sucesso e similitude.
Constitui o mtodo Positivo, um mtodo histrico, gentico indutivo,
ou seja, parte da observao, induz leis de coexistncia e de sucesso e
deduz fatos novos que escapam observao direta. Trata-se de um mtodo
que privilegia o processo de induo, que parte da observao dos
fenmenos atravs dos sentidos para deduzir teorias. So palavras
fundamentais e expressivas para a compreenso do mtodo Positivo:
experincia, observao, comparao, analogia, induo, deduo, filiao
histrica.

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Dissemos, anteriormente, que duas concepes de mundo se


confrontam desde a Antigidade, ou seja, a metafsica e a dialtica. O
Positivismo teria com perspectiva romper com a metafsica renunciando,
enquanto mtodo de investigao, as causas ltimas da origem /destino do
universo. O objeto da cincia s o Positivo, isto , o que est sujeito
observao e experimentao. Leis e teorias so produto da experincia
observada, medida, comparada e sintetizada.
Tomando como referncia os cinco princpios do Positivismo temos: o
real, a certeza, a preciso, a utilidade e a relatividade. Cabe um comentrio
sobre cada um deles:
O real representa a realidade captada pelos sentidos, so os fatos
estudados, os fenmenos. importante observar a concepo de fenmeno
para o Positivismo. Fenmenos so objetos, so expresses da materialidade
do mundo, so externos ao sujeito (o pesquisador), existem
independentemente. Nesta perspectiva, a realidade algo dado, que se
coloca ao observador para ser entendida e a explicao, por conseqncia,
est no objeto. Ao pesquisador cabe desvend-la. Assim, estando a
explicao no objeto, a cincia neutra. O pesquisador no interfere na
interpretao, ele capta o sentido demandado pela observao.
A certeza diz respeito ao mtodo. Para os positivistas clssicos, o
conhecimento para ser analtico exigia a fragmentao da realidade em
diferentes campos e na exigncia da definio de seus objetos. Comte
reconhecia essa compartimentao e a expressava atravs de uma
classificao cientfica baseada em dois critrios: o lgico e o cronolgico.
Segundo o critrio lgico, a hierarquia cientfica vai do mais abstrato ao
mais complexo, segundo o critrio cronolgico, das mais antigas s mais
atuais. Sob este raciocnio, a classificao e a hierarquia estabelecida da
mais antiga e abstrata (simples), a matemtica, seguida da astronomia, da
fsica, da qumica, da biologia, da sociologia e da moral (a mais complexa),
portanto, a mais concreta.
Cada rea disciplinar ou cientfica se individualiza a partir de seu
objeto, ou melhor, cada cincia se define pela sua especificidade. Para o
Positivismo, o que unifica a cincia a forma de constru-la, o mtodo.
Portanto, o conhecimento cientfico apresenta, para Comte, um nico
caminho. O princpio da certeza, ento, resultado da unicidade do mtodo.
Resumidamente, podemos estabelecer a seguinte seqncia para o
processo analtico no Positivismo Clssico (emprico - indutivo):

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Acontecimento emprico

Observaes e reflexes

Elaborao do problema

Elaborao de hipteses

Seleo e coleta dos dados

Anlise dos dados (experimentao e teste)

Interpretao

Sntese formulao de leis e teorias

O princpio da preciso indica a associao do conhecimento


cientfico com a certeza que advm da utilizao de um nico mtodo pela
cincia e da verdade, na medida em que o pesquisador revela o objeto ao
estud-lo e ao construir teorias. As teorias, ento, so precisas, constituem a
expresso dos fatos observados e testados. Uma Teoria e/ou uma lei
constituem uma sntese, ou seja, o grau mximo de generalizao, de
explicao para um conjunto de fatos observados e testados.
Na seqncia, temos o princpio da utilidade, que diz respeito ao
sentido de utilidade emprestado ao conhecimento. No contexto em que se
constri o Positivismo (Revoluo Industrial), j se evidencia a necessidade
de produzir conhecimento para o desenvolvimento da sociedade, em
particular, para o desenvolvimento produtivo, portanto, a valorizao da
utilidade cientfica. O princpio da relatividade de certa forma inerente ao
conhecimento, entretanto no Positivismo a compreenso de que este se faz
de forma linear por acrscimo e no por superao.
Neste curso, o interesse maior discutir o Positivismo na perspectiva
do mtodo e na relao com a Geografia, portanto, coloquemos alguns
elementos ao debate.

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3.1. Explorando o mtodo: o modo de fazer Positivo


Anteriormente, ao colocarmos os elementos constituintes do mtodo
emprico indutivo, indicamos como primeiro passo a observao do fato ou
dos fatos. Na continuidade, temos a elaborao do problema. Elaborar um
problema cientfico perguntar-se sobre algo. formular, no caso da
Geografia uma questo geogrfica. As questes so inerentes pesquisa e
dizem respeito curiosidade ou interesse do pesquisador em decifrar
determinados fenmenos. Que questo ou questes voc se coloca enquanto
algum desejoso de produzir Geografia?
Construda a pergunta, cabe construir as hipteses. Hipteses so
respostas s perguntas feitas e elaboradas a priori, ou, so afirmaes sobre
os nossos questionamentos. Elaboradas as hipteses, nosso prximo passo
projetar a coleta de dados. Nesta fase, indicamos a forma de coleta dos dados
e, ao execut-la, coletamos as informaes. Feita a coleta nossos
procedimentos posteriores dizem respeito anlise.
Em que consiste uma anlise? Anlise a decomposio do fenmeno
estudado para avaliar, por exemplo, suas caractersticas e aps proceder
sntese ou interpretao. Este processo feito por disjuno e reduo. A
disjuno permite estudar o fenmeno e suas caractersticas individualmente,
ou seja, proceder anlise. A reduo constitui um processo de comparao
entre os fatos, objetivando a busca das similitudes, das semelhanas, pois, s
a partir delas, podemos construir explicaes gerais, construir a sntese
cientfica, as lei e teorias. Nota-se, ento, que leis e teorias so explicaes
simplificadas (abstratas), so redues da realidade a princpios de
explicao genricos.
Sendo este o procedimento de construo do conhecimento, a forma
Positiva de conceber a explicao da realidade e, considerando que na
histria da Geografia atribumos Geografia que se construiu desde 1970 at
aproximadamente 1950 um legado Positivista, cabe discutir genericamente o
fazer geogrfico preponderante nesse perodo histrico. Para isto, podemos
iniciar dizendo que o mtodo da Geografia Clssica se expressa atravs das
seguintes etapas: localizar, observar, descrever e explicar. Trata-se de um
mtodo que se assemelha ao emprico-indutivo praticado, na origem, pelo
Positivismo. No obstante, quais so os elementos do Positivismo e de seu
mtodo que indicam uma certa controvrsia com a construo geogrfica?
Iniciamos pelo objeto da Geografia. Tem a Geografia um objeto? Qual
seu objeto? Historicamente, a Geografia defende que seu objeto o estudo
da relao homem-meio. Se considerarmos que a Geografia se estruturou

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

como cincia autnoma num contexto Positivista e que o Positivismo


distinguia as cincias naturais das sociais, sendo ele prprio um mtodo
vinculado s cincias da natureza, como se situa, neste contexto, uma cincia
que se diz de conexo, interao entre a natureza (o meio) e a sociedade?
Este um dos paradoxos da Geografia, dilema que, na medida em que os
gegrafos produziram Geografia Fsica ou Geografia Humana, atormentou
os que atuam neste campo do conhecimento. No obstante, desde os anos 70
do sculo XX este parece configurar-se como um privilgio. Discutiremos
mais adiante.
Um segundo elemento diz respeito ao mtodo. O mtodo Positivo,
centrado na busca das explicaes gerais, est sustentado na busca das
semelhanas (similitudes) entre os objetos investigados. o que se
denomina na cincia de perspectiva nomottica. No caso da Geografia
Clssica, seu mtodo tinha como procedimento analtico o estudo do
fenmeno como nico, sua explicao era resultado de sua construo na
histria. A nfase era dada s diferenas. Essa perspectiva no permite
avaliar as semelhanas (ao contrrio), no permite a construo de
explicaes gerais, ou seja, a construo de teorias. Portanto, a Geografia,
com a escolha deste processo de investigao, identificado com a perspectiva
ideogrfica, porque valoriza o nico, no se permitiu construo de teorias.
Esta opo implicou, tambm, uma crtica ao conhecimento geogrfico, por
parte da cincia Positiva, como um conhecimento no cientfico.
Observaremos mais adiante que esta caracterstica parece ser, hoje, um
elemento de significncia para este campo do conhecimento. Isto se deve
valorizao contempornea das diferenas de maneira geral e, em particular,
das diferenas culturais.
A Geografia de perspectiva Positiva foi pensada como cincia neutra e
til e sob estes princpios esto de acordo Geografia e Positivismo. Da
mesma forma, a crtica advinda da perspectiva Neopositivista atingiu a
Geografia Clssica pela crtica ao mtodo e falta de construo terica.

3.2. Portanto, falando um pouco de Neopositivismo.


Ao resgatarmos uma periodizao para a Epistemologia, indicava-se
que a Epistemologia Neopositivista ou o Positivismo Lgico surgiu nos anos
trinta do sculo XX com a constituio do Crculo de Viena. Este era
constitudo basicamente de filsofos e matemticos. A discusso
estabelecida tinha como objetivos avaliar a construo cientfica, seu
mtodo, sua linguagem e propor uma nova Epistemologia.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Os pressupostos desta nova Epistemologia, reconhecida


posteriormente por Neopositivismo parte da valorizao da experincia, dos
dados, da realidade emprica como princpio do conhecimento, prope o
abandono da relao causal e indica a substituio da funo (relao de
causa e efeito) pela probabilidade. Alm disto, questiona a induo como
processo nico. Prope a linguagem objetiva na produo do conhecimento,
dando nfase matemtica e lgica formal na construo cientfica.
No que se refere ao mtodo, o Neopositivismo, assim como o
Positivismo, identifica para a construo do conhecimento cientfico um
nico mtodo. Diferentemente, do Positivismo Clssico, para este o mtodo
vlido o hipotticodedutivo. Neste processo, ou para o Positivismo
Lgico, as teorias so possveis de ser validadas sem o recurso da
experincia. No obstante, ao lidar com os fatos, assume a perspectiva
nomottica (comparao e inferncia a partir dos dados).
Resumidamente, pode-se dizer que os passos do mtodo Hipottico
dedutivo so:

Elaborao de um problema (derivado de reflexes e observaes)



Modelo Apriorstico ou uma Teoria

Formulao de Hipteses

Coleta das informaes

Anlise (experimentao e teste)

Interpretao: comprovao das hipteses, corroborao ou no do modelo
ou teoria.

Esta concepo que vai aportar na Geografia nos anos 50, ou mais
precisamente no ps-guerra, foi denominada Geografia Teortica ou
Geografia Quantitativa. O grande marco o texto de Schaefer (1953),
quando critica a Geografia que estuda as diferenas (de perspectiva
ideogrfica) e prope uma Geografia que, a partir de teorias, derive hiptese
e busque a compreenso das regularidades, das similitudes, com vistas
construo de teorias. Particularmente no Brasil, vide linha do tempo (Figura
1), a Geografia Teortica se difundiu a partir do IBGE e do Departamento de

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Geografia de Rio Claro, So Paulo nos anos 60 e 70. A grande discusso que
se fazia neste momento (anos 50) indicava uma necessidade de
transformao da Geografia, atribuindo-se Geografia Clssica um
conhecimento intil frente s exigncias do mundo nesse perodo. Tratava-se
de um momento histrico de expanso do capitalismo monopolista de um
lado, e de uma necessidade emergente de planejamento que derivava da
reconstruo dos pases destrudos pela Guerra, como o caso dos pases
Europeus. Neste contexto, a Geografia repensada e busca-se a construo
de um conhecimento geogrfico mais til sociedade, ou seja, ao
planejamento do estado.
As concepes Neopositivistas mudaram significativamente a
Geografia. Esta passa a difundir a idia de que o objeto da Geografia a
organizao do espao. Se atentarmos para este objeto, percebemos que o
interesse maior da Geografia estudar o arranjo e a funcionalidade do
espao geogrfico, a relao entre os objetos. Nesta perspectiva, o espao
valorizado , diferentemente da Geografia Clssica (espao absoluto), o
espao relativo, ou melhor, o espao que se define pela relao entre os
objetos. Muda, tambm, a concepo de tempo. Enquanto a Geografia
Clssica valorizava a histria, a Geografia Teortica enfatizava em sua
anlise o presente. O objeto analisar o presente com vistas projeo,
planificao do futuro.

3.3. Implicaes do Mtodo Neopositivista para a Geografia


A grande crtica tanto dos Positivistas, como dos Neopositivistas
Geografia diz respeito a sua forma de construo do conhecimento. Para os
Positivistas, a Geografia no se constitua como uma cincia, devido
ambigidade de seu objeto e, tambm, pelo fato de no ter construdo
teorias. Para os Neopositivistas, h a necessidade de iniciar a anlise a partir
da construo de hipteses que derivem de teorias. Teorias estas que dariam
o suporte e valor cientfico para a Geografia, desde que corroboradas e
ampliadas. Porm, no tendo teorias consolidadas, como os gegrafos
procederiam? Para resolver este dilema buscaram, em construes tericas
hipotticas e/ou alguns modelos existentes no mbito geogrfico ou fora
dele, por exemplo, na Economia Espacial, referncias tericas para inferir
hipteses e, a partir da, construir suas anlises. Neste mbito, resgatou-se a
Teoria do Estado Isolado de Von Thnen datada de 1826, a Teoria das
Localidades Centrais de Christaller de 1933, a Teoria Centro Periferia, a
Teoria dos Plos de Crescimento, entre outras, para fundamentar as anlises.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

No obstante, passado o perodo auge de discusso desta tendncia na


Geografia possvel observar que no houve a construo de Teorias
Geogrficas de abrangncia. A Geografia que foi produzida nesta poca,
seguindo a lgica Neopositivista valorizou a linguagem matemtica e a
lgica formal. Assim, construindo-se sobre a tica do empirismo-lgico,
pouco mudou em termos de mtodo.
Cabe, no entanto, salientar algumas mudanas, estas dizem respeito
aos temas. Enquanto a Geografia Clssica privilegiava, por exemplo, o
estudo das paisagens, das regies, das cidades, como objetos nicos, a
Geografia deste perodo privilegiou, por exemplo, o estudo das cidades, suas
funes e sua classificao hierrquica, buscava com esses estudos padres
de maior generalizao atravs de busca das similaridades. Padres e
tendncias eram perspectivas muito valorizadas.
Pode-se dizer, parafraseando Gregory (1984), que estes procedimentos
associam-se Economia Neoclssica (espacial) e a sua lgica
instrumentalista, isto , compreende teoria como um instrumento cuja
utilidade deve ser demonstrada. Portanto, no se discute a verdade, o
importante a predio, a finalidade. Esta perspectiva confirma a vinculao
desta forma de construo do conhecimento de maneira geral e da Geografia,
em particular, com o planejamento. E a crtica que vinculou a Geografia a
uma cincia dos Governos.
Nesse contexto, discutiu-se o objeto da Geografia como cincia da
relao entre natureza e sociedade. Os gegrafos deste perodo assumiram a
anlise sistmica como mtodo unificador que salvaria o abismo entre
Geografia Fsica e Geografia Humana. Trata-se, entretanto este mtodo, de
um procedimento emprico multidimensional, cuja raiz associa-se ao
Neopositivismo.
Em sntese, o Neopositivismo valoriza relativamente o emprico (o
real), viola a idia de princpio (certeza) Positivista, na medida em que
questiona a verdade cientfica absoluta, mantendo-se fiel utilidade e
proposio de que a cientificidade decorre da utilizao de um nico
mtodo.

4. Dialtica, Materialismo Histrico e Geografia (fragmentos)


Em item anterior, quando abordamos as duas concepes de mundo,
falamos algo sobre a dialtica. Aqui sero colocados outros elementos
discusso. Fragmentos, como foi referido no ttulo, tomados de referncias
lidas, algumas delas indicadas na bibliografia.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

As origens da dialtica esto em Herclito de Efeso (540 a 480 A.C.),


Znon de Ela (490 a 430 A.C.) e Scrates (460 a 399 A.C.). Para Herclito,
tudo flui, tudo est em movimento e nada dura para sempre. Corresponde,
numa viso proveniente de Scrates, ao dilogo, idias em confronto a serem
superadas. Esta viso de mundo no conseguiu constituir-se em viso
hegemnica. Esteve ao longo da histria em confronto (dialeticamente
falando) com a metafsica. Esta, no entanto, acabou prevalecendo e
constituindo-se na viso de mundo mais difundida e assumida sob diferentes
instncias da vida social, a exemplo da poltica, da econmica.
A dialtica s assume novamente um espao de discusso na metade
do sculo XVIII, no contexto da Revoluo Francesa. Cabe, neste momento,
fazer referncia, a Hegel (1770-1831), filsofo que retoma a dialtica.
Segundo sua concepo, o movimento do pensamento constitui o que
conhecemos como idia. Este movimento denominou de Marcha do Esprito
do Mundo. Entendia esta marcha, este movimento como sendo o conjunto
das manifestaes humanas ao longo do processo histrico. Isto significa
dizer que a histria do pensamento formulado por geraes de pessoas,
determina o seu modo de pensar como tambm o fazem as condies de vida
do seu prprio tempo.
com Hegel que se construiu a trade, tese - anttese sntese, como
sendo uma forma de representar os trs estgios do conhecimento. A tese
constituiria a afirmao, a anttese a sua negao e a sntese a superao das
duas idias iniciais pela construo de uma nova (uma afirmao). Este
processo indica o sentido da dialtica expressa desde sua origem na idia de
movimento, transformao, superao e, tambm, a dimenso assumida por
Hegel: movimento, enquanto movimento de idias, o que foi denominado de
Idealismo.
Marx e Engels (1818-1883) tomam como ponto de partida a filosofia
de Hegel, concebiam, como Hegel, o movimento como tenso entre opostos,
e com isto visualizavam a possibilidade de mudana. Discordavam, no
entanto, sobre a origem da mudana e da histria como sendo proveniente
das idias. Para Marx e Engels, as condies materiais de existncia que
direcionam o curso da histria. Isto se expressa em sua to difundida frase:
O modo de produo da vida material condiciona em geral o processo
da vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos homens
que determina o seu ser; inversamente o seu ser social que determina
sua conscincia (MARX, 1859 apud ABBAGNANO, 1982, p. 624).
Em Marx, o movimento o modo de existncia da matria no
havendo matria sem movimento, nem movimento sem matria.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Contriburam para esta construo, em parte as concepes sobre a Dialtica


da Natureza de Engels. Para ele, o homem um ser natural que se
transforma com a natureza, sua trajetria est imbricada com a natureza, por
conseqncia, a dialtica humana deve ser avaliada com a natureza. Neste
contexto, chegou a construo de trs leis da dialtica que seriam, portanto,
comuns natureza e sociedade, so elas:
Lei da passagem da quantidade para a qualidade, ou seja, a medida em
que um processo se intensifica tende a mudar de qualidade, tornar-se outro
acontecimento;
Lei da interpenetrao dos contrrios que expressa a idia de
contradio como constituinte de todas as coisas e seres;
Lei da negao da negao que indica a superao da contradio, do
conflito e uma nova etapa do processo.
At aqui falamos de dialtica nas construes Hegeliana e Marxista.
Estamos frente a duas vises consagradas: o Idealismo, que diz respeito aos
que visualizam as idias como fundamento primordial e o materialismo, que
diz respeito aos que concebem a materialidade da natureza e do mundo como
fundamento primordial. H, tambm, outro confronto manifesto nas
concepes de Marx, este diz respeito a sua viso contrria a do filsofo
Feuerbach. Para este, a concepo de ser humano era abstrata, para Marx o
ser humano a expresso de toda a sua vida natural e social, portanto,
produtor e produto de todas as relaes sociais. Advm desta controvrsia a
sua crtica a Feuerbach e as filosofias expeculativas.Com Marx e Engels,
funda-se uma outra filosofia chamada Filosofia da Ao. Seu legado
filosfico indicava que no basta contemplar o mundo, preciso transform-
lo.
Da dialtica passamos construo de Marx e Engels, o Materialismo
Histrico. Esta concepo constituiu-se numa teoria e filosofia da ao.
Marx e Engels admitiam que as foras econmicas promoviam as
transformaes em outros setores da sociedade e, conseqentemente, eram
responsveis pelo rumo da histria. O movimento e as transformaes
sociais dar-se-iam em determinados estgios de desenvolvimento das foras
produtivas materiais de uma sociedade. Particularmente, nos momentos em
que estas entrariam em contradio/luta com as relaes de produo
existentes.
A categoria marxista fundamental o trabalho, atividade pela qual o
homem domina as foras naturais e humaniza a natureza e humaniza a si
mesmo. O trabalho, ao longo da histria, condio de alienao do homem.
Esta resulta da diviso social do trabalho na apropriao dos meios de

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

produo e apario das classes sociais. Classes Sociais um outro


importante conceito Marxista, as aspiraes contraditrias nascem das
diferenas de situao e de condies de vida das classes nas quais se
decompe qualquer sociedade.
Na Teoria de Marx, a contradio social fica expressa pela luta de
classes e a partir desta leitura que Marx vai analisar a historia da
humanidade, periodizando-a em diferentes Modos de Produo (o Coletivo,
o Escravista, o Feudal, o Capitalista), ou seja, entendendo cada momento
histrico como o modo, a forma como uma dada sociedade se organiza para
produzir e como determina suas relaes sociais, polticas e econmicas.
Assim, na Teoria Marxista, o processo de produo consiste na
socializao da natureza quando da gnese e desenvolvimento dos Modos de
Produo, de maneira geral, e das Formaes Econmicas e Sociais, em
particular, entendendo-se socializao da natureza como o processo de
transformao da primeira em segunda natureza pelo trabalho humano na
produo/reproduo de suas existncia. Estas so algumas premissas que
suportam o Materialismo Histrico enquanto uma teoria de anlise da
realidade e da busca de sua superao.
Esta constitui uma teoria social que busca compreender o mundo na
perspectiva da totalidade. Contribuiu, significativamente, ao debate poltico
e s vises de mundo desde o sculo XIX. Ao longo do sculo XX,
considerando que seus pressupostos deram sustentao s revolues
ocorridas em diferentes pontos do mundo, em particular com a constituio
da URSS, tornou-se concepo de confronto com outras formas de ver e
organizar o mundo, como o liberalismo na sustentao ao capitalismo.
Significativas implicaes analticas derivaram desta perspectiva e viso de
mundo. Severas crticas lhe foram veiculadas. A cincia Positiva, por
exemplo, atribuiu sempre interpretao Marxista uma anlise no
cientfica, basicamente, por duas razes: no era uma anlise neutra e no
seguia o mtodo positivo ou Neopositivo reconhecidos como o mtodo
cientfico. Na defesa, os materialistas histricos sempre se colocaram contra
a neutralidade, informando queles que, pela aparente neutralidade, o
Positivismo sustentava o status vigente e que o conhecimento no se fazia
por um nico mtodo. Defendiam, tambm, os Materialista Histricos neste
embate, uma compreenso filosfica de no separao do homem da
natureza (atravs da concepo de socializao da natureza), da no
separao do sujeito do objeto (atravs do conceito de Prxis), ou seja, da
concepo da no separao da teoria e da prtica.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

4.1. Marxismo e Geografia


Com este ttulo, Marxismo e Geografia, Mximo Quaini, nos anos 70
(1979), escreve uma obra resgatando o sentido e a perspectiva analtica
Marxista na Geografia. Trata-se de uma obra que marca, juntamente com
outras j referidas, a ruptura e a crtica de um segmento de profissionais da
Geografia com o fazer geogrfico de leitura positiva.
Para apresentar alguns elementos deste debate, travado a partir dos
anos 60 e em particular no Brasil com ecloso em 1978, iniciamos falando
do mtodo. A grande questo : em que consiste o mtodo Marxista? Esta
uma tarefa no to objetiva, ou melhor, de difcil definio positiva.
Enfrentaremos estas questes trazendo discusso alguns elementos
norteadores.
O mtodo dialtico pressupe a compreenso:
- Do mundo como processo de totalizao em movimento (KONDER,
1981). Trata-se de um mtodo que valoriza a historicidade. No obstante,
cabe talvez explicar o sentido da histria. Quando pensamos em histria
pensamos em tempo. O tempo na perspectiva positiva se apresenta de forma
linear, como sucesso de acontecimentos, metaforicamente, como seta. Para
a dialtica, o tempo histrico, mas sua expresso metafrica o espiral, ou
seja, ele apresenta ciclos e projees resultados do conflituoso movimento
dos opostos ou do conjunto de contradies. A histria projeta-se para frente
sem repeties, por superao de contradies, portanto, a cada movimento
um novo momento. O sentido da anlise captar a totalidade nunca
alcanada, da a compreenso de que o conhecido um momento do
processo, uma totalizao demarcada por quem investiga.
- Da parte como constituinte do todo. Qualquer objeto, para a
concepo dialtica, no s faz parte como reproduz o todo. Sob esta
perspectiva, no se nega o estudo da parte, entretanto, no se desvincula a
parte da viso de conjunto, do contexto. Esta concepo tem implicaes na
concepo de espao em Geografia. A concepo dialtica pensa o espao
no s como absoluto, maneira de Newton, ou relativo, maneira de
Einstein, pensa o espao como absoluto, relativo e relacional, maneia de
Leibniz. Objetos reais e cientficos ocupam espao, relacionam-se entre si e
reproduzem dentro de si as diferentes dimenses da totalidade. Compreender
a totalidade consiste em identificar as contradies concretas e as mediaes
que constituem a totalidade.
- Da anlise da essncia para alm das aparncias, o que significa
esclarecer a dimenso imediata (palpvel) e a dimenso mediata (no

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

palpvel). As mediaes entre realidades estabelecem a unidade dos


contrrios, princpio bsico do Materialismo Histrico, pois o fundamento
do movimento.

4.2. Sob a tica do Materialismo Histrico, uma leitura geogrfica


Incorremos em riscos sempre que desejamos ser didticos(as): o da
simplificao. Entretanto, nesta seo, estaremos apresentando uma re-
leitura de um texto de Rui Moreira escrito no auge da discusso relativa
Geografia Crtica no Brasil. O objetivo expressar, atravs da perspectiva
deste texto fundamentada no Materialismo Histrico, a compreenso dada
Geografia.
J dissemos, no incio, que os gegrafos tratam do espao geogrfico.
Cabe, ento, apresentar como seria a compreenso de espao geogrfico em
debate nessa poca. Para Moreira (1982), o espao visto como a expresso
visvel da sociedade. O arranjo espacial indica o modo de socializao da
natureza, isto , a transformao da histria natural em histria dos homens.
Esta socializao consiste na transformao da primeira natureza em
segunda natureza pelo trabalho humano. Sob esta perspectiva, grandioso foi
o debate na Geografia. Referimo-nos, particularmente, relao homem-
natureza, to presente na Geografia. Sob a tica Materialista Histrica, o
espao geogrfico contm a natureza socializada, a segunda natureza,
portanto, o interesse nos estudos relativos natureza em si no
necessariamente diziam respeito Geografia. Admitia-se a compreenso e o
significado da natureza enquanto recurso ou meio de produo (a terra),
difundindo-se da uma leitura que indica ser o campo da natureza, um campo
alheio aos estudos geogrficos. Esta polmica associada a outras que da
derivam, por exemplo, a relativa ao mtodo de estudo pertinente aos
diferentes campos que compe o que se conhece como Geografia Fsica,
promoveram uma certa desvalorizao dos estudos da natureza em mbito
geogrfico neste perodo. No obstante, neste mesmo perodo, estamos na
emergia da discusso sobre a questo ambiental. Este contexto vai promover,
posteriormente, uma re-avaliao desta concepo, na medida em que o
conhecimento da natureza se impe como uma das instncias fundamentais
da anlise ambiental e na luta pela melhor qualidade de vida.
Na continuidade, temos, ao ler Moreira (Ibidem), que a socializao
da natureza constitui a gnese e o desenvolvimento de uma Formao
Econmico Social, porque todo o processo de produo , tambm, um
processo de reproduo. Nesta lgica, a estrutura econmica de uma

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Formao Econmico-Social determina a organizao espacial a partir do


comando da conjuntura econmica. Estamos, aqui, diante de um elemento do
mtodo, a compreenso da totalidade. No Materialismo Histrico, a
totalidade indicada pelo movimento do Modo de Produo (no seu
processo de produo e reproduo) e sua efetivao sob diferentes
Formaes Econmico-Sociais. Um arranjo espacial, portanto, deve ser
investigado na sua construo e reestruturao enquanto expresso da
reproduo das relaes sociais.
Nesta perspectiva de anlise crtica, de matriz Marxista, Santos (1978)
construiu o conceito de Formao Scio Espacial (FSE). Este conceito busca
associar lgica da produo/reproduo social ao espao, indicando que, na
mesma medida que o espao geogrfico produzido socialmente, , tambm
ele, elemento constituinte da reproduo. O conceito de FSE constitui uma
contribuio significativa como instrumento analtico do espao geogrfico.
Este expressa a idia de movimento histrico-espacial da sociedade,
permitindo que, a partir dele, reconhea-se o espao geogrfico como a
expresso material da forma como os homens se organizam socialmente para
produzirem e reproduzirem suas vidas no e com o espao. Cabendo ao
gegrafo desvendar, a partir dos arranjos, as mediaes capazes de explicar
tais composies materiais, como por exemplo, a verticalizao e os vazios
urbanos, os bairros ricos e os bairros pobres, as favelas e os condomnios, os
centros comerciais (shopping) e os pequenos armazns, os trabalhadores
rurais com propriedade e os sem propriedade (arrendatrios, posseiros...), o
volante e/ou o bia-fria, o comrcio formal e o comrcio informal ou, em
outras escalas, os pases ricos e os pases pobres.
Segundo Moreira (1982), o mtodo nesta perspectiva consiste em, a
partir do arranjo espacial, apreender a dialtica social de uma Formao
Econmico Social. O objetivo ultrapassar o nvel emprico, buscando a
compreenso da realidade como totalidade. Esta perspectiva analtica
contraria a Epistemologia Positivista que promoveu, como j indicamos, a
compartimentao do conhecimento. Nesta, cabe a cada cincia estudar isto
e somente isto. Para o Materialismo Histrico, as Cincias Humanas so
unas. Cada campo contribui com a construo de uma Teoria: a Teoria
Social. Est viso unificadora da sociedade implicou em severas crticas ao
Marxismo, chegando os Ps-Modernistas a promoverem a desconstruo das
chamadas Meta-teorias.
Neste momento de embate entre uma Geografia
Positivista/Neopositivista e a Geografia Crtica, os gegrafos crticos
fragilizavam o discurso de seus opositores com as seguintes crticas: a

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

exigncia de um objeto para cada rea do conhecimento, a exigncia de um


nico mtodo, a defesa da neutralidade cientfica, a perspectiva ideolgica e
a no transformao da realidade, a separao do sujeito do objeto e a
separao da natureza da sociedade. Cabe aqui lembrar que, ainda que a
Geografia Marxista tenha difundido que o conhecimento da natureza no
cabe Geografia, no podemos deixar de reconhecer sua significativa
contribuio no debate entre natureza e sociedade, na medida em que sempre
indicou, filosoficamente, a possibilidade de pensarmos o homem sendo ao
mesmo tempo e, qui, contraditoriamente, natural e social e, o espao
geogrfico como a expresso material da transformao da primeira em
segunda natureza.

5. A Fenomenologia e sua contribuio para a Geografia


Durante os anos 70, as significativas crticas Geografia Clssica e a
busca de novos paradigmas encaminharam a Geografia para a concepo
fenomenolgica. Esta forma de conhecer tem sua difuso com Hussell no
final do sculo XIX. A compreenso desta tendncia fica mais bem
explicitada se atentarmos para o significado de fenmeno, cujo conceito d
sustentao aos diferentes modos de conhecer. Assim temos, retomando uma
leitura de Chau (1996), diferentes sentidos para fenmeno:
Fenmeno indica aquilo que do mundo externo se oferece ao sujeito
do conhecimento (viso Kantiana);
Tudo que existe, existe para uma conscincia e a prpria conscincia
se faz conhecer, ou se mostra a si mesmo no conhecer, portanto, ela prpria
fenmeno (Hegel);
A matria existe antes do homem. A construo humana (conscincia)
forjada a partir da tomada de conhecimento da externalidade do homem em
relao matria primordial. (Marx).
A fenomenologia de Hussell, segundo Chau, vem de encontro s
vises de Kant e de Hegel, para ele tudo que existe fenmeno, s existem
fenmenos. Portanto, conscincia possui uma essncia diferente da essncia
dos fenmenos, pois ela d sentido s coisas e essas recebem sentido.
Fenmeno, ento, conscincia de... Tudo fenmeno enquanto conscincia
de.
Tomando estas referncias possvel perceber que, diferentemente
das idias de Kant e na projeo diferentemente do positivismo (a quem
Hussell se ops), temos que a Fenomenologia privilegia o sujeito do
conhecimento, na medida em que nega a conscincia como fato observvel,

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

ou como alma, e a considera o ato de construir essncias ou significaes.


Por isso se diz que, nesta perspectiva, fenmeno essncia, portanto,
conscincia conscincia de... intencionalidade.
Estas breves observaes nos permitem indicar: o que
Fenomenologia? Dizemos que Fenomenologia a descrio de todos os
fenmenos ou essncias que aparecem conscincia e que so constitudas
pela prpria conscincia, isto , so as significaes de todas as realidades,
sejam elas naturais, materiais, ideais ou culturais.

5.1. O mtodo fenomenolgico e a anlise geogrfica


Pode se dizer que o mtodo fenomenolgico consiste em descrever o
fenmeno, aquilo que se apresenta imediatamente. Prope-se a descrever os
fenmenos da experincia. Esta descrio implica em excluso de crenas e
preconceitos, colocar-se no lugar de, ou seja, procurar captar o sentido e
significado dado pelos atores, agentes, grupos envolvidos, ao vivido. Exige,
tambm, o reconhecimento da variabilidade e da complexidade do fenmeno
que est sendo descrito. Para trabalhar nesta perspectiva, utiliza-se uma
variabilidade de fontes e instrumentais tcnicos, entre elas as entrevistas
qualitativas, as histrias de vida. Ao descrever no se busca as regularidades,
indica-se as ambigidades e a complexidade, procura-se a estrutura de
significados. Nesta forma de conhecer, a interpretao sempre aberta re-
interpretao. O mtodo fenomenolgico no nem dedutivo, nem emprico,
na medida em que consiste em esclarecer o que se d para ns, no explica
por meio de leis, mas apenas v, imediatamente, o que se acha ante a
conscincia. Assim, temos que a Fenomenologia diferencia-se do
Positivismo, na medida em que este confunde o ver com o visvel emprico.
Para os que trabalham com a Fenomenologia, cada objeto sensvel possui
uma essncia, por isso so concebidos como fenmeno.
Particularmente na Geografia, sintetizando Relph (1979), temos
diferentes interpretaes fenomenolgicas. Tomando como ponto de partida
o conceito de espao geogrfico, possvel dizer que, de forma mais
generalizada, o foco de ateno dos gegrafos humanistas (assim
denominados os que trabalham com Fenomenologia, representaes e
cultura) o mundo vivido. Este entendido como o mundo das experincias
e do sentido que damos a elas em nosso cotidiano. Portanto, o mundo vivido
um mundo subjetivo. Trs conceitos so fundamentais nesta perspectiva,
so eles: espao, paisagem e lugar. O espao, diferentemente das concepes
j expostas, no concebido geometricamente, o espao vivido,

30
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

experienciado. A superfcie limitante do espao experienciado a paisagem.


Finalmente, temos o conceito de lugar; este constitui o centro de significados
expressando, no s a localizao, mas o tipo de experincia com o mundo.
Outro dado fundamental na concepo de mundo vivido diz respeito
s interconexes dos elementos geogrficos. O mundo vivido o mundo dos
espaos interrelacionados, ou seja, conectam-se no mundo vivido as
dimenses natural, social e cultural. E mais, o mundo vivido tambm se
funde com os espaos da imaginao e da projeo. um espao concreto,
porque vivido nico e no nico, persistente e mutvel, faz parte de ns e
est parte de ns. O mundo vivido, sendo a expresso de nossas
experincias, est associado a sentimentos de prazer ou desprazer. Sob esta
perspectiva, dois conceitos foram criados: Topofilia e Topofobia, indicando
experincias confortantes ou no, respectivamente.
Enfim, a dimenso fenomenolgica na Geografia se expressa na
idia/conceito de Geograficidade que significa nossas experincias de vida
em relao ao espao e ao tempo. Assim, temos que Geograficidade a
nossa forma de se relacionar com as coisas e as pessoas que nos rodeiam. A
Geograficidade a dimenso espacial da experincia humana que se revela
necessria desde o nosso nascimento. So as respostas que damos s nossas
vivncias Sua complexidade e seu domnio tendem a se ampliar com o
tempo. Tempo, por sua vez, constitui a referncia a um transcurso, o da
nossa existncia. Tempo diz respeito idia de identificao de passado,
presente e futuro em relao a algum, ou seja, ao sujeito geogrfico. A
noo de tempo e de espao, portanto, no existem a priori, constituem o
sentido dado nossa existncia e, a partir dela, o sentido dado construo
da natureza e da cultura.
A tendncia Humanista na Geografia se propaga na mesma poca da
Geografia Quantitativa. Nessa poca os gegrafos radicais vinculavam a
viso fenomenolgica com a Psicologia do Comportamento e atribuam aos
seguidores desta perspectiva severas crticas. Entre elas temos a viso de que
esta Geografia uma distrao ou um tumulto contra-revolucionrio, embora
as crticas de A. C. da Silva (1991) a percebia como uma dimenso analtica
a ser considerada. No obstante, durante os anos 90 a Geografia Humanista
adquire maior amplitude e constitui hoje uma tendncia expressiva que se
distancia, em parte, da Fenomenologia Clssica e se aproxima do
existencialismo, do marxismo e /ou se amplia numa viso que incorpora a
cultura, as representaes e seus significados. Nessa perspectiva encaminha
a leitura geogrfica para uma compreenso Hermenutica, onde o que se
busca compreender, interpretar o sentido do vivido a partir dos significados

31
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

criados, construdos e, por conseqncia, materializados no espao


geogrfico. Sob esta tica o conceito de paisagem assume um sentido mais
abrangente, trata-se de um texto (uma produo humana), cujo significado e
sentido diz respeito construo cultural. Valoriza-se a descrio e a
diferena. Torna a Geografia a refletir sobre os espaos nicos e/ou
diferenciados e seus significados. Resgata-se a leitura dos clssicos e
visualizam-se em mtodos do passado elementos da busca do moderno. O
qualitativo assume o centro da anlise, o interesse o homem e as mulheres
na dimenso de vida cotidiana. No necessariamente esta perspectiva apenas
contempla o mundo e decifra seus significados. Gegrafos Humanistas
atuam na transformao do mundo de forma distinta, na medida em que
concebem a possibilidade de mudana a partir de prticas e ou atividades
dialgicas, ou seja, onde a descoberta do mundo se faz atravs do dilogo
com os outros no e com o ambiente (entendido como entorno e centro de
significado). A Geografia no , portanto, neste contexto, apenas decifrao,
mas tambm, sobretudo, um meio de transformao. A radicalidade desta
tendncia, quando comparada concepo geogrfica Neopositivista, cujo
objetivo obter explicaes gerias sobre o espao geogrfico, aparece na
seguinte expresso Geografia uma interpretao, existem muitas geografias
conforme for a vivncia dos lugares, paisagens, espaos. Existem, portanto,
muitas vivncias, muitas possibilidades, o espao transforma-se conforme se
transformam a conscincia, nossas aes e, portanto, nossas vivncias.

6. Geografia e Ps-Modernidade
Antes preciso dizer que este texto constitui a primeira parte de um
texto mais amplo escrito anteriormente e no aguardo da publicao. Decidiu-
se incluir esta parte, pois Geografia e Ps-Modernidade correspondem a um
dos temas em discusso na disciplina de Epistemologia e, na origem, foi
escrito com esse propsito.
Neste, o objetivo contextualizar o mundo e suas transformaes
desde os anos 70 do sculo passado. Busca se, na anlise deste perodo,
elementos indicativos das atuais mudanas na cincia e na Geografia. Pego
de emprstimo o termo Ps-Modernidade para denominar este perodo. No
inteno discutir este conceito, sua propriedade ou no para explicitar o
conjunto dos acontecimentos que vm se efetuando nesse perodo histrico,
cujo marco para alguns corresponde aos anos 70 do sculo XX. Digo isto,
porque eu prpria no tenho plena convico sobre o sentido do que seja
Ps-moderno. Minha inteno indicar uma mudana e, com esta mudana,

32
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

a possibilidade que se coloca para a Cincia, em particular, de efetuar


mltiplas leituras, e que estas mltiplas leituras, tambm se abrem
Geografia, favorecendo a emergncia de novos temas. Estas Geografias que
se configuram e que j foram denominadas de Geografias Ps-modernas
(SOJA, 1993), em particular aquelas que derivam da Teoria Social Crtica,
ao contrrio de uma viso contemplativa, demandam uma reflexo/ao
sobre o espao geogrfico.

6.1. Ps-Modernidade e Geografia


Harvey (1993), ao discutir o tema Ps-Modernismo, informa que este
um conceito que no pode ser ignorado. Em seu texto, entre tantas
perguntas que se faz destacam-se: o que o Ps-Modernismo? Uma ruptura
radical ao Modernismo? Um estilo? Uma comercializao e domesticao do
Modernismo? A emergncia de uma sociedade nova? Ou a lgica cultural do
capitalismo avanado?
Este um tema discutido sob diferentes dimenses, cultural, poltica,
econmica, filosfica, administrativa, entre tantas outras. Podemos buscar o
entendimento deste conceito sob diferentes enfoques. Assim, Ps-
Modernismo pode ser entendido como uma prtica que emana da cultura do
consumo de massa enraizada na vida cotidiana nesta fase do capitalismo
avanado (HARVEY, 1993). Ou, como entende Chau (1992), um momento
do capitalismo denominado Acumulao Flexvel do Capital, quando
pensado economicamente, e representado pelo Neoliberalismo, quando nos
referimos poltica.
O perodo denominado de Ps-Modernidade/Modernismo datado
nos anos 70. A partir desta dcada (Sculo XX), pode ser identificada uma
fase histrica, a do Desmoronamento, conforme Hobsbawn (1995). Trata-se
de um perodo onde temos uma crise da economia, com significativas
transformaes no mundo do trabalho e do processo produtivo, com o
advento das novas tecnologias vinculadas ao desenvolvimento da cincia
ciberntica. Desmorona o estado de bem estar social; promove-se a
construo das polticas do Estado Mnimo; a regulamentao anterior d
lugar desregulamentao de direitos sociais, educao, sade, habitao, de
regras trabalhistas, de contratos de trabalho, de processos de produo... D-
se lugar flexibilizao, ou seja, impem-se regras brandas nos contratos,
sejam eles de trabalho, ou de produo (leia-se: minimizam-se os encargos
trabalhistas), promove-se a proliferao do trabalho autnomo, a
terceirizao (vide os programas Gente que Faz). Golpeiam-se os

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

movimentos sindicais, prope-se a livre negociao entre empregadores e


empregados. Promove-se a excluso na medida em que diminuem os postos
de trabalho pblicos e privados, amplia-se a demanda por emprego,
aumenta-se a disponibilidade de mo de obra num mundo onde poucas so
as economias que crescem. Neste contexto o trabalho se torna informal.
Este momento tambm estudado por Santos (1997, 2000) que o
denominou de Perodo Tcnico Cientfico Informacional. Trata-se de um
momento onde o advento de novas tecnologias impulsionadas pela cincia,
demandadas dos grandes centros de investigao e/ou corporaes, impe
novas formas de produzir e consumir. A tecnocincia constitui-se na fora
produtiva e seus produtos impem mudanas radicais no s nas concepes
de tempo e espao que deram suporte Modernidade, mas impem
mudanas significativas na vida cotidiana. So estas mudanas associadas a
outras questes emergentes no mesmo perodo, como a crise do petrleo, a
questo ambiental, a qualidade de vida, que vo promover o
Desmoronamento (A crise).
No que se refere esfera da cultura, os exemplos mais caractersticos
desse momento histrico dizem respeito a novas formas de pensar e viver.
Assim, conforme expe Harvey (1993, p.45) na Arquitetura, o (...) projeto
construir para as pessoas e no para o homem, ou seja, h a
possibilidade do toque individual nas construes coletivas, enquanto o
planejamento urbano enfatiza a revitalizao urbana. Donde os exemplos
mais significativos so os de revitalizao dos centros das cidades com a
reconstituio de prdios histricos e a transformao de suas funes, por
vezes comerciais ou bancrias, em centros culturais e/ou museus. A
paisagem se revitaliza incorporando e redirecionando a funcionalidade de
prdios antigos. Trata-se de novas formas de valorizao do espao, do
patrimnio.
Filosoficamente, o perodo ps-moderno se expressa pela descrena
na concepo de tempo (SOJA, 1993; RODRIGUES, 1994; SANTOS, 1997)
que funda a Modernidade, o tempo longo, a valorizao da histria e da idia
de progresso. Uma das grandes crticas dos ps-modernistas a perspectiva
de encontro com a felicidade sempre no futuro. As geraes construdas
neste contexto tinham f no desenvolvimento, no progresso, na abundncia
com o tempo dedicado ao trabalho, com o enriquecimento ao longo da vida,
assim como tambm acreditavam nos ditos mais populares que projetavam a
melhora de nossos males sempre para o futuro, sejam os males do amor, da
morte ou da sade (quando casar sara, no h mal que sempre dure, s o
tempo cura a dor do amor, entre outros). Esta dimenso diz respeito ou

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

interessa Geografia na medida em que, para muitos autores, a crena de


que a soluo est no futuro, no progresso, gerou no s uma desvalorizao
do espao (lugar), como a sua deteriorao em termos de recursos e
qualidade de vida.
Neste sentido, este momento resgata uma discusso de interesse, trata-
se da valorizao do espao no s na perspectiva econmica, enquanto
portador de recursos, mas tambm como o lugar da existncia. Esta
valorizao do lugar est em parte associada idia de diferena.
Considerando que a Ps-Modernidade tambm questiona as explicaes
totalizantes, os planejamentos centralizados, as verdades eternas e universais
e valoriza a pluralidade do poder discursivo, o jogo de linguagem onde cada
um ou cada grupo pode gerar, a partir de seu lugar, distintos cdigos e
sentidos, valoriza, tambm, a singularidade do lugar. Abrem-se com esta
perspectiva novos campos Geografia, estes so expressos pela Geografia
dos lugares dos homens e mulheres (que vivem este momento), a Geografia
das percepes e/ou das representaes, a Geografia das manifestaes
culturais derivadas da expresso das diferenas, das identidades, das
territorialidades.
A valorizao da qualidade de vida promove a emergncia da
discusso ambiental. Perpassa essa discusso, no s a necessidade de
preservao na natureza como recurso, mas tambm a valorizao da
natureza como patrimnio, assim como a discusso/proposio das formas
de uso/preservao. Esta temtica promove no mbito cientfico uma
releitura dos conceitos de natureza e sociedade. Encaminha-se esse debate
para uma compreenso da necessidade de articulao, de conjuno
conceitual dessas categorias, considerando que no mundo atual (e real) o
hbrido uma realidade (LATOUR, 1994).
A Geografia desempenha papel fundamental nesta construo, na
medida em que, historicamente, colocou-se como cincia de interface entre
natureza e sociedade. A temtica ambiental, seja na perspectiva da
construo do conhecimento, seja na perspectiva pragmtica de elaborao
de diagnsticos e monitoramentos com vistas gesto territorial, est na
pauta dos gegrafos, portanto, desde os anos 70.
A partir do que est colocado, expomos algumas referncias sobre a
Geografia construda nestes ltimos anos, no sentido de demonstrar sua
tendncia e pluralidade. Estes exemplos so extrados de um nico livro que
se originou a partir de um Colquio sobre Epistemologia da Geografia,
organizado pelo Curso de Ps-graduao de Geografia da Universidade
Federal do Paran (UFPR). Outras referncias podem ser encontradas em

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

diferentes obras, a exemplo da discusso sobre a cidade e o espao, tomada


sob perspectivas distintas e registradas na obra de Damiani, Carlos e Seabra
(1999).
Para Claval (2002, p. 39-40), possvel observar, mais recentemente,
duas geografias: a naturalista funcionalista (sistemismo) e a cultural. A
primeira busca a compreenso das evolues complexas dos
equilbrios/desequilbrios naturais. A Segunda busca compreender a
ressurreio dos lugares, as transformaes dos territrios e os problemas
das identidades nas sociedades multiculturais de um mundo globalizado.
Aprofunda a busca de entendimento do sentimento de identidade, os
fundamentalismos, o progresso das seitas e religies, a preservao do
patrimnio. Segundo Rosendahl (2002), constituem parte do temrio da
Geografia Humana, em particular no contexto da Geografia da religio,
estudos como f, espao e tempo, difuso, abrangncia, centros de
convergncia e irradiao, religio, territrio e territorialidade, espao e
lugar sagrado, vivncia, percepo e simbolismo.
Sob uma outra viso, Moreira (2002, p. 56) em artigo apresentado em
Mendona e Kozel (2002) informa que o momento atual exige
transformaes.
A passagem da centralidade fabril para a sociedade da poliformia do
valor e do trabalho, dissolvendo a centralidade como fundamento na
viscosidade fluida das relaes em rede, est relacionada emergncia
do hbrido e da diferena.
No mais servem os registros puros de Geografia Fsica diante da
natureza hibridamente socializada diante de uma cultura tcnica que
tem que dar conta do metabolismo reconsiderado. Tambm no servem
os de uma Geografia Humana pura. No serve mais a velha
cartografia (MOREIRA, 2002, p. 59).
Na expresso de Mendona (2002, p. 140),
O objeto do estudo da Geografia scio-ambiental construto
contemporneo da interao natureza e a sociedade, no pode ser
concebido como derivador de uma realidade onde seus dois
componentes sejam enfocados de maneira estanque e independente,
pois a relao dialtica entre eles d sustentao ao objeto.
Na viso de Cassetti (2002, p. 159),
o espao geogrfico pode ser entendido como as relaes processuais
que explicam a materialidade da paisagem. Partindo do princpio de
que Physis a totalidade de tudo, podendo se atribuir o mesmo
entendimento ao conceito de natureza ontolgica preconizado por

36
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Engels, pode-se atribuir ao conceito de espao geogrfico a mesma


perspectiva totalizante que expressa a unidade do real.
Esta unidade do real se explicita de diferentes formas. Para Lvia de
Oliveira (2002, p. 195), haver sempre entre os gegrafos uma
preocupao com o cientfico, o pragmtico e o laboratorial (...) as atitudes
e os valores sempre vo atribuir importncia aos dados quantitativos, ao
uso de computador, ao mapeamento digital. Mas devem ser acrescentados
os estudos qualitativos, a ateno s respostas individuais e grupais das
pessoas. Para ela (Ibidem, p. 195) talvez o mais relevante considerar a
afetividade humana para com a natureza e a sociedade, considerar a tica,
os direitos naturais e humanos, (...) a diversidade que no fundo que do as
cores, odores, sabores e maciez ou aspereza a toda paisagem.
Esta perspectiva de que nos fala Lvia de Oliveira, vista por Kozel
(2002, p. 227) como a relao complexa existente entre o real, o
imaginrio e o social no sentido das representaes freqentemente
explicitada nas anlises geogrficas. Assim, para trabalhar ao nvel da
individualidade necessrio compreender a subjetividade dos atores. Isto,
para a autora (Ibidem, p. 228), passa principalmente pelo estudo das
representaes do mundo construdo por eles.
Neste contexto de mudanas, cabe resgatar o trabalho de Tarifa (2002)
sistematizado em tese de livre docncia defendida na USP. Neste, o autor
trabalha a dinmica climtica a partir da concepo de espao produzido,
define para os macios litorneos da Juria Itatins, os ritmos e os climas da
natureza. Este faz um contraponto com a sua experincia de anlise dos
climas urbanos, cuja reflexo se encontra em Tarifa e Azevedo (2001).
Estas falas/escritas expostas anteriormente revelam um pouco das
tendncias das geografias ps-modernas. Lembramos para fins didticos que
a Geografia Crtica fundamentava-se filosoficamente numa viso dialtica
(contradio e movimento) e embasava suas anlises e interpretaes
tomando como referncia o Materialismo Histrico como teoria crtica da
sociedade capitalista. Assumia o conceito de Prxis como instrumento de
compreenso unificada do conhecimento e da ao. Concebia a explicao
do mundo a partir de uma meta teoria (o Marxismo).
Segundo Claval (2002, p. 40), o aprofundamento contemporneo das
reflexes sobre Epistemologia da Geografia e a apario de um paradigma
cultural se explicam pela dinmica recente do pensamento crtico. No
mbito deste pensamento crtico fundamental lembrar a discusso sobre o
papel do espao na construo da teoria Social Crtica, representada desde os

37
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

anos 80 por Lefebvre, Castells e Harvey, discutidas amplamente por Soja


(1993), Milton Santos (1997) e Damiani, Carlos e Seabra (1999).
As geografias ps-modernas so as expresses desse movimento,
fundamentam-se numa filosofia plurifacetada, contraditria e dialgica.
Compreendem o mundo como expresso do movimento, onde retomada a
discusso sempre latente entre metafsica e dialtica, ordem/manuteno e
movimento/criao. Abre a possibilidade de mltiplas interpretaes. Por
essa razo convivemos com perspectivas analticas Neomarxistas, com
perspectivas Neopositivistas e com perspectivas
Fenomenolgicas/Hermenuticas, agora, no se apresentando como nicas e
verdadeiras, mas como vises que permitem, atravs de uma atitude
dialgica, contribuir para a explicao/compreenso do mundo
contemporneo. As geografias atuais so mltiplas, adotam mltiplos
mtodos, constrem mltiplas vises/leituras, valorizam as singularidades,
as identidades. Porm, a Geografia no se limita ao nico, pois ao indicar a
necessidade de uma anlise em mltiplas escalas, concebe o local no global,
o lugar no mundo, a parte no todo, o singular no plural, o nico no mltiplo.

7. No espao da liberdade a re(construo) da natureza: um ensaio


sobre a relao Geografia, Ambiente e Anarquismo1

Dilermando Cattaneo
(...) longe de ser um ideal remoto, a sociedade anarquista tornou-se
um pr-requisito para a prtica dos princpios ecolgicos
(BOOKCHIN, 1998, p. 351).

7.1. Introduo
Nas ltimas dcadas, temos assistido a uma srie de transformaes
nas diversas formas de se entender os paradigmas que cercam a nossa vida.
Estas transformaes so vistas por muitos autores como uma ruptura a um
modelo de sociedade, caracterizado fundamentalmente pelo pensar de uma
cincia cartesiano-positivista, pelo produzir de um modo capital/estatal-
centralista, pelo agir de uma ao objetiva-projetada e pelo contestar de uma
crtica sindical-materialista. A este modelo de sociedade ocidental, inserido

1
Trabalho apresentado na disciplina "Geografia e Ambiente", do Programa de Ps-
graduao em Geografia da UFRGS, sob orientao da Prof. Dra. Dirce
Suertegaray, em abril de 2002.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

no espectro da modernidade, surge outro, formado a partir da crise de muitos


dos paradigmas at ento vigentes. A ps-modernidade, diagnstico dado
pelos autores para definir este novo modelo, aparece agora como um rtulo
s "novas" formas de pensar, agir, produzir e contestar o mundo ocidental. A
produo se torna flexvel, o capital se expande e globaliza-se, os Estados
tm o seu papel redefinido, as aes se tornam mais subjetivas, os projetos
so mais presentes do que futuros, a cincia transpe as barreiras
disciplinares e a crtica passa da materialidade econmica condio social.
A Geografia, enquanto cincia, no escapa a esta mudana de pontos
de vista. Criou-se imbricada com o determinismo positivista e passou por
diversas "fases" onde um ou outro paradigma era o dominante, haja vista os
perodos neopositivista-teortico e dialtico-marxista. Embora alguns
gegrafos considerem este ltimo perodo como sendo o momento de
ruptura com a cincia moderna (devido crise conjuntural dos anos 60/70),
notamos que a anlise materialista histrica remete, ainda, a um mundo onde
as concepes so prprias da modernidade, como a questo do Estado
centralizador, da contestao sindical e partidria e, especificamente na
Geografia, do espao como resultado de sua formao econmico-social.
Ainda que a anlise marxista do espao tenha representado um grande
avano na evoluo do pensamento geogrfico, percebemos um certo
esgotamento seu perante a conjuntura ps-moderna. O exame puramente
materialista e histrico do espao, assim como a ao sobre ele, no
consegue abarcar a complexidade de fenmenos e condies que nele atuam.
Fenmenos e condies que, mesmo no sendo novos, voltam tona na ps-
modernidade. Desse modo, a Geografia vive, agora sim, um perodo de
transio paradigmtica profunda.
Dentro desse espectro transicionista, percebemos, como sempre, uma
grande diversidade de pensamentos e idias. No campo das idias que, de
uma forma ou de outra, se contrapem ao sistema vigente e desejam uma
mudana mais ou menos radical da forma como a sociedade vive,
encontramos a teoria anarquista ressurgindo com toda fora em vrios
campos do saber e, principalmente, nos movimentos de contestao da
ordem poltico-econmica global, vide os grupos de ao-direta
anticapitalistas.
Entretanto, no convm analisar neste ensaio a ascenso do
anarquismo (enquanto teoria poltica clssica) entre os diversos segmentos
polticos que vislumbram e propem uma sociedade livre da explorao e da
opresso. Convm sim analisar a retomada da teoria anarquista no campo
filosfico e cientfico, em especial na Geografia. Neste sentido, esse

39
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

ressurgir anarquista se faz de forma muito mais velada do que no campo da


luta poltica. No que esse campo de atuao da teoria anarquista exclua de
seus objetivos ou deixe de vislumbrar uma revoluo nos modos de vida e de
organizao social, mas que, fundamentalmente, no deixa claro, por seus
autores, qual a filosofia poltica (tradicional) em que esto inseridos.
Esta anlise particularmente observvel nas obras de alguns dos
chamados autores ps-modernos. Ao romperem metodologicamente com o
espectro da modernidade, abandonaram tambm os ideais polticos
dominantes de sua poca: o liberalismo e o marxismo. Rotulados de
relativistas e acusados de defenderem um "caos voluntarista", estes autores
resgatam, na verdade, uma forma contempornea de anarquismo (MAY,
1995)2. Entretanto, alguns autores declaram abertamente a busca de um
anarquismo no campo epistemolgico, onde destaca-se a obra de Paul
Feyerabend (1989), que resgata a necessidade de um "pluralismo
metodolgico", utilizando muitas das teorias anarquistas clssicas e
colocando-as luz da anlise epistemolgica e da teoria e histria do
conhecimento. Por suas posies crticas cincia convencional, dominada
pelo mtodo racional unitrio e autoritrio, Feyerabend chega a ser
considerado um dos precursores da ps-modernidade na cincia, at porque
foi um dos primeiros a mostrar a necessidade do rompimento de dicotomias
tradicionais, fazendo a aproximao entre sujeito e objeto e, principalmente,
entre mito e razo (COSTA GOMES, 2000).
A Geografia no poderia ficar indiferente a todo esse "despertar" do
anarquismo na ps-modernidade. Entretanto, so poucos os trabalhos de
gegrafos que vo ao encontro da anarquia, seja no campo prtico-poltico,
seja no campo filsofico-metodolgico, embora a chamada "Geografia Ps-
moderna" j tenha uma produo considervel. Mas a aproximao entre
Geografia e anarquismo se d muito mais pelo lado dos anarquistas do que
pelo olhar dos gegrafos (exceo feita, claro, aos gegrafos anarquistas da
modernidade, tendo como cones Reclus e Kropotkin). Este fato fica
evidenciado quando se analisa a teoria anarquista em seus diversos vieses.
Tanto o anarquismo clssico como o ps-moderno esto recheados de termos
geogrficos. No que isso, por si s, confira a esta teoria um status de
"geogrfica", mas a forte tendncia espacializao dos fenmenos que
reflete a geograficidade da proposta anarquista. Assim, a (re)organizao da

2
A esse respeito, Todd MAY (1995) faz reflexes bem interessantes, ao relacionar a
obra dos ps-estruturalistas franceses (Foucault, Deleuze, Guattari e Lyotard) com
uma filosofia anarquista contempornea (ou ps-moderna).

40
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

sociedade em comunas ou federaes livres, para dar um exemplo de ideal


dos anarquistas clssicos, pressupe uma marcao (grafia) diferenciada do
espao, uma geo-grafia anrquica.
Na ps-modernidade, esta "apropriao" da Geografia pelo
anarquismo ainda mais forte. As tendncias de organizao scio-espacial
valorizando a diversidade local e individual em contraponto aos globalismos
generalizantes, associadas crise dos paradigmas da modernidade, fazem
com que cresam no pensamento libertrio contemporneo temas como
identidade cultural e territorial, ambientalismo, organizao regional, etc.
Alm disso, a retomada das lutas contra a ordem vigente pelo vis no-
institucional, evidenciada pelo fortalecimento dos movimentos sociais e pela
contestao mais profunda feita de fora dos partidos polticos, demonstra
uma retomada da postura libertria, que busca uma outra forma de entender a
complexidade do espao geogrfico, vislumbrando espaos que no
necessariamente so forjados no modelo tradicional de Estado-nao ou que
ao menos sejam pensados e gestados a partir "de baixo e de diversos pontos"
(para usar uma velha mxima anarquista). Nesse sentido, o conceito de
"autogesto", tambm um conceito anarquista clssico (embora muito usado
por outras correntes), ganha fora tanto no meio poltico como no meio
acadmico e mais uma vez pressupe um elo de ligao com a Geografia,
uma vez que a gesto do espao, do territrio e do ambiente se faz presente
no discurso geogrfico contemporneo. Assim, por que no falar de uma
autogesto territorial e/ou ambiental, ou seja, uma gesto de espaos que se
faa pelos indivduos livre e autonomamente, sem a interferncia de
governos ou patres? Embora esta perspectiva parea um longo caminho a
percorrer (e realmente o ), ao menos aponta para a necessidade de uma geo-
grafia (marcao do espao) no mais feita "para" os de baixo, como
propunham e ainda propem muitos dos gegrafos crticos, mas sim uma
geo-grafia feita "pelos" de baixo, e isso, no nosso entender, requer uma
ruptura a certos modelos metodolgicos e, mais que isso, requer o que temos
chamado de "anarquia epistmica".

7.2. Espao e Anarquia


Embora tenhamos deixado subentendido que as abordagens
anarquistas e libertrias constituem uma lacuna no pensamento geogrfico
moderno, no podemos deixar de destacar algumas contribuies que foram
e so de suma importncia para a construo de uma Geografia e uma geo-
grafia de carter anrquico.

41
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

As obras de Reclus e Kropotkin constituem uma espcie de marco na


busca de uma Geografia contestatria. Inseridos num contexto onde o
positivismo e sua abordagem evolucionista das sociedades dominavam o
meio cientfico, e este mesmo meio cientfico, inclusive o da Geografia,
estava a servio da expanso do grande capital e da dominao de povos
tidos como "inferiores" (e por isso passveis de dominao), os anarquistas
Reclus e Kropotkin simbolizaram, na Geografia, a alternativa a todo este
contexto, embora representassem uma ruptura muito mais no plano poltico,
j que no plano metodolgico no conseguiram romper de fato com o
mtodo descritivo da Geografia clssica.
O russo Piotr Alexeievich Kropotkin considerado um dos maiores
expoentes tericos do anarquismo. Suas contribuies como gegrafo, no
entanto, no so to bem consideradas como as de Reclus. Kropotkin, por
assim dizer, foi muito mais anarquista que gegrafo. claro que no
dissociou completamente essas duas atuaes, e por isso mesmo seus livros e
panfletos contm teorias que so de grande importncia para o estudo do
espao. Como no objetivo deste ensaio realizar uma anlise geogrfica da
obra anarquista de Kropotkin (o que certamente daria um grande estudo),
nos limitamos a referenciar que sua obra, entre outras concepes, contm
uma idia de natureza que j no incio do sculo XX era diferente do
pensamento dominante at hoje de oposio e dicotomia entre o Homem e a
prpria natureza. Nesse sentido, elaborou a teoria do apoio mtuo (ttulo de
um de seus livros), que veio a ser a primeira contestao ideologia ento
crescente do "Darwinismo Social", que, baseado na teoria da origem e
evoluo das espcies de Charles Darwin, justificava a dominao dos mais
ricos sobre os mais pobres, colocando a competio e conseqentemente a
dominao entre os homens como fator de evoluo da sociedade.
Kropotkin, ento, demonstra que justamente o apoio mtuo entre os
indivduos de mesma espcie, e no a competio entre eles, que gera a
evoluo. Essa idia, alm de ter se tornado uma das referncias do
anarquismo clssico, retomada hoje, embora com uma nova roupagem, por
alguns cientistas e intelectuais ps-modernos que filosofam sobre a natureza
e a condio humana.
O francs Jean Jacques lise Reclus, com uma vasta obra sobre a
Geografia mundial, considerado um dos grandes gegrafos da
modernidade. Tambm foi terico e militante anarquista, embora suas
contribuies sobre o anarquismo sejam muito menos conhecidas que as de
Kropotkin. No entanto, em sua contribuio para a Geografia, seus anseios e
concepes anarquistas ficam bem evidentes, principalmente na sua obra "O

42
Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Homem e a Terra". Reclus formulou teorias que o diferenciava de gegrafos


clssicos como Ratzel e La Blache, e que hoje so retomadas por autores de
dentro e fora da cincia geogrfica. Tambm no analisaremos a obra e as
concepes de Reclus, o que j foi feito com relativo sucesso por autores
como ANDRADE (1985)3 e Batrice Giblin. Cabe aqui apenas ressaltar que
Reclus, mesmo estando num contexto onde a Geografia era usada para
dominao dos povos (fato, alis, denunciado por ele), formulou uma
espcie de "contra-geopoltica dos povos oprimidos em favor de sua
libertao" (ANDRADE, 1985, p. 8), mostrando seu carter libertrio. Alm
disso, em termos metodolgicos, no aceitava a clssica dicotomia entre
Geografia Fsica e Geografia Humana, preferindo ressaltar sua unidade em
favor de uma "Geografia Social", colocando pioneiramente a Geografia
como instrumento de transformao. Mas, no nosso entender, a maior
contribuio de Reclus, principalmente para o estudo e a inter-relao da
anarquia com o ambiente (isto sim o objetivo deste trabalho), a sua
formulao de que "o homem a natureza adquirindo conscincia de si
prpria", revelando tambm uma outra concepo da relao homem x
natureza, que abre espao para o rompimento com os mtodos cientficos
presentes na modernidade.
Alm de Reclus e Kropotkin, alguns outros gegrafos se interessaram
por uma Geografia anarquista. Estes concentraram suas publicaes
principalmente na revista norte-americana Antipode, no auge da chamada
"Geografia Radical", nos anos 70. Publicaes sobre os pensamentos de
Reclus e Kropotkin, claro, se faziam presentes no peridico. Mas tambm
havia textos anarquistas sobre ecologia, ambiente, urbanismo e geografia
poltica. Entre os autores que mais contriburam com os textos sobre
Geografia e anarquismo esto Myrna Breitbart e Richard Peet. A maioria dos
textos incorporava a dimenso anarquista no do ponto de vista
metodolgico (predominantemente materialista histrico), mas sim do ponto
de vista de uma organizao espacial e ambiental onde o anarquismo se
fizesse presente, como se fez durante a Revoluo Espanhola (1936-1939).
Alis, h muitos textos na Antipode dedicados "paisagem anarquista" e
organizao e gesto do espao durante esse perodo, onde organizaes

3
Para um estudo mais detalhado sobre Reclus, ver o livro/coletnea de textos
realizado por Manuel Correia de ANDRADE, que contm, alm dos textos,
comentrios e bibliografia sobre o autor.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

como a C.N.T e a F.A.I.4 impulsionaram coletividades que fizerem frente ao


fascismo do General Franco. Muitas cidades espanholas, nesse perodo de
guerra civil, ficaram sem o domnio governamental e eram controladas por
grupos de trabalhadores que aplicaram a autogesto em vrias dimenses de
sua vida poltica e econmica, principalmente nas fbricas, no comrcio e no
meio rural.
Experincias de gesto do espao em uma sociedade anarquista, ou ao
menos sem governo, se fizeram presentes no s na Espanha durante a
revoluo, mas principalmente em inmeras comunidades isoladas e
espalhadas pelo mundo, principalmente na Europa (a mais famosa e
grandiosa em extenso foi a Comuna de Paris). No entanto, a gesto
anrquica do espao geogrfico sempre foi pouco analisada e at mesmo
proposta, se comparada com outras teorias polticas e filosficas. Murray
Bookchin, que j escreveu para a Antipode, pode ser considerado um dos
anarquistas da atualidade que mais trata do assunto. Bookchin, analisando a
organizao espacial contempornea, dominada pelas grandes metrpoles e
organizaes que se voltam para escalas maiores de relaes sociais e
pessoais, faz uma crtica a esse modelo, dizendo que a modernidade se
caracteriza pela degradao do conceito de cidade (civitas, corpo poltico de
cidados livres) em urbe (conjunto de edifcios, praas, o corpo fsico da
cidade). Nesse sentido, a cidade no mais o espao da poltica feita pelos
cidados, mas o espao onde seus habitantes deixam de ser povo para ser
"massa", j que sua nica funo eleger deputados e governantes
(BOOKCHIN, 1999). Assim, Bookchin prope o que chama de
"municipalismo libertrio", onde a idia principal a busca de uma
organizao espacial (que ele chama de municpio) onde o espao cvico (de
deliberao poltica) possa se dar de forma tica e autogestionria, buscando
a democracia direta atravs de assemblias dos moradores. Isto requer
organizaes scio-espaciais de menor escala, como o bairro ou a cidade,
que tenham carter de deciso poltica plena, sem interferncia de Estados.

7.3. Ambiente e Anarquia


A ligao entre a questo ambiental e a teoria anarquista recente,
mas est presente desde o surgimento do chamado movimento ecolgico.
Isto porque este movimento est associado aos movimentos de contra-cultura

4
Respectivamente, Confederao Nacional do Trabalho e Federao Anarquista
Ibrica.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

originados no final dos anos 60, onde a rebeldia ordem vigente passou da
crtica ao modo de produo (capitalismo) crtica ao modo de vida (onde
despontam tambm o movimento feminista, negro, homossexual, etc.).
Percebe-se aqui que o marxismo j no domina o conjunto de solues
propostas para os problemas ento vigentes, abrindo espao para outras
concepes, como o anarquismo. Todos os questionamentos dessa poca (e
tambm os posteriores) tiveram forte influncia do famoso "maio de 68"
parisiense. Contudo, o movimento ecolgico (mais tarde denominado
ambientalista) teve sua mais forte influncia com os rebeldes norte-
americanos, que por sua vez foram muito influenciados por um anarquista
chamado Henry Thoureau. Thoureau escreveu "Walden - ou A vida no
bosque", livro que conta suas experincias de se afastar das desventuras da
vida moderna e ir morar isolado no bosque de Walden Pool, levando uma
vida simples e em sintonia com a natureza. Tal livro serviu de inspirao
para que se formassem inmeras comunidades hippies, que tinham o mesmo
propsito de Thoureau. Alm disso, Thoureau tambm deu forma ao ensaio
sobre "desobedincia civil", conceito-chave do anarquismo contemporneo
que foi usado por rebeldes em todo mundo e acima de tudo pelo lder hindu
Gandhi.
Atualmente, porm, a questo ambiental tem se tornado quase que
exclusivamente tcnica e institucional, e o Estado e seus rgos aparecem
como os responsveis pela soluo dos problemas oriundos da relao
homem x meio e, mais que isso, aparecem como os "interlocutores" da
natureza. Essa institucionalizao da questo ambiental, que acaba por gerar
uma espcie de "tecnocracia ambiental", onde os tcnicos tm um poder que
lhes delegado pelo Estado para planejar e gerir o ambiente como bem o
entendem, leva a uma srie de conflitos e questionamentos entre todos os
interessados questo (principalmente moradores de reas naturais
protegidas). Enfim, h uma srie de crticas de como vem sendo feito na
prtica o tratamento da questo ambiental, principalmente no plano poltico
(material). Entretanto, esses questionamentos no so somente de ordem
poltica, uma vez que o Estado e as instituies, alm de se apoderarem do
"agir ambiental", se apoderaram tambm dos conceitos ligados natureza e
ao ambiente, buscando tambm uma dominao sobre o "saber ambiental".
Essa anlise abre espao para um questionamento de ordem filosfica,
menos material e mais subjetiva, do modo como a sociedade se relaciona
com a natureza.
nesse questionamento mais filosfico que se busca uma "soluo"
problemtica ambiental que no venha do Estado, da tecnocracia, de forma

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

autoritria e centralizadora, mas que venha de baixo, de diversos pontos, de


forma livre e descentralizadora. Nesse sentido, percebemos que a anlise
marxista mais uma vez apresenta limitaes, no somente de ordem poltica,
mas fundamentalmente de ordem epistmica, j que pressupe a adoo de
um nico mtodo cientfico (o materialismo histrico) para a resoluo dos
problemas ambientais, o que no rompe com a filosofia poltica presente nos
discursos tecnocratas atuais, onde o homem (sociedade, cultura) se ope
natureza.
O anarquista Murray Bookchin, j citado neste texto, um dos
principais tericos da aproximao da teoria anarquista com a questo
ambiental. Bookchin chega mesmo a afirmar que "longe de ser um ideal
remoto, a sociedade anarquista tornou-se um pr-requisito para a prtica
dos princpios ecolgicos" (BOOKCHIN, 1998, p. 351). Isto porque a
diversidade presente na teoria anarquista como proposta de organizao
social, a mesma diversidade capaz de manter a biodiversidade e outros
princpios tidos como ecolgicos. A reivindicao das diferenas (outro
smbolo da anarquia) , assim, uma necessidade para se manter uma relao
mais harmoniosa do homem com seu meio.

7.4. Consideraes Finais


Embora tenham sido levantados aqui alguns apontamentos sobre a
necessidade da anarquia como um pressuposto resoluo da questo
ambiental, queremos deixar claro algumas consideraes. O termo anarquia,
e no anarquismo, por exemplo, reflete a opo por uma concepo
filosfica de vida, um termo mais amplo, e no um modelo ou sistema
poltico que aparece nas teorias dos anarquistas clssicos.
Alis, justamente na concepo filosfica-cientfica que se encontra
uma luz ou caminho a seguir na busca de uma outra relao da sociedade
com a natureza. Esse caminho, que chamamos de filosfico-cientfico, em
oposio ao prtico-poltico-concreto, na verdade diz respeito a questo
metodolgica e epistemolgica. No que as prticas polticas na busca de
uma organizao anrquica do espao devam ser desconsideradas, ao
contrrio, j mostramos nesse ensaio o quanto elas foram e so importantes.
Mas queremos dizer que a busca desse caminho pressupe uma forma
diferente de pensar o espao e, tambm, o ambiente e a natureza. Essa forma
diferente de pensar que, em nosso entender, pode ser anrquica, abrindo
caminho para a j referida anarquia epistmica, onde a cincia busque a
pluralidade de mtodos, o que, por sua vez, abre caminho para se entender o

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

homem como sendo tambm natureza, e assim possa agir de acordo com sua
natureza, livre e autonomamente. Tudo isso requer, enfim, a busca de uma
outra matriz de pensamento, mais anrquica, onde a razo cartesiana no
governe o saber nem d subsdios para dominao do homem pelo homem.

8. Conceitos Geogrficos: concepes e significados


Este texto foi escrito a partir de um conjunto de fragmentos, extrados
de outro texto escrito por mim, denominado Espao Geogrfico Uno
Mltiplo, acrescido de consideraes sobre o conceito de regio e da
categoria natureza. Constituiu roteiro de duas falas, a primeira na UNESP -
Rio Claro (2003) e a segunda na UFSC (2004). Considero importante
acrescent-lo neste caderno, embora possa ser repetitivo, dado o carter
didtico desta publicao.
Para iniciar, diria que partilho da idia de que o espao geogrfico
constitui o conceito balizador da Geografia. A formulao deste conceito
apresentou e apresenta ainda hoje variadas concepes.
O que importa que os gegrafos conceberam, na construo da
Geografia, uma anlise de conjuno do natural e do humano, transformando
o espao geogrfico em um conceito que expressa a articulao Natureza e
Sociedade, ou seja, constituram um objeto de interface entre as cincias
naturais e as cincias sociais.
Parto do seguinte pressuposto: a expresso do geogrfico encontra-se
representada no conceito de espao geogrfico. Para exemplificar, tomo o
conceito de espao geogrfico formulado por Milton Santos (1997, p. 51):
Espao geogrfico formado por um conjunto indissocivel, solidrio
e tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes,
no considerados isoladamente, mas como um quadro nico na qual a
histria se d. No comeo era a natureza selvagem, formada por
objetos naturais, que ao longo da histria vo sendo substitudos por
objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e, depois
cibernticos fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar
como uma mquina.
Este conceito expressa a articulao entre natureza e sociedade. Agora
cabe perguntar: a que natureza se refere o autor?
Trata-se, neste caso, de uma concepo de natureza denominada de
natureza artificial ou tecnificada. Para Milton Santos (Ibidem), o perodo
atual, perodo Tcnico Cientfico Informacional, no nos permite pensar a
natureza como primariamente natural, ou melhor, como decorrente de
processos que advm exclusivamente de sua auto-organizao.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

A presena do homem concretamente como ser natural e, ao mesmo


tempo, como algum oposto natureza, promoveu/promove profundas
transformaes na natureza em si e na sua prpria natureza. Isto exige uma
reflexo efetiva sobre o que natureza hoje. Algumas proposies
encaminham discusso. Como j indicado anteriormente, Milton Santos
(Ibidem) qualifica a natureza denominando-a de natureza artificial ou
tecnificada ou, ainda, natureza instrumental. Isto porque a tcnica no seu
estgio atual permite a interveno, no s nas formas, como nos processos
naturais. Alguns exemplos cabem para melhor ilustrar: a interveno que
ocorre no ciclo cicardiano (ritmo biolgico) de maneira generalizada, seja
entre os homens, onde a necessidade do relgio na vida diria constitui um
exemplo expressivo, seja entre os animais e vegetais atravs da acelerao
nos processos de produo e reproduo destes para o consumo humano.
Alm deste exemplo, cabe registrar a constituio de sementes transgnicas,
assim como a transmutao de animais (ovelha Dolly), entre tantos outros
mais comumente lembrados, o efeito estufa e a camada de oznio (na
Climatologia), as guas superficiais contaminadas (na Hidrologia) e os
depsitos tecnognicos (na Geomorfologia/Geologia). Tratar-se-ia a
natureza, nesta circunstncia, no mais como uma dimenso de interface
com a sociedade, mas como uma dimenso de transmutao/transfigurao.
O termo transfigurao aqui adotado entendido conforme apresenta
Maffesoli (1995, p. 135) (...) a passagem de uma figura para a outra.
Alm disso, ela de uma certa maneira, mesmo que mnima, prxima da
possesso. Assim, uma natureza possuda pelo homem transfigura-se,
adquire uma outra dimenso (SUERTEGARAY, 2000, p. 30).
Importa lembrar que a concepo de natureza que norteou/norteia os
estudos da Geografia derivam de concepes de mundo diferenciadas,
inclusive sob uma mesma cultura. Um exemplo a cultura ocidental, que no
mbito da filosofia e das cincias, a concebe como externa ao homem, como
natureza em si, produzida a partir de um projeto alicerado na idia de
transcendncia e/ou como resultado de uma autoproduo e alicerada na
contingncia, portanto imanente. Mas, tambm foi/ pensada como natureza
primordial, de onde se concebe tudo sendo natureza, aqui includo o homem,
por vezes, na sua dimenso biolgica, por vezes, nas suas diferentes
dimenses. Distinguindo-se da natureza, no os indivduos biolgicos, mas
a sociedade. Nestas vises, a sociedade imanente, mas nos ultrapassa
infinitamente (transcendente). Nas duas vises a natureza e a sociedade so
totalmente distintas e o trabalho de purificao no est relacionado com o
trabalho de mediao (LATOUR, 1994).

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Assim, se atentarmos para a concepo de natureza concebida por


Milton Santos (1997) ou considerada como transfigurao conforme a defini,
podemos perceber que, conforme Latour (1994), estamos decididos a dar
uma representao para os quase objetos (ou seja, aos hbridos). Para tanto,
precisamos suprimir, ao que chamou de terceira garantia da constituio
moderna, a separao/distino entre natureza e sociedade. Para o autor
(Ibidem, p. 138) a natureza e a sociedade no so dois plos distintos, mas
antes uma mesma produo de sociedades-naturezas.
Esta concepo pode ser tambm percebida em Leff (2001, p. 221)
quando, ao propor uma Epistemologia Ambiental, indica que a
complexidade ambiental constri-se e se apreende num processo dialgico,
no intercmbio de saberes, na hibridizao da cincia, da tecnologia e dos
saberes populares. o reconhecimento da autoridade e dos sentidos
culturais diferenciados, no apenas como tica, seno como ontologia do
ser, plural e diverso. Acrescenta ainda que a compreenso da
complexidade ambiental emerge por meio da desnaturalizao da histria
natural(...) na medida em que esta histria uma histria de interveno
do pensamento no mundo (Ibidem, p. 193). Portanto, uma construo
cultural que, ao mesmo tempo em que funda concepes de natureza, exige,
em diferentes momentos histricos, seu repensar, sua refundao, como
condio necessria interpretao e re-apropriao do mundo.
Cabe tambm perguntar sobre a concepo de tempo. Para Milton
Santos (1997), o tempo entendido como processo, no um tempo linear
determinado, considera que o mundo um conjunto de possibilidades e a
paisagem enquanto materialidade do espao geogrfico uma acumulao
desigual de tempo. Em sua construo, a histria constitui o fundamento da
explicao, na medida em que os processos se refundam e produzem tanto
natureza, como espao geogrfico.
Para explicitar a compreenso que estou tendo de espao geogrfico
utilizo-me da expresso uno e mltiplo. Considero que o espao geogrfico
pode ser compreendido como uno e mltiplo, aberto a mltiplas conexes
que se expressam atravs dos diferentes conceitos adotados pelos gegrafos
em suas anlises. Estes, ao mesmo tempo em que separam vises, tambm as
unem.
Significa dizer que podemos ler o espao atravs de conceitos que
considero operacionais, na medida em que permitem focar o espao
geogrfico sob uma perspectiva. Estes conceitos so, entre outros, paisagem,
regio, territrio, lugar, ambiente, redes.
Cada conceito expressa a possibilidade de diferentes leituras.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

No obstante, o espao geogrfico dinmico. Sua dinmica


representada pelo movimento, por exemplo, o girar do crculo (das
cores). No movimento tem-se o branco (o espao geogrfico como
presena das cores-multicores), no repouso tem-se a presena de cores,
individualmente definidas, cada cor representa, em meu imaginrio,
um conceito, territrio (vermelho), regio (amarelo), lugar (azul),
ambiente (verde) etc. O disco em movimento, os giros expressam a
idia: um todo uno, mltiplo e complexo. Esta representao
elaborada no sentido de expressar a concepo de que: o espao
geogrfico pode ser lido atravs do conceito de paisagem, e/ou regio,
e/ou territrio, e/ou lugar, e/ou ambiente; sem desconhecermos que
cada uma dessas dimenses est contida em todas as demais. Paisagens
contm territrios e/ou regies que contm lugares que contm
ambientes valendo, para cada um, todas as conexes possveis
(SUERTEGARAY, 2000, p. 31).
Em inmeras obras geogrficas, o conceito de espao geogrfico
expressou-se ou expressa-se, e muitas vezes confunde-se, com os de
paisagem, regio, territrio, lugar. Penso poder estabelecer diferenas entre
esses conceitos. A busca desta construo tornou-se, para mim, uma
necessidade. importante que cada um de ns tenhamos esclarecido os
conceitos com os quais trabalhamos.
Cabe registrar que toda a construo conceitual historicamente
datada e diz respeito, nas suas variaes, s diferentes concepes assumidas
por ns gegrafos quando da leitura do espao geogrfico. Exemplos (os
textos relativos aos conceitos, com exceo de regio foram transcritos na
integra de Espao Geogrfico Uno Mltiplo, Suertegaray, 2002).

8.1. Paisagem
De uma perspectiva clssica, os gegrafos perceberam a paisagem
como a expresso materializada das relaes do homem com a
natureza num espao circunscrito. Para muitos, o limite da paisagem
atrelava-se possibilidade visual.
No obstante, importante frisar que gegrafos tambm consideraram
paisagem para alm da forma. Troll (1950), ao referir-se paisagem,
concebia-a como o conjunto das interaes homem /meio. Tal
conjunto, para o autor, apresentava-se sob dupla possibilidade de
anlise: a da forma (configurao) e da funcionalidade (interao de
geofatores incluindo a economia e a cultura humana). Para ele,
paisagem algo alm do visvel, resultado de um processo de
articulao entre os elementos constituintes. Assim, a paisagem deveria

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

ser estudada na sua morfologia, estrutura e diviso alm da ecologia


da paisagem, nvel mximo de interao entre os diferentes
elementos. Esta anlise, em sua viso, poderia ser de ordem
exclusivamente natural (Paisagens Naturais) ou de ordem humana
(Paisagens Culturais).
Bertrand (1968), ao propor o estudo de Geografia Fsica Global,
pensou a paisagem como resultado sobre uma certa poro do espao,
da combinao dinmica e, portanto, instvel dos elementos fsicos,
biolgicos e antrpicos que interagindo dialeticamente uns sobre os
outros fazem da paisagem um conjunto nico e indissocivel em
contnua evoluo (SUERTEGARAY, 2000, p. 20-21).
Contemporaneamente, Milton Santos (1997) concebe paisagem como
a expresso materializada do espao geogrfico, interpretando-a como
forma. Neste sentido considera paisagem como um constituinte do espao
geogrfico (sistema de objetos).
Para Milton Santos (Ibidem, p. 83) paisagem o conjunto de formas
que, num dado momento, exprimem as heranas que representam as
sucessivas relaes localizadas entre o homem e a natureza. Ou ainda, a
paisagem se d como conjunto de objetos reais concretos.
Nesta perspectiva, diferencia paisagem de espao: paisagem
transtemporal juntando objetos passados e presentes, uma construo
transversal juntando objetos. Espao sempre um presente, uma construo
horizontal, uma situao nica. Ou ainda, paisagem um sistema material,
nessa condio, relativamente imutvel, espao um sistema de valores, que
se transforma permanentemente (Ibidem, p. 83).
De nosso ponto de vista, percebemos paisagem como um conceito
operacional, ou seja, um conceito que nos permite analisar o espao
geogrfico sob uma dimenso, qual seja a da conjuno de elementos
naturais/tecnificados, scio-econmicos e culturais. Ao optarmos pela
anlise geogrfica a partir do conceito de paisagem, poderemos conceb-la
enquanto forma (formao) e funcionalidade (organizao). No
necessariamente entendendo formafuncionalidade como uma relao de
causa e efeito, mas percebendo-a como um processo de
constituio/reconstituio de formas na sua conjugao com a dinmica
social. Neste sentido, a paisagem pode ser analisada como a materializao
das condies sociais de existncia diacrnica e sincronicamente. Nela
podero persistir elementos naturais, embora j transfigurados (ou natureza
artificializada). O conceito de paisagem privilegia a coexistncia de objetos e
aes sociais na sua face econmica e cultural manifesta.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

8.2. Territrio
Sob o conceito de territrio, tratamos o espao geogrfico a partir de
uma concepo que privilegia o poltico ou a dominao/apropriao.
Historicamente, o territrio na Geografia foi pensado, definido e delimitado
a partir de relaes de poder. No passado da Geografia, Ratzel (1982), ao
tratar do territrio, vincula-o ao solo, enquanto espao ocupado por uma
determinada sociedade. A concepo clssica de territrio vincula-se ao
domnio de uma determinada rea, imprimindo uma perspectiva de anlise
centrada na identidade nacional. Para Ratzel (1982), no que se refere ao
Estado, a Geografia Poltica est desde h muito tempo habituada a
considerar junto ao tamanho da populao, o tamanho do territrio.
Continuando, a organizao de uma sociedade depende estritamente da
natureza de seu solo, de sua situao, o conhecimento da natureza fsica do
pas, suas vantagens e desvantagens pertencem histria poltica.
Heidrich (1998, p. 10-11), ao referir-se constituio do territrio, nos
diz
A diferenciao do espao em mbito histrico tem incio a partir da
delimitao do mesmo, isto ; por sua apropriao como territrio; em
parte determinado pela necessidade e posse de recursos naturais para a
conquista das condies de sobrevivncia, por outra parte, por sua
ocupao fsica como habitat. Neste instante, na origem, a defesa
territorial exercida diretamente pelos membros da coletividade.
Noutro extremo, como j ocorre desde a criao do Estado, quando h
populao fixada territorialmente e socialmente organizada para
produo de riquezas, cada indivduo no mantm mais uma relao de
domnio direto e repartido com o restante da coletividade sobre o
territrio que habita. Neste momento, a defesa territorial passa a ser
realizada por uma configurao social voltada exclusivamente para a
organizao e manuteno do poder.
Observa-se que, historicamente, a concepo de territrio associa-se
idia de natureza e sociedade configuradas por um limite de extenso do
poder.
Contemporaneamente, fala-se em complexidades territoriais,
entendendo territrio como campo de foras, ou teias ou redes de relaes
sociais. Segundo Souza (1995, p. 86), no h hoje possibilidade de
conceber uma superposio to absoluta entre espao concreto com seus
atributos materiais e o territrio como campo de foras. Para este autor,
territrios so no fundo relaes sociais projetadas no espao (Ibidem, p.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

87). Por conseqncia, estes espaos concretos podem formar-se ou


dissolver-se de modo muito rpido, podendo ter existncia regular, porm
peridica, podendo o substrato material permanecer o mesmo.
Em breves consideraes, o que queremos frisar a tica analtica do
conceito de territrio. Este norteou, na Geografia, perspectivas analticas
vinculadas idia de poder sobre um espao e seus recursos; poder em
escala nacional - o Estado-Nao. Mais recentemente, este conceito indica
possibilidades analticas que no deixam de privilegiar a idia de
dominao/apropriao5 de espao. Esta flexibilizao do conceito permite
tratar de territorialidades como expresso da coexistncia de grupos, por
vezes num mesmo espao fsico em tempos diferentes. Trata-se de uma
dimenso do espao geogrfico que desvincula as relaes humanas e sociais
da relao direta com a dimenso natural do espao, extraindo deste conceito
a necessidade direta de domnio, tambm dos recursos naturais, como
expressa-se na concepo clssica de territrio. A natureza, enquanto recurso
associado idia de territrio, j no mais necessria. Nestas
territorialidades, a apropriao se faz pelo domnio de territrio, no s para
a produo, mas tambm para a circulao de uma mercadoria, a exemplo
das territorialidades por vezes estudadas, como o territrio das drogas. Estas
novas territorialidades apresentam-se como volteis e constituem parte do
tecido social, expressam uma realidade, mas no substituem, em nosso
entender, a dominao poltica de territrios em escalas mais amplas.
Devendo essas, para serem explicadas e no somente descritas, serem
inseridas em espaos de dimenso relacional.

8.3. Lugar
O lugar um outro conceito, de nosso ponto de vista, operacional em
Geografia. Consistiria, a partir da Cartografia, a expresso do espao
geogrfico na escala local; a dimenso pontual. Por muito tempo, a
Geografia tratou o lugar nesta perspectiva e considerou-o como nico e auto-
explicvel.

5
Chamamos a ateno sobre o conceito de apropriao, ele expressa uma
concepo diferenciada do poder sobre o territrio, tratar-se-ia de um domnio,
originalmente como condio necessria sobrevivncia. Hoje esta apropriao se
faz sob os mais diferentes objetivos, muitas vezes de ordem cultural. Trata-se,
conforme Heidrich (1998), em comunicao oral, uma discusso em aberto entre
os tericos da Constituio.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Recentemente, o lugar resgatado na Geografia como conceito


fundamental, passando a ser analisado de forma mais abrangente. Lugar
constitui a dimenso da existncia que se manifesta atravs de um cotidiano
compartido entre as mais diversas pessoas, firmas, instituiescooperao
e conflito so a base da vida em comum (SANTOS, 1997, p. 258).
Trata-se de um conceito que nos remete reflexo de nossa relao
com o mundo. Para Milton Santos (Ibidem) resgatando Serres (1990), esta
relao era local-local agora local-global.
O conceito de lugar induz a anlise geogrfica a uma outra dimenso -
a da existncia -, pois se refere a um tratamento geogrfico do mundo vivido
(SANTOS, 1997). Este tratamento vem assumindo diferentes dimenses. De
um lado, o lugar se singulariza a partir de vises subjetivas vinculadas a
percepes emotivas, a exemplo do sentimento topoflico (experincias
felizes) das quais se refere Yu-Fu Tuan (1974). De outro, o lugar pode ser
lido atravs do conceito de geograficidade, termo que, segundo Relph (1979,
p. 18), encerra todas as respostas e experincias que temos de ambientes
na qual vivemos, antes de analisarmos e atribuirmos conceitos a essas
experincias. Isto implica em compreender o lugar atravs de nossas
necessidades existenciais quais sejam, localizao, posio, mobilidade,
interao com os objetos e/ou com as pessoas. Identifica-se esta perspectiva
com a nossa corporeidade e, a partir dela, o nosso estar no mundo, no caso, a
partir do lugar como espao de existncia e coexistncia.
Mas o lugar pode tambm ser trabalhado na perspectiva de um mundo
vivido, que leve em conta outras dimenses do espao geogrfico, conforme
se refere Milton Santos (1997), quais sejam os objetos, as aes, a tcnica, o
tempo.
nesta perspectiva que Milton Santos (Ibidem, p. 258) se refere ao
lugar, dizendo: no lugar nosso prximo se superpe, dialeticamente ao eixo
das sucesses, que transmite os tempos externos das escalas superiores e o
eixo dos tempos internos, que o eixo das coexistncias, onde tudo se funde,
enlaando definitivamente, as noes e as realidades de espao e tempo.
Resulta daqui sua viso de mundo vivido localglobal. Para o autor, o lugar
expressa relaes de ordem objetiva em articulao com relaes
subjetivas/intersubjetivas, relaes verticais resultadas do poder
hegemnico, imbricadas com relaes horizontais de coexistncia e
resistncia. Da a fora do lugar no contexto atual da Geografia.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

8.4. Regio
Da mesma forma que os demais conceitos, regio apresenta-se como
um conceito com inmeras variantes. Na sua etimologia (latim) a palavra
indica extenso e poder sobre uma rea e foi compreendida ao longo da
histria sob diferentes enfoques: como sub-diviso de espaos, como
espaos administrativos limitados e hierarquizados.
Na Geografia, este conceito assume diferentes perspectivas: concebida
classicamente como a localizao e extenso de um determinado fenmeno,
foi aceita como regio natural, ou seja, extenso e domnio de um fenmeno
da natureza e/ou da conjuno desses fenmenos, ou ainda, quando do
advento do possibilismo, como espao de combinao de fatores resultantes
da atividade humana na sua relao com a natureza. Enfim, a Geografia
clssica concebeu regio como sntese das relaes entre homem e natureza,
cabendo a Geografia estudar as diferenas regionais (sendo ela prpria o
objeto da Geografia), ou regionalizar (delimitar) espaos atravs da
diferenciao dos fenmenos.
Nos anos ps Segunda Guerra, a crtica a esse conceito, no mbito do
movimento quantitativo, implicou numa nova concepo de regio. Aqui,
regio passa ser um meio e no um fim (objeto); nesta concepo assume-se
a noo de espao como relativo, entende-se regio como classe de rea,
hierarquia de rea maneira de Grigg (1974).
A Geografia Marxista vai reavaliar o conceito e vai pensar e analisar o
espao geogrfico a partir de uma concepo de regio que se define a partir
de um contexto histrico e o associa a diviso territorial do trabalho. Regio
, portanto, uma construo de espao vinculado diviso territorial do
trabalho que advm da forma como, na contemporaneidade, sob a lgica do
Modo de Produo Capitalista, se organiza o processo produtivo.
A concepo de regio, mais recentemente, adquire significados
mltiplos, incluindo a dimenso cultural. Nos ltimos anos pode-se observar
a possibilidade de regio ser compreendida como proposio poltica sob um
espao, pode ser compreendida como expresso de uma forma de
espacializao do trabalho, como tambm ser compreendida como espao
identitrio para um determinado grupo social, que se consolida nos
regionalismos e que se expressa pelo hibridismo do poltico, do econmico e
do cultural, enquanto construo de representaes que fortaleam a
identidade.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

8.5. Ambiente
Em seu perodo inicial, referia-se Geografia, no ao ambiente, mas
ao meio (milieu). Para Bertrand (1982), o conceito de meio se define em
relao a alguma coisa, portanto, est impregnado de um sentido ecolgico.
Aliata e Silvestri (1994), em captulo referente passagem do conceito de
paisagem ao de ambiente, indicam que a idia de ambiente ou meio
apresenta razes cientficas. Para estes, a origem histrica desta noo est
vinculada Biologia, tendo sido introduzida nesta rea de conhecimento pela
mecnica Newtoniana. Em seu desenvolvimento histrico, no entanto, o
conceito perde suas razes (a de veculo mediando um objeto a outro) e
assume a concepo de unidade de diversas manifestaes entre si
relacionadas, sistema, nos termos que o estruturalismo o redefiniu,
organismo (Ibidem, p. 166).
Nesta perspectiva, o ambiente pode ser lido como algo externo ao
homem, cuja preocupao seria estudar o funcionamento dos sistemas
naturais. Ou, incluir o homem, neste caso em uma nica esfera cuja chave
principal de leitura est constituda por processos naturais (Ibidem, p.
167). Para estes autores, a idia de ambiente elimina, por conseguinte toda
a tenso, toda a contradio e, neste particular, a tenso essencial qual seja
a de ser o homem sujeito. O nico sujeito em um mundo oposto a ele
(Ibidem, p. 167).
Ambiente, para os autores acima referidos, contrape-se paisagem,
embora esta tambm tenha se transformado no tempo, tendo sido apropriada
por outras definies como meio, habitat e ecossistema, todas elas
designando o mundo exterior ao homem. A paisagem concebida, neste
contexto, como integrao orgnica, tem na sua origem um diferencial. Este
diferencial est na sua marca inicial, a arte. Assim, a paisagem, na viso do
artista, acentua a tenso. Acentua, nas palavras de Adorno, essa profunda
ferida com que o homem nasceu (Ibidem, p. 167).
Historicamente, temos tambm em relao Geografia uma
naturalizao do homem, seja no conceito de paisagem, como no de
ambiente. Entretanto, Gonalves (1989), em sua crtica ao conceito de meio
ambiente, prope uma viso de ambiente por inteiro, ou seja, consider-lo
nas suas mltiplas facetas. No sendo mais possvel conceber ambiente
como equivalente a natural. O ambiente por inteiro como se refere, implica
em privilegiar o homem como sujeito das transformaes, sem negar as
tenses sob as mais diferentes dimenses.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

Resta, no entanto, observar que na atualidade gegrafos compartilham


de conceitos diferentes. A tica ambiental, na perspectiva
naturalista/naturalizante, ainda se auxilia de conceitos que no dimensionam
a tenso sob as quais se originam os impactos, mas esta no tem sido a regra.
Por conseguinte, podemos afirmar que a Geografia tem pensado o ambiente
diferentemente da Ecologia; nele o homem se inclui no como ser
naturalizado, mas como um ser social produto e produtor de vrias tenses
ambientais.
Para exemplificar o que expressei em minha fala apresento um texto,
que tambm uma descrio de um espao geogrfico. O texto A
Descoberta da Fome de Josu de Castro sugere vrias possibilidades de
leitura.
O fenmeno se revelou espontneo a meus olhos nos mangues do
Capibaribe, nos bairros miserveis da cidade do Recife: Afogados,
Pina, Santo Amaro, Ilha do Leite. Esta que foi a minha Sorbonne: a
lama dos mangues de Recife, fervilhando de caranguejos e povoada de
seres humanos feitos de carne de caranguejos. Seres anfbios
habitantes da terra e da gua, meio homens e meio bichos. Alimentados
na infncia com caldo de caranguejo: esse leite de lama. Seres
humanos que se faziam assim irmos de leite dos caranguejos. Que
aprendiam a engatinhar e a andar com caranguejos da lama e depois de
terem bebido na infncia este leite de lama, de serem enlambuzado
com o caldo grosso da lama dos mangues, de serem impregnado de seu
cheiro de terra podre e de maresia, nunca mais se podiam libertar dessa
crosta de lama que os tornava to parecidos com os caranguejos, seus
irmos, com suas duras carapaas tambm enlambuzadas de lama.
Cedo me dei conta deste estranho mimetismo: os homens se
assemelhando em tudo aos caranguejos para poderem sobreviver.
Parados como caranguejos na beira da gua ou caminhando para trs
como caminham os caranguejos (CASTRO, 1996, p. 23-24).
Ao analisarmos este texto podemos fazer sua leitura atravs dos vrios
conceitos, assim podemos nos perguntar: Como se d essa construo
amalgamada de homens e natureza expressa na relao entre solo, gua,
fauna, flora e seres humanos e modo de vida? A resposta a essa pergunta
poder partir da leitura desse espao atravs do conceito de paisagem. Da
mesma forma poderemos nos perguntar qual a relao de foras que se
estabelecem internamente ao grupo de coletores de caranguejos e
externamente, em relao a outros grupos e coletividades no sentido de
manter esse espao de apropriao? Neste caso, nossa reflexo deriva do
conceito de territrio. Podemos ainda nos perguntar sobre qual o sentido

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dado pelos coletores de caranguejo quele espao, o que significa para eles
viver e coletar caranguejos, ou tentar desvendar qual as razes que emanam
de uma formao/organizao social mais ampla que induz este segmento
social a viver neste espao se sobrevivncia e ao mesmo tempo excluso.
Nesta tica, estaremos resgatando o conceito de lugar como centro de
significados ou o conceito de lugar como condio objetiva de vida a partir
de uma relao local-regional-nacional-global. Podemos, ainda, nos
perguntar sobre as derivaes/transformaes que ocorrem na natureza e na
natureza humana a partir deste modo de viver e coletar caranguejos.
Estaramos, neste caso, buscando decifrar a questo ambiental.

8.6. Consideraes para finalizar


Em nosso entendimento, o espao geogrfico uno e mltiplo,
podendo ser constituda sua anlise atravs de diferentes filtros (os
conceitos). Considero-os operacionais na medida em que eles permitem a
construo de caminhos analticos. Isto porque cada um deles enfatiza uma
dimenso da complexidade organizacional do espao geogrfico: o
econmico/cultural (na paisagem), o poltico-administrativo/cultural (na
regio) o poltico estratgico (no territrio), a existncia objetiva e subjetiva
(no lugar) e a transfigurao da natureza no (ambiente), as conexes, os
fluxos (em rede). No obstante, nenhum deles prescinde das determinaes
expressas em uns e em outros.
Por outro lado, acreditamos que conceber esta como uma das
possibilidades analticas da Geografia, tende a nos permitir a diferena de
enfoques, ao mesmo tempo em que nos articula pelas conexes derivadas da
fronteira tnue entre cada um desses conceitos. As conexes que permeiam
os conceitos que aqui denominamos operacionais, aproximam as nossas
prticas geogrficas, muito mais que nos dividem.
Eles (os conceitos), em meu entendimento, permitem fortalecer as
mediaes, perspectiva to cara Geografia. Estas mediaes abandonadas
pela cincia moderna, que segundo Latour (1994), buscou decifrar os objetos
na sua pureza, estiveram sempre presentes, paradoxalmente, na construo
geogrfica; o que nos faz pensar parafraseando, o j citado autor, que jamais
fomos modernos.

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Cadernos Geogrficos - N 12 - Maio 2005

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