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Blucher Social Sciences Proceedings

Dezembro de 2014, Volume 1, Nmero 1

Os Candombls Angola Ngoma e as sonoridades


sagradas de matriz Banto no Brasil

Luna Borges Berruezo1

Resumo
Este trabalho pretende apresentar o levantamento de referncias
bibliogrficas com o intuito de produzir reviso bibliogrfica sobre o
Candombl Angola - daquilo que j foi registrado e observado no Brasil e
suas prticas ritualsticas correspondentes aos cultos de origem banto, e em
especial referente aos terreiros denominados angola presentes na regio
sudeste brasileira. Desta forma, o presente trabalho pretende dialogar com
as referncias bibliogrficas existentes para embasar a experincia
etnogrfica em campo, assim como propiciar a noo de distino entre as
demais naes de candombl.

A pesquisa etnogrfica fundamenta-se na observao dos rituais pblicos e


do contato com os membros e sacerdotes de nao angola da Casa de
Candombl Angola Redand ou Reino de Dandalunda, localizada na
cidade de Cip Gua, em So Paulo. O estudo est baseado na trajetria
do responsvel pela casa nomeado ritualisticamente como Tateto Mona
Guiamazy mais conhecido como Pai Guiamazy, que de acordo com a
linhagem filho de Gitad e neto de Tata Londir (o conhecido Joozinho
da Gomia) de reconhecida importncia para a prtica ritual do candombl
na Bahia e posteriormente pela expanso na regio Sudeste - com o
objetivo de reconhecer a trajetria ancestral do terreiro e a fundamentao
da memria e da narrativa oral como formas de transmisso das sabedorias
sagradas.

O ingoma a comunicao com os Inkisses. Ele, homem, faz o som e emite o


som. O ingoma para o Angola, como para qualquer nao, tudo. TATA

1 Aluna de Graduao no Departamento de Cincias Sociais, da Universidade Federal de So


Paulo UNIFESP. lu.lunaborges@gmail.com tel. (11) 9-9402-9453
Orientador: Prof. Doutor Jos Carlos Gomes da Silva
Co-orientao: Profa. Doutora Patrcia Teixeira Santos
1
MONA GUIAMAZY, da Casa de Candombl Angola Redand ou Reino de
Dandalunda

O ingoma ou ngoma(tambor) nas naes de candombl tem fundamental


importncia ritualstica e sagrada aos cultos, onde atravs das sonoridades
especficas de cada linhagem e nao que so relacionadas as
correspondncias vibratrias e o ax equivalente de cada terreiro. Nestas
sonoridades sagradas esto presentes os fundamentos de suas casas, a
sabedoria e conhecimento das prticas sagradas, como o xir. O iniciado
nas prticas ritualsticas de toque tem conhecimento das simbologias, das
foras da natureza e/ou da linhagem dos ancestrais, e do tempo sagrado.
Tendo como referncia a figura do kisikarangombe (tocador, funo
conhecida como og nas demais matrizes religiosas) e kambandu (tocador
assentado/confirmado na funo, conhecido na nao Ketu como Alab),
considerado um kiand(cargo) simbolicamente importante para a tradio e
para a transmisso oral dos fundamentos e saberes sagrados, que por meio
da sonoridade ritualstica (ritmo, canto das cantigas sagradas e toque do
ngoma) propiciam o transe aos iniciados para o contato com os inkisses. No
mbito dos inkisses, na Casa de Candombl Angola Redand so cultuados:
Ungira, Roxi Mukumbi, Lambaranguanje, Katend, Zazy Luango,
Kingongo, Angoro, Gongonbila, Kavunge (Tempo), Vunge, Dandalunda,
Matamba, Gangazumb, Kaya, Lembarenganga, Lembafuranga e Zambi
Apongo.

O toque dos tambores - mais especificamente os atabaques da nao


angola so tocados com as mos e compreendem os toques de Kabula,
Congo-de-ouro, Barra-Vento e Ijex, e suas caractersticas peculiares de
timbre sonoro configuram a trade: ngoma tixinda (conhecido tambm
como rum, atabaque com sonoridade de timbre grave e com manulao
base tendo liberdade de preenchimento de notas preponderantemente
graves, geralmente associado ao maior tambor), ngoma mukundu (rumpi,
atabaque com sonoridade de timbre intermedirio e com manulao
base,geralmente est associado ao tambor de tamanho mdio) e ngoma
kasumbi (l, atabaque com sonoridade de timbre agudo, manulao
preenchida com notas preponderantemente agudas, geralmente est
associado ao tambor de tamanho menor) juntamente com os demais
instrumentos utilizados ritualisticamente nos terreiros de nao angola,
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como o agog que est associado ao canto e tocado nas aberturas dos
toques - onde posteriormente so tocados os ingomas - prosseguindo at o
encerramento do ponto cantado, sempre associado dana ritual, canto e
transe.

O conhecimento dos fundamentos, a compreenso das foras da Natureza,


dos cultos aos ancestrais africanos, assim como o reconhecimento da lngua
banto e dos dialetos quimbundo e quicongo fazem-se necessrios, a medida
que o estudo das sonoridades de matriz africana implica tambm o contato
e conhecimento dos pontos cantados de tradio banto no que refere s suas
narrativas e simbologias culturais. Estas configuram as mitologias, os elos
de ancestralidade, o culto e a cosmologia Natureza como tambm
remetem a contextos geogrficos e territoriais do continente Africano.

A eminente produo de estudos e pesquisas etnogrficas sobre o


candombl teve sua referncia nos cultos iorubs realizados nas terras
brasileiras, baseados por vezes na construo de noes de maior pureza
de uma africanidade elemental, de hierarquias e organizao particulares.
Em especial, os ritos jeje-nag de culto aos orixscom origem nas
diferentes regies africanas de Ketu, Ijex e Ef estes de predominncia
na Bahia, e tambm aos ritos de origem fon conhecidos como tambor de
mina de culto aos voduns.

O reconhecimento da importncia dos cultos de matriz de nao angola no


esteve presente historicamente nas produes etnogrficas considerando a
massiva presena em terras brasileiras dos povos de origem banto durante
todo o processo diasprio de migrao forada que data do sculo XV ao
XIX destes terreiros, fundados na Bahia em perodos que datam do sculo
XIX e XX, respectivamente registrados como o Tata Maquende (registrado
em 1806, regente Oxal), o Terreiro Bate Folha (1916, regente Ians) e
Unzo Tumba Junara (1919, regente Tempo).

Considerando a ausncia de referncias etnogrficas escritas a respeito dos


cultos da nao angola, Reginaldo Prandi menciona preconceituosamente,
o candombl angola tem sido considerado um rito menor, e dele pouco se
estudou. (...) O candombl angola legitimou desde cedo o culto dos

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caboclos brasileiros, que alm de constituir como rito independente, foi
tambm incorporado l pelos anos 30 e 40 por casas nags(...).

Nesta perspectiva, Prandi em seu estudo sobre os candombls de So Paulo


faz referncia s demais naes de terreiro, relacionando os diferentes
objetos de estudo nas produes etnogrficas existentes Em consequncia
disso, o candombl nag pode contar, alm do prestgio, com muitas fontes
escritas brasileiras, alm de uma etnografia produzida sobre o culto dos
orixs da Nigria e do Benin, que legitimaram esta tradio (...), e segue
Nada semelhante existe para o candombl de angola, a no ser o ensino do
quicongo oferecido pela Universidade Federal da Bahia(...).
Posteriormente, relata o discurso de Esmeraldo Emrito de Santana,
representante da nao angola no Encontro de Naes de Candombl,
realizado em Salvador/Bahia em 1981 Aqui fao um apelo, j que existe
um centro de estudos, para que pesquisem o angola. No h livros sobre o
angola. E tem mais terreiros de angola na Bahia do que de queto, de jeje, de
qualquer nao.

A compreenso da cosmologia banto, mantida por meio da ritualstica da


Casa de Candombl de Angola Redand, em sua dimenso sonora se
apresenta relacionada aos processos de transmisso das sabedorias sagradas
a todos(as) iniciados(as) da casa. A funo de tocadores designada pelos
jogos de adivinhao atravs das manifestaes dos inkisses relacionado ao
destino de cada pessoa. Por meio da msica ritual guiada a maior parte
dos atos rituais do candombl, a msica ritual estabelece a conexo entre os
inkisses e os iniciados atravs do transe, cada sonoridade possui seu
momento especfico para ser transmitida, o som comunica e transmite, e os
tocadores so aqueles incumbidos de fazer ecoar a comunicao do ngoma
sagrado.

Nesta pesquisa direciono o estudo etnogrfico ao papel ritual da msica no


Candombl Angola para delinear como problema de pesquisa a
compreenso dos elementos instrumentais e funes ritualsticas
relacionadas aos processos de transmisso das sabedorias aos iniciados(as),
considerando as correspondncias simblicas das narrativas musicais de
lngua banto para apontar sobre alguns aspectos destas sonoridades em
relao dimenso de ancestralidade no candombl de nao angola. Com
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o intuito de analisar a produo dos estudos direcionados ao candombl de
nao angola, a reviso bibliogrfica embasa a pesquisa do percurso
histrico desta matriz banto, contribuindo com as referncias sobre a
temtica e a compreenso da dimenso de ancestralidade para o
candombl..

Palavras Chave: Candombl Angola, Banto, Etnomusicologia, Transmisso


Oral

Referncias
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